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Instituto Caro y Cuervo Seminario Andrs Bello Maestra en Literatura y Cultura Viviana Tafur Camilo Hoyos Canon y Revuelta Pars Latinoamericano Diciembre 12 de 2013 Una experiencia noctmbula en la ciudad laberinto
La maldicin es tambin la bendicin. El remedio se sacar de la substancia del mal, porque es de la noche que nace un nuevo da. Andrs Octavio Torres

El da de su cumpleaos nmero treinta y uno, Ignacio Escobar se lamenta de no estar muerto. En la misma fecha, este poeta de cuna aristocrtica, indolente, frustrado, incapaz de hacer algo con su vida, sometido y acomodado en el tedio de los das y a las costumbres de sus amores, sin proponrselo conoce la ciudad: va hacia la noche bogotana. Evidenciar la experiencia de Escobar con la noche fragmentada de la Bogot laberntica en la novela Sin remedio (1984) es el propsito de este escrito. Segn nuestro propsito contemplaremos la importancia de la noche fragmentada y la visin de la ciudad como laberinto con el fin de evidenciar la experiencia a la que accede Escobar en el desplazamiento que realiza en dos lapsos especficos de Sin remedio (1984) de Antonio Caballero. El primero de los momentos tiene lugar en el captulo I cuando Escobar sale hacia la noche dejando atrs lo que ha sido hasta ahora, pues al volver ya no es el mismo, y los acontecimientos que derivan de su salida dan forma a lo que sucede en el captulo IX, en el que ngela le pide que le ensee la noche bogotana, salida que se consolida como su cada en el laberinto noctmbulo bogotano que deviene en su muerte.

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Para comprender la relevancia de la pluralidad de la noche y la concepcin de la ciudad como laberinto, contemplaremos el libro de Andrs Octavio Torres Una larga cita sin remedio con la noche bogotana (2004) en el que realiza una amplia investigacin bibliogrfica de la Bogot nocturna en la literatura as como el artculo La ciudad como laberinto (1994) del profesor mexicano Lauro Zabala; por ltimo, pondremos en relacin la noche y la ciudad laberinto con la experiencia a la que accede Escobar en su calidad de flneur en los dos episodios mencionados. Noche fragmentada En el libro Una larga cita sin remedio con la noche bogotana (2004), Andrs Octavio Torres seala que sta [Bogot] es una ciudad plural, dispersa, intraducible (en donde se funden diferentes dimensiones culturales); por eso no hay una sola noche en ella, como tampoco hay una sola ciudad entre sus calles (40), en este sentido podemos entender a la noche bogotana, como un espacio en el que se tejen mltiples noches a lo largo de todo su territorio; de all que en la ciudad existan tantas noches como personas que la habitan. Para Torres, la noche puede relacionarse con un conjunto fractal en el que resulta casi imposible apretar algo con las manos (Desde mi ventana prr. 6), la noche bogotana est hecha de atisbos a los que se tiene acceso desde una ventana por la que uno puede asomarse a un microfragmento de la noche (153), que excede toda ventana pues la misma noche, a su vez, se asoma a otras noches y a otras ventanas inaccesibles. Sin embargo, es asomarse a la ventana lo que posibilita caminar la noche a quienes se han

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decidido recorrer sus vastas regiones y dejarse absorber por ella: una noche abismal, vertiginosa e insondable (Desde mi ventana prr. 7). Est es la noche que nos interesa contemplar, un espacio tejido por cada una de las personas que tienen acceso a ella desde sus distintas posibilidades como pobladores diversos de la ciudad, pues noche y ciudad guardan una estrecha correspondencia, [l]a noche llega con la ciudad y ambas se deslizan por debajo de la puerta, reposan sobre la cama, cualquiera que sta sea. () Noche y ciudad, mundos ordenados como las capas de una cebolla. Cada epidermis es un mundo nico, absoluto, absorbente, dentro de un vastsimo grupo de mundos consecutivos. Noche y ciudad escriben e inscriben a todos aquellos que salen a inventarla (Torres, 153). Una noche diversa en la que tienen lugar multiplicidad de experiencias que construyen una visin propia de la vida noctmbula segn sea el conocimiento al que llega cada quien a travs de los recorridos que haga de ella. Esta amplitud de posibilidades hace parte del halo de misterio que envuelve a la noche, la incertidumbre de no saber lo que suceder, el azar inminente que rodea la vida nocturna, sumado al hecho de la fuerte relacin que existe entre la noche y la mujer, otra fuente de misterio. El vnculo existente entre la noche y el orden femenino es sealado por Torres pues la noche se abre como un tero (caverna) en el que el viajero pasa por una experiencia de desterritorializacin, en la que (en algunos casos) renace, vuelve a salir a la luz; en otros se queda en ella (37). Entonces hay dos posibilidades: o la noche nos concibe nuevamente al mundo diurno, con la experiencia de lo recorrido en ella, o se encarga de envolvernos en su matriz de la que no desprendemos ms. Esto ltimo es lo que le sucede a Escobar.

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Ciudad laberinto Bogot es un laberinto y entrar a sus noches abre la posibilidad de perderse en l. Como vimos antes, las noches bogotanas resultan en mltiples opciones que nos ponen frente a un sin nmero de posibilidades, las mismas que llevarn a una u otra opcin segn sea la decisin que se tome, como la entrada a un laberinto: dependiendo del camino tomado ser el laberinto que conozcamos, es decir, un pequeo cambio en la direccin seguida y el laberinto ya no ser el mismo la siguiente vez. Torres nos

dice que ingresar a la noche bogotana es ingresar a una zona laberntica; quien ha entrado, si logra salir, ya no es el mismo (40) , por lo que la experiencia obtenida obedece al recorrido noctmbulo que se haga. En el artculo La ciudad como laberinto (1994) , Lauro Zabala seala la posibilidad de la metfora del laberinto para poder referirse a espacios tan diversos como las ciudades, incluso afirma que la figura retrica funciona bastante bien para referirse a los problemas sociales que implican lo urbano, de all que [c] ualquier bsqueda, cualquier secuencia, cualquier trnsito por el tiempo y el espacio puede ser concebido como laberntico en la medida en que presenta obstculos, genera digresiones y posibilita la iteracin involuntaria de quien efecta el recorrido (Zabala, prr. 1). Zabala sigue la tipologa de laberintos propuesta por Umberto Eco, segn el cual existen tres tipos de laberinto: circulares o micnicos, arbreos o barrocos y paradjicos o rizomticos. Para Zabala, si se logra definir cada uno de ellos teniendo en cuenta su funcionamiento, es posible identificar en qu medida se relacionan las personas en su intimidad con las distintas formas de convivencia de la ciudad, por lo tanto [s]e podra, en suma, proponer un sistema de imgenes para pensar las distintas formas de vivir las

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ciudades, y tambin para imaginar otras formas, ms satisfactorias y plenamente habitables (Zabala, prr. 3). En el laberinto circular o micnico, hay una sola entrada y una sola salida, por lo tanto recorrerlo implica buscar una verdad absoluta y encontrarla; recorrer la ciudad como un laberinto de este tipo implica buscar algo (tiempo o lugar) especfico sin el nimo de experimentar ms all. En el laberinto arbreo o barroco, cada opcin fsica o simblica se ramifica, haciendo que exista ms de una solucin posible, por lo que se generan paradojas del tiempo y el espacio; recorrer la ciudad como un laberinto de este tipo implica estar abierto a las posibilidades de eleccin que brindan muchos caminos viables y encuentros fortuitos que reciben mltiples interpretaciones, es un espacio para perderse y encontrarse con otros. Por ltimo, el laberinto paradjico o rizomtico, es un laberinto de laberintos, que contiene en su interior varios laberintos -crculares o arbreos- que pueden formar una parte de ms de otro laberinto, segn sea la forma de recorrerlo y de experimentar el recorrido. Cada camino es un laberinto que establece una red de relaciones de verdad y de mentiras infinitas y virtuales pues hay ms de una entrada y una salida, incluso cada entrada puede ser a la vez una salida. Recorrer la ciudad como un laberinto rizomtico es enfrentarse a un proyecto interminable, bablico, diverso, mltiple, fragmentado, construido sobre la marcha por cada una de las personas que habitan en ella. Ciertamente, Bogot es un laberinto de este tipo y es a su noche a la que se enfrenta Escobar.

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La noche sin remedio de Ignacio Escobar En el estudio de Richard Burton The Unseen Seer, or Proteus in the City: aspects of a Nineteenth-Century Parisian Myth (1988), el autor realiza una tipologa de los personajes urbanos que surgieron a comienzos del siglo XIX: el criminal, el detective o polica, el banquero, el flneur y el moderno novelista, relacionados con la famosa obra Les Mystres de Paris (1842) de Eugne Sue. De esta tipologa, nos interesa la figura del flneur en la que reconocemos con cierto atrevimiento- a Escobar, pues el flneur comparte con los otros tipos la necesidad de observar y analizar lo que le rodea, pero adems quiere pasar desapercibido para poder dedicarse a la observacin, sin ser detectado en las caminatas sin rumbo que realiza por la ciudad, the flaneur () stands apart from the city even as he appears to fuse with it; he interprets each of its component parts in isolation in order, subsequently, to attain to an intellectual understanding of the whole as a complex system of meaning (59). En el captulo I de Sin remedio (1984) tiene lugar el primer encuentro que tiene Escobar con la noche bogotana. Escobar vive en un edificio al norte de Bogot y tiene una relacin estable con Fina desde hace algunos meses; pero el da que cumple treinta y un aos est condicin cambia de un momento a otro. Escobar pelea con Fina cuando sta llega del trabajo y lo encuentra aun acostado, le dice que quiere tener un hijo con l, a lo que el poeta se rehsa, ella se va y l, que no ha comido nada en todo el da sale en busca de un ajiaco. Y entonces Escobar se interna en la noche sin un rumbo fijo, como un flneur, pues afuera lo esperaba la noche entera, cargada de prodigios (Caballero, 32), sin

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embargo, pronto descubre que la noche bogotana no es lo que esperaba y despus de caminar hacia el sur sin encontrar un taxi le resultaba evidente que la noche no lo haba estado esperando (Caballero, 33) y tras la ensoacin que como poeta tena de la noche en la ciudad, cay en cuenta de que no haba tal transparente negrura de la noche, sino slo las luces borrosas de los carros ( Caballero, 33). Aun en su ruta hacia el sur (varias veces se pregunta por qu no camino hacia el norte) Escobar se encuentra con caras borrosas, verdosas, con miradas de ojos muertos que lo pesquisan delatndolo como un extrao, definitivamente [e]sa no era la noche que se haba imaginado al salir de su casa, la noche prometida, deseada (Caballero, 34). Despus de tomar la carrera sptima, se dirige hacia Chapinero, llega a la carrera trece donde lo interpela un jovencito con tarjetas de buenas hembras a la entrada de un prostbulo, Escobar sorprendido se deja guiar al burdel, pero en medio de las escaleras se arrepiente y retoma su camino por la misma carrera hacia el sur (por qu no habr caminado hacia el norte), hace fila en la entrada de un cine para ver una pelcula porno alemana, entra a un bar donde una seora gorda canta un tango y pide un whisky, pero no se queda all. Paga y decide continuar vagando por la trece hasta llegar a un lugar cuyo nombre prometedor le invita a entrar, El Oasis, un lugar que entero vibraba con un solo latido: vamos a tirar, mi amor (Caballero, 38) , lleno de noches diferentes, un sitio laberntico en el que los asistentes, -prostitutas, poetas, msicos, alcohlicos, marginales- cada uno por su lado, hace su propia noche en un cdigo que Escobar no acaba de entender y que le incomoda:Para eso haba salido a la noche espantosa? Bebi su ron. (Caballero, 38).

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Es all donde conoce a Cecilia, la joven prostituta que le ensea la entrada a los seres de la noche, la que lo gua por el camino de la noche fragmentada y rizomtica de la ciudad. Torres se pregunta quin si no una prostituta para conocer la noche con todas sus diversidades, pues qu otro personaje de la realidad y de la literatura puede tener mayor acceso a la vida noctmbula. Por eso, luego de realizar una revisin literaria que recurre a la figura, afirma que Cecilia es una habitante de la noche, ella vive en y de la noche. Al tiempo que es un cazador es el animal cazado. Mujer que secreta su arcnida morada para convertirse en comida de su presa (de la cual ella misma se alimenta) (71). Escobar ha realizado un desplazamiento desde la salida de su casa, por el corredor de agona de la carrera trece, a travs de signos prefacios de lo que ser su noche: Antes de estar con Cecilia, ha ingresado hasta el umbral de un burdel donde le han prometido buenas hembras, luego un cine que anuncia Cuando las colegialas crecen; poco despus, un bar, tangos y whisky; en El Oasis, ron, poesa; Edn y su burda insinuacin homosexual; la pelea; en el local del anuncio con aspecto de flor se precipita la confesin de Cecilia, y ms whisky. (Torres, 67).

Signos que lo llevan al apartamento de Cecilia, a tener una mala relacin sexual, a meterse cocana y a terminar siendo improperado tanto l como su poesa por no tener los dos mil quinientos pesos que le cost la noche. Escobar seguir experimentando hasta su muerte, esa noche que no lo esperaba (Torres, 67). Ya iniciado el camino con un ser nocturno, como Cecilia, Escobar termina internndose en el laberinto sin salida de la noche bogotana con ngela, una modelo. En el captulo IX de la novela, ngela, una modelo de portadas de revistas y de familia acomodada, le pide a Escobar que la lleve a conocer la noche bogotana, la real, la

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que tiene lugar cuando las nias bien como ella estn durmiendo; y as salen los dos hacia la noche: ngela esperaba un paseo dantesco por el infierno bogotano, y Escobar se daba cuenta de que l tampoco lo conoca (368). Con las diversas, mltiples y fragmentadas noches que tiene Bogot junto con los distintos caminos que se bifurcan en sus calles de laberinto, hay poco lugar para las coincidencias y, sin embargo, el azar se encarga de que las cosas pasen. Escobar, en su papel de caminante sin rumbo que observa lo que sucede en la ciudad y analiza lo que pasa en ella, aunque sin llegar a comprenderlo del todo, lleva a ngela a un bar/burdel de Chapinero con un nombre peculiar para el fin dantesco y laberntico de su recorrido: El sptimo Crculo. Un bar en el que se encuentra Cecilia- o Samantha- cantando una cancin. Escobar, que inici su trnsito haca la noche unos meses atrs al salir de su casa y en el encuentro con Cecilia, se desplaza ahora al infierno noctmbulo bogotano experimentando nuevamente de la mano de la joven prostituta y con ngela. Pero ahora Escobar s entiende a los seres nocturnos que narran con sus cuerpos la experiencia con la noche, con su lado oscuro y misterioso, pues l mismo se ha convertido en uno, de all que sea capaz de urdir el engao para escapar de las garras del coronel Aureliano Buenda. El poeta se interna cada vez ms en un laberinto sin salida, un bar lleno de policas corruptos, -como el coronel Buenda que se enamora de ngela-, de narcotraficantes peligrosos, dos mujeres una de ellas muy drogada-, un motel de hampones al que entran hacindose pasar por quienes no son- Los jardines de Al-, el regreso al apartamento,-regreso que no termina de darse por completo-, el comienzo de

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una orga y la imposibilidad de volver a ser l de antes: cuando Escobar est a punto de tener relaciones con ngela y Cecilia, Fina entra, echa a las dos mujeres de la casa y abandona para siempre a Escobar. El camino de retorno para el poeta se ha cerrado, su vida est hecha aicos y tiene como nica salida la muerte, que es precisamente la suerte que corre. Nos preguntamos entonces qu impulsa a este poeta acomodado a realizar este desplazamiento a travs de la noche fragmentada en una Bogot laberntica?, son las mujeres las que llevan al poeta a salir de su casa para internarse en algo que no conoce muy bien y que no lo espera? qu necesidad se despierta en Escobar, que debe conocer la oscuridad de la noche?...Nosotros nos atrevemos a creer que es la misma noche el motor de su travesa; la noche como estado de nimo, como invitacin a la experiencia, a vagabundeo sin rumbo en toda su vastedad, la noche como manera rizomtica de percepcin geogrfica que atrapa al caminante desprevenido que se asoma a sus linderos y lo hace perderse en el laberinto de las ciudades en las que se posa, como le sucedi Escobar que sali en busca de un ajiaco.

Bibliografa Burton, Richard. The Unseen Seer, or Proteus in the City: Aspects of a Nineteenth-Century Parisian Myth. French Studies (1988): 50-68. Caballero, Antonio. Sin remedio. Bogot: Alfaguara, 1984. Torres Guerrero, Andrs Octavio. Una larga cita sin remedio con la noche bogotana. Bogot: Instituto distrital de Cultura y Turismo, 2004. . Espculo. Revista de estudios literarios. Universidad complutense de Madrid. 2005. 10 de Diciembre de 2013 <http://www.ucm.es/info/especulo/numero30/ventana.html>. Zabala, Lauro. Academia.edu. 20 de Marzo de 1994. <http://www.academia.edu/1331366/La_ciudad_como_laberinto>. 12 de Diciembre de 2013