Qu es el Tarot?

El Tarot es una herramienta para despertar nuestras facultades intuitivas y ponernos en contacto con nuestro mundo interior, costa de 78 cartas. El Tarot es un medio para meditacin, crecimiento espiritual, reflexin, adivinacin, autoconocimiento, etc. El Tarot es un sistema simblico que costa de 78 cartas: 22 rcanos !ayores y "# rcanos !enores. $e trata de la cadena ininterrumpida de transmisin de sabidur%a ancestral transferida de maestro a disc%pulo, primero de manera oral, lue&o escrita. s% nos ha lle&ado como portador de los misterios de 'ios, de la vida humana y del cosmos. (undamentalmente fue concebido, en escuelas inici)ticas, como un m*todo para transmitir el conocimiento de la relacin del hombre con 'ios y con el universo. +ero, dado que interpreta las leyes que ri&en dicha relacin, ha sido empleado por cientos de a,os para conocer pasado, presente y futuro, siendo *ste un uso posterior. Los 22 Arcanos Mayores representan principios universales, estados de evolucin, situaciones caracter%sticas de la existencia humana a lo lar&o de toda su evolucin. Esto incluye, tanto los valores m)s elevados del hombre, como los aspectos m)s sombr%os de la personalidad. +resentan persona-es y claves como .a Emperatri/, El Emperador, .a !uerte, .a torre, El 'iablo, .a .una, El $ol, etc. Los 56 Arcanos Menores se relacionan con los acontecimientos del d%a a d%a, aspectos m)s puntuales de la vida. Ellos son las cartas de bastos, oros, espadas y copas. 0ncluyen las 12 cartas populari/adas en la bara-a espa,ola, m)s 8,3 y 42 d cada serie y las cuatro reinas 5un total de 4# cartas m)s6. En este nivel de nuestro traba-o no vamos a profundi/ar en los rcanos menores, pero s% es posible desarrollar un estudio de estos arcanos m)s adelante. todas estas, qui/) te pre&untar)s que si&nifica la palabra 7 rcano7... Es del s)nscrito, sinnimo de secreto, recndito. 8 es que cada carta el Tarot representa una verdad secreta, oculta en la ima&en, su&erida por los s%mbolos.

Origen del Tarot

9o hay pruebas concluyentes acerca del ori&en del Tarot. !uchos investi&adores proclaman su ori&en e&ipcio y ase&uran que es vesti&io del .ibro de Thot, 5dios e&ipcio de la ma&ia, las ciencias y la matem)tica, conocedor del pasado, presente y futuro6. Esta teor%a ha sido muy difundida, pero los Tarots E&ipcios que conocemos no son ilustraciones anti&uas, como muchos creen, sino creaciones de autores modernos. Emilio $alas le asi&na al Tarot una relacin directa con la c)bala. En El :ran .ibro del Tarot 5;obin <ooc=, <arcelona, 43326 destaca el t*rmino hebreo 7nabi7 5en espa,ol 7profec%a76, del cual se deriva la palabra naipe. +or su parte, +aul (oster >ase, ocultista e investi&ador cuyo Tarot es empleado por la escuela herm*tica <.?.T. . 5<uilders of the ditum6, indica que sobre el a,o 4222 d. >., tras la destruccin de le-andr%a, adeptos ocultistas de todo el mundo 5sabios, astrlo&os, m%sticos6 se reunieron en la ciudad de (e/, !arruecos. 'ebido a la barrera del idioma, adoptaron un sistema basado en ideas primordiales comunes a -ud%os, cirios, tibetanos e indios, que representaron en claves picto&r)ficas. Estas claves fueron conocidas como 7arcanos7 5secretos6, dando ori&en al Tarot. .a primera referencia escrita acerca del Tarot en Europa, es un manuscrito sienes 5Trattato de &overno della familia di +ipo//o6 de 4233, donde se menciona la existencia de los 7naibis7, y recomienda a los caballeros abstenerse de -u&ar a las cartas. 9o se ha encontrado nin&@n documento anterior como prueba cient%fica de la existencia del Tarot. .o que s% es un acuerdo com@n es que el Tarot proviene de maestros espirituales que 7&uardaron7 en las im)&enes simblicas sus conocimientos herm*ticos. En las escuelas esot*ricas y herm*ticas de occidente, las 7claves7 del Tarot han servido como v%as de autoconocimiento y ascenso espiritual, ya sea a trav*s de la meditacin en ellas o mediante el estudio de sus mensa-es y relaciones. :areth Ani&ht, un estudioso del Tarot, en el portal del >%rculo 'orado afirma: 7.a tradicin de los misterios occidentales toma sus fuentes principales de la sabidur%a de las culturas que se asentaron alrededor del !editerr)neo, Europa y medio ?riente. 'e esta manera obtenemos una fusin de las tradiciones E&ipcia, :rie&a, >elta, 9rdica, !usulmana, Bud%a y >ristiana7. >ada una de *stas es en s% misma un camino hacia el autoconocimiento.

Usos del Tarot

.os usos del Tarot se pueden dividir en uso 0nici)tico y uso divinatorio. E uso inici)tico del Tarot es el m)s anti&uo, el que le dio ori&en. El uso adivinatorio del Tarot es el medio de adivinacin m)s popular dada la precisin de sus im)&enes. >omo ya hemos visto, el ori&en del Tarot no est) establecido de manera irrefutable. Tan slo hay hiptesis al respecto. +ero sea e&ipcio, hebreo, hind@ o producto de un acuerdo de sabios del

mundo anti&uo, lo que s% es un acuerdo com@n es que el Tarot reco&e los conocimientos herm*ticos de &randes maestros espirituales en im)&enes simblicas y constituye el 7&ran libro de la vida7 de acuerdo a las escuelas esot*ricas y herm*ticas de occidente. En sus s%mbolos se han hallado influencias tan variadas como: ritos &rie&os, el &nosticismo, el neoplatonismo, el hermetismo, ense,an/as de los c)taros, las anti&uas filosof%as )rabes e %ndicas y la c)bala -ud%a. Es frecuente ver clasificado el Tarot de acuerdo al tipo de operacin que reali/a. +or e-emplo, se habla de Tarot strol&ico, Tarot >abal%stico, Tarot 9umerol&ico, etc. +ero esto es una divisin artificial: porque, en realidad, el Tarot es >)bala 5o Cabalah6, es strolo&%a y es 9umerolo&%a que, fusionadas, se expresan a trav*s de una simbolo&%a com@n. .a verdadera clasificacin del Tarot se&@n su uso es la de 0nici)tico y divinatorio.

Uso Inicitico del tarot

$e&@n los expertos y la tradicin li&ada al Tarot, es el uso m)s anti&uo, el que le dio ori&en. +or si&los, sus 7claves7, o 7arcanos7, sirvieron como v%as de autoconocimiento y ascenso espiritual, es decir, como instrumento de aprendi/a-e 0nici)tico. 8a sea a trav*s de la meditacin en los arcanos o mediante el estudio de sus mensa-es y relaciones, en el seno de las escuelas herm*ticas, *l ha sido un recurso invalorable para la profundi/acin en el conociendo de las leyes universales y del hombre. En estas escuelas de filosof%a ocultista de occidente el Tarot ha sido el &ran libro inspirador y la clave de todos sus fundamentos y sus do&mas. +or ello se ha considerado una v%a de introspeccin y autoconocimiento, condiciones necesarias en el proceso de aprendi/a-e esot*rico.

Uso Adivinatorio del tarot

'esde la Europa !edieval el Tarot es reconocido como el medio de adivinacin m)s popular. Tra%do por los &itanos, conservado y transmitido de &eneracin en &eneracin, el Tarot se ha destacado como el sistema adivinatorio por excelencia dada la precisin anal&ica de sus im)&enes y de sus n@meros. Tom un &ran au&e en el $i&lo DE000 en (rancia, debido a la profusin de los estudios de ocultismo en esa *poca y lle&a hasta nuestros d%as como el instrumento de adivinacin m)s usado en todo el mundo occidental. $in embar&o, habr) quienes afirmen que la m)s popular es la bara-a espa,ola... pero en realidad:

La

ara!a "s#a$ola es un %tarot reducido%

.a <ara-a Espa,ola, los naipes de 12 cartas 5de bastos, oros, espadas y copas6 que conocemos en el mundo hispano, son una derivacin del Tarot anti&uo. $e sabe que en la Edad !edia, cuando se difunde el Tarot en Europa, la 0nquisicin perse&u%a todas las formas de reli&iosidad derivada del pa&anismo y, por ende perse&u%a y sancionaba Fincluso con la muerteF a adivinos, sus se&uidores y cultores por considerarlos 7here-es7. Entre las pr)cticas condenadas por esta instancia reli&iosa, estaban los naipes de adivinacin, por relacionarlos con la bru-er%a. En esos tiempos, el -ue&o de 22 arcanos mayores fue celosamente escondido, mientras que los "# arcanos menores 5las cartas de bastos, oros, espadas y copas6 fueron reducidos a las 12 cartas que hoy conocemos: 1 series de 7 cartas numeradas 5del s a 76, $ota 5o pa-e6, >aballo 5o >aballero6 y ;eyG siendo suprimidas todas las cartas del 8 al 42 y las ;einas. +ara encubrirse ante la autoridad reli&iosa tan implacable como lo fue la $anta 0nquisicin, se inventaron -ue&os de mesa con ese ma/o reducido. $in embar&o el uso adivinatorio populari/ado por los &itanos se mantuvo y se transmiti de &eneracin en &eneracin hasta lle&ar a nuestros d%as. s%, la <ara-a Espa,ola si&ue teniendo el uso adivinatorio 5a la par del l@dico6 y sus dise,os han variado poco en el tiempo. +or eso se dice que ella es heredera del Tarot con sus s%mbolos simplificados y vul&ari/ados, pues ya no obedece a ense,an/as m%sticas o herm*ticas, sino a un uso popular y meramente adivinatorio. En la Era de cuario lo espiritual y lo esot*rico se enriquecen y retroalimentan, dando forma a una nueva visin del mundo, de la ener&%a y del universo. $e trata de una forma de sincretismo que fusiona el pensamiento metaf%sico, cient%fico y terap*utico, mediante el cual lle&amos a dar respuestas a las &randes interro&antes del hombre y su entorno. ll% el Tarot tiene una funcin destacada para lle&ar a todos las personas interesadas en acceder a nuevas formas de crecimiento personal y espiritual lle&ando incluso Hpor 0nternetI

&artas 'ien y (al as#ectadas

Jna carta bien aspectada es aquella que aparece rodeada de cartas favorables, que refuer/an y afirman su si&nificado y potencian y apoyan sus resultados. Jna carta mal aspectada es a la que rodean cartas invertidas que la afectan reduciendo su poder. Estos son conceptos que se mane-an en el ar&ot del Tarot y la cartomancia y nos ser) @til entenderlos a la hora de consultar. l iniciar una consulta se deben bara-ar las cartas. 9os referimos a los 22 rcanos !ayores que son los que venimos estudiando. 'ado que las cartas del Tarot suelen ser de una dimensin mayor

a las habituales, a veces se hace un poco dif%cil manipularlas. +or ello, puedes bara-arlas sobre la mesa utili/ando siempre un tapete o pa,o para prote&erlas del roce y evitar su des&aste prematuro. Esta operacin se hace con las im)&enes hacia aba-o, como si fuesen fichas de domin, para as% de-ar que las cartas se acomoden y reacomoden libremente. Jna ve/ que 7sentimos7 que ya se han me/clado suficientemente, las a&rupamos y apilamos siempre sin verlas. 'e este modo, al extraer las cartas necesarias, unas se presentar)n del derecho y otras invertidas 5cabe/a aba-o6 al voltearlas. 'e esta posicin depender) su interpretacin.

&artas 'ien y (al digni)icadas

El principio es sencillo, podemos considerar una carta bien di&nificada aquella que aparece derecha, mientras que una carta mal di&nificada aparece invertida. Kay quienes, al leer el tarot, endere/an las cartas que salen invertidas. +ero el sistema que propon&o simplifica la interpretacin del arcano. >omo ya has visto, el si&nificado puede ser armnico 5correcto, deseable, ben*fico6, o inarmnico o mal canali/ado 5errado, inconveniente, per-udicial6. .a manera m)s simple de determinar cmo se presenta la ener&%a del arcano al consultar es permitir que *ste sal&a espont)neamente derecho o invertido. Es decir, 7bien o mal di&nificado7. $i bien es cierto que una carta invertida pone de manifiesto una ener&%a mal canali/ada 5errada, per-udicial o dif%cil6, el que una carta apare/ca derecha no necesariamente 7corri&e7 lo inarmnico expresado en otra invertida, excepto El !undo bien di&nificado, que tiende a corre&ir y me-orar los mensa-es de arcanos mal di&nificados.

&artas %'ien y (al as#ectadas%

En strolo&%a los 7aspectos7 son las influencias que unos planetas e-ercen sobre otros. $e dice que un planeta est) 7bien aspectado7 por otro cuando la influencia es favorable y 7mal aspectado7 cuando hay tensin o dificultad entre ellos. $i se trata de un planeta de ener&%a muy opuesta, se produce una 7lucha7 o 7conflicto7 entre ambos planetas. 'e este contexto sur&e el concepto de cartas bien y mal espectadas en el tarot. Jna carta bien aspectada es aquella que aparece rodeada de cartas favorables refuer/an y afirman su si&nificado6. <ien aspectada la carta recibe influencias que potencian y apoyan sus resultados, m)xime si ella est) bien di&nificada. Jna carta mal aspectada es la que, a@n estando derecha, la rodean cartas invertidas que la afectan, reducen su poder o desv%an su si&nificado. ;ecibe el influ-o de las cartas mal di&nificadas. En la ilustracin vemos .a Busticia invertida, sobre El !a&o que aparece derecho. 8a hemos visto que El !a&o mane-a h)bilmente sus recursos, posee inteli&encia y voluntad, pero en este caso Faun bien di&nificadoF es influido por .a Busticia invertida o 7mal di&nificada7 de manera que est) mal aspectado y esa ener&%a inarmnica lo afecta, aunque no lo anule. +odemos decir que la fuer/a mal canali/ada de .a Busticia 5al&o in-usto, una accin le&al desfavorable o un =arma dif%cil6, puede desviar las ener&%as positivas del !a&o, le exi&e mayor concentracin o dedicacin para que no se retrasen sus proyectos o se redu/ca su impulso creador. $e aconse-a una actitud vi&ilante al tema de .a Busticia invertida, de acuerdo al contexto de la pre&unta.

Ter(inada una sesi*n de consulta

Es aconse-able reco&er los rcanos !ayores ordenadamente para &uardarlos. 'eben &uardarse bien di&nificados y en secuencia num*rica, pues ellos representan el ?rden Jniversal. 9o propicies un caos en el microcosmos de tu Tarot.

&onclusi*n

Es preciso tomar en cuenta de qu* manera aparece cada carta en una consulta. $i extraemos una sola, obviamente ser) mucho m)s f)cil, pues estar) bien o mal di&nificada. +ero si extraemos dos o m)s cartas, el que una apare/ca mal di&nificada afecta a las que est*n bien di&nificadas, lue&o hay que considerar la importancia y peso espec%fico que la carta invertida ten&a en la consulta para saber hasta dnde afecta el resultado final.

La &onsulta de Tarot
.a consulta de tarot debe utili/arse como un medio para sensibili/ase a las im)&enes y relacionarlas con las situaciones de nuestro mundo ps%quico. 9unca son las cartas de Tarot las que te dan la respuesta, la recibes de tu sabidur%a interior. Kasta ahora hemos hablado del Tarot, su historia, *tica, alcances y limitaciones, pero ahora vamos a abordar el tema de cmo hacer una consulta se&@n pautas sencillas.

nimo al lector a intentarlo, para lo cual requiere de un tarot que le sea af%n a su formacin personal y &usto est*tico.

Actitud #revia a una consulta de tarot

Antes de e+traer las cartas, es necesario Kacer el me-or esbo/o posible del problema, a fin de lle&ar a lo medular del tema y concentrar tu atencin en lo si&nificativo del mismo. .a forma de plantear las pre&untas al Tarot influye en la calidad de las respuestas. Esto es: a pre&untas claras, respuestas clarasG a pre&untas ambi&uas, respuestas ambi&uas. Estar preparado para hacer una interpretacin lo m)s ob-etiva posible y recibir una respuesta, un conse-o, una recomendacin o ayuda independiente de las ideas previas o convicciones. 'ebes comprobar hasta qu* punto est)s preparado, en tu fuero interno, para se&uir los conse-os que deriven de la consulta, libre de todo pre-uicio 5-uicio previo6 o deseo. T@ decides si deseas o no saber m)s sobre ti, tu personalidad, tu mundo de relaciones, tus asuntos laborales, sentimentales, de salud, etc. .a consulta del tarot debe utili/arse solamente como un medio para sensibili/ase a las im)&enes y relacionarlas con las situaciones de nuestro mundo ps%quico. >uando procedes as%, cada carta refle-a un aspecto de tu estado mental pare el momento sobre el cual inquieres, y mostrar) el aspecto espiritual que all% prevalece. 9unca son las cartas del Tarot las que te dan la respuesta. Lsta siempre la recibes de tu sabidur%a interior, a menos que el e&o interfiera. .as im)&enes son un soporte para facilitar el acceso intuitivo a tu mundo interno. El ob-etivo principal es siempre lo&rar una mayor confian/a en tu autopercepcin, aprender a escuchar la vo/ de tu cora/n y descubrir tu propia &u%a.

%Tiradas% o lecturas 'sicas del tarot

-or a.ora te o)re/co 2 o#ciones sencillas #ara co(en/ar "+tracci*n si(#le0 eli&e slo una carta del montn. Esta lectura se emplea para tener una respuesta r)pida o un conse-o. 'e aparecer invertida, la carta te estar) haciendo una advertencia. Lectura con 1 cartas0 extraes tan solo M cartas y las colocas como se ven en la ilustracin arriba. .a primera carta a extraer 5se coloca a tu i/quierda6, representa los elementos positivos, ayudas y apoyos: lo que te es favorable. .a se&unda 5quedar) en el centro6, indica el ori&en de tu problema o tema de consulta, tambi*n tus motivaciones y condiciones personales. .a tercera carta 5a la derecha6, representa los elementos ne&ativos o adversos, frenos y dificultades: aquello que tendr)s que superar. NTe pre&untas cu)l es la carta n@mero 1O l voltear el ma/o y ver cu)l es la carta que qued deba-o al reco&erlas, ver)s la que indica la tendencia de la situacin, qu* puedes esperar que ocurra.

-rocedi(iento de consulta del tarot

nte todo ten en cuenta diri&irte al Tarot como a un sabio conse-ero, con respeto, concentrado, con calma y en silencio. 9o se trata de reverenciarlo o idolatrarlo, sino de tener una actitud que te conectar) con tus niveles vibracionales m)s altos y con tus verdades ocultas. Toma los rcanos !ayores y bar)-alos mientras te concentras en el tema de tu consulta. +uedes bara-arlos como fichas de domin sobre un pa,o o tapete que en adelante usar)s slo para el Tarot. >uando sientas que ya est)n bien me/clados, rec&elos en un montn. .a finalidad de bara-ar las cartas de este modo es permitir que apare/can, m)s adelante, derechas o invertidas. Ello ser) importante al momento de interpretar y se considera que si la carta aparece invertida la ener&%a est) mal canali/ada. ;ea&rupadas las cartas, conc*ntrate en tu pre&unta y desplie&a el ma/o en un abanico abierto y extendido. En actitud receptiva, siente las cartas que te m)s te atraen y eli&e la 5o las6 que sientas que corresponde ele&ir. Esta certe/a no es consciente, obedece a una 7llamada interior7. 9o consultes el Tarot por un motivo banal. Ka/lo cuando realmente ten&as dudas o quieras identificar una parte de ti que no te permite avan/as, crecer, ser feli/. !ientras est)s inici)ndote, no ha&as m)s de tres consultas al d%a. $u&erencia: ten una libreta slo para tomar nota de los resultados de tus consultas y de tus conclusiones personales y &u)rdala con sumo cuidado. Es al&o muy privado y te va a ayudar en tu proceso de autoconocimiento y crecimiento interior. >on ello me-orar) tu manera de ver las cosas y tu relacin con tul mundo adquirir) una nueva dimensin.

La 2tica del Tarot

Es muy importante que exista una *tica del Tarot. Cuien se prepara para el estudio del Tarot es muy importante que adquiera un compromiso *tico. !ediante la lectura del Tarot tendr) recursos para ver el mundo interior de las personas e intervenir en *l. Todo buen profesional debe basar su traba-o en conductas *ticas y en especial, por ra/ones obvias, quienes tienen que ver con lo interno del $er, con el alma humana. Cuien se prepara para el estudio del Tarot debe hacer un compromiso *tico, ya que tendr) recursos para ver el mundo interior de las personas e intervenir en *l mediante sus interpretaciones. 'ebe hacerlo limpio de cora/n, con intencin de servicio, de cumplimiento de misin y apoyo. 'esde su formacin, quien incursiona en el Tarot debe se&uir l%neas *ticas de conducta.

"la'oraci*n #er(anente en el estudio del Tarot

Jn buen profesional nunca dice: 78a s* todo lo que necesitaba saber. $oy un experto7. .a ciencia y la tecnolo&%a se han desarrollado &racias a que quienes se dedican a ellas nunca se dan por satisfechos. l contrario, cada respuesta suscita mil nuevas pre&untas que claman solucin. ello se deben los inventos, la correccin de errores del pasado, el cambio de paradi&mas para el pro&reso. s%, el tarotista se estanca cuando cesa de estudiar y prepararse. $i se abre al aprendi/a-e lle&ar)n los sabios conse-os de quienes van un poco 7m)s adelante7, ya sea un libro, un curso, una persona, un pro&rama de T. E. o una p)&ina Peb.

&onoci(iento te*rico3#rctico del Tarot

$e requiere saber el si&nificado de las cartas y las combinaciones o 7tiradas7 y, a medida en que me-or se mane-en estos aspectos, se facilita la consulta. +ero eso no es suficiente. +aralelamente al dominio terico del Tarot, se requiere de una formacin inte&ral que comprende conocimientos de psicolo&%a, autoayuda, terapias hol%sticas, etc.

4es#eto (utuo

;espeto es cortes%a, tolerancia y confian/a. $i tarotista y consultante van en busca de respuestas en actitud armnica se produce un encuentro positivo, inspirado y de mucho crecimiento para ambos. $e da una conexin perfecta y su efecto es evolutivo para los dos 7actores7. .as normas de cortes%a y educacin hacen que ambos participantes se sientan satisfechos y a&radados. ?mite expresiones vul&ares y soeces que envilecen la atmsfera y ba-an el nivel vibratorio. ;ecuerda: el tarotista pone las re&las y el consultante se adapta a ellas de manera autom)tica.

&oncentraci*n en las sesiones de Tarot

ntes y durante una sesin, evita charlas banales que distraen y desv%an el centro de inter*s. $in ri&ide/, toma el control y orienta la conversacin hacia temas pertinentes. Evita el parloteo superficial, el chisme y los relatos sobre temas colaterales que dispersan la ener&%a y hacen perder la concentracin.

Actitud rela!ada y #erce#tiva en la sesi*n de Tarot

;espira conscientemente, ser*nate y mant*n una actitud alerta durante la sesin. >uando consultas a solas, esta actitud te facilita la conexin interior. >uando consultas a al&uien que est) presente, el estado de )nimo calmo y alerta te permite captar se,ales que, de otra manera, hubieran pasado desapercibidas. !%nimos &estos 5una tenue sonrisa, un ce,o apenas fruncido o una l)&rima casi imperceptible6 pueden ser se,ales claves que te faciliten el tr)nsito por este 7laberinto7 insondable del alma humana. .os mensa-es no verbales a veces dan m)s informacin que las palabras. +or dem)s, la actitud rela-ada te conecta con tu vo/ interior y, con ello, captas me-or las verdades que el tarot su&iere.

5inceridad y res#onsa'ilidad en el Tarot

$er sincero no si&nifica ser imprudente o cruel. $er sincero es sinnimo de decir la verdad, tal como *sta se revela. $inceridad y respeto es una combinacin que te permite decir lo que debes decir sin per-udicar, sin empla/ar u ofender. .os siclo&os llaman a esta forma de comunicacin ser 7asertivos7. Es *tico anunciar en consulta los acontecimientos que el tarot advierte, a&radables o no. .a informacin no te pertenece, eres slo un 7canal7, un 7traductor7, por lo tanto no decides qu* decir. .o que s% decides es cmo hacerlo. sume la responsabilidad acerca de cada palabra que di&as y de cada conse-o que des.

Intenci*n 6til y digna

ntes de iniciar una consulta, revisa cu)l es la intencin manifiesta y oculta de la pre&unta. $i se esconde un sentimiento innoble, un deseo me/quino o destructivo, por m)s in&enua que pare/ca la pre&unta, no te ha&as part%cipe. ntes bien, convence a la persona de no hacerla y, me-or a@n, ay@dala a ver lo errado de su motivacin. 9o permitas que el e&o%smo o la maldad de otros &u%e la sesin y empa,e tu ener&%a y la consulta misma. Jna pre&unta inspirada en fines poco di&nos retrasa espiritualmente a quien consulta, al operador que lo permite y a tu Tarot como 7pr)ctica de lu/7 que debe ser.

7o es#eculaci*n
Todo servicio amerita una compensacin en dinero o bien @til. En la consulta t@ cedes ener&%a y conocimiento a otra persona y es -usto que recibas al&o a cambio. .os &itanos llamaban a este

intercambio 7pacto de videncia7. 9o es *tico especular, aprovecharse de la i&norancia o del dolor de las personas. $* -usto y pide por tu traba-o lo que *l merece. 8 como s%ntesis de todo lo anterior, aplica la re&la de oro: Lee el tarot a otros co(o te gustar8a 9ue te lo leyeran a ti

A4&A7O5 MA:O4"5

; < "l Loco

El .oco, representado por 'ionisio, es la libertad de esp%ritu, el ser libre e indmito en esencia, sin ataduras materiales ni m%sticas. Es simple, natural. El .oco es el bohemio por excelencia, es quien, como un ni,o, busca sin conciencia de si mismo.

5i('olog8a0 En la carta de "l Loco de la bara-a ;iderFQaite podemos observar a un joven que
va caminando despreocupadamente hasta llegar al borde de un precipicio . .leva una mochila o hatillo atado al final de un palo y en una de sus manos sujeta una rosa blanca . El -oven va mirando al cielo, sin atender a sus pasos, y est) claro que no es consciente del precipicio que se abre ante l. su lado, un perrito blanco intenta llamar su atencin ladrando. En la esquina superior i/quierda podemos observar un radiante sol. >omo ocurrir) con todas las cartas del tarot, ninguno de estos elementos est desprovisto de significado. El joven 5varn, qui/) como reminiscencia de Adn, el primer hombre, que como *l, cae debido a su imprudencia G la simbolo&%a f)lica y viril tambi*n aparece en la pluma de su cabe/a6 representa la inocencia y el entusiasmo de la juventud, el principio del viaje de la Vida. diferencia de otras bara-as, el -oven no va vestido de bufn o Bo=er, con cascabeles y colores vivosG su figura, como todas las ider!"aite, es ms sutil y espiritual, y menos ob-eto de burla. #ara "aite, el $oco es el alma antes de caer en la materia, pura e ingenua . le&re y despreocupado, el $oco va caminando distra%do, mirando hacia el cielo 5muestra de su abstraccin y pure/aG parece atender slo a la b&squeda de inspiracin 6, con el hatillo al hombro, un ligero equipaje que representa sus conocimientos , valiosos y elevados, como simboli'a el guila dibujada en l, pero a&n escasos e incompletos por la falta de experienciaG y la flor blanca en la mano, nuevo recordatorio de su inocencia . 5 l&unos autores le comparan con personajes legendarios, como Arturo y #arsifal, desconocedores e inconscientes de su identidad y glorioso destino al principio de su historia 6. El precipicio frente a l , al cual parece estar a punto de caer, representa los peligros que le acechan, que la despreocupacin y la imprudencia del -oven no es capa/ de prever. (u ropa, bordada de trboles y ruedas, s%mbolos de la fortuna, representa cuanto de arriesgado y de a'aroso tiene su camino . El perrito que le ladra, que en otras bara-as lle&a casi a morderle y en otras m)s es reempla/ado u acompa,ado por un cocodrilo, s%mbolo de la sabidur%a en varias culturas, representa la inteligencia y el sentido com&n que intenta vencer ese entusiasmo impulsivo alertando al joven de los peli&ros que se aproximan. $a escena monta)osa de fondo simboli'a la elevacin del alma humana , que si no va acompa,ada de experiencia y buen -uicio puede hacer a@n m)s dura la ca%da. $e observar) que en esta carta predomina el color amarillo, hasta los cabellos del $oco son dorados. Esto, juntamente con la presencia clara y evidente del (ol, indica que esta carta est bajo la influencia de Apolo, el *ios (ol, que incluso se encuentra simboli'ado por el guila dibu-ada en el hatillo, ya que el guila seg&n la leyenda, era el &nico animal capa' de mirar directamente al sol, y por la corona de laurel que lleva el $oco +el laurel estaba consagrado a Apolo 6. Apolo, dios de los poetas y los m&sicos, concede al $oco la inspiracin 5cercana a la locura como advierten varios filsofos6 que le motiva a emprender su viaje, que es infinito , a la ve/ principio y fin 5esta carta , que en la bara-a ;ider Qaite es el cero, en otras bara-as es la 24, es decir, el pen@ltimo de los arcanos, antes del !undo6. Esa inspiracin tambi*n viene se,alada por la varita de la que pende el

hatillo, que es ne&ra y tiene apariencia de bastn o de varita m)&ica. El .oco posee el potencial y el entusiasmo, la ma&ia y el deseo, pero carece de prudencia y experiencia.

I="A5 &LA>"5

A4QU"TI-O0 el ni,o. (uer/a vital, esp%ritu puro. L"&&I?70 aprender cosas nuevas, asumir la vida como una aventura. prendi/a-e l@dico. M"TA0 descubrimientos. .a vida como experiencia l@dica. le&r%a de vivir. =I5-O5I&I?7 -5I&O3"MO&IO7AL0 el in&enuo, el espont)neo. Esp%ritu aventurero, despreocupado. >apacidad de asombro, sensibilidad, curiosidad, ale&r%a de vivir. Talentos inexplorados.

-rinci#io

El .oco es quien, como un ni,o, busca sin conciencia de si mismo. Todav%a no sabe que sabe. <a-o la proteccin de su inocencia, emprende un camino sin ataduras ni equipa-es del pasado. Es el esp%ritu creador y lo prote&e la Eoluntad 'ivina.

&o(o situaci*n

Todo est) diri&ido por fuer/as superiores y a veces no es necesario hacer nada para que las cosas se ordenen por s% mismas, los acontecimientos se suceden en forma espont)nea y, aunque pare/can desconcertantes, todo ocurre tal como debe ser. Entonces nos sentimos libres de toda atadura o responsabilidad. En un sentido pr)ctico, se destaca la necesidad de incorporar nuevas tecnolo&%as, adaptarse a lo inesperado, lo inusual, lo que escapa de la norma. Es decir, todo lo que va de la mano de la ori&inalidad, la inteli&encia viva/ 5incluso intuitiva6, la rebeld%a, la independencia, la libertad. Todo propende hacia nuevos enfoques, qui/) idealistas, incluso utpicos. Esta es, pues, una situacin donde no hay nada establecido ni nada se&uro, pero s% llena de descubrimientos o aventura.

&o(o #ersona
0ntelectualmente creativo, reconoce el valor de ideas nuevas y aspira a que lle&uen a ser realidad. !uestra a los dem)s como 7podr%a ser el mundo7 haciendo un esfuer/o para reali/ar los ideales. $u creatividad es ilimitada, as% como sus posibilidades. Es ori&inal y da rienda suelta a su expresin personal. s% ve el prodi&io de la creatividad del universo manifestarse a trav*s de si mismo. $iente la vida, disfruta de todo lo que El +adre ha puesto en este mundo para su disfrute y crecimiento. $u tema es independi/arse: ir m)s all) de las normas instituidas en la familia, en la sociedad, las instituciones, para lle&ar a ser verdaderamente individuo, rompiendo Fsi es necesarioF con r%&idos esquemas caducos. Es ori&inal, inventivo, un ser @nico, distinto a los dem)s, capa/ de expresar la ori&inalidad personal en todos los campos. $i se trata de ti, sabes que en oportunidades es me-or ser como el ni,o que vivir cada nueva experiencia con asombro y deleite. 'isfrutas los momentos de esparcimiento. .a vida es un -ue&o permanente que se inicia a cada momento y a veces parece parad-ico. En este -ue&o se est)n incorporando, permanentemente, nuevos -u&adores. Esto lo hace m)s emocionante. $abes se&uirlo con entusiasmo y ale&r%a, pero debes recordar que todo -ue&o tiene sus re&las. En *ste la primera re&la es no hacer a otros lo que no nos &ustar%a que nos hicieran a nosotros.

5i esta energ8a est (al canali/ada

Es un per%odo de descontrol, dispersin y retrasos. 9o hay estructura ni orden, sino rebelin, fanatismo y un comportamiento exc*ntrico o extremista. +redominan la inmadure/, la insensate/, la brusquedad y la improvisacin. $e ponen de manifiesto errores o torpe/as. 9o se puede correr ries&os en un entorno car&ado de tanto descontrol a menos que, estando consciente de ello, decidas asumir tal responsabilidad. .a impulsividad o falta de consciencia producen irresponsabilidad y desconsideracin para con los dem)s. Jna actitud e&oc*ntrica lleva al rid%culo, al aislamiento, al abismo. Cuien se vea representado por esta carta mal aspectada se aparta de las oportunidades que la vida le ofrece para compartir, madurar y crecer, incapa/ de poner sus talentos al servicio de su propio futuro y de un bien colectivo. $us talentos, que son m@ltiples, est)n desaprovechados y mal canali/ados. >hoca con los dem)s slo para sentirse 7distinto7. 9o es ra/onable ni adecuado a las circunstancias. Jna falta total de inhibiciones, o medida, puede conducirle al extremismo. 'emasiada actividad mental lo lleva al nerviosismo. +eca de improvisador, irresponsable y vive ba-o permanente estr*s.

&orres#ondencias0

!$a vigsimo primera letra hebrea $hin +colmillo, de acuerdo a Eliphas .evi , pero de acuerdo a otros cabalistas, la primera letra del alfabeto, Aleph +buey, +depende de la posicin que se d al $oco, !El color amarillo. !El planeta Jrano, que representa el individualismo y el romper con lo establecido. !$a nota musical $ol.

&o('inaciones0
Junto al Mago: 0ndica que la persona en cuestin es muy h)bil e inteli&ente, pero que determinadas circunstancias o su propio en&reimiento pueden llevarle a cometer imprudencias . (i las otras cartas son positivas, tambi*n puede si&nificar que la persona debe arries&arse m)s ya que posee muchos recursos. Junto a la Sacerdotisa- $e abren puertas de iluminacin espiritual, pero hay que tener cuidado de no perderse en fantas%as . .ambin puede representar a una mu-er imprudente y excesivamente idealista y so,adora.

Junto a la Fuerza- Ener&%as desaprovechadas y puestas en una empresa in@ til, o, como m%nimo, arriesgada. (i la (uer/a est) invertida, a&otamiento despu*s de un esfuer/o in@til. Junto a la Templanza - la .emplan'a indica que el ni,o interior ha madurado, y que el .oco ha aprendido a ser m)s prudente y observador. (i la Templan/a est) invertida, indica que un ser habitualmente prudente est) cometiendo errores. Junto a la Estrella: la Estrella es la inspiracin, y el .oco indica que esta inspiracin se libera y abre hori/ontes nuevos. (i la Estrella est) invertida, liberar la inspiracin es necesario para crear al&o nuevo. Junto al Juicio: .a prudencia est) bien, pero los sentimientos y la libre expresin son necesarias . /ecesidad de expresar lo que se lleva dentro.

Qu .acer?

+ropiciar una libertad bien diri&ida, con expansin, creatividad, ale&r%a de vivir, pure/a espiritual, conexin con la vida, pero en el respeto a los dem)s. $entir como un ni,o, pero actuar con consciencia. son convenientes las pr)cticas y terapias con el ni,o interno.

Mensa!e 3 conse!o
.a vida es una aventura maravillosa. a cada paso que das est)s siendo prote&ido por la mano divina. amas y disfrutas la vida, en tu mundo todo est) puesto para tu disfrute y placer. Eres el ni,o eterno, el esp%ritu puro que se manifiesta libremente. $uelta todo lo que pesa o causa dolor. la vida tiene hermosas sorpresas para ti. HE%velasI

A)ir(aci*n

!i mente sin fronteras y mi viva ima&inacin me abren a un mundo ilimitado. $oy un ser de lu/ y soy prote&ido por la lu/. .a sabidur%a csmica se revela a trav*s de m%. >omo un ni,o, disfruto de la vida y sus re&alos. Ke sido puesto en este mundo para disfrutar, aprender y sentirme dichoso. H'ecido vivir y ser feli/I

I < "l Mago

El !a&o representado por !ercurio, manifiesta la inteli&encia creativa y practica que alienta la audacia y conduce al *xito, otor&a valor y fuer/a. +ara El !a&o la verdad nunca puede ser absoluta porque siempre incluye un elemento de ilusin.

5i('olog8a0 En esta carta podemos observar a un -oven con una t@nica blanca y ro-a. El color
blanco denota la pure/a de sus intenciones, y el ro-o el &ran poder de este persona-e. $obre su cabe/a aparece el s%mbolo del infinito, el 8 tumbado o RlemniscataS que sustituye al sombrero de forma similar que luc%a el !a&o en el tarot de !arsellaG de este modo, Qaite quiere aludir m)s directamente a la fuer/a divina que permite al !a&o tener su poder, ya que pensaba que la carta del !a&o simboli/a la parte divina del ser humano.

'icho poder le viene al !a&o no solo del cielo o de lo divino, sino de la tierra o lo materialG as% lo muestra su postura, se,alando al cielo con una mano y a la tierra con la otra. la ve/ que su poder le viene de la inspiracin divina, este se traduce en su capacidad para aprovechar y mane-ar las fuer/as de la naturale/a. 9o en vano la letra hebrea que corresponde al !a&o, 5aunque al&unos, como vimos, la atribuyen al .oco6 es leph , de la cual se dice que tiene la forma de un hombre que se,ala a la ve/ al cielo y a la tierra. En la mano i/quierda, el lado del cora/n y de la intuicin,. el !a&o enarbola una vara blanca, s%mbolo tradicional del poder de ma&os y bru-as, y que supone no solo dominar la ma&ia, sino tambi*n la palabra y la inspiracinG el hecho de que sea blanca se,ala que ha de usarse con intenciones puras. l !a&o le sirve de cinturn el ?uroboros, es decir, una serpiente que se muerde la colaG este s%mbolo, al recordarnos que todo est) conectado y que nada se crea ni se destruye, solo se transforma, simboli/a la relacin de causa y efecto, o podr%amos decir tambi*n, la ley del Aarma.: todo lo que hacemos vuelve a nosotros, nada de lo que hacemos es en vano o carece de importancia. El !a&o, que e-erce un &ran poder, nunca debe olvidar esto.y la mesa que hay delante del !a&o se le ven solo dos patas en ve/ de tres, como al !a&o del tarot de !arsellaG parece que Qaite prefiere se,alar la dualidad KumanoT'ivino en ve/ de la trinidad cuerpoTalmaTesp%ritu. .a mesa, que es el campo de accin material donde el !a&o reali/a su obra espiritual, sostiene los elementos propios de los rituales de ma&ia trascendental, que hoy

d%a se si&uen usando en la reli&in QiccaG la espada o athame, que corta, divide, abre y cierra los c%rculos sa&rados, y es s%mbolo de ireG el c)li/, la ofrenda ritual con la que comul&an los adeptos, s%mbolo de a&uaG el pent)culo, s%mbolo de la tierra y de lo material, y el bastn , que diri&e las ener&%as, s%mbolo de fue&o. 5$e observar) que estos elementos corresponden tambi*n a los cuatro palos de la bara-a, bastos, oros, espadas, copasF es decir, a todo el universo representado por el Tarot6 Estos ob-etos son los atributos con los que el ma&o o la bru-a invocan, diri&en y se comunican con lo divino. $erenamente, el !a&o parece disponerse a reali/ar el ritual. El color amarillo, de nuevo solar al i&ual que en el .oco, y las flores, blancas y ro-as, que enmarcan al !a&o, simboli/an la pure/a y la ener&%a de nuevo, y la presencia permanente de la 9aturale/a, imprescindible para el !a&o. El posee el conocimiento que controla las fuer/as materiales y espirituales, pero nunca debe de-ar de tener los pies en la Tierra.

I="A5 &LA>"5

A4QU"TI-O0 el creador, el iniciador. L"&&I?70 tomar la iniciativa, impulsar, emprender, actuar. .ideri/ar. Kacer una tarea y lle&ar a dominarla. sumir la responsabilidad necesaria. M"TA0 materiali/ar proyectos, autorreali/acin. .o&ros por la voluntad. =I5-O5I&I?7 -5I&O3"MO&IO7AL0 autoconfian/a, lidera/&o, ma&netismo, comunicacin con fuer/as superiores.

-rinci#io

El !a&o representa el poder de la voluntad y el mane-o de recursos. Ka aprendido a mane-ar los elementos, la materia, hasta dominar h)bilmente las circunstancias de la vida. >on esa habilidad supera las pruebas que encuentra en su camino. Es el l%der, quien controla las ener&%as del universo y de su entorno, mane-a sus circunstancias y lo hace con destre/a. El !a&o observa lo que lo rodea con sus cinco sentidos, ima&ina como trasformar las cosas y se conecta con su mente infinita. $lo entonces est) en capacidad de manifestar lo creado.

&o(o situaci*n

Este es un momento de cambios favorables, de nuevos comien/os y el inicio de acciones que pueden llevar a lo&ros fundamentales. .o importante es no abandonar, confiar en tu infinita capacidad y mantener el esfuer/o. Este per%odo de nuevo aprendi/a-e te conduce a la confian/a y destre/a que necesitas para vivir con m)s ale&r%a, dinamismo y creatividad.

&o(o #ersona
El !a&o representa a una persona de habilidades diversas, capacidad de traba-o y honestidad. l&uien confiable y bien intencionado. +or ello puedes estar se&uro de tener un mundo abierto ante ti. 'ebes confiar en tus m@ltiples capacidades y expresar tus necesidades sin per-udicar a nadie. 0nicias un ciclo donde tu personalidad se consolida y brilla. Todo te indica que t@ puedes 7hacer ma&ia7 en tu vida. +osees muchos recursos, sabes cmo mane-arlos y permanentemente descubres nuevas fuer/as potenciales asumiendo con optimismo cada nueva fase de tu vida. El !a&o representa, bien sea refiri*ndose al consultante o a otra persona, a una persona din)mica, h)bil, abierta, emprendedora, que inicia de forma satisfactoria un nuevo per%odo de su vida el cual ser) capa/ de mane-ar y controlar. 9o es el momento para falsas modestias ni dudas. Kay que sacar lo me-or de uno mismo y utili/arlo abiertamente, eso s%, de forma recta y sin caer en el e&o%smo y la manipulacin, ya que el !a&o utili/a su poder sin da,ar a nadie.

5i esta energ8a est (al canali/ada

+osees muchos recursos y sabes cmo mane-arlos, pero a veces no sabes administrarlos. Jna parte de ti, fuerte y dominante, alimentada por motivaciones e&o%stas, resentimiento, deseos de poder, etc., te impulsa a lo&rar tus planes y propsitos atropelladamente. 'e no cambiar esta actitud, te expones a ser v%ctima de tu propia creacin Fel errorF, ya que tus motivaciones ne&ativas atraen ener&%as discordantesG experimentas una tendencia a parali/arte, deprimirte o caer en la confusin y la debilidad o bien a actuar con a&resividad, a la defensiva y destructivamente. En nin&uno de los casos lo&ras la felicidad plena que has buscado.

&orres#ondencias0
.etra hebrea: leph.5el buey6 9umero:4 $i&nos /odiacales: :*minis y Eir&o. +lanetas: !ercurio y $ol. >olores: ;o-o y a/ul 5s%mbolos del plano material y el espiritual6 y amarillo 5s%mbolo de la ener&ia6

&o('inaciones0
Junto a la Torre, el Diablo o la Muerte. +ersona manipuladora y muy, muy peli&rosa, ya que manipula por medio del miedo o el vampirismo psicol&ico. !ucho cuidado. Junto a los Enamorados: mante infiel, pero sus infidelidades son pasa-eras. $u pare-a puede decidir perdonarle, pero ha de tener en cuenta que es inconstante e infiel por naturale/a. Junto a la Sacerdotisa: Jna mu-er sabia encuentra un compa,ero pr)ctico y sensible que la complementa, o viceversa. $i aparece invertido, puede si&nificar que la mu-er sabia se ve tentada por un hombre que no la merece y no la respeta. Junto al Ahorcado: +ersona muy inteli&ente y dotada que est) fanati/ada por una causa o idea, o se sacrifica demasiado por ella. $i una de las dos cartas est) invertida, su fanatismo es enfermi/o y da,ino.

Qu .acer?
Es prudente descansar, no decidir todav%a o mantener un 7ba-o perfil7 hasta ver m)s claro el panorama. ;odearte de personas positivas, hacer contacto con la naturale/a, caminar descal/o 5a6 sobre el suelo 5que no sea alfombra o vinilo6, para poder 7hacer tierra7 y descar&ar el exceso de ener&%a que te satura. +ueden ser muy destructivas la falta de autoconfian/aG la tendencia a la mentira o al autoen&a,o, que llevan al mal uso de tus potencialidades o mal mane-o de tus recursos. +or tanto, busca en ti cu)les son tus verdaderas motivaciones. +ractica la &enerosidad y la honestidad, emplea con sabidur%a tus habilidades.

Mensa!e 3 conse!o

Tu poder interno es infinito. >omo hi-o del padre, el creador, tienes poder. Eres uno con *l y con todo lo creado. $i utili/as bien ese poder, el universo cede ante tus deseos. Todo fluir) a tu favor. .o me-or para ti est) ocurriendo ahora, aunque no ocurra al ritmo y velocidad que t@ esperabas. $lo date tiempo y espera que el bien se manifieste. Todo es perfecto y armonioso a tu alrededor, para ti y para todos.

A)ir(aci*n
!i fuer/a de voluntad me conduce hacia mis metas. $upero todos los obst)culos y avan/o sin esfuer/o. !i vida est) diri&ida por el bien, la lu/ y el poder de reali/acin. !ateriali/o cuanto necesito en mi mundo y no hay barreras que me deten&an. 8o alcan/o el *xito. H8o soy el *xitoI

II 3 La 5u(a 5acerdotisa

.a $uma $acerdotisa es la &uardiana de los !isterios, $abidur%a, conocimiento firme y sereno. Es sa&a/, intuitiva, con capacidad para ense,ar a los dem)s. .a $uma $acerdotisa se encar&a de &uardar la puerta por donde la Ener&%a de la $abidur%a fluye.

5i('olog8a0 9os encontramos ante una de las cartas m)s bellas, eni&m)ticas y ricas en s%mbolos
del tarot, especialmente en la versin de ;iderFQaite. Jna mu-er, a@n hermosa, pero madura, aparece sentada entre dos columnas, una blanca y otra ne&ra, con las iniciales < y BG estas dos columnas son <oa/ y Ba=in, las dos columnas del porche del templo de $alomn. <oa/ representa la fuer/a y Ba=in la -usticiaG son los dos principios, activo y pasivo, que forman el conocimiento. .a !asoner%a adopt estos dos nombres y su simbolo&%a para sus rituales. .a sacerdotisa, que posee el conocimiento, se ve flanqueada por sus dos principios. la ve/, las columnas, como tales, representan las puertas de un nuevo mundo. 'e acuerdo a la <iblia, 50 ;eyes 7, 4"F226 $alomn decora el prtico tambi*n con &ranadas., las mismas que vemos detr)s de la $acerdotisa, estampadas en un velo , s%mbolo de pure/a. .as &ranadas son s%mbolo de lo imperecedero, al i&ual que las palmas 5que tambi*n son s%mbolo de vir&inidad y victoriaG a las v%r&enes sol%a enterr)rselas con una palma6. .a vir&inidad de la sacerdotisa, m)s que un s%mbolo de pure/a sexual, es un s%mbolo de conocimiento espiritual, ale-ado de lo carnal. En otros tarots sin embar&o, la $acerdotisa parece embara/ada, sobre todo en los que la denominan la +apisa, por influencia de la leyenda de la papisa Buana 5mu-er vestida de hombre que fue ele&ida papa, y descubierta al quedar embara/ada6. +ero en ese caso no es solo la leyenda lo que se refle-a, sino tambi*n la sabidur%a como f*rtil en&endradora del universo y principio de la vida. 'etr)s del velo y las columnas podemos entrever un mar a/ul: el a&ua, de donde al parecer proviene toda vida, es s%mbolo de la creacin, y en psicolo&%a representa el inconsciente. +odemos ima&inar que la $acerdotisa &uarda los secretos tanto del mundo externo 5la vida, el ori&en de todo6 como del interno 5la mente humana6. .a $acerdotisa luce en su cabe/a una tiara que representa las tres fases visibles de la .una 5men&uante, llena, creciente6 que para los anti&uos adoradores de la 'iosa eran los tres aspectos de la divinidad 5'oncella, !adre, nciana6 ,y de la vida de una mu-er. Esta tiara represnta a la ve/ la coronacin de la sabidur%a como divina y la simbolo&%a de la luna, o el conocimiento receptivo,

10

f*rtil y reflexivo, frente a cartas m)s solares como el !a&o, m)s activas y a&resivas. 'e ah% tambi*n el predominio de colores a/ules y blancos frente al amarillo de las cartas anteriores. .a $acerdotisa, cubierta con una t@nica y un manto, est) prote&ida del mundo exterior para interiori/ar en si misma. .a cru/ blanca de su pecho es la cru/ de $an ndr*s, con todos los bra/os i&ualesG esta cru/ es s%mbolo de sufrimiento, humildad y hero%smo y se usaba como condecoracin para los caudillos invictos. 9os recuerda que alcan/ar la sabidur%a que nos acerca a lo divino conlleva sufrimiento y valor. En la mano sostiene la Tora o Torah, la ley hebrea, que representa la sabidur%a como dadora de leyes y a la ve/ como disciplina. la ve/, como libro o per&amino, representa la revelacin de los secretos del mundo. $u pie i/quierdo est) pisando la luna creciente, lo cual inmediatamente nos recuerda la ima&en del libro del pocalipsis: 7Jna &ran se,al apareci en el cielo: una mu-er vestida del sol, con la luna ba-o sus pies y una corona de doce estrellas sobre su cabe/a. Estaba encinta y las an&ustias del parto le arrancaban &emidos de dolor7 5 p 42, 4F26 Esta ima&en se asocia tradicionalmente a la Eir&en !ar%a, y aunque la $acerdotisa, como muchas simbolo&%as de lo divino femenino, se acerca mucho a la ima&iner%a mariana 5Qaite la llama Rla mu-er y madre espiritualS6 est) m)s cerca de la verdadera interpretacin real de este texto b%blico, que representa a la i&lesia perse&uida que da a lu/ una nueva reli&in. .a sacerdotisa domina las pasiones y las tiene ba-o su controlG a pesar del acoso del mundo, ella triunfa sobre *l. .a sacerdotisa &uarda la sabidur%a que hay detr)s de su veloG es la &ran iniciadora, que decide quien puede acceder al conocimiento y qui*n no.

I="A5 &LA>"50

A4QU"TI-O0 la madre potencial. .a diosa. +rincipio femenino: receptividad, intuicin. L"&&I?70 esperar el me-or momento para actuar. n)lisis equilibrado. +rofundi/acin. >onocimiento de lo inconsciente. M"TA0 conocimiento intuitivo, comprensin de los sue,os y anhelos m)s profundos. >onexin con la !ente $uperior. =I5-O5I&I?7 -5I&O3"MO&IO7AL0 equilibrio. 'e-arse &uiar, respetar el ritmo natural de las cosas sin intervenir. 0nspiracin.

-rinci#io

.a $uma $acerdotisa es an)lisis, sabidur%a y prudencia. Ella es quien penetra en lo m)s profundo de la mente y busca en su interior, descubriendo las verdades ocultas. .a $acerdotisa representa el universo interior. En ella est) la fuer/a operativa que da vida a las ideas, las profundidades de la mente creativa. Es la &ran conocedora de la mente humana. $ecreta, silenciosa e inspirada.

&o(o situaci*n

Este es un per%odo de reflexin y an)lisis. 9o es prudente actuar todav%a, sino prepararse, profundi/ar y procurar entender. Jna fuer/a interior se activa para captar aquello que es invisible para los o-os. Es favorable todo lo relativo al mundo femenino. El ho&ar se convierte en un refu&io, por lo cual se debe armoni/ar y procurar para *l las m)s altas vibraciones. El estudio y la comprensin de lo espiritual es una necesidad prioritaria en este momento. Es positivo el desarrollo mental, intelectual y espiritual sin fanatismo, pero con dedicacin. Es un per%odo de incubacin de proyectos. 9o conviene concretar nada, hasta no haber anali/ado en profundidad, sopesado y proyectado tus ideas. .le&ar)n las se,ales necesarias para saber cu)ndo actuar.

&o(o #ersona
Eres al&uien reflexivo que miras hacia adentro para comprender tu mundo, personal o familiar. >onf%as en tu intuicin, cada ve/ m)s a&uda y certera. Tomas distancia, sabes serenar tu mente y decantar tus emociones sin -u/&ar, sin pronunciarte y, por lo pronto, sin intervenir. 'e-a la accin para el momento oportuno. !ientras tanto, observa y anali/a el natural desarrollo de las cosas y trata de comprender los opuestos en tu entorno y en ti mismo 5a6 para buscar tu equilibrio. !ira m)s all) de las apariencias.

5i esta energ8a est (al canali/ada

.as experiencias te han endurecido o amar&ado. +robablemente no ves lo sombr%o en ti mismo 5a6 sino que lo proyectas en los dem)s: slo ves personas amar&adas y endurecidas o culpas a los dem)s, a la vida, a 'ios, de tu 7des&racia7 y tu dolor. ;evisa qu* es lo que no est)s viendo de tu propia oscuridad. .os miedos, el e&ocentrismo y la falta de confian/a en tus capacidades pueden hacerte sentir una persona inapropiada, desdichada y sola. <usca en esos ras&os dif%ciles para superarte a ti mismo 5a6, no quedarte en la descalificacin viendo slo tu 7maldad7, 7suciedad7 o 7ne&atividad7. El autoconocimiento debe ser aplicado en un sentido constructivo, de lo contrario te destruyes internamente. Tampoco proyectes hacia afuera tu resentimiento, an&ustia o inconformidad, pues quien diri&e su ener&%a mental en contra de otros recibe esta ener&%a de vuelta, tarde o temprano, como un bumeran&. ;ecuerda que recibes exactamente lo que das. $i proyectas armon%a, recibes armon%a. $i proyectas amar&ura eso recibir)s.

&orres#ondencias0

11

-laneta: .a .una, por su atraccin y ma&netismo. =ivinidad: 0sis, portadora para los e&ipcios de la sabidur%a. Letra .e'rea: <eth, que si&nifica casa, y que se relaciona con la $acerdotisa como &uardiana del templo de la $abidur%a. &olor: /ul , s%mbolo de pure/a y espiritualidad. 7ota (usical: $i. 5igno @odiacal: Eir&o, reflexivo y perfeccionista

&o('inaciones0
Aunto al 5acerdote: ;elacin de pare-a slida entre i&uales. Aunto al =ia'lo: !u-er que tiene dificultades para expresar su feminidad, o que no se encuentra a &usto con *sta. Aunto al A.orcado: +recaucin, pensar antes de actuar. $i el horcado est) invertido, peli&ro de inconsciencia y locura. Aunto a cartas de 'astos : :eneralmente, la necesidad de poner los planes en pr)ctica. >on el siete y el ocho de bastos, esa necesidad es inmediata. Aunto al cuatro de es#adas: Kay que hacer una pausa en la vida, descansar y reflexionar.

Qu .acer?
9ecesitas pa/ para 7encontrarte7. +ractica la meditacin, ret%rate por unos d%as 5al menos unas horas6 y reflexiona sobre eso que te preocupa. $abes que no puedes decidir nada sin haber reunido suficiente informacin y estar se&uro 5a6. +ero, sobre todo, es imposible actuar sin haber lo&rado una profunda calma interior. >on una actitud sabia har)s contacto con la (uente Jniversal de .u/. Entonces sabr)s qu* hacer.

Mensa!e 3 conse!o

$erena tu mente, de-a decantar tus emociones antes de -u/&ar, antes de decidir y, por sobre todo, antes de actuar. .a calma te llena de pa/ interior y te permite ver las cosas de otra manera. 'e-a la accin para otro momento. hora disfruta de la inmensa confian/a que te transmite una nueva comprensin de las situaciones. $iente tu pa/.

A)ir(aci*n
>ontacto mi cora/n con sabia humildad y prudencia, pues all% residen las m)s profundas verdades, las se,ales m)s elevadas, que me conducen en el si&uiente trecho del camino. ;espiro mi pa/ interior. Ella me concede el privile&io de ver las cosas de otra manera. hora disfruto de una nueva y m)s amplia comprensin de la vida. 'e-o hablar a mi cora/n ya que *l tiene las respuestas. !e abro a la serena lu/ interior. >on prudente sabidur%a de-o que la lu/ divina me &u%e.

III 3 La "(#eratri/

.a Emperatri/ encarna y ri&e la feminidad en todas sus manifestaciones. .a Emperatri/ esta representada por Eenus, m)xima expresin de amor, sabidur%a. .a fuer/a de la Emperatri/ radica en la siner&ia entre los ideales y valores espirituales mas elevados.

5i('olog8a0 La "(#eratri/ es una mu-er -oven, m)s que lo era la sacerdotisa, hermosa y de

porte realG sus cabellos son dorados. Esto, y la abundancia de color amarillo en la carta, nos indica que la carta es m)s solar, por contraste con la $acerdotisa, que es una carta lunar. !)s que la sabidur%a, la Emperatri/ encarna la vida pr)ctica, la fertilidad y la fecundidad. .a corona que porta, con sus doce estrellas, indica la di&nidad real de quien la lleva, y la elevacin de sus pensamientosG aunque el que las estrellas sean doce parece aludir a la Eir&en !ar%a, Qaite ase&ura que la Emperatri/ slo se identifica con ella en que es Rrefu&io de los pecadoresS y Rmadre de milesS no Rreina de los cielosS ya que representa lo material. $u vestido est) bordado de &ranadas, como el velo de la $acerdotisaG la &ranada, que como vimos simboli/a la sabidur%a, nos recuerda ese otro mundo espiritual del que, se&@n la filosof%a &rie&a, provienen nuestras almas antes de entrar a la vida.

12

+orque la Emperatri/ es la puerta a esta vidaG as% nos lo muestran tanto su cetro como su embara/o. El cetro es un evidente s%mbolo f)lico, y s%mbolo tambi*n de un poderG el poder de dar vida. Est) rematado por el &lobo que representa el mundo, ya que el poder de la Emperatri/ es universal. .a vida que bulle dentro de la Emperatri/ simboli/a la capacidad de &enerar cosas nuevasFhi-os, empresas, obrasFque con el tiempo tendr)n una vida propia. Es la fertilidad del ser humano, f%sica y mental, &enerosa como la de la naturale/a. El escudo que aparece al lado de la Emperatri/ tiene forma de cora/n, y porta el s%mbolo de Eenus, el s%mbolo femenino por excelenciaG mientras que la Emperatri/ en el Tarot de !arsella luce en su escudo el )&uila, s%mbolo de poder masculino. En este caso, Qaite ha preferido poner en el escudo, que es el emblema que luce el lina-e y las armas de su poseedor, y que narra su historia y la de sus antecesores, un s%mbolo que nos habla del amor, el placer y la feminidad en&endradora. 8a que en Qaite el valor principal de la Emperatri/ est) en ella misma como puerta de la vidaFel poder de lo masculino apenas aparece. sus pies est) el campo de tri&o, dorado y solar, representando el pan de cada d%a que alimenta y da vida, y remiti*ndonos de nuevo al principio material. Tambi*n da este campo de tri&o a la Emperatri/ los atributos de '*meter, diosa de la a&riculturaG la que ense, a los hombres a arar y sembrar. Ella no es solo madre f%sica, sino tambi*n madre y maestra sustentadoraG ense,a y da los elementos necesarios para la vida. $u trono ha sido transformado en un lecho de co-ines, recordatorio del placer y la sexualidadG pero su porte en *l si&ue siendo re&io, ya que es m)s que un ob-eto de placer. Tras de ella advertimos un verde paisa-e y una cascadaG Qaite nos dice que es el para%so terrenal, el de d)n y Eva, la frontera entre lo divino y lo humanoG y que la Emperatri/ misma encarna ese R-ard%n del Ed*n, visible casa del hombreS. Encarnando el +ara%so perdido, la sacerdotisa encarna todo lo de bueno y deleitable que tiene este mundo, los poderes, las rique/as, el placer, la fertilidad, y nos invita a reverenciarlo y a tratarlo con sabidur%a, porque lo contrario puede llevarnos a vernos expulsados, una ve/ m)s, de nuestro Ed*n personal.

I="A5 &LA>"5

A4QU"TI-O0 la !adre 5.a !adre 9aturale/a6. .a belle/a. El ho&ar. 'ominio de lo femenino. L"&&I?70 traer al mundo la vida. (ertilidad, expansin y deleite. M"TA0 ase&urar la vida. ;enovacin. >recimiento. =I5-O5I&I?7 receptividad. -5I&O3"MO&IO7AL0 confian/a bundancia. en la vida. 0r se&uro. fabilidad,

-rinci#io

.a unin de los dos elementos aportados por de El !a&o y .a $acerdotisa 5habilidad y profundidad6 nos lleva hacia la tercera forma de manifestacin creativa que es .a Emperatri/. Ella es la madre, la fecundidad y la &racia. 'a ori&en a las leyes del amor y la abundancia. Es la madre naturale/aG all%, la ener&%a se hace fecunda y se sintoni/a con las emociones. .a Emperatri/ es facultad ima&inativa, creativa, dadora de vida. .a tierra fecunda. .a expansin.

&o(o situaci*n

$e pone de manifiesto un per%odo f*rtil y productivo que se caracteri/a por la expansin, el incremento y la belle/a. Es necesario aprovechar las oportunidades que se presentan. $ociali/ar, compartir y no encerrarse. Este es un ciclo altamente productivo, por lo cual las ideas constructivas tendr)n eco y los esfuer/os bien orientados dar)n fruto. Jna fuer/a expansiva 8in 5llena de belle/a, emotividad y armon%a6 se manifiesta en torno a tus planes. .a caracter%stica fundamental de esta etapa es el lo&ro de metas, ya sea como reali/acin concreta o como inicio cierto o &estacin de proyectos. Todo apunta al *xito.

&o(o #ersona
Est)s en un per%odo de &estacin y concrecin de tus proyectos. 8a has procesado la informacin que necesitabas para poner en pr)ctica tus ideas. hora toma decisiones y proyecta tus acciones inmediatas. Te encuentras en un per%odo de renovacin. $abes actuar con autoconfian/a y reconocer a las personas e instituciones afines a tus metas. $abes cmo relacionarte con ellas y cmo ne&ociar. +osees el don de actuar con diplomacia y tu autoridad es reconocida. 'e-a que tu fuer/a expansiva y tu mente fecunda se expresen. +on de manifiesto tu creatividad para solucionar los inconvenientes que sal&an a tu paso. $er creativo si&nifica, adem)s de dar forma a ob-etos y creaciones personales, solucionar problemas y facilitar procesos con criterio pr)ctico. .a Emperatri/ te confirma que ahora est)s en capacidad de crear cosas nuevas, hacer la vida m)s prspera y fecunda y dar amor a quienes te rodean, pues amas la vida.

5i esta energ8a est (al canali/ada

.as circunstancias se presentan llenas de tensin debido a actitudes extremistas, que van de la sobreproteccin a la tiran%a, y crean dependencia, sumisin o rebeld%a. >uando est) mal mane-ado el poder, la fi&ura de autoridad abandona sus responsabilidades para con los dem)s o los e-erce con autoritarismo. En la pare-a, la familia, equipos de traba-o o amistad, prevalecen entonces ener&%as controladoras y dominantes que no permiten la clara expresin de las ideas y el libre desempe,o de todos los implicados. Esto &enera tensin y a&otamiento. >on esta tendencia, se pone de manifiesto la parte m)s dura, terca, in-usta, e&oc*ntrica o autoritaria de tu personalidad, lo cual influye ne&ativamente tanto en los roles directivos, e-ecutivos, como en los de autoridad familiar, en la pare-a y la amistad.

13

&orres#ondencias0
-laneta: Eenus 5otros la identifican con la !adre Tierra6 5igno /odiacal: .ibra Letra .e'rea: :himel, el camello , y tambi*n la &ar&anta 5una de las /onas del cuerpo re&idas por Eenus6 &olores: marillo5solar6 blanco y ro-o 5 tradicionalmente, simboli/an a la 'iosa en sus aspectos de 'oncella y !adre

&o('inaciones0
Aunto a la "strella0 +roteccin de una mu-er fuerte y &enerosa. Aunto a la Luna0 Embara/o no deseado. Aunto a los "na(orados0 ;elacin sexual plena y satisfactoria. Aunto al "(#erador0 ?rden y disciplina necesarios para alcan/ar un ob-etivo, en una familia o en una empresa. Aunto a cartas de oros 5exceptuando el 1 y el ", que indican peli&ros financieros6: En &eneral, abundancia y prosperidad. Bunto al nueve, madre, esposa o pare-a excepcional que trae suerte a su hi-o o compa,ero.

Qu .acer?

+resta atencin e identifica tus conductas e&o%stas, dominantes, controladoras o posesivas. >uando e-erces tus roles de manera extremista: o piensas demasiado en tus intereses y descuidas a quienes dependen de ti, o controlas en extremo sus vidas impidiendo su autonom%a y auto&estin. El medio de evitarlo es la pr)ctica del respeto al otro y contactar el amor incondicional en ti.

Mensa!e 3 &onse!o
ma la vida, la belle/a y todo cuanto te rodea. Tu creatividad y fecundidad sin l%mites se expresan de m@ltiples maneras. >ree en ti y en tus infinitas posibilidades. ;elacinate con el mundo desde el amor y la comprensin. >onf%a en ti y en tu autoridad &enuina, que no requiere de manipulaciones ni mentiras para prevalecer. cepta a quienes quieren colaborar conti&o. (orma equipo y diri&e con humildad y afecto en pos del bien com@n.

A)ir(aci*n
mo la vida, la belle/a y todo cuanto me rodea. !i creatividad sin l%mites se expresa de m@ltiples maneras. El esplendor de la vida y la abundancia de bienes llenan mi vida cada d%a. $oy parte activa de esta vida que ahora se manifiesta a trav*s de m%. Todo es fecundidad, creatividad, abundancia y prosperidad en mi mundo. .o comparto con ale&r%a. 'oy y recibo amor.

I> 3 "l "(#erador

El Emperador, esta representado por !arte que es la ener&%a que desborda sabidur%a creativa, lidera/&o, valent%a, esp%ritu aventurero y autoridad. El Emperador es el &obernante ideal, siempre dispuesto a sacrificarse a s% mismo por el bien de todos.

5i('olog8a0 "l "(#erador es una fi&ura re&ia, severa y con una lar&a barba blanca que
representa su experiencia y sabidur%a. Est) sentado en un trono de piedra decorado con cabe/as de carnero, s%mbolos de la potencia masculina fecundadora que nos recuerda al 'ios e&ipcio mn, cuyo animal sa&rado era el carnero.. Eiste una t@nica ro-a y lleva un manto de p@rpura, que muestra su di&nidad real, pero ba-o ambas prendas podemos entrever la armadura que llevaG el emperador es rey, pero tambi*n &uerrero. Eso tambi*n nos lo muestra la corona que luce, seme-ante a un yelmo, a la ve/ se,al de reale/a y atributo de soldado.

14

En la mano i/quierda porta una bola dorada, s%mbolo de su poder universal, i&ual que la que la Emperatri/ luce en su cetroG y en la derecha, la de la ra/n, a modo de cetro, la cru0 ansata, s%mbolo de la diosa 0sis. Qaite nos dice que el emperador es el que intenta Rlevantar el velo de 0sisS es decir, entrar en el conocimiento que &uarda la Emperatri/, pero ella Rpermanece vir&enS es decir, conserva su secreto. 9o es coincidencia que el Emperador y la Emperatri/ posen de forma parecida y lu/can atributos similaresG se complementan el uno al otro, pese a que son opuestos en muchos aspectosG *l representa el poder, la fuer/a, que ordena la creacin, y ella la creacin misma, f*rtil, fecunda y placentera. .os dos se necesitan mutuamente para crear el orden csmico. Es por eso que el paisa-e detr)s del Emperador es )rido, monta,oso y totalmente opuesto al -ard%n que hab%a detr)s de la Emperatri/G su mundo es seco, inf*rtil, y le faltan las cualidades femeninas, m)s creativas y receptivas. El Emperador representa los poderes de este mundo, y la reali/acin material de las ideasG desde su trono, ordena el universo salido del fecundo vientre de su compa,era la Emperatri/.

I="A5 &LA>"5

A4QU"TI-O0 el padre. El orden. L"&&I?70 materiali/acinG es decir, hacer posibles los sue,os y proyectos. M"TA0 crear un entorno se&uro y bien estructurado. !antener el orden y la disciplina. E-ercer autoridad con -usticia y honor. =I5-O5I&I?7 -5I&O3"MO&IO7AL0 responsabilidad. ctitud realista. $eriedad. ?rden.

-rinci#io
El padre, el orden y la disciplina. Ll representa estabilidad y equidad. Es poseedor de una voluntad ra/onadora, que se expresa creando sus propias normas, como disciplina de orden *tico y social. Es la facultad de raciocinio, planificacin y disposicin a defender a quienes dependen de *l. 'iri&e, orienta y controla con austeridad y severidad.

&o(o situaci*n

$e ha cumplido un ciclo en que se han estabili/ado las metas y proyectos y, a partir de ahora, comien/an a tomar forma concreta. 8a no son slo sue,os. l&o se consolida y se anuncian los frutos. El di)lo&o ob-etivo, asertivo y bien enfocado ayuda a cristali/ar los proyectos. Es un buen momento para entrevistas o conversaciones con fi&uras de autoridad. +revalecen el orden y las normas que permiten que los asuntos tomen una estructura y se encaucen tus asuntos de manera concreta. Jna fuerte determinacin empie/a a manifestarse dentro de ti. Tu relacin con fi&uras masculinas de autoridad entra en un per%odo f*rtil, beneficioso. $i necesitas el respaldo de al&uien de personalidad imponente y dilatada experiencia, est)s preparado 5a6 para ne&ociar y recibir este apoyo.

&o(o #ersona
Tu fuerte personalidad imprime un sello particular a cuanto haces. ;epresentas el orden, la equidad y la disciplina. Tu experiencia se hace sentir y tus directrices, bien inspiradas, orientan y definen el camino a se&uir. +osees una autoridad ecu)nime, pues tus fuertes impulsos son &uiados por la ra/n y tus sabias decisiones inspiran confian/a. Tu papel es la estabilidad, la ra/n y la disciplina para construir obras @tiles y perdurables.

5i esta energ8a est (al canali/ada

.a personalidad se inclina al dominio, el e&o%smo e incluso crueldad. En este momento tomas la vida con severidad. Te proyectas como una persona demasiado seria y r%&ida, qui/) lo haces de manera inconsciente para controlar las circunstancias, pero slo suscitas oposicin, tensiones y retaliaciones. >uando esta parte dura o r%&ida de ti toma el control, los excesos caracteri/an tu vida y le-os de proporcionarte poder te a%slan y te hacen perder autoridad. Esta actitud dura afecta tu vida, tu traba-o o tus proyectos. $e trata de una &ran prueba para ti pues se produce una lucha interior. $e puede afirmar que hay desventa-a para tu parte m)s sana que a,ora vivir en armon%a, mientras la parte m)s temerosa de perder o ser atacada, se defiende atacando.

&orres#ondencias:
(igno 'odiacal: ries, pr)ctico e inteli&ente. #laneta: !arte, s%mbolo de la masculinidad. 5otros se,alan a B@piter, padre de los dioses6 $etra hebrea:'aleth, que si&nifica RpuertaS ya que el Emperador abre el camino a la reali/acin de las ideas. *ivinidad: El dios e&ipcio ?siris, esposo de 0sis. 1olor:;o-o. /ota musical: !i.

&o('inaciones0
&o('inaciones0 Aunto a la Austicia: ;espeto a las leyes. $i la -usticia est) invertida, in-usticia o asunto ile&al. Aunto al dos de 'astos: utoridad defensiva o protectora. Aunto al 5acerdote: Es me-or obedecer y conformarse a las normas. Aunto al cuatro de oros: >ontrol de una persona sobre otra, muy estricto. Aunto al Loco: la ra/n ha de controlar la intuicin.

15

Qu .acer?
;econoce que el e-ercicio del poder comien/a en la autoridad moral y el respeto que ella promueve, no en el control a ultran/a. 9o luches conti&o mismo 5a6. 9o &astes tus ener&%as luchando contra tu propia ri&ide/. s% emplear)s la fuer/a m)s que la ra/n. $e hace imperiosa una ne&ociacin interior. <usca esa parte de ti, dolida y temerosa, que te hace reaccionar con rude/a o a&resividad. 'etr)s de esa conducta hay un 5a6 ni,o 5a6 ofendido 5a6, humillado 5a6 o abandonado 5a6 5emocional o f%sicamente6 a quien hay que reconocer y sanar. $i es as%, tu ni,o interno pide amor y caricias. .a fuer/a yan& 5masculina6 presente en todos, es activa, fuerte, decidida y de iniciativas. Es una forma primaria de poder que a veces manifestamos de manera incorrecta. $i abusamos de ella se expresa de manera excesiva y lle&a a ser destructiva y brutal. .a fuer/a, el poder y el dominio 5productos de la ener&%a yan& primaria6 administrados con prudencia y mesura, conscientes y moderados, conducen al orden y a la accin inteli&ente. Es de sabios dosificar y canali/ar esa ener&%a en un sentido constructivo. ;eprimirla u ocultarla no contribuye en nada. +or el contrario, puede producir efectos m)s ne&ativos a@n, como lo son la aparicin de m)s a&resividad, resentimiento, retaliacin, ansiedad, etc., como una deformacin del impulso yan& primario.

Mensa!e 3 &onse!o
Tra/a un plan, pon orden, ad)ptate a las circunstancias, sacando el mayor provecho a cada parte del proceso. sume con inteli&encia tus responsabilidades. Enfoca tus pensamientos: centra tus ideas, reflexiona con coherencia, sin diva&ar. 'efine tus metas, identifica tus recursos, eval@alos ob-etivamente. $i es necesario, busca asesor%a o conse-o de un experto. +ero no improvises, no de-es nada al a/ar. <usca el orden y la disciplina, empe/ando por ti y por tu entorno. +oner orden si&nifica dar un lu&ar a cada cosa, no slo en tu ambiente, mobiliario, materiales y equipos, sino tambi*n en tus ideas y acciones.

A)ir(aci*n

!i capacidad de construir y dar forma a los proyectos me permite avan/ar y crecer. $oy el bra/o fuerte, compasivo y confiable que ha venido a traer orden, a autoFmotivarse y a motivar a los dem)s. sumo mi lidera/&o con responsabilidad y -usticia. 8o construyo mi vida y me ha&o responsable de mis lo&ros.

> 3 "l 5u(o sacerdote

Este arcano, El $umo $acerdote, no hace referencia a un di&natario de la i&lesia, describe a al&uien que ha sido consa&rado e inspirado, es inteli&ente. En presencia del hierofante, $umo $acerdote, todos los mecanismos de defensa deben abandonarse. 5i('olog8a0 "l 5u(o 5acerdote es una carta comple-a y rica que combina simbolo&%a pa&ana y cristiana, y lo hace desde su mismo nombre ori&inal en in&l*s REl KierofanteS. Este era el nombre que se le daba a los sacerdotes que en la anti&ua :recia diri&%an los cultos de Eleusis, en honor de la diosa '*meter. 'e estos cultos se sabe muy poco, ya que los participantes -uraban el secreto. .a palabra Kierofante si&nifica, literalmente, Rel que muestra lo santo o sa&radoS y Qaite la prefiri al nombre de +apa que esta carta lleva en el Tarot de !arsella porque se&@n *l, el +apa es solo un e-emplo espec%fico de el oficio &eneral que el $umo $acerdote representa: El de iniciador. +robablemente esta idea le fue inspirada a Qaite por su pertenencia a la sociedad esot*rica :olden 'aPn. pesar de esto la fi&ura que preside en la carta luce ropa-es papales. diferencia del +apa del tarot de !arsella, es un hombre m)s bien -oven, sin barba 5ya que el concepto del sacerdote como padre espiritual o RpapaS es eliminado de la carta6. Eiste de p@rpura, s%mbolo de su reale/a espiritual, y luce estola, man&as y /apatos blancos, ornados de cruces, que representan su pure/a y capacidad como iniciador en la fe. Est) flanqueado por dos columnas, como la $acerdotisa, pero son &rises y sin letras ni s%mbolos reconociblesG el $acerdote es iniciador, pero no abre las puertas del inconsciente ni de la sabidur%a interior como la $acerdotisa. .a tiara que luce en la cabe/a est) formada por tres coronas, cada una de las cuales representa la reale/a sobre los tres niveles del universo: el cielo, la tierra y el m)s all), en paralelismo a lo que simboli/a la tiara que lucen los papas de ;oma: su triple poder sobre las almas, los reinos de la tierra y los Estados +ontificios.

16

0&ualmente triple es la cru/ que luce en la mano i/quierda, representando el dominio sobre cuerpo, mente y alma, y las tres virtudes teolo&alesG fe, esperan/a y caridad. >on la mano derecha vemos que hace el &esto de bendecir a los dos cl*ri&os que tiene delante, y este &esto resulta especialmente interesante si pensamos que la $acerdotisa no lo hace. El &esto de bendecir hace manifiesta la iniciacin, materiali/a la pertenencia espiritual a una doctrina, y ese es el papel del $umo $acerdoteG no tanto revelar o ense,ar sino iniciar o bendecir a los que emprenden la v%a del conocimientoG *l les pone en el camino y se lo muestra, pero no caminar) con ellos ni les facilitar) el aprendi/a-e. El $acerdote es canal de &racia divina, dice QaiteG pero eso no si&nifica que sea la &racia misma. 9o debe olvidar que *l no contiene todo el conocimiento que simboli/a, ya que en palabras del propio Qaite, no es la inspiracin ni la reli&in, solo una forma de su expresin. <a-o sus pies observamos las llaves pontificias cru/adas, que en este caso simboli/an que el iniciado por el sacerdote ha de combinar el conocimiento interno y externo, espiritual y materialG ha de tener las llaves de este mundo y del otro. los pies del $acerdote est)n los cl*ri&os tonsuradosG uno luce una t@nica con flores y el otro con ho-as. $on s%mbolos de las dos v%as del conocimiento espiritual ,como !arta y !ar%a en la <ibliaG la activa, simboli/ada por las flores y la pasiva o contemplativaG simboli/ada por las ho-as. .a identidad e i&ualdad de ambas v%as de conocimiento est) representada por la estola amarilla que ambos lucen por i&ual. El $acerdote es el l%der espiritual, que materiali/a el conocimiento ofrecido por la $acerdotisa en una ordenacin para entrar a una dimensin donde podremos desarrollarnos. 9o se le debe dar m)s poder del necesario ya que debe aconse-ar y &uiar, pero no dominarnos. $olo nosotros podemos ele&ir la v%a espiritual por la que andaremos.

I="A5 &LA>"50

A4QU"TI-O0 el :ur@, el $anto. L"&&I?70 conocer las &randes verdades del esp%ritu. $ervir de canal de conocimiento y veh%culo de la tradicin. M"TA0 el camino espiritual. +oder moral inalterable. =I5-O5I&I?7 -5I&O3"MO&IO7AL0 conexin con la (uente 'ivina, comunicar las verdades del alma. Urbitro, maestro espiritual.

-rinci#io
El $umo $acerdote, tambi*n denominado 7El Kierofante7 en reli&iones anti&uas, se basa en la fe, los valores y las instituciones. 9o slo tiene la capacidad de ra/onar 5como El Emperador6 sino tambi*n de intuir. Est) en comunicacin con 'ios 5es su canal ante los hombres6, es el &u%a espiritual, el maestro interno que nos 7habla al o%do7 o nos aconse-a, desde nuestro cora/n, para facilitarnos la comprensin de nosotros mismos y de lo intan&ible.

&o(o situaci*n

$e ponen de manifiesto los efectos de tus acciones del pasado, tanto 7correctas7, como 7incorrectas7. 'isfruta los frutos positivos y admite las consecuencias de tus desaciertos. ;econoce lo que debas reconocer, sin ver&Ven/a y sin auto casti&o, para enfocar el futuro en la correccin del error. >ultiva el don del perdn, perdnate a ti mismo 5a6 y perdona a quienes te producen o produ-eron dolor, porque ellos son tus maestros que te ense,an al&o para que seas me-or. 'a las &racias por todo lo vivido, a&radable y desa&radable, porque t@, tal cual eres hoy, eres el producto de esa experiencia.

&o(o #ersona
Te distin&ue tu autoridad moral. Kas aprendido de los errores y cultivado lo positivo, lo constructivo y elevado de la vida. $ea cual sea el camino recorrido, con aciertos y fracasos, siempre tendr)s oportunidad para comen/ar de nuevo. Te inspiran un fuerte impulso espiritual y un &ran respeto al ser humano. +or ello infundes confian/a a otros, refle-as sabidur%a y pulcritud de intenciones y tu aporte es reconocido. hora recibes los frutos de tu siembra. Eres el 5la6 maestro 5a6, el 5la6 &u%a, el 7puente7 que facilita la comunicacin, unifica y enaltece a aquello que representas.

5i esta energ8a est (al canali/ada

.a intransi&encia, el do&matismo y la falta de fe endurecen el cora/n, llevan a la ri&ide/ y la mentira. Kay dolor y aislamiento. l perder el sentido de unidad con los dem)s, nos perdemos del placer de la convivencia y del intercambio. >ompartir con amor... N caso no es all% donde est) 'iosO El libertina-e y la irresponsabilidad, mane-ados desde una alta posicin, conducen a mentiras para mantener una apariencia de -erarqu%a moral. En este per%odo puedes estar fin&iendo lo que no eres, lo que no sientes realmente. $inc*rate conti&o y con los dem)s. ;ecuerda que si no estamos alerta, los peores conse-os, a veces, provienen de nuestro propio interior, desde donde el miedo, la ri&ide/ y el e&o dolido te pueden ale-ar del amor.

&orres#ondencias:

17

(igno 'odiacal: Tauro, terrenal al par que espiritual. 1olor: 9aran-a, el color de la ener&%a y la reali/acin de la persona. /ota musical: .a. #laneta: Eenus, cuando simboli/a lo m)s intuitivo y espiritual del hombre. $etra hebrea: Ke, que si&nifica ventana, ya que el $acerdote de-a entrar la lu/ en nuestras vidas para que la si&amos. Aunto al Auicio: ;e-uvenecimiento espiritual. +ersona -oven de esp%ritu. Aunto al "r(ita$o: ;etiro voluntario de la sociedad. Cui/) necesario para el desarrollo del alma. Invertido !unto al =ia'lo: H>uidadoI (also &ur@ o l%der de secta. !uy peli&roso. Aunto al Loco: persona poco ortodoxa, pero sincera y creativa. Kay que escucharle5no si el .oco est) invertido6 Aunto a los "na(orados: >reencias personales. Eleccin hecha por ra/ones espirituales profundas. Aunto al "(#erador: Kay inspiracin, pero hay que se&uir las normas y no despe&arse de la realidad. Aunto a cartas de oros: daptacin a la sociedad 5de diferentes maneras, dependiendo de la carta6

Qu .acer?

+erdnate y perdona a quienes te han herido u ofendido. $uelta el peso del resentimiento y lib*rate. +ractica la comunicacin asertiva: comien/a por escucharte a ti mismo 5reconoce tus verdades6G lue&o necesitas saber escuchar al otroG finalmente, saber decir lo que sientes sin herir, ofender o manipular. .a comunicacin asertiva armoni/a y permite que impere la lu/. >ultiva tu fe y expr*sala en todos tus actos. $i eres miembro de una comunidad reli&iosa, acude a tu templo y ora. $i no, busca comunicarte con la fuente de vida desde tu cora/n, con*ctate con la naturale/a y con los seres que amas. +rocura que cuanto ha&as sea armonioso para el bien y crecimiento de todos. s%, recuperas tu autoridad moral, la felicidad es completa y puedes vivir en pa/.

Mensa!e 3 &onse!o

'entro de todos nosotros existe una lu/ orientadora, una fuer/a unificadora y la certe/a 5aunque inconsciente6 de que nos asiste un poder superior creador que todo lo ordena. ll% radica la lu/ interior que nos conecta con lo sublime Fcon lo superiorF, ale-ando las dudas y el sufrimiento. provecha esta circunstancia y, con fe, camina hacia tu meta en el )nimo m)s positivo y constructivo, sembrando buena semilla para el futuro.

A)ir(aci*n
'e-o fluir mi esencia m)s espiritual a fin de conectarme con la creacin, con el Jniverso, con 'ios. En esa conexin soy capa/ de comunicarme con los seres que me rodean, perdonar y llenarme de amor. $oy un canal de la Eoluntad 'ivina y slo expreso su amor. Ten&o fe en la vida, en m% mismo 5a6 y en mis posibilidades. $oy un canal de amor y conf%o en recibir todo lo hermoso que el +adre ha creado para m%.

>I 3 Los A(antes

.os

mantes son la expresin de dos seres opuestos que se desean y se atraen mutuamente. .a dualidad refle-ada en todos los aspectos de la vida. El re&ente de la carta de los mantes es :*minis y el color el naran-a que lo relaciona con el Emperador.

5i('olog8a0 En esta carta nos encontramos con el caso m)s extremo de innovacin de la bara-a
;iderFQaite con respecto a las bara-as de tarot anteriores. En el tarot de !arsella nos encontr)bamos a un -oven teniendo que ele&ir entre dos mu-eres, s%mbolos de la virtud y el vicio, ba-o la mirada de >upido. En otras bara-as hall)bamos a una pare-a siendo unida por un oficiante.

+ero en este caso, nos hallamos en pleno Bard%n del Ed*n, en el cual dos -venes desnudos, como

18

d)n y Eva, est)n de pie en presencia de un )n&el. $u desnude/ representa la inocencia primi&enia del hombre antes de la >a%da. Eva esta delante del Urbol del <ien y del !al, car&ado de frutos y en el cual se enrosca la $erpienteG pero en este caso la -oven mu-er es al&o m)s que la tradicional tentadora que incita al hombre al pecado. Qaite nos dice que ella est) cumpliendo una ley secreta de la +rovidencia, iniciando al hombre en la vida terrenal y sensualG de este modo le confiere un conocimiento y una consciencia que la inocencia por s% misma no le habr%a dado. .a -oven parece consciente de ello, pues mira al )n&el directamente y sin miedo, cosa que el hombre no hace. d)n, por su parte, est) desnudo delante del )rbol de la Eida, que porta doce frutos seme-antes a llamasG este )rbol es la ener&%a masculina que ya aparec%a en cartas como el Emperador y el $acerdote, y que quedar%a incompleto sin el conocimiento en el que le inicia la mu-er, Rel &ran misterio de la feminidadS como dice el propio Qaite. $i&uiendo la tradicin platnica, el varn y la mu-er son presentados como dos mitades de un todo que se buscan mutuamente 59i dicha tradicin ni la carta excluyen a los homosexualesG platn pensaba que para al&unos su otra mitad es del mismo sexo, y esta carta puede expresar tambi*n dos amantes de mismo sexo que se completan por medio de su unin6. .a sexualidad y el amor humanos son presentados como una v%a hacia esa unin que lleva al conocimiento. 8 es el )n&el el que representa esa unin. .e-os de mostrar, como el 'ios del :*nesis, ira o enfado, el )n&el tiene un semblante comprensivo y sereno. $u piel es amarilla, como transparentando el sol que luce detr)s de *l y que simboli/a un plano superior de iluminacinG sus cabellos tienen tonos marrones y verdes, como refle-ando la naturale/a misma: y es que el )n&el representa la elevacin de la naturale/a f%sica que ocurre cuando la sexualidad se convierte en camino para la elevacin del ser humano. .o mismo representan sus alas ro-as y t@nica violeta: un color de ener&%a y otro de ma&ia y sabidur%a se unen en la misma ima&en. Este )n&el refle-a la unin sa&rada entre hombre y mu-er, al i&ual que el monte deba-o de *l y entre los dos amantes indica que la unin es elevacin. +ara Qaite, el hombre y a mu-er volver)n al Ed*n , pero con un conocimiento superior y una nueva concienciaG su unin equivale al nacimiento de un ser humano m)s pleno y completo a todos los niveles.

I="A5 &LA>"50

A4QU"TI-O0 la encruci-ada, la decisin. .as relaciones, el amor. L"&&I?70 e-ercer di&namente el libre albedr%o. $er responsable de las decisiones. M"TA0 decidir y comprometernos con nuestros ob-etivos. =I5-O5I&I?7 -5I&O3"MO&IO7AL0 contactar la capacidad para decidir el rumbo. >apacidad para compartir y comprometerse.

-rinci#io

El .ibre albedr%o. Toma de decisiones. El poder del amor. .os Enamorados representan la facultad de discernir para se&uir momento a momento el camino correcto. .a vida est) llena de encruci-adas. $lo en armon%a perfecta podemos tomar la decisin acertada a cada paso. Este arcano tambi*n nos recuerda la necesidad de hacer la s%ntesis para ele&ir el camino que nos conducir) al reino del amor.

&o(o situaci*n

El amor ri&e tu vida y se va a estar manifestando en cada ambiente: pare-a, amistades, familia, traba-o. >omparte con quienes te acompa,an en esta experiencia, comunicando amor y cordialidad. .a vida que nos toca vivir es siempre el resultado de nuestras decisiones. >omo una secuencia de causas y efectos, estas decisiones van de-ando su huella, a lo lar&o del sendero. Este per%odo te presenta alternativas para ele&ir, toma tu decisin con la ra/n y el cora/n. <usca informacin, alcan/a el -usto equilibrio en cuanto emprendas y ha/lo con amor. Este arcano favorece las alian/as y la comunicacin en todos los )mbitos.

&o(o #ersona
Est)s tomando decisiones, dispuesto 5a6 a comprometerte y a encontrar tu propio rumbo. Cuieres definir tu vida de manera autnoma o en una relacin armoniosa y comprometida. Te encuentras en una encruci-ada y qui/) no tienes muchos elementos para ele&ir. +or ello deber)s tomar decisiones con sabidur%a y sin depender de opiniones a-enas. El conocimiento de ti mismo, de tus lados yin y yan& te permitir) inte&rarte y decidir con propiedad. Experimentas la necesidad de abandonar la comodidad y el bienestar para aceptar desaf%os, tomar responsabilidades y lan/arte a la vida. Todo eso se traduce en inquietud y b@squeda. l mantener la serenidad y el estado de alerta a las se,ales, encontrar)s el camino o la persona que buscas en forma armoniosa.

5i esta energ8a est (al canali/ada

Eres v%ctima de dudas e incertidumbre. ?bserva que siempre estamos eli&iendo sumer&idos en la dualidad. 7$er o no ser...7, bien y mal, blanco y ne&ro. N9o es acaso este un conflicto permanenteO 9o decidas si est)s confundido 5a6. $in eludir la responsabilidad que hay en ello, ser*nate, busca la respuesta en tu interior, escucha a tu &u%a interno. sume la necesidad de definir acciones y conf%a en la sabidur%a suprema que vive en ti y de-a que se manifieste la lu/ que precisa tu cora/n. .a incertidumbre nubla la mente y no te permite tomar decisiones sabias. .a duda te impide encontrar repuestas para poder ele&ir con propiedad.

19

&orres#ondencias:

$i&no /odiacal: :*minis, expresando la dualidad de esta carta. +laneta: !ercurio, que indica discernimiento para controlar las emociones. >olor: 9aran-a, pasin y ener&%a. 9ota musical: (a. .etra hebrea: Eau, que si&nifica RclavoS y representa la unin. 2uentes- El arte del .arot, Editorial 3rbis.

&o('inaciones0
Aunto Aunto Aunto Aunto Aunto Aunto Aunto al "r(ita$o: traicin amorosa o p*rdida de la pare-a. al 5ol: matrimonio. al Mundo: ;elacin secreta que se har) p@blica. al 5acerdote: +ermanecer fiel a las creencias. al B; de oros: (amilia feli/ con la/os fuertes. a la (ayor8a de cartas de co#as: ;elacin amorosa feli/ yTo sexualmente satisfactoria. a la "(#eratri/: ;eali/acin plena de la sexualidad

Qu .acer?

+or lo pronto no te obli&ues a decidir ba-o un clima de confusin, porque no puedes for/ar las situaciones sin arries&arte al error. $in eludir la responsabilidad que hay en ello, ser*nate, busca la respuesta en tu interior, escucha a tu &u%a interno. 'ate tiempo para ele&ir. $i sientes la necesidad de definir acciones, conf%a en la sabidur%a suprema que vive en ti para aclarar tu mente y obtener la certe/a que ahora necesitas.

Mensa!e 3 &onse!o
.le&ado el momento hay que decidir el rumbo que hemos de se&uir. $iempre ser) un acto de responsabilidad y madure/. E-emplo de ello son las decisiones sentimentales. 9o hay experiencia m)s maravillosa que el amor. ?tras formas de atraccin son slo caricaturas, a veces tristes y desoladoras, de lo que el ser humano busca: la reali/acin de la unin perfecta, el sentimiento y el disfrute mutuo del amor. $lo el amor sana, slo el amor une a los seres, slo el amor construye y nos llena de vida. El me-or re&alo que nos ha dado el +adre ha sido el poder compartir e-erciendo el .ibre que tambi*n nos obli&a a ser m)s responsables de nuestros actos y de nosotros mismos. lbedr%o,

A)ir(aci*n
!e abro a expresar mis sentimientos y a comprometerme con mis decisiones. ;econo/co la responsabilidad que ello implica y la necesidad de serenar mi mente para poder definir el curso de mi vida. hora se manifiesta la lu/ que precisa mi cora/n.

>II 3 "l &arro

El >arro representa el camino real que debemos hacer en la b@squeda de nuestra propia metamorfosis interior, presa&ia triunfo, control y conquistas. El >arro no nos plantea solo un via-e exterior, sino un via-e hacia nuestro si mismo interior.

5i('olog8a0 El dominio de las pasiones y el triunfo sobre los obst)culos internos y externos es el

tema que domina toda la simbolo&%a de esta carta. En ella observamos a un -oven de porte heroico subido en un carro , aparentemente conducido por dos esfin&es 5aparentemente porque no est)n su-etas por nin&@n tipo de rienda6 con el cual pasea en triunfo por una ciudad, como anti&uamente hac%an los vencedores de batallas. Este -oven forma un todo con el carro que representa su cuerpo y a la ve/ el mundo material 5en &eometr%a, el cuadrado representa la Tierra6 sostenido por las columnas de los cuatro elementos y coronado por las estrellas. $u cetro indica ese dominio y soberan%a sobre su cuerpo , sus pasiones

20

y el mundo material .>omo indica Qaite, dicha soberan%a no es hereditaria ni de san&re. En realidad sur&e del sacrificio y la inteli&encia, de ah% que Qaite sustituya la corona que el -oven luce en otras bara-as con una estrella, s%mbolo de inteli&encia e iluminacin. En sus hombros se observan dos lunasG una r%e y otra llora, como las m)scaras de la tra&edia y la comedia. Estas lunas son llamadas Jrim y Thummin, aludiendo a unas -oyas de los sacerdotes -ud%os que, usadas de forma oracular, permit%an a los fieles consultar la voluntad de 8av* en cada momento. 5Exodo 28,M26. 0ndican una realidad cambiante como las fases lunares y las diferentes pasiones, que el alma en equilibrio sabe controlar En el pectoral aparece de nuevo el cuadrado, esta ve/ indicando que en el alma del -oven reina la estabilidad y el equilibrio. En la parte frontal del carro aparecen los s%mbolos sexuales hind@es, el lin&am y el yoni, es decir, el falo insertado en la va&ina. parecen ba-o las alas de !ercurio, como indicando que la sexualidad ha de existir, pero siempre ba-o las alas del autodominio y la sabidur%a. 8 esto nos conduce a los dos animales que llevan el carro, a los que el -oven auri&a conduce sin riendas, por la sola fuer/a de su voluntadG uno es blanco y otro es ne&ro, simboli/ando los instintos m)s puros y los m)s ba-os respectivamente, y aludiendo a l mito del alma como un carro conducido por un caballo dcil y otro rebelde, desarrollado por +latn en el (edro, y que hac%a especial referencia al dominio del amor carnal y las pasiones. +ero, Npor qu* Qaite sustituye a los caballos por esfin&esO +orque la esfin&e propon%a eni&mas a los que pasaban, y el @nico que supo resolverlos fue Edipo, que era un hombre sabio y bueno pero que no conoc%a el secreto de su propio ori&en y destino, y por ello acab matando a su padre y cas)ndose con su madre. El -oven del carro es sabio y domina con templan/a sus pasionesG pero su sabidur%a no va m)s all), no es Rreale/a hereditaria ni sacerdocioS en palabras de Qaite. su espalda, el velo de la $acerdotisa permanece cerrado. 9o sabr%a descifrar el libro de la Tora que porta la $acerdotisa, nos dice Qaite. El triunfo sobre uno mismo es slo una parte del conocimiento, necesaria pero incompleta.

I="A5 &LA>"50

A4QU"TI-O0 el h*roe. El &uerrero. L"&&I?70 superar los obst)culos. Equilibrar los opuestos dentro de s% mismo. ;esponsabili/arse por el lo&ro de ob-etivos. M"TA0 avan/ar exitosamente. 'efender sus ideales. =I5-O5I&I?7 -5I&O3"MO&IO7AL0 optimismo, autonom%a. Estado de alerta, capacidad para madurar. >onfian/a en s% mismo 5a6.

-rinci#io

Equilibrio en movimiento, responsabilidad, avances. +ara decidir y actuar en pos de lo que queremos necesitamos el pleno conocimiento de la fuer/as 8an& y 8in 5positivas y ne&ativas, blanco y ne&ro, bien y mal6, una firme voluntad y valores *ticos. El &uerrero triunfante avan/a sabiendo lo que quiere, ra/onando acerca de lo que debe hacer. $abe lo que es *ticamente correcto o no, puede ele&ir el m*todo adecuado y hacer uso de su voluntad. El auri&a diri&e con cora-e y decisin el carro de su vida superando todos los obst)culos.

&o(o situaci*n

Este es un per%odo de avances y superacin. 9o habr) obst)culo para mantener el control sobre las circunstancias. $lo requieres una meta clara y confian/a en ti mismo. +robablemente haya situaciones adversas o alternativas anta&nicas de donde ele&ir. !anteniendo tu 9orte y sopesando lo positivo y lo ne&ativo, para no caer en extremos que te ha&an perder ener&%a y con una actitud flexible que te permita hacer los correctivos que fueran necesarios, lo&rar)s el *xito esperado. +onte en marcha y Hfeli/ via-e al *xitoI

&o(o #ersona
Este es el arquetipo del 7:uerrero7. 9o si&nifica al&uien belicoso, sino una persona que se mueve por sus ideales, act@a con firme/a, es 7proactiva7 y exitosa. Es al&uien que busca la reali/acin de sus metas y va camino al *xito. Jtili/a el poder de tu mente, el poder de la palabra y acciones -ustas para conse&uir sus propsitos, con equilibrio y en -usticia. El 7&uerrero7 usa su ener&%a 5f%sica, mental, sexual o espiritual6 con sabidur%a y consciente de hacia dnde le lleva. ;ecuerda que el buen uso de tu voluntad e inteli&encia te conducen al lo&ro de tus ob-etivos. >ualquiera que sea tu propsito, lo alcan/ar)s con constancia y si&uiendo la direccin correcta.

5i esta energ8a est (al canali/ada

l&o puede estar frenando o desviando tus proyectos. dmite hasta qu* punto permites que esto suceda, lo propicias o lo aceptas. Tal descontrol puede darse de manera inconsciente, por e-emplo, asi&n)ndole responsabilidad a al&uien que 7-ale el freno7 o embarc)ndote en empresas imposibles. ;evisa esto y date permiso al *xito. Enfcate y mant*n el rumbo. Kay dos tendencias asociadas en este caso: o la impulsividad que conduce al descarrilamiento o la inercia que conduce al estancamiento. mbos extremos son destructivos y nin&uno de ellos te lleva al lo&ro de tus sue,os. ;evisa en cu)l de los dos extremos te encuentras y ha/ al&o para corre&irlo. En ese caso, la persona pone una barrera para prote&erse del mundo. +uede ser violenta y dominante o simplemente evade o i&nora, pero es i&ualmente a&resiva 5del tipo a&resivoFpasivo6.

&orres#ondencias0
(igno 4odiacal: >)ncer. 1olores : /ul 5elevacin6 y dorado 5esp%ritu triunfante6

21

$etra hebrea: Wain, espada o flecha /ota musical: .a !ayor.

&o('inaciones0
Aunto a la Te(#lan/a: Eia-e afortunado, esfuer/o recompensado. Aunto al A.orcado: +oner las necesidades de otros por delante de las nuestras, o aceptar el sufrimiento con resi&nacin. Aunto a la Torre: derrota, experiencia que ense,a a ser m)s humilde Aunto al oc.o, nueve o die/ de es#adas : >onfusin, an&ustia y estr*s a diferentes niveles. En todos ellos, el consultante est) lleno de dudas y ha perdido autoestima y autocontrol. Aunto al Mago: Kay que usar toda la voluntad y la inteli&encia para lle&ar a nuestros fines.

Qu .acer?
Ten presente que quien se siente 7bloqueado7 debe buscar la manera de comunicarse, sin sentirse vulnerable, y ver que aquello que consideraba una amena/a es slo una prueba que lo har) m)s fuerte. Cuien lo&ra el control sobre s% mismo, controlar) las situaciones. 9o te estanques, pero act@a con cautela y sobre terreno firme. 9o esperes que los dem)s ha&an los cambios necesarios, ni a&uardes in@tilmente a que los cambios ocurran por s% solos: ha/ al&o para ponerlos en marcha. 9o pon&as una barrera entre tu entorno y t@. $* prudente en tus tratos con los dem)s a fin de no poner en -ue&o tu estabilidad, pero tampoco busques excusas para arrasar con los derechos de otros. <usca tu equilibrio. .a tendencia a los extremos no conlleva m)s que dolor e inestabilidad. ;ecupera el control sobre tus emociones y sobre tus pensamientos. <usca tu centro y tu pa/ interior. Ke all% el principio de una vida plena de reali/aciones.

Mensa!e C &onse!o

.a mayor%a de las veces no sabemos realmente cu)l es la meta. $lo creemos saber. Eamos en pos de al&o y en el camino hay situaciones que nos desv%an, nos hacen cambiar de rumbo o 7tomar ata-os7 hasta terminar en un lu&ar completamente diferente del que inicialmente era nuestra meta. ?tras veces vamos en la direccin planeada pero al lle&ar entendemos que nuestra meta no es como esper)bamos que fuera. Jn e-emplo histrico lo tenemos en el via-e de >oln. Esto sucede porque nuestra mente temporal, nuestros conceptos y el e&o, nos hacen creer que sabemos hacia dnde vamos. +ero la realidad no siempre, o casi nunca, es tal como la ima&inamos. El 7&uerrero7 nunca dice 7yo s*7, sino 7yo creo saber7 y va hacia donde siente que debe ir. $i lo&ra un ob-etivo diferente al buscado, no se dis&usta ni se considera derrotado, acepta que se enfrenta a un nuevo reto y trata de sacar el mayor provecho posible. $e entre&a a las manos amorosas que lo conducen desde lo alto y se adapta a lo nuevo, lo m)s pronto posible, para aprender lo que debe aprender y poder se&uir camino. 9o te disperses. l dispersarte pierdes ener&%a. sume tus decisiones con firme/a y valor pero, ante todo, cercirate de que tomas esas decisiones con sabidur%a y en perfecta pa/ interior, sin que interfieran tu impaciencia o la opinin e intereses a-enos. Entre tanto, fluye con los acontecimientos, si&ue las se,ales que recibes, manteniendo tu esp%ritu libre y confiado.

A)ir(aci*n

Eoy hacia delante y soy &uiado. !i e&o no se interpone entre mi &u%a interior y accin sabiamente diri&ida. 0nternamente yo s* lo que debo hacer y qu* camino tomar. Kay muchas voces dentro de m%: una vo/ sabia, otra inocente pero i&norante, otra temerosa, otra pesimista y quien sabe cu)ntas m)s. Todas ellas forman parte de mi mente Fcon su lu/ pur%sima y su sombraF que me dice qu* hacer. 9o me aturdo y recono/co la vo/ de la sabidur%a que, desde mi cora/n, me lleva en la direccin correcta. !e centro y busco mi pa/ para contactar esa vo/.

22

>III 3 La Duer/a

Este arcano, .a (uer/a, simboli/a el impulso interior que mueve al esp%rituG la confian/a en la ra/n, el optimismo del que sabe que los 'ioses lo prote&en. .a ener&%a que vemos en .a (uer/a equivale al poder sin frenos del orden creativo ori&inal.

5i('olog8a0 .a (uer/a aparece en la posicin n@mero 44 en el Tarot de !arsella y otros tarots ,

pero Qaite decidi cambiar este orden. 9o da nin&una ra/n para ello, pero se considera &eneralmente que lo hi/o si&uiendo las ense,an/as de la :olden 'aPn, ya que otros disc%pulos de este &rupo hicieron lo propio en sus tarots. 'ichas ense,an/as hac%an corresponder la octava carta del Tarot con .eo y la und*cima con .ibra, y por tanto la (uer/a, con el .en, y la Busticia, con la <alan/a, deb%an intercambiar puestos. En la carta observamos a una hermosa -oven que , con delicade/a, cierra la boca de un len. $us cabellos dorados, al i&ual que el fondo amarillo de la carta, nos remiten al aspecto solar de este arcano, con su fuer/a y ener&%a. $obre su cabe/a flota la lemniscata, o s%mbolo del infinito, que en la (uer/a del Tarot de !arsella estaba apenas insinuado en el sombrero. ;ecordaremos que el !a&o tambi*n ten%a la lemniscata sobre su cabe/aG no es casualidad, ya que aqu% tambi*n si&nifica la sabidur%a divina y universal que posee la -oven. Est) coronada de flores y plantas y luce un vestido blancoG ambas cosas aluden a su pure/a y doncelle/, que aqu% equivale al dominio de las pasiones. .e ci,e la cintura un cinturn de flores que, aunque no lo vemos claramente, sabemos por Qaite que se ci,e al cuello del lenG se&@n *l, representa la suavidad del yu&o de la ley divina, una ve/ se aceptaG es otra muestra de la suave firme/a con que la (uer/a domina al len, cerr)ndole la boca con delicade/a pero sin vacilar. El len, de nuevo un s%mbolo solar, se de-a dominar por una fuer/a superior que no es f%sica. .a (uer/a, nos dice Qaite, no es la autoestima como muchos piensan, sino la fuer/a de aquellos que se han rendido a la 'ivinidad y han hallado refu&io en El TEllaG slo ellos dominar)n sus pasiones. .a (uer/a, que, se&@n Qaite, pisa la cabe/a de la serpiente, a@na el dominio de las pasiones del >arro con la sabidur%a del !a&o y la espiritualidad de la $acerdotisaG es decir, tiene lo que al arcano anterior le faltabaG el autoconocimiento y la elevacin a lo divino. l&unos, como >roPley, que llam a esta carta .u-uria, relacionan este elevado saber con la sexualidadG si es as%, es una sexualidad controlada y canali/ada, como en el caso del >arro. .a (uer/a es fuerte porque sabe donde vaG nunca de-ar) que el len que la acompa,a la devore.

I="A5 &LA>"50
A4QU"TI-O0 autocontrol. L"&&I?70 fortale/a interior. >ora-e y compromiso. M"TA0 encuentro con nuestra naturale/a e impulsos primitivos para dominarlos. =I5-O5I&I?7 -5I&O3"MO&IO7AL0 autoconfian/a. le&r%a de vivir.

-rinci#io

El poder de la ra/n sobre la fuer/a bruta. .a fortale/a moral es capa/ de controlar la pasin animal y establecer una alian/a entre su parte instintiva y sus valores espirituales. Cuien controla sus instintos lo&ra dominar sus pasiones y las tentaciones. +ero no se trata de luchar contra ellas, sino de saber sublimarlas, fluir y hacerlas cesar. .a (ortale/a pone cada cosa en su lu&ar.

&o(o situaci*n
veces lo&ramos m)s luchando menos. ?bserva a tu alrededor y de-a que los acontecimientos vayan definiendo el sentido del cambio o manifestando las ener&%as que est)n en -ue&o para que definas tus acciones. (luye con esa corriente y poco a poco, sutilmente, ve tomando el control necesario, primero sobre ti mismo, lue&o sobre el entorno. +ara pelear se necesitan dos, no te prestes al -ue&o de la violencia. .a ne&ociacin es la v%a m)s inteli&ente y armnica.

&o(o #ersona

Es quien sabe que la sabidur%a siempre va acompa,ada de la prudencia, la mesura y el control personal. >apa/ de ser sutil, emplea la diplomacia sin perder ener&%a. quello que nos incomoda, que nos afecta terriblemente o nos hace perder el control de manera desproporcionada, nos muestra una parte de nuestra propia 7sombra7. Esos temas corresponden a una parte oculta de nosotros mismos y nos se,alan nuestro lado oscuro, poderoso y desconocido.

23

En nuestro proceso de maduracin conocer nuestro propio 7lado oscuro7 si&nifica poder aprender de nosotros mismos. Es f)cil reconocer nuestras virtudes, pero muy duro reconocer nuestra ne&atividad. Kacerle frente a la sombra requiere cora-e y fortale/a. +ero slo enfrent)ndola y reconoci*ndola en toda su amplitud podremos trascenderla.

5i esta energ8a est (al canali/ada

.a ira, el deseo, la envidia, la lu-uria, etc. son recursos del e&o para desviarnos de la lu/ y esclavi/arnos en sus dominios. .a @nica verdad es el amor. >uando permites que las pasiones y las emociones desmedidas condicionen tu vida, ellas dominan tu mundo. >uando las pasiones y deseos te conducen, en contra de la ra/n Fy m)s a@nF del esp%ritu, no se manifiesta el amor y la verdad permanece oculta. Todo ello se traduce en temor, desequilibrio e infelicidad. $e endurecen las relaciones por una carencia de diplomacia, lo cual evidencia una lucha permanente y p*rdida de ener&%a. +redominan las pasiones y las posiciones 7duras7. En todo caso, se trata de una situacin de lucha compulsiva e irracional.

&orres#ondencias:

(igno 'odiacal: .eo, fuerte y or&ulloso. 1olor: marillo, solar y de ener&%a. $etra hebrea: Teth, la serpiente, que muchos encuentran que alude a la ener&%a Aundalini. /ota musical: $ol.

&o('inaciones0
Aunto Aunto Aunto Aunto Aunto al &arro: >ontrol duro, qui/)s excesivo. al A.orcado: Kay que tener paciencia y a&uardar. a los "na(orados: Ener&%a amorosa y sexual positiva. al E de 'astos: (uer/a y resistencia para vencer las dificultades. al 5 de oros: 'ebilidad, mala salud.

Qu .acer?

;ecuerda que todos tienen derecho a expresar sus opiniones y necesidades. Cui/) sea hora de ne&ociar y lle&ar a acuerdos donde todos &anen. El ser evolucionado reconoce que siempre tiene al&o que aprender y al&o nuevo a qu* adaptarse. >uando tratas de controlar e imponerte predominan la ira, el deseo y el miedo. El amor no est) presente y, le-os de atraerlo a tu vida, lo ale-as m)s y m)s. 9o trates de dominarte 7por la fuer/a7: tarde o temprano la pasin que quieres dominar asalta e irrumpe. 9o trates de dominar al otro: tarde o temprano se revelar) contra ti. .a violencia en&endra violencia. ;econoce que cuando nos vemos a nosotros mismos ba-o una lu/ favorecedora, desde nuestro me-or )n&ulo y 7maquillando7 las motivaciones inconfesables y fuer/as oscuras subyacentes, de-amos que el e&o nos muestre lo que queremos ver. $iempre habr) excusas y otros culpables, a fin de no asumir la responsabilidad por cuanto pensamos, decimos y hacemos. 'e esta manera no inte&ramos nuestra sombra, no admitimos que ella nos pertenece y no podemos transitar por su territorio para superarla.

Mensa!e 3 &onse!o

.a verdadera fuer/a no se halla en los m@sculos, sino en la personalidad y se manifiesta en la firme/a de las ideasG en la confian/a en ti mismoG en tu habilidad para afrontar los obst)culos y las dificultades, ya sea para aceptarlos o para transformarlos. !)s que de 7fuer/a7, hablamos de 7fortale/a7 y es la capacidad que posees para manifestar el dominio de la ra/n, e incluso del esp%ritu, por sobre las pasiones, emociones y pensamientos que te limitan y consumen tu ener&%a. .a (uer/a nos recuerda que lo&ramos m)s con suavidad y prudencia que con imposicin y autoritarismo. .as claves est)n en nuestra claridad interior, decisin, perseverancia y autoridad.

A)ir(aci*n
!e abro a recibir todo lo nuevo que el universo tiene para m%. !e abro a reconocer que puedo superar los obst)culos sin perder mi pa/. Todo cuanto ocurre es perfecto para mi crecimiento interior y para poner en pr)ctica mi aprendi/a-e. $oy capa/ de superar mi propia sombra reconoci*ndola, abra/)ndola y de-ando que la lu/ la colme. !e abro a la lu/ de la verdad, la belle/a y el equilibrio perfecto del universo. 0nvoco mi (ortale/a.

24

IF 3 "l "r(ita$o

El Ermita,o es tan feli/ con las rique/as del mundo espiritual, que el universo material, concreto y tan&ible, le parece descolorido e insi&nificante. El Ermita,o representa la b@squeda de la reali/acin interior y el encuentro con la lu/, es modestia.

5i('olog8a0 Este arcano nos muestra a un anciano en lo alto de una elevacin, portando un
b)culo y una linterna o l)mpara, y envuelto en un manto &ris. Tiene una lar&a barba blanca, s%mbolo de su sabidur%a y pure/a, as% como del principio creador masculinoG el manto representa una proteccin y escudo contra las tentaciones y cambios del mundo exterior, y es por esto que le cubre de pies a cabe/aG el color &ris terroso nos recuerda la austeridad propia del sabio.

Kasta finales del si&lo DE el Ermita,o llevaba un relo- de arena, ya que se le consideraba una representacin del +adre Tiempo o $aturno, dios del tiempoG despu*s se cambi el relo- por una l)mpara, ya que se asoci al Ermita,o con 'i&enes, el filsofo c%nico &rie&o que se&@n la leyenda va&abundeaba en pleno d%a con una l)mpara encendida Rbuscando a un hombreS. En el tarot de !arsella y otros, la l)mpara queda parcialmente cubierta por el manto del Ermita,oG pero Qaite hace que la l)mpara quede totalmente al descubierto, ya que, se&@n *l, la sabidur%a, lu/ del mundo, no es un atributo exclusivo del ancianoG *l nos la muestra como diciendo Rdonde yo estoy, t@ tambi*n puedes estarS En el interior de la l)mpara observamos la estrella salomnica de seis puntas, s%mbolo por excelencia de sabidur%a y perfeccin, y la fusin de dos tri)n&ulos, el de &ua y el de (ue&o, la sabidur%a inconsciente y la consciente respectivamente, ya que el Ermita,o, nos dice Qaite, le-os de representar los misterios ocultos, representa la proteccin libre y abiertamente otor&ada por los misterios 'ivinos a aquellos que buscan la $abidur%a. En la otra mano el Ermita,o lleva su bastn o b)culo, de color amarillo solar. parte de ser su apoyo, es una varita m)&ica que le pone en contacto con la tierra y la realidad, evitando que su sabidur%a y ascetismo le ale-e de ella, y le ayuda a defenderse de modo pr)ctico en la vida. +orque el sabio verdadero, aunque se a%sle de la locura del mundo, nos e a%sla del mundo mismo, y sabe desenvolverse en *l. $ubido en la elevacin, que representa la altura espiritual del hombre sabio, el Ermita,o nos muestra como se puede vivir espiritualmente sin ale-arse del mundo, haciendo de nuestra propia alma un retiro e iluminando a otros con nuestra sabidur%a.

Ideas claves
Ar9ueti#o0 el nciano $abio, el maestro. Lecci*n0 sabidur%a lo&rada con la experiencia. ;etiro. Meta0 autoconocimiento. +rote&erse de influencias externas. 'escubrir la escala de valores propia, sin influencia de otros. =is#osici*n #sico3e(ocional0 capacidad para entenderlo todo e iluminar a otros. Experiencia y conocimiento. >laridad mental. Encontrarse a s% mismo. $entirse bien con uno mismo.

-rinci#io

$abidur%a, independencia y reco&imiento interno. >laridad y autoridad que se adquiere en la b@squeda de uno mismo: conocimiento interior, prudente sabidur%a y an)lisis. El Ermita,o es modestia y cautela ante la consciencia de que cuanto m)s se sabe es m)s evidente lo que falta por saber.

&o(o situaci*n
.as situaciones lle&an a un punto de madure/ y estabilidad. Ten paciencia y confian/a en que todo va a feli/ t*rmino. .o lo&rado con esfuer/o y buen criterio, se prolon&a en el tiempo. En esta situacin el tiempo tiene la @ltima palabra. Este puede ser un per%odo de soledad y silencio que ayudar) a los interesados a reencontrarse y a enfocarse me-or. l&o ha madurado, &racias a tu empe,o y constancia, y los efectos de esa maduracin se har)n sentir por mucho tiempo. En todos tus asuntos se manifiesta una visin diferente. .a sabidur%a lle&a hasta ti abriendo un abanico de posibilidades. Es viable un encuentro con expertos, asesores o maestros.

&o(o #ersona

>uando est)s a solas ordenas tu mente y encaminas tus asuntos. +uede que lle&ue a tu vida un maestro o una persona de experiencia 5o un libro orientador6, cuyas ideas te dar)n la claridad

25

necesaria para se&uir adelante. $in embar&o te exi&e dedicacin, austeridad y sacrificio. Tienes a tu favor tu capacidad de aprendi/a-e, tu deseo de saber siempre m)s, cual eterno aprendi/, y la manera inteli&ente como articulas los conocimientos adquiridos. +or tu experiencia lle&as a ser conse-ero, maestro o &u%a para otros, mientras avan/as en tu aprendi/a-e y experimentacin con humildad. Jna lu/ interior te est) &uiando para que si&as tu camino con *xito. Te favorecen los cambios lentos y bien calculados, el silencio y la meditacin, sin desconectarte de la vida. ;econoces que hay un lar&o camino por recorrer, al tiempo que sabes cu)l es la manera de hacerlo. $lo debes decidir cu)ndo iniciar ese camino, sin preocuparte por la meta. El verdadero sabio -am)s piensa que ha lle&ado, silencioso, siempre si&ue buscando.

5i esta energ8a est (al canali/ada

El ritmo de las cosas se hace extremadamente lento y dif%cil. .as dificultades impiden la consecucin de las metas. 9o es el momento para echar a andar un proyecto o una idea ni para acuerdos y ne&ociaciones. Espera un momento m)s propicio y, entre tanto, anali/a la situacin. Te sientes 7desconectado7 de tu sabidur%a interior y pierdes el rumbo ale-)ndote de tu esencia y de tus afectos. >onfiar demasiado en tus capacidades 5el or&ullo6 te ponen fuera de la realidad.

&orres#ondencias:
5igno /odiacal0 Eir&o, prudente, reflexivo y metdico. -laneta0 !ercurio, que indica la inteli&encia dominando la voluntad. &olor0 Eerde. Letra .e'rea: 8od, presente en el nombre de 'ios y ori&en de las dem)s letrasG letra de sabidur%a por excelencia. 7ota (usical0 .a.

&o('inaciones0
Aunto a la Torre, la Luna o la Muerte Ges#ecial(ente invertidas 6: Kay que cuidar la salud, tanto la f%sica como la mental. +eli&ro de enfermedad o depresin. Aunto al 5ol: 0mpostor o charlat)n que ser) desenmascarado. Aunto a los "na(orados: bandono de la soledad, enamoramiento. Aunto al Mundo: Tambi*n abandono de la soledad, en este caso para hacer ami&os. Aunto a la 5acerdotisa: 0ntrospeccin, necesidad de meditar. Aunto al cuatro de es#adas: 9ecesidad de reposo y contemplacin. Aunto al tres de co#as: Entrada en un &rupo a&radable de ami&os o traba-o.

QU2 HA&"4?

>entra tus pensamientos, busca tu lu/ interior. l*-ate del bullicio 5de la ciudad, del &rupo, de tus propios pensamientos6 para reencontrarte, sin aislarte ni recha/ar la ayuda y el aprecio de otros. Emplea tu sabidur%a, d*-ate aconse-ar de un experto, maestro o &u%a espiritual, se&@n sean tus necesidades. cepta las cr%ticas sin hostilidad, as% vences la ri&ide/ y te acercas al mundo. !edita, si&ue las ense,an/as de maestros o &u%as.

M"75AA" 3 &O75"AO
>entra tus pensamientos y busca tu lu/ interior. 9o permitas que el 7ruido7 interno y externo te aturda. 'a cabida a una visin diferente, m)s sabia, que se manifiesta en tu vida. .a sabidur%a lle&a hasta ti abriendo un abanico de posibilidades. solas te contactas me-or con la naturale/a y conti&o mismo 5a6. .ib*rate del ruido y la multitud para encontrarte y encontrar tu lu/ interior. 9o es lo mismo estar solo que sentirse solo. Esta diferencia es lo que puedes estar experimentando. $i sientes soledad anali/a hasta qu* punto esto ha sido propiciado por tus actitudes del pasado.

ADI4MA&I?7
Ten&o todo cuanto necesito para sentirme bien. Todo es tal cual debe ser para que yo alcance la lu/ de la verdad. $lo necesito pa/ para contactarla. unque ahora pare/co detenido, en mi mente hay un movimiento constante para ir hacia delante. hora centro mis pensamientos para encontrarme y encontrar el rumbo. <usco mi lu/ interior. El 7ruido7 no me aturde, ni siquiera el ruido de mis propios pensamientos. 8o soy sabidur%a que ahora se quiere manifestar.

26

F 3 La 4ueda de la Dortuna

.a ;ueda de (ortuna es el s%mbolo de la totalidad, que a pesar de su movimiento constante, no cambia. .a rueda &ira en medio de una vor)&ine de ener&%a. . .a ;ueda de la (ortuna manifiesta evolucin, *xito, buena fortuna, destino y abundancia.

5i('olog8a0 .a ;ueda es un s%mbolo utili/ado desde la Edad !edia para simboli/ar lo cambiante

de la suerte de los hombres. l principio aparec%an tres reyes subidos a ella, uno trepando, uno sentado, reinando, y otro descendiendo del tronoG lue&o los esoteristas franceses cambiaron esos persona-es por tres fi&uras mitol&icas &reco e&ipcias, Kermanubis, la creacin, la Esfin&e, la estabilidad, y TifnF$et, la destruccin. Qaite mantiene estas fi&uras, aunque reali/ando cambios, y a,ade otras nuevas, de acuerdo a su inspiracin -udeocristiana. Kermanubis, a la derecha, es la fusin del dios &rie&o Kermes y el dios e&ipcio nubis. mbos dioses eran &u%as de las almas, y Kermanubis, que como vemos es de color ro-o, representa la ener&%a y la inteli&encia creativa que hay dentro de cada alma, y que la hace evolucionar. .a esfin&e, de color a/ul que representa el inconsciente, simboli/a a la ve/ el misterio de la vida , ya que como recordamos planteaba eni&mas a todo el que pasaba, y el triunfo y la estabilidad, ya que toda esfin&e representa a Korus, dios e&ipcio de la resurreccin. .a espada es a la ve/ s%mbolo de su triunfo y de su espiritualidad, ya que las Espadas en el Tarot tienen un valor espiritual. Eemos as% una esfin&e triunfadora, pero cuyo triunfo es un misterio, como el inconsciente y la propia vida. la i/quierda aparece TifnF$et, fusin de un monstruo mitol&ico &rie&o que intent destruir a Weus, y de $et, dios e&ipcio de la oscuridad que hi/o lo propio con ?siris. >omo vemos, es un dios de la destruccin, y Qaite lo presenta en su forma de serpiente. ?scuridad y destruccin que nos recuerda que el fin de todo hombre es la desaparicin y que todo triunfo es pasa-ero y se diluye o destruye. +ero la rueda si&ue &irando y la ener&%a se transforma, y otra ve/ Kermanubis nos muestra que la vida vuelve a empe/ar. .as cuatro fi&uras que aparecen en los extremos son llamadas en su con-unto Tetramorfos, y fueron a,adidas por Qaite a la carta. Estas cuatro fi&uras aparecen en el nti&uo Testamento, en el libro de E/equiel 5E/equiel 4:426 y forman parte de una visin que tuvo el profeta del carro de 8ahv* 'ios, llevado por estas criaturas. Estas mismas criaturas vuelven a aparecer en el pocalipsis de Buan 5 pocalipsis 1, 4F36 rodeando a >risto +antcrator. El )n&el, el len, el toro y el )&uila fueron interpretados como representaciones de los cuatro evan&elistasF!ateo, .ucas, !arcos y Buan respectivamenteFpero al ser fi&uras tan su&erentes y misteriosas, se asociaron a muchas otras cosas, como a los cuatro elementos 5el len es (ue&o, el Toro Tierra,,el Un&el a&ua y el U&uila aire6 y a cuatro si&nos /odiacales 5.eo, el .enG Tauro, el Toro G cuario, el Un&el, y Escorpio, el )&uila6 . 8 esta simbolo&%a elemental y /odiacal es la que nos da la clave: el Tetramorfos es la representacin del mundo material, de sus misterios y sus variados aspectos, y de cmo la fortuna tambi*n consiste en conocer y comprender esa realidad material. Eso s%, Qaite de nuevo nos transmite su creencia en la dependencia de la divina providenciaG las cuatro consonantes hebreas del nombre de 'ios 8KEK, aparecen inscritas en la rueda. Este con-unto de letras, llamado el Tetra&r)maton, fue considerado por los ma&os y esoteristas como la palabra m)&ica m)s poderosa, pero aqu% representa la providencia, que domina la fortuna y lo controla todo. Est)n combinadas con las letras T ;?, es decir el Tarot, que tambi*n pueden leerse ;?T , o ;ueda, o la palabra T?; , o .ey, tal como aparece escrita en el per&amino de la $acerdotisa. Estas letras expresan, con estos tres si&nificados, que la fortuna tambi*n est) influida por la sabidur%a humana y la ley divina. >ompletan la ;ueda los s%mbolos alqu%micos de los cuatro elementos, que aparecen de nuevo. .a ;ueda flota en un cielo a/ul, que otra ve/ recuerda al inconsciente humano. Qaite, a diferencia de sus antecesores, est) interesado en ne&ar el fatalismo de los que creen en la (ortuna y sus cambios como al&o inevitable que no se puede dominar y contra lo que nada sirve. El cree que la sabidur%a humana y la proteccin divina ri&en los cambios de la vida, y que la intervencin de la suerte es m%nimaFo al menos, su carta nos invita a vivir como si as% fuera.

I="A5 &LA>"50

27

A4QU"TI-O0 totalidad en movimiento. >iclos. L"&&I?70 ciclos que se repiten. (luir con los cambios. daptarse a nuevas circunstancias. 'etenerse cuando es necesario y actuar cuando es preciso. M"TA0 cambio y movimiento. Evolucionar hacia estados superiores. =I5-O5I&I?7 -5I&O3"MO&IO7AL0 apertura a los aprendi/a-es, evolucin interior, sintoni/arse con los altiba-os de la vida para fluir con ellos. >ierre de ciclos.

-4I7&I-IO0

Es s%mbolo de existencia, de devenir de acontecimientos. El &irar de la rueda marca nuestras vivencias, los ciclos de nuestra existencia. Todo se mueve, &ira y cambia, a veces ese cambio es placentero y deseable, otras veces no. En todo caso, el cambio evolutivo es pro&reso.

&OMO 5ITUA&I?70

El cambio es permanente y lo @nico se&uro. daptarse a *l es inteli&ente y reduce el sufrimiento. .a ;ueda marca un ciclo de cambios favorables, aunque repentinos. 9o permitas que ello te intimide. .as especies que sobrevivieron en el planeta lo hicieron &racias a su adaptabilidad. cepta y ad)ptate a los cambios que irrumpen en tu vida. .a situacin te obli&a a evaluar tus recursos y tus capacidadesG te exi&e reenfocar tus metas, fluir con los tiempos, conservando tus principios *ticos y valores. hora cambia tu rutina, da paso a lo nuevo para que puedas alcan/ar el *xito. ;ecuerda, la vida implica que, lle&ado el momento habr) que hacer nuevos cambios, ciclos qu* cerrar y nuevos ciclos por abrir.

&OMO -"45O7A0
Eres al&uien que evoluciona, no se detiene y saca el me-or provecho de los cambios, incluso de aquellos que desconciertan e intimidan a otros. Te adaptas, creces con los cambios, pues sabes adecuarte para superarte y mantenerte activo 5a6. Es un per%odo de cambios favorables. cepta las circunstancias y avan/a con la novedad, los diferentes espacios, circunstancias y personas que lle&an a tu vida. $i a pesar de vivir &randes cambios sientes que te encuentras repitiendo una situacin del pasado, anali/a qu* has hecho para reproducir este escenario o atraer personas que cre%as superadas. 9o te sientas culpable, pero reconoce tu responsabilidad, lo que no aprendiste 5pues repites 7la leccin76, un 7maestro7 del pasado u otro similar. .a respuesta est) a nivel inconsciente, de manera que requieres de un an)lisis profundo y sincero para lle&ar a ella.

5I "5TA "7"4IJA "5TK MAL &A7ALI@A=A0

.os cambios se precipitan y no dan tiempo para decidir qu* hacer. $ientes que una fuer/a adversa arruina tus planes, quit)ndote poder y control. Cue las circunstancias no est)n a tu favor y pierdes en esta coyuntura. ;ecuerda que perder una batalla no es perder la &uerra. Toma el aprendi/a-e de esta experiencia, dise,a nuevas estrate&ias de accin y si&ue adelante. Jna ca%da nos ense,a dnde hicimos un mal movimiento y eso es un dato valioso para el futuro. $i es necesario renunciar y apartarse, es me-or hacerlo en armon%a. Esto no si&nifica estar derrotado: es slo una estrate&ia.

&orres#ondencias:
(igno 'odiacal: $a&itario, ambicioso y adaptable. #laneta: B@piter, la 0nteli&encia $uprema que ri&e la (ortuna. 1olor- Violeta. $etra hebrea: Aaph, la mano abierta que toma las oportunidades. /ota musical: 'o.

&o('inaciones0
&on &on &on &on &on &on La Luna: $e hace realidad un via-e deseado. La "(#eratri/: Jna mu-er cambia la vida del consultante. el L de 'astos: Jn cambio muy r)pido. el 2 de es#adas: +ersona que no evoluciona, bloqueada. el 1 de es#adas. Kay que reducir el ritmo de vida y rela-arse. el M de oros: Kay que cerciorarse y pedir conse-o antes hacer un cambio en la vida.

QU2 HA&"4?

>omien/a por cerrar ciclos para poder iniciar el nuevo que se anuncia: bota 5tira6 lo que ya no es @til, devuelve lo que no te pertenece, pa&a tus deudas, cumple tus promesas, termina aquello que comen/aste, revisa y reali/a aquello que qued pendiente. +on orden y renueva tu vida y tu entorno. >omien/a con tu ambiente m)s inmediato, lue&o exti*ndete. Eer)s como se or&ani/a tu vida y lo&ras salir adelante.

M"75AA" 3 &O75"AO
Todo en la vida tiene sus ciclos. veces estamos arriba, a veces aba-oG vamos rotando, cambiando, creciendo, aprendiendo. Ten presente las palabras del <uda 7el cambio es lo @nico permanente7. En los altiba-os de la vida a veces nos toca perder, quedar fuera o caer. >uando reconocemos que se inicia una ca%da, nos preparamos para ella y facilitamos el proceso sin causarnos da,os mayores. >uando somos pesimistas nos cerramos a la vida y a las oportunidades que nos brinda. >uando somos exa&eradamente optimistas y creemos que ya tenemos todo lo que necesit)bamos, solo convocamos la desilusin.

ADI4MA&I?7

28

(luyo con los cambios que, aunque incmodos, son mis me-ores recursos de aprendi/a-e. cepto que al&o termine para dar inicio a un nuevo ciclo. .a vida es una aventura eternamente renovada. 9acer, crecer, morir, renacer... la vida no se detiene y yo fluyo con ella. !e adapto a las circunstancias y saco el me-or provecho de cuanto &enero en mi vida. .o que hoy se perfila como una amena/a, puede ser un impuso invalorable para mi evolucin. decuo mi mente y mis acciones a los cambios que se producen en mi vida. Ke all% la clave de la felicidad.

FI 3 La Austicia

.a Busticia mantiene en su mano i/quierda una balan/a en posicin de equilibrio, que representa la -usticia, el -uicio equilibrado, la equidad y la lealtad. .a Busticia nos invita a una reflexin interior. .a Busticia esta relacionada con el si&no .ibra.

5i('olog8a0 >omo ya comentamos en el post de .a (uer/a, Qaite intercambi el sitio de esta

@ltima carta con el de .a Busticia sin dar ra/n al&una, aunque probablemente, como ya di-imos, lo hi/o si&uiendo las ense,an/as de la orden de la :olden 'aPn. +or lo dem)s, Qaite no hace variaciones sustanciales en la icono&raf%a de esta carta, que se observar) que no aparece vendada, como la representacin habitual de la -usticiaG la Busticia del Tarot, que atiende m)s a ver claro que a no discriminar a nadie, porque esto @ltimo se da por supuesto, no lleva venda al&una. En la carta podemos ver a una mu-er -oven, de aspecto andr&ino y severo, sentada entre dos columnas. 8a nos advierte Qaite que estas no son las dos columnas de la $acerdotisaG la carta de la Busticia hace alusin a la -usticia terrenal, no a la espiritual o divina, que es m)s comple-a y dif%cil de entender por los seres humanos. .a sabidur%a de la Busticia es activa, concreta y material y no se eleva m)s all) de lo humano, aunque su valor moral es important%simo. Ese valor terrenal nos lo vuelve a reiterar el velo que hay detr)s de la Busticia, que es de color marrn, y no a/ul como el de la $acerdotisa. .as ropas de la Busticia son ro-as, indicando lo material sobre lo que &obierna, pero su manto y estola son amarillos, i&ual que la corona y los cabellosG este color indica la fuer/a solar de la inteli&encia necesaria para impartir -usticia. .a -oya a/ul en la corona nos recuerda que la Busticia , aunque terrenal, no est) totalmente desli&ada de la espiritualidad. En una mano, la Busticia empu,a la espada, s%mbolo de fuer/a y ener&%a, pero de una fuer/a administrada con elevacin moral 5de ah% que sea a/ul6. El palo de espadas en el tarot representa la -usticia y la espiritualidad, y el aspecto moral del ser humano. >on esta espada en una mano y la balan/a del equilibrio en la otra, la Busticia nos indica que es capa/ de aplicar la fuer/a si es necesario, pero siempre con equidad y sin apasionamiento. .a carta de la Busticia se refiere a la -usticia que los seres humanos pueden entender y hasta cierto punto administrarG las consecuencias =)rmicas de nuestros actos, el respeto a los dem)s y el tratarlos con -usticia, el &uardar las normas morales. 9o podemos entender los desi&nios de la +rovidencia, se&@n Qaite, al menos no todos podemos, porque Res como el viento que sopla donde quiereS 5Buan, M,86 pero s% practicar la -usticia en nuestro mundo y contribuir a me-orarlo.

I="A5 &LA>"5
A4QU"TI-O0 ley de >ausalidad, fuer/a equilibradora del universo. L"&&I?70 la ley y el orden. 'esarrollar un -uicio inteli&ente. $ometerse a la -usticia divina, reco&er los frutos de las semillas que hemos plantado. M"TA0 -usticia, equilibrio. ?b-etividad. ;esponsabilidad. =I5-O5I&I?7 -5I&O3"MO&IO7AL0 obrar con -usticia y equidad. 'ecisiones inteli&entes y mesuradas.

-4I7&I-IO

.a Busticia representa el equilibrio, se&@n +aul (oster >ase, Qaite y autores posteriores, se encuentra en la mitad del camino, es la carta central de los rcanos !ayores, entre el 0 y el DD0. +or ello representa la fuer/a que estabili/a y balancea la conciencia, equilibra los mundos externo e interno. 5El Tarot de !arsella y otros basados en *l, colocan a .a Busticia en el 9X 8, como el aprendi/a-e que conduce a la maestr%a, 9X 36.

29

&OMO 5ITUA&I?7
.as ener&%as equilibradoras se est)n manifestando. $e puede esperar estabilidad, equilibrio y resultados favorables. 9ada ocurre por casualidad, sino por causalidad, todo es producto de una cadena de causas y efectos donde los acontecimientos de hoy son el fruto de nuestros propios actos del pasado y ma,ana reco&eremos los frutos que plantemos hoy. >on .a Busticia se produce un equilibrio que no es ni bueno ni malo, simplemente es -usto. 9os habla de -usticia 'ivina y -usticia terrena. .a una es la ley del =armaG la otra, asunto le&al con desenlace favorable. 9os recuerda que todo cuanto pensamos, decimos y hacemos retorna a nosotros con i&ual polaridad: pensamientos, palabras y actos positivos retornan como hechos positivos, tarde o temprano, por cualquier medio. Esa es la semilla que sembramos y sus frutos, a veces, no se hacen esperar.

&OMO -"45O7A

.a persona tiene la capacidad de concentrar su mente en el camino correcto y obra equilibradamente. Ka actuado con prudencia y armon%a, lue&o obtendr) resultados favorables y armnicos. Todo se da en -usticia. $i ha actuado en -usticia, los resultados favorables no se har)n esperar. .a balan/a se inclinar) a su favor.

5I "5TA "7"4IJA "5TK MAL &A7ALI@A=A

El desequilibrio, la inestabilidad y la falta de control se ponen de manifiesto. .os errores del pasado dan sus dolorosos frutos. l&o se frustra, se pierde una causa o se pa&an deudas pendientes. .os actos errneos del pasado se proyectan en p*rdidas y frustracin. Esta es la ley inexorable del =arma. Jna experiencia dif%cil viene a mostrarte al&o, a permitirte un aprendi/a-e desa&radable, pero necesario. Ten presente que nadie est) contra ti 5.os 1 cuerdos, !i&uel ;ui/G Jn >urso de !ila&ros6, que esta situacin ha sido necesaria para equilibrar fuer/as, para recuperar el orden perdido, para poner las cosas en su lu&ar. 0ndica Buicios de valor, hacer -usticia por su propia mano, sub-etividad y desequilibrio. En este ciclo doloroso. !ientras no te serenes y no captes cu)l es el aprendi/a-e, la leccin impl%cita, se repetir) una y otra ve/, con el mismo u otros maestros. +on de tu parte para que no ten&as que 7repetir la leccin7. +uede ser una persona in-usta para con los dem)s o para consi&o misma. Toma consciencia sobre qu* no repetir. $lo as% rompes el doloroso c%rculo del =arma. +ero asume tu responsabilidad sobre las condiciones de tu vida, sin encerrarte en la culpa y sin echarle la culpa a nadie.

&orres#ondencia0
$i&no /odiacal0 .ibra, la balan/a de la -usticia. .etra hebrea0 .amed, bra/o, pul&ar, ala y en &eneral todo lo que se eleva y est) por encima. +laneta0 Eenus, equilibrio y amor que miti&a la severidad de la -usticia. 5?tros lo asocian a $aturno, el tiempo y su disciplina que pone a todos en su sitio6 >olor0 Eerde, si&nificando tanto esperan/a en la -usticia como dominio del mundo material. 9ota musical0 $i.

&o('inaciones0
Aunto Aunto Aunto Aunto Aunto Aunto Aunto al Mundo: +leito que se &ana. a la Luna: :rave in-usticia, en&a,o cruel. al Auicio: Bu/&arse de forma compasiva, perdonarse a uno mismo. al "(#erador: suntos le&ales, leyes, normas. al cinco de "s#adas: (alta de inte&ridad y honrade/. Traicin. al siete de oros: 'ecidir el futuro propio, tomar responsabilidad por el futuro. al =os de es#adas: 9o querer ver la verdad, en&a,arse a uno mismo.

QU2 HA&"4?
.o que llamamos 7error7 o 7fracaso7 no es m)s que una leccin que deb%amos aprender. ;econoce hoy en qu* te equivocaste, dnde desviaste el rumbo en tu camino a la felicidad y corr%&elo. >onsidera que no hay fracasos, sino nuevas oportunidades para comen/ar. hora, siembra buenas semillas para ma,ana, ase&ura un efecto positivo para tu futuro.

M"75AA" 3 &O75"AO

.a Busticia te su&iere anali/ar las circunstancias que est)s enfrentando, que decidas si te falta al&o por hacer para alcan/ar el premio o el beneficio que esperas. +odr)s discernir acerca de lo que has hecho hasta ahora y si ello te conduce al equilibrio que esperas. Tambi*n te recuerda que todo se equilibra se&@n la ley del =arma. ;ecibes tanto como das, reco&es el fruto que siembras. ?bra se&@n los dictados de tu conciencia, partiendo siempre del principio de hacer a otros lo que te &ustar%a que te hicieran a ti.

ADI4MA&I?7

!anten&o el equilibrio. Ten&o plena consciencia de que aquello que pienso, hablo y ha&o es la pauta de lo que voy a recibir. >uido mis pensamientos, palabras y actos y los diri-o Fpositiva y afirmativamenteF en la direccin de mi crecimiento y mi felicidad. <endi&o cada situacin y me abro a encontrar el equilibrio en mi vida.

30

FII 3 "l &olgado

El >ol&ado representa el sufrimiento interior, la lucha que estremece las creencias y vivencias del su-eto, el sacrificio del que no desea herir a nadie. El >ol&ado nos recuerda que la me-or manera de encarar un problema no es siempre la m)s obvia.

5i('olog8a0 El >ol&ado es una de esas cartas del Tarot que causan temor cuando aparecen, de
forma bastante in-ustificada, y m)s a@n si la interpretamos a la manera de Qaite, que le da un &iro absolutamente positivo. En la carta podemos observar a un -oven de lar&os cabellos rubios, que cuel&a boca aba-o de un )rbol en forma de T. $u rostro no expresa sufrimiento ni humillacin, sino todo lo contrarioG un profundo arrobamiento, una honda pa/. +ero no nos en&a,emos, nos dice QaiteG esa pa/ no es la del m)rtir que se sacrifica, sino del que contempla Rel !isterio de la ;esurreccin que viene despu*s del !isterio de la !uerteS. .a aureola de su cabe/a alude a su iluminacin y conocimiento, no a su martirio y santidad. $u vestidura a/ul nos habla de cmo al invertir los valores en busca de la elevacin espiritual, en ve/ de ascender, el >ol&ado desciende hacia el inconsciente, sin abandonar del todo el mundo material de las ener&%as, del que nos habla el ro-o de sus medias. diferencia del >ol&ado del Tarot de !arsella, el de Qaite no va descal/o para simboli/ar su pure/aG no es su pure/a sino su trascendencia la que interesa al estudioso. .a curiosa posicin de las piernas del >ol&ado no es casualidadG Qaite comenta que la postura de las piernas forma una cru/ esv)stica 5recordemos que el tarot ;iderFQaite es publicado en 4342, mucho antes del au&e del na/ismo, y que de hecho las l)minas ori&inales fueron destruidas en 4312 en el bombardeo de .ondresG por tanto la esv)stica no tiene aqu% nin&una de las horribles connotaciones a,adidas por la barbarie na/i6 'e hecho en esta *poca, debido al halla/&o de dicho s%mbolo en ob-etos extra%dos de excavaciones en diversas partes de Europa y sia, los europeos simplemente consideraban esta cru/ un s%mbolo reli&ioso de proteccin y buena suerte, que se populari/ en publicidad y otros medios . 9o muy le-os de este si&nificado anda Qaite, que ve en el ahorcado un prote&ido de la divinidad, no una v%ctima propiciatoria. El cuerpo entero del >ol&ado forma el s%mbolo alqu%mico del a/ufre, que corresponde al fue&o y al principio masculino, y que nos recuerda que la espiritualidad no es solo contemplativa, sino tambi*n activa. El >ol&ado, como ya hemos dicho, no es v%ctima pasivaG su posicionamiento es totalmente activo y voluntario. ?tra cru/ a@n m)s si&nificativa es la formada por el )rbol del que pende el >ol&ado, que sustituye a los dos troncos que aparecen en el de !arsella. .a cru/ de tres bra/os o Tau es una cru/ anterior al cristianismo, y en todas las culturas en las que aparece es s%mbolo de vida y resurreccinG era tambi*n la forma primi&enia de la cru/ cristiana, m)s cercana a los si&nificados pa&anos que la actual. $e observar) que el )rbol de la cru/ es un )rbol lo/ano y cubierto de ho-as verdes, y el propio Qaite hace hincapi* en elloG esta horca o cru/ no es s%mbolo de muerte, sino de vida. El >ol&ado, le-os de representar martirio o sacrificio reli&ioso que f)cilmente conducen a la RvanidadS o al fanatismo, simplemente representa una inversin de los valores usuales para acercarse a lo divino dentro de nosotros. veces, ciertamente, eso requerir) cierto sacrificio, pero ese no es el ob-etivo. El ob-etivo es un RdespertarS espiritual que nos ayude a renacerG la clave es la vida, no la muerte. El >ol&ado tiene la Rvida en suspensinS, dice Qaite, no es que est* muerto. $implemente ha abierto los o-os a una nueva vida.

I="A5 &LA>"5

interior.

A4QU"TI-O0 la prueba. Lecci*n0 aceptar hacer un sacrificio. +roducir cambios en nosotros mismos. El llamado Meta0 apostolado, cumplir una misin. >recimiento interno. =is#osici*n #sico3e(ocional0 prueba de paciencia. humildad. $abidur%a alcan/ada tras las pruebas. parente inactividad. E-ercicio de

-4I7&I-IO

31

El >ol&ado act@a como un p*ndulo que no se mantiene de un lado ni del otro, busca su equilibrio en movimientos sucesivos hasta lle&ar al centro. El >ol&ado aprende que los mundos internos existen y entonces se vuelve hacia adentro, un destello de revelacin le hace invertir sus valores materiales por los espiritualesG aprende a sacrificar al&o por el lo&ro de metas.

&OMO 5ITUA&I?7

Todo parece estar detenido, aunque sea slo en apariencia. $e trata de una prueba para tomar consciencia de que, dentro de un supuesto estancamiento, al&o se est) &estando. En realidad nunca estamos 7detenidos7, siempre hay al&o en movimiento aunque sea imperceptible. +uedes aprovechar la aparente imposibilidad de accin, la aparente inmovili/acin, para reflexionar y planificar. 9o hay me-or momento para hacerlo. l detenernos, pensamos y vemos me-or. >uando concluya este per%odo que percibes como inf*rtil, de interrupcin y de espera, habr)s decidido qu* hacer. hora sientes que tienes que sacrificar al&o para lo&rar un fin lar&amente esperado. Entonces, el sacrificio de-a de serlo, se convierte en un esfuer/o que te da satisfacciones.

&OMO -"45O7A

.as circunstancias le impiden actuar, pero no pueden impedirle or&ani/ar su mente, comprender y crecer internamente con la experiencia. $e encuentra ba-o el influ-o de una prueba o debe hacer un sacrificio. +uede parecer estancada o detenida, pero internamente hay mucha actividad: mental, espiritual.

5I "5TA "7"4IJA "5TK MAL &A7ALI@A=A

Te sientes detenido ante los acontecimientos. >rees estar atrapado y dependiente o has quedado 7en suspenso7, sin respuesta. Todo pareciera estar en tu contra, pero qui/) lo que te atrapa son tus propios esquemas mentales limitantes, m)s que los bloqueos externos. >ambia tus estrate&ias. l mane-ar errneamente el arquetipo de 7.a prueba7, pasas a ser 7la v%ctima7. NKasta qu* punto vives la vida de otros, los sue,os y los valores de otrosO N+ara 7vivir en pa/7 con los dem)s has perdido tu pa/ interiorO 9o sacrifiques m)s de lo -usto y necesario. 9o des m)s de lo que recibes, no seas v%ctima de las manipulaciones. +ero observa si esa actitud de v%ctima es para manipular a los dem)s, consciente o inconscientemente. $i es as% eludes la realidad, echas la culpa a los dem)s asumiendo el papel de m)rtirG estrate&ia que te separa del mundo y te ale-a cada ve/ m)s de la felicidad. >omien/a por cambiar tu visin del mundo y de ti mismo. 9ada puedes hacer mientras no creas realmente en ti. $al de la comodidad y la pasividad. >ambia los esquemas mentales que te mantienen detenido, s* proactivo, no reactivo.

&orres#ondencia0
$i&no /odiacal0 +iscis, so,ador, espiritual, sensible y sacrificado. .etra hebrea0 !em, las a&uas del inconsciente. +laneta0 9eptuno, otra alusin al a&ua y al inconsciente. >olor0 /ul, el color de la sabidur%a inconsciente y la espiritualidad. 9ota musical0 $i.

&o('inaciones0
Aunto Aunto Aunto Aunto Aunto Aunto Aunto al =ia'lo: peli&ro de locura o irracionalidad. a la Torre: +osible enfermedad. al 5ol: &olpe de suerte, &iro inesperado y positivo de la situacin. al Mago: 9ecesidad de actuar y convertir los ideales en hechos. al Loco0 >onfiar en el instinto, de-arse llevar. a la Duer/a: paciencia, tomarse su tiempo antes de hacer las cosas. al B; de es#adas: $acrificio por un ideal.

QU2 HA&"4?
<usca una tre&ua. Trata de comprender la situacin, de ver las cosas de otra manera. Es @til la no accin. Esperar que las circunstancias te muestren el bien detr)s del aparente problema. Umate y conc*dete el premio que mereces. veces no se trata de nada demasiado lu-oso o dif%cil de obtener. .as dificultades est)n en tu propio autoconcepto y autoestima.

M"75AA" 3 &O75"AO

En ocasiones es necesario detenerse para evaluar lo reali/ado y decidir qu* hacer despu*s. >uando debemos hacer un alto y no lo entendemos as%, las circunstancias se ordenan de tal manera que nos obli&an a parar. El estar en 7suspenso7 nos ayuda a ver la vida desde otro )n&ulo y con mayor serenidad. veces las cosas son completamente al rev*s de cmo las percibimos o queremos que sean. Tras un per%odo de an)lisis, de espera a que las cosas avancen, un obst)culo se puede convertir en venta-a. Jn freno o una interrupcin, vistos positivamente, se transforman en receso, tre&ua, tiempo de recuperacin. +ara el ser evolucionado no hay tiempo perdido.

ADI4MA&I?7

cepto la espera mientras sea inevitable, aprovecho las pruebas que me impiden actuar para crecer internamente. ;econo/co la necesidad de ver las cosas de otra manera. 0&ualmente, recono/co la complementariedad humana, todos necesitamos de al&uien, al&uien necesita de m%.

32

hora me esfuer/o por cuidarme y prote&erme, sabiendo poner l%mites sin causar dolor. ;econo/co cu)nto val&o y me quiero tal cual soy, porque entre otras cosas, soy perfectible.

FIII 3 La Muerte

.a !uerte nos habla de polaridad, pero su manera de mostrarla es muy particular y sutil. $u nombre es femenino, pero esta representada por un esqueleto. .a !uerte es la condicin for/osa para la resurreccin, es transformacin, cambio, renovacin.

5i('olog8a0 $i el

horcado causa reparo a los profanos del tarot, la !uerte les aterrori/a. +ero de nuevo nos encontramos con una carta con un si&nificado mucho menos terrible del que normalmente se le atribuye, incluso si implica ciertas cosas que aunque necesarias, pueden resultar amar&as o desa&radables. En la carta observamos a un esqueleto con una armadura ne&ra que monta un caballo blanco. El esqueleto es amarillo, indicando que, aunque es la !uerte, tambi*n es parte de la ener&%a vital y su armadura es del color que absorbe todos los colores, el ne&ro, i&ual que la muerte absorbe todas las vidas y las contieneG esto halla su contraste en el caballo blanco, pues el blanco es el color que repele todos los colores. <lanco y ne&ro representan el -ue&o constante entre vida y muerte y como una no puede existir sin la otra. En ve/ de la t*trica &uada,a del tarot de !arsella, la !uerte porta un estandarte, ne&ro y blanco de nuevo, con la ima&en de la ;osa !%stica, s%mbolo de vida y reali/acin plena. Ella nos indica que para alcan/ar la vida hay que ceder ante la muerte, es decir, no hay que temer a los cambios ni a las p*rdidas porque a veces slo ellos nos pueden abrir a una nueva vida. s% nos lo confirma el luminoso sol naciente en el hori/onte, flanqueado por dos pilares, s%mbolo de sabidur%aG Rel sol de la inmortalidadS lo llama Qaite. los pies del caballero, en un campo que, le-os de ser inf*rtil, vemos a lo le-os que tiene ve&etacin, vemos a cuatro persona-es que representan a toda la Kumanidad. El ;ey, con su corona y cetro ca%dos, yace en el sueloG el or&ullo y el aferrarse a la rique/a y al poder crea resistencia a los cambios inevitables. +ara tales personas, el cambio es verdaderamente una muerteG y una muerte dolorosa. El sacerdote, en cambio, se rinde a la !uerte sereno y tranquiloG su espiritualidad le permite aceptar la situacin con calma, y el color amarillo de sus ropas indica su esperan/a en la Eida. .a 'oncella se rinde a mediasG se aferra a los placeres de la vida, que apenas ha empe/ado a saborear, y como todos los -venes al hacerse adultos, intenta volver la cara a las amar&uras y cambios de la vida, aun sabiendo que son necesarios e inevitables. .a 9i,a es plenamente inocente, no sabe nada de la vidaG con la confian/a de la inocencia se aproxima a la !uerte y le ofrece unas flores. Qaite insisti, e i&ualmente lo ha&o yo, en que esta !uerte no es una muerte f%sica, sino espiritualG una Rmuerte m%sticaS o transformacin espiritual que conduce a una Rresurreccin R o me-or, a otra vidaG un rito de paso o iluminacin que nos eleva. Todos, en nuestra vida, pasamos por momentos de transformacin, a veces dulces, a veces amar&os, y muchas veces nosotros los hacemos a@n m)s amar&os al aferrarnos a lo que ya no nos conviene o no nos sirve. .a !uerte del Tarot, tan temida, es en realidad una liberadora y transformadora, si sabemos recibirla.

I="A5 &LA>"5

A4QU"TI-O0 muerte, cambio 5Transformacin6. L"&&I?70 final de un ciclo. $eparacin. >onclusin. 0nicio de un ciclo nuevo. M"TA0 transformacin profunda. Eliminar lo que no sirve o no funciona en nuestra vida. =I5-O5I&I?7 -5I&O3"MO&IO7AL0 habilidad para terminar lo que ya ha sido cumplido. >apacidad transformadora. 'esape&o.

-4I7&I-IO

>orresponde a la transformacin permanente de lo manifestado. Todo debe morir, cambiar de estado en este el mundo evanescente que consideramos tan real y que sin embar&o es una ilusin,

33

slo producto de la percepcin. Es la transformacin profunda en la cual mueren las vie-as formas, los vie-os esquemas y se renace a una nueva y m)s amplia orientacin del $er: lo trascendente.

&OMO 5ITUA&I?7

En la naturale/a al&o muere para dar paso a vida nueva: la flor muere para dar paso a la semilla, *sta se transforma y muere para dar paso a la planta y as% en una cadena interminable donde la muerte es un requisito para la vida, pues la muerte ase&ura la vida. Jna situacin representada por .a !uerte manifiesta inevitables cambios. $e se,ala el momento en que es preciso partir, cortar, cerrar un ciclo y continuar el camino para iniciar otro ciclo nuevo, otra etapa, otro cap%tulo. >errar, partir, despedirse, requieren de la certe/a de haber terminado y cumplido lo que deb%amos hacer. $i no es as% estaremos evadiendo al cambio y retrasando nuestro ciclo vital.

&OMO -"45O7A
Es al&uien que reconoce que es necesario renunciar a al&o y de-ar que la vida si&a su curso. $oltar los ape&os y los vesti&ios del pasado le permite renacer para retomar el camino liviano, fortalecido y abierto a recibir aquello que llenar) el aparente vac%o que ha quedado. Es una persona que renueva su vida y su entorno, rompe paradi&mas y se adapta a los cambios permanentes e inevitables de la vida.

5I "5TA "7"4IJA "5TK MAL &A7ALI@A=A

.a resistencia al cambio, producto del ape&o, slo produce dolor y an&ustia, al tiempo que dificulta el libre fluir de la vida. l&o est) cambiando y no eres capa/ de evitarlo, pero tampoco de aceptarlo. Esto hace m)s dolorosas las circunstancias. .a muerte de al&o no es slo posible, sino necesaria para que la vida si&a su curso. >uando entendemos este proceso podemos salir del per%odo de estancamiento, letar&o y sufrimiento producto de nuestro miedo, de nuestro ape&o. El ape&o, el miedo y la sensacin de vac%o nublan la conciencia de quien se nie&a a ver que termina un ciclo, las cosas cambian. +ero, a pesar de esta ne&acin, no podemos evitar que aquello que debe terminar termine, no lo&ramos retener aquello que debe partir, slo podemos poster&arlo o no verlo. 9o es posible instaurar aquello que debe cambiar, porque vamos en contra de la corriente. Tal empresa slo puede ser reali/ada con dolor y luchas. .a realidad, tarde o temprano, nos mostrar) cu)n est*riles han sido tantos esfuer/os.

&orres#ondencias0
$i&no Wodiacal0 Escorpio, ima&inativo y valeroso ante las pruebas. .etra hebrea: 9un, el pe/, conectado al a&ua como s%mbolo de vida y resurreccin. +laneta: +lutn, dios del inframundo y de la vida ultraterrena.5considerado planeta hasta fecha reciente6

&o('inaciones0
Aunto Aunto Aunto Aunto Aunto Aunto al =ia'lo: Tentaciones que nos impiden cambiar de vida y me-orar. al Loco o al Auicio: Eolver a empe/ar de cero. a la "(#eratri/: Jn nacimiento en una familia, especialmente despu*s de un suceso triste. al oc.o de &o#as: (inal r)pido de una situacin. al cinco de co#as: +*rdida, tener que despedirse de al&o. a la 4ueda de la Dortuna: Kerencia.

QU2 HA&"4?
Termina lo que haya que terminar. Elimina lo vie-o e inservible. 'esha/te de lo caduco o descompuesto, tanto a nivel f%sico como emocional. quello que ya cumpli su etapa productiva debe morir, partir, concluir. l cerrar ciclos no de-es nada inconcluso pues corres el ries&o de repetir la 7leccin7 m)s adelante, con los mismos o diferentes 7maestros7, dentro de temas similares yTo circunstancias an)lo&as. Esto puede ser penoso y dif%cil, adem)s de producir una sensacin de estancamiento o retroceso.

M"75AA" 3 &O75"AO

9ada permanece est)tico. El <uda afirm: 7.o @nico permanente es el cambio7. Todo nace, se desarrolla y muere para dar paso a otra nueva forma de vida. .o @nico cierto es el cambio, la transformacin, la muerte. >uando nos resistimos a los cambios, los ne&amos o luchamos contra ellos, slo le estamos a&re&ando m)s dolor a la existencia. .a resistencia y la ne&acin de que 7al&o7 debe morir no puede evitar que esto ocurra, slo crea una fantas%a de retraso o prrro&a que tarde o temprano habr) que desmontar. l final, siempre tendremos que admitir la inminencia de los cierres, las p*rdidas, los finales de ciclo.

ADI4MA&I?7
El cambio, la transmutacin, es permanente. l&o muere, al&o nace. !ediante este cierre me libero de lo vie-o y caduco para mi renovacin. Koy me abro a lo nuevo. cepto la decadencia de lo caduco, suelto y me desprendo para poder al/ar vuelo e iniciar una nueva etapa. Elimino lo que no sirve, incluso de m%, para abrirme a todo lo nuevo que est) por lle&ar. Enfrento los cierres de ciclo con di&nidad y serenidad para poder partir libre de car&as en la consecucin de mis metas de vida y habiendo crecido en el proceso.

34

FI> 3 La Te(#lan/a

.a Templan/a simboli/a continuidad entre el pasado, el presente y el futuro y corresponde a la idea de la reencarnacin o la creacin continua de la vida. .a Templan/a representa el concepto de la -usta medida. Kabla de cultivar nuestros puntos d*biles.

5i('olog8a0 9os hallamos frente a una de las cartas m)s profundamente espirituales del tarot,
que vinculan completamente la vida terrenal con la espiritual. En ella podemos observar a un )n&el vestido de blanco pero cuyas alas son ro-i/asG este color terroso parece indicarnos que su espiritualidad est) profundamente arrai&ada en lo terrenal. En la frente luce el si&no que representa al sol, que indica su iluminacin e inspiracin, y su cabe/a est) rodeada de un aura sobrenaturalG pero en el pecho luce el cuadrado que encierra un tri)n&ulo, s%mbolo teosfico del $eptenario o los siete principios del hombre, que nos indica que esta fi&ura es a la ve/ divina y humana. >asi imperceptible sobre el septenario, se ve el Tetra&r)maton o nombre de 'ios 58KEK6 escrito en letras hebreas, marca de la presencia de la 'ivinidad siempre por encima del ser humano. En las manos sostiene dos copas, y va pasando a&ua de la copa en la mano i/quierda a la copa en la derechaG esa a&ua, la esencia de la vida se&@n Qaite, parece pasar de una copa a otra de forma casi m)&ica, y representa como la verdadera sabidur%a radica en pasar de un reino a otro, de lo material a lo espiritual, sin perder nada ni vacilar en el proceso. quien no tiene este don, ciertamente, esta habilidad le puede parecer m)&ica. l&o parecido ocurre con los pies del )n&elG uno est) en la tierra y otro en el a&ua.,es decir, un pie en el consciente y otro en el inconsciente. +artiendo de la verde orilla donde el )n&el se halla vemos un sendero que concluye en dos monta,as y entre ellas una lu/ que se aseme-a a una coronaG estas monta,as son las dos columnas de cartas anteriores, las columnas de sabidur%a que se convierten en monta,as como s%mbolo de su aplicacin a lo material. .a lu/ transformada en corona indica el triunfo de aquel que cuida su espiritualidad sin olvidar lo material. El hecho de que est* al final de un camino insiste en el hecho de que el via-e hacia el yo es un camino de ida y vuelta y que interiori/ar en uno mismo siempre tiene que acabar con un retorno al exterior. .a Templan/a nos ense,a a huir de los extremos, a no ser racionalistas puros ni asc*ticos desconectados de lo realG como dice Qaite, slo templando nuestras dos naturale/as podremos conse&uir un atisbo de qui*nes somos y a donde vamos.

I="A5 &LA>"5

A4QU"TI-O0 equilibrio en el eterno flu-o de la vida. L"&&I?70 confiar en la &u%a superior. Encontrar la combinacin perfecta para fluir con la vida. 'ar y recibir. M"TA0 encontrar el centro, la totalidad, la lu/. !antener el equilibrio. =I5-O5I&I?7 -5I&O3"MO&IO7AL0 equilibrada confian/a interior. >erte/a plena de ser &uiados por un poder superior. Equidad y habilidad imperturbable. $alud f%sica, mental y espiritual. ccin mesurada. +aciencia.

-4I7&I-IO

.ue&o de la experiencia de ruptura, destruccin y desmembramiento de .a !uerte, la misin de .a Templan/a es brindarnos la -usta medida para mantener la conexin con la vida de manera libre, fluida y aut*ntica. Templar el car)cter es saber sobrellevar los altiba-os de la existencia humana. s% el )n&el de .a Templan/a nos dota de armon%a entre nuestro ser interior y el devenir exterior, entre la ra/n y la emocin, entre 8in y 8an&. .a !uerte y .a Templan/a nos recuerdan que la ener&%a no se crea ni pierde, se transforma.

&OMO 5ITUA&I?7

35

Cui/) sea este el momento para meditar en el silencio, en contacto con la naturale/a y con tu propio cora/n a fin de captar, desde all%, qu* es lo me-or que puedes hacer ahora. $lo en este silencio se puede expresar la vo/ de tus &u%as espirituales, de tus maestros y protectores. +ero no intentes escucharla con tus o%dos f%sicos. Ella se manifiesta como una certe/a interior m)s que como una 7vo/7. En este tiempo conviene mantener el equilibrio.

&OMO -"45O7A

;ecibes de la vida lo que ella te ofrece, tal como viene, sin exi&ir que los hechos se a-usten en un molde preestablecido pues *ste ser%a irreal y absolutamente sub-etivo. s%, momento a momento, sientes vibrar la vida y experimentas el contacto con la realidad particular que te toca vivir, sin discriminar las experiencia como 7lo bueno7 y 7lo malo7. Todas las esas vivencias te permiten aprender y crecer. ll% radica la ale&r%a interior, fuente de la eterna -uventud. ;ecuerda: recibes lo que das. .a persona representada por .a Templan/a se caracteri/a por la paciencia y capacidad de espera. (luye con las circunstancias. $u accin es correcta. Ee los contrarios no como oponentes u opuestos, sino como complementarios: el uno requiere del otro, se nutre del otro y cumple con su parte del 7plan7 &racias a la existencia del otro. Esto conduce al equilibrio y la compensacin. 0nte&rando los opuestos se posibilita la reali/acin armnica.

5I "5TA "7"4IJA "5TK MAL &A7ALI@A=A

Este puede ser un per%odo de especial tensin o preocupaciones en que muchas ideas fluyen a un mismo tiempo. .as pasiones privan ante las ra/ones, las emocionen se desbordan. 9o hay el equilibrio necesario para tomar decisiones. 9o decidas nada mientras no encuentres tu centro. +oster&a las decisiones mientras tu mente se serena y tu cora/n encuentra el ritmo apropiado que da armon%a. 9o tienes que fi-ar posiciones en este minuto, salvo por tu propia exi&encia. 'ate una tre&ua y decide lue&o de descansar, rela-arte y, me-or a@n, meditar. !editar es no pensar y de-ar hablar al cora/n. .amentablemente, solemos reducir todo a opuestos, extremos o dualidades en competencia, sin reconocer los puntos medios y someti*ndonos a un conflicto permanente: 7$er o no ser7, blanco y ne&ro, amor y odio, materia y esp%rituG cuando en realidad ellos son extremos de una misma esencia, pero con polaridad diferente.

&orres#ondencias:
$i&no /odiacal0 $a&itario, vers)til y de mente abierta. +laneta0 $aturno, el tiempo que todo lo estabili/a. .etra hebrea0 $amech, el pilar o columna de apoyo. >olor0 /ul, tranquilidad, espiritualidad, el inconsciente.

&o('inaciones0
Aunto Aunto Aunto Aunto Aunto Aunto Aunto al 5ol: Triunfo merecido &racias a nuestro comportamiento. <uen =arma. al Mundo: <uena inte&racin en nuestro entorno, amistades y relaciones ptimas. a la Torre: Extremismo que divide. 'isputas, confrontamiento. al tres de &o#as o el tres de Oros: 9ecesidad de traba-ar en equipo. al siete de &o#as: autoindul&encia, excesos. al cinco de Oros: peli&ro de mala salud. al cinco de astos: desacuerdo, peleas, divisin en un equipo.

QU2 HA&"4?

!edita, reflexiona. Jna actitud serena y alerta ante las reales circunstancias, abandonando las excusas para imponer nuestro criterio a priori, nos permite crecer con cada experiencia y, dado que las pruebas si&uen una tras otra, es imprescindible evitar en el camino la culpa y el dolor innecesario para se&uir adelante en nuestro proceso de autorreali/acin. !ant*n el equilibrio que has 5o hab%as6 lo&rado para poder reconocer los extremos en la situacin que te preocupa y acoplarte al centro, donde no hay luchas ni tensiones. Esto es lo que se ha llamado 7el camino del medio7. .a Templan/a alude la moderacin, la accin correcta, paciente y oportuna. $aber combinar los opuestos conduce a la armon%a y a la inte&racin. 9o hay una manera m)s armnica de alcan/ar las metas m)s preciadas que un enfoque nuevo y abierto, din)mico pero armnico, que orienta para 7desbloquear7 las relaciones y ne&ociaciones. Eiendo los llamados 7opuestos7 como 7complementarios7 e inte&r)ndolos, enriqueces tu experiencia y avan/as en tus procesos de vida al tiempo que armoni/as con tu entorno.

M"75AA" 3 &O75"AO
En nuestro universo todo fluye de manera armoniosa y sincroni/ada. 9uestra vida Fnuestro peque,o mundoF tambi*n fluye con un ritmo perfecto acoplado al del universo, aunque por momentos no lo veamos. l&o va, al&o vieneG al&o muere, al&o naceG al&o asciende, al&o desciende. 8in y yan& se alternan, se combinan y se complementan. Entendiendo esto no hay lucha ni fracaso. ;el)-ate y busca dentro de ti la serenidad necesaria para sobrellevar las dificultades y valorar tus avances. $opesa ambos y ver)s que has recorrido un lar&o trecho hacia tu autosuperacin.

ADI4MA&I?7

bandono toda lucha y tendencia extremista que slo conducen al dolor. <usco mi armon%a interior con sinceridad, mediante una pa/ profundamente sentida, pero sin ne&ar la realidad. Eeo mi mundo tal cual es y busco el equilibrio. $ereno tu mente para compensar las car&as. $oy &uiado y prote&ido por la fuer/a del mor $upremo.

36

F> 3 "l =ia'lo

El 'iablo no es slo el mal, sino que la tradicin m)s bien lo ha relacionado con la estupide/ y la i&norancia, as% como con la mediocridad y la tibie/a. El 'iablo representa a la ener&%a sexual y a la pasin o fue&o interno, ma&netismo, deseos.

5i('olog8a0 9os hallamos ante una carta de si&nificado eminentemente ne&ativo, pero como

veremos a continuacin, no nos avisa de cat)strofes inevitables ni de des&racias terribles que van a caer sobre nosotrosFlas cartas raramente hacen tal cosaFsino nos habla de ne&atividad que hay dentro de nosotros o que nosotros provocamos con nuestros actos, y nos ayuda a prevenirla o corre&irla. .o primero que nos llama la atencin en la carta del 'iablo es su seme-an/a con la carta de los EnamoradosG aunque los colores son totalmente distintos, los persona-es est)n situados de forma casi id*nticaG tal hecho no es casual. En ve/ de un )n&el bondadoso nos encontramos con un feo diablo representado como el <afomet o la >abra de !endes, su t%pica representacin en el mundo de la ma&ia. $us cuernos y barba de cabra nos recuerdan la lascivia, rebeld%a y obstinacin habitualmente atribuida a estos animales, y tambi*n nos lo recuerdan sus patas peludas y terminadas en pe/u,as. $us alas de murci*la&o y el trasfondo ne&ro evidencian que el 'iablo proviene de la oscuridad. >on su mano hace un &esto del que Qaite nos dice que es el reverso del &esto de bendicin del $acerdote. ;achel +ollac= a,ade que mientras el $acerdote, con dos dedos arriba y otros dos aba-o, se,ala la dualidad del universo, lo material y lo espiritual, el 'iablo con su mano abierta intenta convencernos de que nada existe excepto lo obvio y lo visible. .e refuer/a el s%mbolo de $aturno tatuado en la mano, que muchos ven como s%mbolo de triste/a o des&racia, cuando m)s bien aparece como s%mbolo del tiempo que pasa y de la vida material que nos limita. En la frente, el penta&rama invertido, s%mbolo sat)nico muy conocido, encierra dos si&nificados: a6 la colocacin de los elementos, representados por las cuatro puntas inferiores del penta&rama en posicin normal, sobre el esp%ritu, representado por la punta superior y b6 si tomamos el penta&rama como s%mbolo del cuerpo humano 5una fi&ura humana con bra/os y piernas abiertas6, vemos que los r&anos del cuerpo, sobre todo los sexuales, se quedan por encima de la mente y por tanto de la ra/n. mbas lecturas revierten a lo mismo: para el 'iablo el esp%ritu y la mente no tienen valor al&uno, solo la carne y el mundo material. Encontramos que el 'iablo est) posado en una base rectan&ular, que equivale exactamente a la mitad de un cuadrado, s%mbolo de perfeccinG al 'iablo que slo se apoya en los deseos f%sicos le falta la mitad espiritual de la realidad. Encadenados a esta base est)n el mismo hombre y mu-er que aparec%an en los Enamorados. 9o est)n asustados ni intimidados, y las cadenas est)n flo-asG podr%an con facilidad librarse de ellas, si quisieran. -ero no 9uieren. .os cuernos en su cabe/a y sus colasFla de *l, una llama prendida por la antorcha invertida que porta el 'iablo, s%mbolo de su uso destructivo de la pasin humanaG la de ella, una vid, s%mbolo de los placeres que embria&an como el vinoF representan su eleccin de vida, basada en el deseo mutuo como la de los Enamorados, pero sin elevacin ni perfeccionamientoG el placer por si mismo, tanto a trav*s de la sexualidad como del materialismo, es su @nico fin, y les vuelve e&o%stas, vulnerables y cie&os a nada que no sea su propia satisfaccin. $on esclavos voluntarios Rdel que les acecha en el umbral despu*s de que han comido la fruta prohibidaS como dice Qaite. +ero Qaite tambi*n se,ala que hay inteli&encia en sus rostros y que el que les domina, el 'iablo, no lo har) para siempre. El 'iablo, que no es un ente externo como lo pintan al&unas reli&iones, sino el lado de nosotros que es slo apetitos y deseos e&o%stas, no cuenta con la libertad y elevacin de la que es capa/ el ser humano a trav*s dela inteli&encia. $i despierta a tiempo y es capa/, no de ne&ar y reprimir sus apetitos, sino de dominarlos y canali/arlos, el 'iablo que le encadena sera el encadenado, y el que era esclavo ser) se,or.

I="A5 &LA>"50

37

A4QU"TI-O0 lo oscuro y animal del ser humano. El abismo interior. L"&&I?70 reconocer los aspectos internos m)s oscuros, eliminar las proyecciones. Eencer las tentaciones basados en verdades y no en temores. M"TA0 autoconocimiento. .iberacin de las adicciones. =I5-O5I&I?7 -5I&O3"MO&IO7AL0 dependencia, esclavitud. $entirse atrapado por el deseo, la ambicin y los sentimientos oscuros. tadura a lo material.

-4I7&I-IO

El ser, en su desarrollo, avan/a en el camino y se enfrenta a los niveles m)s recnditos de sus ape&os, al mundo de la aparienciaG descubre la ra%/ de su propia 7sombra7 envuelta en pasin hacia la forma material. $lo as% comprende que el mundo que vive es creado, es una mentira y finalmente supera la incon&ruencia, canali/ando la fuer/a que lo conducir) hacia la lu/.

&OMO 5ITUA&I?7

En esta circunstancia los sentidos nos en&a,an, especialmente porque solemos pensar que no existe nada m)s que lo que percibimos. 'entro de esta concepcin, nos atamos a lo material, lo tan&ible, y lle&amos a depender de ello. El poder del e&o, el dinero, los placeres, se convierten en norte para quienes viven ese autoen&a,o. Bunto a esas ener&%as, sus asociadas Fla envidia, la me/quindad, la ira, la mentira, la opresin, el poderF se convierten en medios l%citos en funcin de metas ilusorias. En f%sica, los opuestos se atraenG en metaf%sica, se atraen las ener&%as i&uales, de tal manera que tu sombra atrae a &ente sombr%a, lo que llamamos 7personas ne&ativas7. 'e ellos slo puedes esperar conflicto, ven&an/a, ataques y dificultades a nivel material, mental y espiritual. 9o hay lu/ sin sombra. !)s a@n, la sombra existe como consecuencia de la lu/. 'e i&ual manera no existe el bien sin el mal, la pure/a sin la corrupcin. ;econocer lo sombr%o de tu entorno te permite conocer de qu* eres capa/ y cu)ndo actuar para equilibrarte internamente, reconocer esa parte oscura para poder transformarla y sanarla. El proceso de sanar comien/a con el reconocimiento no slo de los s%ntomas, sino de las causas de la falta de salud. 0&ualmente, conociendo el mal como al&o posible y 7normal7, ser)s menos v%ctima de tus propios instintos, tanto como de en&a,os, mentiras, manipulaciones y sometimiento.

&OMO -"45O7A

9o posee disposicin a vencer la oscuridad, no reconoce que es un ser de lu/, entonces no es capa/ liberarte de las cadenas que la atan. 9o presta atencin a las ener&%as nefastas que la rodean. .a i&norancia, una de las mayores debilidades del ser humano, la conduce a ne&ar su sombra y a disfra/arla. $in reconocerla y darle una salida a esa ener&%a, est) atrapada sin posibilidad de escape. l no ser capa/ de enfocar lo oscuro de su vida, su entorno nefasto y lleno de ba-as motivaciones, se est) lesionando a s% mismo. $i revisa sus motivaciones, anali/a hasta dnde es capa/ de lle&ar para lo&rar sus deseos, podr) recuperar su pa/ interior perdida.

5I "5TA "7"4IJA "5TK MAL &A7ALI@A=A

>onsciente o inconscientemente las emociones oscuras y dependencias te retienen, como un prisionero. Todo parece estar consumado sin esperan/as. 9o obstante, recuerda que posees un libre albedr%o &racias al cual t@ decides dnde y cmo quieres estar. Enfrenta los demonios del pasado, esos que te atormentan implacables: la duda, el materialismo, el rencor, los celos, las obsesiones, son slo parte de ellos. <a-o esta influencia no ves con nitide/, no distin&ues lu/ y sombra. .as acciones incorrectas se proyectan como correctas y las -ustificas como @nica alternativa. .a b@squeda de poder y placer brinda una falsa satisfaccin aunque lue&o quede un vac%o y una necesidad de m)s emociones, lle&ar m)s le-os, tener m)s. Es un ciclo de permanente insatisfaccin y, despu*s de todo, de soledad y estancamiento espiritual pues nuestro verdadero ser yace atrapado y prisionero del deseo.

>orres#ondencias:
$i&no /odiacal0 >apricornio, ambicioso y controlador. +laneta0 $aturno, la triste/a y el tiempo que pasa. .etra hebrea: yin, el o-o que todo lo controla. >olor0 Eioleta, color m)&ico. 9ota musical0 'o.

&o('inaciones0
Aunto al Loco: (e cie&a necesaria para salir adelante en una situacin. Aunto a la "strella: Esperan/a y optimismo en una situacin ne&ativa. Aunto al nueve de "s#adas: 'esesperacin, depresin. Aunto al die/ de &o#as: $ituacin que se resuelve feli/mente. ;econciliacin con la vida. Bunto al cuatro de astos: .iberacin. Aunto a la Muerte: $eparacin o renuncia muy dolorosas.

QU2 HA&"4?

!ira dentro de ti y reconoce tus /onas oscuras para poder liberarte mediante el conocimiento transformador, que se inicia en la fe en tu propia lu/ interior y en tu conexin con todo lo noble y luminoso del universo. .impia y eleva tus pensamientos a fin de trascender las opacidades del materialismo que te mantienen en una verdadera prisin. !)s all) est) la lu/, la pure/a y el

38

esplendor a los cuales puedes tener acceso slo superando la oscuridad que constri,e tu esp%ritu y obnubila tu ra/n. Eernos tal cual somos y reconocer el mal que nos rodea, nos permite saber qu* me-orar. m)s oscuro de ti, por m)s ruin que sea, no podr) vencerte si no se lo permites. @n lo

M"75AA" 3 &O75"AO
Este arcano representa el arquetipo del abismo interior: lo oscuro y animal del ser humano. ;econocerlo es reconocer los aspectos internos m)s oscuros, identificar las proyecciones para alcan/ar el autoconocimiento y la liberacin de las adicciones. Cuienes sucumben ante sus propias debilidades padecen diversas formas de dependencia y esclavitud: sufren ataduras materiales, atrapados por el deseo, la ambicin y sentimientos oscuros. ;econociendo que el 'iablo no est) afuera, sino que es la oscuridad interior, la sombra de nuestra personalidad, podemos admitirla y decidir qu* hacer para superarla.

ADI4MA&I?7

;econo/co mi oscuridad interior, ese lado oscuro de mi ser, la sombra de mi personalidad que tanto me ha costado reconocer y admitir. hora enfrento esa sombra y la recono/co como parte de m%. $in embar&o no soy yo, pues yo soy lu/. ;econo/co mis aspectos oscuros y aprendo de ellos para poder transcenderlos. +ermito que la lu/ se manifieste aqu% y ahora.

F>I 3 La Torre

.a Torre es uno de los rcanos en el Tarot m)s determinante. $uele simboli/ar cambios s@bitos y violentos que dan lu&ar a cambios en el entorno del consultante. .a Torre pone a prueba los cimientos de nuestras vidas y nos insta a tomar precauciones.

5i('olog8a0 En la pel%cula de Bames <ond Vive y *eja 5orir, donde aparece el bello Tarot de las
<ru-as, especialmente creado para dicha pel%cula, la hermosa tarotista $olitaire, interpretada por Bane $eymour, hace tiradas de tarot ricamente ataviada. >ada ve/ que aparece la carta de la Torre, la -oven repite: R5Este hombre6 traer) destruccinS Efectivamente, es la destruccin la idea que todos asocian con la Torre. l&o de cierto hay en dicha asociacin, pero no es el tipo de destruccin en el que $olitaire estaba pensando: 9o tiene que ver con accidentes, &uerras, cr%menes ni cat)strofes. Tampoco tiene que ver, necesariamente, con &randes dramas personales, aunque ocasionalmente pudiera ser as%. Es al&o mucho m)s simple: .o que existe no sirve. Kay que derribarlo y volverlo a construir. .a Torre se eleva sobre un fondo oscuro que nos recuerda que a@n se&uimos en el reino del 'iablo, en el reino de la oscuridad. .a Torre es &ris y tiene la misma forma que los pilares de sabidur%a que aparec%an en cartas anterioresG evidentemente, como dice Qaite, representa a la mente humana en todos sus aspectos. ;ematada por una corona de oro, que representa tanto la vanidad humana como su &rande/a, la torre es alcan/ada por un rayo en forma de flecha, que representa a la ve/ destruccin y conocimientoG la Torre es se,alada y ele&ida por una revelacin. +ero esta revelacin implica aceptar que todo lo existente hasta ahora ya no sirve, y que hay que cambiarloG de ah% que el rayo destruya la torre y le prenda fue&o, a la ve/ iluminador y destructor. .a torre, aislada, solitaria en lo alto de su cumbre, representa la soberbia humana que cree poder alcan/arlo todo, como la b%blica torre de <abel en la que se inspira. Jna iluminacin le supone la destruccin, pero tambi*n un nuevo comien/o del que aprender. !uchas veces esa iluminacin viene en forma de depresiones, pesadillas o dudas que asaltan a quien cree tenerlo todo. 8 en este sentido podemos interpretar a las dos fi&uras humanas que caen de la torre, vestidas de ro-o y de a/ul, la ener&%a y la espiritualidad, el consciente y el inconsciente, o , como dice ;achel +ollac=, el !a&o y la $acerdotisa. .a convulsin que supone descubrir una carencia o vac%o interior a menudo sacude tanto nuestro mundo material como el espiritualG de ah% que la torre se asocie con destruccin. !uchas veces ser) un problema, una p*rdida, la que nos har) sentir que todo nuestro mundo vacila. +ero rara ve/ ser) al&o irreversible, sobre todo si leemos el aviso

39

correctamente y nos replanteamos nuestra vida. +or eso son dos personas y no una las que caen de la Torre: porque si queremos enmendar la situacin, debemos mirar tanto nuestra vida material como la espiritual. 8 no nos faltar) ayuda divinaG nos lo indican las &otas de fue&o que rodean a la pare-a, que a la ve/ poseen la forma de la letra 8od, la primera del nombre de 'ios en hebreo, y recuerdan a las len&uas de fue&o de +entecost*s. .a inspiracin divina, que precisamente es la que faltaba a la Torre, centrada en su materialismo, ayudar) a los que caen a salvarse. El mensa-e de la Torre es claroG Qaite la llama la R>asa de la (alsedadS y nos recuerda las palabras del salmo 42#: 7si el $e,or no construye la casa en vano traba-an los obreros7 que si&nifica que si excluimos la espiritualidad de nuestro mundo,5espiritualidad no si&nifica aqu% solo reli&in ,sino amor por los dem)s, humanidad, capacidad de ir m)s all) de lo material, rique/a interior, &enerosidad6nuestra torre podr) ser muy rica y prspera, pero pronto se caer).,o como m%nimo, estar) fr%a y vac%a, y lle&aremos a aborrecerla y desear que no exista. $i sabemos derrumbarla y volverla a construir con los cimientos adecuados, esa Torre ser) un verdadero ho&ar y no una prisin.

I="A5 &LA>"5

A4QU"TI-O0 la ca%da F liberacin. L"&&I?70 ruptura de esquemas caducos o mal cimentados. prender de las crisis. $aber reconocer las oportunidades dentro del 7desastre7. M"TA0 alcan/ar la libertad interior. ;omper las estructuras e iniciar otro trecho del camino de aprendi/a-e. =I5-O5I&I?7 -5I&O3"MO&IO7AL0 cambios sorprendentes pero liberadores. bandonar la comodidad y el or&ullo para reconocer que el camino contin@a.

-4I7&I-IO

$@bitamente, la lle&ada de un evento superior rompe las estructuras materiales, psicol&icas y morales que ya no sirven, de-ando tan solo los cimientos esenciales sobre los que se volver) a construir.

&OMO 5ITUA&I?7

Esta es la indicacin de una crisis, separacin o cierre dif%cil de una etapa. .a Torre nos habla de inestabilidad: fue&o, truenos, rocas y cuerpos que caenG es obviamente al&o problem)tico. 0ndica cambios dr)sticos y probablemente no deseados, una alteracin r)pida y dram)tica de la rutina. >on .a ;ueda o .a !uerte, los cambios pueden ser &raduales, nos dan se,ales y tiempo para adaptarnos, pero .a Torre indica, como el rayo, el r)pido e incluso explosivo desarrollo de los acontecimientos. >on ella se evidencian descalabros y rupturas. $olamente los per%odos de crisis y cambios dr)sticos hacen que el individuo exprese y canalice su faceta m)s creativa, claro est), si *l est) dispuesto a asumir el ries&o de se&uir adelante, sin de-arse amilanar por las cat)strofes, las p*rdidas y las conmociones. 'etr)s del dolor y la an&ustia que produce un derrumbe, la vida brilla como una promesa de nuevas opciones, pues la vida no se detiene. .as crisis repentinas son los modos en que la vida nos hace despertar de nuestros letar&os. $i al&o en nuestra vida funciona mal y no estamos conscientes de ello, o no lo queremos ver, podemos espera un &olpe a nuestro e&o, una explosin o en desenlace fatal. $i contenemos nuestro eno-o, lle&ar) un momento en que la 7presa7 explote. $i estamos detenidos en medio del camino, una sorpresa desa&radable nos quitar) del medio. N>u)n triste ser) la experienciaO .a forma en que respondemos a las crisis marca la diferencia. $i reconocemos que la ruptura ocurri porque era necesaria, 7abra/ar7 el cambio o el menos encontrar al&o positivo en *l lo har) menos traum)tico. En efecto, un cambio de direccin puede hacernos sentir una tremenda liberacin.

&OMO -"45O7A
Es de las personas que con or&ullo y sentido de superioridad construyen una alta torre, para desde all% observar el mundo y prote&erse, diri&ir las vidas de otros y controlarlo todo. +ermanecen aisladas y pierden el contacto con su entorno. !etidos en s% mismos y en sus proyecciones, las personas identificadas por .a Torre viven un autoen&a,o. +ara que recuperen el sentido de la realidad, se les presenta un desaf%o, un reto que desmonta sus defensas y los de-a 7en el aire7. $obrevivir si&nifica aqu% reconocer la realidad tal cual es, cerrar un ciclo e iniciar el si&uiente, manteniendo la calma pero con rapide/, atentos a las nuevas oportunidades que se han de presentar en medio de esta crisis. 'e la persona depende saber reconocer la verdad, aprender de la experiencia y no se&uir repitiendo las lecciones ya vividas. $uperar .a Torre, si&nifica superar la ca%da, la ruptura o el descalabro con elevacin de mente y esp%ritu. 'e lo contrario, las sacudidas se repetir)n una y otra ve/, con los mismos persona-es o con otros, en el mismo escenario o en otro diferente 5todos ellos como tus &randes maestros6. .a Torre te invita a aprender la leccin y superarla.

5I "5TA "7"4IJA "5TK MAL &A7ALI@A=A

.os hechos ocurren de manera dolorosa. $iempre son situaciones radicales, mares a&itados, desencadenantes de &iros dr)sticos. veces no hay otra manera de ir m)s all) de las barreras que nosotros mismos construimos en nuestro af)n de mantener un orden aparente, una sensacin de se&uridad y lo&ro. .a mente no est) preparada para estos cambios, no es capa/ de resistir el embate de la verdad que se revela. En ese caso, la realidad se muestra tras un rayo fulminante, un rel)mpa&o ce&ador que destruye las apariencias, las falsas ilusiones, los castillos de naipes. .o peor de no poder aprender de las crisis es que a la persona le queda una sensacin de minusval%a que lo convierte en v%ctima. Tanto peor si procura inspirar l)stima para &anar al menos

40

un poco de 7amor7 con ello. En el fondo est) inhabilitado para se&uir adelante pues la l)stima, el miedo o la manipulacin no le &aranti/an nada. $u ener&%a es cada ve/ m)s precaria y, como un vampiro, necesita de la ener&%a de otros para poder vivir. l final se convierten en una car&a y termina solo, aludiendo no necesitar de nadie, pero en el fondo presa de la amar&ura y ocultando sus verdaderos sentimientos.

&orres#ondencias:

$i&no /odiacal0 9o le corresponde nin&uno. +laneta: !arte, el dios de la &uerra y la destruccin. .etra hebrea0 +eh, la boca que habla, en referencia a la torre de <abel. >olor: ;o-o, la ener&%a necesaria para el cambio. 9ota musical0 !i.

&o('inaciones0
Aunto Aunto Aunto Aunto Aunto Aunto Aunto a la Muerte: 0mpacto repentino en nuestra vida. al 5ol: ;evelacin, autoconocimiento iluminador. a la "strella: $e alcan/a la pa/ despu*s de un perido de convulsin. al &arro: Eictoria sobre nuestros instintos y defectos. al cinco de Oros: Lpoca dura a nivel material yTo laboral. al B; de co#as: .a familia y los ami&os nos devuelven la armon%a y la pa/. a la Te(#lan/a: 9ecesidad de serenidad frente a duras pruebas.

QU2 HA&"4?

provecha todos los momentos para adelantar tu evolucin. 'ebes estar atento a las se,ales: la obsesin que se apodera de ti, cuando crees poseer la @nica verdad, cuando una situacin o relacin se te hace insostenible, cuando tienes que esfor/arte m)s all) de tus fuer/as... Escucha las se,ales de tu cuerpo, las se,ales que recibes del entorno, familia, traba-o, etc. Estas se,ales en ocasiones son muy videntes, pero la mayor%a de las veces son muy sutiles y necesitas estar alerta. Eivida la fuer/a destructiva de .a Torre, la calma sobrevendr). nte todo, busca el silencio, la simplicidad y no ha&as -uicios. +rep)rate para una renovacin, )brete a una nueva toma de conciencia que te liberar) de vie-os patrones. Estas pr)cticas facilitar)n tu conexin con tu conciencia superior.

M"75AA" 3 &O75"AO
Toma medidas preventivas como salidas en un posible 7desastre7 o ruptura. .as pruebas son m)s llevaderas con previsin y sentido com@n adem)s del sentido de transformacin permanente. Eive tu vida conscientemente, cumpliendo con tu parte en los tratos, consciente del aprendi/a-e, con tu mente abierta a que todo puede cambiar. .os seres humanos solemos hacer lo contrario: siempre pensamos que las crisis les ocurren a otros, Kay quienes dicen: Eso le pasa a los dem)s, Ha mi noI y hasta los cambios m)s anunciados los toman de sorpresa, los despo-an y desmorali/an. provecha las crisis para adelantar tu evolucin. En modo al&uno podemos disfrutar las crisis, pero tampoco debemos sucumbir ante ellas y de-arnos 7aplastar7. $i no aprendemos a levantarnos y recomen/ar lue&o de un descalabro si&nifica que no hemos aprendido nada. .a vida es din)mica, es un permanente cambio. Ello incluye, a veces, hacer 7borrn y cuenta nueva7. Todo cambio produce crisis, an&ustia, incertidumbre y hasta terror. +ero con toda crisis se nos revelan salidas y oportunidades. $i todo nos sale como lo planificamos, -am)s ponemos a prueba nuestra capacidad, nuestro valor y nuestro aprendi/a-e. veces necesitamos que al&o nos sacuda, nos 7abofetee7, para poder recuperar el sentido o despertar y se&uir adelante.

ADI4MA&I?7
'e las crisis sur&en las oportunidades. El terreno queda fecundo para los comien/os. !e abro a una renovacin necesaria, a un cambio radical, que puede sobrevenir de manera repentina. Estoy alerta al movimiento que destruye lo caduco y me ha&o responsable por mi propio destino. 9o lucho contra las nuevas circunstancias ni nie&o la realidad, sino que la admito y decido el camino a se&uir: armonioso, saludable y de pro&reso.

F>II 3 La "strella

41

.a Estrella representa el destino, momento de la verdad, donde se obtendr) aquello que se merece, si se es capa/ de defenderlo. $imboli/a la lu/. .a Estrella muestra el proceso de recepcin de las inspiraciones csmicas mas elevadas, claridad mental.

5i('olog8a0 'espu*s de la oscuridad de las dos cartas anteriores, el 'iablo y la Torre, aparece
esta carta como un rayo de lu/ y esperan/a con su belle/a y serenidad. .a Estrella es una carta de profunda espiritualidad que nos muestra el camino y nos devuelve la confian/a en nosotros mismos. En la carta podemos observar a una -oven desnuda, de cabellos dorados y curvas poderosas, que sostiene una -arra en cada mano. .a -oven posee a la ve/ la sensualidad de la Emperatri/ y la espiritualidad de la $acerdotisaFo como dicen los esposos (arrar, es a la ve/ 0sis velada e 0sis sin velo. Esto es porque encarna a la ve/ el mundo material y el mundo espiritual, y una perfecta armon%a entre los dosG en un momento de pa/ con uno mismo y con el mundo, el cuerpo se halla en equilibrio con el alma. .a -oven sostiene, como hemos dicho, una -arra en cada manoG esto la hace seme-ante a la Templan/a, pero a diferencia de ella, la Estrella tiene una postura rela-ada y poco r%&ida, y no luce nin&@n tipo de ropa-eG eso es porque la Estrella se ri&e m)s por la inspiracin que por el autocontrol, es decir, es un esp%ritu libre. Tambi*n como la Templan/a, la Estrella tiene un pie en la tierra y otro en el a&ua, es decir, tambi*n participa del mundo consciente y del inconsciente. +ero el a&ua de sus -arras no se vierte de una a otra, como en la Templan/aG una -arra es vertida en el a&ua, la otra en la Tierra. Es decir, una vuelve al inconsciente y otra entra a la vida consciente. Esto se debe a que el alma que recobra la esperan/a, o que, como quiere Qaite, se acerca a la Eerdad, tal ve/ purificada por el sufrimiento, es capa/ de hallarse en pa/ en los dos planos y utili/ar su sabidur%a en ambos. El ave posada detr)s de la Estrella confirma esta ideaG se trata del ibis, el ave sa&rada del dios e&ipcio Thot, inventor de todas las artes, inspirador de los artistas. .a inspiracin es una &ran clave de esta carta, tanto la espiritual como la art%sticaG es la chispa divina que ilumina al ser humano en momentos de desconsuelo y desesperacin y le comunica una peque,a porcin de inmortalidad. Esta ve/ el prado que rodea a la Estrella no est) comunicado por nin&@n senderoG el alma inspirada e iluminada se halla en profunda pa/ y por el momento, no necesita encaminarse a nin&una otra meta. (inalmente, miremos a las estrellas sobre la cabe/a de la -oven. $on ocho y poseen ocho puntasG el octo&rama, formado con dos cuadrados colocados uno sobre otro con las puntas alternando, es para al&unos un t*rmino medio entre el c%rculo y el cuadrado, el esp%ritu y la material, estrella de en medio, amarilla e inmensa, nos recuerda a polo, el $ol, que en la mitolo&%a cl)sica inspiraba a poetas y artistas i&ual que Thoth, y que inunda la carta con su ener&%a. ?tra ve/ estas estrellas, en un cielo a/ul y sereno, nos hacen patente como la Estrella une la materia con el esp%ritu y una ve/ halla la pa/ y la inspiracin necesarias para se&uir, las aplica a todos los niveles de su vida. +ero en realidad la Estrella es un alto en el camino. Qaite la llama Rentendimiento supremoS y en realidad as% es. Es un momento, &eneralmente despu*s de una *poca de sufrimiento y desesperacin, en que el alma comprende el porqu* de su periplo, se reencuentra con lo divino y se apresta a continuar via-eG &o/a de la pa/ interior y de-a que se extienda pos su vida. .a Estrella , aunque Qaite encontraba dicha interpretacin simplista, es a muchos niveles una carta de esperan/aG invita al alma a se&uir adelante record)ndole que la lu/ nunca est) le-osFsolo hay que se&uir adelante sin miedo y con los o-os, y la mente, abiertos.

I="A5 &LA>"5

A4QU"TI-O0 rayo de esperan/a. L"&&I?70 reconocer los aspectos internos m)s oscuros y eliminar las proyecciones. Eencer las tentaciones basados en verdades y no en temores. M"TA0 enfrentar los desaf%os. 0niciar un nuevo ciclo esperan/ador. Entre&arse a la sabidur%a del cosmos. =I5-O5I&I?7 -5I&O3"MO&IO7AL0 confiar en el futuro manteniendo frescura y optimismo. Kabilidad reconstructora. $inton%a con la vida.

-4I7&I-IO
.iberado y vac%o por la accin demoledora de .a Torre, el ser percibe la ener&%a de la esperan/a, basado en la %ntima certe/a que le brinda su intuicin. :uiado por ella arriba a las apacibles playas de la pure/a y la accin reconstructiva.

&OMO 5ITUA&I?7
$uperadas las pruebas de .a Torre, y habiendo aprendido sus lecciones, inicia un per%odo de autoconfian/a y fe en los nuevos comien/os. .a experiencia vivida nos orienta y &u%a. l&o nos inspira e impulsa con se&uridad hacia lo&ros positivos. Jna sensacin reconfortante despierta nuevas esperan/as y un sentimiento de inte&racin, reali/acin y disposicin para emprender el

42

nuevo trayecto. Kay un -ustificado optimismo y capacidad renovadora. Es tomar iniciativas con la confian/a de lo&rar desenlaces favorables. .a vida nos abre las puertas cuando lo&ramos identificar necesidades, potencialidades y metas. 'e esta manera el *xito est) &aranti/ado ya sea para lo&ros materiales e intelectuales, como afectivos y espirituales.

&OMO -"45O7A

.a Estrella se,ala a al&uien bien orientado e intencionado, que puede desarrollar con *xito su potencial creativo y dar inicio a un proyecto o actividad. Es la persona inspiradora y creativa que todos quisieran ser. 0ndependientemente de cu)les sean las expectativas de su entorno, la comprensin de sus motivaciones, metas y ob-etivos, har) que eval@e y administre me-or sus recursos para avan/ar en al direccin correcta. Jna sensacin de pa/ y quietud emer&e desde lo m)s profundo de su ser y le facilita las condiciones para reali/ar tareas ineludibles para la consecucin de sus metas. Es tiempo de renovacin positiva, cuando todo se acopla perfectamente y el avance parece propicio.

5I "5TA "7"4IJA "5TK MAL &A7ALI@A=A

.os cambios y pruebas vividos llenan de dudas y temores a la persona. +revalece la inse&uridad, la inestabilidad, y no se ve recuperacin posible. .a vida parece estancada, pero no se puede compensar esta par)lisis 5que es slo aparente6 acelerando o haciendo esfuer/os por aparentar moverte. $er) in@til y torpe pues detr)s de esas acciones deliberadas no hay una sincera transformacin interior, un aprendi/a-e aut*ntico, ni una motivacin &enuina. Jr&e revisar las motivaciones de nuestros actos y encontrar los enfoques errados a fin de superarlos. Es preciso centrare en los ob-etivos y, basados en la experiencia vivida, establecer nuevas estrate&ias para reiniciar el camino. $e requiere aceptar que todo cambia, llenarse de valor y paciencia y de-arse &uiar por las se,ales del universo. $lo as% lo&ramos la movilidad que necesitamos para reiniciar el via-e. .a inestabilidad que se manifiesta conduce al cansancio, depresin y estancamiento. >on lo cual no podemos liberarnos de los miedos y dependencias, ni alcan/ar la verdadera reali/acin. Cuienes no superan las pruebas y se de-an abatir, se detienen y se estancan o perpet@an su estado de inconformidad y sensacin de fracaso. 9ecesitan ser confortados, aceptados y apoyados por otros, con lo cual pierden su autonom%a y pasan a depender de ener&%a externa.

&orres#ondencias0
$i&no Wodiacal: cuario, intuitivo, art%stico e independiente. .etra hebrea: T/addi, el an/uelo que saca al alma de a&uas profundas. 5?tros le atribuyen Keh, la Eentana por donde entra la lu/6 >olor: Eioleta, como ya di-imos, color de ma&ia y sabidur%a. 9ota musical: 'o.

&o('inaciones0
Aunto Aunto Aunto Aunto Aunto Aunto Aunto al =ia'lo: falta de fe, pesimismo. a la "(#eratri/: mor y &enerosidad. a la Luna: nsiedad, turbacin, triste/a. a la Torre: 'esorientacin, caos. al Loco: 0nocencia y fe en lo divino. al dos de es#adas: $entimientos bloqueados por miedo o desconfian/a. al B; de &o#as: principio del camino hacia la felicidad.

QU2 HA&"4?
9o le pon&as l%mites a tus sue,os. >ercirate de lo que t@ necesitas y anhelas alcan/arG reconoce que si es que no has hecho todo lo necesario y -usto para lo&rarlo. !irando hacia adentro y alcan/ando una mayor claridad acerca de tus motivaciones e impulsos, sabr)s qu* tan &enuino es tu inter*s y que tan ciertos tus esfuer/os. 9o si&as los sue,os de otros ni ha&as lo que se supone que debes hacer. Toda crisis es una oportunidad para encontrarse con uno mismo. Ellas, las crisis, nos invitan a estimular la creatividad y la destre/a, esperan/as, aperturas, sinceridad, calma y confian/a interiorG todo ello necesario para los nuevos comien/os, nuevos proyectos para la recuperacin y curacin.

M"75AA" 3 &O75"AO
'espu*s de la tormenta vuelve la calma. 'espu*s de duras pruebas, viene el nuevo amanecer. $iempre hay nuevas oportunidades, nuevos comien/os. En esa certe/a consiste el valor de la esperan/a. Ten presente que si nos centramos en lo externo perderemos el rumbo. <usca dentro ti tu sue,o y ver)s cmo todo en tu entorno se transforma en oportunidad, empu-e y apoyo.

ADI4MA&I?7
bro mi cora/n y libero mis miedos y dudas. Koy decido comen/ar a darme oportunidades &enerosamente. 9o busco soluciones pr)cticas o respuestas finales, sino la esperan/a que vive en m%, de que puedo lo&rar mi armon%a. Eoy por buen camino mientras mis ob-etivos y aspiraciones est)n basados en la accin constructiva. .a lu/ de la estrella &u%a mis esfuer/os.

43

F>III 3 La Luna

Esta carta, la .una es profundamente simblica, aunque siempre en forma ne&ativa, cambia al hombre a una mayor aplicacin en la b@squeda de la verdad. .a .una simboli/a el proceso de adentrarse en lo m)s profundo del alma, es un periodo de pruebas.

5i('olog8a0 .a inspiracin proporcionada por la Estrella conlleva sus ries&os, y la .una nos

advierte acerca de ellos, sin de-ar de aconse-arnos que atendamos a esa inspiracin. En esta carta misteriosa podemos observar una luna de semblante serio iluminando un paisa-e sobrio, aunque no triste. !ira hacia aba-o y est) rodeada de M2 rayos, 4# principales y 4# secundarios. !ientras que la triste/a de la .una es evidente, tambi*n lo es su poder y ener&%aFlo demuestran sus rayos, m@ltiplos de 8, la (uer/a. El rostro de .una creciente, como se,ala Qaite, est) situado a la derecha, Rel lado de :raciaS como el lo llamaF volvemos a sentir que la inspiracin es un don, pero un don que puede tener un precioG un don que puede llevarnos al autoen&a,o o al descubrimiento de que hemos vivido en uno. 'e nuevo, como en la Torre, &otas en forma de 8od ,la primera letra del nombre de 'ios en hebreo, rodean a la .unaG la locura o triste/a que puede conllevar el se&uir la inspiracin est) templada por la presencia protectora de lo 'ivino. 'e nuevo aparecen las dos columnas de sabidur%a que vimos en cartas anteriores, pero esta ve/ ya no son el ob-etivoG hemos pasado por entre ellas ya y estamos en un terreno de conocimiento superior, pero hemos de andarnos con cuidado, ya que nuestro entendimiento es fr)&il y propenso al autoen&a,o. Kemos penetrado en el reino de la $acerdotisa, en el m)s profundo inconscienteG all% habitan tambi*n , -unto a una sabidur%a superior, nuestros instintos m)s primitivos, representados aqu% por el perro y el lobo, respectivamente el lado m)s suave y fuerte de esos instintos. El perro y el lobo a@llan a la .una, que intenta iluminarles y transmitirles prudencia y lu/. R>allad, silencioS como dice Qaite, parece estar diciendo. +ero el elemento m)s temible, si&nificativamente colocado al final de un sendero que viene de le-os e intentando salir de las a&uas profundas del inconsciente, es el can&re-o, o Rla tendencia sin nombre que yace m)s profundamente que la bestia salva-eS se&@n Qaite. Encarna todos nuestros temores, nuestros demonios, la pesadilla que todos llevamos dentroG sur&e de dentro cuando decidimos profundi/ar en nosotros mismos y nos aterrori/a. +ero no debemos temerG si somos prudentes y valientes, Rse hundir) y volver) al lu&ar del que vinoS dice Qaite, y nunca tocar) tierra. 'e nuevo una carta del Tarot nos indica como la inteli&encia y el autoconocimiento son las herramientas para andar por el mundo del esp%ritu y del inconscienteG al tomar la Estrella de la inspiracin en las manos aceptamos un reto en el que podemos caer v%ctimas del autoen&a,o, de las falsas ilusiones propias o de las de otros, o de miedos y triste/as sin fundamento. ndamos por un terreno confusoG solo poseemos la lu/ de nuestra inteli&encia. Jsada con humildad, nos traer) de vuelta a nosotros mismos, como la lu/ de la .una nos &u%a en una noche oscura.

I="A5 &LA>"5
A4QU"TI-O0 la noche. .a penumbra. El inconsciente. L"&&I?70 cru/ar la penumbra sin caer, sin de-arse vencer por el miedo. +enetrar en el misterio para desentra,arlo. M"TA0 revelacin de la lu/. Encuentro de la verdad. $uperacin de las pruebas emocionales. =I5-O5I&I?7 -5I&O3"MO&IO7AL0 sensibilidad creativa. 'ualidad. 0ntuicin. +rofundidad. spectos 8in de la personalidad.

-4I7&I-IO

.a materia y todo cuanto existe en el universo es mental, incluso nuestro cuerpo son ideas cristali/adas al i&ual que los mundos son las ideas cristali/adas y ob-etivadas de la mente universal de la cual formamos parte. +ero la mayor%a de esas ideas son inconscientes.

44

&OMO 5ITUA&I?7

9o hay cuerpo celeste m)s inspirador que la luna, pero tampoco m)s desconcertante y ambi&uo. .as situaciones representadas por .a .una tienen dos caras: una luminosa, otra sombr%a. s% es nuestra mente: dual. +resta atencin a las motivaciones inconscientes que inspiran al ambiente o las personas involucradas. Entre ellas las relaciones se hacen precarias, tirantes y priva la manipulacin, el en&a,o y las traiciones. $e trata de un per%odo inestable, lleno de rincones oscuros e inciertos, dobles mensa-es y falsas apariencias. >omo .a .una, la situacin que vives tiene dos caras. .a luna es la compa,era de la poes%a y el amor, pero lo es tambi*n de los con-uros y las conspiraciones. +or otra parte, es habitual que confrontemos situaciones donde una &ran satisfaccin, una emocin noble y desbordante o una profunda inspiracin, se vean acompa,adas por competencia, luchas silenciosas y ataques subrepticios. >onciente de esto, saca el mayor provecho posible a la parte luminosa de la situacin que vives. ;econoce al enemi&o potencial o declarado, que puedes ser incluso t@ mismo.

&OMO -"45O7A
$e trata de una persona cambiante, emocional, pero sensible. Tiene una faceta encantadora y otra sombr%a. $e le dificulta ver claramente las circunstancias reales. Bunto a situaciones estimulantes y llenas de delicade/a, puede vivir tensiones, enemi&os que asechan, amena/as y conflictos. $i se trata de un creativo, lo es en abundancia, por lo cual ser) aficionado a las expresiones art%sticas. En ese campo encontrar) un &ran desarrollo. +ero tambi*n puede ser una persona competitiva e inconstante.

5I "5TA "7"4IJA "5TK MAL &A7ALI@A=A

$e evidencian mentiras y las motivaciones m)s ba-as. ?bviamente, es menester revisarse uno mismo antes de revisar lo que pasa en las motivaciones a-enas, para ver qu* hay de todo eso dentro de nosotros mismos y qu* hay en nosotros que atrae tales circunstancias. +ero en todo caso, es preciso hacer un alto y examinar qu* ener&%as oscuras se interponen entre t@ y tu felicidad, incluy*ndote en este an)lisis. Te sorprender)n las conclusiones ya que, &eneralmente, empe/amos por buscar los culpables afuera siendo que nosotros mismos somos responsables, por accin u omisin, de todo cuanto nos sucede. 'esde las sombras se establecen -ue&os de poder. .as trampas y las mentiras son cada ve/ m)s evidentes y es probable que al&o hayas captado a nivel inconsciente. $* prudente, una especie de marasmo que te impide ver con claridad. ;ecuerda que recuperar la claridad, la armon%a y la elevacin espiritual, a veces, puede convertirse en una verdadera &esta ya que nuestra sombra 5donde hay mayor o menor ma&nitud de miedos, ba-a autoestima, sentimientos autodestructivos, etc.6 ensombrece nuestra vida y nuestra capacidad de comprensin, atrap)ndonos en un c%rculo vicioso que no podemos superar.

&orres#ondencias:
.etra hebrea0 Cof, la nuca, simboli/ando la influencia sobre la /ona inconsciente de la mente. $i&no /odiacalN +iscis, intuitivo y sensible. >olor0 Eioleta, como las cartas anteriores. 9ota musical0 $i.

&o('inaciones0
Aunto Aunto Aunto Aunto Aunto Aunto Aunto a La "strella: serenidad, iluminacin, inspiracin que termina un periodo est*ril. al 5ol: >laridad de mente. .os fantasmas que nos turbaban se disipan. al siete de co#as: (antas%as de &rande/a, ilusiones en&a,osas. al Loco: posibilidad de depresin y an&ustia. cciones fruto de la confusin. al oc.o de es#adas: >onfusin que impide accin al&una. +asividad. a la Te(#lan/a: necesidad de no de-arse llevar por las emociones. al "r(ita$o: $oledad amar&a. !elancol%a.

QU2 HA&"4?

+resta atencin a tus sue,os y sus mensa-es, para que cono/cas o recono/cas tu sombra y te prepares para el cambio necesario. veces es muy dif%cil, si no imposible, descifrar los mensa-es del inconsciente, porque tratamos de hacerlo con la l&ica del lado consciente de la mente y ambos niveles hablan distintos idiomas. El del inconsciente puede parecernos caprichoso o sin sentido. $e expresa en im)&enes, emociones y sensaciones que nos pertenecen, aunque no recono/camos. Ka/ un traba-o creativo, psicoterap*utico o m%stico para dar rienda suelta a aquello que tu mente subconsciente desea revelar. ;econoce los temores, resentimientos u or&ullo que te detienen o te hacen retroceder.

M"75AA" 3 &O75"AO

45

Est)s en un per%odo intensamente emotivo y sensible. +uedes sentirte receptivo. 9o debes for/ar nada en este ciclo. 'e-a que las cosas ocurran y observa. 'esde tu fuero interno t@ sabr)s cu)ndo actuar.

ADI4MA&I?7
hora me sereno y veo hacia mi interior para reconocer mis emociones m)s luminosas, pero tambi*n mi propia sombra. !i inspiracin, sentimientos y creatividad se estimulan cada ve/ m)s. ;econo/co lo ambi&uo de las situaciones. 9o lucho, slo las observo e identifico para poder superarlas.

FIF 3 "l 5ol

El $ol representa la proteccin feli/G la dicha en este mundo, la felicidad de vivir, de sentir pa/ y ale&r%aG a@n sabiendo que no es para siempre. El $ol brilla en mitad del cielo y nos ba,a con la lu/ de la claridad y de la conciencia m)s absoluta.

5i('olog8a0 9os hallamos ante la que es probablemente la carta m)s positiva del tarot, qui/)
solo i&ualada por El !undo, una carta sencilla y llena de ale&r%a, que habla de la iluminacin y elevacin del alma. Jn $ol enorme, sereno y &rave, pero no triste, preside la carta. +arece mirar con ternura paternal al peque,o que cabal&a en el -ard%n de deba-o, envi)ndole toda la ener&%a vital que solo el $ol es capa/ de transmitir. En el -ard%n observamos un muro, que representa las limitaciones de la vida anterior del alma. Es &ris)ceo y montono como la vida del alma encerrada en sus limitaciones, pero ahora est) coronado por los &irasoles, flores solares por excelencia, pero es de observar que dichas flores no miran al sol, sino al ni,o, que es su verdadera fuente de ener&%a. El ni,o, desnudo, coronado y victorioso, es uno solo y no dos como en el tarot de !arsellaG un ni,o ale&re que sale del -ard%n montado a caballo. +ara Qaite, el sol es la carta que representa la libertad suma y &o/osa del ser humanoG tras haber superado los terrores de la Torre y la .una, el alma adquiere una pure/a y sabidur%a que le lleva a una ale&r%a solo comparable a la de un ni,o, o como dice ;achel +ollac=, incluso mayor, ya que un ni,o no ha vencido sus miedos como el alma en este estado lo ha hecho. Tanto la pluma que luce en la cabe/a como el estandarte que enarbola victorioso son de color naran-a, color de ener&%a, ya que el alma iluminada posee toda la fuer/a posible. El ni,o monta un dcil caballo blanco, cuya blancura es si&no de pure/aG el caballo representa el dominio que el esp%ritu ha alcan/ado sobre su Rnaturale/a animalS como Qaite la llama, sobre sus instintos y apetitos, purificados y dominados. El ni,o que ha lle&ado al -ard%n del Ed*n iluminado por el $ol no detiene ah% su via-eG del $ol de la tierra, donde ha alcan/ado su reali/acin y su pa/, contin@a en busca de Rla lu/ del mundo futuroS como dice Qaite, es decir, una elevacin espiritual aun mayor. El sol es s%mbolo de resurreccin en muchas culturas, y aqu% nos recuerda a que cumbres puede lle&ar el alma humana a trav*s del sufrimiento y la purificacin: +uede conocer una ale&r%a e iluminacin que nunca so, que existiera.

I="A5 &LA>"5

A4QU"TI-O0 el '%a. .a claridad. .a mente consciente. L"&&I?70 disfrutar de la vida. (uer/a vital. +ure/a de alma. +oder creativo, constructivo. M"TA0 la lu/ de la verdad. le&r%a de vivir. sumir la responsabilidad por la construccin de una obra o proyecto de vida. =I5-O5I&I?7 -5I&O3"MO&IO7AL0 vitalidad. ;a/n. $inceridad. >apacidad constructiva. spectos 8an& de la personalidad.

-4I7&I-IO

46

.a claridad, la lu/, la verdad. +otencia creadora, ale&r%a de vivir. Traba-o en con-unto. .a lu/ que ocupa los espacios anteriormente invadidos de oscuridad y sombra. .a construccin de la &ran obra en armon%a y ascenso.

&OMO 5ITUA&I?7
Este es un per%odo altamente constructivo, din)mico y positivo en que se ponen de manifiesto estima, armon%a y felicidad. $e facilitan los acuerdos, la comunicacin y los ob-etivos comunes. Es tiempo de convenios, alian/as y soluciones, para la expresin de las ideas creativas y pro&resistas en t*rminos de relacin &anarF&anar, es decir, que todos obten&an beneficios equitativos. Jn entorno tranquilo y armnico, pero lleno de vitalidad y entusiasmo, ase&ura rique/a espiritual y emocional. .os frutos no se har)n esperar. Es un buen momento para estar en contacto con la naturale/a y disfrutar de los peque,os, pero invalorables, placeres de la vida. >omo un ni,o, -ue&a y disfruta de este ciclo de aprendi/a-e estimulante y lleno de sorpresas &ratificantes.

&OMO -"45O7A

.as experiencias vividas le permiten ver las cosas con m)s claridad, con aceptacin y visuali/ando sus recursos y capacidades para superar los obst)culos y avan/ar en su proyecto de vida. cepta y di&iere las que-as o las cr%ticas, y crece y me-ora con ellas. $i esta carta te representa a ti, en este per%odo eres quien decide y quien acapara la atencin de todos, por lo que puedes ser atacado. +ero ves en ese ataque el miedo, la inse&uridad o las proyecciones que el otro hace sobre tiG es decir, sus propias deficiencias, y no caes en el -ue&o, ni te de-as desequilibrar. Tambi*n est)s consciente de tus propias debilidades. >on esta inmensa claridad eres m)s ob-etivo y realista, no te ofendes ni te desestabili/as como en otros momentos. Jn fuerte ma&netismo te hacer ser el centro de atencin.

5I "5TA "7"4IJA "5TK MAL &A7ALI@A=A

9o ves con claridad qu* es lo m)s conveniente para hacer. veces las nubes Fque parecen tapar el solF son creadas inconscientemente por nosotros mismos. En ese caso la barrera que nos impide ver con nitide/ est) en nuestra propia incapacidad para reconocer la verdad. 9ecesitas ver la vida con m)s optimismo y aceptar tal ve/ una peque,a cuota de sacrificio. .os excesos nos per-udican, nos fati&an y nos hacen perder ener&%a. $e requiere serenidad y buen -uicio para no excederse y ver en medio de la lu/ sin deslumbrarse. Expuestos a lu/ del sol, nos ce&amos. .as circunstancias exi&en permanecer conscientes, as% la claridad prevalece sin ce&arnos.

&orres#ondencias0

$etra hebrea: ;esh, la cabe/a, el poder y ener&%a de la inteli&encia. Astro: El $ol. 1olor: 9aran-a de ener&%a y vitalidad. /ota musical: ;e.

&o('inaciones0
Aunto Aunto Aunto Aunto Aunto Aunto Aunto a la Luna: 'esorientacin que nos impide ver la lu/, confusin. a la Torre: 0luminacin en un momento dif%cil. a la Te(#lan/a: <uena salud f%sica y mental. al Mundo: :ran lo&ro, triunfo importante. al 5 de Oros: +*rdida de ener&%a. al seis de astos: Triunfo, felicitaciones y elo&ios. al &olgado: .as metas buscadas no se alcan/an.

QU2 HA&"4?

Es conveniente atraer la lu/ de la inteli&encia y la sabidur%a. $i no lo&ras pensar con claridad, busca orientacin de personas sabias, sensibles y expertas. Estimula la buena comunicacin: directa, asertiva y oportuna. >ultiva la sencille/, la bondad y la belle/a que bien puedes fomentar, articuladas, en un proyecto com@n. Te favorece la unin, alian/a o intercambio con personas positivas, creativas y optimistas, as% como el contacto con la naturale/a, aire libre y sol. !ira el mundo con una actitud nueva, como si fuera la primera ve/ que lo enfrentas. Te sorprender) lo mucho que lo&ras entender de esta manera, pues te liberas de las ataduras de los preconceptos y pre-uicios que encasillan la mente.

M"75AA" 3 &O75"AO
Estas en conexin con una ener&%a luminosa, positiva y de construccin por excelencia. .as circunstancias est)n a tu favor. Te acompa,an la ra/n y los medios para lo&rar tus metas. $e manifiestan la unin y la felicidad, dando paso a la consolidacin y el orden deseado. Todo apunta al lo&ro de tus sue,os.

ADI4MA&I?7

47

0dentifico mis deseos con plena conciencia y voy en pos de alcan/arlos. Ka&o lo que ten&a que hacer, sin dilacin, y avan/o con confian/a &uiado por la lu/ infinita. 8o soy uno con la vida, me renuevo en cada amanecer y me supero a mi mismo con total desprendimiento de las limitaciones de ayer. cepto ser el hi-o predilecto de 'ios y me conecto con la &randiosidad del universo.

FF 3 "l Auicio

Este arcano, el Buicio representa la claridad de ideas y el momento de la verdad, relacionado tambi*n con el =arma. $imboli/a la -usticia de los dioses. El Buicio supone un cambio radical, voluntad para iniciar al&o nuevo, poder creativo y buen -uicio.

5i('olog8a0 'espu*s de la cumbre espiritual que supuso la carta del $ol, el esp%ritu humano est)
completamente preparado para escuchar la llamada definitiva, la llamada que nos permitir) ser quien verdaderamente somos y a la ve/ fundirnos con lo que nos rodea en perfecta armon%a. Esta llamada es a la ve/ terrible y &loriosa, y es por eso que est) representada con la ima&en del Buicio (inalG pero hasta el propio Qaite, con su cristianismo esot*rico, admitir) que 7slo los que no pueden ver m)s all)7 se quedar)n en esa escena de -uicio y resurreccin, porque la carta si&nifica mucho m)s.

Jn )n&el muy similar al que aparec%a en la carta de los Enamorados preside la carta, entre nubesG su &esto es sereno y casi ausente, ya que toda su fuer/a est) concentrada en soplar la trompeta que llama a las almas a despertar. 'e la trompeta pende una bandera con una cru/G este s%mbolo, m)s que valor reli&ioso, representa exactamente lo que su forma indicaG la unin o cruce de varios caminos en un solo punto. El ser humano, sin de-ar su vida normal, escucha una llamada espiritual y la si&ueG en su esp%ritu se unen el pasado y el presente, la vida anti&ua y la nueva. El hecho de que la cru/ sea ro-a , color de ener&%a, implica una llamada a vivir esa llamada de forma activa y pr)ctica en nuestras vidas. Es en la parte de aba-o donde Qaite ha reali/ado la mayor%a de cambios con respecto al tarot de !arsellaG los persona-es principales, sin embar&o, si&uen siendo tres, que sur&en de las tumbas y cuyas pieles &ris)ceas parecen refle-ar esa oscuridad que han abandonado. 'os de ellos son una pare-a como la que ve%amos en los Enamorados y el 'iabloG pero en esta ocasin miran directamente al )n&el, escuchando y recibiendo su llamada con &o/o y ale&r%a, ya que est)n preparados para se&uirla. Entre ellos est) un ni,o, fruto de su relacin, cuya cara no podemos verG eso es porque el ni,o representa a todo aquel que ve o consulta la carta, y slo dicho consultante puede saber si escuchar) esa llamada o no, y es por esto que el rostro del ni,o es un eni&ma. Qaite a,ade m)s fi&uras al fondo, para recordarnos que no estamos solos, que, como indica ;achel +ollac=, no somos verdaderamente libres si otros son esclavos, y que o%r la llamada de nuestro esp%ritu no es un acto e&o%sta, sino uno que ha de servirnos para me-orarnos a nosotros y a lo que nos rodea. .as monta,as del fondo son llamadas por Qaite 7monta,as del pensamiento abstracto7 indicando que el alma, al aceptar la llamada divina, es capa/ de ver las cosas tal y como son, sin el en&a,o de los sentidos, como los ideales platnicos. .a vida y el mundo se contemplan con otros o-os. El Buicio, ya sea una llamada espiritual o vocacional, un cambio de vida o de profesin, o cualquier otro tipo de cambio, supone un desaf%o que nos lle&a porque estamos preparados para aceptarloG nos cambiar) para me-or y nos acercar) m)s a nosotros mismos, a lo divino y a lo que nos rodea, como una nueva vida, como una resurreccin. $olo tenemos que levantar los o-os sin miedo y escuchar la llamada.

I="A5 &LA>"5
A4QU"TI-O0 resurreccin, transformacin. L"&&I?70 aprender a escuchar el llamado interno. >aptar las se,ales que nos &u%an para salir de la oscuridad.

48

M"TA0 redencin, liberacin. $anacin. ;enacimiento. =I5-O5I&I?7 -5I&O3"MO&IO7AL0 cambio de piel. $entirse redimido, liberado o rescatado. brirse a una nueva vida. $entirse redimido. +a/ interior.

-4I7&I-IO
Trascendencia, liberacin. El ser, ya maduro, comprende y ama todo lo creado, percibe el infinito de la buena venturan/a. $abe captar las se,ales que el universo te brinda para superar el dolor, la fati&a y la oscuridad.

&OMO 5ITUA&I?7
$e presenta en tu vida un momento de cierre total, como si el d%a del Buicio (inal hubiera lle&ado. Esto ocurre para darte la oportunidad de recapitular, decidir, cambiar de rumbo. El universo te env%a se,ales claras unas, sutiles otras para indicarte que ha lle&ado el momento en que debes dar todo por terminado y comen/ar una nueva vida, lo que se compara con la serpiente que muda de piel al crecer. Eives es una circunstancia trascendental en que experimentas el dolor de tener que soltar el pasado Ftu relativa comodidad, lo conocidoF para comen/ar un nuevo tramo del camino. +roceso inquietante y doloroso, pero necesario.

&OMO -"45O7A

9o cabe duda de que est) viviendo un momento definitivo. 9ecesita tomar conciencia del presente, reafirmar la se&uridad en su &u%a interna y ayuda espiritual para hacer el cambio necesario. $e trata de una nueva oportunidad para cumplir su misin y corre&ir los errores del pasado. $i eres t@, debes tomar en cuenta tambi*n que tus talentos latentes comien/an a aflorar como consecuencia de los cambios, con lo cual se reduce el dolor y lo&ras captar lo bueno y positivo de este trance en tu vida. +uedes esperar que sur-an nuevas oportunidades, aficiones, actividades y ambientes que te dan mayor autoconfian/a y posibilidades para el futuro. HTu vida renaceI

5I "5TA "7"4IJA "5TK MAL &A7ALI@A=A

9os mantenemos encerrados en nuestras creencias, sin siquiera abrir una posibilidad para contemplar nuevas opciones o ver las condiciones de nuestra vida con valores renovados. .a ri&ide/ se convierte en un foso, una tumba, de donde no podremos salir. .as pruebas se multiplican y el dolor se prolon&a. $i slo ves el sufrimiento, la lucha y las p*rdidas no has lo&rado entender la esencia de la vida. $i aceptas una realidad dolorosa por miedo a lo desconocido, si pones infinidad de excusas con tal de no cambiar tu vida, tarde o temprano todo esto se vendr) aba-o y a la lar&a el dolor ser) mayor. 'e lo contrario permanecer)s en la sombra y el sufrimiento. Tienes libre albedr%o para ele&ir.

&orres#ondencias0
#laneta- +lutn 5considerado hasta hace poco como un planeta6, rey de los infiernos y -ue/ de las almas.

&o('inaciones0
Aunto Aunto Aunto Aunto Aunto Aunto a la Muerte0 caba una etapa de la vida y empie/a otra nueva. al Loco0 ;enacimiento, resurreccin, nueva ilusin por la vida. a la Austicia0 ceptar los errores del pasado. al 5iete de Oros0 !omento decisivo a nivel vocacional. al cinco de co#as0 ;econocimiento de errores pasados. al nueve de es#adas0 $entimientos in@tiles de culpa.

QU2 HA&"4?

;econoce que cuando al&o muere, al&o nace tambi*n. dmite que cuando al&o te amena/a eres t@ quien lo ha convocado o permitidoG que si esto que te afli&e ha lle&ado a tu vida y se perpet@a, es slo porque t@ lo permites. 9o te sientas v%ctima y observa qu* has hecho y qu* haces para facilitar que las circunstancias sean tal cual son. ;ecapacita acerca de si realmente quieres cambiarlo, pues la decisin es tuya. $i decides cambiar de actitud y te comprometes conti&o mismo, lle&ar)n los medios para facilitar el cambio y los mensa-eros que te &uiar)n en la direccin correcta.

M"75AA" 3 &O75"AO
Tienes una nueva oportunidad en medio de cambios radicales. 9o temas si sientes que tu vida se mueve y todo parece trastocado. veces necesitamos cambios radicales, cercanos a formas de muerte, que nos recuerden que cuando al&o muere, tambi*n al&o nace. $lo as% nos renovamos y podemos empe/ar un nuevo ciclo, sinti*ndonos limpios, re&enerados y llenos de vitalidad.

ADI4MA&I?7

49

;econo/co la necesidad de ele&ir y ten&o el cora-e para hacerlo sabiamente, con firme/a y sin culpa. s%, tomo lo que es de valor, corri-o lo que necesita ser corre&ido sin perder de vista cu)nto val&o yo mismo. .impio de toda car&a y pecado, de-o atr)s los errores del pasado, rescatando el aprendi/a-e que me de-an, y me preparo para comen/ar otra ve/. H!i vida renaceI

FFI 3 "l Mundo

El !undo es el @ltimo de los arcanos mayores, cierra el circulo que empe/ 7El .oco7G la &ran obra a lle&ado a su fin, retorna a la inocencia del comien/o. El !undo es la soledad en la pa/, el saber vivir con lo necesario, el control de lo mundano.

5i('olog8a0 .le&amos a la @ltima etapa del via-e del .oco, a la carta en donde se alcan/a la
m)xima perfeccin y la culminacin de todo lo anteriormente vivido. Es por esto que esta carta contiene referencias a casi todas las cartas anteriores, aunque sutiles, ya que las contiene a todas y les da culminacin.

Eemos una fi&ura que parece femenina, pero en realidad es hermafrodita 5su dualidad sexual est) cubierta por un pa,uelo violeta, s%mbolo de ma&ia y misticismo6 .a fi&ura est) desnuda, expresando su pure/a primitiva y libertad, y si esconde sus &enitales es porque la dualidad de su sexo simboli/a la unin de todos los aspectos del ser humano, masculino y femenino, consciente e inconsciente, y esta unidad perfecta es un misterio que slo los que recorran el sendero descubrir)n. ?bservemos que las piernas de la fi&ura forman el mismo s%mbolo que las del >ol&ado con el mismo sentido de si&no de proteccin de la divinidad que coment)bamos en el post correspondiente, pero tambi*n con el sentido extra de que, al estar esta fi&ura de pie, tiene un pie en la tierra y otro en el aireG vive firmemente plantada en la realidad, pero a la ve/ es espiritualmente elevada y libre. >omo la Templan/a y la Estrella, se mueve a la ve/ en los dos planos, pero con una plenitud nunca alcan/ada antes. .a reunin de opuestos tambi*n est) representada por las dos varas que porta la fi&ura, varas que re@nen al !a&o y a la $acerdotisa, al esp%ritu y a la accin, al consciente y al inconsciente, a la evolucin y a la involucin. .a fi&ura, m)s que &o/osa, parece serena y viviendo una pa/ inefable en medio de un cielo a/ul, que indica su elevacin espiritual. Jna corona en forma de valo rodea a la fi&ura. $u forma de por s% ya es su&erenteG es a la ve/ un cero, el n@mero del loco, que indica que este via-e inacabable termina y vuelve a empe/ar, y el huevo del que todo vuelve a nacer. En ambos caso simboli/a como el fin se une con el principio, y como alcan/ar la plenitud supone, al menos en parte, volver a la inocencia primi&enia del .oco. Esta idea la refuer/a el hecho de que el valo est* formado de ramas verdes, en clara referencia a la naturale/a, atadas con dos la/os ro-os de ener&%a. Este valo tambi*n recuerda a una corona de victoria y sabidur%a, 7la >orona de los !a&os7 como dice Qaite. En las esquinas de la carta vuelve a aparecer el Tetramorfos o con-unto de cuatro fi&uras que representan, entre otras cosas, los cuatro elementos y que ya vimos en la ;ueda de la (ortuna 5ver post6 'ebido a la comprensin total y absoluta de la realidad, esos elementos aparecen claros y mucho m)s cercanosG el !undo supone inte&rar toda la realidad dentro de nosotros, y que nuestro mundo externo se halla en perfecta armon%a con el interno. El !undo supone el triunfo del .ocoG pasando a trav*s de mil vicisitudes ha lle&ado al final de su via-eG ahora se comprende a si mismo y a lo que le rodea, y vuelve a ser tan feli/ e inocente como cuando empe/ su via-e, solo que ahora esa felicidad incluye al mundo, con el que est) en completa comunin. >omo dice Qaite, el >osmos le prote&e, pero el tambi*n abarca al >osmos. $u destino est) cumplido.

I="A5 &LA>"5

50

A4QU"TI-O0 inte&racin, sincron%a con el Jniverso. El para%so recuperado. L"&&I?70 encontrar la totalidad. >recimiento, interior y exterior, inte&rado. M"TA0 alcan/ar la unidad. ;eali/acin plena. =I5-O5I&I?7 -5I&O3"MO&IO7AL0 ale&r%a, satisfaccin. $ensacin de plenitud, de haber encontrado nuestro lu&ar.

-4I7&I-IO
El !undo anuncia haber lle&ado al final del caminoG es autorreali/acin, amor y Eida plena. >onexin con el Jniverso.

&OMO 5ITUA&I?7
.a vida fluye. Todo va a donde tiene que ir. Ka lle&ado el momento adecuado. Est)s en un ciclo de cierres y conclusiones que te confirman la consecucin de tus metas. Lste es un momento de unin, inte&racin tanto interna, como con tu mundo y quienes te rodean. Es una etapa clave donde reco&es los frutos de tus esfuer/os y ves reali/ados tus sue,os. Todo te impulsa a se&uir adelante, sabiendo que superas las pruebas y alcan/as tus lo&ros. 9o obstante, la vida no se detiene. <ien sabes que, reali/ada la ha/a,a, la historia debe continuar: nuevos retos, nuevos ciclos por abrir. 'isfruta de tus lo&ros de este ciclo, pero observa tus nuevas necesidades. .a vida contin@a.

&OMO -"45O7A

$e mantiene en una actitud receptiva, reconociendo sus lo&ros pero sabiendo que en cualquier momento sur&ir)n nuevos retos. 8a no le descontrolar)n las adversidades ni los obst)culos, pues ahora los ve como oportunidades para poner en pr)ctica todo lo aprendido en este lar&o proceso. $i El !undo te representa a ti mismo, te recuerda que hay un tiempo para todo y que cada tiempo debe ser aceptado y ponderado: salud y enfermedad, lu/ y sombra, ale&r%a y triste/a, todo tiene un ob-etivo en nuestra vida, todo nos aporta al&o para aprender y crecer. Entenderlo es inte&rar. E inte&rando tus experiencias tambi*n te inte&ras a la totalidad. Experimentas un &ran poder, una &ran conexin con la vida. 9o sientes necesidad de ponerte en &uardia, de defenderte ni de luchar para alcan/ar tu felicidad. 9o hay nadie con quien competir. hora la idea es compartir.

5I "5TA "7"4IJA "5TK MAL &A7ALI@A=A

Kay en tu entorno estancamiento y pesade/. Tanto que pareciera que todo est) absolutamente detenido. $in embar&o, bien sabes que este estatismo es slo una apariencia, pues nada se detiene realmente. 9o est)n dadas las condiciones para que los frutos se den. 9o luches. .im%tate a observar y a aprender de las circunstancias. $abr)s reconocer el momento de actuar cuando la correlacin de fuer/as cambie y se produ/can condiciones favorables. 9o puedes luchar contra la corriente. 9o insistas en reali/ar aquello que rebasa tus capacidades y medios. En este momento tu @nica fortale/a est) en saber esperar. $i no est)s en sinton%a y sincron%a con la vida, no podr)s ver cu)les son tus verdaderas necesidades y entonces tus esfuer/os por ser feli/ ser)n vanos y a&otadores. 0dentifica tus metas reales para poner tus esfuer/os en esa direccin cuando est*n dadas las condiciones. &orres#ondencias0 #laneta- $aturno, se,or del tiempo que acaba y vuelve a empe/ar. $etra hebrea- Tau, la @ltima letra del alfabeto hebreo. 1olor: /ul y violeta, la espiritualidad unida al misticismo. /ota musical- .a.

&o('inaciones0
Aunto Aunto Aunto Aunto Aunto Aunto a la Te(#lan/a0 0nte&racin, combinacin perfecta de elementos. al 5ol0 :randes lo&ros, triunfo absoluto. al cuatro de co#as0 pat%a que nos aparta de la victoria final. al die/ de co#as0 rmon%a perfecta a nivel familiar. al die/ de oros0 ;ique/a y bienestar materiales. a los "na(orados0 +erfeccin a nivel sentimental.

QU2 HA&"4?
brirse a nuevas etapas. ;econocer que en la vida todo fluye naturalmente y abandonar los extremos: la pasividad que obstruye nuestro avance y la lucha cie&a e insensata. ceptar que merecemos la &loria, la inte&racin perfecta, la libertad y la belle/a, y que *stas no son un punto final del camino, sino estaciones. $lo as% el *xito, la satisfaccin y la reali/acin verdaderos estar)n ase&urados.

M"75AA" 3 &O75"AO
En los momentos de reali/acin, todo en tu entorno se acopla armoniosamente, dando paso a la m)s completa plenitud y felicidad. Kas alcan/ado tu meta. +ero cuando se alcan/a la meta propuesta, cuando lo&ras la inte&racin y experimentas la sensacin de haber alcan/ado tu

51

ob-etivo, sur&e la necesidad de iniciar otra b@squeda, nuevas metas aparecen en tu vida. 8 es que todo lo&ro es un cierre de ciclo, y cada cierre de ciclo indica la apertura de otro nuevo.

ADI4MA&I?7
!e entre&o a la vida con una conciencia expansiva, de crecimiento, innovacin y creatividad. >onf%o totalmente en los procesos de la vida y me entre&o a las nuevas experiencias con la se&uridad de que ellas son oportunidades para inte&rar nuevos conocimientos para hacerme una persona cada ve/ m)s preparada y feli/.

A4&A7O5 M"7O4"5 Los Arcanos (enores

.os arcanos menores se refieren a los detalles y circunstancias de la vida cotidiana que si podemos evitar y controlar, sobre todo estando avisados. .os arcanos menores son muchos m)s que los mayores, demostr)ndonos que podemos controlar nuestro destino. En nuestra $eccin de Tarot, vamos a comen/ar a desarrollar el si&nificado de los rcanos !enores, las cartas numeradas del s al 42 y se&uidas por cuatro fi&uras de corte o cartas cortesanas: pa-es 5o sotas6, caballeros, reinas y reyes. Es mucho m)s frecuente encontrar informacin sobre los rcanos !ayores tanto en documentacin biblio&r)fica como en 0nternet. 9o por ello hay que pensar que tienen menos importancia. .os rcanos !enores, si bien no son tan comple-os en su simbolismo como los rcanos !ayores, tienen sin embar&o un papel muy importante en una consulta de Tarot, ya que donde los rcanos !ayores nos muestran situaciones e im)&enes arquet%picas y relativas a los &randes principios de la vida, los !enores nos revelan situaciones m)s cercanas a lo cotidiano, los aspectos m)s mundanos y concretos. Kay ma/os de tarot donde podemos encontrar escenas t%picas del quehacer humano, escenas que cuentan una historia, una an*cdota. Tal es el caso del tarot ;iderFQaite que ilustrar) esta seccin. Ello simplifica la comprensin de los mensa-es y permite que se active la ima&inacin, puerta de entrada a la intuicin.

Los #alos de la 'ara!a

.os distintos palos o series de la bara-a 5<astos, ?ros, Espadas y >opas6 nos hablan de temas arquet%picos de la vida. Est)n relacionados con los cuatro elementos aristot*licos, con lo cual cada palo o serie posee las cualidades del elemento correspondiente y se relaciona con las )reas de la vida humana que se asocian con *l:

Las cartas de astos0 su&ieren los temas de traba-o, profesin, las acciones que e-ecuta la persona, su impulso vital, su capacidad para emprender proyectosG as% como los esfuer/os, el cansancio, las luchas y competencias, etc. Las cartas de Oros0 5o pent)culos como se denominan en el Tarot de rthur E. Qaite o Tarot ;ider6 se,alan las &anancias, la administracin y reproduccin del dinero, la productividad del traba-oG tanto como p*rdidas, pobre/a, ba-e/as de que es capa/ el hombre por el poder y el dinero. Las cartas de "s#adas0 muestran los procesos intelectuales, las decisiones, la -usticiaG as% como los ape&os, las &uerras, las traiciones, etc. Las cartas de &o#as0 nos hablan de los afectos, la familia, las celebraciones, los reencuentros y amistadesG pero tambi*n de los duelos, depresin, comple-os y sufrimiento.

5igni)icado de los n6(eros

+ara profundi/ar en el mensa-e de los rcanos !enores, es necesario considerar su si&nificado numerol&ico, ya que cada n@mero tiene atributos y ries&os caracter%sticos, tipificados en la filosof%a pita&rica. l relacionar el n@mero con el elemento y su tem)tica, el arcano arro-a lu/ sobre lo que estamos consultando. 'e esta manera, identificamos la situacin particular a la cual se refiere la carta y, con la ayuda de las escenas, como es el caso de tarots como QaiteF;ider obtenemos mayor comprensin de los procesos.

&artas cortesanas o )iguras

52

9os muestran tipos de personalidad, y &rupos de edad: tradicionalmente se asocia a los pa-es con ni,os o -venes, a los caballeros con hombres -venes, las reinas con mu-eres y reyes con hombres maduros. ;ecientemente hay ma/os 5como el Tarot >smico, de 43386 donde se han sustituido los pa-es por princesas y los caballeros por pr%ncipes, con lo cual se ha lo&rado un equilibrio en sexos y &rupos de edad. Tambi*n los palos o series inclinan hacia ciertas caracter%sticas f%sicas de estas fi&uras: los bastos inclinan hacia personas rubias o pelirro-as de o-os clarosG los oros cabello casta,o oscuro o medianoG las espadas cabello casta,o oscuro o ne&ro y las copas cabello rubio. dem)s se puede establecer la personalidad y otras caracter%sticas para cada fi&ura, en lo cual el elemento representado influye. ;elacin en la cual intervienen definiciones dadas por una relacin de las fi&uras o cartas cortesanas con los si&nos del /od%aco. En el transcurso de estos art%culos estar* profundi/ando y estos temas, ya que cada carta tiene si&nificados particulares muy precisos, y cada tarotista y estudioso del Tarot los puede ampliar se&@n su experiencia.

Los &uatro "le(entos

'esde la filosof%a aristot*lica, la tradicin considera que el universo est) compuesto de los >uatro Elementos: fue&o, tierra, aire y a&ua, en armon%a. En la bara-a espa,ola estos cuatro elementos tambi*n nos van a ayudar entender en que punto estamos. 'esde la filosof%a aristot*lica, la tradicin considera que el universo entero est) compuesto de los elementos: fue&o, tierra, aire y a&ua. >uando, en strolo&%a se aplica este sistema a las personalidades, los elementos representan ras&os b)sicos, otor&an atributos y un cierto 7temperamento7 a los si&nos del mismo elemento. Tambi*n para el Tarot, como el toda la filosof%a esot*rica, los cuatro elementos se consideran como cuatro principios b)sicos de la vida. Estos pueden aplicarse a todas las cosas mediante principios de similitud y analo&%a. >.:. Bun& permiti una comprensin moderna de estas cate&or%as desarrollando un sistema en el cual los elementos corresponden a cuatro funciones b)sicas de la psique humana. .as fuentes tradicionales occidentales tambi*n toman en cuenta un quinto elemento, la 7quinta esencia7. Esto describe muy simplemente al alma o el ser espiritual de la persona. lude a la libertad del hombre y nos recuerda los &randes misterios de lo eterno. Esta quinta esencia permanece separada de los otros cuatro elementos y no se encuentra representada en los arcanos menores, sino en los mayores. +or ello podemos considerar los arcanos menores como la expresin de lo cotidiano, las cosas del d%a a d%a, nuestra vida concreta tal como se manifiesta a nivel tan&ible, m)s all) de las fuer/as ocultas y principios universales que est)n representados en los arcanos mayores. Eeamos cada elemento y su s%mbolo o serie 5tambi*n denominada palo de la bara-a6:

Los

astos

;epresentan el elemento (ue&o. Es muy poderoso, ya que el fue&o modifica el estado de la materia, lo transmuta. $e expresa mediante el movimiento, la actividad, pero tambi*n se refiere a la facultad espiritual, 7.a chispa divina7, el 7calor humano7, vitalidad y entusiasmo. Trata de la ener&%a existencial y sexual. En exceso, puede abrasar. El fue&o es el catali/ador de los otros elementos: los reduce y los cambia sin alterarse. Es un elemento masculino, de accin y esfuer/o, poder creativo que transforma, la llave para la transmutacin. En las cartas de <astos hallamos: deseo y accin, esfuer/os y luchasG fuer/a vital, chispa divina, inspiracin e %mpetu inicial.

53

.as fi&uras de bastos tienen un fuerte *nfasis de fue&o, lue&o son espont)neas e impulsivas, aplican su ener&%a con todo su cora/n. $u repuesta emocional es r)pida y tienen una ima&inacin viva/.

Los Oros G-entculosO

$e relacionan con el elemento Tierra. .o material, los sentidos, el fundamento del mundo concreto. $obre este plano se asientan o superponen los otros tres. $i&nifica que reali/a la funcin de equilibrar el %mpetu del (ue&o, la ra/n de las Espadas, la emocin del &ua, para reali/ar al&o tan&ible con todo ello. En las cartas de oro tenemos los frutos de nuestros esfuer/os, los bienes y las &anancias. .as fi&uras de oros representan personas que reaccionan de manera calculada. $on laboriosos, su dedicacin es constante y perseverante. Emocionalmente, son personas profundamente enrai/adas que dan forma a sus proyectos.

Las "s#adas

$u elemento es el ire y, en el ser humano, el pensamiento. >uando *ste funciona debidamente, &o/a de claridad. .as cartas de espadas nos revelan lo tenso de la mente humana, en&a,os y autoen&a,osG las luchas y el sufrimiento que comien/a en las pro&ramaciones, las dependencias, las traiciones. .as fi&uras de espadas son r)pidas y animadas. plican su ener&%a de maneras muy diversas. Tienden a intelectuali/ar sus sentimientos y expectativas. $e fundamentan en valores como la -usticia.

Las &o#as

$u elemento es el &ua y su facultad el !?;, el sentimiento, la ilusin y la fe. +ero su problema es el desbordamiento emocional que debe atemperarse con la ;a/n, con el pensamiento 5espadas6. .as fi&uras de copas son del tipo sentimental y son muy sensibles, incluso se identifican con personas ps%quicas. $on ima&inativas, emocionales y profundas.

-redo(inio de una serie en la lectura

>uando se reali/a una consulta de tarot es conveniente ver si hay una serie que predomina, es decir si hay m)s cartas de una serie en particular, pues esto indicar%a una tendencia de la vida de la persona a estos temas espec%ficos.

5i #redo(inan cartas de co#as0 las emociones, los asuntos familiares o de pare-a ser)n muy importantes 5en especial si est)n invertidas estas cartas, se,alar)n conflictos en ese sentido6. 5i #redo(inan los oros0 los aspectos econmicos prevalecer)n y habr) escase/ si *stos est)n invertidos o se activan los ne&ocios si las cartas de oro est)n derechas.

54

5i .ay (s 'astos0 ser) el traba-o y los asuntos profesionales los temas en los cuales se basa la vida de la persona. $i est)n invertidos ser)n las luchas y competencias y probablemente est) perdiendo ener&%a. 5i .ay #redo(inio de las es#adas0 hay luchas, domina la mente, la defensa de los ideales o de sus derechos. !uchas cartas de espada invertidas indican conflictos, estr*s, debate mental, lucha interna. $i las cartas extra%das presentan un equilibrio entre las seriesG es decir, similar n@mero de cartas de cada una, la persona est) enfocando los diferentes aspectos de la vida de manera armnica, sin que nin&@n aspecto prevale/ca sobre los otros.

Los Arcanos Ases

.os

rcanos ases son los cuatro ases, representan, dentro de los rcanos menores, el ori&en de una situacin. >ada uno de los ases representa un elemento. .os rcanos ses se presentan como los ases de la bara-a y s%mbolo de los elementos aristot*licos.

partir de ahora abordaremos el an)lisis de los rcanos !enores, las cartas que van del n@mero 4 5 s6 al 42. 8a que el n@mero uno es el principio, la unidad, la chispa inicial, iniciaremos con los ses, que representan siempre el ori&en de una situacin. .os ses se presentan como <asto, ?ro, Espada y >opa, como s%mbolo de los elementos aristot*licos: fue&o, tierra, aire y a&ua, respectivamente.

As de

astos

.a mano divina sostiene la vara en posicin vertical. En el paisa-e se observa un castillo sobre la cima de una monta,a, lo cual indica que se trata de una ener&%a constructiva que ha superado los retos. .a vara tiene un aspecto f)lico, al ser esencialmente una fuer/a de naturale/a masculina.

5igni)icado general0 fuer/a pura del elemento (ue&o. +unto de partida, ori&en. .a fuer/a que act@a sobre la materia y le da forma. $imboli/a dinamismo, la accin directa, actividades constructivas, profesin, inventiva, traba-o, esfuer/o. 9os habla de inspiracin a partir de la cual al&o se pone en marcha. En la salud, indica optimismo y vitalidadG y es muy auspiciosa para iniciar un ne&ocio, traba-o o estudio. $imboli/a el mando, el poder, la ener&%a en accin. veces, la inspiracin, el re&alo divino. Tambi*n es la ener&%a sexual. Invertido0 ca%da de al&o. 'ecadencia, destruccin. .o irrecuperable. 0mpulsividad, rude/a, impaciencia, fanatismo, cora-e cie&o y desmedido, clera y obstinacin.

As de Oros

55

.a mano divina sostiene una moneda de oro en la cual se ve una estrella de cinco puntas que representa al hombre, con sus extremidades extendidas y su cabe/a diri&ida hacia lo superior. $e ve un -ard%n de rosas y de lirios, los deseos y los pensamientos puros. l i&ual que en la carta del !a&o, el s de ?ros confirma que lo concreto es la materiali/acin de los deseos y pensamientos, expresados en lo tan&ible. 9o es un -ard%n natural, sino creado por la mano humana, donde hay un camino que conduce a una puerta en arco que recuerda la carta de El !undo, la reali/acin. lo le-os, altas monta,as a/ules, advierten que alcan/ar metas materiales implica superar pruebas espirituales.

5igni)icado general0 fuer/a pura del elemento Tierra. El +ent)culo es s%mbolo de la estabilidad creada en el aqu% y el ahora, en lo pr)ctico, palpable y cotidiano. 9os indica que los esfuer/os reali/ados con nuestras acciones 5bastos6 dan frutos tan&ibles: bienes materiales, patrimonio, &anancias, reali/aciones concretas, se&uridad f%sica, buenos ne&ocios y proyectos que se concretan. Este s refle-a el poder de manifestacin material, buena condicin f%sica y salud, el potencial creativo para la reali/acin concreta. <ien aspectada, en una consulta sobre asuntos econmicos, indica rique/a, abundancia y prosperidad. En otros )mbitos 5intelectual, sentimental, etc.6, se,ala el inicio de un ciclo que da frutos. Invertido0 inestabilidad, p*rdidas, me/quindad, corrupcin, avaricia. ;ies&o de perder bienes, poder econmico, prosperidad o salud. !ala administracin, se ha perdido 5o se perder)6 una oportunidad para concretar un proyecto material.

As de "s#adas

.a mano divina emp@,ala espada, s%mbolo del aire, que posee un filo claro y otro oscuro, pues la mente es poderosa y dual. Esta espada penetra en una corona que representa el poder y nos recuerda que, tambi*n por la mente, se puede trascender la dualidad y alcan/ar la corona de la $abidur%a 5Aether de los cabalistas6. 'e esta corona sur&en una rama de acebo, femenino, y otra de palma, masculino, las corrientes activa y pasiva 58in y 8an&6 que act@an en el universo. cada lado de la espada se ven tres 8ods, letra hebrea en forma de llama, que si&nifica la chispa de vida, primera letra del nombre de 'ios 58av*6. El n@mero # evoca a .os Enamorados, puesto que son necesarios tanto el amor como la discriminacin 5las elecciones6 para alcan/ar el dominio de la mente.

5igni)icado general0 fuer/a pura del elemento ire. .os productos de la mente, la accin del pensamiento, el inicio de un nuevo ciclo intelectual, punto de vista u opinin. ;epresenta ideal, ideolo&%a, valores y principios y lo que estamos dispuestos a hacer para sustentarlos. >laridad mental, precisin y discernimiento. 9o es emocional. Es positiva en la salud, aunque, si est) acompa,ada de cartas conflictivas, puede se,alar exceso de di)lo&o mental, recuerdos, an)lisis, actitud cerebral. Es lu/ y sombra, productos de nuestra mente, derecha indica: pensamiento, intelecto, sue,os y anhelosG triunfo, poder, decisiones acertadas. Busticia. Kabilidad e inteli&encia, an)lisis, planificacin, sa&acidad, ob-etividad. Invertido0 preocupaciones, rencor, ven&an/a. .a eterna confrontacin entre cora/n y mente. n&ustia, sufrimiento. 0n-usticia. buso de autoridad, intolerancia, insensibilidad, violencia, fr%o racionalismo, mente calculadora.

"l As de &o#as

.a copa reposa sobre la mano divina, mientras mana a&ua, el n*ctar de la vida. Encima de ella desciende el Esp%ritu $anto Fla (uer/a >readora del morF llevando en su pico la $a&rada Kostia, s%mbolo de la semilla. .a copa es tanto el recept)culo, como el @tero fecundado y la mente subconsciente, expresiones de lo femenino, que reciben la semilla masculina y ponen en marcha

56

procesos &eneradores de vida nueva. .os cinco chorros de a&ua 5los cinco sentidos6 se,alan la manifestacin sensible del amor. .a copa, sobre las a&uas, es como un manantial ina&otable que nutre los lotos que flotan, s%mbolo oriental de espiritualidad. >aen, en forma de roc%o, veintis*is 8ods, n@mero atribuido en la >)bala, al nombre divino de BEK?E K. ambos lados del c)li/ hay una peque,a campana, como se,al de la comunicacin entre cielo y tierra, a cuyo llamado acuden los fieles a los oficios y, mediante cuya vibracin, se establece la conexin con la armon%a del universo.

5igni)icado general0 fuer/a pura del elemento &ua. Emociones y sentimientos armnicos: amor, amistad, ale&r%a, ho&ar, celebracin. .o que fluye, abundancia, fe y espiritualidadG receptividad, intuicin, capacidad de relacionarse, fertilidad, maternidad, capacidad de nutrir, armon%a, felicidad, talento art%stico e introspeccin. Es la ale&r%a y pa/ interior. .a copa, el lu&ar donde el esp%ritu y la materia se fusionan. $e,ala la sensibilidad, la emocin, la belle/a, el arte, la ima&inacin creativa. 0nicio de una relacin, novia/&o o matrimonio, o consolidacin de una relacin ya existente. Invertido0 emociones inarmnicas: descontrol emocional, cambio desa&radable triste/a, depresin, duelo, amar&ura. 0nestabilidad, disolucin, debilidad moral y emocional. ;uptura amorosa.

Los Arcanos de n6(ero 2

.os

rcanos de n@mero 2: el n@mero 2 es el n@mero del equilibrio y de los opuestos. .os opuestos se relacionan y equiparan para mantener un balance. .os arcanos menores de n@mero 2 muestran de qu* manera se equilibran los diferentes aspectos de la vida.

El n@mero dos es el n@mero de equilibrio. .os opuestos se relacionan y equiparan para mantener un balance. .os arcanos menores de n@mero 2 nos muestran de qu* manera se equilibran los diferentes aspectos de la vida del su-eto de consulta.

=os de

astos

Jn hombre -oven se apoya en una vara 5o bastn6 que su-eta en posicin vertical con su mano i/quierda, mientras sostiene un &lobo terr)queo con su mano derecha. $e encuentra sobre la almena de un castillo y mira al hori/onte. .a se&unda vara est) prendida a la estructura mediante una pie/a met)lica. la i/quierda de la escena, hay dos rosas y dos lirios en forma de cru/ &rie&a 5en D6 s%mbolo de equilibrio perfecto.

5igni)icado general0 al&uien que se encuentra en una posicin slida, planifica, define sus ob-etivos y decide sus prximas acciones. Cuien se apoya en el traba-o y la experiencia. +uede indicar la posibilidad de respaldarse en otros para la reali/acin de un traba-o o proyecto. Invertido0 quien no sabe cu)l ser) su prximo paso. 9o contar con apoyo de otros. 'esconcierto, indecisin. rrepentimiento. 'ualidad, dudas.

=os de Oros

57

Jn hombre -oven mantiene dos pent)culos en ambas manos y parece hacer malabarismos con ellos, mientras se balancea sobre sus piernas como en una suerte de dan/a. Entre las monedas de oro se dibu-a una le(niscata o s%mbolo de infinito. la distancia se ve el oc*ano, cuyas ondas dibu-an sucesivas curvas que impulsan dos barcos, uno &rande y otro peque,o, indicando los altiba-os de la econom%a.

5igni)icado general0 buen mane-o de los ne&ocios. Equilibrio econmico, aunque precario porque indica primeros pasos. $aber administrar, estar consciente de las fuer/as del mercado. ctividad que comien/a con buenas perspectivas, pero exi&e mantener el equilibrio. $i se trata de sociedad indica la necesidad de encontrar un balance o acuerdos entre los socios. Invertido0 inestabilidad, p*rdidas por mala administracin. 9e&ocio inestable. 'ificultades con socios o contraparte en los ne&ocios.

=os de "s#adas

Jna mu-er sostiene dos espadas que inclina en direcciones opuestas: la de la mano derecha apunta a la i/quierda, la de la mano i/quierda apunta a la derecha. En el &esto, sus bra/os se cru/an -usto sobre su cora/n. Est) sentada sobre un cubo y sus o-os est)n vendados. sus espaldas se ve un la&o de a&uas ri/adas en tensa calma y en el cielo hay una luna creciente.

5igni)icado general0 el conflicto interno producto de una mente dividida. .a persona da la espalda a sus propias emociones y se concentra en ideas fi-as, pues slo mira hacia adentro, pero confundida. 0ncapacidad de poner en orden la mente. Emociones inestables. +osicin r%&ida. <loqueo de la mente. Invertido0 obsesiones, rencor, deseos de ven&an/a. n&ustia, preocupacin, indecisin. 0n-usticia. !ente confundida que parali/a y retrasa.

=os de &o#as

Jn hombre y una mu-er, vestidos con ropas nupciales, elevan sus copas en brindis ba-o la ima&en de un len ro-o alado. Es el len que vimos en el rcano !ayor E000 .a (uer/a, con las alas del rcano D0E .a Templan/a: los deseos sublimados. Entre las copas a punto de chocar, se ve el caduceo de !ercurio, indicando el perfecto complemento yin yan&.

5igni)icado general0 novia/&o, compromiso, matrimonio. Jnin estimulada por el amor y la comunicacin directa. .a poderosa fuer/a de los sentimientos. >ompenetracin y alian/as o acuerdos en consultas de aspectos no rom)nticos.

58

Invertido0 separacin, ruptura amorosa, distanciamiento. 'esacuerdo o incapacidad de ne&ociar. 'isolucin de sociedad o contrato.

Los Arcanos de n6(ero P

.os

rcanos de n@mero M: $e dice que el n@mero M es el n@mero de la divinidad, de la ale&r%a y de la expansin, en la 9aturale/a si&nifica *xito. .os arcanos de n@mero M son considerados creativos y en todas las reli&iones existe una trinidad.

En numerolo&%a, el n@mero tres es el n@mero de la divinidad, pero tambi*n de ale&r%a y expansin. Es un n@mero considerado altamente creativo y no es casual que en todas las reli&iones haya una trinidad: +adre F Ki-o y Esp%ritu $anto, <rahma Eishn@ F $hiva, etc.

Tres de

astos

.a carta presenta a un hombre que viene de un lar&o recorrido y ha lle&ado a lo alto de una colina. 'esde all% contempla el hori/onte. El cielo y el mar se ven de color amarillo y denotan acciones inteli&entes. En el mar se ven dos embarcaciones: una &rande y otra peque,a que si&nifican los altiba-os del comercio, el ir y venir de la vida, etc. El hombre ha plantado tres varas 5bastos6 en la tierra vir&en para iniciar un proyecto.

5igni)icado general0 nuevas perspectivas, hallar el camino. +lanificar el futuro tomando en cuenta las condiciones reales existentes. $entar las bases del futuro. Tre&ua antes de iniciar un proyecto. Entusiasmo e inteli&encia al servicio de una meta. Invertido0 indecisin. >onfusin. (alta de ob-etivos. 'esconocimiento de las posibilidades y recursos tanto personales como del entorno. pat%a. (alta de entusiasmo.

Tres de Oros

Jn maestro elabora un traba-o de mamposter%a 5en sus manos se ven un cincel y en ma/o6 y est) subido en un banquillo. 'os persona-es traen los planos de la obra. $e trata de un sacerdote y un bufn con caperu/a de lunares ro-i/os. Ellos le expresan al maestro sus necesidades y *ste las toma en cuanta para la elaboracin del traba-o. c) est)n representados el poder de quien conoce la t*cnica, la parte m)s formal y la m)s informal de la sociedad a la cual va diri&ido la obra que se crea.

5igni)icado general0 demostracin de maestr%a. vances en un traba-o o proyecto 5personal o profesional6. Traba-o en equipo. >recimiento intelectual y laboral. vances en los

59

ob-etivos en funcin del bien com@n. Tomar en cuenta las opiniones y necesidades de otros, sin perder el ob-etivo. >onstruir, crear, avan/ar. Invertido0 torpe/a, interrupciones, distracciones. !etas no cumplidas. (alta de ob-etivos. 0ncapacidad para traba-ar en equipo. +*rdidas de tiempo. pla/amientos. >osas inconclusas.

Tres de "s#adas

Jn cora/n, que parece flotar en el espacio, se ve atravesado por tres espadas ba-o en cielo tormentoso. ?scuros nubarrones lo rodean.

5igni)icado general0 duelo, triste/a, separacin de un ser querido. +uede indicar duelo por muerte slo en caso de aparecer -unto a .a !uerte, el " de espadas o el 3 de espadas. 'e resto, indicar) cualquier duelo por otro tipo de p*rdidas o separaciones. Invertido0 duelo prolon&ado. 0ncapacidad para aceptar las p*rdidas. pe&o. Triste/a profunda que parali/a y endurece el cora/n. mar&ura.

Tres de &o#as

Tres -venes dan/an y brindan rodeadas de frutas u flores. ;eali/an una coreo&raf%a perfecta en un ambiente de felicidad y armon%a. .os colores de sus tra-es denotan pure/a 5blanco6, entusiasmo 5ro-o6 e inteli&encia 5amarillo6.

5igni)icado general0 celebracin por los lo&ros. Encuentros, reencuentros. rmon%a y felicidad. (amilia o ami&os que comparten con ale&r%a. Invertido0 divisin, intri&as, desunin. 'ificultad para compartir o para conformar equipos. 0ndividualismo, desunin. 'esamor.

Los Arcanos de n6(ero 1

.os

rcanos de n@mero 1, nos har)n referencia a los cuatro Elementos que conforman el mundo material, el cuatro es el n@mero de lo estable y slido. Estos Elementos en estos rcanos de n@mero 1, est)n distribuidos proporcionalmente.

El n@mero cuatro es el n@mero de lo estable y slido. +ero tambi*n lo es de la ri&ide/ y la severidad. El rcano !ayor 0E El Emperador, presenta esta dualidad. Ll pone las re&las, pero cuando se manifiesta de manera ne&ativa, implica ri&ide/, severidad y crueldad.

60

&uatro de

astos

Jna pare-a 5hombre y mu-er6 celebran ba-o una &uirnalda de flores y frutos que ha sido colocada sobre 1 varas bien plantadas. 'etr)s de ellos se ve un ma-estuoso castillo y el resto de la familia que se re@ne alrededor de la mesa. Lsta bien podr%a ser la celebracin de un contrato, la fiesta de la vendimia, una &raduacin o la celebracin de una boda.

5igni)icado general0 celebracin por los lo&ros de proyectos lar&amente esperados. Esfuer/os que dan sus frutos. $olide/ y entusiasmo por acciones inteli&entes. +lanificacin inteli&ente que da sus frutos. >ompartir. Invertido0 esfuer/os perdidos. 'ificultades para poner en pr)ctica los planes. >on cartas de oro invertidas, p*rdidas. >on cartas de copas invertidas, desunin o rupturas.

&uatro de Oros

Jn hombre con corona real y harapos est) sentado de espaldas a la ciudad. Es la @nica ciudad industrial que vemos en este tarot y *l parece darle la espalda al pro&reso mientras se aferra a una moneda que prende a nivel de su cora/n, pisa con cada pi* un par de monedas m)s y una cuarta est) apoyada sobre su cabe/a. +arece estar aferrado a lo que le queda del pasado.

5igni)icado general0 ape&o. ferrarse al pasado. ctitud desconfiada. +ensamiento materialista. !iedo a la pobre/a o a las p*rdidas. E&o%smo, avaricia. Invertido0 especulacin financiera, ape&o que lleva al dolor, retrasos y estancamiento. +ersona cuyo ape&o al pasado le impide crecer y se&uir adelante en la vida. .os miedos le dominan y parali/an.

&uatro de "s#adas

Jn soldado descansa en un recinto que bien puede ser una i&lesia o un palacio. $e ha retirado para reflexionar, evaluar sus acciones y decidir futuras estrate&ias. Ka buscado este espacio de pa/ y quietud, fuera del campo de batalla, para hallar las respuestas a sus dudas y decidir sus prximas acciones. Ka col&ado tres espadas ordenadamente en la pared, y a su lado ha de-ado una cuarta espada que utili/ar) en cuanto sea necesario.

5igni)icado general0 poner en orden la mente. ;eflexionar o meditar. <uscar la pa/ fuera del mundanal ruido. ;etiro necesario. Tre&ua. paci&uamiento. <@squeda interior. n)lisis, evaluacin de las acciones pasadas y futuras.

61

Invertido0 retiro o soledad no deseada. Estar confinado, aislado o recluido. 'ependiendo de las cartas que lo acompa,en: soledad extrema 5con el Ermita,o invertido6G reposo m*dico o incapacidad 5con El >ol&ado6G prisin 5con .a Busticia invertida6G falta de amor 5con el s o el dos de copas invertidos6.

&uatro de &o#as

Jn hombre -oven 5con aspecto incluso de adolescente6 se ha apartado de todos y se ha sentado en un mont%culo ba-o un arbusto. $us bra/os cru/ados sobre el cora/n denotan que est) bloqueado emocionalmente, dis&ustado, rencoroso, malcriado e incluso encerrado en una posicin de slo ver las tres copas que tiene enfrente, mientras el universo le ofrece una cuarta copa que i&nora o parece i&norar.

5igni)icado general0 cerrarse en una posicin inarmnica 5resentimiento, ofuscamiento, bloqueo, ven&an/a o culpa6. 9o querer ver las soluciones o las oportunidades que el universo ofrece. ctitud hostil. mar&ura, poner distancia, evadir, no olvidar las ofensas. Invertido0 incapacidad para entender los acontecimientos de la vida. <loqueo emocional, desconexin del mundo y de los dem)s. +ersona incapa/ de superar estados emocionales ne&ativos, vive en el rencor, sospecha y pesimismo.

Los Arcanos de n6(ero 5

.os

rcanos n@mero de " simboli/an al ser humano dominado por los cuatro elementos, es un n@mero de poder y que luchar) por conse&uir ese poder. .os arcanos de n@mero " comprenden perfectamente a todos, aman su libertad, individualidad e independencia.

El arcano n@mero " es la quintaesencia de la vida. En numerolo&%a, el " se asocia con actividad, libertad, cambio y aventura. $uele ser relacionado con !arte y con los dioses &uerreros de todas las tradiciones, que permiten al hombre discriminar y discernir, rectificar los errores y eliminar los pre-uicios y condicionamientos que le impiden la 7visin7.

&inco de

astos

>inco hombres combaten uno contra otro. +ara ello utili/an varas de similares dimensiones, pero en sus rostros se ve diferentes actitudes y sus ropas indican que ellos pertenecen a distintos niveles sociales y tienen diferentes motivaciones. $e trata de individualidades que luchan y no de equipos.

62

5igni)icado general0 la 7batalla7 de la vida donde cada quien trata de salir airoso a su manera. .ucha o combate, competencia, esfuer/o denodado por lo&rar metas personales. ceptar un reto, defender los intereses personales. >ompetencia deportiva o profesional, lucha contra los obst)culos, oposiciones o complicaciones. Invertido0 desequilibrio e imposibilidad de cooperacin. .ucha desi&ual, desleal. Trampa, intri&a o mala -u&ada. >onflicto, pelea violenta. +eli&ro, traicin.

&inco de Oros

'os indi&entes, en harapos y enfermos, transitan desolados en medio de una noche invernal. Kan pasado frente a un palacio del cual se ve un vitral con el emblema de un )rbol formado por pent)culos, que denota rique/a. 9o obstante, ellos no advierten la posibilidad de ayuda y cobi-o y si&uen su camino.

5igni)icado general0 esta carta hace referencia a la pobre/a f%sica y mental. Es una advertencia, un recordatorio de que busquemos nuestra lu/ interior 5la ventana iluminada6 que es m)s importante que cualquier manifestacin externa. +obre/a moral, de conciencia, espiritual. Invertido0 quienes slo fi-an su atencin en lo material y no cultivan valores superiores. >arencia, escase/, bancarrota. Empobrecimiento y envilecimiento espiritual

&inco de "s#adas

En esta carta vemos la escena de una lucha que acaba de concluir. En ella ha habido un espadach%n vencedor que se queda con M espadas y sus contrincantes se ale-an derrotados. En el suelo yacen 2 espadas m)s. El cielo tormentoso comien/a a despe-arse y el mar, a lo le-os, se ve ensan&rentado.

5igni)icado general0 se ha librado una pelea, una batalla. 'e ella se ha salido airoso al defender nuestros ideales y nuestras ideas con discernimiento y sabidur%a. Invertida0 esta puede ser una batalla en la cual no hay &anadores. 0ndica desesperacin, duelo e incluso muerte y l)&rimas. l ser espadas 5aire6 nos recuerda que todo eso est) en nuestra percepcin y en nuestras pro&ramaciones. 9os invita a cambiar la manera de pensar y ver las circunstancias de otra manera. Todo cuanto ocurre, incluso las situaciones m)s dif%ciles, siempre ocurren para bien.

&inco de &o#as

63

Jna fi&ura cabi/ba-a envuelta en una capa ne&ra parece absorta contemplando, ca%das sobre el suelo, tres copas cuyo contenido se ha derramado. sus espaldas hay otras dos copas en pie, pero no parece advertirlo. Jn manso r%o si&ue su curso ba-o el cielo &ris.

5igni)icado general0 duelo, triste/a, culpa o remordimiento por hechos concretos. .amentar lo perdido, depresin por p*rdidas o separaciones. $ufrimiento tan in@til como 7llorar sobre la leche derramada7. Invertido0 depresin sin causa aparente. 'uelo prolon&ado, ciclo no cerrado. Cuien no aprende los errores del pasado y se nie&a vivir.

Los Arcanos de n6(ero 6

.os cuatro rcanos de n@mero #, en el tarot tienen un simbolismo de armon%a, equilibrio, el amor a la familia y el servicio a los dem)s. .os cuatro rcanos de n@mero # tienen actitudes pr)cticas y reali/an sus cometidos con responsabilidad. $us palabras claves son responsabilidad, proteccin, nutricin, maternidad, comunidad, balance, simpat%a.

5eis de

astos

Jn &uerreo, sobre su cabal&adura, lle&a triunfante a la ciudad, rodeado de varios soldados a pi* que tiene una actitud vi&ilante. $u vara 5basto6, al i&ual que su cabe/a, est) adornada con una corona de laureles, s%mbolo de triunfo.

5igni)icado general0 triunfar en una lucha, &anar la batalla, superar un conflicto pero mantenerse atento ante las circunstancias amena/antes del entorno. ;epresenta la recompensa a un traba-o bien reali/ado. <uenas noticias, pro&reso. Entrada triunfal. Invertido0 esfuer/os, rupturas. pla/amiento. Excesivo or&ullo. +erder una batalla u oportunidades.

5eis de Oros

64

Jn hombre rico est) de pi* entre dos mendi&os postrados en actitud suplicante. $u-eta con su mano i/quierda una balan/a en perfecto equilibrio 5sopesa sus actos y act@a en -usticia6 y con su mano derecha da una limosna al mendi&o de rodillas de ese lado.

5igni)icado general0 esta es la carta de la &enerosidad, del compartir y otor&ar aquello solicitado. +uede indicar la presencia de un protector, socio capitalista o persona &enerosa de quien va a recibir un donativo, beca, financiamiento o pr*stamo. Invertido0 se nie&a la ayuda, el pr*stamo o financiamiento solicitado. .a persona que no comparte o que nie&a ayuda.

5eis de "s#adas

Jna familia en actitud taciturna nave&a en pos de me-ores condiciones de vida. 'e-an atr)s un mal revuelto y se diri&en hacia a&uas m)s tranquilas, hacia espacios se&uros y apacibles.

5igni)icado general0 buscar un nuevo rumbo. Eia-e no deseado. <@squeda de un me-or destino. !ovimiento necesario aunque no placentero. Invertida0 huida, escape. 'estierro. Eia-e no planificado ni deseado, por el cual la persona sufre un desequilibrio emocional y mental

5eis de &o#as

'os ni,os -ue&an en el -ard%n de una vie-a casa. .as # copas presentan lirios que parecen haber sido plantados all%. .os lirios denotan la pure/a de los cora/ones infantiles, en tanto que la vie-a casa, cuyos techos est)n deteriorados, indican el paso de los a,os, el lar natal.

5igni)icado general0 recuerdos del pasado. 9ostal&ia. +ensar acerca de un per%odo de vida ya superado. !emorias que afloran. El pasado que vuelve. Invertido0 pensamientos tristes, ape&os. Eivir en el pasado e incluso estar atrapado por circunstancias que se cre%an ya superadas. 7En&anche7 con circunstancias y personas que corresponden a otras etapas de la vida.

Los Arcanos de n6(ero M

65

.os arcanos del n@mero 7 tienen en el tarot un simbolismo y si&nificado muy especial, es un n@mero que inclina a lo oculto, al estudio y la meditacin. El arcano n@mero 7 es especial para muchas culturas y se asocia con actividad, libertad o cambios. El n@mero 7 tiene una connotacin especial ya que se relaciona con el ciclo lunar que se cumple en 1 ciclos de 7 d%as cada uno, con las 7 notas musicales, los 7 colores del espectro lu/ y los 7 d%as de la semanaG adem)s de ser un n@mero aludido en la simbolo&%a b%blica y m%stica: las 7 pla&as, las 7 virtudes, los 7 pecados capitales, los 7 caballos de la pocalipsis, los 7 tronos, la referencia a 72 veces 7, etc. En el n@mero 7 se concreta la unidad en mente y materia 5MY16, el libertad y equilibrio 5"Y26, es responsabilidad e independencia 5#Y46, de modo que avan/amos en la cadena de la evolucin y podemos hablar del ser humano con todo su poder creativo, voluntad y autonom%a. Es por ello que los arcanos menores de n@mero 7 se asocian con actividad, libertad, cambio y aventura.

5iete de

astos

Jn hombre de aspecto sencillo lucha contra al&o o al&uien impreciso. $lo se ven las puntas de # varas que lo atacan. $e ha subido a lo alto de un mont%culo, buscado una posicin de venta-a ante tal embestida. $u expresin es severa y firme.

5igni)icado general0 el 7 de <astos es la lucha contra lo desconocido. 'efenderse con todos los recursos posibles ante un ataque desi&ual. ?bst)culos, oposiciones o complicaciones que vienen de fuentes invisibles o no expl%citas 5intri&as, ataques encubiertos, enemi&os ocultos, etc.6. l estar derecha, conf%a en el *xito ante la a&resin. Invertido0 luchar en desventa-a y sin *xito. .ucha desleal, ataque a traicin. $er abatido en una contienda desi&ual. >on el 7de bastos invertido no hay salida posible.

5iete de Oros

Jn campesino se dispone a cosechar los frutos de la vid, pero en ella encuentra 7 pent)culos y no uvas. $u frustracin es evidente, pues no ha lo&rado la meta esperada, aunque bien podr%a disfrutar de lo que se le ofrece.

5igni)icado general0 frustracin. 0nconformidad. batimiento por no lle&ar a la meta tra/ada. $entimiento de p*rdida. Invertido0 el 7 ?ros invertido denota empobrecimiento, p*rdidas y pesimismo. 0ndica el tipo de persona cuya ri&ide/ y materialismo no le permiten disfrutar de los beneficios intan&ibles que el Jniverso les da.

5iete de "s#adas

66

Jn soldado moro roba 7 espadas en el campamento cristiano, mientras los soldados, le-os de las tiendas, descansan alrededor de la ho&uera. El cielo amarillo 5color de la a&ude/a mental6 indica la astucia y los pasos )&iles del prota&onista, denotan acciones oportunas y r)pidas.

5igni)icado general0 estrate&ias de &uerra. ccin oportuna contemplada en las 7re&las del -ue&o7. Invertida0 traicin, robo, hurto, espiona-e. ?portunismo, astucia, sa&acidad, que pueden ser empleadas para per-udicar a al&uien o sustraer al&o. ccin fuera de toda norma.

5iete de &o#as

En el 7 de >opas vemos la fi&ura en silueta de un hombre frente a 8 copas envueltas en nubes 5denota lo que est) en la mente6 dentro de las cuales se dibu-an 8 sue,os arquet%picos: el amor, el conocimiento de lo oculto, lar&a vida, poder, rique/a, el triunfo sobre la muerte y sobre los enemi&os.

5igni)icado general0 el 7 de >opas indica la persona que se &u%a por sus sue,os y sanas ambiciones. $e,ala un proyecto lar&amente acariciado y la capacidad creativa de quien consulta. .a reali/acin o no de esos sue,os y proyectos, ser)n indicados por las cartas relacionadas en la lectura. Invertido0 quien vive de sue,os y fantas%as. .a persona que incapa/ de ver el mundo con sentido realista, siempre espera m)s sin hacer nada pr)ctico para lo&rarlo. >riterios irreales, autoen&a,o, mitoman%a.

Los Arcanos de n6(ero L

.os arcanos de n@mero 8 tienen, en el tarot, un simbolismo y un si&nificado muy particular que te vamos a desvelar en nuestro si&uiente art%culo. El arcano n@mero 8 conecta con el esp%ritu pero, al mismo tiempo es un n@mero muy terrenal y material. El n@mero 8 se asocia con equidad, -usticia y equilibrio. $u tra/o, hecho con dos c%rculos superpuestos, representa la accin del cosmos en su continuo flu-o y reflu-o y proyeccin sobre los seres. nuncia *xitos que se podr)n lo&rar si se act@a en armon%a. El ocho hori/ontal, s%mbolo matem)tico del infinito, alude al =arma, vinculado a la ley de causa y efecto, ya que es un circuito de retorno, como el boomeran& que trae las consecuencias de nuestros actos del pasado. u&ura *xitos si somos constantes, disciplinados y ele&imos buenas semillas. En tal caso, nuestros esfuer/os son retribuidos.

67

Oc.o de

astos

?cho <astos 5o varas6 han sido lan/ados al mismo tiempo y se despla/an en el aire. Est)n a punto de caer y nos recuerdan que toda accin tiene un efecto: lo que hicimos en el pasado repercute en el presente e induce cambios y movimiento.

5igni)icado general0 cambios, despla/amientos, mudan/as y via-es. ctividad, pro&reso, las situaciones a punto de lle&ar a t*rmino. El 8 de <astos, -unto a otras cartas auspiciosas, anuncia cambios favorables, conclusiones y via-es 5los motivos lo indican las cartas conti&uas6. Invertido0 apla/amiento, mudan/a o via-e pospuesto. 0ntencin de cambio no cumplido por al&o que no se ha completado, una labor inconclusa o &estin pendiente que retrasa los planes.

Oc.o de Oros

Jn obrero o artesano traba-a dili&entemente en la elaboracin de 8 pent)culos de oro. Est) sentado en la banqueta que ya vimos en el M de ?ros, como se,al de apoyo en conocimientos y pericia. $in embar&o, este hombre traba-a con recursos escasos y en condiciones precarias. ;efle-a una contradiccin: sus ropas se ven ra%das, mientras &enera rique/a.

5igni)icado general0 el 8 de ?ros indica laboriosidad y esmero. Traba-o constante y afanoso, pero mal remunerado, mal diri&ido o mal planificado. $ubempleo, traba-ar sin est%mulo o recompensa. (alta de ambicin. Invertido0 quien &enera rique/a para otros pero no para s% mismo. Explotacin. l ser una carta de oro invertida indica tendencia a p*rdidas, en este caso por falta de reconocimiento. ;ecomienda hacer valer los m*ritos y el traba-o reali/ado.

Oc.o de "s#adas

Jna mu-er vestida de ro-o 5color de actividad6 se encuentra maniatada y vendada, mientras 8 espadas clavadas en el suelo parecen cercarla, aunque no completamente. $u actividad est) suspendida y trata de caminar, temerosa, sobre el suelo fan&oso 5el a&ua est) presente como s%mbolo de lo emocional6.

5igni)icado general0 el 8 de Espadas si&nifica sentirse atrapado. !iedo a dar el si&uiente paso. Emociones en conflicto que no de-an ver. .a persona debe reconocer que las limitaciones est)n en su percepcin de las cosas y no en la realidad concreta.

68

Invertida0 bloqueo emocional 5presencia de a&ua en el suelo6 y mental 5por ser una carta de espadas6. 0ncapacidad de superar las pro&ramaciones mentales limitantes. +ar)lisis por miedo o p)nico. 0ncapacidad de se&uir adelante.

Oc.o de &o#as

Jn hombre de aspecto vital y decidido se ale-a apoyado en un bastn. Ka atravesado el r%o y de-a atr)s 8 copas muy bien alineadas. .a luna 5intuicin6 muestras sus fases en el cielo despe-ado. $e dice que es el Ermita,o que ha iniciado su b@squeda espiritual, conectado con su vo/ interior.

5igni)icado general0 el via-e espiritual, abandonar vie-as estructuras para lo&rar la superacin personal y desarrollo interno. ;ele&ar relaciones o situaciones del pasado para cumplir la misin de vida. Invertido0 b@squeda err)tica, inapropiada. +erder el camino, desorientacin o bloqueo. +ensamientos y emociones mal encaminados. $e&uir a un falso &ur@, una utop%a o una meta ilusoria. Eia-e infructuoso. >ambio doloroso.

Los Arcanos de n6(ero E

El simbolismo de los rcanos de n@mero 3 representa en muchas culturas el n@mero maestro ya que es el comien/o de otro ciclo que comen/ar) de nuevo. esta carta rcano de n@mero 3 se le suele asociar normalmente un alto simbolismo espiritual.

Qu si('olis(o tiene el n6(ero nueve de la 'ara!a

El n@mero 3 es el n@mero maestro. (inali/a la secuencia de los n@meros naturales, por lo cual ha acumulado el aprendi/a-e obtenido del 4 al 8. ;epresenta sabidur%a, lar&a trayectoria, experiencia. El n@mero 3 !arca el final de una fase de desarrollo espiritual y el comien/o de otra superior, pues marca el paso de las unidades a las decenas.

7ueve de

astos

El 3 de <astos muestra a un hombre con aspecto cansado, incluso parece estar herido. Est) a punto de terminar de plantar las 3 varas, de las cuales solo resta una, pero muestra no tener ener&%a o decisin para hacerlo. Ll est) rompiendo sus propias barreras. 9ecesita aprender a dele&ar, confiar y apoyarse en los dem)s. prender que no se puede hacer todo solo, hay que compartir la car&a. N'e qu* sirve un &erente sin equipoO

5igni)icado general0 quien extrae el 3 de bastos puede sentir que sus esfuer/os nunca son suficientes o que su lucha no tiene fin. Tal ve/ haya oposiciones. $lo necesita un poco de fe

69

en que todo tienen un por qu* y ocurre en el momento perfecto. .as cartas inmediatas podr)n ayudarle a vislumbrar si alcan/ar) o no el *xito en sus metas. 9ecesita estar dispuesto a aceptar la contribucin de los dem)s. $i permite que otras personas le ayuden, har) que *stas se sientan @tiles y m)s positivas con respecto a sus vidas. Todo en el mundo es un -ue&o de dar y recibir. Invertida0 es sentirse d*bil, extenuado. ?bst)culos, adversidad, calamidad. Cuien siente que no necesita a nadie y, por or&ullo, recha/a la ayuda a-ena. &otamiento extremo, 7no dar m)s7. bandonar la lucha. 0ncapacidad de superar los obst)culos, retrasos o adversidades. $uspensin.

7ueve de Oros

Jna mu-er con aspecto de noble, luce ma-estuosa rodeada de frutos, lu-os y parras de donde salen 3 pent)culos de oro. En su mano en&uantada se posa un halcn. ;odeada de abundancia y una tonalidad amarilla 5inteli&encia6, la ima&en su&iere discernimiento, fama, -erarqu%a, premio, *xito, abundancia. Jn caracol camina lentamente frente a la dama de i/quierda a derecha 5del pasado al futuro6.

5igni)icado general0 el nueve de ?ros refle-a a quien disfrutar de lo que ha construido &racias a una vida de orden y restricciones necesarias. Jna sabidur%a pr)ctica ase&ura &anancias, lo&ros y el re&oci-o por los frutos obtenidos. Estabilidad y *xito alcan/ados con prudencia, paciencia y tenacidad 5como el paso del caracol6. >on el 9ueve de ?ros se puede esperar el reconocimiento de los dem)s por las tareas reali/adas, pues se valora nuestro traba-o. 0ndica satisfaccin, buena posicin material y el aprecio de nuestros relacionados. Invertida0 presuncin, e&o%smo, vanidad, obsesin por las apariencias. !al aspectado por cartas invertidas, p*rdidas 5materiales, emocionales, laborales, etc.6. +royecto cancelado, soledad, frustracin. batimiento por no alcan/ar una meta. !ala fe, proyecto abortado, en&a,o.

7ueve de "s#adas

Jna fi&ura Fde hombre o mu-erF despierta con an&ustia en medio de la noche. $e ven 3 espadas suspendidas en el aire que seme-an una persiana. El persona-e se ve aislado, desesperado, atrapado en sus propios pensamientos que son como una c)rcel que *l 5o ella6 se ha creado.

5igni)icado general0 el 9ueve de Espadas representa preocupacin, sufrimiento, ansiedad, sentimiento de culpa. Jna pesada car&a que impide el descanso. 0mposibilidad de desconectarse de los problemas. Jn episodio infortunado impide conciliar el sue,o y descansar. .a ima&en evoca a al&uien que debe aprender a abrir nuevas v%as o canales de comunicacin, hablar de aquello que le aparta y atormenta y as% liberarse de tan pesada car&a mental y emocional.

70

Invertida0 no se trata de un episodio puntual, sino de una actitud ante la vida: quien vive preocupado, desesperado, pesimista. Cuien eli&e el papel de v%ctima y vive atrapado por la culpa, se siente de manos atadas, deprimido, atormentado. Encarcelamiento, sospecha, duda, miedo, ver&Ven/a.

7ueve de &o#as

Jn hombre con una clara actitud de satisfaccin, espera sentado la lle&ada de los invitados para un banquete. $obre la &ran mesa, hay 3 copas alineadas. Todo est) apunto para la &ran celebracin.

5igni)icado general0 el 3 de >opas indica felicidad, *xito y bienestar material completos. $atisfaccin por los lo&ros alcan/ados. 'eseos, lar&amente esperados que se vuelven realidad. Es la experiencia de la vida como una celebracin. +uede aconse-ar aprender a ser a&radecido y sentir la felicidad que fluye en nuestro interior, al tiempo de constatar que la vida no es tan terrible. !uchos asocian esta carta con brindis, bebida y comida, pero para celebrar no es preciso beber o evadirse. Cuien de veras disfruta de la vida no necesita estimulantes artificiales y &o/a del Z*xtasis natural[ que es la propia vida, el estar vivo. Invertida0 la persona que es feli/ pero slo superficialmente. En su interior siempre est) insatisfecho y demasiado preocupado por lo que no ha alcan/ado, sin ver lo mucho que lo rodea.

Los Arcanos de n6(ero B;

El simbolismo de los cuatro arcanos de n@mero 42 su&ieren que es el fin de un ciclo y el inicio de uno nuevo que ir) se&@n lo que hayamos sembrado. .os rcanos numero 42 son cartas cuyo si&nificado depender) y mucho del palo de la bara-a que sean.

Qu si('olis(o tiene el n6(ero die/ de la 'ara!a

En numerolo&%a, el n@mero 42 marca el final de un ciclo, de modo que al lle&ar al 42 *ste se debe reducir por suma teosfica 542 \ 4Y 2 \ 46 hasta lle&ar a un d%&ito. En tarot, las cartas de n@mero 42 indican que se termina un ciclo y se inicia otro nuevo. s% el 42 puede asociarse a la expresin de la m)xima acumulacin de la ener&%a de cada elemento, donde todo se plena yTo se satura. quello por lo cual hemos luchado lle&a a su m)xima expresin y se produce un cierre de ciclo para dar inicio, de nuevo, al 4 y otro comien/o.

=ie/ de

astos

71

Jn hombre lleva la pesada car&a de 42 varas o bastos, con lo cual su espalda luce encorvada, se le ve avan/ar, pero a&obiado por sus responsabilidades, intentando mantener la direccin. +ero, atrapado por la circunstancia, los mismos bastos le impide ver el camino, por lo que parece haber perdido el rumbo, pues no camina en el sentido del camino, sino desvi)ndose de *l. .as cosas escapan de su control.

5igni)icado general0 quien lleva una pesada car&a 5f%sica, emocional, vivencial6, ha permitido que las circunstancias le a&obien a causa de responsabilidades, obli&aciones o problemas asociados. $in embar&o, bien espectada, el 42 de bastos resalta las situaciones en las cuales vale la pena hacer un sobreesfuer/o: cuando se est) por concluir un proyecto, cuando el beneficio es muy &rande, cuando la persona no puede dele&ar. Invertido0 el 42 de <astos invertido advierte, como el dicho popular, que 7el que mucho abarca poco aprieta7. .a lucha se vuelve una car&a y no se encuentra una forma de terminarla o resolverla sino, por el contrario, hay esterilidad, p*rdidas, a&otamiento. punta a contrariedades, dificultades, intri&as que van en aumento e imposibilitan el avance. ;ecuerda a los adictos al traba-o, ya sea por obsesin o por evasin, que pueden terminar por enfermar.

=ie/ de Oros

.a familia disfruta del patrimonio construido y de la vida de ho&ar. El anciano patriarca, con una capa estampada con racimos de uva 5prosperidad y abundancia6, contempla satisfecho los lo&ros de toda una vida. 'os &eneraciones m)s lo acompa,an, como promesa de continuidad y futuro. su lado dos perros de ra/a bien entrenados indican los instintos ba-o el control de la experiencia y la sabidur%a. Kay pa/ y movimiento armnico. Todo fluye. .os 42 +ent)culos que parecen flotar en un primer plano describe la forma del Urbol de la Eida cabal%stico, pues estas personas reciben bendiciones a trav*s del mundo que los rodea.

5igni)icado general0 el 'ie/ de ?ros si&nifica inversiones se&uras o decisiones financieras como base de un patrimonio com@n. +atrimonio ase&urado. +one de manifiesto la importancia de los ne&ocios familiares o colectivos. ;ecomienda conservar un le&ado y colaborar con otras personas para construir una casa, una ciudad, un pa%s, etc. 0ndica compartir conocimientos y actividades con personas o &rupos en pos de un beneficio com@n. bundancia y rique/a como producto de un lar&o esfuer/o. suntos de familia, casa familiar. Invertida0 beneficio no compartido, in&resos mal administrados. (atalidad, p*rdida, robo, -ue&os arries&ados. Bunto a cartas mal espectadas, -u&arse el todo por el todo, accin temeraria. >on cartas bien espectadas, herencia.

=ie/ de "s#adas

72

Jn hombre yace boca aba-o en una playa. $e ven clavadas 42 espadas a lo lar&o de su columna vertebral. pesar de lo crudo de la ima&en, no indica muerte, pues las espadas aluden al elemento aire 5ideas, conceptos, percepciones6 y no son espadas reales. El persona-e, m)s bien, est) se siente traicionado, derrotado, acabado. Jn cielo tormentoso y oscuro parece abrirse en el hori/onte para de-ar ver los primeros rayos de la aurora. .os problemas podr%an tener solucin o no son tan dram)ticos como parecen.

5igni)icado general0 derrota, traicin, final de una ilusin. 0nvita a aceptar cambios dolorosos y sacarles provecho a fin de no perder m)s ener&%a. (in de ciclo, dif%cil de aceptar, pero se,ala un nuevo ciclo que comien/a. 'olor y sufrimiento, pero nada podemos hacer para impedirlo. 'ebemos aceptarlo, ser tolerantes con nuestros errores y los de los dem)s y, en lu&ar de quedarnos en el dolor, aprender a perdonar, desape&arnos y avan/ar. Invertida0 la ne&ra noche del alma, donde se experimenta desolacin, traicin, miedo, triste/a, l)stima por uno mismo, soledad y desconfian/a. Bunto a cartas de muerte 5 rcano D000 .a !uerte, M 3 de Espadas6 muerte, destruccin, fin de al&o o de al&uien. compa,ada de cartas muy auspiciosas, se,ala una posicin de desventa-a aparente que termina por convertirse en una venta-a temporal, &anancia, *xito.

=ie/ de &o#as

.a familia disfruta de las bondades de una vida sencilla pero armnica y se&ura. El arco iris indica el -@bilo por los sentimientos colmados. El hombre y la mu-er se abra/an se&uros de su relacin, mientras a&radecen a lo alto por los dones recibidosG en tanto que los ni,os dan/an y -ue&an inocentemente, disfrutando de lo que la vida les ofrece: felicidad, un espacio se&uro y la confian/a de que seres que los aman ven por ellos.

5igni)icado general0 el 42 de >opas indica satisfaccin, inte&racin, armon%a, felicidad, lo&ros. ;epresenta lo positivo del ambiente familiar y otras formas de relacin e intercambio personal 5la pare-a, la amistad, los &rupos6. !uestra la unin o comunin con uno mismo yTo con los dem)s, especialmente con los seres amados, el ho&ar y los asuntos de inter*s com@n. +ero tambi*n encarna un compromiso con lo que sentimos o hacemos para implicarnos en nuestra misin de vida. l comprometemos e involucrarnos en aquello que demanda de nuestra participacin, una &ran satisfaccin personal nos hace sentir en armon%a con nosotros mismos y con nuestro mundo. En el amor, la carta indica que obtenemos de una relacin aquello que hemos puesto en ella, como un mecanismo perfecto de intercambio de ener&%a. !atrimonio, dedicacin, unidad. (inal feli/. Invertida0 inestabilidad, desunin, violencia y conflictos familiares. $e puede asociar a la familia disfuncional, dificultades matrimoniales, desamor, traicin, vicios, p*rdida en amistades o en el amor. En nuestra vida sentimental, podemos volcarnos emocionalmente y no obtener nada a cambio, o mantener una relacin con al&uien que se vuelca hacia nosotros pero no nos llena. En todo caso, hay inarmon%a y una sensacin de error sostenido.

Diguras o &artas de &orte

73

NCu* simbolismo tienen, en el Tarot, aquellas fi&uras o cartas de >orte en la que salen persona-es tales como el pa-e, caballero y el rey o reinaO >ada una de las cartas de >orte definir)n distintas tipolo&%as de personalidad y su si&nificado. Jna ve/ concluida la sucesin de las cartas numeradas 5del s al 42 de cada serie6 nos corresponde ver 1 fi&uras en secuencia. $on las denominadas (i&uras, >artas de >orte o >artas >ortesanas porque aluden a persona-es propios de la >orte. Ellas son: +a-e 5$ota6, >aballero, ;eina y ;ey de cada serie. .as fi&uras son persona-es cuyas caracter%sticas nos permiten identificar tipolo&%as de personas desde el punto de vista psicol&ico, por caracter%sticas tales como inclinaciones, actitudes, car)cterG as% como por sus caracter%sticas f%sicas 5edad, color de piel, de o-os y cabello6. +ero tambi*n pueden indicar situaciones o condiciones &enerales asociadas al tema de consulta. continuacin haremos un an)lisis &eneral del si&nificado y alcances de las 1 fi&uras.

&aracter8sticas generales de las 5otas Go -a!esO

.as 1 $otas del tarot siempre que representan personas, se refieren a ni,os, -venes o adolescentes. .os roles que desempe,an son: hi-o 5a6, personal subalterno, aprendi/ o, en al&unos casos, persona inmadura. >omo situacin, indica los primeros pasos, lo que se proyecta o reci*n inicia. Es decir, la -uventud de un proyecto, la infancia de al&o, etc. .as $otas invertidas pueden indicar dificultades para madurar, proyectos fallidos, arrancar en falso.

&aracter8sticas generales de los &a'alleros

.os >aballeros representan hombres -venes 5entre 24 y M", m)ximo 12 a,os6. .os roles que desempe,an son: ami&o, hermano, cu,ado, t%o. En consultas sobre amor, pretendiente. En lo laboral, profesional, personal t*cnico medio, encar&ado, personal de confian/a. >omo situacin, se,ala avances, movimiento, actividad. l&o que est) en ascenso, promociones, &estiones, noticias o mudan/as. .os >aballeros invertidos muestran al&o detenido, bloqueos para avan/ar, situaciones o personas que avan/an atropelladamente o se estancan, dependiendo de las cartas que los acompa,en, pues de haber cartas activas ser) p*rdida de control y con cartas pasivas, ener&%a detenida.

&aracter8sticas generales de las 4einas

.as ;einas son mu-eres 5adultas o ancianas6. .as mu-eres m)s -venes son $otas 5-ovencitas, adolescentes6, en tanto que las ;einas son mu-eres sexualmente activas o maduras. $us roles siempre est)n relacionados con el desempe,o de funciones de autoridad: madre, -efa, socia, profesora, esposa, ami&a o hermana. >uando representas situaciones, se,alan etapas de expansin y formacin, la siembra, la expresin de la creatividad que comien/a a dar frutos. .as ;einas indican or&ani/acin alrededor de valores como creatividad, belle/a, compa,erismo y familia. .as ;einas invertidas aluden personas que abusan de su poder, enemi&as o contrincantes dif%ciles de vencer. Tambi*n pueden vincularse a situaciones estancadas, improductivas, est*riles o mal canali/adas.

&aracter8sticas generales de los 4eyes

.os ;eyes siempre estar)n asociados a hombres maduros, incluso ancianos. .os roles que desempe,an se asocian a fi&uras de autoridad masculina o persona de autoridad 8an&: fuerte, decidida y muy racional. +uede ser padre, -efe, director, esposo, socio o conse-ero. 0nstancia de &obierno. utoridad -ur%dica, civil, militar o moral. >omo situacin, muestra una etapa de consolidacin. Estructura, orden y disciplina que conducen a lo&ros y estabilidad. .os ;eyes invertidos, aluden a fi&uras autoritarias, cuyo poder est) basado en la intimidacin, el control, dominacin, ri&ide/ y e&ocentrismo. +uede ser un padre castrador o un &obernante inescrupuloso, un esposo posesivo o un profesor que amedrenta y es in-usto.

Los -a!es o 5otas

74

El simbolismo de la carta de sotas o pa-es tiene que ver mucho con la -uventud, las situaciones nuevas, el aprendi/a-e y tambi*n con los secretos. $e&@n sea la carta de oros, copas, bastos o espadas el si&nificado de la carta de sotas ser) diferente.

5i('olis(o del -a!e o 5ota de la 'ara!a

En las cortes de Europa, los pa-es eran -venes que desempe,aban funciones de servicio: eran acompa,antes, mensa-eros, se encar&aban de cuidar las armas y los caballos de los caballeros, serv%an en asuntos dom*sticos a las damas, etc. 'ada su cercan%a con los nobles, ten%an acceso a mucha informacin confidencial, por lo que eran quienes m)s conoc%an las intri&as palacie&as, en especial aquella vinculadas a lo dom*stico, amores ocultos, secretos de familia, etc. +ro ello, en muchos casos, las $otas invertidas pueden se,alar secretos revelados, imprudencia o actitud de esp%a. 'e all% que los +a-es o $otas del tarot se refieren a ni,os y -venes en &eneral. En los temas familiares representan ni,os y adolescentesG en consultas laborales indica aprendices, pasantes, personal subalternoG en temas acad*micos son, obviamente, los estudiantes. En &eneral los +a-es o $otas indican situaciones nuevas, pasos iniciales, falta de experiencia e incluso inmadure/.

-a!e o 5ota de

astos

Jn -oven atraviesa un paisa-e des*rtico, c)lido. +arece estar emprendiendo un via-e. $e apoya en su vara en actitud resuelta. El estampado de su tra-e muestra dibu-os de salamandras, s%mbolo esot*rico de elemento fue&o 5<astos6. En su sombrero se ve una pluma ro-a en forma de llama. l ser la $ota de fue&o indica inicio activo, el 7despe&ue7 de al&o, la chispa que pone las cosas en marcha.

5igni)icado general0 -oven independiente, inconforme, impetuoso y de accin individual. Es un l%der motivador y positivo, lleno de ener&%a y vitalidad. .a libertad es muy importante para *l 5o ella6 y siempre estar) en movimiento. Es la persona autoFmotivada, de car)cter abierto y expansivo. >omo situacin puede indicar via-es, cambios o actividad permanente. ;epresenta una fuer/a creativa e innovadora que comien/a a manifestarse. !ensa-e, noticia o informacin. Invertida0 impetuosidad, imprudencia, hiperactividad, descontrol, e&o%smo. >omo el fue&o, puede ser destructivo. Jna persona irreflexiva que puede irrespetar a las personas de autoridad. Eia-e imprevisto o inoportuno. !alas noticias.

-a!e o 5ota de Oros

75

Jn -oven sostiene el pent)culo o menoda de oro ba-o un cielo amarillo, que denota el uso de la mente en un sentido pr)ctico. <a-o sus pies se observa un terreno f*rtil, lleno de verdor, como sus ropas, que muestra prosperidad y abundancia. lo le-os un tro/o de campo labrado denota el comien/o de una etapa f*rtil.

5igni)icado general0 *ste es el ni,o o -oven que conoce el valor de las cosas materiales, est) conectado con la prosperidad y la abundancia. Es del tipo de ni,o que tiene ahorros o hace sus peque,os ne&ocios. pesar de su -uventud es prudente, reflexivo y de actitud seria. $u atencin est) enfocada en el aprendi/a-e acerca de las cosas pr)cticas de la vida. >omo situacin puede indicar el inicio de un proyecto promisorio. 0ndica los primeros pasos de un ne&ocio o proyecto personal, al cual se le dedica mucha atencin y habilidad. 'enota perseverancia y deseo de aprender. Invertida0 superficialidad, materialismo, vanidad, manipulacin para obtener metas materiales. +royectos que no maduran.

-a!e o 5ota de "s#adas

Jn -oven, en lo alto de un mont%culo, sostiene una espada en alto, mientras que observa hacia otro lado. +arece estar vi&ilando, listo para atacar, o simplemente no fi-ar la atencin en el s%mbolo de su elemento 5en esta caso aire6 como s% lo hacen los otros pa-es. El viento se ve soplar con fuer/a y varias aves vuelan en forma desordenada, indicando lo vol)til y perturbado de los pensamientos de este persona-e.

5igni)icado general0 -oven o ni,o de actividad mental permanente. Kabilidad para mane-ar varios centros de atencin. Ei&ilante y comunicador. !ente despierta y creativa. >apacidad de aprendi/a-e intelectual, a&ilidad mental. >omo situacin, se,ala nuevas ideas, intensa actividad intelectual. Ei&ilancia, movimiento intelectual. >ambio de paradi&ma. Invertida0 la atencin no se focali/a en una sola cosa. +uede estar disperso o so,ando despierto. 'ificultades de aprendi/a-e, falta de concentracin. !entiras, intri&as. El esp%a, el informante.

-a!e o 5ota de &o#as

Jn -oven con ropas estampadas en flores de lis de color blanco y rosa sobre fondo a/ul, contempla una copa o c)li/ del cual sobresale un pe/.

76

'etr)s de *l se ve el mar ondulante. $u sombrero a/ul, como el mar, tiene adornos que parecen olas que desbordan. Todo ello denota emociones, actividad y vida afectiva. 5igni)icado general0 ni,o o -oven con tendencia a ser poeta, m%stico, emocional, sensible, tierno e idealista, so,ador. $u v%vida ima&inacin e intuicin lo hacen sensible, pero tambi*n vulnerable ante las influencias externas, pero i&ualmente se compenetra y se compromete con su entorno y las responsabilidades que se le asi&nen. >omo situacin se,ala el inicio de una relacin, buena comunicacin y psiquismo profundo. Invertida0 tendencia melanclica. +ersona enamoradi/a o falta de estabilidad emocional, con tendencia a amores platnicos. >ontrariedad en el amor. (alta de intuicin. Eivir de fantas%as, perder el contacto con la realidad.

Los &a'alleros

.os 1 caballeros o caballos tienen en el Tarot un claro simbolismo de pro&reso, de movimiento o de avance que se mati/ar) se&@n el palo de la bara-a. .os caballeros en Tarot aportar)n matices particulares se&@n sean de oros, copas, bastos o espadas. .os >aballeros del Tarot simboli/an el movimiento, los via-es, los avances y, en &eneral, actividad. $imboli/an las situaciones que pro&resan, los mensa-es y los mensa-eros. >omo siempre, se&@n el >aballero sea de oros, copas, bastos o espadas tendr%a un si&nificado diferente, pues se vincula a esa actividad, avance o mensa-e, los temas de su elemento.

5i('olis(o de los &a'alleros de la 'ara!a

.os >aballeros cumpl%an en las cortes funciones diversas, pero siempre como hombres de confian/a, emisarios y &uardianes. s% como los +a-es, eran muy cercanos a los nobles, incluso a los reyes y otras altas autoridades, civiles, militares y reli&iosas, donde se concentraba el poder, ra/n por la cual mane-aban mucha informacin confidencial, incluso secretos de estado, y formaban parte de altas comisiones, eran armados para defender la causa del monarca 5o de la -erarqu%a reli&iosa6, con lo cual se ve%an involucrados en intri&as, ven&an/as, misiones delicadas y verdaderos actos heroicos para defender la corona o los intereses instituidos. 9o obstante, tambi*n se ve%an envueltos en romances, tramas pasionales, conspiraciones y traiciones. Temas que se ven refle-ados en los caballeros de la bara-a. :eneralmente representan a hombres -venes y llenos de vitalidad.

&a'allero de

astos

Lste es el caballero m)s en*r&ico y vital por ser el basto representativo del fue&o. $u brioso caballo es ro-i/o como el fue&o. $us ropa parece desprender llamas por todas partes y sus actitud es la de quien emprende el ataque. >omo en la $ota o +a-e, hay salamandras 5s%mbolo del fue&o6, en el estampado de su vestimenta. Ellas &iran como si intentaran morder sus colas aun sin

77

lo&rarlo, pero hay m)s orden en el movimiento, respecto a las del +a-e, est)n en movimiento, pues *l avan/a en sus propsitos.

5igni)icado general0 actividad, &estin, decisin para actuar, autoFmotivacin, entusiasmo. Es quien toma iniciativas y asume una actitud decidida. +osee creatividad, lidera/&o y fuer/a interior. Es una persona din)mica y e-ecutiva. Cuien viene dili&ente a ofrecer ayuda o a traer buenos momentos. En &eneral, buenas noticias. :estiones que avan/an. Invertida0 pasividad. bandono. 'ificultades para avan/ar. $e,ala imprudencia, inarmon%a, confusin. >ambios r)pidos, pero desviados. 0mprudencia o exhibicionismo de quien necesita demostrar sus cualidades a toda costa. 'efender una causa perdida, sin dar su bra/o a torcer. +royecto que se desv%a, perder el rumbo, ale-arse de la meta. >onfusin y ofuscamiento. En el amor es inconstante y un conquistador irresponsable y desconsiderado. conse-a no iniciar nada si no est)s convencido.

&a'allero de Oros

Jn caballero, cubierto por una armadura, contempla los campos arados que se extienden hasta las monta,as. delantar esta labor ha requerido un &ran esfuer/o y constancia. Est) absorto en su cabal&adura, un caballo de faena al divisar el paisa-e desde lo alto de una colina verde y fresca. mbos tienen ramas de mu*rda&o sobre sus cabe/as, el noble en su yelmo, el animal en las bridas. El caballero su-eta en su mano derecha el disco dorado que se confunde con lo amarillo del cielo. Todo indica prosperidad y abundancia.

5igni)icado general0 indicativa, solide/. Traba-ador responsable. +aciencia, constancia, saber hacer. !ovimientos calculados. +rudencia. El >aballero de ?ros el s%mbolo de laboriosidad, responsabilidad y sentido pr)ctico. Es una persona con &randes proyectos y habilidad para mane-ar el dinero. +lanifica y reflexiona cada paso antes que actuar. +uede parecer lento a quienes van a otro ritmo, como el >aballero de Espadas, pero *l sabe lo que quiere y cmo lo&rarlo, su pensamiento es claro y concreta. $u vida y sus proyectos est)n en continuo pro&reso. .a persona se esmera en su traba-o, es dedicado y confiable. $e compromete, es colaborador y eficiente. ?portunidades financieras y de ne&ocios. vances importantes hacia las metas. $atisfaccin por lo&ros obtenidos. Invertida0 estar detenido o estancado. ;ecesin econmica. 'ificultad en el tema financiero o laboral. !ala administracin. +asividad o lentitud. +er%odo de trabas y dificultades para desarrollar un proyecto o reali/ar una tarea. (alta de metas o incapacidad para diri&ir una empresa, sea *sta comercial, familiar, personal o colectiva. En el amor y las relaciones, este caballero invertido simboli/a materialismo, *nfasis en lo f%sico e incapacidad para establecer compromisos por tiempo prolon&ado.

&a'allero de "s#adas

El >aballero monta su brioso caballo de carrera que &alopa al m)ximo de su capacidad, exi&ido por el -inete. Ean al ataque en una loca carrera contra el viento. El >aballero blande su espada en

78

actitud decidida y llena de cora-e. +arece dispuesto a dar la vida por sus ideales y enfrentarse a sus enemi&os. $u capa y las plumas de su yelmo, ambas de color ro-o, muestran su valor y la pasin con que defiende su causa. Est) dispuesto a todo por defender sus ideas, valores y creencias.

5igni)icado general0 -oven o ni,o de actividad mental permanente. Kabilidad para mane-ar varios centros de atencin. Ei&ilante y comunicador. !ente despierta y creativa. >apacidad de aprendi/a-e intelectual, a&ilidad mental. >omo situacin, se,ala nuevas ideas, intensa actividad intelectual. Ei&ilancia, movimiento intelectual. >ambio de paradi&ma. Invertida0 libertad. propicia cambios r)pidos y espera que todos se a-usten a ellos. 0r contra la corriente. .ucha por sus ideas o por su amor, hasta el punto de ir contra la corriente e, imprudentemente, puede herir a otros. +asa por sobre todos los obst)culos que se le presenten, con lo cual puede lle&ar a tornarse en al&uien a&resivo y desconsiderado.

&a'allero de &o#as

Jn caballero monta un caballo de paso. $e dispone a cru/ar un riachuelo 5las a&uas simboli/an emociones, en este caso bien diri&idas6 y mira de frente mientras eleva su copa. $e diri&e al encuentro del amor o asociaciones constructivas. .as alas de !ercurio, en su yelmo y en sus talones indican que *l trae noticias, proposiciones u oportunidades. .os peces ro-os de sus ropas se,alan que es sensible y apasionado.

5igni)icado general0 avances en lo sentimental. 0dealismo, fe, &usto est*tico, delicade/a. rtista. Kombre sensible, de &ran cora/n, rom)ntico y comunicativo. $i&ue su propio cora/n. +uede representar un inter*s rom)ntico o b@squeda de alian/as. l&uien con sensibilidad de artista, in&enioso y po*tico. Jn hombre -oven, atractivo y ma&n*tico. Est) dispuesto a arries&arse para alcan/ar sus sue,os. 'isfruta de los placeres sensuales. Esta carta es se,al de buenas noticias, proposicin o invitacin. +lanes de via-e en compa,%a de personas li&adas al consultante en el plano afectivo o rom)ntico. vances, como todo caballero, pero en su caso avance en el plano de las emociones y di)lo&o fluido. Invertida0 pere/a y en&a,o. .ibertina-e. ctitud despiadada. 0rresponsabilidad. l&uien pere/oso, inactivo o lento. 9o asume sus responsabilidades y crea una barrera frente al mundo. Tiene sue,os y anhelos, pero no hace nada para alcan/arlos, slo act@a ba-o presin. En&anche emocional, relaciones inconclusas y contradictorias. 'esconsideracin para con los dem)s. $eductor e&o%sta. +icard%a. 9o sabe lo que quiere y se ve envuelto en situaciones fuera de control. Kipocres%a, en&a,o y manipulacin en el tema de consulta. !alas nuevas o noticias desa&radables.

Las 4einas

Kabla de mu-eres de poder en la familia o ne&ocio. .as reinas en el tarot aportar)n matices diferentes se&@n sean de oros, copas, bastos o espadas.

5i('olis(o de la 4eina en la 'ara!a

En el Tarot, las ;einas representan a las mu-eres adultas, no adolescentes que son las $otas, sino mu-eres maduras e incluso ancianas. Es decir, las ;einas no tiene un ran&o definido de edad, pero s% desempe,an un papel de alta -erarqu%a. +or otra parte se trata de fi&uras de autoridad. En pre&untas sobre temas familiares, identifican a la madre u otra mu-er de poder: abuela, t%a, hermana mayor, esposa. $iempre aquella mu-er que toma decisiones o es un pilar para la familia y

79

para el consultante. En consultas sobre el traba-o, ser) la -efa, supervisora o alta e-ecutiva. En medios acad*micos, la profesora, la directora, decana, etc. En ciertos casos puede aparecer para representar a un hombre en cuyo caso puede indicar que *ste tiene una marcada influencia de su madre, conse-era, -efa, etc., se&@n el tema de consulta. $i la ;eina se encuentra en el entorno 5es decir no es la carta que lo representa, sino los factores a favor, en contra, ambiente, su pensamiento, etc.6 ser) al&uien que tiene mucha influencia sobre *l en la pre&unta. 'e aparecer derecha ser) una influencia positiva, constructiva y estimulanteG de aparecer invertida indica a la mu-er que lo limita o lo bloquea.

4eina de

astos

Eemos una reina fuerte e independiente. $u ropa es al&o tosca, como ella, pero cmoda. ?stenta la vara como si&no de poder y su corona de oro est) rematada en ho-as verdes, que indican la fecundidad de su ener&%a 8in, creadora, f*rtil. En su mano i/quierda tiene un &irasol, s%mbolo de prosperidad y de vinculacin con la naturale/a. $u trono decorado con leones 5.eo, si&no de fue&o6 le a,ade connotaciones de poder, lidera/&o e inclinacin al cuidado de la familia y el territorio. (rente a su pedestal, un &ato ne&ro pone en evidencia la intuicin de esta mu-er, sus cualidades cham)nicas. Ella denota fuer/a, sencille/, profunda relacin con la naturale/a, la tradicin y la familia.

5igni)icado general0 defensa del territorio. $exualidad activa. >alide/, pasin. $inceridad, claridad en la comunicacin. !u-er activa, de temperamento apasionado, acostumbrada al traba-o eficiente y constante, ama los retos. !uestra honor y virtud. Es pr)ctica, se interesa por lo dem)s. E-ecutiva, dili&ente. >reativa. Traba-adora incansable, apasionada en el amor. $i es una ami&a, es incondicional y siempre dispuesta a ayudar y estimular. $e inclina por las terapias naturales. En actividades econmicas, es propicia para lo relacionado con el medio rural y la a&roFindustria. Invertida0 celos, en&a,os, e infidelidades, sentimientos inestables, personalidad voluble, irritable e imprudente. Tosquedad y mal &usto. +ersona mal educada e inapropiada. Tiende a la ri&ide/ y la soberbia. Es voluble e irritable. E&oc*ntrica y de mal &usto. 9o reflexiona y act@a con violencia y or&ullo. En el amor puede ser promiscua y su temperamento es pasional. $u impulsividad la lleva a cometer errores que ella nunca reconocer).

4eina de Oros

.a ;eina sostiene en su re&a/o un pent)culo de oro. En su atuendo muestra los colores ro-o y verde, se,al de actividad fecunda. El trono es de piedra tallada con s%mbolos de prosperidad: frutos, ve&etacin y cabe/as de carnero 5>apricornio. $obre el trono se desplie&an ramas frondosas con flores ro-as, similares a las de la carta de El !a&o, por la capacidad de materiali/acin de esta reina. Todo a su alrededor es abundancia.

5igni)icado general0 la !adre 9aturale/a. bundancia, rique/a material. 'on de mando. +rotectora -usta. Esp%ritu de superacin. !u-er que mane-a con eficiencia la administracin del ho&ar y brinda apoyo a sus hi-os para su desempe,o en la vida. (i&ura fuerte pero ben*vola, disciplinada y honesta, con capacidad creativa que se manifiesta en el entorno laboral, acad*mico, econmico, familiar, social. lma noble, prspera, h)bil, tal ve/ una ami&a, compa,era que proporciona iniciativas de ne&ocios, en la or&ani/acin del traba-o o en asuntos de familia. l&uien con los pies sobre la tierra. .a mu-er emancipada, autnoma y preparada. >apacidad de emprender los proyectos independientes o brinda la asesor%a para ello. >apacidad financiera y estabilidad. >onexin con la naturale/a y con la prosperidad.

80

Invertida0 malas intenciones y perversin. !aterialismo. E&ocentrismo. >odicia. 'esprecio por los valores espirituales y morales. !u-er e&oc*ntrica, calculadora, autoritaria y materialista, capa/ de cualquier cosa por alcan/ar o mantener el poder. $e aprovecha de sus subalternos o quienes est)n supeditados a ella 5como los hi-os, por e-emplo6 y les da un trato desconsiderado, r%&ido y autoritario. 'e ser una madre, utili/a a sus hi-os para obtener prebendas, favores o como medio de presin. 'etr)s de tan dura cora/a se esconde una persona inse&ura de sus propias capacidades y llena de temores, que sospecha de todo y de todos e incapa/ de conectar sus emociones.

4eina de "s#adas

.a ;eina empu,a la espada en &esto duro. unque permanece sentada 5actitud pasiva6, su &esto es combativo, directivo y autoritario. Eleva su mano i/quierda de manera impositiva, es un adem)n de mando. En el hori/onte densas nubes denotan pensamientos estancados, fi-os. Jn ave solitaria surca el cielo pues, por una parte esta reina est) solitariaG por otra, sus pensamientos son obsesivos. .a espada en posicin vertical se,ala la inte&ridad de sus principios. +uede ser definida como una mu-er independiente, pero tambi*n su&iere rectitud y don de mando que la ale-an de los afectos. $e siente sola.

5igni)icado general0 mente a&uda, capacidad de or&ani/acin, don de mando. $everidad, ri&ide/. 0deas fi-as. E&ocentrismo. (rialdad. !u-er combativa, perspica/, exi&ente y de &randes capacidades anal%ticas. +uede indicar una profesional del derecho o una intelectual. $e trata de una mu-er ele&ante pero al&o dura, con mucha ener&%a 8an&. $abe ne&ociar y no se ape&a a nada ni nadie. nivel mental es una persona clara y abierta al aprendi/a-e, pero no comparte sus conocimientos con otros, a menos que esto le &enere al&una venta-a estrat*&ica. Esta ;eina se asocia con una mu-er solitaria: viuda o divorciada. +uede anunciar separacin, la persona que traba-a de forma independiente o una profesional que vive sola o mantiene la car&a de &randes decisiones de empresa sin apoyo de un socio. Invertida0 me/quindad, e&o%smo, deseo de ven&an/a, enemi&o. +ersona malencarada o amar&ada. Enemi&a peli&rosa. !u-er celosa e intolerante. $e trata de una mu-er fr%a y calculadora, que e-erce una actividad de poder con autoritarismo y dure/a casi masculina. +one distancia y no se involucra, no compromete su palabra ni sus conocimientos, a menos que haya un beneficio comparativo. !adre o -efa dominante que mantiene a sus hi-os o subordinados ba-o control basada en estrictas normas que ella misma ha creado. +uede se,alar infertilidad, frialdad emocional e indiferencia.

4eina de &o#as

.a ;eina de >opas tiene un aspecto distin&uido. $u perfil &rie&o denota amabilidad, refinamiento y belle/a. En un &esto meditativo, sostiene la copa, s%mbolo de amor y espiritualidad. Es la @nica copa tapada de este tarot, para indicar secreto: ella es prudente o confidente, puede ser ocultista, meditadora o sanadora. $u slido trono, con seres elementales del a&ua, parece flotar en una isla que se despla/a en el movido mar de las emociones. !ane-a su propio mundo afectivo y es capa/ de 7sentir7 lo que pasa en su entorno sin que ello la afecte.

5igni)icado general0 concentracin, intuicin, sensibilidad. ;efinamiento. 'elicade/a. >ortes%a. !entalismo, meditacin. !adre, esposa, ami&a. El ho&ar. $o,adora, tranquila, po*tica, ima&inativa, amable. 'isposicin a prestar ayuda y conse-o. +s%quica, sanadora. Esta es una reina

81

intuitiva e intensa. >omo toda reina, representa el lado femenino de la vida y al pertenecer a la serie de copas, se relaciona con las emociones, los sentimientos y los temas de familia. Encarna la ternura, bondad, compresin y prudencia. Est) dotada de intuicin, inteli&encia y honestidad. >on mente amplia, fiel y capa/ de brindar apoyo moral y est%mulo emocional, es una conse-era y confidente confiable. $abe &uardar secretos. $u amor es expansivo y termina por ser la madre de todos. !ane-a un lidera/&o comprensivo, prudente y creativo, como un polo de atraccin en el ambiente familiar, de amistades y traba-o. Invertida0 impulsividad, deshonestidad, deslealtad, vicios. !anipulacin. l&uien que no es de fiar. l mane-ar las emociones y cierto nivel de autoridad, puede convertirse en una enemi&a implacable. ;eservada y posesiva, controla su entorno y ataca cuando menos se espera. Jtili/a su conocimiento del otro como arma a su favor, de manera manipuladora y deshonesta. Es capa/ de traicin, infidelidad, mentiras e intri&a. compa,ada por cartas como El 'iablo, en cualquier posicinG o la $acerdotisa o El !a&o invertidos, representa ma&ia ne&ra, o ma&ia ne&ativaG una mu-er deshonesta y viciosa o una situacin peli&rosaG manipulacin y en&a,os, al&uien indi&no de confian/a.

Los 4eyes

.os 1 ;eyes son cartas que tienen en el Tarot un simbolismo de hombres de alta -erarqu%a y &ran poder o alta influencia en la familia o ne&ocio. .as cartas de ;eyes en el tarot aportar)n matices diferentes se&@n sean de oros, copas, bastos o espadas.

5i('olis(o del 4ey en la 'ara!a

.os ;eyes desempe,an funciones de autoridad en el contexto que se est* consultando. 'e ese modo puede indicar la presencia de un hombre poderoso, ami&o adulto, -efe, profesor, empresario o funcionario de alto nivel. $iempre ser)n hombres maduros o ancianos y sus atributos estar)n vinculados a los correspondientes al elemento que representan. +uede ser el padre, esposo o conse-ero. $i aparece en la posicin del consultante y *ste es masculino, indica sus caracter%sticas. 'e tratarse de una mu-er, destaca su ener&%a 8an&. En estos tiempos, en que las mu-eres desempe,an roles que eran anti&uamente caracter%sticos de los hombres, suelen aparecer reyes para desi&nar funciones y condiciones de mu-eres fuertes, sin que ello si&nifique sean masculinas. $e,ala decisin, lidera/&o, poder e-ercido con firme/a y actitud 8an&. En el entorno de la persona 5en el ambiente, condiciones a favor, en contra, lo que piensa la persona, etc.6 un rey derecho se,ala a un benefactor, un &u%a, conse-ero o -efe, el padre o el esposo amoroso y solidario. 'e aparecer invertido, un enemi&o poderoso, un hombre de autoridad que se opone a los planes de quien consulta o entorpece sus metas.

4ey de

astos

El rey domina desde su trono decorado con leones 5noble/a, lidera/&o6 y salamandras que se muerden la cola. .a salamandra, s%mbolo de fue&o, en este caso se,ala lo&ros, ciclo cerrado. El len tambi*n es s%mbolo de fue&o y actividad permanente. unque el ;ey est) sentado, su actitud es de alerta, su aspecto se&uro y parece estar dispuesto a ponerse de pie en cualquier momento. Ll muestra autoridad para reali/ar proyectos.

82

5igni)icado general0 padre o &erente. Befe o l%der. mi&o influyente, poderoso. +ersonalidad, ma&n*tica y atractiva. Empresa slida. !adure/, seriedad. Eence todos lo obst)culos con perseverancia y disposicin. 0nspira a los dem)s mediante su e-emplo, fuer/a de voluntad, optimismo y capacidad de traba-o. Tendencia a impulsar y convencer a otros en la direccin de sus planes. $incero por naturale/a, expresa sus opiniones con franque/a y a veces en forma temeraria. :erente confiable y bien intencionado. !otiva a sus colaboradores. +adre dili&ente y entusiasta. En el plano de las relaciones de pare-a, es sensual, y sexual, y bastante directivo. Invertida0 violencia, a&resividad. dversario obstinado. '*spota, autoritario, aventurero inescrupuloso. 0ra, maltrato. $exualmente irresponsable. (anfarroner%a. Es dif%cil 7se&uirle el paso7, en el traba-o su actividad es exa&erada al punto que a&ota a quienes traba-en con *l. +uede ser intolerante y &eneran tensiones permanentes en su entorno. 'esconsiderado con quienes le rodean, es e&oc*ntrico y tiende a abusar de sus colaboradores y subalternos. En su desmedida auto ima&en tiende a la fanfarroner%a, descalifica y subestima al otro. Exceso de control. mbiente de oposicin y conflicto. Estr*s, a&otamiento por sobre exi&encia.

4ey de Oros

;odeado de rique/a y abundancia, el ;ey de ?ros diri&e ma&n)nimo desde su trono. Ee los frutos de sus esfuer/os: el castillo, en cuya almena se encuentra instalado, y la exuberante ve&etacin a su alrededor. .a capa real est) estampada de m@ltiples racimos de uva, s%mbolo de prosperidad. $u trono, suntuosamente tallado, lo relaciona con la abundancia de la naturale/a, los frutos de la tierra y el si&no de Tauro, el traba-ador constante y paciente, quien disfruta de los placeres de la vida y avan/a siempre hacia el *xito y la concrecin de los planes.

5igni)icado general0 valor, inteli&encia, rique/a, *xito material. !ente anal%tica. ;a/onamiento concreto. +adre, diri&ente, l%der en asuntos de ne&ocios. Cuien sabe mane-ar el poder del dinero. Jn hombre rodeado de confort y bienestar, adinerado o empapado en temas de finan/as e inversiones. +aciente y traba-ador. Ll es un -efe experimentado y un aliado de confian/a. !)xima autoridad en su campo. dministra, diri&e, preside, planifica y or&ani/a. .eal y paciente con quienes ama, implacable con los enemi&os. Empresario, comerciante prspero, socio capitalista. +adre &eneroso y dili&ente. $e preocupa por el bienestar de todos y provee en abundancia. Es una fi&ura de autoridad coherente y estable. $us fuertes convicciones y la claridad de sus pensamientos le ase&uran el *xito en cualquier empresa, ya sea profesional, personal, espiritual o material. Invertida0 dictadura, tiran%a. +obre/a de esp%ritu. :usto vul&ar y mediocre. Taca,o, miserable, me/quino, do&m)tico. Explotador. ;epresenta los antiFvalores diri&idos a la consecucin del poder y la rique/a: corrupcin, deshonestidad, ocultacin de los verdaderos motivos. +uede ser un hombre vicioso y avaro, con tendencia al -ue&o y la especulacin. Jtili/a las cuotas de poder a su alcance para obtener beneficios aun a costa del bienestar o la felicidad de los dem)s. compa,ado del arcano DE El 'iablo, se ve vinculado a mafias y c%rculos de corrupcin. .as metas materiales son prioritarias para este rey de tendencia me/quina y cruel. En el amor, matrimonio por inter*s econmico o para consolidar su posicin mediante influencias familiares. >on cartas de pobre/a y p*rdidas, actos desesperados para recuperar la posicin perdida.

4ey de "s#adas

El ;ey eleva la espada de la -usticia con &esto firme y decidido. 'os aves vuelan -untas en un cielo apacible, para se,alar la capacidad de ;ey de Espadas para armoni/ar con los dem)s, ne&ociar, ponerse en el lu&ar del otro y compartir. $u mirada franca, frontal denota sinceridad, capacidad de di)lo&o. 9o obstante, su &esto adusto tambi*n advierte que puede ser implacable en el cumplimiento de lo que *l considera -usto.

83

5igni)icado general0 abo&ado, -ue/ o ma&istrado. $upervisor, planificador, estrate&a, sentido com@n. $abe aprovechar sus recursos. El ;ey de Espadas es equilibrado, -usto y moderado. :usto por las letras y la filosof%a. Experto en su )rea dispuesto a compartir sus conocimientos. liado poderoso, conse-ero. Es inteli&ente, planificador y observador a&udo. !ane-a con -usticia la autoridad de que est) investido. >ar)cter ponderado y anal%tico. +uede parecer un poco fr%o y distante, pero es honesto y de principios. 9o se contenta con una primera versin de los hechos: ra/ona, investi&a, dia&nostica, observa, anali/a y define antes de asumir una posicin y -u/&ar. Esta carta tambi*n puede indicar un -uicio o aconse-ar buscar asesor%a le&al. Invertida0 pre-uicio, anta&onismo, rivalidad, no lle&a a acuerdos. Buicio en contra. >inismo, arro&ancia, hipocres%a, ambi&Vedad, fin&imiento, en&a,o. Trampa le&al. $u mente a&uda y )&il le permite entender lo que otros no captan, ni ima&inan. nali/a los hechos con sa&acidad y capta las debilidades del adversario con rapide/ y precisin. >uando advierte un adversario no descansa hasta verlo neutrali/ado o vencido. Kombre en&a,oso y malicioso. +uede ser un enemi&o peli&roso, violento y poderoso. +uede indicar una in-usticia, manipulacin de la ley o p*rdida de un -uicio u otro asunto le&al.

4ey de &o#as

El rey tiene un aspecto maduro y su trono de piedra slida parece flotar sobre las a&uas movidas de sus emociones. $u aspecto adusto y se&uro esconde un alma sensible. $us ropas a/ules denotan un fuerte lidera/&o moral y conexin con lo espiritual, mientras la pesada capa amarilla enfati/a su inteli&encia, capacidad l&ica, racional. 9o obstante, el forro de la capa es ro-o, como muestra de un intenso mundo emocional, sensual y apasionado que el rey modera con inteli&encia, pues el amarillo prevalece. s% conserva el equilibrio sobre a&uas turbulentas, corrientes encontradas entre las cuales se vislumbran tonalidades amarillas: su madure/ le permite penetrar en las emociones con inteli&encia. El ;ey tiene la copa en su mano derecha 5dominio sobre el elemento a&ua6, y en la i/quierda un cetro 5s%mbolo de mando6, cuya forma recuerda las columnas de la $uma $acerdotisa, pues *l es intuitivo y profundo.

5igni)icado general0 padre o esposo amoroso. :u%a, conse-ero, de buenos sentimientos, fuertes y duraderos. utoridad moral. Kombre profundo que, por una parte puede estar interesado en ciencia, arte, reli&in o filosof%a, y por otra vive intensas corrientes emocionales que lo estremecen. Expresa sus pasiones y sentimientos, posee sensibilidad art%stica, &usto est*tico. Es idealista y creativo. >onse-ero experto, protector, afectuoso, respetuoso e idealista. >uida de su familia. Emp)tico y abierto a formar equipo. $abe cu)ndo &uiarse por su intuicin, pero no desde,a el pensamiento racional, el orden y la disciplina. Invertida0 decadencia, excesos, vicios. 0nestable, caprichoso. Kombre celoso, suspica/, posesivo o sobreFprotector. 0ndi&no de confian/a, mentiroso, despiadado. Es v%ctima de sus emociones. $e entusiasma f)cilmente pero sin profundidad ni constancia. +uede caer en profundos conflictos emocionales, dualidades e indecisiones. $e de-a arrastrar por su mundo pasional, con lo cual vive situaciones extremas, amorFodio, infidelidad y soledad. Es manipulador, ven&ativo. Est) lleno de resentimientos. Tendencia a los excesos y a los vicios.

Tiradas del Tarot

&*(o crear un es9ue(a de tirada
.os libros de tarot ofrecen innumerables tipos de tiradas, una &ran venta-a para el principiante. +ero cuando se tiene experiencia, el tarotista debe incursionar en la creacin de tiradas. El tarotista experimentado por lo re&ular suele crear sus propias tiradas. Es inne&able que se necesita mucha pr)ctica para dise,ar esquemas efectivos. .ue&o hay que probarlos en la pr)ctica e ir modificando hasta obtener los resultados deseados. El *xito de una lectura depende mucho de cuan bien dise,adas est)n las posiciones de la tirada. Jn buen tarotista puede sentirse en terreno ambi&uo con una tirada dise,ada pobremente. El esquema es el esqueleto de la tirada.

84

Kay varios &rupos de esquemas, entre ellos, tres de los m)s utili/ados son: BN "s9ue(as #ara tiradas %generales% F $e utili/an para obtener una visin panor)mica de la vida del consultante. 9o suelen ser especificas. $on muy buenas para leer en fr%o, esto es, cuando el consultante no te hace nin&una pre&unta. ;ecomiendo tener un buen esquema para estos casos. .a >ru/ >elta se puede utili/ar con este propsito. +ero hay que tener cuidado, pues .a >ru/ >elta tiene 42 cartas y es una de las tiradas m)s comple-as para interpretar. >asi todos los libros de Tarot tienen .a >ru/ >elta entre sus p)&inas, y en mi experiencia he observado a muchos principiantes frustrados al tratar de usar esta tirada en sus inicios. .a Tirada strol&ica es muy buena como tirada &eneral, pero hay que tener conocimientos de astrolo&%a para interpretarla correctamente. .a Tirada del Urbol de la Eida es de las me-ores tiradas &enerales que existen, pero i&ual hay que tener el conocimiento de las debidas correspondencias. .a >ru/ >elta, la Tirada strol&ica y la tirada del rbol de la Eida tambi*n se pueden utili/ar para lecturas espec%ficas. 2N "s9ue(as #ara tiradas %es#ec8)icas% F +ara obtener informacin espec%fica. trav*s de las posiciones creadas se obtiene la respuesta a la situacin espec%fica que te plantea el consultante. El procedimiento que explico m)s aba-o es el que recomiendo para crear tiradas espec%ficas. PN Tirada li're F Esto es cuando seleccionamos entre 4 yTo " cartas 5pueden ser m)s6 para contestar la pre&unta del consultante. .as cartas de esta tirada no tienen posiciones asi&nadas. .a interpretacin es libre, usualmente si&uiendo la secuencia de las cartas, o cualquiera otra forma que el tarotista suela interpretar. .a recomiendo para tarotistas que ten&an un buen dominio del tarot, su simbolo&%a y correspondencias. 9o la recomiendo para principiantes. $i est)s comen/ando a leer las cartas te su&iero que comiences creando tiradas de M cartas. .ue&o que adquieras experiencia, aumentas el n@mero de cartas. Trata de que no sean m)s de 7, por lo re&ular con 1 " es suficiente. >laro, hay tiradas mucho m)s comple-as, pero esas son para tarotistas m)s experimentados. Espero que *sta &u%a te sirva en la elaboracin de una buena tirada. H$uerteI -rocedi(iento 4F 'ecide cual es el tema o asunto a tratar en la tirada, E-. : traba-o, asuntos profesionales, relaciones , via-e, interpretacin de un sue,o, sanacin , creatividad, dilema, espiritualidad, vidas pasadas, problemas financieros , estudios, acciones a tomar, empoderamiento para toma de desicin, nacimiento de un beb*, p*rdidas, enfermedad, cumplea,os, etc...

2F <usca una libreta y escribe una p)&ina sobre el asunto a tratar sin censurar tus pensamientos, por lo menos tmate " min. En este e-ercicio. $i tienes que hacer una investi&acin de los pasos en un proceso, real%/ala antes. E- : .os pasos para sanar una p*rdida. +ara comen/ar, contesta: a6 Cuiero hacer esta tirada para lo&rar]]]5escribe el ob-etivo espec%fico de la tirada6 b6 +re&@ntate: Cui*n, Cu*, +orqu*, >uando, 'onde y >mo MF $ubraya aquellas palabras o frases que tu entiendas puedan convertirse en 7posiciones7 en la tirada. ;esume las que puedas y convi*rtelas en una sola posicin. ;ecuerda sinteti/ar, trata de ser lo m)s espec%fico posible. ;ecuerda que el len&ua-e del tarot es sub-etivo, por lo tanto, tienes que asistirte de unas buenas posiciones para conse&uir respuestas claras. +osiciones que te ayuden a traducir el len&ua-e de las cartas en palabras de a 7centavo7, en lo cotidiano, en lo coloquial. 1F 9ombra las pocisiones, decide si usar)s una palabra o pre&unta. "F Enumera las posiciones y ve si si&uen un orden o secuencia l&ica de pensamiento. ?bserva si fluyen , Nque va primeroO, NCue le si&ueO, si una secuencia no es necesaria, si deseas enfocar en polaridades, e-emplo: en contra y a favor, etc... #F 'ecide la 7forma7 que le dar)s a la tirada, por e-: una tirada de amor puede tener una forma de cora/n, una de dinero podr%a tener la forma de un dlar, para la solucin de un problema, podr%a tener la forma de un puente. 'ecide si ser) linear o circular, ascendente o descendente, si corre hacia la i/quierda o derecha. Jna tirada para indicar acciones a tomar, debe tener una forma diferente a una tirada espiritual para introspeccin. Jna tirada de accin debe su&erir dinamismo y direccin en su forma. Esto es a modo de su&erencia. Kay que ser creativoTa y atreverse a experimentar. 7F ;evisa tus pocisiones y observa si de su secuencia puedes crear una historia y si hay fluide/. Ka/ todos los cambios necesarios hasta quedar satisfechoTa. ?bserva que otras posibilidades o permutaciones le das a la tirada, si puedes leer de manera hori/ontal o vertical , si puedes dividir

85

las cartas en 7arriba y 7aba-o7 G 7derecha7 e 7i/quierda7, y si esto le a,ade otra dimensin a tu lectura. 9o recar&ues la lectura con posiciones que se repiten. 8F ,ade al&una carta para un 7conse-o7 , 7prximo paso7 o 7futuro7 5 x meses6, en al&una de las pocisiones, si es necesario. 3F .ue&o de crear tu tirada, util%/ala para una lectura. ?bserva si necesita cambios. >omp)rtela con un ami&o y dile que la pruebe. +uede que necesite modificaciones en las posiciones, en su forma u orden num*rico. ;ecuerda que si puedes obtener toda la informacin con 7 cartas, entonces no crees una tirada con 42 cartas... 42F ;ecuerda podar y sinteti/ar. 9o pases de 7 cartas si est)s comen/ando. .as me-ores lecturas no se hacen con muchas cartas, son el resultado de una buena tirada y un tarotista h)bil.

Algunas claves #ara inter#retar las cartas

.a Tirada o esquema .ue&o de seleccionar y colocar las cartas en sus posiciones, de acuerdo al esquemaTtirada seleccionada, muchas veces no nos hace sentido lo que vemos, otras, hace sentido de inmediato. Esto nos ocurre a todos, no importa en el nivel de comprensin que estemos. >onocimiento del ma/o u or)culo Es muy importante conocer la filosof%a, mito o cultura que impera en el ma/o que estamos utili/ando. .os ma/os difieren unos de otros y la ener&%a que el creador y el artista le imprimieron, permea el si&nificado de las cartas. Es conveniente relacionarnos con el mensa-e del ma/o 5dec=6, esto influye mucho en la interpretacin de determinadas im)&enes o s%mbolos. Jtili/ar varios ma/os 5dec=s6 le brinda un expectro mayor a la conciencia del Tarotista y evita que *ste se anquilose en una sola l%nea de interpretacin.

.a tirada o esquema debe tener coherencia y precisin .a presicin de la interpretacin se obtiene por las posiciones que se desi&nan en la tirada. .as posiciones deben ser bien pensadas si deseamos obtener ;E$+JE$T $. .as posiciones deben tener un desarrollo ordenado de los eventos que se desean aclarar, deben ofrecer informacin del pasado, presente y futuro de lo que se pre&unta, deben dar informacin de las acciones que apoyan al consultante, asi como de las acciones que no lo apoyan, deben dar conse-os. .as posiciones deben desarrollar la tirada para que al final el consultante se lleve claro en su mente: un propsito y una asi&nacin para llevar a cabo ese propsito. Es importante enfati/ar que la tirada se debe ver como una unidad en s%. .as cartas no deben verse como entes independientes unas de otras. El conectar una carta con otras es lo que otor&a profundidad y >?KE;E9>0 a una lectura. Jno de los aspectos m)s dif%ciles en una lectura de tarot, es lo&rar esa coherencia en la interpretacin. qu% incluyo al&unas claves que he aprendido sobre la marcha. .:J9 $ >. EE$ CJE +JE'E9 $0$T0;TE E9 . 09TE;+;ET >0^9 0 F &OLO4"5 $i deseas perfeccionarte como int*rprete debes estudiar los principios de la teor%a del color. Es sencilla de aprender y puede darte claves importante en una interpretacin. 46 ?bserva los colores T tonos Nobscuros o clarosO 26 ?bserva si los colores se repiten T tema recurrente: Nen cuantas cartasO M6 !edita si los colores predominantes &uardan estrecha relacin con la pre&unta del consultante o tema de la lectura 16 !edita si los colores predominantes &uardan relacin con la numerolo&%a de las cartas. "6 0ntuitivamente relaciona al consultante con un color. N+redomina ese color en las cartas de la tiradaO 00 F O A"TO5 46 NCu* ob-etos tienen los persona-es en sus manosO En que manoO 26 9o es lo mismo si el s%mbolo u ob-eto se encuentra en el piso, en el cielo, sobre el a&ua, deba-o

86

del a&ua, en la ropa del persona-e, sobre su cabe/a, dentro de una cueva, en la oscuridad, en la lu/, so're una (onta$a, etcNNN"sto te da (uc.as claves de la res#uestaN 26 Estudia el simbolismo de esos ob-etos, observa si se repiten en otras cartas y qu* relacin tienen. M6 ?bserva los colores del ob-eto o s%mbolo. 16 N'e qu* material est) hecho el ob-eto. El material tiene simbolismo. +or e-emplo, no es lo mismo un ob-eto confeccionado con arcilla, arena, cristal, metal o madera. >ada material o elemento tiene cualidades espec%ficas que pueden hacer la diferencia en una interpretacin. "6 NCue cultura T mito T o filosof%a est) relacionada a los ob-etosO #6 $i tu fueses ese ob-eto, Nque atributos tendr%asO NCue proyectar%asO 000 F A7IMAL"5 46 ?bserva los animales. N>ual es la funcin del animal, qu* simboli/a, que mito o cultura representaO 26 NCu* accin est) llevando a caboO NCu* relacin tiene el animal con otros elementos en las im)&enes de la cartaO M6 $i tu fueses el persona-e de esa carta, Nqu* apoyo o reto representar%a ese animalO 16 $i tu fueses el animal, Nque sentir%as, con que propsito est)s all%O "6 NCue si&nifica ese animal en el contexto del si&nificado de la carta, de la tirada, de la pre&unta del consultante, en la vida del consultanteO #6 $i el animal pudiese hablar, Nqu* expresar%a en resonancia con la lectura, representa al mismo consultanteO 76 El animal representa, Nel entorno del consultante, una persona o situacin en su vidaO 0E F 7ATU4AL"@A 46 ?bserva si se repiten los temasT a&ua, monta,as, folla-es, nubes, noche, d%a 26 NCu* si&nifica la repeticin de esos temasO M6 ?bserva qu* relacin o conexin tiene el persona-e con lo que le rodea. ?bserva si el persona-e est) inte&rado a su entorno 5e-: tiene los pies inmersos en el a&ua6 o Nest) el persona-e desvinculado de su entornoO :J 3 Qu color tiene, es o'scura C clara? #ro)unda? (ovi(iento? estancada? Qu signi)ica el as#ecto del agua en esta carta? !?9T _ $ 3 "stn le!anas? "stn en el #ri(er #lano o en la #arte de atrs de la carta? Hay verdor o estn secas? Que relaci*n tiene la (onta$a con el #ersona!e, con el te(a de la lectura, con el signi)icado de la carta? >0E.? 3 O'serva el color C oscuro Cl8(#ido Cnu'es en (ovi(iento r#ido C est lloviendo C es de d8a o de noc.e? >.0! 3 O'serva si es un d8a a#aci'le C lluvioso C lleno de lu/ C .ay 'ru(a C est lluvioso o ventoso, cual es la estaci*n del a$o? &*(o se encuentra el 5ol, o la Luna? E F "L"M"7TO5 MA5&ULI7O5 : D"M"7I7O5 46 ?bserva todos los elementos TsuitesT persona-es de la corteTpersona-e de la carta 26 En el con-unto de cartas en esa tirada, Nque persona-es predominanO E0 F &O7DLI&TO5 O A4MO7JA 46 ?bseva la car&a emotiva en la escenas de cada carta individualmente. N$e repite en otras cartasO NExiste coherencia en las emociones de todas las cartas, o slo en al&unasO 26 ?bserva si hay contrastes entre las cartas T mucho conflicto en al&unas Tmucha armon%a en otras, Nhay accin o es pasiva, demuestra accin interna o externaO NKay contrastes en el clima, colores, paisa-es, etc...O M6 ?bserva la repeticin de patrones. 16 $i estuvieses adentro de la carta, Nque sentir%asO NCue dir%asO NCu* callar%asO E00 F 5OL"=A= C &OM-AQJA 46 NKay &rupos o los persona-es est)n solosO 26 Kay interaccin entre los persona-es dentro de la carta T frialdad T distanciamiento Tcora-e....o hay calide/ T apoyo M6 NKay posible interaccin entre los persona-es de todas las cartas o lucen desvinculadosO E00 F T"MA5 "MO&IO7AL"5 46 N$e repiten los temas emocionalesO, NKay conflictos entre las cartasO 26 NCu* actitudes tienenO : cansados T a&resivos Tse&uros T reflexivos T vencidos Tenamorados T perdidos E00 F A&&I?7 I7T"47A O "FT"47A 46 ?bserva si la accin de la lectura es introspectiva o se traduce en acciones externas. Establece si el tiempo es en el presente, o si son acciones relacionadas al pasado del consultante, Na otras vidasO 26 Ese persona-e, Nest) pensando, actuando, anali/ando, planificandoO Nact@a por impulsoO N caso est) so,andoO N Est) tomando una desicinO M6 $i fueses ese persona-e, Ncual ser%a tu prximo paso hacia el futuroO 0D F O4I"7TA&I?7 =" LO5 -"45O7AA"5 46 NKacia que lado est)n orientados , derechaT i/quierda Nque implica esoO 26 NKacia que lado est)n mirando , hacia arriba T aba-oO M6 NEst)n inclinados T acostados T arrodilladosO 16 NEst)n corriendo, caminado, parali/adosO

87

D F &U"4-O5 46 l&una parte de su cuerpo est) amarrada T vendada T bloqueada. 26 ?bserva las manos, est)n receptivas T cru/adas sobre al&una parte de su cuerpo T ca%das. M6 Est) detenido, subiendo, ba-ando, volando,corriendo, acostado, herido, muerto 16 >abellos: N'e qu* color son los cabellos de los persona-esO !ientras m)s claro es el cabello m)s evolucionado es el persona-e.

Tiradas (as co(unes del Tarot

4.F Tirada a M cartas. 4 2 M

4: +asado 2: +resente M: (uturo

0r arriba

2.F 4

;espuesta al $% al 9o.
2 M 1 "

+ara interpretar esta tirada se contar) el numero de cartas que sal&an al derecho y al rev*s. .a carta del centro 5M6 vale por dos cartas. $i tenemos la mayor%a al derecho, la respuesta es s%, si est) la mayor%a al rev*s, la respuesta es no, si se produ-era empate volvemos a tirar de la misma forma y si a le tercera tirada no se desempata, es que las cartas no quieren responder y no debemos insistir m)s con esa pre&unta. 0r arriba M.F +ir)mides. 4

"

88

42

4.

spectos dominantes de la tirada lternativas a ele&ir

2yM

1, " y # >ausas del problema consultado 7, 8, 3, 42 $oluciones que su&iere el tarot a los problemas presentados 0r arriba 1.F Tiradas en E. 4 M " 7 .as cartas van mostrando sucesivamente los pasos desde el pasado hasta el futuro, cuya conclusin &eneral es la carta 7. 0r arriba ".F Tirada 42 44 42 4 2 M 1 4: +roblemas presentes 2: Economia y 'inero M: Eia-es y comunicacin 1: (amilia y ami&os cercanos ": +laceres ocultos y ambicin 3: 0lusiones, proyectos y sue,os #: $alud de quien consulta 7: $entimientos e intimidad 42: Traba-o del consultante 8: Kerencias, enfermedades y 44: Entorno de traba-o del cambios en personas cercanas consultante a quien consulta. 42: +reocupaciones. " # 3 8 7 strol&ica. # 1 2

0r arriba #.F Tiradas en >ru/. M 4 " 1 4: +asado 2: (uturo M: .o que est) a favor 1: .o que est) en contra ": >onclusin y resumen de la tirada 0r arriba 2

89

7F >ru/ de $an

ndr*s.

4 2 M 1 " 41 4" 4# 47 # 7 8 4M 42 44

42

Esta tirada sirve para cualquier pre&unta incluidas consultas &enerales. .as cartas se leen en el orden que indican los n@meros y van indicando de pasado a futuro. Es anti&ua costumbre espa,ola, actualmente se&uida m)s en Kispanoam*rica que cuando se van tirando las cartas, el tarotista debe recitar 7>ru/, dame lu/7. .a carta central 5"6 indica la conclusin de la tirada.

0r arriba 8 F .a >ru/ >elta. M 42

90

# 2

8 " 7

.as cartas 4 y 2 formar)n una . 4: $ituacin actual 2: ?bst)culos e influencias prximas M: 'eseos, esperan/as y ob-etivos 1: +asado y causas del hoy ": +asado reciente #: >aminos a ele&ir, opciones 7: Esperan/as de quien consulta 8: ?bst)culos y ayudas 3: Temores y esperan/as 42: >onclusin final

0r arriba 3 F .os tres sietes. 4" 8 4 4# 3 2 47 42 M 48 44 1 43 42 " 22 4M # 24 41 7 (uturo +resente +asado

.a fila inferior representa el pasado, las circunstancias y situaciones que han llevado a la situacin actual, anali/ada en la fila central, y finalmente se muestra cmo se presentar)n las condiciones futuras a partir del presente revelado por el tarot en la fila superior. 0r arriba 42 F Tirada para el el dia. 8 M 3 1 42 42 "

2 44

# 4M Tarde ", # y 7

Ma$ana 4, 2 y M

Mediod8a 1

7oc.e 8, 3 y 42

44, 42 y 4M: 4esu(en de Ma$ana, Tarde y 7oc.e 0r arriba 44.F Tirada &itana de los 22 M 2 4 # " 1 3 8 7 42 44 42 22 .as cartas se leen en el orden indicado y en &eneral cuanto m)s alto es su n@mero m)s se ale-a su si&nificado en el tiempo, excepto la carta 22 que resume la tirada. 0deal para usar los 22 rcanos !ayores del Tarot. <uena tirada para consultas &enerales. 0r arriba 4" 41 4M rcanos. 48 47 4# 24 22 43

91

=udas y Te(ores res#ecto al Tarot

!uchas personas tienen dudas y temores respecto al Tarot. Estas dudas y temores son debidas a la i&norancia acerca de lo que el Tarot es realmente. En este art%culo intentamos aclarar un poco las dudas y temores que puedas tener respecto al Tarot. !uchas personas tienen dudas respecto al Tarot. Esto refle-a mitos transmitidos durante cientos de a,os, debido a la i&norancia acerca de lo que el Tarot es realmente 5un medio de autoconocimiento y crecimiento interno6 y la inevitable relacin que se establece con la ma&ia y la hechicer%a. Tal relacin ya es inconsciente y una herencia de la *poca de la 0nquisicin, cuando se condenaba todo aquello que diera una explicacin del mundo fuera de la corriente establecida por los medios 7oficiales7G es decir, reli&iosos o con el aval de la -erarqu%a reli&iosa. l&unas de las dudas m)s frecuentes son.

"s %#ecado% leerse el Tarot?

El Tarot no es reli&in ni va en contra de ella. Es un sistema simblico que nos permite entender, a trav*s de pautas psicol&icas, nuestra actitud para enfrentar las circunstancias, los recursos de que disponemos, los 7escenarios7 de nuestra vida y su tendencia. 9o hay 7pecado7 en inda&ar los mecanismos de la mente y yo veo en el Tarot una suerte de test proyectivo que, unido a la intuicin, lle&a a ciertas conclusiones orientadoras dif%ciles de lo&rar por otros medios.

&ual9uier #ersona se #uede leer el Tarot?

+or supuesto. 9o hay discriminacin de sexo, edad, nivel educativo, ni de nin&@n tipo, salvo las limitaciones que imponen la prudencia y el sentido com@n. >uando se trata de personas muy -venes, inmaduras o impresionables, es necesario enfocarse en la orientacin m)s que en la prediccin y evitar pre&untas deterministas que le impidan decidir por s% mismas. E-emplo: en ve/ de N'ebo estudiar medicinaO, pre&untar NCu* aptitudes ten&o para desempa,arme como m*dicoO cambiar N cepto el empleo en la empresa DO, por N>mo ser%a mi rendimiento en el empleo que me ofrece la empresa DO En s%ntesis: responder con claridad pero sin influir en las decisiones del consultante.

Qu se le #uede #reguntar al Tarot?

'ec%a Eliphas .*vi: 7.a @nica limitacin del Tarot est) en quien lo lee7. +ero, adem)s, hay impl%cita una cuestin de *tica: el Tarot no tiene l%mites tem)ticos, ni de espacio ni tiempoG pero no se puede pre&untar sobre aquello que no nos ata,a directamente. +odemos pre&untar sobre cualquier tema que sea de nuestra incumbencia, hacer cualquier pre&unta cuya respuesta sea 7@til7 y 7di&na7. +re&untar sobre otras personas 5sea el hi-o, el me-or ami&o, el -efe o la esposa6, si el asunto no nos compete, nos convierte en impertinentes, indiscretos y hasta insidiosos. veces el Tarot nos indica al&o que no era el centro de la pre&unta, pero resulta de &ran ayuda para resolver el problema planteado o es una informacin que, sin buscarla, se nos proporciona para que ha&amos al&o al respecto. .a condicin que debemos tener en cuenta es que la pre&unta refle-e lo que la persona necesita saber y que la respuesta no interfiera en su vida, sino que lo ayude a ver m)s claro el panorama.

5e #uede ver el )uturo (ediante el Tarot?

9uestros actos del pasado y del presente se,alan nuestro futuro. En la medida en que el tarotista entra en contacto con el pasado y el presente del consultante, tiene la posibilidad de 7visuali/ar7 las tendencias de su vida. +ero ese futuro est) en manos de la persona y depender) de su nivel de consciencia y de su toma de decisiones. El futuro no est) escrito de manera inexorable. Tenemos un 7&uin7 que cumplir, pero nosotros decidimos cmo hacerlo. >ada uno construye su futuro, como coFcreador de su destino que es.

-uede el Tarot trans(itir energ8as negativas?

!uchos parten de la idea del Tarot como un 7portal dimensional7 con el m)s all), o como un medio para penetrar en fuer/as desconocidas. Esta actitud se&uramente har) a la persona sentirse amena/ada y predispuesta, lo cual desencadenar) una actitud defensiva y de 7sospecha7 hacia sus orientaciones. Tal situacin es verdaderamente inquietante e intimidante y de esa manera Hclaro que nos car&aremos de ne&atividadI $in embar&o, acudir a una consulta de Tarot puede ser parecido a visitar a un ami&o o a un psiclo&o. !uchas personas 5incluso psiclo&os6 me han dicho: HEl Tarot me ha resultado una buena terapiaI l abrirnos a ser reconocidos y orientados mediante el Tarot sentimos que hemos

92

compartido acerca de nuestras inquietudes con 7al&uien que nos conoce7, a@n cuando sea el primer encuentro. 8 es porque *l, como un espe-o, no ha hecho m)s que refle-arnos tal cual somos.

utor: Marinela 4a(8re/ $ocilo&a, Terapeuta Kol%stica, +rofesora de Tarot

"l Tarot "!ercicio #rctico

Aclarando tus o'!etivos .a finalidad de este e-ercicio es, por un lado, que entiendas la diferente naturale/a de cada &rupo de cartas: arcanos mayores, cartas numeradas, cartas cortesanas y ases. +or otro lado, te servir) para comprobar cmo estas cartas tan diferentes se complementan para crear mensa-es plenos de contenido. dem)s, es un buen e-ercicio para empe/ar a leer el tarot, sin despreciar el conocimiento que puedes alcan/ar sobre tus propias motivaciones vitales. En este e-ercicio, tendr)s que tomar todo el ma/o de cartas y dividirlo en cuatro &rupos. l seleccionar cada carta, procura que nin&una est* en posicin invertida. 9o importa que est*n desordenadas, ya que vas a me/clarlas. Estos son los pasos a se&uir: 4. 'ivide el ma/o en cuatro montones, de la si&uiente manera: El primero tendr) los arcanos mayores 522 cartas6. En el se&undo, a&rupar)s a todas las cartas numeradas desde el 2 al 42 de cada palo 5M# cartas6. El tercer montn contendr) todas las cartas cortesanas $ota, >aballero, ;eina y ;ey de cada palo 54# naipes6. +or @ltimo, en el cuarto montn estar)n los 1 ases. 2. $it@a cada montn boca aba-o y de i/quierda a derecha se&@n el orden indicado en el paso anterior. M. Toma, uno a uno, cada &rupo de cartas y m*/clalo bien. 1. $u-eta el primer &rupo, que contiene los arcanos mayores y piensa: 7N>u)l es mi metaO7. continuacin, corta el ma/o, extrae la carta superior y d*-ala aparte sin volverla. ". Toma ahora el se&undo montn, que tiene las cartas numeradas, y piensa: 7N>u)l es el desaf%o que encontrar* en el camino hacia mi metaO7. Extrae una carta de este montn si&uiendo el m*todo anterior y sit@ala a la derecha de la primera. #. l tomar el tercer &rupo, que contiene las cartas cortesanas, la cuestin que debes plantearte es: 7NCu* o qui*n me ayudar) a conse&uir este resultadoO7. Extrae de nuevo una carta y colcala a continuacin de las otras dos. 7. +or @ltimo, tomando el peque,o &rupo de los ases, piensa: 7NCu* ener&%as se manifestar)n cuando alcance mi metaO7. Extrae otra carta de este &rupo y sit@ala a continuacin. 8. Euelve hacia arriba las cuatro cartas que has extra%do. 0nterpr*talas de acuerdo a su si&nificado y teniendo en cuenta la pre&unta formulada en cada caso. nota las cartas y tus impresiones en tu cuaderno. l reali/ar este e-ercicio espero que entiendas que los arcanos del tarot no son entes

93

aislados. En una lectura, las cartas cooperan entre s%, sumando sus si&nificados y dialo&ando, cada una de acuerdo a su propia naturale/a. .a lectura del tarot es un proceso din)mico en el que se emplean los mismos elementos, pero que ofrece siempre nuevas dimensiones y si&nificados insospechados. .o que est)s empe/ando a entender es la fascinante comple-idad del tarot.

4esu(en general del Tarot 4ider < Raite

A4&A7O5 MA:O4"50 "L LO&O 'E;E>K : >arencia de sentido com@n. +otencial fuer/a de voluntad y destre/a. El esp%ritu en busca de experiencia. udacia, extrava&ancia. 9e&li&encia, poca reflexin. 'esorientacin, inmadure/, desequilibrio. .i&ere/a. 0ndiscrecin y superficialidad, ori&inal, espont)neo, simp)tico, impetuoso, rom)ntico, pasin, via-e 09EE;T0' : +asiones y obsesiones, indecisin, irracionalidad, apat%a, complicaciones. 'ecisiones equivocadas, ca%da, abandono, inmovili/acin. .ocura. 'esborde ps%quico yTo emocional. Eia-e obstaculi/ado, inestable, depresin, locura, Est@pido, descuidado, fracaso, en&a,o. "L MAIO0 'E;E>K : ?ri&inalidad. 0niciativa, centro de accin, inteli&encia espont)nea. +osesin de s% mismo, autonom%a, emancipacin de todo pre-uicio. Elocuencia, destre/a, habilidad, finura, diplomacia. bo&ado, orador, diplom)tico o pol%tico, listo, creativo, dotado, activo, buen traba-ador, esot*rico, ma&o. 09EE;T0' : >arente de escr@pulos, arribista, intri&ante, embustero, pillo, estafador, charlat)n. 0ndecisin, ineptitud, voluntad d*bil, retraso, inse&uridad, torpe, confuso, mentiroso, fracasado, traidor, disimulo, homosexual. Eoluntad aplicada a malos fines. LA 5A&"4=OTI@A0 'E;E>K : +aciencia, silencio, discrecin, reserva, meditacin, modestia, resi&nacin y piedad. 'ecisin meditada, madre, ma&a, mu-er sola, misteriosa, sabia, conse-era, aliada, 09EE;T0' : 'isimulo, intenciones ocultas, rencor, pere/a, intolerancia, fanatismo. $e vuelve pesada y pasiva, es como una car&a. ;etraso, tensin y torpe/a en las relaciones. 'ecisin inmeditada, mala mu-er, mentirosa, intri&ante, difamadora, mala sue&ra, arp%a LA "M-"4AT4I@N 'E;E>K : >omprensin, inteli&encia, instruccin. Encanto, afabilidad, ele&ancia, distincin. >ortes%a, abundancia, rique/a. !atrimonio, fecundidad, dul/ura, poderosa, empresaria, intuitiva, buena esposa, embara/o, fruct%fero. 09EE;T0' : fectacin, pose, frivolidad, coqueter%a, vanidad. 'esd*n, presuncin. .u-o innecesario. $ensible a los hala&os. (alta de refinamiento. 'iscusiones en todos los planos. Esterilidad, mala mu-er, en&re%da, falsa, mal metedora, est*ril, improductivo. "L "M-"4A=O40

94

'E;E>K : +oder, voluntad, ener&%a, certe/a, constancia, firme/a, ri&or, exactitud, equidad y positivismo. ;eali/acin. +rotector poderoso, poderoso, e-ecutivo, empresario, marido, padre, exitoso, autoridad. . 09EE;T0' : Testarude/, falta de idealismo. dversario obstinado. >a%da, p*rdida de los bienes. ;etorcido, tirano, enemi&o, trepa, mal -efe, mal marido "L 5UMO 5A&"4=OT"0 'E;E>K : $abidur%a, perseverancia, ense,an/as, conse-os equitativos, &enerosidad e indul&encia, mansedumbre. yuda de los superiores, or&ani/acin. .a car&a que representa al consultante 5usted6, en la forma de la vo/ interior. 'o&ma, maestro, conse-ero, autoridad, matrimonio, diplomacia, misticismo. 09EE;T0' : Befe sentencioso, excesivamente cr%tico, moralista estrecho de miras, profesor autoritario, terico limitado, conse-ero desprovisto de sentido pr)ctico, carencia de apoyo espiritual. 0nconvencional, il&ico, supersticioso, incapa/ de actuar coherente y racionalmente, conspiracin, hipocres%a, abuso poder, soledad, secta, malmeter. LO5 "7AMO4A=O50 'E;E>K : Eleccin o decisin. Jnin, matrimonio, amor, la unin de los opuestos, atraccin, balance, apertura a la inspiracin. +ruebas superadas. rmon%a de la vida interior y el mundo exterior, amor, relacin, socio favorable, felicidad, ele&ir, tener cuidado. 09EE;T0' : 'esorden, fracaso, divorcio, amor des&raciado y contrariedades de todo tipo. !atrimonio frustrado, tentacin peli&rosa. +eli&ro de ser seducido. 0n conducta, libertina-e y debilidad. +eleas, infidelidad. 0nestabilidad emocional, problemas de pare-a, infidelidad, separacin, socioTos traidores. "L &A44O0 'E;E>K : triunfo, victoria, superacin de obst)culos, esperan/a, conquista. <uena noticia inesperada. :ran autocontrol, habilidad para determinar el propio destino. :ran fuer/a f%sica y mental. Eelocidad. Eia-e, *xito, autoconfian/a, poder, pro&reso, via-es cortos, coche, ele&ir. 09EE;T0' : 'esorden &enerali/ado. Enfermedad. +eli&roso descontrol. +eli&ro de un accidente violento. !alas noticias. (ati&a. (alta de tacto. !ala conducta. ctividad afiebrada y sin reposo, 0mpaciencia, temeridad, &roser%a, insensibilidad. 'ure/a, crueldad, furor, derrota, retrasado, detenido, oportunismo, problemas con coche. LA DU"4@A0 'E;E>K : $ublimacin o re&ulacin de las pasiones y ba-os instintos. +oder, ener&%a, &ran amor, fuer/a, *xito, vencer obst)culos, vi&or, salud, autoconfian/a. El esp%ritu que domina la materia. ccin, cora-e, *xito. +oderosa voluntad y &ran fuer/a f%sica. .a fuer/a interior que domestica la bestia. +oder sobre los animales. 09EE;T0' : 'iscordia, ruina. 'ebilidad, testarude/, abuso de poder, fra&ilidad, indecisin, cobard%a, rendicin, abuso de poder, tiran%a. "L "4MITAQO0 'E;E>K : +rudencia, sabidur%a, paciencia, silencio, avance espiritual, inspiracin divina, circunspeccin. ;etiro del mundo, soledad. +ere&rina-e. +uede ser un maestro. .a reali/acin de un balance y pro&resar, prudencia, paciencia, austeridad, conocimiento, conse-o, madurar 09EE;T0' : 0nmadure/, vicios, oscuridad, testarude/, traicin, en&a,o. !isantrop%a, miso&inia, celibato. +ersona excesivamente t%mida e insociable. Enemi&os ocultos. +rudencia que sobra o que falta, slo, recluido, t%mido, retraso, inmaduro, fanatismo, secta, secreto LA 4U"=A =" LA DO4TU7A0 'E;E>K : >ambio, evolucin, *xito, buena fortuna, destino. (elicidad, abundancia. 9uevas condiciones. bundancia, crecimiento, suerte inestable, triunfador, oportunidad, loter%a, cambio a me-or

95

. 09EE;T0' : .a transformacin se efectuar) dificultosamente pero se har) de todos modos. +ro&reso retardado, ;etroceso, mala suerte, ca%da vital, inestabilidad, inse&uridad, peli&ro, demora.

LA AU5TI&IA0 'E;E>K : Busticia, armon%a, equidad, inte&ridad, re&la de conducta, firme propsito, accin de -u/&ar, moderacin en todas las cosas. 0ndependencia de esp%ritu. +ara mantener el balance ciertas cosas deben ser sacrificadas. +uede estar relacionada con asuntos le&ales, -uicios, matrimonios, divorcios, -usticia favorable, buen contrato, matrimonio, asociacin, equilibrio. 09EE;T0' : (anatismo, in-usticia, severidad en el -uicio, abuso, acusaciones falsas, ile&al, in-usto, fraude, abuso poder, mafia, despido, divorcio. 0nse&uridad. !ara,as le&ales. 0nse&uridad. (alta de un apropiado balance. "L &OLIA=O0 'E;E>K : (ortale/a, sabidur%a. .imitaciones auto impuestas. 0niciacin, prueba. ;edencin a trav*s del sacrificio, p*rdida. +oder prof*tico. 'ecisiones suspendidas. Eleccin que requiere contemplacin, sacrificio, sufrimiento, arrepentimiento, amor, m%stico, ataduras 09EE;T0' : rro&ancia, e&otismo, resistencia a las influencias espirituales. !aterialismo. Esfuer/o desperdiciado. (alsa profec%a. (racaso. (alta de l%mites, falta de franque/a, carencia de sacrificio, me-ora, liberacin, amor, iniciacin esot*rica, comprensin LA MU"4T"0 'E;E>K : Transformacin completa. !uerta y renacimiento. El fin de al&o. Evolucin desde un estado a otro superior. >ambio provechoso, cambio, nueva etapa, renovacin, fin, destruccin, depresin 09EE;T0' : Estancamiento, muerte, petrificacin. Enfermedad incurable. !atrimonio oportunidades, esperan/a deshecha, fin, paro, estancamiento, lentitud. LA T"M-LA7@A0 'E;E>K : >onsideracin cuidadosa, paciencia, moderacin, adaptacin, compostura, reflexin. +aciencia uniendo dos opuestos, combin)ndolos cuidadosamente. <uen matrimonio. Traba-ando en armon%a con otros, habilidad directiva. l&o se est) preparando. :ran talento y creatividad. .uchando por trascendencia a trav*s del traba-o. lquimia. .a unin de los opuestos refinada por el fue&o de la voluntad, armon%a, tolerancia, intercambio, equilibrio de fuer/as, acuerdo 09EE;T0' : 'esorden, conflicto, mala combinacin, peleas. +osibilidad de naufra&io. 'esarre&los, desorden, derroche, abuso, bebida, dro&as, &lotoner%a, discordia "L =IA LO0 'E;E>K : 'estino 5bueno o malo6. +oder de seduccin, impulso cie&o, tentacin, obsesin. 'esviacin sexual. Jn estado mental confuso. .as pasiones carnales descontroladas. 09EE;T0' : >arta da,ina, fatalidad, mal uso de la fuer/a. 'ebilidad, ce&uera, desorden. Efectos mal*ficos. .a pat*tica condicin humana que prefiere la ilusin a la verdad, *xito material, sexo, dinero, poder, empu-e, libertad, sabidur%a, oculto, falsos ami&os, traicin, en&a,o, violencia, vicios destructivos. LA TO44"0 'E;E>K : >ambios repentinos sin otra alternativa. >olapso, escape de la prisin o liberacin de ataduras, accidente. .os planes fracasar)n, las intenciones no se reali/ar)n. El 7dedo de 'ios7. <ancarrota. !uerte s@bita, convivencia en pare-a, buena casa, precaucin, adversidad. 09EE;T0' : >onfusin completa. :anar la libertad a un &ran costo. (alsas acusaciones, opresin. >asti&o que resulta de los excesos cometidos, enfermedad. Error presuntuoso que no sabe rectificarse a tiempo, perdida casa, ruina, me&aloman%a, imprudencia, mal proyecto. LA "5T4"LLA0 roto. (alta de

96

'E;E>K : Esperan/a, ayuda inesperada, perspicacia y claridad de visin, inspiracin, flexibilidad, esperan/a, buena suerte, salir del t@nel, &u%a, ayuda, *xito. Jn &ran amor ser) dado y recibido. <uena salud. >arta totalmente espiritual. 09EE;T0' : rro&ancia, pesimismo, testarude/. enfermedad, error de -uicio. 0mpotencia ps%quica, reestructuracin, privacin y abandono, *xito moderado esperan/as frustradas, desequilibrio, depresin LA LU7A0 'E;E>K : 0ntuicin, umbral de un importante cambio, camino dif%cil y oscuro, desarrollo de poderes ps%quicos, precaucin, peli&ro, secretos, en&a,o, falsedad, astucia, locura. 9ave&acin, experimentacin, traba-o penoso. 09EE;T0' : +eli&ros no vistos, enemi&os ocultos, alucinacin, autoen&a,o, histeria, desorientacin. 0nestabilidad, embustes, trampas, falso saber, car)cter neurtico. Esc)ndalo, secreto que se hace p@blico, chanta-ista, culpa, estafa, complot, melancol%a, fanatismo, locura, mal rollo . "L 5OL0 'E;E>K : :loria. (elicidad material. !atrimonio o relacin feli/, colaboracin. Exito. +lacer, ener&%a, motivacin, inspiracin, *xito, abundancia, vi&or, amistad, amor, placer, ale&r%a, campo, ni,os. 09EE;T0' : !olestias, disimulos, arro&ancia, vanidad. >ompromiso o traba-o perdido. Tanteo en la oscuridad, desorientacin. 'eseo de fi&urar, *xito, abundancia, vi&or, problemas con ni,os "L AUI&IO0 'E;E>K : >ambio radical, resurreccin a una vida nueva. Traba-o 5o vida6 bien hecha. Eoluntad para iniciar al&o nuevo. <uen -uicio y discernimiento. +oder creativo e influencia sobre la familia y la carrera laboral. >apacidad de perdonar. 'espertar. 'ict)menes -udiciales favorable, ascenso, me-ora, resur&ir, curacin, prueba superada, popularidad 09EE;T0' : Eacilacin espiritual, debilidad, -uicio o decisin equivocada. Enfermedad, separacin. 'ictamen -udicial adverso. Error sobre s% mismo y sobre los otros. 'ecisin poster&ada, chismorreo, mala fama, condena, despido, in-usto, retrasos, mal -uicio "L MU7=O0 'E;E>K : $uceso &aranti/ado. ;ecompensas recibidas. Eia-e, emi&racin 5dentro del mismo continente6, cambio de lu&ar de residencia. >ompra o venta de tierras, -uer&a, popularidad, vida social, fama, *xito, cosmopolita, rique/a . 09EE;T0' : ?bst)culos, estancamiento, estorbos. 9ecesidad de traba-ar muy duro para alcan/ar el *xito, fracaso, mal via-e, insociable, inse&uro, perdida, sin recompensa.

A4&A7O5 M"7O4"50 A5 =" A5TO50

'E;E>K : >reacin, nacimiento. El poder o habilidad para iniciar o para se&uir adelante un plan o tarea con ener&%a. >apacidad para reali/ar emprendimientos y determinacin. >omien/o de una empresa, aventura, invencin o al&o nuevo. 09EE;T0' : >a%da. +erder o poster&ar al&una cosa 5empleo, emprendimiento, etc.6. (alsos comien/os. =O5 =" A5TO50

'E;E>K : 'ominio. !adure/. udacia con autocontrol. 0nfluencia. 09EE;T0' : 'isturbios. 0ndiferencia o desprecio de las consecuencias. !iedo, enfermedad. T4"5 =" A5TO50

'E;E>K : Eirtud. (uer/a establecida, reali/acin de la esperan/a, noble/a. >ooperacin, asociacin. 09EE;T0' : 0nconsistencia, decepcin, en&a,o. ;obo, p*rdida.

97

&UAT4O ="

A5TO50

'E;E>K : >ompleta reali/acin. sentamiento, pa/, armon%a. ;omance, matrimonio, sociedad. 09EE;T0' : 0nse&uridad, incomodidad, desconfian/a, >ontradicciones. (elicidad incompleta. &I7&O =" A5TO50

'E;E>K : >onflicto, competicin, -uicio, obst)culos, oposicin. Eiolencia, pelea. 09EE;T0' : +eli&rosa indecisin, traicin, complicacin. 5"I5 =" A5TO50

'E;E>K : Eictoria despu*s de un conflicto. <uenas noticias, pro&reso. yudando a los ami&os. 09EE;T0' : pla/amiento. 0nsolencia, excesivo or&ullo. Traicin, aprensin. 5I"T" =" A5TO50

'E;E>K : Ealor. Eictoria a trav*s del cora-e. Esfuer/o, lucha, fiera competicin. >ierto *xito. 9e&ociacin, contrato. 09EE;T0' : >omplicacin, dificultad, inse&uridad y miedo. Embara/o. (alsa apariencia. O&HO =" A5TO50

'E;E>K : Eelocidad. 'ecisin apresurada. Eia-e a*reo, mensa-es, cartas de amor. Kiperactividad. :randes esperan/as. 09EE;T0' : ?posicin, celos. ;etraso en los ne&ocios o en los asuntos amorosos. 7U">" =" A5TO50

'E;E>K : (uer/a, capacidad de soportar una lar&a lucha o esfuer/o y finalmente lo&rar la victoria. ;ecuperacin de la salud. (uer/a en reserva. <uen arre&lo. 09EE;T0' : 'ebilidad, retrasos, suspensin, adversidad. !ala salud. =I"@ =" A5TO50

'E;E>K : ?presin. 'esequilibrio y e&ocentrismo. +esada car&a. (uer/a desli&ada de las fuentes espirituales. Jn problema se resolver) pronto. 09EE;T0' : !olestias, traicin, separacin, emi&racin, al&unas p*rdidas. Esterilidad. 5OTA =" A5TO50

'E;E>K : Boven y brillante. Entusiasta y atrevido. Jn mensa-ero o portador de noticias. 09EE;T0' : Boven fr%volo, teatral y hueco. >ruel, opresivo. &A ALL"4O =" A5TO50

'E;E>K : Jn hombre -oven y ener&*tico, velo/ y atrevido. +uede ser noble y &eneroso, pero tambi*n violento y apresurado. 09EE;T0' : >eloso, d*bil e intolerante. +elea, discordia, frustracin. 4"I7A =" A5TO50

'E;E>K : !u-er amable, ener&*tica, pero calma. >onservadora, pra&m)tica y autoritaria. (ruct%fera en mente y cuerpo. 09EE;T0' : 'ominante, celosa, do&m)tica e irracional. ;)pida para ofenderse. 4": =" A5TO50

'E;E>K : Kombre atrevido, r)pido y &eneroso. pasionado y fuerte. +aternalista y or&ulloso. +uede ser un caballero del campo, &eneralmente casado. Kerencia inesperada, un buen matrimonio. 09EE;T0' : 'esptico, intolerante, pre-uicioso, mal intencionado. A5 =" "5-A=A50 'E;E>K : >onquista. Triunfo lo&rado a pesar de los problemas. ctividad intensa. :estacin o parto. 09EE;T0' : 'esastre o conquista se&uida por un desastre. :ran p*rdida. !uerte violenta. 0nfertilidad.

98

=O5 =" "5-A=A50 'E;E>K : +a/. (uer/as balanceadas. (ortale/a. mistad. 09EE;T0' : 'eslealtad. >ambios, a veces en la direccin equivocada. +eleas. T4"5 =" "5-A=A50 'E;E>K : +ena. $eparacin, peleas, l)&rimas. ;etraso, ausencia. 09EE;T0' : >onfusin, p*rdida, error. &UAT4O =" "5-A=A50 'E;E>K : Tre&ua. $oledad, estancamiento. ;ecuperacin de la salud lue&o de una enfermedad. Exilio. ;etirada. 09EE;T0' : ctividad renovada. $orpresa. $e recomienda prudencia y econom%a. &I7&O =" "5-A=A50 'E;E>K : 'errota. (racaso, p*rdida. (alta de fuer/a. $eparacin, mentiras, muerte. 09EE;T0' : +eli&ro de p*rdida o derrota. (uneral. 'ebilidad. 5"I5 =" "5-A=A50 'E;E>K : >iencia. Eia-e por a&ua, revelacin, estudio. Esfuer/o inteli&ente. Lxito despu*s de &ran ansiedad. 09EE;T0' : Estancamiento. ;esultado desfavorable. ?r&ullo intelectual 5I"T" =" "5-A=A50 'E;E>K : (utilidad. ;esultado parcial o impredecible. $ue,os, vacilacin. Eia-e por tierra. 09EE;T0' : +eleas, calumnias. 'ecepcin en la familia o con una amistad. O&HO =" "5-A=A50 'E;E>K : 0nterferencia, restriccin. Enfermedad temporal o cautiverio. 0ndecisin. 09EE;T0' : 9uevos inicios. .ibertad de las ataduras del pasado. 7U">" =" "5-A=A50 'E;E>K : >rueldad, sufrimiento, miseria, enfermedad, martirio. Jna pesada car&a. +uede ser la muerte de un ser amado. 09EE;T0' : +aciencia, fe, esperan/a, altruismo. =I"@ =" "5-A=A50 'E;E>K : ;uina. 'errota total. !uerte. El final de una ilusin. 09EE;T0' : Lxito transitorio. !e-or%a. 5OTA =" "5-A=A50 'E;E>K : +ersona -oven, l&ica y penetrante. >on mucha destre/a f%sica y mental. Espiona-e, mensa-es. 09EE;T0' : (r%volo, ven&ativo y taimado. 0ndiscrecin, impotencia. +erturbacin inesperada. &A ALL"4O =" "5-A=A50 'E;E>K : Kombre -oven, auda/, inteli&ente y animoso. +uede ser un tanto dominante e inestable, pero tiene las me-ores intenciones. 09EE;T0' : 'espiadado, fan)tico, extrava&ante, tir)nico y a&resivo. Enemi&o peli&roso. 4"I7A =" "5-A=A50 'E;E>K : Jna mu-er ele&ante pero severa. Es perspica/ y tiene muy buen -uicio. +uede ser una dan/arina, una viuda o una mu-er sin hi-os. Esta carta tambi*n si&nifica privacin y duelo. 09EE;T0' : !aliciosamente -u&uetona. Enemi&a peli&rosa. >elosa e intolerante.

4": =" "5-A=A50 'E;E>K : Este hombre puede ser un muy poderoso aliado o un buen conse-ero. Es inteli&ente, autocontrolado y tiene al&una autoridad. Es moderno y anal%tico. Esta carta tambi*n puede si&nificar un -uicio. 09EE;T0' : Kombre en&a,oso y malicioso. +uede ser un enemi&o peli&roso, violento y poderoso.

99

A5 =" O4O50 'E;E>K : El comien/o de la prosperidad y la rique/a. +lacer y belle/a. 09EE;T0' : El *xito se retrasa o no trae la felicidad esperada. varicia. =O5 =" O4O50 'E;E>K : >ambio. lternacin de &anancia y p*rdida. Equilibrio en el medio del cambio. Kabilidad para adaptarse a nuevas circunstancias. l&unas complicaciones. Temperamento inestable. 09EE;T0' : 0nse&uridad. 'ificultad para adaptarse a nuevas circunstancias. T4"5 =" O4O50 'E;E>K : Traba-os. Tarea bien reali/ada. Transacciones comerciales. +ro&reso y crecimiento en la profesin ele&ida. 'i&nidad. Jn ni,o. 09EE;T0' : Kabilidad o conocimiento insuficiente para lo&rar lo que se pretende. Traba-o in@til. >arencia de seriedad. &UAT4O =" O4O50 'E;E>K : +oder. :anancia y se&uridad materiales. Jn re&alo o una herencia. Jna ni,a. varicia. 09EE;T0' : +re-uicio, limitacin. Estancamiento o p*rdida material. :asto desmedido de dinero. &I7&O =" O4O50 'E;E>K : +reocupaciones. +*rdida de dinero o del empleo. +obre/a, derrota. <uena suerte en el amor, amantes, amor o amistad que se encuentra en el medio de los problemas. 09EE;T0' : 9uevo empleo u oportunidad. Traba-o productivo. !ala suerte en el amor. 5"I5 =" O4O50 'E;E>K : Lxito. :anancia y poder materiales. >apacidad de compartir con otros la rique/a. 09EE;T0' : :anancia temporal. +rodi&alidad, ostentacin de la rique/a, soborno. 5I"T" =" O4O50 'E;E>K : (racaso, derrota, p*rdida de dinero. Traba-o duro pero con poca &anancia. varicia. 09EE;T0' : Lxito retrasado despu*s de un traba-o duro. Traba-o reali/ado por amor al traba-o, pero sin esperar retribuciones materiales. O&HO =" O4O50 'E;E>K : +rudencia. El primer paso en una provechosa profesin. profesin. Kabilidad en asuntos materiales. Jna morocha. 09EE;T0' : varicia. E&ocentrismo infantil. Eanidad. 7U">" =" O4O50 'E;E>K : :anancia. $abidur%a pr)ctica limitado al ho&ar y los asuntos cotidianos. Estabilidad, soledad, herencia. 09EE;T0' : +*rdidas materiales o de la amistad. +royecto cancelado. Ten&a cuidado con los bribones. =I"@ =" O4O50 'E;E>K : ;ique/a. (ortuna material completa. suntos de familia, herencia, casa familiar. 09EE;T0' : 'es&racia en la familia. +*rdida de una herencia. Ten&a cuidado con los proyectos aventurados. 5OTA =" O4O50 'E;E>K : Jna persona -oven instruida, cuidadosa y reflexiva. <uena capacidad administrativa, amabilidad y benevolencia. +ortador de buenas noticias o mensa-es. 09EE;T0' : 'espilfarrador, il&ico. Boven rebelde. !alas noticias. +*rdida de dinero. &A ALL"4O =" O4O50 'E;E>K : Kombre maduro, di&no de confian/a, traba-ador y responsable. Jn administrador capacitado. suntos importantes relacionados con dinero. 09EE;T0' : Kombre tonto, pere/oso, descuidado o torpe. Estancamiento. prendiendo un ne&ocio o

100

4"I7A =" O4O50 'E;E>K : !u-er encantadora y &enerosa. +ra&m)tica y tranquila, pero ambiciosa. ?pulencia, se&uridad. 09EE;T0' : 'ada a tonter%as y temperamental. ;)pida para desconfiar y excesivamente temerosa del fracaso. 9e&li&ente 4": =" O4O50 'E;E>K : Jn hombre casado, adinero y entendido en asuntos monetarios. +aciente y traba-ador. El es un -efe experimentado y un aliado de confian/a. 09EE;T0' : Kombre vicioso y avaro. >u%dese de -u&adores o especuladores. ()cil de sobornar. El puede ser un hombre peli&roso. A5 =" &O-A50 'E;E>K : rmon%a, fertilidad, felicidad. 0nicio de un &ran amor. 09EE;T0' : 'iscordia, falso amor, inestabilidad. =O5 =" &O-A50 'E;E>K : mor, armon%a, c)lida amistad. ;elacin estrecha con un alma &emela. <uena carta para los ne&ocios y el amor. 09EE;T0' : ?posicin, falso amor, disparates, malentendidos. T4"5 =" &O-A50 'E;E>K : bundancia. +lacer, hospitalidad, *xito. .as buenas cosas de la vida. 09EE;T0' : Excesos en el comer, el beber o la sensualidad. +asin desenfrenada. $exo sin amor. &UAT4O =" &O-A50 'E;E>K : .u-os. bandono al deseo. 9ueva ambicin. 09EE;T0' : .u-os que no traen la felicidad. 'escontento con el *xito material. !omento para hacer un cambio decisivo en la vida. &I7&O =" &O-A50 'E;E>K : 'esen&a,o. 'es&racia inesperada. +*rdida parcial. mistad o amor perdido. Kerencia. 09EE;T0' : (elicidad nueva. ;e&reso de un vie-o amor o un ami&o. lian/a. 5"I5 =" &O-A50 'E;E>K : +lacer. (elicidad que viene desde el pasado. 9ostal&ia. Lxito. 09EE;T0' : 0nse&uridad. Eivir demasiado en el pasado. sociados o ami&os que no valen nada. Kerencia. 5I"T" =" &O-A50 'E;E>K : >orrupcin. Expectativas necias. $ue,os ilusorios, decepcin, intoxicacin, adicin a las dro&as. 09EE;T0' : 9ueva voluntad. 'ecisin inteli&ente. Eia-es cortos. O&HO =" &O-A50 'E;E>K : 0ndolencia, inestabilidad. $uceso material abandonado, qui/)s en pos de al&o m)s alto. 0nter*s que se esfuma. Ea&abundeo. 09EE;T0' : le&r%a, felicidad. Jn nuevo amor o un nuevo inter*s en las cosas materiales. 7U">" =" &O-A50 'E;E>K : (elicidad. Lxito y bienestar material completo. Jsted conse&uir) lo que anhela. 09EE;T0' : 0mperfeccin, en&a,o, intemperancia. Jsted conse&uir) lo que no quiere. =I"@ =" &O-A50 'E;E>K : $aciedad. mor y contentamiento perfectos. +a/, amistad. 09EE;T0' : 'isipacin, p*rdida de la amistad, traicin. >osas desperdiciadas. 5OTA =" &O-A50 'E;E>K : Boven tranquilo y estudioso, pero tambi*n dulce y so,ador. 9oticias o proposicin. 09EE;T0' : Jn libertino sensual que no es per-udicial pero tampoco sirve de ayuda. 9oticies desa&radables. dulador, e&oc*ntrico.

101

&A ALL"4O =" &O-A50 'E;E>K : Jn hombre -oven, qui/)s un artista, &racioso y po*tico. Es un so,ador indolente de placeres sensuales. +uede si&nificar un mensa-ero, una proposicin o una invitacin. 09EE;T0' : +ere/oso y en&a,oso. 'isoluto y despiadado. 4"I7A =" &O-A50 'E;E>K : $o,adora, tranquila, po*tica, ima&inativa, amable, pero no dispuesta a tomar muchas molestias para ayudar a otro. 09EE;T0' : !u-er deshonesta y viciosa. 0ndi&na de confian/a. 4": =" &O-A50 'E;E>K : Jn hombre que conoce de leyes o comercio, pero tambi*n interesado en ciencia, arte, reli&in o filosof%a. Jn buen ami&o, liberal, idealista y creativo. mable y dispuesto a tomar al&una responsabilidad o brindar ayuda. 09EE;T0' : Jn hombre superficial, que se entusiasma f)cilmente pero sin profundidad ni firme/a de car)cter. 0ndi&no de confian/a, mentiroso, despiadado y vicioso.

Meditaci*n con los Arcanos Mayores0

"L LO&O0 Antidepresivo. $it@ate en postura de meditacin. <usca un lu&ar tranquilo donde puedas rela-arte, preferentemente sentado en una silla de respaldo recto. >on la columna vertebral derecha y con los o-os cerrados, ima&ina que el arcano es un espacio real donde el .oco se encuentra en divino *xtasis a-eno al peli&ro 5solo aparente6 de la ca%da en el abismo de la manifestacin. 'espu*s siente que das un paso hacia delante que te conduce al interior del arcano, identif%cate con el .oco que, por ser el esp%ritu, es inmune al dolor, a la ansiedad, al miedo y a la depresin. +ermanece al&@n tiempo en este estado, sintiendo el espacio que te rodea, el perro que te acompa,a, el aire

102

puro de las cumbres, envuelto en tu vestido estampado con mundos y tiempos. 'espu*s siente que das un paso hacia atr)s y sales del espacio de la carta. Esta meditacin resulta muy pr)ctica para vencer estados depresivos. "L MAIO0 rear ! destruir.

$it@ate cmodamente sentado, mirando hacia el este, ha/ una rela-acin y as% alcan/ar)s el estado adecuado para meditar. continuacin ima&ina que te proyectas mentalmente al interior del arcano, e identif%cate con la fi&ura del !a&o, sintiendo que el ma&o del Tarot eres t@ mismo. +iensa qu* situacin de tu vida te &ustar%a destruir y visual%/ala frente a ti. >omo si de un cuadro se tratara. punta hacia ella con la vara de lu/, que como el !a&o llevar)s en la mano derecha, e ima&ina un rato de ener&%a luminosa que, sur&iendo de ella, destruye la escena que quieres suprimir. +osteriormente ima&ina que la vara de lu/ es como un proyector de diapositivas y que ella proyecta una escena nueva que es la situacin que actualmente deseas crear. $iente que este acto procedente del !a&o con el que te est)s identificando es un &esto de poder total, que har) que las fuer/as csmicas realicen lo que has decidido. 'espu*s de-as de identificarte con el !a&o y dando mentalmente un paso atr)s, te retiras del arcano. Esta carta 5el !a&o6 -unto con la &ran $acerdotisa, resulta muy para pr)ctica para los estudiantes, que pueden situar sobre la mesa de traba-o ambos arcanos 5el !a&o y la &ran $acerdotisa6, una al lado de la otra y, sin mas esfuer/o ni tener que hacer nin&@n e-ercicio especial, esta combinacin de cartas har) que lo estudiado pueda ser comprendido con facilidad 5el !a&o6 ser recordado posteriormente 5la &ran $acerdotisa6. LA I4A7 5A&"4=OTI5A0 "a memoria. >uando quieres recordar al&o, visuali/a que lo apuntas en el interior de esta carta del Tarot, y la :ran $acerdotisa cumplir) a la perfeccin la funcin de excelente secretaria. .e dices a la :ran $acerdotisa que quieres que te recuerde lo que necesitas 5tal d%a y tal hora6 y ver)s como una ve/ que hayas adquirido un cierto h)bito, esta carta te solucionar) infinidad de problemas relacionados con el hecho de recordar. Esta carta puede ser utili/ada como un despertador pro&ramando a la :ran $acerdotisa para que te despierte a la hora que decidas. +ara ello, despu*s de situarte en meditacin, le das la orden clara de la hora en que deseas ser despertado. +ara los estudiantes, el hecho de tenerla ante los libros o temas cuando est)n estudiando o repasando les har) poder recordar m)s f)cilmente lo aprendido. $i la persona tiene la buena costumbre de visuali/ar antes de retirarse a descansar en la noche los sucesos del d%a, tambi*n es interesante hacerlo Rdesde el interiorS de este arcano, que ayudar) a recordar y comprender tanto las acciones como sus porqu*s.

LA "M-"4AT4I@0 Despertar el inter#s del se$o opuesto. Esta carta es de naturale/a esencialmente femenina, y en ella prevalecen las cualidades ma&n*ticas de atraccin. .a forma de actuar var%a se&@n los sexosG en el caso de una mu-er basta con que te sit@es en postura de meditacin y te proyectes mentalmente en el interior del arcano, 0dentif%cate con la Emperatri/, ima&inando que en torno a ti se extiende un aura luminosa de tonos rosados que posee la capacidad de atraer con fuer/a extraordinaria la atencin o el deseo de las personas del sexo opuesto. En el caso del hombre, el traba-o ser) de proyeccin al interior del arcano, pero en lu&ar de identificarte con la fi&ura femenina de la Emperatri/, sentir)s que esta apunta con su cetro hacia ti, sur&iendo de este un rayo de ener&%a de color verde esmeralda que te envuelve por completo, con lo cual tambi*n har) que tu capacidad de atraccin y seduccin quede altamente potenciada.

103

+osteriormente visuali/as que sales del ambiente de la carta y despu*s de unos minutos concluyes tu meditacin. "L "M-"4A=O40 %reguntar. &rdenar. Este es un arcano de poder, y desde el cual puede e-ercerse. s% pues, la persona ha de ser *tica en su uso, pues aunque los o-os humanos no vean, los del Aarma siempre est)n bien abiertos. <usca la postura de meditacin. 0ma&ina ante ti, en &ran tama,o y siendo un lu&ar que puede ser visitado por tu mente, el arcano cuatro el Emperador. !entalmente te proyectas a su interior y te identificas con el persona-e 5arquetipo de la autoridad6 que esta sentado en su trono. Trata de identificarte con la sensacin de se&uridad, invulnerabilidad y poder que muestra la ima&en. +osteriormente puedes llamar mentalmente a tu presencia a cualquier persona 5todos son tus s@bditos6 para pre&untarle, su&erirle u ordenarle al&una cosa. 9o olvides despedir a la persona una ve/ concluido el traba-o. Es in@til insistir sobre la necesidad de una *tica en el comportamiento, pues queda bien claro lo que puede obtenerse desde este puesto de autoridad y fuer/a. Jna ve/ concluida tu meditacin de-as de identificarte con el Emperador y mentalmente sales de este arcano. "L 5UMO 5A&"4=OT"0 'ecibir ! dar conse(os. $i estas buscando una respuesta v)lida ante al&una dificultad de la vida a la que ten&as que enfrentarte, si precisas de un conse-o desinteresado y sincero, esta es la carta del Tarot que te har) ver el camino adecuado. $it@ate en actitud y postura para meditar, ima&ina que delante de ti se encuentra el ambiente que fi&ura en la carta del Kierofante como un paisa-e real, y mentalmente proy*ctate en su interior, ponte en el centro, entre los dos sacerdotes que atienden y escuchan al Kierofante y plant*ale claramente tu problema. Espera a sentir la respuesta sur&iendo desde tu interior e iluminando como una lu/ tu mente, para poder comprender y resolver la situacin. En el caso de sentir que tienes que acudir en ayuda de al&uien aportando un conse-o @til para esa persona, identif%cate con el Kierofante que representa el aspecto mas espiritual de ti mismo, visuali/a entre los dos sacerdotes a la persona que se encuentra an&ustiada y con toda dul/ura dile aquello que sientas, pues el Kierofante a trav*s de ti le har) comprender que es lo que debe hacer. +osteriormente, como en todos los casos, de-as de identificarte con el persona-e asumido y mentalmente RsalesS del arcano. LO5 AMA7T"50 E)uilibrio en relaciones de pare(a. >uando existen conflictos emocionales como consecuencia de al&unas relaciones afectivas insatisfechas, el uso de esta visuali/acin abrir) las puertas a encontrar una solucin armoniosa y efica/. 'espu*s de situar tu mente y tu cuerpo en preparacin para meditar, visuali/a ante ti el arcano numero seis, los Enamorados, sintiendo que se trata de un espacio RrealS que vas a visitar. +roy*ctate mentalmente en su interior y trata de sentir sobre ti la presencia del arc)n&el ;afael que conoce a la perfeccin todos los pormenores de tu conflicto. 'espu*s identif%cate con la fi&ura de tu sexo, sintiendo tu desnude/ 5no tienes nada que ocultar6 y sit@a en el lu&ar opuesto 5tambi*n desnuda6 a la persona con la que existe el problema, habla con ella, da o exi&e explicaciones y, si lo crees necesario, prepara desde este lu&ar una ruptura que no resulte dolorosa para nin&uno, o una bella reconciliacin. +osteriormente solicita de la comprensin, sabidur%a y amor del arc)n&el ;afael que te ayude a llevar adelante tus proyectos, que han de ser ante tus propios o-os *ticos y le&%timos . "L &A44O0 Test de di*icultad ante un pro!ecto. +ablar en p,blico. >uando deseamos reali/ar al&o, inevitablemente utili/amos como elementos de -uicio los datos que concientemente conocemos o suponemos, pero en la mente subconsciente se encuentra una informacin adicional que puede resultar valiosa.

104

En caso de que te encuentres ante un proyecto que va a demandar de tu persistencia y voluntad, es cuando puedes 5despu*s de la preparacin previa a la meditacin6 introducirte mentalmente dentro de la carta y decir claramente, ante la carro/a y su conductor, la meta que deseas alcan/ar. +osteriormente te sit@as en la direccin hacia donde mira el auri&a y observas como es el sendero o camino que se halla ante la carro/a. $i es muy lar&o tardaras bastante tiempo, si es ancho y cmodo no habr) dificultades, si hay subidas y ba-adas habr) dificultades y problemas, si es con piedras, &randes obst)culos, cortes en el camino, etc., se trata de situaciones insalvables que har)n que el proyecto deba ser revisado. >uando una persona t%mida deba hablar en p@blico, el sentirse como el conductor de la carro/a dentro de su piedra c@bica, permitir) que las palabras te ven&an con fluide/, y que comuniques con tu audiencia en funcin de lo que pretendas decir. Este arcano esta en relacin directa con la voluntad y el len&ua-e. LA DU"4@A0 "impieza en nuestra personalidad de vibraciones negativas -mal de o(o, etc... >on esta visuali/acin las cosas que, como pensamientos o sentimientos ne&ativos, nos puedan enviar personas malintencionadas, no solo pierden su eficacia sino que se vuelven a nuestro favor. 'espu*s de la preparacin previa a la visuali/acin, ima&ina el arcano como un paisa-e real y, mentalmente, proy*ctate a su interior. qu% encuentra a la mu-er que con dul/ura controla las fauces del len. Este len es el defensor del campo de tu personalidad. 0ma&ina que dices a la mu-er que, -unto con el len, van a recorrer este campo para ver que tipo de animales o seres vivos habitan en *l. 'espu*s todos -untos lo recorren y ante la vista de los animales desa&radables, tales como serpientes, ratones, ara,as, etc., ordenas al len que los devore. Estos animales desa&radables representan las intenciones oscuras procedentes de al&unas personas que han afectado o pueden afectar ne&ativamente tu vida. l devorarlas, el len transmuta lo ne&ativo en positivo. +osteriormente pro&ramas a la mu-er, dici*ndole que -unto con su len recorran permanentemente este campo de tu propia personalidad para que, en el instante en que apare/ca al&o indeseable, lo supriman. continuacin, con la se&uridad de que tu poderoso &uardi)n siempre vi&ila, sales del paisa-e y concluyes la meditacin. "L "4MITAQO0 'ecibir "uz. %asar /nadvertidos. $i al&una ve/ al&uien, o tu mismo, necesitas la lu/ necesaria para disipar las tinieblas producidas por al&@n problema, para los que por mucho que pensemos, no hallamos solucin, el Ermita,o del Tarot puede ayudarte. Este traba-o no es de visuali/acin y consiste en al&o muy sencillo: colocar al ir a dormir, una foto&raf%a tuya o de la persona a quien quieras ayudar, -unto a la carta del Ermita,o, poniendo la foto -usto enfrente de la linterna que lleva en su mano. En breve pla/o hallar)s la lu/ que aclarar) la situacin. ?tra posibilidad de traba-o en esta carta es la de pasar inadvertido cuando lo desees. +ara ello, est*s donde est*s, ima&ina que tu cuerpo queda cubierto por la capa &ris del ermita,o y que tu cabe/a se oculta ba-o la capucha. Este m*todo tan simple resulta muy practico, ya que hay ocasiones en las que pasar inadvertidos es lo mas inteli&ente que puede hacerse. LA 4U"=A =" LA DO4TU7A0 Aumento de la prosperidad. .as necesidades o carencias pueden ser de tres tipos: intelectuales, afectivas y f%sicas. En caso de sentir que al&uno de estos tres campos no esta lo suficientemente reali/ado, con este arcano podr)s solucionar tus limitaciones. .a forma de actuar es la si&uiente: te sit@as en postura de meditacin e ima&inas que sobre tu cabe/a se encuentra hecho de lu/ el arcano 9` 42, la ;ueda de la (ortuna. $i tu problema es econmico ima&inas que de *l sur&e una ener&%a violeta que envuelve tus pies, si es un problema afectivo percibes que es el cora/n el que siente la ener&%a, si es un problema de tipo intelectual o necesitas contactar con al&uien que aclare tus dudas, la ener&%a la sientes envolviendo el cerebro. Esto crea las vibraciones necesarias para que puedas atraer hacia ti aquello que en ese momento est*s necesitando. .a ener&%a de la ;ueda de la (ortuna es la parte sutil de la rique/a que har) que lle&ue a tu vida el bienestar y la prosperidad LA AU5TI&IA0 0anar pleitos.

105

>uando las vicisitudes de la vida te obli&uen a acudir a la -usticia y por supuesto siempre que consideres sinceramente que corres ries&o de que tu causa sea manipulada y puedas perder un -uicio, este arcano del Tarot acudir) en tu ayuda. $it@ate en postura de meditacin. Eisuali/a ante ti el arcano 44, la Busticia, en &ran tama,o, siendo una fi&ura del espacio, mentalmente proy*ctate a su interior e identif%cate con la fi&ura del arcano 5arquetipo del poder de la ley6, ima&ina que ante ti se encuentra la sala donde ha de celebrarse el -uicio con los -ueces, abo&ados, testi&os, etc. Eisuali/a que en platillo i/quierdo de la balan/a que sostienes se encuentra el sumario de tu caso, y que este platillo brilla extraordinariamente, tanto que todo el mundo puede verlo, apunta con tu espada hacia donde est)n los letrados y siente que una ener&%a de color verdoso sur&e de tu arma despertando la discriminacin y el sentido de la -usticia en todos los asistentes. +osteriormente de-as de identificarte con la Busticia, sientes que sales del arcano y de-as tu meditacin quedando tranquilo y en pa/ sin preocuparte hasta que el -uicio ten&a lu&ar. "l &OLIA=O0 /nversi1n de h2bitos. En el caso de querer modificar un habito ne&ativo, o una dependencia, sit@ate en postura de meditacin y te proyectas mentalmente al interior del arcano, visual%/ate reali/ando aquellas cosas que te perturban, te crean dependencias y deseas suprimir de tu naturale/a. +osteriormente te identificas con el >ol&ado que, al estar cabe/a aba-o, es el s%mbolo del cambio completo de actitud, y te sientes como *l, con la mente l@cida, libre y dichosa, habiendo de-ado atr)s esa limitacin que te imped%a encontrarte en pa/ conti&o mismo. Jna ve/ concluida esta secuencia simblica de visuali/acin, de-as de identificarte con el >ol&ado y sientes que sales del arcano. LA MU"4T"0 %#rdida del temor a la muerte. ontacto con personas desencarnadas.

El temor a la muerte est) poderosamente &rabado en cada ser humano. Jn buen medio de vencerlo es el traba-o con esta carta. $it@ate en postura de meditacin e ima&ina el paisa-e del arcano frente a ti y mentalmente te proyectas a su interior. qu% el -inete ne&ro, se,or de la muerte, se encuentra e-erciendo la funcin de cambio y transformacin, renovando lo caduco y aplicando la inexorable y ben*fica ley de reencarnacin. Eisuali/a que su rostro de aspecto tenebroso no es sino una careta que el miedo de los hombres le ha puestoG visuali/a que se despo-a de ella y aparece el rostro puro, bello armnico y bondadoso de un ser de lu/: el arc)n&el encar&ado de la misin de renovar cuerpos y experiencias para poder completar las lecciones que se han de aprender. <a-o la proteccin de este arc)n&el puedes invocar la presencia en la orilla opuesta, de color a/ul 5el plano astral6, de una persona que haya fallecido. .as veras cubiertas con una t@nica blanca y t@ desde tu orilla y ella desde la suya, podr)n establecer di)lo&o. +osteriormente has de ordenar a la persona llamada que se retire. Eisuali/a a continuacin que el arc)n&el cubre su rostro con la careta. $i la persona llamada es al&uien con quien te un%an la/os muy profundos, l&icamente pueden producirse inevitables alteraciones emocionales. >oncluyes tu meditacin, sintiendo que sales del arcano y del estado de meditacin. LA T"M-LA7@A0 %rotecci1n espiritual. Esta carta y el persona-e en ella representado, el arc)n&el !i=ael, son una excelente proteccin de la vida diaria, como si de un &uardaespaldas se tratara. +ara ello, al salir a la calle, o al transitar por para-es solitarios, visuali/a que este arc)n&el, con una estatura y corpulencia formidables, camina delante de ti, precedi*ndote siempre a un paso de distancia, abri*ndote camino. 0ma&ina que lleva 5como en el dise,o de la carta6 una copa en cada mano. En la copa de la mano derecha un )cido corrosivo, capa/ de disuadir a potenciales a&resores, y en la copa de la mano i/quierda un delicioso n*ctar, capa/ de provocar efectos y sonrisas en la &ente. >omprobaras la eficacia de esta proteccin, hasta el extremo que, al caminar por la calle, las personas tienden inconscientemente a apartarse de ti. "L =IA LO0 Destrucci1n del mal.

106

El 'iablo representa el mal en todas sus manifestaciones, desde la carencia, el sufrimiento, la depresin, etc., hasta la i&norancia y la brutalidad. $i te encuentras ante una situacin irracional, dolorosa, o piensas que eres victima de circunstancias contra las que no puedes hacer nada, este arcano del Tarot puede prestarte ayuda. Te dispones a meditar. Eisuali/a frente a ti la carta 4", el 'iablo, en &ran tama,o, sintiendo que es un espacio real, y te proyectas mentalmente a su interior. qu% observas como un hombre 5tu mente auto consciente6 y una mu-er 5tu subconsciente6 se encuentran encadenados ante el se,or del mal. 'entro de este lu&ar reali/as afirmaciones de poder, que son por otra parte realidades absolutas. firmas: R8o soy el esp%ritu, libre e inmortalS 58 observas que el diablo se hace m)s peque,o6. REn m% est) la sabidur%aS, y vas repitiendo afirmaciones hasta que el diablo se ha&a tan peque,o que desapare/ca de la escena. 'espu*s liberas al hombre y a la mu-er de sus cadenas, observas como se abra/an, y que al hacerlo desaparecen de sus cuerpos los si&nos de la i&norancia y la brutalidad 5pe/u,as, cuernos y rabos6. El cielo se abre y el sol, con su lu/ dorada, ilumina el lu&ar. Jna ve/ terminada la meditacin a&radeces a las fuer/as de lo superior su ayuda, saliendo del lu&ar y de la meditacin. LA TO44"0 De*ensa. $i te encuentras ante una persona que emite una vibracin inarmnica ne&ativa o bien que esta tratando de influirte o de desener&i/arte, el arcano de la Torre puede evitar que esta persona abuse de su fuer/a. En caso de personas muy ma&n*ticas o con conocimientos sobre hipnosis m)&ica, este sistema defensivo tambi*n resulta efica/. El traba-o es muy simple: cuando te encuentres ante una persona as%, visuali/a como en torno a ella un hombre y una mu-er, con enorme celeridad, construyen una torre de piedra en la que el persona-e queda encerrado. 'e esta manera su ener&%a queda confinada en su propia aura y no podr) lle&ar a influirte. >uando te despidas de esta persona no olvides visuali/ar que el hombre y la mu-er del arcano 4# disuelven la torre. LA "5T4"LLA0 artel de anuncios.

Este arcano del Tarot, independientemente de m*todos meditativos de naturale/a mas espiritual, posee la cualidad de ser un excelente cartel de anuncios, a trav*s del cual podemos comunicarnos subliminalmente con las personas que precisen de nuestros servicios o incluso con aquellos que puedan atendernos, y esto puede parecer muy prosaico, pero de hecho forma parte de todas las estructuras econmicas mundiales para comprar y vender. 'espu*s de adoptar la postura para meditar, visuali/a ante ti como un paisa-e real, el arcano 47, .a Estrella, y mentalmente te proyectas a su interior. qu% se encuentra la bella mu-er del arcano que al verte lle&ar, de-a sus -arros en el suelo y sale a recibirte. 'espu*s de uno de ellos saca una pluma para escribir y del otro un per&amino blanco. ntes de entre&)rtelo eleva hacia el celo la pluma y de las estrellas sur&en rayos de lu/ que la car&an de ener&%a csmica. continuacin te entre&a el per&amino y la pluma y en *l puedes escribir con lu/ dorada el mensa-e que quieres comunicar, o lo que deseas anunciar. $e lo entre&as a la mu-er que lo introduce y lo su-eta en el estanque del &ran inconsciente colectivo para que las leyes de afinidad atrai&an a quien se encuentre en vibracin con lo anunciado LA LU7A0 %rogramaci1n de sue3os. %ro!ecci1n astral. Esta carta se relaciona con el sue,o. +ro&ramar sue,os resulta sencillo si antes de dormir visuali/as que te proyectas dentro del arcano y all% ima&inas una escena 5lo mas real posible6 de la aventura o situaciones que deseas experimentar mientras duermes. 'espu*s simplemente te rela-as de-ando a un lado la ansiedad y te entre&as al sue,o. l despertar por la ma,ana es deseable &rabar o escribir tu experiencia, ya que con la pr)ctica es como se va consi&uiendo el *xito en esta disciplina. .a proyeccin astral requiere m)s tiempo. El m*todo consiste en visuali/ar, mientras est)s tumbado y perfectamente rela-ado, la carta de la .una, como si estuviera en el techo de la habitacin, ima&inando que el sendero sale del plexo solar y se pierde en el arcano que se encuentra sobre ti.

107

Eisuali/a que tu conciencia se despla/a por este sendero y se mueve entre las torres. Jna ve/ que te sientas fuera del cuerpo, de-a de visuali/ar este paisa-e, para hacerte consciente del lu&ar hacia donde deseas diri&irte. 9o debe haber nin&@n temor, pues tu cuerpo f%sico est) en contacto permanente con tu cuerpo astral a trav*s del v%nculo psicoFener&*tico llamado Rel cordn de plataS. El *xito en esta pr)ctica requiere, naturalmente, perseverancia y sobre todo es imprescindible lle&ar a una completa rela-acin tanto f%sica como mental. "L 5OL0 4italidad. Salud. El arcano 43, el $ol, es el &ran sanador, y el ni,o que monta sobre el corcel blanco es el &ran terapeuta del Tarot. nte problemas de salud 5independientemente de los m*todos curativos ense,ados en el libro6 es deseable el traba-o con este arcano. Te preparas para visuali/acin e ima&inas que ante ti se encuentra el espacio del arcano y mentalmente te proyectas a su interior. $ientes la ener&%a solar como una vibracin curativa que te inunda. $i este traba-o es para ti o para una persona enferma a la que deseas ayudar, el procedimiento es el si&uiente: ima&ina que el ni,o desciende de su cabal&adura y se acerca hacia el enfermo para traba-ar sobre la /ona afectada. Este ni,o utili/ar) la t*cnica de sanacin adecuada, aplicar) bien pases ma&n*ticos, masa-e, ener&eti/acin, etc. qu% debes de-ar que el aspecto simblico del arcano act@e por s% mismo. Jna ve/ que el ni,o concluya su terapia, ascender) al caballo y se&uir) empu,ando su bandera. $i, en al&@n traba-o que realices para un enfermo &rave, observas que, pese a tu esfuer/o y tu deseo, el ni,o no desciende del caballo, esto si&nifica que el paciente est) desahuciado y que el final puede ser ne&ativo. l terminar sales del arcano y concluyes tu meditacin, siendo deseable repetirla con cierta periodicidad hasta conse&uir la supresin de la dolencia. "L AUI&IO0 E)uilibrio emocional. Te sit@as cmodamente en la postura de meditacin e ima&inas que te proyectas en el interior de este arcano ocupando el lu&ar en el que se encuentra el ni,o, que representa un punto de equilibrio entre el conciente 5el hombre6 y el subconsciente 5la mu-er6. 'espu*s ima&inas que el arc)n&el hace sonar su trompeta y de ella sur&e el sonido del ?! que va diri&ido sobre la base de tu columna vertebral, produciendo el despertar de la capacidad reflexiva. 'e nuevo el arc)n&el hace sonar su trompeta y esta ve/ el ?! lle&a hasta la /ona situada ba-o el ombli&o, estimulando tu decisin. +or tercera ve/ suena la trompeta con el sonido del ?! y esta ve/ lle&a al plexo solar, donde propicia el sentido de la prosperidad. Jn nuevo sonido de ?! procedente de la trompeta lle&a a la &l)ndula timo y revitali/a el or&anismo, &enerando ale&r%a de vivir. +or quinta ve/ la trompeta incide con su ?! sobre la &ar&anta, estimulando el sentimiento del amor. .a sexta ve/ que suena es activada la &l)ndula pineal en el entrece-o y con ello la inteli&encia y la ra/n, y por ultimo, el 7` sonido envuelve el cerebro y, como una corona, se sit@a sobre *l desarrollando la verdadera espiritualidad. Jna ve/ que los siete cha6ras y sus contenidos emocionales han sido estimulados, sales del arcano y concluyes tu meditacin.

"L MU7=O0 0uarda de valores. .a carta 24, el !undo, independientemente de sus cualidades m%sticas y espirituales, posee una que es absolutamente funcional. $i deseas prote&er tus propiedades 5el ho&ar, el automvil, etc.6, contra el ataque de ladrones u otro tipo de da,os, te preparas para meditar e ima&inas que detr)s del dan/ante csmico, envueltos y prote&idos por la &uirnalda ve&etal que le rodea, se encuentran los enseres 5-am)s has de poner personas6, que deseas poner ba-o proteccin. >on esto todo lo que sit@es quedara custodiado. En caso de tener que desprenderte de al&una de estas cosas 5vender, re&alar,

108

etc.6, no olvides visuali/ar que las retiras de aqu% porque en caso contrario te costar%a mucho desprenderte de ellas. Jna ve/ terminada la visuali/acin puedes quedar tranquilo, porque la ener&%a de la carta y el dan/ante csmico cuidan de lo tuyo.

109