Felicidad: todo comportamiento humano tiene una intencin/fin que es alcanzar la felicidad y consiste en la realizacin plena de la naturaleza de cada

ser a lo largo de una vida completa. Cada ser humano conseguira su felicidad llevando a cabo las facultades propias de las plantas (nutricin y produccin), de los animales (movimiento, percepcin y deseo) y otra facultad propia de l, la razn. Pero la felicidad no es para todos, solo la pueden alcanzar los hombres libres y de mayor edad, es decir, los sabios. Adems para alcanzar dicha felicidad se necesitara vivir en sociedad, la polis (tiene como finalidad crear las condiciones para que todos vivan bien), puesto que todo ser humano es un ser social por naturaleza. Pero dicha felicidad no se consigue de cualquier modo. Aristteles propone que cada persona debe buscar a travs de su razonamiento el trmino medio entre el exceso y el defecto, como por ejemplo no debemos ser ni temerarios ni cobardes, sino valientes, es decir nicamente mediante el equilibrio y la moderacin una persona ser feliz. Por ltimo Aristteles establece que la felicidad depende de dos factores: internos que constan del desarrollo de las virtudes (templanza) y los externos que son hechos no controlables (el azar, la fortuna, etc.). Naturaleza o Physis: para Aristteles la naturaleza comprende 2 acepciones. La primera, al igual que en la actualidad, se define como lo no artificial, lo no creado por el hombre, el conjunto de cosas que constituyen el universo o la esencia de una cosa, que a modo de principio activo hace que sta manifieste un determinado conjunto de propiedades caractersticas. La segunda acepcin y la ms importante es que la naturaleza es el principio inmanente del movimiento y de reposo sustancial de los seres naturales. Segn su esencia los seres tienen por naturaleza unas determinadas potencialidades que le son propias, por ejemplo el ser humano es un animal social y poltico por naturaleza que lo define. Causa: Es todo principio del ser, de lo que depende la existencia de un ente, es a todo lo que nos referimos, necesario para que se produzca un fenmeno. Todo individuo consta de 4 causas: -Material (de qu): aquello de lo que est hecho la sustancia. -Formal (el qu): aquella organizacin que ha recibido la materia. -Eficiente (quin): hace referencia al agente que ha generado la sustancia. -Final (para qu): son los objetivos o finalidades para la que se ha hecho la sustancia. Aristteles aplica este modelo de explicacin causal tanto al mundo natural como al mundo artificial o del arte. En este ltimo caso: Una escultura del dios Zeus hecha de bronce por el escultor Fidias con la finalidad de embellecer la ciudad, la causa material es el bronce, la causa formal el ser el dios Zeus, la causa eficiente el escultor, y la causa final el motivo de su existencia: embellecer la ciudad. Estos elementos materiales se hallan en potencialidad respecto de la forma o idea de construccin que el escultor ira actualizando hasta lograr la escultura.

Ser social: el hombre es por naturaleza un ser social y poltico y el sinsocial por naturaleza y no por azar o es ms que humano o no es humano, un dios o una bestia.

Los seres humanos tienen la capacidad del lenguaje y para desarrollarla necesitan de los dems seres, pues solo en comunidad se satisfacen sus necesidades, se desenvuelven y actualizan su forma. Por lo tanto, Aristteles dijo que no se puede ser un ser verdadero sin sociedad. Tambin seal que la familia y el pueblo cubren necesidades vitales inferiores, tales como comida y calor, matrimonio y educacin de los hijos. Pero solo el Estado puede cubrir la mejor organizacin de comunidad humana. Sustancia: es lo que permanece idntico e inalterado, el sustrato material al que no le afectan los cambios. Una sustancia tiene trascendencia por s misma y es el soporte real sobre el que yacen las dems cualidades cambiantes de las cosas, los accidentes. Aristteles distingua dos sustancias: la substancia primera (la nica verdaderamente existente para Aristoteles), individuos concretos y la substancia segunda, la forma o el universal. La sustancia primera es un compuesto de materia (Hyl), de lo que est hecha la sustancia, y de forma (Morph). La forma se podra definir como la esencia de la sustancia, aquello que hace que una cosa sea lo que es, la sustancia segunda. Esto comprende la teora hylemrfica de Aristteles. Las sustancias se relacionan con los aspectos que Aristteles utiliza para explicar el movimiento, potencia-acto, pues el acto es la realidad, forma que tiene la sustancia en el momento y la potencia es lo que podr llegar a ser la sustancia. Potencia-Acto: Aristteles se basa en los conceptos potencia-acto para explicar la composicin interna de las formas materiales y el problema del devenir, del cambio o del movimiento. Para l todo ser tiene dos aspectos: el acto que es la realidad, forma que tiene la sustancia en el momento (como la semilla) y la potencia, que es lo que podr llegar a ser la sustancia (como el rbol). Por ello Aristteles establece que el cambio es la continua actualizacin de la potencia. Potencia-acto y materia-forma son pares de conceptos semejantes. La materia est en potencia respecto a la forma; la forma es lo que actualiza la materia, la perfecciona y le confiere su ser. La forma es siempre acto.