As cinco respostas Problema do Mal

por C. Michael Patton

ao

A grande maioria dos cristos que sofrem com dvidas significativas em sua f, sofrem devido dor e ao sofrimento que experimentam em suas vidas. O falecido filsofo cristo Ronald Nas disse uma ve! que completamente irracional re"eitar a f crist por qualquer outra ra!o que no se"a o pro#lema do mal. $sso expressa o respeito que ele dava a essa questo. %.&. 'e(is, o grande escritor cristo, escreveu um livro muito acad)mico so#re dor, sofrimento e mal, c amado O Problema da Dor. *oi um tra#al o maravil oso e monumental, e eu o recomendo sem esitar. +as, depois que escreveu esse tra#al o, ele experimentou dor e sofrimento em n,vel diferente. -ma coisa avaliar algo visto por fora. outra coisa #em diferente experiment/0la. %.&. 'e(is perdeu sua mul er depois de uma #atal a contra o c1ncer, c eia de altos e #aixos. $sso o arrasou e o colocou de "oel os. e ele descansou um pouco diante de 2eus, fa!endo perguntas dolorosas que resultaram da sua desiluso. *eli!mente, toda a sua experi)ncia est/ registrada em outro livro so#re dor. 3ste foi um livro muito pessoal, c amado A Anatomia de uma Dor. Nele, 'e(is se de#ru4ou desnudado diante de 2eus, expressando a sua confuso. 3u tam#m recomendo fortemente esse livro. 3stes so dois tra#al os muito diferentes, um intelectual e um emocional, pela mesma pessoa, so#re o mesmo tema. 3u no quero que voc) se"a surpreendido pelo sofrimento. 3u quero que voc) se"a capa! de lidar com o mal e a dor tanto acad)mica quanto emocionalmente. *alarei primeiro so#re o lado acad)mico do mal, da dor e do sofrimento. 3le geralmente c amado de 5o pro#lema intelectual do mal6. +e acompan e, pois as coisas podem ficar um pouco tcnicas.

O Problema Intelectual do Mal

O 7ro#lema $ntelectual do +al tenta resolver um pro#lema lgico em um mundo que tem dor, sofrimento e maldade, e ao mesmo tempo possui um 2eus #om e todo poderoso que o governa. 2eixe0me definir esse pro#lema usando um silogismo8
o 7remissa 98 2eus todo0#om :oni#enevolente; o 7remissa <8 2eus todo0poderoso :onipotente; o 7remissa =8 &ofrimento e mal existem o %oncluso8 -m 2eus todo0#om e todo0poderoso no poderia existir "/ que

tanto sofrimento e mal no mundo. &e ele existisse, ele poderia erradicar esse mal. O de#ate so#re esse pro#lema tem apenas se intensificado em um mundo onde a tecnologia nos permite compartil ar os sofrimentos de mil >es de pessoas em todo o mundo. A internet nos deixa a um clique dos rostos daqueles que tiveram seus fil os raptados, daqueles que morrem de fome, dos doentes e deformados de formas inimagin/veis, e daqueles cu"os pais sem amor os deixam trancados em um arm/rio enquanto saem para "antar. Ns no conseguimos passar um dia sem ouvir maldades como essas e , em#ora nem todas se"am partes da nossa comunidade imediata, so uma experi)ncia comum para toda a ra4a umana. 7ortanto ns come4amos com a questo do papel de 2eus nisso tudo. 3 ns somos tra!idos a esse dilema. &e 2eus existe, se 2eus #om e no tem pra!er no mal, e se 2eus poderoso o suficiente para mudar as coisas, por que o

mal ainda existe? 2eixe0me mostrar algumas formas erradas com as quais as pessoas lidam com essa questo.

1. A resposta Sadotestica
o 7remissa 98 2eus todo0#om :oni#enevolente; o 7remissa <8 2eus todo0poderoso :onipotente; o 7remissa =8 &ofrimento e mal existem

%oncluso8 2eus tem pra!er em provocar sofrimento e dor por ra!o nen uma. 2eus est/ no time advers/rio. O &adote,sta acredita que 2eus um s/dico mau que tem pra!er em provocar sofrimento sem nen uma #oa inten4o de qualquer nature!a. $sto poderia ser verdade. 7oderia ser o caso de 2eus ser um s/dico. O que eu quero di!er que no / dificuldade lgica aqui que no pode ser superada. O pro#lema com a posi4o sadote,sta que esta no a forma como 2eus se revelou na istria ou na @,#lia. A cru! de %risto a maior ilustra4o do amor de 2eus que ns temos. O prprio 2eus su"ou os seus ps e sangrou suas mos para salvar a umanidade. Acima de tudo, o &adote,sta tem que tomar emprestada a moralidade de 2eus para "ulgar a 2eusA 3m outras palavras, como o &adote,sta sa#e o que mal e #em fora do amor e exist)ncia de 2eus? 3sta viso, em#ora logicamente poss,vel, #i#licamente errada.

2. A resposta do Tesmo Aberto

o 7remissa 98 2eus todo0#om :oni#enevolente; o 7remissa <8 2eus todo0poderoso :onipotente; o 7remissa =8 &ofrimento e mal existem

%oncluso8 2eus autolimitou suas

a#ilidades de forma que ele possa se relacionar

genuinamente com a umanidade. 2essa forma, 2eus no pode parar todo sofrimento e mal. 2eus est/ no nosso time, mas ele apenas um 5 cheerleader #eira do campo que est/ torcendo por ns enquanto o#serva o desenrolar das coisas. Nessa resposta, o te,smo a#erto lida com o pro#lema da dor e do sofrimento di!endo que 2eus, devido ao seu comprometimento com a li#erdade do omem, no pode fa!er nada. $sso uma autolimita4o do poder de 2eus e de &eu con ecimento. O mal pode ocorrer, mas apenas porque 2eus est/ comprometido com a li#erdade da vontade do omem. 3sta viso , tam#m, logicamente poss,vel. 3m outras palavras, a a#ordagem de 2eus com o mundo poderia ser mais ou menos frouxa. +as isso milita contra as 3scrituras, que di! que 2eus est/ no controle e con ece o futuro. 7or exemplo, ve"a o que o livro de 2aniel di! a esse respeito8 Todos os moradores da terra so por ele reputados em nada; e, segundo a sua vontade, ele opera com o exrcito do cu e os moradores da terra; no h uem lhe possa deter a mo, nem lhe di!er" #ue $a!es% &Daniel '()*, +A, 7arece que 2eus est/ no controle das coisas. O que quer que aconte4a , em algum sentido, vontade de 2eus, mesmo o mal. Acredito que importante para ns nesse ponto :enquanto posso ver suas so#rancel as se levantarem e ouvir seu #atimento card,aco aumentarA; distinguir o que os telogos c amam de 5as duas vontades de 2eus6. 2eus tem duas vontades. Ns as c amamos de 5vontade decretiva6 e 5vontade preceptiva6. 2eus quer que voc) sofra? &im. 2eus quer que voc) sofra? No. Be"a, existe um sentido no qual o dese"o ou vontade de 2eus que ningum

"amais peque ou sofra mal. +as em um mundo ca,do, 2eus usa o pecado para cumprir seus propsitos. &e 2eus no usasse o pecado e o mal, ento ele no se envolveria com o nosso mundo, porque no / nada mais com o que tra#al arA 3le tem que 5su"ar6 suas mos e usar o pecado se for cumprir seu #om propsito. 3m ltima an/lise, isto ir/ levar a um mundo sem pecado e sofrimento :cu;. +as, por enquanto, ele tra#al a com isso e, em um sentido contextuali!ado, a sua vontade. A resposta ao pro#lema do mal dada pelo Ce,smo A#erto fal a em enxergar como 2eus poderia estar envolvido em coisas to terr,veis. 3 tam#m fal a ao considerar que 2eus est/ tra#al ando para que todas as coisas cooperem para o #em, mesmo sofrimento e dor. -.abemos ue todas as coisas cooperam para o bem da ueles ue amam a Deus, da ueles ue so chamados segundo o seu prop/sito( &+m( 0(10 ,+A,

3. A resposta Pantesta
o 7remissa 98 2eus todo0#om :oni#enevolente; o 7remissa <8 2eus todo0poderoso :onipotente; o 7remissa =8 &ofrimento e mal existem

%oncluso8 &ofrimento e mal so ilus>es que ns criamos com nossa prpria mente. 7ara erradic/0los, ns devemos negar suas exist)ncias. 2eus no est/ em nen um time, "/ que na verdade no / nen uma oposi4o. A viso pante,sta simplesmente fec ar os ol os e ouvidos e agir como se o mal, o sofrimento e a dor no existissem. Neste ponto de vista, todo sofrimento uma iluso da qual temos que nos treinar para no enxergar. +as isso no funciona, se"a racionalmente ou #i#licamente. Negar a exist)ncia de algo no determina a sua exist)ncia. A @,#lia fala claramente so#re a exist)ncia do mal. +esmo na Ora4o do 7ai Nosso ns vemos que %risto nos di! para pedir por livramento do 5mal6. 7or acaso 3le nos ordenaria a orar contra algo que no exista? 3u ac o que no. &endo assim, a resposta pante,sta tampouco uma op4o crist.

4. A resposta Atesta
7remissa 98 2eus todo0#om :oni#enevolente; 7remissa <8 2eus todo0poderoso :onipotente; 7remissa =8 &ofrimento e mal existem %oncluso8 -m 2eus todo0#om, todo0poderoso no poderia existir "/ que sofrimento e mal no mundo. &e ele existisse, ele erradicaria esse mal. 2eus no est/ em nen um time porque ele no existe A resposta ate,sta parece ra!o/vel na superf,cie, mas quando ns ol amos mais de perto, logicamente a#surda. 7rimeiro :e mais importante;, como os &adote,stas, no intuito de definir o conceito de 5mal6, o ate,sta tem que tomar emprestado da cosmoviso te,sta :a que acredita em 2eus;. 3m outras palavras, se no / 2eus, no / realmente nada como o mal. &egundo, se / um pro#lema do mal, tam#m / o pro#lema do #em. &e no / 2eus, como explicamos o #em que acontece no mundo? Na cosmoviso ate,sta, na verdade no / coisas #oas ou ruins. $sto, por si, no torna o ate,smo errado : / muitos outros argumentos que o tornam;, mas ele mostra o a#surdo do seu argumento. *inalmente, :e leia isto cuidadosamente; aquele que acredita em 2eus tem que explicar a exist)ncia do mal. O ate,sta tem que explicar a exist)ncia de todas as outras coisas. Dual mais f/cil? / tanto

5. A resposta Crist !
o 7remissa 98 2eus todo0#om :oni#enevolente; o 7remissa <8 2eus todo0poderoso :onipotente; o 7remissa =8 &ofrimento e mal existem

%oncluso8 2eus tem #oas ra!>es por permitir a exist)ncia do mal e do sofrimento. 3le usa o sofrimento e o mal para cumprir um #em maior, mesmo que nunca sai#amos exatamente qual a sua ra!o. 2eus est/ no nosso time e ele tanto o 5 uarterbac26 quanto o tcnico. Be"a, o 5pro#lema lgico do mal6 no realmente um pro#lema, se por pro#lema voc) quer di!er algo que no pode ser resolvido, racional ou #i#licamente. Racionalmente, no / ra!o para assumir que 2eus no pode ter propsitos no mal que resultamem #em. Nsvemos isso todos os dias. Duando algum passa por uma cirurgia cere#ral, tem que enfrentar o intenso sofrimento de ter sua pele cortada e seu cr1nio desmontado. +as um #em maior, do c1ncer ser removido, evidente a todos. No / ra!o para di!er que 2eus no pode usar o sofrimento mais atro! para produ!ir um #em maior. @i#licamente, isto muito claro. No apenas Romanos E8<E di! que 2eus tra#al a para que todas as coisas cooperem para o #em :e isto muito certamente inclui o mal;, mas / muitas outras istrias na @,#lia que evidenciam isto. 7or exemplo, no livro de F)nesis, Gos, que amou e seguiu a 2eus, foi vendido escravido pelos seus prprios irmos. 2epois de ter sido encarcerado erroneamente por muitos anos, ele foi finalmente solto e elevado a uma posi4o a#aixo apenas de *ara. Nesta posi4o, ele tornou poss,vel ao mundo, incluindo seu pai e irmos, so#reviver ao per,odo de fome que durou sete anos. &eu sofrimento foi plane"ado por 2eus a fim de produ!ir o #em. Note o que ele di! aos seus irmos aflitos8 -3/s, na verdade, intentastes o mal contra mim; porm, Deus o tornou em bem, para $a!er, como vedes agora, ue se conserve muita gente em vida( &4n *5(15, +A, 52eus o tornou em #em6. 7ortanto, o pro#lema intelectual do mal pode ser tratado sem sacrificar a integridade intelectual. Na verdade, na medida em que ol amos as op4>es, a op4o crist a que mais fa! sentido. +as isso no se configura uma vitria f/cil. $ntelecto uma coisa. 3mo4>es so outra. Duer mais? Adquira meu livro em <H9=. Tradu!ido e gentilmente cedido por 6ilipe 4uerra