Antinomia

Categoria: Filosofa
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Etimolgicamente viene del griego anti=contra y nomos=ley. Quiere decir una contradiccin (v.) entre dos proposiciones (al menos en tanto que no se resuelva), o bien una proposicin que lleva a conclusiones contradictorias entre s. Por lo dems, a. se emplea concretamente para designar a una serie de contradicciones que crea encontrar Kant (v.) en la cosmologa. Tambin se pueden llamar a. a las paradojas, que han recibido tanta atencin en la lgica reciente. Paradoja a veces se distingue de a. En este caso, las a. se restringen a las kantianas, que seran un caso particular de paradoja. Otras veces se toman las palabras paradoja y a. como sinnimos. Kant. Segn el filsofo de Knigsberg, la razn organiza su funcionamiento en torno a tres grandes ideas: Dios, alma y mundo. Estas tres ideas organizadoras dan lugar a las tres sntesis que se llaman teologa natural, psicologa y cosmologa. Pero adems, en cada esfera, en cada metafsica especial, Kant intenta mostrar cmo, mediante el uso trascendente de sus categoras trascendentales, la razn incurre en determinados procesos ilegtimos. (Ya la deduccin (v.) trascendental explica cmo funcionan las categoras de la razn pura. Puesto que stas son la condicin y el medio por el cual objetivamos, no hay motivo para emplearlas fuera del mbito de nuestro conocimiento objetivo.) Kant intenta reducir las pruebas de la existencia de Dios a la ontolgica y mostrar la ilegitimidad de sta. Asimismo, seala los paralogismos en que la razn incurre en psicologa. Similarmente, el uso de las categoras por la razn pura en cosmologa lleva a las a. stas son cuatro y corresponden a los cuatro tipos de juicio (cantidad, cualidad, relacin y modalidad). Las cuatro a. conectadas con estos cuatro tipos de juicios y de categoras son las de: 1) finitud-infinitud espacio-temporal del mundo; 2) divisibilidad infinita de lo material; 3) causalidad-libertad; 4) ser necesario y ser causado. En cada caso hay una tesis y una anttesis. Sin embargo, Kant no llega a ninguna conclusin o sntesis ulterior como ms tarde harn Fichte (v.) o Hegel (v.), sino que la misma existencia de la a. demuestra la incapacidad de la razn para llegar a ninguna conclusin sobre esos cuatro problemas cosmolgicos, al menos. Tesis y anttesis. En primer lugar, a la tesis el mundo tiene un comienzo en el tiempo y lmites en el espacio se opone la anttesis el mundo no tiene lmites espaciales ni temporales. A favor de la tesis se arguye desde la imposibilidad de una serie infinita de acontecimientos y desde la imposibilidad de la coexistencia de una infinidad de cuerpos contiguos que seran necesarios para llenar el espacio. En cambio, la anttesis se basa en la imposibilidad de que hubiera tiempo vaco antes del mundo o espacio vaco fuera del mundo (es decir, un espacio y un tiempo nulos con los cuales habra de tener relacin el mundo, por ser ellos sus lmites). En segundo lugar, a la tesis todo es o simple o un compuesto de partes simples se opone la anttesis no hay ninguna cosa simple, ni compuesta de otras simples. En pro de la tesis se afirma que la composicin es una mera relacin entre partes. Si no hay partes simples no hay composicin, o, mejor dicho, no hay nada. En cambio, la anttesis apela al hecho de que los compuestos son espaciales, pero el espacio es siempre divisible en sus partes. Por tanto, cualquier cuerpo tiene partes, es decir, ninguno es simple. En tercer lugar, a la tesis hay causalidad libre adems de la causalidad natural o fsica, se opone la anttesis todo ocurre segn las leyes de la naturaleza. Se demuestra la tesis diciendo que sin causalidad libre y espontnea habra una serie indefinida de causas, cada una de las cuales dependera de su predecesor para determinarse a actuar. En cambio, la anttesis insiste en que la libertad rompera la unidad de la experiencia que supone la causalidad natural. En cuarto lugar, a la tesis hay un ser necesario que o es parte del mundo o es su causa, se opone la anttesis no existe ningn ser necesario que sea la causa del mundo, ni fuera ni dentro del mundo. La tesis recurre al argumento de que lo condicionado presupone lo incondicionado, que es necesario., y que no puede estar fuera de la serie causal csmica (porque entonces no causara). Pero la anttesis 'responde que un miembro de la serie causal csmica es un fenmeno temporal que no puede ser necesario e incondicionado. Pero si algo causa la serie causal

csmica, no puede estar fuera de ella. Las a. tres y cuatro son muy parecidas: ambas se refieren a la causalidad. Algunos autores incluso han llegado a decir que Kant busc cuatro antinomias por simetra formal con los cuatro tipos de juicio. En todo caso, sin formular una crtica a fondo aqu, es posible observar que quiz se podran resolver las a. tercera y cuarta aceptando el planteamiento kantiano, pero sealando que, en ambas, la tesis y la anttesis se refieren a cosas distintas: la tesis pretende en los dos casos alcanzar el orden real o noumnico, mientras que la anttesis se refiere al orden fenomnico. Queda la posibilidad de una causalidad libre en el orden noumnico, cosa que ms tarde postular el propio Kant para hacer inteligible el hecho de la obligacin moral. En cuanto a la segunda a., se puede decir que la tesis se refiere al espacio fsico, mientras que la anttesis se refiere al espacio geomtrico. La a. primera recuerda una discusin medieval entre los averrostas, S. Toms y S. Buenaventura. Los averrostas (v.) afirmaban que, al menos desde el punto de vista del intelecto, el mundo era eterno. S. Buenaventura, en cambio, sostena la tesis de la a. kantiana. S. Toms (v.) opinaba que no haba solucin filosfica al debate, ni siquiera a., porque la razn no llegaba a probar ninguna de las dos partes. Pero tanto, S. Toms como S. Buenaventura habran insistido en que la anttesis kantiana est mal formulada, ya que no crean que el mundo es creado en un tiempo y en un espacio vacos, sino que el tiempo y el espacio son tambin creados. Por otra parte, la imagen de un espacio y un tiempo infinitos proviene de la fsica de Newton. La fsica de Einstein ha sugerido la posibilidad de un espacio cerrado. Por otra parte, las parejas de tesis y anttesis representan el conflicto entre la metafsica racionalista (las tesis) y el empirismo (anttesis). Kant est de acuerdo con la carga puramente negativa de las crticas empiristas, aunque no acepte su conclusin materialista como la definitiva. Paradojas lgicas. Desde la Antigedad, los lgicos han formulado algunas paradojas o a. Varias de stas se remontan a los megricos, escuela rival de la peripattica. Las paradojas megricas incluyen las del mentiroso, el encapuchado, el calvo y el cornudo. La paradoja del mentiroso, que es la principal, tambin se encuentra en el Epimnides de Platn y vuelve a aparecer en la Edad Media y en las obras de Russell; gira en torno a la expresin Estoy mintiendo ahora o alguna frase similar; sta es falsa si no estoy mintiendo, pero si no estoy mintiendo, estoy diciendo la verdad. Frege, Russell y Cantor formularon varias paradojas que conciernen a la relacin entre un concepto y su extensin. Cantor supuso que existe una clase S que es la clase de todas las clases. Ahora bien, hay un principio universal que afirma que la clase de las subclases de una clase, que podemos llamar U S es mayor que la clase en cuestin. En cambio, US debe pertenecer a S porque sta es la clase de todas las clases. Asimismo, Grelling invent el trmino heterolgico para describir los conceptos que no se aplican a s mismos: Corto es efectivamente una palabra corta, pero chino no es una palabra china. Se puede preguntar si heterolgico es o no heterolgico. Si lo es, no se ajusta a su definicin, pero si cumple con ella, ya no lo es. Berry invent el concepto de el menor nmero nombrable en no menos de veinte silabas. Pero la expresin entre comillas ya nombra ese nmero con slo diecinueve slabas. Las paradojas o a. se podran multiplicar. Russell expuso paradojas similares a la de Frege para clases, predicados y relaciones. Las paradojas se deben, como observ F. P. Ramsey, a distintas causas; p. ej., algunas de las paradojas surgen simplemente porque se trata de dar una significacin precisa a una palabra vaga como calvo o montn. Otras paradojas son tambin semnticas: conocer se ha tomado en dos sentidos distintos. En cambio, algunas paradojas son ms bien sintcticas: p. ej., la de las clases puede evitarse haciendo distinciones de nivel o distinguiendo funciones que determinan una clase de funciones que no determinan una clase. Tambin se puede decir que el predicado ... es mentiroso es metalingstico. Se aplica a una proposicin del lenguaje. La proposicin resultante no pertenece al sistema lingstico original, sino al metalingstico. Paradoja religiosa. S. Pablo habla de la paradoja de la cruz. La inteligibilidad de los misterios de la fe cristiana (v. TEOLOGA) no es de nuestra incumbencia. Basta notar que S. Pablo no cree que el sacrificio de Jesucristo sea totalmente ininteligible. Lo analiza, p. ej., con la categora de rescate. Desde luego cree S. Pablo que la generosidad divina sobrepasa los mdulos humanos, pero sus explicaciones intentan echar luz sobre el misterio. En cambio, una tendencia protestante ha subrayado el contraste entre lo racional, lo

humanamente razonable y lo divino. El contraste es prcticamente una contradiccin. En este sentido se puede mencionar a Kierkegaard (v.), que en su famoso anlisis del sacrificio de Isaac por Abraham hace que la fe se oponga a la razn de modo dialctico. La fe en este caso sera paradjica. En el campo teolgico actual el sobrenaturalismo de Karl Barth le hace un sucesor de Kierkegaard por lo menos en cuanto que ambos hacen que el carcter no-racional de la fe se entienda como irracional.

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