El Pegaso o el mundo barroco novohispano en el siglo XVII, de Guillermo Tovar

por armando ponce 07 Enero 2007 Mxico, D.F., 7 de enero (apro).- Han pasado 22 aos desde que el historiador Guillermo Tovar y de Teresa public en la revista Vuelta, dirigida por Octavio Paz, un ensayo fascinante sobre la figura mitolgica de Pegaso, rematando la fuente del patrio central del Palacio de los Virreyes de la Nueva Espaa. La obra naci de una pregunta que se hizo Tovar cuando, dos dcadas atrs, las autoridades del Distrito Federal restauraron el monumento: Qu hace un Pegaso en ese lugar? La investigacin, un verdadero estudio de la vida novohispana en el siglo XVII, fue publicada en una versin ms extensa, como libro, en 1986, y ahora lo reedita, corregido y aumentado, la Editorial Renacimiento de Andaluca, Espaa, y colocado en la Feria Internacional del Libro de Guadalajara de diciembre del ao pasado, dedicada a esa regin ibrica. Se trata de un bello volumen de 230 pginas para el que tres destacados especialistas escribieron estudios introductorios: David Brading, Jos Pascual Bux y Jacques Lafaye. Adems, como apndice, se ofrecen dos conversaciones sobre el tema con el autor, obra de la historiadora Guadalupe Lozada y de la poetisa Vernica Volkow. Los editores presentan al mexicano as: Guillermo Tovar de Teresa (Ciudad de Mxico, 1956). Estudioso de la historia del arte novohispana desde muy temprana edad, al da de hoy es una autoridad en la materia. Tambin es bibligrafo y genealogista, y conocedor profundo de otros campos en la historia y el humanismo. Aunque su actividad acadmica se ha desarrollado de manera independiente, su trabajo ha iniciado en la funcin pblica. Fue asesor de la presidencia de la Repblica entre 1968 y 1970; del jefe de Gobierno del Distrito Federal, de 1973 a 1976. En 1986 fue nombrado Cronista de la Ciudad de Mxico, ttulo honorfico que procede del siglo XVI en tiempos del emperador Carlos V. En 1991 fue ministro adscrito a la embajada de Mxico en Espaa, con objeto de dirigir la Misin Mexicana en Archivos Europeos, iniciada por Francisco del Paso y Troncoso desde 1985. Entre sus obras, que son ms de treinta libros, destacan: Pintura y Escultura del Renacimiento en Mxico (1978); Mxico Barroco (1980); La ciudad de Mxico y la Utopa en el siglo XVI (1987); Bibliografa Novohispana de Arte (1990); Gernimo de Balbs en la Catedral de Mxico (1990); Los escultores mestizos del Barroco Novohispano (1991); Pintura y Escultura en Nueva Espaa, 15571640 (1992), y Miguel Cabrera, pintor de cmara de la reina celestial (1995), as como tres tomos titulados Repertorio de artistas en Mxico, editado por Franco Maria Ricci, Milan, 1994-97, por mencionar slo algunos ejemplos de su vasta produccin. La introduccin Del volumen, subtitulado El mundo barroco novohispano en el siglo XVII, se reproduce el texto Un emblema de la antigedad clsica preside el patio del Antiguo Palacio Virreinal: Hace ms de 25 aos se concluyeron los trabajos de restauracin del Palacio Nacional de la Ciudad de Mxico. En uno de ellos se reconstruy la fuente del patio principal, en cuyo remate se coloc un

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Pegaso. La escultura del caballo alado fue puesta en ese lugar porque se saba que en el siglo XVII hubo una similar en la fuente que presida el entonces Palacio Virreinal en el libro titulado El llanto de Occidente en el caso del ms claro Sol de las Espaas, relativo a las exequias del rey Felipe IV, impreso en 1666. Su autor, Isidro Sariana, escribe: Tiene este patio 50 varas en cuadro y en su centro, una fuente ochavada con su tasa y pilar de mrmol que remata en un caballo de bronce. () El Pegaso fue colocado en la fuente del Palacio en los aos del llamado Siglo de Oro espaol, del cual participamos en Mxico, de modo que todava no alcanzamos a discernir plenamente. Esa poca utiliz signos cargados de sentido para una sociedad habituada a la lectura de emblemas, enigmas y jeroglficos. La publicidad actual, excitadora del consumo, activadora artificiosa del mercado, nos ofrece una idea aproximada: un anuncio con sus signos y sus imgenes nos remite a un producto y a un conjunto de deseos. La diferencia es de contenidos y de fines, aunque el mtodo sea el mismo: transmitir ideas con imgenes eficaces porque entran por los ojos, como decan los poetas y artistas barrocos. El pintor de la realidad, como Manet llam Velsquez, utiliz enigmas y empresas en varias de sus obras, como lo han demostrado Julin Gllego y Johnathan Brown. La virtud para descifrarlos era el ingenio, aqulla potencia real de la elevada inteligencia, al decir de Juan Orozco y Covarrubias. El furor in genii invadi a la sociedad barroca que llam a esa facultad portadora de las potencias del alma la genial inclinacin. Virtud fundamental del caballero cortesano, el ingenio se remontaba al Renacimiento en las cualidades imaginadas por Baltasar Castiglione en el Cortesano. La exposicin grfica del pensamiento fue comn a toda Europa en los siglos XVI y XVII. La forma primaria consiste en identificar a la palabra con una situacin por medio de una imagen La empresa es el jeroglfico explicado; su simbolismo se seala y se piensa. Juan de Orozco y Covarrubias, autor de los Emblemas Morales (impresos hasta 1591, inspirados en los Dialoghi de Paulo Jovio), transforma la empresa en emblema. Conservando su laconismo y su misterio, con intenciones culteranas, que no sea tan claro que cualquiera lo entienda, pretende asegurar una interpretacin nica. El emblema puede utilizar imgenes e ideas de otros hacindolas propias; puede emplear figuras antiguas y nuevas, imaginadas o reales y aun humanas, lo que no se permite en la empresa. El uso del emblema con fines polticos result frecuente en el siglo XVII El caso ms caracterstico de Nueva Espaa lo ofrece Carlos Sigenza y Gngora, pues utiliz un mismo emblema para la portada de sus libros: Pegaso y su mote Sic itur ad astra. Es casualidad que el historiador barroco adoptara el emblema utilizado en el principal patio interior del Palacio Virreinal de Mxico? Por qu utiliz el Pegaso y el citado mote latino? El propio Sigenza dice: El que quiera cmodamente crear un smbolo, debe tener primeramente en cuenta lo siguiente: que debe existir una justa analoga del alma y del cuerpo (por alma entiendo una sentencia encerrada en una o dos o en pocas palabras; por cuerpo me agrada designar al mismo smbolo), a lo cual aade: Por qu a m no me ser lcito informar con el espritu de sagrados hemistiquios mis empresas, y ms cuando hicieron lo mismo muchsimos doctos en la suya?. Para Sigenza, segn veremos, el Pegaso era el smbolo de su amor a la Patria. Pegaso, sobre una fuente en el Palacio, en la entraa del espacio poltico novohispano puede ser comprendido por un criollo del siglo XVII como signo de la liberacin virtuosa ante la ambivalencia existencial del imperio espaol y su desgarradora condicin ontolgica e histrica. Tambin, quiz, como una advertencia a los virreyes: gobernar con sublimidad e imaginacin, sin el nerviosismo trivial de los moralistas puritanos que intentaban imponer los culposos intentos de reforma de los polticos asustados ante la decadencia del imperio en el que nunca se puso el Sol.

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