LES

K^y

SOCIETES

SECRTES

Sixime dition.

PARIS
CinKAlME DE LA SOCIT BIBLIOGRAPHIQUE Rue de Grenollo, 35

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LES

SOCITSSECRTES

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CE QU'EST LA RVOLUTION.

Depuis un sicle et demi, l'histoire prsente le spectacle d'un mouvement continu, quiemporte,tantt dansdessecousses violentes, tantt par une action plus lente, les gouvernementsnationaux, les institutions sociales des peupleset les croyances religieuses elles-mmes. Ce travail de destruction s'accomplit au nom des trois mots de Libert, ' Egalit, de Fraternit. Cesmotssont vieuxcomme le Christianisme; mais ils exercent sur les hommes de notre temps1un empire inconnu auparavant et ils prennent unsons tout particulier dans la bouche des novateurs. Libert veut dire pour eux affranchissement de toute autorit civile et surtout religieuse; c'est on son nom qu'on

liberts de conscience, do familleet d'ducation. L'Egalit, c'est l'indpendanceabsolue de tous les hommes; c'est le gouvernement de la socit par les classes infrieures,ou plutt par les hommes qui ont l'habilet de sefaire passer pour leurs reprsentants ce sont des rvolutionssans cesserenouvels en vertu du principe do la Souverainet du peuple. La Fraternit moderne aboutit son tour l'abolition de touslesliensqui unissaient les hommes dans la patrie, dans la commune et dans l'atelier, et qui en faisaient comme des extensions de la famille. L'Eglise catholique est la premireattaque parfois son culte est proscrit et ses ministres tombent sous la fusillade ou l'chafaud; toujours elle est dpouilledes biens qui en ses mains sont le patrimoine des pauvres, et elle est prive de sa lgitime influence sociale. En mme temps disparaissent la stabilit dans i'Etat et l'harmonie dans l'atelier de travail, biens prcieux qui avaient, malgr les maux inhrents a. la condition humaine, donn la paix aux peuples pendant de longues gnrations et dont on sont surtout le prix quand on les a perdus!

t_c._ .r_a Le travail humain devient uno ~lmarchandise comme uno autre, dont le prix se dbat par la dure loi de l'offre et de la demande; et un isolement,unehostilit absolument inconnus autrefois, sparent l'ouvrier fier de son galit et le patron avide de sa libert. Ce mouvement la fois religieux, politique et social, mais un dans son essence, c'est la Rvolution, et il. est absolument distinct des rvolutions accidentelles que l'on rencontre dans les histoires passes. La Rvolution, depuislemilieudu siclo dernier, n'a pas cess de marcher et do progresser elle est devenue universelle elle se fait sentir en Amriquecomme en Europe, et son contre-coupbranle mmo les peuples de l'extrmeOrient. Jusqu' prsent tous les efforts dirigs contre elle ont paru impuissants.Un temps d'arrt lui est peine impos, qu'elle reprend avec plus de puissance son essor destructeur) Ce ne sont pas seulement les masses dshrites des avantages de la fortune qui se laissent sduire, malgrl'exprience dj faite par deux gnrations des maux qu'entrane la Rvolution on voit encore ceux qu'elle doit atteindre plus immdiatement, les classes suprieures, les ministres des rois, les rois eux-mmes, s'abandonner elle, accomplir son uvre

et quelquefois l'imposer violemment aux peuples, qu'un secret instinct met on garde contre ses promesses dcevantes. Devant un phnomne aussi trange et premire vue inexplicable, l'esprit se dconcerte. Beaucoup, subissant ta fascination du succs, s'en vont rptant que la Rvolution estuneforce/ata/e.D'autresoxpriment la mme pense en disant qu'elle est procidentielle, qu'elle est la loi histodu dveloppement de l'humanit, rique qu elle est dans t ordre social la consquence ncessaire des prodigieux changements apports au monde moderne par les grandes dcouvertes physiques de notre et les temps progrs de I industrie. Toutes ces ides habilement rpandues augmentent la force de la Rvolution. Elles sont cependant radicalement fausses. Non, la Rvolution n'est ni fatale ni providentielle! Ennemie avant tout et par son essence de l'Eglise catholique, elle ne peut pas tre vouluepar Dieu. Elle ne peut pas davantage tre la consquence ncessaire des dcouvertes, des progrs matriels qui sont des dons de sa bont faits aux hommes. Ces dons augmentent leurs forces pour le bien comme pour le et il dpend uniquement de leur libre mal, arbitre pe contre- balancei-leseflotsamollissantsde

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non n.,r matrielle par une M~f.t.~ la hros~hgritg prospritms~tdninlln recherche plus grande de la vertu morale. La Rvolution n'est pas davantage, comme l'a prtendu un crivain clbre le rsultat forc d'une longue et lente volution sociale, le fruitnaturel de l'ancien rgime parvenu son dernier dveloppement. Cette thse est fausse dans le en ce qu'elle place au premier rang fond, des causes tout fait secondaires et nie les causes principales, celles qui furent vraiment agissantes. Sans doute, les abus de l'ancien rgime en dcadence avaient grandement affaibli les institutions,qui sont comme la dfense naturelle des socits, et ils ont ainsi facilit l'action de la Rvolution. Mais ce n'est pas ces abus qu'elle s attaquait elle les a partout ou conservs ou remplacs par des oppressions qu'elledissimuleen les gnralisantet les systmatisant, tandis que celles du pass taient appeles d'un nom qui tmoignait au moinsdu droit violet appelait la rforme. Dailleurs 1 tat social des peuples n'influe que d'une faon accidentellesur la marche de la Rvolution. Les rpubliques sont attemtescomme lesmonarchies. La Russie, avec sa population agricole clair-seme sur un immense territoire, subit son assaut comme les agglomrations industrielles des nations de Occident. Les Etat&Wms -s-

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Amrique ont leurs radicaux semblables aux ntres. Les royaumes protestants sont minspar ses manuvres souterraines, comme les pays catholiquesil n'y y a, de diffrence que dans l'heure et tas moyens do l'attaque. L'ide de fatalit doit tre bannie de l'histoire, sousquelqueforme plusoumoins spcieuse qu'elle soit prsente. Tous les hommes pris inrlividuellement sont libres dans leurs dterminations,sollicits d'un ct parleurs passions,de l'autre par la raison et la grce divine. Comment la fatalit dans l'humanit sortirait-elle do cette runion de liberts? Disons donc que les vnementshistoriques, sans exception, n'ont pour cause que I usagebon ou mauvaisfait par leshommes de leur libert. La Rvolution,elle aussi, eut pu no pasavoirlieu. Pour tre rparties sur un grand nombre d'individus et dans des proportions tres-ingales, les responsabilits ne disparaissent pas. O est donc la causa agissante do la Rvolution, cause universello et tendue comme elle' C'est s'garer & dessein que de la chercher en dehors des socits secrtes, qui depuis uneicleetdetnioouvrontl'Europe et le monde. Leur action extrieure a commenc prcisment avec le second tiers

L~i,. de la t:t~ libre Jo~t..f-

cirAt* ttt nt^rAa /nfilmnt' ans fin de du i\fittO kvjii*sicle,et, aprs cinquante nnc prparation, l'explosion do 1780 a eu tien. Ia Franc-Maonnerie,qui est la source et commela mre de toutes les socits secroosmopol i to. Contes (l),est essentiellement elle de trefaon l'Eglise catholique, aspire rgir l'humanit entire, ot elle est identiquement la mmesur tous les points du globe, Au milieude tous les bouleversements dos temps modernes, elle n'a jamais oess de fonctionner, poursuivant le mme but, recrutant des adeptes de plus en plus nombreux. Plus de douze milletoges sont rpandues dans le monde entier, comprenant plusieurs millions d'adhrents pris dans les classos leveset moyennes; au-dessousd'elles, do nombreuses socits, qui ne sont que dos formes populairesde la Maonnerie, enrgimentent sous leur direction des masses considrables. Une pareille puissance, avec. des forces doubles par le secret dont elle s'enluure, est parfaitement,capablo de mener le monde la fois par ses intrigues et par Alafin,ont port lestocMtta (1) Traites secrtHos, danslumnrcnge le et Dingoux* leurs eauxtrouble (Discouru luM&nnnerio. prononc par S.S.le pan n dans nonEncyclique l'ii!IXle!)mni 1X7<U Ojft. au avait 21novembre luSaint-l're 1X73, la signal la Mnonnorie comme de irarsecmion unlverl'agent presque la l'russe orvituntr depuis l'Eglino jusqu'au st'llenui lirtsif.

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SECRTES

) o~<MM puhli~iue, qu'elle dirige Ii. son gr. Cette dmonstration sera compltepour tout lecteur de bonne foi quand il aura tudi l'identit dos doctrines do la Maonnerie avec les principes proclams par la Rvolution et la faon dont olle agit au milieu des nations modernes. Des tmoignages historiques nombreux et irrfutables rvleront la trace de son action prpondrante dans tous les bouleversements qui se sont produits depuis 1789jusqu' nos jours. Les aveux chapps ses propres membres, et des projets dj en cours d'excution, indiqueront le sort qu'elle rserverait l'humanit si elle n'tait pas arrte dans ses desseins.

I II CE OUI SE DITET CE Qfl SE FAIT

DANS LES LOGES UAOSSIQVBS.

Malgr tous les anathmes dont l'Eglise les a frapps, les francs- maonsprtendent ne former qu'une associationinoffensive eonsaci'o uniquement des uvras de philanthropie ot laissant chacun do ses membres pratiquer sa religion en toute libert. A l'appui de leur dire, ils apportent leurs statuts, qui reconnaissentl'existence d'un Dieu,grand architecte de l'unide l'a me,et vers, ainsi que 1 immortalit ils dclarentque l'Ordre se dsintresse de toute question politique. Mais les statuts de la Maonnerie ne sont qu'un trompe-l'il, destin attirer les honntes gens peu perspicaces et drouter les gouvernements qui no sont pas dj ses complices. Son vritable esprit se rvle dans ses rituels ou iuileurs propres aux diffrents grade. La connaissance en est, en principe, cacheaux profanes, o<, Ii chaque nouveau pas dans l'ordre, l'initi fait lesermentdo n'en rien rvler, mme aux maons des grade infrieurs.

Or, des le grade d'apprenti, les rituels d\it\i lan t toute ttWttniitirix'itAfint*\\ anr\nnat\tn voilent 1 impit do la Maonnerie. Croyez-vous un Etresuprme? demande lo Vnrable, nu Prsident do la loge, au rcipiendaire. La rponso du candidat est ordinairement affirmative, et alors te Vnrable pourra rpliquer Cette rponse vous fait honneur. Si nous admettons des per sonnes do toute c'est parce que nous ne scrutons pas'lcs consciences. Nous croyons que l'encens de la verttr est agraa ble la Divinit dans, quelque forme qu'il it lui soit offert. n-Mais le candidat, dan sa rponse, dit qu'il ne croit pas en Diett, le Vnrable dira . L'athismeest ineo/ngr hensible. La soute dioenganee possible entre des hommes de, bonne foi est sur la question de sauoir si la cause premire est esprit ou matire. Mais un mat rialiste n'est pas un athe On lit encore un peu plus loin. dans le rituel Qu'est-coque le disrat demande le Prsident. Ayant entendu la rponse, il ajoutera. u Ledisme cstta croyance en Dieu sans rva lation ni culte. C'est la religion de l'avenir, destine supplanter tous les autres sys tmes dans le monde (1). ici lei primo a d*l trente(1 liituali maison timo gradn. detti de aprenditta e di cavalire kadoih, perla prima voltapulilieatie commentait sont plusou moins ioma.137t. 1-csrituola explicites selonles pay.iet selonles temps,mois la fttid en est des te mime.lis sontcomplWs toujours parloaHiKours

C'est bon droit que le Monde maonen de cette reconnaisnique dit, partant sance de Dieu, contre laquelle proteste des statuts la partie la chaque rvision remuante et la avance des loges plus plus a Nos devanciers ont adopt doux formules avec lesquolles tous les hommes do bonne volont peuvent s'entendre Bien, le grand architecte de l'unioerg, dnomination ynriquegue, depuin Piu@n, tout le monde peut Dieu qu'il rfore, mi>in<accepter pourlo ceux qui ne croient pas en Die (t. IV, p. 097). Et la Rioista 1 aot 1874: dlia Masaonneria du

a Tout te monde sait que cette fbrmulo d'unil commun consentement n'a aucune signification exclusive, encore moins une signification roligiouse. C'est une formule qui s'adapte tous les gots, mme celui d'un atho. Il en est de mme de immorlalii de vnrables et ilo orateurs des loos, qui s'inspirent d'ouvrages publia, ve l'approbation oipressodu rond Oriom Nous inili.|iioronu Buulwnunlici la Tubleaa moral de la Franc-Maet le rrr liaxot. 1830;to Manuel onnerleen France, (M.P 9~<<j;(tJM<tMMM~t<mfteMreTei~ef. inmact. H'.n6ra\,[Sm;las EJudethuioriquettt pliUot'unhta'uex ri eii!vCf,^rte" ?. la Maonnerie symbalflii'e^ par lo fr8re Re<)a~<.(<.6~er~~(<e/<, ~~aonnerfe. par frre Clovol;le Courinterprtatif <le$ enltfatlonaanaiennea at 'M<"<M"tM. mr ln f\'ro R4!:ton. ZZ2nlS<'fA*ar la MWBiierle dons lo prient opiisculo est tir de cor auteurs et [mt- confinent a la valeur (laveux mans des Intrcsa^.

mm*. tes statuts, mais qui, les d'aprs rituels, peut s'entendre, selon la volont des maons, de la perptuit de lytre.sinon indwiduel.du moins collectif, c'est--dire de la oie future de nos descendants. Comme on le voit, Dieu n'est plus qu'un bon petit vieux mot, dont il faut, par convenance, se servir encore quelque temps,ainsi que l'a dit M. Renan. La Maonnerie agit d'abord sur l'esprit de ses membres par les rites et par los enseignements dont elle les entoure. C'est a cela que servent les crmonies de toute sorte auxquelles s'emploie le temps dos loges, particulirement dans les rceptions. Un vaste temple construire; des apprentis, dos compagnon et des matres, qui y travaillent Hiram, un do ces maltres, le chef des travaux, assassin par trois des compagnons pour lui arracher le mot de passe ou la parole de matre; le corps de ce maitre enfoui dans la terre retrouver; sa mort venger; la construction de ce templereprise achever: voil la lgendo apocryphe et ridicule qui sert de base tous les rites maonniques, et sur laquelle des hommes prtendus graves discourent et excutent, avec le tablier i!o peau la ceinture et des bijoux au cou, des crmonies toujours renouveles Co

L'me nfli* InucfAiita l'time DWifilarnA proclame par

seraitpuril si la longue une action rellene s'exerait sur l'esprit des adeptes, Or tousces rites, tousces enseignements aboutissent un panthisme peine dguis et l'exaltation de tous les penchants, voire mme de tous les apptits de la nature humaine. Le dogme chrtien contre lequel le plus grand effort est dirig est celui du pch originel; or, enle niant, c'est non-seulement l'conomie du christianisme, mais l'ordre social entier que l'on branle. Selon la Maonnerie, 1 hommenait naturellement bon seules les institutions religieuses et civiles l'ont corrompu. C'est absolumentla thse de Rousseau dans le Contrat social. La consquence est qu'il faut dtruire toutes ces institutions,y compris le Christianisme, qui n'est plusquune mystification, ce point de dpart tant admis. On va s'en convaincre par l'analyse des rites employspour la rception aux trois premiers grades, ceux auxquels arrivent tous les maons. Nous l'empruntons un des auteurs qui ont le mieux pntr l'esprit de la Franc-Maonnerie (1). Au grade d'apprenti le franc-maon reprsente lhoinme.de la nature; il est OlFeu le P. Besehamw. USatit* *ecrito* et la ASfcn t liletotre ouhtlotophlede eontaneporalne. Avignon, Sogun; Paris, t874-70.3vo!. in-8. Bdltenwoek,
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molaux, argent, monnaie,pour lui apprendra que le erai maonne doterien possder et propre et que la luxe, celui mme des t:Otemollts, enfante tousles oices. On lui donne cependant un tablier, parco que la civilisationno et pour lui indipermet pas l'entire nudit", quer l'obligationdu travail. Comment et par m se trouve-Wlainsi fait? par la Nature. La Maonnerie ne s'occupepas du comment. Libre lui de choisir son crateur et ses anctres parmi les singes. On lui apprend seulement quo lo temple lever sousla conduite du mattre nui il doit aveuglment obir, est celuide, la Nature, et qu'il consiste effacer/>/ les nommes les distinotions decoulettr,derang,de croyances,d'opinions, de patrie, et anantir le fanatisme, la superstition et les .haines nationales, C'ost un premier travail do dblai, dj indiqu t par le dpouillementdes habits et des mtaux. r instruitde la natureet du L'apprenti, but ' du travail auquel il vient de se vouer par un horribleserment (voir chapitrent), passeail grade de compagnon. L, on lui fait connatre >eton lui remet les outilsncessaires au travail qu'il va entreprendre, toujours sous la conduitedu matre. C'est d'abord le maillet et le cie,qui aidentil renverser Nous avonssurtout puis nos documenta dans cet ouvrage, le pluimportant nitt sur qui publia S?if J6*8"co,ltorn avec de galement beaucoup n-ult la Fran-Maonncrw et la lo Rvolution, om P.G8atrelt(t,yon, t vol.\n$) BrWy, 1K7,

a rendre l'hommeindpendant;n'est ensuite l'querreet la rgle,qui reprsententfidlement Vnalitque l'auteur de touteschoses a tablie entre tous les hommes.'On lui apprendce que signifientlesemblmesde la loge et la loge elle-mme. La loye est l'image du monde. L'toile flamboyante, insigne du Vnrable, personnification lui. mmedu grandnrtrcde Jhocah,est l'image da oet Orus fils d'Isis, cette matire premire, source intarissable de vie, tincelle du feu incr, semenceuniverselle de tous les tres, feu inn des corps, feu de la nature, auteur de la lumire, causeefficace de toute gnration.Sans lui point de moueement,point d'existence; il est immense, indivisible,imprissableet prsentpartout. Voil lapremtre divinit de tous les hommes, dont l'clat brillant, jaillissant du sein du chaos, enfil sortir l'hommeet tout l'unioera toil le dieu Bel des Chaldiens, l'Ormasedes Persans. La pierre brute,d'est lui-mme,qu'il doit travailler en corrigeant ses dfauts et effaantses prjugs. Au milieu do l'toile pare la lettre G, cette lettre qui par sa formesemble,dit-an, tre l emblme Hel'unionde la matire teiprit, et forme la premire lettre du nom doDieu dans un grand nombredo langues, et qui vientd'un ancien mot zonde, signifiant luimme. Pendant qu'apprentis et comp dblayent ainsi le terrain (le l'obsta

prjugs ot lventlo tompto do la nature au est Isis oula Dieu-eu,qui nature ollo-meme sous la conduiteinfaillible des maltres, o par 1 obissanco fousleurs ordres, trois des compagnons assassinent le matre conducteur, Hiram, pour lui arracher le mot secret de passe, dont ils n'avaient encore les premierslments.- Cesassassinsdu que maitre, reprsentdans ce grade par le rcipiendaire ou le compagnon fidle lu le remplacer ont pour noms, dans lespour grades templiers Philippele Bel, ClmontV et Notfodoi;pour les autres, ce sontlesemblmes royaut, de la papaut et de la fidlitdelales sertchez tous, de l'ambition,dola qui et superstition de i l.?noirance croit et se dvoue l'une q ui et 1 autre. La marche du maonen ce grade en indique l'esprit. On y reconnatcelle du philosophe que n'arrtent pas les prjugs de son poque. Ses enjambements montrentvu'il sait (oui franchir et que pour lui la mort mmea estpas un obstacle.Il arrive ainsi la connaissance entire du Dieumaonnique, qui se comploteet prendconsciencedans i nomme. Ce Dieu au matre so prsente maon sous la forme du delta grec ou du triangle consacret dont les cts figurent les trou rgnes de la nature oit Dieu. Au milieuest J Iodhbraque, esprit animateur ou lefeu, principe gnrateur, reprsentau la compagnon lettre par G. dansl'toile flamI)oyante, et quisignifieaussigomtrioet gnration. Le premier ct du triangle offert

1 tude de l'apprenti est le rogneminraLsymbo. lysparlemotdopasso Tubalmn. Ledeuxime confi au compagnon est le rgne vgtal, signifi aussi par le mot de passe Schebboktk qui veuldire pi. Le troisime ct, rserv aux tudes du Matre, est le rgne animal; ce qu'enseigne encore le mot de passe MacBnac, la chair quitte les os, ou mieux, fils do la putrfaction. C'est l Je Dieu do la Maonnerie tout entier, ot ainsi complt il se nomme Pan, Isis, Nature. Il est a lui-mme son temple, et ses trois mystres sont 1 Tout est forme par la gnration; 2" La destruction suit la gnration dans toutes ses <cores; 3 La rgnration rtablit sous d'autres formes les effets do la destruction. Et partout dominentles deux colonnes, les deux principes soutiens du monde maonnique et de toutes les loges, le bien et le mal, Osiris et Typhon, Ormus et Ahrirnanc, panthisme et athisme, solidaisme ot fatalit! Les habiles ont donc raison do dire que dans les trois premiers grades se trobvo la Maonnerie tout entire, avec le fond de ses derniers et plus impies mystres (J). Maisla pense essentiellement antichrtienne et destructive de l'ordre social, bauche dans les trois premiers grades, dits grades symbolique*, s'accuse dans les grades suivants, dits grades philoso,(.I!?'B *?* phrasesimprimesen italigtitv sont oxtraiteatextueitemem de Batot, ttagon, 8 Ctnvetet Juitoi auteurs maonniques autoriss.

plaques, et particulirement dans ceux de et de chevalier kados/i. PO8e~enoi;o Le grade de ros- cpoh:est une parodie de la mort do Noire-SeigneurJsus-Christ, et l'on affecte de le confrer le vendredi saint.Touteslescrmoniestle la rception, selon les explications mmes des rituels, ont pour but de reprsenter le drame du Calvaire comme une allgorie de la destruction et de la gnration qui s'oprent perptuellement dans la nature. La croix qui y figure n'est plus qu'unphallue redoubl toutes les interprtations dessymboles du grade sont d'une obscnit rvoltante. En ralit, c'est une abominable apostasie de la foi chrtienne. Elle est ainsi clbre par le frre Ragon, l'interprte officieldu Grand Orient(l) a Le grade de roso-eroix, consacr au triomphe clatant do la vrit sur le mensonge, de la libertsur l'osolavage,de la lumire sur les tnbres ou de vie sur la dvemort, sous le voilodu cultevanglique loppe,couronnaet sanctifietout. Le travail maonnique est complot et s'arrie ici. (Dans le rito franais.) Aussi tous les blasphmateurs de ta divinit de Notre-Seigneur Jsus-Christ sont particulirement chers la Maonnerie. Aprs la publication de la Vie de 307 et8. (1)Cour interprtatif clei imtiattoni.V-

faite dans toutes les loges belges pour offrir une plume d'or l'autour! tout rcemment, quand son prdcesseur l'Allemand Strauss est mort, Je liauhfte, journal maonniquede Leipzig, clbrait ainsi sa mmoire: II a accomplison grand couvre Salut A lui! Un franc-maondoit se sentir oblig en conscience do lirer des mditationsdo cet des rsolutionsfcondes Hroque flluminateur peut-l'aolh'ilo des loges. Des millierset des millions de frres sympathisaient de cur avec co puissant destructeur, qui s'aidait h biayor le plan sur lequeldoit s'lever lo temple de l'humanitdo 1 avenir! Et, comme crivait encoredunsle mme recueil te F. Conrad Notre adversaire est t'Egliso romanocatholique,papalo,infaillibleavec son organisation compacte et universelle. C'est l notre ennemi hrditairo et implacable.Si nous voulonstre de vrais et honntesfrancsmaons,si nout dsirons faire avancer notre socit, nous devons dire tout haut avec Strauss Nous sommes francs-maons et rien autre. Les amateursfrancs-maons n'ont point d'avantage pour l'humanit. Ce sont des non-valeurspour notrosocit. Chrtiens ou francs-maons, faites xoti'echoix! Voil comment la Maonnerie entend l'article do ses statuts selon lequel elle

 ne s'occupe ni des diverses religions rpandues dans le monde, ni des cons titutions des tats; dans la sphre le ve o elle se place, elle respecte la foi religieuse et les sympathies politiques de chacun de ses membres. Le chevalier kadosh est au point de vue politique ce qu'est le rose-croix au point de vue religieux. Ce grade, plac au sommet de l'chelle (30m degr, les trois autres sont degrs purement administratifs), a t prpar par unesrie de grades qui respirent tous la guet ro et le meurtre. Il s'agit de venger non ptus la mort d'Hiram, mais celle du grand maitre des Templiers, Jacques Molay, condamn par le pape et par le roi (1) 1 Arriv au moment de la rception, une mise en scne, comme en savent monter les loges, est employe pour frapper t'esprit de l'initi et lui faire comprendre qu'il loucheaux plus hauts mystres. Les emblmesdo co grade, disent les rituels, sont uno croixot un serpent trois ttes. Le serpentdsignele mauvaisprincipe ses trois tctes seront ('emblmedes abus ou J}) Dansun <ces grades,celuide chevalier il Orient oulechevalier de Viie, nn voitfigurer sur la dcoration ces troislettres I,.I. |).,nuls'inUlla peUibut t.trpnMent Ueslrue. foulai (ceMb aux Ain.is'accuse l a haine plus pieds. narticulMiequa os wctes secrtes ontvote aux Bourbons entre touteslesdynasties royales.

dumal qui s'introduit dans les trois hautes classe de la aocit.La tte du serpent qui porte la couronne indiqueles souverains; collequiporte unotiare ou une eh/ indique les papes; celle qui porte un glaive indique l'arme.Le grand initi quioccupedes positionscivilesdoit veiller, dans l'intrt de sa la rpressionde patrie ot de la philosophie, cesabus. COMME GAGE de SESbnoaoemknts, LS RC1PIKNDAIRE ABAT AVEC LE POIGNARD LUS TROIS TTBS DUSERPKNT. Est-ce assez clair? 1 Ce grade est reprsent l'envi par les interprtes maonniques comme le plus important de t'ordre, celui oA tous les voiles tombent. L, le grand drame de la:maonnerie atteint son dnoment. Les autres grades sont seulement un ganctuaired'approche. Colui-l ost le sanctuaire intime pour lequel le reste est seulement une prparation. Aussi ce grade se trouve-t-il dans tous los rites maonniques sans exception. Abolition de toute autorit civile, et particulirementde la royaut; destructionde toute autorit religieuse, surtout de l'Eglise catholique; ngation deiarvlation et limination do 1 idede Dieu en tant qu'il s'agit d'un Dieu justicier et rmunrateur, d'un Dieu personnel et vivant; et sa place faire adorerI'hoMANIT voil le fond do la Maonnerie.

A la findu sicle-dernier, quand 1btravail de prparation fait par les loges fut assez avanc, leur doctrine secrte ftu condensepar lasecte des illumins. Dans ses grades, cetto secte proclamait que l'homme tait par nature prtre et coi, et que le travail eVillumination avait pour objet de. l restaurer dans cotte double dignit par l'abolition de toutes les institutions qui l'on avaient fait dchoir. L'galitet la libert,disaitle Codeillumin, sont lesdroits essentiels que l'homme, dans sa perfection originaire et primitivo, reut do la nature. La premire atteinte cette galit fut porte par la proprit.La premireatteinte la libertfut porte par les socits politiques ou les gouvernements. Les seuls appuis de la propritet des gouvernementssont lesloisreligieuses ou civiles. Donc,pour rtablir l'hommedans sos droits primitifs d'galit et de libert,il faut comraoncer-par dtruire toute religion, toute socit civile, et finir par l'abolitiondo la proprit. L'esprit de l'Illuminismoa pntr tous les nites maonniques et inspire tous les rituels. Un haut maon (N. J. Mouthan) l'exprimait nagure dans cette apostrophe, oui est comme un cho de la parole de i antique serpent nos premiers parents Vousseret commedns dieux L'esprit qui nous anime est un ospri

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ternel. II no connatt ni division de temps ni d'existence individuel. Une unit sacre rogne et gouverne dans le vaste firmament. Il n'y a qu'une mission, qu'une morale, qu'un Dieu, oui, qu'un Dieu, et c'est pourquoi nous sommes Dieu! L'homme est de la race de Dieu. L'esprit de l'homme est l'osprit de [Heu, et t'esprit est indivisible. Nous hommes, nous formons un tout avec le Grand-Etre. Tout aboutit cette rvlation A'oks sommes Dieu! Cdui qui se sent tre Dieuvit dans une oie qui ne connat pas la mort. Assurment la Maonne constituerai dj un assez grand danger si elle tait seulement un enseignement pormanent et de et comme une conrvolte d'impit trefaon de l'Eglise. Mais elle est plus (jue cela.

28

LES SOCITS SECRTES

III
COMMENT AGISSENT LA MAONNERIE SECRETES,

ET LES SOCITS

Le secret, disent les constitutions maonniques, est le premier caractristique de l'ordre. Ds le premier grade, celui d'apprenti, on exige un serment, qui est ensuite renouvel chaque grade et dont voicila formule Je jure et je promets de ma propre volont devantle grandArchitectede l'Univers et sur monhonneur, de garder un inviolable silence sur tous les secrets de la Franc-Maonnerie quipourraientm'tre communiques, commesur tout ce que je pourrais voir faire et entendredire dans le, sous peined'avoir la gorge coupe, la langue arrache, mon corps mis en pices, brl, et ses cendres dispersesau vent, et que monnomsoit vou a uno mmoire excreet a une ternelleinfamio. Je prometset je jure de donner assistance tousles frres maons,et je jure de no jamais appartenir quelquesocit, sous quelquenom, titre ou formequece soit,oppose la Maonnerie,me soumettant moimme, si je violais ma parole, toutes les

tabliespour lo parjure. Enfin,je jure peines nhA;!o&~n(l11: nt soumission unamicemn n wr statuts ulnim4n . .l.l. obissanceet aux gnraux de l'ordre, aux rglementsparticuliers de cette logeet au suprme GrandOrient. Les secrets de l'ordre ne sont que rarement rvls aux francs-maons. Le plus grand nombreparcourt la sriedes grades sans jamais recevoir de rvlation. On lit dans une circulaire adresse en 1794 aux loges allemandes ces paroles significatives Vos matres devaientvous dire, commenos pres nous l'avaient appris, que les secrets de l'association ne peu vent tre connus que par quelques mal ires, car que deviendraientdessecrets qui seraient connus d'un trop grand nom bre? Ce serment n'en contient cependantpas moins la promessed'une obissanceinconditionnelleet sans rserve aucune, aux chefs de l'ordre, puis l'engagement de garder un secret absolu sur tout ce qui peut tre rvl ou surpris dans les loges. Et qu'on ne traite pas ces serments de vainefantasmagorie.PourlaFranc-Maonnerie et toutes les sectes sorties de son sein, la finjustifie les moyens, les plus grands crimes deoiennent vertu, quand il s'agit de concourir la ralisation du grand but poursuivi. Aussi n'ont-elles jamais recul devant l'assassinat, quand

il s est agi do faire tomber quelqu'un do ces hommes dont ta personne ou le dvouement incorruptible tait un obstacle leurs desseins, tmoin, entre bien d'autres, le duc de Berry Joseph Leu, leohefpopulaire du Sonderbund; Garcia Moreno, l'illustre prsident de la rpublique de l'Equateur; l'archevque de Quito, empoisonn l'autel mme le vendredi saint. Mais c'est surtout quand il faut maintenir l'obissance parmi leurs adeptes que l'assassinat devient entre les mains des chefs un moyende gouvernement-intrieur. C'est en vertu de cette loi accepte d'avance que tombrent Kotzebue et Rossi que Nubius, pseudonyme sous lequel se cachait un grand seigneur italien chef de la HauteVente romaine, expia une heure d'indpendance; que Louis-Napolon fut rappel par Orsini a l'accomplissement de ses serments. La terrible loi du serment maonnique ne frappo pas seulement les adeptes de haut rang. En 1836, un simple journaliste amricain, du nom de Morgan, coupable d'avoir rvl les secrets des loges, tait jet dans le lac Eri, aprs avoir subi d'affreuses mutilations. Les dbats judiciaires ont souvent tabli les excutions commandes par Mazzini contre de malheureux earbonari qui reculaient devant les crimesqu'il leur imposait.

En 1867, i. le jour do la bataille de Montana, on trouvait sur lecadavre d'un jeune garibaldien une lettre taelie de sang o il implorait te pardon de sa mre, disant que la certitude d'tre tu par les sectaires auxquels il s'tait livr le faisait marcher contre sa conscience (1) Partant du principe que l'hommeest par nature indpendant, souverain, et qu'il est Dieu marne, et que toutes les bis divines et humaineesont desusurpations a rencontre de cette souverainet primitive, les sectes antichrtiennes en arrivent logiquement regarder commepermis tous les crimes qui tendent raliser leur but IIfaut faire rentrer l'homme on sion do ses privilges, qui sont sa possesproprit sacre, a dit un haut maoon, ehofie l'enseignemen Jos loges, do cette libert, do cette galit sans lesquellesil ne peut tre heureuxet dont l'onlier recouvrement doit tre par toutes sortes do moyens l'objet do nos travaux, do nos desseins, avec une fermet, une persvranceimperturbable, bien persuads que tout crinie commis pour le bien gnral devient par cela seul un acte de mrltt et d6 courage, qui doit tt ou,
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itlnJuLKlS*' Inllllre t?^"kml 40 la Mt~omorfe murun ornrewnMdeMopMn. 11811"1100, "lppoJl,adti, i2LS!.ll.:?T>l'M' ensuite ordrevenude ajjinorsa < Wn*Hio>> ta ($wul rnattro ot 8 tensuite du t6 d4mbre .81~),

.r tard nous en garantir u. le plein succs(1). Tous les principes de conscience, toutes les rgles de la socit civile, sont subordonns pour le maon son serment d'obissance l'Ordre. Dans le discours qu'il lui adresse lors de sa rception, le Vnrable lui dit entre autres choses Les maonssontobligsde s'assister l'un l'autre par tousles moyensquand l'occasion -s'enoffre.Les francs-maons ne doivent pas se mlerdansdes conspirations; mais si vous s'estengagdans quelapprenez qu'un maon ce de genre et est tombevicque entreprise time do son imprudence,vous devez avoir de soninfortune, compassion et lelien,maonvous fait undevoird'userde toute votre nique l' influenceet de l'influenco de vos amis pour diminuerla rigueurde la punitionen sa faveur.

Non-seulemontlosfrancs-maonssesoutiennent dans toutes les carrires, procurent leurs membresdes positions avantageuses, de faon attirer l'Ordre les ambitieux, et leur livrent ainsi le plus possible les fonctions publiques (2)

3| lE si

en 1825 u d'unhautmaon, (1)Dolationa publies de M. Halior dans lo Mmorial t.IV. par cathotique.l. Il i pTmetsuiv. C'est encelaqueconsiste l'assistance fraternelle d (?) delauuollo elle dont separe laMaonnerie etn l'aide, ff < se unesocit de bienfaid e faire essaye passer p our sance. deainfluenceslocalos, Sans sous doute, i|uol<|ues unecertalne mesure, loges ontpusotransfornier.dans

mais encore la maonnerie enseigne formellementquedansl'exercieedesfonctiona publiquesqui leur sont confies,lea/ranesmaons doivent avant tout obir leur serment maonnique. C'est ce qu'a rappel expressment le Grand Orient de Belgique dans unecirculaire adresse toutes les loges le ! mars 1856, ot ce qu'indiquait aux frres le Grand Orient de France l'anne suivante, sous une forme plus discrte, A tort ou raison, les francs-maons comptent beaucoup sur l'influencedu lien maonnique.Ainsi, il a quelquesmois,les membresd'une desJogesde Bruxelles, tudiant les moyens employer pour touffer la raction ultramontaine(sic), dcidaient i de faire des procs aux journaux catholiques et de les intenterautant que passible deeant les tribunaux dans lesquels les vnrablesfrres sont assurs de la majorit, Le serment maonnique dominerait-il aussi les devoirs militaires 3 Le marchalSoult, qui sous Napolon I<" onsocits rtosocoure mutuel maisles instructions h. Grand Onei" "dament eonsiamment contre col abus.Elles portent qu'ilfauton oxclur rlgouroiisccotisations ot jui i?vLSX!nul'eovontlmyorlcur8 l <|UU vom tendre la main.Partout Tioi i ?,n ~1~" "nltOnlrouvala trouve la '"">' 'e ll: Mptfa**tw0<>U
3

dignitaires de Ja rranc-Nfaonnerie, jugeait propos de son dfier une fois qu'il fut devenu ministre de la guerre et prsident du conseil sous Louis-Philippe.En 1845> une cirpar culaire adresse tousles il dfendit aux militaires dechefadecorps, tout grade de s affilieraux loges et de les frquenter, bon opinion tait si arrte sur ce point, qu rsista aux dmarches les phtspressantes faites par le duc Decazes et les principaux personnages du gouvernement doJuillet; cefut un des incidentequiprparrent la rupture de la Maonnerieavec la royaut do 1830 (1) Lercit suivant, fait par un franc-maon qui raconte l'intervention de la Maonnerie parisienneen faveurde la Commune, nous parait aussi trs-significatif Le groupe principal dos dlgues, au nombre do quarante environ,franchit les travaux de la porte Maillotet s'avance, bannires en tlo, par la grande avenue <U Nouilly,sur la barricadevwsaillaisedu pont de Coui-bevoio. On les suit des yeuxavec anMais goisse. dcidmentles canonsdo Versaillesont suspenduleur feu. Au pont, le gnral"*reoit los dlguset les conduit au (!)V.cotte circulaire et tousles incitants auxquels !tl: l'aria, lUS, p,2f5, ~92.

i-iiralcommandant wimrnanilants gnral dos onwaUons uprieurdos suprieur oprations sur <unuint. Trois dlgus .seulement, les frres Tliirifouq, Fabremiotte et curent la permission (fo passer, Levaoquo, les yeux bands, les lignes vereaillaises. Le ninrl" fraitc-maon lui-mme, accueillit' ses frres avec dfrence, courtoisie, et par les <ialaU maonniques mais il leur dclare qu'il n'est que lo soldat, le bras qui excute. Il ce pu prendre mr lui d'arrter le feu, la Duc des bannires maonniques, mais il n'a pas le pouvoir d'accorder une trve bien longue. II engage donc les frres envoyer des dputs Versailles. Il met une voture leur disposition, et deux des dignitaires se met. tent aussitt en route pour aller trouver le chef du pouvoir executif. Vers cinq heures trente minutes du soir, lo feu cesse dfinitivement du cl tlo Versailles. On parlemente, et les deux dlgus do la Franc-Maonnerie se rendent il Versailles. Il est convenu de part et d'autre que le feu o pourra tre repris qu'aprs le retour des dlgus (1). Nous ne doutons pas qu'on cette circonstance lo gnral n'ait concili tes rglements militaires avec ta fraternit maonnique. Ce que nous relevons, c'est la confiance que tes francs-maons mettaient dans le dploiement de leurs insignes et l'effet qu'ils en attendaient sur les nilitairos affilis l'ordre. t&J'lLa*F!'a"t'?Y<'?. '?. Commutde Pari,, lut rUtt majou la Franc-Maonnerie pendant la giierreewile (Paris,Mciitii, 1871, in-12).

grande majorit des francs-maons, il est vrai, n'est pas appele conspirer. La n'ont conscience do l'uvro pas plupart antichrlienne et antisociale laquelle ils concourent comme des comparses. Le dveloppementdonn l'explication des rites et des symboles varie beaucoup selon les loges et lesmilieux o elles oprent. Les hauts grades furent primitivement crs pour tre des amre-sanetuaires, o les chefs de la Maonnerie pouvaient se concerter, Mais peu peu ces grades sont devenussi communs, qu un rituel moderne a pu dire Aucun grade n'enseigne ni ne dvoile la vrit; seulement ils dissipent le voile. Les grades pratiqus jusqu' ce jour ont fait des maons, et non des initis . Les vritables chefs de la Maonnerie se dissimulent dans certaines fonctions administratives peu apparentes, d'oit ils dirigenttoutes choses sans tre connus de la plupart des frres. Les hautes dignits telles que celle de grand maitre des Orients nationaux, sont confies des personnages politiques marquants, des prmces du sang mme, quiservent couvrirl'Ordre. Ce sont ceuxlit naturellement qui en connaissent le moins les secrets. Le baron d'Haugwitz, qui pendant do longues annes avait t

c 1 J

logosprussiennes polonaises, s'est aperu, .la finde sa carrire, qu'il avait travaill propager la Maonnerie sans connatre ce quoi il La lecture des livres des illumins, rapproche de certains indices recueillis dans ses fonctionsde ministre, lui Tvla seulement ce redoutable secret. Enfait, ladirectionsuprme des socits secrtesde l'Europe, et peut-tre dumonde enbier, appartient un trs-petit nombre do personnages. Un des hommes qui ont un jou rle trs-actif dansles rvolutions contemporaines, HenryMisley(l), crivait un de nosamis Je connaisun peulemonde, et je sais que, dans tout <<. grand avenir qui se pt'pnro, il u yena quequatre ou cinq qui donnent les cartes. Luplu.? grandnombrecroient les tenir, mais ils se trompent! Les Juifs sont toujours en dans ce conseil suprme c'est M. majorit Disraeli premier ministre de la Grande-Bretagne, qui nous l'apprend Le monde est gouvern par de tout autres personnages ne se que l'imaginent ceux dont I il lie plonge pas dans les coulisses. Cette diplomatiemystrieuse de la Russie qui est la terreur de l'Europe occidentale, (1)Sur tknri Aslry, voirI'ouvratr tit Irr Socutea lecrete etlatUt,u I, p.El. I.

les principaux agents. Cette puissanto i-6voluUonqui, actuellementiiiOine, so et so bi-asso ou Allemagne, o elle prpare sera do fait une secondorforme plus consiiiei'ablu que lit premireet dont l'Auglolom; sait eucorosi peude chose,se dvcloppo tout entire :sousles auspicesdu Juif (1). Lord Palmerston fut, pendant do longues anneset jusqu' sa mort, un de ces quatre ou cinq grands chefs des socits secrtes, et c'est autour de lui qu'ils se runissaient. Sous la direction de ces hommes, direction transmise par des intermdiaires multiples, le grand nombre des francs-maons est comme une masse inerte, qui sortt cependant deux choses remplirle trsor de la secte par leurs contributions annuelles etles droits de rception, qui sont considrables, puis faire l'opinton publique. Hn'est pas difficiledo comprendre, dit un auteur maonnique, que la socit des francs-maons parlant ouvertement est prcisment une conspiration permanente contre le despotisme politique et le fanatisme religieux. Ces francs-maons, qui par le seul fait de leur affiliation ont rompu avec (!)Conimjubu V.aussi lecu(Paris, 1811, in-8), p.181. rieux <lo MG . ouguenot ouvraau desMousseaux te Juif, leJiuiuUmsetla Jut(a(mlion i(ea c hrtiens peujtlet (Paris, \%X et miivantos. m-8), y.310

reoivent et la dil'Eglise, l'impulsion action intellectuelle dans les loges. Suivant les mots d'ordre transmis, on traite dans I09 loges tel ou toi sujet on rapport avec les questions du jour (1). Dans les lections, ils votent pour les candidats qui ont l'appui de la Maonnerie et qui sont fonctiondsigns par les chefs. Comme naires publics, ils couvrent leurs frres. Comme journalistes, comme professeurs, comme crivains ils rpandent partout do la l'enseignement Maonnerie (2). JLW"c ''>?"i7e (numros de janvier et tyi 1870) avril donnala listu dos sujets trait cot dan les logos do Pari*. Noua remarquons entre hiver autre* les BUjuls suivants: (a morale humaine; un discours le Jean-Jatytics; ncessit da.lfrancMr la morale dit dogmatumo Diderot et son temnsreligieux; deirat/ances dans fant/qutt-H tJinni modernes; le propre* de feiprit Jum-au* humainla morale et l ediMtion elle. les /imite* ctrn ri-ence qui- les deux morales; lude sur Paul-ljmtdcottrruir; luda mrCinttruction qu'un maon doii donner a ses eajant an de vue religieux tude sur le mariage; tu p->i,u philosophie poAtive /devoir des Jreres dlgue pour recueillir des ren*ei,,n<tm$nl* ai 'Motion. etc.. te. ini"p^'o/SfM'>r0/wsrfit MM. Srkman et Cluitrian, le autour bien connus du romaTOrvolutionnaires, sont au nombre dos confore'?ra ISS l'i"8.'1*1"* <l88.loges nwonni.|ues. (8) La rle da le pi-ossodite lihrala est asBoz connu. et tout le monde sait comment elle secondo l'u,'ro l'on sait 10 moins c'ost bjaueojp d cnvttin* en ranom. a comutncor 'lot! iwr MM. C-3noinet Niatter, ont )'Mt!t<' Jours thcwiM) llistonqu et iililloao|ilili|ues dnns l'ungcii'nemsnt 1S1 tradition Wosetl-esp^ ,!o lWu8.> v in lS* Lonvrag du P. I)os.:ham|.s est qui Hn <l a|i.iroc.iLrai-TroMo.' mnntHiiistniKiifssiirmsujot.

dment catholique, le Chili. Il n'a rien faire du mouvement d'ides issu de la rvolution franaise. Il vit en paix sur sa tradition propre et sa religion mais des la conhommes qui ont voyagetreeueilli tagion du mal ont fond des loges. Or ces loges vont s'appliquer sans relche propager des ides qui spontanment ne se seraient jamais produites. Voyez plutt le plan des travaux de lagrandeloge du Chili, tel qu'il est rapport dans le Monde maonnique (n de janvier 1876). Art. 1. En outre dos commissions actuelles, il y aura, dans la grande loge, des comits de travaux. Art. 8. Les comits seront intituls section d'instruction, section do bienfaisance, section de propagande et section de fraternit mai-oiinique. Art. 3. La section d instruction s'occupera 1 de fonder des coles laques 2 d'accorder son concours toutes les socits qui ont pour objet de donner l'instruction gratuite aux pauvres; 3 d'aider au progrs de toutes les institutions scientifiques, littraires et artistiques, qui existent dans le pays; 4 de Jaire des confrences populaires pour la protendant connaissances 'les facipagation de l'humanit. le liter progrs ART, 4. La section de bienfaisance s'occufondation d'hpitaux, etc. r."rn 1" d'aider Ma direct oit inrtirect ,.>.'.1..( .*> ! r;<(>ai

 touteslesinstitutions de cette nature dans lesquelleson ne poursuit pus un but goste ou sectaire(c'est-A-dire catholique). Art. 5. La section de propagundedevra 1 dfendreet taire connatre pur la presse los vritablesidesde la Maonnerie;%> travailler introduiredans les institutionspubliquesles principesde libert, d'galit et de fraternit, et spcialement il amener la sparationde l' Eglise acec l'Etat, A faiva tabttr le mariage civil, Acombattrelepri la bienfaisance, sculariser vilges, soutenir les victimes de l'intolrance reli4 en gnral, s'occuperde tout gieuse ce nui peut faire do l'humanit no seule famille. Gl-ce une propagande de ce genre, on verra infailliblement se produire chez ce peuple un malaise sourd, puis des aspirations vers un autre ordre de choses,et tout sera bientt prt pour une rvolution Ce qui va se passer au Chili s'est pass il y a cinquante ans, il y a cent ans, chez les peuples de l'Europe. C'est. ainsi que s'labore l'esprit moderne. Du reste, il arrive un moment o une socitest tellement imprgne d'ides fausses, que toutes les erreurs se propagent comme d'ellesmmes par la seule logique du mal, sans que les loges aient besoin d'une action actuelle (1), (I) Un illutrepublicistc, a Ignalc M. Le l'Iiiy,

Mazzini, le grand agitateur, comprenait bien l'utilit des loges et do toutes les associations librales, mme composes d'honntes bourgeois. Associer, associer, associer, disait-il, tout est dans ce mot. Les socits soitIos donnent une force irrsi.stil>kiau pat-ti qui peut les iuvoquer. Ne craignex pas do les voir se diviser; plus elles so diviseront, mieux ce sera; toutes cont au infiniebut par un chemin diffrent. Le secret sera souvent dvoil tant mieux. Il faut du soerol pour donner de la scurit aux membres, mais il faut une certaine transparence pour inspirer la crainte aux suiihiimures. Quand un grand nombre d'associs, recevant le mot d'ordre pour rpandre une ide et en faire l'opinion puUkjuo, pourront se concerter pouruu moment, ils trouveront le ieil difie perc do toutes parts et tombant commo par miracle au moindre souffle du progrs. Ils s'tonneront eux-mmes de voit' fuir devant la seule puissance de l'opinion les rois, les seigneurs, les riches, les nrtres qui formaient la carcasse rlu vieil difice social. Courage donc et persvrance (1). avec une toute perspicacit t'influena funeste qu exercentdo nos jours certains mots mal dfinis, tels que ceux de libert, d'galit, d dmocratie, Ijes loges mai;oniii<|m>H mprogrt, de cic[(ii(('on. sont les ofllcino o retentissentsans cesse ce*muta creux et sonoreset ofi a'lal).ront inrewaniment los Idesl'anssus ils serventde vhicule. auxquelles {l)C\lii>url>t\i\ttitk\,GmnreaetI1&')!atii/nttl'ltattt. p. 41.

lire sortir l'homme l'hommn Anla Faire de la fnmilloootuni famille est une des tactiques constantes dossectes dans les pays chrtiens. La o elles sont devenues dfinitivement maitresseB du terrain, elles s'attachent dtruire la famille ellemme et corrompre la femme. C'est 1 objetdes loges androgyneii, ou loges de femmes, des tenues d'adoption, o les maons font aJoptorleurseniants parles loges pourlessparerdsradolescencederEglBe, enfin des bals auxquels les frres sont invits conduire leurs femmes,sous do ftes de bienfaisance, mais en prtexte ralit pour leur apprendre se soustraire aux influences clricales. Qu'on en jugo par les discours hypocrites adresssparies frres Barr et Toissier aux dames invites des soires maonniques. Laissez-moiesprer, dit l'un d'eux, que dsormais vous deviendrez nos auxiliaires les plus puissants, vous qui tes appeles diriger les consciences au dbut de III vie Vous ne permettrezpas, maintenant vous que nous connaissez et que vouspouvezupprccicila sublimit des principes doul nous sommes les dfenseurset les propagateurs, vous ne permettre.;pas que cesjeunes Unesdontl'ducation vous est confie, soient exposs aux dangers d'un enscitjnemeniqui pencrlirait leur cwuret leur ne perintelligence.Vous motti-ez non de pas plus qu aucun ces chfiis petits enfants soit retenu dans l'ignorance

qui t'exploitent profit. L'instructiondola femmese perfectionne (le jour est jour, leur dit l'autre, aprs mille calomniescontre le clerg catholique, et ta mesureque la lumirese foradansson esprit, elle cherchera pntrer plus avant dans ce n'est encore nui que mystre pourelle, et se dtachera ainsi <ks croyances inculques Ii sospremiresannes (1). VoilIo travail accompli par la Maonnerie ostensible et honnte! Les desseins ultrieurs des sectes, ceux qui exigent une action positive, sont raliss au moyen de socits secrte. particulires, organises pour un but dtermin. C'est ainsi que le Carbonarisme et l'Internationale sont sortis successivementde la Franc- Maonnerie (v. chap. vu et ix). Si le mouvement choue, les loges dsavouent les frres qui ont travaill sous un autre nom, et elles reprennent leur uvre avec plus de circonspection. Les logesmaonniques sont un lieu de dpt, une espce de liants, un contre par lequelil faut passer avant d'arriver nous, crivait en 1832 ses complices un Juif, membre de la HauteVente romaine.Les loges no fontqu'un matrotatif, un mal temprpar une faussephilanthropieet par des chansons encoreplus fausses, commeen France. Cela est troppastoral et trop gastronomique, mais f (0 V.leMonde more1876. maonnique,

llr)Kltt rill'l (Vint ittlnnlIDftfvnii rmt-it* r\nr*t*n cela <1 a un but qu faut encourager sans cesse. En lui apprenant ri porter arme avec son verre, on s'empare ainsi do la volont, de l'intelligence et de la libert de l'homme. On le dispose, on le tourne, on l'fudie. On devine ses penchants, ses affections et ses tendances; quand il est mr pour nous, on lo dirige vers la socit scerto, dont la FrancMaonnerie ne peut tre que l'antichambre assez mal daire. La Haute Vente dsire que, sous un prtexte ou .sous un autre, on introduise dans les loges maonniques fe plus de princes et de riches que l'on pourra. Une fois qu'un un homme, qu prince mme, un prince surtout aura commence tre corrompu, soyez persuads qu'il ne s'arrtera gure sur l'a pente. Il y a peu rie murs, mmo chez les plus moraux, et l'on va trs-vite dans cette progression. Ne vous efayo)'. pas de voir les loges florissantes, lorsque le Carbonarisme se recrute avec peine. C est sur les loges que nous comptons cour doubler nos rangs; elles forment leur msu notre noviciat prparatoire; elles discourent sans Rn sur les dangers du fanatisme, sur le bonheur de l'galit sociale et sur les grands principes do libert religieuse. Elles ont ontro deux festins dos anathmes foudroyants contre i'intolranco et la perscution. C'est plus qu'il n'en faut pour nous faire des adeptes. Un homme imbu de ces belles choses n'est pas loign do nous; il ne reste plus qu'Al'enrgimenter (1).
(1)CitparCriHinoau-JolY, romaine en laie f /-Initie de ta Itevolutton.

Le rle jou par les loges ot les socits populaires qui existent en dessous est plus ou moins actif selon les d'elles, Quand la Rvolution a triomph temps. et est matresse de la ruo, ellessont remplaces en partie par l'agitation publique, par les clubs de toute sorte.; les loges renoncent alrs jusqu' un certain point leursecret et aux formes mystrieuses qui tour sont imposes, quand elles ont contre elles la forme gouvernementale. Mais il ne faut pas cro/re pour cela que les socits secrtes dsarment. Elles concentrent leur action dans les bauteBrgions do la politique, laissant le malse faire en liai?comme de lui-mme, mais on en conservant toujours la direction suprme. Mettre les droits de liomm* la place de la loi divine, tablir le rgne de l'humanit la de celui du,C;ratetir, c'est place l, nous lavons vu (chap. ), le but suprme des socits secrtes, celui qu'elles poursuivent dans toutes les situations et sous toutes les formes politiques! Pour y elles ont arriver, besoin de renverser les gouvernements lgitimes,toutes les bonnes coutumes, do pervertir les bases mmes de l'ordre social, et jusqu'au langage des mais elles peuples; s acharnent surtout contre l'Eglise catholique, qui est non-seulement1 instrument essentiel du rogne de

PltOCDKS DE |,A MAO.NNKUIE 47 e, la m mY. mais encore la Dieu sur

terre, gardienne de l'ordre mmepurement naturel. Toutes les sectes sont d'aenord sur ce but de leurs efforts; seulement, comme leur haine satanique contre Dieuse mlent toutes sortes de passions et de convoitises, elles se divisent souvent entre elles sur les moyens employer et sur le point o elles voudraient s'arrter dans leur uvre do destruction, Les rvolutionnaires de haute ligne, les habiles, ceux qui ont su arriver les premiers la fortune et aux honneurs, cherchent concentrer leurs coups contre et la religion. Ils voudraient conI Eglise server dans la socit en ordre purement matriel, autant parce qu'ils en recueillent les avantages que parce qu'ils connaissent la raction invitable des intrts froisss par la dmence dos rvolutionnaires qui vont jusqu'au fond. Volontiers mmo, ils conserveraient l'Eglise comme un tablissement humain, et se contenteraient de la corrompre pour s'en faire un instrument de rgne tel que l'anglicanisme, le schisme russe, Tvanglismeprussien. Ce fut l te rve de Frdric de Prusse, des deux Napolon, de Louis-Philippe et du conte de Cavour; c'est encore celui de M. de Bismarck. Ayant touff la foi dans leurs curs, ils ne tiennent plus compte de I'a-

sistancesurn&turenedonH'EEtiseesti ststancesurnaturettedontt'Egtiseestt'objet, et la vue do toutes les portes que leur ont ouvertes l'or et l'intrigue, ils s'imaginent qu'avec un redoublement d'efforts et d'habdot ils viondront&boutde cette force immateriottoqui leur rsiste toujours. Mais leurs desseins sont constamment djous la corruption peut trouver prise sur dos ecclsiastiques isols, elle ne peut pntrer t'Elise. Cette-ci, n<i6)e sa mission divine, et dfendue dans sa foi et dans son chef contre tous les assauts humains, djoue tes complotsle plus habilementourdis; et, soit dans les Catacombes, soit sous la protectiond'un pouvoir temporel lgitimement acquis, elle ne cesse jamais de revendiquer contre les corrupteurs et les perscuteurs hypocrites ou dclars, ce gouvernement des &mes qui est l'objet de la convoitise ternelle des sectes. D'ailleurs ces rvolutionnaires &hautes vues et a profonds desseins sont incessamment pousss par les flots presss des rvolutionnaires,qui nosont pas encoresatisfaits et veulent s'attaquer &des objets plus tanpibtcs que t'Egtise, fairedes ruines plus profitables pour eux que la destruction des croyances et des murs. Une fois 'tcehristianises, les masses rclament t'galit absolue et le droit & toutes les jouis~nccs. Un des insurgs des jout-nees do

juin )848,io disait avecun cynismebruta) Quarante-huit heures de pillage et de robes de soie, voil te programme. C'est ainsi que la Mepubti'juemarche derrire les monarchies iibet'ates ou les cs&rismesdemoct'&tiques,ctta Commune derrire les rpubtiqxes consct'vatt'ices. Unies tant que )'6dinco social cht-tion est debout, los di(!'erentoscouches des socits secrtes entrent en lutte quand elles croient a voit-triomph dfinitivement, et e)[e~ dfont souvent leur u\'t'e, anticipant ainsi par leur propre confusion l'heure des justices divines. Ces rivalits et ces mouvements, tantt parattotos, tantt opposs, sont un des tements les plus importants, et <jUct<)Uofois les plus difficilesa apprcier, de faction dos socits secrtes dans l'histoire contemporaine.

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t.H3SOCtTK3 SECKTES

IV t/OtUGt~E CES SOCtHTJS! SECHATES, LEUR ACDOU AU XVnf 8)<{Cm. Le mystre a toujours: eu un attrait'particulier pour la natufe humaine. Aussi l'existence d'associations secrtes est-il un fait ~ieux comme io tnondo. Partout dans l'antiquit, dans l'Inde et. dans t'~pte, comme en Gr6ce et Ii Rome, il y a eu, ct descuttoa pubtic6t des initiattons occultes, Ot't quetquesvrits, reste de la tradition primiti~et so transmettaient au milieuda beaucoup do pratiques suporstitieuses. Les crivains officiels de la Franc-Maonnerie prtendent parfois la faire remonter jusqu' ces mystres, mais rien no justifie cette hypothse. La vritaMo origine de la Maonnerie se trouve dans les nombreuses hrsies qui au moyen &ge approprirent le gnosttcisme au gnie des peuples occidentaux. Tels furent les cathares, les patarins, les Albigeois.Comme toa francs-maons, ils

OfttC~EDES SECTES 51 MAOKMtQUES s'attaquaient a l'ordre social, la lgitimit du pouvoir potitiquo, la proprit, &la famdte non moins qu'aux dogmes otttholiques; comme eux aussi, Us prtendaient vivre au mitiez de la socit chrtienne sans se sparaf d'elle, alors- qu'ils la ruinaient par leur doctrine secrte et par le dsordre de leurs mut~.Les puissances civites et la papaut s'unirent pour extirper ces hrsies; mais des restes vivacea purent s'en conserverdtma certaines provinces, l'tat de groupes recruts par- une initiation mystrieuse. Le grand nombre de corporations et- de confrries db toute sorte qui existaient alors, )o3!~i~ borts locales dont on jouissait-; ces poques, enfin tes troubtes du xfv" sicle pendirent' possibie cette, conservation. Do graves crivains, tts que liurter, ont constat non-aoutement t'tdontit des doctrines dosAlbigeois avec celles de la Maonnerie, mais encore la simititt'~detour organisation et jusqu' celle de leurs gradea. Tous ces mauvais tmonts ppirot)t une consistance plus grande dans t'ordro du Tempte. hstiiu on HtS pour dfendre la terro sainte; cet ordre avait aequison peu d'annes une puissance considrable, et couvrait URoropede sesmanoirs et- de ses commanderiez.Matheureusemont ses cha-

vatiers se laissrent sduire en Orient au contact des musutmans et des sectesgnostiques ou cabalistes, et une doctrine secrte, en opposition compote avec les principes du christianisme, prvalut dan!;l'ordre. Ce fut ce qui amena sa suppression au concile do Vienne en 131~. Dca que les francs-maons ont comrnenc&se produire au grand jour, ils ont afnr'no, en se fondant sur des traditions soigneusement conserves ehox eux, qu'Us tfuentta continuation des templiers. Cette ntiaUon, ')ui parait fonde, peut seule expiiqucr ta sytnpathieposthumeau'ont inschevaliers du a Ics Tompto iaptupart pire des historiens et des tittratours &partir du xvtn'' sicle. Les pieecs authentiques de leur procs ne taisscnt j~uro do doute sur tom* culpahiiit. et M. Miehetet lui-mme, qui a pubtie tm plus importantes, a d en convenir. En entrant dans tordre, la ptupart reniaient Jsus-Citrist et fou.'aient aut pieds la croix. Ils reconnaissaient a tours chefs laques la ptenitudedu pouvoirspirituel, notamment celui do les absoudre do teur-i pech6- et ils s'engageaient a se soumettre aux pratiques les plus a!)on)itt;<b)es. Apres t'abotition de t'ordro, qxctquos'jns do ses ponons se reconstituereot

ORtGt~H

DES SECTES

MA'O~tQUES

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sous divers noms en Portugal en Sude, en Ecosse, et, plusieurs sicles aprs, on retrouve dans ces pays la trace de leur haine secrte, mais persvrante, contre t'Estise. En France, la foi catholique tait si fortement enracine, que, pas ptus que les Albigeois, les templiers ne laissrent de traces apprciables. On le vit bien par l'nergie avec laquelle toutes les classes, le peuple surtout, repoussrent t'hrsie t, protestante. C'est de t'tranger que devait, au xvnr' sicle, nous venir l'invasion du mal par les socits secrtes. En Angleterre et en Allemagne notamment, la tradition de haine contre t'EgHso s'tait toujours maintenue dans t'ombre. Les templiers, ds !o temps de leur puissance, avaient pntr tes socits ouvrires de~<M(MfK<:poM. Ces associations, remontant une poque fort ancienne, existaient depuis longtemps sous la protection do )'Egtise et avalent construit dans toute t'Hurope tes magnifiques cathdrales que nous admirons encore. Elles jouissaient do grands privitcgcs et sa ramifiaient dans la chrttcnt entire. Comme toutes les corporations, elles avaient une hirarchie compose des trois grades d'a~prc/)<<, de com~M~no; de maf~, selon le dt'g)' (le

pBtfecttondansMnsrtauquett'ouvrieretait arriv. Et)o8conservaient, au <noyond'un secret, certes proodestraditionnet~ qui assuraient teuraupmorit. Ce secret et ce caractre cosmopoiite en faisaient un instrument tout prpare pour les ennemis da l'ordre chpetfea, le jour ou i!8 ,parvjen. draient as'emparerdeteurdireetion. C'est ce qm a.rnva quand le nombre des ne6 frangeras & ta pratiqua de peMonfarchitocture semuttiptisdanstes corporations maonn~ues. ~8 ta tous ces symboles et tous ces tnstgnes tirs de fart de btir. Ces associations et les .restes des tempt'e!~ secondrent de toutes leurs forces la grande revotta.protestante-du xvt" sicle, A parttr .do cette poque, ron voit les francs~macons jouer um'fo politiqueapparent en AngttMerre.lis furent un des prine'paux instruments da ta rovo~txm de 1649et de la dictature de Cromwell (1). Plus tard, aprs 1688, les partisans des Stuarts 'essayrent do fnettt'o an service des princes tegithnes la puissance de cette associationocculte it&s'inu'duisiront dans les loges et crrent .un rite nouveau..Le ohevatierdeRamamy en France, !e pt'<.j,ngxa o Jacques t tait t't'ugi, et ce fut ainsi queta i''ranc'Ma(;onnet'ie punutradans notre (1)V.t.Moufteox df Cnnteleu, /M.S'f~.< et le,Soh<M Mt.t'Ctt~, CtrMt <(,. /.ut,f,j,.H)).

~r" .r a. r. 1 pnys sous to \'oite d'un dessein honoro.btc. U'tMttresfois encore, des partis honntes ont cherch & s'emparer d~ la Maonnerie mais la force propre des principes inhrents cette assoctatron a toujours rendu ces tentatives striles et tesa au contraire fait servir & propager et & rpondre te mat dans des mih'uxo il n'et pas penetr sans cela. Ainsi en fut-il & cette poque. L'inHuoncedos~tu&rtistesdans les fo~fa fut phmre, et la direction de colles mmes fju'iba.vtuent creosne tarda pas & passer aux mains d'hommes dont les projets et to but etc.ienttout autres. En17J7,testoges anglaises, runie!!pour rdiger de nouveaux statuts, afnrmront pour la premire fois dans un document puhticrhostiHtecontre te christianisme positif ou la rvlation, qui tait te fond de leur doctrine, et peu aprs on ~it sortir de leur -sein cette cole dos f~cM~es anglais, les Totand, tes Collins, les Wootston, les Tindal, ies Botingbroke, les Hume, qui, les promiera dans io monde chrtien, prchrent dogmatiquement l'impit et trouvrent bientt dos disciples et dos continuateurs dans Voltaire et les encyclopdistes. En mme tomp?, &tatavour de la licence gnrale d'ides ot de'murs due au rgent Philippe d'Orlans, les toges maonniques se multipliaient la Couret Paris.

Leurs crmonie!! mystrieuses attiraient les grand!-seigneurs frivoles, etettostaiont les littrateurs et les financiers repour muante do l'poque un moyen de pntrer dans un monde suprieur et d'augmenter leur influence sociale. Bientt des toges de femmes furent cres et dtruisirent dans les foyers de beaucoup de grandes familles ces vertus chrtiennes et ces traditions domestiques qui sont les plus solidesfondementsdes Etats. Les complots qui devaient clater cinquante ans plus tard, commenaient ds lors a se nouer au milieu des orgies et des dbauches de t'impit. En 1729, le chevalier de Ftard, cdant la voix du remords, do disciple zldo la Franc-Maonnerie devint son dnonciateur courageux -il la signala commeune secte d'autant plus digne de fixer l'attention des souverains que, dans l'ombre du mystre, olle couvait une rvolutionqui devait frap. par du mme coup toutes les puissances lgitimes. On'ue prit d'abord pas garde & ses rvotations, tant la conspiration paraissait invraisemblable. Cependant les symptmes se multiplirent, et le cardinal de Ftoup.v,le sage ministre do Louis XV, interdit formellement la Franc-Maonnerie. Quelquesannes aprs, en 1738, le pape Clment XII lana une butte d'excommu-

nication contre les francs-maons, aprs avoir pris tes longues et consciencieuses informationsqui procdent les actes do ce genre. Successivement tous les gouvernementsde l'Europe, mme protestants, dfendirent tours runions, l'exception de l'Angleterre, o les ctasses dirigeantes taient gnratoment afntios &l'ordre, et pensaient en faire un instrument pour la politiquenationale sur le continent. En France, tes dfenses royales restrent malheureusement une lettre morte. Ds cette poque, la magistrature parlementaire, prdispose toutes les rvottes et toutes les hypocrisies par Htrsiu jansniste, s'tait en grande partie afntio aux loges. Aussi ceux qui taient chargs de svir contre la Maonnerie s'employrent activement la protger (1~.Un pou ta ~fCttet<M (t) V. f)a)M OK~;fM< /<<0<'MM<.<. <c')n).;))t9 (.mcn-ts. dataitde :3J du )<6t.)ju),))<.Mj)arM.Ch.f:r!nsoMcetitt'e: /M/~a')~~0(tMt~M M~n.~M</n~Mfc t(Xtttt'!.<t~ ./tffHt:n/w '?. H' '< ducunniMncn, '"onL-sitt!. (t itonttnitstabht).)) ()iH'<!rt.<)it<:c.-ivfU.t. & [)eu. Lesmadoprovince. Odt'jes i.)t)s auxensomnouents <)e tf~tMB EghM et nuxv!c!))es )))))f!. souvent ftnportMnxK-nt 'MMttrx rv(')anons fexchorsde le ror'hejthticiairoeth Ahi): )es rMpo)xes()tt'i))trcccvftten[ gotyernemont. <b fanK~tafent )"'u~n))f)-<!ti&enn'otenir leur/.<;te, et on Ms btomnit mttne des mesures t es '~Mt'juofois )!-ii pius tjmes q u'ils n re.'aient conserver ht .)e)t pour d< praMtc t. Tf "<nca des jan~oiste!! Mvmjus xhito. .'t)..a ~t.hM franM-txmons.v. Cr<;t)neau Joty, t-~f.-w '<t/))i'M ~<c fiela /~<f~/), jjtret.

plus tard, tovortueuxMatc~hGrbes.fashinc par le vertige du temps, so servait do ses fonctions de directeur do la librairie :pour faire penatror on France les livres les ptus hostiles A la monarchie et A la religion, qui taient condamnsparla justice, alors que le devoir de-sa charge tait de tes arrter. A la faveur de eeseonnivenees et de ces dfaillances, un nombre considrante de logosoxtstsient.atParitetdMtstes provinces ta fin du rgno d~Lonis XV..Leur action, prsente partout, explique le prodigieux succs qu avaient tes couvresles plus m6 diocres da ces sectes de tettres qui s'appelaient eux-mmnes les ~eo/tOMM~aet t?8 philosophes, 'et qui battaient en brche toutes les institutions avec les armes tes plus diverses. Il y avait atora aussi des vques etoquents et des crivains habiles qui se vouaient n la t!6fensode ta religion et des traditions nationales. Mais aucun cho no tour rpondait, et leur voix tait touffe par la conspiration du silence. Seuls les dtracteurs do t'Egtise et do la royaut trouvaient partout des applaudissements commands et des comparses officieux. Ainsi -se fit cette tyrannie du ro< V<~<y<?, qui pesa si tourdonontsur tout le sicle. La proscription simuttanc des jsuites

dans tous les Htats catholiques fut un premier triomphe pour les sectes. KHesse dbarrassrent par ta d'un ordre dont )a science, la ndiiteettaforced'organisation taient un obstacle invinoibtc&leur grand projet de faire pntrer R6vo)ution dans t'Egtiso.ou ptuttd8't~fa;re raliser par des ministres indignes. Hn mme temps, tes sectes avaient apprci la facilit qu'U y a ameuter t'optnion avec un mot do guerre contre dosfantmes imaginaires, et elles avaient fait oonoom'irles monarchies ettea-mmes a leur plan de destruction. Un pareil succs tait fait pour doubler teur audace, et des )o:-sles vnements se prcipitrent,

M.~OKXjQUES

V f.E~ SOCtth'S i-tECRTES ET LA R)%VO[.UTtON OE1783. f l Tandis que beaucoup d'crivains bonm''te8, et mme catholiques dans une eertaine mesure, s'tendent sur les abus de l'ancien n~t'Me et reprsentent la rvolunon do 1789 comme leur consquence fatata, voici un historien tres-avanc dans les socits secrtes et expert dans l'art de faire les rvolutions, M. Louis Blanc, qui va nous rvler quelle fut la pt'~paratton du grand 7nof<peMe~< ~e ~9. II impwtG, 'U(-i), f)'inh'o<hti)'c )o kctct))' dans in mine que <')'cu'tic))t ators sous les trnes, sous h's autots, des t-t'-votutiouttaircs autrement profond!! et agissants (juc les ')ien ''nc~<o/;ft!<M. Une assot-iation <;omposce d hommesde tout pays, de toute rctigion, do '"ut t'an~, tit's cntm eux par do.s ''onvcntions syu)!))i([t)cs, cn~ag~s sous ta foi du serment gat'dct' d'uoG manicM inviutatftc le secret de leur c'x!s(f'))'-o iutt'icut-c, soumis des 'pt'eMve.s)u~ut))'e{., s'occupant do fautasfiaucs f'-r<monies, mais pt'atiquaxt d'ailleurs la

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biGnf[ti!we et se tenant pour <j,;aux nuui<)U< e r6))M)'ti'iCt) (fondasses, appt-cnu.<:urnc'est eu <'c):t <;ueconpa:tnuns et maints siste ht f''rane-Mucnne''i< Or, i't la veitte de la Rvutution t')-&nf;!ti.c, ta b't'attC-Ma~ono-iL' sott'ouvfut a\'uir pt-js un ()<vetoj<j)C)()f-nt immense; r~andue dans t'Hm'opt- enti<I')'t', cUo s<om)aa )<- ~uiu m'd!mtii' << )'))t.tnasuo, a~ttait soufttctnott tu Ft'un'ect ))< sentait partout t'imago d'une s~(.-icu; fonde' sm' dus jo'ineipc~ contt'ait'es M ceux de ht socMt6 mvUe. o Dans les togM tnatnniqu' et) effet, )e~ patentions de t')-tfuci))K':r<dit:m't-tui(;n) jo~s~t'itos et les )))-tvi!(''ges de )a naissatx'tceat-ts. Quand fcpcufanct qui vu.du.it'tf h)hi<f!nt)-aitdanKtat;uamb)-e!t)'p'~e'.a))i)i)') do.s t't'-ttcxiuus,il lisait sur tes tmu's tebdus de ttr'i)-et (ouverts d'embicmes f(t)~)-.th'<s cettc in.-i.-t-ipti~n <'it''a~-t<t-istiquc Si U))if.'ns ftux distm'-tiohs ttumaitM" sm-s, on n'en c'~m~i' pa-si!'i!)'t';)t-)cdiscout-sdc)'o)'!U<'nt',)e)'t'tipioutniw apprenait fjuc te bllt de la t'')-:U)' Ma~onnenc tait d'effac)-tostUstin.'nons de cout'itt)-, de rang, dt'pat)'io,d'an'itt)ti)')e fanatisme, d'extirper te;}haines n:di~!t:ites; et c'tait ta '-c qu'on exprimitit sousi'uttt't-ie d'un tonpto immatefiet, e)ev< au urand:tt-';t)itecte de ('univcM par tes sa~ <it~ divers ctimttts. <' Amsi, par if sent t'ait des bas~.s cr.usthuti\-es de son existence, la [''t-an.Mit.'onhf'ric tendait d<criet-)e:ii!)sti)utiu)t.se'k",idt' du monde extrieur fjui)'<'))\-c)~j~).t!hiif~) vrai que te-, constitution-, maronni'jue'ip.t)--

toM, des tM'mos et dos uMgfM admis obijet-vation par la .<.oci6t6 ()u do).o,s, t-ospcct aux Muvopahts. 11 estw~ encore quo, ..uunis &. table, los maons buYamnt M .'at f)Ms)o. ntcttsmonnt.ctjiquc.et M mag.~Mt .sup, dnn. los ..pu~ ~t~ la pt'udonco d une as-sociattun ~mmMA& il; que monaeniont ~nt'd<! gouvomomon~ otnhranous, no Mf~ ~ntpM pou,, annuler los h.~on~ nahreUoment t-otm.ot.nait-os, ~UMqu'ong~n~'at pac.~ucs, de ta t-ra,A!MOfm~o. Ceu< qui en faisaient Mn-tto nontinuaiont bien. & &)..o dans la ~t6 piche~ ou pauvres, profa.to nobte~u p)<,h6iGn~matis au soin des J~' ~?' d'une vi~~ P'qM p6r.eurc, t.M),o.i, pM,vM. ~0~~ pt~ien~ ~r f~?. s'taient d6).onc.Mtion indi.-Mte, ~eHc poot-tnrtt et continuo, des ~Mf-<< des m.~ de )'(.dt-c ~ciat u'Otait uno p~Mgando en acHon, une nr6di~ti(.n vivat.to J~ 'c mysMM,' un serment to-.)b)o r.Mnonm. un sen'ot ~t. prendt-o poM.-p).)x de mainte 8ii)kt)-c Muragqusf.ment subie, un scofet a f.m-euvo g~ soMpNncd'uh'CYo~&t'ox~t-aUon &!& mort, des '"8"M.P'o"'~ auxauets r'res soMconnatssatont aux doux bouts ).s d~ ~" qui ''appo)'t~iot.t & une htston-o do meu..t).ect sombthiM.t eoMYt. A~ ~?"o quoi db ),tM propre former des con.-ipit-atfturs? df's ,)~iot'~ P'i"t cat-actuK! d'un t-odouta~to. G~mme )t'< tMi!;

t ~radex de la maonnerie ordtnaino comprenaient un grand nombre d'ttomme opposes, pat* ctat et par ppincipo, & tout projet do subversion sociale, tes novateurs mutipfirent les degrs de t'ctu'tte mysti<(ue il gravit'; ils crfrottt des a)'f'i''ro-)og<M r6fe)'v6e8 aux &mo!} ttfd~ntes; ils instituant ies hauts cftt soleil, ~e la gr(tdos d'~Mt do c/<~pft<Mf <~t'c<c o&sc~oancc, do haclo-sh, ou /<oMma ~<'n/'d;saneh:a"'nst6n'5bt'cux dont tes pot'tcs oc s'ouvraient tt l'adepte qu'ttpt'ts une longue s6cio d'preuvoscateumes do manMre &constater les p)-og<'< de son ducation r6~o)utionnaire, cpfot)\'M' ta constance db sa foi, tt essayer la trempe de son ccfur; L, ou mitiou d'une foule de pratiques tantt puorites, tantt sinistres, rien ~Mtnc~<!f~/)or<(!<~t~ ides (<'<t~f<t~c/ta<'mct)<c< d'galit. Dans ) gt'ade dec/t<'oa<(e/' <ft( Ao~t<par exempta, torsqu'uno recoptMn avait ttou, )e tr6s-6n6rab)e commenta) ( ))a<' demande)' au surveillant heure premier QucHe est.it x et celui-ci devait rpondre ~'AeK<'e~e<'o&set<ritparmi les /)<w<mos. tnierrog~ il son tour sur los motifs qui t'amenaient, le rcipiendaire Je viens ettercher ta )umt6)-o rpondait <. a)', mes compagnons et moi, nous nous sommes gares travct"! la nuit qui couvre le monde. Des nuages obscurcissent Hesperus, l'toilo de t'Europc; ils sont fornf)<'spar l'encons quo la superstition offre aux despotes. C'est aux ecotcs soutorraines dans lesqucttes avaicntcoursdcparcitx enseignements, quo Gondornot faisait attustnn, tors()u'annon';ant )' ~~<(;rt. (/c.y.a~ tfi. ~7i'Snrf< /HM)<tt'ft,

fjU'intM'rompit niroque)sMjupst'idu)atrie)nonaM;)uqueet)a suMt'stiti'w avaient reeusde< socits secrtes ntfos f)e ('ordre des tempticrs (1). Les sectes n'agissaient pas seutcment par une propagande purement morate. Il y avait un comptot parfaitetnent form, e) dont Horace \Va)po)e surprit )o sscreL Lf Dauphin (['ct'ede Louis X\'t), 6o-i\ai(Htc28fcv)-ift-17(i5,u'!tp!u.sit<f:Mt!ih)t!mc'ut que peu <)ejout-sa vivt'c. La pet'specUvc du .sa mc')'trompht)esp))i)osopi)e!!(to)ap[usf;(r'd<' joie, p!u'c fju'its rcdoutaiott se.s cn'ort.s pou))o)'6t:d)!iss<fncnt des jsuites. V~u.'ipm')ex de phitosophes en fait de putitique; mais savMX-VOUS f-c que C'est f)UG tes ou bi''u t:c que ''o mot veut dh'c'H/)<'<o~o/)/tC. U'uhort!, il i'-i dsigne pt-esqu'' tuut te muodc; eu sccuud ti''u,i)si~uU!c<)fshtnnfnM(jui,sous prtexte de ta guo't'e qu'its t'ont au catttf~icismc, << f/C~< <M Mtt~ft ~ft f/<M<C<)<t <<c<o<;<<' )'c~ les c/t at<<< ri la ~f'<M!, /);;M~r<t<i</ OOWt~'c, f~'f!<rc<f'0)) </i<jMHC(M~ WO'Mrc/tt'~Mt. Vou, attci; me dire <' Comment savex-vous ceta, vous qui n't': en France que depuis six <<emaincs et <(ui M) avez pass<: tt'oi.s coniino Oui, mais pendant dan'< votre chambre? les trois premiut'efi -semaines j'ai fait des visitot; partout je n'entendais que cela. ('"o(!nc chex mot, j'ai ctoob.sede d.- visites et j'ai tt) ~/toffe./e tft Hco<ffMn~i-nf)r' jtart.oui'i Blanc,t. I I,11 r.

d'}t~))tm's touques 'jffon'i itvo~hiNtdesper.nttMfjuipooseut vou.stf dis, in-offjucifjUM-utt.s.de sentijo ments opposas et ()uu)'ut).sM)tMs moins ner-su~d~s q'te c(</~f'<f< <X)~<o.bot-ftMMtttottt, j'eus t;hf'x moi deux o)'f!iers,t'un';t)'aut[d'un i't~f.' mur. j'eus bien du lu peine &t';s ompe~het' d'en venir A tHMfjuoreHe srieuse, et, dans ta chateut'do la disputa itsm't'tt dh-cot ptu.-ique je n'aura. pu ennppt-t)d, u p:H'~icndc~)'<'<'h<')'t-h(;s." Hn i77!, ta duc de Chartres, pjtw t~r i dcv!)H ~('ttnd (oaittt) < Phi)ip))~-)'~n)it' tai''t'a.)[C-~)tt';on)Mt')e,et,avec!ui,on'.)U: tnan'cher ouvct'tonent au but. Son pt-oni t soin fut do dnuet' a t'Ot'dro une ot'gani?-ft tion vigoureuse et uentr&)i-,ee. Jusque-):) ies vncrabtcs taicnt infunovibtes c' taient en quoique fhon propriotaifo!; deloges, c'-onuto les cotono)-; do )eur~ t'')-~itnents.Ctte inamovibi)t6fut supprimof, et toutes tes toges furent sut'ordo.tnccs au Grand Ot'ietit. L~dit~)ui-imit~t'ut)<!p~iut.t)t)df ht ('ori'shftnd.nh-c d'"i to~s; t''t '<(;rcunit-entGn-<idt'~t)(jc-.<)t'-pu(~d~svitfes<ju' )cmouv~'Ut-))t<)~ruth'('n)ht'.)'i~it.))~t:'tp;u(h'fn(h"<t)M))-t~-t!4)ns<)ttn(m)(.jjjt)'j.[.Kp<) 'M un i!m!t!t~i t'-)tix:n~'t.)uc ne pm'tnet~ti. .h' p<))~t)'t')-t); K;)s aux )'))-ds ~))))pi))i-, .0)-. n.s.'e!n.~))''))t,):tr'r.-ut.):)f:fj.u)~'tics'.)uvr. .)"ur par jton-aux )t')!)t'n~ucnuu.<)-t)-')U ~ '.t;r"tt.situuii)it;u').):~n.t<)'<v<)h)ti"ttn;m't; UII~lln!.

Deschamps s'est attach avec une rare pntration a suivre les nuds divers de cette vaste conspiration. C'est son travail, fond sur des documents d'une authenticit rigoureuse, que devra se reporter tout lecteur dsireux de connatre &fond la prparation du grand drame de la Rvotution.Nousen dtacherons ici les faits tes ptus saillants. Au commencement du rgne de Louis XVI, te principal centre de ta conspiration antichrtienne et antisociale se trouvait en Allemagne. Le protestantisme, avec ses mille sectes et la profonde anarchie qu'il avait laisse dans les institutions et dans les esprits, n'y avait que trop prpar le terrain pour les socits secrtes. Elles avaient puttut sous les noms et sous les rites les plus divers, et elles groupaient des hommes de toutes conditions, des bureaucrates, des princes, des seigneurs ecclsiastiques mme. Frdric H, qui tait de la race des grands perscuteurs de !'Eg)ise, s'tait servi do Voltaire et des ~/7osop/teafranais pour crer une opmion europenne favorable &ses projets ambitieux. t avait abaiss le prestige de l'Autriche et commenc la destruction de la Pologne, les deux grandes nations catholiques de l'Europe centrale. Il avait indiqu aux phi-

losophes l'abolition des ordres religieux et la connscation de leurs biens comme le premier pasfaire'pourdmantetort Eglise, et s'tait fait de ta. propagation do t'impit chez tes peuples rivaux un moyen de conqute. Un de ses vassaux,te duo de Brunswictt, le futur gcnratissime de la coalition, tait k grand mattre de toutes tes toges maonniques d'Allemagne, La renomme de Frdric 11 excita i mulationdu triste fils deMarie-Thrse. Joseph H se fit franc-maon et perscuteur, etinaugura cette oppression lgale de t'Egtise aquette son non) est rest attach (1~. Mais ne se sert pas qui veut de socits secrtes, et it est des hommes it est dos races, marques d'un signe meit~ leur, qui ne peuvent ramais tre que leurs victimes! La catholique maison des Habsbourg est de ce nombre. Joseph Il mourut repentant, et son successeur, Lopold t! fut, selon toutes les probabilits,' empoi.. sonn par les sectaires. Entre toutes tes socits secrtes de l'Allemagne, s'teva bientt la secte des il<Mt'n~s,fonde par teBavaroisWfishaupt. (t)EnHM.Vuttatre <!<-rh'ait & ()'Ate(M~rtGnmnt m appris vou-Mviez initi <tHe A tMtMf'Xf t'empereur << ~M. tt ,.hrMe ~ taltr.. deraton Ilperdre toute BlgniR.ah. p rcise. M Surb tttt~e do)~-on desaecteit & ))cr<)fe en AttetnacM. v~Yc;! <fmte BtgnMctti. p~ciM me<Mtrayait do nonce & ])<iche Cxpren) Vienne. reproduiM p ar Crttn.MM.Joty romaine en < ~MM ~M. livro lutton, I,

deMoins(te ses chefs, par les hautes fonctions qu'ils occupaient et par la force de leur organisation. Ona vu pus haut (ch. )t) que teurs doctrines poussaient jusqu' son fond t'ido r6votutionnaiM. En U80, sous le prtexte de vriner les chartes de transmission des diffrentes sectes qui prtendaientremonter aux temrunirent toates les phet's, tes <<(mm<~ socits secrtes de t'Attenna~'Men un congres ou to~oe~ tenu & WiHefnsbad, dans te !!anau. Le rsultat fut d'initier & leurs projets tous les chefs de ces socits diverses, qui y taient d'aineurs parfaitement prpin-es,et de les faire passer sous leur direction. !tscomptaientdej& do nombreux adeptes on France, gr~ce a ta propagande qu'avaient faite Saint-Martin, le philosophe inconnu, et Cagtiostro. Lyon et Avignon taient dos foyera de propagande, <)ui s'daiontfait reprsenter au convan'doWiit.'tnsba'L Unvnement dcisif fut l'initiation aux mysMres dos <~M)ttf~ du fameux Mirabeau. Etrange symptme des temps cet ho'nmo, dcrie pour ses murs et sous le coup d'une condamnatton capitate, tait, on 1785, charg d'une mission diplomatique en Prusse par )o Louis XVf C'est !a qu'it Kouvet-nemontde se ha avec tes <<(ntt'M<~ il comprit tout

de suite te parti qu'il pouvait en tirer pour son ambition personnelle, et il fut dcid que l'explosion f<'PC'/~'o/tfK!<M COMMP/icerait par la France. En 1785, un nouveau eonpp~, o les sectes maconniquesdu mondeentier taient reprsentes, prpara tout pour une action unmdtate. Lapremireoprationconsistaehasser des loges les honntes gens qui s'y troulatent: on rpandit le bruit nene avait t envahie par quRtaMaonet sous ce prtexte on fit une tes~sK~M puration comptte. Rn mmo temps un ancipn intendant, Savatette de Lange, fondait A Paris fa loge des Amis runis, oit un comit de correspondance dirigeait tous les fils de la Rvotutton. Le cardinal de Bernis a conserv dans ses papiers ia liste de ses membres et l'indication de leur propagande dans le monde entier. L se runissaient entre autres Siey&s,le duc de Biron, )e prince de Broghe, le comte de Prastin Lacretelle, les frres Garat, Condorcet, Oavtres, Mirabeau, Barnave, Chapelier, Duport,Target,Ption,tes frres Lameth' Hojssy d'Anglas, Dupont de Nemours Robespterre, le vicomte de Noailles, l'abb ~rgotre, te duc de La RochefoucauldLiancourt, le comte de Montmorin, Ccr-

main, beau-frre de Neeker, le marquis do Montatembert, Chamfort, le secrtaire de Talleyrand, Thouret, Beaumarchais, Gouvton, Grtmm, Vandermonde, Regnautd do Saint-Jean d'Angoty, et, au milieu d'une foule d'avocats ou de parlementaires obs. curs, un certain nombre de membres do la noblesse, qui devaient aux Etats gnraux abandonner la cause monarchique. Les fonds do cette propagande eta!ent faits en grande partie par le duc d'Or!eans()). L'action d'une pareille organisation, se ramifiant dans les provincespar prs do 500 loges maonniques, peut seule expliquer comment se fit la Rvolution, malgr le vude t'tmmonsemajorit des Franais. La partie n'est pas gate assurment entre deux adversaires dont t'mi ignore tes projets et jusqu' l'existence de cetui qui l'pie dans les tnbres. Ce fut la situation en 1789, et elle s'est renouvele trop souvent depuis. faut ajouter lessentiments d'enthousiasme, deconfiance en la droiture des hommes qui caractrisaient cotte gnration et dont l'exemple tait donn par te bon et gnreux Louis XV!. Ces erreurs nefacititrentquo trop lesdes.. (1)Celte .'MfcMt ene OMier ntierdans ?? ~' M<-re< r<')'M'e <t la ~t.f<.. dfm* )lesSo:it~a l'ouvrage secrte~et $ocirt ( t.l,p.MlJ', du < do B'Mis dent t augura m comntunicution.

seins de ceux qui voulaient dtruire la monarchie et qui avaient & leur disposition la puissance de l'organisation. Alors1 on vit se drouler un spectacle dont les historiens n'ont gnralement pa9 assez relev les contrastes. Tandis que t'Assemble des Notables s'tait prononce a la presque unanimit contre te doublement du tiers, le Roi l'accordait peu de mois aprs aux instances du GenevoisNeck&f. Tandis que, dans les assemMes primaires, le tiers tat rivalisait avec la noblesse et le cterg pour affirmer sa foi catholique et son attachement au gouvernement monarchique, et en consignait l'expression authentique dans les cahiers, les dputs nomms dans ces mmos assembles allaient dchirer ces cahiers, vritables manofa/s impratifs, en dehors desquels ils taient absolument sans pouootf's.Evidemmentdanstesoperationsetectorales, )&oit l'intrigue cache a tout pouvoir, les loges avaient pris leur revanche de la rdaction des cahiers monarchiques, qu'ottos n'avaient pu empcher, parce que pbur celaeut fattuaMrontor une discussion publique et aller ostensiblement contre le sentiment universel de la nation. VotM ot'e~'Me(t), s'tait cri Mira(1)U)ais <fe UiMc.~M. <HJt'atM~'on.t.[. :Ct.

'i.

beau, en dsignant Louis XV!, le jour de l'ouverture des Etats gnraux, ou se trouvaient presque toustes membres de la loge des Amis runis. La prise do la Bastille; l'organisation de la garde nationale, cre par Savatette de Lange; t'Assemble et le Roi ramens & Paris par l'meute triomphante; la constitution civile du ctorg et la spoliation de l'Eglise; la constitution de 1791 et le pouvoiraux mains des Assembles;la destruction des provinces et do toutes tes liberts locales; la perscution religieuse et la domination du club des Jacobins: telles furent les tapes successives de ce drame qui aboutit au rgicide, la terreur universelle, au meurtre juridique de plus d'un million de Franais, a la banqueroute et & quinze ans de guerre contre l'Europe entire. Eh bien, tous ces malheurs, tous ces crimesavaiont t prparesetdtibrment voulus. Le plan en avait t arrt dans le comit ~e ~rop<~<M<~des Amis runis. ."Le 21 mai 1789,raconte Bertrant) de Moleville,il fmit'es<Mt<n)s avaient<(6conHs par Louis XVt, qui tosavait appris (le Mirabeau tui-mmcap)'6sson t-aj'pt-octtcntcnt de la cour, Adrien Duport avait explique les raisons pour lesquelles onpouvait6tre assur qu'aucun gouvernementcut-opcnne ferait

et i) une opposition srieuse aiaHevotution, avait esquisse tout te ptan de ta constitution (te ]79!. Aprs <!etongue.s di.scu.s.sion.s sur ce mmoire, Lafayettc', qui se trouvait aussi ce eorniM, s'i) faut on croire Mirabeau, prit ta parote et dit Adrien Duport Vof'~i !~~ doute ttft <~S-<f(f)~/)~! MHtS~H<a ~0/)<C<M d'C.B<'CM<ton BmCOfM<MMe.f-CCf M0~<'tt~ ~Kt sofCM< de MMcre <OM<M ~<*s ~tf~c<t/!f<< <<t~cc<<t;<~t'MM t</<tK< jt'aMc/tf/rcPVo< n'en ttt~<<ej<M'Mn. H est vrai que je n'en ai point encore pat'M, rpondit Adrien buport eu poussant Utt profond soupir; j'y ai t'enuc&up )'<HM<-tti.j'en connaist)f st'tt"< mais its sont d'une totto nature que/t'/r~tN moin)'rno d'y penser, et que je ne pourrai me (teterminet- u vous les fnire connaUrc, qu'autiUtt que vousappt'ouvcrcx tout mon p)an, que' vous serez hion convaincus qu'if est in<)i!!pcnsit'tte de ('adopter, et qu'if n'y en a pas d'autre a suivre pour assurer oou-souiemGntte suneet de )a Revotution, maisausMte'.atut de t'Rtat. Aprs )H'oir aittsi excit ta curiosit de ses Ce n'est que par les auditeurs, il ajouta </c<<vv<*K~ ~noyc/M qu'on parnetti a se mettre A ta tte d'une rvotution et <t ta gouverner. tt n'y Gn a pas une seu)< dans quctque pays que ce soit, (tuojc ne puisse citer & t'appui f)' cette v6rit< tt faut donc, quetoue rpugnanfo que nous y ayons tous, se rgner au sa';ri(t''c <)equc)ques/)crMnnes ~tr~f!fi<M. !< fit pressentir que Fouton devait naturettemcnt <tro lu prcmiet'e victime, parce que depuis twctfjue temps, disait it, on partait beaucoup de lui pour te ministre des finances et que tout /e /?<c'f/<'<'<a)<coy!tw/t<'K ~c ~a /)/'e-

//i<~<? opration serait la ~Mt<eyo<f<e. Il dsigna ensuite l'intendant de Paris. Il tt'M? ~Mft cri. dit-il, <-on<re~<tH<e~~ft<e;t/a pourraient mettre de grandes entraces la rcolution (~nt les erovirces. M. Berthier est ~<t<cwen< dtest: o~ ne peutpas CM}. /'fc/fc/' ~K~< ne soit masMo~, son sort intim<w<~ ses confrres, ils seront souples commedes gants. a Ledue deLa Rochefoucauld futtr6s-frapp6 desrflexionsd'AdrienDuport et finit, commo tous les autres membt'asdu eomitt, paradopter )o plan et tes moyens d'excution qu'il proposait. Des instructions conformes&eo ptan furent donnesa.ux principauxagents du comit des insurrections,qui tait d)''j& organise et auquel Ad. Duport n'tait rien moins L'excutionsuivit de prts x (1). fju'ctt-angpr. M. d'Haugwitz, qui avait pntr les mystres des socits secrtes par de tout autres voies, disait de son ct au congrs de Vrone J'ACQUts ALORS LA FERMECONYfCrtOU QUE LE DRAME COMMENC EU 1788 ET 17&9, LA RVOLUTION LE nOtCtDB AVEC FRAKAtSE, TOUTES SES KOK-SEULEMEST HORREURS, AVAIENT T RSnLUS ALOHS t)AK8LESLOGES DES tLLUM AfS ENCORE TAtE~TLE RSULMtKS, TAT DESASSOCIATIONS ET DES SERMENTS MACONKtQUES.~ Un franc-maon anglais, Johti Robison, secrtaire do rAcadmie d'Edimbourg, of())Bertrand deMotevine. W. de ~ooht~Oft, t. tV.jt.tStetsuiv.

1793

75

fray dos crimes de la Rvotution franaise, dnona Jeur origine premire dans un Uvre pubti en 1i97 sous ce titre PffHpes des coMspty~oy!~ ec/e <oK/es )foMSles ~OMccr~eM~H~ <<;sre~i~)ia &ftf~<es (~fns <es as$cm&~s se<M~e, cre<es des t'~uM~s e~ des /)'a~es-M<!c'7Ma. J'ai eu, dit-it, tes moyeux de suivre (oufcs tes ton<fttivc~ faites ppMafo<cM~t<afi<eona, sous le pf')''tpx<e sp&f'tcux d'f'ctait'or (e monde avec le Hum~~u do tu pttitosopitif et do dis.ipcr tes nuages doot ta supo'stttion retigiouso et f'iYi~ s'- servait pour f-ctcnit' tout t'cscittpeuple de t Rm'opedans tes t<5n<'b)'esGt vago. J'ai c'tMCt'v tesprogrus de ces doctrines se mutant et M tiant de ptus en plus <()'oitcmotit &ux diff'rcnt~ syiitmc'i de ta Maonnerie; cnnt) j'ai vu se fo'mer une association ayant pour but unique <tc (ttruit'cjusfjuo dans leur fondement tous t~'s ~'tarissements t'etigicux et de t'cnvcrsct' tous tes gouvernements existant en Hut'ope. J'ai vu cette asso'-tatton rt'arxtrc ses syt.temf.'s a\'cc un xutc si soutenu ~H'eUcest duvettuo prpsfjuo irr<5sistibtn, et j'ai remarque que ~M pcr~xtMO~Ci! de ~tt<f'< d <ft /i'<?co<<Mn ~t<tont <e~<~<~ /<M<*<<ttt'n< <Men<<)fcs de cc~c <t<socM<<c~ C<s~ on< t'M c6t)ctfs<t!/)f~s sM que~cM~o)~ et <!rPC Mft ft~Stt!<H<*C. <'r<*CM<< Jo /'ftnCt/)t'S me suis convaincu u'etto existe toujours, fju'ctto tra\:utto toujours sourdement, que toutes tes apparences nous prouvent que ))0)t' scutemont ses <missaircs s'p<m'cent de propugf'r parmi nous ces doctrines a~omina'des.

mais mmo(ju'i)y a on At)j.;)<'t(;t-)'c destoges qui depuis n~tt'M't'Gspondent avec ):t mcj'c tfgc. C'est pou)-tu df-rna'.quo',pou)-pt'ouvctquetcsmotK'urs ptmiGntdestwn-m's qui pi'6chaicnt une mora)c et une doctt'incdont ')s[-o))n<us.saicnt)ar:tussetcct)cdan~<')',ct quo leur vf'-ritnhte intention tait (Tahoti)toutes tes )-o)i{;inns, toustes gou()c t'envut'sc)' vernementset defuit'c du mondeomier une scer)0de pillngeet do motn'trc,(jucj'otTrc au un cxtt-ait des mt'ot'mtions pubtitque j'ai prises sur cette mati<t'c.') Adrien Duport se rendait un compte exact du travail do dcomposition accompli en Europe par les socits socrtos, et de la puissance que leurs adeptes avaient acquise dans les cabinets des souveraine quand il affirmait qu'aucun obstack srieuxn'arrGterait la. rvolution. En vain les rois se.ligurent-ils au nom du droit commun des peuples. L'empereur Lopotd !I et Gustave tH de Sude tombrent, le premier empoisonn, te second frappe par te poignard d'un sectaire, et tous los desseins do la coalition se rompirent dansundsarroidontl'histoire n'avait offert encore aucun exemple. Le gnratissimo de ses armes, le duc de Brunswick, subordonna sa conduite sa qualit de grand matre do la Maonnerie allemande. Dans un manifeste trange, il pronona l'excommunication maonn!que contre les

rvolutionnaires franais (I); mais ce fut tout, et il se retira bientt npt's ses succs en Champagne, de connivence avec Ketterman ot Dutnouriox. Les armes des migrs furent systmatiquement mises hors d'tat d'agir ut.tenftentpour la cause de la restauration franaise (2). La coalition ainsi trahie ne tarda pas a se dsagrger. A son tour, ta Rvolution devint conqurante. Devant elle, lesurnides se rendaient; tes villes les plus fortes ouvraient tours portes. Partout elle rencontrait des adeptes, qui trahissaient leur pays son pront et organisaient ensuite des gouvernements repubticains modles son 'mage. C'est ainsi qu'en quatre annes elle bouleversa les Pays-Bas, l'Italie, la Suisse et l'Allemagne (3). (t)U~jnJMux les Sectes et tesXoc~Mt deCfmtctcM, MC/'e/ft, p. ).).
<2)(.i<tth'!hM<;h~e!M passo poHr les V~n'Kans. [~ '.ahxMt an~his no vitdans tait~y~'ti"" '~f'Mnc o<;caaion do dtruire la ~i!)M!))tee fratt<iit.e. n n<' lit jamais rien dettecut pour sccourit'ta Ve~tcocHie refusa Y transporter tes t(t)t(;rus. Je ftitifite ~i'a\ant'c mun utty<t <)<) HMteit tfeitUOtics au~jOeUes la Huvt))nun d~ ~ranc-i vient de) appeler. :t)t')it )'itt<ntMU'kn)cnt Mn ttppMftant les jt<urnuea d'. <to')re. <~ tu ptan de propaf;a<te rj~tuttonnaire travers t'g"t trac pnr Adrien bupurt dans co Europe avuit <it<i j.Mtxatre lu le !!t mai n'M.netre))rt)uit en entier thu~ tomr.)g< .ht t. 1 SM. On trouvom De)i<:ham)M,t. !<t!t!M.- t-t.t.miifet. tf.p..W<'('<uiv. )<.r<j''it')es non. hruus~ traittson!! .jui.dcs t'H c<:ttc<c.jn.(.n)tit)ie<)t Attonmg.M, facttiturcnt (u mardie des anocM rOvututirmnairvs

VI
LA OtCTATURE NAPOLONIENNE.

Le rgime de la Convention avec tes clubs des Jacobins dlibrant et gouvernant sur toute la surface du territoire, le culte de la desse Raison, t&fte de l'Etre suprme, tathophitanthropio,ta guillotine et la confiscation en permanence, taient l'idal des socitssecrtes. Aussi, pendant les (juet~ucsannes de ce rgime,tes toges suspendirent leurs travaux. Le grand uvre de la maonnerie s'accomplissait en plein jour et dans tesassembtees publiques. Cependant cet abominable r~ime s'effondrait dans le dsordre et l'incapacit la Russie et l'Autriche avaient partout fait reculer les armes du Directoire & l'intriour, les coups d'tat rvolutionnaires du 13 vendmiaire, du 18 fructidor, du 30 prairial avaient prolong successivement de quelques mois son existence mais l'opinion publique reprenait chaque fois le dessusavec plus de force, etla restauration du roi lgitime devenait imminente.

Dans ces conjonctures, Napolon Bonaparte revint brusquement d'Egypte, et, de concert avec Sieyset quelques rvolutionnaires mrites, il fit le coup d'Etat du 18 brumaire, destin dans leur pense sauver la Rvolution menace par tant d'excs et d'impritio. Napolon dpassa de beaucoup, au profit de son ambition personnelle, tes vises de ses complices.Cependant it ne dsavoua jamais ses antcdents jacobins, et il se donna toujours tui-memo comme lechefde la Rvolution. Au milieu de la raction qui ramenait le pays l'ordre, il se fit le dfenseurde tous les intrts rvolutionnaires et solidarisa sa cause avec celle des acqureurs de biens nationaux. Le Concordat, qui fut l'uvre vraiment fconde et rparatrice de son rgne, ne lui fut pas inspir par un sentiment religieux. H n'avait aucune croyance, et ses conversation~ do Samte-Htene montrent que ses ides en religion se bornaient a un disme vague, comme celui de la Maonnerie, sentit la ncessite indispensable de donner une satisfaction sur ce point essentiel & la majorit catholique de la nation. Mais, en ngociant le Concordat, il avait toujours la pense d'asservir t'Egtiso catholique et la Papaut. Quelques jours aprs sa signature, comme Volney, t'tmpie

.1 auteur des ~<f!es, dont il avuit fait uu de ses snateurs, lui dofnandait:eeMce que vous a<'<e~ /j/'om<s'i' Cannez-vous,lui le rpondit pronicr consul, ta religion en Franco a la tnort dans )e ventre vous en jugerez dans dix ans! A tammne poque, le tribun Canith tui disait qu'avec te Concordat it donnait du pouvoir en franco & un princo tranger. Pensez-vou~, rpondit-tt, (lue' pour cela je )ne sois mis dans la dopotdance du pape J'ot) ai agi ti son gard comme avec les royalistes, qui, torsquo je suis arriv au pouvoir, taient partout les matres. C'taient (03 Vendens, les Chouans, qui gouvernaient la France. Eh bien je teur ai fait croit'o que je voulais ce qu'its voulaient cu~mmes, et leurs chefs sont venus t\u'h. Au bout d'un mois, ils taient arr-tM Et, faisant une pirouette sur hu.tnettt' il ajoutait en forme de conotusion '<Voita comment on gouverne t Vingt ans aprs, & Sainte-Hieno, repassant son rgne dans ta solitude, il s~cusait ainsi de ne pas avoir introduit le protestantisme en Franco Avec le catholicisme,j'iu'nvais biott ntus sat'ement & tous mes grands t'suhttts. Au le catholicisme me dehors, consft'vaitte n~pe et, avec mon influenceet mosforcesen Italie, je no dsespraispas, (M ou tard, Mr un moyen ou par un autre, de finir par avoir &

moi la direction de ce pape. Et des lors quelle influence!ffue)tovierftopiuions)>ur )creste du monde! l''ran<oi.s tait ptaft veritabtcmont pour adopter te protestantisme sa naissance et s'en deftarc)'if chefen Europe. jMf<</<CK/'<'~('/CH<, Franois t" ne comprit rien de tuut <'p)a,a)' il ne '.aurait donner .ses scpuputespour excuse,'t'om bonnunnmtt, c.est f}U'i)o'v voyait pas si ioif) ).-)isedutemps! intcttigf'nce fcodatc: Frat~ois !< notait aprs tout qu'un hcros de tournois, un beau de s~[on, un de ces grands hommes pygm~cs' Sa vritable pense se r6\'6!t ))ienf{uand, te jour mme de la signature du Concordat, il essayapat' un faux matrie), racont dans tes .M~MOt'rsde Consa~pt, d'introduire une clause qui aurait subordonn son bon plaisir le libre exercice du cuite. !t y revint par les articles or~<tn~es, dicts par h)i seul et publis mensongrement avec le Concordat. Plus tard encore le mme dessoin persvrant aboutissait au Concordat de Fontainebleau, extorqu & Pie Vi captif et malade. Au moment o il allait se proclamer empereur. Napolon voulut donner un gage dcisif aux hommes de la Rvolution, en assassinant Je duc d'Enghion. On veut dtruire la Rvolution, disait-il il ses familiers le soir du crime, en s'attaquant & ma personne. Je la dfendrai 1 car JE suis LA
(i

It\'OLU')'tox, Mot, Mot. On y regardera partir d'aujourd'hui, car on saura do quoi nous sommes capables, w Louis-Napoteon intcrpruttut donc fidlement sa pense et aveu eUata raison d'tre des Bonaparte, en crivant dans les A~es na~o/eojjt'M~M.' La Revotmionmourante, mais non vaincue, avait te~ue <tKapot6on t'accontptissentent de ses derniere'i votontcs. Et'tai)'c )cs nations, dut-eHe lui dire; atto'missu)' tte~ bases sotidcs ics prnK'ij.itUXt-csuttats ()o nos ct)urts; exc'-utc en tendue ce ouo j'ai du faire ot prot'und<'nt',suis pour t'hm'cp'' f'e <)upj'ai 6t6 pour la France. Cette grande missiu);, Napotuot) t'a~utnpUt jusqu'au bout. Cette turnire que Napoteon a porte t'Europc, ctait ta iumtora maonnique. Tous tes historiens do la Maonnerio )o comptent parmi les ctebrites de t'ordro. En change des services rendus a lu Rvotution, les toges devinrent un instrument de dotninatioa et de propagande pour lui. '< Ce fut t't'-poquc ht plus b)-i))antGde ta Maonnerie, dit le scet'etah't: du Gnmd Ot'i<'ut, Baxot. t~'cs (te douxe cents tf~cs (.'xistition danst'cmpi)').' t't'an';nis: a t'aris, dans tes d6pat'tetnent. dans tes ''utunies, dans tes payi r6unis, duns tf'.s arn)<pf, k's plus ttauts functionnaircs putdit's, les ntMM''c)tanx, tes {;en' une toute d ufti<;ie)'sde tout raux, {ftade, tes magistrats, tes savants, tes artistes, te fommet't.'e, t'industric, pt'esquo toute lu r't'ancf

f~CfATL'Rr!

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d!tns.ses))~<abi)it&sfrutu)'ni.s!dtnttt';Mttti~uetnunt a\ )<sma';f))s simp!f's ''itoyctM; n c'tait cMnmeu))eifti'ian')n~'m'itto." Le !.r''u\'(;t'u''n)cntit))p<t'iat, uj~ut~ C)in'<;t, andt aussi cncout'un<)ttff'mutio<) de toges et it d<* mi)itfm'c' y vnit peu t'cgnncnts auxne fut attache uu t~tutifitquels )ntt';<'))ni()uc. Quand fR;) tf-ouj~'s fra)t';<(iscs pt-cniticfn j'o.s'MO.ston d'uno viitc, fcut'i to~cs y ):U!iiaf)(t <'))0tf f) UM iucat et S'MpptxjttttX'nt fi f)o))HM' rinhiot~) a c~ux des hnbitantM qui teur p:)Mi'-M!p))t<x'<:Ct')cp)usd'ir:)tucne<'su)')it pupuifui'jn. Coux-c'i, it )em- tuur, ou\ t-uicnt des ci ttM faisaient t;on.)itn<t- j<fn'te Grand !oj.f<-s Ot'icnt d~ I''t'!u~'c. Lm'-ifjuc ct):<m~' ''es )oKc.s devenaient n.fx nombroHsc.s,cUcs /or~<f(ft'))< <MC/ftf! (~t't'/t~ M(t<(o0f<7, </<'S'M/MMf< tt ? CC~ift/<'/'<t/'t'<! et ttRCRVA)T DELtt) t/tMPt.'t.St'M. C'<it!ttft<iqtt<c(aMit'cn<,w)180(J,)'G)'tftd Oi'iottdt'HttdcnMnottfi'n.ctcnISttto Ct'nnd 0)'h?nt <)c\estp))ati(; A C(t.sc), dont te roi J~t'mf.'a'pt(t ta {{can<tcmftiu-i.sc. u (l) DaAs )o sein )t)Ame dos e~hinfts et des R6vo)ution arm''es)igu'~scontt'o tui,ia conspirait pat'fuis en sa faveur. Pottrcomprendt'e ces ttnps, il faut tire, dans )a Co/ de M. de Mftistra, yMpoH<7<ief ~c<<te ta t'ecit du dc~u'roi tonnant qui r6gna dans les arm~o-i ntth'iehiennes et t'uses pendant toute )~ campagne de 180t. Bien (h ))'<M.t, Y'!<t<ff A!w/C ~t ~/ftt'f)<t;~f'c p. 3<t ~htn't,/f<rt'f~'<</<fC f~ /(t .t/~<tf~'t<! )).M.\<r:m.Ki<'0<'fC'tf\.<<;t</'fe;t.f(fft ~t/t't5,j.

mieux te Brranf) t.n: mieux aua que le grand fnn:to:nn capitaine romain, le Csar moderne pouvait dire dans joursl: Je suis venu, j'ai vu, j'ai ces vaincu, Pat-tout o ses armes ~ntraient, Napolon ralisait ce e la Rvolution <!oa!</f<M 7''f<Mee. Renversement des dynasties nationales, libert dos cultes, expulsion des religieux, vente des biens Gcctstastiques,partage forc des succesStons,abolitiondes corporationsouvrires, destruction des provinces et des liberts locales voita coqu'H faisait tui-memedans les pays qu'il runissait directement & l'Empire, ou ce qu'il faisait faire par tes royauts vassales cres en Espagne, a Naples, en Italie, en Hollande, en Westphalie, en Pologne. C'est aussi t'uvre qu'accomplissaient les princes allemands qui, comme )'6tectourdeMayeneo, l'archelui vendaient veque Dalberg, un <~t<MM~ t honneur et tatibertc de teur pays.En ]809, il couronnait sa tache en dtruisant le pouvoir temporel du pape et en cherchant & rduire partout )'g!ise catholique au rang misrable d'une Eglise russe, ce rve toujours poursuivi par les habites des socits secrtes. Si Roma et la papaut sont le grand objectif des sectes antichrtiennes, la France et t'Attemagne sontleurs deux principalos bases d'oprations. Nous avons

dj vu (ch. tv) que l'Allemagne avait t a~sez profondment travaitto & ta fin du xvfn* sicle, pour qu'il s'en soit fallu de peu qu'elle ne devint le thtre de la premire explosion ryotutionnaire. Pondant dix ans, Napolon y fut aocuoitti sans rsistance et avec l'appui d'un nombreux parti. Mme au rapport d'un franc-maon trs-autoris, Jean do Witt (1), une socit secrte spciato s'tait forme dans tes hautes classes du pays pour favoriser sa politique, notamment la m6f)iatisation des princes du Saint-Empire et la destruction des principauts ecclsiastiques. Mais, la fin, Napolon, enivr par sa puissance militaire, ne voutut plus se orner faire ['uvre de la Rvotution il rva de refaire t'empiro d'Occident sur sa tte et do partager l'univers avec la Russie. Ds lors, il fut condamn comme un instrument dangereux, et aussitt un revirement prodigieux se produisit de Cadix Dantzig. Au tieu d'tonner tes sentiments nationaux sous une phrasotogio humanitaire, on rveitta partout l'amour de ta patrie, toujours vivant au cur des peuples. Des associations spciales, qui se rattachaient par leurs chefs aux socits o ,trgmen!e Witt, .M~tofws <<e erets orc /<t9HtM~ <Piri.f, (l',iria, (1) Rwttst)<),)85t,)).Kt).

secrtes, furent fondes dans fe but. Le ;r~c/)cM'<t/ enAttemagne, fut h ptus clbro et la ptusagii-sante.A partirde ce moment, la fortune de Napotons'vanouit. En Russie, dans ta campagne de 1813,dans cette do France, son gnie militaire fut plus admirable que jamais, la bravoure do ses soldats fut toujours la mmo; mais tes lois naturelles da la guerre, (lui donnentla victoire aux plus gros bataillons et aux ressources financires les plus considrables, reprirent dsormais leur cours: c'est ainsi qu'il fut par deux fois ramen sous les mursdo Paris et oblig de renoncer t'Empiro. Seulement, l'lan donn par les socits secrtes tait de beaucoup dpass: les peuples, longtemps comprims,livres onnn Lieux-mmes, revenaient partout leurs anciennes dynasties. Les princes da l'Europe, Alexandre do Russie surtout, entrevoyant te caractre essentiellement cosmopolite de la Rvolution, taient pntres do sentiment!; de justice et de religion te pape fut rtabli dans ses tats; les Bourbons r8)fnont'rcntsur leurs <roncs une raction puissante se fit dans les esprits et sombta devoir inaugurer un nouvel ordre do choses.

Vil LA RVOLUTtO~i RTLKS 80C!TF:S ~E('rt)Er);S nH ~15 A 1870. Quetque ectatantes qu'eussent C( ies teons de la Providence, les suctc-s anticht'tionnes ne <)6sarm6rentpas. Des te lendemain de ta. Restauration, les hommes tes ptus avancs des socits secrtes, Ta!ieymnd, le duc Dfttherg, Fouch, cherchrent & prendre )a.direction (te )a r<~ntion monarchiaue et sauver dans ses parties essentiettes t'uvre do )a R<;vo)ntton. La grande pons6e dota &'a;'M<e-/t~<fMce dvia, et eUo n'aboutit qu' des decturations d'une retigiosito vague, qui, en d6Hnitive, est la ngation do la r6v6!ation (1). L'on vit en France, et & peu pr&spartout, tes hommes foncirement rvolutionnaires de\!awtrc, 't~ns ses't'fh<~ Hla <'<tttr fh'Sttr' (t)M. 't.'s ~r< !a j~n/'trntiot) 't'un .'sorit i n~i'j~r~t 'tai~nc, )<)a")!i) d)tn-. );tS!tit)t'A)t'!tn'i. V.Cot-r<<'/<M''e ri flans KOH t'itchttcr. o~vra~e ~<v' fftff.'f.' //t' KtO. !.c pt'rfa un sur sur //o)a't~fr<, !lnmanrirrt, raction l'action ann ''hftjtit)i~hnl.ittf. tr~R-itnjtottftnt tr.?x-iuqmctant 'tessocMn's facfcM'i danst~Sainte-AOitu'cc.

qui et d tre remplie par les dfenseurs prouvs de la religion et de la monarchie. Ces hommes-ta se servirent de la toute-puissance de l'empereur Alexandre, que tatteyrand et Datborg avaient russi circonvenir, pour imposer la France le rgime parlementaire, oui tait &ta royaut toute force pour le bten et devait fatalement FaceM~cr dans la Charle. Peu aprs, ils obtinrent le renvoi de la fameuse Chambre introuvable, expression libre et spontane des sentiments du pays, et ils firent t'tonnante fortune d'un simple conseiller & la cour do Paris, qui devint ministre tout-puissant. !t tait grand commandeur du suprme conseil du rit cossais, une des branches les plus avances de (a Maonnerie, et cela explique tout. En t8t8, l'illustre cardinal Consalvi, secrtaire d'Etat de Pie VII, signalait aux souverains to tt'avait souterrain que les socits secrtes avaient repris partout. Les souverains demeurrent inertes, et bientt, en ]820 et 18?1, des insurrections librales clatrent simuttanment, ot avec le mme mot d'ordre, en Espagne, en Pimont, Naples. En France, le due de Berry tombait sous le fer d'un assassin, qui croyait couper pour toujours dans sa racine t'auguste tige des Rourbona.

nnnunep dans les les conseils conseits dos des rois rois la 0)! place occuper dans

Ces complots, ces attentats taient ('uvre de la Carbonara ou CAnr&o~e/c, dans laquelle bonapartistes et rpublicains 8'unissfttent sous le drapeau do la Rvolution. Cette nouvelle socit secrte sortait, An France comme en Italie, du soin des togfts, et, aprs le triomphe, la Maonnerie en a revendiqu la maternit comme un honneur. Les loges avaient t, dit le Sicle, le berceau et la ppinire de la clbre sooet des carbonari, laquelle mit en danger la Itestauration et contribua dans une si large proportion la renaissance du parti rpubttcain on France. Ce tmoignage est confirm par celui de Louis Btanc dans t'M<o<rc de dix ana. En Italie, te grand mattro actuel de la Maonnerie napolitaine, Domenico Anghera, dans une Histoire SM~e/ede /'ofdre, imprime en :t864, relate avec satisfaction que t'uvre dos e<tr6o/tar<ou des en 1820-182t, fut dirige OMO~-MMSt/tt, *par tes loges maonniques et conduite par tours adeptes, qui prenaient d'autres dsignattons. Dans ces jours-l, dit-it, les maillets des maons frappaient des temps harmonieux sur les axes des M~oMr/.w Et, en 1869, le grand mettre Frappoti, dans son discours a l'ouverture du convent maonnique de Gcncs, reconnaissait que.

 ~raM< les prcc~cft~es e('/t~(t/!<eann~.? de <yt'a<!M', !a t-'ranc-Mannnerio en Italie avait et remplace par les car&~nfif<. ? Pendant quo tours adoptes tes plus ardents se groupaient dans les t'entes des les loges maonniques accomc<!f&on<tf<, un travail plus dangereux peutptisi~aient tre. Elles remettaient en honneur t'esprit impie du si&cte prcdent, ettes propageaient dans les classes moyennes le /(&ra<<Mteet faisaient la guerre ta.monarchie sur le terrain tgnt avec la ctebre socit ~l<We-<o<, le Ciel ('o<Wf'Mt. Les meneurs s'en sont \'antes plus tard ils avaient jou& pendant quinze ans une eom~f'e d'attachement a ta tgatit: coqu'its votaient, c'tait le renversement des Bourbona. Le gouvernement de Louis-Phitippofut, au point do vue de la Rvolution, la rptition de la dictature de Napoteon dans des proportions ptus restreintes et avec la gloire des armes en moins. Le principe da )a.tOMccf'a<~<! ~ff~ep/e,quoiquemiserablement confisquepar ~19 dputs rebelles leur mandat et deux cent tnitto tecteurs & 200 francs, avait t de nouveau proclam, et, tandis que des hommes a courtes vues s'imaginaient n'avoir fait qu'une copie do la rvolution anglaise de

1688, les vrais rvolutionnaires entendaient, on faisant durer quelques annes~ ce rgime issu d'une insurrechon, accoutumer t'Hurope monarchique aux ides nouvelles et murir l'opinion dans le sens do tours desseins. C'est ce qui se ralisa. Une srie d'intrigues diplomatiques, commencee-ipar !o de 1831et suivies de ('occu~yewo~etKt/KM pation brutato d'Ancne ebranterent le gouvernement temporel du Pape et donnrent un point d'appui aux compkts trames contre le Saint-Sige A la fois par la Italie Haute Vente romaine et paria J~Kne que dirigeait Mazzini. Partout aiUeu)'sle concours du gouvernement, de Louis-PMlippe tait gatement assur la Rvolution. Gr&co & lui, elle triomp!)a successivement en Hspa~no et en Portugfd par t'taMissement d'Isabetto et de Dona M&ria, on Sui~o par la dfaite du Sonderbund, cette ligue hroque des cantons catholiques unis pour dfendrecontre leradicatisme teurfoet leur tibertesHeutaires. A t'intrieur, toutes les chaires do l'enseignement secondaire et suprieur, qui constituait un monopole exctusif, propageaient dans la jeunesse, avec le tnt'prisde la foi eathotiquo, les principes du rationatismoet du naturatistno, qutsont t'essenco do la Maonnerie.

s'accomplissait danstes classes populaires &l'ombre de la lgalit. La Rvolution a toujours et partout commenc son couvre de corruption par les hautes classes, et elle a malheureusement trouv dans leur sein des membres indigne! qui se sont livrs &etfe pour se dbarrasser des devoirs rigoureux do justice, d'exempte et do protection envers les petits, que la toi naturelle et l'Evangile imposent la noblesse et la fortune. Ce furent do grands seigneurs corrompus et des financiers pervers qui firent t789. Plus tard seulement, quand la corruption eut t systmatiquement rpandue par eux, l'on vit sortir du sein du peuple des tres pteins de convoitise et de haine, comme toutes les classes en renferment, et ces nouveaux venus prirent alors leur large part aux crimes dont t'6re avait t ouverte. Cependant la Rvolution avait pass sur ta France comme un torrent qui tend ses ravages plus qu'il ne creuse le sot on profondeur. On le vit bien par la facitit avec laquelle les masses dans les campagnes, comme dans les villes,revinrent la religion des que los glises furent rouvertes, et au calme profondqui succda chez )c.-< populations laborieusesaux agi<'n!a i't'riode rvolutionnaire.Sous ta'.iotM

la Restauration, ation.lesmissionscomnttrent les missions compticrent ce retour, et en 1&30,dans les provinces, le peuple tait encore royatisto comme aprs les Cent-Jours. Los acqureurs de biens nationaux conservaient seula les ides rvolutionnaires; mais ils ne formaient qu'une infime minorit, vue gencratement avec mpris. La Hestauration fut une poque de grand essor industriel, et nanmoins, pendant ces quinze annes, il n'y eut pasune grve importante; partout l'accord rgnait entre les patrons et les ouvriers les uns et les autres vivaient en paix au milieu de la prosprit gnrate. IMO vint rompre cette paixet cette harmonie, et la formidabto insurrection lyonnaise, consquence de la perturbation des affaires et de la fivre rvolutionnaire insufno aux ouvriers, fut ta premif;)'ervlation de cette question soc/~e qui, depuis lors, est reste la grande question du temps. En mme temps, un esprit nouveau s'empara de l'industrie. Les conomistes officielsmirent en honneur la thorieselon laquelle le travail n'est qu'uno mat'ctfandise comme une autre beaucoup de patrons l'adoptrent avec empressement et ne songrent plus qu' faire viteleur fortune, sans ptus s'occuper du sort de leurs ouvriers. Do son cte, la presse officieuse prchait aux travailleurs livres eux-mctnes la

jouissance et ta progros et les mettait en dfiance contre le clerg il tait logique quo l'ide rpublicaineet socialisto succdt au tibMttisUM bourgeois. C'est ainsi qno la Rvolution descendit dans descouchesqui,jusque-ta,)ui taient restes fortnes. Dessocitssecrtes, nou,'elles sorties de la Charbonnerie, comme cettc-ci tait ne de la Maonnerie, se forn)6rent sous la direction de Mazzini, et le terrain tait si bieu n)in6, qu'en fvrier 184S, le trne de Louis-Phihppo, soutenu pm' une arme do cent tmtte hommes, s'effondra, sans qu'un coup do fusilet 6tc tire pour sa dtense. La Franc-Maonnerie s'empressa d'appt~udir a ce mouvetnent, autant parce quo tes fauteu.t'sdes journes dofvrier taient te<vnrables des principales loges parisiennes, que parce que la rpublique est la consquence logique de ses principes. Le 10 mars 1848, le suprme consed du rit cossais allait fncitor to gouvernement provisoire, et Lamartine lui rpondait Jo suis convaincu que c'est du fond do vos toges que sont Onans, d'abord dans t'ombre, puis dans le demi-jout' et enfin en pleine tunnro, les sentiments (lui ont fini par faire la subthnc explosion dont nous avons t tmoins en 1789, et dont le peuplede Paris vientdodonner au monde la seconde et, j'espre, la dernire repr-

sentation, il y a peu de jours. MAsontuur, le Grand Orient se rendit on pf'o''cssiott auprs du juif Cremieux, membre du gouvernement, qui, se revtant des insignes maonniques, rpondit & son adresse d'adhsion par ces parojcs significatives t.AMAf:0'i~EHtE. LA Rfum.tQURST nA*<S Les journes de fvrier furent suivies par une explosion u.ni\'erse)te en Italie, en Hongrie, en AXemagne, en Betgique. Mais le tnouvcrnont tait prmatur. L'Autriche et. ta Hussie eurent tacitement raison de cex tentatives, ftftttgf' l'appui que io roi Charte'i-Atbert de Sardaigneicurdonna. La dynastie prussienne cito-tneme ne vou!utpas pour cette fois de (a couronne imperiafe, queluioffraitrassembteo de P'ranct'ort. En France, les journes de mai et de juin atnenet'ent une t'ettction conservatrice, qui, jointe leurs autres checs, firent comprendre aux habites tnoneurs des socits secrtes que conservct' ta rpublique en France tait faire retes considrabtemont !eur uvre en t'Jut'opo.Une dictature, une forme nouvetie de )a revotution conservatrice, !eur convenait ntieu~ pour rheure sous prsente. Or, ils avaient prci~CfnGnt ta main un homme qui )cur tait fi parun do ces engagements qui ne peuvent se dans rompre. Affitte jadis a ta Car&of!<'f< la vente de Csene, il avait t on 1831a )a tte de t'insurrection des Homagnes

Saint-Sige, portait de Bonaparte qui alors encore tait une puissance. Loin que t'&geet ses msaventures de Strasbourg et de Boulogne eussent dsabuse Louis-Napoton, ilavait employ les loisirs de sa prison de Ham affirmer dans des livres et do nombreux articles de journaux ses ide'?rvotutionnaires ethostites & FRgtise. Tel tait l'homme choisi par les plus habites chefs de la Rvolution. Ils n'eurent, htas! qu'tetaisser porter au pouvoir par la masse des conservateurs affots d'ordre matriel et que le comitde la rue f~ Po<7~M, oM.Thiers domina i t alors, comme plus tard a Bordeaux, dtourna de la voie quipouvaitseule sauver la France. Que cette nouvelle dictature napolonienne dut s'exercer au profit de la Rvolution, c'est ce que le prince-prsident ne tarda pas indiquer clairement dans sa lettre 'tgar Ney. Fidle la pense qui l'avait fait voter contre l'expdition de Rome, il cherchait frapper de discrdit le pouvoir du Pape, & peine restaur par tes troupes francatses Lorsque nos armes firent le tour de l'Eul'ope, y disait-il,e))estai~crcnt partout, comme (race do leur passage, ta destruction des abus de la fcodatttet tes ~cr/xc~ (le la libert; il ne sera pas dit qu'en 1849 une arme franaise ait pu agir dans un autre sens et amener d'autres rsultats. 0

langage Maonnerie meme. Dix-huit mois aprs, Louis-Kapoton se dbarrassait de t'Assembto nationale par le coup d'Etat du 2 dcembre. Les faubourgs restrent inertes, et ce fut aprs deux jours de manuvres que la police parvint a. faire tever quelques barricades pour donner un prtexte & la sanglante fusillade des boulevards; en province, il n'y eut que quelques leves de bouctiers isoles dans les dpartements les plus reculs, o tes mots d'ordre ne pouvaient pas parvenir. Tous les chefs rpublicains restrent immobiles. Une fois do plus, les ouvriers, les fanatiques, maistes seuls honneKs gens du parti, avaient t abandonns par leurs meneurs. Ces simulacres de rsistance ne servirent qu'Apersuader aux conservateurs sansprinctpGsque~8oc~M<.fpa<~<saMpe.' Que s'tait-t! donc pass? Peu avant le 2 dcetnbro, une runion du grand conseil des socits secrtes avait ou lieu Paris; des convocations signes MocQUAnn avaient t expdies avec cette mention ~oMf~~e~ les a~o~'M~ft~e, et Mazziniavait reu un sauf-conduit sign de Louis-Napoton tui-mme. Dans cette runion, Mazzini et trois ou quatre de ses amis furent seuls &voter pour le maintien d'une rpublique dmocratique. L'influence

Palmerston l'emporta ai une majorit considrable, et ta dictature fut livre a Louis-Napolon, la condition de mettre toutes tes forces de la France au service de la Rvolution (1). Palmerston devait tre le grand directeur do la politique de Louis-Napolon. H fut, &cette poque, momentanment renvoy du ministre des an'aircs trangres par ta reino Victoria, prcisment por aooir donn l'appui de <)~~efre au coup ~<, malgr sesordreset unedcision du conseil do cabinet; mais il trouva bientt des compticesen Franc-Maonnerie qui le firent rentrer aux affaires, et, devenu tout-puissant de l'un comme de l'autre ct de la Manche, il disait tut-mcmepigranxnatiquement la Ct)am)~'edes Communes Les deux pays n'ont qu'un seul et mme cabinet, dont quelques membres habitent les rives de la Soinoet les autres cettes de la Tamise(2). p
QuantMaxzini, il n'accepta Jamais tantt jusqu'en eomptetetnenttadictaturodcLouis-Napo)eon,et cefutentre eux deux une tutte tantt ouverte, qui dura sourde, 1870.

M V.~SM;<'fth<e<'f<'<M la .Sm''fA<-n,r 356-35?. ))nitUt-<!<)e M. Lnjuhart: (!) V. la trc.s-instructive fa V'brre nn''n<<' ~K/t/~MX-c pur ~<<;<!t).nc< )''<met, CfMt'rre <~ e'r;mf< it(-)!- (<<Mn"btc. araticr. tS73). ~'tut'ur y indique eotnmunt t'tUt'' les Mttuit'cs se traitai'iot Jtt'<'ctt'tn<:nt ottrc XMftt~on Ut et ~httcrstun, ~ans ~nc ses <t'tt'u's <ht t'abitft t'ritn'tni'jttc en eussent eussent ceticst apria ConnatssatK'e, !iisi eun\;st Cunuatssauce, a[<rM les te:! faits titits accomplis. a<:<;0)M[')H.

L'accomp)i,sement de ses engagements fut t'o-UYfcdu rgne de NapoJHonttt; mais il y mit une lenteur calcule, qui, dans sa pense, devait rendre sa personne et son/s~e gouvernement ncessaires aux societf's~ secrte.-i. j La guerre de Crime eut pour pt'ouien rsultat do bt-iser dnnitivotnent i'a)tianco\ de f'Autt'iche et de la Ruxsie. Potu-atteindro ce but, bien ptus important pom'Napoieon et Patmerston que toutes tes considerations ntiti~ires, 1 armeanglo-franaiso se transporta brusquement en Crifneo, au lieu de continuer ses oprations sur ic Danube et de l en Pologne, comme la nature des choses l'indiquait (1). La part que, coMtrc toute raison, le Pimont prit a. cette guerre n'avait pas d'autre but que de fournir it M. de Cavourfoceasion de saisir le congt-s do Paris d'un vritable acte d accusation contre le gouvet-nement du Saint-Sige et les Bourbons de captes. Un nouveau temps d'arrt s'tant pruduit dans la politique de Napolon, les bombes d'Orsini vinrent lui rappeter Maxxinine tuipcnnettt'aitpasd'oubiier que ses engagements. Condamn a mort, Orsini, du fond de sa prison, adressa a Napolon une lettre o il le sommait au nom de sa M~ ~7'< Cr;<.e..Vm,f,<.,- ,,n ~/<cw. {,<<(. ).)tn.tm~.ru.<a).ujA.n~)K' ~<' lat"'M-te .[eCt-~ X tnee. Y.au!}$) h hroctjUt'e citcu (te~<. Cr.t'th~rt

fut rnsreau Moniteur o~c<e<, et t'Empereur accepta ainsi pubtinuement d'tre t excuteur testamentaire d Orsini (1). On suit le reste la guerre d'Italie, tes annexions pternontaises.le royaumede NaptGSrenvers par trahison'bien plus que partaudace deGanbatdi et tes armes de Ytctor.-Rnjmanue),la guerre faite & coups de brochures officieusescontre te SaintSige, l'crasement de t'arme pontificale Castelfidardo, accompli sur tes conseils exprs de Napolon,disantCiatdini dans t entrevue de Chamb6ry:/H~e<y<t<<e8 oile, tandis que son ambassadeur Rome affirmait pub)i~uenr)ent que t'arme fran' aise d'oecupatton s'opposeraita l'invasion ptmontaiso t Rduire le pouvoir temporel Romeet sa banlieue, au V<t<<ean et Ason )af~t, empccher l'Autriche et l'Espagne de secourir Pie tX, livrer la Papaut en dtait et, en attendant, la tenir dans unesorte de vassetage, heneticieraupresdes catholiques peu clairvoyants du semblant de protec(t)M.Kc))er s'honora par soncourte, non moins .tuejfarson ~tfKfttence, en Bigtfatant cettecomplicit a latribune duCerps ) e.!i9)!ttif fhnsInMance du)3marx t~). t)Mt)U)s ton;, t e AH<.a; a Mo~nM des publi <t'!tatts int<'<'s-c)rMnM!tn('Ms!<t)r)Mn<'Koeiat)ons ui ot Mt)M.ni et tep.nrentatorxf.ntro~apoMun aboutirent a la lettre d Or!Mm et M!) insertion MMon.t<'r. Voir cet articlereproduit dansta Ga~t <fM du ~,<M 16 UIH. t. janvier

Saint-Sige et, conserver le ptus longtempspossible temps, par l'occupation do Rome une garantie contre Maxxini,etun saga surt'hatieuniHe voit quette tait fa politique napolonienne, et elle s'est manifeste clairement pour tous ceux qui, au mitieu de ses contradictions apparentes, ont vouluouvrir les yeux et on suivre )o fit continu. Napolon devait prir ce doublejeu, et les socits secrtes, dephcantte centre de teur action~ allaient trouver un instrument plus dod et ptus puissant. Mais, avant d'arriver ces faits, jetons un coup d'i) sur ce que Napolon avait fait a t'interieut*. H avait compromis, par des faveurs de cour, certains hauts dignitaires ecclsiastiques mais il s'tait apptiqu ruiner l'in<tue!MO du cterg sur les populations. En 1850, )'A8semb)e nationale, aprs avoir mancipu partieUe<nontt'enseignement secondaire, s'tait engage faire une tt semblable sur la libert de renseignement suprieur. Jamais les catholiques ne purent obtenir du gouvernement imprial la ratisation de cette promesse. Quand les vnements d'!ta)io eurent dsabus les conservateurs trop conRants etqu'itscotnmencerentAfaireentondroteurs justes rctamations, tout un ensemble de mesures hostites au cterg fut inaugur.

Un ministre des cultes, dans un mmoire datant de t8COet qui,aprs le4 septembre, a t trouv aux Tuileries, proposait do faire appel Me r~c~'o~ <!y!re/eM <~<clerg ~K<~ra~ /f< po/<M des /f<~<'s <(~'?r de lui fin cercle de e~y'?r7!:ef(!<7 rsistance et d'opposition yK<le comprimerait. Co plan fut fidlement suivi la presse, qui tait aio's soumiseun rgime absolument discrtionnairt', out toute permission pour insulter et calomnier le clerg tes concites provinciaux furent prohibs; dans certaines villes et dansles dpartements o tes croyances taient plus nergiques, les prfets multiplirenttescabaretsct les maisons de prostitution pour affaiblir les rsistances retigicuws. La socit de St-Vincent dfaut futdsorganiso, et en mme temps, pour mieux montrer quel esprit guidait le gouvernement la Franc-Maonnerie pour tapremiere foistait reconnue officiellementpar un dgrand-maitro le cretqui lui donnait comme prince Murt, proche parent de t'empereur. L'avenir do ta Ma~onnerio <)oun'c.stpins cette 't'ivit a occasiondans unech'outcux, tan'o ce nouveaugrand maitrc.L'urenouvelle lui sera prospre; housrcpMoonsn~h'cteuvrG sous d'ht'Ut'CMX auspices. Ainsi, tibt'es de notre <outcentrave, nous pouvons (t~ptoyer <'enf< O K<ft bannic)'e.fn!o')'n(<'c!< ~4f<c"' Mtn~ey rc ~'c'~e M~, ce ~tt'c//c nc/'f'cf/c<< m ce ~(t'e~e/'<. <:Ctt<,

France pendant les dernires annes de t'Empire. Lo frre Pelletan, \'6nrab)e do la loge de l'Avenir, organisai t'exemptedestoges belges, les associations do solidaires, dont tes membres s'engagent repousser le prtre au lit de mort comme la naissance, et faire la garde autour de leurs camaradesmourautspourtoun'arteurs remords. Non-seutementt'administrationimperiato fermait les yeux sur cette propagande mais mme, pour faire peuraux bourgeois tibraux, ellefavorisait sous main /7y!/e~nationale, qui commenait alors Ase recruter dans tes !ogos. En m~mo temps, un des chefs les plus avancs dela Maeonnario.M. Jean Mac6(t professeur de t'Uni versit,organisait, avec le double concours de la Maonnerie et do l'administration do t'Instruction publique, la ~<~e de l'enseignement, dont le but avou tait de dtruire tout enseignement religieux dans les coles et de corrompre lesmasses pardes bibliothquespopulaires t))Lesto~es d<td<'))!trMtno)t<t tn~conni~UGs dej'E-~ se r<!Mnirent on <'fHt,;rcs& Moti! . ht.t au )" jmOet &OM eteUes t~U'). v~~rettt A )'M)Mn!n)it<i tu sutmression dans :a constitution de t'offirmation de fna~onni.jue l'existencn dettMtt et')<) tt))nMrta)it6 dej'it~tf. e< dcit'aUmit )'<-Mnnot[)-e (MMM'MH la<o~ourKeut MinciM! <Mt-t(f/tffmHfn< Cts dcisions furent surla ta n p riiiMsur ri~ies .propoMiondufr&reJ.~M.

composes de livres impies.De son ct, M. Duruy cherchait a raliserun des vux les plus chers du programmemaonnique, en inaugurant pour les jeunes filles un enseignement d'Etat, qui et t une prparation aux loges a~o~M. Pendant le concile du Vatican, le gouvernement imprial fit tout ce qui dpendait de tui pour t'empcherd'aboutir, en joignant son action aux intrigues do ta. Prusse; et Constantimp)e son ambassadeur s'unit la Russie pour susciter to schisme des Armniens. Qu'et-it fait aprs la promulgation du dogme do l'infaittibitit? c'est le secret de Dieu. La tempte qui t'emporta tait dj forme le jour o 1Rgtiso rendit son arrt dnnitif. Son dernier acte fut un nouvelabandon de la Papaut. Le 86 juillet 1870, alors qu'aucun chec n'avait encore port atteinte au prestige do nos armes, il envoyait il t.<. brigade d'occupationde Rome l'ordre de dpart, et laissait Pie !X livr sans dfenseaux convoitisespimontaises. Ainsi avait t remphjusqu au bout to mandat des socits secrtes. Un de leurs membres les plus avancs et les plus intelligents, le pre Enfantin, l'ancien fondateur du Samt-Simontsme, s'employait activement ealmer les impatiences des frres et ami~. En 1861, it rendait ce tmoignage & l'Empire dans

<t Bien 'te': gens ont cru que nos deux Kupotcon, au Heu de faire des t8 brumaii-f ou des 8 dcembre, auraient d donner & la France toutes tes liberts imaginables. C n'est pas de tibertc que nous avons le plus d<besoin aujourd'hui, c'est d'autorit intclli(et ses diteurs gento et sachant t'avenir Cette autorit intelligente et ajoutent exerce &l'tude de t'avenir, Enfantin avait foi qu'il ta voyait en fa':o de hn *). Lui-mme crivait oncM'e J'entends asscy. souvent ptusieurs d'entt'e nous s'tonner des mnagements, tempraments, atermoiements, que te gouvernement ffancais apporte depuis dix oudouM ans dans ses relations avec a Papaut. Pour moi, je n'en sui.s pas surpris. Ce qui ressort videmment pour moi de notre conduite Rome, c'M< t /('c<<tcn< ~fHOKS/)<'co/o<)(!<! d<'<yMt'r<' o)nt), </ey<M~f'n c'o/!)t'/e le Cf<</<o<<Ct~)c, t'OK<0<)< C'estQU'tLSE TRANSFORME, 0'<'t)OMS a.-dire que nous nous appelons Napolon III et non pa-i Maxxini"()j. du ea~to~eMMe, La transformation c'est --dire t'assujettissoment de )'Eg)isp, voil le fond de la pcnso de tous los rde haut rang, e~ Enfantin volutionnaires interprtait bien l'ide napolonienne. (t)<fof< Stn~S</ttn~A'n.<n<M,)mb)MNft du efinseilinstitue ~our J'excution par tes ntCMbres de ses dernires\'o)ont<!s: Af)t!t.f!u<mu)t, Jour'tfK). Lauront.t. H.p. 95.ott.Xm. p. Ut).)3i!.t3.LoSmM.tousses principA lat''rann-M:tSin)oni!tmo<')npruntit onnefio.Aussi Ragon ne manquepasde r<'vendi<juer St-StnMn et Fouriercommedes g)oirc<m~ontti'~ot.

OC

LESSOOT~SECHTES

VIII LAPRUSSE ETt.'EMPtRE MAO~tNtQUB. L'attianco anglaise avait t la constante de NapolonIII, qui luipolitique sacrJna en plus une occasion les intrts nationaux. En ralit, c'tait la subordination de notre pays &lord Palmerston, qui tenait dans ses mains depuisde annes le fil directeur des socits longues secrtes, et, avec son lve Gladstone, se servait dans l'univers entier de ta puissance anglaise pour faire la guerre au catholicisme et aux Bourbons. Lord Palmerston mort (1867). Napolon !!t fut tivra tui-meme, et les sectes anHehrttennesse tournrent toutes vers la Prusse. Ce pays, on t'a vu, tait un de ceux o la propagande maonnique tait io plus avance. Le protestantisme y avait facilit beaucoup la tache des toges. Partout, du reste, tesctergsprotestants.nutieu de lutter contre une doctrine qui ruine t'autorit de iarvetatton, s'attiaienta la Maonnerie,en sorte qu un maon minont a pu dire que

tout protestant tait dj par cela seul un demi-maon. C'est ce qui explique comment les socits secrtes commencent de prfrence leurs attaques par les pays catholiques, et so bornent s'mftttrer sans secousse dans les nations protestantes, g6nfatement avec la connivence aveugle des princes. Frdric n de Prusse, franc-maon et athe, avait taiss6 a sa race une tradition rvotutionnairo, a Jaquette,sauf quc!(jues intermittences, GHos'est montre ndcte. En 1813, Frdric-Guittaume Mt ~'associa pteinementa.umouvctm'nta bfois national et maonnique du y~enc!&n~; et plus tard, quand, au congrs do Vrone, M. do lau~witx dnona les socits secrtes et que les empereurs d'Autriche et de Russie proscrivirent la Maonnerie, le roi de Prusse s'en dclara au contraire le protecteur (1). Des ce jour, toute la Maonnerie allemando convergea vers Berlin: elle fut comme une branche de l'administration, conduite a un but dtermin avec la raideur do main propre a ta bureaucratie prussienne.Si les loges supportaient ce despotisme, c'est parce que, en le subissant, elles n'en marchaient que plus cefait "t 'or (!) V.t)M Mmoigr)!)!{e!! tr~pr<t !M)' toute d)~tft~onnfrtt' rnrtion )mfro)tt't~In rrnsse <ht /<*< ~ac~c~'N yt'c/'t~t'j dans 'ottvm'~c t~tte~chntups. t. f), p. 3(M etsuh. et<.S'OMct~

108 t.ESSOC) TES SKCttKTES sfemontvers l'accomplissement l'accomplissementduer du grand uvre maonnique. Apres les grands succs de la Pt'usse, un habile personnage a dit que c'taient les matres d'coto prussiens qui avaient gagn la bataille do Sadowa. M Comme toutes tes phrases &effet, celle-l a t rpetco partout, surtout en France. Rien n est ptus faux, si l'on veut y voir ta do la puissance preuve du dveloppement des peuples par l'instructionprimaire. Les pays que la Prusse a vaincus en 1866, ta Saxe, le Hanovre notamment, taient beaucoup plus avancs qu'eue sous ce rapport; mais la mot est parfaitement vrai si l'on entend par ta que tes maitres d'cote et les professeursdes universits allemandes, presque tous francs-maons, ont par leurs enseignements beaucoup plus contribu que M. do Mottks la victoire de Sadowa et aux triomphes encore plus faciles rem ports sur les armes du Hanovre et de la Bavire. Les premiers linaments du travail d'opinion qui devait amener l'unification de l'Allemagne sous la domination de la Prusse, remontent prcisment l'poque o Frederie-Ciuittaume !tl so dclara le protecteur de la Maonnerie. Ce trav&)ts'est poursuivi &ta fois dans le secret des associations occulteset au grand jour

de l'enseignement des universits et de la propagande par la presse, ce qui est un des principaux modes de ('activit maonnique. Mgr do Ketteter, l'illustre voque de Mayeneo, a racont comment, en 1848, vingt ansaprs le congrs do Vrone, il se trouvait dans une runion fectorato pour te Partement allemand, o te plan que devait plus tard ratiser M. de Bismarck .fut pour la premire fois expos devant lui. Un des assistants, homme d'aiHeu)' emi. nemment t-espeeta'fte, mit cet avis que la principate mission du Pat-tomcnt tait D'TEMDREJUSQU'AU ME)Nles ft'ontict-CSde )&Pt-U~C, et de constituer ainsi au nord <)ct'Attemagne une t'oyaut<t qui serait ptacto sous la cout'onno de la Prusse que mon det-i)' de tait do concout-n' a ce dessein. Ce d<jtut& tut lit jtt'etnict'e fois que j'ontondi-i mettre t meo que nous avons vu se ~atiset' Yingt ans ))))):i tard. Je fus ~tcangcment sut'pt-is, dans un temps ou tous les <h-o)ts ctaicnt ebt'at). f) entend <-? tes, une tt'Hobou')e prconise)' comme \)n moyen de salut une nouvctte <'( si cotossato violatiof) du (h'oit, et je t'cnou'isai ene)'giqucn)0t)t )e const'i) de conf-out'tca un dessein qui tait te (Mchtt-cmcxt de )'At!c. magne. Je ne mn n~ut'ai.s gtx'-t'ei<)o)'{ que je scnus tmoin plus tat-d, comme <('que dMayence, de ta )'<a)isat)c'n de ce plan et d<' ( c~en~'oa ~M /on<'fcs /)f'M:tenop~ /HSCK <ttt ~'fi. Combien de foisj'ai penstt depuis M ce monsieur de Toctdembout~, dont les

Voir <));< tottre!* (ichan~os te cumte 'i'CscdotH, amt~ttSiiudcH r de i'ruttscn Fiurcnce, danste~jfOFtt/ed)tt~tuv)k't't875. Le ~rtttKtpitf titr'i'Hcttenr ~om' t'mtcs t~s rctatiuns entre ta presse (tctnocrati'~ue et pro~re'.siste tran<;ais9 et presse aUemttode, est un <na) Shoon tteutsch, qui fournissait de~ du temps de t'Utt~ire de t'arment au parti radical. t'en<m')t la guerre, t)eutsch tait A Vienne, a fna Ot) it fMitiaft de fit ptopagandc fram'aisc.ttctotu'~e en fvrier )~:t, tt <:t.u( un des )Mefu';res les plus actifs de

que <;<J qui <}t:t)')'iv<du nosjout'sOftit depuis )ongtctnpsp)'t''pu)'c.Josuis<ci't:tinn)nitttenant que cet horttnc'nonaitpas une opirtiot)po'sojmctto,mais qu'it s'tait appt'opri6 d'une sot:i6t& ta peu-s~'c set:)'eto"(t). L'Empire allomand & Francfort tait une tentative prmature. L'ide en fut reprise sur de nouvelles bases, et M. do Bismarck t'a ralise, aprs avoir t'aHi~ en 1866 tous les partis revotutionnaires, sous <<a(M\, n<t<<o~a<M?e~ p<'o~MSM<es, le drapeau prussien. L'on peut remarquer quo les hommes qui servent sa potitique avec le plus d'ardeur sont d'anciens agitateurs, qui ont pris une part active aux vnements de l8~8. Tels sont les Schuttze-Detistch, les Lasker, les Gneist, sans parter do ceux qui, comme Kart Marx et Simon Doutscli, les chefs de i'internationato, travaillent pour tui sur un autre terrain (2). Commela dictature de f~et<6'3 (tr:nt. ())/te'oe!/))e o/)<<<f< i/et'~e frMttis<p.:t(ietsttiv. avec laCoounMne Lesrotntiotts de lat'russe (2) ~anconnues. sienne Hont jfart'Hitcmont et) tMi7 entre MitMitti et

Louis-Napolon, la raison d'tre du nouvel Empire allemand,c'est la guerre au catholicisme. Pendant tes premiers temps, ce plan a, t assez biendissimut. C'est dans l'ombre que M. d'Arnim, pendant le concito du Vatican, tramait ses perfides excitations au schisme, et que le S<) septembre 1870 it se faisait le complice des envahisseurs de Rome. Les premiers rles dans rouvre du schisme taient habi)ement confis aux ministres prussophiteset francs-maons de lacathotique Baviete. C'est prcisment aprs ses grands succM en 187C-1871, quand la l'russe n'avait plus d'ennemis en AHemagno et et a<<<o dehtCotnmune t'tt~nt'<f~'!f<canseiXer auxfinanees. chute deta financier tiu.d~tcgmt A)')*M~ Snttoft Deutiieh futarrOte, nmis/-<<<te/te Commune. f<e <'f<n)&<tMaf<<tM(~'<<t<. <ft<e[<<<'tM(tfcen<K'H ensuite <t') territoire. leu t~ policofmn<U!K! t'exputsa i l l'intervention de '<))))& revettir, ~ r&ce aprs, ))ut Hest du dputa t.:tUttCt',a/<<:F' ~tieM.<jU)t(~ena, lastHme de t ela a~soft'* /~K&~</Hc~7'M~f~ j~ourt):dirseteur a vec M. hat'esc< ciittrts-tit Et'ctHM:, 50.000 dolajYfH~ /f <do VicnMC), il nu)att)tt(t~tt 'fepuis qu'H sa quotit d'(!ent<teMustaj'tf!t-)a!:i)-t'ae))a. dispose, en de mtisitMMtii ticM.d'Arntoyens ))ec')n)<nM! (Mpehe <)!))) deH~tttan-ti. ii d~cent)~ ))<!<)
h'aun'o part, ce SittK~ Ueutsch est membre d') cod<' ta ~Knc y'MfyMtf~ lui tt duttn Mtt~ dtructcur AM'ut'Axis. Ce n'e~t pas sans rwtson tt" ~t- ~'sraoN, et) sejttettt~re tt:(i, au htu'juet d'Ayh'sHury a <ii),na)<; les mct<!t~s la grande part qu'avaient puUiftUcntent secrtes aux agitauotts de j'Orient, d'oit est sortie t& guerre entre tattusoie et )a Turfjttie.

prodigu leur sangsur tes champs de bataille, s'empressaient d'onrir teur ndtit l'empire allemand, c'est alors que, sans aucun motif et contre son intrt te plus vident, M. de Bismarck a inaugur une lutte religieuse,qui sera (a pierre d'achop. pement du nouvel difice. Les lgistes do l'Empiro ont commonc par des lois sur l'ducation des c/ffes, qui rappeHentetonnammentcertains projetsde Napolon repris plus tard timidement par le gouvernement de Louis-Philippe. M. de Bismarck se flattait sans doute d'amenerainsi peu peules catholiquesau schisme de Reinkensetde Doetfinger c'est toujours la mme esprance de eorroMpfe et de transformer le c<o/t'e<sme/l Mais, devant ta courageuse unanimit de l'piscopat, les ennemis do l'Eglise ont d lever le masque eton arriver la perscution ouverte. Cotte perscution ne s'arrte pas aux frontiresde t'Attentagne. C'est de Bertin que partent toutes les attaques contre PE~tise, toutes tes vexations igates qui t'affttgentdans lemondeentier, dans ieBrsitettestats-Unis d'Amrique, comme en Suisse, en Italie et en Espagne. L'attitude priseparla Franc-Maonnerie depuis quele A'M~A~M~a t inaugur, est singulirement significative. Ette juge

que le secret est devenu inutile elle tient au contraire se montrer et faire sentir sa. puissance. Dans ses journaux, dans ses toges, e)fo revendiqua hautement une part prpondrante dans la fondation du nouvel empire allemand et dans sa lutte contre l'Eglise. En voici deux exemples pris entre cent articles semblables: Co t' novembra 1873, F''e<<tf<yef' de Zeilung Leipzig crivait, ceci: Quand sont ainsi en prsence deux antagonistes rompercur, ~! ettM ~K/<M <A' ~<M!e et /<f~<<!<M ~Or<~c;)Gp!tpo, (lui k mnu(lit et voudmit bien )'cm'oyct- auxenro-s, fit Ft'anc-Ma<:onnet'io peut et doit adoptct- tm parti. Et))?peut et (oit se mcttf'e du o'ttt'' ou oHc est comprise et aim~o. A a;<f. f/f nous marchons vers la tibo' de ~'e/))/?efpt', -ans vers la pa':iti' ('csp)'it a!!<!ujettisscme))t, cahon de )<tsoci~ sans distinction de s\-tnholes, vers )'ttff)'an<-))if,sctnen( de tout p)rjn~~ dc jouissan.'o('.p:otste. Ce vioiftaM),~c h~ros est notre il MOf~ est li par fx. C/M~ )';)'/M<c<t< tO~M~t&~p. J'fWAf< H0~'<? ~Oc; n~fM /'fMOt/f. ~'?/)0/~<'< Avec Mo~ il )<; mat'tcau F<o~, manie t'</)o<tf de ta force, )'<'qucrro de la sagesse, le f-ompas de t'inspir.4tion commune, qui sert a [~ter suivant un type id~a)tes actes dignes d.conduite de notre F. t'honr)me.Queia ut)p6rta), ~f<(n'ft pas c('t)MtCH< ~'<t<;<!<<! un exemple it tous tes FF. W~ff a'fic/'e.soit Nous avons confiance que tous nos FF. et

et qu'on pus, quets qui ont )t0tt dea poques fixcea do iairo trois feux nourris en Utonnour et par amour pour ta noble vioittard <~Kt a M <'OM. battre les paissances de <<'nc<'ycs qui eo~n< <tf'Ctf:<<f nos desseins. Presque le mmo jour, le HeraultRhenan (25 octobre 1873) disait: Nous croyons pouvoir tegifimomoxt afnrmor que c'est l'esprit de ht Frane-Maccnnct'io qui, dan-t io dernier procs qui s'instruit <;ontre l'ultramontanisme, a prononc sa sentence par la lettre tjamatsmGmorahto de l'empereur au Pape. Les idect de r<?Tnpe)'our Guillaume, qui, on le sait, est membre de la Franc-Maonnerie, ne datent pas d'hier, et ne lui ont pas etuniquoTnenttnspirecs par ses conseillers actuels, ainsi qu'on se plait n. le rpandre. D<d, encore A <.e<'~c ~<< il les c.t'/)'')M <'A/)r~ence de <'0rf<rc,<~ ne de <Kt a ns <o< ot) lemondo se faisait <?/M~<' <M<rc M<'e.Dans ce temps, il /!r~<'f<t des /)"o<es de prince et d'homme, c< y/ o<<~<)!eHf~ il les Si excute, c'est co fldle. aujourd'hui que l'histoire des sicles futurs attestera. L'empiro prussien est bien vritablement un empire maonnique 1 Mais la couronne en sera-t-otte toujours porte C'est ta question par les Hohenxo!!ern? que l'avenir dcidera, et i) n'est pas impossible d'entrevoir cet avenir avec ce que nous savons du but final des sectes.

IX L'AVSWn.LA b'PUnLMU UXfvn~Ef.LE Er LA COMMUEE. [ y a (t6j& tongtomps, un fmnc.mnon ctbre, Btufnsnhagen, disait da.n<; uno toge: "L'ordt-odeJaFranc-Ma~onnf't-iGanni son enfance et son adotosncncc. Maihtenfmt il est devenu homme, <i),avant sort h'oiSfonte st6c)nsnit awomptt, Je quo tnot)c ,.ot,nattro ce (tu'tt est rMtcmontftf'vonn. C'est pourquoi )'espt.imut'0t'.h-cvei))oa<tcnt!),t.n avant du temps et df i'cspt-it du monft. it dans tous stmpt.tnte tes )'<c'.insde ta t.wf et stabht formcfncnt Muco'u)- du p!)Y< !) pmMUc te monde cntict-Mf )f t.n, de ) Ordre, t iMur du cic) son toit, les p.)M sf-.s mumtUM, et le tt-nc et t'Entiso M.s pi!i~ njo)-stospui.Nant.sdo)~tGt'-<-(.s'in.-)imw.t & doux-mme-} et attandonncront A nous t.'muv'rnoMGnt du motxtf et aux pcup~s la ti~m'h'<)uc;Mu< leur pr.pa.-ons. Que)<- ~tait~.h. t Univers nous donuf! scutnnx'nt un nous scron-i arriva a M but ainsi t.i,)<d~i" t avance. Atf')",ics peuptos <;))e)-<:))")'.u<t i~tn~ prtncGs an milieu des t-cnqucs du pa< M:'i< pO)n-(;c)a,i)faut'}ucrtc'nnr-r!)tfnti<s<-)~tM)Vf)ii et quf jour par jom- notre bHti~c f;'<;)u~ i (a<;o))s,Mn-! 'jn'.jn s'en apct'Mjjvf, picr)~ ':(:r

Dopuis lors les vnoments ont assurta pouvoir tcrnporet du ment tnat'ch Pape est dtruit, to3 Bourbons na r6gnent ptu'! nu)!o part; t'Attomagno i)np6ria)e, t'ttatie uniMa, t'Autrieho et rLspa~no perscutant t'Rgtisc, ta t''t'aneo f')t t'cpubtttjtte, tmoignent assex Jn r~gno universe) de !a Mt~onnerie. Copendant ia grand uvro n'est pas achev. Uans un .articto ofncie) sur le /'<!<ef/c la 7'Y<M<M<{''MN~'<e ~0/!S /'<!)P/!< to A~/t~c ma~~n/<jfe d'avril i87G tcfnto )~ pen~o do ceux qui reg&rdcnt i'fL'uvro do ta \n<;onnorio conma touchant a sa fin, et croient qu'etio n'a ptu~ besoin de mystcrp. Ko)), h''pond''ctto ftiuiitc, ta Ft-mr-Mit';onut'ri~ n'est pits scutoment nno -s~:i~t);doot i'ot)j''t )))'i))~ij'"t t'st )'6tftf)c t)K'")ifjUC dos qut'xs 'jOt int~rcasent t'hutnattix'; <(. uno 6'j)c pt'atifjuc et exptrmic'tHnk', unu instituti'jt) mod~to, un c~'t'~.c f/<* ~<?soLa p)'in<'ip:()'' pr<oecut'<c< <)'nMf.< doit 6trc d~' so teni)' de sc< tn<'n))))'es pati'Jf) .)~ t'pssG:'tt'!t\'a)~t-ga('dede la <'i\'ittsa(ion; s~ ') ~'<()tit'et' tft mftt'cttc a-chdanto <)': f'))umn~it~ f'n ctodiant en cmnmun, dan, tcur.s !ttr')iers, h'spr~h)t''m''s'[ui '-ot'~is.soni p!ti'<i~)~< dfn';);n)~))d~,<'nt('i<tu''i'):mtMVMwin,Ct) !(:'i\'t)i'r;))'M:t))tsitt!ursuhttint)d(.'itc.)nt)'i!M)f't* nu honh'*M)' dG<h')t')nif's. C"f)'<' ~f! f~

F.~t~ ~c. ~tw ~.<VF/ p(~<c et ~<'f<<jfM<' /)c/*M arfw~ <oM~<e~)~< /c ~<?~<* <M<ee/c< Mo< de ~'c~"'<' les le Mf'f~t' cJ6<f'e'' <tf~/t( <~e )'<fOM<~~'M, ~c <'w~ e <'J(i c~/'f'f'e <o( <<f<<;c <'<:< ~o/)<y<' t:<f< U~GteHottssociationMc saurait p6rif, parce qu'une votution ~rogt'essivc tt 6t<' L'huma)tit6pMg)'esscra .sans accom)))ic. ce.ssc. C'est sa loi. Qi)f( f;<'~fft c~' <oM~"C /'Cf!t', les <c/t!S r<''t~ COy~)CKn/t'f<< /to<'<;o~a /~((S <f<~es d'f<ft /<'< HCt<t'e<t /tHMf;)P, <0yCKfi! Cft O~W!< /'<!C~'P<<<' Ma/'c/;c rcM <(/?<ctMeff<t'c;!<f/e ~oHcct<a.' f'oH~('<M cA/). ~'<ty~f<t<<on, de nof'e~<M ~'f ~(Cf'c. <t~'f, </<' nocp<~ cs~<!r<tn<;M La Ft'anc-Ma~onnct'te a.ut':tdonc toujours son rie utito (tans le mf'nftu. Ette te rcmpttra dignement dans t'!tvcnircommc()ans)op&ss6, et) f-onsct'vant ft\'co soin h part essentielle fio ses mystres, qui sont to Hcn p(n'(n;t))ier <)cs initias, x Ainsi, ce n'est pas assox d'avoir r6tdise ee~e r~p&~~ ~< est dans / ~apotKer<e, cotnmo is dtsait Crmieux. De nouveaux horizons s'ouvrent son action o conduit-oUe t'humanite au milieu de ce perp<uet t~oM~ ? L'tude des documents et des faits va nous Cindiouef. La KenuMique vritaMpment maonnique, c'est la ~<~t(Mjfe.!M<p<*fs< Partant du principe que chaque homme, comme une manation da la substance unique, est un tre absotument indpendant, Roi et Dieu, ta Maonnerie ensogno u'i) n'y a absolument aucun droit on de*

consentement est essentiellement rvoca.Ute,et, comme le disait un des hommes les plus pntrs de son esprit, Jefferson, un peuplea, tous les dix-huit ans, c'est-adire chaque renouvellementde gnration, le droit de changerson gouvernement et de faire banqueroute. Une monarchie constitutionnelle ne peut tre qu'une tape dans la voie qui conduit la Rpublique. La pan'te, la nationalit, ne constitue elle-mme aucun droit qui puisse enchaner les individussouverains, pememoque dans un pays, le peupto souverain a pu dctruu'o es provinces, les corporations, les liberts locales, ainsi l'humanit souveraine peut et devra dtruire les nationalits particutiercs. La nation ne doit tolrer entre elle et les citoyens aucun corps intermdiaire, disaient les rvolutionnaires de 1791. En vertu du mme principe, l'humanit maonnique ne devra toterer aucun intermdiaire entre legrand tout et tes individussouverains. Un personnage qui s'est fait dans te nouveau monde leporte-voix de la Maonnerie, Grant, le prsident ~<e<t< des Etats-Unis, a jet dans une proclamation ofticielle ces paroles inconcevables pour ceux qui ne sont pas au courant du langage dos toges

(t Le mondocivilisetend vorste repuMicanisme, vers le gouvernement du peuple par ses reprsentants, et notre gt'andot'epubtiqne cstdostmeo . servir de guide & toutes les autres. Kotrc crateur prpare le monde& devettit',en temps opportun, une grande nation, qui no pariet'a qu'ulle langue et o les armes et tes flottes ne seront plus n6c<Msaires (t). La mcme pense inspire en ce moment le projet d'une association internationale des tudiants, o tous les partisans de la Rpublique et de la libre pense, do quelque nation qu'ils suient, se tondraient la main par-dessus Strasbourg et Metz. Ce sera la rptition de ces cc~r~s et do ces ligues de la pat-c qui prparaient l'explosion do 1870, et auxquelles tant d'honntes gens donnaient tourdiment tour adhsion. 11sufntd'avoirsuiviavocquetque soin ces pt'oceds dos socits secrtes pour savotr qu'elles s'avancent vers tours desseins destructeurs prcisment eu jetant en pture aux esprits de notre temps, t)ela Ffonc(t) L'ox'sMnce et tes d~'otj~Mi'M'nM et dit~s Ma';o<t))etw aux[':tat~L'fti)i, (m)~yfpr'.tM'imnt tepttbticninofti) ~'yajatt)Uisett<t<:tr!)ec<)'.<neienr<'(!imc aucune ks ~)))!t rivutM de est unedesprfm'es chte!i. mHiC)!rMle~ lit liS soncln~KCs1 6'.M <;aracttitCCSS)inti):)t<tUh!nt estunt! d~~ I)r~u\'eg nigui0e.utivesetu '"(;t)i))c!ttiVt)t)d<i ce tt0tr<* tien,Ounous~ctthcm';t <h' A ('cuvoy')' snj~'t <C< les<)<< <M<t't'y, OUVr.)j;0: ~'t:h<'()M<fH</)U<ttM,UK les tnt<f'fft'o~~ <~< t~jKt~f~t ~tt~t~~< Svot.in-t~. ['tju.3'd.tiutL S!'c<'<!to<t.

et des rves humanitaires. C'est ta. t'ternetmensongedo la R6\'otution et)e affole les peuples au nom de la libert, et elle aboutit partout et toujours &ta dictature; elle surexcite on eux les sentiments nationaux et les soulve contre teur.-t gouvernements t&gitimesau nom de ta thorie des K<<oM!~Mfi, et otie marche volontairement & destruction de toutes les patries, pour eteversu!- leura ruines un csarisme cosmopolite. Etto a sans cesse la bouche le bonheur des peuples, ta paix universelle, et elle les crase d'impts et d'armes permanentes, elle les jette dans des guerres plus meurtrires que toutes celles des ges prcdents La rpubliquecosmopolitede.la Maonnerie doitotre aussi une rpuhliquesociale. dansla doctrine maonnique, Tout homme, a le droit absolu et imprescriptiblede dvelopper ses instincts, de satisfaire ses apptits. Aussi la dclaration des droits de l'homme et e!Kcitoyen du 24juin 1793met la proprit au nombredes droits naturels. Consquence tout individu a droit la proprit,elles lois, lesinstitutionssocits qui t'en privent doivent tre renverses. La Maonnerie ne cesse do l'enseigner, quand, dans tous ses grades, elle montre

les distinctions socialeset tes richesses comme la cause de tous les malheurs de l'humanit. Le socialisme en dcoute tout naturelfement. Puisque, d'aprs la Rvolution, le nombre et la somme des forces sont la scule source du droit, puisque le peuple est souverain pour faire des lois civiles, politiques et tne<neretigieuses, ne l'est-il pas gatement pour r~er la distribution de la proprit, l'organisationdu travail et ses rapports avec le capital? La formute du droit moderne a t pose avec une grande nettet dans un congrs de l'Intornationale ~/)~8cpot'fDroe~<!m~ M ~7~9, la souverainet politique du peuple, il faut maintenant raliser sa souverainet conomique (1). Un dputde Paris, maon des hauts grades, M. Langlois, disait &peu prs la fnomechose, sous une forme pht!! adoucie, & t'Assemble nationale, sance du 9 mars 1872 La rvotution dmocratique sociale doittre faite par une assemMe issue du suffrage universel. Quant aux mesures, c'est aux dtgus de la nation tes prendre aprs dlibration, En)8(t5, orateur dumn<r<is U.) un deU<M disait avec une'pgi'C'e irfMMibte Qu'Mt-ce )<) Hayotution t <)t)e <'OMcrf'tf ~eMtc(nofn))he<ht<re<'<t<<-~c<ff<<, <<e surt~/)<M-a<t<<e l'homme surU<e.Voiht ce.jxe nous voMJont. VftM ( t'~<'ot<t)) '<o<e t' eomBof<<;o< les p<-<ncfn<-); ~eW,<~ droits (le<)'<'tMpfr<~<) u ~'u'~<'<'t)tA'<'<M'/)r<MMon.'

Au sein de cette socit fonde sur le droit purement humain et au nom de la libert individuelle, on verrait s'tover le plus monstrueuxdespotisme celuides plus forts et des plus habiter. Los sectaires qui se sont rvotts contre ta loi de Dieu ne veulent plus des droits divins du pre et duprince,(ondessur cetteloi Or its remplacent ces autorits, limitespar t'&utorit suprieure eUe-memedont elles tirent leur origine, par ta souveraineta.))sotue et illimite de la capacit, de ta science, comme l'entend la Rvolution, c'est--dire de la ruse et de la force. Saint-Martin, dans son style d'illumt~, disait J'tablis sur la rhabttitation d'un homme dans son prin cipe l'origine de son autorit sur ses semblables, celle de sa puissance et tous les titres de la souwrtunet politique.)) Le Saint-Simonistno a dit' son tour A chacun selon sa capacit. ? Le positivisme ensoignela mme chose c'est ta science, selon lui, qui dtermineles fonctions du pouvoir. L'.r~efnah'Mo~, ello aussi, emprunte ces doctrines ses plans de rorganisation sociale. C'e~tdonc partout et toujours la m)no hypocrisie ou un csarisrno,comme celui deNapolonet do Bismarck, ou t'otigarchie d'une assom-

Nous venons de nommer l'Internationale. Avec la Commune, elle est l'expression dernire et logique de ta Maonnerie. Elle en dcoule par une filiationdirecte. L'Internationale n'est pas, comme elle ra prtendu parfois, une association exetusivement ouvrire. On a remarqu que les principaux propagateurs des socits ~8G7~ surexepop~ro~pesqu), do 18CO& citrent les esprances d'amlioration sociale des ouvriers, ont plus tard t la tte do t'/yt~'n<<t'oH<~e.A plusieurs reprises, dans ses congrs, des ouvriers srieux ont demand que les seuls travailleurs manuels fussent admis dans ('association, mais cette proposition, qui no faisait pas l'affaire des meneurs, a toujours t repousso. Elle n'est pas davantage le simple rsultat du malaise auquctte faux rgime social issu de 89 condamneles classes laborieuses. Il est parfaitement prouv aujourd'hui que l'Internationale n'est pas autre chose que la continuation sous une nouvelle tiquette de l'illliance <Mmoc<'<t<t~ sociale fondevers 1850 par Herzen et Ba,kounine, les etebres socialistes russes. On profita, pour ta lancer, du rvoit des ides rvotutionnairos apru~ la guerre d'Italio. Parmi ses premiers ehets, on re-

Marx, marquait M. de Bismarck, son gendre Lafargue, Lu Londres au~eAoo~oa~. craft, employ La Maonnerie eut pour mission de favoriser sa propagation. En ]863,iorsde t expositionde Londres, c'est dans une loge que les dlgus ouvriers des diffrentes nations so runirent pour la premire fois et arrtrent les bases nouvelles de l'association. C'est dans les loges maonniques de Paris qu'elle a recrut a son dbut ses premiers adhrents et qu'elle a trouv son point d'appui, selon le tmoignage do Fribourg, un de ses fondateurs. Plus tard, quand l'Internationale fut, sous le nom de Commune, en tutte arme contre la France, la Franc-Maonnerie parisienne a prisouvertement parti poureUe. Le2Gavritl871,ptusdedixm)ttofrancs-maons revtus de leurs insignes, ont t en procession saluer le pouvoir insurrectionnel l'htel do ville, et ta le frre Thirifocquo.teuroratour, dclarait que a la Commune tait la plus grander~oo<t<<<o~gK't/ e<!<~M~onM~ <!t< monde de contempler; ~aopca<t?'e/Mp~e.S<~oMoa, ~M~<e~o<< que les francs-maons ont le devoir de dfendre. A quelques jours de l, ita allaient sur lesremparts opposer leurs bannires aux troupes commandes par te )na-

nombreuses loges de province s'agitaientc et envoyaient &t'Assemble nattonato des adresses menaantes, oelles demandaient t la conciliation, ~proc<ama<toM 6<es~"a/tcA<sM et rclamaient la diseoMiMKKO~s, solution de t'Assemble. I.e Grand Orient fit bien des protestations contre cette conduitedes toges; mais ces protestations, semblablesil celles qu'il avait faites peu avant le 24 fvrier 1848, se seraient comme alors changes on une adhsion cordial, si la Commune et triomph. Les francs-maons p)us intelligents qui te composaient ne furent-ils pas de ceux qui, en change de leur appui, stipulrent do M. Thicrs rengagement de faire la !t6publique, contrairement au pacte do Bordeaux? Aujourd'hui, les Me~s sectes vont encore & t'assaut de l'ordre social. Sans doute, la nevre rvolutionnaire, qui, a la suite de dfaillances et d'excitations do toute sorte, s'est empare d'une fraction de la nation, leur permet de conduire une partie do leurs desseins au grand jour de la lgalit, et, par consquent, il y a rnoitts aujourd'hu' qu'aux poques de compression, de runions occultes et d'appareils mystrieux. Cependant,

cits see~<ea n'en poursuivent pas moins tours agissomonts~ d'abord sur le de la grand chiquier potittque europenne, puis sur te champ dela potitmue intrieure. Le radicalisme est aujourd hui leur mot de ralliement, comme autrefois le libra<<8M!e. C'est sous cette bannire que les loges maonniques, unies aux tronons toujours vivants de l'Internationale, propagent dan'? les campagnes et dans les villes ces petits livres destructeurs de toute croyance qui portent tes titres de .S<6/<o</M~e t~KOCMt~Meou pODM~M'rc, d'/Ka~c<Mttrpublicaine. Ettes sontga.lement unies sur le terrain lectoral (1) et dirigent to suffrage universel dsorganis. Le sort des Gtrondins dvors par les Jacobins, celui da la monarchie de 1830et do l'Empire napolonien successivement renverss par la Rpublique, nous indiquent assez quel sera avenir. Le jour o les diffrentes couches des socits secrtes, aujourd'hui unies pour dtruire, croiront avoir dHnitivement triomph du catholicisme et (t.' la monar(ULaFrMc-M.nonnerianr~ten't <!<nenMt'occujMr mXte)e ~mt~ jmtt.~ t.xetnj.hi entfo .aco~~Me Rtntjonncn t~-santon '"?' '?. 'Mf)tct;))o Mr ta < " &t't<-<A !ogo M\t. ()t,t)et e t V~-tt. nonvettoHMnt dM snat'iHr c<.[<;i)Ut.;<ht .).!p~rtet,)<)t. t.tnft t'antre A );) to~e,<-t) on)ex))7m)<!h'uret-atitu<)o Me~))ai"sa~t <;tf~<f;<!Wt< ;eK<<c,o,taK cunco;;M ~;<t /'raf)c-tt~<i'~)tM<fe.

leurs mtrts opposs un antagonisme qu'aucun frein ne modrera plus. Entre les francs-maonsbourgeois et les internationaux, entre les conservateurs libraux bien pourvus de places et d'argent et les af&ms qui rclament leur part & l'orgie du pouvoir et de la richesse, ce seront des luttes mortet des destructions effroybles, qui retomberont cruettoment sur te pauvre peuple, toujours leur dupe et leur victime. Aussi bien il faut aller au fond des choses. La Maonnerie, avec sa dification do l'humanit et sesrves de Rpublique universelle, n'est pas autre chose que la prparation au rgne de l'Antchrist, annonc comme fesst de revanche, passager et impuissant, de l'antique ennemi vaincu par la croix a.uCatvaire. Mais ce rgne de l'Antchrist ne sera pas un rgne da paix. Le mensonge est le trait caractristique des socits secrtes, comme de leur premier auteur et deleur inspirateur constant. Mensonge dans le secret dont elles se couvrent, mensonge dans tes armes dont elles se servent, mensonge dans les dceptions qui suivent toujours leurs promesses M. de Maistro l'a dit avec raison, la

tfxSttte Maonnerie, qui la vivant et actif. est Rvolution l'tat C'est co qui a fait sa force momentanment; tnius c'est aussi ce qui fait sa faiblesse irremedt&Me.Puissante pour dtt'uiro a eo'taiaos heures de l'histoire, olle est incapablo do rien difier. Cetto force metneno lui est donne que pouruntemps: olle no saurait prvatoir dfinitivement contra t'E~tisa et contre cettesocit chrcienne qu), la sortie des Catacombes, a placla croix sur la couronne des rois. Les pi'otneMcsdivines sont t&. ~ TABLE DES MATIRES )'a,;e~ 5 f. Rcqu'estla Mvotutio!). 13 t!. I, Ca~UtMditetMfaitdanstestogGS )Ht. C"!u<nent agissentta Maonnerie ? eitcsSocxStcsMo~'h's. leur IV. t/ocipinedesSu'i~a MC)'MtM: Mctionauxvm'S!)' M. M V. Ut R(''Vt)hri~n<)et7tM. VI. f.~DictiHUMHUpoteuniettne. 78 et les Mf'ietcssuVU. La ft~vu)utif<n ? crctes<ktx)5!'< t!<7U. !<? VHf. La Pru!)socH'Hmpirem!t(onnique. tmi La MpuMi~He tX. f.'AYenir. 1)5 et la Commune. versette Kot.'s-w. <)M cath. )'rH-utMit. hp~. A)')')~Fontaitt<;t 40,)Ut)