DIOS o la NADA INTELIGENCIA o AZAR

1 Las cosas no se hacen solas Una mesa, una casa, un simple ladrillo de adobe, requieren unas manos que los hagan y una inteligencia que los disee. Luego si existe el mundo y cuanto lo llena alguien lo habr hecho.

Formacin estelar. Gran Nube de Magallanes El universo consta de 10.000 millones de galaxias, cada una con 100.000 millones de estrellas (se habrn hecho solas? habrn salido de la nada?) El tamao del Universo desborda nuestras proporciones: La Luna est a !".### $m de la %ierra. El &ol est a '(#.###.### $m )lut*n est a +.###.###.### $m ,rturo est a .. + aos lu.1 ao luz/: distancia recorrida en un ao viajando a la velocidad de la luz (300.000 km/s) 0segundos que tiene un ao1: +(x2"x+#x+# 3 '.( +.### s 0distancia recorrida en un ao1: d 3 t.v 3 '.( +.### s x ##.### $m4s 3 56"+.'# '2 $m 3'# billones de $m ,ndr*meda est a .. 2 millones de aos lu7oma de 8irgo, a . 2## millones de aos lu79mulo de :idra, a 2.### millones de aos luEste es el l;mite de los telescopios *pticos. Los radio telescopios pueden recibir seales desde !.### millones de aos lu-. 2 En el cielo ha millones de estrellas ma ores !ue la "ierra La %ierra es una es<era de '2.+## $m de dimetro y "#.### $m de per;metro. El &ol es .. '. ##.### veces mayor que la %ierra. La estrella ,ntares, de la constelaci*n de Escorpi*n, es ''(.###.### de veces mayor que el &ol. ,l<a de :=rcules 0est a '.2## aos lu-1 es .. !.### billones de veces mayor que el &ol.

>uestra galaxia 0la 8;a Lctea1 contiene ms de '##.### millones de estrellas ms grandes que el &ol, y <uera de nuestro &istema los astr*nomos han descubierto '#.### millones de galaxias, cada una con ms de '##.### millones de estrellas (habr podido salir tanta INMENSIDAD de la nada?)

# Estas es$eras gigantes van a velocidades enormes La %ierra recorre su *rbita a '##.### $m4h 3 # $m4s El &ol se mueve hacia la constelaci*n de :=rcules a ## $m4s La constelaci*n de 8irgo se ale?a de nosotros a .'.### $m4s :ay estrellas que via?an a '"#.### $m4s

% El movimiento de las estrellas &lanetas es tan exacto !ue se &uede hacer un calendario con much'sima antici&acin. Estos almanaques ponen la hora exacta de la salida y la puesta de sol de todos los d;as del ao, los eclipses que habr, qu= d;a sern, a qu= hora y desde donde sern visibles. Las horas de las mareas 0hora de subida, hora de ba?ada y altura que alcan-ar el agua1. &i no hubiera un orden matemticamente calculable en el movimiento de los astros ser;a imposible conocer todo esto. @ este orden maravilloso requiere una gran inteligencia que lo diri?a. Newton y Kepler <ormularon matemticamente las leyes que rigen el Universo pero ellos no hicieron las leyes ( En el siglo )*) se invent la m+!uina $otogr+$ica. 0supone una gran inteligencia y los hombres tardaron muchos aos1 &in embargo, desde que existe el ser humano 0desde siempre1, estaba inventado el ojo, maravillosa mquina de <otos que saca '# <otos por segundo, no necesita carrete y se en<oca sola gracias a la maravillosa construcci*n del cristalino.

La cornea, el cristalino, la retina cada una de sus partes es un prodigio de per<ecci*n. Inventar el ojo requiere ms inteligencia que la mquina fotogrfica A&er <ruto del a-ar y de la nadaB El huevo calentado a "#C7 durante 2' d;as se trans<orma en un pollo. %odas las mol=culas de la yema son iguales. &in embargo se trans<orman en huesos, plumas, m9sculos, o?os Ahay algo ms maravillosoB A&er <ruto de la casualidad o del a-arB

A>o es algo prodigioso que de un huevo Dclara y yemaE salga un pollo con pico, patas, plumas que a su ve- es capa- de <abricar otros pollitosB A)uede <abricar tantas c=lulas especiali-adas, complementarias y coordinadas para el mismo <in, la ciega evoluci*n o el a-ar, solo con calentar un huevoB

El odo es un piano de '2.### teclas y s*lo ocupa 6( cm %rans<orma las variaciones de presi*n en seales el=ctricas que env;a al cerebro para su interpretaci*n A%oda esta cantidad y variedad de pie-as, tan complicadas y per<ectas, coordinadas para un mismo <in, se habrn diseado solasB A&ern <ruto del .a-ar/ o de la casualidadB

, El -niverso no es eterno Si tiene principio, cmo comen de la nada? !lguien lo tendr"a que crear# El Universo tiene '#.### millones de aos, tiene un principio. (se ve estudiando la tendencia al rojo del espectro luminoso de las estrellas).

&i <uera eterno no quedar;a ya :idr*geno 0: 21 en el &ol, ya que =ste se trans<orma en :elio de <orma irreversible. ,simismo tiene un <inal calculado: lo que tarde en gastar su materia prima. Las reacciones de combusti*n, trans<orman los componentes de los astros en energ;a calor;<ica que no es aprovechable ni recuperable. ,s; pues, cuando esa cantidad de combustible se agote todo desaparecer.

. No &uede haber le es si alguien no las hace. $s absurdo pensar que la %aturale a se ha hecho sin la intervencin de una inteligencia# Einstein escribi*: .la ley del Cosmos revela una inteligencia de tal superioridad que, a su lado, todo pensamiento humano es insignificante/. La idea de que el Mundo, el niverso material, se !a creado a s" mismo, es a#surda. $ara un %"sico, un solo &tomo es tan complicado ' supone tal inteli(encia que un niverso materialista carece de sentido) . 0Alfredo Kastler, premio >obel de F;sica. ,gosto '.5+!1

/ "oda organi0acin su&one un organi0ador. Las letras que <orman un libro necesitan muchas horas de traba?o para que digan lo que dicen. &i todas esas letras se meten en un cubo y se tiran al suelo, ?ams saldrn ordenadas <ormando el libro. .%e*ricamente/ hay una posibilidad entre miles de millones de que eso ocurra, pero realmente no hay ninguna. ,l tirar todas esas letras ni siquiera caer;an derechas y en l;nea recta. )ara que las letras se ordenen <ormando palabras y las palabras se ordenen <ormando <rases hace <alta una .inteligencia ordenadora/. @ si para hacer un libro hace <alta una inteligencia ordenadora: *+e !a#r&n %ormado sin inteli(encia ordenadora los insectos, las plantas (con su complicad"sima %unci,n cloro%"lica), los p&jaros (con las complejas %unciones necesarias para la vida)- ' la inmensidad del .osmos de precisi,n matem&tica/ EL 1213 N4 E)5L*61 N171, es slo la medida de nuestra ignorancia. El 8a0ar9 no es ninguna ra0n cient'$ica ni constatable. &i se tiran todas las letras de un libro al aire, %EGHI7,JE>%E hay una probabilidad de que al caer queden ordenadas <ormando el libro pero HE,LJE>%E no hay >I>KU>, probabilidad de que eso ocurra. El a-ar, la casualidad o la probabilidad no explican ni ?usti<ican >,L,. Le que te*ricamente pueda ocurrir un suceso a que realmente ocurra hay un abismo in<inito.

$l &ombre en el 'niverso
Se ha dicho que el cerebro segrega el pensamiento como el hgado segrega la bilis: algo patticamente pueril y anti-cientfico. El pensamiento no es una secrecin de nada, y por eso el pensamiento no tiene propiedad alguna material. abr! una pldora con medio gramo de pensamiento abstracto" #o m!s ob$io para el ser humano es precisamente la conciencia del propio conocer. %o podra dudar de que todo lo que percibo e&iste, pero -como dice 'escartes- (yo no puedo dudar de que estoy dudando)* de modo que la realidad m!s absolutamente cierta para m es, precisamente mi pensamiento. Se dice a $eces que en el ombre la materia se hace consciente de s misma. Suena muy bien la frase, casi poticamente, pero hay que entenderla correctamente y no implicar lo que no es cierto, cientfica ni filosficamente. +lguien es consciente de que tiene neuronas traba,ando" -o. +lguien es consciente ni de que tiene neuronas si no ha estudiado anatoma" -o. +lguien es consciente de lo que hay dentro de su cuerpo" -o. +un en el caso de un dolor interno, no sabemos qu es lo que causa el dolor ni su locali.acin e&acta. %o no soy consciente de que tengo hgado, ni de que un fenmeno concreto ocurre en el cerebelo ni de ninguna otra cosa seme,ante, pero soy consciente de que tengo pensamientos y deseos y decisiones, El ombre no es simplemente lo que puede e&presarse en trminos materiales y biolgicos: eso es lo que menos representa lo que yo soy. /or eso es tambin absurdo decir que el ombre queda totalmente especificado por su +'-. 0enemos el mismo +'- cuando nacemos y cuando morimos, y todo lo que hemos hecho en toda una $ida no se archi$a en el +'-. 1emelos uni$itelinos tienen e&actamente el mismo +'- y son dos personas distintas, incluso si son gemelos siameses, que no pueden separarse nunca por tener rganos comunes y, por tanto, tienen tambin el mismo entorno y, sin embargo, tienen personalidades distintas. -o caigamos en simplificaciones pueriles de lo que es el ombre: se ha llegado a decir que se puede obtener la inmortalidad si se guarda en un laboratorio una clula del c!ncer que mat a la persona. 23u inmortalidad tan satisfactoria4 El ombre no es una simple coleccin de clulas ni de productos qumicos. #o prueba el que no tenemos una sola partcula atmica en nosotros de las que tenamos hace die. a5os, y seguimos siendo la misma persona. 'e modo que el ombre es lo que es, como entidad comple,a donde lo especficamente humano se debe a la acti$idad espiritual, pero unida a una materia, cambiante s, aunque no cambia la persona. Esto es lo que finalmente da sentido a la e&istencia misma del 6ni$erso. El 6ni$erso comen. a e&istir hace 78 mil millones de a5os apro&imadamente, con un margen de error de menos del 79:. Esas son las cifras que hoy se aceptan por los datos m!s comprobados e&trapolados hacia el pasado. 3u $a a ocurrir en el futuro" Se $an a deshacer todas las estructuras y el futuro del 6ni$erso seg;n las leyes fsicas es un estado de $aco, oscuridad y fro. -o hay marcha atr!s 79, cientficamente, para esto. <ada estrella tiene una cantidad de combustible: pasado suficiente tiempo todas las estrellas se apagan cuando se les agota el combustible. Esa es la prueba de que tambin el 6ni$erso no puede haber e&istido un tiempo infinito en el pasado. Se habran apagado ya todas las estrellas, y no hay alternati$a fuera de la ciencia ficcin.

/ues si la ciencia me dice que toda estructura material se $a a deshacer y que el futuro del 6ni$erso es $aco, oscuridad y fro, entonces, para qu todo? 3u sentido tiene el 6ni$erso"

6n cientfico muy conocido, Ste$en =einberg, al final de un libro muy famoso >titulado (#os 0res /rimeros ?inutos)@, termina con esta frase $erdaderamente penosa: (Cuanto ms conocemos el Universo, ms absurdo parece). /or qu" /orque no tiene sentido hacer un 6ni$erso asombroso, que se desarrolle mara$illosamente durante miles de millones de a5os, para luego deshacerlo todo. -i es lgico pensar que un <reador de infinita Anteligencia, /oder y Belicidad cree a la grandiosa obra del 6ni$erso porque le $a a entretener el $er miles de millones de estrellas quem!ndose durante tiempos csmicos. -i tampoco el $er corretear por un planeta animales sin inteligencia ni libertad. Siendo un <reador personal, solamente puede darse como ra.n suficiente el deseo de compartir su felicidad con personas capaces de conocerle y agradecerle la e&istencia y, finalmente, compartir su $ida. ay quienes dicen que el 6ni$erso, aunque se destruya, se puede reciclar. /ero un absurdo no de,a de ser absurdo por repetirlo muchas $eces* si hay otros ciclos en que $uel$e a ser una cosa mara$illosa y se $uel$e a destruir, y as sucesi$amente, sigue siendo una aberracin multiplicada. Entonces, cul es la solucin? #a solucin, basada tambin en datos cientficos, es que el 6ni$erso est! -desde el primer momento- a,ustado en sus propiedades para que pueda darse la $ida inteligente, y una $e. que se ha dado la $ida inteligente, que implica una realidad no material, entonces la e$olucin de la materia ha cumplido su cometido y aunque se destruyan las estructuras materiales ya queda lo que es el ser inteligente que no es pura materia. Slo entonces tiene sentido la e$olucin del 6ni$erso, y esto es precisamente lo que nos dicen la filosofa y la teologa: el ser humano da sentido al 6ni$erso porque perdura m!s all! de toda e$olucin material.

!stronauta maniobrando fuera de la nave# !l fondo la (ierra

#o que es a;n m!s mara$illoso es que esa super$i$encia del ser humano incluye a nuestro mismo cuerpo, y eso es lo que nos dice el dogma de la resurreccin. Esto no lo hubiese so5ado nadie, pero es lo que nos dice la re$elacin, sobre todo con el e,emplo de la Cesurreccin de <risto. Entonces nuestra $ida ya tiene sentido, y al mismo tiempo tiene una carga tremenda de responsabilidad. -o hay ning;n acto libre mo que no tenga consecuencias eternas, para bien o para mal, quiera o no quiera: no se puede e$itar. 0oda decisin ma libre $a a causar un efecto eterno, para bien o para mal. Si el acto libre est! de acuerdo con mi naturale.a y el plan de 'ios, entonces tiene un $alor eterno positi$o* si $a en contra de lo que es mi naturale.a y mi dignidad como hi,o de 'ios y el plan de 'ios, entonces tiene un efecto negati$o. Cecuerdo que, cuando estudi teologa, di,o un profesor en clase, aduciendo argumentos lgicos, que el tomarme un helado un da de calor tambin tiene $alor eterno, y si estoy en gracia de 'ios me aumenta la gloria eternamente. Estamos acostumbrados a pensar que slo lo que le duele a uno tiene $alor para la eternidad. -o es as. Si uno est! en gracia de 'ios todo acto libre no pecaminoso tiene $alor positi$o para la eternidad. Esto enriquece mucho nuestro modo de entender nuestra $ida. 2-o hay nada in;til si se hace en unin con 'ios4 #os Santos se han dado cuenta de esto. Se cuenta de Santa 0eresa de Des;s que en un momento le sir$ieron una comida, un pollo asado, y que alguien con cierta malicia se puso a decir: ( Vaya, vaya, qu buena vida se dan las monjas, en lugar de hacer penitencia). % ella contest: Cuando toca!! hacer penitencia, penitencia y cuando toca pollo, pollo"). <on las palabras de <risto, (#uien no est contra $%, est conmigo), y todo lo que no nos aparta de 'ios nos lle$a a El. -o puede haber una $isin m!s positi$a del $alor de la obra de 'ios, que el 1nesis subraya una y otra $e. tras cada episodio de creacin: (Y vio Dios que era bueno). #a creacin del 6ni$erso no puede tener como ra.n suficiente ning;n posible beneficio para un 'ios infinito. Siendo un 'ios personal Finteligente y libre- solamente el encontrar relaciones con seres personales es ra.n suficiente para el acto creati$o.

El Universo est hecho para el Hombre, y el Hombre para Dios , para compartir su modo de e&istir Fsin lmites de espacio o tiempo- y go.ar de su misma felicidad. #a creacin es un acto de amor de infinita generosidad. /GC36E 'AGS ES +?GC7H.

p# )# *arreira+

0l P. Manuel M. Carreira, S.J. es Licenciado en 1iloso%"a por la niversidad de .omillas ' de 2eolo("a por la niversidad Lo'ola de .!ica(o. +u %ormaci,n como cient"%ico inclu'e el Master en 1"sica (3o!n .arroll niv., .leveland) ' el 4octorado con una tesis so#re ra'os c,smicos (2!e .at!olic niv. o% 5merica, 6as!in(ton). 4esde 7890 !a ejercido la docencia e imparte con%erencias por distintos lu(ares del mundo so#re temas que relacionan la ciencia actual con la pro#lem&tica %ilos,%ica ' teol,(ica.

Nunca la $e me &edir+ !ue o de:e de ser racional. Nunca la $e me &edir+ !ue crea en algo absurdo. ; la ra0n nunca me dir+ algo !ue contradiga mi $e.