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Escritas da etnografia e da histria no I Congresso de Histria Nacional do IHGB (1914) Breno Sabino Leite de Souza

Escritas da etnografia e da histria no I Congresso de Histria Nacional do IHGB (1914)*


Breno Sabino Leite de Souza Mestrando em Histria UNESP/Assis
breno.sabino@hotmail.com

RESUMO: Este artigo visa investigar o discurso etnogrfico no Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB) no incio do sculo XX. Para tanto, neste texto, analisaremos a organizao do I Congresso de Histria Nacional no ano de 1914, e mais especificamente, a seo reservada para a discusso sobre a etnografia: Histria das exploraes archeologicas e ethnographicas. Organizada por Edgard Roquette -Pinto, essa seo publicou, nos Anais do evento, cinco teses compreendidas como um painel dos debates que ocorriam naquele momento em torno das problemticas etnogrficas, antropolgicas e polticas em relao constituio tnica do brasileiro. Buscou-se assim, na compreenso deste evento, interrogar-se sobre os temas, mtodos e intelectuais envolvidos em tal escrita. PALAVRAS-CHAVE: Escrita etnogrfica; Histria da historiografia; IHGB ABSTRACT: This Article intents to investigate the ethnographic discourse amongst the Brazillian Historical and Geographic Institute's members , proceeding a analysis of the organization of the I Congress of National History, occured in 1914. The article will focus specifically on the historical and etnographical section of the Congress : Histry of the archeological ans etnographical explorations, organized by Edgard Roquette-Pinto and published as a part of the event's final bulletin. Its five thesis will be taken as a overall view of the ethnographic and anthropological discussions at that moment and the public policies about the brazilian ethnic constitution. KEYWORDS: Ethnographyc writing; History of historiography; IHGB. Introduo As escritas da etnografia e da histria estiveram no cerne do discurso construdo sobre o passado nacional no Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB) ao longo do sculo XIX e primeiras dcadas do XX1. Tendo em vista a relevncia da investigao
Pesquisa de mestrado finan ciada p ela Coorden ao de Ap erfeio amento de Pessoal d e Nvel Superio r (CAPES). 1 Uma longa bibliografia sobre o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro foi produzida nos ltimos anos, a seguir destacamos os mais relevantes textos para o desenvolvimento deste trabalho: GOMES, ngela de Castro. A Repblica, a Histria e o IHGB. Belo Horizonte, MG: Argvmentvm, 2009; GUIMARES, L cia Paschoal. Debaixo da imediata proteo de sua majestade imperial : o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (1838-1889). Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, Rio de Janeiro, v. 156, n. 388, p. 459-613, jul.-set. 1995; ______. Da Escola Palatina ao Silogeu . Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (1889-1938). Rio de Janeiro: Museu da Repblica, 2007; GUIMARES, Manuel Lus Salgado. Nao e civiliz ao nos
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das fronteiras entre os saberes, a pesquisa ainda em desenvolvimento que originou o presente texto prope o estudo de uma disciplina que, vinculada histria, desenvolveu-se no mesmo perodo e em uma mesma base epistemolgica sob os auspcios do Instituto: a etnografia. Ter como objetivo a compreenso das escritas da etnografia e da histria desenvolvidas no incio do sculo XX no IHGB teve como ponto de partida o questionamento realizado por Michel de Certeau: O que fabrica o historiador quando faz histria? Para quem trabalha? Que produz? [...] O que esta profisso ?2 Entre outros questionamentos realizados sobre a escrita historiogrfica, tornou evidente que:
O conhecimento histrico perspectivista, pois ele tambm histrico e o lugar ocupado pelo historiador tambm se altera ao longo do tempo. Nem sempre se fez a Histria do mesmo jeito, e ela serviu a diferentes funes no decorrer do tempo. O historiador no pode escamotear o lugar histrico e social de onde fala, e o lugar institucional onde o saber histrico se produz.3

No presente texto, abordaremos a organizao do I Congresso de Histria Nacional realizado em 1914 como uma das primeiras iniciativas voltadas para uma maior especializao da escrita da histria. Cabe salientar que o evento organizado pelo Instituto reservou uma de suas sees questo etnogrfica. Sob o ttulo de Histria das exploraes archeologicas e ethnographicas, Edgard Roquette-Pinto organizou a seo que reuniu cinco teses dedicadas aos temas da etnografia, com destaque para o indgena e o negro: Distribuio geographica das tribus indigenas na poca do descobrimento ; A contribuio ethnographica dos Padres da Companhia de Jesus e dos chronistas leigos dos primeiros seculos ; Os naturalistas viajantes dos Seculos XVIII e XIX e o progresso da ethnographia indigena no Brasil ; e, por fim, as duas ltimas sob o mesmo ttulo As tribus negras importadas. Estudo ethnographico, sua distribuio regional no Brasil. Os grandes mercados de escravos. Essas teses discutiram os temas aos quais se propuseram, mas tambm apresentaram importantes balanos crticos com o intuito de propor e defender novos caminhos para os estudos etnogrficos brasileiros. Essa caracterstica presente nos cinco
trpicos. Estudos Histricos, Rio de Janeiro, n 1, p. 5-27, 1988; HRUBY, Hugo. Obreiros diligentes e zelosos auxiliando no preparo da grande obra: a Histria do Brasil no Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (1889-1912) . Dissertao (Mestrado em Histria). 2007. Faculdade d e Filosofia e Cin cias Humanas, PUC, Porto Alegre. 2 CERTEAU, Mich el de. A escrita da histria. 2. ed. Tradu o Maria de Lourdes Menez es. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2010, p .65. 3 ALBURQUE JNIOR, Durval Muniz de. Histria: a arte de inventar o passado. Bauru, SP: Edusc, 2007, p. 61. Temporalidades Revista Discente do Programa de Ps-Graduao em Histria da UFMG Vol. 5, n. 2, Mai/Ago - 2013 ISSN: 1984-6150 www.fafich.ufmg.br/temporalidades Pgina | 47

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textos apresentados mostra, de um lado, o debate em torno dos estudos sobre os indgenas, que teve no IHGB um lugar privilegiado de escrita desde sua fundao, em 1838, e desde o final do sculo XIX foi acolhido tambm em outros lugares de produo. E, do outro lado, marca duas tentativas de delimitao em torno de estudos relacionados ao negro que no tiveram espao no Instituto durante o oitocentos. Como uma sistematizao do conhecimento histrico disponvel4, a seo de Histria das exploraes archeologicas e ethnographicas permite estabelecer questionamentos referentes escrita da etnografia e da histria, bem como aos lugares em que tais escritas foram produzidas no incio do sculo XX. Neste artigo apresentaremos a relevncia de Edgard Roquette-Pinto para a organizao do I Congresso de Histria Nacional e, mais especificamente, para a seo reservada etnografia e, em seguida, s teses apresentadas.

Organizao do Congresso e da Seo Em sesso realizada no IHGB em 1913, Manuel de Oliveira Lima (1867 -1928) pronunciou uma conferncia intitulada o Actual Papel do Instituto Histrico, na qual discutia quais desafios deveriam ser enfrentados por seus scios naquele momento. Mobilizando sua vasta experincia internacional, props a realizao de um Congresso nos moldes dos que eram organizados na Europa e nos Estados Unidos, em que fossem representados todos os institutos histricos estaduaes, formando-se assim uma federao intellectual e affectiva com o objetivo de reforar entre ns o sentido nacional 5. O papel do Instituto defendido por Lima, evidenciado diversas vezes em seu texto, o de divulgador m ximo das informaes relativas ao nosso passado commum6. A escrita da histria desejada nesta conferncia tinha como perspectiva um forte componente patritico, que no entender de Oliveira Lima deveria ser o fio condutor da produo e da realizao de um Congresso organizado pelo IHGB. A proposta oficial de realizao do I Congresso de Histria Nacional foi pronunciada na sesso seguinte do mesmo ano por Max Fleiss (1868-1943), historiador e
GUIMARES, L cia Maria Paschoal. Da Escola Palatina ao Silogeu , p. 90. LIMA, Manuel de Oliveira. Actual Papel do Instituto Histrico . Revista do IHGB, Tomo LXXVI, parte II, 1913, p. 489. 6 ______. Actual Papel do Instituto Histrico , p. 489.
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secretrio perptuo do Instituto. Fleiss retoma o discurso de Oliveira Lima e coloca em votao a proposta que foi aprovada por unanimidade7. Realizado no Rio de Janeiro entre 7 e 16 de setembro de 1914, o I Congresso de Histria Nacional foi dividido em 9 sees de trabalho que contemplavam variados aspectos da histria ptria. Cada seo possua um relator e eram apresentadas teses oficias e avulsas, sendo as primeiras escritas por convite do prprio Instituto e as outras que deveriam passar por aprovao dos organizadores da seo. Segundo Lcia Maria Paschoal Guimares, o evento foi responsvel por promover a sistematizao do conhecimento histrico disponvel conferindo-lhe unidade e coerncia.8 Uma das sees dedicava-se a etnografia, sob o ttulo de Histria das Exploraes Archeologicas e Ethnographicas, que foi coordenada Edgard Roquette-Pinto (1884-1954) e direcionava -se para o exame dos elementos constitutivos da formao tnica da populao brasileira.9 O problema da constituio tnica da populao brasileira foi enfrentado pelo IHGB desde sua criao em 1838, para tanto se instituiu uma escrita particular em constante relao com a histria, a etnografia. A etnografia, ento, tanto foi um saber auxiliar da histria como ela mesma, em sua inteligibilidade, derivou dos pressupostos do conhecimento histrico que ora se desenvolvi a.10 Conforme Turin:
Portanto, na prpria constituio da centralidade da Histria dentro de um regime moderno de historicidade, surge esse discurso outro, como em um espelho, simtrico e inverso, que se ocupar por excelncia do selvagem, do primitivo, e mesmo do popular, instituindo -os como
A organizao de um congresso de histria naquele momento pode ser entendida como parte de um projeto de dar publicidade e renovar os estudos realizados por seus scios e correspondentes. Na transio do regime monrquico para o republicano, o Instituto enfrentou uma srie de dificuldades de diversas ordens. Identificado com o modelo poltico anterior, precisou passar por mudanas para recup erar, no incio do sculo XX, o prestgio de outrora. Uma das formas empreendidas com este intuito foi a realizao d e eventos e obras coletivas, onde se insere o I Congresso. Sobre as dificuldades enfrentadas e os novos projetos iniciados com a Repblica, ver: GOMES, ngela de Castro. A Repblica, a Histria e o IHGB. Belo Horizonte, MG: Argvmentvm, 2009; e GUIMARES, Lu cia Maria Paschoal. Da Escola Palatina ao Silogeu: Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (1889-1938). Rio de Janeiro, RJ: Museu da Repblica, 2007. Para uma situao semelh ante enfrentada pelo Instituto Histrico d e Paris, ver: GUIMARE S, Mano el Lui z Salgado. Entre Amadorismo e profissionalismo : as tenses da prtica histrica no sculo XIX. Topoi, Rio de Janeiro, dezembro 2002, pp. 184-200. 8 GUIMARES, L cia Maria Paschoal. Da Escola Palatina ao Silogeu , p .167. 9 ______. Da Escola Palatina ao Silogeu , p. 155. 10 KODAMA, Kaori. Os estudos etnogrficos no Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (1840-1860): histria, viagens e questo indgena. Bol. Mus. Para. Emlio Goeldi. Cien c. Hum., Belm, v. 5, n. 2, p. 253-272, maioago. 2010, 261.
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A etnografia teve um espao privilegiado no IHGB para seu desenvolvimento e debate ao longo dos oitocentos. No entanto, desde o final deste mesmo sculo dividia seus estudos com outros lugares de produo, dentre os quais podemos destacar: o Museu Nacional, o Museu Paraense e o Museu Paulista. Nesses lugares eram privilegiadas as discusses a partir de uma perspectiva da antropologia fsica e da biologia. Nesse cenrio interessante destacar que o IHGB 12 manteve algumas caractersticas particulares, se o compararmos com outras instituies, dialogando ao mesmo tempo com sua prpria tradio e com as novas perspectivas e demandas do incio do sculo. Necessrio notar que muitos desses letrados transitavam como polgrafos 13 entre diversas instituies, caracterstica marcante no incio do sculo XX quando as disciplinas estavam delimitando suas fronteiras e os estudiosos tinham uma formao ampla que poderia contemplar reas diferentes do conhecimento. Edgard Roquette-Pinto foi um exemplo deste tipo de trajetria. Formado em medicina, tornou-se antroplogo do Museu Nacional a partir de 1905 e seria eleito scio correspondente do IHGB em 1913. Participaria ainda ao longo de sua carreira, da Academia Brasileira de Letras, da Sociedade de Geografia, da Academia Nacional de Medicina, da Associao Brasileira de Antropologia e de uma longa lista de organizaes. Tambm atuou de forma destacada em congressos cientficos nacionais e internacionais nas reas de antropologia, histria, medicina, geografia e eugenia14.
TURIN, Rodrigo. Tempos cruzados : escrita etnogrfica e tempo histrico no Brasil oito centista. Tese (Doutorado em Histria) Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Jan eiro, 2009, 14-15. 12 Outros Institutos congn eres mantiveram uma perspectiva prxima ao do IHGB. Temos estudos que mostram o uso das teorias raciais e da etnografia no Instituto Histrico e Geogrfico de So Paulo, ver: FERREIRA, Antonio Celso. A epopia bandeirante: letrados, institui es, inven o histrica (1870-19400. 1. Ed. So Paulo: Editora Unesp,2002. MAHL, Marcelo Lapuente. Teorias raciais e interpretao histrica - o Instituto Histrico e Geogrfico de So Paulo (1894-1940). 2001. Dissertao (Mestrado em Histria)Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho, Assis. 13 Termo utilizado por Angela de Castro Gomes para definir esses letrados de fins do sculo XIX e incio do XX que moviam-se pelas fronteiras fluidas d e diversos campos disciplinares, GOMES, Angela de Castro. A Repblica, a Histria e o IHGB, p. 25. 14 SOUZA, Vanderlei Sebastio de. Em busca do Brasil: Edgard Roquette-Pinto e o retrato antropolgico brasileiro (1905-1935). 2012. Tese (Doutorado em Histria das Cin cias) Casa d e Oswaldo Cruz, Fio cruz, Rio de Janeiro.
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No parecer emitido pela comisso encarregada de avaliar a obra de Roquette-Pinto para admisso como scio do Instituto, em Sesso ordinria realizada em 15 de Julho de 1913, foram destacados os seguintes textos do autor apresentados em congressos: Ethnographia Indigena do Brasil , exposto no Quarto Congresso Mdico Latino Americano; Notas sobre os Indios Nhambiquaras, as primeiras anotaes apresentadas aps a Comisso Rondon no XVIII Congresso de Americanistas em Londres no ano anterior; e Note sur la situation sociale des Indiens du Brsil , exposta no Congresso Universal de Raas tambm em Londres no ano de 1911. Neste parecer, ao invs da erudio comumente evocada no Instituto, outras qualidades foram utilizadas para justificar seu ingresso, tais como sua juventude e a cientificidade. O perfil traado nas poucas pginas da justificativa era de um cientista atuante e jovem, com formao em medicina, preocupado com os rumos da ptria e capaz de propor inovaes15. Roquete-Pinto tomou posse no ms seguinte, na Sesso realizada em 30 de Agosto, e seguindo os rituais acadmicos do IHGB foi conduzido por uma comisso composta por quatro scios para o recinto em que firmou compromisso legal e pronunciou seu discurso. Nesse discurso Roquette-Pinto se apresentou ao Instituto e procurou mostrar que seus interesses eram coincidentes. Como nos lembra ngela de Castro Gomes,
Tais discurso [...] eram enunciados por quem de direito, para quem de direito, em condies de direito, inclusive em uma ocasio ritualizada, isto , definida para consagrar aquele que diz e o que diz. Dessa forma, pode-se defender que o contedo do discurso, mesmo no sendo necessariamente consensual, era entendido como legtimo.16

Podemos concluir que sua posse significou, alm do ingresso, a delimitao de um programa de pesquisa em etnografia no IHGB. Seu trabalho conciliava questes, fontes e mtodos que, desde o sculo anterior, compunham os estudos etnogrficos do Instituto, com a abordagem da antropologia fsica e das problemticas biolgicas que faziam parte de suas perspectivas intelectuais. Citando o trabalho iniciado por Varnhagen, com a proposta de criao de uma seo de etnografia em 184017, se posiciona como o continuador desse trabalho.

LIMA, Manuel de Oliveira. Actual Papel do Instituto Histrico . Revista do IHGB. Tomo LXXVI, parte II, 1913, 538-540. 16 GOMES, Angela de Castro. A Repblica, a Histria e o IHGB, p. 66-67. 17 Na sesso realizada no Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro em 1 de Agosto de 1840, o historiado r e diplomata Fran cisco Adolfo de Varnh agen(1816-1878) propunha a criao de uma seo dedicada aos estudos de etnografia indgena. Objetivo que seria alcan ado anos mais tarde em 1847, quando era criada a
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Escritas da etnografia e da histria no I Congresso de Histria Nacional do IHGB (1914) Breno Sabino Leite de Souza Procurando reunir, por intermedio do Instituto, material e informaes elle sentira a necessidade de remover um dos escolhos que encontram ainda hoje os que se entregam a esses estudos: a disperso dos dados e noticias. O grupamento de uma srie de monographias dedicadas s tribus estudadas formaria o tractado de Ethnographia que todos ns desejamos. Tentarei, talvez, a escalada dessa montanha, forte do vosso auxilio, si um outro mais bem apparelhado antes o no fizer.18

No entanto, o objeto da etnografia no se l imitaria mais s tribus estudadas nos oitocentos, pois, interessado nas questes da Anthropologia, no que se no separa do ponto de vista social, no pde deixar de se occupar com os problemas que encontra no seu proprio paiz19. Os problemas encontrados no pas, segundo Roquette-Pinto, se ampliaram, no se limitando apenas ao indgena. O etngrafo precisava preocupar-se com os negros aps abolio, com os emigrantes europeus e com a composio de um tipo brasileiro.
Comprehendeis agora, meus senhores, porque a Ethnographia no Brasil, no pde mais prender smente ao aborigene. No que o indio seja thema exhausto, incapaz de interessar por mais tempo. Longe disso. um assumpto que se renova. Quando a atteno do ethnographo comea a dormitar sobre as acquisies realizadas estalam novas noticias. 20

Ricardo Ventura Santos, ao analisar a obra de Roquette-Pinto em comparao com Os Sertes de Euclides da Cunha, demonstra a importncia do ltimo em relao ao primeiro e antropologia das primeiras dcadas do sculo XX. Tanto em Cunha quanto em Roquette-Pinto, existiu a preocupao do conhecimento do interior do Brasil, de um outro pas, diferente daquele do litoral. A compreenso do sertanejo considerado a alma do brasileiro atribua -lhe um papel importante (de mediador salutar) na constituio de

Seo de Etnografia e Arqueologia, neste momento definia-se d e maneira con cisa, o objeto da etnografia (os ndios), seus objetivos (estudo das lnguas, cren as e dos costumes) e sua pertinncia so cial (orientar a poltica indigenista do Estado imperial). MOREIRA, Vnia. O ofcio do historiador e os ndios : sobre uma querela no Imprio. Revista Brasileira de Histria. So Paulo, v. 30, n 59, p. 53-72, 2001, p. 60. 18 ROQUETTE-PINTO, Edgar. Discurso . Revista do IHGB. Tomo LXXVI, parte II, 1913, 595. 1919 ROQUETTE-PINTO, Edgar Discurso , p. 591. 20 ______. Discurso , p. 593. Temporalidades Revista Discente do Programa de Ps-Graduao em Histria da UFMG Vol. 5, n. 2, Mai/Ago - 2013 ISSN: 1984-6150 www.fafich.ufmg.br/temporalidades Pgina | 52

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um pas ainda a ser conhecido e nacionalizado21. Anos depois de seu ingresso no IHGB, Roquette-Pinto dedicaria um artigo aos Sertes no qual criticou as posies assumidas por Cunha em relao as raas e ao cruzamento. Para o autor, sob as teses de hierarquia das raas, estaria o imperialismo, que nelas encontrava uma justificativa para o processo de expanso colonial dos pases europeus22. Embora essa posio tenha sido assumida por Roquette-Pinto apenas anos aps sua posse no Instituto, podemos observar algumas caracteristicas de suas prospostas deste discurso ao se preocupar com os outros temas e objetos aos quais a antropologia deveria se dedicar. Somando-se aos novos objetos de pesquisa, havia ainda a necessidade de estudar a literatura especializada que fora produzida em lngua estrangeira havia ainda poucos anos pelos viajantes que estiveram no Brasil pesquisando sua natureza e populao, dos quais destacaram Carl von Martius, Peter Lund, Karl von den Steinen, Paul Ehrenreich, KochCunberb, Schmidt. As reunies preparativas para a realizao do I Congresso de Histria Nacional iniciaram-se ainda em 1913, tomando como concluso dividir o mesmo em nove sees em que cada uma teria um nome escolhido para desempenhar a funo de relator. O relator tinha a incumbncia de organizar toda a seo: a escolha dos temas que seriam apresentados, quem apresentaria as teses oficiais e quais teses avulsas seriam aceitas. Consequentemente, as sees trouxeram caractersticas marcantes de seus organizadores. Edgard Roquette-Pinto23 foi o escolhido para a seo de Histria das exploraes archeologicas e ethnographicas e props sete pontos que deveriam ser abordados pelos expositores. Foram selecionados os respectivos responsveis para cada tema, segundo suas especialidades:

SANTOS, Ricardo Ventura. Os debates sobre mestiagem no incio do sculo XX : Os Sertes e a medicinaantropologia do Museu Nacional. In: LIMA, Nsia Trindade; S, Dominichi Miranda de (Orgs.). Antropologia brasiliana: cin cia e edu cao na obra de Edgard Ro quette-Pinto. Belo Horizonte: UFMG; Rio de Janeiro: Fio cruz, 2008, p. 132. 22 ______. Os debates sobre mestiagem no incio do sculo XX , p. 133. 23 Alm de Edgard Roquette-Pinto, outros nomes foram selecionados para compor a seo aps a escolha dos apresentadores que, seguindo a orientao da organizao do evento, deveriam acompanhar os trab alhos nos dias de exposio, assim a seo ficou com a seguinte composio: Dr. Edgar Ro quette-Pinto (presidente), Dr. Jos Vieira Fazenda, Dr. Benjamin Franklin Ramiz Galvo, Dr. Theodoro Sampaio, Dr. Affonso A. de Freitas, Dr. Nelson de Senna, Dr. Domingos Jaguaribe, Dr. Affonso Claudio e Baro de Studart. Anais do Primeiro Congresso de HIstria Nacional, Rio de Janeiro, IHGB, Imprensa Nacional, 1915-1917, v. 1, p. 83.
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3 Seco - Historia das Exploraes Archeologicas e Ethnographicas24 Tese 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Ttulo Distribuio geographica das tribus indigenas na poca do Descobrimento Troncos linguisticos indigenas do Brasil e sua influencia recproca durante os tempos histricos. Modificaes dos idiomas. A contribuio etnographica dos padres da Companhia de Jesus e dos chronistas leigos dos primeiros sculos. Os naturalistas viajantes dos sculos XVIII e XIX e o progresso da ethnographia indgena no Brasil As tribus indgenas extinctas nos tempos histricos. As tribus negras importadas. Estudo ethnographico, sua distribuio regional no Brasil. Os grandes mercados de escravos. A immigrao branca sob o ponto de vista ethnographico Autor Affonso A. de Freitas Rodolpho Schuller Nelson de Senna Theodoro Sampaio Sergio de Carvalho Affonso Claudio Juliano Moreira

As sete propostas temticas de Roquette-Pinto seguiram as preocupaes apresentadas em seu discurso de posse proferido meses antes, no qual demonstrou conhecer o lugar social25 em que estava se inserindo e quais eram as pesquisas que ocuparam seus scios desde a fundao do Instituto. Mas tambm trazia as indagaes que deveriam ocupar os etngrafos naquele momento segundo sua formao como antroplogo do Museu Nacional. Essa caracterstica fica clara com o convite efetuado a Juliano Moreira para discutir sobre a imigrao branca ao Brasil, tema que comeara a ser debatido nas instituies cientficas no pas. Moreira, mdico de formao, e um dos introdutores da psicanlise em terras brasileiras, foi um rduo combatente das teorias raciais em voga no perodo. Ao

Anais do Primeiro Congresso de HIstria Nacional, Rio de Jan eiro, IHGB, Imprensa Nacional, v.2, 1915 -1917. Refiro-me aqui no o de operao historiogrfica formulada por Mich el de Certeau, na qual desenvolve o argumento de que a histria a articulao entre um lugar social, uma prtica cientfica e uma escrita. O IHGB compreendido aqui como uma instituio se inscreve num complexo que lhe permite apenas um tipo de produo e lh e probe outros. CERTEAU, Mich el de. A escrita da histria, p. 76.
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relacionar suas anlises psicanalticas com as ideias eugnicas, que procuravam explicaes para doenas em causas raciais, relativizou a noo de raa presente nestes estudos.26 Neste sentido, o Congresso props um debate amplo que formava um painel das discusses de ento. A etnografia deixava de ser uma disciplina dedicada apenas ao indgena e seu alcance se ampliava. Indgenas, negros e brancos poderiam ser objetos de estudo dessa disciplina que delimitava, ao lado da histria, suas preocupaes, e reunia uma diversidade de posies em relao ao futuro das respectivas raas, segundo o vocabulrio da poca, no processo de desenvolvimento do pas. Uma leitura das teses Embora sete temas tenham sido propostos por Edgard Roquette-Pinto para as teses oficiais, e que os relatores selecionados tenham confirmado sua presena, trs ausncias podem ser notadas: Rodolfo Schuller, Sergio de Carvalho e Juliano Moreira. Assim, essas teses ficaram sem publicaes e exposio no evento. Nos Anais do Congresso aparecem, portanto, quatro publicaes oficiais com o acrscimo de uma tese avulsa. A primeira tese apresentada e publicada nos Anais do Congresso foi Distribuio geographica das tribus indigenas na poca do descobrimento, escrita pelo scio correspondente do Instituto Affonso A. de Freitas (1868-1930)27. Com o subttulo da primeira parte Os primitivos habitantes do Brasil, o artigo prope uma reflexo sobre a particularidade do indgena brasileiro frente aos americanos e africanos, combatendo os estudos que afirmam que o territrio nacional havia sido primeiramente ocupado por estrangeiros. Dessa forma, a tese se desenvolve no sentido de compreender a ocupao do Brasil na poca do descobrimento, ou seja, dos primeiros relatos e escritos sobre o assunto com o intuito de provar a teoria de autoctonia do primitivo brasileiro. Segundo Freitas, o primitivo brasileiro descenderia de dois troncos indgenas distintos: um autctone, nascido das bacias do Prata e do Amazonas, e outro do tupiguarani, descido para o Brasil vindo do planalto boliviano em tempos imemoriais. A partir desta constatao, o texto apresenta o movimento dos Tupis e a posterior localizao dos

Sobre Juliano Moreira, ver: VENANCIO, An a Teresa A. As faces de Juliano Moreira: luzes e sombras sobre seu acervo pessoal e suas publica es. Estudos Histricos. Rio de Janeiro. n 36, julho -dezembro de 2005, p. 59-73. 27 FREITAS, Affonso A. de. Distribuio geographica das tribus indigenas na po ca do d escobrimento. Anais do Primeiro Congresso de HIstria Nacional, Rio de Janeiro, IHGB, Imprensa Nacional, 1915 -1917, v. 2, pp. 489510.
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variados grupos indgenas formados deste encontro na poca de chegada dos portugueses. Cabe salientar o entendimento da ocupao do territrio brasileiro desenvolvida por Affonso de Freitas em sua tese, segundo o qual existia um primitivo brasileiro na figura do indgena autctone e, portanto, fruto da prpria terra anterior ao elemento europeu. A segunda tese, intitulada A contribuio ethnographica dos padres da Companhia de Jesus e dos chronistas leigos dos primeiros seculos, foi a contribuio de Nelson de Senna (1876-1952)28. Iniciando sua exposio com uma srie de citaes de Pandi Calgeras, Baro de Studart, Miranda Azevedo e Sylvio Romero, Senna justifica a importncia dos padres jesutas para a histria do Brasil e, em especial, para a catequese indgena. As primeiras pginas so, em vista disso, uma histria da criao da ordem, seus feitos, grandes homens e vinda para o pas. Nota-se que essa contextualizao operada sobre a Companhia de Jesus no tinha o nico intuito de informar o leitor. Justificava o olhar dos padres como legtimos, confiveis e sinceros. Entendidos como benfeitores e especialistas nas lnguas e catequese dos silvcolas, seus olhares transcritos em relatos eram entendidos como privilegiados para o estudo dos selvagens brasileiros.
[...] antes de von Martius ninguem classificou, por um methodo scientifico, com base na filiao linguistica ou parentesco dos dialectos, os nossos aborigenes. Os proprios grupos ethnicos de Martius: Tupis, Gs ou Krans, Guerens ou Crens, Guck ou Cocos, Parecis ou Parexis, Goitacs, Aruaks, e Guaycurs ou Lengoas, j esto modificados depois dos mais recentes trabalhos de von Steinen e outros. Porque, pois, admirar que os Jesuitas tivessem deixado de dar a ultima palavra no assumpto (ainda hoje bem controvertido!) da classificao ethnographica do selvagem brasileiro?29

Foram os tenazes missionrios os primeiros que analisaram os diversos povos indgenas, tinham sino com inteiro rigor scientifico, pelo menos com admiravel tacto e observao do methodo de fil iao ethnica pela comparao linguistica30. Expe de forma sucinta os principais trabalhos de civilizao e etnografia indgena. O fim da ordem, tambm fim do texto, o lamento pelo prejuzo causado pela extino da Companhia de Jesus.
SENNA, Nelson de. A contribuio ethnographica dos padres da Companhia de Jesus dos Chronistas leigos dos primeiros seculos. Anais do Primeiro Congresso de HIstria Nacional, Rio de Janeiro, IHGB, Imprensa Nacional, 1915-1917, v. 2, pp. 511-542. 29 ______ A contribuio ethnographica dos padres da Companhia de Jesus dos Chronistas leigos dos primeiros seculos, p. 529. 30 ______. A contribuio ethnographica dos padres da Companhia de Jesus dos Chronistas leigos dos primeiros seculos, p.530.
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Concluindo as publicaes a respeito dos indgenas no Congresso, encontra-se o texto oferecido por Theodoro Sampaio (1855-1937), a terceira tese oficial dos Anais, que tinha como objeto de anlise Os naturalistas viajantes dos sculos XVIII e XIX e o progresso da ethnogra fia indigena no Brasil31. Tema que, como destaca Maria Lcia Guimares, s se tornaria comum anos mais tarde por se dedicar a alguns aspectos da cultura brasileira que s seriam incorporados s anlises historiogrficas na dcada de 1930, nas obras pionei ras de Gilberto Freyre e de Srgio Buarque de Holanda32. Theodoro Sampaio, como explicita no ttulo da tese, escreveu uma histria dos exploradores para discutir a produo cientfica e influncia que tiveram para o desenvolvimento da etnografia no Brasil. Inicia seu argumento no sculo XVIII, mas este parece servir apenas como uma introduo e para apresentar-nos Alexander Von Humboldt. A seguir, dedica-se exclusivamente ao sculo posterior. Humboldt desempenha a funo de explorador exemplar, mas tambm demonstra o entendimento de Sampaio de quais seriam as fronteiras disciplinares da etnografia: A geographia e sobretudo as sciencias naturaes dominam o campo das investigaes no primeiro periodo do sculo XIX 33. Esse foi, segundo o autor, o incio das viagens que percorreram o pas a partir do ltimo quartel dos setecentos e que se intensificaram no oitocentos. Assim, descreve detalhadamente os viajantes que trouxeram alguma contribuio para a rea construindo sua prpria posio sobre o tema em que defende a particularidade do homem americano e sua constituio como uma raa nica, embora no acredite em sua origem autctone. Desenvolvendo seu argumento, divide a etnografia em duas reas de pesquisa: a arqueologia e a lingustica, na qual cada uma desempenharia um papel nos estudos desses povos que no possuam escrita. As duas teses seguintes dedicaram-se ao mesmo tema e tiveram um mesmo ttulo: As tribus negras importadas. Estudo ethnographico, sua distribuio regional no Brasil.

SAMPAI O, Theodoro. Os naturalistas viajantes dos Seculos XVIII e XIX e o progresso da ethnographia indigena no Brasil. Anais do Primeiro Congresso de HIstria Nacional, Rio de Janeiro, IHGB, Imprensa Nacional, 1915-1917, v. 2, pp. 543-594. 32 GUIMARES, L cia Maria Paschoal. Da Escola Palatina ao Silogeu, p. 164. 33 SAMPAI O, Theodoro. Os naturalistas viajantes dos Seculos XVIII e XIX e o progresso da ethnographia indigena no Brasil, p. 548.
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Os grandes mercados de escravos. A primeira oficial, apresentada por Affonso Claudio (1859-1934), e a segunda, nica tese avulsa da sesso, por Braz do Amaral (1861 -1949)34. Affonso Claudio inicia sua tese com um debate sobre a raa africana, no qual defende a existncia de trs raas Negros, Negrides e Ethiope -negros e uma infinidade de tipos no continente. Por este motivo, argumenta que a classificao geogrfica e etnogrfica simplesmente no suficiente para compreenso da distribuio racial no continente. A existncia de uma multido de tipos se deve aos cruzamentos raciais que aconteceram ao longo da histria. No havendo assim raas puras na frica como em lugar nenhum do mundo, fato que geraria desigualdades evolutivas entre as tribos. Dessa forma,
Compete a esse especial ramo do conhecimento, dar esclarecimentos acerca das subdivises do genero humano, sob o ponto de vista de seus caracteres naturaes relativos cor e s formas, bem como a respeito dos caracteres sociaes, expressos pela lngua, pela filiao historica, pelos costumes, cultura, religio, etc.etc... 35

Nas pginas seguintes so apresentadas as caractersticas etnogrficas de diferentes tribos negras que vieram para o Brasil trazidas pelo trfico. Seguindo sua definio de anlise etnogrfica divide o texto em sees em que descreve diferentes caractersticas, a saber: arte, vesturio, armas, agricultura, animais, bebidas, mercados e feiras, casamento, mulher, sucesso de bens, religio, rituais funerrios, manifestaes emocionais, lngua e justia. Constituindo um verdadeiro inventrio dessas populaes. Dividido em quatro captulos, reservou o IV para uma anlise histrica dessas populaes que vieram ao Brasil, privilegiando o tema da escravido. O ttulo do captulo esclarecedor do contedo discutido:
Origens da escravido nos tempos remotos e do trafico africano em poca posterior. A expanso do trafico por parte das naes europas. A escravido em face do direito. Persistencia dos portugueses na captura de africanos e de sua introduco nas possesses do reino. Reaco operada

CLAUDI O, Affonso. As tribus negras importadas. Estudo ethnographico, sua distribu io regional no Brasil. Os grandes mercados de escravos. Anais do Primeiro Congresso de HIstria Nacional, Rio de Janeiro, IHGB, Imprensa Nacional, 1915-1917, v. 2, pp. 595-660; AMARAL, Braz do. As tribus negras importadas. Estudo ethnographico, sua distribuio regional no Brasil. Os grandes mercados de escravos. Anais do Primeiro Congresso de HIstria Nacional, Rio de Jan eiro, IHGB, Imprensa Nacional, 1915-1917, v. 2, pp. 661-693. 35 _______. As tribus negras importadas. Estudo ethnographico, sua distribu io regional no Brasil. Os grandes mercados de escravos, p. 611.
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Escritas da etnografia e da histria no I Congresso de Histria Nacional do IHGB (1914) Breno Sabino Leite de Souza contra o trafico negro, pelas leis brasileiras. Tribus africanas importadas e sua distribuio no Brasil. Mercados de escravos.36

Abordando o mesmo tema deste captulo IV, acima mencionado, temos a ltima tese publicada nos Anais de autoria de Braz do Amaral. Nela se encontra umaa apresentao das tribos africanas vindas para o pas trazidas pelo sistema escravista brasileiro. No entanto, a discusso de maior destaque em seu texto sobre o acesso informao por parte do historiador que quisesse estudar as populaes negras. Acusando o governo brasileiro de esconder a verdade, destruindo e queimando documentos da escravido que dificultavam sua tarefa, deveria esta continuar sendo um objetivo de interrogaes, pois a verdade no se apaga com tanta facilidade da vida de um paiz, como se queimou alguns papeis.37
A medida, porm, produziu um triste effeito, qual foi o de nos privar de documentos preciosos para reconstruir a historia desta raa africana, que to profundamente deixou signaes indeleveis de sua passagem nas terras da America e especialmente no Brasil. 38

Muitos vestgios da escravido e dessas populaes foram perdidos, na opinio de Amaral, com o intuito de enganar a populao sobre seu passado, porm nem a possvel destruio dos papis faria com que a escravido fosse esquecida, visto que deixou marcas profundas no pas que seriam lembradas por muito tempo. O caminho para a civilizao brasileira Notamos nas propostas apresentadas por Edgard Roquette-Pinto e nas respectivas teses publicadas nos Anais do I Congresso que alguns conceitos so centrais na composio do discurso etnogrfico no perodo. Indgenas, negros e brancos so classificados por critrios raciais considerados determinantes no desenvolvimento psquico, moral, intelectual e material dos povos e o seu lugar ocupado em relao civilizao. A noo de civilizao em sua concepo iluminista compe um projeto francs universalista e humanista de interpretao do mundo. Segundo Denys Cuche, o conceito de civilizao de origem francesa contraps-se ao conceito de cultura ( kultur) alemo. O primeiro pressupunha a unidade da humanidade e sua diferenciao segundo o estado
CLAUDI O, Affonso. As tribus negras importadas. Estudo ethnographico, sua distribuio regional no Brasil. Os grandes mercados de escravos, p. 636. 37 CLAUDI O, Affonso. As tribus negras importadas. Estudo ethnographico, sua distribuio regional no Brasil. Os grandes mercados de escravos, p. 664. 38 ______. As tribus negras importadas. Estudo ethnographico, sua distribuio regional no Brasil. Os grandes mercados de escravos, p. 664.
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evolutivo em que se encontra, enquanto kultur privilegiava a viso particularista das sociedades. Civilizao neste entendimento seria o estgio mais avanado no caminho evolutivo da humanidade em que se encontrariam apenas algumas sociedades europeias. Para o autor, essas noes de civilizao e cultura foram importantes no sculo XIX na conformao das cincias sociais nascentes e da forma como definiram seus olhares sobre outras populaes39. No caso brasileiro, os caminhos percorridos na busca de um posicionamento para a questo tambm foram decisivos para o desenv olvimento das cincias sociais no pas. O que era ser um pas civilizado nos trpicos? Manoel Lus Salgado Guimares dedicou-se a essa questo em seu artigo Nao e Civilizao nos trpicos: O Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro e o Projeto de uma Histria Nacional, ao analisar a fundao e a escrita da histria realizada pelo IHGB. Texto em que Guimares associa o discurso histrico construdo com o delineamento de um perfil para a Nao brasileira, capaz de lhe garantir uma identidade prpria no conjunto mais amplo das Naes. 40 Neste estudo o autor argumenta que a histria escrita nesse momento teve o objetivo de definir os contornos da nao brasileira como representante da civilizao nos trpicos. Relacionando nao, civilizao e Estado monrquico, esse discurso delimitou a questo da identidade nacional brasileira ao mesmo tempo em que definia seus outros: ndios e negros como no portadores da noo de civilizao e as repblicas latino-americanas representantes da barbrie, ins erindo, assim, a nao brasileira numa tradio de civilizao e progresso, idias to caras ao Iluminismo.41 Nesse contexto a disciplina da etnografia comea a ser empreendida no estudo desses outros do discurso nacional em construo e encontra no IH GB seu lugar de produo por excelncia. Apenas a partir da dcada de 1870 outros lugares comeam a pesquisar a questo racial sob outras perspectivas, notadamente o Museu Nacional. No entanto, as pesquisas desenvolvidas em antropologia fsica pelos cientistas do Museu, que ainda teriam grande repercusso nas primeiras dcadas do sculo posterior, no

CUCHE, Denys. 2 edio. Trad. Viviane Ribeiro. A no o de cultura nas cin cias so ciais. Bauru: Edusc, 2002. 40 GUIMARES, Manoel Lus Salgado. Nao e civilizao nos trpicos: O Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro e o Projeto de uma Histria Nacional. Estudos Histricos, Rio de Janeiro, n 1, p. 5-27, 1988, p. 6. 41 _________. Nao e civilizao nos trpicos, p. 8.
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abandonaram as noes de civilizao e progresso. Ao contrrio, associaram tais ideias com as perspectivas biolgicas em voga. No livro o O Espetculo das Raas, Lilia Moritz Schwarcz dedicou-se ao amplo panorama de teorias raciais que foram utilizadas nas interpretaes no Brasil entre as dcadas finais do sculo XIX e as primeiras do XX. Localizando o incio da recepo de tais ideias na dcada de 1870, a autora argumenta que a preocupao dos brasileiros a respeito da mestiagem tornou-se, durante o perodo, uma questo central para a compreenso dos destinos da nao.42 As concepes evolucionistas associadas biologia geraram modelos analticos pautados na noo de raa de uma forma determinista que, embora paradigmticas, resultaram em diferentes leituras. Para Schwarcz, a discusso no sculo XIX entre monogenistas e poligenistas foi amenizada a partir da publicao de Charles Darwin, em 1859, de a Origem das espcies. Daquele momento em diante, o novo paradigma evolucionista foi capaz de aglomerar os dois grupos. Os primeiros seriam aqueles ligados a uma tradio crist e que acreditavam numa origem una da humanidade, assim como os escritos iluministas que olhavam os homens como iguais em sua origem e nas possibilidades de progresso. Por outro lado, os poligenistas podem ser caracterizados como os que afirmaram que diversos grupos deram origem aos homens. Nessa segunda perspectiva as diferenas eram consideradas irredutveis, a humanidade seria formada por vrias raas43. Entre os intelectuais brasileiros, pensar essa posio de um pas mestio e suas possibilidades de progresso rumo civilizao tornou-se objeto de investigaes cientficas, obras literrias e polticas pblicas. Em todas as instituies de ensino e pesquisa do pas o tema foi contemplado: museus etnogrficos, faculdades de direito e medicina e Institutos Histricos. Nesse sentido, pensar a constituio tnica da populao brasileira era uma condio para o entendimento das possibilidades de futuro da nao. O IHGB possua uma tradio de anlise etnogrfica, caracterizada pelos estudos de populaes indgenas vinculado escrita do passado da nao. A etnografia funcionaria como uma cincia auxiliar da Histria com o objetivo de compreender o papel do indgena nesse processo. Destacamos as referncias feitas a Karl Von Martius que realizou uma
SCHWARCZ, Lilia Moritz. O espetculo das raas: cientistas, instituies e questo racial no Brasil 1870-1930. So Paulo: Companhia das Letras, 1993, p. 18. 43 SCHWARCZ, Lilia Moritz. O espetculo das raas: cientistas, instituies e questo racial no Brasil 1870-1930. So Paulo: Companhia das Letras, 1993, p 49.
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classificao indgena lingustica em seus trabalhos e que era discutida naquele momento. Joo Capistrano de Abreu (1853-1927), que havia publicado seu estudo sobre a lngua dos caxinau naquele mesmo ano de 191444, era citado como exemplo de estudo etnogrfico a ser feito pelos scios do Instituto. Eram povos na infncia ou em decadncia? Poderiam adentrar a civilizao? Deveriam ser includos ou excludos? Preservados ou eliminados? Diversas foram as posies assumidas pelos letrados do oitocentos, seja na valorizao do ndio Tupi como matriz da nacionalidade45 brasileira promovida pelos romnticos, seja em sua caracterizao negativa atribuda aos escritos de Francisco Adolfo de Varnhagen. Posicionando-se sobre o assunto em seu discurso de posse no Instituto, RoquettePinto criticou duramente as concluses do historiador a respeito dos indgenas:
Varnhagen merece este cuidado. Elle foi por vezes defensor de opinies retrogradas. Aconselhava a guerra aos Indios brasileiros[...] A sua indianophobia, to paradoxal em um ethnographo do seu valor, pois que ninguem se occupa carinhosamente com os objectos que no estima, nasceu de um grande susto que lhe fizeram durante certa viagem os indios de Paran. Em vez de organizarmos a sua destruio, como elle queria, organizamos a sua proteco; e assim foi melhor...46

Na primeira dcada do novo sculo a questo parece ter sido superada. Uma posio deste tipo no era mais aceita publicamente. A preocupao com os problemas do presente, como defendia Roquette-Pinto, exigia do etngrafo a continuao das pesquisas sobre os indgenas e sua preservao, mas tambm o olhar sobre os negros e os imigrantes, atentando para os tipos brasileiros que se formavam das misturas possveis, destacando-se o sertanejo, pois composio tnica significava o rumo que o Brasil poderia tomar. No entanto, uma posio contrria ao extermnio indgena no significava o abandono da ideia de civilizao ligada raa. Podemos observar diferentes posies assumidas nos textos, todavia todas se organizando sob o conceito de civilizao em
Refiro-me a r-txa hu-ni-ku- - a lngua dos caxinaus do rio Ibua, affluente do Mur (Prefeitura de Tarauac). Sobre este livro ver: CHRISTINO, Beatriz Protti. A rede de Capistrano de Abreu (1853- 1927) : uma anlise historiogrfica do Ra-txa Hu-ni-ku- em face da sul-americanstica dos anos 1890-1929. 2007. Tese (Doutorado em Lingustica) Universidade d e So Paulo, So Paulo, 2007. 45 MONTEIRO, John M. Tupis, Tapuias e Historiadores: estudos de histria indgena e do indigenismo. 2001. Tese (Livre-Do cn cia em Antropologia) Universidade d e Campinas, Campinas, p.5. 46 ROQUETTE-PINTO, Edgar. Discurso , p. 595.
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contraposio selvageria/barbrie/primitivismo. Os quatro binmios analisados por Michel de Certeau em seu estudo sobre o relato do viajante Jean de Lery em sua organizao textual so complementares para a ideia de uma oposio entre civilizao e selvageria, sendo estes: oralidade/escrita,
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espacialidade/temporalidade,

alteridade/identidade, inconscincia/ conscincia . Em sua exposio sobre os jesutas, Nelson de Senna entende que a catequizao efetuada por estes no primeiro sculo aps a chegada dos portugueses aos povos silvcolas foi um chamado civilizao. Conciliando uma perspectiva crist com sua anlise etnogrfica, podemos observar em suas consideraes algumas caractersticas de um evolucionismo que considerava o progresso como inerente a todas as populaes. Dessa forma, o trabalho dos jesutas colocaria os indgenas brasileiros em outro estgio no caminho para a civilizao pelo ato da catequese. Afonso de Freitas, por sua vez, ao defender a autoctonia do indgena brasileiro afirma que no importa se estes foram criados por gerao espontnea, sistema de catstrofes como afirmou Cuvier ou seguindo as leis da evoluo de Darwin.
Contemporaneo de todas as revolues sysmicas e em conseqncia dellas mesmo, o homo brasiliensis, o ascendente dos aymors teve a sua expanso e a sua civilizao retardadas por centenas de sculos para; smente em poca relativamente prxima a tempo histricos, ensaiar a ocupao do continente, distendendo-se pelos intrminos sertes do norte e nordeste do paiz. 48 (grifo nosso)

Freitas alinha-se com as pesquisas poligenistas ao afirmar a autoctonia do indgena brasileiro. Mesmo adotando tal perspectiva acredita no progresso dos mesmos que com algumas centenas de anos seguiriam rumo civilizao, ou seja, existiria nesse caso um caminho da evoluo de todos os povos e nessa lgica evolucionista uns mais avanados e outros mais atrasados. Outra caracterstica evidenciada neste trecho o lugar atribudo histria, que s teria incio com a chegada do elemento civilizatrio europeu, destinando a selvageria a algum tempo anterior aos tempos histricos. A etnografia, entretanto, no se limitava ao estudo dessas populaes apenas quando no perodo anterior ao chamado tempo histrico, mas tambm quando inseridos nestes tempos da civilizao.
CERTEAU, Mich el de. A escrita da histria, p. 211. FREITAS, Affonso A. de. Distribuio geographica das tribus indigenas na po ca do descobrimento, p. 494.
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A posio de Theodoro Sampaio parece ir nessa mesma direo ao afirmar que,


Os trabalhos mais recentes da cathequese dos ndios em Matto Grosso e Goyaz; os cuidados ultimamente dispensados pelo governo brasileiro as populaes indgenas sob um regime de proteo systematica; as exploraes arrojadas do coronel Rondon [...] e essa recentssima expedio do Sr. Theodoro Roosevelt [...], tudo isso revela de nossa parte o despertar de uma era nova, seno o desgnio assentado de dar combate definitivo ao que dentro das nossas fronteiras ainda se queda ignorado de referencia Terra, como ao Homem primitivo que a habita. 49 (grifo nosso)

A noo de civilizao funciona como organizador do texto etnogrfico atribuindolhe funo e um objetivo. Como podemos ver, eles discorrem sobre a catequese e proteo dos indgenas, a incorporao dos negros via escravido no sculo passado e a recente onda migratria europeia ao pas. Enfim, sobre o futuro da populao brasileira e suas possibilidades de desenvolver-se rumo civilizao. Embora o componente racial seja destacado nessas anlises, o nvel de determinismo atribudo a ele tem uma variao importante como podemos ver na citao de Roquette-Pinto:
A Anthropologia no se limita mais a medir craneos e a calcular indices discutveis, na esperana de poder separar as raas superiores das raas inferiores. Hoje a doutrina da egualdade vai ganhando terreno; superiores e inferiores so agora adeantadas e atrazadas.50

Vemos nessa afirmativa de Roquette-Pinto uma crtica antropologia fsica desenvolvida nas ltimas dcadas do sculo XIX, que, em nome do determinismo racial de caractersticas biolgicas, criou inmeras prticas cientficas com o objetivo de avaliar os diferentes graus evolutivos de cada raa. Esse evolucionismo que interpretou a humanidade como dividida em diferentes tipos raciais fixos olhava de forma rgida para as diferenas e desenvolveu uma viso pessimista da miscigenao. Superiores e inferiores so termos que pressupem a imutabilidade das raas e, consequentemente, os lugares que ocupavam no mundo. Em seu lugar, Roquette-Pinto prope a diviso entre adiantados e atrasados que por sua vez considera que as causas das diferenas entre populaes so atribudas a outras questes que no determinadas biologicamente por raas. Para as teses fatalistas raciais, diversas respostas foram elaboradas, desde as que a aceitavam at aquelas
SAMPAI O, Theodoro. Os naturalistas viajantes dos S eculos XVIII e XIX e o progresso da ethnographia indigena no Brasil, p. 555-556. 50 ROQUETTE-PINTO, Edgar. Discurso , p. 591.
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que de alguma forma recusavam-se. Nesse contexto, podemos observar esse desvio realizado por Roquette-Pinto como uma viso otimista da miscigenao no pas. Nsia Trindade Lima e Dominichi Miranda de S alertam que apesar da importncia do debate racial no podemos reduzir o debate sobre a questo nacional ao tema da raa, pois, o aspecto central a ser investigado dizia res peito tentativa de compreender as principais caractersticas do que se convencionou chamar de Brasil real e de promover uma articulao entre o processo de construo do Estado e o conhecimento e organizao da sociedade.51 Nesse sentido, a questo racial teve um papel importante dentro deste debate mais amplo que dominou a pauta dos intelectuais no perodo, que pensavam o Brasil em termos de atraso e buscavam possibilidades de al-lo ao progresso e civilizao. Consideraes finais De forma sucinta, procuramos demonstrar um momento dos estudos etnogrficos realizados no IHGB. No I Congresso de Histria Nacional houve o primeiro balano realizado sobre a produo do Instituto que, com uma forte perspectiva patritica presente no perodo, demonstrou uma preocupao com a construo da nao brasileira. Na seo destinada aos estudos etnogrficos observamos no mesmo sentido da orientao no restante do Congresso essa preocupao aplicada aos seus objetos. Ou seja, no incio do sculo XX, o discurso etnogrfico esteve preocupado com a definio e o futuro do que seria o brasileiro.
A existncia de um protagonismo dos intelectuais brasileiros nessas primeiras dcadas do sculo XX, elegendo o tema da identidade nacional como objeto a ser construdo (desvendado e proposto), cada vez mais evidente com a multiplicao de estudos sobre a Primeira Repblica. Tais intelectuais assumem, de modo obsessivo, o desafio de modernizar uma sociedade sada da escravido e do regime monrquico, considerados, como intensidades que variavam conforme a adeso ou a aceitao do republicanismo, responsveis, em grande medida, pelo atraso em que o pas se encontrava. 52

Podemos concluir que uma ampliao do objeto da etnografia se desenhava nos primeiros anos do novo sculo, que ela no se destinava mais apenas queles grupos
LIMA, Nsia Trindade; S, Dominichi Miranda de. Roquette-Pinto e sua gerao na repblica das letras e da cincia. In: LIMA, Nsia Trindade; S, Dominichi Miranda de (Orgs.). Antropologia brasiliana: cin cia e edu cao na obra de Edgard Roquette-Pinto. Belo Ho rizonte: UFMG; Rio de Jan eiro: Fio cruz, 2008, p. 69. 52 GOME S, Angela de Castro. A Repblica, a Histria e o IHGB, p. 25.
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considerados sem histria. Comeava a se estabelecer no cerne da etnografia um dilogo ainda mais prximo com a histria, no limitado contraposio entre espacialidade/temporalidade. Assim, a etnografia tambm trabalharia, a partir de ento, com populaes que teriam histria ou que foram inseridas no processo histrico. No incio do sculo XX, os estudos de etnografia realizados no IHGB mantiveram um estreito vnculo com a escrita da histria, preocupados naquele momento com o futuro da nao e de seu povo. Para justificar seus motivos para o uso do nome Instituto Histrico e Geogrfico do Brasil, ao invs de Brasileiro em seus trabalhos, Kaori Kodama utiliza dois argumentos: aquele fora o nome de nascimento do Instituto e do perodo ao qual se dedicou; e Brasil veio antes do Brasileiro no trabalho desempenhado pelos letrados do Imprio no projeto de uma escrita nacional53. Se no sculo XIX o projeto de uma escrita etnogrfica serviu como componente na delimitao das fronteiras da nao, no incio do XX outras funes lhe podem ser atribudas. No Instituto nomeado Brasileiro, a histria nacional poderia explicar o desenvolvimento da populao, ao passo que o brasileiro poderia explicar os rumos do Brasil.

Recebido em: 28/05/2013 Aprovado em: 07/08/2013

53KODAMA,

Kao ri. Os ndios no imprio do Brasil : a etnografia do IHGB entre as dcadas d e 1840 e 1860. Rio de Janeiro: Editora FIOCRUZ; So Paulo: EDUSP, 2009, 19-20. Temporalidades Revista Discente do Programa de Ps-Graduao em Histria da UFMG Vol. 5, n. 2, Mai/Ago - 2013 ISSN: 1984-6150 www.fafich.ufmg.br/temporalidades Pgina | 66