Queridos am9os:

desean Aunque todos los seres en el mundo condicionado las buscan una felicidad duradera y una vida significativa'
p ri ncipalm

ente en

fu

entes im p erm

an

entes'

Sin

embargo, slo el espacio y la claridad de la mente' ilimitada, pueden ser un verdadero refugo en vida. Cualquiera que desee reconocer su mente
e

intemporal
nuestra

que la necesta maestros que ya Ia conozcan, enseanzas

Por lo hagan visible y amigos en quienes se pueda confiar' pleno tanto,tomamos refugio en el Buda, el estado de

desarrollo de

la

mente, en sus enseanzas o dharmay en la

y quienes nos

sangha, nuestros amgos

ayudan en el camino'

Camino del EI oue desee utilizar los mtodos nicos del Diamante para alcanzar rpidamente la iluminacin

tumbin necesita tomar refugio en

sino como la actividad det linaie'

el

Lama' En el budkmo

una persona del Camino del Diamante, l no es vsto como

EI

Lama da la confianza'

para un rpido los mtodos y la proteccin necesarios o Ia desarrollo. Todos los que han alcanzado Ia liberacin principio siempre comDleta iluminacin desde tiemp.os sin
se

han abierto primero a oquello que es absoluto'

El

Refugio aparece aquen una forma ms simple que

en las prcticas preliminares del budismo del Camino del Diamante llamadas Ngndro. En un comienzo, es

muy til completar 11,1 11 repeticiones de las siguientes

cuatro lneas, puesto que nos traen bendiciones y profundizan nuestro entendimiento del refugio.
Nuestra reaccin hacia Ia gran cantidad de repeticiones

tambin ayuda a evaluor nuestra resistencia antes de comenzar con las prcticas que nos transforman

profundamentey que en realidad toman tiempo.

Estq es Ia primera vez que las cuatro lneas de la

meditacin del refugio

se

presentan tanto en espaol

como en tibetano. En espaol, facilitaran el entendimiento de esta prcticq esencial. De vez en cuando pueden hacerla utilizando las lneas
tradicion
o Ies

en tibeta

n o.

Mucha suerte y no sean demasiado blondos con

ustedes mismos. Todo lo meior. De ustedes,

h* /.<

I
Meditacin del

Refugio
Los cuatro pensamientos

Nos sentamos con la espalda recta, la pantorrilla derecha sobre o enfrente de la izquierda y nuestra barbilla un poco hacia adentro. Nuestras manos descansan en nuestras rodillas o en nuestro regazo,la mano derecha sobre la

palma de la mano izquierda y los pulgares tocndose ligeramente.

Primero, calmamos nuestra mente. Sentimos la corriente de aire sin forma que entra y sale por la punta de nuestra
nariz y dejamos pasar los pensamientos y sentimientos sin

evaluarlos. (pausa) Ahora nos enfocamos en los cuatro pensamientos bsicos

que guan la mente hacia la liberacin y la iluminacin.

Reconocemos nuestra preciosa oportunidad en esta vida de poder beneficiar a innumerables seres por medio de los mtodos de un Buda. Muy pocos encuentra las
enseanzas del Camino del Diamante y son todava menos

quienes pueden utilizarlas.

Recordamos la impermanencia de todo lo condicionado. Solo el ilimitado y claro espacio de la mente es duradero y no sabemos cuanto tiempo estarn las condiciones para

feconocerlo. Entendemos la causalidad. Es responsabilidad nuestra lo que vendr. Los pensamientos, palabras y acciones del
pasado se han vuelto nuestro estado presente y ahora

mismo estamos sembrando las semillas de nuestro futuro.

Por ltimo, vemos las razones para trabajar con la mente. La iluminacin es el ms alto e intemporal gozo y no

podemos beneficiar a otros mientras estemos confusos o perturbados.

Por eso, ahora nos abrimos a aquellos que pueden

ensearnos. Toda la riqueza y el gozo inimaginables se condensan

ahora frente a nosotros. En nuestra mente se los ofrecemos
a

todos los budas y a nuestros maestros, quienes aparecen

en el espacio. Este es nuestro agradecimiento por el refugio

oue nos dan.

Fase de construccin

Ahora estamos sentados en una hermosa pradera. A la derecha est nuestro padre y a la izquierda nuestra madre, en la forma en que los conocemos o los recordamos.

Alrededor, en nmero incontable, estn todos los seres vivientes, tantos como podamos imaginar, mirando en la
misma direccin que nosotros. Enfrente y sobre nosotros en el espacio, aparece ahora la esencia de nuestro Lama. Expresando la transmisin del linaje, se manifiesta como la forma radiante y transparente del Decimosexto Karmap4 con la corona negra, o como el buda azul, Sostenedor del Diamante (tibetano: Dorye Chang; snscrito: Vajradhara). l une la bendicin, los mtodos y la proteccin, y es necesario para nuestro rpido

desarrollo. Sus nranos cruzadas a la altura del corazn,

sostienen la campana y el dorye, smbolos de su sabidura liberadora y de los medios hbiles, su espacio y gozo'

amor y sus ojos claros nos conocen completamente. Entendemos que podemos confiar en
Su cara irradia
1,

y que nos da la posibilidad de volvernos como

1.

Mediante su transmisin podemos reconocer, aquy ahora, el pleno potencial de la mente. Ya sea que podamos experimentar su forma claramente o no, la esencia de

nuestro Lama es espacio, siempre presente y en todas

parres.
/

su luz de arco lrls Mientras nos abrimos a su bendicin' Manteniendo esta y irradia sobre todos los seres nosotros' exoeriencia de unidad decimos:

Tomamos refugio en el Lama

o bien:

LAMA LA CHAB SUN CHIO

hacia el Buda' dorado y Luego, nuestra menre se dirige nuestro Lama' est atltico. Desde la perspectiva de primero en derecha en el espacio' l fue el

sentado a su nuestra poca en alcanzar la iluminacin'

EI

Buda es el

estadoinmutab|e.Estsentadoenposturademeditacin, Luz dorada irradia desde y su mano derecha toca la tierra'

mismos' y con 9ran l hacia todos los seres y nosotros agradecimiento decimos:

Tomamos refugio en el Buda

o bien: SANGYE LA CHAB sUN CHIO
liberadoras detrs Ahora, nos enfocamos en las enseanzas liberan a los seres de la del Karmapa en el espacio' Estas

ignorancia, fuente de todas las dificultades'

Se

manifiestan en forma de libros o en la forma femenina

dorada de la Ms Alta Sabidura (snscrito:Prajnaparamita). Todos los seres reciben su sabidura como luz clara y decimos:

Tomamos refugio en sus enseanzas o bien: CHO LA CHAB SUN CHIO

Por ltimo, nuestra mente se enfoca en la forma de Ojos Amorosos (tibetano: Chenrezig,snscrito:Avalokiteshvara) a la izquierda desde la perspectiva de nuestro Lama. Su

cuerpo transparente es del color de una piedra luna. Representa toda la bondad que nos ayuda a alcanzar

la

liberacin y la iluminacin. Sus cuatro brazos expresan el amor perfecto, la compasin, el gozo emptico y la ecuanimidad de todos los budas. Mientras su luz blanca brilla hacia todos los seres y nosotros, decimos: Tomamos refugio en la sangha
o bien:

GUENDUN LA CHAB SUN CHIO

punto, nuestra conciencia regresa de nuevo hacia quien es la el Karmapa o el Sostenedor del Diamante, esencia de nuestro Lama. Est ubicado en el espacio enfrente y sobre nosotros. Su cuerpo transparente irradia
En este se mueve luz de arco iris hacia todos los seres' Luego, esta hacia el Buda a su derecha, hacia sus enseanzas atras'

hacia el bodhisattva blanco a su izquierda, y luego regresa

hacia nuestro Lama, siempre as en un crculo'

En

Buda

seanzas Cho

Sangha

Sangye

Karmapa

Guendun

Lama iris' Con cada repeticin de las cuatro lneas, luces de arco dorada, clara y blanca caen sobre todos los seres y nosotros mismos en la Pradera.

Tomamos refugio en el Lama Tomamos refugio en el Buda Tomamos refugio en sus enseanzas Tomamos refugio en la sangha
o bien:

LAMA LA CHAB SUN CHIO SANGYE LA CHAB SUN CHIO

CHO LA CHAB SUN CHIO GUENDUN LA CHAB sUN CHIO
10

Fase de disolucin

Cuando dejamos de repetir las cuatro lneas,el Buda dorado, los libros y Ojos Amorosos se disuelven en el Lama, quien
se disuelve en luz de arco iris y fluye en nuestros corazones.

Del mismo modo que el agua se disuelve en el agua, nos

volvemos uno con

(pouso)

1.

Ahora, la mente de todos los budas es nuestra mente y todo es una tierra pura. Todos los tomos vibran con gozo y se mantienen juntos por amor. Todo es fresco y lleno de

potencial. Todos los seres son budas femeninos o masculinos,ya sea que lo sepan o no. Los sonidos son mantrasy los pensamientos sabidura por el simple hecho de que pueden suceder. Nuestro propio cuerpo est sin debilidad o dolor, y es una herramienta consciente para beneficiar a otros. Decidimos mantener este entendimiento en todas las situaciones de la vida y deseamos que todas las buenas
impresiones que acaban de aparecer se vuelvan ilimitadas y lleven a todos los seres al nico gozo duradero: el de

conocer la mente.

11