Kant y Marx: la moral, el derecho y la ley fundamental de la sociedad moderna

La lucha revolucionaria como condicin de posibilidad de la moralidad

Jess Garca de las Bayonas Delgado

No tiene la polis peor enemigo que el tirano bajo quien no puede haber leyes comunes, sino que gobierna teniendo en sus manos la ley, no gobernando equitativamente.

Eurpides Las suplicantes, 429-430

sualmente se ha con!enido en presentar a la lucha re!olucionaria como incompati"le con la moralidad #antiana y, a su !e$, el respeto #antiano a la ley moral como contradictorio con la lucha y acciones re!olucionarias% En lo sucesi!o trataremos de desmontar tales tesis y demostrar &ustamente lo contrario: 'ue, le&os de contraponerse, la lucha re!olucionaria es el (nico modo de cumplir las exi)encias del imperati!o cate)*rico +#antiano, en condiciones capitalistas% -asamos, a continuaci*n, a exponer los ar)umentos 'ue, a nuestro entender, a!alan dicha tesis% La moralidad, la libertad y la legalidad +en Kant,: .e)(n el propio Kant, la principal formulaci*n del imperati!o cate)*rico o principio supremo de la moralidad sera la si)uiente: /o"ra de tal modo 'ue la m0xima de tu !oluntad pueda !aler siempre, al mismo tiempo, como principio de una le)islaci*n uni!ersal1i% Esto es, o"ra de tal modo 'ue pueda presuponerse el principio se)(n el cual o"ras de modo uni!ersal y 'ue, por tanto, este principio

se)(n el cual o"ras sea, por ello, necesario% 2a (nica forma de cumplir lo anterior sera hacer depender el 'uerer o determinaci*n de la !oluntad de la mera forma de ley o forma de la uni!ersalidad, y no, por tanto, hacerla depender de la materia u o"&etos de la facultad de desear% -uesto 'ue el hacer de nuestras representaciones su"&eti!as de los o"&etosii inmediatamente el fundamento de determinaci*n de la !oluntad o el principio por el 'ue o"ramos no pone en &ue)o necesidad al)una3 de"ido, precisamente, a 'ue se fundamenta (nicamente en una especial relaci*n del su&eto con el o"&eto% 4o constituyendo, por consi)uiente, necesidad al)una% Este principio supremo de la moralidad #antiana no dice, por tanto, nada m0s 'ue lo si)uiente: o"ra de tal modo 'ue lo 'ue 'uieras lo 'uieras al mismo tiempo para todos +incluy5ndote por supuesto a ti, y se)(n una ley uni!ersal3 de manera 'ue lo 'uieras para ti lo 'uieras al mismo tiempo para los dem0s, y ello, adem0s, sin contradecirte% 6e forma 'ue para 'uerer al)o, la (nica forma de hacerlo conforme a la ley moral sera 'uerer 'ue ello aconteciera se)(n una ley uni!ersal y haciendo 'ue esa aptitud para ser principio de una le)islaci*n uni!ersal sea el fundamento o moti!o de determinaci*n de tu !oluntad% 7hora "ien, se)(n lo anterior ca"ra, por tanto, delimitar un imperati!o, una necesidad pr0ctica3 donde necesidad pr0ctica es i)ual a !alide$ +pr0ctica,, o lo 'ue es lo mismo, un de"e +ser, o ser en t5rminos ne)ati!os: de lo 'ue no ocurre pero de"e de suceder% 8, por lo mismo, un principio inteli)i"le a partir del cual medir nuestras acciones, y desde el 'ue, por 'u5 no, &u$)ar el mundo% -ero ha"ra, antes de esta li"ertad en sentido positi!o o li"ertad como id5ntica a moralidad, una li"ertad anterior: la li"ertad en sentido ne)ati!o% na li"ertad ne)ati!a 'ue !iene dada por una independencia de nuestra !oluntad del mecanismo causal y 'ue tiene como consecuencia la independencia o espontaneidad de nuestras acciones% na independencia del mecanismo causal o espontaneidad a"soluta en la serie del tiempo 'ue es la 'ue hace ten)amos li"ertad tanto para el "ien +para la li"ertad en sentido positi!o,, como para el mal% 7'u

estamos ante una li"ertad, la del sentido ne)ati!o, 'ue !iene dada por una espontaneidad a"soluta en la serie del tiempo% na li"ertad, en definiti!a, para darse las causas para iniciar un estado, y cuya existencia es condici*n de posi"ilidad para la imputa"ilidad de nuestras acciones y para 'ue no exista, en nosotros los hom"res, una dependencia inexora"le del mecanismo causal% -or tanto, primero, tenemos un concepto de li"ertad en sentido positi!o como dependencia de la ley moral, en la 'ue la li"ertad +en sentido ne)ati!o, se encuentra restrin)ida a unos lmites dentro de los cuales se posi"ilita la li"ertad de todos en una relaci*n externa y se)(n una ley uni!ersal, o lo 'ue es lo mismo, la li"ertad en la medida en 'ue puede coexistir con la li"ertad de cual'uier otro se)(n una ley uni!ersal, y 'ue no constituye sino la independencia con respecto al ar"itrio constricti!o de otro% na li"ertad 'ue, para Kant, no es sino una i)ualdad innata: la independencia 'ue consiste en no ser o"li)ados por otros sino a a'uello a lo 'ue tam"i5n podemos recprocamente o"li)arles% 8, se)undo, otro concepto de li"ertad 'ue es el de li"ertad en sentido ne)ati!o y 'ue es tam"i5n la de un ar"itrio sin restricci*n o lmite al)uno, una li"ertad 'ue no tiene otro lmite 'ue las leyes de la naturale$a y 'ue desple)ada constituye una ausencia de lmites en la 'ue en principio cada uno puede hacer lo 'ue estime oportuno en funci*n de su propio pro!echo, aun'ue ello si)nifi'ue ir en contra de la li"ertad de todos% Esta li"ertad en sentido ne)ati!o, en la 'ue pre!alece el derecho del m0s fuerte, es la li"ertad a la 'ue se9alan nom"res como los de las operaciones militares capitalistas modernas tales como /li"ertad duradera1 y tantas otras% -or otro lado, para Kant, el "ien no ca"e determinarlo con anterioridad a la ley moral, sino 'ue la determinaci*n del "ien es siempre posterior a la ley moral, ya 'ue 5ste, el "ien, no es sino el resultado o producto de la li"ertad en sentido positi!o o li"ertad como concordancia con la ley moral% na ley moral 'ue se encuentra dada inmediatamente en la !oluntad humana tan pronto como formulamos m0ximas de la !oluntad, esto es, tan pronto como formulamos principios su"&eti!os mediante los cuales una !oluntad en concreto se determina% :e a'u, entonces, el mandato 'ue tenemos ante nosotros los seres racionales

finitos, es decir, a'uellos seres racionales en los 'ue el principio de determinaci*n su"&eti!o no concuerda siempre con el principio de determinaci*n o"&eti!o o ley moral, a sa"er: 'ue el principio de determinaci*n su"&eti!o concuerde siempre con el principio de determinaci*n o"&eti!o o ley moral% El hom"re aparece as, un 0m"ito sensi"lemente afectado, en el 'ue nuestras representaciones de los o"&etos, por ende su"&eti!as, tienden a con!ertirse autom0ticamente en el fundamento de determinaci*n de la !oluntad% -ero, al mismo tiempo, un 0m"ito en el 'ue, en cam"io, no es ine!ita"le el 'ue ello ocurra3 por'ue en nosotros mora un poder trascendental, 'ue es el de la li"ertad y 'ue tiene como resultado 'ue (nicamente nos encontremos inclinados pero no, por esto, determinados a ello% -ero existe, como decimos, un e&ercicio posi"le de nuestra li"ertad en sentido ne)ati!o +como independencia del mecanismo causal, 'ue coincidiese con la moralidad y 'ue constituye la li"ertad en sentido positi!o% n e&ercicio de nuestra li"ertad 'ue consiste en 'ue el principio 'ue act(a como determinante de la !oluntad no decai)a en la materia u o"&eto +el estado de cosas deseado, sino en la mera forma de ley, esto es, en precisamente su aptitud para ser principio de una le)islaci*n uni!ersal 'ue a"ar'ue a todo cual'uier posi"le ser racional o ser 'ue act(e se)(n principios% -or tanto, el imperati!o cate)*rico, de una manera un tanto colo'uial, podra formularse de la si)uiente manera: o"ra no en tanto 'ue t( +con unos determinados deseos, intereses o predilecciones su"&eti!as,, sino o"ra en tanto 'ue te es posi"le alcan$ar uni!ersalidad en lo pr0ctico haciendo depender la condici*n para adoptar tales principios pr0cticos de tan s*lo su aptitud para !aler como principio de una le)islaci*n uni!ersal 'ue o"li)ue a todos uni!ersal e i)ualmente% 6e manera 'ue, por e&emplo, se 'uiera el "ien +como cual'uier otro o"&eto o fin de la !oluntad, no solo para uno mismo, sino 'ue, siempre y al mismo tiempo, se 'uiera 'ue el "ien aconte$ca uni!ersalmente y en los mismos e id5nticos t5rminos para todo el mundo, o lo 'ue es lo mismo, 'ue el o"&eto de la !oluntad aconte$ca se)(n una ley uni!ersal% 7s, al 'uerer el "ien +u otro cual'uier o"&eto de la

facultad de desear, se)(n una ley uni!ersal, no ha"ra manera al)una de ir en contra del "ien de los dem0s sin contradecirse% 2a mentira, por e&emplo, no cumplira la anterior condici*n de poder colocarse como principio de una le)islaci*n uni!ersal3 ya 'ue el 'uerer uni!ersalmente la mentira presupone el ir en contra de la idea misma de len)ua&e y, por lo mismo, supone una contradicci*n intrnseca% -or lo 'ue de"e de ha"er tam"i5n una aptitud de la materia u o"&eto de la !oluntad para colocarse como principio de una le)islaci*n uni!ersal% La legalidad y la moralidad: 7hora fi&aremos nuestra atenci*n en la distinci*n existente entre la mera le)alidad y la moralidad, donde la moralidad incluye ya siempre a la le)alidad, y tam"i5n nos fi&aremos en el concepto de derecho #antiano +6erecho natural,, el cual nos ayudar0 a entender me&or la diferencia entre le)alidad y moralidad% ;odo lo cual nos ser0, adem0s, muy (til de cara al desarrollo de nuestra in!esti)aci*n, en lo relati!o a las conclusiones 'ue pretendemos 'ue se desprendan de ella% -ero lo primero de todo, 'ui$0s, sera fi&ar una distinci*n sin la cual corremos el peli)ro de confundirnos3 a sa"er, la distinci*n entre un /derecho natural <o 6erecho=, 'ue s*lo se "asa en principios a priori1 , y un /derecho positi!o +estatutario, 'ue
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procede de la !oluntad del le)islador1 %

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na distinci*n 'ue nos da la cla!e para

distin)uir y diferenciar ta&antemente entre la conformidad a 6erecho y la conformidad a unas leyes positi!as determinadas o derecho positi!o% 2a le)alidad tiene lu)ar, se)(n Kant, cuando (nicamente se persi)ue al)o o un fin de la !oluntad, por e&emplo el "ien propio, sin 'ue ello se ha)a o"staculi$ando o yendo en contra de 'ue lo dem0s puedan hacer lo propio3 en este caso sin ir en contra del "ien de los dem0s y de 'ue los dem0s puedan hacer lo mismo 'ue uno hace para perse)uir su propio "ien% >nicamente, entonces, se 'uiere sin ir en contra de la ley moral en una relaci*n externa% -ero para la le)alidad no es preciso 'ue la !oluntad se determine inmediatamente por la ley moral, sino 'ue puede hacerlo por otros m*!iles o motores3 lo (nico 'ue se re'uiere es 'ue no se !aya

en contra de la ley moral en una relaci*n externa, o lo 'ue es lo mismo, 'ue pueda coexistir con la li"ertad de cada uno% Esto es lo 'ue constituye la le)alidad o el 'ue nuestras acciones no sean contrarias en una relaci*n externa a la ley moral% -ero lo propiamente moral sera, en cam"io, el 'ue la !oluntad o la facultad de desear se determinara inmediatamente a tra!5s de la ley moral, de manera 'ue la !oluntad 'uiera se)(n una ley uni!ersal% -or lo anterior, el derecho, a diferencia de la 5tica +o moral,, de&a al ar"itrio de cada uno 'u5 fin desea proponerse para su acci*n sin preocuparse de 'ue 5ste sea moral o no% -ero la m0xima de la misma <de la acci*n= se encuentra determinada a priori por el derecho en su relaci*n externa: la m0xima se)(n la cual la li"ertad del a)ente ha de poder coexistir con la li"ertad de cual'uier otro, si)uiendo una ley uni!ersal% -odemos decir 'ue esto constituye una conditio sine qua nom de la
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conformidad a 6erecho +natural, y 'ue sin ella nos encontraramos fuera del 6erecho% El derecho consiste, por tanto, en una doctrina de los de"eres para los 'ue es posi"le una le)islaci*n exterior % En Kant, as, el concepto de derecho !iene
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referido a una o"li)aci*n 'ue le corresponde: al concepto moral del mismo, y /en tanto 'ue se refiere a una o"li)aci*n 'ue le corresponde afecta s*lo a la relaci*n externa y ciertamente pr0ctica de una persona con otra, en tanto 'ue sus acciones, como hechos pueden influirse entre s +inmediata o mediatamente,% En esta relaci*n recproca del ar"itrio <?= s*lo se pre)unta por la forma en la relaci*n del ar"itrio de am"as partes, en la medida en 'ue se considera (nicamente como li"re, y si con ello, la acci*n de cada uno de am"os puede conciliarse se)(n una ley uni!ersal1 %
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7s, el /principio uni!ersal de derecho <dice=: una acci*n es conforme a derecho cuando permite o cuya m0xima permite a la li"ertad del ar"itrio de cada uno coexistir con la li"ertad de todos se)(n una ley uni!ersal1 % 6e manera 'ue /el
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derecho es el con&unto de condiciones "a&o las cuales el ar"itrio de uno puede

conciliarse con el ar"itrio de otro se)(n una ley uni!ersal de la li"ertad1% @on&unto de condiciones 'ue da con un /derecho (nico, ori)inario, 'ue corresponde a todo hom"re en !irtud de su humanidad1: con la li"ertad% 2i"ertad como una independencia del ar"itrio constricti!o del otro% -ero una li"ertad 'ue es, al mismo tiempo, una /i)ualdad innata, es decir, la independencia 'ue consiste en no ser o"li)ados por otros sino a a'uello a lo 'ue tam"i5n podemos recprocamente o"li)arles1% -or tanto, una i)ualdad innata 'ue es /la cualidad del hom"re de ser su propio se9or +sui iuris, <o independencia ci!il=, de i)ual modo la de ser un hom"re nte)ro <?= tam"i5n la facultad de hacer a otros lo 'ue en s no les per&udica en lo suyo1 % -or tanto, si mi acci*n, o en )eneral mi estado, puede
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coexistir con la li"ertad de cada uno, se)(n una ley uni!ersal, me a)ra!ia el 'ue me lo o"staculi$a3 por'ue ese o"st0culo +esa resistencia, no puede coexistir con la li"ertad se)(n leyes uni!ersales1 %
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6e estos principios a priori del derecho, o concepto de 6erecho, acotado por Kant "rota una ley uni!ersal +del derecho,, a sa"er: /o"ra externamente de tal modo 'ue el uso li"re de tu ar"itrio pueda coexistir con la li"ertad de cada uno se)(n una ley uni!ersal% na ley 'ue me impone una o"li)aci*n pero 'ue no espera en modo al)uno <?= 'ue de"a yo mismo restrin)ir mi li"ertad a esas condiciones por esa o"li)aci*n, sino 'ue la ra$*n s*lo dice 'ue est0 restrin)ido a ello en su idea y 'ue tam"i5n puede ser restrin)ido por otros de hecho1 % 6e manera 'ue /el concepto
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de derecho se puede esta"lecer inmediatamente so"re la posi"ilidad de conectar la coacci*n recproca uni!ersal con la li"ertad de cada uno1 % /El derecho <as= se
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fundamenta en la conciencia de la o"li)aci*n de cada uno se)(n la ley <natural o principios a priori del derecho=% -ero para determinar el ar"itrio conforme a ella se apoya en el principio de la posi"ilidad de una coerci*n exterior, 'ue puede existir con la li"ertad de cada uno se)(n leyes uni!ersales1% 6e manera 'ue, en Kant, /derecho y facultad de coaccionar si)nifican, pues, una y la misma cosa1, por lo 'ue /la ley de una coacci*n recproca 'ue concuerda necesariamente con la li"ertad de todos "a&o el principio de li"ertad uni!ersal es en cierto modo la construcci*n de a'uel concepto <a sa"er, el concepto de derecho= % -ero a
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continuaci*n sostiene Kant: /la resistencia 'ue se opone a lo 'ue o"staculi$a un efecto fomenta este efecto y concuerda con 5l% 7hora "ien, todo lo contrario al 6erecho +unrecht, es un o"st0culo a la li"ertad se)(n leyes uni!ersales: pero la coacci*n es un o"st0culo o una resistencia a la li"ertad% -or tanto si un determinado uso de la li"ertad es un o"st0culo a la li"ertad se)(n leyes uni!ersales, +es decir, es contrario a 6erecho unrecht , entonces la coacci*n 'ue
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se le opone, en tanto 'ue o"st0culo frente a lo 'ue o"staculi$a la li"ertad se)(n leyes uni!ersales es conforme a derecho +Aecth,% n derecho al 'ue est0 unida la facultad de coaccionar a 'uien lo !iola se)(n el principio de contradicci*n% 2a resistencia 'ue se opone a lo 'ue o"staculi$a un efecto <a sa"er, la li"ertad se)(n leyes uni!ersales= fomenta ese efecto y concuerda con 5l <a sa"er, fomenta y concuerda con la li"ertad=1 % 8 donde la &usticia, correctamente entendida, +en
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tanto 'ue manifestaci*n del 6erecho, no adopta otro principio 'ue /el principio de i)ualdad +en la posici*n del fiel de la "alan$a de &usticia,: no inclinarse m0s hacia un lado 'ue hacia otro1% 6onde lo correcto se)(n leyes externas se llama &usto, y donde lo 'ue no lo es, in&usto% 7l mismo tiempo, la !oluntad particular, en Kant, /est0 contenida en una !oluntad 'ue ordena a"solutamente, unificada a priori, por la unificaci*n del ar"itrio de todos los 'ue pueden lle)ar entre s a una relaci*n pr0ctica, por'ue la !oluntad unilateral <?= no puede imponer a cada uno una o"li)aci*n, 'ue en s es contin)ente, sino 'ue para ello se precisa una !oluntad omnilateral, no contin)ente, sino a priori3 por consi)uiente necesariamente unificada y por eso le)isladora3 por'ue s*lo si)uiendo este principio suyo es posi"le el acuerdo del ar"itrio li"re de cada uno con la li"ertad de cada cual, por consi)uiente, un derecho en )eneral1 % <6onde= /el estado de una !oluntad realmente unificada de
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modo uni!ersal con !istas a la le)islaci*n es el estado ci!il1 % -ero prestando

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siempre atenci*n a lo 'ue si)ue ahora: /el derecho natural en el estado de una constituci*n ci!il +es decir el 'ue puede deducirse de principios a priori para ella, no puede ser da9ado por las leyes estatutarias <positi!as= de 5sta (ltima1 %
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.in duda difcil, pero impeca"le mecanismo racional, el empleado por Kant para des!elar los entresi&os de la moralidad, a la cual su&eta a todo ser racional sin distinci*n de cual sea su condici*n, y de la le)alidad% Este planteamiento es, sin duda al)una, profundamente re!olucionario y es una de las cimas 'ue ha alcan$ado el pensamiento Blustrado% -lanteamiento re!olucionario por'ue nos i)uala en unos mismos de"eres y o"li)aciones a todos los hom"res% -ero 'ue, en cam"io, no plantea explcitamente la re!oluci*n ni como un de"er, ni como moral% El 'ue, en cam"io, lo ha)a implcitamente a tra!5s de una re-lectura de Marx y 'ue as sea, es lo 'ue nos proponemos conse)uir sin modificar ni una sola pala"ra de la Crtica de Razn r!ctica, ni por supuesto cam"iando su sentido% 8 todo ello !ali5ndonos un an0lisis de 'u5 es lo 'ue le sucede a lo ente +lo 'ue es, existe o puede existir, en la sociedad moderna, apoy0ndonos en los textos de "l capital, crtica de la economa poltica de Marx% @omen$aremos esta parte de nuestra in!esti)aci*n con una cita en la 'ue se apoyar0 el )rueso de nuestra in!esti)aci*n si)uiente: /%%%el impulso de la acumulaci*n, <?= la tendencia al incremento del capital y a la producci*n de plus!ala a escala ampliada% Esta es la ley de la producci*n capitalista, ley dada por constantes re!oluciones efectuadas en los mismos m5todos de producci*n, por la constante depreciaci*n del capital existente !inculada a ellas, por la lucha )eneral de la competencia y la necesidad de ampliar su escala, solamente como medio de conser!aci*n y so pena de perecer% -or tanto el mercado <capitalista= tiene 'ue extenderse continuamente, de modo 'ue sus conexiones y las condiciones 'ue las re)ulan adoptan m0s y m0s la forma de una ley natural independiente de los productores, cada !e$ resultan m0s incontrola"les1% 2o anterior pone de manifiesto 'ue /la ley fundamental de la sociedad moderna1 pone en &ue)o unas determinadas /conexiones y condiciones1 "a&o las 'ue se encuentra enla$ado lo ente, o lo 'ue es lo mismo, los o"&etos% 2os cuales son tam"i5n o forman parte de lo 'ue para la !oluntad son fines, cuando 5sta se

determina% Esto, traducido a un len)ua&e m0s sencillo no 'uiere decir sino 'ue detr0s de lo 'ue sucede en la sociedad capitalista hay una causalidad social: principios o leyes 'ue enla$an y conectan lo ente, en definiti!a los o"&etos, de una determinada manera, dando lu)ar a determinados fen*menos sociales% :a"ra, por tanto, una ley del capital o de la sociedad capitalista 'ue pone en &ue)o unas determinadas conexiones y condiciones, o lo 'ue es lo mismo, principios 'ue ri)en de antemano para lo ente, y "a&o los cuales se encuentra enla$ado 5ste en el capitalismo% Esto nos pone en la situaci*n de afirmar 'ue hay unas condiciones, 'ue no ser0n sino de car0cter social, para lo ente en )eneral "a&o el capitalismo, de manera 'ue los o"&etos se encuentran enla$ados y conectados se)(n estas conexiones y condiciones 'ue pone en &ue)o el capital% 7cerca de estas leyes intentaremos demostrar 'ue son unas condiciones no-comunes, nouni!ersales sino opuestas, a pesar de 'ue "a&o condiciones capitalistas dichas conexiones y condiciones determinan uni!ersalmente a lo ente% -ero 'ue por lo anterior, su car0cter no-com(n y opuesto, a'u5llas son incapaces de constituir o formar parte de principios de cual'uier le)islaci*n uni!ersal, a pesar de 'ue determinen uni!ersalmente a lo ente en condiciones capitalistas% 6e"ido a ello, antes de prose)uir, se hace preciso distin)uir entre el car0cter uni!ersal con el 'ue determina una ley +o principio, y, por otro lado, el car0cter no-com(n, nouni!ersal y opuesto 'ue pueden presentar las conexiones y condiciones con 'ue determina uni!ersalmente dicha ley o principio% 6istinci*n 'ue hara posi"le, por consi)uiente, 'ue se diesen de modo uni!ersal dichas condiciones no-comunes o no uni!ersales del capitalismo y 'ue por tanto el capital pueda ser enla$ado "a&o un ley uni!ersal 'ue presenta, sin em"ar)o, unas condiciones no-comunes u opuestas% El capital o las condiciones! del capital: 4os emplearemos ahora en des!elar los entresi&os del capital y c*mo 5ste determina o ri)e de antemano para lo ente, de forma 'ue lo inha"ilita de facto para

ser enla$ado en cual'uier posi"le determinaci*n uni!ersal de la !oluntad% @onstituyendo, por consi)uiente, el capital un o"st0culo a la moralidad, ante la cual no de"emos resi)narnos sino oponerle una resistencia, como el mismo Kant propone con respecto a lo 'ue se opone tanto la moralidad como a la li"ertad% Ceremos ahora, por tanto, en 'u5 consisten fundamentalmente a'uellas /condiciones y conexiones1, o lo 'ue es lo mismo, en 'u5 consiste el capital, donde lo ente se encuentra determinado por unos principios y unas causas distintos de los naturales% :a)amos, para ello y antes de nada, un an0lisis de "l capital de Marx, para !er, es'uem0ticamente, c*mo se encuentra estructurado% 4uestro an0lisis se centrar0 fundamentalmente en el 2i"ro B, aun'ue el con&unto de nuestra reflexi*n no desestima el resto de li"ros% 2a secci*n primera del li"ro B de "l capital hace un an0lisis de lo 'ue ocurre al ni!el de la circulaci*n simple o del intercam"io de las mercancas3 esfera 'ue, se)(n el propio Marx, /era en realidad un !erdadero ed5n de los derechos innatos del hom"re% 2o (nico 'ue impera all es la li"ertad, la i)ualdad, la li"ertad y Dentham <?= pues <los hom"res ah= s*lo se relacionan como poseedores de mercancas y cam"ian un e'ui!alente por otro1 %
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2a secci*n se)unda se consa)ra, en cam"io, a !er 'u5 es lo 'ue sucede en otra esfera distinta: la de la producci*n, donde tiene lu)ar /el consumo de la fuer$a de tra"a&o <'ue= es al propio tiempo el proceso de la producci*n de la mercanca y de la plus!ala1 a tra!5s de la explotaci*n del tra"a&o a&eno por parte del capital% @onsumo y explotaci*n 'ue se encuentra fuera de la esfera de la circulaci*n, /en los lu)ares ocultos de la producci*n13 donde se)(n el propio Marx /!eremos <?= no s*lo c*mo produce el capital, sino c*mo se produce 5l mismo% 8 se nos re!elar0 por fin el secreto de la plus!ala1 3 la cual de!iene capital en la sociedad
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moderna% -or otro lado se encuentran las condiciones, principios y causas, "a&o las cuales aparece /la mercanca fuer$a de tra"a&o solicitando ser comprada1, o lo 'ue es lo mismo, c*mo se produce el salto de la secci*n B a la secci*n BB% 7l)o 'ue nos des!elan los dos (ltimos captulos del li"ro B de "l capital, a sa"er: La llamada

acumulacin originaria y La teora moderna de la colonizacin% 2o cual constituyen, en (ltima instancia, los presupuestos del capital y las condiciones "a&o las cuales aparece la secci*n BB, o lo 'ue es lo mismo, el proceso de producci*n capitalista% na aparici*n 'ue no es precisamente a partir de la secci*n B, es decir, no a partir de la circulaci*n simple de mercancas o sociedad de mercado% -or tanto, podemos decir 'ue, en "l Capital de Marx se inda)a acerca de los principios y las causas del capital3 capital 'ue aparece como un mecanismo 'ue consiste en aumentar el !alor en circulaci*n mediante un ciclo especfico: 6-M6E% @iclo 'ue no tiene nada 'ue !er con el ciclo mercantil: M-6-MF% 6icho de otra manera, inda)a acerca de las condiciones "a&o las cuales al capital le es le)timo y, al mismo tiempo, posi"le a9adir de forma sistem0tica una tasa de )anancia media a los costes de producci*n <capital constante +medios de producci*n, G capital !aria"le +fuer$a de tra"a&o,=% @ondiciones 'ue no son sino la aparici*n de la mercanca fuer$a de tra"a&o: una peculiar mercanca cuyo consumo mismo en la esfera de la producci*n es o"&eti!aci*n de !alor a tra!5s del desdo"lamiento del tra"a&o en dos cantidades distintas: tra"a&o necesario +para reproducir el !alor de la mercanca fuer$a de tra"a&o 'ue pa)a el salario, y el plustra"a&o o so"retra"a&o, 'ue es un excedente, y es el 'ue se apropia y capitali$a el capital% Mercanca fuer$a de tra"a&o con cuya irrupci*n en el mercado solicitando ser comprada por un tiempo determinado est0 dado el pistoleta$o de salida al modo de producci*n capitalista% nas condiciones, las del capital, 'ue enla$an y conectan lo ente con necesidad y 'ue, por tanto, se constituyen como una ley externa coerciti!a en la sociedad capitalista% 7s, el capital o las relaciones sociales capitalistas consisten en una determinada /fsica1, esto es, en un determinado mo!imiento "a&o unos principios y unas causas especficos 'ue consisten fundamentalmente en 'ue capital y tra"a&o, o lo 'ue es lo mismo, medios de producci*n y tra"a&o no sean la misma cosa, sino 'ue se encuentren escindidos, y en esa misma medida opuestos y enfrentados% 8a 'ue /el dinero y la mercanca no son de por s capital, sino s*lo "a&o determinadas condiciones% @omo tampoco son capital los medios de

producci*n ni de su"sistencia% 4ecesitan con!ertirse en capital% -ero esta transformaci*n <se)(n Marx= s*lo puede efectuarse en determinadas circunstancias 'ue con!er)en en esto: han de enfrentarse y de entrar en contacto dos clases muy di!ersas de poseedores de mercancas, de un parte los propietarios de dinero, medios de producci*n y de su"sistencia, a 'uienes importa !alori$ar su suma de !alor mediante la ad'uisici*n de fuer$a de tra"a&o a&ena% -or otro lado, o"reros li"res, !endedores de su propia fuer$a de tra"a&o y, por tanto, !endedores de tra"a&o% H"reros li"res en el do"le sentido de 'ue: ellos no forman parte directamente de los medios de producci*n como los escla!os, sier!os de la )le"a, etc% ni tampoco le pertenecen a ellos los medios de producci*n, como en el caso del campesino 'ue tra"a&a la tierra, etc% sino 'ue m0s "ien est0n li"res, sin, pri!ados de esto% @on esta polari$aci*n del mercado de las mercancas se dan las condiciones fundamentales de la producci*n capitalista% 2a relaci*n capitalista presupone la disociaci*n entre tra"a&adores y propiedad en las condiciones de reali$aci*n del tra"a&o1 % 7s, el capital se "asa en disoluci*n de la propiedad
xxi

pri!ada "asada en el tra"a&o personal% -or tanto, /el proceso 'ue crea la relaci*n capitalista no puede <pues= ser m0s 'ue el proceso de separaci*n entre el o"rero y la propiedad de sus condiciones de tra"a&o% <?= la llamada acumulaci*n ori)inaria no es otra cosa 'ue el proceso de disociaci*n entre el productor y los medios de producci*n1
xxii

7cumulaci*n

ori)inaria 'ue es el punto de partida del derecho de apropiaci*n capitalista, el cual no consiste sino en la transferencia sistem0tica de los productos del tra"a&o propio de la clase tra"a&adora al capital y, por lo mismo, un sistema de acumulaci*n, concentraci*n y reproducci*n ampliada de la ri'ue$a "asado en la expropiaci*n, ser!idum"re e indi)encia de las masas% 2os /m5todos de acumulaci*n ori)inaria <acumulaci*n ori)inaria, 'ue crea la relaci*n capitalista= se "asan, en parte, en la !iolencia m0s "rutal <?=% -ero todos ellos utili$an el poder del Estado, la !iolencia concentrada y or)ani$ada de la sociedad, a fin de fomentar artificialmente el proceso de transformaci*n1 , lo cual
xxiii

incluye entre otros mecanismos tam"i5n el de aumento de los precios% 6e manera 'ue como el mismo Marx afirmar0: /;antae molis erat <tantos esfuer$os fueron necesarios= para desatar las leyes eternas de la naturale$a del modo capitalista de producci*n, para consumar el proceso de disociaci*n entre tra"a&adores y condiciones de tra"a&o, para con!ertir en un polo, los medios sociales de producci*n y de su"sistencia en capital, y en el otro las masas las masas populares de o"reros asalariados en po"res 'ue tra"a&an li"res, este producto artificial de la sociedad moderna1 %
xxi!

n /mo!imiento hist*rico 'ue transforma a los productores

en o"reros asalariados1 'ue no ol!idemos: /se presenta como su li"eraci*n de la ser!idum"re y de la coacci*n )remial1 , esto es, "a&o lemas de li"ertad y de
xx!

profundi$aci*n en las mismas% 7l)o acerca de lo cual no se ha sido, en ocasiones, muy diestro en denunciar como una aut5ntica y "urda estafa% /2a expropiaci*n <contin(a Marx= del productor directo <esto es, la acumulaci*n ori)inaria creadora de la relaci*n capitalista= se lle!a a ca"o con el m0s despiadado !andalismo y "a&o el impulso de las pasiones m0s infames, m0s sucias, m0s me$'uinas y m0s odiosas% 2a propiedad pri!ada fruto del tra"a&o propio y "asada, por as decirlo, en la compenetraci*n del o"rero indi!idual e independiente con sus condiciones de tra"a&o, es despla$ada por la propiedad pri!ada capitalista, "asada en la explotaci*n del tra"a&o a&eno, formalmente li"re1 % -or consi)uiente, el capital consiste en una !iolencia terrorista 'ue
xx!i

expropia a la po"laci*n de sus condiciones de existencia, y donde la ser!idum"re proporciona el acceso a los medios de producci*n, y a tra!5s suyo a los medios de !ida% -ero a continuaci*n Marx a9ade: /Mas lo 'ue al principio solo era el punto de arran'ue se produce siempre de nue!o y se perpetua como resultado de la producci*n capitalista1 % /El proceso capitalista de producci*n reproduce en
xx!ii

!irtud de su propio desarrollo, la disociaci*n entre fuer$a de tra"a&o y condiciones de tra"a&o% <?= Aeproduce y perpet(a las condiciones de explotaci*n del o"rero, es decir, las condiciones no-comunes y opuestas 'ue hacen posi"le la explotaci*n de las masas% H"li)a constantemente al o"rero a !ender su fuer$a de tra"a&o para poder !i!ir, y hace 'ue el capitalista pueda comprarla constantemente para

enri'uecerse% 8a 'ue no es la causalidad la 'ue enfrenta en el mercado al capitalista y al o"rero en calidad de comprador y !endedor1 % 4o es la
xx!iii

causalidad, por tanto, sino un mo!imiento !iolento

xxix

el 'ue funda la relaci*n

capitalista, y el 'ue consi)ue enfrentar, a tra!5s de la instauraci*n de unas condiciones no-comunes, a estos dos t5rminos o polos: el capital y el tra"a&o% Aesulta o"!io con esto, 'ue no se puede deducir el mo!imiento en 'ue consiste dicha relaci*n capitalista del mecanismo natural, ni de una ley de la historia, sino 'ue constituye una ley 'ue en un determinado momento se da en la historia por las circunstancias hist*ricas 'ue anali$amos% 8a 'ue /la naturale$a no produce por una parte poseedores de dinero o de mercancas y por otra personas 'ue simplemente poseen sus propias fuer$as de tra"a&o% Esta relaci*n en modo al)uno pertenece al 0m"ito de la historia natural3 ni tampoco es una relaci*n social com(n a todos los perodos hist*ricos% Es en s misma, ostensi"lemente, el resultado de un desarrollo hist*rico precedente <%%%= pero 'ue tienen como resultado final la
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expropiaci*n y la pri!aci*n de las masas% 7s, el proceso capitalista de producci*n, considerado en su con&unto, como proceso de producci*n, no s*lo produce, pues, mercanca <como producto de capital=, no s*lo plus!ala , sino 'ue
xxxi

produce y reproduce la propia relaci*n del capital% 6e manera 'ue a'uellas condiciones no comunes, no uni!ersales 'ue el capital consiste en poner en &ue)o se !en, con el funcionamiento del capital, siempre de nue!o for&adas so"re la sociedad moderna% 8 esto es al)o 'ue, como el mismo Marx dice /tampoco depende de la "uena o mala !oluntad del capitalista indi!idual% 2a li"re competencia impone las leyes inmanentes de la producci*n capitalista, frente al capitalista indi!idual como ley exterior coerciti!a1 % -or tanto, las condiciones
xxxii

hist*ricas de existencia del capital no est0n dadas, en a"soluto, con la circulaci*n mercantil y la dineraria, sino 'ue 5stas tan s*lo se dan cuando el poseedor de medios de producci*n y medios de su"sistencia encuentra en el mercado al tra"a&ador li"re como !endedor de su fuer$a de tra"a&o, y esta condici*n hist*rica entra9a una historia uni!ersal1 % 2ue)o hay, creemos, 'ue distin)uir al mercado
xxxiii

capitalista como especficamente distinto del mero mercado% 8a 'ue, sin esas condiciones hist*ricas 'ue suponen la expropiaci*n !iolenta de las )randes masas

de po"laci*n de sus medios de existencia no se deduce la relaci*n capitalista de la circulaci*n mercantil y dineraria% 2a circulaci*n mercantil y dineraria no implican en s mismas unas relaciones de dependencia tales como la 'ue se encuentra en el seno de la relaci*n capitalista entre capital y tra"a&o, sino 'ue precisan de la expropiaci*n de las masas de sus medios de su"sistencia y la situaci*n ser!il de las masas populares % 4o ha"iendo, por tanto, para el proletariado independencia
xxxi!

ci!il ni por tanto ciudadana "a&o condiciones capitalistas% @on ello, o"tenemos el resultado de 'ue la relaci*n capitalista da9a al otro +a la clase tra"a&adora, en su derecho so"re los productos de su propio tra"a&o y, por ello, aparece como contraria a los principios a priori del derecho% Los principios de la sociedad moderna" De la con#usin de dos tipos muy di#erentes de propiedad privada" @on todo esto 'uedara, se)(n creemos, desmentido de forma ta&ante 'ue la sociedad capitalista sea, por as decirlo, la encarnaci*n de los principios de /i)ualdad, li"ertad y propiedad1% 2a sociedad moderna se encuentra, m0s "ien, fundada en una relaci*n, la capitalista, 'ue como hemos !isto, se encuentra en fra)ante contradicci*n con a'uellos principios de i)ualdad, li"ertad y propiedad tomados en su sentido uni!ersal, cosmopolita y ciudadano% 7 pesar de todo la sociedad capitalista si pone en &ue)o unos principios de i)ualdad, li"ertad y propiedad, 'ue son la i)ualdad, li"ertad y propiedad de unos pocos, de la clase capitalista o del capital, y 'ue no ha"r0 'ue confundir con la li"ertad, i)ualdad y propiedad uni!ersal o ciudadana% Es preciso tam"i5n, por otro lado, distin)uir, como hemos hecho, cuidadosamente dos clases diferentes de propiedad pri!ada: la propiedad "asada en el tra"a&o personal, y otra 'ue, en cam"io, se "asa en la explotaci*n del tra"a&o a&eno% /Esta (ltima no s*lo es la anttesis de la primera, sino 'ue solo puede crecer so"re su tum"a1% Es necesario, por ello, distin)uirlas ta&antemente para as no incurrir en lo 'ue aca"a haciendo el economista !ul)ar: /aplica al mundo terminado del capital las ideas &urdicas y

de propiedad del mundo precapitalista1 , con la osada de pretender 'ue la

xxx!

sociedad capitalista es la encarnaci*n de a'uellos principios de li"ertad, i)ualdad y propiedad% Es, por ello, preciso 'ue se denuncie y ha)a hincapi5 en esta diferencia indicada por Marx, y se defienda 'ue la (nica y !erdadera fundaci*n de a'uellos principios de /li"ertad, i)ualdad y propiedad1 uni!ersales de la tradici*n ilustrada pasa por luchar contra el capitalismo y de&arlo fuera de &ue)o% Los principios de lo ente en el capital: :ay unos principos de lo ente en tanto 'ue ente, esto es, de lo 'ue es en tanto 'ue participa del ser, sostena 7rist*teles% -or tanto hay unos principios del ser en )eneral% 7 la "us'ueda de estos principios consa)r* la Metafsica o Iilosofa -rimera% -ero, se)(n 7rist*teles, ha"ra tam"i5n principios de lo ente, pero en tanto 'ue 5ste, lo ente, se encuentra en mo!imiento% 7 estos principios consa)r* una filosofa se)unda, la fsica% 2a fsica no se ocupa"a entonces m0s 'ue lo de lo ente pero en tanto 'ue este est0 en mo!imiento3 por tanto se ocupa"a de una re)i*n o parte de lo ente, pero no de los principios uni!ersales de lo ente en tanto 'ue ente% 7hora "ien, ha"r0 de ha"er un estudio o ciencia especfica 'ue se ocupe no s*lo de lo ente en mo!imiento en )eneral, sino de ese especial mo!imiento 'ue consiste el capitalismo en poner en &ue)o, as como de la forma "a&o la 'ue se encuentra enla$ado lo ente en condiciones capitalistas3 lo 'ue es i)ual a una ciencia 'ue se encar)ue de traer a la lu$ las condiciones 'ue re)ulan las conexiones "a&o las 'ue se encuentra enla$ado lo ente en el capitalismo% Esta ciencia es la 'ue inau)ura Marx con #as $apital +El @apital: @rtica de la Economa -oltica,, en la 'ue anali$a el ser +social, de lo ente en el capitalismo% 7hora "ien, lo 'ue nos encontramos, entonces, "a&o el capitalismo no es sino 'ue los principios del capital de!ienen o lle)ar a ser condici*n ontol*)ica de lo existente +de lo ente, en la sociedad capitalista% 6e forma 'ue es conforme a estos principios, y tan s*lo conforme a ellos, como lo ente participa del ser en la sociedad moderna, 'uedando fuera de la existencia o en oposici*n al capital lo 'ue

no se no encuentra determinado ni entroncado "a&o estas condiciones% Los bienes y el capitalismo: una conclusin parcial acerca del capitalismo .i con!enimos en distin)uir Jtres clases de "ienes: uni!ersales, )enerales y colecti!osJxxx!i, tenemos 'ue el capitalismo consiste precisamente en pri!ati$ar los "ienes 'ue de"eran ser colecti!os o cuya titularidad de"era ser p("lica: como son los medios de producci*n, los derechos so"re la tierra y los recursos naturales, el sistema educati!o y sanitario, y de Jcuyas !enta&as de"eriamos disfrutar todos por i)ualJ% @uando esta clase de "ienes no se encuentran "a&o unas manos colecti!as y en unas condiciones comunes en las 'ue no todos podemos disfrutarlas por i)ual, entonces eso implica de&ar sin "ienes )enerales o "0sicos a millones de personasxxx!ii% El capitalismo se "asa precisamente en esto, en pri!ar a la inmensa a la po"laci*n de unas condiciones comunes e i)ualitarias del acceso a estos "ienes )enerales y en poner en manos pri!adas los "ienes 'ue de"eran ser colecti!os o p("licos% -ero el capitalismo no es s*lo esa pri!aci*n% Es adem0s un sistema 'ue consiste precisamente en capitali$ar o re!alori$ar sistem0tica y ampliadamente la ri'ue$a en "ase a esa pri!aci*n de la mayora del acceso a lo 'ue de"eran ser "ienes colecti!os% Es as como el capitalismo funciona: al entrar en contacto dos clases muy diferentes u opuestas de poseedores de mercancas: a'uellos 'ue poseen los medios de producci*n +a lo 'ue se suma por supuesto recursos naturales, y de todo tipo, y a'uellos 'ue, en cam"io, s*lo poseen pri!aciones: ya sea de medios de producci*n, ya sea de recursos naturales como el a)ua, ya sea de "ienes como la tierra y el suelo o de "ienes de su"sistencia% Este es el n(cleo no-com(n 'ue es esencial al capitalismo y 'ue tiene como resultado 'ue en el capitalismo sea esencial el 'ue no /cual'uier otro1 pueda hacer lo mismo y 'ue, por tanto, no haya unas condiciones comunes, sino unas condiciones opuestas y excluyentes en la 'ue se d5 dicha polari$aci*n u oposici*n% na oposici*n 'ue consiste en 'ue la mayora se encuentre pri!ada no s*lo de sus medios de producci*n sino tam"i5n y en la misma medida de sus "ienes "0sicos% 6e manera 'ue se encuentren sin nin)(n tipo de relaci*n de propiedad so"re ellos y de acceso a ellos, y pasen as a depender de otro3 del capital, al cual le interesa re!alori$ar su

dinero% El capital se sir!e, as, para re!alori$ar de esta especial ser!idum"re 'ue se !e o"li)ada a enta"lar la po"laci*n para acceder a estos "ienes como consecuencia del car0cter opuesto de las condiciones "a&o las 'ue se encuentra enla$ado lo ente en el capital% El mo!imiento 'ue instaura el capitalismo es denominado por Marx, como hemos !isto, Jacumulaci*n ori)inariaJ% -ero este es un mo!imiento 'ue carece de fin, 'ue no termina de"ido precisamente a la necesidad del capitalismo de reproducirse ampliadamente% El capitalismo necesita siempre de expandirse constantemente para reproducirse ampliadamente, y por ello esta acumulaci*n ori)inaria, 'ue es un poner en manos pri!adas capitalistas +'ue "uscan re!alori$ar la ri'ue$a en "ase precisamente a una pri!aci*n, el acceso toda una lar)a serie de "ienes comunes o colecti!os no termina nunca% .iempre hay al)o 'ue poner en manos capitalistas y as capitali$ar% -ara ello se emplea todos los medios de la sociedad: desde la )uerra, al e&5rcito, la polica, la propa)anda, a la poltica, a los sindicatos, a los psicopeda)o)os, periodistas, intelectuales, a"o)ados etc% del sistema% 2a sociedad capitalista ha conse)uido poner a la po"laci*n en la lucha por sus intereses, precisamente en contra de sus intereses como clase, de"ido al car0cter opuesto 'ue presentan sus condiciones y los mo!imientos o conexiones re)ulados por estas condiciones% 2a diferencia del capital con respecto a otros periodos de la historia, en 'ue los "ienes colecti!os tampoco han estado accesi"les "a&o unas condiciones comunes, es 'ue en el capitalismo esa pri!aci*n se hace necesaria, sistem0tica y !ital para la reproducci*n capitalista% E&emplo de ello es 'ue las economas capitalistas no hacen otra cosa 'ue pri!ati$ar, desre)lamentar, desre)ulri$ar, concertar, etc% En definiti!a, poner en manos pri!adas para 'ue as funcione la ma'uinaria de la sociedad capitalista, 'ue necesita reproducir ampliadamente la ri'ue$a y cada !e$ a una escala mayor% 2os "ienes, as, en el capital se encuentran necesariamente enla$ados so"re unas condiciones 'ue exi)en 'ue para 'ue se produ$ca un "ien, necesariamente 5ste participe del ser como /producto de capital13 es decir, enla$ado en unas

condiciones 'ue ha)an posi"le 'ue la acumulaci*n de capital, y en las 'ue por tanto, se pri!en a las mayora de los "ienes colecti!os y comunes% -ero unas condiciones, las del capital, 'ue lo son de posi"ilidad de lo ente en )eneral en la sociedad capitalista, 'ue son, por tanto, conditio sine qua nom de lo ente en condiciones capitalistas, y 'ue, de"ido a su car0cter no-com(n, hacen 'ue la estructura misma de la sociedad capitalista sea anta)*nica y opuesta% -or eso, adem0s, en condiciones capitalistas, como consecuencia de esta car0cter nocom(n 'ue presentan las conexiones del capital, lo 'ue tendremos es 'ue uno al perse)uir sus intereses aca"a yendo en contra de los intereses de los dem0s, aun'ue pertene$ca a la clase tra"a&adora3 por'ue los mo!imientos en el capital someten a los tra"a&adores en )eneral pero al mismo tiempo los lan$a a unos contra otros en la prosecuci*n de sus intereses% El capital, la sociedad capitalista, necesita, por tanto, esta"lecer una serie de conexiones re)uladas por una serie de condiciones 'ue marcan los mismos principios del capital, lo cual tiene como consecuencia 'ue el capital necesite desple)ar una suerte de fsica social, es decir, un mo!imiento se)(n unos principios y unas causas en la sociedad misma de cara a su reproducci*n ampliada, como hemos !isto% El problema conceptual del capitalismoxxx!iii:de la distancia entre mercado y capital" El problema del intercambio en el mercado y el inter$s"

@apitalismo, en !ista de todo lo anterior, no 'uiere decir sino un sistema social, por tanto, unas determinadas relaciones sociales, en las 'ue se produce una explotaci*n del tra"a&o a&eno por parte de una clase 'ue, en condiciones capitalistas, es la 'ue posee los medios de producci*n y 'ue se ha denominado com(nmente capitalista o "ur)uesa% na explotaci*n del tra"a&o en la 'ue se produce una apropiaci*n pri!ada y a&ena al tra"a&o de eso 'ue produce el tra"a&o3 y no una apropiaci*n p("lica o colecti!a por parte de los tra"a&adores% 6e ah el

car0cter de a&eno de la explotaci*n y apropiaci*n del tra"a&o en condiciones capitalistas%

@apitalismo, por tanto, 'uiere decir unas condiciones sociales "a&o las cuales el tra"a&o aparece desposedo de sus medios de producci*n o condiciones de tra"a&o, y en las 'ue la clase tra"a&adora lo es por'ue no dispone de medios de producci*n y se !e o"li)ada a !ender su fuer$a de tra"a&o a cam"io de un salario% .alario 'ue pa)a tan s*lo una parte de lo 'ue produce el tra"a&o% 6e manera 'ue hay en &ue)o dos cantidades muy diferentes de tra"a&o, una la 'ue reproduce el !alor del salario y otra 'ue funciona a modo de excedente, 'ue reci"e el nom"re de plustra"a&o o plus!ala, y 'ue es de la 'ue se apropia el capital% 2ue)o, capitalismo representa unas condiciones sociales "a&o las cuales, a la clase tra"a&adora no le pertenecen los productos de su tra"a&o propio, sino 'ue tan solo le pertenece el salario 'ue pa)a su empleoxxxix en la esfera de la producci*n, el cual se encuentra sometido a las fluctuaciones ine!ita"les 'ue le imponen la ley de la oferta y la demanda y las necesidades de re!alori$aci*n del capital%

2a sociedad de mercado o el mercadoxl +siempre y cuando se entienda por 5ste las condiciones 'ue ri)en en la secci*n B del li"ro B de "l Capital% !iene dada, en cam"io y en contraposici*n al capital, por unas condiciones en las cuales el tra"a&o aparece como propietario de sus condiciones de tra"a&o y, por consi)uiente, como propietario al mismo tiempo de los productos del tra"a&o propio% nas condiciones, las de la propiedad so"re las condiciones de tra"a&o 'ue, )enerali$adas de modo uni!ersal da lu)ar a 'ue las mercancas se intercam"ien por su !alor, esto es, a 'ue las mercancas se intercam"ien en torno a un centro de )ra!edad 'ue es el !alorxli o cantidad de tra"a&o socialmente necesaria para su producci*n% 8 ello por efecto de la ley de la oferta y la demanda, en cuanto el mercado no es meramente ocasional% 6onde, si uno se encuentra asi)nado a una rama de la producci*n social de mercancas, como consecuencia de la di!isi*n social del tra"a&o, y lle!a una parte de lo 'ue produce al mercado

para intercam"iarlo por lo 'ue ha producido con su tra"a&o el carnicero o el panadero, estamos ante unas condiciones en las 'ue, ante un aumento de los precios por parte, por e&emplo del panadero, /cual'uier otro1 de los productores podra hacer lo propio +ya 'ue es propietario de lo 'ue produce, al lle!ar sus productos al mercado, de forma 'ue cual'uier aumento de los precios al final termina e'uili"r0ndose con el resto, siendo s*lo nominal y no real%

-or tanto, el mercado de la .ecci*n B del 2i"ro B de "l capital de Marx no es cual'uier mercado% Es un mercado en el 'ue se dan unas condiciones uni!ersales y comunes, y en las 'ue, en definiti!a, cual'uier otro1 puede hacer lo mismo, ya 'ue cada uno aparece como propietario de sus condiciones de tra"a&o y 5stas no aparecen como propiedad del capital% El mercado all, aparece como una construcci*n te*rica 'ue, opuesta al capital, pone de relie!e, los fundamentos del capitalismo% na sociedad de mercado, por otro lado, 'ue no se corresponde con nin)una sociedad o periodo hist*rico, pero 'ue sir!e de patr*n de medida del capitalismo y de instrumento para aprehenderlo y des!elarlo te*ricamente%

6e manera 'ue, )enerali$adas estas condiciones "a&o las cuales uno aparece como propietario de lo 'ue produce, por'ue le pertenecen los medios de producci*n, se lle)a a la conclusi*n 'ue +en lo 'ue respecta a las leyes del intercam"io simple de mercancas M-6-MF, sal!o le!es distorsiones 'ue son pronto corre)idas por la ley de la oferta y la demanda, lo 'ue se aca"an intercam"iando son cantidades i)uales de tra"a&o% -ero, como decimos, en unas condiciones comunes o uni!ersales en las 'ue cada uno aparece como propietario de lo 'ue produce, no es posi"le un enri'uecimiento sistem0tico, sino s*lo ocasional y fortuito% 8a 'ue, ante una ele!aci*n de los precios de unos productores determinados, Jcual'uier otro1 +en tanto 'ue propietario de los productos de su tra"a&o, puede hacer lo propio al lle!ar sus productos al mercado% -or tanto, de las condiciones de la .ecci*n -rimera se deduce la imposi"ilidad de enri'uecerse a costa del tra"a&o a&eno cuando hay unas condiciones comunes y uni!ersales en las 'ue cada uno es

propietario de lo 'ue produce, pero 'ue ser0 al)o 'ue suceder0, sin em"ar)o, en la secci*n se)unda, donde esta posi"ilidad si se da de hecho, como consecuencia de la expropiaci*n de las masas%

-or consi)uiente, en el intercam"io simple de mercancas M-6-MF no es posi"le pensar un enri'uecimiento sistem0tico en "ase a las leyes 'ue ri)en para 5l, aun'ue si en "ase a otro tipo de factores 'ue no tienen nada 'ue !er con las leyes 'ue ri)en para el intercam"io simple de mercancas, como puede ser, por e&emplo, factores polticos y socialesxlii 'ue puedan dar lu)ar a 'ue s haya un cierto enri'uecimiento sistem0tico, y no meramente fortuito u ocasional% -ero el pretender deri!ar el capital de las leyes del intercam"io simple de mercancas aparece como un a"surdo, por'ue para 'ue, en un escenario 'ue reprodu$ca mnimamente las condiciones de la .ecci*n -rimera, haya un enri'uecimiento sistem0tico, hace falta 'ue se den toda una serie de distorsiones 'ue tienen 'ue !er con factores polticos, sociales, culturales, circunstanciales, etc% y no, repetimos, con las leyes 'ue ri)en para el intercam"io simple de mercancas% 7l)o 'ue puede dar lu)ar a 'ue apare$can ciertas formas de acumulaci*n o de concentraci*n de la ri'ue$a, pero 'ue no ser0n de nin)una manera capitalistas hasta 'ue no se den sistem0ticamente la explotaci*n del tra"a&o a&eno y su capitali$aci*n% -ero unas formas de acumulaci*n, a'u5llas, 'ue s, en cam"io, pueden terminar siendo determinantes para 'ue se d5 el pistoleta$o de salida hacia el capitalismo y 'ue aca"e pa)ando a la )uardia real para 'ue expulse a los campesinos de sus tierras% 4o son capitalistas sencillamente por'ue no se "asan directa y sistem0ticamente en la explotaci*n del tra"a&o a&eno, como s ocurre, en cam"io, en condiciones capitalistas% -ero como es muy difcil, por no decir imposi"le, 'ue no se den al)(n tipo de estas distorsiones en una sociedad de mercado, el ideal de sociedad no es, ciertamente el mercado )enerali$ado, la secci*n primera, sino un mercado o intercam"io enteramente atra!esado por re)ulaciones y restricciones 'ue satisfa)an esas condiciones comunes o uni!ersales, y el inter5s )eneral% H lo 'ue es lo mismo: un sistema adecuado de contri"uciones y compensaciones%

n craso error 'ue ha atra!esado a la tradici*n marxista casi al completo ha sido la idea de 'ue cual'uier inter5s, cual'uier pro!echo, cual'uier )anancia o"tenida a tra!5s del intercam"io de mercancas, en cual'uiera de sus formas, es sin*nimo de capitalismo% Esto, sencillamente es un disparate y decimos por 'u5: independientemente del hecho de 'ue, por e&emplo, en las condiciones en las 'ue ri)en las leyes del intercam"io simple de mercancas no sea posi"le un enri'uecimiento sistem0tico +y a(n eliminado el 'ue pudiera darse de modo circunstancial u ocasional, es posi"le un inter5s, un pro!echo y una )anancia en el intercam"io mutuo y recproco de mercancas% .e pre)untar0 'ue c*mo es posi"le 'ue esto% -ues "ien, este inter5s, este pro!echo, esta )anancia tienen lu)ar como consecuencia de la di!isi*n social del tra"a&o, y de 'ue un productor indi!idual o una parte de 5stos no puede con su tra"a&o producir todos los "ienes necesarios para su reproducci*n% .ino 'ue su tra"a&o se limita a una determinada serie de productos 'ue se hace necesario ena&enar por otros, para as cu"rir su amplio espectro de necesidades materiales% Esta !enta&a mutua o, m0s "ien, !enta&a reciproca entre los productores propietarios de sus condiciones de tra"a&o constituye un inter5s, una )anancia o pro!echo, 'ue de nin)(n modo puede ser reducido a capitalista o "ur)u5s, sino 'ue m0s "ien es al)o 'ue le es enteramente extra9o, y 'ue es necesario distin)uir ta&antementexliii%

%amino hacia una conclusin: dnde &ueda la lucha revolucionaria, el Derecho y la moral" El pro"lema 'ue, durante todo lo anterior, hemos intentado plantear ha sido 'ue las condiciones del capitalismo no permiten la coexistencia de la li"ertad de todos se)(n una ley uni!ersal% -or'ue se "asan, precisamente, en la expropiaci*n, po"re$a y mendacidad de la mayora del planeta% Es por ello por lo 'ue el ser de los o"&etos, "a&o el capital, se fundamenta precisamente en unas condiciones nocomunes y opuestas: como, por e&emplo, la separaci*n entre capital y tra"a&o% 6e

forma 'ue en condiciones capitalistas ri)en para lo ente unas condiciones opuestas 'ue inha"ilitan a los o"&etos de la facultad de desear para acontecer de modo com(n y uni!ersal% El resultado ha sido, entonces, 'ue la sociedad moderna hace depender el ser de los o"&etos de unas condiciones sociales no comunes 'ue pri!an a la mayora de los hom"res del acceso a ellos% nas condiciones 'ue no son sino las (nicas "a&o las 'ue el capitalismo funciona y 'ue son, por lo mismo, principios y causas de lo 'ue sucede en la sociedad capitalista% :emos !isto, por tanto, en 'u5 consiste el capital, y las conexiones y condiciones 'ue adopta y "a&o las 'ue se encuentra enla$ada la existencia de los o"&etos, as como los principios y las causas 'ue, contrarios a cual'uier le)islaci*n uni!ersal, ri)en de antemano para lo ente y lo determinan en condiciones capitalistas% 6e manera 'ue dichas conexiones y condiciones 'ue pone en &ue)o el capital no podran, ciertamente conciliarse se)(n una ley uni!ersal de la li"ertad% -or tanto, el capital constituye un o"st0culo 'ue se opone y no puede coexistir con la li"ertad de todos se)(n una ley uni!ersal% 7nte todo lo anterior, creemos, no podemos sacar sino una conclusi*n: 'ue al encontrarnos en condiciones capitalistas, o lo 'ue es lo mismo, 'ue el capitalismo al funcionar como modo de causalidad 'ue conecta se)(n ciertas condiciones, no se de&a coexistir a la li"ertad de cual'uier otro se)(n leyes uni!ersales, de"ido a las conexiones y condiciones no-comunes 'ue determinan de antemano a lo ente% 6e manera 'ue de los o"&etos en condiciones capitalistas se desprenden consecuencias y efectos en una relaci*n externa, 'ue nada tienen 'ue !er con el mecanismo natural sino con los principios del capital3 y acerca de la cual no de"e de desentenderse de nin)(n modo la moral ni el 6erecho% -ues el mismo Kant dice: /un o"&eto de mi ar"itrio es al)o cuyo uso est0 fsicamente en mi poder% -ero si no pudiera estar de nin)una manera en mi poder &urdicamente, es decir, si usarlo no fuera compati"le +fuera in&usto, con la li"ertad de cual'uier otro se)(n una ley uni!ersal, entonces la li"ertad se pri!ara as misma de usar su ar"itrio en relaci*n a un o"&eto del mismo <?= al anularlos desde su punto de !ista pr0ctico y

con!ertirlos en res nullis1 % 7l)o, a'u5llo, en lo 'ue sin duda al)una incurren las
xli!

mercancas cuando 5stas aparecen como /producto del capital1% 2o ente, "a&o condiciones capitalistas, se encuentra conectado se)(n unas condiciones no-comunes, opuestas o excluyentes 'ue hacen autom0ticamente incompati"le con la l*)ica capitalista el 'ue los o"&etos de la facultad de desear se den se)(n una ley uni!ersal% El capital, se "asa, necesariamente, en la expropiaci*n de las masas, tanto de sus condiciones econ*micas, como polticas y sociales para, as, o"tener su ser!idum"re% 8 por lo mismo se "asa en la incapacidad de la mayora para acceder a toda una serie de "ienes, y ello, como condici*n pre!ia, para 'ue otros, una minora, puedan acceder a ellos% 6e tal modo 'ue, "a&o condiciones capitalistas, se torna imposi"le un uso posi"le de la li"ertad 'ue permita coexistir la li"ertad de cada uno se)(n una ley uni!ersal por'ue al enla$ar un o"&eto o fin de la !oluntad en una determinaci*n de la !oluntad se !a, como consecuencia de las condiciones no-comunes del capitalismo, en contra de la posi"ilidad de los dem0s de tenerlo% Es por ello por lo 'ue en condiciones capitalistas no se puede 'uerer, por e&emplo, la alimentaci*n sin ir en contra de la posi"ilidad de los dem0s de tenerla, sal!o 'ue se opon)a al capital una resistencia o coerci*n exterior 'ue ten)a como finalidad el de&ar de modo efecti!o coexistir la li"ertad de todos se)(n una ley uni!ersal y 'ue las condiciones "a&o las cuales apare$can los o"&etos de&en de ser excluyentes y opuestas% 7l)o 'ue no pasa sino por desarticular las /condiciones y conexiones1 no-comunes y opuestas del capital, mediante lo 'ue podemos llamar lucha re!olucionaria% na resistencia, la de la lucha re!olucionaria, 'ue no se opondra sino a lo 'ue o"staculi$a un efecto y 'ue por lo tanto fomentara este efecto y concordara con 5l, a sa"er, con la li"ertad% 2ue)o, lo 'ue tenemos con el capitalismo son unas condiciones no comunes, en las 'ue por principio /cual'uier otro1 o, lo 'ue es lo mismo, cual'uiera no puede hacer lo mismo, esto es, con el capitalismo no est0n dadas unas condiciones comunes y uni!ersales mediante las cuales uno ten)a las posi"ilidades 'ue

cual'uier otro% .iendo, por consi)uiente, el capital unas condiciones 'ue se encuentran en a"ierta oposici*n con el proyecto uni!ersal e inte)rador de la Blustraci*n% n proyecto Blustrado 'ue pretenda construir o endere$ar la sociedad en "ase a unos principios comunes y uni!ersales de li"ertad, i)ualdad y propiedad3 pero 'ue se ha encontrado con la oposici*n y resistencia encu"ierta del capitalismo, 'ue es un sistema econ*mico y social 'ue dice s a la li"ertad, i)ualdad y a la propiedad pero (nica y exclusi!amente del capital, es decir, de a'uellos 'ue de una u otra manera son propietarios de los medios de producci*n y por lo mismo, indirecta o directamente se apropian del tra"a&o a&eno3 precisamente por su condici*n de poseedores de los medios de producci*n y de los "ienes de su"sistencia% na posesi*n, la del capital, 'ue se funda precisamente, como !imos con anterioridad, en la desposesi*n de la mayora% Este es el car0cter precisamente anti-uni!ersal y opuesto del capitalismo y, por ello, su anta)onismo con la Blustraci*n 'ue propu)na"a unas condiciones uni!ersales y comunes en las 'ue cada uno fuera li"re, i)ual y propietario% -ero, por otro lado, si Kant hace "ien en ha"lar de un 0m"ito sensi"lemente afectado, el del ser racional finito, en el 'ue las representaciones de los o"&etos tienden a tornarse el fundamento de determinaci*n de nuestra !oluntad3 haramos i)ualmente "ien en ha"lar de la sociedad capitalista como un 0m"ito no (nicamente sensi"lemente afectado sino, al mismo tiempo, tam"i5n estructuralmente afectado, ya 'ue los o"&etos en la sociedad moderna se encuentran enla$ados "a&o la ley del capital% :a"iendo de aperci"irse, por tanto, de la incapacidad de lo ente en condiciones capitalistas para enla$arse a una determinaci*n uni!ersal de la !oluntad% Es al)o, esto, 'ue le so"re!iene a lo ente por el hecho de encontrarse enla$ado "a&o condiciones capitalistas, las cuales son excluyentes y no-comunes% -or tanto, de la misma manera 'ue la doctrina de la !irtud y el derecho son condiciones de posi"ilidad de la moralidad y de la li"ertad, de i)ual modo lo sera a'uello 'ue se opone al capital en tanto o"st0culo para la li"ertad y la moralidad, esto es, la lucha re!olucionaria%

-or tanto, en el capitalismo tenemos el car0cter no com(n de las leyes, pero no s*lo de las leyes 'ue promul)an 'uienes )o"iernan +como dice la m0xima de Eurpides,, sino tam"i5n el car0cter no-com(n y opuesto de las leyes 'ue determinan lo ente% El enemi)o de la polis del 'ue ha"la"a Eurpides como el /mayor1, ahora, en el capital, se ha con!ertido tam"i5n en un modo de determinaci*n )eneral de lo ente% En condiciones capitalistas, cual'uier o"&eto, en la medida en 'ue apare$ca en la sociedad capitalista y no esta"le$ca una resistencia frente a 5l, se encontrar0 enla$ado "a&o las condiciones no-comunes 'ue desplie)a el capital% -or tanto, el 'ue un "ien o un o"&eto apare$ca conectado "a&o el capital y, por tanto, apare$ca como producto del capital no implica sino 'ue las condiciones "a&o las 'ue se encuentra enla$ado, en tanto 'ue producto del capital, no son uni!ersales3 sino &usto lo contrario: opuestas y no-comunes% 6e lo 'ue se si)ue 'ue "a&o condiciones capitalistas no se puede uni!ersali$ar a"solutamente nin)(n "ien, esto es: con 'ue un "ien apare$ca como producto del capital o conectado se)(n las condiciones del capital elimina con ello la posi"ilidad de apropiarse a de 5l a la mayor parte de la po"laci*n mundial% Htra cosa es, sin duda, oponerle una resistencia y sal!a)uardar o preser!ar de la l*)ica capitalista una porci*n de realidad o incluso lan$arla contra el capitalismo, pero esto es al)o 'ue se opondra frontalmente a la l*)ica capitalista y 'ue es muy arduo y dificultoso, por'ue se trata precisamente de cam"iar y transformar los principios 'ue est0n detr0s de lo 'ue sucede en la sociedad capitalista% 7l)o para lo cual se necesita cuando menos una re!oluci*n% -or'ue, en condiciones capitalistas nos encontramos con la parado&a de 'ue es imposi"le 'uerer, por e&emplo, la felicidad de modo uni!ersal, esto es, 'uerer la felicidad propia al mismo tiempo 'ue la felicidad de todos% 7l)o 'ue no sucede sino de"ido a 'ue la felicidad, en tanto 'ue entera satisfacci*n con nuestra existencia y por tanto dependiente en mayor o menor medida de o"&etos3 y en tanto 'ue 5stos, los o"&etos, se encuentran "a&o el capital enla$ados y conectados se)(n unas condiciones no-comunes o no-uni!ersales, resulta imposi"le 'uererlos sin ir de modo accidental, pero de modo esencial al modo capitalista, en contra del derecho de los dem0s a tenerlos% El capital, como consecuencia precisamente de las

condiciones 'ue pone en &ue)o, no es capa$ de satisfacer las necesidades de una parte nfima de la po"laci*n m0s 'ue a "ase de desposeer en el m0s completo sentido a la mayor parte de la po"laci*n mundial, y condenarla a la miseria y al ham"re or)0nica% -or consi)uiente, "a&o las leyes del capital no puede 'uererse nada de modo uni!ersal precisamente pre!alecen las condiciones no-comunes y opuestas "a&o las 'ue se encuentran enla$ados y conectados los o"&etos3 condiciones 'ue no permiten, ciertamente, la uni!ersali$aci*n de nin)(n "ien% El capitalismo, por ello, a no ha conse)uido uni!ersali$ar en sus ya !arios si)los de historia ni un solo "ien3 a pesar de 'ue la tecnolo)a alcan$ada por las sociedades capitalistas lo permitiran de no imperar el sistema de distri"uci*n del capitalismo% -ero las relaciones de distri"uci*n capitalistas son consecuencia directa de las relaciones de producci*n del capitalismo y no al)o 'ue se pueda /reformar1% E&emplos de esta incapacidad intrnseca del capitalismo para uni!ersali$ar nin)(n "ien son, por e&emplo, "ienes como el tra"a&o y 'ue es a la !e$ un derecho humano3 pero con respecto a cual es estructural al capitalismo el 'ue no pueda uni!ersali$arse en a"soluto, existiendo lo 'ue Marx !ino en llamar un /e&5rcito industrial de reser!a1 y 'ue la economa "ur)uesa llam* /tasa natural de desempleo1% 7s, el capital presiona a la "a&a los salarios y mantiene, por consi)uiente, a la mercanca fuer$a de tra"a&o dentro de los lmites de su !alor "a&o condiciones capitalistas% 7l)uien, no o"stante, podra atre!erse a sostener 'ue el capitalismo si ha conse)uido uni!ersali$ar "ienes como por e&emplo el tel5fono m*!il o los tam"i5n llamados celulares% 4o hay, sin em"ar)o, ra$ones de peso para considerar 'ue ello haya sido as: detr0s de un celular como producto del capital, al i)ual 'ue el resto de mercancas 'ue aparecen "a&o el mismo modo, hay una historia te9ida de san)re, )uerras y destrucci*n tanto social como medioam"iental, 'ue en el caso concreto de los celulares han supuesto m0s de cinco millones de muertos, s*lo en el @on)o, en una )uerra por el control capitalista de los yacimientos de colt0n necesarios para la fa"ricaci*n de todo tipo tipo aparatos electr*nicos3 y 'ue son s*lo una pe'ue9a parte de la lar)a historia ne)ra 'ue tiene tras de si el capital, y de todo lo 'ue aparece "a&o 5l% Esto es muestra de la uni!ersalidad y la comunidad 'ue puede alcan$ar el capitalismo:

nin)una% 4o ha"r0 tampoco 'ue recordar los millones de muertos por el control del petr*leo y tantos otros recursos naturales como la tierra, el a)ua, etc% -or consi)uiente, en condiciones capitalistas tenemos una situaci*n en la 'ue tener o poseer al)o se muestra incompati"le de suyo con el 'ue lo puedan tener o poseer los dem0s, y en el 'ue el "ienestar y ri'ue$a de unos pocos se "asa en la po"re$a e indi)encia de las masas% Este es, sin duda, el centro so"re el cual )ira nuestra tesis de 'ue es, entonces, primero necesario 'ue a estas condiciones se le opon)an un tipo de determinaci*n de la !oluntad o acciones 'ue rompan con ellas, para 'ue as los o"&etos puedan enla$arse en una determinaci*n uni!ersal de la !oluntad y cumplir con ello las exi)encias del imperati!o cate)*rico% -ero se)undo, 'ue dado 'ue la li"ertad +en los t5rminos 'ue la definimos anteriormente con la ayuda de Kant, es al)o a lo 'ue la acci*n +ya sea indi!idual o con&unta de la sociedad, se encuentra restrin)ida ya en su idea y a la 'ue puede restrin)ida por otros de hecho conforme al 6erecho y concordando con la li"ertad% 4os encontramos con 'ue el restrin)ir al capitalismo a los lmites 'ue permitan la coexistencia, en unos t5rminos comunes y uni!ersales, de la li"ertad de todos, es conforme a 6erecho y concuerda con la li"ertad misma% desarticularlo% 4osotros, entonces, podemos decir ahora 'ue a'uella coacci*n de la 'ue ha"la"a Kant m0s arri"a y /'ue se opone a lo 'ue o"staculi$a la li"ertad de todos1 no es sino en la 'ue ha consistido la lucha del mo!imiento o"rero ante las ofensi!as del capital y 'ue es, por tanto, plenamente conforme a 6erecho% nas ofensi!as y mo!imientos del capital 'ue han consistido y consisten &ustamente lo contrario: en no ser compati"les ni concordar, como hemos !isto, con la li"ertad de todos se)(n leyes uni!ersales% %onclusin #inal: na restricci*n al capitalismo 'ue, por el mero hecho de restrin)irlo, no puede ser sino

2as pre)untas 'ue nos hemos planteado durante todo lo anterior no seran sino estas: K'u5 le ha sucedido a lo ente en la sociedad moderna para 'ue est5 no pueda enla$arse de suyo en una determinaci*n uni!ersal de la !oluntadL KEs la lucha re!olucionaria conforme a la moralL 8 no s*lo esto: Kes tam"i5n un de"erL @reemos 'ue con todo lo anterior ya hemos dado una respuesta, a nuestro entender, suficiente a este tema% 7hora es momento de lle!arlo a la pr0ctica a la hora de conce"irnos y actuar como su&etos morales y polticos en condiciones capitalistas%

iKant, B: Crtica de la razn pr!ctica M N 2ey fundamental de la ra$*n pura pr0ctica% ii7 partir de ahora, a los o"&etos los denominaremos lo ente, en tanto 'ue ente mienta /lo 'ue es, existe o puede existir1% iii-rincipios a priori 'ue se caracteri$an por su uni!ersalidad y necesidad i!M. 23N !M. 3O2 !iIrente a la doctrina de la !irtud: doctrina de los de"eres para la 'ue es posi"le una le)islaci*n interior o los de"eres 'ue no est0n sometidos a leyes externas !iiM. 230 !iiiM. 23P ixM. 23N xM. 230Q23P xiM. 23P xiiM. 232 xiii M. 233 xi!@omo a'uel uso de la li"ertad 'ue el capitalismo consiste en poner en &ue)o, como intentaremos entre!er x!M. 230 x!iM. 2R3 x!iiM. 2R4 x!iiiM. 2SR xix6K 2B ;B 23R xx6K 2B ;B 23R xxi6K 2B ;BBB P9O y P99 xxii6K 2B ;BBB P99 xxiii6K 2B ;BBB 244 xxi!6K 2B ;BBB 2S4 xx!6K 2B ;BBBP99 xx!i6K2B ;BBB 2SN xx!ii6K 2B ;BBB PS xx!iii6K2B ;BBB 23 xxix7rist*teles: /todo mo!imiento es por naturale$a o es !iolento1 -hysis 2PSa xxx6K ;B 2B 20R .TTB xxxiUue !iene dada por la diferencia entre tra"a&o necesario para reproducir el !alor de la fuer$a de tra"a&o y el plustra"a&o como prolon)aci*n de la &ornada la"oral m0s all0 de este lmite% xxxii6K ;B 2B 32R .TTB% xxxiii6K;B 2B 20N .TTB xxxi! 6K 2B ;BBB20R xxx!6K 2B ;BBB 2RP

xxx!ihttp:QQVVV%re"elion%or)Qnoticia%phpLidW94PPS
xxx!iiXdem xxx!iii La encrucijada de Cuba KaosenlaAed%net xxxixEl salario 'ue pa)a la mercanca fuer$a de tra"a&o y 'ue es expresi*n de su !alor, a sa"er del tiempo socialmente necesario para la producci*n de los "ienes necesarios para un o"rero en tanto 'ue o"rero% xl 2uis 7le)re Yahonero: #el reconocimiento de una distancia terica y no histrica entre mercado y capital xli 8 no en cam"io a su /precio de producci*n1: coste de producci*n G tasa de )anancia media, como ocurre en

condiciones capitalistas xlii@omo la concentraci*n en pocas manos de los derechos so"re la tierra, condiciones mercantiles monopolsticas, adem0s de factores sociales, )eo)r0ficos y reli)iosos +!er con respecto a los factores reli)iosos la o"ra de Ze"er, M% La &tica protestante y el espritu del capitalismo, xliii/4uestras necesidades y nuestros )oces tienen su fuente en la sociedad y los medimos, consi)uientemente, por ella y no por los o"&etos con los 'ue los satisfacemos% 8 como tienen car0cter social, son siempre relati!os1% Marx, Karl: 'rabajo asalariado y capital. xli!M. 24R