EDITORIAL

VOCAÇÃO E MISSÃO
SUMÁRIO
abril 2008/03

"V
ocações a serviço da Igreja – missão” é o tema
da mensagem que Bento XVI escreveu para
o 45º Dia Mundial de Oração pelas Vocações,
marcado para 13 de abril. Nela o papa afirma
que “a Igreja é missionária em toda a sua dimen-
são e em todos os seus membros”, pois pelos
sacramentos do Batismo e Confirmação, “todo cristão é chamado
a testemunhar e a anunciar o Espírito”, desenvolvendo a “dimen- 1 - Indígena Kayapó da Aldeia
são missionária”, mas, que assume “especial ligação à missão do Kikretum, Pará.
Foto: Antônio Cruz/ABr
sacerdócio”. A mensagem recorda dos homens e mulheres que
dedicam a sua vida a Deus, “aqueles que são chamados, são es- 2 - Marino Alvarado Betancourt.
colhidos e enviados em Seu nome, na missão de serem profetas e Foto: Jaime C. Patias
sacerdotes”. Entre os que dedicam sua vida a
Divulgação

Cristo, “há um grupo particular de padres, os

administradores dos Sacramentos, em espe-  Mural-----------------------------------------------------04
cial da Eucaristia e Reconciliação, dedicados Congresso Missionário Nacional
aos doentes, aos que sofrem, aos pobres e  OPINIÃO--------------------------------------------------05
àqueles que atravessam tempos complica- 46ª Assembléia Geral da CNBB
José Carlos Stoffel
dos”. O papa enaltece também o papel dos
que seguem a Vida Religiosa, professando  COMEMORAÇÃO---------------------------------------06
votos de castidade, pobreza e obediência, 42º Dia Mundial das Comunicações
Redação
e conclui referindo-se ao papel das famílias
cristãs e das comunidades. “Para que a Igreja possa continuar a  PRÓ-VOCAÇÕES----------------------------------------07
desenvolver sua missão e para que nunca faltem os evangelizadores Defensores da Vida
Rosa Clara Franzoi
que o mundo precisa, as comunidades cristãs não devem parar
de comprometer e apostar numa educação cristã de seus filhos e  VOLTA AO MUNDO-------------------------------------08
Notícias do Mundo
filhas e desenvolver a fé dos adultos”, pois o “dom do cristão é ser Fides / Zenit
chamado a contribuir para a evangelização”.
Nesse contexto encontra-se a vocação dos leigos missionários,  ESPIRITUALIDADE----------------------------------------10
São Paulo: apóstolo e missionário
homens, mulheres, casados ou solteiros, adultos ou jovens, adoles- Giovanni Crippa
centes e até crianças que, respondendo ao chamado de Deus para
a Santidade pelo Batismo, assumem a missão com maior seriedade  TESTEMUNHO-------------------------------------------12
As surpresas da vocação
porque entendem que todo batizado é discípulo missionário. Cresce Rosanna Marchetti
no mundo os grupos e associações de leigos e leigas que se dedicam
 FÉ E POLÍTICA -------------------------------------------14
à causa missionária no interior e além-fronteiras de suas comunida- Palavras de Fé e Política
des. Muitos pedem para participar do carisma, da espiritualidade e Humberto Dantas
da missão dos Institutos e Congregações missionárias Ad Gentes.
 FORMAÇÃO MISSIONÁRIA----------------------------15
À luz do Documento de Aparecida, a realização do 2º Congresso Missão para a humanidade
Missionário Nacional, de 1 a 4 de maio, deve avaliar a missão da Estevão Raschietti
Igreja e propor caminhos para passar “do Brasil de batizados ao  Juventude missionária ----------------------------19
Brasil de discípulos missionários sem fronteiras”. O evento nos pre- Insatisfação
para para o 3º Congresso Missionário Americano (CAM 3–Comla 8). Patrick Gomes Silva
Nessa linha de reflexão, publicamos nesta edição o artigo sobre a  DESTAQUE DO MÊS -----------------------------------20
Missão Ad Gentes como “missão para a humanidade”, uma visão da Povos indígenas ameaçados
sociedade mundial como “família humana universal”. Ajudar a Igreja José Rosha
a perceber-se como assembléia dos vocacionados e vocacionadas  AÇÃO SOCIAL ------------------------------------------22
para a missão universal é resgatar a sua verdadeira identidade. Na Evangelizar resgatando a dignidade
origem de seu nome, Ecclesia, está indicada sua íntima fisionomia Rosa Clara Franzoi
vocacional, porque é verdadeiramente “convocação”, “Assembléia  infância missionária ------------------------------24
dos Chamados”. A vocação e a Missão estão profundamente inter- Dá uma carona aí, tio!
Roseane de Araújo Silva
ligadas: a vocação ao discipulado missionário é convocação para
a comunhão na Igreja (DA, 171) e a comunhão é essencialmente  ENTREVISTA MARINO ALVARADO--------------------26
missionária. Nenhum chamado é dispensado do envio e todo Direitos Humanos na Venezuela
Jaime Carlos Patias
enviado deve antes ser convocado, vocacionado. Neste sentido,
Aparecida nos lembrou que, para o batizado, a Missão não é fator  ATUALIDADE----------------------------------------------28
opcional. Isso diz respeito à identidade íntima da Igreja, que é, “por Tempo de incertezas no Timor Leste
Leonídio Paulo Ferreira
sua natureza, missionária” (AG 2). Discipulado e Missão, chamado
e envio, seguimento e anúncio, constituem uma dimensão essencial  volta ao brasil---------------------------------------30
Cimi / CNBB / Notícias do Planalto
da natureza cristã, do mistério da Igreja. 

- Abril 2008 3

Ano XXXV - Nº 03 Abril 2008
Diretor: Jaime Carlos Patias
Editor: Maria Emerenciana Raia
Equipe de Redação: Patrick Gomes
Silva, Cristina Ribeiro Silva, Rosa Clara
Franzoi, Júlio César Caldeira, Michael
Mutinda e Corrado Dalmonego
Colaboradores: José Tolfo, Vitor
Hugo Gerhard, Lírio Girardi, Luiz
Balsan, Roseane de Araújo Silva, Hum-
berto Dantas, Luiz Carlos Emer, Dirceu
Benincá e Ricardo Castro
Agências: Adital, Adista, CIMI,
CNBB, Fides, IPS, MISNA, Radioagência
Notícias do Planalto e Vaticano
Diagramação e Arte: Cleber P. Pires
Jornalista responsável:
Maria Emerenciana Raia (MTB 17532)
Administração: Eugênio Butti
Sociedade responsável:
Instituto Missões Consolata
(CNPJ 60.915.477/0001-29)
Impressão: Edições Loyola
Fone: (11) 6914.1922
Colaboração anual: R$ 45,00
BRADESCO - AG: 545-2 CC: 38163-2
Instituto Missões Consolata
(a publicação anual de Missões é de 10 números)
Missões é produzida pelos
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Missionária Latino-Americana) e da UCBC
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4 Abril 2008 -
Mural do Leitor
Revista Missões
Deixo aqui meu depoimento do quanto
tem sido importante a revista Missões para
mim, minha família e, por extensão, a co-
munidade à qual pertenço. Foi uma bela
descoberta, quando fui presenteado com um
de seus exemplares em um encontro das
CEBs. Pude então verificar a profundidade
de seu conteúdo, linguagem acessível, de
fácil entendimento e a beleza das ilustra-
ções que me levam a refletir, além do bom
gosto na escolha das capas. Esta revista
tem sido um despertar e um chamamento
à Missão, pois não tem sentido dizer que
somos Igreja se não houver de nossa parte
uma ação missionária. A partir do momento
que me tornei assinante, o entendimento do
que é ser missionário, do estar em Missão,
passou a se fazer mais presente, percebi
a urgência de ir ao encontro do outro, de
sair do mundinho em que vivemos e nos
lançarmos ao largo, desafiando as barreiras
do comodismo e do individualismo. A aná-
2º Congresso Missionário Nacional
avalia a Missão da Igreja no Brasil
Com o tema “do Brasil de batizados,
ao Brasil de discípulos missionários sem
fronteiras”, Aparecida recebe, de 1 a 4 de
maio, o 2º Congresso Missionário Nacional.
A iniciativa é das Pontifícias Obras Missio-
nárias – POM, Comina, CNBB e CRB, e
situa-se no caminho de preparação para o
3º Congresso Missionário Americano CAM
3-Comla 8, marcado para Quito, Equador, de
12 a 17 de agosto. Em sintonia com o lema:
“Igreja do Brasil: escuta, segue e anuncia”,
o evento torna-se um momento privilegiado
para refletir sobre o percurso missionário
que o país deve empreender e celebrar as
graças recebidas, agradecendo pela vida
de testemunhas da fé nesse chão.
O objetivo do Congresso é “assumir a
nossa ‘natureza missionária’, guiados pelo
Espírito e a serviço do Reino de Deus, à luz
do Documento de Aparecida, tendo em vista
o CAM 3–Comla 8”. A organização prevê a
participação de 500 pessoas representando
os 17 regionais da CNBB que durante o
Congresso serão acolhidas pelas famílias
de Aparecida e Guaratinguetá.
De cada Regional participam o bispo
responsável pela dimensão missionária,
representantes dos Conselhos Missioná-
rios, da Infância e Juventude Missionárias,
lise do Documento de Aparecida e outros
temas contidos na revista têm sido uma
fonte de informação, ajudado muito nos
encontros na comunidade e contri­buído para
elaboração do nosso subsídio “A Palavra
de Deus na Vida do Povo” utilizado em
nossa diocese de São José dos Campos,
SP, na reflexão dos grupos das CEBs que
se reúnem nas casas.
Por tudo isso, posso afirmar que Mis-
sões tem sido uma grande oportunidade
de sermos presença ativa e transformadora
na sociedade em que vivemos, nos pro-
porcionando atualizar o conhecimento da
realidade e colocar em prática o testemunho
de tantos homens e mulheres que fizeram
de suas vidas uma missão. “Eu vim para
que todos tenham vida e a tenham em
abundância” (Jo 10,10).
Um abraço fraterno à toda equipe e
aos leitores de Missões.
Luiz Marinho, animador de comunidade
Paróquia Coração de Jesus, São José dos Campos, SP.
um número proporcional de sacerdotes e
religiosas para cada Regional, três semi-
naristas maiores e leigos empenhados na
vida e na animação missionária de suas
comunidades. As inscrições são limitadas
e estão sendo efetuadas através dos
­Coordenadores dos Conselhos Missio-
nários Regionais (Comires).
Entre os objetivos específicos estão:
“refletir sobre o projeto missionário da Igreja
no Brasil em todas as suas dimensões; aco-
lher experiências missionárias significativas;
fortalecer as comunidades missionárias e
os Conselhos Missionários (Comires); (ver
artigo “Missão para a humanidade”, nesta
edição, páginas 15 a 18).
Os Meios de Comunicação interessados
em fazer a cobertura do evento ou publicar
matérias sobre os temas em discussão,
podem contatar o assessor de imprensa do
Congresso, padre Jaime Carlos Patias, tel.:
(11) 2256.8820. Todo o material referente
ao Congresso encontra-se disponível no
site: www.revistamissoes.org.br
Secretaria do 2° Congresso Missionário Nacional
A/c Regina Araújo
Tel.: (12) 3928-3912
E-mail: centpast@diocesesjc.org.br
 46ª Assembléia
Assessoria de Imprensa CNBB
Geral da CNBB
As esperanças e desafios de uma Igreja missionária.
de José Carlos Stoffel
U
ma grande expectativa em relação à 46ª Assembléia
Geral dos Bispos, a ser realizada neste mês de
abril, é a aprovação das novas Diretrizes da Ação
Evangelizadora da Igreja no Brasil. Estávamos em
compasso de espera, por causa da V Conferência
Geral do CELAM, que é o farol a iluminar a nossa
ação. Assim como a Palavra de Deus na Bíblia precisa da her-
menêutica, isto é, ser lida e interpretada a partir da realidade
em que vivemos e da comunidade crente, também o Magistério
Eclesiástico precisa disso. Senão, caímos no erro do funda-
mentalismo dogmático. Os contextos mudam, e por isso, muda
a leitura que se faz das orientações da Igreja, em cada país. O
Brasil, de língua portuguesa, tem seus próprios desafios e uma
multifacetada realidade social, cultural e religiosa e uma Igreja
Católica com forte presença profética. Os bispos, começando
por eles mesmos, nos orientarão quanto à necessária conver-
são pastoral (DA 366), à superação de estruturas arcaicas que
sustentam uma pastoral de conservação e como uma espirituali-
dade de comunhão missionária vai animar todos os organismos
eclesiais (DA 203).
Igreja missionária
O Documento de Aparecida nos desafia a sermos uma Igreja
realmente missionária. As exigências intrínsecas da evangeli-
zação: testemunho de comunhão - serviço, diálogo e anúncio
- Abril 2008
OPINIÃO
Bispos reunidos na 45ª Assembléia, 2007, Itaici, SP.
-, deverão ser retomadas a partir da Missão, não como tarefa
opcional, mas parte integrante da identidade cristã (DA 144).
A perspectiva missionária orientará a evangelização nos seus
diferentes níveis: a) pessoa – formar discípulos missionários, a
partir do encontro pessoal com Cristo, valorizando a dimensão da
subjetividade, porém, sem cair no subjetivismo fragmentário da
sociedade pós-moderna; b) comunidade – transformar nossas
paróquias e comunidades em verdadeiros centros de irradiação
missionária e c) sociedade – radicalizar a opção pelos pobres
como sujeitos de mudança e transformação de sua situação
(DA 394), partindo do princípio de que o “encontro com Jesus
Cristo nos pobres é uma dimensão constitutiva de nossa fé em
Jesus Cristo” (DA 257).
Para essa gigantesca tarefa, há que priorizar a formação dos
discípulos, especialmente dos agentes leigos como protagonistas
da evangelização. Esperamos que em Itaici, se tenha a cora-
gem dessa inversão radical de prioridades e posturas, quando
vemos tantos sinais de retrocessos, de fuga para as sacristias
(sem nenhum espírito missionário), quando a realidade plural
abala os conceitos e modelos pastorais e a sociedade cada vez
mais secular, fragmentada e esvaziada de sentido cria os seus
ídolos. Estejamos alertas para que também não sucumbamos à
tentação de fazer nossos “bezerros de ouro” diante dos desafios.
O discípulo missionário deve ser um ministro da esperança como
nos pede o papa Bento XVI (Spe Salvi, 34). 
José Carlos Stoffel, fpm, é Mestre em Telogia e membro da Fraternidade Palavra e Missão. Pesquisador
de temas ecumênicos. Pároco em Guaianases, São Miguel Paulista, SP, Paróquia São Francisco de
Assis. Autor do livro Ecumenismo de Justiça, Editora Oikos - São Leopoldo, RS, 2006.
5
42º Dia Mundial
das Comunicações
"O
s media: na encruzilhada entre protagonismo e
serviço. Procurar a Verdade para compartilhá-la”, é
o tema da mensagem do papa Bento XVI para o 42º
Dia Mundial das Comunicações Sociais, celebrado
no Domingo da Ascensão do Senhor, que neste ano
de 2008 será no dia 4 de maio. A comemoração foi
instituída pelo Concílio Vaticano II, com o decreto Inter Mirifica
(Entre as coisas maravilhosas), sobre as Comunicações Sociais,
em 4 de dezembro de 1963.
Na sua mensagem, Bento XVI convida a refletir sobre o pa-
pel dos meios de comunicação, em referência ao perigo de que
deixem de ser exclusivamente utilizados a serviço da verdade,
destacando “como é importante o papel destes instrumentos
na vida das pessoas e da sociedade”. Com a evolução tecno-
lógica, “os referidos meios foram adquirindo potencialidades
extraordinárias, ao mesmo tempo em que levantavam novas e
inéditas interrogações e problemas. É inegável a contribuição
que podem dar para a circulação das notícias, o conhecimento
6 Abril 2008 -
dos fatos e a difusão do saber: por exemplo, contribuíram de
modo decisivo para a alfabetização e a socialização, como
também para o avanço da democracia e do diálogo entre os
povos”, afirma o Pontífice.
Ao longo dos tempos, os meios de comunicação têm contribuído
para o diálogo e a paz, garantindo o acesso à informação e promo-
vendo os “ideais de solidariedade e justiça social”. A mensagem
argumenta que “os media, no seu conjunto, não servem apenas
para a difusão das idéias, mas podem e devem ser também instru-
mentos a serviço de um mundo mais justo e solidário”.
O papa chama a atenção para o risco de os meios se
transformarem em sistemas que visam submeter o ser humano
a lógicas ditadas pelos interesses de momento. “É o caso de
uma comunicação usada para fins ideológicos ou para a venda
de produtos de consumo mediante uma publicidade obsessiva.
Com o pretexto de se apresentar a realidade, de fato tende-se
a legitimar e a impor modelos errados de vida pessoal, familiar
ou social. Além disso, para atrair os ouvintes, por vezes não se
hesita em recorrer à transgressão, à vulgaridade e à violência”,
além de aumentar a desigualdade entre países ricos e pobres.
Bento XVI recorre à Encíclica Spe Salvi, voltando ao tema da
ambigüidade do progresso, que, segundo ele, “oferece inéditas
potencialidades para o bem, mas ao mesmo tempo abre possibili-
dades abissais de mal que antes não existiam (cf. n. 22). O papa
chama a atenção para a capacidade que a comunicação tem
hoje de “não só apresentar a realidade, mas também determinar.
Constata-se, por exemplo, que em certos casos os media são
utilizados não para um correto serviço de informação, mas para
“criar” os próprios acontecimentos”, sublinha a mensagem. (...)
“No setor das comunicações sociais estão em jogo dimensões
constitutivas do homem e da sua verdade”.
Bento XVI finaliza a mensagem afirmando: “é preciso evitar
que os media se tornem o megafone do materialismo econômico
e do relativismo ético, verdadeiras pragas do nosso tempo. Pelo
contrário, eles podem e devem contribuir para dar a conhecer a
verdade”. Ante a sede da verdade o ser humano deve buscá-la,
nas “muitas publicações, programas ou filmes de qualidade, onde
são reconhecidas e bem apresentadas a verdade, a beleza e a
grandeza da pessoa, incluindo a sua dimensão religiosa. Jesus
disse: “Conhecereis a verdade e a verdade vos libertará” (Jo 8,
32). Contudo “a Verdade que nos torna livres é Cristo”.
O Decreto Ad Gentes considera os meios de comunicação
indispensáveis na evangelização e recomenda o seu uso para
criar uma consciência missionária (AG 26). A evangelização é
comunicação e, portanto, devemos ter em conta os meios em
todos os aspectos na transmissão da Boa Nova. Como vemos,
comunicação e missão têm tudo a ver. Neste sentido, celebrar
no dia 4 de maio, o 42º Dia das Comunicações Sociais no en-
cerramento do 2º Congresso Missionário Nacional, transforma-se
numa oportunidade para a Igreja do Brasil levar mais a sério a
comunicação a serviço da evangelização. 
Defensores da Vida
Sem metas definidas, é ilusão querer ter êxito.
de Rosa Clara Franzoi
A
Campanha da Fraternidade 2008 com o tema: "Fra-
ternidade e defesa da vida" e o lema: "Escolhe, pois,
a vida" (Dt 30,19), nos dá o ensejo de, mais uma vez,
debruçar nossa atenção sobre um assunto de suma
importância, qual seja, a vida em todas as suas di-
mensões. Ela é o mais valioso dos dons que o Criador
deu ao ser humano para que ele pudesse ser feliz e realizado.
Mas, será que todos acreditam nesta afirmação? Constatamos
muitas vezes, que não vemos nem sentimos a vida como um
dos principais fundamentos que marcam o nosso existir e de-
terminam o nosso agir. O tema proposto pela CF chega em boa
hora, conclamando todos a uma séria tomada de consciência.
Pensa-se pouco nesta realidade: a vida é uma só e se não a
desenvolvemos com responsabilidade, estamos traindo a nossa
vocação de pessoas chamadas pelo Criador a realizá-la em
plenitude, para que alcance o seu fim. Daí, o primeiro passo a
ser dado desde a infância é o de descobrir e dar à própria vida
um sentido, uma direção. Sem metas bem definidas é ilusão
querer alcançar um objetivo. A realização pessoal - vocacional
e profissional - deve ser bem pensada e planejada.
Caminhos de morte e de vida
A CF sugere a escolha entre dois caminhos: o que conduz ao
mal, à morte, e o que conduz ao bem, à vida. A escolha pareceria
fácil e lógica, mesmo porque ninguém quer ser infeliz. Acontece,
porém, mesmo conhecendo todas as consequências nefastas
que recaem sobre quem escolhe os caminhos escusos do mal,
da mentira, da violência e de tudo o que ofende a dignidade
humana, muitos adolescentes, jovens e adultos vivem a vida
inteira atolados no mal, com sérios prejuízos para si e para toda
a sociedade. Estas situações geram uma cultura de morte, sem
Deus, sem lei, alimentada pelos ídolos do poder, do ter sempre
mais, do prazer sem controle, criando uma cultura que adora
destruir... Temos a impressão que, para certos indivíduos, o
bem-estar, a paz, a tranqüilidade e o sossego, o entendimento, o
Quer ser um missionário/a?
Irmãs Missionárias da Consolata - Ir. Dinalva Moratelli
Av. Parada Pinto, 3002 - Mandaqui
02611-001 - São Paulo - SP
Tel. (11) 2231-0500 - E-mail: rebra@uol.com.br
Centro Missionário “José Allamano” - padre Patrick Gomes Silva
Rua Itá, 381 - Pedra Branca
02636-030 - São Paulo - SP
Tel. (11) 2232-2383 - E-mail: secretariamissao@imconsolata.org.br
Missionários da Consolata - padre César Avellaneda
Rua da Igreja, 70-A - CXP 3253
69072-970 - Manaus - AM
Tel. (92) 3624-3044 - E-mail: amimc@ibest.com.br
- Abril 2008
pró-vocações
Cecília de Paiva
Lília, da Paróquia São Pedro e Márcia Freitas, da Paróquia Nossa Senhora da Glória,
em abertura da CF 2008, Campo Grande, MS.
amor, o carinho, a união, incomodam; e por isso, impelidos pela
força do mal, agridem, violentam e destroem. Também fazem
parte dos caminhos de morte as ameaças ao meio ambiente. O
desenvolvimento tecnológico e as grandes descobertas propor-
cionaram ao ser humano grandes poderes sobre a natureza e
sobre o meio ambiente. Porém, o mau uso destes poderes está
acarretando graves consequências para a espécie humana e
para todos os seres vivos sobre a terra. Entre essas ameaças
estão o efeito estufa e o aquecimento global. Daí, a nossa res-
ponsabilidade, atenção e carinho para com o nosso semelhante
e para com a nossa mãe-terra.
O primado da vida humana
Mas, a CF nos indica outra meta: a Cultura da Vida. Vida que
gera e desenvolve em plenitude a existência humana, em sua
dimensão pessoal, familiar, social e cultural. No livro do Gênesis,
o ser humano – homem e mulher – é colocado no cume da ação
criadora de Deus, como coroamento do processo que vai do caos
indefinido até a criatura mais perfeita. Assim, a vida humana
tem um primado sobre tudo o que existe. Tudo foi entregue à
nossa responsabilidade, de maneira que devemos fazer uso com
sabedoria e respeito, jamais subjugando nossos semelhantes
nem tentando reduzi-los a "coisas". O convite dessa Quaresma
2008 deve prevalecer para sempre: Convertei-vos em convictos
defensores da vida. 
Para refletir:
Leia o texto do livro de Dt 30, 11-20 e tente responder:
1. Que preceitos Deus colocou diante do homem e da mulher
quando os criou, pedindo para que escolhessem?
2. O que Deus promete aos que escolhem a vida? Isto diz alguma
coisa para você? O quê?
Rosa Clara Franzoi, MC, é animadora vocacional.
7

Roma
Morre Chiara Lubich
Faleceu no dia 14 de março, em sua residência de
Rocca di Papa, perto de Roma, aos 88 anos, Chiara
Lubich, fundadora do Movimento dos Focolares, cujo
VOLTA AO MUNDO
nome oficial é Obra de Maria. É considerada uma das
figuras femininas mais importantes do cristianismo
das últimas décadas.
Chiara nasceu em 22 de janeiro de 1920 e iniciou
o Movimento na década de 40, quando era professora
do Ensino Fundamental, com um pouco mais de vinte
anos, em Trento (Itália).
Divulgação
Havia se matriculado na
Faculdade de Filosofia da
Universidade de Veneza,
pois queria chegar à ver-
dade mais profunda das
coisas e da vida. Mas ha-
via começado a Segunda
Guerra Mundial. Em meio
às bombas, descobriu
que o único ideal que não
se derruba é Deus. Foi crescendo em seu interior o
desejo de ser toda Dele e em 7 de dezembro de 1943,
em solidão e em uma capela de sua cidade, se con-
sagrou por toda a vida. Esta data marca oficialmente
o início do Movimento dos Focolares. Sua casa foi
destruída em 13 de maio de 1944, durante um dos
mais violentos bombardeios que Trento sofreu. Sua
família buscou amparo nas montanhas próximas.
Chiara decidiu ficar na cidade. Abraçando entre os
escombros uma mãe enlouquecida pela morte de
seus quatro filhos, sentiu que deveria abraçar a dor da
humanidade, e assim, entre os pobres de sua cidade,
junto com outros companheiros que a seguiram em
sua decisão, ela procurou viver o Evangelho ao pé da
letra, como Palavra vivida. Ao fazê-lo, descobriu a mais
poderosa revolução social, capaz de incendiar tudo
com um só fogo: o amor. O Movimento dos Focolares
hoje se encontra difundido em 182 países, com mais
de dois milhões de adeptos.
China
Frutos da Carta do papa
A Carta do papa Bento XVI aos bispos, aos pres-
bíteros, às pessoas consagradas e aos fiéis leigos da
Igreja Católica na República Popular da China está
colhendo frutos no campo da evangelização em toda a
China continental. A comunidade católica da Mongólia,
graças à Carta, reencontrou a comunhão após 20 anos
de incompreensão e de divisão. Durante o Ano Novo
8 Abril 2008 -
chinês dois sacerdotes da paróquia de Xiao Ba La Gai,
da diocese de Bao Tou, importante cidade da Mongólia,
organizaram o primeiro Congresso da Evangelização
local, realizado de 13 a 21 de fevereiro. Mais de 1.300
fiéis do lugar e das áreas vizinhas se reuniram sob o
signo da comunhão, percorrendo a difícil e dolorosa
história da comunidade católica local e confirmando
a vontade de prosseguir no caminho da reencontra-
da comunhão à luz do ensinamento de Bento XVI.
Durante a solene Procissão Eucarística para a vigília
do Congresso, mais de 2.000 fiéis acompanharam o
Santíssimo Sacramento da capela provisória para a
igreja grande. No passado, esta comunidade viveu
páginas gloriosas da história da evangelização, que
vem de 1300-1400, com um grande desenvolvimento
no século XIX, graças aos missionários de Scheut
(CICM). Infelizmente, tudo foi destruído durante a re-
volução cultural. Quando foi possível reabrir a igreja,
a primeira coisa que fez um sacerdote recém-saído da
prisão foi celebrar a Santa Missa a céu aberto, sob a
neve. Desde essa época, ao longo dos últimos 20 anos
de caminho, infelizmente, conflitos, incompreensões e
divergências afetaram a vida da comunidade. Graças
à oração, à efusão do Espírito Santo e às indicações
contidas na Carta do papa, os católicos das diversas
comunidades estão novamente juntos, sem rancores,
nem acusações recíprocas. O amor e a comunhão
foram respirados a plenos pulmões durante o Primeiro
Congresso de Evangelização.
Bolívia
V Congresso Missionário Nacional
“Hoje vivemos um período de graça (DA 548),
Aparecida nos oferece um programa muito belo para
a nossa vocação missionária, que se segue ao man-
dato recebido para ‘ir e fazer discípulos’. O desejo é
despertar no nosso continente ‘um grande impulso
missionário’. Precisamos de um novo Pentecostes,
ir ao encontro das pessoas”. Conscientes destas
necessidades, e dando continuidade aos Congres-
sos Missionários anteriores na Bolívia, dom Sérgio
Gualberti, presidente da Comissão Episcopal para as
Missões e da Área de Evangelização da Conferência
Episcopal, dom Tito Solari, arcebispo de Cochabamba,
e padre Eugênio Scarpellini, Secretário-Executivo
para as Missões e Diretor Nacional das Pontifícias
Obras Missionárias, convocaram o V Congresso
Missionário Nacional, que será celebrado na cidade
de Cochabamba de 16 a 20 de abril. O tema será
“Bolívia com Cristo escuta, aprende e anuncia”. O
objetivo é valorizar o trabalho missionário de toda a
Igreja boliviana e despertar a consciência missionária
em todos os âmbitos da Igreja Católica. Segundo os
organizadores, aguarda-se a participação de cerca
de 500 delegados das 18 jurisdições eclesiásticas da
Bolívia. Os objetivos do Congresso são: “continuar o
processo e os trabalhos realizados nos Congressos
Missionários macro regionais; estudar o Instrumento
de Trabalho e o Documento final da V Conferência
de Aparecida, para se preparar para o Congresso
Missionário Americano (CAM 3-Comla 8) de Quito
e iniciar a fase de preparação da Grande Missão
Continental sugerida por Aparecida”. 
Fonte: Fides, ZENIT.
INTENÇÃO MISSIONÁRIA
Para que, cada vez mais, os futuros
presbíteros das igrejas jovens sejam formados
cultural e espiritualmente para evangelizar
suas nações e o mundo inteiro.
de Vitor Hugo Gerhard
P
edro, nos Atos dos Apóstolos (At 10, 34-48), nos deixa
cinco indicações preciosas para o ministério sacerdotal:
1. A dimensão antropológica do ministério orde-
nado: ao iniciar seu discurso, ele abre a perspectiva
antropológica da missão sacerdotal, ao afirmar que o
Evangelho não faz acepção de pessoas. A universalidade da
missão assim o exige e, para ser fiel ao mandato de Jesus, é
preciso reconhecer que o Espírito Santo sopra onde quer. No
Projeto de Deus, estão incluídos todos os povos e todas as
gentes. Por isso, a missão é necessária e sempre atual. Ela
tira o manto que encobre o Evangelho escondido no bojo de
todas as culturas. 2. A dimensão teológica do ministério
ordenado: Pedro renova sua profissão de fé e mais uma vez
nos defrontamos com o esquema fundamental do que é pri-
mordial, isto é, a afirmação de Jesus histórico (aquele que vós
crucificastes e matastes), a afirmação do Cristo da fé (Deus
O ressuscitou e O constituiu Salvador) e a continuidade do
mistério (nós somos testemunhas disso). Toda a missão parte
da cristologia e nela tem seu fim. Não há outro Nome no qual
somos salvos. 3. A dimensão escatológica do ministério
ordenado: conduzir a humanidade para a Jerusalém celeste
é tarefa e o fim último da missão. Nós somos discípulos de
Jesus, seus seguidores na fé, na esperança e na caridade
e, por Ele, com Ele e Nele encontramos nossa identidade,
nosso ser e nosso agir. Nossas entranhas estão impregnadas
definitivamente pela possibilidade de nos configurar a Cristo
e participar da plenitude de Deus. Sem essa perspectiva, o
ministério sacerdotal e toda a missão perde seu sentido e é
melhor voltar para casa, gastando nossos dias num horizonta-
lismo que se basta a si mesmo. 4. A dimensão eclesiológica
da missão: tudo isso acontece numa comunidade de fé, em
comunhão com os irmãos. Como podemos deixar fora os que
Crescimento da Igreja Católica no mundo
Foi apresentado ao papa Bento XVI o Anuário Pontifício
2008. A leitura do volume permite deduzir novidades relativas
à Igreja Católica no mundo em 2007. No ano passado, o papa
erigiu oito novas Sedes Episcopais e uma Prefeitura Apostólica,
foram construídas duas Sedes Metropolitanas e um Vicariato
Apostólico. No total, foram nomeados 169 novos bispos. No
mundo, os católicos passaram, de 2005 a 2006, de 1.115 para
1.131 milhões, com um aumento relativo de 1,4%. De 2005 a
2006, o número de bispos passou de 4.841 para 4.898, com
um aumento relativo de 1,2%. O incremento é constatado em
todos os continentes, embora a variação relativa se acentue
- Abril 2008
José Tolfo
Ordenação de Arley e Boniface, R.D. Congo, maio de 2004.
desejam estar junto? Como podemos excluir, se a lógica de
Deus é a inclusão? Essas e outras perguntas são respondidas
no Pentecostes sempre atual e atuante. É o Espírito Santo que
nos aponta o caminho da comunhão. É Ele que nos mostra a
identidade comum de todos os que foram tocados por Deus.
A Santíssima Trindade é a melhor comunidade e, na Sua di-
reção, todos somos convocados. Ninguém é missionário em
nome próprio, ninguém evangeliza por si mesmo, ninguém é
discípulo fora da comunhão com os irmãos. 5. A dimensão
existencial do ministério ordenado: o apóstolo Pedro, numa
pequena frase, no versículo 48b deste discurso, parece querer
nos dizer que a vontade do Pai é que estejamos juntos como
numa grande família. É uma frase de tipo existencial, assim como
outras tantas que aparecem na Bíblia (“é bom estarmos aqui”,
diz Pedro no dia da Transfiguração... “que todos sejam um” diz
Jesus no Evangelho de João... “eram todos um só coração e
uma só alma” nos conta Lucas no início dos Atos dos Apóstolos...
e assim por diante). A humanidade caminha impulsionada pelo
desejo incontido de comunhão fraterna. Já passamos por tantos
percalços na história humana. O aprendizado da fraternidade
é lento e requer muita paciência. Somos pessoas de cabeças
duras para entender que a harmonia do dia de sábado, quando
Deus “viu que tudo era bom”, ainda é um horizonte a ser buscado,
um sonho a tornar-se realidade, um caminho a ser trilhado. 
Vitor Hugo Gerhard é sacerdote e coordenador de pastoral da Diocese de Novo Hamburgo, RS.
na Ásia e na América, e levemente inferior à tendência geral na
África, Europa e Oceania. O número de sacerdotes, diocesa-
nos e religiosos, passou de 406.411 em 2005 para 407.262 em
2006, com uma variação total de 0,21%. Este número aumentou
progressivamente de 2000 a 2006. Observando a distribuição
por continentes, nota-se a redução da presença sacerdotal na
Europa e na América, a favor de África e Ásia. Os alunos de
Filosofia e Teologia em seminários diocesanos ou religiosos
são 115.480, 0,9% a mais em relação ao ano anterior. Destes,
24.034 estão na África, 37.150 nas Américas, 30.702 na Ásia,
22.618 na Europa e 976 na Oceania. Fonte: Vaticano
9
 Paulo
espiritualidade
apóstolo e missionário
O papa Bento XVI propôs a celebração de um “ano jubilar especial” para comemorar o
nascimento do apóstolo Paulo. O “Ano Paulino” terá início em 28 de junho de 2008, festa
litúrgica de seu martírio, e será prolongado até 29 de junho de 2009.
de Giovanni Crippa
O
apóstolo Paulo nasceu em
Tarso, na região da Cilícia,
Ásia Menor, atual Turquia (At
9, 11; 21, 39; 22, 3; cf. 9, 30;
11, 25), entre os anos 7 e 10
depois de Cristo. Pertencente
a uma família judaica da Diáspora (desde
o VI século antes de Cristo, houve inúme-
ras emigrações de judeus para fora da
Palestina), foi criado dentro das “tradições
paternas” (Gl 1, 14). Estes dois ambientes
marcaram sua vida de tal maneira que ele
teve dois nomes: o judaico, Saulo, (At 7,
58), e o grego, Paulo (At 13, 9).
No caminho de Damasco aconteceu
um encontro – estamos por volta do ano
36 d.C. – que mudou a vida de Paulo.
Estava indo contra Cristo e naquele
momento fez a experiência de Jesus
que veio ao seu encontro: "Saulo, Saulo,
por que você me persegue? Quem és
tu, Senhor? Eu sou Jesus, a quem você
está perseguindo” (At 9, 4-5).
Ele mesmo resumiu esta experiência,
o sentido da sua vocação e da sua mis-
são: “Deus, porém, me escolheu antes de
eu nascer e me chamou por sua graça,
quando Ele resolveu revelar em mim o seu
Filho, para que eu O anunciasse entre os
pagãos” (Gal 1, 15-16).
A primazia da fé e da graça
Paulo tem a certeza que o caminho da
fé não significa conquistar a Deus, mas,
pelo contrário, ser conquistado por Ele. A
fé é um render-se a Deus que se revela:
“fui conquistado por Jesus Cristo” (Fl 3,
12). A conversão não foi fácil. Homem
10
seguro de si, convicto da sua fé judaica,
da sua cultura grega, do prestígio de ser
cidadão romano. Auto-suficiente, artífice
da sua própria salvação, obtida através
da observância da Lei. Intransigente com
tudo aquilo que afetava suas certezas.
Lutava por uma idéia: o conceito que
tinha de Deus. Este lado negativo, porém,
manifestava uma sinceridade profunda e
um desejo de totalidade.
Depois de Damasco, Paulo não se
baseia mais naquilo que é ou faz, mas no
amor fiel de Deus. Paulo se sente amado
gratuitamente por Deus, apesar de sua
vida e do seu pecado. “Onde o pecado se
multiplicou, a graça de Deus se multiplicou
muito mais” escreve na carta aos Romanos
“Anunciar o Evangelho não é
título de glória para mim; pelo
contrário, é uma necessidade
que me foi imposta. Ai de
mim se eu não anunciar o
Evangelho!” (1Cor 9, 16)
(5, 20). Escrevendo a Timóteo, descreve
o caminho da sua conversão: “... obtive
misericórdia porque eu agia sem saber,
longe da fé. Sim, ele me concedeu com
maior abundância a sua graça, junto com
a fé e o amor que estão em Jesus Cristo”
(1 Tm 1, 13-14).
A centralidade de Cristo
O homem que nasce no caminho de
Damasco passa pela cruz. Paulo procurava
a Deus numa idéia, na Lei, mas agora
encontra o rosto de Deus nos cristãos que
ele mesmo perseguia. O caminho para
encontrar a Deus é o Filho crucificado e
vencedor da morte. O Cristo crucificado é
o centro da sua pregação: “Nós, pelo con-
trário, anunciamos um Cristo crucificado,
que é escândalo para os judeus e loucura
para os pagãos” (1 Cor 1, 23).
“Quando fui ao encontro de vocês –
escreverá aos Coríntios – eu não quis
saber outra coisa a não ser Jesus Cristo,
e Jesus Cristo crucificado” (1 Cor 2, 2).
No Cristo crucificado, Paulo descobre um
Deus diferente, um Deus que ama até o
fim, até morrer. É o amor que salva!
“Conhecer Cristo” para Paulo não é
somente conhecer a verdade de Cristo,
isto é, a sua morte e ressurreição, mas
é, sobretudo, a descoberta de um amor
sem limites. O apóstolo conhecia o amor
que Deus tinha reservado para com o seu
povo, conhecia as palavras com as quais
o Deuteronômio, Isaías, Oséias, Jeremias
e Ezequiel cantavam este amor. Mas em
Cristo morto e ressuscitado por nós, Paulo
descobre um amor que ultrapassa radical-
mente a sua imaginação (cf Gl 2, 20).
O anúncio e o serviço
O amor de Cristo tornou-se a força
motivadora de toda a ação evangelizadora
e missionária paulina. De fato, como os
homens poderiam ter o amor de Cristo
sem alguém que o anunciasse ou teste-
munhasse? (cf Rm 10, 13-15).
Anunciar o Evangelho é uma ordem
e uma necessidade interior, existencial,
que exige a dedicação de toda a vida.
Na primeira carta aos Tessalonicenses,
Abril 2008 -
 Andrei Rublev
a carta que Paulo escreveu por primeiro,
ele afirma “Queríamos tanto bem a vocês,
que estávamos prontos a dar-lhes não
somente o Evangelho de Deus, mas até
a nossa própria vida” (1Ts 2, 8). Depois
de sua “conversão”, Paulo atravessa parte
da Ásia Menor (atual Turquia), da Síria e
da Arábia (atual Jordânia), até Jerusalém,
antes de se dirigir para a Europa, indo até
a Grécia e, enfim, a Roma.
Por causa de Cristo, Paulo torna-se
missionário, renuncia à carreira, pade-
ce perseguições e dificuldades até o
martírio. “Sou um crucificado por Cristo.
Eu vivo. Mas não mais eu: Cristo é que
vive em mim” (Gl 2, 19-20). “Anunciar
o Evangelho não é título de glória para
mim; pelo contrário, é uma necessidade
que me foi imposta. Ai de mim se eu não
anunciar o Evangelho!” (1Cor 9, 16).
Paulo se torna apaixonado por Cristo:
“Quem nos poderá separar do amor de
Cristo?” (Rm 8, 35-39). Apóstolo por
vocação (cf Rm 1, 1-15), Paulo é, antes
de tudo, o servo da Palavra. Sua preo-
cupação primária não é batizar (1Cor 1,
10), mas fundar comunidades animadas
pelos vários ministérios missionários. Sua
metodologia missionária se adapta aos
diferentes ouvintes: aos judeus apresenta
Jesus como o herdeiro das promessas
feitas a Israel; sua pregação aos gregos
concentra-se na apresentação do Deus
único e da iminente volta de Cristo na
Parusia.
A exemplo do Mestre, Paulo se torna
um crucificado por amor, que oferece a
vida, um servidor: servo de Deus (2Cor 6,
4); servo de Jesus Cristo (Rm 1, 1); servo
do Evangelho (Ef 3, 7); servo da Igreja (Cl
1, 25); servo de todos (1Cor 9, 19).

O testamento
Escrevendo a Timóteo, seu compa-
nheiro e fiel colaborador, Paulo deixa um
testamento que é um programa de vida
para todo missionário: “Lembre-se de
que Jesus Cristo, descendente de Davi,
ressuscitou dos mortos. Esse é o meu
Evangelho, por causa do qual eu sofro,
a ponto de estar acorrentado como um
malfeitor. Mas a palavra de Deus não está
algemada. É por isso que tudo suporto por
causa dos escolhidos, para que também
eles alcancem a Salvação que está em
Jesus Cristo, com a glória eterna. Estas
palavras são certas: se com Ele morremos,
com Ele viveremos; se com Ele sofremos,
com Ele reinaremos. Se nós O renegamos,
também Ele nos renegará. Se lhe formos
infiéis, Ele permanece fiel, pois não pode
renegar a si mesmo” (2Tm 2, 8-13). 

Giovanni Crippa, imc, é doutor e professor em História, pároco

em Feira de Santana, BA, Paróquia Santíssima Trindade.

- Abril 2008 11
 As surpresas
testemunho
da vocação
Fotos: Arquivo Missionárias da Imaculada
A italiana Rosanna Marchetti, Missionária
da Imaculada, PIME (Pontifício Instituto das
Missões), relata o surgimento de sua vocação
religiosa e seu trabalho no Brasil.
12
de Rosanna Marchetti
A
história da minha vocação mis-
sionária é muito simples. Porém,
nesta simplicidade, eu vejo a
ação de Deus que vai transfor-
mando o coração daqueles que
chama, respeitando sempre o
estilo de vida e o ambiente de cada um.
Nasci numa pequena cidade do norte da
Itália, San Damiano. Vivi a minha infância
com serenidade, movimentando-me apenas
entre a casa, a escola e a paróquia. Ainda
adolescente, com a idade de 12 anos, eu já
era membro atuante do coral paroquial. Mais
adiante, ingressei no Grupo Jovem, que era
ativo e dinâmico, formado por membros de
diversas idades entre 17 e 23 anos. Além
das atividades comuns que todo grupo de
jovens desenvolve, o nosso se dedicava
ao teatro. Passávamos grande parte do
nosso tempo fora da escola, preparando e
ensaiando peças e encenações, que depois,
apresentávamos à comunidade.
Males que vêm para o bem
Com 18 anos, comecei a trabalhar
numa firma em Milão. O trabalho não me
impedia de continuar a minha intensa ati-
vidade no Grupo. O interessante, porém,
é que, embora tão envolvida na Igreja,
nunca passou pela minha cabeça a idéia
de vir a ser uma religiosa, ainda que o
nosso Grupo fosse assessorado por um
padre diocesano e houvesse a presença de
irmãs na comunidade, com quem tínhamos
um diálogo aberto. Aconteceu que nesse
tempo a minha família estava passando
por um sério momento de crise. Meus pais
começaram a se desentender e isso me
causava grande sofrimento. Pessoalmente,
andava bastante desmotivada. Deus parecia
estar muito distante e as afirmações: “Ele
é amor, é nosso irmão e companheiro de
caminhada...” me pareciam irreais e pouco
verdadeiras. Mas, mesmo naquela situa-
ção tão sofrida, acabei tirando proveito.
Abril 2008 -
Comecei a refletir seriamente sobre as
razões da minha existência, da minha fé e
do meu relacionamento com o Senhor. Em
meio àquela crise me propus um caminho
de oração, como busca daquele Deus tão
falado, e a nós proposto como ideal pelos
assessores. Um dia, durante a celebração
eucarística, senti o Seu amor como uma
realidade viva dentro de mim, e com ele
experimentei uma intensa alegria. Daquele
dia em diante, a Eucaristia começou a ser,
e continua sendo até hoje, a força que me
ajuda a enfrentar os problemas. As dúvidas
a respeito da existência de Deus foram
aos poucos se dissipando. Fiz também a
descoberta da comunidade, como o lugar
do encontro com Ele e com os irmãos e
irmãs e onde, juntos, procurávamos viver
com entusiasmo o nosso compromisso
cristão: a fé.
Sinais da vocação
Dentro de mim crescia o desejo de
uma vivência do Evangelho de maneira
mais profunda. Crescia a minha atração
pela oração. Nos confrontos da minha
vida, conversando com um sacerdote, ele
me ajudou a perceber que aqueles eram
sinais de uma possível vocação religiosa.
A princípio isto me assustou, mas, devagar
os horizontes foram se abrindo e fui en-
tendendo também o aspecto da vocação
missionária. O Senhor me chamava para
ir além, para lugares onde a necessidade
de evangelização era maior. Procurei saber
mais sobre o trabalho missionário e as
exigências necessárias para chegar lá.
Nisto tive a ajuda do PIME e de algumas
missionárias leigas.
Nem todos entendem...
É o próprio Jesus que alerta, quando
fala do chamado: “nem todos são capazes
de entender..." Se para mim, a consagração
e a Missão, já estavam sendo realidades
claras que me empolgavam, como iria
falar desta minha opção aos membros de
minha família? Como poderia ajudá-los a
entender e aceitar esta minha escolha? Ser
religiosa, até que podiam compreender;
mas, missionária? Partir para longe? Não
seria tão simples, como de fato não foi.
Mas, a graça de Deus abriu os caminhos.
Foi um processo lento de amadurecimento
e crescimento na fé, de ambas as partes e
que finalmente, me levaram a tomar uma
decisão. Deixei a minha casa, os meus
familiares e iniciei uma nova aventura numa
congregação exclusivamente missionária:
as Missionárias da Imaculada.
Crescemos com os desafios
Passados seis anos após os meus
primeiros votos, fui enviada ao Brasil,
Amazonas. Tive a graça de trabalhar oito
- Abril 2008
Ir. Rosana (esq.) e Ir. Rosângela Ratti em visita às comunidades pelo Rio Amazonas.
anos em Maués, uma cidade no interior
do estado, pertencente à diocese de Pa-
rintins. Andei muito ao longo dos rios,
visitando as comunidades ribeirinhas.
Atuei na ­coordenação da Paróquia Nos-
sa Senhora da Conceição. Acompanhei
muitos jovens, nas pastorais Vocacional e
da Juventude. Foi uma experiência muito
rica, mesmo porque os desafios também
foram muitos; e com eles a gente cresce.
Como acontece com todo missionário ou
missionária, tive que passar pelo paciente
processo de adaptação. Aprender a subir
nas pranchas, viajar de barco, dormir na
rede; até que isso não foi o mais difícil.
Depois, havia o belíssimo contexto natural:
a majestosa floresta amazônica, o murmú-
rio dos rios, a alegria do gorjeio e do vôo
dos pássaros coloridos, tudo favorecia a
reflexão e o encontro com o Deus-Criador.
O povo do Amazonas, acolhedor e cari-
nhoso me carregou simbolicamente nos
braços e me acompanhou neste processo
de aculturação, no qual eu me sentia
frágil. Era forçoso olhar para o outro para
poder entender os costumes locais, como
comer certas frutas desconhecidas, cami-
nhar na floresta, aproximar as pessoas e
relacionar-me com o povo. Um aprender
constante, que mesmo depois de dez anos
não acabou. Aprendi a partilhar, a acolher
e a amar esta natureza que clama por
respeito e cuidado. Aprendi a caminhar
ao ritmo do povo sem me preocupar com
o relógio e com o tempo, especialmente
nas longas viagens. Aprendi que é mais
importante encontrar, conversar e escutar
as pessoas, que viver num eficientismo
que deixa no coração uma grande solidão.
Aprendi a contemplar a beleza do outro,
do diferente, valorizando o positivo que
ele tem e que me oferece através de
pequenos e simples gestos de atenção
e cuidado.
A itinerância do missionário
Em 2006 fui transferida para Manaus.
Hoje atuo na coordenação das irmãs da
Província Brasil Norte. Confesso que foi
difícil deixar Maués, que já sentia como
minha segunda família. Se eu tivesse
que sintetizar a experiência missionária
destes dez anos, poderia dizer que a pa-
lavra chave seria: graça. A graça de Deus
me acompanhou em cada instante e se
manifestou em todas as pessoas que se
ofereceram para me ensinar como se vive
na Amazônia. A graça favoreceu em mim
a abertura e a capacidade de ir além das
palavras pronunciadas e poder entender
melhor este povo; aproximar-me dele como
nos aproximamos de um terreno sagrado
que exige respeito e atenção. Sou muito
grata ao Senhor pela graça da vocação
missionária que me abriu ao mundo que vai
além das nossas idéias, além dos nossos
passos, além dos nossos projetos. Com a
Missão, novos horizontes e novas perspec-
tivas foram abertos. Isto me fez descobrir
sempre mais a novidade que é Deus e a
necessidade de proclamar a todo mundo o
infinito amor do Pai e de seu Filho Jesus,
amor que liberta e salva. Posso dizer que
sou uma pessoa feliz. E esta felicidade e
alegria vão crescendo sempre mais dentro
de mim, porque procuro estar aberta e
disponível à vontade Dele. 
Rosanna Marchetti, Misssionária da Imaculada (PIME), é
Superiora Provincial em Manaus, AM.
13
fé e política
Palavras de Fé e Política
Julio Szymanski (Foto Repórter AE)
Tomada de posse de dom Mauro Aparecido dos Santos, 25/01/2008, arcebispo de Cascavel, PR.
de Humberto Dantas
E
m maio do ano passado, as palavras de Bento XVI
deixaram uma mensagem muito especial aos cidadãos
brasileiros que abraçam a missão da relação entre Fé e
Política. Incompreendido por alguns, que interpretaram
ser o papa contrário à participação cidadã do povo de
Deus, o ponto mais especial de seu discurso, já comen-
tado aqui nesse espaço, foi a necessária neutralidade partidária
dos religiosos. Somada a essa posição, destaca-se o incentivo
à participação dos leigos na construção de nossa democracia.
Ou seja: somos os responsáveis pelo mundo em que vivemos, e
devemos partilhar a construção de nossa realidade pautados em
valores cristãos. A isso costumamos dar o nome de democracia.
A despeito de tal orientação, devemos lembrar que os Sumos
Pontífices são chefes de Estado do Vaticano, ou seja, ocupam
um cargo político relevante. E tal posto vitalício, é decorrente da
escolha realizada pelo colégio de cardeais denominado Conclave,
reunião que os elege. As relações com os preceitos políticos da
maioria dos países são mínimas, mas o papa não pode se furtar
ao fato de ser também ele, um agente político.
Papel da Igreja
Em absoluta consonância com os dizeres de nosso líder
maior, em fevereiro desse ano o arcebispo de Cascavel, Pa-
raná, dom Mauro Aparecido dos Santos, proibiu a participação
eleitoral de religiosos sob sua responsabilidade. Sob a ameaça
de penas firmes, o discurso de Bento XVI foi adotado ao pé
da letra. O que poderia ser um ato de total distanciamento,
mostrou sintonia com o que pensa parte expressiva daqueles
que ouviram o papa. Em matéria publicada no jornal O Estado
de S. Paulo, o bispo afirmou: “vamos incentivar os leigos a
participarem da vida política. A arquidiocese fará um trabalho
de orientação nas eleições. O primeiro ponto é a ética”. Diante
de tal decisão, a Igreja assume o nobre papel de zelar por
valores que transcendam às diferenças entre os partidos. Sua
14
O papel da Igreja é o de zelar
por valores que transcendam
as diferenças entre os partidos.
Sua capacidade de defender
bens universais a coloca em
posição política destacada no
cenário de nosso país.
capacidade de defender bens universais a coloca em posição
política destacada no cenário de nosso país. Em recente pes-
quisa sobre religiosidade no planeta, a América Latina registrou
quase metade dos católicos do mundo. Se a Igreja, nesse
importante território, assumir seu papel edificador, certamente
teremos a capacidade de construir uma sociedade mais justa.
Tal afirmação está respaldada na capilaridade da Igreja, que
a faz chegar onde, por vezes, o Estado não se faz presente.
Diante desse desafio, e de palavras inspiradas, devemos assu-
mir nosso papel na busca pela conscientização. A capacidade
de a Igreja educar politicamente, por exemplo, é louvável. Não
são poucas as ações que figuram nas paróquias, centros de
educação e meios de comunicação. Diante desse compromisso,
como uma organização poderia orientar, se veste a camiseta
de um candidato? Se abraça um símbolo de legenda? E se
lança nomes em busca de votos? Vamos ficar atentos ao papel
neutro de nossa Igreja em tempos de eleições.
Mas se o direito canônico afirma que “os clérigos são proi-
bidos de assumir cargos públicos que implicam participação no
exercício do poder civil”, e alguns bispos reforçam a questão,
o que fazem aqueles que ocupam cargos eletivos atualmente?
E os religiosos que enxergam a política como vocação? Existe
a possibilidade de licença de suas funções eclesiásticas, mas
devemos estar atentos à disseminação dos valores católicos. E
mais: devemos tomar cuidado com as tentações do mundo político,
aquelas que tomam as páginas dos jornais diariamente. Esse
não é o caminho mais indicado pela Igreja, e existem exemplos
de religiosos e candidatos apoiados por grupos católicos que
se envolveram em crimes. O papel do eleitorado se reforça,
pois o voto é exercício de consciência e não de paixão, como
já comentamos aqui em 2006. Fique atento! 
Humberto Dantas é cientista político, professor do Centro Universitário São Camilo. Co-autor do
livro Introdução à Política Brasileira, Paulus, 2007.
Abril 2008 -
 FORMAÇÃO mISSIONÁRIA

2º Congresso Missionário Nacional

Missão para
a humanidade
Iniciamos nesta edição uma série de artigos sobre o tema do
2º Congresso Missionário Nacional, em vista do CAM 3-Comla 8.

Jaime C. Patias
de Estevão Raschietti

N
esse ano de 2008, dois
grandes eventos missioná-
rios serão realizados. De 12
a 17 de agosto em Quito,
no Equador, acontecerá o
3º Congresso Americano
Missionário, que corresponde ao 8º Con-
gresso Missionário Latino-Americano.
Sua sigla: CAM 3 – Comla 8. Delegações
de todos os países da América Latina e
da América do Norte estarão presentes
na capital equatoriana para debater so-
bre a Igreja em discipulado missionário,
à luz da Conferência de Aparecida em
vista da Missão Ad Gentes.
Em preparação a esse grande
evento continental, será celebrado o
2º Congresso Missionário Nacional, de
1 a 4 de maio, em Aparecida, no mesmo
lugar onde houve a V Conferência do Procissão da Palavra representando a evangelização da humanidade. Santuário Sta. Terezinha, São Manuel, SP.
Episcopado Latino-Americano no ano
passado. Naquela ocasião falou-se do Medellín (1968) e Puebla (1979), e a sentido de comunhão, universalidade e
nexo “discípulos missionários”. Desta inculturação e a opção pelos outros de abertura servidora, dialogadora; escuta
vez, o tema será complementado pelo Santo Domingo (1992), colocando-as os sinais da presença do Verbo em
acontecimento da missão “contextual no centro de suas atividades pastorais. toda cultura e no caminho geral dos
universal”, aqui e (contemporanea- Agora o CAM 3 – Comla 8 quer oferecer povos” (Instrumento de trabalho do
mente) no mundo inteiro. O tema será: um corte específico, abrindo para essa CAM 3–Comla 8, p.189).
“do Brasil dos batizados, ao Brasil de interessante interpretação da missão
discípulos missionários sem fronteiras”, Ad Gentes: “a Missão é para o Reino Um novo humanismo
e o lema: “Igreja no Brasil: escuta, de Deus e para a humanidade inteira e De onde surge essa missão Ad
segue e anuncia”. seu futuro. Como a Igreja, a Missão é Gentes entendida como “missão para a
A realização do CAM 3–Comla 8 convocada dentre toda a humanidade humanidade”? O documento da Igreja
convoca todas as Igrejas do continente e posta para toda ela; está marcada que está impregnado deste conceito,
para “um processo de reflexão e análise indelevelmente de universalidade. Na do qual o texto-base do CAM 3–Comla
missionária que responda a esta época atual mudança de época e de para- 8 traz inspiração e fundamento, é a
de mudança de paradigmas, na qual digmas, entrega-se a realizar o Plano Constituição Pastoral Gaudium et Spes
Missão Ad Gentes é a Missão para a de Deus, anunciando Jesus, que nos (GS) do Concílio Vaticano II. Neste
humanidade” (Instrumento de Trabalho foi revelado. A Missão abarca-O todo. documento a comunidade cristã se
do CAM 3 – Comla 8). Aparecida convida Hoje a Missão Ad Gentes é equivalente faz testemunha e porta-voz do “nascer
a repensar a Igreja a partir da Missão, as- à ‘Missão para a humanidade’. A fim de um novo humanismo, no qual o ser
sumindo a caminhada latino-americana de que Jesus Cristo seja hoje ‘Luz das humano se define, antes de mais nada,
pós-conciliar, a opção pelos pobres de Nações’ (cf. Lc 2, 32), abre-se com um pela sua responsabilidade com relação

- Abril 2008 15
 aos seus irmãos e à história”. Esse

Jaime C. Patias
novo humanismo tem como tarefa a
construção de “um mundo melhor, na
verdade e na justiça” (GS 55).
A Gaudium et Spes é um texto re-
ferencial e decisivo para a doutrina da
Igreja por ter introduzido, de maneira
marcante e fundamental, um olhar sobre
a humanidade no discurso magisterial
e na preocupação pastoral da Igreja.
O papa Paulo VI, em sua belíssima
homilia de encerramento do Vaticano
II, quis explicitar esse espírito e essa
postura com as seguintes palavras:
“A Igreja do Concílio ocupou-se muito,
além de si mesma e da relação com
Deus que a une, do homem qual hoje Grupo de missionários da Consolata de cinco nacionalidades trabalham em Caracas, Venezuela.
na realidade se apresenta (...) A antiga fim supremo que transcende todas as a grupos ou classes sociais, nem às
história do samaritano foi o paradigma realidades humanas”. sociedades específicas pré ou pós-
da espiritualidade do Concílio. Uma industrializadas: ele tem “diante dos
simpatia imensa permeou-o por inteiro. A A família universal olhos” a “família humana universal”.
descoberta das necessidades humanas Com esse espírito a Igreja conciliar Essa contemplação da sociedade mun-
absorveu a atenção do nosso Sínodo (...). dispõe-se a entrar em diálogo, a servir dial como “família” diz respeito ao projeto
Reconheçam o nosso novo humanismo: e a ser solidária com a história da hu- de Deus sobre a humanidade, a qual
nós também, nós mais do que todos manidade inteira, dirigindo-se a todas é chamada a tornar-se uma só “famí-
somos cultores do homem”. E ainda: “O as pessoas. O mundo com o qual ela lia de Deus” (GS 32). Nos contextos
nosso humanismo faz-se cristianismo e quer dialogar, antes de ser o mundo em que recorre a imagem da “família
o nosso cristianismo faz-se teocêntrico; moderno, é “o mundo dos homens, humana”, emerge constantemente a
tanto que podemos também dizer: para ou seja, a inteira família humana, com dimensão da fraternidade, do amor,
conhecer Deus é necessário conhecer todas as realidades no meio das quais da solidariedade, da caridade, do bem
o homem (...) Amar o homem não como vive” (GS 2). comum, do diálogo, da pluralidade das
instrumento, mas como primeiro fim, O Concílio fala pouco da pessoa culturas e, finalmente, da paz.
através do qual podemos alcançar o humana como indivíduo, não se dirige A forte imagem da família, forma
mais espontânea e estrita de sociabili-
Álvaro Pacheco

dade e de responsabilidade recíproca,

aponta para a relação intencional de
fraterno e gratuito dom de si a todos os
outros. Isso porque o ser humano foi
“criado à imagem de Deus” e, portanto,
“não pode se encontrar plenamente a
não ser no sincero dom de si mesmo”
(GS 24), porque é criatura capaz de
amar, já que Deus é amor.
A “família humana universal” é,
por isso, não um ideal abstrato, mas o
grande projeto histórico de Deus para
com a humanidade, a qual encontra
no mistério trinitário o seu fundamento,
o seu modelo e o seu último fim: “o
próprio Deus” (GS 24).

Dois princípios
A Igreja declara não ter respostas às
grandes questões da humanidade. Ela
só pode enxergar a realidade “à luz do
Evangelho e da experiência humana” e
oferecer perspectivas que “dirigirão os
cristãos e iluminarão todas as pessoas
na busca da solução para problemas
tão complexos” (GS 46). A primeira
Delegação de Laos no 1º Congresso Missionário da Ásia, Tailândia. perspectiva é a defesa obstinada da

16 Abril 2008 -
 FORMAÇÃO mISSIONÁRIA

dignidade da pessoa humana, “fulcro

Eliane Costa Santana

de toda nossa exposição: ser humano
uno e integral, corpo e alma, coração
e consciência, inteligência e vontade”
(GS 3); “centro e ponto culminante” (GS
12) de tudo o que há na terra; “cujos
direitos e deveres são universais e
invioláveis” (GS 26). A pessoa criada “à
imagem de Deus” não é vista, porém,
somente como ente individual, mas é
considerada na sua relação com os
outros: “o ser humano é, com efeito, por
sua natureza íntima, um ser social” (GS
12). Portanto, “que cada um respeite o
próximo como outro eu, sem excetuar
nenhum”; e, “sobretudo nos nossos
tempos, temos a imperiosa obrigação de
nos tornarmos próximos de qualquer ser Irmã Elenice Buoro visita famílias no povoado de Laclubar, Manatuto, Timor Leste.
humano indistintamente” (GS 27). direitos e deveres que dizem respeito de interesses particulares e nacionais.
Para a Gaudium et Spes, a pessoa a todo o gênero humano. Cada grupo As pessoas não podem contentar-se
humana é valor absoluto tanto na sua deve ter em conta as necessidades e mais com uma ética puramente indi-
subjetividade como na sua relação com legítimas aspirações dos outros grupos vidualista e o amor à pátria deve ser
os outros, numa profunda interdepen- e mesmo o bem comum de toda a cultivado “sem estreiteza de espírito,
dência entre essas duas dimensões, família humana” (GS 26). de maneira que, ao mesmo tempo, (os
que chega a abraçar o mundo inteiro: “a Introduz-se, dessa maneira, a se- cidadãos) tenham sempre presente o
interdependência, cada vez mais estreita gunda grande perspectiva para a hu- bem de toda a família humana, que
e progressivamente estendida a todo o manidade, que é a suprema missão de deriva das várias ligações entre as
mundo, faz com que o bem comum – ou realizar o “bem comum de toda a família raças, povos e nações” (GS 75).
seja, o conjunto das condições da vida humana”. O conceito de bem comum,
social que permitem, tanto aos grupos até então, era aplicado apenas à so- Missão para a paz
como a cada membro, alcançar mais ciedade civil de uma nação soberana. Querendo atingir este objetivo, a
plena e facilmente a própria perfeição Agora esta soberania é colocada em Gaudium et Spes aponta para uma
– se torne hoje cada vez mais univer- questão, em nome de um “bem comum instância que, de fato, pode ser con-
sal e que, por esse motivo, implique universal” que prevalece sobre a defesa siderada chave, ponto culminante e
central dos propósitos mais profundos
da teologia conciliar: o tema da paz.
Divulgação

A família humana universal chegou,

realmente, a um momento sumamente
decisivo de sua maturidade: ela não
conseguirá construir um mundo mais
humano se “os homens todos não se
converterem com ânimo renovado à
verdadeira paz” (GS 77).
A “verdadeira e nobilíssima natureza
da paz” (GS 77) não corresponde so-
mente à simples ausência de guerra e a
uma boa ordem entre os seres humanos:
“com toda a exatidão e propriedade, ela
é chamada obra da justiça (Is 32,7)” e
“fruto do amor” (GS 78). Trata-se da
visão bíblica da paz, da perspectiva
do Shalom que atravessa o Antigo e
o Novo Testamento, da harmonia das
relações no universo das criaturas
que reflete o próprio projeto divino. A
pura realização de uma ordem social,
como fato externo às pessoas que
nesta ordem devem viver, não é ainda
a paz. Pode ser constrangimento, pode
ser medo, pode ser opressão. A paz
nasce de uma empatia da consciência

- Abril 2008 17
 FORMAÇÃO mISSIONÁRIA
Jaime C. Patias
Partilha do pão, alimento para todos, durante o 6º Encontro Nacional de Fé e Política, Nova Iguaçú, RJ.
dos indivíduos com a intenção e o
espírito do valor absoluto da pessoa
humana e da necessidade de instaurar
o bem comum universal. Ela não é um
sentimento, mas é um apelo interior à
vontade humana que surge do coração,
se torna busca contínua e compromisso
histórico (cf. GS 78).
“Esta paz não se pode alcançar
na terra a não ser que se assegure o
bem das pessoas e que os homens e
mulheres compartilhem entre si livre e
confiadamente as riquezas do seu espí-
rito criador. Absolutamente necessárias
para a edificação da paz são ainda a
vontade firme de respeitar a dignidade
dos outros seres humanos e povos e a
prática assídua da fraternidade. A paz
é assim também fruto do amor, o qual
vai além do que a justiça consegue
alcançar” (GS 78).
Arquivo
Padre Arlei Pivetta durante celebração em Massinga, Inhambane, Moçambique.
18
A Gaudium et Spes, nessa pas-
sagem muito importante, apresen-
ta duas instâncias de engajamento
fundamentais em relação aos sujei-
tos em si (indivíduos e povos) e ao
direito-dever deles de sociabilidade: “a
vontade firme de respeitar a dignidade
dos outros” e “a prática assídua da
fraternidade”. São duas direções es-
senciais, extremamente interconexas,
que apelam para o reconhecimento
do outro e, ao mesmo tempo, para
o dever de solidariedade. Não são
duas faces da mesma moeda, ou
seja, o reconhecimento do outro não
implica imediatamente a solidariedade
com ele e vice-versa. De fato, nos
processos de dominação, as duas
perspectivas não se cruzam: pode
haver solidariedade (ou suposta tal)
sem reconhecimento, como também
pode haver reconhecimento (ou su-
posto tal) sem solidariedade.
Diante do ardente apelo à paz mun-
dial, o Concílio aponta com decisão para
um caminho de mão dupla: o engaja-
mento contra toda forma de domínio
sobre o outro, e a “prática assídua” de
solidariedade e cooperação recíproca
como expressão de uma nova lógica
de convivência universal.
Compromisso com todos
É nesse sentido que o Instrumento
de Trabalho para o CAM 3–Comla 8
aponta para a missão da humanidade:
construir um mundo mais fraterno, uma
família humana universal, envolvendo
todos os cristãos como também “todos
os homens de boa vontade, em cujos
corações a graça opera ocultamente”
(GS 22). “Não se pode ser missionário
– afirma o texto-base – sem escutar o
clamor das vítimas deste mundo. Dia-
riamente nos interpela o sofrimento de
tanta gente, sobretudo, dos indefesos:
das mães abandonadas, das crianças,
dos não-nascidos e dos inocentes (...)
Devemos ser missionários compene-
trados e movidos pela experiência da
misericórdia de Deus (cf. DA 399) para
com as vítimas e os crucificados deste
mundo. É necessário oferecer espe-
rança, dignidade e alegria, a partir da
vida e do amor, do Evangelho de Jesus,
partilhado, feito humanismo sincero e
solidário, além das simples palavras ou
obras limitadas” (DA 201 – 202).
Essa é a verdadeira fé. E essa fé
não pode ter fronteiras. Por isso, a
missão não pode ser só continental:
ela é mundial. O horizonte do bem
comum da “família humana universal”
é concreto e irreversível, marco divisor,
critério fundante que hoje questiona o
sentido, a finalidade e a qualidade de
nossa missão e a relevância da nossa fé.
Esse horizonte convida decididamente as
pessoas, as comunidades e as Igrejas a
saírem de si e a avançar pelas estradas
do mundo: “a graça da renovação não
pode crescer nas comunidades, a não
ser que cada uma dilate o campo da
sua caridade até aos confins da terra
e tenha igual solicitude pelos que são
de longe, como pelos que são seus
próprios membros” (AG 37). 
Estevão Raschietti, SX, mestre em Teologia Dogmática
com concentração em Missiologia. Assessor do Comina
e membro da equipe do Centro Cultural Guido Maria
Conforti, Curitiba, PR.
Abril 2008 -
 Insatisfação
Roteiro de Encontro
Tema do mês: “Insatisfação”
a) Acolhida
b) Invocação do Espírito Santo
c) Dinâmica
d) Apresentação do tema,
questionamentos e debate
e) Compromisso mensal
f ) Oração conclusiva O desejo de mudança é natural no jovem,
de Patrick Gomes Silva
que deve sempre ser crítico com relação à
sociedade que o cerca.

S
egundo o dicionário Aurélio, a palavra insatisfação signi-

Néo Monteiro
fica falta de satisfação, de contentamento; desagrado. A
insatisfação é uma característica própria da juventude,
no fundo, revela uma não-aceitação daquela que é a
situação que se está vivendo. A história tem dado exem-
plos do poder desta insatisfação da juventude. Recordo
apenas dois: os protestos da juventude francesa em meados
de 1968, que resultou no famoso Maio de 68, e mais perto de
nós, as manifestações dos jovens contra as ditaduras militares,
que perduraram em todo o continente latino-americano entre as
décadas de 60 e 80. A insatisfação daqueles jovens levou-os a
tomarem atitudes que podemos considerar revolucionárias, que
tiveram um efeito considerável na sociedade que somos.

E hoje?
Creio que a juventude continua sendo tão sonhadora e in-
satisfeita como aquela do passado, porém, hoje vemos poucas
manifestações de insatisfação, de desagrado. Talvez tenhamos
nos tornado mais céticos de que é possível mudar, preferimos ir
passear no shopping, colocar a música do nosso Ipod nas orelhas,
atualizar nosso blog, deixar uns scraps no Orkut... e esquecer o
mundo em que vivemos. Nossos quartos se tornaram quartéis
generais de onde comandamos o nosso mundo, mas, tantas
vezes se trata de um mundo paralelo. E como fica a insatisfação
que temos dentro de nós? Ou será que estamos satisfeitos com
o mundo em que vivemos? A alienação não é a resposta aos
nossos anseios. Sonhamos colaborar na construção de um mundo
melhor. O Fórum Social Mundial tem trazido até nós o lema: um
Jovens demonstram sua insatisfação, Grito dos Excluídos, SP.
outro mundo é possível. Estou perfeitamente convencido de que
é possível sim! Não poderemos continuar por muito mais tempo por aquilo que os meios de comunicação nos dizem, por aquilo
fazendo de conta que estamos satisfeitos, de que este mundo que alguns querem que acreditemos, que algumas vezes não é
consumista em que vivemos nos satisfaz, de que a visita ao propriamente a verdade, mas apenas uma parte que lhes inte-
shopping é o ponto central de toda uma semana vivida. ressa revelar. Jesus pela sua maneira de ser franco, tornou-se
A este propósito recordo o texto de Paulo aos Romanos: uma ameaça para as autoridades do seu tempo, não porque
“Não vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos pela tinha um exército capaz de derrotar o poder local, mas porque
renovação do vosso espírito, para que possais discernir qual é as suas palavras se tornaram incômodas, eram palavras que
a vontade de Deus, o que é bom, o que lhe agrada e o que é denunciavam a maneira injusta de viver. Assim, temos que olhar
perfeito” (Ro 12, 2). Para nós, jovens cristãos, este texto deve mais para o nosso Mestre e nos tornar também nós, jovens
servir de mote: não devemos nos “conformar com este mundo”, incômodos, jovens que denunciam as injustiças. O caminho
isto é, não temos que aceitar as coisas como elas estão, mas não é fácil, porém, o fato de sonharmos que um outro mundo é
somos convidados a nos transformarmos para discernir o que possível já nos ajuda a viver melhor o dia de hoje. 
é bom aos olhos de Deus. Assim, o jovem cristão,é aquele que
não aceita tudo pacificamente, mas ao contrário, é crítico. Este Patrick Gomes Silva é missionário, membro da equipe de formação do Centro Missionário José
é talvez um dos maiores problemas de hoje. Somos dominados Allamano, SP. E-mail: patrisilva@gmail.com

Para refletir:
1. Você se considera uma pessoa satisfeita ou insatisfeita com o mundo em que vive? O que o Compromisso Mensal:
satisfaz e o que o deixa insatisfeito? Sonhar e lutar para construir
2. Considera que é possível construir um outro mundo? Como? um mundo melhor.
3. Você participa de movimentos que ajudam a melhorar o mundo em que vive? Quais?

- Abril 2008 19
 Povos indígenas
Destaque do mês
ameaçados
Construção de usinas hidrelétricas e agronegócio podem levar à extinção
cerca de 60 povos na Região Norte do país. Mais um desafio a ser discutido
na Semana dos Povos Indígenas, que se realiza neste mês.
de José Rosha
Fotos: Arquivo Cimi
P
rojetos governamentais e em-
presariais podem causar a ex-
tinção de cerca de 60 povos
indígenas ainda sem contato
com a sociedade dos não-índios.
Em Rondônia, quatro povos
estão ameaçados pela construção das
hidrelétricas de Jirau e Santo Antônio, obras
integrantes do Programa de Aceleração do
Crescimento (PAC), do governo federal. O
Conselho Indigenista Missionário (Cimi),
juntamente com organizações indígenas,
tem alertado a Fundação Nacional do Índio
(Funai), para o risco de desaparecimento
desses povos.
O antropólogo Gunter Kroemer aponta
a região do rio Purus, no Amazonas como
local onde vivem povos em situação de
isolamento e risco. Dos 60 povos dos
quais se tem conhecimento por meio de
vestígios ou por informações a partir de
outros indígenas, existem 18 sobre os quais
pairam ameaças concretas, em perigo
de extinção, devido ao avanço da frente
econômica. Kroemer cita como exemplo
o caso dos Katawixi, no rio Mucuim, entre
os municípios de Lábrea e Canutama, no
sul do estado do Amazonas. Ele integrou a
equipe do Cimi que, no início dos anos 80,
fez contato com os Suruaha, povo que vive
na mesma região dos Katawixi. Segundo
Kroemer, muitos desses povos rejeitam
qualquer aproximação com não-índios,
devido aos traumas sofridos em anos
anteriores no contato com as frentes eco-
nômicas. “A experiência de contato deles
foi dramática e traumática. Eles sofreram
violências que desarticularam seu sistema
social, político, econômico e cultural, e os
levaram a uma situação de escravidão
Indígena do povo Mayoruna, Terra Indígena Vale do
Javari, AM. e dependência”, explica Kroemer. “Hoje
20
eles correm risco de serem aniquilados
pelo agronegócio, pelo desmatamento e
pelos grandes projetos”, alerta.
Os Suruaha são vítimas de outro tipo
de ameaça. Jemerson Azevedo, membro
da equipe do Cimi que atua junto àquele
povo, conta que eles vivem muito bem,
com alguma autonomia frente à socieda-
de envolvente, mas têm sido objeto da
ação de igrejas evangélicas. Ali atuam
missionários da organização "Jovens
com uma missão" (Jocum), que, na opi-
nião de Jemerson, tem por finalidade,
através da religião, mudar os costumes
dos indígenas e facilitar a absorção da
cultura da sociedade nacional. “Eles (os
missionários do Jocum), trabalham no
sentido de integrar os índios à sociedade
nacional”, conclui.
Ação do Cimi
O Cimi elegeu algumas áreas como
prioridade para buscar vestígios da exis-
tência de povos indígenas sem contato
para, a partir de dados concretos, instigar
a Funai a tomar providências para protegê-
los. Gunter Kroemer explica que “estamos
fazendo um levantamento em todas as áreas
possíveis, começando pela região do rio
Purus e seus afluentes. Nosso problema,
agora, é qualificar a informação, chegar mais
perto possível das indicações da presença
indígena. Estaremos sempre junto com os
representantes das comunidades indígenas,
porque as indicações geralmente vêm deles.
Às vezes as comunidades acham que os
isolados são parentes que historicamente
se separaram e não querem mais contato”.
No caso dos isolados que habitam a área
a ser inundada pelas hidrelétricas em
Rondônia, Gunter informa que “o Cimi e
as organizações indígenas deverão ir até
os locais onde há evidências de presença
indígena e apresentar relatórios para a
Funai. Depois, se não houver alguma ini-
Abril 2008 -
Indígena do povo Matis, Terra Indígena do Vale do Javari, AM.
ciativa, iremos fazer denúncias nacionais
e internacionais contra a inundação dessa
área que coloca em risco a vida de quatro
povos indígenas”.
Seminário
Nos dias 14 e 15 de fevereiro, o Cimi
Norte I (AM/RR), realizou um seminário
para definir sua ação junto aos povos em
situação de isolamento e risco. O Amazonas
concentra grande parte dessa população,
segundo explicou Kroemer. No extremo
oeste do estado, fronteira com o Peru,
na terra indígena Vale do Javari, vivem
pelo menos 15 povos sem contato com
a sociedade envolvente. O povo Korubo
é bastante conhecido por reagir energi-
camente a toda tentativa de aproximação
de não-indígenas. Membros desse povo
já tiveram experiência de contato que
lhes deixou muitos traumas. Em 1989,
três indígenas foram massacrados por
moradores não-indígenas das cercanias
do território onde costumavam transitar.
Na região do rio Purus, entre os municípios
de Pauini, Tapauá, Canutama e Lábrea,
há informações da presença de oito po-
vos, dentre eles Katawixi, rio Mucuim;
Jacareuba, Koreketê, Itaparaná e Igarapé
- Abril 2008
mambuhã. Kroemer explica que os nomes
desses povos estão associados ao local
onde foram vistos. Ele diz ainda que há um
grande número no norte do Mato Grosso,
na área do rio Pardo e no Guaporé, onde
foi descoberto o único sobrevivente do
povo Tanaru que ficou conhecido como o
homem do buraco. O último Tanaru rejeitava
qualquer aproximação com não-indígenas
e refugiava-se dentro de um buraco cavado
em sua choupana.
Povo de pouco contato
O missionário Pedro da Silva Souza,
31, conta como foi sua experiência junto
aos Suruaha. Ele é membro do Conselho
Indigenista Missionário (Cimi), Regional
Norte I (AM/RR), desde 1997, e atuou junto
àquele povo de 2002 a 2006: “no início,
achei um pouco complicada a minha pre-
sença junto a um povo sem contato com
os não-indígenas. Sou amazonense, de
Tapauá, município da região do Rio Purus,
onde vivem os Suruaha. É uma área muito
extensa do ponto de vista territorial. Na
verdade, imaginei uma situação, mas,
quando cheguei lá, deparei-me com outra
totalmente diferente. Trabalhava no Cimi
há cinco anos, primeiro junto aos Apurinã.
Quando me vi entre os Suruaha, senti
que aquela situação era muito diferente
do que eu pensava. O Cimi havia feito
contato com aquele povo fazia 20 anos.
Eu supunha que a vida entre eles não
era diferente dos Apurinã. Mas, não dá
para comparar a cultura dos dois povos.
De início, os Suruaha não simpatizam
com aqueles que não são do seu povo.
É preciso mostrar serviço para adquirir
a sua confiança. Isso é coisa que faz
diferença: a maneira de se relacionar,
de não estar ali apenas por curiosidade,
interferindo na vida da comunidade. Cada
um tem de descobrir as coisas do seu
jeito, mais na observação. Isso foi o que
me chamou a atenção. Só com cerca de
dois meses que eu estava lá começou um
laço de amizade, de confiança. Eu tinha
a vantagem de não precisar deles para
me ensinar como sobreviver na floresta.
Pelo fato de ser amazonense, de já ter
trabalhado com os Apurinã, dominava muito
bem a geografia da área. Isso facilitou o
entrosamento. A partir daí começamos a
construir uma relação de amizade”. 
José Rosha é jornalista, assessor do Conselho Indigenista
Missionário (Cimi) em Manaus, AM.
21
 Promover a Vida

João Sinhori
Projetos Sociais - IMC - MC

O
Instituto Missões Consolata e o Instituto Irmãs Missionárias
de Nossa Senhora Consolata, fundados pelo Bem-aventurado
José Allamano, em Turim, Itália, em 1901 e 1910, respecti-
vamente, têm por finalidade a evangelização e a promoção Evangelização nas periferias.
humana como expressão do carisma missionário. Padres,

Lírio Girardi
irmãs, irmãos e leigos missionários trabalham em 23 países
de quatro continentes, privilegiando situações humanas menos favorecidas. No
Brasil, desenvolvem projetos com a colaboração de amigos e benfeitores.

Nas periferias
A grande maioria dos missionários está prestando serviço nas periferias
das cidades, como Salvador, Rio de Janeiro e São Paulo, onde a violência, a
falta de emprego, a moradia precária e a insegurança são grandes desafios.
Evangelização e promoção humana através de obras sociais nas áreas da
saúde, educação e formação profissional proporcionam, principalmente aos Jacir de Souza e dom Aldo Mongiano, Maturuca, RR.
jovens e mulheres, uma vida mais digna.

Arquivo
Apoio à causa indígena
Desde 1948, o IMC colabora com outros organismos na defesa e promoção
dos direitos dos povos indígenas, particularmente na Região Amazônica. Como
muitas lideranças, alguns missionários deram a própria vida por esta causa.
Entre ameaças, invasões, raptos e mortes, juntos conquistaram algumas im-
portantes vitórias: a demarcação das terras indígenas e a sua autogestão.

Pastoral Afro
Curso em Salvador, BA.
O Brasil tem a maior população de origem africana do mundo. No entanto,
pesquisas revelam que, entre os menos favorecidos do país, além de sofrer

Jaime C. Patias
com o racismo, os afrodescendentes são os mais excluídos da educação, da
saúde e do mercado de trabalho. A Pastoral Afro tem por missão resgatar a
dignidade deste povo apoiando ações afirmativas para sua inserção na uni-
versidade e no mercado de trabalho.

Creche Padre Bernardo Gora

Obra social do Instituto Missões Consolata, localizada no bairro Jardim
Peri, Zona Norte de São Paulo atende 100 crianças de 3 a 5 anos. A Paróquia
Nossa Senhora da Penha administrada pelos missionários, no mesmo bairro, Crianças da Creche Bernardo Gora.
mantém outras três creches que atendem juntas cerca de 350 crianças, con-

Arquivo: Centro Comunitário Consolata

tribuindo para a sua educação e formação.

Centro Comunitário Consolata

Criado pelas irmãs missionárias em 2004, na periferia dos municípios de
Itapevi e Jandira, em São Paulo, o Centro Comunitário Nossa Senhora Con-
solata dedica-se à promoção completa da pessoa: humana, social, cultural
e religiosa. O Centro está transformando a qualidade de vida, a cultura e a
prática religiosa de uma numerosa população. As missionárias acreditam no
potencial das obras sociais que desenvolvem em lugares mais carentes como
uma oportunidade para promover a vida. (ver matéria completa na pág. 23). Centro Comunitário Consolata.

Centro Comunitário Nossa Senhora Aparecida

Ávaro Pacheco

Fundado em 1979 pelas missionárias da Consolata, no bairro do Jardim

Peri, Zona Norte de São Paulo, o Centro Comunitário Nossa Senhora Apa-
recida – CCNSA administra nove projetos sociais: Creche Consolata, Núcleo
Socioeducativo, Agente Jovem, Ação Família, Movimento de Alfabetização de
Adultos, Núcleo de Proteção Psicosocial Especial, Núcleo do Idoso, Fábrica de
Cultura e Programa Aprendiz Trabalhador-BB. Atendendo 2.010 pessoas de
todas as idades, o CCNSA administra ainda cursos de corte e costura, padaria
comunitária, salão de beleza e marcenaria. O objetivo é formar líderes que
assegurem a continuidade no atendimento à população, priorizando a inclusão Crianças da Creche Consolata, CCNSA, Jd. Peri.
e o acesso às políticas públicas. 

22 Abril 2008 -
 Evangelizar
resgatando a dignidade
Acreditar é o primeiro passo para o êxito.
de Rosa Clara Franzoi
E
ra apenas um aglomerado de barracos crescendo
desordenadamente sem nenhuma infra-estrutura.
Duas comunidades: Santa Cecília e Vila Dolores
Paschoalim, situadas nas periferias dos municípios
de Itapevi e de Jandira, em São Paulo. Irmã Elvira
Pessim, missionária da Consolata - que depois so-
mou forças com irmã Erminângela - ao observar aquele povo
em total abandono, sentiu que era urgente fazer alguma coisa
em termos humanitários e de evangelização. Se “acreditar é
o primeiro passo do êxito” (Ives Vae), mãos à obra. Em 2004,
com a ajuda do grupo da Infância e da Adolescência Missionária
(IAM) da Paróquia Nossa Senhora Aparecida de Jandira, irmã
Elvira iniciou um trabalho de aproximação e conhecimento dos
moradores. Orientadas por ela, as crianças, em duplas, ou de
três em três, atravessavam o córrego e passavam de casa em
casa deixando – como elas diziam – uma mensagem de Jesus.
Aquele gesto teve uma repercussão incrível. As pessoas jamais
haviam recebido uma visita daquele tipo. Resultado: crianças
e adultos começaram a alimentar a esperança de que algo
de novo estava começando a acontecer - alguém havia se
lembrado deles. A proposta das irmãs era simples e despre-
tensiosa: encontrar ali um espaço, onde as pessoas pudessem
se encontrar, se conhecer, discutir seus problemas e procurar
soluções à luz da Palavra de Deus. Com isso, já estaria dado o
primeiro passo. E assim foi feito, devagar, ao ritmo e no tempo
do povo. Mas, depois, veio um segundo, um terceiro e muitos
outros passos que se seguiram graças à resposta positiva da
própria comunidade, ao apoio das missionárias, do pároco Car-
- Abril 2008
Arquivo: Centro Comunitário Consolata
los Pachin, no início, do pároco atual, padre Alexandre Douglas
Crispin, e à generosidade de benfeitores abençoados e pessoas
amigas, tocadas por Deus. A Providência Divina fez a sua parte
de maneira surpreendente, desde a aquisição do terreno e de
todo o necessário para a organização e a construção do Centro
Comunitário Nossa Senhora Consolata.
E o tempo foi passando. Uma luta difícil trouxe-nos ao ano
de 2007. Embora a construção não esteja ainda concluída, no
andar térreo e em espaços adjacentes, cedidos por moradores
voluntários, o Centro está desenvolvendo seus projetos em
parceria com várias entidades. Eis alguns: Pastoral da Criança
(de zero a seis anos) e creche; Programa Agente Jovem e curso
de informática; Pastoral da Sobriedade; curso de alfabetização;
horta orgânica; corte e costura; reforço escolar; oficinas pro-
fissionalizantes (11 a 16 anos); coleta seletiva; Educação pelo
Esporte; várias oficinas para pessoas da Melhor Idade.
O Centro Comunitário conta com uma capela que foi dedicada
a Consolata. Ali, a comunidade se reúne para a celebração da
Eucaristia, reflexão da Palavra de Deus, catequese para crianças
e adolescentes, encontros de jovens e outras atividades que
ajudam o crescimento da fé cristã da comunidade.
Não obstante todos os desafios e dificuldades, passa-
das, presentes e que ainda estão por vir, nós continuaremos
apostando nesse tipo de trabalho, que é a nossa vocação
missionária. Vemos que o nosso povo pobre sofre muito. Tudo
o que pudermos fazer no sentido de caminhar lado a lado com
ele colaborando para que ele consiga se tornar agente da sua
própria história, estará de acordo com o que o próprio Jesus
fez. Ele veio ao mundo “para que todos tenham vida e a tenham
em abundância” (Jo 10, 10). 
Rosa Clara Franzoi, MC, é animadora vocacional.
23
Infância
Dá uma carona aí, tio!
Divulgação
Missionária
Sugestão para o grupo
Acolhida
Motivação (objetivo): vamos discutir juntos sobre um grave
problema que ocorre com muitas crianças e adolescentes em
nosso país, que é a exploração sexual infanto-juvenil, suas
causas e conseqüências. Isso impede que as nossas crianças
e adolescentes vivam com dignidade.
Oração: Senhor da Vida, abençoai a todas as crianças e
adolescentes do nosso país e particularmente as que sofrem
com a exploração sexual, sendo vítimas de uma sociedade
que despreza a vida humana e valoriza o lucro.
Partilha dos compromissos semanais
Leitura da Palavra de Deus: Mateus 5, 13-16 A força do
testemunho
Compromissos missionários: Jesus nos apresenta as condi-
ções para colaborar na construção do Reino do Pai, convidando-
nos a ser sal e luz em nossa sociedade, pelo testemunho
missionário diário. Organizar na comunidade ou na paróquia
próxima uma visita do grupo da IAM, para falar da Infância
Missionária e de como é importante tornar outras crianças
amigas de Jesus. Uma sugestão é avisar na celebração da
semana anterior ou ainda visitar algumas crianças em suas
casas, reforçando o convite.
Momento de agradecimento a Maria, Mãe de Deus e nossa
mãe e aos nossos padroeiros pelo testemunho que nos for-
talece, animando-nos a ser sal e luz em nossa comunidade.
Abençoai Deus Pai as crianças e adolescentes impedidas de
ter uma vida plena e feliz.
Canto e despedida.
24
“Deus companheiro entendeu nossa prece [...]
Florou na gente a certeza e a união [...] pra
vencer o opressor”. (Babi Fonteles)
de Roseane de Araújo Silva
N
esse mês de abril celebramos o Dia Contra a Pros-
tituição Infantil e nos sentimos um tanto impotentes
no combate a este problema que parece não ter fim.
Por que ainda falamos dessa questão que aflige
tantos pequeninos? Em 2007 foram identificados
937 municípios e localidades brasileiras com fortes
indícios de prostituição infanto-juvenil, a maior parte
deles nas Regiões Nordeste (31,8%) e Sudeste (25,7%). Dados
da Secretaria Especial de Direitos Humanos informam que as
Regiões Sul, Centro-Oeste e Norte registraram respectivamente,
17,3%, 13,6% e 11,6% dos casos. Reforçamos que este não é um
problema identificado apenas nos grandes centros, mas falamos de
redes de exploração sexual de crianças e adolescentes organizadas
desde municípios com cinco mil até 100 mil habitantes, tendo nos
caminhoneiros os principais usuários dos seus serviços.
De acordo com dados da Polícia Rodoviária Federal e a
Organização Internacional do Trabalho, o número de crianças na
prostituição varia entre 100 mil e 500 mil. Nesse mesmo levanta-
mento foram identificados 1.819 pontos vulneráveis à exploração
sexual infanto-juvenil. Desse montante, as crianças e adolescentes
mais atingidos estão na faixa etária de 10 a 17 anos, vivendo em
famílias com menos de meio salário-mínimo de renda mensal per
capita. Outros fatores de risco são o desemprego, a desnutrição e
a fome, a desestruturação da família, a baixa escolaridade familiar
e as crianças e adolescentes fora da escola. Nos últimos anos
há um enfrentamento maior desta situação, através de ações
integradas entre órgãos governamentais e não-governamentais,
com campanhas e distribuição de renda visando o fim desta
realidade (Bolsa-Família, por exemplo). O que fazer diante deste
quadro tão desanimador? O que nosso chamado de missionárias
e missionários nos impulsiona a fazer?
No Evangelho de Mateus, Jesus nos propõe um olhar amoroso
e desprovido de preconceito para com o próximo. Ele nos ensina
a agir sem julgar os outros, sem nos sentirmos superiores ou
inferiores, sentando à mesa com os cobradores de impostos (Mt
9, 9-13). Assim, Jesus nos mostra que a justiça do Reino do Pai
caminha lado a lado com a verdade e a defesa da vida. Seguindo o
exemplo de Jesus, estaremos testemunhando positivamente junto
às crianças e adolescentes, incentivando-os a tomarem atitudes
solidárias e humanizadoras, reafirmando o 10º Compromisso da
Criança Missionária: “A criança Missionária sempre pensa em
nós”. De todas as crianças do mundo – sempre amigas! 
Roseane de Araújo Silva é missionária leiga e pedagoga da Rede Pública do Paraná.
Abril 2008 -
- Abril 2008 25
 Direitos Humanos
Entrevista
na Venezuela
O coordenador geral do
Programa Venezuelano de
Educação-Ação em Direitos
Humanos, Marino Alvarado
Betancourt, advogado,
concedeu entrevista à
Missões e analisou o
governo de Hugo Chávez.
Texto e fotos de Jaime Carlos Patias
E
m dezembro de 2007, Hugo Chá-
vez Frías completou oito anos
à frente do governo da Vene-
zuela, procurando implementar
o Socialismo do Século XXI,
na República Bolivariana. Para
avaliar sua gestão, entrevistamos Marino
Alvarado, advogado e coordenador geral
do Programa Venezuelano de Educação-
Ação em Direitos Humanos - PROVEA,
que há 19 anos publica relatórios sobre a
situação dos Direitos Humanos no país.
Encontramos o doutor Marino em Caracas,
em fevereiro de 2008, quando falou a um
grupo de missionários da Consolata que
atua em diversas frentes no país. Chávez
sempre ganhou destaque na mídia inter-
nacional pelos discursos inflamados, pelas
críticas ao imperialismo norte-americano
e, ultimamente pela atuação na libertação
Sede do PROVEA em Caracas.
26
de reféns em poder das Forças Armadas
Revolucionárias da Colômbia (Farc). No
dia 1º. de março, mais de 15 membros das
Farc foram mortos no Equador, entre eles,
Raúl Reyes, o número dois da organiza-
ção. A violação da soberania equatoriana
pela Colômbia foi duramente repudiada
por líderes latino-americanos e abriu uma
séria crise entre os dois países e a Ve-
nezuela. Com os esforços diplomáticos
do Brasil, Chile e Argentina, as partes
chegaram a um acordo, mas o episódio
revelou o grau de instabilidade na região
e pôs fim à atuação de Chávez à frente
das negociações com as Farc.
Dr. Marino, na sua opinião, quais os
principais avanços do governo Chávez em
relação aos Direitos Humanos (DH)?
No aspecto jurídico, houve avanços
consideráveis, ainda que os problemas
estruturais persistam ou tenham até se
agravado. O governo freou as políticas
de privatizações na saúde, educação e
segurança social com um discurso inclusivo
e políticas públicas em favor de setores
mais pobres. Chávez faz um discurso em
favor da soberania e da autodeterminação
dos povos, despertando o nacionalismo.
Ele tornou-se, de certa forma, um símbolo
Marino Alvarado exibe o último relatório do PROVEA.
que representa a inclusão dos menos favo-
recidos. A distribuição de riqueza através
das “missões” (programas sociais) e outras
políticas reduziu a pobreza de 42% para
39% com impacto positivo sobre os DH.
Constatamos também avanços no terreno
da educação, da saúde e da segurança
social. O governo iniciou a reforma agrária
com a distribuição de quase quatro milhões
de hectares e avançou na democratização
da propriedade urbana através da regula-
rização da terra; melhorou a assistência
aos aposentados e pensionistas e incen-
tivou a tolerância nos protestos pacíficos,
ampliando a liberdade de expressão,
mesmo com riscos e ameaças; promoveu
a participação dos cidadãos em assuntos
de interesse público como comitês de
terra, de água e outros que, ao mesmo
tempo, converteram-se em instrumentos
de campanha política.
O último relatório do PROVEA mostra
também problemas graves?
A pesar dos avanços, a pobreza con-
tinua sendo a violação mais grave dos
DH. Nesses oito anos, verifica-se o fra-
casso da política habitacional. Não houve
variações significativas nesta área, pois
em nenhum ano o governo conseguiu
Abril 2008 -
cumprir as metas que traçou. Em 2004,
por exemplo, chegou a realizar apenas
17% do programado. O sistema tradicional
de saúde, em permanente crise, após oito
anos continua o mesmo. Foram cons­
truídos um pouco mais de 1.900 dos 8.000
hospitais prometidos. O povo começa
a desconfiar dos programas sociais do
governo que, em termos legislativos, não
logrou aprovar a lei de saúde e segurança
social. A meu ver o governo comete um
erro ao criar instituições paralelas. Por
exemplo, se a missão “Barrio Adentra” não
se integrar ao sistema nacional de saúde,
não resolverá os problemas estruturais.
Apenas 20% do que foi construído funciona
bem. A situação dos indígenas continua
preocupante: altos níveis de pobreza,
abandono e violação de seus direitos
mesmo com a criação do Ministério dos
Povos Indígenas. A discriminação política
transforma-se em política de estado, até
mesmo a Defensoria Pública converteu-se
em órgão político. Percebe-se um discur-
so de desqualificação das instâncias do
sistema internacional de proteção aos
Direitos Humanos, especialmente da
Comissão Interamericana.
Como o senhor avalia a situação de
violência e criminalidade no país?
No sistema carcerário houve um grande
fracasso. 2.358 presos morreram de forma
violenta entre 1999 e 2005, uma média
de 336 por ano. Esses dados colocam
as prisões venezuelanas como as mais
violentas do mundo. No mesmo período,
contabiliza-se 1.245 vítimas de violações
dos Direitos Humanos, uma média de
177 por ano. Os grupos de extermínio se
fortaleceram e se expandiram. Aumentou
o número de pessoas detidas que não
aparecem, nem vivas, nem mortas. Ca-
racas tornou-se a cidade mais perigosa
da América Latina, com 12.600 homicí-
dios por ano. Os militares ganharam um
excessivo protagonismo na vida política
e social do país. Muitos cargos políticos
Carapita, bairro na periferia de Caracas, capital da Venezuela.
- Abril 2008
foram ocupados por eles, basta ver que,
dos 27 ministros, nove são militares. O
discurso belicista instaurou-se nos diversos
níveis do governo, incrementando-se os
gastos militares.
Quais os maiores desafios que o
governo Chávez deve enfrentar a curto
prazo?
Combater a pobreza com políticas
integrais e sustentáveis a longo prazo - as
“missões” (programas sociais) revelaram-
se insuficientes e o investimento foi grande;
fortalecer as instituições democráticas
garantindo uma ação eficiente e indepen-
dente dos poderes constitucionais; criar
um clima apropriado para o diálogo, para
administrar conflitos de forma democrática;
combater a impunidade, implementando
um Plano Nacional de Direitos Humanos
(melhorar o respeito aos DH significaria
fortalecer o sistema democrático e criar
condições para o desenvolvimento eco-
nômico e social); criar condições e me-
canismos para garantir a participação da
população nos assuntos públicos; gerar
cidadania e garantir a autonomia das
organizações sociais.
As maiores críticas ao governo
Chávez são a burocracia, a corrupção
e a ineficiência...
Até o ano de 2004, o governo tinha se
dedicado mais à política do que ao social.
Foi quando lançou as “missões”, ou seja,
os programas sociais. Em 2006, todas as
pesquisas mostravam que o governo tinha
uma rejeição de 60%, mas Chávez tinha
o apoio de quase 60%. Hoje, o governo
tem uma rejeição de quase 80% pela sua
ineficiência. Não consegue resolver quase
nada, e o apoio a Chávez caiu. Essa ine-
ficiência se deve às constantes mudanças
que não garantem a continuidade dos pro-
jetos. Somente o Ministério da Habitação,
em oito anos, teve sete ministros. Chávez
regulamentou a lei dos impostos, com os
quais arrecada mais do que com a venda
do petróleo, o que permite ao governo
fazer muitos investimentos, só que com
pouca organização. Ao aceitar a derrota
no dia 2 de dezembro de 2007, Chávez
reconheceu que é preciso resolver a buro-
cracia, a corrupção e a ineficiência. Surge
uma nova elite de burguesia constituída
em torno da corrupção. Chávez não tem
um Conselho de Ministros para pensar
e parece governar num sistema que se
chama “se me ocurrió” - “ocorreu-me uma
idéia”, algo espontâneo e imediatista. Até
hoje não se tem claro o que seja o projeto
do Socialismo do Século XXI.
A Venezuela enfrenta escassez de
produtos básicos como açúcar, óleo,
arroz e farinha. Como explicar esse
desabastecimento?
Acontece que agora os pobres têm
poder aquisitivo maior, com mais distri-
buição de renda através dos diferentes
programas sociais. O consumo da po-
pulação pobre aumentou quase 40% e
a cadeia de produção não conseguiu
responder a essa demanda. O governo
optou por importar, mas ainda não con-
seguiu equilibrar as pontas. A economia
venezuelana depende dos Estados Unidos
e da Colômbia. As relações conturbadas
com esta última agravaram o desabasteci-
mento. Um segundo aspecto está voltado
para o futuro econômico. Os impostos e
o petróleo seguirão injetando no governo
somas fabulosas. Pena que esse poder
seguirá controlado pelo governo.
Quais recomendações o senhor faria
à Igreja que está na Venezuela?
Historicamente a Igreja sempre foi vista
como uma instituição capaz de mediar con-
flitos. Na Venezuela, a hierarquia cometeu
um grande erro ao colocar-se ao lado da
oposição. Com isso, perdeu a capacida-
de e a oportunidade de mediação. Além
disso, faltou um bom porta-voz. Quando
o cardeal George Urosa assumiu, parecia
que surgiria uma luz, mas isso logo se
apagou. O cardeal não tem sido propositivo
e ao mesmo tempo se deixou encurralar
pelo governo, rebatendo por rebater. A
minha recomendação aos religiosos é que
procurem não polarizar, como se tudo o
que viesse de um lado fosse bom e o que
viesse do outro fosse ruim. Devemos ter a
capacidade de reconhecer o bom e o mau,
tanto vindo da parte do governo, quanto
da oposição. Em segundo lugar, precisa-
mos dizer sempre a verdade. Temos que
fazer críticas ao sistema para melhorá-lo.
Por fim, precisamos ter a capacidade de
propor alternativas viáveis. 
Jaime Carlos Patias é missionário, mestre em comunicação e
diretor da revista Missões.
27
 Tempo de incertez
Atualidade
de Leonídio Paulo Ferreira
N
o dia 11 de fevereiro, um grupo
de militares renegados feriu
gravemente o presidente ti-
morense, José Ramos Horta e
tentou assassinar o primeiro-
ministro, Xanana Gusmão. O
líder dos militares, Alfredo Reinado, foi
morto na ação, mas o seu número dois
conseguiu fugir. O mais interessante é que
este ataque ocorreu depois de quase dois
anos de tolerância das atividades rebeldes
de Reinado por parte do governo e que,
mesmo depois do duplo atentado, o antigo
major foi celebrado como um herói por
muitos timorenses.
Foi uma manhã de pânico em Dili,
capital do país. Tiros na casa do presidente
Ramos Horta, que foi alvejado quando
regressava de sua corrida matinal. Mais
tiros, desta vez contra o carro onde se-
guia o primeiro-ministro Xanana Gusmão.
E finalmente uma operação da Guarda
Nacional Republicana (GNR) portuguesa
para resgatar a mulher de Xanana e os
três filhos pequenos, que estavam cerca-
dos por um grupo de renegados. Balanço
final: Ramos Horta gravemente ferido e
transferido de avião para um hospital na
Austrália e Alfredo Reinado morto.
Fotos: Lusa
José Ramos Horta, presidente da República.
28
Razões do atentado
Mais de um mês após o duplo atentado,
as motivações de Reinado continuam pouco
claras. A tese mais provável é que tenha
feito o ataque num momento de desespero,
pensando que as autoridades timorenses
estavam finalmente decididas a capturá-
lo. A hipótese de um golpe de Estado é
pouco provável, porque os renegados
não tinham condições para assegurar o
controle do país, tanto mais que existem
forças internacionais no Timor Leste, com
destaque para os mil militares australianos
(agora reforçados por mais 200) e para
os 350 agentes da GNR. Certo é que se
tratou de mais um episódio da crise política
iniciada em maio de 2006 e que também
nunca ficou esclarecida.
Há pouco menos de dois anos, um
grupo de 600 militares reclamou por ser
discriminado pelas Forças Armadas, em
especial por ser preterido em relação ao
lorosae, pessoas oriundas da parte mais
oriental do país. Os renegados, que ficaram
conhecidos como o grupo dos “peticioná-
rios”, eram do ocidente do país e, portanto,
loromonu e o seu líder, o tenente Gastão
Salsinha. Foram considerados desertores
e por isso entraram em conflito aberto com
os militares fiéis ao governo. Em seu apoio
veio o então comandante da Polícia Militar
Timorense, o major Alfredo Reinado, e um
grupo de seguidores. Ao mesmo tempo,
muitos jovens, sobretudo da região de Dili,
elegeram os rebeldes como seus heróis.
Reinado, em especial, era idolatrado por
grupos de desempregados que se dedica-
vam às artes marciais e à delinqüência.
Com a expulsão dos “peticionários”
veio uma onda de violência que provo-
cou em toda a ilha 37 mortos e mais
de 150 mil desalojados. A comunidade
internacional teve então de intervir e a
Austrália destacou tropas para o Timor
Leste, enquanto Portugal enviava a GNR
para ações, sobretudo, de manutenção e
segurança em Dili.
Da crise militar e social à crise política foi
um pequeno passo, com o então presidente
Xanana Gusmão mostrando certa simpatia
pelos renegados e demitindo o governo da
Fretilin (Frente Revolucionária do Timor
Leste Independente), do primeiro-ministro
Mari Alkatiri, acusado de ter agravado a
crise ao ser inflexível com os “peticionários”.
Xanana, casado com uma australiana,
chegou a ser acusado de servir aos inte-
resses estrangeiros, descontentes com a
dureza de Alkatiri nas negociações sobre
o petróleo do Mar de Timor. Seguiram-se
então vários episódios estranhos, incluindo
as acusações de que o ministro do Interior,
Rogério Lobato, teria distribuído armas para
matar adversários políticos (foi condena-
do e preso, mas fugiu). A Igreja Católica,
que é uma força decisiva no país, tomou
também posição na crise, afastando-se
de Mari Alkatiri, cuja formação marxista
o levara a tentar uma certa laicização do
Estado, incluindo o fim da obrigatoriedade
das aulas de religião.
Tolerância do governo
Ramos Horta, entretanto, passou de
ministro dos Negócios Estrangeiros a
primeiro-ministro e depois, nas eleições
Abril 2008 -
zas no Timor Leste
realizadas em maio de 2007, assumiu
a presidência. Paralelamente, Xanana
Gusmão, o herói da luta da independência
contra a Indonésia, dava o dito pelo não
dito de desistir da política e fundava um
novo partido para enfrentar a Fretilin nas
eleições legislativas de junho. Como a vitória
do partido de Alkatiri foi insuficiente, uma
coligação liderada por Xanana Gusmão
assumiu o governo. Durante todo este
tempo, tanto Ramos Horta como Gusmão
Atentado contra o presidente José Ramos Horta e Xanana Gusmão
em fevereiro, é mais um capítulo da crise política no país.
mostraram uma enorme tolerância com
Reinado e seu grupo. O major chegou a
ser capturado, mas teve ajuda para fugir
da prisão, e desde então se movia com
relativa segurança pelo território, apesar
dos mandados de captura emitidos pelo juiz
português Ivo Rosa. Aliás, chegou a haver

Independente no século XXI

1560 - A ilha de Timor é descoberta pelos portugueses.
1749 - Holandeses ocupam metade ocidental da ilha.
1942 - Invasão japonesa e combates com tropas australianas.
1945 - Japoneses derrotados, Portugal reassume o controle da sua colônia.
1975 - Portugal retira-se do Timor Leste e é proclamada a independência. A
Indonésia invade o país e anexa-o como a sua 27ª província. Portugal não
reconhece a anexação e convence a ONU a adotar a mesma posição.
Xanana Gusmão, primeiro-ministro.
1981 - Xanana Gusmão assume a liderança da guerrilha timorense.
1991 - Tropas indonésias disparam sobre uma multidão de timorenses que encontros de Reinado tanto com Xanana,
como com Ramos Horta. Este último,
assistia ao funeral de um independentista no cemitério de Santa Cruz, em Dili.
sobretudo, acreditava ser possível uma
Imagens do massacre correm o mundo e alertam para a ocupação indonésia
anistia para Reinado de modo a pacificar
no Timor.
o país. O que torna ainda mais ilógica toda
1992 - Xanana Gusmão é capturado e condenado à prisão perpétua.
a sucessão de acontecimentos naquela
1996 - O bispo de Dili, dom Ximenes Belo, e o porta-voz independentista José
manhã de 11 de fevereiro. E dá vazão a
Ramos Horta recebem o Prêmio Nobel da Paz.
todo o tipo de especulação, desde Reinado
1998 - Crise econômica leva à demissão do presidente Suharto, que em 1975
ter desconfiado que afinal iria ser traído por
ordenara a invasão do Timor Leste. O seu sucessor, Habibie, admite um esta-
Ramos Horta e Xanana e capturado, até
tuto especial para o país.
que alguém teria montado uma armadilha
1999 - Portugal e Indonésia assinam um acordo para um referendo de auto-
para ele e, inclusive, contra toda a razão,
determinação no Timor Leste, com o patrocínio da ONU. 78% dos timorenses
que tudo teria sido planejado pela Fretilin,
optam pela independência, mas milícias pró-Indonésia lançam campanha de
partido que está na oposição porque a
violência. Xanana Gusmão é libertado. Força Internacional comandada pela revolta de Reinado serviu de pretexto para
Austrália impõe a paz no território. ONU passa a administrar o país. destituir o governo de Alkatiri. Surgiram
2001 - Timor Leste e Austrália assinam acordo sobre futura partilha do petró- folhetos com essa acusação em Dili.
leo e gás natural existente no Mar de Timor. 90% dos rendimentos serão para Por trás de todas as dúvidas, uma
os timorenses. Eleições legislativas ganhas pela Fretilin, com 55 deputados única certeza: o Timor Leste é um país
eleitos, num total de 88. jovem que em 20 de maio celebrará o seu
2002 - Xanana Gusmão vence as eleições presidenciais. Em 20 de maio o sexto aniversário e continua frágil. Existem
Timor Leste torna-se independente, com a presença da presidente indonésia demasiadas divisões dentro da sociedade e
Megawati Sukarnoputri nas celebrações em Dili. na classe política e isso obriga a presença
2006 - Austrália e Timor Leste negociam rendimentos dos hidrocarbonetos. da comunidade internacional para garantir
Deserções nas Forças Armadas timorenses levam a onda de violência com a estabilidade. Mas os vários países que
intervenção de tropas australianas e de militares da GNR portuguesa. Crise ajudam o Timor Leste também defendem os
política leva à demissão do primeiro-ministro Mari Alkatiri. Ramos-Horta é no- seus interesses estratégicos, seja Portugal,
meado para chefiar o governo. que quer preservar o português, seja a
2007 - Ramos Horta ganha as eleições presidenciais. Nas legislativas, a Fretilin Austrália, que tem interesse nos recursos
ganha, mas a oposição forma aliança liderada por Xanana Gusmão, que se energéticos da ilha vizinha. 
torna primeiro-ministro.
2008 - Duplo atentado contra Ramos Horta e Xanana Gusmão. Ramos Horta, Leonídio Paulo Ferreira, jornalista do Diário de Notícias em
gravemente ferido, é transferido para um hospital na Austrália. Portugal. Publicado pela revista Fátima Missionária, março
de 2008.

- Abril 2008 29
 Brasília - DF
Nota da CNBB sobre as Católicas pelo
Direito de Decidir
Têm chegado à sede da Conferência Nacional
dos Bispos do Brasil – CNBB – inúmeras consultas
sobre a ONG denominada “Católicas pelo Direito de
Decidir”, uma vez que em seus pronunciamentos há
vários pontos contrários à doutrina e à moral cató-
licas. Esclarecemos que se trata de uma entidade
feminista, constituída no Brasil em 1993, e que atua
em articulação e rede com vários parceiros no Brasil e
no mundo, em particular com uma organização norte-
americana intitulada Catholics for a Free Choice. Sobre
esta última, a Conferência dos Bispos Católicos dos
Estados Unidos já fez várias declarações, destacando
que o grupo tem defendido publicamente o aborto e
distorcido o ensinamento católico sobre o respeito e a
proteção devidos à vida do nascituro indefeso; é con-
trário a muitos ensinamentos do Magistério da Igreja;
VOLTA AO BRASIL
não é uma organização católica e não fala pela Igreja
Católica. Essas observações se aplicam, também,
ao grupo que atua em nosso país. A Campanha da
Fraternidade deste ano de 2008 reafirma nosso com-
promisso com a vida, especialmente, com a vida do
ser humano mais indefeso, que é a criança no ventre
materno, e com a vida da própria gestante. Políticas
públicas realmente voltadas à pessoa humana são
as que procuram atender às necessidades da mulher
grávida, dando-lhe condições para ter e a criar bem os
seus filhos, e não para abortá-los.“Escolhe, pois, a vida”
(Dt 30,19). Ainda que em determinadas circunstâncias
se trate de uma escolha difícil e exigente, reafirmamos
ser a única escolha aceitável e digna para nós que
somos filhos e filhas do Deus da Vida.
Privatização da Vale
O jornal britânico Financial Times em sua edição
de 11 de março deu destaque à mineradora Vale do
Rio Doce, ao falar de empresas latinas que começam
a dominar os mercados dos seus setores no mundo.
Recentemente, a Vale fez uma oferta de aproximada-
mente R$ 150 bilhões para comprar a mineradora suíça
Xstrata. A concretização do negócio pode deixar a Vale
no maior grupo de empresas de mineração do mundo.
Porém, para um dos coordenadores do plebiscito pela
anulação da venda da Vale, Luís Bassegio, a matéria
do jornal britânico só olha a mineradora do ponto de
vista empresarial, não abordando os prejuízos do povo
brasileiro com sua venda. Ele lembra que a oferta de
R$ 150 bilhões, feita para comprar a mineradora ­suíça,
comprova como o valor de venda da Vale, cerca de
três bilhões de reais, foi um crime contra a nação.
“Na verdade, todas as razões que se alegam eram
justamente para privatizar e para que uma pequena
minoria se apropriasse daquilo que é um patrimônio
nacional. E do ponto de vista ético, o patrimônio na-
cional pertence ao povo e não pode pertencer a um
pequeno grupo. Por que não ser uma empresa estatal,
gerenciada de forma ética, de forma competente, que
dê lucro e que este lucro seja destinado para saúde e
educação?” Atualmente, o Superior Tribunal de Justiça
(STJ) está julgando a procedência de dezenas de ações
populares que colocam em dúvida a privatização da
companhia.
30
Roraima - RR
Povos Indígenas realizam Assembléia
De 6 a 10 de março realizou-se a 37ª Assembléia
dos Povos Indígenas de Roraima, dentro da terra
Raposa Serra do Sol. Apesar das agressões sofridas
durante o encontro, os indígenas saíram decididos
a agir para que a desintrusão da área, homologada
em 2005, seja concluída definitivamente. “Estamos
acreditando que desta vez vai acontecer a desintru-
são”, disse o coordenador do Conselho Indígena de
Roraima, Dionito de Souza. Ele também afirma que
os fazendeiros estão tentando provocar uma retirada
violenta. “Só lamento, porque eles ficam na cidade e
mandam na frente, para defender o bolso deles, as
famílias pobres que vivem na periferia”, completou.
Segundo Dionito, a Assembléia foi muito importante
para fortalecer a organização dos povos de Roraima,
apesar das agressões que ocorreram neste período.
Diversos pistoleiros ficaram circulando pela região
do Surumu, onde o encontro se desenvolveu. “Che-
garam a estourar uma bomba de fumaça perto do
local da Assembléia”, disse Dionito. Além desse fato,
no dia 8 de março, seis casas de indígenas foram
destruídas na comunidade de Mutum, também na
terra Raposa Serra do Sol. “A gente sabe que são
ameaças dos invasores tentando intimidar, mas a
gente não vai se deixar dominar por eles”, destacou
Dionito. Os participantes do encontro, no documento
final também declararam sua posição contrária à
exploração mineral nas terras indígenas do estado
e denunciaram os problemas de saúde que atingem
os povos de Roraima.
Curionópolis - PA
Major Curió tem mandato cassado
O prefeito de Curionópolis, Sebastião Curió
(PMDB), teve o mandato cassado pelo Tribunal
Superior Eleitoral (TSE) no dia 4 de março. Ele
foi acusado de compra de votos e abuso de poder
nas eleições de 2004. Em maio de 2006, o Tribunal
Regional Eleitoral do Pará (TRE) já havia cassado
seu mandato, mas Curió ainda governava por força
de liminar. A cidade de Curionópolis foi fundada pelo
próprio Curió em 1989. Sebastião Rodrigues de Moura,
conhecido como major Curió, é odiado pela esquerda
brasileira por ser um ícone da repressão iniciada
pela ditadura militar em 1964. Curió foi treinado no
Panamá pelo governo dos Estados Unidos, assim
como outros militares que sustentaram ditaduras
latino-americanas no período. O militar coordenou a
Operação Sucuri, em 1973, que sufocou a guerrilha
do Araguaia, organizada pelo Partido Comunista
do Brasil (PCdoB). Cerca de 60 militantes sumiram
depois da operação. Curió também comandou a inter-
venção militar em um dos primeiros acampamentos
do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra
(MST), em 1981, época em que ele ainda estava se
formando, em Ronda Alta, RS. O prefeito cassado
exerceu anteriormente o mandato de deputado fe-
deral de 1983 a 1987, rivalizando no plenário com o
ex-guerrilheiro do Araguaia, José Genoíno. À época,
a ditadura negava a existência do conflito. 
Fontes: Cimi, CNBB, Radioagência Notícias do Planalto.
Março 2008 -
 V
ivemos em uma sociedade do espetáculo, onde,
obedecendo às regras do mercado, a notícia
é vendida juntamente com outros produtos de
consumo e a informação, ao invés de gerar
conhecimento, proporciona entretenimento para
distrair. Hoje, mais do que nunca precisamos
comunicar para informar os cidadãos na sua capacidade de
refletir e entender a realidade.
Quando falamos de comunicação na Igreja não devemos
pensar apenas nos meios. Entendemos de maneira especial
o processo de comunicação nos espaços de reflexão para as
comunidades, as pastorais, os grupos, os movimentos, nas
diversas iniciativas que criam interação entre pessoas movidas
pelos valores do Evangelho.
A revista MISSÕES, editada pelos missionários e missionárias
da Consolata no Brasil, é um meio de informação e formação
que visa contribuir com a construção de um mundo mais justo
e solidário através de subsídios pastorais, espirituais, sociais
e culturais. Seu público alvo são as lideranças e os cidadãos
em geral, as famílias, os jovens e os agentes de pastoral das
comunidades cristãs. Neste sentido, MISSÕES apresenta
matérias sobre:

• Atualidade da sociedade e movimentos sociais

• Espiritualidade e temas pastorais
• Articulação de projetos sociais e ambientais
• Estudos sobre os desafios para a missão da Igreja
• Subsídios para uma pastoral missionária
• Testemunhos de vida e de experiência
• Reflexões para a juventude
• Trabalhos didáticos para as crianças, e muito mais.

Com isso, a revista MISSÕES deseja ajudar os seus leitores

a olhar para fora do próprio mundo, além das próprias fronteiras
eclesiais, culturais e geográficas.
A solidariedade em vista do bem comum é fruto da partici-
pação de todos. Faça parte desse projeto!

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