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Nobordercamp Kln: Gesamtbericht zu Aktionen & Debatten (critical whiteness, awareness...)


Verfasst von: NoLager Bremen. Verfasst am: 25.07.2012 - 22:04. Kommentare: 40

+++ Groaktionen am Dsseldorfer Flughafen, Roma-Demo zur lokalen Auslnderbehrde, Soli-Besetzungen in Dsseldorf etc. +++ Autoritre Formierung im Namen von critical whiteness +++ FlchtlingsaktivistInnen kritisieren falsche Solidaritt und fehlende Bezugnahme auf alltgliche Kmpfe +++ AwarenessGruppe driftet unter Verletzung smtlicher Mindeststandards in Willkr ab +++ agisra/Beratungsstelle fr MigrantInnen erhlt Veranstaltungsverbot +++ Politische Debatten fallen ins Wasser +++ Noborder 2013 mit Fragezeichen +++ Bereits im Vorfeld des Nobordercamps ist es innerhalb des Vorbereitungszusammenhangs zu massiven Problemen und Konflikten gekommen, was nicht nur zu einem Alternativaufruf seitens antiautoritrer antirassistischer Gruppen gefhrt hat, sondern auch dazu, dass verschiedene Zusammenhnge (u.a. aus Belgien und Frankreich) ihr Wegbleiben ausdrcklich angekndigt haben, insbesondere nachdem sie auf dem Noborder-Camp in Stockholm einen unerwarteten Vorgeschmack auf die Debattenkultur des Klner Camps erlebt hatten. Dennoch bestand bei vielen bis zum Schluss die mehr oder weniger zweckoptimistische Hoffnung, dass es das Camp selbst schon richten wrde sptestens wenn mensch sich live sehen, direkt miteinander sprechen und gemeinsame Aktionserfahrungen machen knne. Allein: Dies und weiteres sollte sich als frommer Wunsch erweisen, denn die Sache wurde noch schlimmer nicht zufllig sprach daher ein Flchtlingsaktivist am Tag nach dem Camp auf der internen Mailingliste von einer Atmosphre der Angst und der Beklommenheit, die insbesondere von einer Gruppe auf dem Camp geschrt worden sei (um besagte Gruppe samt Umfeld wird es im folgenden noch fter gehen, wir mchten allerdings auf ihre namentliche Nennung verzichten, allein um die von dieser Gruppe praktizierten Methoden nicht ungebrochen fortzusetzen). Entsprechend drohte das Camp am Ende frmlich zu kollabieren, sptestens nachdem das Infozelt aus Solidaritt mit einer von rassistischer Diskriminierung betroffenen Person in Streik getreten war wobei bereits an dieser Stelle ausdrcklich erwhnt sei, dass der als vermeintliche Tterin benannten Person zu keinem Zeitpunkt mitgeteilt wurde, wann und wo es zu welcher Diskriminierung gekommen sein

soll. Mit anderen Worten: Noborder 2012 war politisch, sozial und menschlich ein GAU nicht anders als der Himmel, aus dem es pausenlos schttete. Um so wichtiger erscheint nunmehr eine sorgfltige Nachbereitung unter mglichst breiter Beteiligung. Dafr mssen die Dinge zum einen ungeschminkt benannt werden, zum anderen mchten wir dafr pldieren, dass die vor und whrend des Camps entstandene Kultur des Verdachts, des Misstrauens und der willkrlichen Attacken endlich ein Ende findet. Es muss stattdessen eine Gesprchsatmosphre geschaffen werden, in der Argumente, Fragen oder Kritiken angst- bzw. unterbrechungsfrei formuliert werden knnen auch dann, wenn das Gegenber mit der Position explizit nicht einverstanden ist oder den Eindruck hat, dass in einem Statement problematische, mithin diskriminierende Anteile mitschwingen knnten. Noch ein Wort zu uns: Als NoLager Bremen waren wir Teil eines gemischten Zusammenhangs, der mit ca. 20 Personen am Camp und dessen Vorbereitung beteiligt war vor allem aus Afrique-Europe-Interact, Welcome to Europe, Aktionsbndnis gegen Abschiebungen Rhein-Main und transact. Wir haben auf dem Camp mehrere Veranstaltungen gemacht, das Ausstellungsszelt gestaltet und die beiden Flughafen-Aktionen mitvorbereitet. Der vorliegende Bericht ist allein von uns verantwortet, allerdings ist er aus kollektiven Reflektionen whrend des Camps hervorgegangen.

I. Aktionen & Workshops Gerade weil Aktionen notgedrungenerweise nicht im Zentrum dieser Auswertung stehen, sei ausdrcklich darauf hingewiesen, dass es sie durchaus in zahlreicher Form gegeben hat als da wren: Auftakt-Demo in Dsseldorf aus Solidaritt mit den hungerstreikenden Flchtlingen in bislang sechs deutschen Stdten; Kundgebung im Dsseldorfer Abschiebeflughafen (http://www2.de.indymedia.org/2012/07/332750.shtml); Roma-Demo zur lokalen Auslnderbehrde in Kln-Kalk; Aktionshappening mit Konzerten und Redebeitrgen auf der Domplatte; Aktion gegen die zentrale Auslnderbehrde in Kln; Besetzung des franzsischen Konsulats aus Solidaritt mit den Flchtlingen und MigrantInnen in Calais; Besetzung der Landesgeschftsstelle von Bndnis90/Die Grnen zur Untersttzung der Hungerstreikenden in Dsseldorf (http://www2.de.indymedia.org/2012/07/332823.shtml + http://thecaravan.org/node/3319); Antirassistischer Stadtspaziergang in Kln; Grodemo am Dsseldorfer Abschiebeflughafen mit 700 bis 800 TeilnehmerInnen (https://linksunten.indymedia.org/de/node/64350 + http://www.youtube.com/watch?v=fRN6FoJDfW4); sowie kontinuierliche Untersttzung der Hungerstreikenden in Dsseldorf (http://www2.de.indymedia.org/2012/07/332950.shtml). Ganz hnlich das Bild bei den Workshops: Auch hier gab es ein (ber-)volles Programm (http://noborder.antira.info/de/program/) - einschlielich Konzerten und Theaterstcken, etwa der Einakter eines ursprnglich aus Tunesien stammenden Aktivisten von Afrique-Europe-Interact, in dem anlsslich eines boats4people-Workshops von den Migrationserfahrungen junger Leute in Tunesien vor und nach der Revolution erzhlt wurde.

II. Critical Whiteness

Vorweg mchten wir unserer prinzipiellen berzeugung Ausdruck verleihen, dass die Auseinandersetzung mit critical whiteness fr antirassistische Kmpfe absolut unumgnglich ist (critical whiteness ist ein aus den USA stammendes Konzept, das in der wissenschaftlichen und/oder politischen Auseinandersetzung mit Rassismus nicht die Entrechtung, sondern die Kritik weier Vorherrschaft und der damit verknpften Privilegien ins Zentrum rckt). Denn ohne die Impulse und Herausforderungen durch viele unter anderem im critical whiteness-Diskurs aufgeworfenen Fragen und Probleme wren zahlreiche gemischt zusammengesetzte antirassistische Projekte in den letzten 10 Jahren gar nicht mglich gewesen unter anderem die Folgenden: 5. Antirassistisches Grenzcamp/2002: http://www.nadir.org/nadir/kampagnen /camp02/), NoLager-Netzwerk/2002-2007: http://www.nolager.de/), AfriqueEurope-Interact/seit 2009: http://www.afrique-europe-interact.net ) und das aus dem Noborder-Camp 2009 auf Lesbos hervorgegangen Netzwerk welcome2europe: http://w2eu.net/ + http://w2eu.info/). Auf dem Camp kam es aber zur identittspolitischen und autoritren Aufladung des Konzepts, so dass critical whiteness nicht mehr zum produktiven Stichwortgeber wurde, sondern zu einer anti-emanzipatorischen Dominanzstrategie. Problematisch war vor allem die bereits im Vorfeld deutlich gewordene Polarisierung bzw. Dichotomisierung, wonach weie AktivistInnen allein durch ihre gesellschaftliche Positionierung rassistisch seien und sich daher primr mit ihrem eigenen Rassismus auseinander setzen sollten, anstatt staatlichen oder gesellschaftlichen Rassismus aktionistisch zu bekmpfen (zur Veranschaulichung sei nur aus einem offenen Brief aus Berlin zitiert, in dem es heit: Wir weie (Personen), unsere Krper, unsere Stimmen, unsere Gedanken sind immer rassistisch. () Entweder wir werden angefragt oder wir halten den Mund! ). Folgerichtig wurde in diesem Zusammenhang auch immer wieder der berzeugung Ausdruck verliehen, dass so etwas wie gleichberechtigte gemischte Kmpfe nicht wirklich mglich seien bestimmendes Credo war stattdessen der von der US-amerikanischen PoC-Aktivistin Tamara K. Nopper stammende Slogan Don't call us, we'll call you und nicht etwa das von der (australischen) Murri-Aktivistin Lilla Watson kreierte und 2003 von der Flchtlingsinitiative Brandenburg auf T-Shirts gedruckte Motto How is your liberation bound up with mine/Wie ist deine Freiheit mit meiner verbunden? (das gesamte Zitat lautet im brigen: "If you have come here to help me, then you are wasting your time. But if you have come because your liberation is bound up with mine, then let us work together."). In der Konsequenz haben die hiermit verknpften Vorgehensweisen zu einer Vielzahl uerst problematischer Dynamiken, Auseinandersetzungen und Stimmungslagen gefhrt worum es nunmehr etwas genauer gehen soll: a) Falsche Solidaritt: Hinsichtlich der Stimmungslage vieler weier CampteilnehmerInnen hat beim Abschlussplenum am Sonntag vor allem ein Aktivist von The Voice Refugee Forum sehr pointiert Stellung bezogen. Er meinte, dass sich whrend des Camps eine Atmosphre falscher Solidaritt aufgebaut habe: Leute wrden sich schuldig fhlen, ohne zu wissen, weshalb entsprechend htten sich Leute zu Solidarittsbekundungen gezwungen gesehen, einzig aus der Angst heraus, ansonsten als RassistIn zu gelten. Im Kleinen ist das etwa darin deutlich geworden, wie ein Flchtlingsaktivist mit afrikanischem Hintergrund berichtete, dass ihm auf dem Camp immer wieder

mit bertriebener Hflichkeit der Weg frei gemacht worden sei. Ungleich problematischer war allerdings, dass Statements oftmals entlang von sogenannter Hautfarbe beklatscht wurden quasi unter Ausblendung des konkreten Inhalts. So berichtete ein Flchtlingsaktivist beim abschlieenden Plenum des Thementags zu critical whiteness am Montag, dass er 7 Jahre lang in Mecklenburg-Vorpommern im Wald gelebt habe und dass er jene weien AktivistInnen sehr wohl als solidarische MitstreiterInnen betrachten wrde, die 2003 in 'sein' Lager gekommen seien. Denn erst dadurch sei es ihm und vielen anderen mglich geworden, im Rahmen des NoLager-Netzwerks der Repression und dem alltglichen Terror des Lagers in Tramm zu entkommen. Einziger Haken: Dieser Beitrag wurde von Leuten beklatscht, die noch einige Minuten zuvor vllig anders gelagerten, ja gegenlufigen Redebeitrgen vehement zugestimmt hatten. Kurzum: Hier ist die politische Kommunikation in die Falle identittspolitischer Selbst- und Fremdstereotypisierung getappt, d.h. der strategische Bezug auf gesellschaftliche Positionierungen diente nicht mehr ihrer berwindung, vorherrschend war stattdessen die Tendenz ihrer (abermaligen) Zementierung. b) Marginalisierung flchtlingspolitischer Kmpfe: Das bislang Gesagte heit allerdings nicht (und auch darauf haben die bislang zitierten FlchtlingsaktivistInnen stets hingewiesen), dass weie AktivistInnen vor Rassismus prinzipiell gefeit seien. Die Frage sei allerdings, wie damit umgegangen werden solle: Extrem konfrontativ und zwar mit der Begrndung, dass alles andere nicht helfen wrde? Oder aber solidarisch, wie es diverse FlchtlingsaktivistInnen immer wieder eingefordert haben? Aus unserer Perspektive spricht vieles fr letzteres, wie auch der konkrete Verlauf des Camps gezeigt hat. Denn Konsequenz der hier geschilderten Dynamiken war, dass es zu einer Art Hierarchisierung der Problemlagen gekommen ist: Statt praktischer Diskussionen und Gesprche darber, wie die verschiedenen Kmpfe aufeinander bezogen werden knnten, kreisten viele Camp-Gesprche einzig um die scheinbaren oder tatschlichen Rassismen im Camp. Kein Wunder also, dass FlchtlingsaktivistInnen in einem abschlieenden, unter dem Motto Ist das also das No Border Camp? verbreiteten Statement die Diskrepanz zwischen proklamierten Zielen und Realitt heftig kritisiert haben. Konkret ist in dem Text von Isolierung und Ignorierung von Geflchteten auf dem Camp die Rede, von Rassismus, von der Monopolisierung des Camps durch eine bestimmte Gruppe sowie von der fehlenden Mglichkeit fr die Geflchteten, sich auszudrcken. Entsprechend bitter heit es am Ende: Letztendlich kehren wir, die Geflchteten, mit sehr groer Enttuschung in unsere unterschiedlichen Landkreise zurck. Doch nicht nur die problematische Verschiebung von Prioritten, auch bewegungspolitische berlegungen sprechen dafr, dass Kritik und Selbstkritik anders formuliert bzw. eingefordert werden sollte, als das in Kln der Fall gewesen ist. Denn soziale Bewegungen sind keine Apparate mit institutionalisierten Strukturen fr Vorsitzende, Schatzmeister, Generalsekretre etc. Im Gegenteil: Es handelt sich um uerst fragile Gebilde, weshalb bereits ein kurzer Blick in die Geschichtsbcher linker Bewegungen zeigt, dass nur die Allerwenigsten bereit und in der Lage sind, ber lngere Zeitrume all zu hohe Konfliktlevel auszuhalten (ablesbar etwa an den zahlreichen, im Zuge des antideutschen Diskurses erfolgten Spaltungen innerhalb der Antifa). Gerade deshalb finden wir es wichtig, dass sich sptestens im Zuge der Globalisierungsbewegung (inspiriert unter anderem von den Zapatistas) in greren Teilen der radikalen

Linken ein insgesamt behutsamerer und kompromissorientierterer Auseinandersetzungsstil etabliert hat also genau das, was wir in Kln so schmerzlich vermisst haben. c) Campinterne Sicherheitdiskurse: In einer am 4. Tag des Camps publikumswirksam lancierten Kritik seitens der schon mehrfach erwhnten Gruppe hie es, dass sich PoC (Person of Colour) und Geflchtete auf dem Camp unsicher fhlen wrden. Begrndet wurde dies zum einen mit dem nur unzureichend organisierten Campschutz, zum anderen mit der Existenz von Alkohol und Drogen, die die allgemeine Achtsamkeit schwchen wrden und PoC-AktivistInnen ggf. diskreditieren knnten. Als Reaktion auf diese Kritik wurde der Campschutz fortan deutlich intensiviert, was sicherlich kein Fehler war. Und doch blieb ein ausgesprochen fader Beigeschmack. Denn in unseren zahlreichen Gesprchen ist uns keinE einzigeR FlchtlingsaktivistIn begegnet, die bzw. der sich eigens unsicher gefhlt htte (d.h. jenseits der leider ohnehin bestehenden Unsicherheiten). Vor allem aber haben alle von uns gefragten FlchtlingsaktivstInnen darauf hingewiesen, dass sie diese Klage noch von niemandem sonst gehrt htten (und selbst der PoC-Aktivist, der bei der Podiumsdiskussion am Montag-Nachmittag die fehlende Sicherheit vehement an den Pranger gestellt hat, hat seine Kritik im anschlieenden persnlichen Gesprch berraschend deutlich relativiert). Vor diesem Hintergrund konnte es nicht berraschen, dass es nicht zuletzt FlchtlingsaktivistInnen waren, die sich beim Zwischenplenum am Dienstag mit aller Kraft gegen das fr die Bar geforderte Verbot von Alkoholverkauf eingesetzt haben zugunsten einer kollektiven Verantwortlichkeit im Falle davon, dass einzelne zu viel trinken wrden. Es drfte sich von selbst verstehen, dass wir damit keineswegs ausschlieen wollen, dass es sehr wohl einzelne PoC und/oder Geflchtete gegeben hat, die sich aus den genannten Grnden auf dem Camp unsicher gefhlt haben. Dennoch scheint uns vieles dafr zu sprechen, dass die zwischenzeitlich aufgekommene Stimmung reichlich berzogenen war, wonach sich PoC und/oder 'Geflchtete' auf dem Camp mehrheitlich unsicher fhlen wrden. Mehr noch, die Stimmung war unseres Erachtens unangemessen, wie folgendes Beispiel zeigt: Ein Flchtlingsaktivist aus Sddeutschland meinte im Gesprch am Dienstag, dass er sich in den ersten Tagen sicher und gut auf dem Camp gefhlt habe. Doch dieses Gefhl sei nach der Thematisierung vermeintlich fehlender Sicherheit schlagartig geschwunden, und zwar so stark, dass er eigentlich schon wieder abreisen wollte ein Plan, den er erst wieder aufgegeben habe, nachdem er sich seine Stimmung in den ersten Tagen nochmal explizit in Erinnerung gerufen htte. Und noch etwas in diese Richtung: Eigentlich msste an dieser Stelle auch der Umgang mit black-blockDresscodes thematisiert werden einschlielich der bisweilen verunsicherenden bzw. angstmachenden Effekte, die jene unter anderem fr Flchtlinge und Sans Papiers haben knnen (wie in Kln in mindestens einem Fall geschehen). Da dies jedoch ffentlich nicht mglich ist, mchten wir direkt zu einigen Schlussfolgerungen kommen: In unseren Augen hat whrend des Camps ein absolut unverantwortlicher Umgang mit Sicherheitsfragen stattgefunden. Mehr noch: Wir knnen uns nicht des Eindrucks erwehren, dass die Sicherheitsfrage gezielt instrumentalisiert wurde, um einmal mehr Kritik am Camp lancieren zu knnen (nach dem Motto: weie Strukturen scheren sich einen Dreck um die Sicherheitsbedrfnisse von PoC und Geflchteten). Wir finden das heuchlerisch und politisch fatal, denn unterm Strich ist auf diese Weise nichts anderes passiert, als aus den hegemonialen Sicherheitsdiskursen

bereits bestens bekannt ist Schuble 2.0 lt gren... d) Ausgeliehene Identitten: Zu einer der grten Eigentmlichkeiten des critical whiteness-Diskurses im Rahmen des Noborder-Camps gehrte zweifelsohne das Phnomen der geliehenen Identitten, also davon, dass es wie auf Rckfrage besttigt wurde die Position der PoC keineswegs von der Hautfarbe oder hnlichen 'Erscheinungen' abhngen wrde. Bemerkenswert war jener Kniff vor allem deshalb, weil er weien AktivistInnen eine fr den critical whiteness-'Laien' unerwartete Sprechposition einrumte: Nicht nur durften diese mit der gleichen Entschiedenheit und Wut auftreten, wie ihre 'echten' PoC-KollegInnen. Vielmehr hat das auch die Mglichkeit erffnet (und auf dieses Argument wurde im Rahmen des Vorbereitungsprozesses mindestens zweimal zurckgegriffen), AktivistInnen aus Afrika allen Ernstes zu erklren, dass sie weier als Weie aus Europa sein und daher ebenfalls Rede-Stopps erhalten knnten jedenfalls dann, wenn sie vorgeblich weie und somit falsche Positionen vertreten wrden. Auf jeden Fall drfte nur so der Umstand erklrbar sein, dass viele der in diesem Papier erwhnten Statements von FlchtlingsaktivistInnen aus Togo, Nigeria oder Uganda im Rahmen der Camp-internen Debatten ganz offensichtlich weniger ins Gewicht gefallen sind als die von anderen PoC formulierten (critical whiteness) Positionen. e) Anmaende Forderungen im Namen von critical whiteness: Die Problematisierung der Sicherheits- und Alkohol- bzw. Drogenfrage war lediglich Teil einer in drei Sprachen knapp eine Stunde lang vorgetragenen Gesamtabrechnung mit dem Camp, bei der insgesamt sieben Punkte angesprochen wurden (jedenfalls in unserer Erinnerung): Neben den schon genannten Themen ging es um die Ablehnung von Fleischverzehr auf dem Camp (was bis dahin nur einige Roma-Familien auf mitgebrachten Grills praktiziert hatten), um die Ablehnung von Kooperation mit Mainstream-Medien sowie Polizei, um Kritik an fehlender Bereitschaft zur Moderation auf dem Camp sowie um eine kritische Auseinandersetzung mit der inneren Verfasstheit der mehrheitlich wei zusammengesetzten Awarenessgruppe. Viele dieser Forderungen bzw. Themen begleiten soziale Bewegungen bereits seit Jahrzehnten (insbesondere die Frage nach Umgang mit Medien, Polizei und Fleischverzehr). Vor diesem Hintergrund scheint uns auch hier eine krasse Instrumentalisierung des critical whiteness-Diskurses zum Tragen gekommen zu sein, einzig um eigene Positionen autoritr durchsetzen zu knnen, und zwar zu Fragen, von denen viele im Rahmen des Vorbereitungsprozesses des Camps lang und ausgiebig diskutiert und konsensual entschieden worden sind (wie z.B. der Umgang mit Presse). f) Plena & kollabierende Debatten: Bislang war noch jedes Nobordercamp seit 1998 Ort fr intensive politische Debatten, in Kln sind diese allerdings weitgehend ins Wasser gefallen. Das hatte zum einen damit zu tun, dass viel Zeit und Energie fr praktische Fragen draufgegangen ist beispielsweise hat sich das gesamte Zwischenplenum weitgehend um infrastrukturelle Fragen gedreht, insbesondere die bis nach Mitternacht weilende Alkoholdebatte. Zum anderen gab es immer wieder explizite Sprechverbote: So stellte die schon fter erwhnte Gruppe im Vorfeld und whrend des Camps insgesamt 4 Mal eine Plenumssituation her, in der sich ihre VertreterInnen lang und ausfhrlich zu selbst vorgegebenen Themen uern durften, alle anderen jedoch ihre Klappe halten mussten und dieses leider auch getan haben. Vor diesem

Hintergrund weisen wir die immer wieder lancierte Behauptung explizit zurck, wonach es im Camp keine Offenheit gegeben habe, sich mit der aus PoC-/critical whiteness-Perspektive formulierten Kritik auseinanderzusetzen. Im Gegenteil: Es gab groe Offenheit, eine diesbezgliche Auseinandersetzung zu fhren, wie unter anderem aus der Infobroschre des Camps sowie zahlreichen im Vorfeld verschickten Papieren deutlich wurde inklusive des oben schon erwhnten alternativen Camp-Aufrufs sowie eines gut besuchten Thementags zu critical whiteness auf dem Camp selbst. Insofern sei hier auch betont, dass die in diesem Zusammenhang immer wieder bemhte Figur psychologisch uerst simplifizierend ist, wonach Kritik an bzw. Nicht-bereinstimmung mit der im Camp dominierenden Variante des critical whiteness-Konzeptes Ausdruck von Abwehr sei und dass daher ein konfrontatives Vorgehen gleichsam unumgnglich wre (eine These, die wir im Rahmen der Vorbereitung schon mal schriftlich ausgefhrt hatten und bei Bedarf gerne zur Verfgung stellen). g) Repressives Verhalten: Nicht nur die allgemeine Kommunikation sollte auf dem Camp reglementiert werden, auch ansonsten herrschte ein uerst autoritrer Stil, der in vielerlei Hinsicht an den Habitus maostischer K-Gruppen in den 1970er Jahre zu erinnern schien (um nur eine von mehreren immer wieder als Vergleich herangezogenen Parallelen aus der Geschichte linker Bewegungen im 20. Jahrhundert zu zitieren): So wurden unter Verweis auf angeblichen Kulturkannibalismus an Dreadlocks-TrgerInnen kleine Zettelchen mit der Aufforderung Cut it off! verteilt und somit ein absolut starrer, ja ethnisch aufgeladener Kulturbegriff gegen jede Variante hybrider Widerstandskultur propagiert (worunter wir logischerweise nicht ein plumpes multikulturelles 'Vermischungs'konzept verstehen). Des weiteren ist es wiederholt vorgekommen, dass weie (PoC-)AktivistInnen versucht haben, andere weie AktivistInnen aus Plena-Situationen 'rauszubegleiten' (ohne dass diese darum gebeten htten), einfach weil sie emotional zu aufgeregt gewesen sein sollen oder master suppression techniques wie Augenrollen oder kritische Mimik angewandt htten. Ebenfalls allgegenwrtig ist die stndige Kritik an vermeintlich falscher Begrifflichkeit gewesen: Als beispielsweise im Abschlussplenum ein langjhriger The Voice-Aktivist aus Nigeria von sich als victim/Opfer sprach (allerdings in selbstermchtigender Perspektive), wurde er sofort auf die Notwendigkeit diskriminierungsfreier Sprache hingewiesen: statt victim/Opfer sei es angebrachter, von negativ von Diskriminierung Betroffenen zu sprechen. Wir mssen gestehen, dass derlei Dreistigkeiten jene Momente gewesen sind, wo einem buchstblich der Atem stockte und sich ernsthaft die Frage aufdrngte, ob es sich beim Nobordercamp berhaupt noch um eine politische Veranstaltung handeln wrde. Wie auch immer sptestens an dieser Stelle scheint auch die Bigotterie der von einigen PoC-/critical whiteness-AktivistInnen artikulierten Kritik an fehlender Moderationsbereitschaft deutlich zu werden. Denn viele Leute hatten sich bereits vor dem Camp entschieden (so auch wir), unter solchen Bedingungen weder moderieren zu wollen noch zu knnen im brigen auch deshalb, weil es bei einem Vorbereitungstreffen in Kln Anfang Juni zu einer tribunalartigen Kritik gegenber zwei konkreten Personen gekommen war. h) Pseudo-Selbst-Positionierungen: Unter PoC-/critical whitenessAktivistInnen ist es mittlerweile blich geworden, sich vor einem mndlichen oder schriftlichen Redebeitrag selber zu positionieren und somit die eigene

Verortung im Rahmen gesellschaftlicher Entrechtungsoder Privilegierungsverhltnisse explizit sichtbar zu machen in etwa folgendermaen: ich spreche aus weier Perspektive, bin frauisiert, profitiere von meiner Mittelschichtsherkunft und Abelism, erhalte Bafg etc.. Gewiss, kritisch die eigene gesellschaftliche Positionierung zu reflektieren, halten wir fr eine der zentralen Voraussetzungen (gemischter) politischer Arbeit! Aber nicht so, nicht ritualhaft und vor allem nicht in Situationen, in denen die entsprechenden Informationen mit keinerlei Erkenntnisgewinn einhergehen (worauf am Thementag zu critical whiteness im brigen auch die critical whiteness-Trainerin Urmila Goel kritisch hingewiesen hat, ohne damit allerdings auf greres Gehr zu stoen). Wir erwhnen dies, weil derartige SelbstPositionierungen ungewollter- bzw. paradoxerweise einen weiteren Beitrag zur identittspolitischen Zuspitzung der politischen Debatte leisten. Denn dadurch steht im Zentrum der Aussage nicht mehr, welche berzeugungen eine Person hat, wo sie hin will, welchen Bruch sie mit den Verhltnissen anstrebt. Nein, im Zentrum steht jetzt, wo eine Person herkommt, mit der Konsequenz, dass soziale Konstrukte wie 'Mann', 'Migrantin', 'Inhaberin eines deutschen Passes' etc. verstrkt und nicht etwa in Frage gestellt werden, wie auch eine Rednerin im Abschlussplenum mit Verweis darauf anmerkte, dass sie sich zwar als Person mit iranischem Hintergrund selbst-stereotypisieren knnte, genau darauf aber explizit verzichten wrde. Hinzu kommt, dass derlei Bekenntniszwang eine ganz offensichtlich einschchternde Wirkung hat einfach weil unweigerlich die Frage auftaucht (und dies ist whrend des gesamten Campprozesses der Fall gewesen), ob dies mittlerweile zum guten bzw. korrekten Ton gehre.

III. Awareness (Umgang mit Diskriminierung und Gewalt auf dem Camp) Am Ende sind es aber nicht die bislang erwhnten Prozesse gewesen, die zum Beinah-Kollaps des Camps gefhrt haben, sondern eine als rassistische Gewalt bezeichnete Situation, von der die als Tterin benannte Person bis heute nicht wei, was passiert sein soll und das, obwohl sie aufgrund des Vorwurfs das Camp verlassen sollte. Die damit verknpften Vorgnge zeigen unseres Erachtens vor allem, was passiert, wenn mit dem Konzept von Definitionsmacht leichtfertig umgegangen wird und sich dies obendrein mit einem autoritren und identittspolitischen Selbstverstndnis von critical whiteness verschrnkt. Wir mchten deshalb abschlieend etwas nher auf die entsprechenden Vorgnge eingehen: a) Vorlauf: Am Dienstag hat von agisra (einer Beratungsstelle fr Migrantinnen und Flchtlingsfrauen) ein Workshop zum Verhltnis von Rassismus und Sexismus stattgefunden. Dieser berwiegend von weien CampteilnehmerInnen besuchte Workshop ist aus Sicht von vielen schlecht gelaufen auch aus Sicht der Veranstaltungsmacherin selbst (kritisiert wurde unter anderem ein unsensibler Umgang mit dem Thema transgender sowie der Umstand, dass viele als rassistisch bzw. diskriminierend empfundene Statements von weien TeilnehmerInnen folgenlos artikuliert werden konnten). Vor diesem Hintergrund teilte sodann eine Vertreterin aus den AwarenessStrukturen einer auf dem Camp befindlichen Mitarbeiterin von agrisra mit, dass der zweite von agisra geplante Workshop nicht durchgefhrt werden knne.

Stattdessen solle zur gleichen Zeit und im gleichen Zelt eine Veranstaltung stattfinden, in der erklrt wrde, was auf dem agisra-Workshop schlecht gelaufen sei. Zudem hie es, dass Mitarbeiterinnen von agisra zwar kommen knnten, sich allerdings nicht zum Workshop uern drften. Dieser Vorgang wiederum wurde von mehreren Personen am Donnerstag ins morgendliche Delegierten-Plenum getragen, und das deshalb, weil es aus ihrer Sicht nicht ginge, dass eine einzelne Gruppe auf dem Camp darber entscheiden knne, den Workshop der fast ausschlielich von Migrantinnen getragenen Beratungsstelle agisra auf dem Noborder-Camp abzusagen. Im Zuge des Deli-Plenums sprach sich sodann die groe Mehrheit der Anwesenden dafr aus (jedenfalls derer, die etwas gesagt haben), dass eine solche Entscheidung ausschlielich vom Deli- oder vom Gesamt-Plenum getroffen werden knne, allerdings nur mit Vorlauf und unter der Voraussetzung, dass auch Leute vor Ort sind, die an dem ersten Workshop teilgenommen htten (was im Deli-Plenum nicht der Fall gewesen ist). Indes: Dieses Diskussionsergebnis konnte nicht beschlossen werden, da eine Person wie im konsensual verabschiedeten Protokoll vermerkt wurde ein Veto eingelegt hatte, mit der Konsequenz, dass eine Art Patt zwischen Deli-Plenum und AwarenessStrukturen eingetreten war. Nichtsdestrotz blieb der zweite agisra-Workshop abgesetzt, stattdessen erklrten wie angekndigt zwei PoC, weshalb sie die uerungen und Verhaltensweisen weier TeilnehmerInnen bei dem Workshop als rassistisch bzw. verletztend empfunden htten. Als sich die Macherin des zweiten agisra-Workshops dazu uern wollte, erhielt sie umgehend Redeverbot (da es nicht um den Workshop, sondern weie Dominanzstrukturen auf dem Camp gehen solle). Als sie mit Verweis darauf weiterredete, dass sie vor ber 20 Jahren aus dem Iran geflohen sei und sich nicht den Mund verbieten lasse, wurde das Rede-Stopp eneuert, so dass sie umgehend das Zelt verlie (nicht aber ohne anschlieend kurz mit den betreffenden PoC selbst gesprochen zu haben whrend den brigen Anwesenden gleichzeitig eine Diskussion der Vorflle beim Dienstag-Workshop explizit untersagt wurde). b) Ansprache: Am Freitag passierte es nun, dass eine weie Frau von zwei jungen Mnnern um 13 Uhr beim Verlassen des Camps gefragt wurde, wie ihr das Camp bislang gefallen habe und ob sie vorhabe abzureisen. Die angesprochene Person war zwar ob der Unvermittelheit der Frage erstaunt, glaubte aber, dass es sich um eine campinterne Umfrage handeln wrde und lie sich daher kurzfristig auf das Gesprch ein. Doch dieses whrte nur kurz, denn die beiden Mnner meinten sodann, dass all dies nicht von Interesse sei und teilten der Frau stattdessen mit, dass sie eine Person rassistisch verletzt habe und daher das Camp verlassen solle. Als die Angesprochene fragte, worin denn der Vorwurf bestnde, wurde ihr lediglich mitgeteilt, dass sie dies nichts anginge. Das war der Grund, weshalb sie erwiderte, dass sie unter dieser Bedingung auf jeden Fall zurckkme nicht aber ohne nochmal zu betonen, dass sie selbstverstndlich bereit sei, sich mit den konkreten Vorwrfen auseinanderzusetzen. Kurze Zeit darauf erfolgte eine zweite Ansprache, jetzt wurde ein Genosse aus ihrer Gruppe von zwei Personen gefragt (wobei mindestens eine von ihnen 'formelles' Mitglied der Awarenessgruppe war), ob er wisse, wie sich die Angesprochene zu verhalten gedenke. Weil er bereits via Telefon ber den Vorwurf informiert worden war, entgegnete er zunchst, dass sie auf jeden Fall zurckkme, konkretisierte dann allerdings nach Rcksprache mit seiner Bezugsgruppe (wozu auch wir gehrten), dass die Frau bereit wre, vor ihrer Rckkehr unter Beteiligung von zwei Leuten aus dem Out-of-

action-Zelt auerhalb des Camps ein Gesprch mit VertreterInnen der Awareness-Strukturen zu fhren, um zu erfahren, worin denn der Vorwurf berhaupt bestnde als Voraussetzung dafr, sich konkret ins Verhltnis setzen zu knnen. Zugleich wurde dem Vertreter der Awareness-Gruppe allerdings auch mitgeteilt, dass die Art der Ansprache der beschuldigten Person smtliche Mindeststandards von Awarenessarbeit verletzen und insofern eher an die Ansprache durch Geheimdienstmitarbeiter als an serise Untersttzungs- und/oder Konfrontationsarbeit erinnern wrde. c) Nachforschungen: Bermerkenswert war nun allerdings, dass ab diesem Zeitpunkt (Freitag, ca. 16.30 Uhr) gar nichts mehr passierte, d.h. von der Awarenessgruppe ist auf das Gesprchsangebot nicht die geringste Antwort gekommen. Stattdessen tauchten Samstag-frh jene Zettel an den ToilettenHuschen auf, die zum eingangs erwhnten Streik des Info-Zelts gefhrt haben und in denen es unter anderem hie: Ich will von euch nicht als PoC oder hnliches identifiziert werden und mich selbst definieren, deswegen habe ich bei dem Workshop am Dienstag nicht teilgenommen, als ich aber dachte, meine Meinung knnte wichtig sein, wurde ich durch Mobbing aus einer Diskussion verjagt, bei der die teilnehmenden Parteien nicht auf Augenhhe diskutiert haben. () Da es mir durch die Betroffenheit nicht mglich ist, an diesem Camp teilzunehmen, fordere ich, dass auch die Gewalt ausbende Person das Camp zu verlassen hat. Vor diesem Hintergrund ging am Sonntag ein Mitglied der Bezugsgruppe der Angesprochenen zur Awareness-Gruppe und fragte, warum denn aus dem angebotenen Gesprch nichts geworden sei und weshalb bis heute keine Mitteilung ber den konkreten Vorwurf erfolgt wre. berraschenderweise stellte sich im Laufe dieses Gesprches dann heraus, dass das Gesprchsangebot von Freitag-Nachmittag seitens des Mitglieds der Awareness-Gruppe gar nicht an die Awareness-Strukturen weitergeleitet worden ist, was logischerweise keine Kleinigkeit ist, denn immerhin beruht ja auf der vermeintlichen Nicht-Bereitschaft zur Auseinandersetzung die ganze Skandalisierung des Geschehens. Zweitens wurde aber auch deutlich, dass offensichtlich auch innerhalb der Awareness-Gruppe nicht wirklich bekannt ist, worum es berhaupt geht, weshalb wir an dieser Stelle unsere Vermutung ffentlich mitteilen mchten: Entweder es handelt sich um eine Verwechslung (was wir uns durchaus vorstellen knnten, ohne dies nher ausfhren zu wollen) oder aber der Vorwurf besteht darin, dass die benannte Person in ihrer Eigenschaft als Moderatorin auf dem Deli-Plenum am Donnerstag am Zustandekommen des per Veto gestoppten Beschlusses beteiligt war, wonach es NICHT anginge, dass agisra von einer einzelnen Gruppe vom Camp ausgeladen werden sollte (dies schlieen wir daraus, dass sich die angesprochene Person an keiner anderen Stelle je ffentlich zu den Vorgngen rund um den agisra-Workshop geuert hat, zumal sie diesen auch gar nicht besucht hatte). d) Schlussfolgerungen: Unseres Erachtens zeigt all dies, dass die Arbeit der Awareness-Gruppe in jedweder Hinsicht problematisch war, und zwar allen Beteiligten gegenber: Erstens knnen Ansprachen nicht unter Rckgriff auf bewusst in die Irre fhrende Tricks erfolgen (wie hat dir das Camp gefallen?), erforderlich ist vielmehr, dass sich Mitglieder einer Awarenessgruppe kurz in ihrer Rolle vorstellen und dafr einen halbwegs diskreten Rahmen whlen (beispielsweise: knnen wir mal kurz 50 Meter nach links gehen?). Zweitens geht es nicht, dass sich in die Arbeit einer Awareness-Gruppe pltzlich Leute

einmischen, die formal gar nicht Teil von dieser sind. Wir betonen das, weil eine solche Einmischung zu einer Schreierei zwischen zwei an dem ganzen Vorgang eigentlich unbeteiligten Personen gefhrt hat, die wohl den Ausschlag dafr gegeben hat, dass die betroffene Person endgltig das Camp verlassen hat (die Grnde fr diese Schreierei haben mit dem Verhltnis der Beteiligten zu tun und sollen daher unausgefhrt bleiben). Drittens geht es nicht, auf jede Benennung davon zu verzichten, worin der Vorwurf berhaupt besteht mindestens Ort, Zeitpunkt und das konkrete Verhalten mssen benannt werden, allein deshalb, um die Voraussetzung dafr zu schaffen, dass sich die benannte Person tatschlich zurckzieht (wobei klar ist, dass die betroffene Person bei Bedarf anonym bleiben kann). Viertens ist es vllig unakzeptabel, eine Person zu konfrontieren, dann aber zu vergessen, ihre entsprechende Antwort an die fr die Untersttzung zustndigen Personen zurckzutragen (gemeint ist die Offenheit fr ein Gesprch auerhalb des Camps mit Leuten aus der Awareness-Gruppe). Fnftens zeigt der Fall, zu welch krassen Konsequenzen eine inhaltliche nicht nher bestimmte Ausweitung des Geltungsbereichs von Defintionsmacht fhren kann insofern sei ausdrcklich darauf hingewiesen, dass im Vorfeld des Camps nicht nur die Noborder-Gruppe aus Aachen, sondern auch wir in einem langen Papier unter dem Titel Definitionsmacht anders ausbuchstabiert explizit begrndet haben, weshalb das Konzept der Definitionsmacht ausschlieend auf krperliche bergriffe sowie verbale Bedrohungen oder gezielte Beleidigungen beschrnkt bleiben sollte (anstatt unter dem Schlagwort des erweiterten Gewaltbegriffs einen immer greren Anwendungsbereich zugesprochen zu bekommen). Grundstzlich hat sich in dem gesamten Vorgang ein uerst verantwortungsloser Umgang mit Awareness-Arbeit gezeigt. In dem Gesprch mit einem Vertreter der Awarenessgruppe am Sonntag Morgen wurde vor allem deutlich, dass es innerhalb der verantwortlichen Strukturen nicht das geringste Problembewusstsein dafr gegeben hat, inwieweit ein starkes Instrument wie die Defintionsmacht eines genau geregelten Umgangs bedarf (inklusive genau abgegrenzter Zustndigkeitsbereiche), weil ansonsten die Dinge auf unterschiedlichen Ebenen aus dem Ruder zu laufen drohen inklusive des Vergessens zentraler Aufgabenfelder. Vor diesem Hintergrund schien es letztlich auch nicht berraschend, dass grere Teile der Awareness-Gruppe des Nobordercamps das eben erwhnte und kurz vor dem Camp verschickte 4-seitiges Papier zu einem anderen Verstndnis von Defintionsmacht vor und whrend des Camps schlicht nicht zur Kenntnis genommen hatten (und das obwohl es bereits seit lngerem angekndigt war und auch auf dem Camp in 100-facher Ausfhrung ausgelegen hat). Dies ist fr uns nicht nur schwer nachvollziehbar, weil wir denken, dass eine Awarenessgruppe zumindest smtliche der sie betreffenden Stellungsnahmen zur Kenntnis nehmen sollte (denn davon hngt ihre Untersttzung und Legitimitt ganz wesentlich ab). Vielmehr ist es in diesem Papier nicht zufllig just um jene Fragen und Probleme gegangen, die jetzt verhandelt werden nicht zuletzt unter Verweis auf die von uns 2003 erstmalig auf einem Noborderamp ins Leben gerufene Ansprechgruppe im Falle sexistischer bergriffe. Um zu retten, was zu retten ist, sei daher zumindest hier der Link zu den inzwischen auf der Campwebseite online gestellten Texten angegeben. Auerdem sei darauf hingewiesen, dass die als Tterin benannte Person weiterhin bereit ist, sich mit dem Vorwurf auseinanderzusetzen, vorausgesetzt, er wird ihr berhaupt mitgeteilt.

Fr ein anderes Verstndnis von Defintionsmacht: http://noborder.antira.info /de/texts/definitionsmacht-anders-ausbuchstabiert-2/ Auswertungspapier der Ansprechgruppe 2003: http://noborder.antira.info /de/texts/auswertungstext-ansprechgruppe-2003/

IV. Ausblick So schwer es fallen mag, wir mchten das vorliegende Papier nicht ohne Ausblick nach vorn beschlieen. Denn dies sind wir insbesondere denjenigen unter uns schuldig, die tagtglich mit rassistischer und anderer Diskriminierung, Gewalt und Ausbeutung konfrontiert sind: a) Noborder 2013: Seitens der in diesem Text mehrfach erwhnten PoC-/critical whiteness-Gruppe (samt Umfeld) ist im Rahmen des Klner Noborder-Camps die Initiative fr ein Noborder-Camp 2013 in Berlin gestartet worden. Inwieweit vor dem Hintergrund der Vorgnge in Kln eine weitere Zusammenarbeit denkbar ist, sei dahingestellt. Fakt ist allerdings und darauf haben beim Abschlussplenum AktivistInnen aus Belgien explizit hingewiesen dass Noborder ein kollektives Projekt ist und daher auch kollektiver Entscheidungsprozesse bedarf. b) Fr ein anderes Verstndnis von critical whiteness: Das in Kln stark gemachte Verstndnis von critical whiteness ist bei weitem nicht die einzig denkbare Variante so viel drfte deutlich geworden sein. In diesem Sinne mchten wir fr ein Verstndnis von critical whiteness pldieren, in dessen Zentrum gemischte Organisierungs- und Interventionsprozesse stehen bei gleichzeitiger Untersttzung von migrantischer und Flchtlingsselbstorganisierung (letzteres je nach Bedarf). Eine solche Ausbuchstabierung von critical whiteness ist im brigen keinesfalls neu, sie hat bereits 2002/2003 im Grndungsprozess des mehrheitlich von FlchtlingsaktivistInnen getragenen NoLager-Netzwerks eine ausschlaggebende Rolle gespielt damals unter dem Stichwort der transidentitren Organisierung. c) Stichwort 'gemischte Organisierung': Diese ist unseres Erachtens im Rahmen des Klner Camps eindeutig zu kurz gekommen nicht nur im Vorfeld, sondern auch whrend des Nobordercamps. Entsprechend sollte sich bei einem zuknftigen Nobordercamp von Anfang an um eine gemischtere Zusammensetzung bemht werden, was allerdings voraussetzt, sich ungleich offensiver auf soziale und/oder politische Kmpfe von Flchtlingen und MigrantInnen zu beziehen, als dies in Kln der Fall gewesen ist. In diesem Sinne ist es keineswegs zufllig, dass wir abschlieend auf das von The Voice Refugee Forum und der Karawane fr die Rechte der Flchtlinge und MigrantInnen gemeinsam organisierte Break Isolation Camp hinweisen mchten, das vom 23. August bis 2. September unter dem Titel Solidaritt gegen das koloniale Unrecht und die Angriffe auf unsere Leben in Erfurt stattfinden wird: http://www.thecaravan.org/refugeecamp2012 NoLager Bremen: Juli 2012
Themen: Antirassismus & Migration Regionen: Deutschland D-Westen Orte: Kln Neuen Kommentar schreiben Druckoptimierte Version Versionen

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Gut
Verfasst von: anonym. Verfasst am: Mi, 25.07.2012 - 22:45. Gut, dass ich nicht zu dem Camp gefahren bin. Dominiert hat ja wohl die soziale Hierarchisierung, wer der/die bessere Antirassist/in ist. Wenn man schon keine Utopie, Strategie und Solidaritt hat, dann wenigstens immer noch die Person, die einem politisch am nchsten steht und die man fertig machen kann.
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Critical Idiotness
Verfasst von: Kulturkannibale. Verfasst am: Fr, 27.07.2012 - 00:05. Ich fhle mich allein durch die Existenz dieses beknackten Camps in meiner Eigenschaft als vernunftbegabtes Wesen diskriminiert (und ich hab ja Definitionsmacht, ne?) - darf ich jetzt den ganzen NoBorder-Deppen ein Stopp-Schild auf Fresse und Patschefinger kleben? Wenn ichs nicht besser wsste, wrde ich diese ganze Camp-Geschichte fr ne Satire halten... aber ich frchte, AntiRas ticken so...
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Gut auch
Verfasst von: anonym. Verfasst am: Do, 26.07.2012 - 00:45. Gut auch, das ich bei Punkt III b aufgehrt habe zu lesen und mir klar wurde das die EU - Gelder (das camp wurde von der EU mitfinanziert, wie auf der Web-Site zu lesen) sehr gut angelegt wurden um den widerstand gegen rassistische strukturen zum kollabieren zu bringen. das nenne ich gelungenes "counterintelligence" . ich hoffe das die autonomen, undogmatischen strukturen nchstes jahr in berlin was auf die beine stellen knnen. viel glck dabei.
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Was bitte ist das fr ein Text,


Verfasst von: anonym. Verfasst am: Do, 26.07.2012 - 01:08. und in welcher Sprache bitte? Geheime verschlsselte Botschaften aus dem Weltall (Planet HrSaal 3B)? Manoman, was fr eine abgedrehte Spreche. Gibt es in Berlin ausserhalb der "Jungle World" - Kneipen garantiert nicht. kann ich beruhigen.
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vorsicht mehrsilbige wrter!

doch

Verfasst von: anonym. Verfasst am: Do, 26.07.2012 - 20:14. h, Berlin hat 3 Unis und einige FHs. An den meisten mogelt sich irgendjemand mit kritischen Wissenschaften durch den neoliberalen Hochschulalltag, und die meisten haben linke Asten. So ne Spreche gibts in Berlin massenhaft, und leider auch noch wirklich hochwissenschaftlichen nonsense. Nur weil jemand in der Lage ist, halbwegs komplexe Gedanke aufs virtuelle Papier zu bringen, ist er/sie/es noch lange kein praxisferner Studi und erst recht nicht antideutsch.
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Danke, dass

was fr ne sprache wohl?


Verfasst von: anonym. Verfasst am: Fr, 27.07.2012 - 17:18. ich hab den text gelesen. die sprache ist deutsch. ich wei, es geht bei deiner anmerkung nicht um dich, sondern um leute die sone abgehobene sprache nicht verstehen knnen, bla bla.
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ohhhhhkayyyyyyy
Verfasst von: anonym. Verfasst am: Do, 26.07.2012 - 01:46. wow was fr ein text. was zur hlle soll jetz "critical whiteness" sein? ihr solltet aufpassen nicht zu sehr in einer "szene" stecken zu bleiben. sonst versteht euch nachher keine sau mehr und ihr entfernt euch immer mehr vom eigentlichen kampf.
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"Critical Whiteness"

treffen von headhuntern?


Verfasst von: anonym. Verfasst am: Do, 26.07.2012 - 10:26. .... wenn ich auch bei einigen begriffen nachschlagen musste und so der text leider auch im handelsblichen szeneviertel bleibt (jung, gebildet, ...) so hatte ich zuerst beim lesen ein gefhl der beklemmung , was nachher einem leichten lachen ber diese aberwitzigen situationen - sehr grotesk, sehr surrealistisch, manchmal bedrckend-erdrckend an versammlungen von manag*erinnen oder general*innen( wenn es sowas schon gibt) erinnernd(wegen den aufgezeigten verhaltensweisen) am meisten hat mich jedoch das das verhalten vieler sogenannter "nein,ich bin kein(e) weisse, nein" erregt --- es gibt bei der cw erfahrung den begriff "acting white", wo poc leute sich dem herrschenden konsens der "white supremacy" anpassen --- hier scheint es umgekehrt zu sein ( ist ne umkehrung von "rassistischer"

oder " sozialer " ausgrenzung nicht auch rassismus, ausgrenzung und antilfreiheitlichem verhalten dadurch autoritr , hierarschisch etc.?) also- das verhalten, sich aus angst, selbstschutz oder einfach nur fehlender eigenen identitt sich der in diesem moment den ton angebenden, auch durch verschiedene arten von gewalt ausbenden gruppierung zu unterwerfen --- das ist alles andere als "emanzipatorisch" und macht eine erstmal sprachlos und wtend --danke, ich mchte auch nicht von irgendeine /m "gefragt werden" ich habe genug mit anderen leuten zu tun auf dem weg der befreiung --- da frage ich auch keine(n) vom camp
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Master Emancipation Techniques

Danke fr die Auswertung


Verfasst von: anonym. Verfasst am: Do, 26.07.2012 - 09:00. Habt vielen Dank fr diesen Text, leider kommt es in linksradikalen Zusammenhngen nur noch selten zu guten Auswertungstexten, die sich auch mit kritischen Themen auseinandersetzen. Mir gibt es Kraft und ich hoffe die Zeit bis zum nchsten Camp wird genutzt um sich mit den Fehlern und Problemen des diesjhrigen NoBorder-Camp auseinander zu setzen, so dass nchstes Jahr wieder der Schwerpunkt im rassistischen Normalzustand und staatlichen Rassismus zu finden ist. Mehr Intervention im ffentlichen Raum statt Isolierung und Selbstzerfleischung, durch vermeintlich tolle akademische Konzepte die nichts mit der Lebensrealitt und einer solidarischen Praxis zu tun haben. Es kann nicht sein das wir stndig versuchen eine 100 % perfekte Alternative zu schaffen, in einer unfreien Welt ein unmgliches Unterfangen. Der Weg ist das Ziel und wir sollten uns solidarisch gemeinsam auf diesen Weg machen.
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der weg ist das zeil


Verfasst von: anonym. Verfasst am: Do, 26.07.2012 - 11:42. das macht mich wtend und noch mehr traurig.. das ich die art und weise wie man mich rassistich diskriminiert, sich hier fortsetz darf. wenn der weg das ziel ist, sollten die leute zuerst ihren eigenen rassitichen verhalten reflektieren, den solange die da ist wird auch nach der revolution an den herschenden verhltnissen nix gendern. erkentnis ist schmerzhaft. und ich erkenne, dass es blinde aktionismus ist wenn ich mit solche oberpriviligierte menschen irgendwas ndern will.. ich werde misbraucht ... und dan schreibt ihr so ein langen text um euch reschtzufertigen. das ist vorerst mein bruch mit dem noborder camp der es nicht mal hinbekommen hat leute die andere wegen ihr geschlecht oder hautfarbe diskriminieren aus dem camp zu werfen.
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... auf den Weg machen....


Verfasst von: anonym. Verfasst am: Do, 26.07.2012 - 12:47. Es wurde nicht behauptet, das sich Menschen nicht mit ihren eigenen Widersprchen auseinandersetzen sollten. Aber wenn dies die Hauptaufgabe ist udn wir warten das wir die perfekte Alternative bieten knnen, dann werden wir ewig warten. Ich finde gerade diese Anstze sind dazu verdammt nicht ein wenig an den Herrschaftsstrukturen zu rtteln, sondern der beste Weg in eine Selbsthilfegruppe. Wer das mchte soll dies tun, ich fr meinen Teil will die herrschenden Verhltnisse immer noch bekmpfen. Selbstreflektiert, solidarisch und radikal, aber nicht selbstzerfleischend, dogmatisch und alles der Theorie unterordnend. Wenn ich nicht tanzen kann, ist das nicht meine Revolution. (Emma Goldmann)
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Es sind doch die critical-whiteness leute ...


Verfasst von: anonym. Verfasst am: Do, 26.07.2012 - 14:51. ... die ihre priveligierte stellung genutzt haben, um andere Meinungen zu unterdruecken und leute fertigzumachen. Ab freitag gab's im IT-Zelt keinen Drucker mehr (Tinte alle), diese leute hatten aber irgendwie die moeglichkeiten zu drucken und das ganze camp mit ihrer empoerung vollzutaggen. ich dachte das camp ging um solidaritaet mit migrant(inn)en und nicht um die befindlichkeiten deutscher uni-linker. diese leute haben ihre ganze energie darauf verwendet, anderen camp-teilnehmenden das leben zur hoelle zu machen und ihre arbeit zu behindern. selbst die menschen, um die es eigentlich gehen sollte, waren psychologischer kriegsfuehrung ausgesetzt, wenn sie sich nicht an die szene-rules gehalten haben. stichwort fleisch grillen: wuerd ich auf so nem camp nicht machen, ist nicht grade angebracht, aber die roma-leute wussten das vermutlich einfach nicht! anstatt sie einfach zu bitten, damit aufzuhoeren, wurden pamphlete geschrieben, plena gehalten, blablabla... getreu dem motto: "ich komm mit meinem leben nicht klar, deshalb sollen sich alle andern gefaelligst auch schlecht fuehlen." solidaritaet mit betroffen, mit leuten die vllt. wirklich probleme haben? natuerlich nicht! imho geht es bei cw auch garnicht darum, die lebenssituation anderer zu verbessern, sondern zu verschlechtern. mehr polizeikontrollen fuer weisse, genausoviele fuer schwarze, dann ist alles gerecht! (<= sarkasmus) sehr bezeichnend auch, dass das awareness-team dann auch im streik war. was waer denn gewesen, wenn ein mensch dann nen problem mit rassismus oder sexismus gehabt haette? naja, das awareness-zelt waer wohl eh nicht die richtige anlaufstelle gewesen.

ich hoer jetzt auf, bevor ich beleidigend werde.


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...das ziel ist im weg?


Verfasst von: tom. Verfasst am: Fr, 27.07.2012 - 13:21. ...gibt es ausser zwangsdogmativem privilegienreflektionismus ohne situations- oder konkreten argumentbezug eigentlich auch praktikable inhalte? ok - du bist wtend und traurig...forderst erkenntnisschmerz bei "leuten"...fhlst dich durch privilegien anderer mibraucht...und findest den text zu lang! ...und...wer hat dich nun wie gedemtigt? oder anders: wo ist der revolutionr-rationale inhalt deiner emotional zementierten ausschlukritik? dein emotional getunter, faktisch nicht nachvollziehbarer vorwurf erinnert mich an: stereotype und strukturelle "totschlag"-argumentation (=klassische diskriminierungstechniken)!...vielleicht solltest auch du nochmal nach-denken und nicht nur "irgendwas ndern" wollen!
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Wiederspiegelung der Tatsachen


Verfasst von: Klara Berlin. Verfasst am: Do, 26.07.2012 - 14:16. Auch, wenn der akademisch arrogante Text schon eine Zumutung ist und sich allein schon daran zeigt, dass sich hier einige Leute mal gehrig zu Sozialdarwinismus und Kulturchauvinismus nen Kopf machen sollten, ist der beschriebene Ablauf des Camps nur noch als ausserhalb jeglicher linker Struktur und Praxis zu begreifen. Es mag sein, dass mit Aktionen "externe" Leute mobilisiert wurden, der Ablauf des Camps erinnert aber eher an die Unzeit der schwarzen erziehung in ferienlagern bundesdeutscher Kinderheime der 50er oder 60er Jahre. Auch dort war es an der Tagesordnung unpassenden "beatnik" - oder "Neger - Mucke" (Zitat, sorry!) - Frisuren zu Leibe zu rcken. Menschen kulturchauvinistisch (ich dachte wir VeganerInnen missionieren nicht? Und sanktionieren schon garnicht!) ihr Essen Fleisch - vom Teller zu nehmen ist bei aller Kritik an Tierzucht, Tierverwertung und Fressgewohnheiten, Metropolen - Scheisse von KleinbrgerInnen, die berfressen sind. Vielleicht hatten sie das Fleisch gar auf Bezugsschein und Marke... Kann mich nicht erinnern, dass wir bei Supermarktaktionen mit Flchtlingen jemals Einkaufsvorschriften ausgegeben haben. Ich bin entsetzt, dass "The Voice" u.a. bei solchem Treiben mitspielen. Bleibt bitte, wo ihr seid. Mit euren schwarzen Denk- und Erziehungsmethoden werdet ihr bei ALLEN "No Border" - Gruppen in Berlin auf Grundeis und bei Zwangshaarschnitten und Essenstasi leider

auch in manche Faust laufen (sorry, mods, keine Drohung, sondern eine Beschreibung der zu erwartenden Realitt!)
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rckfrage
Verfasst von: tom. Verfasst am: Fr, 27.07.2012 - 13:51. ...angenehm klare meinung - wenn auch etwas konterarrogant und tendentiell gewaltverherrlichend :-) eine nachfrage htte ich allerdings noch zum "entsetzt" sein: was meinst du so allgemein mit "mitspielen" - das camp oder critical awareness? ...und bezglich "VOICE" kann ich dir empfehlen, dich direkt kurzzuschlieen, um dein interpretatives miempfinden nicht einfach nur so verschlucken zu mssen! ;-) fr alle anderen: !!! --> weder in den von dir hier erwhnten zusammenhngen (essen und frisur) noch bezglich meinungsdiktatorischer identittsstiftung steht "VOICE" als "treiber" zur verfgung <-- !!!
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this is what positiv rascism looks like...


Verfasst von: piximon. Verfasst am: Do, 26.07.2012 - 14:25. "Ungleich problematischer war allerdings, dass Statements oftmals entlang von sogenannter Hautfarbe beklatscht wurden quasi unter Ausblendung des konkreten Inhalts." parade-besipiel fr falschverstandenen antirassismus, der sich in paternalistischer attitde bereits selbst (positiv) rassistisch verhlt, traurig. dabei muss eine radikale linke notwendig - egal um welches politikfeld es sich handelt! - aus dem eigenen szenesumpf heraus kommen, eine solche atmosphre schreckt aber nur ab! logisch, ein (semi-politischer) wohlfhl-aktivismus ist auch vollkommen falsch, dennoch ist die komplette umkehrung keinen deut besser! "nur" weil alles verkrampft und ernst wirkt, die stimmung schlecht ist, macht es debatten nicht kritischer und aktionen nicht wirksamer...
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ein paar Anmerkungen


Verfasst von: anonym. Verfasst am: Do, 26.07.2012 - 15:23. Ich konnte leider nicht zum Camp kommen, muss aber trotzdem meinen Senf dazugeben. Zunchst kann ich nicht ganz nachvollziehen, warum die Gruppe, um die es geht, nicht namentlich genannt wird. Der Text macht zwar deutlich, von welchen Gruppen er geschrieben ist und in wessen Namen er spricht, nimmt aber trotzdem eine Perspektive ein, die versucht, einen

ausgewogenen und alle Perspektiven bercksichtigende Gesamtbewertung abzugeben. Der Versuch einer Auswertung und Aufarbeitung ist absolut begrenswert, aber dass der Text aufgrund der Involviertheit und direkten Betroffenheit der Verfasser_innen nur eine Perspektive auf das Geschehene ist sollte klar sein. Durch das nichtbennenen der anderen Perspektive wird Menschen, die nicht auf dem Camp waren, die Mglichkeit genommen, die andere Perspektive zu erfahren. Ich will niemandem unterstellen, dass das ein so gewollter Effekt ist, aber um welche Gruppe es sich handelt, ist jedem Menschen, der auf dem Camp war, bekannt und somit kein Geheimnis, das noch geschtzt werden kann. Ich finde es absolut richtig, hier keine Namen von Einzelpersonen zu nennen, aber der Gruppennamen htte hier schon genannt werden knnen und sollen. Wenn es weitere Grnde dafr gibt, die ich nicht verstehe, wrde ich mich sehr freuen, diese zu erfahren, und vorher mchte ich bitte keine ffentliche Antwort auf die Frage, wer die besagte Gruppe ist (ich wei es inzwischen sowieso). Sehr begrenswert finde ich den grundstzlich positiven Bezug auf den critical-whiteness-Ansatz, besonders im Gegensatz zu dem vor dem Camp erschienenen Aufruf der antiautoritren Gruppen. Dieser Text bezog sich zwar auch kurz positiv darauf, kritisierte dann aber nicht die auf diesem Ansatz beruhende spezielle Praxis auf dem Camp in Stockholm, sonder griff den Ansatz an sich an. Zwischen einem theoretischen Ansatz und einer von vielen mglichen daraus resultierenden Praxen zu unterscheiden ist ein absolut wichtiger, hilfreicher Schritt. Schade finde ich, dass die Auseinandersetzung nach wie vor mit dem Vorwurf autoritrer und unemanzipatorischer Verhaltensweisen gefhrt wird, womit sich die Verfasser_innen beider Texte selber in die Position der "einzig wahren" antiautoritren Herangehensweise versetzen und fr sich das Recht und die Macht beanspruchen, definieren zu knnen, was emanzipatorisch ist. So, wie es sich fr mich von auen darstellt, war das vorgehen der Gruppe eine mehr oder weniger strategische Konfontation, die Machtverhltnisse verschieben wollte und hat und dabei nicht nur einen Ausgleich von hierarchischen Machtverhltnissen erreicht hat, was wahrscheinlich beabsichtigt war, sondern auch neue Machtverhltnisse produziert hat und insgesamt durch die konfrontative Herangehensweise einen Prozess in Gang gesetzt hat, der eine ziemlich zerstrerische Eigendynamik entwickelt hat. Dieses Vorgehen als autoritr zu bezeichnen ist naheliegend, wenn man damit konfrontiert wurde, ich finde die Interpretation aber nicht ganz richtig. Der Text der antiautoritren Gruppen vor dem Camp und dieser Text sind voll von Todschlagargumenten, einseitigen Darstellungen und anderen Machtinstrumenten. Auch der Rest der Szene (auer jener besagten Gruppe) ist nicht frei von autoritren Strukturen und ritualisierten Verhaltensweisen, die absolut problematisch sind. Es erscheint mir schon so, dass die Praxis, die die Gruppe einfhren wollte, so nicht geht, besonders nicht an den Punkten, wo versucht wird, im Namen von allen PoC die eigene Position auch gegen andere PoC mit anderen Positionen durchzusetzen. Dies als autoritr und damit antiemanzipatorisch zu brandmarken und damit dieser Gruppe jegliche Legitimitt abzusprechen erscheint mir als bloes bashing ohne jede Vernderungsperspektive. Das Problem als identittspolitische Wende zu interpretieren fhrt da

schon weiter, auch wenn ich es wnschenswert fnde, von euch nochmal euer Verstndnis von Identittspolitk und was daran problematisch ist zu hren, zum einen, weil ihr es meinem Verstndnis nach zu weit treibt, wenn ihr auch das ritualisierte benennen der eigenen Positionierung noch zu den problematischen Anteilen zhlt und zum anderen, weil ich nicht glaube, dass ein genaues Verstndnis von Identittspolitik und der Kritik daran in der Szene sehr verbreitet ist.
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verstehe deine kritik nicht


Verfasst von: anonym. Verfasst am: Do, 26.07.2012 - 16:52. Verstehe deinen senf in groen teilen nicht. du kritisierst weitlufig, dass die gruppe, um die es geht, nicht benannt wirst, um erst am Ende nachzufragen, ob es dafr vielleicht auch Grnde gibt. mir wrden als 'Auenstehender' zwei Dinge einfallen:zum einen soll meinem Verstndnis nach keine Gruppe verantwortlich gemacht werden, sondern ein Umgang miteinander kritisiert werden; zum anderen ist auch nicht alles ein klar zu umreienden Gruppe zuzurechnen. Du beklagst die Benennung als 'autoritr', rumst aber selbst ein, dass zumindest Leute, die auf dem Camp waren (in deiner Sprachwahl: "wenn man damit konfrontiert wurde") den kritisierten Umgang sehr wohl als 'autoritr' bezeichnen knnen. Ich lese den Text ganz anders; meiner Meinung zeichnet der Text sehr detailliert nach, welchen Umgang, welche Verhaltensweisen er kritisiert; keinesfalls wird hier "autoritr" und "antiemanzipatorisch" als Keule bzw als bashing verwendet. Ebenso begrndet der Text auch seine Kritik am ritualisierten Positionieren recht konkret - im Gegensatz zu deinem Text, der recht vage davon spricht, dass die Kritik an diesem Punkt zu weit getrieben ist. - Aus meiner Sicht liegt gerade in der inflationren Positionierung der Unterschied zwischen der auf Vergebung und Reinigung moralisch aufgeladenen Beschftigung mit dem Ich-Subjekt und gemeinsamen 'gemischten' Kmpfen, die von komplexen Kennlern-, Verstndigungs- und Bndnisprozessen durchzogen sind, und in deren Gestaltung es unvermeidlich und in gewisser Hinsicht auch erwnscht ist, Fehler zu machen.
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Die deutsche Linke - ein Gedicht


Verfasst von: Anarchist..... Verfasst am: Do, 26.07.2012 - 17:22. Ich habe lange geschwiegen, in vielen Plenen gesessen und doch nicht folgen knnen. Jetzt, im reiferen Alter, von innerem Unbehagen getrieben, musste ich wieder Papier, Federkiel und Tintenfass zur Hand nehmen... Die deutsche Linke Plenieren, debattieren, theoresieren, diskutieren ohne zu konkretisieren

verklausulieren, ver-pseudo-wissenschaftlichisieren das, da bin ich mir sicher... wird sie immer noch perfektionieren... Sie, die deutsche Linke
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alles reichlich kompliziert


Verfasst von: anonym. Verfasst am: Do, 26.07.2012 - 18:52. nee, offensichtlich verstehst du mich wirklich nicht. In dem Text wird sehr eindeutig eine bestimmte Gruppe benannt und verantwortlich gemacht. Diese Gruppe dann nicht beim Namen zu nennen hilft dann halt auch nicht mehr. Fr diese Entscheidung werden Grnde genannt, die ich nicht plausibel genug finde dafr in Kauf zu nehmen, dass Menschen die Mglichkeit genommen wird, sich die Perspektive dieser Gruppe anzuhren. Diese Missstand knnte ich auch einfach dadurch beheben den Namen der Gruppe zu verffentlichen. Da es aber manchmal Grnde gibt, die nichts in der ffentlichkeit zu suchen haben, und die Verffentlichung von Namen immer eine sensible Angelegenheit ist finde ich es angemessener, das Vorgehen zu kritisieren als den Missstand zu beheben. Die Sache mit der Autoritt hast du nun wirklich komplett missverstanden. Ich meinte, dass es naheliegend ist, dass eine Verschiebung von Machtverhltnissen die Interpretation nahelegt. Wenn jemand, der vorher Macht hatte, sie pltzlich nicht mehr hat, ist dass ein Verlust von Macht. Dies dann als autoritr von den Menschen wahrzunehmen, die dann mehr Macht haben, ist naheliegend, aber nicht richtig. Es verkennt, dass ich vorher vielleicht nur nicht wahrgenommen habe, dass ich mehr Macht hatte als andere und diesen genauso autoritr erschien. Das wrde auch verstndlich machen, warum diese Gruppe zu solch drastischen konfrontativen Mitteln griff. Ob das so war, welche Machtverhltnisse wie verschoben wurden und wo es dabei nicht um eine Beseitigung von Hierarchien sondern um das Einfhren neuer Hierarchien ging, wei ich nicht und ist wahrscheinlich auch nicht einfach und pauschal zu beantworten. Wenn du den Text nicht als bashing wahrnimmst, ist das deine Perspektive. Ich nehme ihn so wahr. Wenns dich wirklich interessiert kann ich dir das auch konkret an Textstellen zeigen, aber so richtig Lust hab ich dazu gerade nicht. Die Sache mit der Ritualisierung hast du leider auch nicht verstanden. Mir ging es darum, dass ich die Interpretation als identittspolitische Wende durchaus brauchbar finde. Ganz grob und bestimmt verkrzt gesagt ist mein Verstndis von Identittspolitik ungefhr folgendes: Ich kenne die Kritik daran aus der feministischen Bewegungs- und theorietradition. Mitte der 90er wurde an der bis dahin hauptschlich von weien, mittelstndischen Frauen praktizierten feministischen Theorie und Praxis u.a. von feministischen PoC die Kritik laut, dass die als allgemein weibliche / feministische propagierte Perspektive ebend dies nicht ist, sondern eine sehr spezielle Perspektive von

weien, mittelstndischen Feministinnen und dadurch die Lebensrealitten von anderen Feministinnen nicht reprsentieren. Dadurch wrden innehrhalb der feministischen Bewegung Machtverhltnisse reproduziert und z.B. feministischen PoC die Stimme genommen. Das ist dann berechtigte Kritik an Identittspolitik. Die akademische Antwort auf diese Kritik war die Hinwendung zu postmodernen Anstzen, meist am Namen von Judith Butler festgemacht. Innerhalb dieser Auseinandersetzungen und als Reaktion auf die Kritik entstand auch der critical whiteness Ansatz. Wie genau und an welchen konkreten Auseinandersetzungen wei ich leider nicht, vielleicht ist hier jemand klger. Diese Kritk finde ich nachvollziehbar, und auch die Interpretation, dass bei dieser bestimmte Praxis auf dem camp ein Ansatz, der als Kritik an Identittspolitik entstand, irgendwie wieder genau da gelandet ist, nachvollziehbar. Es hrt sich schon so an, dass einige PoC fr sich in Anspruch nahmen, die Bedrfnisse und Perspektiven aller reprsentieren und durchsetzen zu knnen. Ich stimme dir zu, dass der Text seine Kritik an der ritualiserten Benennung begrndet, aber ebend dadurch, dass es zu ritualisiert ist. Dass etwas ritualisiert ist ist fr mich kein Argument dafr, dass es schlecht ist. Das zweite Argument gegen diese ritualisierte Benennung der Positionierung besteht darin, sie als identittspolitische Zuspitzung zu kennzeichnen. Kritisiert wird, dass durch diese Zuspitzung die soziale Positionierung und nicht die selbstbestimmte Positionierung einer Person im Vordergrund steht, die Bedeutung der "Herkunft" und die Entscheidung, sich zu dieser Herkunft zu verhalten werden als sich gegenseitig ausschlieend dargestellt. Diese Einschtzung teile ich nicht, ich finde es durchaus mglich und erstrebenswert, sich seiner sozialen Positionierung bewusst zu sein ohne durch sie absolut bestimmt zu sein. Letztendlich geht es dabei um eine sehr grundlegende Frage, wie man die Beziehung der Menschen zu gesellschaftlichen Strukturen denkt. Die blichen Pole gehen von der absoluten Bestimmtheit von Menschen durch gesellschaftliche Strukturen (die in dieser absoluten Form keine emanzipatorische Perspektive ermglicht: die Menschen sind in den Strukturen gefangen und haben keine Mglichkeit, sie zu verndern) bis hin zu einer volutaristischen und unrealistischen Einschtzung, diese Strukturen htten gar keinen Einfluss und / oder lieen sich durch einen einfachen Willensakt auer Kraft setzen (postmodernen Theorien wird dieser Pol der mglichen Sichtweisen oft vorgeworfen). Beide extremen Positionen finde ich ziemlich unbrauchbar fr eine emanzipatorische Praxis, fr mich ist klar, dass es gesellschaftliche Strukturen gibt, die mchtige Wirkungen haben, die man nicht einfach so per Definition auer Kraft setzen kann, dass diese Strukturen aber von Menschen gemacht und reproduziert werden und daher auch von Menschen vernderbar sind. Und ich denke, dass wir uns alle einig sind, dass diese Vernderung dringend notwendig und mglich ist.

Was das Verhltnis von sozialer Positionierung und bewusster Entscheidung, sich dazu zu verhalten, jetzt in der Vorstellung der Verfasser_innen mit Identittspolitik zu tun hat, ist fr mich nicht selbsterklrend. Natrlich habe ich eine vage Ahnung, in welche Richtung das gehen knnte, aber es ist reichlich sinnlos, sich mit einer vagen Vorstellung ber ziemlich komplizierte Dinge auseinanderzusetzen, und sinnvoller, erstmal nachzufragen. Daher hast du wahrscheinlich recht, dass meine Kritk an der Stelle vage ist.
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Strategische Identittspolitiken - @ alles reichlich kompliziert


Verfasst von: NoLager Bremen. Verfasst am: Fr, 27.07.2012 - 00:41. a) Vorweg: Wir knnen die mittlerweile des fteren formulierte Kritik gut nachvollziehen, wonach die hier gefhrte Debatte einen zum Teil recht theoretischen Touch angenommen hat (jedenfalls im Lichte der konkreten Gewalt- und Ausbeutungsverhltnisse weltweit). Gleichzeitig denken wir aber auch, dass in Kln bestimmte Probleme bzw. Fragen auf den Tisch gekommen sind, insofern wre es jetzt falsch, ber all dies den Mantel des Schweigens zu breiten - so sehr wir es vorgezogen htten, beim Nobordercamp in Kln strker ber unsere zusammen mit Basisgruppen in Mali, Togo und Tunesien gefhrten Kmpfe gegen Landgrabbing oder das tdliche EU-Grenzregime zu diskutieren (vgl. http://www.afrique-europe-interact.net). b) Zur Nicht-Benennung der Gruppe: Namentlichen Benennungen wohnt unseres Erachtens immer etwas leicht Denunziatorisches inne, vor allem wenn sich die Gemeinten zuvor nicht namentlich vorgestellt haben (was in Kln eindeutig der Fall gewesen ist). Hinzu kommt, dass wir bewusst von einer Gruppe und ihrem Umfeld gesprochen haben, denn natrlich ist es nicht die Gruppe allein gewesen, welche die von uns kritisierten Prozesse zu verantworten htte. Vielmehr gab es auch zahlreiche CampteilnehmerInnen, die die entsprechenden Positionen und Vorgehensweisen mitgetragen, ja forciert haben, was die Sache aus unserer Sicht zwar nicht besser macht, aber in einem deutlich anderen Licht erscheinen lsst. In diesem Sinne mchten wir weiterhin auf explizite Benennungen verzichten, unabhngig davon, dass sich eine Vertreterin der Gruppe in der aktuellen Jungle World ausfhrlich unter ihrem gemeinsamen Gruppennamen zitieren lsst. c) Zur Auseinandersetzung mit der eigenen Positionierung: Es war keineswegs Koketterie, wenn wir in unserem Text davon sprechen, dass wir die Reflektion der eigenen gesellschaftliche Positionierung fr eine der

zentralen Voraussetzungen (gemischter) politischer Arbeit halten. Was wir allerdings kritisieren, ist die Ritualhaftigkeit, mit der dieses bisweilen erfolgt. Denn es gengt nicht, die eigene Verwicklung in die gesellschaftlichen Verhltnisse einfach nur zu benennen. Worauf es in unseren Augen ankommt, ist vielmehr, einen im besten Sinne des Wortes diskursiven Raum zu schaffen, in dem sich AktivistInnen ernsthaft, kontinuierlich, solidarisch und (selbst-)kritisch ber unterschiedliche Ausgangsvoraussetzungen, Ressourcen, Erfahrungen, politische Kulturen, Priorittensetzungen, Visionen etc. austauschen knnen inklusive Benennung expliziter Interessengegenstze bzw. Antagonismen. Denn nur so ist es mglich, die (rassistische) Logik gesellschaftlich produzierter Ein- und Auschlsse zu unterwandern und langfristig so etwas wie gemischte Kmpfe zu fhren eine Erfahrungen, die wir zunchst im NoLager-Netzwerk (2002-2007), seit 2009 im Rahmen von Afrique-Europe-Interact immer wieder gemacht haben. d) Zur Frage der Identittspolitik: Diese ist ein komplexes Feld, vor allem wenn postkoloniale Debatten als Bezugspunkt dienen. Wir mchten deshalb einen anderen Weg whlen und auf den fnften Abschnitt eines Textes aufmerksam machen ("Vom weien Antirassismus zur transidentitren, mehr noch: zur hybriden Organisierung"), den ein Mitglied unserer Gruppe Anfang 2002 anlsslich des 5. Antirassistischen Grenzcamps in Jena verfasst hat (auch wenn es sich von selbst verstehen drfte, dass wir heute vieles anders formulieren wrden). Denn bereits damals ging es um die Frage, wie eine strategische Identittspolitik (Gayatri Chakravorty Spivak) aussehen knnte, die zwar Identitten dekonstruieren mchte, gleichzeitig aber wei, dass dies nicht ohne Bezugnahme auf gesellschaftlich produzierte Identitten bzw. Subjektivitten mglich sein wird (der viel zitierte Zirkel, wonach beides gleichermaen gltig ist: das Imaginre der Realitt genauso wie die Realitt des Imaginren). Besagter Text ist auf der Webseite des 5. Antirassistischen Grenzcamps in Gnze abrufbar, er ist damals unter dem etwas sperrigen Titel Trans-identitre Organisierung & Hybriditt - Heiliger Goldfisch, was ist denn das!? Stichworte zur Orts-, Organisations- und Identittsdebatte rund um's 5. Antirassistische Grenzcamp. Oder: Warum dieses Jahr die Musik in Thringen spielt?! in der Interim erschienen: http://www.nadir.org/nadir/kampagnen/camp02 /themen_extra3.htm
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Identittspolitik
Verfasst von: anonym. Verfasst am: Fr, 27.07.2012 16:28.

Danke fr den link, das macht es etwas klarer. Der entscheidende Textteil drfte in etwa folgender sein:

Whrend deutsche Weie zum gesellschaftlichen WIR gehren (samt aller Einschlsse, die das mit sich bringt) gehren refugees und MigrantInnen zum gesellschaftlichen IHR (samt aller Ausschlsse, die das mit sich bringt). Und das gilt fr alle, also auch fr weie Linksradikale, sie mgen sich noch so wehren, aber dem Privileg, nicht (!) rassistisch diskriminiert, ausgegrenzt und schikaniert zu werden, dem kann ein deutscher Weier in Deutschland einfach nicht entkommen. Hieraus folgt indes, dass trans-identitre (ja, mehr noch: hybride) Organisierung die einzig angemessene Strategie ist, to fight racism seriously! Um zu verstehen, was dies konkret meint, sollte mensch sich zuallerest zwei Aspekte in Sachen Identitt vor Augen fhren: Zum einen ist es - ob's gefllt oder nicht - unumgnglich, die Unterschiede zwischen den jeweiligen Identitten anzuerkennen, d.h. wahr- und ernstzunehmen! Schlielich sind unsere Identitten Ausdruck unterschiedlicher Erfahrungen, Erfahrungen, die je nach Klasse, Geschlecht Ethnizitt etc. unterschiedlich ausfallen und folglich mit je spezifischen "Vorgaben" zur Subjektbzw. Identitsbildung einhergehen. Zum anderen gilt aber auch, dass Identitt nichts ist, was einfach reflexartig, quasi von selbst entstehen wrde, je danach, an welchen Platz ein Mensch im gesellschaftlichen Raum geraten ist. Nein, Identitten sind immer das Produkt eines Wechselspieles: Menschen sind zwar bestimmten Bedingungen ausgesetzt (die sie sich nicht aussuchen knnen), es gibt aber auch Spielrume, Spielrume, in welchen die eigenen Umstnde reflektiert werden und Vernderungs- oder gar Revolutionswnsche entstehen knnen. (Gbe es diese Spielrume nicht, wre es berhaupt nicht erklrbar, warum es "uns", warum es Widerstand berhaupt gibt). In diesem Sinne ist v.a. die Identittspolitik marginalisierter bzw. diskriminierter Gruppen ernst zu nehmen (Lesben/Schwule, MigrantInnen und Flchtlinge, Frauen, Behinderte, etc.), denn um Widerstand leisten zu knnen, mu zuallererst ein Widerstandskollektiv geformt werden, mssen sich die Betreffenden ber ihre jeweiligen Diskriminierungserfahrungen genauso austauschen wie darber, wohin die Reise gehen soll, eine

Strategie, die nicht selten mit einer (taktischen) Bejahung der eigenen Marginalisiertheit verknpft ist (verwiesen sei beispielhaft auf das Kanaak Attack-Konzept). Ja, und mit Abstrichen gilt dies auch fr linken Widerstand im allgemeinen, auch dieser bedarf eines kollektiven Wir's, andernfalls wren die linken WiderstndlerInnen nicht mehr als ein wilder, berhaupt nicht handlungsfhiger Hhnerhaufen. Und dennoch: So wenig Identitt in Bausch und Bogen verteufelt werden darf (ich bitte, dies zu bercksichtigen!), so sehr gilt umgekehrt, dass Identitten in erster Linie Herrschaftsprodukte sind. Wenn das in etwa euer Verstndis, fallt ihr in eurer Argumentation in eurer Auswertung hinter diesem von euch gesetzen Anspruch ziemlich zurck. Darin verwendet ihr "Identittspolitk" wiederholt als pauschalen Vorwurf. Von dem Verstndis, Identitt nicht verteuflen zu wollen und die Identittspolitk marginalisierter Gruppen ernstzunehmen, ist leider wenig zu spren. "Identittspolitisch" liest sich darin als anderes Wort fr schlecht: Auf dem Camp kam es aber zur identittspolitischen und autoritren Aufladung des Konzepts, so dass critical whiteness nicht mehr zum produktiven Stichwortgeber wurde, sondern zu einer anti-emanzipatorischen Dominanzstrategie Hier ist die politische Kommunikation in die Falle identittspolitischer Selbstund Fremdstereotypisierung getappt, Wir erwhnen dies, weil derartige SelbstPositionierungen ungewollter- bzw. paradoxerweise einen weiteren Beitrag zur identittspolitischen Zuspitzung der politischen Debatte leisten. Die damit verknpften Vorgnge zeigen unseres Erachtens vor allem, was passiert, wenn mit dem Konzept von Definitionsmacht leichtfertig umgegangen wird und sich dies obendrein mit einem autoritren und identittspolitischen Selbstverstndnis von critical whiteness verschrnkt.

Mir ist klar, dass das ganz schne Haarspalterei ist, und nach dem Lesen eures verlinkten Textes liest sich der Auswertungstext auch nochmal anders. Dessen Kenntnis knnt ihr aber wirklich nicht vorraussetzen,

und eure auf zumindest mich polemisierend und pauschal abwertend wirkende Verwendung von Identittspolitik hilft in einem aufgeheizten Klima nicht wirklich weiter. Die Gefahr, dass Menschen, die Identittspolitische Anstze verfolgen, sich dadurch grundtzlich in ihrem Politikverstndnis angegriffen fhlen, ist durchaus gegeben. Vielleicht wrs nicht so schlecht, den Fokus eurer Argumentation mehr auf die mglichen Fallen von Identittspolitik zu lenken und den verlinkten Text zu berarbeiten und zu verbreiten.
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@ Identittspolitik
Verfasst von: NoLager Bremen. Verfasst am: Fr, 27.07.2012 - 20:05. Ja, du hast recht - in unserem Auswertungstext zu Kln ist es allenfalls am Rande deutlich geworden, dass wir uns prinzipiell durchaus positiv auf Identittspolitiken beziehen - jedenfalls strategische Identittspolitiken im Sinne von Gayatri Chakravorty- Spivak: "Deconstruction does not say anything against the usefulness of mobilizing unities. All it says is that because it is useful it ought not to be monumentalized as the way things really are." Insofern werden wir das bei unserem noch ausstehenden 'richtigen' Auswertungstext zu Kln ungleich strker bercksichtigen. Betont sei daher auch noch einmal, dass oben stehender Text leidglich ein erster spontaner Bericht gewesen ist, um die (kontroverse) Debatte berhaupt zu erffnen. Jenseits davon ist es uns aber auch wichtig, die entsprechenden Fragen nicht als theoretische Fragen zu behandeln. Denn wir sind in erster Linie eine auf Interventionen und langfristige Vernetzungsprozesse zielende Gruppe - insofern sind unsere regelmigen Verweise auf die frheren Grenzcamps, auf das NoLager-Netzwerk, auf das Noborder-Camp in Lesbos und das daraus hervorgegangenen (ebenfalls gemischt zusammengesetzte) Netzwerk "Welcome to Europe" oder eben Afrique-Europe-Interact (wo wir primr aktiv sind) keinesfalls zufllig. Vielmehr ziehen wir unsere berzeugung, dass critical whiteness nicht automatisch in konfrontative Dominanzstrategien la Kln einmnden muss, sondern Katalysator fr gemischte bzw. transnationale Organisierungsprozesse sein kann, aus eben genau jenen Erfahrungen. Zumindest haben wir dort erlebt, dass sich kritische Auseinandersetzung (inklusive Kritik an weier Dominanz) und

gemeinsame politische Arbeit keineswegs ausschlieen mssen, wie eigentlich auch auf der Hand liegen drfte. Oder glaubt wirklich jemand, dass sich selbstorganisierte FlchtlingsaktivistInnen von The Voice oder selbstorganisierte Abgeschobene in Mali wirklich von weien EuroperInnen ber den Tisch ziehen (d.h. ihrer Identittspolitiken berauben) lassen wrden?!? Wer so denkt, sollte lieber mal die eigenen Vorurteile gegenber FlchtlngsaktivstInnen berprfen, anstatt anderen stndig zu erzhlen (auch gemischt zusammengesetzten Gruppen bzw. Netzwerken, die schon seit Jahren zusammenarbeiten), dass sie ein schwerwiegendes Problem mit weier Dominanz htten. Denn dieses zu tun, ist nicht zuletzt eine Beleidigung der FlchtlingsaktivistInnen in unseren Netzwerken selbst, wie schon Osaren Igbinoba von The Voice auf dem 6. Grenzcamp 2003 in Kln unmissverstndlich deutlich gemacht hat, als er sich gegen die Beleidigung verwahrt hat, dass The Voice sich paternalistisch dominieren lassen wrde. P.S. Das von dir zitierte Zitat aus unserem Text von 2003 trifft schon die richtige Stelle, allerdings sollte es am Ende der von dir zitierten Passage schon noch weitergehen, sonst geht die Quintessenz nmlich die trans-identitre Organisierung (um es in den damaligen Worten zu formulieren) - etwas verloren.
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Menschen...
Verfasst von: anonym. Verfasst am: Do, 26.07.2012 - 23:59. Menschen verhungern an den Fangzunen Mittelmeer, Atlantik oder in der Oder, werden Deutschland gejagt und gettet. In Lager katalogisiert und residenzpflichtig gemacht. verboten ist...und was macht ihr: Ihr ergiesst Theoriegeplnkel. Peinlich!
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Nordafrikas, ertrinken in in Griechenland, Spanien, gepfercht, reglementiert, Es gibt fast nichts, was euch in einem Schwall an

Wieso Theoriegeplnkel?
Verfasst von: anonym. Verfasst am: Fr, 27.07.2012 - 00:07. Was hat denn das Camp-Gesabber mit Theorie zu tun? Da gehts doch nur um Befindlichkeiten... Was frn Kino! :-)
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Erschreckend
Verfasst von: retmarut. Verfasst am: Fr, 27.07.2012 - 01:35. Dass es identitre Szenesekten wie Reclaim Society (RS) gibt, verwundert nicht beim allgemeinen Zustand groer Teiler der Linken in Deutschland seit 1990. Dialektisch-materialistisches Denken muss mensch hier mittlerweile mit der Lupe suchen, stattdessen dominieren in den linken Bewegungen ein bunter Strau an idealistischen Weltanschauungen, gepaart mit kleinbrgerlich-utopischer Bauchmoral und abstraktem, realittsfernem Schablonendenken. Erschreckend fand ich beim Lesen des Berichtes von NoLager brigens gar nicht mal die RS und ihren gelebten Irrsinn, sondern dass sich die brigen Camp-Teilnehmer allen Ernstes stundenlang die hohlen Sprechblasen der RS auf Plena angehrt und sogar noch deren autoritres, repressives Gehabe ohne Aufmucken erduldet haben. Ergebnis: Ein allgemeines Klima der Beklemmung und Angst, beranpassung und Duckmusertum. Und offenbar hat ja keiner ffentlich den Mund aufgetan, um den ideologischen Unsinn des selbsternannten RS-Wchterrates inhaltlichargumentativ auseinanderzunehmen. Jetzt wre mal eine gute Gelegenheit fr eine Selbstreflexion darber, was mensch eigentlich politisch erreichen will und ob der ganze identitre Unsinn, der sich in den letzten Jahren in der antirassistischen Bewegung angesammelt hat, nicht in die Sackgasse und die politische Isolation gefhrt hat.
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Danke fr den Tip


Verfasst von: Elke. Verfasst am: Fr, 27.07.2012 - 02:09. http://reclaimsociety.wordpress.com/recsoc/ sagt dann schon alles. Bin schon lange "no border" - aktiv. Nie von der Gruppe gehrt, aber leider hat das Bethanien eine Vorliebe fr merkwrdige Gruppen (remember Ba-al R-e Me-sh VVs)
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sektenbeauftragter
Verfasst von: anonym. Verfasst am: Fr, 27.07.2012 - 08:09. full ack
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Antira-Demo am 28.7. in Dsseldorf


Verfasst von: anonym. Verfasst am: Fr, 27.07.2012 - 01:56. Los gehts um 18 Uhr am Dsseldorfer Hbf (Bertha-von-Suttner-Platz). http://refugee-resist-duesseldorf.de/2012/07/27/kein-menschist-illegal-demonstaration/

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aufschlussreiches Zitat
Verfasst von: anonym. Verfasst am: Fr, 27.07.2012 - 23:28. Wird das folgende Zitat in den Kontext des gesamten Textes gestellt, lsst es sich folgendemaen Zusammenfassen: 1. Die problematische Verschiebung von Prioritten und somit eine autonome Positionierung ist autoritr. 2. bewegungspolitische berlegungen und somit das Politikmachen haben Vorrang vor politischem Handeln. 3. [...]die Allerwenigsten bereit und in der Lage sind, ber lngere Zeitrume all zu hohe Konfliktlevel auszuhalten und im Zuge des antideutschen Diskurses erfolgten Spaltungen : unterschiedliche Positionen und Konflikte knnen nicht ausgehalten werden, inhaltliche Spaltungen sind diesbezglich keine Option. 4. Und hier die Lsung des Dilemmas : Gerade deshalb finden wir es wichtig, dass sich [] in greren Teilen der radikalen Linken ein insgesamt behutsamerer und kompromissorientierterer Auseinandersetzungsstil etabliert hat". Doch nicht nur die problematische Verschiebung von Prioritten, auch bewegungspolitische berlegungen sprechen dafr, dass Kritik und Selbstkritik anders formuliert bzw. eingefordert werden sollte, als das in Kln der Fall gewesen ist. Denn soziale Bewegungen sind keine Apparate mit institutionalisierten Strukturen fr Vorsitzende, Schatzmeister, Generalsekretre etc. Im Gegenteil: Es handelt sich um uerst fragile Gebilde, weshalb bereits ein kurzer Blick in die Geschichtsbcher linker Bewegungen zeigt, dass nur die Allerwenigsten bereit und in der Lage sind, ber lngere Zeitrume all zu hohe Konfliktlevel auszuhalten (ablesbar etwa an den zahlreichen, im Zuge des antideutschen Diskurses erfolgten Spaltungen innerhalb der Antifa). Gerade deshalb finden wir es wichtig, dass sich sptestens im Zuge der Globalisierungsbewegung (inspiriert unter anderem von den Zapatistas) in greren Teilen der radikalen Linken ein insgesamt behutsamerer und kompromissorientierterer Auseinandersetzungsstil etabliert hat also genau das, was wir in Kln so schmerzlich vermisst haben.

Ohne die Konflikte im einzelnen zu kennen, wird bei kritischer Lektre des vollstndigen Textes deutlich: In diesem Zitat tritt die Haltung der Verfasser_innen am sichtbarsten hervor. Gerade wenn ihren Gegner_innen autoritres Verhalten und (eine vllig unbestimmte) Identittspolitik vorgeworfen wird, klingt das nach Projektion in reinster Form. Die Bewegungsidentitt muss um jeden Preis bewahrt werden, autonome Standpunkte greifen das fragile Konstrukt und somit die Identitt an. Eine Identitt, welche zum Politik-machen sicherlich hilfreich, im Kern aber unpolitisch ist - und auch nur unpolitisch bleiben kann.

Die vermeintliche Diskurshoheit soll mit allen Mitteln verteidigt werden. Wird diese als Szenekonsens, Stand der Diskussion, o.. getarnt, kann auch jede Infragestellung leicht als autoritres Verhalten markiert und ausgegrenzt werden. Alles in allem keine neue Argumentation. Der Klassiker bei und in Gewerkschaften, staatstragende Parteien, Extremismusdiskursen, etc. Dass nun eine sich als radikal bezeichnende Linke diese Muster bernimmt, ist seit ein paar Jahren auch keine berraschung mehr, fhrt aber mit Sicherheit nicht aus der Sackgasse und lsst dem akademischen Diskurs bei gleichzeitiger Negierung der KONKRETEN Situation freien Lauf. Neu ist, dass solch eine ideologische Politik nun auch ohne formulierte Ideologie auskommt.
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DogmatikerInnen raus!
Verfasst von: Anarchist. Verfasst am: Sa, 28.07.2012 - 07:40. Der Diskurs wre fr mich vollkommen uninteressant und ich wundere mich ber die Bleiwsten hier. Wenn es sich aber um eine Gruppen, wie Reclaim Society, die lt. Homepage Sympathien fr AnarchistInnen haben, sollte es wenigsten uns AnarchistInnen klar sein, dass sie in unserer Bewegung nichts verloren haben. Es sollte keine Diskusissionen mit diesen Leuten geben. Fr mich sind sie RassistInnen, wie Antideutsche fr mich AntisemitInnen sind. Warum? Es reicht ihre Texte zu lesen und ihre Kategorisierungen zu verstehen. Gegen Antideutsche hilft: ... Wenn z.lB. der Satz "Banken enteignen" antisemitisch sein soll, dann funktioniert es nur, wenn Banken "dem Juden" zugeschrieben werden.. Beide Gruppen gehen hnlich vor, als Ergebnis ihnen ist gelungen, das Grenzcamp erfolgreich zu sprengen. Bis heute sind sie Anlass zu einer Debatte. Wer lsst sich auf so etwas ein? Dabei knnten Probleme anders gelst werden z.B. in Bezug auf einige ihrer Themen.... Auf den Camps z.B. kein Fleisch anbieten und sich sehr viel Mhe beim Kochen geben, um zu berzeugen. Menschen, die Fleisch mitbringen die Vorzge fleischlosen Lebens benennen, sie aber nicht zwingen auf "ihr Fleisch" zu verzichten. Vernderung ist ein Prozess und kann nicht mit dem Holzhammer erzwungen werden. . Wer will kann auch mit Dreadlocktrgern ins Gesprch kommen und ihnen erklren, dass es fragwrdige Hintergrundgeschichten (Rastafari) gibt, aber auch verstehen, dass sie in der Bewegung beliebt sind und fr alternatives Leben und Subkultur stehen.....

Natrlich werden viele jetzt sagen, hallo bei bestimmten Themen (z.B. rassistische uerungen, sexistische uerungen) kommts doch auch zum Ausschluss. Dennoch gibt es eine adquate Lsung, was zu tolerieren ist und was zu akzeptieren mssen. Nur dogmatische Gruppen sind fr ein vernnftiges Zusammenleben vollkommen berfordert. Sie erkennen nicht die Felder, wo berzeugungsarbeit zu leisten ist und wo Grenzen gezogen werden mssen und es keinen Spielraum gibt.. .... Kritik am Camp und an den Strukturen sollte sachlich sein und wenn es dann insgesamt nicht passen sollte, bleibe ich Zuhause und organisiere mich anders. Nur dogmatische Gruppe leisten Zersetzungsarbeit von Innen. Das knnte z.B bei mir schon ausreichen, wen es keine eingene vernftige Medienarbeit gibt und stattdessen Massenmedien, mit der Hoffnung einer ausgewogenen Berichterstattung, eingespannt werden. Fr mich msste ein Camp auch Beispiel sein, wie eigenene Medien funktionieren. Oder auch vegetarisches / verganes Essen und Hintergrundinfos, um berzeugungsarbeit zu leisten, dass es auch ohne Fleisch geht. Alkoholfreie, besondes originelle Getrnke preisewerter anbieten und Empfehlungen gebem, mglichst nicht zu viel zu trinken und auf Drogen zu verzichten. Weil es sich mit klaren Kopf besser kmpft, dennoch sind wir keine Spabefreiten SpieerInnn und fr viele gehrt Alkohol einfach dazu...Fr Danebenbenehmen aufgrund des Konsums gibts dann keine Entschuldigung... Sich ber die Strukturen der Plenen und Hierarchien vorher Gedanken machen. Welche Gruppen sind auf dem Camp besonders stark vertreten und / oder vertreten ihre Meinung besonders aggressiv offensiv? Das sind nur Beispiele die zeigen sollen, dass ein Camp durschaus funktioniern knnte...
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Von wegen "Solidaritt"


Verfasst von: txxx666. Verfasst am: Sa, 28.07.2012 - 15:17. Mit dem Dsseldorfer Ableger hab ich auch eine schlechte Erfahrung machen mssen: http://misanthrope.blogger.de/stories/2099116/
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Enttuscht. Genervt. Verrgert


Verfasst von: Genervter Ersti & anarcho. Verfasst am: Mo, 30.07.2012 00:59. toller text aus bremen. ich sehe das genauso, mchte aber noch kurz

einen kleinen einblick in meine eindrcke geben. Ich war das erste mal beim noborder camp und bin sicherlich mit einer etwas niedrigschwelligeren erwartungshaltung als andere (die sich schon seit jahren mit solchen thematiken auseinandersetzten) nach kln gefahren. ich bin vorzeitig abgereist, genauer gesagt am donnerstag. und ich bin enttuscht, genervt und verrgert. kurz zur erklrung: ich finde sprache ist ein mchtiges kommunikationsmittel. wer es schlau nutzt, kann es schaffen, andere ganz schn machtlos da stehen zu lassen. und im rahmen des diesjhrigen nobordercamps durfte ich das ganz schn oft miterleben. den: sprache kann auch sprachlos machen. das nobordercamp ist fr junge leute, die gerade beginnen sich mit den div. thematiken auseinanderzusetzten, berhaupt nicht geeignet. echt schade. stattdessen laufen da unglaublich viele leute herum, die ich im alltag als "erbsenzhler" oder wie slime sagen wrde, "linke spieer" bezeichnen wrde. und alle wirken so unglaubich reflektiert....echt ein witz! weil eine workshopgeberin die ganze zeit von "frau" und "mann" spricht, ihr aber am anfang des workshops darauf hingewiesen wird, das es auch menschen gibt die sich diesen beiden "kategorien" (oder whatever) nicht zuordenen wollen/knnen/whatever, und die workshopgeberin das aber nicht weiter bercksichtigt hat, macht man ein groes drama draus. selbstverstndlich ist es nicht ok und emanzipatorisch nur von "mann" und "frau" zu sprechen. damit wird ganz kacke reproduziert. das ist aber fr mich kein grund jemanden so dermaen ans bein zu pissen. gehts noch? jede_r dieser workshopteilnehmer*innen, und das unterstelle ich denen nun weil ich gesehen habe, was fr leute auf dem camp waren (die meiste aus der linken szene oder anderen politischen kreisen), wussten, das es nicht nur "mann" und "frau" gibt. diese explizite einfoderung in dem workshop war fr mich unntig und lcherlich. eine anmerkung an alle teilnehmer*innen htte gereicht - mehr nicht. achso: nicht nur von "mann" und "frau" zu sprechen reproduziert etwas, sondern auch vor allem diese permanente sprachkontrolle - nmlich ganz schn viel: macht. und genauer gesagt, weie, junge, gebildete, akademische, elitre und arrogante macht. hren wir auf die utopie zu leben. seien wir mensch - mit all unseren scheiss fehlern. arbeiten wir daran!
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No-Border Camp 2012 Spalten wie die Profis? (RS?!?)


Verfasst von: *antisektierer_innentum*. Verfasst am: Mi, 03.10.2012 10:23. No-Border Camp 2012 Spalten wie die Profis? Kleine Bestandsaufnahme der Antifa Friedrichshain zu den diesjhrigen Spannungen auf dem Grenzcamp in Kln Die politischen Zerwrfnisse auf dem No-Border Camp in Kln dieses

Jahr waren der Hhepunkt eines Konfliktes innerhalb der antirassistischen Bewegung. Als Teil einer autonomen Antira-Bewegung sehen wir die derzeitigen Entwicklungen in der Szene mit viel Unbehagen. Anstatt bisherige Kritiken an den politischen Praxen aus dem Spektrum der 'reclaim society' (RS) Gruppe zu wiederholen, wollen wir versuchen zu reflektieren, welche Resultate im praktischen politischen Umgang aus dieser Kritik gezogen werden mssen. Dass es einen praktischen Umgang geben muss mit dem politischen Lager, der RS-Gruppe und deren Gesinnungsgenoss_innen finden wir inzwischen dringend geboten in Anbetracht der politischen Irrfahrt und Lhmung, die sie in Rumen wie dem Klner Grenzcamp ausgelst haben. >>> http://freeweb.dnet.it/antifhain/fenster_nobordercamp.html http://antifa-fh.de.vu/
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omg
Verfasst von: anonym. Verfasst am: Mi, 24.10.2012 - 01:53. meine fresse, der artikel war echt mal ntig. mir selber ist solches verhalten auch schon selber aufgefallen. "Des weiteren ist es wiederholt vorgekommen, dass weie (PoC-)AktivistInnen versucht haben, andere weie AktivistInnen aus Plena-Situationen 'rauszubegleiten' (ohne dass diese darum gebeten htten), einfach weil sie emotional zu aufgeregt gewesen sein sollen oder master suppression techniques wie Augenrollen oder kritische Mimik angewandt htten." dies wurde mir auch schon vorgeworfen. allerdings harmloser. master suppression techniques hrt sich ja schon fast nach scientology an.
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Alter Schwede
Verfasst von: anonymchen. Verfasst am: Fr, 02.11.2012 - 00:20. ....knnt ihr mal auf den Boden der Tatsachen zurckkommen und pragmatisch das anpacken, was anzupacken ist? Es geht darum, sich mit Geflchteten und illegslisierten Menschen zu solidarisieren und ihnen Raum zu geben um mit eigener Stimme zu kmpfen. Eure hochgestochene absolut abgehobene Denke kreiert nur eine Endlosschleife an Sinnlosigkeit, verplempert Zeit und Ressourcen. Wollt ihr berhaupt wirklichen Kontakt zu marginalisierten Menschen oder euch in eurer Bildung und in eurem Wortschatz und der Selbstgerechtigkeit suhlen? Das, was ihr produziert sind die Frchte des Kapitalismus, den ihr selber kritisiert. Kein Wunder, dass Linke nirgendwo ernst genommen werden und der groteil der Republik sich an Stammtischen rumtreibt. Ihr macht euch sowas von unattraktiv. Und sorry, wie kann man sich so von Critical Whiteness- Nazis einfangen lassen? Lasst die doch ihr Sppchen kochen, ist doch auch

nur eine Theorie unter vielen. Der Mensch ist nun mal machthungrig und findet immer einen Weg, um zum Diktator zu werden. man darf es nur nicht zulassen. Dass ihr mit denen noch diskutiert habt, und ihre Putschversuche so toleriert habt, dass die an den Rand gedrngten wieder nicht zu Wort gekommen sind, verstehe ich absolut nicht. das Camp war fr die gedacht, die am Ende wieder unterdrckt worden sind. Von reichen saturierten Kindern das Kapitalismus. Der Unterdrckte bleibt immer unterdrckt, und der Privilegierte heuchelt. Die Zusammenfassung hat aber dennoch sehr gut die Fallen der Critical Whiteness Monster herausgearbeitet. Salut!
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