FOLLETO 10 ORACIN Y SACRIFICIO

FOLLETOS DEL MANUAL BSICO NACIONAL DEL

M. J. V. C. ORACIN Y SACRIFICIO
1.- NOTA INTRODUCTORIA.
Estos folletos contienen el desarrollo de las plticas tal y como vienen en el Manual Bsico. Son una opcin para que el Auxiliar y/o el Asesor tengan una idea de cmo desarrollar su pltica. Ha r que adaptar algunas cosas seg!n las circunstancias espec"ficas de cada grupo. Siempre ser necesario releer lo que el Manual Bsico dice so re esta pltica# en especial las pgs $%# &&'(&)*# + &%$(&%,. Slo as" podrn entenderse el o -etivo y contenido de este folleto.

2.- OBJETIVO Y JUSTIFICACIN DE LA PLTICA.

.onviene aqu" reproducir lo que el Manual Bsico nos dice acerca de esta pltica. El Manual Bsico nos /a la del o -etivo de est pltica0

A).- OBJETIVO: Que el joven descubra la oracin como una fuente de encuentro y dilogo de amor con el Padre y a sta, junto con el sacrificio, como medios de santificacin. B).- JUSTIFICACIN:
1eneralmente los -venes# por nuestra misma naturale2a# estamos llenos de muc/a energ"a# ullicio# activismo# factores que si ien# son positivos# pocas veces nos permiten interiori2ar el significado de lo que nos rodea# lo que da paso a re/uir de la meditacin o la oracin# de ido a la po re o mala imagen que podemos tener de 3stas o a la po re preparacin que /emos reci ido en toda nuestra experiencia de 4ios. .omo consecuencia# el -oven que asiste a 5ornada# aunque entusiasmado por ese encuentro con 5es!s# puede llegar a secarse# si no 6ancla6 su vida espiritual# que apenas va naciendo# a los medios que le permitan perseverar. 7ara perseverar en el amor de 4ios# en la comunin con 5es!s y permitir que cre2ca la presencia del Esp"ritu Santo en nuestras vidas# es importante volver a las fuentes mismas del agua viva que 5es!s nos /a mostrado. 8ing!n esfuer2o /umano# por serio y comprometido que sea# puede sustituir a la 9racin y al Sacrificio como elementos vitales para aqu3l que desee conocer y amar profundamente a 5es!s. A esto# a:adiremos fuertemente la vida sacramental en el siguiente tema. asombrados ante el T reflejado, or ejem lo, en la nat!rale"a # saltar desde ese asombro a la alaban"a$ Es necesario que el -oven descu ra en la oracin y el sacrificio la rique2a que /ace de ellas algo ms que un espacio r"gido o a urrido# para dar paso a un momento de encuentro de amor con el Se:or 5es!s# lleno de intimidad# de compartir# de confian2a# etc.

3.-CONTENIDO DE ESTE FOLLETO:

El lector encontrar dos secciones en este folleto0 1.- PRIMERA SECCIN: un desarrollo prctico# ya dado en -ornadas# pensado para los muc/ac/os de nuestra 2ona. El texto de la pltica viene en letra normal. ;o que viene en neg !"# son los t"tulos del esquema del Manual Bsico 8acional del M.5.<... =8o es necesario leerlos al dar la pltica>. El "e$"% que viene en el Manual Bsico =pgs.&&)(&&?> lo /emos incorporado al texto normal# por considerar que pertenece al mismo desarrollo de la pltica. ;o que viene en %ra &'te L'(&t son algunas ideas adicionales que pueden insertarse en la pltica o no# a -uicio del expositor# seg!n el auditorio a quien se diri-a. ;as citas B" licas viene en UNICO)N$ *$+ SE%UNDA SECCI,N- textos tomados del Magisterio de la @glesia# para un estudio ms a fondo Estos se complementan con el MAAEB@A; 4E A79+9 del Manual Bsico# pgs. &%$(%,. Becordemos que estos textos adicionales son para ayudar a la formacin del Auxiliar as" como para anexarlos a la pltica seg!n las necesidades de los Asistentes a la -ornada.

&.- O" #' !n(!)#)!%ne' * +)"!)#':

&. El esquema de la pltica se encuentra en el Manual Bsico 8acional del M.5.<...# en las pgs. &&'(&)*. 8o consideramos necesario repetirlo aqu" ). El desarrollo que ponemos aqu" es el que se acostum ra en muc/as escuelas de nuestra Cona. 8o es el !nico posi le# pero /a dado uenos resultados. $. .omo lo marca el /orario del Manual# generalmente es ueno tener .antos despu3s de la pltica =cfr. Manual Bsico# p.D)> para crear un am iente de oracin y compartir so re las palancas que se leern al final de la pltica. ;os auxiliares de ern estar ien preparados para poder llevar adecuadamente este momento de cantos y oracin.

DESARROLLO DE LA PLTICA
1.- INTRODUCCIN: 1.1 Enlace con las plticas e !"#acia! $ !peca o!.
En esta etapa de la 5ornada /as conocido el maravilloso plan que 4ios tiene para tu vida# el de divini2arte a trav3s de la 1racia y no slo que 5es!s sea tu 6amigo6# 6tu mximo6# sino que sea tu Se:or y tu Salvador# el centro de tu vida# la fuente de tu Santidad. Aodos nosotros# gracias al Esp"ritu Santo# somos /i-os del 7adre# y como /erederos suyos nos toca a/ora reci ir las maravillas que El nos tiene preparadas(. .El Es /r't! m'smo se !ne a n!estro es /r't! ara dar test'mon'o de 0!e somos &'jos de D'os$ 1, s' &'jos, tamb'2n &erederos3 4erederos de D'os # 5o&erederos de Cr'sto, #a 0!e s!fr'mos 5on 2l, ara ser tamb'2n 5on 2l (lor'f'5ados. )om$ 6, 78+79 Fui2s a!n no comprendas del todo este regalo de 4ios# sin em argo 4ios ayuda y prepara al alma para conducirla a la 1racia plena siempre y cuando le demos un 6S"6 total y convencido. .:or0!e est'mo 0!e los s!fr'm'entos del t'em o resente no son 5om arables 5on la (lor'a 0!e se &a de man'festar en nosotros$ $ $ N' el ojo ;'o, n' el o/do o#<, n' 5abe en el 5ora"<n del &ombre lo 0!e D'os t'ene re arado a los 0!e le aman$. 4espu3s de /a er descu ierto el grandioso regalo que es la <ida 4ivina# de emos cuidar esta <ida 4ivina# y no slo cuidarla sino incrementarla# pues# como dice San 7a lo0 6;levamos este tesoro en vasi-as de arro6#. En esta pltica voy precisamente a decirte como aumentar la 1racia en tu vida y eso es a trav3s de la 9racin y del Sacrificio.

1.% &a#a 'i'i# en "#acia es necesa#io pe#(anece# )ni o al &a #e en Jes*s con la F)e#+a el Esp,#it) Santo.

Al encontrarnos con 5es!s# el Esp"ritu Santo nos da la 1racia como 4on gratuito de 4ios. A/ora es necesario permanecer unidos a 5es!s constantemente. Al tener vida en 5es!s# somos templos vivos del Esp"ritu SantoG pues al aceptar a 5es!s# El mismo nos /a auti2ado en su Esp"ritu. ;a voluntad de 4ios es que permane2camos llenos del Esp"ritu Santo. .Com rendan b'en 5!=l es la ;ol!ntad de D'os- no se embr'a(!en 5on ;'no 0!e lle;a al l'bert'naje, s'no m=s b'en sean llenados !na # otra ;e" 5on el Es /r't! Santo. Ef$ >,79 .Somos tem los de D'os # el Es /r't! Santo &ab'ta en nosotros ?7@ Cor A,783 )om 6, B$77C, la ;ol!ntad de D'os es 0!e ermane"5amos llenos el Es /r't! Santo.

1.- Es necesa#io .o#talece# a ca a (o(ento n)est#a 'i a espi#it)al a t#a'/s e )na #elaci0n e a(o# constante con Jes*s.

Nos ;amos transformando en 'ma(en s!#a ?*@ Cor A,76C$ Si nos unimos continuamente a .risto# si todo lo /acemos por El# si le contemplamos en la 7ala ra y en la oracin# si lo amamos por encima de todas las cosas# nos iremos transformando en la misma imagen de 5es!s. 7ero no asta con decir0 6.risto vive en m"6. Es necesario fortalecer a cada momento nuestra vida espiritual a trav3s de una relacin de amor constante con 5es!s# fortalecer diariamente nuestra relacin con .risto

1.1 S0lo as, po #e(os conoce# (e2o# a Jes*s $ po #e(os 3ace# .#ente al &eca o.
Hnicamente a trav3s de esta comunin de amor con el Se:or 5es!s podremos conocerlo me-or y llegar a transformarnos en 3l. .onocerlo# practicar sus criterios# seguirlo e imitarlo para poder /acerle frente al pecado y evitar que este mate o disminuya en nosotros la 1racia de 4ios.

1.4 &a#a pe#(anece# )ni os al &a #e5 Jes*s nos e20 los ca(inos e los sac#a(entos5 la o#aci0n $ el sac#i.icio.
7ara permanecer y perseverar en el camino del Se:or# es necesario caminar en el Esp"ritu# como disc"pulos y apstolesG formndose y educndose como verdaderos disc"pulos de 5es!s# ampliando y profundi2ando su salvacin en nosotros# viviendo cada ve2 ms efectivamente su se:or"oG continuando con su misin como testigos y apstoles# anunciando y extendiendo el Beino de 4ios. El Se:or 5es!s en el Evangelio de San 5uan nos /ace una ex/ortacin a permanecer unidos a El# igual que los sarmientos a la vid principal. Esta unin es una unin ,!"#-# es decir que si te separas del r ol principal puedes secarte y morir. 7ara evitar secarte y que tu vida divina se extinga# El nos de- la oracin# el sacrificio y los sacramentos 7ocas veces interiori2amos en la meditacin y la oracin# e inventamos todo tipo de excusas0 (A M@ 89 ME 1ISAA 9BAB 79B FIE ME 7ABE.E @8IA@; Fui2s /aya que pensar primero0 7ara ti# Jqu3 es la oracinK Fui2s solamente pides cosas vagas y sin importancia en tu oracin# o las pides sin Le# y por eso tu 7adre no te responde... 7or otro lado# Jcrees t! que .risto /acia cosas in!tiles en la vidaK JLue in!til la oracin de .ristoK J;a de San 7edro# o San 7a loK J;a de todos los Santos y Santas de 4iosK J.rees que fueron in!tiles las oraciones que se /icieron por esta -ornadaK ;A 9BA.@M8 +A 7ASM 4E M94A ;a oracin pasar"a de moda cuando 4ios pasara de moda y de-ara de ser 4ios y 7adre de los /om res 7or eso mientras el /om re sea /om re tendr necesidad de un .reador al qu3 ala ar# al que le den gracias por el aire# por el sol# por la lluvia y por la elle2a de los luceros y por el pan de cada d"a. Mientras 4ios siga siendo 4ios# amar a sus /i-os y se complacer en conceder lo que le pidan por su /i-o muy amado. (;A 9BA.@M8 ES HIM@;;A8AE0

N.laroO N7ara los orgullososO Slo la creatura so er ia y llena de s" misma# que reniega de su .reador # reniega tam i3n de s" misma# de su verdadero +o. ;os /umildes# al contrario# encuentran en la oracin su alegr"a. (;A 9BA.@M8 ES MI+ 4@L@.@;0 Aodo es dif"cil si no lo sa emos /acer# todo es fcil si practicamos. ;a oracin es como todo en la vida0 NEc/ando a perder se aprendeO As" que vamos a estudiar un poco lo que es la 9racin.

2.- De.!n!)!/n: %.1 6a o#aci0n es )n enc)ent#o $ ilo7o e a(o# con el &a #e.
Si quisi3ramos decir 6FIE .9SA ES 9BABK6. podr"amos decir que es

UN ENCUENTRO Y DILOGO DE AMOR CON EL PADRE.

;a oracin es un encuentro# as" como te encontraste con 4ios aqu" en esta 5ornada# t! puedes volver a vivir constantemente ese encuentro a trav3s de la oracin. ;a oracin es un dilogo# no un monlogo en el que !nicamente ec/amos todo nuestro rollo a 4ios y despu3s decirle0 6N1racias por /a erme escuc/adoO6. Santa Aeresa de Pvila nos da una pista un poco ms amplia de lo que es la oracin0 6;a oracin es un dilogo frecuente# solitario y amistoso con 4ios# *% 01!en e- #-2# 'e '!en"e #2#(#. Esto !ltimo es muy ello# no es necesario /a lar# /a lar y /a larG sino que es igual a los enamorados que# aunque no /aya dilogo entre ellos# asta con estar -untos y sa erse amados rec"procamente. As" es con 4ios0 aunque no sientas ganar de /a larle# si3ntete amado por 3l. 6Ama y /a2 lo que quieras6# es lo que dec"a San Agust"n. El amor es lo ms importante para un cristiano como dice el Apstol San 7a lo en su &Q carta a los .orintios =& .or &$.> Hay que amar a 4ios# dice el primer mandamiento. 7ero# Jcmo voy a amar# si no lo cono2coK# J.mo se conoce a alguienK 7iensa en tu vida como /as llegado a conocer a los dems# es simple a trav3s del dilogo. 7ues con 4ios es igual# a trav3s del dilogo con El# es como podremos conocerlo y de esta manera amarlo. Mientras ms te comuniques con E;# cada d"a te parecers ms a El. Ese dilogo es la % #)!/n.

%.% Es pone# lo (s ,nti(o e ti en s)s (anos.

4ec"a San Agust"n0 64ios es ms intimo que yo mismo6. .uando el Hom re dialoga con 4ios a trav3s de la oracin lo /ace en lo ms /ondo de si mismoG Su conciencia. En ese sagrario Santo # 4ios se sienta a dialogar con su /i-o el Hom re. Adems Jquien te conoce me-orK# JAcaso no es 4iosK. N.laro que s"O. El mismo lo dice en Su 7ala ra0 6Hasta los ca ellos de tu ca e2a los tengo contados# te llevo gra ado en la palma de mi mano6. Si 4ios es tu 7adre .reador# ya que te dio la vida# no /ay en el mundo quien te cono2ca como El. 7or ello en la oracin pon toda tu vida en las manos paternales de 4ios.

%.- 6a o#aci0n es )n ilo7o ,nti(o5 p#o.)n o con el &a #e.

;a oracin es un encuentro con 4ios y si encuentro a 4ios# me encontrar3 a m" mismo y si con /umildad# le presento a 4ios mi +9 <EB4A4EB9 El siempre me tender su mano. ;a oracin es sentirse AMA49S 79B 4@9S 7or la oracin somos admitidos a una conversacin familiar con 4ios# a una comunicacin filial como de un /i-o o una /i-a con su 7adre. Es un dilogo# no un monlogo# en donde slo /a las t!. 7or eso es importante que sepas escuc/ar a 4ios# pues realmente 4ios te responde. J.mo te responde 4iosK En el silencio de tu cora2n A trav3s de los acontecimientos. A trav3s de los /ermanos. .on su 7ala ra En la vivencia de los Sacramentos.

%.1 En la o#aci0n no o#a(os a 8ios5 sino o#a(os en 8ios en co()ni0n con Jes)c#isto.
En la oracin no es slo orar # 4ios# sino orar en 4ios0 Ese dilogo que esta leces con 4ios a trav3s de la oracin te sumerge en las profundidades de 4ios# sientes que 4ios te inunda siempre que oras. Al ponerte en comunin con el Se:or 5es!s# El te lleva al 7adre.

%.4 Es inspi#a a $ #eali+a a po# el Esp,#it) Santo.

A menudo surge la idea de que la oracin es algo muy dif"cil# pero no es as". El apstol San 7a lo en su carta a los Efesios nos dice0 6<ivan orando y suplicando. 9ren en todo tiempo seg!n les inspire el Esp"ritu Santo. . .6. Estas pala ras de San 7a lo son muy alentadoras ya que nos dicen que no somos nosotros los que oramos# sino que es el Esp"ritu Santo el que nos inspira. Esto es posi le invocando la presencia del Esp"ritu Santo en nuestra vida# para que sea El quien mantenga vivo ese dilogo. .Nad'e !ede de5'r- DEFess es el SeGorHI s'no or 'nfl!jo del Es /r't! Santo ?7@ Cor 7*,AC$ .D'os &a en;'ado a n!estros 5ora"ones el Es /r't! de s! 4'jo 0!e nos &a5e 5lamar Abb=, :adre. ?%al$ J,8C$

%.9 Es co(pa#ti# con t) &a #e 8ios5 t)s ale7#,as5 t#iste+as5 s).#i(ientos.

Al estar en dilogo con tu 7adre 4ios en la oracin# es el momento ideal para compartir con El no slo tus alegr"as# sino tam i3n tus triste2as# penas# es ms# tu vida entera. JFui3n crees que puede aliviar tus cargas# aumentar tus alegr"asK NSlo 4iosO. 7or eso es ueno compartirle todo# no slo desa/ogarse con El# usarlo como pa:o de lagrima. JFu3 clase de 4ios crees que tienesK Al final de cuentas# Nes tu 7adreO

3.- Ne)e'!(#( (e -# % #)!/n: -.1 6a o#aci0n es )na .)nci0n 'ital e n)est#a 'i a espi#it)al
;a oracin es la respiracin del alma# de la misma manera como te cuidas corporalmente# =te alimentas# descansas# etc.># as" de es cuidar tu alma. @mag"nate si no respiraras# no podr"as vivir ms de $ min. 4e igual manera con tu alma# tienes que alimentarla# /acer que respire# y para ello es necesaria la 9BA.@M8. 8o podrs vivir en 1racia de 4ios# si no /aces oracin.

-.% En ella nos 'i'i.ica(os po# el enc)ent#o con el &a #e po# el Esp,#it) Santo.
En la oracin nos acercamos y e emos de la fuente de la <ida que es 7adre 4ios y .reador. 1racias a ese acercamiento nosotros vivificamos la presencia de 4ios en nuestras vidas

-.- :alla(os )n (o(ento e inte#io#i a con el &a #e en el e'eni# e n)est#a 'i a coti iana
7ara /acer oracin es necesario escoger un momento especifico en un uen lugar# solo y apartado y a una /ora determinada para poder entrar en contacto con nuestro 7adre 4ios. Es dif"cil poder mantenerse en oracin en el ullicio de la calle o en el cineO Al igual que nos gusta estar a solas con alguien que nos ama# as" tam i3n de emos uscar estar a solas con 4ios.

-.1 Es necesa#ia la p#esencia el &a #e en n)est#a 'i a pa#a #eali+a# lo ;)e no po e(os #eali+a# con n)est#as p#opias .)e#+as $ s,5 7#acias al Esp,#it) Santo.
;a oracin nos capacita para ser Santos# y as" poder descu rir la presencia oculta de 4ios en cada momento de nuestra vida. El Esp"ritu Santo es quien nos capacita para /acer oracin.

&.- C%n(!)!%ne' (e -# % #)!/n: 1.1 FE: con.ian+a en )n 8ios pe#sonal $ 'i'o ;)e nos a(a $ nos esc)c3a.
;a fe es indispensa le para la oracin# porque no es posi le dialogar con alguien en quien no creo. 7or la Le le creo a 4ios0 8o slo creo que existe# creo que me ama# que protege# me /a la... ;a fe es confian2a Es una condicin indispensa le para que al /acer alguna peticin en nuestras oraciones# de emos li erarnos de nuestra impaciencia# de nuestras ansiedades y de nuestra desconfian2a. 6+o s3 de quien me /e confiado6 dec"a San 7a lo y as" de emos confiarnos nosotros.

Es interesante o servar la costum re que ten"a 5es!s# cuando alguien le ped"a un favor# siempre pregunta a 6J.rees que puedo /acerloK6 En otras pala ras0 5es!s insist"a en la necesidad de tener fe en su poder de curar y /acer milagros. En el Evangelio de San Marcos =&&#)* ss> leemos0 .Al amane5er, 5!ando ;ol;/a a la 5'!dad, s'nt'< &ambre3 #, al ;er !na &'(!era j!nto al 5am'no, se a5er5< a ella, ero no en5ontr< en ella m=s 0!e &ojas$ Enton5es le d'5e a la &'(!era- DK!e n!n5a jam=s brote fr!to de t'I$ C!ando asaron de madr!(ada, ;'eron 0!e la &'(!era estaba se5a &asta la ra/"$ :edro se a5ord< de los del d/a anter'or # le d'jo- DMaestro, m'ra- la &'(!era 0!e &as malde5'do est= se5aI$ Fess res ond'<- Dten(an fe en D'os$ Les ase(!ro 0!e el 0!e d'(a a este 5erro ELe;=ntate de a&/ # t/rate al marH, s' no d!da en s! 5ora"<n # s' 5ree 0!e s!5eder= 5omo d'5e, se le 5on5eder=$ :or eso les d'(o- todo lo 0!e 'dan en la ora5'<n 5rean 0!e #a lo &an re5'b'do # lo tendr=n.$ Esta ley de la fe la entendieron perfectamente los apstoles# que# a su ve2# la transmitieron a los primeros cristianos /asta nuestros d"as. Santiago en su carta =&# ?(,> dice0 .S' al(!no de !stedes est= falto de sab'd!r/a, 0!e la 'da a D'os, 0!e da a todos (enerosamente # s'n e5&arlo en 5ara, # se la dar=$ :ero 0!e la 'da 5on fe, s'n ;a5'lar3 or0!e el 0!e ;a5'la es semejante al oleaje del mar, mo;'do or el ;'ento # lle;ado de !na a otra arte$ K!e no 'ense re5'b'r 5osa al(!na del SeGor !n &ombre 5omo est2, !n &ombre 'rresol!to e 'n5onstante en todos s!s 5am'nos$ ;a fe no es algo que podamos inventar. 8o de emos 6o ligarnos6 a tener fe0 no ser"a fe en a soluto# sino un ficticio intento de for2arnos a creer. ;a fe es un (%n que se le regala a quien se expone a la compa:"a de 4ios. .uanto ms trates con 4ios# ms fcilmente compro ars que nada /ay imposi le para El. Entonces te convencers de que El puede /acer de las piedras /i-os de A ra/am. Entonces te convencers de que tam i3n puede transformar fcilmente tu propio cora2n de piedra incapa2 de amarG y# en el momento en que dic/o convencimiento se afiance# en ese momento comen2ar a producirse el cam io en tu cora2n.

1.% ES&E<AN=A: I(p)lso a la o#aci0n.

ESPERAN3A0 Es necesaria porque al dialogar con 4ios# tam i3n espero una respuesta# espero tam i3n que 3l me /a le. Aengo esperan2as de ir creciendo en su Amor El Esp"ritu Santo nos ense:a a cele rar la ;iturgia esperando el retorno de .risto# nos educa para orar en la esperanza. ;a oracin personal alimenta en nosotros la esperan2a. ;os Salmos muy particularmente# con su lengua-e concreto y variado# nos ense:an a fi-ar nuestra esperan2a en 4ios0 En el SeGor !se toda m' es eran"a, 2l se 'n5l'n< &a5'a m/ # es5!5&< m' 5lamor ?Sal JL, *C$ El D'os de la es eran"a os 5olme de todo (o"o # a" en ;!estra fe, &asta rebo"ar de es eran"a or la f!er"a del Es /r't! Santo ?)om 7>, 7AC$ La es eran"a no falla, or0!e el amor de D'os &a s'do derramado en n!estros 5ora"ones or el Es /r't! Santo 0!e nos &a s'do dado ?)m >, >C$

1.- CA<I8A8: Vi'encia e la o#aci0n.

A4OR0 Es indispensa le pues es imposi le dialogar con alguien# poder contarle mis ms "ntimos secretos# a rir mi cora2n si no lo #2%. Es necesario el amor# porque el creer en 4ios y dialogar con El# me aseme-a a El# D!%' e' A2% . ;a oracin saca a flote todo el amor con el que somos amados en .risto y que nos permite responder amando como El nos /a amado. El amor es la fuente de la oracin. Fuien e e de ella# alcan2a la cum re de la oracin. Alguien que experiment este amor tan intenso fue San 5uan Mar"a Bautista <ianney y lo expresa ellamente en la siguiente oracin.

Te amo, D'os m/o, # m' n'5o deseo es amarte &asta el lt'mo s!s 'ro de m' ;'da$ Te amo, D'os m/o 'nf'n'tamente amable, # ref'ero mor'r am=ndote a ;';'r s'n amarte$ Te amo, SeGor, # la n'5a (ra5'a 0!e te 'do es amarle eternamente$$$ D'os m/o, s' m' len(!a no !ede de5'r en todos los momentos 0!e te amo, 0!'ero 0!e m' 5ora"<n te lo re 'ta 5ada ;e" 0!e res 'ro

1.1 &e#se'e#ancia.
;a perseverancia es importante en la oracin ya que en esta virtud manifestamos el deseo intenso de encontrarnos con 4ios. El seguir insistiendo# insistiendo /asta mover el cora2n del 7adre y alcan2ar lo que necesitamos de 4ios. +a 5es!s en el Evangelio nos mostra a a trav3s de algunas par olas la importancia de insistir siempre y constantemente. .Les de5/a !na ar=bola ara 'n5!l5arles 0!e era re5'so orar s'em re s'n desfalle5er- D4ab/a !n j!e" en !na 5'!dad 0!e n' tem/a a D'os n' res etaba a los &ombres$ 1 &ab/a en a0!ella 5'!dad !na ;'!da 0!e, a5!d'endo a 2l, le d'joDE4a"me j!st'5'a 5ontra m' ad;ersar'oHI D!rante m!5&o t'em o no 0!'so, ero des !2s se d'jo a s/ m'smo- DA!n0!e no temo a D'os n' res eto a los &ombres, 5omo esta ;'!da me 5a!sa molest'as, le ;o# a &a5er j!st'5'a ara 0!e no ;en(a 5ont'n!amente a 'm ort!narmeII D'jo, !es, el SeGor- Des5!5&en lo 0!e d'5e el j!e" 'nj!sto3 # D'os Mno &ar= j!st'5'a a s!s ele('dos, 0!e est=n 5lamando a 2l d/a # no5&e, # les ;a a &a5er es erarNI ?L5$ 76, 7+9C$ El mensa-e es claro. J7uede /a er una situacin ms desesperada que la de una po re viuda sin influencias# sin ning!n tipo de apoyo# frente a un -ue2 a solutamente cruel e insensi leK 7ues ien# a!n en una situacin tan desesperada como 3sta# la s!plica insistente aca a venciendo. + si esto ocurre con un -ue2 insensi le# Jqu3 no ocurrir con el 7adre tierno y compasivoK Si muc/as veces no conseguimos lo que pedimos# es porque pedimos durante un rato# pero nos cansamos de /acerlo cuando vemos que no lo logramos inmediatamente. Hemos de tomar muy en serio la leccin que 5es!s nos daG /emos de ser como la viuda# que no se cans y consigui lo que quer"a del -ue2 con su insistencia. El abad Ele!ter'o, 0!e, s'endo #a !n an5'ano, se enter< de 0!e !no de s!s d's5/ !los, Abra&am, &ab/a 5a/do en e5ado # enfermedad$ Ele!ter'o se !so enton5es a orar delante de D'os # le d'jo- .SeGor, te (!ste o no, no 'enso mar5&arme de a0!/ &asta 0!e le &a#as 5!rado.$ E1 s! ora5'<n f!e es5!5&ada 'nmed'atamenteH$

1.4 Silencio e inte#io#i a .

9tra condicin importante para la oracin es el silencio. Me refiero al silencio interior del cora2n# sin el cual# sencillamente# no es posi le o"r la vo2 de .risto. Este silencio interior es muy dif"cil de lograr para la mayor"a de nosotros0 .ierra tus o-os por un momento y o serva lo que ocurre en tu interior. ;o ms pro a le es que te veas sumergido en un mar de pensamientos que no podrs controlar porque en esto suele consistir la actividad pensante0 en /a larnos a nosotros mismos y se vuelven0 pala ras# pala ras# pala ras. . .ruidos# ruidos# ruidos. . .G nuestra propia vo2 interior compitiendo con el recuerdo de otras voces e imgenes que reclaman nuestra atencin0 6Jcmo resolver3 tal o cual pro lemaK. . .JFue pasar si /ago tal o cual cosaK Becuerda que tienes que /acer tal y cual cosa# etc. JFu3 posi ilidades tiene la tenue vo2 de 4ios en medio de todo este ruido de /acerse escuc/arK Becordemos que 4ios no /a la a gritos. El silencio exterior constituye una enorme ayuda para lograr el silencio interior. Si no eres capa2 de guardar el silencio exterior# Jcmo vas a guardar el silencio interiorK. Au capacidad de tolerar el silencio es un indicador astante exacto de tu profundidad espiritual. Es posi le sin em argo# que# cuando calles la oca# el ruido en tu interior se /aga a!n ms estruendoso# aumenten tus distracciones y /asta te resulte a!n ms dif"cil orar. Ello no es de ido al silencio0 el ruido siempre /a estado a/"# y el silencio slo te /ace consciente de dic/o ruido y te des la oportunidad de /acerle callar y dominarlos. 5es!s recomienda en el Evangelio que cerremos la puerta cuando vayamos a orar. Evidentemente# no vamos a excluir al resto del mundo de nuestros cora2ones# porque de emos llevar a la oracin# con nosotros# sus preocupaciones e inquietudes.

7ero esa puerta de e quedar firmemente cerradaG de lo contrario# el estruendo del mundo se colar y a/ogar la vo2 de 4ios# so re todo al principio# cuando no nos resulta fcil concentrarnos. El principiante en la oracin no necesita menos concentracin que el principiante de matemticas# que no puede resolver un pro lema dif"cil si a su alrededor /ay un ruido excesivo. +a llegar el momento en que# al igual que el estudiante de matemticas# el que trata de aprender a orar se vea tan agarrado por el o -eto de su inter3s =la oracin> que ning!n ruido en el mundo pueda distraerle. 7ero al principio /a de tener la /umildad de reconocer su necesidad de quietud y de silencio.

1.9 :)(il a $ isposici0n e esc)c3a.

9tra condicin es la Humildad y sencille2. ;a /umildad es la actitud ms inteligente que puede tener un cristiano# frente a 4ios. 8o es otra cosa ms que reconocer que nosotros somos criaturas y El es nuestro creador. Tamb'2n a !nos, 0!e res!m/an de ser &ombres de b'en # des re5'aban a los dem=s, les d'jo esta ar=bola- +Dos &ombres s!b'eron al tem lo a orar3 !no era far'seo, # el otro !bl'5ano$ El far'seo, er(!'do, &a5/a 'nter'ormente esta ora5'<n- OD'os m/o, te do# (ra5'as or0!e no so# 5omo el resto de los &ombres- ladrones, 'nj!stos, adlteros3 n' 5omo ese !bl'5ano$ A#!no dos ;e5es or semana # a(o los d'e"mos de todo lo 0!e oseoP$ :or s! arte, el !bl'5ano, manten'2ndose a d'stan5'a, no se atre;/a n' s'0!'era a le;antar los ojos al 5'elo, s'no 0!e se (ol eaba el e5&o, d'5'endo- OD'os m/o , ten 5om as'<n de m/, 0!e so# !n e5adorP$ Os d'(o 0!e 2ste baj< a s! 5asa re5on5'l'ado 5on D'os, # el otro no$ :or0!e el 0!e se ensal"a ser= &!m'llado, # el 0!e se &!m'lla ser= ensal"ado$ L5 76, B+7J$ ;a sencille2 y /umildad# nos /arn descu rir# a la persona ms sencilla y /umilde0 El Se:or 5es!s. Aoda oracin me aseme-a ms al Hi-o de 4ios# me /ace uno solo con E;. Al /acerme uno solo# me tiene que llevar a actuar# la 9racin# se traduce en amor# y el amor se traduce en oracin. Aodo amor me lleva a la accin. ;a oracin no slo se de e de quedar en pala ras# en muc/as de las ocasiones se va traducir una accin. 68o todo el que me dice Se:or# Se:or....6

1.> :ace# a )n la o to o a;)ello ;)e se inte#pone en n)est#a #elaci0n con el &a #e: e7o,s(os5 p#o?le(as con ot#os5 etc.
9tra condicin para la oracin es /acer de lado todo aquello que se interpone en la relacin con mi 7adre 4ios0 ego"smos# pro lemas con otros# etc. Es decir quitar nuestra mundanidad 4ice el apstol Santiago en su carta0 .Ustedes 0!'s'eran tener # no t'enen, enton5es matan3 t'enen en;'d'a # no 5ons'(!en, enton5es no &a# m=s 0!e d's5!s'ones # eleas$ :ero s' !stedes no t'enen es or0!e no 'den, o s' 'den al(o, no lo 5ons'(!en or0!e 'den mal3 # no lo 5ons'(!en or0!e lo derro5&ar/an en d';ert'rse$ EAdlterosH MNo saben 0!e la am'stad 5on este m!ndo es enem'stad 5on D'osN$ K!'en desee ser am'(o del m!ndo se &a5e enem'(o de D'os$ ?J,* ssC$ El /om re que usca el placer a toda costa no puede esperar que 4ios sea su cmplice en su ansia de placer. El desear el placer# incluso el placer sensualG es decir el placer de las sensaciones# es algo ueno. Sin placer# la vida ser"a montona e ins"pida. ;o malo radica en el ansia desordenada de placer# la !squeda o sesiva de cosas superfluas y el culto al dinero que puede proporcionrnoslas. 5es!s a oga en favor de una vida sencilla# li re de lu-os y de rique2a. ;o que nos dice que pidamos es el pan de cada d"a no el caviar de cada d"a# no las superficialidades que a arrotan los centros comerciales de nuestra sociedad consumista. .onsiguientemente# si son 3sas las cosas que pedimos a 4ios# no de er"a sorprendernos que 4ios no escuc/e nuestras plegarias. Ms a!n0 si son 3sas las cosas por las que vivimos =a!n cuando las de-emos fuera del m ito de nuestra oracin># es muy pro a le que nuestras plegarias ante el Se:or sean del todo ineficaces. 5es!s insisti en que uscramos el Beino de 4ios y su -usticia y lo dems se nos dar por a:adidura.

1.@ Esta# a?ie#to a la con'e#si0n5 al ca(?io.

9tra actitud que de emos tener en la oracin# es la apertura a la conversin# es decir estar siempre dispuestos al cam io. Al esta lecer yo un dilogo intimo con 4ios# El al responderme guiar mis pasos /acia sus caminosG por lo que siempre ser necesario convertirnos /acia el camino que 4ios quiereG el camino de la santidad.

1.A Ace#ca#se a 8ios co(o )n niBo se ace#ca a s) &a #e.

+ como !ltima condicin para la oracin# es la de acercarse al 4ios como un 7adre F!an'to, 0!e tratando de mo;er !n esado jarr<n jalaba, em !jaba, lloraba, ataleaba # m'entras F!an'to se(!/a 'ntentando mo;er el jarr<n s! :a = lo obser;aba 5on los ba"os 5r!"ados$ 4asta 0!e el :a = al ;er la deses era5'<n de s! &'jo le re(!nt<+F!an'to M#a lo &as 'ntentado todoN + S' :a =, ero este m!(roso jarr<n no se m!e;e$ + MDe ;erdad #a lo &as 'ntentado todoN + S/, :a =$ + No es 5'erto F!an'to$ 1o lle;o med'a &ora obser;=ndote # en n'n(n momento me &as ed'do a#!da$ MC!antos jarrones 0!eremos mo;er or n!estras ro 'as f!er"as s'n ed'r la a#!da de :a =N Si3ntete d3 il y necesitado de tu 7adre 4ios. Ina !ltima condicin para la oracin es la sinceridad# recuerda que 5es!s desprecia la /ipocres"a.

5.- F 1"%' (e -# % #)!/n: 4.1 6a o#aci0n es #eal(ente e.ica+ $ p)e e t#ans.o#(a# lo ;)e te #o ea CFa(ilia5 Esc)ela5 T#a?a2o5 A(i7os5 etc.).
As" como la oracin me lleva a la accin# es cierto que lo que oremos a 4ios0 7C D'os lo ;a es5!5&ar$ *C D'os nos dar= lo ne5esar'o ara 5re5er en Sant'dad$ Todo a0!ello 0!e se o on(a, D'os no lo ;a 5on5eder$ :or eso s'em re &a# 0!e ante oner a n!estra ora5'<n, 5!ando 'damos 0!e sea !na ara n!estra sant'f'5a5'<n$ 4AB AESA@M98@9 4E ;A EL@.A.@A. ;a oracin es realmente efica2# como se manifiesta en toda la vida de 5es!s y de sus apstoles. En los /ec/os de los Apstoles leemos =R#$&> .:or mano de los a <stoles se real'"aban m!5&as seGales # rod'('os en el !eblo &asta tal !nto 0!e 'n5l!so sa5aban a los enfermos a las la"as # los 5olo5aban en le5&os # 5am'llas, ara 0!e, al asar :edro, s'0!'era s! sombra 5!br'ese a al(!no de ellos$ Tamb'2n a5!d/a la m!lt't!d de las 5'!dades ;e5'nas a Fer!sal2n tra#endo enfermos # atormentados or es /r't!s 'nm!ndos3 # todos ellos eran 5!rados. ?>, 7*$ 7>+78C$ J7or qu3 no asistimos /oy a milagros parecidos a aquellos de los que fue testigo la @glesia primitivaK J7or qu3 /ay tan pocos casos de curaciones milagrosasK. Algunos dicen que es por que /oy no /ay necesidad de milagros. 7ero yo tengo la impresin que nunca los /emos necesitado como /oyG si no se dan# es sencillamente# porque no esperamos que ocurranG nuestra fe est en niveles 6m"nimos6. Si# en nuestras vidas# nunca o casi nunca experimentamos las milagrosas intervenciones de 4ios# es porque# o ien no vivimos de un modo suficientemente arriesgado# o ien nuestra fe se /a de ilitado y apenas podemos esperar que se produ2can milagros. 7ero es muy importante que /aya milagros en nuestra vida si queremos conservar una /onda conciencia de la presencia y el poder de 4ios. In milagro# en el sentido religioso de la expresin# no es necesariamente un acontecimiento que contravenga las leyes de la naturale2a# como ser"a el caso de un fenmeno f"sico que no necesitara tener un significado religioso. 7ara que en mi vida se produ2ca un milagro# me asta con tener el profundo convencimiento de que lo ocurrido /a sido producido por 4ios# /a sido una intervencin directa de 4ios en eneficio m"o. .ualquier religin que postule la existencia de un 4ios personal tiene necesariamente que dar una gran importancia a dos cosas

muy ligadas0 la oracin y los milagros. 4ios se /ace personal para m" cuando yo le grito# cuando no encuentro esperan2a alguna en ning!n ser /umano y cuando El interviene personalmente para darme fuer2as o para iluminarme y guiarme. +# si no lo /iciera# no ser"a un ser personal para m"# porque no ser"a un factor activo en mi vida. Hoy damos la impresin de estar perdiendo ese sentido de la constante intervencin de 4ios en nuestras vidas por medio de la oracin# un sentido que ten"an sumamente desarrollado los -ud"os de los tiempos " licos# que por eso fueron /om re de una inmensa fe y oracin. Si llov"a# era 4ios quien /ac"a lloverG por eso no necesita an andar escudri:ando los cam ios atmosf3ricos que anuncia an la lluvia. Si venc"an o eran derrotados en una atalla# era 4ios quien les /ac"a vencer o salir derrotados# y dif"cilmente se les pod"a ocurrir atri uir el desenlace de la atalla a la destre2a o a la negligencia de sus generales. Aoda la atencin de los -ud"os se centra a en la .ausa primera# en 4ios# y parec"an pasar por alto# las causas segundas. 7or eso les resulta a natural recurrir por medio de la oracin a 4ios para cualquier cosa. 8uestro caso es -ustamente todo lo contrario. Si tenemos dolor de ca e2a# no tiene o -eto que nos arrodillemos y nos pongamos a orarG nos asta con tomar una aspirina. El /om re /a alcan2ado la mayor"a de edad y# en lugar de malgastar su tiempo orando en la iglesia# construye la oratorios# conf"a en su propio ingenio e inventa los medicamentos y todo cuanto necesita. ;o cual es una gran cosa# evidentemente# pero no lo es todo. Hemos llegado a conocer de tal modo las causas segundas que 4ios ya no tiene lugar en nuestra vida ni en nuestro pensar. Es a solutamente cierto que la aspirina es un estupendo invento# pero es 4ios quien nos da la motivacin para inventarla. Es igualmente cierto que la aspirina quita el dolor de ca e2a# pero la aut3ntica verdad es que es 4ios quien cura por medio de la aspirinaG que es su imponente poder el que act!a en la accin curativa o calmante de este medicamento. 4ios es tan necesario en cada acontecimiento y en cada acto de nuestras vidas y de nuestras ciudades modernas como lo fue para los -ud"os en el desierto y lo tenemos que /acer presente por medio de la invocacin de su presencia. ;o que ocurre es que /emos perdido el sentido de fe que /ace posi le ver la actuacin de 4ios detrs de cada causa segunda# ver cmo su mano gu"a los acontecimientos a trav3s del velo del o rar /umano.

4.% El Esp,#it) Santo t#ans.o#(a t) co#a+0n.

9tro fruto que o tenemos al /acer oracin es el aumento del estado de 1racia ya que al tener siempre al Esp"ritu Santo dentro de nosotros0 en nuestro cora2n# porque somos templos del 4ios vivo. El que est consciente de que 4ios vive en El# mantiene una comunin "ntima# crece muc/o espiritualmente y es fuerte frente a las tentaciones y teniendo una transformacin su cora2n.

4.- 8esc)?#es la 'ol)nta

e 8ios en t) 'i a.

9tro fruto de la oracin es descu rir la voluntad del 7adre. Al empe2ar a experimentar a 4ios como 7adre# por la accin del Esp"ritu Santo en nosotros y a trav3s de la oracin# entonces es posi le tener con respecto al 7adre la misma actitud de 5es!s0 agradar en todo al 7adre y /acer en todo su voluntad. .omo 5es!s# podremos decir0 SMi alimento es /acer la voluntad del que me /a enviadoS 5n. R#$R. S+o /ago lo que le agrada a ElT 5n. ,#)D. As" tendr todo su sentido profundo el decir0 'Padre, hgase tu voluntad as en la tierra como en el cielo'. 7or esto la motivacin del actual# del verdadero cristiano# no es el cumplimiento de una ley impersonal# sino el agradar en todo a su 7adre. 7or eso tam i3n la exigencia para entrar en el Beino ser# no el /a er profeti2ado# el /a er /ec/o milagros o el /a er expulsado demonios# sino el /a er /ec/o la voluntad del 7adre (Mi 7, 21-22 .

4.1 Te #e'itali+a el inte#io#.

El Esp"ritu Santo es el 6agua viva6 que# en el cora2n orante# 6 rota para vida eterna6 =5n R# &R>. El es quien nos ense:a a recogerla en la misma Luente0 .risto. 7ues ien# en la vida cristiana /ay manantiales donde .risto nos espera para darnos a e er el Esp"ritu Santo y as" fortalecer nuestro interior.

4.4 Te .o#talece el Esp,#it) pa#a se# capa+ e )na acci0n po# el p#02i(o.

9tro fruto de la oracin es la capacidad de amar y perdonar a nuestro pr-imo ya que al estar en oracin 4ios restaura nuestra capacidad de amar plenamente. + as" poder reali2ar acciones en ien de nuestros /ermanos. Becordemos que toda oracin me de e de llevar a una accin

4.9 Te co(p#o(ete con la 3isto#ia.

Al estar en comunin con 4ios 3l te /ace copart"cipe de la Historia de Salvacin que 4ios sigue escri iendo en cada uno de los acontecimientos de la /umanidad y te compromete a que seas protagonista de esta /istoria para la salvacin tuya y la de todos tus /ermanos los /om res

4.> Conoces (s a Jes*s.

.on la oracin conoces ms a 5es!s. @gual que los disc"pulos se senta an a escuc/ar al Maestro# t!# a trav3s de ese dilogo# escuc/ars al Maestro y lo irs conociendo ms y ms de tal modo que te irs aseme-ando ms al Se:or 5es!s ;a preocupacin fundamental del cristiano tiene que ser el poder contemplar a 5es!s en la oracin y aseme-arse a ElG ante todo en su actitud de /i-o delante de su 7adre celestial# que es tam i3n nuestro 7adre. Aenemos que aseme-arnos no slo en lo que El es# Hi-o de 4ios# sino en lo que /ac"a.

4.@ Te santi.ica.
Linalmente# si oras con perseverancia y o servando las condiciones de la oracin logrars un ideal mximoG el de la Santidad. 8o seremos santos sino en la medida en que vivamos la vida de .risto# o me-or dic/o# en la medida en que .risto viva su vida en nosotros. El proceso de Santificacin es as" un proceso de 6.ristificacin6# de 6ser transformados en .risto6. El cristiano tiene que convertirse en otro .risto y eso se logra con la oracin.

6.- L# % #)!/n (e Je'7':

J.mo /ay que orarK Esta es una pregunta que los apstoles le /icieron a 5es!s. + el propio 5es!s les ense: lo que ten"an que /acer para orar. Aam i3n nosotros podemos aprender de El el modo de orar. 8o /ay me-or maestro que 5es!s en el arte de la oracinG de /ec/o# para los cristianos no /ay otro maestro. En el Evangelio de ;ucas =&&> leemos0 .Estando Ql orando en 5'erto l!(ar, 5!ando term'n<, le d'jo !no de s!s d's5/ !los- DMaestro, ens2Ganos a orar, 5omo enseG< F!an a s!s d's5/ !losI.$ ;os apstoles supieron recurrir directamente al Maestro cuando quisieron aprender a orar. Ae aconse-o que /agas lo mismo. 4e /ec/o# ning!n /om re podr ense:arte a orar. +o# desde luego# no me considero capa2. Espero que esta pltica te d3 los elementos necesarios para empe2arG pero tarde o temprano# /a rs de topar con dificultades que ning!n maestro del mundo podr resolver por ti# y tendrs que poder recurrir directamente a 5es!s y decirle 6Se:or# ens3:ame a orar6. + El resolver tus dificultades y te guiar personalmente. 7or eso te aconse-o desde el principio que# cuando te topes con esas dificultades0 /ast"o# cansancio# monoton"a# tedio# rutina# etc.G y te resulte arduo seguir adelante# vuelve tu rostro a 5es!s y dile0 6Se:or# ens3:ame a orar6. Bep"telo una y otra ve2G rep"telo durante todo el d"a# si es necesario. Bep"telo sin tensiones ni ansiedades de ning!n tipo# tranquilamente# con la firme esperan2a de que El /a r de ense:arnos# como# de /ec/o# lo /ar.

9.1 Jes*s o#a?a a solas5 en silencio.

RDes !2s de des ed'r a la (ente, s!b'< al monte a solas ara orar Al atarde5er estaba solo a&/R Mat$ 7J,*A$ RUna m!lt't!d n!merosa afl!/a ara o/rle # ser 5!rados de s!s enfermedades$ :ero El se a artaba l!(ares sol'tar'os ara orarR L5$ >, 78$ RSe f!e Ql al monte a orar # se as< la no5&e en la ora5'<n de D'os$ C!ando se &'"o de d/a, llam< a s!s d's5/ !los # el'('< do5eR L5$ 8,7*+7A$ RTom< 5ons'(o a :edro, F!an # Sant'a(o # s!b'< al monte a orarR L5$ B,*6$ RDe madr!(ada, 5!ando toda;/a estaba os5!ro, se le;ant<, sal'< # f!e a !n l!(ar sol'tar'o # a&/ se !so a orarR M5$ l, A>$

Aunque la mente y cora2n /umanos de 5es!s esta an en una constante atencin y unin con su 7adre# a!n en medio de su tra a-o ago iante usca a expresamente momentos para apartarse a solas para orar. Aengamos presente el /ec/o y los detalles de su reali2acin0 /a iendo despedido a la gente en ocasiones slo con sus ms "ntimos normalmente a solas usca a lugares apartados y solitarios o su "a al monte levantndose de madrugada o al atardecer o durante toda la noc/e Meditando en como ora a 5es!s# tendremos un modelo y sentiremos un llamado a /acer lo mismo

9.% O#a?a constante(ente.

Es tal esta necesidad de orar que 5esucristo nos invit a orar sin cesar0 DLes de5/a esa ar=bola ara 'n5!l5arles 0!e era re5'so orar s'em re s'n desfalle5erR L5$ 76,7 REst2n en ;ela, orando en todo t'em o ara 0!e ten(an f!er"a # es5a en a todo lo 0!e est= ara ;en'r, # !edan estar en 'e delante del 4'jo del 4ombreR L5, *7,A8$ ROren s'n 5esar # en todo den (ra5'as, !es esto es lo 0!e D'os, en Cr'sto Fess, 0!'ere de !stedes R 7 Tes>, 79+76$ RS'em re en ora5'<n # s l'5a, orando en toda o5as'<n en el Es /r't!R Ef 8,76$ En todos estos textos de la 7ala ra aparece una invitacin muy clara y muy insistente0 orar sin cesar# en toda ocasin# en todo tiempo perseverando en ella sin desfallecer y en el Esp"ritu Santo.

9.- O#a?a al #eali+a# o?#as i(po#tantes.

J.undo ora 5es!sK En todo momento# su vida era una oracin continua al 7adre. En el Evangelio nos narra como ora a en los momentos ms importantes. Antes de comen2ar su predicacin. Antes de la pasin =Huerto de los 9livos> Antes de cada milagro. Antes de la eleccin de los disc"pulos. 5es!s tam i3n ora por nosotros. Antes de morir# pide por cada uno de nosotros. +a /a "a pensado en ti# y sa "a que a/ora te encontrar"as aqu"# dispuesto a /acer oracin. Escuc/a con atencin. Fess d'jo- :adre #o te 'do or ellos$ No r!e(o or el m!ndo, s'no or los 0!e t me d'ste, 0!e #a son t!#os +todo lo m/o es t!#o # todo lo t!#o es m/o +, # #o &e s'do (lor'f'5ado en ellos$ 1o #a no esto# en el m!ndo, ero ellos se 0!edan en el m!ndo, m'entras #o ;!el;o a t'$ :adre Santo, (!=rdalos en ese t! Nombre 0!e a m/ me d'ste, ara 0!e todos sean !no 5omo nosotros$ No te 'do 0!e los sa0!es del m!ndo, ero s/ 0!e los def'endas del Mal'(no$ Ellos no son del m!ndo 5omo tam o5o #o so# del m!ndo$ 4a"los santos se(n la ;erdad de t! :alabra$ As/ 5omo t me en;'aste al m!ndo, as/ #o tamb'2n los en;/o al m!ndo, # or ellos ;o# al sa5r'f'5'o 0!e me &a5e santo, ara 0!e ellos tamb'2n sean ;erdaderamente santos$ Fn 79, B+77$ 7>+7B$

9.1 O#a?a sie(p#e ?)scan o #eali+a# la 'ol)nta

el &a #e.

;a oracin de 5es!s lo lleva a ser uno solo con su 7adre# y poder as" /acer su Santa <oluntad. 4e igual manera nuestra oracin de e ser para /acer la voluntad del 7adre. E-emplo de ello es la oracin de 5es!s en el /uerto0 .:adre s' es os'ble a arta de m/ este 5=l'", ero 0!e no se &a(a m' ;ol!ntad s'no la t!#a.$

N.untos y cuntos clices le /emos pedido al 7adre que aparte de nuestra vidaO Si ien es cierto que pasamos por un calvario# /ay que recordar que despu3s de la 7asin viene la Besurreccin y eso esta a planeado en la providencia amorosa del 7adre para un mayor ien0 El de nuestra salvacin

9.4 O#a?a a 8ios lla(n ole: DA?? &a #eE

5es!s se dirig"a a 4ios dici3ndole0 6A 6# que quiere decir pap. 5es!s nos quiere acercar a 4ios con esta sencille2 como la de un ni:o reci3n nacido que slo puede decir sonidos guturales# pero el padre se enternece y entiende perfectamente lo que su /i-o le quiere comunicar.

9.9 Fl nos enseBa a o#a# con el &a #e N)est#o.

;os Apstoles no le piden a 5es!s que les ense:e a reali2ar milagros# sino lo que le piden expl"citamente es que les ense:e a /acer oracin. Escuc/emos lo que el Evangelio nos dice0 Un d/a estaba Fess orando en 5'erto l!(ar$ C!ando a5ab<, !no de s!s d's5/ !los le d'jo+ SeGor, ens2Ganos a orar, 5omo F!an enseG< a s!s d's5/ !los$ Fess le d'jo+ C!ando oren, d'(an- :adre sant'f'5ado sea t! nombre3 ;en(a t! )e'no3 danos 5ada d/a el an 0!e ne5es'tamos3 erd<nanos n!estros e5ados, or0!e tamb'2n nosotros erdonamos a todo el 0!e nos ofende3 # no nos dejes 5aer en la tenta5'<n$ L5 77, 7+J 5es!s le ora a 4ios# como un 7adre. 8os revela la filiacin divina. 7odemos llamarle 7adre a 4ios. ;as consignas de 5es!s se ordenan# so re todo a despertar la confian2a filial para con el 7adre# a situarnos ante El en plena /umildad# a quitar de en medio toda orientacin /ipcrita y la vana pala rer"a =cfr. Mt %#?(,>. S"ntesis y regla de este uen esp"ritu es la oracin del 7adre 8uestro que 5es!s /a dado a los suyos. En ella figuran# en transparente profundidad y limpie2a# perfectamente armoni2ados , todas las no les aspiraciones del cora2n /umano con los altos intereses del Beino de 4ios.

8.- T!*%' 9 .% 2#' (e % # :

;a oracin es el alimento del alma# y por eso existen diversos tipos de oracin# ya que# al igual que los alimentos para el cuerpo# es necesario alancearlos.

>.1 6a o#aci0n p)e e se# e ala?an+a5 a7#a eci(iento5 petici0n5 e pe# 0n5 etc.
As" tenemos0 Oracin de alabanza ;a ala an2a es la forma de orar que reconoce de la manera ms directa que 4ios es 4ios. ;e canta por El mismo# le da gloria no por lo que /ace# sino por lo que El es. Es ec/arle piropos a 4ios y gracias a esta oracin participamos en la felicidad de los cora2ones puros que lo aman en la fe antes de verlo en la 1loria. 7ara esta oracin exige fe y amor. ;a ala an2a integra las otras formas de oracin y las lleva /acia Aquel que es su fuente y su t3rmino0 6un solo 4ios# el 7adre# del cual proceden todas las cosas y por el cual somos nosotros6 =& .or ,# %>. A 4ios lo podemos ala ar por las cosas que nos /a dado# por los dones con que llena nuestra vida# por lo que /a /ec/o por nosotros. Aam i3n le ala amos por las cosas dif"ciles que nos suceden# porque confiamos en el cuidado amoroso que nos tiene el 7adre. .onforme avan2amos en la oracin de ala an2a# ala amos a 4ios ms por lo que El es y no por lo que nos da. Ina ayuda !til para la oracin de ala an2a la encontramos en la 7ala ra de 4ios# en el li ro de los SalmosG que son /imnos que los -ud"os usa an para orar a 4ios. E-emplo de la oracin de ala an2a con salmos# es el salmo ,0 Qu a !"#a$%& &' (u )*!$#& &) (* a %a ("&##a ESeGor, D'os n!estro, K!2 adm'rable es t! nombre en toda la t'erraH

T! majestad se al"a or en5'ma de los 5'elos$ De los lab'os de los n'Gos de e5&o, le;antas !na fortale"a frente a t!s ad;ersar'os, ara &a5er 5allar al enem'(o # al rebelde$$$$ ESeGor, D'os n!estro, 0!2 adm'rable es t! nombre en toda la t'erraH NFu3 elle2a de pala ras dirigidas a 4iosO Aqu" el salmista estalla en ala an2a al admirar toda la creacin de 4ios ya que en ella /ay refle-o de como es 4ios. Es un 4ios de amor# elle2a# orden# etc. Oracin de Bendicin: ;a oracin de endicin viene de la pala ra endecir# es decir ien(decir. ;a !endici"n expresa el fondo de la oracin cristiana0 es encuentro de 4ios con el /om reG en ella# el don de 4ios y la acogida del /om re se convocan y se unen. ;a oracin de endicin es la respuesta del /om re a los dones de 4ios0 porque 4ios endice# el cora2n del /om re puede endecir a su ve2 a Aquel que es la fuente de toda endicin. E-emplo claro de este tipo de oracin es el Salmo &*$0 Bend'5e al SeGor alma m/a, del fondo de m' ser s! santo nombre3 bend'5e al SeGor alma m/a, no ol;'des s!s dones a t'$ El 0!e todas t!s 5!l as erdona, 0!e todas t!s dolen5'as 5!ra3 res5ata t! ;'da de la fosa, te 5olma de tern!ra # amor$ En este salmo se pone de manifiesto los dones reci idos y el salmista endice el 8om re de 4ios por esos dones reci idos. Oracin de adoracin: ;a adoracin es la primera actitud del /om re que se reconoce criatura ante su .reador. Exalta la grande2a del Se:or que nos /a /ec/o =cf. Sal D?# &(%> y la omnipotencia del Salvador que nos li ra del mal. Es la accin de /umillar el esp"ritu ante el 6Bey de la gloria6 =Sal )R# D(&*> y el silencio respetuoso en presencia de 4ios 6siempre mayor6 =S. Agust"n# Sal. %)# &%>. ;a adoracin de 4ios tres veces Santo y so erano del Iniverso nos llena de /umildad y da seguridad a nuestras s!plicas.

>.% 6a p)e es #eali+a# in i'i )al o co()nita#ia(ente.

Estas oraciones las podemos reali2ar tanto individual como comunitariamente. En efecto# el Se:or nos mand T, 5!ando ores, entra en t! &ab'ta5'<n, 5'erra la !erta # ora a t! :adre, 0!e est= en lo s se5reto3 # t! :adre, 0!e ;e en lo se5reto, te rem'ar=$ 9 1 al orar, no os erd='s en alabras 5omo &a5en los a(anos, 5re#endo 0!e D'os los ;a a es5!5&ar or &ablar m!5&o$ No se='s 5omo ellos, !es #a sabe ;!estro :adre lo 0!e ne5es't='s antes de 0!e ;osotros se lo 'd='s$ ?Mt$ 8,9+6C 4e igual manera# la 7ala ra de 4ios nos ense:a que los disc"pulos se congrega an para las oraciones. As" que nos es necesario venir al grupo o ir al Aemplo para /acer oracin. ;a puedes /acer en cualquier lugar. 7ero nuestra oracin es ms poderosa si va unida a la de nuestros /ermanos.

>.- &)e es #eali+a#la a t#a'/s e la lect)#a e la pala?#a e 8ios5 en .o#(a espontnea5 )san o al7)na o#aci0n $a esc#ita o a t#a'/s e la 6it)#7ia.
.uando aprendimos a caminar# nos ayudamos con andaderas# aranda-es# etc. .uando aprendimos a leer# usamos li ros# /istorietas# etc.( 4e igual manera# para aprender a orar de emos de apoyarnos en varios instrumentos0 ;a 7ala ra de 4ios ;os escritos de los Santos ;a ;iturgia de la @glesia0 9raciones de la Misa# la ;iturgia de las Horas. Alg!n uen li ro catlico de meditaciones y/o oraciones. 8o de-es de usar todos estos li ros y lecturas que te pueden ayudar a me-orar tu vida de oracin. Arata de 6sintoni2arte6 con 4ios y de-a que Su Esp"ritu ore en ti.

:.- S#) !.!)!%. @.1 8e.inici0n:

;a vida entera de .risto fue una continua entrega de Amor al /om re0 su silencio# sus milagros# sus gestos# su oracin# su predileccin por los peque:os y los po res. Su vida entera fue una entrega a la voluntad del 7adre# que se reali2a plenamente en la aceptacin total del sacrificio en la cru2 por la salvacin del mundo. Su resurreccin es la plenitud de la salvacin. ;a prue a suprema de este amor ser el sacrificio de su propia vida 6para remisin de los pecados6 =Mt )%# ),>. 5es!s se entreg por nosotros# se '#) !.!)/ por nosotros. 6Me am y muri por m"6. La e!5ar'st/a 0!e 'nst't!#< en este momento ser= el .memor'al. ?7 Cor 77, *>C de s! sa5r'f'5'o$ Fess 'n5l!#e a los A <stoles en s! ro 'a ofrenda # les manda er et!arla ?5f$ L5 **, 7BC$ La 5r!" es el n'5o sa5r'f'5'o de Cr'sto, .n'5o med'ador entre D'os # los &ombres. ?7 Tm *, >C$ 4e igual manera El te pide a/ora que te entregues por cada uno de tus /ermanos. As" como 5es!s se ofreci como /ostia viva# as" tam i3n nosotros de emos ofrecernos. ;a llama a sus disc"pulos a 6tomar su cru2 y a seguirlo =Mt &%# )R>. El quiere# en efecto asociar a su sacrificio redentor a aquellos mismos que son sus primeros eneficiarios =cf. Mc &*# $DG 5n )&# &,(&DG .ol &# )R>. El /a querido asociarnos no solo a su Salvacin# sino a sus sufrimientos. Al sacrificio de .risto de emos unir nuestros propios sacrificios. F!era de la 5r!" no &a# otra es5ala or donde s!b'r al C'elo ?Santa )osa de L'maC Este ofrecimiento es un '#) !.!)!%. Es ofrecer algo a 4ios# y El que es toda santidad# al /acerlo suyo se /ace Santo. Es como darle regalos a 4ios. La palabra "sacrificio" viene del latn Sacrum facere que significa Hacer Santo.

@.% Sac#i.icio si7ni.ica 3ace# sa7#a a n)est#a 'i a.

Sacrificio significa en primer lugar que aceptamos la 1racia de 4ios# el regalo de su <ida 4ivina# que nos /ace Santos. Significa tam i3n que nosotros li remente .9;AB9BAM9S con la 1racia de 4ios para aumentar y fortalecer en nosotros esa presencia 4ivina. 4ios respeta nuestra li erta y pide nuestra cola oracin. Inidos a .risto# nos ofrecemos con El al 7adre por la salvacin del Mundo. Cat$ Un';$ 7A86 el sa5r'f'5'o de Cr'sto es tamb'2n el sa5r'f'5'o de los m'embros de s! C!er o$ La ;'da de los f'eles, s! alaban"a, s! s!fr'm'ento, s! ora5'<n # s! trabajo se !nen a los de Cr'sto # a s! total ofrenda, # ad0!'eren as/ !n ;alor n!e;o$

@.- Es o.#ece# ca a acto e n)est#a 'i a a 8ios.

El cristiano est llamado a ofrecer a 4ios cada momento de su vida# a /acer de su vida una continua ofrenda a 4ios.

;.- E- *% 01< (e- S#) !.!)!%:

Muc/a gente pregunta0 Jpara qu3 el sacrificioK J4e qu3 sirveK 8o veo ninguna utilidadO

A.1 Co(pleta(os en nosot#os lo ;)e .alta a la &asi0n e Jes*s

En primer lugar# al ofrecer nuestro sacrificio# nos unimos ms "ntimamente a .risto y completamos en nosotros lo que falta a Su 7asin0 A&ora me ale(ro or los ade5'm'entos 0!e so orto or !stedes, # 5om leto en m' 5arne lo 0!e falta a las tr'b!la5'ones de Cr'sto en fa;or de s! C!er o, 0!e es la I(les'a$ Col$7,*J Esto no significa que la 7asin de .risto est3 incompleta# sino que no /a llegado a!n a la vida de todos los /om res# no se /a /ec/o a!n presente en el mundo entero. 4ios necesita de nosotros para que la 7asin# muerte y Besurreccin de .risto sea una realidad en la vida de cada ser /umano.

NIn e-emplo de esto eres t!O Fui2s ni siquiera /a "as o"do /a lar del Sacrificio de .risto antes de esta 5ornada. 7ero a/ora# gracias al tra a-o y sacrificios de muc/a gente# /as podido conocer la 1racia de 4iosO A/ora te toca a tiO Ini3ndonos a su sacrificio# podemos /acer de nuestra vida un sacrificio para 4ios.

A.% Go#i(os a n)est#o 3o(?#e 'ie2o.

;os sacrificios tienen un valor espiritual muy profundo# pues nos /ace morir al pecado# al /om re vie-o# y renacer a una nueva vida# seg!n las pala ras de San 7a lo0

A.- Nos santi.ica $ santi.ica al G)n o.

;a santidad no es solamente un 4on0 Es un 4on que /ay que acrecentar. ;a 1racia es como una planta que se nos regala0 8o asta con reci irla# /ay que cuidarla# darle agua y fertili2ante# porque e'"+ ,!,#= 4e emos de ofrecer nuestra vida a 4ios para que nos santifique continuamente y# por nuestro medio# santifique al mundo.

A.1 :ace(os consciente la p#esencia e Jes*s en n)est#as 'i as

Es el 6amor /asta el extremo6 =5n &$# &> de .risto que le da su valor de redencin y de reparacin# de expiacin y de satisfaccin al sacrificio de .risto. 8os /a conocido y amado a todos en la ofrenda de su vida =cf. 1al )# )*G Ef ?# ).> Sin amor no /u iera servido de nada. .onociendo ese Amor# lo vivimos ms profundamente# lo /acemos una realidad en nuestras vidas. El Amor siempre es mutuo# es rec"proco0 4ios que nos ama nos llama a amar. El amor siempre ser una entrega# un regalo al otro# uscando el ien del otro. 5es!s# que es Amor# se /ace as" presente en nuestras vidas.

10.- >?1< *%(e2%' %. e)e @:

Existen dos tipos de sacrificios0

1H.1 Sac#i.icios ine'ita?les e in'ol)nta#ios: En.e#(e a es5 ()e#tes5 acci entes.

En primer lugar podemos ofrecer las cosas que nos suceden# que no podemos evitar0 Ina enfermedad# una muerte# un sufrimiento# etc. Es algo que no queremos# pero que aceptamos por Amor a 4ios y al pr-imo.

1H.% Sac#i.icios 'ol)nta#ios: #en)ncia a cosas ;)e nos a7#a an5 a$)no5 'i7ilias5 inco(o i a es5 n)est#a 'i a ia#ia.
En segundo lugar podemos ofrecer de manera voluntaria renunciar a alguna comodidad# a algo que nos agrada0 un dulce# una pel"cula# ver televisin# etc. Es ueno ofrecer as" a 4ios sacrificios en se:al de adoracin y de gratitud# de s!plica y de comunin0 6Aoda accin reali2ada para unirse a 4ios en la santa comunin y poder ser ienaventurado es un verdadero sacrificio =S. Agust"n# civ. &*# %> 8o olvidemos# sin em argo# que el sacrificio exterior# para ser aut3ntico# de e ser expresin del sacrificio espiritual. ;a 7ala ra de 4ios nos advierte contra la /ipocres"a0 M' sa5r'f'5'o es !n es /r't! 5ontr'to$ ?Sal >7, 7BC$ ;os profetas de la Antigua Alian2a denunciaron con frecuencia los sacrificios /ec/os sin participacin interior =cf. Am ?# )&()?> o sin relacin con el pr-imo =cf. @s &# &*()*>. 5es!s recuerda las pala ras del profeta 9seas0 M'ser'5ord'a 0!'ero, 0!e no sa5r'f'5'o ?Mt B, 7A3 7*, 93 5f$ Os 8, 8C$ Al regalrselo a 4ios# ya no es nuestro# por el /ec/o de que 4ios lo acepte# ya lo /ace Santo.

11.- L#' *#-#n)#': 11.1 EIplicaci0n e las palancas. 6as palancas son o#aciones $ sac#i.icios o.#eci os po# 'a#ias pe#sonas po# el /Iito espi#it)al e la Jo#na a. Se ap)nta la intenci0n en )n papel $ se ent#e7a al E;)ipo.
Fuiero /a larte a/ora de un sacrificio muy especial. Es un sacrificio# o me-or dic/o# muc/os sacrificios que varias personas /an ofrecido a 4ios nuestro Se:or por ti# por todos nosotros# por el 3xito espiritual de esta 5ornada.

As" es# muc/as personas /an estado ofreciendo# durante estos tres d"as# sus oraciones y sacrificios a 4ios por ti# por m"# por todos nosotros. A! ni siquiera las conoces# ni ellas te conocen a ti# pero /an querido que tengas este encuentro con .risto# y por eso /an ofrecido alg!n sacrificio# oracin# penitencia# para que la 1racia de 4ios entre a tu cora2n. Estos sacrificios los llamamos 67alancas6# por analog"a con el 7rincipio de Arqu"medes. "Dadme un punto de apoyo y yo mover al mundo"

El punto de apoyo es 4ios El ra2o largo es la oracin o intencin que ofrecen El 6peso6 que /ay que mover es la 5ornada. 8osotros le pedimos a todas estas personas# antes de la 5ornada# que ofrecieran sus 6palancas6. ;es repartimos estos papelitos# y ellos se /an comprometido delante de 4ios a cumplir su promesa.

11.% 6ee# al7)nas e ellas.

7erm"teme leer algunos e-emplos de estas palancas. Aqu el Auxiliar lee algunas de las palancas que se reunieron para la Jornada, para que los muchachos oigan qu se est ofreciendo por ellos.

11.- :ace# nota# ;)e ot#os o#an $ #eali+an al7*n sac#i.icio po# n)est#a con'e#si0n.
.omo puedes ver# no /emos estado solos en esta 5ornada0 Muc/os /ermanos nuestros nos /an acompa:ado con sus oraciones0 En este mismo momento alguien est /aciendo oracin por ti# alguien est ofreciendo un sacrificio por ti0 J8o es maravillosoK

11.1 8a# al7)nos e2e(plos e lo ;)e 3an 3ec3o las palancas.

Aodo nuestro esfuer2o# el 3xito del Movimiento de 5ornadas de <ida .ristiana se de e precisamente a esto0 A que cientos y cientos de personas# ni:os# religiosas# sacerdotes# laicos# /an ofrecido silenciosamente# /umildemente sus oraciones y sacrificios. Ms que el tra a-o del equipo# /a sido la oracin que /a tocado el cora2n de 4ios y tam i3n el tuyo.

12.- C%n)-1'!/n:

1%.1 8e?es se# .iel a la o#aci0n pa#a (antene# esa #elaci0n ,nti(a con el &a #e5 en co()ni0n con Jes*s5 po# el Esp,#it) Santo5 pa#a ;)e Fl 3a?ite en ti $ .o#tale+ca t) 'i a5 pa#a ;)e #ealices s) 'ol)nta .
Ae invito pues a que seas fiel a la oracin para mantener esa relacin "ntima con el 7adre# en comunin con 5es!s# por el Esp"ritu Santo# para que El /a ite en ti y fortale2ca tu vida# para que realices Su <oluntad. 7ero recuerda# las uenas intenciones no astan0 Hay que tra a-ar# /ay que esfor2arse por crecer en santidad. .omo los deportistas que entrenan# practican# se ponen a dieta# as" t! tam i3n de es esfor2arte por crecer en Santidad.

1%.% J 2)nto con la o#aci0n5 el o.#ece# ca a acto e n)est#a 'i a al &a #e5 nos 3ace (s ce#canos a Jes*s5 santi.icn onos po# (e io el Esp,#it) Santo.
5unto con la oracin# el ofrecer cada acto de nuestra vida al 7adre# el 6sacrificarnos6 nos acerca ms a 5es!s# santificndonos por medio del Esp"ritu Santo.

1%.- Esto nos a$) a a p#ese#'a#5 7o+a# $ a)(enta# el 8on e la "#acia5 la p#esencia el Esp,#it) Santo5 en n)est#a 'i a.
Aodo esto le ayudar a aumentar en ti el 4on de la 1racia de 4ios. As" que# NPnimoO 8o le tengas miedo al reto de vivir en 1racia# de alcan2ar tu verdadero ideal0 ;A SA8A@4A4.

TE+TOS DEL MAGISTERIO

;a misin de Evangeli2ar que .risto encarg a Su @glesia es la misin misma del Movimiento de 5ornadas de <ida .ristiana0 Somos testigos del Evangelio de 5esucristo entre los -venes de nuestra patria en los al ores del Siglo UU@. 7ara ser fieles a la Misin que .risto nos /a encomendado# es necesario conocer ien la doctrina que predicamos. Especial relevancia tiene el pensamiento del S0S0 5uan 7a lo @@# nuestro Sumo 7ont"fice. El Manual Bsico# en su .ap"tulo (B 6Material de Apoyo6# ya contiene amplios textos tomados del .atecismo Iniversal de la @glesia .atlica. 8o consideramos necesario repetirlos aqu". Ms ien /emos querido poner esencialmente dos cosas0 En primer lugar# textos de S0S0 5uan 7a lo @@# el 67apa de los -venes6# ya que su pensamiento es garant"a de solide2 y profundidad# en segundo lugar# textos y oraciones tomados de la tradicin viva de la @glesia# de Santos# /om res y mu-eres que se /an esfor2ado por vivir una vida de oracin. Esperamos que este material ayudar no solamente a dar el tema de 69racin y Sacrificio6# sino que contri uir tam i3n a fortalecer la <ida de 9racin de los Auxiliares.

TE+TOS DE S.S. JUAN PA,LO II

7$ :or med'o de la ora5'<n es 5omo odemos 5on 5lar'dad 5on centrar nuestra atencin en la persona de Jesucristo # er5'b'r la 'm ortan5'a de5's';a 0!e s! enseGan"a t'ene ara n!estra ;'da$ Fess es el modelo de n!estros a5tos # ;'das$ *$ )ea55'ona ade5!adamente s<lo a0!el 0!e se deja enetrar /nt'ma # es 'r't!almente or la resen5'a de D'os$ (Alemania) A$ Una de las 5ara5ter/st'5as m=s rele;antes de la ;'da terrena de Fess f!e la r'or'dad 0!e d'o a la ora5'<n$ San L!5as nos 5!enta 0!e .5on5!rr/an n!merosas m!5&ed!mbres ara o/rle # ser 5!rados de s!s enfermedades, ero El se ret'raba a l!(ares sol'tar'os # se daba a la ora5'<n. ?Le >,7>+78C$ Ten/a (ran 5om as'<n or la m!lt't!d # !n 5elo ard'ente or la ro5lama5'<n de la 5er5an/a del )e'no de D'os, ero al m'smo t'em o Fess b!s5aba re(!lar # fre5!entemente !n l!(ar tran0!'lo ara estar solo 5on s! :adre 5elest'al$ A ;e5es asaba 'n5l!so la no5&e entera en ora5'<n$ J$ 4ermanos m/os- N!n5a debemos ol;'dar esta le55'<n 0!e nos dej< n!estro Sal;ador 5on s! alabra # s! ejem lo$ La oracin es un ingrediente ital de la ;'da 5r'st'ana. Adem=s, a tra;2s de la ora5'<n reser;amos # rof!nd'"amos n!estro amor ersonal a Cr'sto, # lo(ramos des5!br'r # a5e tar la ;ol!ntad de

D'os sobre nosotros$ El t'em o asado en ora5'<n no es !n t'em o 'nt'l$ Es !n t'em o asado or ellos 5on el SeGor, 0!e es la f!ente de todo b'en$ >$ Debemos so!re todo perse erar en la oracin, en una oracin ntima " siempre llena de energa. La !n'dad s<lo nos !ede ser otor(ada 5omo !n re(alo or el SeGor, 5omo fr!to de s! as'<n # de s! res!rre55'<n en la o ort!na . len't!d de los t'em os.$ .S'('lad # orad. ?Mt *8,J7C en el &!erto de %etseman/ de las n!merosas eT er'en5'as de la &'stor'a, ara 0!e no 5a'(='s en la tenta5'<n # ara 0!e no os deten(='s en el 5am'no$ 8$ Term'no eT&ort=ndoos a 0!e se='s &ombres # m!jeres de oracin. :or0!e es el Es /r't! de D'os 0!'en debe ser el alma de ;!estro a ostolado, 'm re(nar ;!estros ensam'entos, ;!estros deseos, ;!estros a5tos, !r'f'5arlos, ele;arlos$ 1, adem=s, ten2's mlt' les o5as'ones de dar (ra5'as e 'nter5eder or todos los 0!e os rodean$ 9$ :or med'o de la ora5'<n re5'b'r2's la f!er"a ara res'st'r al es /r't! del m!ndo$ )e5'b'r2's la 5a a5'dad de mostrar 5om as'<n a todo ser &!mano, tal # 5omo &'"o Fess$ :or med'o de la ora5'<n tomaris parte en la historia de sal acin 0!e se desarrolla en ;!estra (enera5'<n$ En la ora5'<n odr2's entrar en el 5ora"<n de Fess # entender s!s sent'm'entos &a5'a s! I(les'a$ 6$ Todos nosotros re5ono5emos el (ran ;alor de la ora5'<n ara real'"ar lo 0!e &!manamente es d'f/5'l o a5aso 'm os'ble$ Fess m'smo nos &a d'5&o- .Lo 0!e es 'm os'ble a los &ombres, es os'ble ara D'os. ?Le 76,*9C$ Sabemos lo 'm ortante 0!e es d'r'('rse a D'os$ B$ K!e en5ontr2's t'em o 5ada d/a ara med'tar la :alabra de D'os 5on 5onf'an"a en s! oder de 'l!m'nar ;!estra mente # dar ;'da en ;osotros al es /r't! de las b'ena;ent!ran"as$

TE+TOS DE LA TRADICIN DE LA IGLESIA.

MK!'2n des5onf'ar= del 0!e tan 'adoso se m!estra en es5!5&ar, tan ;elo" en rometer, tan ronto en otor(ar lo 0!e rometeN San Buenaventura M' alma 0!e met'da estaba en lo rof!ndo del e5ado, or ;os f!e red'm'da- or ;os le f!e 0!'tado a0!ello 0!e s'n ;os f!era eT5!sado$ MK!e (ra5'as !edo daros, SeGor, or !n tal alto benef'5'o s'no (lor'f'5aros, &a5'2ndoos en ser;'5'o de m' alma !n er et!o sa5r'f'5'oN Fray Luis de Len

-Qu $u'.a) %*' /01&)&' a %a 2*#a *#a#3

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Orar ara la j!;ent!d es7$ Des5!br'r 0!e D'os es .Al(!'en- Los j<;enes &!#en del D'os 5on5e to, 'dea, teor/a$ Int!#en a !n D'os 0!e les brota de dentro # 0!e, or otra arte, ;en reflejado en las m'l real'dades de la ;'da$ B!s5an, s/, !n T Absol!to, ero

ersonal3 5on 0!'en oder entablar d'=lo(o desde la e0!eGe" del #o$ 1 5!ando lo en5!entran, eT er'mentan la sat'sfa55'<n de 5om robar 0!e este D'os no ama a (ranel, s'no 0!e nos ama !no or !no$ 4e5&o este des5!br'm'ento, lo de menos ser= 5<mo orar, lo 'm ortante ser= El # ellos$ *$ In'5'ar o mantener !n trato de am'stad- Nad'e lle(< a 5on5eb'r la ora5'<n 5omo trato entre am'(os mejor 0!e los j<;enes$ De a&/ 0!e en n!merosas o5as'ones s! est'lo orante ado te o la s'm l'5'dad o el romant'5'smo de !n no;'a"(o adoles5ente$ :or eso ref'eren !na ora5'<n l'bre de <rdenes # de rbr'5as+- !na ora5'<n (rat!'ta, !na ora5'<n s'n5era +s'n oses n' alabras reb!s5adas+, Los s!ele en5antar el orar 5ontem lat';o, 0!ed=ndose asombrados ante el T reflejado, or ejem lo, en la nat!rale"a # saltar desde ese asombro a la alaban"a$

LA LU4
C!ando la deses eran"a # la des'l!s'<n estaban a !nto de &a5erme abandonar, !na m'rada 5=l'da # 5er5ana llen< m' rostro de l!"$ Com rend/ 0!e or f'n &ab/a roto la barrera 'nfran0!eable 0!e &ab/a 5reado entre D'os # 1o$ 1 Ql, el amado :adre od/a or f'n man'festarme s! amor$ 1a no estaba o5!lto ara m/, en real'dad n!n5a lo est!;o, #o era el o5!lto, el &!'d'"o$ Se &ab/a &e5&o resente llenando m' ;'da en !na 'n!s'tada pa# " confian#a. De re ente 5omen52 a m'rar, a obser;ar el m!ndo de otra forma, no od/a dar 5r2d'to a tanta belle"a, el mundo era hermoso, los =jaros, las flores, toda la nat!rale"a, el hom!re, todo me are5/a n!e;o # d'ferente, todo era 5omo !n 5=nt'5o de alaban"a a s! 5reador$ MC<mo era os'ble 0!e &asta enton5es no me &!b'era dado 5!enta de tanta belle"aN MK!2 era a0!ello 0!e me asabaN 1a no ensaba en m/, #a no era el n'5o 'm ortante, estaban los dem=s, estaba D'os$ .Loado seas mi $e%or con todas tus criaturas& ?San Fran5's5o de As/sC$ C!ando al(!no te 'de 0!e &a(as ora5'<n or 2l, no te eT5!ses, a!n0!e no &a#as al5an"ado la ;'rt!d de la ora5'<n3 m!5&as ;e5es la fe # la &!m'ldad del 0!e 'de &an s'do 5a!sa de sal!d al 0!e or<$ No te ensorberbe"5as or &aber s'do o/do de D'os 5!ando oraste or otro3 4as de 5reer 0!e ;al'< ara 5on D'os la de a0!2l$ F!an Cl/ma5o ?S'(lo SIIC$ .98 ;A L;E.HA 6AABPS6 4E AI 8AA<E1A49B 7IE4ES BE1BESAB A ;A 7P1@8A A8AEB@9B