Boletn que abarca temas relacionados con la Cultura Yuroba, dedicado a las Casa Templos de la Regin

SUMARI

Mar!"#$ %$#

<<Regresar>> <<P.Principal>>

&istoria de la Ceremonia de la 'etra del A(o$ %I)A, 'a mano de runmila$ AYA*U%S, los santos guerreros$ Y RUBA+bre,ario$ Adi,inacin para los diecis-is Ma.ores$ /i,inidades Yorubas$ Como contactar con la Cultura Yoruba

&istoria de la Ceremonia de la 'etra del A(o$

Estimado amigo ponemos a disposicin de todas aquellas personas que se preocupan por nuestra cultura Yoruba, lo relacionado con la historia de la Ceremonia de la "Letra del Ao", considerando que debe ser del conocimiento de todos los interesados en el tema por constituir adems, el evento religioso ms importante que se lleva a cabo por los Babala os tanto en Cuba como en !igeria, aunque en "echas di"erentes# Ante todo debemos decir que no cuestionamos ni cuestionaremos $ams lo que hacen los hermanos de las di"erentes ramas religiosas, %a sean los de cualquier parte de la isla o del mundo dentro de su &le ocha 'casa de santo(, pues merecen todo nuestro respeto % consideracin en la identidad o di"erenciacin que puedan reali)ar seg*n sus cdigos culturales# Cuba es el territorio donde me$or se conservan las tradiciones culturales de esta religin que nos "uera legada por nuestros ancestros los esclavos quienes "ueron tra+dos desde ,"rica a "inales del siglo -.&&& % en gran medida los pertenecientes a la etnia Yoruba, en espec+"ico los de las religiones de los /richas e &"a# Ahora bien, esta religin en nuestro pa+s la consideramos como 0eligin Cubana de /rigen A"ricano, teniendo en cuenta, a trav1s de la historia los su"icientes elementos tradicionales rescatados por nuestra poblacin religiosa, elementos que han sido conservados % revitali)ados % que por su apego popular han llegando a "ormar parte de nuestra cultura % e identidad nacional# Esta religin, como la vida ha demostrado, se ha trasladado desde Cuba a cualquier regin o pa+s del mundo, de una "orma natural % espontnea, sin per$udicar la religin en general, por el contrario, "ormando ese toma % daca que le da rique)a a la religin % a la cultura, pues e2portar una tradicin como esta, que se caracteri)a por no hacer proselitismo, "la convertir en la religin del

3iglo --&", como e2presara el 4ro"# 5ande Abimbola 'A5&3E ABA6E, &nspector general de la religin Yoruba en el mundo(, e2presin con la que estamos completamente de acuerdo# !uestra &nstitucin ha estado luchando desde hace muchos aos por la unidad de todos los practicantes de la 0egla /cha e &"a del mundo en los aspectos ms importantes % generales donde la Letra del Ao tiene un papel "undamental# En cuanto a este *ltimo aspecto, hemos tratado de uni"icar a todos los religiosos, sin lograr hasta el presente un resultado "inal, puesto que los patrones de cada practicante en ocasiones se vuelven absolutistas % es posible, que no se ha%a pensado, en que al recha)ar la uni"icacin % no tomar una decisin positiva como esta, por dems sumamente importante, se ha%a de$ado de tener en cuenta, los problemas que esto ocasiona, que no ataen slo a una persona, a un grupo institucional o "amiliar, sino que daamos a una religin que insistimos, nos "ue legada histricamente por nuestros antepasados, que "orma parte de nuestro patrimonio, que deb1mos respetar % preservar seriamente# 7emos tratado de hacer un traba$o de uni"icacin para llegar a un consenso en cuanto a la Letra del ao, nos re"erimos a un sistema adivinatorio de probabilidades % es por esta sencilla ra)n que cada ceremonia da por resultado la regencia de distintos /richas % /dus 'signos( en el ao, % las personas cre%entes % no cre%entes se ven con"undidas, no saben en quien creer, ni por cual letra regirse, lo que hace que pierda en credibilidad, prestigio % se considere a esta altura, despu1s de tanto terreno ganado, que a nuestra religin le "alta seriedad, respeto % la unin por la que tanto luchamos# Creemos que en este caso el desconocimiento, el apresuramiento, o la ingenuidad de muchos han hecho que se tire por tierra el respeto a una tradicin de ms de 899 aos de e2istencia# &IST RIA :esde sus inicios las investigaciones cuentan que la letra comen) a sacarse a "inales del siglo -&-, sin poder precisar la "echa e2acta# 4or datos % documentos se nos revela que Babala os procedentes de las di"erentes ramas religiosas e2istentes en el pa+s comen)aron a reunirse para e"ectuar con todo rigor las ceremonias establecidas, que conclu+an el primero de enero con la apertura del la Letra del Ao# A trav1s del /rculo de &"a, se daban a conocer las orientaciones, recomendaciones que deber+an cumplirse durante ese ao, con el "in de evitar % vencer los obstculos % las di"icultades, ra)n por la cual seg*n el dato antes mencionado la primera letra se que reali) en Cuba la e"ectu el Babala o 0emigio 7errera, /bara ;e$i, Adeshina, de origen a"ricano, apo%ado "undamentalmente en cinco de sus ahi$ados, a saber< ;arcos 6arc+a &"alola Baba E$iogbe /luguere /%e=u me$i Eulogio 0odr+gue) >ata 6a%tan /gunda"un ?os1 Carmen Batista /be ee 3alvador ;ontalvo# /=aran ;e$i Bernardo 0o$as &reteuntendi Es bueno sealar que algunos de los ahi$ados de Adeshina, ten+an como /%urbona a /luguere que era tambi1n de origen a"ricano# En el ao 8@9A % por problemas de salud de Adeshina, >ata 6a%tn asume la responsabilidad de la Letra del Ao apo%ado por los Babala os que con anterioridad mencionamos % participando igualmente<

3ecundino Crucet /salo"orbe%o Bernab1 ;enocal Baba E$iogbe Buint+n Lecn 6arc+a /turani=o ?os1 Asuncin .illalonga /gundamasa Y otros# Adeshina muere en el ao 8@9C % Bernardo 0o$as se convierte en su sucesor, heredando las deidades ma%ores de su padrino % ba$o la tutela de >ata 6a%tn asume la direccin de la Letra del Ao# Ba$o la sabia direccin de Bernardo 0o$as % de todos los Babala os ma%ores que hemos mencionado con anterioridad se mantuvo la Letra del Ao, mu% discretamente entre el grupo de Babala os que no eran muchos en aquellos tiempos, debemos destacar que "ue entre los aos del DE al FA que se increment con la presencia de ms hermanos, contando con el apo%o % la participacin de< ?uan Antonio Ariosa /gbetua >atica /bararete ?oaqu+n 3ala)ar /salo"orbe%o Cornelio .idal /gbeshe ;iguel Gebles /di=a Aurelio Estrada 'Babel( Baba e$iogbe % con la participacin adems de casi todos los babala os de esos tiempos, aunque esta siempre se reali)aba con la ma%or discrecin posible % en privado %a que en el gobierno imperante todo este tipo de prcticas de creencias a"ricanas estaban consideradas como un delito com*n dentro del cdigo penal % por esta ra)n en algunos que otros aos se trataba de disminuir la participacin masiva de Babala os por lo que se invitaban a los $e"es de "amilia con solo uno de sus ahi$ados# El @ de ma%o de 8@F@ "allece Bernardo 0o$as, de esta "orma el :r# ?os1 7errera sucesor de Bernardo, hereda las deidades de Adeshina % la responsabilidad de la Letra del Ao, pero tomando en consideracin que ?oaqu+n 3ala)ar era el Babala o ma%or % /ba de la rama, el :r# 7errera le cede la direccin de la apertura de ao, llevndose a cabo con la misma e"ectividad % rigor religiosos que las anteriores ceremonias correspondientes a la Letra del Ao# Estas actividades en estos aos siempre "ueron reali)adas ba$o la direccin de ?oaqu+n 3ala)ar % la rama Adeshina, representada por el :r# ?os1 7errera# 4osteriormente, ?oaqu+n 3ala)ar % otros ma%ores se dieron a la tarea de reorgani)ar nuevamente las ramas tradicionales e2istentes % de esta "orma volver a ampliar la participacin en la Letra del Ao a todos los Babala os, es as+ como "ueron llamadas entre otras ramas las que siguen a continuacin# 0ama !ombre 3igno 0epresentada 3igno "&"abi " Grancisco .illalonga /gundaquete Angel .illalonga /gundaleni "Adeshina" 0emigio 7errera /bara ;e$i Gernando ;olina Baba E$iogbe "Ho Iarlo Adebi" /$uani Bo=a Angel 4adrn Baba E$iogbe "4ericn 41re)" /be%ono Ale$andro :om+ngue) /sa 6ule%a Y otros#

La letra que interpretamos hace %a algunos aos en nuestra institucin, es la reali)ada por los Babala os, de ma%or cantidad de aos de iniciacin del pa+s % que desde su comien)o, lo han venido haciendo de "orma ininterrumpida hasta la actualidad# Las ramas ms tradicionales del siglo -&- % del comien)o del --, estuvieron dirigidas por Babala os de origen a"ricano, las que despu1s delegaron esta responsabilidad en sus sucesores cubanos, !o pretendemos centrar ni establecer tradiciones, sino de"ender la legitimidad de las %a e2istentes, transmitidas de generacin en generacin# !os satis"ace sobremanera que la 3anter+a, "0egla /cha" e &"a, "ructi"iquen en cualquier territorio del mundo, con la misma "uer)a que lo han hecho otras 0eligiones Cubanas de /rigen A"ricano, que son las que ho% constitu%en su "ortale)a, como son por citar algunas, el vod* % el palo monte, siempre % cuando no e2ista en su tras"ondo una base de proselitismo % el nimo de lucro % comerciali)acin#

Aprovechamos la oportunidad para dar a conocer nuestra incon"ormidad con el sacri"icio p*blico de animales, que reali)an muchas personas en cualquier latitud en distintos "estivales, eventos, espectculos, videos etc#, por una ra)n mu% sencilla pero "undamental, no creemos que para llevar a cabo estos menesteres p*blicos de envergadura sea necesario llegar al sacri"icio de animales, m2ime cuando nuestra religin cuenta con tantas bellas mani"estaciones % e2presiones culturales posibles de e2hibir## 3omos de la opinin que aquellos que se han prestado para o"recer este tipo de actividades, no tienen bien de"inida su religiosidad, pues debemos tener mu% presente que no todos los elementos de la cultura % la religin de un pueblo son comerciali)ables, as+ como que no todos los habitantes del planeta deben tolerar la reali)acin de un tipo de espectculo de esta envergadura, pues su visin sobre esta cuestin es bien di"erente % en ocasiones muchos son a"iliados de asociaciones protectoras de animales, lo que conlleva a que su opinin sobre estos actos sea denigratoria, lo que en lugar de enriquecer nuestra cultura la lleva a su detrimento# La 7istoria de la humanidad re"iere, que todas las religiones en sus inicios sacri"icaban seres humanos, pasando posteriormente de acuerdo a su mitolog+a % patrones al sacri"icio de animales, los que posteriormente "ueron sustituidos por alg*n elemento que suplantara este sacri"icio, no siendo el caso de las religiones de origen a"ricano que hasta nuestros d+as siguen utili)ando en su ceremonial secreto el sacri"icio de animales# ;uchas son las personas que equivocadamente o erradas se aprovechan ahora de la popularidad que ha adquirido esta religin en Cuba % nos atrevemos a decir que en el mundo, para utili)arla como medio de lucro % de enriquecimiento, cuando anteriormente ests mismas personas la consideraban como cosas de negros, de personas atrasadas % de oscurantismo# 3epan que le reservamos gran respeto a todas las religiones con las que cuenta la humanidad, que no nos preocupa que alguien que no se respete, hable mal de otra religin para que la su%a prevale)ca, al contrario nos da pena de que alguien tenga que utili)ar este medio para que su religin "lore)ca pues eso de$a mucho que desear % se puede interpretar que su religin no est lo su"icientemente "uerte ni tiene principios slidos que sustentar# El respeto es la base de la vida % cada persona es libre de escoger su credo % su l+nea a seguir %a que entre los seres humanos debe primar el respeto % no el intrusismo en la vida de cualquier seme$ante sea pro"esional o no, % en ma%or medida si se trata de su "e religiosa#

3omos cre%entes de una de las religiones ms antigua con que cuenta la humanidad, %a que ho% en d+a se conoce que el lugar donde hubo vida humana por primera ve) en la e2istencia de la humanidad "ue en el continente a"ricano % precisamente en la ciudad sagrada de los Yoruba '&le &"e(, procuraremos que esta no sea manipulada % ni sea ob$eto de espectculo slo porque a algunos les interese hacerlo#

?J!>A :&0EC>&.A# >omado de<http<KK #cuba%oruba#cult#cuK ' sitio o"icial de la cultura Yoruba en Cuba(

ONIFA, La mano de Orunmila del ODU Oyekun-melli:

En Ifa la muerte se llama Iku. La historia dice, que era una etapa donde los seres humanos fueron recogidos por Iku al cielo antes de su tiempo predestinado. Los Orishas tambien tenian miedo y estaban molesto hasta el dia que llego Orunmila. Un dia cuando Iku no se dio cuenta Orunmila fue y consiguio el martillo de la muerte; la herramienta de Iku, como Iku not que hab!a desaparecido el martillo debilitado fue detr"s furiosamente a la casa de Orunmila y le mando que le de#ol#iera el martillo, Orunmila recha$o lo dicho y di%o: &'o, tu fuiste seleccionado por Olodumare para lle#ar los seres humanos a su tiempo #encido, pero tu has de%ado morir a los seres humanos cuando tu deseaste.& Iku contesto: (i ellos no mueren muere la tierra.& Orunmila: tu no tienes ningun derecho, de tomar a los seres humanos antes de su tiempo, despues de larga refle)ion, Orunmila reconocio la logica en lo cual Iku di%o: &(i los seres humanos nunca mueren, morira la tierra, porque la tierra no estar!a capa$ de alimentarlos a todos.& *on lo cual Orunmila con#ino con Iku en la siguiente condicion: &+e de#uel#o tu martillo y debes %urar que %amas y nunca te #as a lle#ar a mis hi%os antes su tiempo #encido.& ,is hi%os lle#an mi Ide sagrado en la mano i$quierda. +odos los iniciados de Ifa tienen puesto el Ide en la mano i$quierda. -si fue cerrado el pacto entre Iku y Orunmila, que todos los hi%os de Orunmila no seran lle#ado antes de su tiempo. Onifa es una iniciacion que solamente es reali$ada por el .abala/o y para todos los seres humanos est" disponible. Onifa contiene los Ikines, un Ide, el Ileke, un Ota, el Iyerosun as! como la -gere0Ifa. 1or la mano de Orunmila tambi2n se determina el dios de la proteccion de cada persona. +ambien se toma posesion de con#ertir la destinacion por su Odu. La iniciacion se di#ide en tres d!as. La historia indicada arriba es una ampliada e)plicacion a la mano de Orunmila. +omado: http:33///.yoruba.at3espanol3initiationen.htm

AYAGUNS, los santos guerreros

Los santos guerreros son el 4er. fundamento, los guerreros sir#en para la ayuda de la salud, estabilidad y fuer$a. Los santos guerreros contienen los tres Orishas fuertes Elegua, Oggun, Oshosi tambien como Osun que se compara con la indi#idualidad de uno mismo. Elegua es el propietario de todos los caminos que posee la lla#e de abrir0 y cerrarlos. 5l se personifica por la cabe$a de cemento, con los o%os, la nari$, la boca y los oidos de caracoles. Oggun el dios del hierro personificado por las siete herramientas del traba%o; el hierro es uno de los metales m"s fundamentales y se encuentra en cualquier tipo de construcci n, como edificios, carros etc. y est" disponible. Oshosi el ca$ador y propietario de prisiones, %ue$ en asuntos de la ley es representado por la flecha y el codo. Oggun y Oshosi siempre #i#en %unto y nunca se separan. Osun una barra de metal, en lo m"s alto, es una copa de metal tapada con una tabla redonda. En la parte superior sobre la tabla esta puesto un gallo. La copa contiene el secreto con la carga magica. La tabla esta rodeada por cuatro peque6as pelotas de metal, que representan los cuatro puntos cadinales. Osun tiene la funci n contra bru%os y todo lo malo, nunca debe caerse. En el caso, que se caiga debe inmediatamente #isitar su .abala/o, porque podr!a tener malos efectos en su propietario. Osun esta solamente preparado y transferido por el .abala/o. Los -yaguns tambien como todos los Orishas tienen todos sus Otaes, puesto que los Orishas se manifiestan en las piedras sagradas. - partir de este comien$an a #i#ir y a crecer. Los -yaguns es una iniciacion que tambien es reali$ada por el .abala/o, y para todos los seres humanos disponible. 1ara entregar los guerreros tienen la potestad el .abala/o y el .abalorisha. Iyalorishas no est"n autori$ados para transferir los -yaguns. Los -yaguns contienen Elegua, Oggun, Oshosi y Osun, los Otaes y tres Ilekes pertinentes. Los -yaguns son adem"s una preparaci n muy costosa donde se in#ierte un gran tiempo. 1ara el secreto de Elegua igual como para Osun se necesita muchos ingredientes, y #an cementados. El contenido no se puede publicar aqu!. +omado: http:33///.yoruba.at3espanol3initiationen.htm

YORUBA- re!ario
-7E8E0I9-:La ca$uela de madera para guardar los atributos -8-7.- ::efe mayor sobre todos .abala/os -;O :.abala/o -;O9-<- :La mano de Orunmila para hombres -;O <E<E :.abala/o reci2n iniciado -=-7U'( :Los santos guerreros 4er. fundamento .-.-L-;O :1adre de los secretos y misterios .-.-LO8I(>- :(acerdote masculino iniciado, e%emplo (acerdote de Obatala E..O OLO8I(>- :*onfirmaci n del ?ngel de la guardia E77U' :Esp!ritu de un muerto en ocasiones protecciones aqu! en la tierra

E77U' .U8U<U: Esp!ritu de un muerto maligno o pertubador ELE7U- :*abe$a de cemento, con su secreto sagrado en su interior E;E :=erbas y plantas I*O9-: La mano de Orunmila para mu%eres I@E: (agrada manilla #erde y amarillo I7.- O@U: La calaba$a Odu, Iniciaci n en Olofin I+E9-: +ratado de adi#inar con los I<I'E( nueces de palma I<U :La muerte ILE<E :*ollares sagrados segun el Orisha para protecci n I=-LO8I(>- :(acerdote feminino iniciado, e%emplo (acerdote de =emaya I=E8O(U', I=E9-:1ol#o de adi#inaci n <U-I'-@O :Iniciaci n a la ceremonia del cuchillo O.E: El cuchillo O@U: Olofin, las mu%eres no pueden #er a Olofin O@U: (igno o octogrammo binario, historia O77U' :@ios del hierro, construcci n, edificios, carro... OLO9I' :@ios, comparable con :esus *risto OLO@U,-8E :El unico @ios OLO8I(>-, .-.-LO8I(>-, I=-LO8I(>- :Inauguraci n, sacerdocio OLUO :.abala/o mayor O,IE8O :Un ba6o especial de yerbas y diferentes ingredientes O'I9- :La mano de Orunmila O8I-+E &O8I& la cabe$a, &-+E& la estera, (acerdote que interpreta los caracoles, que dirige ceremonias, canta y re$a O8I(>- &O8I& la cabe$a, &(>-& abrirse, O8I(>-( @eidades ordenadas, O8U',IL- :El 1rofeta, @ios de la sabiduria y el futuro, la adi#inacion, O(>O(I :El ca$ador, %ue$, due6o de los presos O(U': .aston de la proteccion con su secreto en la copa de metal O+-: 1iedra sagrada 1II'-@O: Iniciacion a la ceremonia del cuchillo +omado: http:33///.yoruba.at3espanol3initiationen.htm

Adi,inacin para los diecis-is Ma.ores$ I0A )U% 1Traduccin al espa(ol2

Ellos A los 4B ,ayores C andaban por ILE0I9E para pedir larga #ida. DEi#iremos tan larga #ida como declar Olodumare A@ios de los =orubaCF Esta pregunta fue a I9-, I9- contest 40 Ellos Alos .abala/os C a#isaron no llamen esGrG A es un tipo de 6ameC esurG. Es decir, no digan lo que no saben. H0 Ellos a#isaron a los mayores que no llamen a los esurG Acuentos sagradosC esurG , Es decir no haga ritos de los que no tenga conocimientos b"sicos C

I0 Ellos a#isaron que no llamen a JdidK A el perico C oode Amurci2lagoC Es decir no desorientar %am"s a las personas ni lle#arlas por falsos caminos. L0 Ellos a#isaron que no se diga que las ho%as de las ceibas son ho%as del "rbol de oriro. Es decir que nunca se debe enga6ar a las personas. M0 Ellos a#isaron que no se debe intentar nada cuando no se sabe. Es decir que no pretendas ser sabio cuando no lo eres. B0 Ellos a#isaron que se debe ser humilde y no egoc2ntrista. N0 Ellos a#isaron que no se debe entrar en la casa de un -kal" A titulo de %efatura de IfaC Es decir que no deber"s tener malas intenciones con nadie y ser falso Apl"sticoC. O0 Ellos a#isaron que no se debe usar las plumas de Iko de A plumas sagradasC Es decir no romper tabG3 prohibicionesC. P0 Ellos a#isaron que no se debe defecar en Ep A comida de If" o de santo.C. Es decir que debemos mantener los instrumentos sagrados limpios. 4Q0 Ellos a#isaron que no se debe orinar dentro de ?fo A la f"brica donde se hace el aceite de coro%o en tierra yoruba. C Es decir que debemos mantener nuestros templos bien limpios. 440 Ellos a#isaron que no se le debe quitar el bast n a un ciego. Es decir que debemos respetar siempre a los que son m"s d2biles que uno y tratarlos bien y con mucho respeto. 4H0Ellos a#isaron que no se le debe quitar el bast n a un anciano. Es decir que se debe cuidar, respetar y tratar muy bien a nuestros mayores 3 ancianos. 4I0 Ellos a#isaron que no se deben acostar con las esposas de los R7.O'I. Es decir respetar las leyes morales. 4L0 Ellos a#isaron que nunca se acueste con la esposa de un amigo. AEs decir nunca se traiciona a un amigoC. 4M0 Ellos a#isaron que nunca seas chismoso. Es decir que nunca re#eles secretos encomendados. 4B0 Ellos a#isaron que no le falten respeto ni se acuesten con la esposa de un .abala/o. Es decir que se debe respetar a los que tienen cargos importantes, el respeto mutuo deber" conser#arse. *uando los mayores llegaron a la tierra hicieron todo lo que se le ad#irti que no deb!an hacer. Empe$aron a morir uno detr"s del otro.

7ritaron y acusaron a Orunmila de asesinato. Orunmila di%o que no era 2l quien los estaba matando. Orunmila di%o que los mayores morir"n porque no cumplen con los mandamientos de Ifa. Orunmila di%o que la habilidad de comportase, con honor y obedecer los mandamientos es su responsabilidad. Orunmila di%o que la habilidad de comportase, con honor y obedecer los mandamientos es mi responsabilidad. Sue en direcci n equi#ocada no se puede adi#inar. Es decir que a #eces un l!der aparece inesperadamente. Estos mandamientos de Ifa. 'o son solamente para los .abala/os sino para todos los creyentes y practicantes de la religi n =oruba. +omado de:http:33///.cubayoruba.cult.cu3 A sitio oficial de la cultura =oruba en *ubaC

:ivinidades Yorubas
T...la santer!a puede entregarse de lleno al e)clusi#o culto de los santos. Estos son los que de hecho, gobiernan tanto el cosmos e)trahumano como el destino de los hombres.U *arlos -. Echano#e En la santer!a cubana se le rend!a culto a alrededor de IQ di#inidades; con el paso del tiempo muchos de los orishas del siglo pasado hoy son totalmente desconocidos, mucho m"s los originarios dioses de 'igeria Apa!s de procedenciaC donde e)isten unas cuatrocientas di#inidades que no llegaron a sincreti$arse con los santos cat licos, sin contar adem"s, que algunas deidades principales de la *ultura =oruba en -frica no son de importancia, o no se le da la misma #eneraci n en *uba, porque en nuestro pa!s adem"s de sus ra!ces yoruba0lucum! y la penetraci n cat lica se enriqueci con ciertas pr"cticas supersticiosas que tra%eron los europeos al nue#o continente. 1or todo esto es err neo atestiguar que la (anter!a es africana y que procede de la misma religi n yoruba, cuando hay, adem"s de lo antes mencionado, diferencias e#identes entre sus tradiciones Acomo podr"n leer en la Estampa titulada T@iferencias entre el yoruba africano y el cubanoUC. -unque un yoruba africano moderno puede asistir a las ceremonias santeras cubanas y entender lo que se habla y sus ritos, nunca llegan a ser iguales, as! que el fen meno de la sincreti$aci n la con#ierte en una religi n completamente afrocubana.

Las deidades principales en la santer!a cubana que son llamadas VorishasV 00y segGn sus leyendas fueron esp!ritus de personas que en #ida eran importantes persona%es para las tribus africanas00 son menos de #einte, entre los que se destacan: Eleggu"; Ochosi; OggGn; Orula; OshGn; *hang ; =emay"; Obatal"; Oy" y .abalG -y2. -dem"s de los VorishasV considerados principales o m"s populares, ellos creen en otros santos yorubas, como le!mos en el documentado libro de 'atalia .ol!#ar TLos Orishas en *ubaU est"n Obb" Aque se catoli$a (anta 8ita de *asia, (anta *atalina de (iena o la de -le%andr!a, 'tra. (ra. del *armen, en ,atan$as la representan con la *andelaria y algunos creyentes de La >abana la han sincreti$ado con (anta *atalina de 1alermino y la Eirgen del *aminoC; OsGn A(an :uan .autistaC; Los Ibeyis A(an *osme y (an @ami"nC; 'an" .urukG A(anta -naC; =emmu Ala Eirgen ,ar!aC; Ok2 A(antiago -p stol y en algunas regiones (anta ,artaC; Inl2 A(an 8afael -rc"ngelC; Osa!n A(an -ntonio -bab, (an (il#estre, (an :os2 y (an .enitoC; Orisha Oko A(an Isidro el LabradorC; =e/" A'tra. (ra. de los @esamparados, de ,onserrat, de los @olores, (anta *lara de -s!s y (anta 8osa de LimaC; etc. Estos VorishasV al fundirse en el pante n cat lico s lo se conocieron por sus nombres en castellano pues la mayor!a de los seguidores de la 8egla Ocha desconocen la historia que lle#aron a los santos a los altares cat licos. Los santeros m"s bien mantienen la leyenda africana Apatak! u VoddunVC para poder distinguirlos, ni siquiera en su mayor!a saben el moti#o de la sincreti$aci n. +ambi2n los creyentes de la cultura yoruba acuden a otros santos cat licos Asin estar sincreti$adosC Ten urgenciaU, porque los consideran especialistas en distintas enfermedades, llam"ndolos m2dicos celestiales. *omo nos ha contado Lydia *abrera en ese e)traordinario libro que nombr TEl ,onteU. 1ara enfermedades del est mago in#ocan a: (an 7regorio ,agno y (an .ernardo; para hidropes!a le re$aban a: (an 9erm!n y (an Suint!n; para enfermedades de los pies, (an (er#ando; y de las piernas: (an >ilario y (an Leonardo; para los o!dos y los o%os: (an :os2, (anta Luc!a y (an 9elipe; y la garganta: (an .las, (anta ,argarita y (anta Ludo#ine. 1ara los partos, (an 8am n 'on 'ato; para los dolores de muela a (anta -polonia; y el asma, (an :acobo de (ales. Los creyentes de la (anter!a y tambi2n los 1aleros y espiritistas creen que las enfermedades son efecto del odio, la en#idia, el rencor, la mala #oluntad o castigo que da el cielo o los VorishasV por alguna falta cometida, promesas por pagar a algGn (anto, y hasta un ol#ido in#oluntario, incluso promesas que deben los padres o algGn familiar por uno. *ada (anto determina di#erso g2nero de enfermedades y su consecuencia funesta: la muerte. 1or e%emplo, .abalG -y2 A(an L"$aro de las muletasC mata por gangrena, las #iruelas, la lepra, embolias, erisipelas, 6"6aras, enfermedades #en2reas, y tuerce piernas y engarrota Adespu2s de la aparici n del (I@- tambi2n se le atribuyeC. OshGn Ala *aridad del *obreC y =emay" Ala Eirgen de 8eglaC castigan las partes genitales, el #ientre de la persona, matando con agua dulce o salada, con la llu#ia y la humedad. Oy" A'tra.(ra. de la

*andelaria o (anta +eresita del 'i6o :esGs, y en otras $onas La Eirgen del *armenC da la muerte ocasionada por descargas el2ctricas, incluyendo los rayos. Inle y Orula enloquecen; y OggGn A(an 1edro, el (arabanda de los palerosC mata a cuchilladas, a macheta$os, descarrila el tran#!a o el tren, Acon el modernismo se le incluye los accidentes de autosC. +odo este comple%o sincr2tico aunque es de origen africano tu#o lugar en *uba, y hemos obser#ado que deidades que pertenecen a tierras cercanas Aen -fricaC y a tribus diferentes, se han incluido mientras que otras han ido desapareciendo a medida que #a e#olucionando el mundo.
>omado de <http<KK #cubanmotives#comKEspanolKArticulosK;ariaL.i)cainoKdivinidadesL%orubas#htm

tros contactos con la cultura Yoruba http:33///.cubafolclor.cult.cu3 Informaci n sobre las religiones de or!gen africano http:33///.cubayoruba.cult.cu3 ;eb de la -sociaci n *ultural =oruba de *uba http:33///.afrocuba.org3 (itio de *ultura =oruba. http:33///.infoyoruba.com3(itio dedicado a la *ultura =oruba. @irecci n ;eb del .olet!n =emay": http:33///.atenas.cult.cu3%aguey3boletines.htm (uscripciones:Oprima aqu! para suscribirse