DOMINGO, 30 DE AGOSTO DE 2009
O ESTADO DE S. PAULO
PONTO
APONTO
Uma gota de discórdia
Crítico do sistema de cotas nas universidades brasileiras esquadrinha a história do racismo
Christian Carvalho Cruz
Cinco anos atrás, ao matricular
suafilhaemumcolégio paulista-
no,osociólogoecolunistado Es-
tadoDemétrioMagnolisedepa-
rou com uma “aberração”. Por
orientação do Ministério da
Educação, o formulário trazia
umcampopedindoaraçadoalu-
no. Magnoli tascou um “huma-
na” na ficha e voltou para casa
decidido a escrever Uma Gota
de Sangue – História do Pensa-
mentoRacial(EditoraContexto,
400 págs., R$ 49,90), que chega
às livrarias na quarta-feira, 2.
Libelo contra o que o autor
chama de mito das raças – a ne-
cessidade de diferenciar seres
humanos por sua ancestralida-
de, por uma única gota de san-
gue –, o livro mergulha fundo
nas origens do racismo e seus
desdobramentos nos tempos
atuais. “Raças não existem. O
que existe é o mito da raça, uma
invenção recente, nascida há
150 anos junto com a expansão
daspotênciaseuropeias naÁfri-
ca e na Ásia e usada para con-
quistar poder político e econô-
mico”, diz Magnoli.
Uma Gota de Sangue mostra
como essa invenção teria sido
desinventada no pós-guerra e
reinventada pelos movimentos
multiculturalistas de 30 anos
mais tarde, culminando em um
tema caro a Magnoli: a crítica
ao sistema de cotas raciais ado-
tadas em universidades públi-
casbrasileiras.Paraele,umapo-
lítica de Estado que “cria uma
clientela eleitoral” e “instala o
ódioracialno meiodaclassemé-
dia baixa trabalhadora”.
O autor sustenta ainda um
polêmico paradoxo: o de que os
defensores de leis raciais de ho-
je resgatam o discurso que on-
tem ajudou a justificar a segre-
gação entre brancos e negros.
“Para os multiculturalistas, a
igualdade é uma falsificação,
pois não existe no mundo real;
no mundo verdadeiro as pes-
soas não são iguais, dizem. Por
isso eles querem abolir a igual-
dade, preferem a diferença. É
um pensamento do século 19”,
afirma. “Mas raça e igualdade
são palavras de mundos distin-
tos.Igualdadeédemocracia.Ra-
çaédiferença.Ouexisteigualda-
de, ou existe raça.” A seguir, os
principais trechos da entrevis-
ta de Magnoli ao Aliás.
A INVENÇÃO DA RAÇA
“O conceito contemporâneo de
raçacomo famílias humanas se-
paradas pela ancestralidade
quemantêmrelaçõeshierárqui-
cas entre si surgiu e se consoli-
dou no quadro do evolucionis-
modarwinistadasegundameta-
de do século 19. A ciência oficial
criou a raça. Esse período coin-
cidiu, e não por acaso, com o im-
perialismo europeu na África e
na Ásia.
Muitos imaginam que o con-
ceitode raçasurgiucomaescra-
vidão moderna. É falso. A ideia
de raça não veio para explicar
ou justificar a escravidão e sim
paraexplicare justificaroimpe-
rialismo europeu, que vinha na
esteira do iluminismo e da ideia
deigualdadenaturalentreosse-
res humanos. Isso tinha conse-
quências explosivas. Como do-
minar uma nação se todos são
iguais?Nãopodehaverdomina-
ção. Então precisaram de algo
que relativizasse a igualdade,
que, afinal, ‘é um bom princípio,
mas a ciência nos mostra que
ele é falso, pois na verdade não
existem pessoas iguais’.
Curioso notar que só nas so-
ciedades fundadas sobre a ideia
de igualdade se torna necessá-
rio invocar o mito da raça. As
sociedadesfundadasobreadife-
rença, como todas até o ilumi-
nismo, não precisam dele. O ‘ra-
cismo científico’ se fez necessá-
rio para justificar um dos gran-
des processos do mundo con-
temporâneo, o da expansão do
poder econômico das grandes
nações europeias.
Demétrio Magnoli
Sociólogo e especialista
em geografia humana
UMA IDEIA NA PAREDE – Detalhe da Exposição ‘Ex-Votos’, do Museu Afro Brasil, em São Paulo: ‘Raça serve para exercer controle político’
mativas. Essas políticas volta-
“Defensores ram, agora sob a alegação de fa-
zer o bem, às ideias raciais do
de leis raciais século19. No momento em quea
genética decifra o DNA e afir-
querem ma que a raça não existe, que a
cor da pele é uma adaptação su-
eliminar perficial a diferentes níveis de
insolação, e que é controlada
o mestiço. por 10 dos 25 mil genes do ser
humano, a raça reaparece pelo
Eles dizem viés cultural, como algo essen-
cial e imutável de um povo, co-
que a ideia de mo gene novamente. A Bolívia,
porexemplo,estásereinventan-
igualdade é do com base num conceito ra-
cial, está se tornando um país
falsa porque polarizado entre ameríndios e
brancos. No Brasil essa propos-
no mundo ta está codificada como Estatu-
todaIgualdadeRacial–umafra-
real as se inviável. Raça e igualdade
sãopalavrasdeuniversosdistin-
pessoas não tos.Igualdadeédemocracia.Ra-
çaédiferença.Ouexisteigualda-
são iguais. de ou existe raça. O perigo do
multiculturalismo é que ele
Assim, quereliminaromestiço. Osmul-
ticulturalistas dizem que ‘esse
pretendem negóciodeigualdadeéumafalsi-
ficação, pois não existe no mun-
abolir a do real; no mundo verdadeiro
as pessoas não são iguais’. Eles
igualdade. querem abolir a igualdade, pre-
ferem a diferença. Um pensa-
Preferem a mento do século 19.
diferença, A REVIRAVOLTA OBAMA
“Nos anos 60, o que Martin Lu-
como no ther King fez o tempo todo foi
pedir que os Estados Unidos
século 19” respeitassem o princípio da
igualdadeprevistona Constitui-
ção americana, ou seja, ele pre-
tendia abolir o conceito de raça
DESINVENÇÃO E REINVENÇÃO da política. Barack Obama foi
“Oconceitoderaçafoidesinven- mais longe ao se definir como
tado no final da 2ª Guerra como mestiço. Foi uma afirmação re-
reaçãoaonazismo,aoHolocaus- volucionária, porque a mestiça-
to, aos campos de extermínio. O gem não existe no censo e nas
mundo olhou para trás e disse: leis americanas. Lá, ou você é
‘Essa ideia de que a humanida- branco ou é negro, pois para se
de está dividida em raças pro- fazer leis raciais elimina-se a
duz sangue em grande escala, mestiçagem, definindo clara-
não aceitamos mais isso’. A ra- mente a raça de cada um. E a
çaentãofoidesconstruída,com- mestiçagem é a indefinição, a
batida nas grandes declarações não-raça. Então, quando Oba-
sobre direitos humanos, algo a ma diz que é mestiço, filho de
ser abolido das sociedades de- mãe branca e pai negro, ele dá
mocráticas. Mas 20 ou 30 anos um passo além de Luther King.
depois ela foi reiventada pelo Não se trata só de eliminar a ra-
multiculturalismo e suas políti- ça da política, mas também da
cas descritas como ações afir- consciência das pessoas.
O BRASIL SE QUER MESTIÇO
“No Brasil, os racialistas pro-
põem que as estatísticas demo-
gráficas tomem pardos e pretos
como negros. Eles precisam
transformar o quadro interme-
diário, cheio de tons indefini-
dos, em algo mais simples, com
duas cores, para sustentar o mi-
toda raça.Só que42%dos brasi-
leiros se dizem pardos, ou seja,
não se classificam em raças.
Vão dizer que se declarar pardo
é uma proteção contra a discri-
minação racial, que é pior com
os negros. Mas comparando os
censos de 1940 e 2000 vemos
que a proporção de brasileiros
que se declaram pretos se re-
duz e a dos que se declaram
brancos também. Dizer que o
númerodepardosaumentapor-
queaspessoasquerem‘embran-
quecer’parafugirdo preconcei-
to é um argumento de quem lê
as estatísticas só até a metade.
O Brasil caminha para um mo-
mento em que 90% da popula-
ção vai se dizer parda. E esse é o
grande problema para lideran-
çasdomovimento negroquede-
fendem as leis raciais. Não se
faz lei racial num país em que as
pessoas não definem sua raça.
NÃO SOMOS RACISTAS
“Há racismo no Brasil. O que
não há é um conceito popular de
que estamos separados por ra-
ças, como nos EUA. Assim, não
somos racistas no sentido de a
maioria dos brasileiros não in-
terpretar o Brasil pelo prisma
da raça; e também no sentido de
o Estado brasileiro não ter feito
leis raciais ao longo da história.
Não somos racistas, embora
existam racistas no Brasil. O ra-
cismo aparece na operação ile-
gal de certas instituições, clara-
mentea partedapolícia queain-
da prefere parar o jovem negro
a parar um jovem branco. Mas o
fato é que o racismo no Brasil
estásempreligadoà questãoso-
cioeconômica. A violência poli-
cial baseada no preconceito ra-
cial é muito clara nas periferias
e favelas. Pessoas que não têm
pelebranca,mas vivemembair-
ros de classe média, estão me-
nos sujeitas a uma abordagem
racista da polícia. Cada vez que
NELSON KON/ACERVO AFRO BRASIL
o racismo se manifesta aqui é
um escândalo, o que mostra o
caráter antirracista da nação.
Issoé umavantagem,masosde-
fensores de leis raciais acham o
contrário. Dizem que é melhor
um racismo explícito à la ameri-
cana do que o racismo envergo-
nhado à la brasileira. O racismo
explícito ajuda a definir interes-
ses de raças – necessários aos
que se dizem líderes raciais.
A ETERNA QUESTÃO REGIONAL
“No Brasil a desigualdade é es-
sencialmente socioeconômica –
eéterrível. Nãoéracial.Amaio-
ria dos pretos e pardos do País
está no Norte e no Nordeste, as
regiões mais pobres, enquanto
a maioria dos que se declaram
brancos está no Sul e no Sudes-
te, as regiões mais ricas. A par-
tir disso algum perturbado po-
deria sugerir a criação de cotas
para nordestinos. Os filhos de
Tasso Jereissati, Ciro Gomes e
José Sarney adorariam, porque
ascotassemprefavorecemana-
ta do grupo privilegiado por
elas. Eu não estou dizendo que
não haja maior incidência depo-
breza entre pretos e pardos. Há,
mas em função do que ocorreu
no fim da escravidão – quando
os descendentes de escravos,
por falta de ensino público
abrangente e por falta de refor-
ma agrária, não foram incluídos
na sociedade que se moderniza-
va – e não em função do racismo
atual.
DIVULGAÇÃO
O LIVRO – Raça, só a humana
ALIÁS J3
ALIÁS J3
CONTRADIÇÃO
“Estatuto da
Igualdade Racial
é inviável. Ou
existe igualdade
ou existe raça”
QUARTA, 27 DE AGOSTO
Quem vai ser
a nova vítima?
●●● Espancado por seguranças
de um supermercado porque “um
neguinho não pode ser dono de
um EcoSport”, o vigilante Januá-
rio Santana, funcionário da USP,
está 8 kg mais magro e com insô-
nia. Seus advogados querem que
a polícia apure crime de tortura.
DISCRIMINAÇÃO REVERSA
“As cotas raciais não são um
meio válido para corrigir dife-
renças socioeconômicas por-
que nunca reduziram pobreza
em lugar nenhum onde foram
implantadas. Elas beneficiam a
natadogrupoprivilegiado.Aco-
ta racial para ingresso em uni-
versidades públicas não está ti-
rando vaga dos ricos, dos filhos
de empresários. Esses, ou fize-
ram colégios e cursinhos tão
bons que conseguirão passar no
vestibular mesmo com um nú-
mero de vagas menor em dispu-
ta ou cursarão universidade no
exterior.Oque a cotafazé insta-
lar uma competição dentro da
classemédia baixa,uma compe-
tição racial dentro de um grupo
social que veio do ensino públi-
co,entreosfilhosde trabalhado-
res da classe média baixa. São
aqueles que terminam o ensino
médio. Não sejamos demago-
gos: vamos tirar os miseráveis
dessa história, porque eles não
terminarão o ensino médio, eles
nãoserãobeneficiados pelasco-
tas. Então, quem acaba benefi-
ciado é o jovem de classe média
baixa da cor ‘certa’ em detri-
mento do jovem de classe média
baixa da cor ‘errada’. É a discri-
minação reversa.
À CAÇA DE VOTOS E PODER
“Os racialistas dizem estar fa-
zendo justiça social por meio do
sistema de cotas. É falso. O que
as leis raciais visam é criar zo-
nasdeinfluênciapolíticaeeleito-
ral.IssoacontecenoBrasil,cada
vez mais na Bolívia e em outros
lugares onde falar em nome de
uma etnia ou raça é desenvolver
umaclientelapolítica,édizer‘vo-
tem em mim porque eu defende-
rei os interesses desse grupo
que eu acabei de definir’. A fun-
ção é produzir lideranças políti-
cas, carreiras política, poder po-
lítico. Você não precisa falar pa-
raasociedadecomoumtodo,ex-
plicando que vai defender os in-
teressesgeraisdoscidadãoseas-
sim competir com um monte de
gente que diz a mesma coisa.
FRONTEIRA NO ÔNIBUS
“Ações afirmativas socioeconô-
micas, como cotas sociais e polí-
ticas de melhoria rápida e dra-
mática das escolas públicas nas
periferias, ajudariam mais os
pobresa ingressar no ensino su-
perior. Fazer isso por meio de
ações afirmativas raciais leva o
aluno branco a olhar para o lado
e pensar: ‘Este é quem não tinha
o direito de estar aqui, mas está
porque tem a cor que agora vi-
rou “certa”; e eu estou separado
dele não só pela cor da pele, mas
pelas leis deste país, que o colo-
cam num grupo com certos pri-
vilégios; ele está aqui porque al-
guém da minha cor de pele, mas
com a mesma renda dele, não
está’. Esse é um grande risco:
cotas raciais traçam uma fron-
teira dentro dos ônibus, dentro
dos bairros periféricos, no meio
dopovo,porquevizinhosdebair-
ro e colegas de trabalho com a
mesma renda vão se olhar e en-
tender que estão separados pe-
la cor da pele. Isso é instalar no
meio do povo o ódio racial.” ●