MONTEIRO LOBATO: DILOGOS INTELECTUAIS, MODERNIDADE E PAULISTANIDADE Danyllo Di Giorgio Martins da Mota - Mestrando (UFG)

Resumo
Nosso trabalho visa relacionar a idia de modernidade presente na obra de Monteiro Lobato com a questo da Paulistanidade. A elaborao por Lobato, atravs de sua obra literria, de um projeto de modernizao para o Brasil apresenta-se relacionada sua viso sobre o estado de So Paulo como smbolo de progresso econmico. A modernidade que Lobato almejava para o Brasil tem como parmetro as caractersticas presentes na idia de Paulistanidade1, que podem ser sintetizadas na necessidade de aplicao ao trabalho, na vocao econmica, na formao moral do povo, na valorizao da racionalidade, no censo de realidade e no domnio sobre a natureza. a presena dessas idias na obra de Lobato que visamos discutir neste trabalho. Palavras-chave Monteiro Lobato, Modernidade, Paulistanidade, intelectuais, trabalho.

A literatura de Monteiro Lobato2 ficou marcada pelas transformaes que o autor props, relacionadas s caractersticas de seus personagens representativos do homem paulista e brasileiro. Inicialmente, sobre um ponto de vista extremamente negativo do povo, sobretudo no meio rural, Lobato exps sua desiluso pela incapacidade de grande parte da populao de contribuir para o progresso nacional. Logo depois, influenciado pelas campanhas sanitaristas, Lobato alterou sua viso sobre o povo, amenizando suas criticas e indicando o abandono por parte do Estado e as mazelas s quais o povo se encontrava entregue como as causas para o atraso do pas na economia, poltica, cultura etc. Essas questes podem ser encontradas ao longo de toda sua obra literria. Contudo, optamos por um recorte bem especfico da obra lobatiana
O termo Paulistanidade vem grafado em maiscula, pois o tomamos como um conceito. Conforme sugerido, partimos do pressuposto de que as caractersticas que, ao mesmo tempo, singularizam-no (estabelecendo uma imagem de So Paulo) e o universalizam (pretendendo construir uma imagem do Brasil em consonncia com o restante do mundo) encontram-se presentes na obra de Monteiro Lobato. 2 Monteiro Lobato (1882 1948) foi escritor, tendo uma vasta obra de literatura infantil e adulta. Suas obras revelam uma forte ligao com o meio rural, sobretudo do Vale do Rio Paraba, interior do Estado de So Paulo, onde herdara de seu av a Fazenda do Buquira. Tambm foi editor sendo pioneiro no mercado editorial brasileiro ao fundar ao final da dcada de 1910 a Monteiro Lobato e Cia, primeira editora brasileira. Nesse perodo tornou-se proprietrio da Revista do Brasil, que se tornaria o empreendimento cultural de maior sucesso na Primeira Republica. Envolveu-se em campanhas em prol do saneamento dos sertes, na luta pela explorao de Petrleo e Ferro em territrio nacional, o que possibilitaria, em sua viso, a modernizao do pas. Envolveu-se em inmeros debates e polemicas, estando sendo sempre marcado reconhecido pela opinio forte e pela defesa intransigente de suas idias.
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para utilizarmos como fonte em nossa pesquisa. Trabalharemos com a literatura adulta de Lobato produzida entre meados das dcadas de 1910 e 1920, mais particularmente os livros Urups (1917), Idias de Jeca Tatu (1918) e Mr. Slang e o Brasil (1927), nas quais concentraremos uma anlise mais aprofundada. Junto da apresentao das obras adultas eleitas, buscaremos inserir uma breve discusso sobre o conjunto da obra do autor e sua recepo na historiografia, posto que esse caminho contribuir para uma melhor compreenso dos pontos a serem trabalhados ao longo da pesquisa. Assim, conforme sugerido, so trs as etapas da pesquisa que estamos desenvolvendo, das quais alguns pontos sero discutidos neste texto. A primeira etapa refere-se a uma releitura da literatura lobatiana e da forma como a obra de Monteiro Lobato, em seu conjunto, vista na historiografia. Em uma segunda etapa, desenvolveremos uma discusso sobre a presena das idias de modernidade e modernizao na obra de Monteiro Lobato. Para isso exploraremos algumas idias discutidas pelo autor em seus textos como as relaes entre homem e natureza e entre elite e povo, a presena de debates sobre as aes polticas do perodo abordado e a utilizao do conhecimento cientifico. Buscaremos apontar como esses temas se relacionam com o projeto modernizador que Lobato prope em sua obra. Em uma terceira etapa discutiremos a presena da idia de Paulistanidade na historiografia e a forma como essa idia encontra-se presente na obra de Lobato e serve de parmetro para a consolidao deste projeto modernizador.

A Idia de Modernidade em Monteiro Lobato Ao propormos uma reflexo sobre a idia de modernidade na obra de Monteiro Lobato encontramos uma gama de possibilidades pelas quais podemos definir nosso roteiro. Isso se deve atuao de Lobato em vrias reas, com reflexos marcantes nos campos intelectual, poltico, social, econmico e cultural do pas, ao longo de sua carreira. Podemos, ento, analisar os conceitos de modernidade presentes em sua obra atravs das esferas artstica e esttica, tecnolgica, comportamental, poltica, econmica, mercadolgica e comercial etc. Nesse sentido, preciso deixar claro que Monteiro Lobato viveu um tempo de profundas transformaes e, com certeza, buscou sua insero como crtico das experincias que, incorporadas, tinham-no levado s

reflexes. Esse homem, tendo atuado em distintos campos, quis fazer de sua palavra a manifestao da modernidade que experimentava, por isso, Lobato considerado diferenciado entre os escritores de seu tempo. Seus textos, do uso ortogrfico construo do enredo das histrias, apontam para a interao entre um mundo em transformao que exigia uma forma de escrever e de pensar tambm novos. Certos dessa novidade em Lobato, os conceitos de modernizao e modernidade nos interessam como forma de acessar as mudanas presentes na escrita desse autor3. Embora atentos ao perigo de encarcerar Lobato por meio de uma definio de sua obra, o fio condutor dessa anlise so as transformaes nos smbolos de modernidade presentes no projeto de escrita lobatiano e que nos permitem mapear a relao do autor com as idias e os debates ligados necessidade de modernizao do pas durante as dcadas de 1910 e 1920. Que mbitos de modernizao Lobato propunha? Em que medida a obrigao de transformar sua obra para responder s criticas e s novas questes prticas e ideolgicas est presente na constante reconceituao? Em que sentido a reconceituao (da prpria escrita, em primeiro lugar) associa-se a esse projeto de modernizao? Qual o projeto modernizador que se encontra exposto na obra de Lobato? So essas algumas das questes que guiam nosso trabalho. Encontrados alguns indcios sobre a idia de modernidade na obra do autor visamos discutir, em um segundo momento, as formas pelas quais essa idia se relaciona com a viso de Lobato sobre So Paulo. Buscamos identificar a relao entre So Paulo e o Brasil no interior desse projeto de modernizao que Lobato prope para o pas e tambm como a idia de modernidade para Lobato tem como parmetro as caractersticas da realidade de So Paulo, de seu povo e de sua historia. Buscamos demonstrar como esse antes de tudo um projeto paulista, que de uma maneira muito especfica e singular corrobora com a idia de So Paulo como a locomotiva que guiaria o pas e promoveria seu progresso. Algo apropriado para a anlise da obra de Lobato pensar que, segundo as palavras de Frderick Karl, o sentido de moderno em qualquer poca sempre o de um
Desde j, importante que se diga que esses conceitos so apenas guias, na medida em que o objetivo no encarcerar a obra de Lobato ou definir se ela moderna ou no, mas encontrar nela os elementos que expressam a relao construda com o novo mundo a que Lobato assistia despontar, nos idos dos anos 10 e 20, do sculo passado.
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processo de tornar-se (KARL, 1988: 21). Esse aspecto em Lobato no est restrito a ele como individuo, mas pode ser estendido ao desejo de tornar So Paulo, o Brasil, o povo e a nao algo que ainda no eram. E em que o Brasil deveria se transformar? Quais eram os parmetros adotados por Lobato para a elaborao desse projeto de modernizao nacional? Uma caracterstica da obra de Lobato a contraposio de imagens na formulao de suas idias. Atravs desse mtodo, Lobato apresenta a imagem do Brasil marcado pelo atraso, pela idia de serto, pelo abandono e pela inconscincia. Em contraposio a essa imagem do Brasil esto a Europa e os Estados Unidos, parmetros de modernidade, progresso e conscincia. No livro Mr. Slang e o Brasil (1927), ao apresentar seu personagem, Lobato destaca que a fome de pitoresco de Mr. Slang o faz correr o mundo (LOBATO, 1959: 05), fazendo-o encalhar por trinta anos no Brasil. Neste texto o Brasil, representado pela Tijuca, indicado como o mais pitoresco dos lugares visitados pelo ingls. A idia de pitoresco atribuda por Lobato ao personagem que d ttulo a seu livro parte, na realidade, de um homem que est analisando sua prpria terra. Lobato apropria um discurso estrangeiro para falar de seu pas. Esse um dos exemplos que mostra como o autor toma como parmetros de modernidade os pases europeus e os Estados Unidos diga-se de passagem mais os Estados Unidos do que a Europa: para Lobato, o mundo ganharia, caso se americanizasse. O Brasil representado pela Tijuca, no Rio de Janeiro, com sua natureza, seus cenrios e seus personagens caractersticos um lugar extico e distante da idia de modernidade que o autor almeja. A sntese desses dois mundos to dispares encontrada em So Paulo. A Paulistanidade de Lobato resultado do encontro entre as riquezas sobretudo naturais do estado paulista com as virtudes de seu povo os grandes produtores rurais e os imigrantes europeus. Mas o projeto paulista de Lobato e sua ligao com a Paulistanidade no uma miragem ufanista de So Paulo e dos paulistas. Ou melhor: no s isso. A idia de transformao um dos fios condutores da obra de Lobato e pode ser percebida tambm nessa caracterstica dialgica. Essa transformao no se restringe s alteraes internas na obra do autor. Tambm um dos objetivos de sua

escrita promover a transformao na realidade social. Essa idia de transformao contnua coincide com a idia de modernizao como um processo ininterrupto de atualizao tcnico-cientfica, social, econmica e cultural percebido na prpria escrita de Lobato. Segundo o autor (LOBATO, 1959: 23):

Nunca houve na terra progresso que no perturbasse o anterior equilbrio da vida. A entrada do automvel perturbou o equilbrio da vida mesquinha de milhares de cocheiros de tilburi. Mas transformou esses homens. Os cocheiros so hoje choferes, gente mais bem paga e de um mais alto tipo de vida [sic].

Neste trecho do livro Mr. Slang, e o Brasil, Lobato destaca a necessidade de transformaes, s vezes abruptas, cujo momentneo prejuzo seria compensado com um futuro de facilidades (LOBATO, 1959: 23). Essa uma forma de justificar a transposio do mpeto de modernizao sobre as prticas culturais populares4 e tradicionais. A modernizao era necessria, ainda que passasse por cima da cultura tradicional.

Elite e povo: participao poltica e cidadania No livro Mr. Slang e o Brasil (1927), Lobato esboa suas impresses mais fortes sobre questes polticas e econmicas. Essas impresses so reveladas a partir de dilogos entre dois personagens: o primeiro um ingls radicado no Brasil e admirador de nossas caractersticas exticas como a beleza natural, o humor inconsciente e a forma de lidar com a poltica e a economia. O outro um brasileiro cujas caractersticas principais so o rompante nacionalista e a admirao pela sabedoria demonstrada pelo personagem ingls. Nos textos reunidos neste livro, narrador e personagens se confundem com o prprio autor. Lobato encontrou a forma de emitir suas opinies a
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Por cultura popular utilizamos neste trabalho as indicaes de Roger Chartier, que aponta como este conceito visa delimitar, caracterizar e nomear prticas que nunca so designadas pelos seus atores como pertencendo cultura popular sendo produzido como uma categoria erudita destinada a circunscrever e descrever produes e condutas situadas fora da cultura erudita. Chartier aponta dois modelos de descrio e interpretao do conceito de cultura popular: primeiro como um sistema simblico coerente e autnomo, segundo uma lgica inteiramente alheia e irredutvel da cultura letrada e, em seguida, preocupado com as relaes de dominao, percebe a cultura popular em suas dependncias e carncias em relao cultura dos dominantes. A viso de Lobato da cultura popular aproxima-se dessa ultima indicao de Chartier, sendo ela carente em relao cultura dominante. Devido a essa, Lobato aponta a necessidade de transformao das praticas e costumes do caipira, visando sua adequao cultura dominante, letrada e erudita da qual representante. Ver CHARTIER, 1995.

partir dos pontos de vista diversos como o do homem comum das grandes cidades, do estrangeiro residente no Brasil e de outras figuras tpicas do cotidiano como os empregados domsticos que figuram em algumas passagens da obra deixando registradas suas impresses. Neste livro, domina uma linguagem pedaggica somada ironia sempre presente nos textos do autor. Lobato utiliza uma linguagem simples e direta, cheia de imagens ligadas ao cotidiano. Essa uma forma de mediao5 em que o autor praticamente traduz para uma linguagem popular e mais acessvel discusses que se encontravam distantes da compreenso de parte da populao. Isso fica evidenciado pelas caractersticas do prprio personagem brasileiro que, em seus dilogos com Mr. Slang, recebe instrues sobre temas ligados economia e poltica que evidenciam os posicionamentos do prprio autor. Um dos temas tratados por Monteiro Lobato no livro Mr. Slang e o Brasil a relao entre elite e povo e a questo da participao popular nas decises polticas do pas. Um primeiro ponto que podemos destacar a definio que Lobato elabora para esses termos. No texto Da Indstria da Represso, presente neste livro, Lobato escreve (1959: 43): - Abusamos por aqui, meu caro, da palavra elite. Eu a interpreto como a nata dos
valores morais e mentais do pas e logicamente pergunto: encartar-se- nessa definio a elite que entre ns domina? [sic].

A contestao de Lobato se as elites dominantes no Brasil so realmente os mais altos valores morais e mentais do pas est ligada, sobretudo, ao campo poltico. O autor questiona se a elite dirigente composta por essa nata da sociedade ou se ela resultado dos equvocos provocados pelo sistema eleitoral devido forma como esses dirigentes so escolhidos. Apesar de ver o instituto do voto secreto como destruidor das elites, Lobato crtica a forma de eleio adotada no Brasil. Sobre o sistema eleitoral, ele escreve (1959: 43):

- Tem sido aqui uma seleo natural, a seleo dos valores? O fato de ser valor moral ou mental leva para cima? (...) A regra, sob o regime do voto a descoberto, uma seleo artificial, muito s avessas da natural (...) [sic].

Gabriela Pellegrino trabalha com a idia de mediao cultural ao analisar a obra de Monteiro Lobato.

Lobato condena o voto aberto por selecionar de forma artificial os condutores da poltica. Os verdadeiros valores mentais e morais nem sempre atingiam o grau que mereciam devido a essa forma de eleio que privilegiava a participao da populao em geral, impedindo o predomnio dos grupos mais cultos e preparados para lidar com a conduo da poltica6. Nesse trecho encontramos a viso de Lobato sobre as elites em relao ao povo. Para ele, as elites so necessrias, mas no Brasil elas no cumprem o papel que lhe devido. As elites deveriam assumir a condio de condutoras das decises polticas, afastando os grupos populares dessa tarefa. Na viso de Lobato, a introduo do voto secreto destruiria as elites, pois, somado obrigatoriedade da participao do eleitorado, prevaleceria a vontade de uma populao inculta e menos manobrvel, da a reinveno das estratgias polticas de controle. Sem o instituto do voto aberto nesse contexto poltico e social, a incultura e o descompromisso atrapalhariam os projetos das elites que, em sua viso, seriam mais comprometidas com os destinos da nacionalidade do que as classes populares. Lobato demonstra a necessidade de uma alterao no regime eleitoral e nos direitos de cidadania com o propsito de limitar a participao popular nesse processo. O autor defende a instituio do voto secreto e no obrigatrio, permitindo uma seleo dos cidados verdadeiramente comprometidos com os destinos do pas. Haveria assim uma participao poltica mais efetiva das elites, onde os valores morais e mentais do pas poderiam se sobressair. Sobre esse tema Lobato escreve (1959: 44):

[O interlocutor de Mr. Slang afirma] - H o receio de que com o voto secreto as massas predominem. A maioria nunca vale a minoria. [Mr. Slang responde] - A mim tambm me parece que assim e por isso condeno o voto secreto e obrigatrio. Em matria de voto, isto , de escolha, s pode valer a qualidade do eleitor. Que importa o numero? Voto obrigatrio d vitria ao numero com depreciao da qualidade. Mas voto secreto apenas, sem obrigatoriedade, traz seleo. Automaticamente afasta das urnas a massa ignara e atrai a elite consciente o eleitor nato. [sic]

At a dcada de 1930, os processos eleitorais brasileiros ocorriam atravs do voto aberto e obrigatrio, caracterstica que dava margens s praticas de controle do eleitorado pelos detentores do poder poltico local que eram, geralmente, os grandes proprietrios de terra do interior do pas que davam sustentao s oligarquias regionais. Essas prticas ficaram conhecidas como voto de cabresto, j que o eleitor obedecia s ordens do chefe poltico de sua regio.

Apesar de seu engajamento em campanhas de cunho social, Lobato demonstra o carter autoritrio de seu pensamento na defesa da limitao da participao popular nas decises polticas. Apesar de indicar que h um descompromisso da populao mais pobre, sobretudo no meio rural, em relao s grandes questes da nacionalidade, h um tom elitista que demonstra o temor da sobreposio da vontade das massas sobre os ideais defendidos pelos grupos dominantes. Esse fato taxativo na viso de Lobato sobre seu projeto de modernizao para o Brasil. Esse projeto deveria ser conduzido pelas elites, ficando a populao afastada da direo desse processo para que sua interferncia no prejudicasse o alcance do objetivo desejado. Para Lobato, apenas em So Paulo poderia ser encontrado um povo capaz de contribuir com as decises sobre o destino da nao. Mas a contribuio dessa populao ocorreria primeiro na condio de mo-de-obra, empenhando-se no trabalho rduo e continuo, tendo como parmetro a influncia e as prticas dos imigrantes europeus vistos pelo autor como o brao forte que tornou So Paulo o galho mais vigoroso da rvore seca chamada Brasil (LOBATO, 1959: 33). A elite intelectual era vista no Brasil como a responsvel por levar a cabo o processo de modernizao do pas desde o perodo imperial (MELLO, 2006: 20):Essa viso de que cabia s elites a conduo do processo de modernizao do pas tambm est presente na obra de Lobato em suas afirmaes sobre o despreparo do homem rural para a participao nesse processo, mesmo limitado condio de mo-de-obra. Lobato aponta como causas desse despreparo da populao a caracterstica de inadaptabilidade civilizao, presente em Urups, e posteriormente o abandono dessa populao por parte do Estado, como destacado em Problema Vital.

O povo e o projeto de modernizao de Lobato: utilidade e trabalho Para analisar a viso de Lobato em relao ao povo e sua participao no processo de modernizao do pas, recorremos obra de Michel Foucault como referencial terico. Em seus textos, Foucault destaca que, atravs da biopoltica, a populao se tornou um objeto construdo a partir da gesto global da vida dos

indivduos. Atravs da aplicao da biopotica7, o homem tornou-se o objeto do exerccio do poder do Estado que passou a afirmar seu domnio sobre a vida atravs de normas que limitam as aes dos indivduos que compem a populao. Por esse meio o Estado visa garantir que as aes dos indivduos estejam de acordo com o interesse da coletividade. O direito individual limitado pela disciplina8 a qual esse indivduo submetido. Seu direito acaba onde comea o do outro; no do outro indivduo, mas o do interesse coletivo. Tem-se o direito de fazer tudo, dentro dos limites determinados pelos mecanismos disciplinares: a cincia, a famlia, a moral etc. Nesse sentido, o Estado orientar a populao visando utilidade de cada um dos indivduos que a compem, possibilitando assim o bem-estar geral. Essa orientao passa pela aplicao de polticas de preservao da vida, de controle de natalidade, de combate e preveno de doenas, da aplicao de leis que definam os limites da liberdade individual e protejam a vida dos indivduos. Na anlise de Foucault, a ocupao do pensamento poltico com o objetivo de promover o bem-estar dos cidados e a justia passou por mudanas ao longo da histria ocidental a partir do surgimento de novas formas de racionalidade9. Essas transformaes culminaram com um aumento considervel, a partir do sculo XIX, do controle do Estado sobre a vida dos indivduos que compem o corpo social. Atemo-nos anlise da obra de Lobato a partir da identificao de Foucault de uma racionalidade emergida durante o sculo XIX. A teoria da Razo de Estado indica que o Estado adquiriu um fim em si mesmo, no sendo mais o seu objetivo
A biopotica implica num controle das estratgias que os indivduos, na sua liberdade, podem ter em relao a eles mesmos e uns em relao aos outros dentro de uma orientao do Estado, cujas aes visam o bem-estar do corpo social (REVEL, 2005: 55). 8 Segundo Judith Revel (2005), o conceito foucaultiano de disciplina designa uma serie de mecanismos de vigilncia que aparecem entre os sculos XVIII e XIX (p. 55). Refere-se a tcnicas de individualizao do poder, como vigiar algum, controlar sua conduta, seu comportamento, suas atitudes e coloc-lo no lugar que ser mais til. 9 Como destacam Dreyfus e Rabinow (p. 150), o primeiro tipo de racionalidade poltica analisada por Foucault caracterstico do perodo Clssico. Nesse tipo de racionalidade em que se destacam a verso crist de So Toms de Aquino - a poltica era orientada por uma viso metafsica, servindo a um objetivo superior: orientar o homem num mundo imperfeito e dirigi-lo ao bem-estar atravs da imitao do governo de Deus sobre a natureza. Um segundo tipo de racionalidade poltica surge durante o perodo da Renascena, estando sempre associada s idias de Maquiavel. Nessa concepo poltica, o Prncipe recebia instrues sobre a melhor forma de manter o poder sobre seu Estado atravs de aes prticas. As consideraes estratgicas tornam-se mais importantes que as consideraes metafsicas (FOUCAULT, 1995: 151). Dentro dessa lgica poltica, o Prncipe tinha o poder sobre a morte de seus sditos. A partir do preceito de poder determinar quando um indivduo deveria morrer para que mantivesse seu domnio, o soberano exercia seu poder tambm sobre a vida de seus sditos.
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alcanar a felicidade ou auxiliar o prncipe na manuteno de seu domnio, mas aumentar o escopo de poder em proveito prprio, mantendo os corpos de seus sditos sobre uma disciplina mais rgida (FOUCAULT, 1995: 151). Nessa nova racionalidade poltica, coube a um saber administrativo baseado principalmente em um conhecimento cientifico - a tarefa de compreender um novo objeto: o objeto principal dessa nova lgica no eram os direitos do povo, nem a natureza das leis divinas ou humanas, mas o Estado em si mesmo10. seguindo essa lgica que se tornar imprescindvel aos administradores, um saber detalhado sobre seu prprio Estado e sobre os outros Estados atravs de reas como a demografia, estatstica, geografia e histria. Tendo em vista que, estando esses Estados seguindo a mesma lgica poltica, a comparao entre eles se torna fundamental. Nessa nova racionalidade denominada Razo de Estado a vida das populaes, no mais dos indivduos, que se torna um problema poltico11. Essa nova racionalidade poltica se preocupa em fazer viver a populao. A partir do sculo XIX, passou a ser necessrio tornar til a populao e preservar a vida dos indivduos que a compem. Fazer com que os indivduos vivessem significava torn-los teis para a coletividade ou seja, fazer com que se tornassem capazes de desempenhar uma atividade produtiva de acordo com as necessidades do Estado. Quanto mais indivduos teis, maior a possibilidade de progresso econmico desse Estado. Como destacado por Dreyfus e Rabinow (1995: 149), a criao de corpos dceis atravs do desenvolvimento das biopolticas tem uma relao direta com o desenvolvimento do sistema capitalista. Na lgica do sistema capitalista os indivduos precisam se adequar a uma tica de trabalho contnuo para atingir o mximo de produtividade de acordo com as necessidades do Estado que administra a vida da
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Os direitos do povo, como os direitos de cidadania, ficam em segundo plano, pois o objetivo principal realizar o objetivo do Estado que, no caso brasileiro e na viso de Lobato, a realizao de um projeto de modernizao do pas. 11 Foucault estabelece as diferenas entre esse poder do Estado e o poder de soberania no seguinte trecho (FOUCAULT, 2000: 294): Aqum, portanto, do grande poder absoluto, dramtico, sombrio que era o poder de soberania, e que consistia em poder fazer morrer, eis que aparece agora, com essa tecnologia do biopoder, com essa tecnologia do poder sobre a populao enquanto tal, sobre o homem enquanto ser vivo, um poder contnuo, cientifico, que o poder de fazer viver. A soberania fazia morrer e deixava viver. E eis que agora aparece um poder que eu chamaria de regulamentao e que consiste, ao contrrio, em fazer viver e em deixar morrer [grifo nosso].

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populao da qual esse individuo faz parte. Essa lgica orienta o pensamento de Monteiro Lobato em suas reivindicaes pelo saneamento rural do Brasil durante a dcada de 1910. Para compreendermos como essa preocupao com o individuo e com a populao est presente na obra de Monteiro Lobato, acompanhemos alguns exemplos da viso do autor sobre o caipira. Em um trecho do texto Velha Praga, Lobato escreve (1994: 164):

O caboclo uma quantidade negativa. Tala cinqenta alqueires de terra para extrair deles o com que passar fome e frio durante o ano. (...) Quando se exaure a terra, o agregado muda de sitio. No lugar ficam a tapera e o sapezeiro. Um ano que passe e s este atestar sua estada ali. A terra reabsorve os frgeis materiais da choa e, como nem sequer uma laranjeira ele plantou, nada mais lembra a passagem por ali do Manoel Peroba, do Chico Marimbondo, do Jeca Tatu... [sic].

Tambm no texto Urups, h alguns componentes da viso de Lobato sobre o homem rural: Todo inconsciente filosofar do caboclo grulha nessa palavra atravessada de fatalismo e modorra. Nada paga a pena. Nem culturas, nem comodidades. De qualquer jeito se vive {sic} (LOBATO, 1994: 170). Lobato segue ainda definindo sua viso sobre a vida caipira (LOBATO, 1994: 164):

Calcula as sementeiras pelo mximo da sua resistncia s privaes. Nem mais, nem menos. Dando para passar fome, sem virem a morrer disso, ele, a mulher e o cachorro est tudo muito bem; assim fez o pai, o av; assim far a prole empanzinada que naquele momento brinca nua no terreiro {sic}.

As criticas de Lobato condio do caipira esto ligadas ao que, na viso do autor, representa o desperdcio de fora de trabalho devido a prticas tradicionais que no impulsionavam o caboclo a buscar uma melhor qualidade de vida. A idia que regia a vida caipira era a de que nenhum esforo, que tivesse como intuito a comodidade, pagava a pena. Em regra a populao rural estava, na viso de Lobato, acostumada a uma vida de privaes que no lhe exigia muitos esforos para alm de produzir o mnimo que garantisse sua sobrevivncia. As prticas tradicionais do caipira resultariam em sua improdutividade econmica. Essa improdutividade relegaria ao Brasil uma condio de inferioridade em comparao aos pases mais desenvolvidos. Lobato via nos pases europeus e nos

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Estados Unidos os parmetros de modernidade que o Brasil deveria seguir. A admirao pelos pases europeus, sobretudo a Inglaterra, se destaca no livro Mr. Slang e o Brasil (1927). Lobato ressaltava a capacidade inglesa de ter idias prprias, o que teria possibilitado a formao de um Imprio to rico e bem-sucedido (LOBATO, 1927: 10). Em contraposio a essa caracterstica inglesa, o autor destaca a incapacidade brasileira de pensar por si s, sempre procurando na opinio dos outros os elementos para formar sua prpria opinio. Tambm os Estados Unidos se tornaram alvo da admirao de Monteiro Lobato. Essa admirao rendeu um livro, Amrica12 (1932), publicado aps a permanncia do autor na Amrica do Norte ao final da dcada de 1920. Dentre as caractersticas que possibilitaram o progresso norte americano, Lobato aponta a aplicao da populao ao trabalho dando grande destaque para as teorias do Fordismo13. Nos textos em que discorre sobre questes referentes ao povo brasileiro, Lobato aponta a preocupao em tornar til a populao do interior do pas para que essa pudesse contribuir para a modernizao e o desenvolvimento nacional. Essa preocupao aparece com as crticas s prticas cotidianas, s tradies e aos costumes do caipira, vistos como comodismo e inadequao ao trabalho continuo e orientado. Referindo-se ao problema agrcola causado pela falta de trabalhadores que pudessem promover o progresso econmico do pas, Lobato escreve (1959: 242): Braos! Braos! Ha fome de braos. Um pas de 25 milhes de habitantes no consegue fornecer braos para a lavoura do caf. (...) que os braos esto aleijados [sic] . No trecho seguinte, do livro Problema Vital, Lobato identifica as causas dessa improdutividade do caipira na proliferao de doenas no meio rural. Identificado o problema que causava a falta de braos que a lavoura tanto precisava para se desenvolver, o autor passa tambm a apontar a soluo para o problema (LOBATO, 1959: 243):

Nesse livro Lobato vai construir a imagem dos Estados Unidos como o smbolo de modernidade e progresso a ser seguido pelo Brasil, tanto no meio urbano atravs da descrio das cidades americanas -, quanto no meio rural. 13 Idealizado pelo empresrio estadunidense Henry Ford (1863-1947), fundador da Ford Motor Company, o Fordismo um modelo de Produo em massa que revolucionou a indstria automobilstica na primeira metade do sculo XX. Ford utilizou risca os princpios de padronizao e simplificao de Frederick Taylor e desenvolveu outras tcnicas avanadas para a poca. Lobato demonstra em seus textos uma grande admiraao pelas ideis de Henry Ford, com quem foi correspondente durante a decada de 1930.

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Entretanto, a soluo definitiva do problema eterno da lavoura quem a dar a higiene. Suprimindo a ancilostomose14, ela restituir faina fecunda dos campos dezessete milhes de aleijados; destruindo o barbeiro, ela evitar que os tres milhes de idiotas e papudos de hoje venham a ser seis milhes amanh. Os existentes ir-se-o extinguindo pois a molstia de chagas incurvel - mas as geraes futuras estaro libertas do flagelo {sic}.

Os indivduos foram separados em dois grupos pelo autor: aqueles que deveriam ser o alvo das aes higienistas, com o intuito de se tornarem fora produtiva e, os indivduos para cuja doena j no existia mais tratamento, mas que, contudo, seria um problema apenas temporrio para o pas, tendo em vista que seriam eliminados ao longo do tempo pelos efeitos da prpria doena. Deveria haver uma preveno para que os indivduos saudveis no fossem atingidos pelas endemias uma forma de cuidado com os vivos, de preservao da vida daqueles que poderiam ser teis aos interesses do Estado. Aos que j haviam sido alcanados pela doena, restava esperar que se extinguissem, sendo essa a nica forma de solucionar o problema que eles representavam. Nesse trecho est presente a idia de cuidar da vida e dos vivos. Os doentes j esto condenados e so tratados como mortos, sendo a sua extino a forma de contriburem com os interesses da coletividade. Com base no conhecimento cientifico prprio do higienismo, Lobato indica o poder do Estado de decidir sobre a vida e a morte atravs da definio das aes que deveriam ser tomadas em cada situao direcionadas queles que se deveria fazer viver e aos que se poderia deixar morrer. Atravs desse trecho, Lobato reconhece no Estado, orientado pelas idias higienistas, a capacidade e autoridade de decidir sobre a vida e a morte dos indivduos que compem o corpo social. O que vai marcar a diferena entre as idias contidas nos textos de 1914, Urups e Velha Praga, e no Problema Vital, escrito em 1918, o alinhamento da crtica indicao da necessidade de aes voltadas no apenas aos indivduos isoladamente,

A ancilostomose, tambm conhecida como amarelo, uma doena que pode ser causada por dois vermes que se instalam no intestino delgado. O doente contaminado atravs do solo que possui esses vermes, pois elas penetram no corpo atravs da pele, mais facilmente pelo p.

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mas populao como um todo. Era necessria a utilizao dos instrumentos dos quais o Estado dispunha a lei, os rgos de Sade Pblica, os dados estatsticos etc. -, sob a orientao de um conhecimento cientifico prprio do higienismo e da engenharia, que possibilitariam a soluo dos problemas enfrentados pela populao. Nesse ponto, surge uma critica de Lobato aos administradores do Estado brasileiro nas primeiras dcadas do sculo XX. O autor escreve (...) fora, pois, que o bacharel (...) entregue o cetro da governana ao higienista para que este, aliado ao engenheiro, consertem a maquina braslica (...) [sic]. (LOBATO, 1959: 245). Para Lobato, o domnio poltico alcanado pelos bacharis durante a Primeira Repblica era um dos motivos da situao desoladora em que o pas e sua populao se encontravam. O distanciamento dos intelectuais e polticos de formao bacharelesca em relao populao se tornou um alvo das criticas de Lobato a partir de seu envolvimento nas campanhas sanitaristas. As crticas de Lobato se dirigiram principalmente a literatos, jornalistas e polticos que, em sua viso, discutiam questes sobre o pas e o povo, sem que tivessem um contato direto com a realidade nacional. O autor denominava esse grupo de intelectuais de confeitaria, pois imaginavam seus objetos de discusso sem sarem dos antigos redutos intelectuais da Blle poque como as confeitarias, os sales e as academias. Enfim, para o autor, esses intelectuais e polticos deveriam estar mais prximos dos problemas sociais para poder solucion-los. Esse perfil de proximidade com as questes sociais Lobato identifica nos mdicos sanitaristas e engenheiros, cujas reas de conhecimentos encontravam-se, no Brasil, fortemente influenciadas pelas idias higienistas do perodo. Salvar o povo da situao de abandono por parte do Estado brasileiro e torn-lo capaz de promover o progresso do pas eram os fios condutores das idias de Lobato ao final da dcada de 1910. Essa necessidade de fazer com que a populao se tornasse til estava ligada ao desejo de o Brasil acertar o passo com os pases mais desenvolvidos (LOBATO, 1994: 171). Nesse ponto, Lobato reflete uma viso tpica dos administradores que seguem as teorias da Razo de Estado, como apontadas por Foucault. Dentro da lgica da Razo de Estado, o que estava destinado para o individuo era viver, trabalhar e produzir de algum modo. Contudo, para contribuir com o objetivo de fortalecimento do Estado, s vezes, ele tinha que morrer (FOUCAULT, 1995: 152, 153). essa viso que est impressa nos textos de Lobato. As aes do Estado deveriam 14

visar o bem geral da populao como meio de possibilitar o desenvolvimento nacional. Ainda que, para isso, fosse necessrio permitir a morte de uma parte dessa populao para extinguir a doena que a assolava, impedindo que mais pessoas fossem atingidas e o problema nacional se agravasse. A soluo desse problema de sade da populao, atravs das aes do Estado baseadas no conhecimento cientifico caracterstico do higienismo, daria ao Brasil a possibilidade de se equiparar aos pases mais desenvolvidos do planeta - tidos como parmetro de modernidade - atingindo o progresso material e cultural to almejado por Monteiro Lobato. discutindo a necessidade de tornar til a populao para o trabalho, tornando-a capaz de promover o desenvolvimento econmico e a modernizao de So Paulo e do Brasil que a obra de Monteiro Lobato vai encontrar-se relacionada com a idia de Paulistanidade. Buscaremos, a partir deste ponto, apresentar alguns elementos que demonstrem essa relao.

O que Paulistanidade: tentativas de definio de um conceito Analisaremos a relao entre a obra de Monteiro Lobato e o contedo da ideologia da Paulistanidade a partir de dois plos: o de valorizao da condio de filho de So Paulo e o de critica s caractersticas da populao paulista e brasileira. Dentro dessa definio destaca-se a importncia da idia de trabalho como parmetro para a demarcao das caractersticas do paulista e elemento indispensvel ao processo de modernizao e ao progresso econmico. Para tanto, indicaremos algumas caractersticas que constituem a idia de Paulistanidade. Na historiografia, a questo da definio de identidades tem sido um objeto muito debatido por pesquisadores nos ltimos anos. Dentro de um leque bastante amplo de pesquisas sobre o fenmeno das identidades sociais, h preferncia pelo enfoque que aponta as controvrsias da relao entre a formao de uma identidade nacional e as diversas identidades regionais dos diferentes rinces do pas. De imediato, preciso indicar que esse conflito emerge porque a identidade nacional constructo que pretende apagar a diversidade. Se toda a identidade pode pressupor a existncia de um constructo, no sentido do apagamento das tenses internas, a idia de identidade nacional foi a mais bem sucedida estratgia dessa

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apropriao da identidade no como a expresso da diferena, mas como a representao do mesmo que deve prevalecer com fins a determinar uma comunidade nacional. Esse conflito entre as identidades regionais e a identidade nacional passa tanto pelos projetos de nacionalizao de identidades com caractersticas especificas de determinadas regies do pas, quanto pela busca de contedos comuns s vrias fraes da nacionalidade que sejam capazes de representar a todos esses rinces sem que qualquer um deles seja deliberadamente privilegiado. Da a fixao da identidade nacional em caractersticas como a miscigenao ou mesmo o reconhecimento da diversidade como caracterstica tpica do povo brasileiro. Interessante, no entanto, que a estratgia de uniformizao, demarcada na busca por uma identidade nacional e o conflito entre as varias regies do pas, acaba por afirmar e reforar as diferenas15 regionais tanto no campo cultural quanto nos campos poltico e econmico que passam a ocupar lugar de destaque nesse debate. refletindo sobre a importncia dessa relao entre as esferas regional e nacional no inicio do sculo XX e sua associao com a atividade intelectual que passamos a desenvolver nosso trabalho. Nossa discusso se concentra na busca pela definio dos contedos de um tipo especfico de regionalismo desenvolvido no Estado de So Paulo e denominado tanto por seus promotores quanto pelos estudiosos do tema como Paulistanidade. Apesar de essa idia ter se desenvolvido j a partir do sculo XIX, nos concentraremos na anlise do perodo compreendido entre as dcadas de 1910 e 1920, j que nosso principal objetivo buscar a relao e a presena desses contedos na obra de Monteiro Lobato. O primeiro ponto a ser destacado a importncia do trabalho de uma elite intelectual paulista na difuso dessas idias16. Nosso ponto de partida para a analise dos contedos da Paulistanidade ser a juno dessa idia com o predomnio cultural de So Paulo sobre o resto do Brasil. As formas de sua divulgao, suas relaes com as atividades econmicas e polticas dominadas pelas elites do estado e, finalmente, a anlise de sua presena na obra de Monteiro Lobato e do posicionamento do autor em
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Sobre identidade e diferena ver texto de Tomaz Tadeu da Silva, 2000. Optamos por uma anlise que privilegiasse o perodo anterior ascenso do movimento modernista, sendo um de nossos objetivos o estabelecimento de pontos de ligao entre a obra de Monteiro Lobato com as idias de Regionalismo e Pr-modernismo. Pretendemos em um trabalho futuro aprofundar essa discusso a partir da analise de seus contedos e de uma discusso sobre a utilizao e aplicao mais apropriada desses termos.

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relao a essas prticas de afirmao da posio de So Paulo em relao nacionalidade brasileira. Nossa hiptese para o estabelecimento dessas relaes gravita em torno da associao entre a concepo de Paulistanidade e as idias de modernidade e trabalho, ponto pelo qual Lobato elabora um projeto de modernizao em que o estado paulista seria o modelo a ser seguido para que o Brasil se tornasse moderno. Segundo Jessita Moutinho, a idia de Paulistanidade est ligada caracterizao do ser paulista como representao simblica da identidade estadual. A Paulistanidade seria o conceito pelo qual se procurou caracterizar uma ideologia cujo principal objetivo afirmar a superioridade tnica, econmica e poltica dos naturais do Estado de So Paulo em relao ao restante dos brasileiros (MOUTINHO, 1991). Moutinho chega a essa definio de Paulistanidade atravs da anlise de duas perspectivas distintas do desenvolvimento dessa ideologia. A autora analisa as obras de dois idelogos paulistas que tiveram uma importante atuao intelectual entre o final do sculo XIX e a dcada de 1930: Alberto Salles e Alfredo Ellis Jr.. Nas obras desses dois autores encontram-se expressas duas formas distintas de representao do ser paulista que indicam as apropriaes feitas pela elite intelectual do Estado. A primeira perspectiva abordada pela autora a valorizao das caractersticas tnicas do paulista. No livro A Ptria Paulista (1887), apontado por Jessita Moutinho como uma das primeiras tentativas de se esboar sistematicamente as caractersticas do ser paulista, Alberto Salles defende a idia do separatismo como a primeira fase de evoluo poltica que se desdobraria a partir do advento da Repblica. A autonomia do Estado paulista se basearia na especificidade tnica de seus habitantes em relao ao restante do pas. Integrante do partido Republicano e pertencente a uma famlia de grandes produtores rurais, Salles um dos mais eminentes defensores da causa republicana e da valorizao da cafeicultura. Contudo, em sua obra, a situao econmica consiste apenas em um dentre vrios outros elementos justificadores da capacidade de auto-sustentao da provncia de So Paulo (MOUTINHO, 1991). A obra de Alberto Salles est baseada em idias biologizantes em voga ao final do sculo XIX, baseando suas teorias em um determinismo racial e climtico. Nessas teorias, o autor encontra a base de fundamentao para elaborar sua analogia

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entre a vida social e o desenvolvimento biolgico que culminaria com a concepo da idia de separatismo, visto como a forma social da desagregao orgnica acarretada pela marcha do progresso (MOUTINHO, 1991). Essa marcha promoveria um desenvolvimento desigual das populaes nos mbitos poltico, econmico, social etc., de acordo com as caractersticas tnicas especificas de cada grupo. Dentro dessa lgica, o povo de So Paulo teria sido privilegiado em relao ao resto do Brasil devido as suas caractersticas tnicas, tendo possibilitado o maior desenvolvimento da ptria paulista. Segundo Moutinho, Salles foi um dos primeiros a defender a idia do separatismo paulista em relao ao resto do Brasil idia que se tornaria um dos pilares da Paulistanidade. Essa idia de separatismo se baseava nessa superioridade do povo paulista em relao populao do restante do pas, relegando unio entre esses rinces de origens histricas e momentos de desenvolvimento distintos a culpa pela impossibilidade de So Paulo se desenvolver cultural e economicamente para alm do que j havia alcanado. Ainda segundo Moutinho, as teses de Alberto Salles foram retomadas por Alfredo Ellis Jr. durante a dcada de 1920. Diferenciando-se de Salles, na obra de Ellis Jr., a vocao econmica era a principal caracterstica do ser paulista (MOUTINHO, 1991). Na obra de Ellis Jr., o desenvolvimento material que distinguiria So Paulo dos demais estados brasileiros, cujo atraso econmico, aliado ao ambiente fsico desfavorvel impediriam que alcanassem o grau de civilizao paulista (MOUTINHO, 1991). Assim, a idia de Paulistanidade no se refere apenas valorizao do paulista. Tambm h um carter de desvalorizao das populaes de outras regies do pas, base para afirmao da idia de ter sido So Paulo a regio que gerou um povo mais apto para comandar o pas e seu processo de modernizao (CASADEI, 2008). Essa desvalorizao reflete-se na idia de confederao defendida por Alfredo Ellis Jr. e em sua repulsa Constituio de 1891. Segundo Moutinho, na viso de Ellis Jr., a Constituio sancionaria um federalismo centralizador e ineficiente ao tentar homogeneizar rgos com desenvolvimento absolutamente dspar

(MOUTINHO, 1991). Essa desvalorizao tambm pode ser identificada na obra de

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Alberto Salles em sua defesa da idia de separatismo baseado na superioridade tnica do paulista. A Paulistanidade ento, sobre o ponto de vista de Alberto Salles e Alfredo Ellis Jr., caracterizada por uma valorizao extrema do Estado de So Paulo e da identidade de seu povo, que o colocam em uma condio de superioridade em relao ao resto do Brasil. Isso abre a possibilidade de um processo de separao do estado paulista, que permitiria seu maior desenvolvimento, ou da implantao de uma confederao, que legaria aos paulistas o papel de guiar o Brasil e seu processo de modernizao. Essa extrema valorizao das caractersticas do paulista em relao populao do resto do Brasil abre espao para o preconceito em relao aos representantes de outras regies do pas, conforme indicado por Eliza Bachega Casadei (CASADEI, 2008). Esse preconceito est ligado a uma viso do trabalhador brasileiro como incapaz de atender s necessidades de produo, sobretudo no meio rural, que conduziria o Brasil modernidade. Assim, encontramos alguns dos pontos fundamentais da idia de Paulistanidade que buscamos discutir e confrontar com a obra de Monteiro Lobato. O embasamento de Alberto Salles em teorias biologizantes e sua valorizao do componente racial somam-se valorizao da vocao econmica e do potencial das caractersticas naturais do estado, como apontadas por Alfredo Ellis Jr. A Paulistanidade tambm se define pela meno s caractersticas positivas da condio de filho de So Paulo em comparao aos naturais de outras regies do Brasil, o que, em certa medida, transforma-se em preconceito contra essas populaes que no se enquadram como paulistas, sendo a idia de trabalho um dos parmetros mais importantes para essa anlise. H tambm no interior da idia de Paulistanidade um conflito na definio daquele que seria o alvo e, ao mesmo tempo, o elemento constitutivo dessa ideologia: o povo. Quem o povo? Ele nomeadamente composto por ex-escravos, por imigrantes, por trabalhadores e (ainda e tambm) por uma nobreza de sangue bandeirante, que guardaria em si as caractersticas do ser paulista, ou, ento, exclusiva e hierarquicamente seria a representao das famlias tradicionais (a mesma nobreza de

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sangue bandeirante), donas de quatrocentos anos de histria. Esse conflito est estabelecido entre o exclusivismo ligado ao smbolo do bandeirante17, que valorizava a tradio e a nobreza dos pioneiros, que seriam os verdadeiros representantes do carter do homem de So Paulo, e a definio do termo paulista como o homem comprometido com o trabalho e que, independente de sua origem, ao contribuir com o progresso do estado, poderia ser considerado um paulista18 (QUEIROZ, s.d: 86).

A Paulistanidade na obra de Monteiro Lobato Indicados os principais pontos que definem o contedo da ideologia da Paulistanidade, passemos agora s possveis relaes entre a sistematizao dessas idias com a obra e atuao intelectual de Monteiro Lobato. Discutiremos alguns pontos presentes em sua literatura que demonstrem as formas pelas quais suas idias se relacionam com o desenvolvimento dessa ideologia ao longo das dcadas de 1910 e 1920. Conforme sugerido, o trabalho19 tem um papel de destaque na formao da Paulistanidade. na valorizao do trabalhador da cidade e do campo que se encontra o contraponto ao exclusivismo baseado na valorizao da descendncia nobre. Atravs da valorizao da mo-de-obra, uma grande parte da populao poderia ser considerada paulista inclusive aqueles que tivessem nascido em outras regies do pas ou mesmo em outros pases. A caracterstica principal para ser considerado paulista passou a ser o
Nesse ponto h um conflito no interior da idia de Paulistanidade entre um exclusivismo (QUEIROZ, s.d: 84) que remonta nobreza dos ancestrais com a incluso de todos aqueles que contribuem para o engrandecimento do estado atravs de seu trabalho. Esse exclusivismo est baseado na valorizao das famlias tradicionais paulistas, descendentes dos sertanistas que teriam sido os primeiros a desbravar as terras do interior do estado: so os paulistas de 400 anos, os nicos que poderiam ser chamados de bandeirantes smbolo mais emblemtico do processo de homogeneizao social desenvolvido pela ideologia da Paulistanidade, como apontado por Luis Fernando Cerri (1998). 18 H de se destacar que, segundo Maria Isaura P. Queiroz, a caracterstica de discriminao do smbolo bandeirante em relao aos oriundos de outras regies do pas surge a partir da revoluo de 1932, quando necessrio integrar idia de Paulistanidade uma camada muito mais ampla da populao do Estado. Tal medida pode ser apontada como um fortalecimento da idia do preconceito contra as populaes de outras regies do pas e contra os estrangeiros. O anterior vlido caso consideremos que, tal como aponta Queiroz, essas pessoas pudessem se tornar ricos, at milionrios, mas jamais teriam a riqueza primordial da glria dos antepassados, constitutiva do passado familiar e regional aureolado por feitos extraordinrios. Seriam paulistas, mas jamais se tornariam bandeirantes Ver: QUEIROZ, s.d: 84. 19 A idia de trabalho aqui compreendida como toda atividade humana voltada para a transformao da natureza e para a produo de bens e servios. Assim se define o trabalho, pois nos parece ser essa a ponte para analisar a importncia da questo do trabalho na obra de Lobato, seja em relao ou em contraposio natureza.
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comprometimento com o trabalho que promoveria o progresso e modernizao de So Paulo e serviria como exemplo para as outras regies do pas que desejassem tambm se modernizar (QUEIROZ, s.d). Atravs da valorizao do trabalho dois pontos caractersticos da Paulistanidade se desenvolveram: a caracterizao de So Paulo como um lugar moderno e operoso, devido ao empenho de sua populao e seu apego s atividades produtivas e transformao do estado em um smbolo a ser seguido pelo resto do pas. A preocupao com a idia do trabalho, que um dos matizes da Paulistanidade, tambm caracteriza a obra lobatiana. Associado a essa perspectiva aparece o preconceito constitutivo da Paulistanidade (e constituinte dela) contra o brasileiro de outras regies do pas, como destacado por Casadei (CASADEI, 2008) preconceito que, na obra de Lobato, voltase tambm contra o caipira, exemplo da incapacidade de produo. Tal imagem torna-se marca do homem nacional. Essas imagens podem ser identificadas no seguinte trecho do artigo Velha Praga (LOBATO, 1994: 161):

Este funesto parasita da terra o CABOCLO20, espcie de homem baldio, seminmade, inadaptvel civilizao, mas que vive a beira dela na penumbra das zonas fronteirias. medida que o progresso vem chegando com a via frrea, o italiano, o arado, a valorizao da propriedade, vai ele refugiando em silencio, com o seu cachorro, o seu pilo, a pica-pau e o isqueiro, de modo a sempre conservar-se fronteirio, mudo e sorna. Encoscorado numa rotina de pedra, recua para no adaptar-se [sic].

Com sua nacionalizao, essa imagem do caipira passou a representar a incapacidade das outras regies do pas em acompanhar o desenvolvimento e o progresso material apresentados por So Paulo. Caracterizando a populao do interior paulista de forma to negativa, Lobato reconhece no povo um empecilho para o maior desenvolvimento do Estado de So Paulo. Na obra de Lobato, o estado de So Paulo vai ser visto como moderno, apesar de sua populao do meio rural representar um entrave.

Os termos caipira e caboclo so utilizados por Lobato como sinnimos. Contudo, existem trabalhos que apontam as diferentes definies destes termos, levando em considerao as tradies culturais, as caractersticas fsica e racial e a localizao geogrfica. Sobre o tema ver: NAXARA, 1998.

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Mas isso vai contribuir para o estabelecimento da diferena entre So Paulo e o resto do Brasil. Apesar de sua populao rural no contribuir para o progresso econmico do estado, havia quem o fizesse as elites e os imigrantes. Esse paulista era o oposto a tudo aquilo que o caipira representava. Esse foi um dos grandes problemas enfrentados por Lobato no meio intelectual paulista, pois suas idias iam de encontro com as imagens do brasileiro e do paulista ideal formuladas principalmente atravs da literatura. Esse foi um dos pontos que afastaram Lobato dos grupos de vanguarda21 intelectual que, muitas vezes, apontaram o autor como um homem anti-moderno, atrasado e retrgrado (LAJOLO, 1985). Na obra de Monteiro Lobato, as caractersticas do paulista revelam-se em dois momentos distintos, referindo-se tambm a grupos sociais diferentes. A primeira referncia so os contos e artigos do livro Urups (1915). Os contos deste livro caracterizam-se pelo relato da vida simplria dos habitantes do meio rural, seu afastamento das questes nacionais e o bucolismo do campo. Os artigos Urups e Velha Praga apresentam a imagem mais clebre do caipira paulista atravs do personagem Jeca Tatu, que guarda as caractersticas negativas mais acentuadas. Apesar de aparecerem de forma mais amena ao longo do livro, essas imagens negativas tambm esto presentes nos demais contos. As imagens negativas do caipira apresentadas por Lobato nessa obra geraram inmeras criticas ao autor por parte de intelectuais tanto de So Paulo quanto de outras regies do pas (MARTINS, 1978). Ocorre ento a transformao das caractersticas desse personagem a partir da indicao por Lobato de novas causas para a situao de improdutividade em que essa populao rural se encontrava. O Jeca ento curado por Lobato dos males que o assolavam. As campanhas sanitaristas representam a reconciliao de Lobato com a idia de Paulistanidade. A partir da cura, os personagens de Lobato ligados ao meio rural, como o Jeca, passam a portar as caractersticas que valorizavam os filhos de So Paulo, tais como o empenho ao trabalho, a capacidade de iniciativa, a preocupao com os caminhos da nao, a atualizao nas questes polticas e nas novas descobertas cientificas etc. Mas o principal ponto presente na idia de Paulistanidade e que Lobato atribui ao povo paulista nessa reviso em sua obra a
O objetivo principal de nosso trabalho no discutir a relao de Lobato com esses grupos de vanguarda, denominados genericamente de modernistas.
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idia de vocao econmica, principalmente atravs do empenho dessa populao ao trabalho. A relao entre a questo econmica e o empenho ao trabalho estabelecem a ligao da obra de Lobato com a idia de vocao econmica presente na ideologia da Paulistanidade. A partir da reviso de sua obra, ao final da dcada de 1910, a questo econmica passa a ocupar o centro de seu pensamento. Contudo, as idias biologizantes, presentes na caracterizao do caipira como inadaptvel civilizao e ao trabalho devido suas caractersticas tnicas e raciais, no sero totalmente abandonadas. Um dos indicativos dessa permanncia o fato de tal reviso ocorrer a partir do alinhamento do autor a um movimento que se apresenta fortemente influenciado por essas idias - as campanhas sanitaristas e pela permanncia da questo racial como um dos elementos definidores das caractersticas de seus personagens. Apesar da influncia dessas idias para alm da anlise do personagem de Urups, a questo passa a se concentrar na necessidade de se aproveitar ao mximo a fora produtiva da populao, o que pode ser confirmado pelo trecho a seguir do livro Mr. Slang e o Brasil (1927). Nesse trecho, o interlocutor annimo, representado o homem nacional, dialoga mais uma vez com o estudioso ingls radicado no Brasil e grande admirador das caractersticas exticas da poltica e da economia nacional. Discutindo sobre os motivos pelos quais o Brasil no prosperava, Lobato escreve (1959: 27):

[Fala o interlocutor annimo] - Talvez por que a gente no preste... ia aventurando eu. Mas Mr. Slang tapou-me a boca. [Responde Mr. Slang] - Depois que Henry Ford mostrou que se aproveitam at cegos e aleijados, ningum tem o direito de dizer o no presta. Tudo presta. At um cego, uma estropiada presta. A questo toda est em proporcinar-se-lhes condies para prestar. (...) O brasileiro precisa de condies para prestar... [sic].

Lobato discute nesse trecho os problemas causados pelo atraso nacional no campo econmico e suas possveis solues. Uma das causas desse problema o subaproveitamento da mo-de-obra nacional como fora produtiva. O motivo desse desperdcio de fora de trabalho j no mais por uma questo racial ou de caractersticas tnicas e fsicas, como apresentada no livro Urups. Apesar de

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permanecer como um dos elementos do discurso de Lobato sobre as causas do atraso econmico, essa questo passa a ocupar um lugar secundrio. A questo principal passa a ser a necessidade de tornar til a populao, independente de suas caractersticas. Era preciso maior empenho ao trabalho, pois se at os aleijados podem ser aproveitados, qual seria a razo que poderia impedir que a populao pusesse em prtica toda sua capacidade produtiva? Lobato aponta como causas dessa improdutividade as doenas que assolavam o povo, a falta de condio material e de aes polticas que estavam a cargo do Estado e que possibilitassem o desenvolvimento das atividades produtivas (LOBATO, 1959: 235), um melhor aproveitamento dos recursos naturais atravs de um uso racional e cientifico que eliminasse as prticas tradicionais de dependncia do homem natureza (LOBATO, 1964: 230) e, principalmente, a ausncia de uma cultura ligada ao trabalho continuo (LOBATO, 1994: 168). Aps a reviso em sua obra e o salvamento do caipira encontramos caractersticas mais positivas do homem paulista na literatura lobatiana. Uma dessas caractersticas encontra-se expressa no livro Mr. Slang e o Brasil. O autor faz uma apologia ao censo de realidade dos paulistas e critica o censo de irrealidade dos brasileiros do norte (LOBATO, 1959: 27). Para alem deste censo de realidade, Lobato destaca tambm a caracterstica do paulista de ser um cidado consciente. Esse aspecto ressaltado atravs da relao com a falta de conscincia caracterstica do brasileiro, o que representaria o patamar de civilizao mais elevado do paulista (LOBATO, 1959: 08). Para alm das caractersticas inerentes ao povo, como o censo de realidade e a conscincia, pode ser destacada tambm a importncia que Lobato d s caractersticas naturais do estado de So Paulo. A riqueza da natureza paulista possibilitaria o progresso econmico a partir de uma utilizao adequada desse potencial natural atravs do trabalho orientado da populao. Para que o

desenvolvimento fosse regra, entretanto, seria necessrio que o Estado desse as condies adequadas para a utilizao desse potencial e que os trabalhadores empregassem sua fora produtiva com afinco na utilizao destes recursos. Lobato tambm destaca a riqueza da natureza braslica em Urups (LOBATO, 1994: 176). Contudo, ele destaca essa caracterstica para afirmar a incapacidade do homem de se sobrepor natureza, tornando-se dependente e incapaz de domin-la. 24

O trabalho e a vocao econmica Segundo Moutinho, o ser paulista uma composio de todos aqueles que vivem e trabalham em So Paulo (MOUTINHO, 1991). Esse tambm um ponto importante na obra de Lobato: o trabalhador que contribui para o crescimento econmico do estado paulista. Como visto anteriormente, h em um primeiro momento na obra de Lobato uma forte crtica falta de iniciativa do homem comum do meio rural, que no contribuiria para o desenvolvimento do pas. Mas, a partir dos textos produzidos ao final da dcada de 1910, Lobato vai ressaltar a caracterstica de iniciativa dessa populao rural que vence todos os desafios impostos pela natureza e pela poltica. Surge assim a valorizao da iniciativa e do trabalho como caracterstica definidora da populao do interior de So Paulo, sobretudo do vale do Paraba. No texto em que trata sobre as potencialidades dessa regio para o desenvolvimento de So Paulo, Lobato aponta como um desses elementos a caracterstica da populao que seria civilizada e capaz de iniciativas (1964: 230). A alterao na obra de Lobato representa a reconciliao do autor com a ideologia da Paulistanidade em seu sentido de valorizao da condio de filho de So Paulo. Entretanto essa valorizao apenas relativa. Apesar das transformaes em sua obra, uma idia constante no pensamento lobatiano. Em Urups, o homem encontra-se em uma relao de dependncia com a natureza, sendo considerado por Lobato como o culpado por sua improdutividade e atraso (1994: 161). Essa culpa ser retirada do homem simples do campo. Esse passa a ser visto como doente, necessitando da assistncia do Estado22 para sanar seus males e possibilitar seu ingresso no mundo do trabalho da forma como So Paulo e o Brasil necessitavam (LOBATO, 1964: 300). Essa nova viso revela uma valorizao do homem paulista, mas ainda persiste uma caracterstica: o povo visto sobre uma tica mais positiva, mas Lobato destaca a natureza como superior na relao com o homem. A grandeza de So Paulo passa antes pela riqueza e generosidade de sua natureza que pela capacidade produtiva

Nesse ponto, Lobato retoma as idias higienistas que defendera a partir do final da dcada de 1910. Como causa para os problemas do Brasil e de So Paulo o autor aponta a improdutividade de sua populao. A soluo para essa improdutividade seria encontrada nas orientaes do higienismo que guiariam as aes efetivas do estado. Assim, a transformao do homem comum em fora de trabalho produtiva e apta a promover o desenvolvimento e modernizao do pas dependia das aes do estado, de sua administrao e da boa conduo dos negcios pblicos de acordo com o interesse da coletividade.

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do seu povo. Essa outra idia ligada ideologia da Paulistanidade a extrema valorizao das caractersticas geogrficas do estado de So Paulo como sendo superiores s do resto do Brasil. Esse apontado como um dos motivos para o progresso econmico do estado, associado capacidade de iniciativa e ao empenho do homem paulista ao trabalho. A nova viso que Lobato elabora da populao rural a partir do final da dcada de 1910 vai somar-se s suas teorias sobre a econmica e a poltica nacional e valorizao de um outro componente constitutivo da populao de So Paulo: o imigrante europeu. Discutindo, no livro Mr. Slang e o Brasil (1927), a necessidade de estabilizao da moeda nacional, j durante a dcada de 1920, Lobato aponta quais seriam os benefcios dessa ao (1959: 32):

[Um imigrante europeu questiona]- E a gente do Brasil vive sob um regime desses? No arrebentam todos? [Mr. Slang responde] - A vida la se resue a fazer ginastica, em dar pinotes para adaptar-se ao cambio do dia O brasileiro distrai-se com isso e esquece-se de enriquecer. (...) [Fala o interlocutor brasileiro] - Realmente! Est a um aspecto da questo que nunca me ocorreu. Quer dizer que no dia que tivermos moeda estvel o afluxo de braos ser enorme. [Responde Mr. Slang] - Colossal! O Brasil inteiro se transformar num estado de So Paulo, que se o que deve-o sobretudo a um pouco de brao e crebro europeu que para l se encaminhou [sic]..

Nessa passagem est demonstrada a viso de Lobato sobre So Paulo em relao ao Brasil. So Paulo um smbolo que deve ser seguido pelas outras regies do pas. O estgio de progresso atingido por So Paulo o ponto que Lobato prev para as demais regies brasileiras a partir de um processo de estabilizao monetria que possibilitaria um maior afluxo de braos estrangeiros para o pas, contribuindo para seu desenvolvimento, assim como ocorrera com o estado paulista. Em relao ao povo ressaltada a importncia do estrangeiro na composio da populao, contribuindo com o desenvolvimento econmico atravs de sua fora de trabalho e de seu censo de realidade e conscincia (LOBATO, 1959: 33). Nessa perspectiva, a idia de povo paulista estaria para Lobato no entre caminho entre um smbolo ideal e um ponto de negao. De um lado, h a idealizao do europeu 26

representado pelo trabalhador imigrante e, posteriormente, tambm tendo os Estados Unidos como parmetro de modernidade. Do outro lado, encontra-se o smbolo negativo do homem brasileiro de outras regies do pas que, assim como o caipira paulista, precisava ser salvo de suas mazelas atravs da assistncia do Estado. Assim a Paulistanidade de Lobato est no meio do caminho entre esses dois plos. Lobato no v seu povo paulista ideal como algo pronto, mas como algo a ser construdo atravs da adaptao de caractersticas de povos estrangeiros e da adequao da populao rural. Assim, tambm sua Paulistanidade se revela no apontamento da necessidade de levar cada vez mais adiante a modernizao de So Paulo, servindo como exemplo para o resto do pas. Na verdade, Lobato um mutante, que passa da admirao europia norte-americana e, num pulo, admirao paulista. Em cada um desses casos, seja l qual for o qualificativo poltico concedido ao autor, ele no pode deixar de ser reconhecido como um astuto observador social. Talvez, por isso mesmo, Lobato no tenha tido nenhum temor em ser polmico ou em ser pego em suas prprias armadilhas e contradies. Lobato era pura contradio e, aos poucos, compreende que as singularidades de um povo o levavam ao moderno e no o contrrio. Dessa concluso, como outros j sugeriram23, pode ser depreendido o apego de Lobato literatura infantil: cansado de falar aos adultos s vezes, paus tortos, sem conserto Lobato resolveu atiar as crianas elas poderiam ser moderninhas. Com uma pedagogia peculiar, continuou defendendo o alcance de uma modernidade que representasse nosso pas. Embora essa seja outra histria, ela no avessa obra adulta lobatiana. Nesse sentido, as pistas encontradas nos textos de Lobato nos levam a afirmar que captar o moderno na obra de Lobato nos interessa muito mais do que apenas classific-la como moderna. Referncias Bibliogrficas: Fontes: LOBATO, Monteiro. Amrica. So Paulo: Brasiliense, 1964. LOBATO, Monteiro. Idias de Jeca Tatu. So Paulo: Brasiliense, 1964. LOBATO, Monteiro. Mr. Slang e o Brasil e Problema Vital. So Paulo: Brasiliense, 1964.
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