Borges: metodologias e prticas para crticas utpico-contextualistas

Borges: metodologias e prticas para crticas utpico-contextualistas

Breno Anderson Souza de Miranda Mestre em Histria e Mestre em Letras (UFMG) e Doutorando em Histria Social (USP) brenomiranda@yahoo.com.br RESUMO: Pretendemos nesse trabalho apontar algumas metodologias, que de alguma forma, contribuam para um hipottico e utpico historiador que trabalhe com a literatura, em direto dilogo com a teoria da literatura presente na obra de Borges. As crticas contextualistas em Borges seriam interessantes instrumentais para o historiador, uma vez que problematizariam o que se entende por realismo na literatura. Tentaremos, portanto, intersees da criao literrioficcional borgiana com prticas utpico-contextualistas de leituras crticas. Para tanto, aproximaremos a teoria borgiana recepo sociolgica de Pierre Bourdieu, e convidaremos o historiador Roger Chartier para adentrar-se ao debate texto/contexto/autor em Borges, buscando dilogos da criao literrio-ficcional com a histria, a poltica e a sociologia. PALAVRAS-CHAVES: Borges, Crticas, Teorias. ABSTRACT: We intend in this work to point out some methodologies that somehow, contribute to a hypothetical and utopian historian who works with the literature, in direct dialogue with the theory of literature present in Borges' work. The contextualist criticisms in Borges would be interesting instrumental for the historian, since they would problematize what is meant by realism in literature. We will try thus, intersections of the borgesian literary-fictional creation with contextualist-utopian practices of critical readings. To do so, we will approach the borgesian theory to the sociological reception of Pierre Bourdieu, and we will invite the historian Roger Chartier to enter to the debate text / context / author in Borges, seeking dialogues of the literary-fiction creation with the history, the politics and the sociology. KEYWORDS: Borges, Criticisms, Theories. Introduo e tentativa de aproximao de Borges recepo sociolgica de Pierre Bourdieu Nessa introduo apresentamos nosso objeto/fonte de estudo, Jorge Luis Borges (sua literatura e algumas de suas crticas), como uma fortuna crtica problematizvel por diversificadas recepes Borges lido (mais citado que lido) por diversos campos das cincias humanas (histria, sociologia, poltica, etc., alm, claro, da literatura). um escritor terico-crtico que no tem uma literatura didtico-explicativa e de fcil assimilao (sua literatura no vem a ser generosa e piedosa com o historiador que espere a literatura enquanto reflexo da realidade).1

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No custa nada lembrar o ato crtico de nosso literato-historiador Machado de Assis, em sua recusa a beneficiar a leitura de um leitor comum. Nele, o leitor entra, muitas vezes, como um personagem que dialoga com o narrador machadiano, que j o prepara de antemo, uma vez que no ter uma leitura fcil, e completamente aprazvel. Com Borges no seria muito diferente.
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Nossa proposta no seria, portanto, uma anlise documental-objetivista-linear pormenorizada, sequer um minucioso levantamento documental para uma determinada reconstituio de um fato histrico, e sim, algo mais prximo a configuraes de dilogos para sugestes de hipteses terico-metodolgicas, que, de alguma forma, tragam para os estudiosos de histria, como tambm para os de literatura, alguns apontamentos sobre prticas de estudar a literatura atravs de crticas contextualistas. Como essas crticas poderiam ser complementares, ou at mesmo repulsivas a outras tradies crticas opostas? O nosso contexto terico pode ser beligerante, mas pode tambm possibilitar encontros. Percebemos em uma primeira aproximao, que mesmo Borges no escapara aos estudos histricos, mas estamos cientes dos velhos mitos que ainda poderiam circunscrever algumas de suas recepes. Entretanto, como objetos para o historiador, isto , como aquilo que muda no decorrer do tempo, crticas contextualistas se apresentam em relao a outros mitos, que reconstroem seus antecessores, recriando o que se entende como a sempre porosa, lacunar e comunicante tradio. Para falar em invenes de tradies na escritura borgiana, contribuiu uma girada de perspectiva na crtica sobre Borges, que tentou afastar-se das ironias e pardias do prprio autor sobre os realismos, e passou a preocupar-se tambm com traos documentais, biogrficos, autobiogrficos, e com intersees de sua criao literrio-ficcional com a poltica, a sociologia2 e a histria. Nem Jorge Luis Borges estaria imune a um fin-de-sicle e incio de outro, atormentado por esmiuar a realidade a todo o momento e em todas as partes. Pululam atualmente publicaes de manuscritos, cartas, dirios e biografias sobre o autor em todo o mundo, e diramos que Borges j no mais o que at ento sempre fora, ou o que quisera (sempre?) ter sido o mito do escritor fantstico-fantasmtico-niilista, tanto em sua obra, como em sua vida. Ainda na sociologia densa e nada lquida de Pierre Bourdieu, no que ela tem de prxis importante para os estudos literrios contextualistas (numa atualizao do que j vinha sendo feito por E. Durkheim, Lukcs3, Gramsci, Weber, Marx, Hegel, Lvi-Strauss, dentre outros), as estratgias de campo intelectual e habitus at que permitiriam que adentrssemos

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O socilogo da Universidade de So Paulo (USP), Sergio Miceli, divulgador da obra e metodologia de Pierre Bourdieu, rendeu-se aos encantos de um possvel realismo em Borges. Este artigo examina condicionantes e prticas sociais que viabilizaram a trajetria literria de Jorge Luis Borges, autor que teria logrado apagar as marcas de sua vida pessoal. Por meio da anlise dos textos de juventude, das relaes familiares e do campo literrio argentino no incio do sculo XX, o artigo deslinda novas chaves para a compreenso da obra borgeana. MICELI, Sergio. Jorge Luis Borges: histria social de um escritor nato. Novos Estudos Cebrap, So Paulo, n.77, p. 155, mar. 2007. 3 Marcos Rogrio Cordeiro atenta ao esforo de teorizao das relaes entre forma e contedo, literatura e histria, nas obras de Lukcs e outros materialistas. CORDEIRO, Marcos Rogrio. Consideraes sobre a teoria e o mtodo histrico-literrio. Revista Brasileira de Literatura Comparada, So Paulo, n.14, p. 141-171, 2009.
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de certa forma na escritura irrealista-circular-fechada borgiana, tida muitas vezes como uma releitura ps-moderna dos idealismos platnico e alemo. Mas at que ponto o meramente, o especificamente literrio teria o poder de escapar aos desgnios do determinismo histricosociolgico, perguntaria Bourdieu? Bourdieu distancia-se de qualquer assertiva estruturalista, ou ps-estruturalista, que apregoe o desaparecimento do sujeito, e da filosofia do sujeito, nas tramas da obra literria. Aproxima-se de Chomsky de uma maneira peculiar, frisando as disposies adquiridas, socialmente constitudas em meio s intencionalidades inventivas. Mas, como amplamente difundido em sua sociologia, o habitus tem uma necessidade voraz pela incorporao da objetividade.
Percebe-se a que ponto absurda a catalogao que inclui no estruturalismo destrutor do sujeito um trabalho que se orientou pela vontade de reintroduzir a prtica do agente, sua capacidade de inveno, de improvisao. Mas eu queria lembrar que essa capacidade criadora, ativa, inventiva, no de um sujeito transcendental como na tradio idealista, mas a de um agente ativo. [...]. Tratava-se de retomar no idealismo o lado ativo do conhecimento prtico que a tradio materialista, sobretudo a teoria do reflexo, havia abandonado. Construir a noo de habitus como sistema de esquemas adquiridos que funciona no nvel prtico como categorias de percepo e apreciao, ou como princpios de classificao e simultaneidade como princpios organizadores de ao, significava construir o agente social na sua verdade de operador prtico de construo de objetos.4

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Sedutoras para o cientista social, para o historiador, essas teorizaes muito sociologizantes no podem abarcar os espectros e pontos cegos da fico de Borges, dada sua acentuada carga antifsica5, que sempre flui, mesmo em qualquer tentativa compactadora de objetivao. Borges tido como o Midas das intenes de purismo literrio de seu tempo, e sua narrativa, altamente provocadora, mexe com as delimitaes rgidas da prxis. Borges ganhou de muitos de seus crticos um papel condensador de uma gigantesca biblioteca, imaginria e infinita que, no mbito da desconstruo (guardadas as devidas propores e inverses), talvez possa ser comparado com o que Hegel fora para a progresso (?). Haveria em Borges aquela utopia dialgica, que tanto repetem de Bakhtin? E/ou uma utopia que atravessasse alguns confinamentos institucionalizadores (para lembrar Foucault), e unisse por alguns instantes, sem resolver o litgio fico, histria, memria e vida com as vrias temporalidades do texto? Hipteses para uma teoria da leitura libertria e guerrilha crtica na relao texto/contexto em Borges
BOURDIEU, Pierre. Fieldwork in philosophy. In: ______. Coisas ditas. Trad. Cssia R. da Silveira e Denise Moreno Pegorin. So Paulo: Brasiliense, 2004, p. 25-26. (grifos nossos). 5 COSTA LIMA, Luiz. A antiphysis em Jorge Luis Borges. In: ______. Mmesis e modernidade: formas das sombras. 2. ed. So Paulo: Paz e Terra, 2003, p. 237-265. Para Costa Lima neste ensaio, a antiphysis borgiana teria o poder de se opor mmesis.
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Em nossas introdutrias colocaes acima, no defendemos que a teoria desenhada por Borges em sua literatura, como tambm em sua crtica, seja a nica e a ideal teoria contextualista. Contenhamos ao territrio terico borgiano, que por si s, j demasiadamente abrangente. Interessa-nos tambm, como objeto para o historiador que lida com a literatura, e como metodologia para sua prtica, elencar algumas hipteses utpicas para a crtica em Borges. Elas seriam generalistas, porque no implicariam em uma prtica restritiva, isto , no podemos descaracterizar Borges ao ponto de requerer uma teoria do reflexo da sociedade em sua literatura. Buscar-se-ia ento uma prtica mais pluralista. Nossas hipteses no so tanto determinismos que impomos ao vis literrio, e sim utopias, isto , esto presentes em nossa realidade, mas no foram ainda totalmente efetivadas apresentam-se como projetos de um construto terico-literrio transdisciplinar. Aqui, o historiador no teria receios da literatura, e buscaria tentar humildemente compreend-la. Seus mritos no estariam apenas na anlise documental, isto , na literatura contextualizando uma poca. Ao aproximar-se com maior esmero da esttica, visualizar-se-ia o quanto proposies formal-ficcionais do escritor, em nosso caso, um escritor-crtico, tentam romper com prticas institucionalizadas do fazer literrio, e com recepes unilaterais. A literatura de Borges atual, e tenta ultrapassar vrias barreiras tericas. Cabe assim ao estudioso de prticas humanas no tempo, colocar essa arte (ou artifcio) no calor dessas hipteses (no necessariamente demonstrveis por documentos e bibliografias), sobretudo porque utpicas. A literatura de Borges importa sim queles que queiram deter-se ao estudo de problematizaes que envolvam as recepes institucionalizadoras das fontes literrias, modificveis e nunca definitivas no decorrer do tempo. Nossa principal hiptese que a literatura de Borges permita avanar no estudo prtico de uma complicada utopia literrio-crtica (que no almeje ser didtica e busque despertar o leitor de alguma morosidade, como prprio do literato argentino que estudamos), exposta vivamente em meio a tantas runas crticas. Runas porque so restos, remendos de outras teorias, vindas de diversos lugares. Ainda se tenta re-construir esse objeto histrico, apontar quais seriam essas fontes e com quais instituies ele buscaria dialogar. Para isso contribuem, mas no determinam, nossa experincia latino-americana (mais que simplesmente argentina) e os diversos autoritarismos poltico-discursivos, que tanto incomodaram a Borges. Qual seria a contribuio de um literato argentino para a formulao de uma teoria abrangente e humanista, apropriada por vrios lugares epistemolgicos? O que sua literatura terica poderia alcanar de ethos libertrio-poltico?
Any reading of Borges should take into account the ethics that sustains it. For certain readers, the term might seem strange, even dubious. By ethics I mean the honest

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conduct and conveyance of text, seemingly deceitful yet aware of its deceptions, admitting to its inevitable traps, confessing to the creation of simulacra it does nothing to conceal. 6

Nossas hipteses tambm tentam atravessar uma cartografia crtico-pedaggica (que emanaria do prprio autor-narrador?), que se posiciona contra rigores deterministametodolgicos, ao lidar com o objeto literatura. Em nossas ponderaes, ou nas borgianas, as discriminaes tcnico-criativas, e procedimentos de leitura e crtica, aproximam-se e querem aproximar-se (se possvel at por instncias do desejo e do erotismo vide Barthes7) de autoritarismos discursivos, justamente para procurar alguma forma de libertao. Nossas utopias caminham por propsitos um tanto quanto alheios aos cnones, mesmo que estes sejam nosso foco principal Borges quer-se realisticamente enquanto cnone e mito da literatura argentina e universal. O crtico-leitor-autor do discurso utpico em Borges busca algum no-sentido no CORPO DA LETRA, no vazio da PALAVRA, no submundo da narrativa literria monumental, nas possibilidades do impossvel, e tenta sublinhar alguns lugares da escritura crtica. A tcnica historiogrfica seria meio essa: o universo da imaginao crtica, da utopia, da memria literria, afasta-se (ao aproximar-se) da grande narrativa mtica, seja ela qual for. O crtico-historiador-ficcionista em Borges, encarrega-se de despertar o leitor intrnseco ou extrnseco de sua letargia, para tentar dialogar com outras conscincias, sempre debatendo, registrando, criptografando ou descriptografando os preenchimentos, os exlios, as tenses, as falhas, rupturas e ausncias do corpo da escrita. Autor-leitor-crtico-personagem em Borges, busca respostas envoltos em uma sensibilidade democrtica, aristocrtica, anarquista e realista, e porque no brbara. Podemos perceber, sem nenhum espanto, certos traados autoritrios e sistemticocompactadores na narrativa borgiana. Mas eles (nem sempre) ganham ares libertrios, uma vez que so sintetizados e centralizados a partir de certa inverso (j to discutida por muitos) na centralidade hegeliano-iluminista. Sylvia Molloy afirma que o texto borgiano tenta ignorar a fixidez, por causa de sua imperfeio; diramos que s poderia ser um perfeccionismo em meio perfeio imperfeita. Antes, ela ressalta a natureza do discurso borgiano: a vocao de

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Qualquer leitura de Borges deve levar em conta a tica que a sustenta. Para certos leitores, o termo pode parecer estranho, at mesmo duvidoso. Pela tica eu quero dizer a conduta honesta e transmisso de texto, aparentemente enganoso, ainda consciente de seus enganos, admitindo s suas armadilhas inevitveis, confessando criao de simulacros, que ele no faz nada para esconder-se. (traduo nossa). MOLLOY, Sylvia. Signs of Borges. Transl. Oscar Monteiro. Durham and London: Duke University Press, 1994, p. 4. 7 BARTHES, Roland. O prazer do texto. Trad. J. Guinsburg. 4. ed. So Paulo: Editora Perspectiva, 2004.
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marginalidade que move esses textos8. Marginalidade para almejar incansavelmente alguma fama e centralidade, diramos, o sonho de chegar ao topo por vias tortas e ousadas. Como Borges atuaria nas tticas de guerrilha crtica, com uma narrativa to esparramada, que estilhaa a narrativa de outros escritores, convidados atravs da leitura a fazerem parte de sua fico? Daniel Balderston, em Menard and his contemporaries: The arms and letters debate, mostra a nostalgia do tempo ps-moderno por uma temporalidade moderno-quixotesca, em que aes da escrita dos homens de letras circulavam no sentido moral das rules of dueling [regras de duelo], to comuns aos cavaleiros andantes. Polmicas parte, a crtica de Balderston intenta atualizar a recepo do famosssimo conto de Borges. Preocupa-se com intencionalidades, aliceradas na construo do artefato ficcional, descartando o fato de que o narrador no conto de Borges enumerava um escritor qualquer e imaginrio, que plagiaria a obra mais conhecida de Cervantes, apropriando-a despudoradamente como sua. There is a nostalgia for time before there were intellectuals, a refusal to entertain the Sorelian distinction between bourgeois (and state) repressive force and proletarian violence, a desire to discuss modern war as if it were still conducted by rules of dueling9. Borges engendra algo popular e antropolgico calor folhetinesco pela atualidade modificadora e atuante (mesmo inserida em uma massificao comunicativa), em construes formais abstratas e altamente sofisticadas.
Borges [...] contradiz a pretenso de totalidade de uma esttica que funda o valor literrio na unidade compacta de ideias de um texto hegemnico. Pelo contrrio, reivindica a superfcie cheia de gretas e semanticamente pobre, cuja unidade frgil s se mantm pelas operaes da forma: isso literatura, um discurso composto de discursos, onde o procedimento decide a eficcia da inveno. (traduo nossa).10

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Realismos e condies sociais de possibilidades de leitura em Borges? Retorno a Bourdieu Atentos acima, tambm forma em Borges, importante para o historiador de crticas utpicas, fazemos aqui mais um movimento em nosso texto, com o objetivo de retornarmos teoria sociolgica de Pierre Bourdieu. Uma ateno forma, no significa que defendemos que Borges e seus narradores estariam indiferentes s condies sociais de possibilidades de leitura. Interrogar-se sobre as condies de leitura significa interrogar-se no s sobre as condies
MOLLOY, Sylvia. Signs of Borges, p. 6 e p. 3. (traduo nossa). H uma nostalgia por um tempo antes de existirem intelectuais, uma recusa para entreter a distino soreliana entre a fora burguesa (e do estado) repressiva e violncia proletria, um desejo de discutir a guerra moderna como se ainda estivesse conduzida por regras de duelo. (traduo nossa). BALDERSTON, Daniel. Menard and his contemporaries. In: ______. Out of context: historical reference and representation of reality in Borges. Durham and London: Duke University Press, 1993. p. 33, p. 18-38. 10 SARLO, Beatriz. Borges, un escritor en las orillas. Buenos Aires: Ariel, 1998, p. 114.
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sociais de possibilidade das situaes em que se l [...], mas tambm sobre as condies sociais de produo de lectores11. A teoria de Bourdieu provoca a teorizao de alguns leitores de Borges, a partir do momento em que se choca com supostos projetos filolgicos universalizantes e essencialistas.
Os fillogos correm o risco de projetar nas palavras que esto estudando a filosofia das palavras implicada no fato de estudar as palavras, e de assim deixar escapar o que constitui a verdade das palavras, quando, no uso poltico, por exemplo que joga sabiamente com a polissemia , elas tm como verdade o fato de terem diversas verdades. [...]. Percebe-se que, se o fillogo refletisse sobre o que ser fillogo, seria obrigado a se perguntar se o uso que ele faz da linguagem por ele estudada coincide com o uso que dela faziam os que a produziram; e se no h o risco de que os descompassos entre o uso e os interesses lingusticos introduza na interpretao um vis essencial [...].12

Em proposies instigadoras, Bourdieu coloca o crtico e o intrprete (fillogo ou etnlogo) da literatura margem do logocentrismo abstratizante da contemporaneidade, e retorna crtica que Plato faz poesia, na qual a relao mimtica, com a linguagem que ela implica, envolve todo o corpo: o poeta, o aedo, evoca poesia como se evocam os espritos, e a evocao (isso vale tambm para os poetas berberes) inseparvel de toda uma ginstica corporal13. Aqui, no h a separao moderna entre poesia, poema, prosa, ritual, etc., e o objeto de estudo o mito grego ou primitivo produto da prpria alterao logocntrica que se prope na atualidade. O sacerdote, aquele que prepara e exerce o ritual coletivo, meramente humano e singular. De fato os letrados nunca entregam ritos em estado bruto (o ferreiro talha, corta, aniquila, separa o que est reunido, logo, especialmente indicado para operar todas as separaes rituais, etc.)14. Quando o objeto experimental narrado, ele j no mais apenas uma prxis mimtica, e est atravessado por uma lgica corporal orientada para algumas funes. Mudam os interesses e os alvos que esto em jogo, ou, para dizer as coisas de um modo simples: acredita-se neles de uma forma diferente15. Assim, no poderia haver a distanciada cultura letrada-erudita-autorreferencialista. O jogo da reinterpretao no inteiramente livre; ele supe, da parte do narrador hermeneuta (Homero, Hesodo ou o poeta cabila), uma familiaridade

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BOURDIEU, Pierre. Leitura, leitores, letrados, literatura. In: ______. Coisas ditas. Traduo de Cssia R. da Silveira e Denise Moreno Pegorin. So Paulo: Brasiliense, 2004, p. 135. 12 BOURDIEU, Pierre. Leitura, leitores, letrados, literatura, p. 137. 13 ______. Leitura, leitores, letrados, literatura, p. 138. 14 ______. Leitura, leitores, letrados, literatura, p. 140. 15 ______. Leitura, leitores, letrados, literatura, p. 141.
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imediata com a estrutura de primeiro grau, uma espcie de intuio estrutural dessa estrutura, caracterstica da relao viva com a cultura viva16. Essas explanaes sobre a teoria sociolgica de Bourdieu (aqui no to determinista como poderia supor), em interseo com a antropologia, so desculpas para adentrarmos ao Borges construtor e atuante em uma civitas literria. No difcil perceber na obra borgiana, quo grande so o apreo e a paixo pela materialidade da prtica artesanal da leitura, algo que busque fincar um lugar no vasto horizonte de expectativa17, que luta contra a instantaneidade do tempo presente da modernidade ou ps-modernidade. O locus da leitura intimista de outros textos expe uma direta consonncia com sua exterioridade pblica o consenso flutuante, que o literato-crtico cria com seus pares e com o mundo. A atualidade (o instante) da crtica subjetiva inscreve-se na con-figurao e interseo de vrios espaos, temporalidades, utopias e distopias, que se comunicam em constante trnsito. A leitura seria possibilidade de refundao da tradio? Haveria alguma relao entre o eu emprico a experincia ntima do eu , e a construo extempornea da funo autor, para retornar a Foucault em Quest-ce quun auteur? e Lordre du discours?
ali onde se fixam as categorias fundamentais que organizam a ordem do discurso literrio moderno, tal como Foucault o caracterizou em dois textos clebres, Quest-ce quun auteur? e Lordre du discours: o conceito de obra, com seus critrios de unidade, coerncia e persistncia; a categoria de autor, que faz com que a obra seja atribuda a um nome prprio; e, por ltimo, o comentrio, identificado com o trabalho de leitura e interpretao que traz luz a significao j presente de um texto. 18

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O historiador Roger Chartier adentra-se ao debate texto/contexto/autor em Borges Se acima tentamos aproximar Borges teoria de Pierre Bourdieu, agora, convidamos Roger Chartier para adentrar-se a este complexo debate, principalmente aps o decreto psmorte do autor, via Barthes, e as implicaes sobre o ressurgimento do mesmo, recentemente. Chartier pode auxiliar-nos em nossas construes de hipteses utpicas, sobretudo porque lana mo do Borges terico de sua prpria obra, como no conto Borges y yo, publicado em El hacedor (1960). experincia ntima do eu se ope a construo do autor por parte das instituies 19. Irremediavelmente, cai-se na temtica do duplo, to caracteristicamente borgiano, e nas

BOURDIEU, Pierre. Leitura, leitores, letrados, literatura, p. 145. KOSELLECK, Reinhardt. Espacio de experiencia y Horizonte de expectativa, dos categoras histricas. In: ______. Futuro pasado: para una semntica de los tiempos histricos. Trad. Norberto Smilg. Barcelona: Ediciones Paids, 1993, p. 333-357. 18 CHARTIER, Roger. Conferncia. In: CHARTIER, Roger; HANSEN, J. A.; DAHER, A. Debate Literatura e Histria. Roger Chartier, Joo Adolfo Hansen e A. Daher. Topoi, Rio de Janeiro, n 1, p. 198, jan./dez. 2000. 19 ______. Conferncia, p. 199.
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oscilaes sempre no resolvidas entre realismo e fico. A partir de qual momento, Borges que era o primeiro deixou de s-lo? Ento, talvez o segundo Borges seja mais institucionalizado e institucionalizador que o primeiro...? O caso autoral borgiano constitui-se por si s um agravante, pela quase completa diluio entre obra, crtica e vida, mesmo nos momentos mais fantasmticos. Aos gostos secretos que definem o indivduo em sua irredutvel singularidade se ope o exagero teatral das preferncias exibidas pelo autor, figura pblica e ostentativa20. A crtica de Chartier apurada no estudo do El espejo y la mscara, conto publicado em El libro de arena (1975). Rejeita-se a interpretao da literatura enquanto representao de uma verdade-realidade una e previamente estabelecida, e descobre em alguns textos literrios uma representao aguda e original dos prprios mecanismos que regem a produo e transmisso do mistrio esttico21. No h nada que no seja historicizvel e cotidianizado (mesmo que a histria no seja capaz de abarcar toda e qualquer prtica), e o leitor, enquanto personagem no texto literrio, est inserido na ekphrasis, como prtica dentro da escrita. O personagem leitor constri a institucionalizao, a canonizao e a mitologizao da leitura, ao mesmo tempo em que particulariza a noo universalizada de pblico, que costumamos generalizar como autonomia crtica, opinio pblica, livre-concorrncia etc.22. Est exposta para aquele que quiser, e puder ler, a relao visceral entre poeta, rei (poder) e comunidade de leitores; entre o discurso, o enredo e o fazer potico.
Para realmente superar a oposio artificial que se estabelece entre as estruturas e as representaes, tambm preciso romper com o modo de pensamento que Cassirer denomina substancialista e que leva a no reconhecer nenhuma outra realidade alm das que se oferecem intuio direta na experincia cotidiana os indivduos e os grupos. A contribuio maior daquilo que realmente se deve chamar revoluo estruturalista constitui em aplicar ao mundo social um modo de pensamento relacional, que o modo de pensamento da matemtica e fsica modernas e que identifica o real no a substncias, mas a relaes.23

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Determinismos sociolgicos e histricos parte, nesse conto e tambm em outros do mesmo autor, esto em jogo vises de mundo sobre o poder simblico da palavra, que no deixam de ser capturveis nos limiares da esttica, ainda que sua centralidade consigne uma intencionalidade de vazio. Os vrios textos (escritos e declamados) e contextos do conto chamam a realidade da escrita para a alquimia do fazer-se movimento. A esttica borgiana prima pela
CHARTIER, Roger. Conferncia, p. 200. ______. Conferncia, p. 197. 22 HANSEN, Joo Adolfo. Debate. In: CHARTIER, Roger; HANSEN, J. A.; DAHER, A. Debate Literatura e Histria. Roger Chartier, Joo Adolfo Hansen e A. Daher. Topoi, Rio de Janeiro, n. 1, p. 209, jan./dez. 2000. 23 BOURDIEU, Pierre. Espao social e poder simblico. In: ______. Coisas ditas. Trad. Cssia R. da Silveira e Denise Moreno Pegorin. So Paulo: Brasiliense, 2004, p. 152.
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relao com diversas temporalidades, que se coadunam na porosa e descontnua linha do tempo e da tradio, sempre intercalada com a presena ou ausncia da palavra. Seria a onde o literato e sua literatura buscariam fundar algum tipo de parmetro, apontaria propsitos e movimentaria solues para a prtica da escrita e crtica literria, tanto para o passado, como para o presente e o futuro? O narrador borgiano tambm terico e crtico de sua escritura.
As lutas simblicas a propsito da percepo do mundo social podem adquirir duas formas diferentes. Do lado objetivo, pode-se agir atravs de aes de representao, individuais ou coletivas, destinadas a mostrar e a fazer valerem determinadas realidades: penso por exemplo, nas manifestaes que tm por objetivo tornar manifesto o grupo, seu nmero, sua fora, sua coeso, faz-lo existir visivelmente; e, ao nvel individual todas as tcnicas de apresentao de si [...]. Do lado subjetivo, pode-se agir tentando mudar as categorias de percepo e apreciao do mundo social, as estruturas cognitivas e avaliatrias: as categorias de percepo, os sistemas de classificao, isto , em essncia, as palavras, os nomes que constroem a realidade social tanto quanto a exprimem, constituem o alvo por excelncia da luta poltica, luta pela imposio do princpio de viso e diviso legtimo, ou seja, pelo exerccio legtimo do efeito de teoria. Mostrei no caso de Cablia, que os grupos, as famlias, cls ou tribos, e os nomes que os designam, so os instrumentos e os alvos de incontveis estratgias e que os agentes esto continuamente ocupados a negociar a propsito de sua identidade: por exemplo, eles podem manipular a genealogia, como ns manipulamos, e com os mesmos fins, os textos dos founding fathers da disciplina. [...] Do mesmo modo, ao nvel da luta de classes cotidiana que os agentes sociais travam de maneira isolada e dispersa, esto os insultos, enquanto tentativas mgicas de categorizao (kathegoresthai, de onde vm nossas categorias, significa, em grego, acusar publicamente), os mexericos, os boatos, as calnias, as insinuaes, etc. Ao nvel coletivo, mais propriamente poltico, h todas as estratgias que visam impor uma nova construo da realidade social rejeitando o velho lxico poltico, ou que visam conservar a viso ortodoxa conservando as palavras, que muitas vezes so eufemismos (lembrei agora mesmo a expresso classes modestas), destinadas a designar o mundo social. As mais tpicas dessas estratgias de construo so as que visam reconstruir retrospectivamente um passado ajustado s necessidades do presente como quando o general Flemming diz ao embarcar em 1917: La Fayette, aqui estamos! ou construir o futuro, por meio de uma predio criadora, destinada a delimitar o sentido, sempre aberto, do presente.24

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Em El espejo y la mscara, a comunidade de autores, crticos e leitores est arquitetada em poucas pginas, pelo incrvel poder de sntese borgiano. Outros poderiam escrever o mesmo enredo em um romance de grosso volume, mas talvez a prpria alternativa ao conto curto, j condiz com uma escritura-crtica oposta s grandes narrativas picas, tanto de antigamente, quanto da modernidade. O triunfo na batalha o que se quer narrar, durante os muitos anos que perpassam o enredo. A narrativa do poeta seria uma constante tentativa de refundar a imortalidade do instante sublime. O poeta est a servio de vossa majestade para ser um novo Virglio, que cantaria as loas do novo Enias. A escrita a pretenso de congelar o presente e reconstruir o passado; j o futuro, a indeterminao do tempo perante a comunidade poltica
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BOURDIEU, Pierre. Espao social e poder simblico, p. 161-162. (grifos nossos).

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renovadora da escrita e leitura. O niilismo no a previsibilidade que a massa receptiva tenta impor sobre a narrativa borgiana, e sim construo dentro da escrita. O rei da Irlanda quer o poeta, para o que ele entende como a narrao de si, e o poeta se diz capaz de correspond-lo, pois domina toda a arte e mitologia da palavra, capaz de produzir a verdadeira poesia. O poeta quer diluir a poltica, a histria e a poesia oficiais na elaborao de uma unidade compacta da escrita. Domino a escrita secreta que defende nossa arte do indiscreto exame do vulgo25. Porm, a transcrio que trinta escribas fazem do panegrico doze vezes, demonstra que a constante reescrita da histria pelos corteses no consegue abarcar nenhuma totalidade, e s faz ressaltar os silncios da escrita; ou, a releitura e transcrio feita pelos que foram silenciados, corresponde apenas ao simulacro de perceber a mmesis na literatura como imitatio da realidade que quer-se narrar.26 No cairemos tambm em uma soluo revolucionria de luta de classes antagnicas oprimidos contra opressores, leitores (ouvintes) contra o autor. O articulador da narrativa consegue dar a corda (no caso borgiano, o pesadelo do espelho e da mscara), para que o poeta (o indivduo, esteja ele onde estiver) enforca por si prprio. Borges retorna ao pesadelo do espelho, que reflete a distopia de tantos sonhos, tanto na fico como na realidade. O poeta prestes a despir-se de sua palavra mgica e bela no ningum, ou inteiramente humano como qualquer outro. Traos autobiogrficos do autor Borges apresentam-se em sua escritura-crtica, que insulta e incomoda a escrita de tantos outros.
O que agora compartilhamos os dois murmurou o Rei. O de haver conhecido a Beleza, que um dom vedado aos homens. Agora nos cabe expi-lo. Dei-te um espelho e uma mscara de ouro; eis aqui o terceiro presente, que ser o ltimo. Ps em sua mo direita uma adaga. Do poeta, sabemos que se matou ao sair do palcio; do Rei, que um mendigo que percorre aos caminhos da Irlanda, que foi seu reino, e que nunca repetiu o poema.27

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Roger Chartier talvez procure alguma compatibilidade com a esttica da recepo28, ao discorrer que, cada nova escrita e publicizao do poema pico de El espejo y la mscara,

BORGES, Jorge Luis. O espelho e a mscara. In: ______. O livro de areia (1975). Trad. Lgia Morrone Averbuck. Obras Completas, v. 3, 1975-1985. So Paulo: Editora Globo, 1999, p. 50. 26 A mmesis como no imitatio, e a imaginatio como no semelhana foi estudada por Luiz Costa Lima em diversas obras. 27 BORGES, Jorge Luis. O espelho e a mscara, p. 53. 28 Segundo Hans Robert Jauss, a experincia esttica no se distingue apenas do lado de sua produtividade, como criao atravs da liberdade [...], mas tambm do lado de sua receptividade, como aceitao em liberdade. medida que o julgamento esttico pode representar tanto o modelo de um julgamento desinteressado, no impondo uma necessidade [...], quanto o modelo de um consenso aberto, no determinado a priori por conceitos e regras [...], a conduta esttica ganha, indiretamete, significao para a prxis da ao. o caso exemplar, distinguido por Kant como o procedimento de sucesso (Nachfolge) em face do mero mecanismo da imitao (Nachahmung), que medeia entre a razo terica e a prtica, entre a universalidade lgica da norma e do caso e a vigncia apriorstica da lei moral, possibilitando, deste modo, a ponte entre o esttico e o tico. JAUSS, Hans Robert. A estt ica da recepo:
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corresponde a diferentes motivaes. Trs vezes, cada vez com um ano de distncia, o poeta retorna diante do rei com um poema cujo objeto idntico: celebrar o rei triunfante. Mas diferente. E cada vez so diferentes a escritura potica, a esttica que a governa, a forma da publicao do texto e a figura de seu destinatrio.29 No incio, o poeta est a servio dos caprichos e regras da idiomtica para depois, no querer mais respeit-las. A obra no se ajusta s convenes da arte literria: ela no mais imitao, mas inveno30. Para o que nos importa, a inveno e a impossibilidade de imaginar a completude e a abrangncia do fato, assumem lugares antes delegados imitatio de projetos realistas, consagrao do gnio autoral, e ao entendimento da literatura e da crtica como reflexo da natureza mtica. Joo Adolfo Hansen retoma instncias polticas do acontecimento crtico nas anlises que Chartier faz sobre Borges e Pirandello, e prope uma teoria da resistncia do tempo presente, que pode reler o passado, visando destruir e reconstruir monumentos.31
Outra vez cantou o rouxinol nas selvas saxnicas e o poeta retornou com seu cdice, menor que o anterior. No o repetiu de memria; leu-o com visvel insegurana, omitindo certas passagens, como se ele mesmo no as entendesse completamente ou no quisesse profan-las. A pgina era estranha. No era a descrio da batalha, era a batalha. Em sua desordem blica, agitavam-se o Deus que Trs e Uno, os numes pagos da Irlanda e os que guerreariam centenas de anos depois, no princpio da Edda Maior. A forma no era menos curiosa. Um substantivo singular podia reger um verbo plural. As preposies eram alheias s normas comuns. A aspereza alternava com a doura. As metforas eram arbitrrias ou assim pareciam. O Rei trocou umas poucas palavras com os homens de letras que o rodeavam e falou deste modo: De tua primeira loa pude afirmar que era um feliz resumo de quanto se cantou na Irlanda. Esta supera tudo o que a antecedeu e tambm o aniquila.32

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Crticas sociais e polticas nas inter(invenes) das tradies canonizadoras, e a utopia de uma mescla entre lugares institucionalizadores em Borges Ainda falamos em leituras e crticas borgianas, e em invenes de tradies. Contudo, buscaremos nesse momento, relacionar a teoria crtica borgiana no apenas aos aspectos sociais, mas tambm aos polticos. Assim, a crtica borgiana poderia hipoteticamente, adquirir mais uma problematizao esta tambm objeto de estudo para o historiador da literatura. Lembremos seu conhecidssimo ensaio sobre Franz Kafka, melhor, o exame que faz dos precursores de Kafka. Neste texto, cuja temtica central tambm se repete em outras publicaes, o que nos comove a mezcla das institucionalizadas identidades do ficcionista, do crtico literrio e do

colocaes gerais. Trad. Luiz Costa Lima e Peter Naumann. In: ______. et al.; COSTA LIMA, Luiz (Sel.; Coord.; Trad.). A literatura e o leitor: textos de esttica da recepo. 2. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2002, p. 67-84. 29 CHARTIER, Roger. Conferncia, p. 201-202. 30 ______. Conferncia, p. 203. 31 HANSEN, J. A. Debate, p. 215. 32 BORGES, Jorge Luis. O espelho e a mscara, p. 51-52. (grifos nossos).

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historiador da literatura, suas rupturas e inter(invenes) nas tradies canonizadoras. O narrador borgiano chama ateno para as diversas vozes no texto e para as falsificaes nas recepes de diversas pocas, isto , para o carter construtor da leitura e da literatura. Se no me engano, os heterogneos textos que enumerei parecem-se a Kafka; se no me engano, nem todos se parecem entre si33. O fato de cada escritor criar seus prprios precursores interage com nossa inquirio, na medida em que a crtica ao texto oral ou escrito pode intuir, nesse intenso fluxo, certas intencionalidades, crenas e valores literrios. Seria nas palavras de Sergio Pastormerlo, uma crtica estratgica de intervenciones polticas [crtica estratgica de intervenes polticas (traduo nossa)]34. Nesse ponto, interessante estabelecer pontes com desejos e sonhos, s vezes pretensiosos, mas que no deixam de expor e assombrar os limites e alcances da imaginao crtica. Modifica(m) nossa concepo de passado, como h de modificar o futuro 35. Isso o que podemos chamar de figuraes utpicas. Em outro de seus tantos textos que falam de crtica, Borges esboa uma genealogia crtica, que vai das alegorias aos romances. Dessa maneira, explanar sobre os conceitos de alegoria e romance mais um pre-texto para traar precursores e tradies. Croce versus Chesterton (crticos), Plato versus Aristteles (fundadores), universos versus indivduo ordem versus erro realismo versus nominalismo (conceitos); enfim tradies-tradues-leituras: [Parmnides, Plato, Spinoza, Kant, Francis Bradley] Dupin (razo) versus [Herclito, Aristteles, Locke, Hume, William James] Don Segundo Sombra (gaucho). Borges no decide para qual tradio crtica ir pender e prefere os tantos anos [que] multiplicaram at o infinito as posies intermedirias e as distines. O tempo, ou os tantos anos, so as trajetrias que atravessam a alegoria e o romance, e permitem que a monstruosa alegoria, enquanto arte arremedando cincia (como defende Croce), possa ser vista como o alegrico, que nega que a arte esgote a expresso da realidade (como prope Chesterton). Assim, o narrador borgiano traz a parcialidade e o erro para as proposies universais do realismo. Nessa mistura de gneros, a alegoria ganha ares de romance, e se preocupa tambm com fatos concernentes s coisas meramente humanas.36

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BORGES, Jorge Luis. Kafka e seus precursores. In BORGES, Jorge Luis. Outras Inquisies (1952). Trad. Srgio Molina. Obras Completas, 1952-1972. So Paulo: Editora Globo, 2005, p. 98. v. 2. 34 PASTORMERLO, Sergio. Sobre el declive de una ideologa literaria romntica en la crtica de Borges. Variaciones Borges. Revista del Centro de Estudios y Documentacin J. L. Borges. Copenhagen: Borges Center, n. 9, p. 100, 2000. 35 BORGES, Jorge Luis. Kafka e seus precursores, p. 98. 36 BORGES, Jorge Luis. Das alegorias aos romances. In: BORGES, Jorge Luis. Outras Inquisies (1952), p. 134-137. v. 2.
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As abstraes so personificadas; por isso em toda alegoria h algo de romanesco. [...]. A passagem da alegoria ao romance, de espcies a indivduos, do realismo ao nominalismo, demandou alguns sculos, mas ouso apontar uma data ideal. Aquele dia de 1832 em que Geoffrey Chaucer, que talvez no se julgasse nominalista, tentou traduzir para o ingls o verso de Bocaccio E con gli occulti ferri i Tradimenti (E com ferros ocultos as Traies) e reproduziu deste modo The smyler with knyf under the cloke (Aquele que sorri, com o punhal sobre a capa). 37

O desplazamiento das leituras ou alegorias realistas, ou universais, declara (como na crtica que Borges faz de Chesterton) a insuficincia da linguagem. Mitos perpassam e so perpassados pelo urbanismo da crtica, que feita de palavras, mas no uma linguagem da linguagem, um signo de outros signos da virtude valorosa e das iluminaes secretas que essa palavra indica38. Nesse aspecto, esboam-se alguns contornos de geografias imaginadas no ato de leitura. Constri-se um estatuto de valores e crenas, mesmo perene, nas fronteiras, margens e centros da tradio crtica. A literatura tenta desenhar fronteiras geogrficas e corporais, e inscrever a topografia da individualidade em uma topografia comunitria39. Como ocorreria o embate na literatura de Borges sobre possibilidades presentes, passadas e futuras do ser, do vir-a-ser, e tambm do no-ser brbaro ou civilizado, latinoamericano ou europeu, atrasado ou moderno? Tudo isso num cenrio intelectual hbrido ou mezclado, onde uma modernidade paradoxal poder propor utopias, como o entre-lugar40 ou orillas, e mesmo contra-utopias e distopias. Velhas problemticas, tanto formais quanto alegricas, vindas do romantismo e do realismo-naturalismo (como o mito da refundao e configurao da literatura, do sujeito literrio, e comunidade de leitores e crticos nacionais, ou universais), ainda ressoam em Borges, mesmo em um momento mais maduro de sua obra. Ainda continuamos no espao das relaes entre a literatura de Borges, os realismos e os contextos. Sergio Pastormerlo v as relaes de Borges com a ideologia romntica a partir de declives, manifestos nas amarras mais slidas dos projetos dos escritores intelectuais do sculo XIX. Borges seria, dentre outras coisas, um ateo literario nesse complexo e denso sistema de crenas utpicas, e ironizaria o culto romntico do artista individual. O carter experimental em Borges, estaria em seu desejo de criar um pblico novo, um leitor futuro, livre e sensato, que se desligaria dos rastros religiosos deixados pelo romantismo. Essa seria a f borgiana, uma espcie de contra-crena a possibilidade da dvida e da ironia. Borges duvida dos valores

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BORGES, Jorge Luis. Das alegorias aos romances, p. 137. BORGES, Jorge Luis. Das alegorias aos romances, p. 135. 39 RODRGUEZ PRSICO, Adriana. Identidades nacionales argentinas 1910 y 1920 . In: ANTELO, Ral (Org.). Identidade e representao. Florianpolis: Ps-graduao em Letras/ Literatura Brasileira e Teoria da Literatura UFSC, 1994, p. 83. (traduo nossa). 40 SANTIAGO, Silviano. O entre-lugar do discurso latino-americano. In: ______. Uma literatura nos trpicos : ensaios sobre dependncia cultural. Rio de Janeiro: Rocco, 2000, p. 9-26.
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literrios que ele mesmo formula. A crtica borgiana no s mudou as coisas de lugar, mas se viu obrigada a interrogar os pressupostos de toda crena e valor literrio41. Isto no quer dizer que Borges no acreditasse em nada, que fosse um incorrigvel niilista. Em Borges Crtico42, Pastormerlo desenha, dentre outras, uma interessante crtica del gusto em Borges. Nada mais parcial, mais pessoal, mais autobiogrfico, uma vez que em Borges, suas leituras podem confundir-se com sua prpria vida. Hablar del problema del valor en la crtica borgiana es hablar de[l] carcter resueltamente valorativo de sus textos crticos, que nunca acataron el precepto de Menard: Censurar y alabar son operaciones sentimentales que nada tienen que ver con la crtica43. As colocaes de Pastormerlo recusam uma prtica rotineira na crtica sobre Borges, a de alar o lugar bem definido do autor ou escritor (real), sem nenhum despropsito, mera continuidade de sua obra crtico-ficcional. Mas isso no uma questo somente da crtica sobre Borges, ele mesmo ajudou, como nenhum outro, a institucionalizao de sua fantasmagoria em uma nadera de la personalidad pblica no faltaram entrevistas para revistas e televiso, e conferncias, nas quais parecia no existir ao falar de si e de sua obra.44 Robin Lefere prope uma no simples continuidade entre o escritor emprico, isto , aquele que se situa fora do texto, e o autor implcito, o que est no interior das margens do livro. A instituio literria Borges no seria um homogneo bookman, como querem muitos, e sim um espao de tenses e conflitos, onde convergem mltiplas facetas. Deberemos estar

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PASTORMERLO, Sergio. Sobre el declive de una ideologa literaria romntica en la crtica de Borges, p. 85 e seguintes. (traduo nossa). 42 PASTORMERLO, Sergio. Borges crtico. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica, 2007. 43 Falar do problema do valor na crtica borgiana falar do carter decididamente valorativo de seus textos crticos, que nunca acataram o preceito de Menard: Censurar e elogiar so operaes sentimentais que nada tem a ver com a crtica(traduo nossa). PASTORMERLO, Sergio. Borges crtico, p. 141. (alteraes nossas). 44 [...] Soy una supersticin y quizs una cariosa supersticin. Segn he comprobado en mis ltimos viajes, hay mucha gente que me quiere, que ha ledo unas lneas, quiz me quieran por eso. En todo caso, hay una imagen de un escritor Borges, en Buenos Aires; adems, yo sent eso cuando fui a los Estados Unidos por primera vez, en el ao sesenta y uno, con mi madre. Pens, bueno, tengo muchas cartas fuertes, una es que soy un hombre viejo, la otra es que soy sudamericano, eso me hace pintoresco, es casi si fuera un indio pampa; y la otra, una carta fuerte tambin, es la de ser ciego (tengo que darme cuenta de que es una combinacin fuerte), y poeta: un viejo poeta sudamericano; eso ya crea una figura simptica para la gente. A m, la idea de ser viejo no me es simptica. La idea de ser sudamericano no me llama tanto la atencin, aunque en lo de ser poeta, no estoy seguro, pero de todos modos, la gente me ve as: un viejo poeta sudamericano y ciego, lo cual me convierte en Milton o en Homero. Entrevista de Borges a Antonio Carrizo em um canal de televiso, dezembro de 1981. Publicada como: Borges el memorioso. Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, p. 104, 505-507, jul./set. 1992. Sou uma superstio e talvez uma carinhosa supersti o. Segundo comprovei em minhas ltimas viagens, h muita gente que gosta de mim, que leu umas linhas, talvez gostem de mim por isso. Em todo caso, h uma imagem de um escritor Borges, em Buenos Aires; tambm, eu senti isso quando fui aos Estados Unidos pela primeira vez, no ano de sessenta e um, com minha me. Pensei, bem, tenho muitas cartas fortes, uma que sou um homem velho, a outra que sou sul-americano, isso me faz pitoresco, quase se fosse um ndio pampa; e a outra, uma carta forte tambm, a de ser cego (tenho que me dar conta de que uma combinao forte), e poeta: um velho poeta sul-americano; isso j cria uma figura simptica para as pessoas. Para mim, a ideia de ser velho no me simptica. A ideia de ser sul-americano no me chama tanta ateno, embora na de ser poeta, no estou seguro, mas de todos os modos, as pessoas me vem assim: um velho poeta sul-americano e cego, os quais me convertem em Milton ou em Homero. (traduo nossa).
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atentos tanto a las convergencias como a las divergencias, incoherencias o incluso contradicciones: entre el Borges de la escritura y el de las relaciones pblicas45.
[] Hoy parece imposible acercarse a la obra prescindiendo de la personalidad de su autor. No slo vuelve a un primer plano la consabida y discutible frmula el hombre, la obra, sino que el hombre amenaza la obra. Se puede lamentar que lo anecdtico acabe encubriendo lo literario, pero lo cierto es que tanto el hombre como la obra han permitido, incluso fomentando el equvoco. Aqul no rehuy dicho protagonismo, sino que lo asumi y jug con su imagen pblica. Y la obra, por muy intertextual y metaliteraria que sea, encierra un importante y variado componente autobiogrfico (lato sensu) que, como sus dems aspectos referenciales, ha sido infravalorado. Por otra parte, compiten con los textos que critican la nadera de la personalidad y la supersticin del autor otros que reivindican ambas nociones, al mismo tiempo que todos afirman una voz y un universo inconfundibles, y significativamente constantes.46

Essas novas leituras crticas da obra de Borges, respondem de certa forma as acusaes veementes, imputadas pelos que se dizem combatentes mquina cptica da psmodernidade. Borges e Paul De Man so tratados, por exemplo, como uma s personalidade, real e esttico-literria, pelo historiador italiano Carlo Ginzburg, que travou em muitas obras, uma luta acirrada contra teorias, que supostamente tenderiam a transformar a historiografia em aparatos ficcionais. O niilismo de Nietzsche, o poder da duplicidade e apropriao em Borges e o poder mgico que leitor teria de transformar-se no que l, inclusive no autor, seriam inspirao (no sentido de respirar fico) para as inverdades e relativismos de De Man. De Man tratava de Borges ou o utilizava para expressar-se? Mas aqui estamos ainda no plano, relativamente simples, dos contedos. Muito mais significativo o fato de De Man ter chegado a elaborar uma teoria crtica que via, no ato de ler, um processo interminvel no qual a verdade e a mentira esto inextricavelmente entrelaadas47. As proposies de Robin Lefere sobre as relaes entre Borges e a dita psmodernidade so mais apropriadas, pois no visam pasteurizar como negao, as complexidade s inerentes construo de um possvel realismo que permeia a obra, em paralelo ou transversalmente aos seus muitos con-textos. [] No me parece resuelta la cuestin de Borges
Deveremos estar atentos tanto s convergncias com o s divergncias, incoerncias e inclusive contradies: entre o Borges da escritura e o das relaes pblicas . (traduo nossa). LEFERE, Robin. Borges: entre autorretrato y automitografa. Madrid: Editorial Gredos, 2005, p. 9. 46 []. Hoje parece impossvel aproximar-se da obra prescindindo da personalidade de seu autor. No apenas volta a um primeiro plano a consagrada e discutvel frmula o homem, a obra, mas que o homem ameaa a obra. Pode se lamentar que o anedtico acabe encobrindo o literrio, mas o certo que tanto o homem como a obra tem permitido, inclusive fomentado o equvoco. Aquele no evitou dito protagonismo, mas o assumiu e jogou com sua imagem pblica. E a obra, por mais intertextual e metaliterria que seja, encerra um importante e variado componente autobiogrfico (lato sensu) que, como seus demais aspectos referenciais, foram supervalorizados. Por outra parte, competem com os textos que criticam a nadera de la personalidad e a superstio do autor outros que reivindicam ambas noes, ao mesmo tempo que todos afirmam uma voz e um universo inconfundveis, e significativamente constantes. (traduo nossa). LEFERE, Robin. Borges: entre autorretrato y automitografa, p. 8. 47 GINZBURG, Carlo. Relaes de fora: histria, retrica, prova. Trad. Jnatas Batista Neto. So Paulo: Companhia das Letras, 2008, p. 34.
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y la posmodernidad, a pesar de una nota de Jaime Alazraki sobre el tema (1988). Mejor dicho, me parece mal resuelta.48 Se pesa uma definio de ps-modernidade, como uma epistemologia do irrealismo e algo pretensiosamente antimoderno (interpretao simplista), no caberia reduzir a literatura de Borges a esse conceito.
Si bien Borges comparte con muchos modernos una actitud crtica hacia el lenguaje, en especial tiene la conviccin de que es inadecuada para representar el mundo y expresar al hombre, dicha conviccin, adems de ser vacilante (recurdense cierto realismo, el concepto del texto como autorretrato...), no desemboca claramente en la crtica de una metafsica de la verdad. No encontramos aqu una crtica de corte kantiano, marxiano o freudiano de la expresin y de la representacin, sino una frustracin y una nostalgia, incluso un anhelo que no duda de satisfacerse a nivel simblico (en las ficciones, los ensayos, los poemas). Pinsese en las evocaciones complacidas de la palabra verdad. 49

Intersees da fico borgiana com o biografismo, o autobiografismo e os contextualismos Intersees da fico com o biografismo ou autobiografismo impedem uma contraparte unilateral do textualismo em Borges. Se relembrarmos os comentrios de Chartier citando Foucault, de que nem toda prtica seria textualizvel em um discurso, e que algumas poderiam at escapar aos contornos da escrita, perceberemos ento na atualidade, certa condescendncia com propostas de reabilitao autoral em Borges. Soy de los que piensan que conviene rehabilitar al autor, en el mismo plano terico; es decir, no se trata por supuesto de volver a la situacin anterior, sino de reinterpretar al autor, [] de reevaluar el papel de la nocin desde los puntos de vista gentico y hermenutico50. Seguindo a crtica de Lefere, a interpretao em chave hermenutica puxa de alguma maneira, a revalorizao de algum trao de propriedade sobre o estilo do texto. Entretanto, a hermenutica e a estilstica constituiriam seu prprio limite, ao no se renovarem enquanto caricatura do velho ego-cogito cartesiano.
El autor efectivo (el hacedor, relativamente distinto del hombre y del escritor) es a la vez principio, funcin y producto: es, sustentada en un sujeto que es Yo, Ello y Superyo, en un cuerpo y sus ritmos, una mente polmicamente determinada,
[...] No me parece resolvida a questo de Borges e a ps -modernidade, apesar de uma nota de Jaime Alazraki sobre o tema (1988). Melhor dito, me parece mal resolvida. (tra duo nossa). LEFERE, Robin. Borges ante las nociones de modernidad y posmodernidad. Rilce: Revista de Filologa Hispnica, Pamplona: Navarra: Espaa, 18.1, p. 51, 2002. 49 Se bem, Borges compartilha com muitos modernos uma atitude crtica pela linguagem, em especial tem a convico de que inadequada para representar o mundo e expressar o homem, dita convico, alm de ser vacilante (recordem certo realismo, o conceito de texto como autorretrato...), no desemboca claramente na crtica de uma metafsica da verdade. No encontramos aqui uma crtica de corte kantiano, marxiano ou freudiano da expresso e da representao, mas uma frustrao e uma nostalgia, inclusive um anseio que no duvida de satisfazer-se a nvel simblico (nas fices, nos ensaios, nos poemas). Pensemos nas evocaes comprazidas da palavra verdade . (traduo nossa). LEFERE, Robin. Borges ante las nociones de modernidad y posmodernidad, p. 57. 50 Sou dos que pensam que convm reabilitar o autor, no mesmo plano terico; quer dize r, no se trata claro de voltar situao anterior, mas de reinterpretar o autor, [...] de reavaliar o papel da noo desde os pontos de vista gentico e hermenutico. (traduo nossa). LERERE, Robin. Borges: entre autorretrato y automitografa, p. 13.
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comprometida y articulada en el lenguaje, que, al transmutarse en le texto que va creando, proyecta en ste una imagen de s, de forma indirecta e implcita (el autor implicado), y a veces directa y explcita (el autor representado). 51

Tudo o que falamos sobre as diversas distines da subjetividade no texto borgiano (poema, conto, ensaio-crtico), sobre o autor que se projeta como personagens ou narrador, sobre o escritor emprico que no fala outra coisa publicamente (nos meios de comunicao de massa), que sua presena ou ausncia marcante em seus repetidos textos, encontra confluncias com a teoria da citao e da crtica discursos sobre outros discursos, formas dos textos e misturas de gneros (literatura, fico, histria, poltica, sociologia, etc.). As obras crticas e literrias, como discursos e aes polticas, so decisivas nos processamentos temporais do texto. Contudo, no so determinadas pela exterioridade e fixidez de contingncias realistas.52 O conjunto da obra borgiana quer-se enquanto cnone (uma literatura marginal que se torna cnone), que l outros cnones. Entretanto, no deixa de marcar a presena de uma persona imaginria, ficcional, autoconstrutora, ou at autodestrutiva. s vezes sarcstica com esse mesmo cnone, pode escapar aos trmites da prpria escrita e do processo criativo autoral, no buscando dilogo em pblico (na multido das vozes altissonantes), mas somente uma conversa curta, ao p do ouvido, com o leitor em sua intimidade.
Trabalho a citao como uma matria que existe dentro de mim; e, ocupando-me, ela me trabalha; no que eu esteja cheio de citaes ou esteja atormentado por elas, mas elas me perturbam e me provocam, deslocam uma fora, pelo menos a do meu punho, colocam em jogo uma energia [...]. Mais que a fotografia, mais que a biografia, a bibliografia que me informa e capaz de despertar meu desejo.53

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A nfase na leitura deixa de incidir na tpica e desloca -se para questes referentes disposio textual54. As preocupaes sobre os deslocamentos espaciais, temporais e contextuais da tradio crtica, esto interiorizadas nas problematizaes e posturas fsico-corporais dos objetos, figuradas atravs da prtica da reescritura autobiogrfica.55 O texto relaciona-se com a

O autor efetivo (o fazedor, relativamente distinto do homem e do escritor) ao mesmo tempo princpio, funo e produto: sustentada em um sujeito que Eu, Ele e Super -eu, uma mente polemicamente determinada, comprometida e articulada com a linguagem, que, ao transmutar-se no texto que vai criando, projeta neste uma imagem de si, de forma indireta e implcita (o autor implcito), e s vezes direta e explcita (o autor representado). (traduo nossa). LEFERE, Robin. Borges: entre autorretrato y automitografa, p. 17. 52 O uso rgido de critrios de exterioridade e interioridade da construo textual prejudicial tanto ao objeto historiogrfico quanto ao ficcional. COSTA LIMA, Luiz. Histria. Fico. Literatura. So Paulo: Companhia das Letras, 2006, p. 37. 53 COMPAGNON, Antoine. O trabalho da citao. Trad. Cleonice P. B. Mouro. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2007, p. 45 e 112. 54 GRATE, Miriam. Civilizao e barbrie nos sertes : entre Domingo Faustino Sarmiento e Euclides da Cunha. Campinas: Mercado de Letras; So Paulo: Fapesp, 2001, p. 16. 55 Quanto crtica, penso que uma das formas modernas de autobiografia. A pessoa escreve sua vida quando pensa estar escrevendo suas leituras. No o contrrio do Quixote? O crtico aquele que reconstri sua vida no interior dos textos que l. PIGLIA, Ricardo apud BRANDO, Ruth Silviano. A vida escrita. Rio de Janeiro: 7Letras, 2006, p. 9.
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historiografia crtico-literria e com a historiografia do contexto. H ainda mais um complicador em Borges: os referenciais terico-metodolgicos podem estar inseridos e prefigurados no corpus das leituras. H um trnsito e deslocamento crtico, em constante comunicao, e no uma simples sobreposio. Consideraes finais A tradio crtica em Borges convergncia de experincias mpares e compartilhadas, alm de temporalidades e utopias diversas. Tentar emergir na tradio reconhecer propostas tericas no campo da leitura, da autobiografia, da citao, da intertextualidade, da autobi(bli)ografia, alm das relaes, sempre porosas e no resolvidas, entre texto e contexto. Intenes e inter(invenes) utpicas, polticas e estticas podem ser capturveis por atitudes subjetivas, s vezes partidrias, outras vezes fluidas claramente autobi(bli)ogrficas que entram na esfera pblica em tenso e conflito, ou em encontro, atravs de alguma corporificao crtico-textual. Assim chegamos s consideraes finais. Defendemos que Borges possa vir a ser um sugestivo terico para metodologias e prticas de crticas contextualistas e/ou realistas objeto e prtica para o historiador da literatura. Reiteremos aqui, que nossa inteno no uma anlise documental pormenorizada, sequer uma reconstituio de determinado fato, evento ou momento histrico, usando a literatura como prova. O que almejamos foram modestas tentativas de mapear hipteses, que so gerais, abrangentes, o que no diz que no venham a ser tambm realidades e prticas pontuais. A literatura de Borges marca seus fundamentos, ao recusar verdades consolidadas e resolvidas sobre as recepes do texto literrio, e sempre traz a dvida, a ironia e o paradoxo para o ato da leitura. As proposies borgianas no so as nicas, muito menos receiturios ideais para o terreno literrio. Vive-se atualmente o dilema da canonizao daquilo que no buscara (necessariamente) percorrer os trmites, para que se consolidasse enquanto monumento e didtica ps-moderna. O texto de Borges no facilitador no sentido que sempre dialoga com a provocao. Se a leitura dessa literatura no facilitadora, assim tambm suponhamos que, utopicamente, apresente sua crtica contextualista. Ela mexeria portanto, com delimitaes rgidas de prticas disciplinares que lidam com o realismo literrio, ou mesmo com a desconstruo.
A racionalidade histria, com a revoluo dos Annales, se coloca fortemente como a submisso daquilo que ocorre condio de sua possibilidade. Com isso ela chega a identificar o tempo como o sistema das condies dessa possibilidade, identificao que resumirei numa frmula: s existe possvel segundo o tempo. Essa forma de racionalidade que submete o real ao possvel segundo o tempo e, ao contrrio, identifica a inexistncia com a impossibilidade segundo o tempo, ao

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que ela chama anacronismo tem duas propriedades notveis. A primeira sua capacidade de ocupar o lugar de crena poltica. [...]. S existe possvel segundo o tempo: o possvel autorizado pelo sculo, segundo o estado do desenvolvimento, das riquezas e dos costumes; o possvel que se define em termos de ritmos temporais: formao, desenvolvimento, tendncia, indcios e prazos [...]. Se so os historiadores que usam correntemente, diante da opinio, o discurso da poltica realista, no em virtude de algum tipo de sabedoria ou lio da histria. porque a racionalidade segundo a qual eles pensam sua cincia a nica enunciao terica apresentvel da poltica realista. [...]. O tempo idntico prpria crena. Pode-se escapar ao controle de um tempo como esse? [...]. Pode-se imaginar a exceo, um homem que recusa a crena imanente ao tempo, um precursor? [...]. Assim, o historiador exemplar de nosso tempo condiciona estritamente a questo da verdade da possibilidade, identificando a questo dessa possibilidade com a prpria questo do tempo. O que ele demonstra, no fundo, a impossibilidade de que jamais comece o tempo que tornaria possvel o tempo da ruptura com o tempo da impossibilidade. [...]. Em outras palavras, no h de um lado a questo da anlise dos fatos histricos e do outro a questo platnica da mentira e do no-ser.56

O leitor crtico do discurso utpico, entranhado na literatura, procura o no-sentido, segundo a interpretao de Jacques Rancire. Se espao e tempo so ingredientes bsicos da utopia, ela experimenta, nos contos de Borges, sopro de vida fora, ou dentro, de sua matriz compactadora. H impossibilidades possveis fora do espao fundado pelo sentido unificador e unilateral da verdade; que, no labirinto (imagem borgiana), pode levar-nos a outros lugares, a infinitas sries de tempo e espaos. Talvez assim, a histria de uma utopia pudesse ser reescrita pelo seu duplo (outra imagem borgiana) a literatura-crtica.

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Recebido: 15/05/2012 Aprovado: 05/08/2012

RANCIRE, Jacques. A poltica da Escrita. Trad. Raquel Ramalhete. Rio de Janeiro: Editora 34, 1995, p. 242-247. (grifos nossos).
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