Casa de campo, de Jos Donoso, valoracin de la fbula en la narrativa actual hispanoamericana

1.

INTRODUccIN

Calaceite es un pueblecito dA Bajo Aragn, donde Jos Donoso desde hace unos aos vive con nosotros. La paz de este pueblecito espaol se le ofrece bajo el aliento limpio de una casa de piedra del siglo xvi, con vigas al aire, con puertas talladas y ventanas asomndose a la niebla que envuelve las montaas de Teruel. Era lo que l haba buscado, porque lo que hasta entonces le haba rodeado le ahogaba, le apretaba:

Mire es el comentario de Donoso a Miguel Morer Errea, que le entrevista: la sociedad tradicional se desmorona y la progresista, en gran medida, es falsa. Y la que no lo es, dnde se encuentra? Todo ahoga, todo aprieta. Y, en cambio, asmese a esta ventana y vea el pueblecito. No es esto la paz, no es esto la tranquilidad> no es esto la pureza, no es esto? % 1.1.
El/ruto de la paz

Como fruto de la paz que el pueblo de Calaceite le ha ofrecido nos ha donado una nueva obra que el mismo autor ya haba anunciado
1

Triunfo, nm. 497, 8 de

MIGUEL MORET ERREA, Jos Donoso, Estoy cansado de hacer maletas, en abril, Madrid, 1972, p. 38. firmada

Redactado este trabajo llega a mis manos la resea sobre esta obra, aparecida

en nsula, y

por Jorge

Campos. Como se ver, hay coincidencias, pero

tambin se mantienen posturas distintas en algunos puntos.

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Lucrecio Prez Blanco

en abril de 1975 en el Simposium on Art and tl-ze New Narrative in Latin America, celebrado en la Universidad de Wisconsin, Madison, y con el ttulo que ha sido publicada: Casa de campo. Una vez ms la prestigiosa Editorial Seix-Barral, 5. A., ha demostrado su inters por las obras de los autores hispanoamericanos al incluir Casa de campo 2 en su Biblioteca breve. 12.
Lo que se nos aclara de antemano

Tres cosas importantes quedan aclaradas por el autor: la dedicatoria, el tiempo que ha tardado en la elaboracin de la obra y una lista de los personajes (los ms importantes) que dan vida a esta obra. La dedicatoria lleva un nombre que pesa hasta en las ms profundas entretelas del sentimiento del autor (para Mara del Pilar>), su mujer. A Mara del Pilar haba que dedicarle algo que le recordara paisajes de niez, pero envueltos en la mirada del ser amante. A Mara del Pilar se le ofrece una realidad pasada, pero nimbada por el sueo del deseo que pone el verdadero amor para endulzar la dura realidad. El tiempo de composicin queda fijado entre dos fechas (18 de septiembre de 1973 a 19 de junio de 1978)>. En este espacio temporal, el autor ha pulido su obra mediante laboriosas revisiones t CalaceiteSitges-Calaceite pueden dar testimonio de esta labor revisionista. Al &tti6 ~ttuftlista (Donoso, segn confiesa en la misma obra a Silvestre uno de sus personajes, ha querido evitar toda idea y estructura que demande gran trabajo intelectual 6) le ahorra el tiempo que pudiera dedicar en la ordenacin de la composicin de las siete familias de que se compone el clan de los Ventura, dueos de la casa de campo sobre la que gira la fbula Al crtico, pues, que le
~.

2 Jos DoNoso, Cosa de campo, Barcelona-Caracas-Mxico, Editorial Seix-Barral, S. A., 1978. Ver ob. cit., p. 498. 4 El mismo Donoso en su obra hace referencia a ello. Ver por ejemplo pgina 395, donde leemos: Una maana voy caminando muy de prisa por una calle del puerto en direccin al despacho de mi agente literario, con la versin definitiva de Cosa de campo finalmente bajo el brazo. Ver tambin p. 391. Ver ob. cit., p. 498. 6 Ob. cit., p. 399. 7 Ob. cit., p. 9. (Damos pgina, si bien no lleva paginacin esta hoja; quiz por darse fuera del texto.> Hablamos de fbula en el mismo sentido y amplitud que lo hace en esta obra Jos Donoso. Donoso aplica la misma tcnica: hace que unos determinados personajes (espejo donde ha de mirarse el lector, que es a quien va dirigido el mensaje) realicen unas determinadas acciones en s mismas reprobables; pero en unas circunstancias y de un modo que desfiguran la verdadera identidad de aquellos a quienes va dirigido ese mensaje. Ese fue el caso de los Ventura, personajes de Casa de

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interese el estudio de todos los personajes se le ahorra ya un buen trabajo. 13. El titulo y su razn El titulo de la obra se apoya en lo que es el centro sobre el que gira la accin fabulada: una casa de campo construida hace muchos aos por los antepasados de los Venturas y que les ha legado la abuela (la matriarca que durante medio siglo fue la dictadora social del patriarcado del pas 8), y que nos hace pensar en la Mam Grande> soberana absoluta del reino de Macondo, que vivi en funcin de dominio durante noventa y dos anos 14. Accin y tiempo La accin arranca de un da de verano en que los Ventura, ya instalados en la casa de campo, organizan una excursin en busca del lugar paradisaco, que, segn Arabela, nia de trece aos que interpreta mapas, planos, crnicas y cartas, que desteidas y manchadas y borrosas haban permanecido olvidadas desde quin sabe cundo 1 exista muy cerca de las grandes montaas. El tiempo que transcurre de la partida al regreso, si bien los Ventura mayores y los sirvientes quieren imponer la idea de que la ausencia ha durado un solo da, es de un ao; tiempo suficiente para que la casa de campo deje de ser lo que un da fuera. El motivo de la excursin aparece iluminado por dos factores: a) atraccin por lo desconocido (en los mayores), con el natural recampo y espectadores de la obra de teatro representada por los nios, La Marquesa Sali a tas Cinco, y que sirve de fbula dentro de otra fbula como es Casa de campo: la violencia les priv del mensaje del escritor.
Slo los humildes, los que quieren ver y or (de ah literatura de minoras> se descubrirn y se salvarn (tesis clara de Donoso a nuestro entender). En Casa de campo se rompe con la tradicin clsica pura al sustituir el protagonismo de los animales por el de los hombres. Los hombres, en su obrar histrico, han demostrado desgraciadamente al escritor que no es necesario ya aplicar el camuflaje antiguo. Los lectores, no elegidos y retratados, se vern a s mismos tan desfigurados (cmo van a ser ellos as!) que no tomarn en serio el mensaje. Donoso lo prueba en el captulo XII de su obra con Silvestre, personaje con el que el autor-protagonista se encuentra en la ciudad. 8 Ver ob. dL, p. 208. GABRIEL GARCA MRQUEZ, Los funerales de la Mam Grande; cito por Todos los cuentos, Barcelona, Plaza y Jans, 1975, p. 193. Los funerales de Mam Grande apareci en 1962 en Xalapa, Universidad Veracruzana, Mxico. >~ Ver ob. cit., p. 23.

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curso por parte del autor al uso tradicional de la utopia que se da en la literatura hispanoamericana; b) rencor hacia los mayores por parte de los pequeos, romper con ellos (rebelda), con su autoritarismo ,y llevar a cabo el programa que unos y otros (los menores con el to Adriano Gomara) se han trazado 11 2.
CoNTENIDO

Como se apreciar despus de la lectura de este estudio, el conte-

nido de esta obra puede considerarse de cierto inters, porque no slo se nos ofrece una jbula (y esto ya sera suficiente para ser considerado de inters, puesto que la fbula divierte y ensea), sino ideas del autor en torno a la religin, moral, filosofa, comportamiento social,
arte, etc.

Todo ello hacen de esta obra una fuente a la que se puede acudir en busca del materia] que importe en un momento para el estudio critico preferido. 2.1. La fbula El clan de los Ventura, compuesto de siete familias, con un total de cuarenta y ocho personas, viaja todos los veranos a Marularida, casa de campo, acompaados de una legin de sirvientes que son cuidadosamente elegidos para que sean distintos cada verano. Marulanda supone el cumplimiento de un rito impuesto por los
antepasados. A ella acuden los nativos portando el oro que se extrae

de las minas cercanas desde que fueron esclavizados por los Ventura.
Marulanda, pues, representa el prestigio heredado de la familia. En el verano en que se centra el relato fabulado, los treinta y tres primos, que componen la gran familia en ese momento y a cuyo

frente se ponen las ideas del mdico Adriano Gomara a travs de su hijo de Wenceslao, de nueve aos, se rebelan contra los dogmas que venan anulando la personalidad de cada uno de los miembros de los Ventura desde generaciones anteriores. Inventan un lugar paradisaco cerca de las montaas, para que los mayores (los nicos con tal derecho) proyecten un viaje del que esperan no vuelvan y as establecer ellos una sociedad distinta y que tenga como modelo a la de
~ Ver en oh. cit., pp. 22-24 y 29-30. El programa trazado no es otro que el de fundar una nueva sociedad donde quepan por igual todos, sobre todo ellos y los nativos. Fracasar este intento, porque los nifios mayores se rebelarn contra este programa, ya que, corno unos Ventura ms, se vern atrados por el rito del poder.

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los nativos, que son considerados por los mayores como antropfogas. Los mayores realizan el viaje-excursin que dura un ao- A la vuelta descubren que sus hijos se han rebelado y han cado en todo lo que ellos les haban ido prohibiendo de un modo ritual. Con el fin de restablecer el orden anterior, declinan sus poderes en los sirvientes, y stos, ms que restablecer dicho orden, imponen su tirana sobre los menores Ventura. El misterio del oro, sacralizado por la familia, ha quedado roto; y Malvina, desheredada un da por la abuela, considerndose libre de la dictadura de la sangre de los Ventura, con la doble corona ttrica, pero corona al fin y al cabo, de la pobreza y del pecado 12 de que no gozan los dems, acompaada del primo Higinio, a quien abandonar, y del nativo Pedro Crislogo, con el que se une, roba el oro y, de acuerdo con los sirvientes y extranjeros a quienes los Ventura mayores han llevado a Marulanda con el fin de vendrsela, abandona a toda la familia a la suerte del caos que vive la casa y que se crecienta con la presencia de la rebelin de la naturaleza (las gramneas), que un da crearan sus antepasados. 3.
EL UBI

El escenario central de toda la accin es un paraleleppedo 13, casa de campo, con el nombre de Marulanda, donde, como ya se ha hecho ver, se renen los numerosos miembros de la familia Ventura 14 casa es una fortaleza, hasta cierto punto, deliciosa 15 En La ella n-emola el verdadera poder de sus dueos: Los Ventura contaban entre sus triunfos el haber logrado alterar la naturaleza, demostrando as su poder sobre ella... Su brillo de defensa y de crcel, puesto que al fin y al cabo las dos cosas es una fortaleza, est guardado por una cerca de lanzas 17
12 3 14

Por qu ha elegido Donoso este nombre para la gran casa de los Ventura? Habr pesado en l el nombre de la capital colombiana del departamento de Caldas, situada a 1.870 m.s.m. y a 190 Km. de Bogot y que fue fundada por el general antioqueo Cosme Marulanda? 15 Nuestra afirmacin se apoya en la descripcin que se da en el texto: Mucho se alegaba contra el lugar donde la haban emplazado. Pero era necesario reconocer que su construccin y su alhajamiento eran perfectos. Su parque de castaos, tilos y olmos, sus amplios aispedes por donde ambulaban los pavos reales... (ob, oit., Pp. 56-57). ~ Ob. oit., p. 57. ~ Ver captulo III, ob. cit., pp. 94137.

Ob. cit. p. 211. Ob. oit., p. 220.

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arrebatadas por los antepasados de los Ventura a los nativos que vencieron y sometieron al trabajo de las minas de oro y de sal La esencia de fortaleza aplicada a Marulanda queda patentada en el sentido de eternidad que la envuelve, Y la eternidad viene fijada:
~.

1.

Por la inmutabilidad del paisaje, ya que los crepsculos eran todos iguales en Marulanda, todos los das del verano 89
.

2. Por la inmutabilidad de las cosas:

Nada en Marulanda, ni un florero, ni una cornucopia, ni la coreografa de las ceremonias familiares jams cambiaban de sitio ni de forma
~.

3. Por la inflexibilidad de las normas:

~Canalla! Qu haces aqu a esta hora? No sabes cul es el castigo por violar el toque de queda? El Mayordomo enorme, humilde, decorativo respondi inclinando un poco prolongadamente la cabeza, tal como lo impona la etiqueta de la casa
~

4. Por el olvido del futura y del pasado:

Durante los veranos en Marulanda, tanto en la mente de los nios como en la de los grandes en la capital vivan la amenaza de este castigo- se borraba la existencia del infierno: habitaban una suerte de interregno religioso, sin obligaciones piadosas, sin sacerdotes ni monjas profesoras, sin confesores extorsionistas, sin iglesias a una distancia que fuera ni siquiera remotamnte accesible y, por lo tanto, obligatorio asistir a ella> desligados de Dios y, en consecuencia, tambin del infierno
-

IB 9

Ver ob. cit., pp. 19-20.

Ob. cit., p. 245. ~ Ob. cii., p. 142. 21 Ob. cii., p. 37. ~ Ob. cit., p. 152. Y en la pgina 182 leemos tambin: No tard en advertir que para los Ventura el primer mandamiento era que jams nadie deba enfrentarse con nada...> ~> Ob. cit., pp. 207-208.

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265

5.

Por el deseo y mandato de los personajes: La voz de Hermgenes atron en la capilla al dictaminar: Nada ha cambiado 24 Rayos y centellas! Te atreves a hablar de un mes> una semana, un da? No acabas de comprender, pedazo de alcornoque, que aqu no pasa> no ha pasado ni pasar el tiempo, porque as lo ordenaron nuestros seores? El tiempo se detuvo cuando partieron de excursin. Ay del que crea que continuar antes de su regreso! Si t y todos no lo comprenden de una vez habr crujir de huesos y rechinar de dientes!
~.

6.

Por la accin de los personajes: Confiscars todos los relojes y calendarios de la casa, todos los cronmetros y pndulos, clepsidras y metrnomos, relojes de sol y de arena, todos los anuarios, agendas, almanaques, lunarios, que declaro objetos sediciosos y cuyos poseedores sern relegados al casero bajo su terrible intendencia! Ni pasado ni futuro> ni desarrollo ni proceso, ni historia ni ciencia, ni luz ni sombra: slo fbula y penumbra!

Marulanda es, pues, el lugar donde los personajes adquieren su poder y prestigio 28~ Ir all no tena otro motivo que ste y el de cumplir el rito que sus mayores haban puesto en prctica antes
~-

31. Localizacin del ubi El escritor, as hay que admitirlo, porque es una de sus circunstancias, se ve influido en la narracin por el medio geogrfico que
Ob. ci., p. ~ Ob. ci., p. ~ Ob. ci., p. ~ Ibdem. El (ob. ci., p. 332).
24

256. 329. 330.

autor aprovechar esto para exponer su opinin sobre el tiempo:

~ Ob. ci., pp. 54-55. ~ En la pgina 54 leeremos: Bsteme empezar diciendo que nadie en la familia Ventura se preguntaba si era agradable o no pasar los tres meses de verano en Marulanda. Lo haban hecho sus abuelos, sus bisabuelos y tatarabuelos y el rito se cumpla todos los aos, incontestado, montono y puntual. Y en Ja pgina 60 volvemos a leer: Cada ao venan a Marulanda con menos entusiasmo porque vislumbraban la posibilidad de no venir ms, de romper el rito.

266

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ha vivido, vive o quisiera vivir. Este medio geogrfico, pues, se hace presente en sus creaciones narrativas, porque, como afirmada Enrique Federico Amiel en su Diario ntimo, anotacin del 31 de octubre de 1852, cualquier paisaje es un estado del alma Debido a esto hay una cantidad de sutiles elementos emanados de la tierra que penetran hondamente y se constituyen en ingredientes de la personalidad del creador: lenguaje, vocabulario, giros, costumhes lugareas, presencia de accidentes geogrficos (llanura, mar, sierra, montaa, pramo, etc.), amor al terruo, la patria chica, etctera Y esto puede ofrecer al crtico la posibilidad de localizar el medio geogrfico en el que el creador hace que se realice la accin de su obra. Podemos precisar el ubi donde est enclavada Marulanda, la accin principal y acciones secundarias? A mi parecer, s, porque, s bien el enclave geogrfico (accidentes> est difuminado y no viene dado con claridad, en la obra se ofrecen tonos que nos llevan a un pas concreto y a una regin determinada de ese pas. Cabe admitir tambin seala Ral H. Castagnino que el hombre puede conscientemente modificar el medio geogrfico con su accin directa
~. . ~.

La Bruvre, en su obra Los caracteres de ,1688 (CXXXVII), afirmar respecto a lo que estamos tratando: Hay lugares que se los admira: hay otros que emocionan o en los que uno deseara vivir. Pero me parece que se depende de los lugares por el espritu, el humor, el gusto y el sentimiento. Jean Paul Richter, novelista y ensayista alemn, habla as de la poesa romntica: La vieja poesa nrdica vecina de lo sublime en su imperio tenebroso, en medio de los sombros terrores de su clima, en sus noches y en sus montaas, un ilimitado mundo de espritus, un infierno poblado de fantasmas en el cual el estrecho mundo material ira a confundirse y absorberse. (Introduction a lesthtique, Pars, 1862, p. CXCVI.) Con estas palabras nos est indicando el poder del espacio en la obra de arte. Con ms claridad nos lo dir un poco ms adelante: La poesa, como todo lo que hay de divino en el hombre, est encadenada a una cierta poca y a un cierto tugar. De la misma opinin ser Mme. De Sta~l en su De la littrature (considere dans ses rapports avec les institutions sociales), en Oeuvres, II, Pars, 1838, 1. parte, cap. IX. Con estas citas queremos poner de manifiesto que ya desde tiempos atrs se reconoce lo que hoy ni se plantea casi. .31. RAL H. CASTAGNINO, El anlisis literario. Introduccin metodolgica a una estilstica integral, Buenos Aires, Ed. Nova, 9 ed., 1974, p. 112.
32

~ ENRIQUE FEDERICO AMIa, Diario ntimo, Santiago de Chile, s/f. ni e. Aconsejamos leer del mismo autor la anotacin del 16 de abril de 1855; en ella el autor seala la influencia concretamente del climx sobre el alma.

Ibdem.

~ Mara del

Pilar, quien... llegara a ser la esposa de nuestro biografiado

Jos Donoso, una insurreccin contra la realidad, MadridMiami-New York-San Juan, Hispanova, 1978, p. 18) vivi en Antofagasta y all
QUINTEROS,

(ver Isis
tuvo

por institutriz a la misma que lo fue de los nios Donoso.

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267

En este caso esa accin directa puede ser la intencionalidad del autor y de escribir algo artificioso. As, influenciado por una realidad> toma a sta como base, pero cambia de ella aquello que le parece. Esto para nosotros es lo que hace en este caso concreto J05 Donoso en su obra Casa de campo: vela el paisaje de una regin conocida con la recreacin artstica de otro que slo se diferencia de l en que se reviste del ropaje creado por el dios-escritor, tirano de sus personajes y de las circunstancias de estos. Y, teniendo en cuenta la dedicatoria (para Mara Pilar ~), sobre todo, el camino recorrido por los Venturas hasta llegar a Marulanda y el emplazamiento, pensamos que el lugar donde tiene vida la mayor parte de la accin que nos ofrece el autor hay que emplazarlo en Chile, en una regin del norte y, quiz, entre la Cordillera Domeyko y la Cordillera de los Andes; y la capital a que se hace referencia no es otra que Antofagasta
~.

4.

LA FORMA

Como nos confiesa el autor (haremos referencia a ello ms adelante), pretende revestir el contenido con unos uniformes estticos antiactuales, con el fin de comprobar el valor de formas narrativas antiguas. 4.1.
Estructura

Este intento queda ya de manifiesto en la estructura de la fbula. Jos Donoso recurre a una estructura conocida en el mundo literario hispanoamericano: Casa de campo parece tener presente a Martn Fierro; como ste tiene una ida (la partida) y una vuelta (el regreso). El equilibrio clsico parece pesa en el autor al estructurar estas dos partes> pues una y otra se componen de siete captulos y casi tieen la misma extensin: 241 pginas la primera parte frente a 257 pginas la segunda. Los captulos estn divididos en artculos (as queremos llamar a las divisiones que l enumera) y los artculos quedan, a veces> sangrados por lo que llamaremos apartados Los siete captulos de la primera parte estn compuestos por 18 artculos y 27 apartados; los
~.

~ Ver ob. oit., pp. 56-57. 35 Como puede verse, no estamos de acuerdo con Jorge Campos, que en nsula afirmar: Imposible localizacin del marco geogrfico. (JORGE CAMPOS, Casa de campo, de Jos Donoso, en nsula, nm. 389, abril 1979, p. 11.) 3~ Todo esto queda reflejado en el organigrama que ofrecemos ms adelante.

268

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siete de la segunda por 20 artculos y 18 apartados. No hay un equilibrio perfecto en esta distribucin; pero opinamos que Donoso no tiene un inters a ultranza de aplicar el equilibrio clsico en todo. En cuanto a los ttulos de los catorce captulos de que se compone la obra queremos descubrir una relacin entre ttulos de la primera parte y ttulos de la segunda. La estructura, a la que acabamos de referirnos, puede planificarse segn el siguiente organigrama:
Apat, 3 1 1 2 1

al

V V

Art.

cap.
Tt.

2 1

2 2

1 La

3
La La La llanura 4 3 t Lo

La excursin

Los nativos

al
lO

Tt.

La cabalgata

EL asalto 2 1 1 23 2

EL mayordoma 3 t 1 2 2

La

cap.
Art.

a,

o o
Ial

i~IYI~7 iZIZIZ

ililii

5.

EL

AUTOR: PUNTOS DE VISTA

Ford Madox Ford opina que el cometido del autor de una obra es conseguir que el lector se olvide de que esa obra le pertenece Piensa en el autor contemporneo, porque cmo aplicar esto al autor antiguo que se empeaba ante los lectores-oyentes de que no olvidaran que les estaba hablando ya directamente o por medio de la escritura? Ninguna repercusin tendrn estas palabras en el Donoso de
~.

Casa de campo.

Roland Barthes distingue entre narrador, autor y escritor Martnez Bonati y Michel Butor hablarn, distancindoles, de narrador y escritor En Casa de campo, autor, escritor y narrador son lo mismo. Insistentemente Jos Donoso se lo est repitiendo a sus lectores. En cuanto a los puntos de vista, la mayora de los crticos han puesto de manifiesto sus distintas visiones en torno a la postura del
~. ~.

37 En Joseph Conrad: A Personal Remembrance (1924), apud MnukM ALLOT, Los novelistas y la novela, Barcelona, Seix-Barral, 1966, p. 338. 38 Ver Introduction lanalyse structurale des rcits, en Communications,

nmero 8, 1966, p. 20. 39 En El uso de los pronombres personales en la novela, Sobre Literatura, II, Barcelona, Seix-Barral, 1967, p. 31, podemos leer: El narrador, en la novela, no es una primera persona pura. No es nunca el propio autor, estrictamente
hablando.

Casa de Campo, de Jos Donoso, valoracin de la fbula..

~.

269

autor dentro del relato Nosotros queremos traer aqu la opinin de Enrique Anderson Imbert. Para l cuatro son los puntos de vista: narrador omnisciente, narrador observador, narrador testigo y narrador protagonista 41 Y aqu nos detenemos porque esos son los puntos de vista con los que nos vamos a encontrar en Cosa de campo y a los que se unen otros que se saca de su omnipotencia creadora Jos Donoso- Sirva de presentacin el siguiente diagrama:

Despus de esto nos parece oportuno sostener la siguiente afirmacin: el autor de Caso de campo es autor-creador de la fbula y> como tal, todopoderoso y omnisciente. As no nos extraar sus ilimitaciones, tanto en la organizacin y en el proceso de la accin como en el carcter y actitudes de los personajes, porque, adems, este creador todopoderoso y omnisciente es testigo de la accin novelada que ofrece.
40 Ver DAido VLLL&NUEVA, Estructura y tiempo reducido en la novela, Valenca. Editorial Bello,-1977, pp. 22-26. 41 E. ANDERSON IMflERT, Formas en la novela contempornea, en Teora de la

novela (edit. A. y G. Gulln)> Madrid, Taurus, 1974, Pp. 146-147. Como se puede ver por el diagrama que a continuacin se da, se puede hablar en Casa de campo de lo que llama Friedman omnisciencia editorial, puesto que el autor en esta obra presenta y, adems, crtica los acontecimientos, las reacciones, ideas y emociones de sus personajes, como lo hiciera Tolstol en Guerra y paz; y tambin se podra hablar de omnisciencia mltiple y selectiva teniendo en cuenta sobre todo las pginas 141-142, 143-144; en estas pginas el autor abandona al personaje y la accin brota espontneamente de su interior, de su vivencia. (NonaN FRIEDMAN, Point of view in fiction. The development of a critical concept, en PMLA, 1955, Pp. 1160-1184.)

270 5.1
-

Lucrecio Prez Blanco Autor-creador

Se acaba de afirmar que el autor de Casa de campo es o se considera autor-creador. Debemos aadir que, aunque es una conclusin a la que puede llegarse al leer la novela, l mismo se nos presenta as; es consciente de su poder de creador, ya que podemos leer: Adriano tard mucho> hasta transcurridos gran parte de los acontecimientos que en la primera parte de esta novela, me propongo narrar, en adquirir fortaleza suficiente para iniciar una
42

sonrisa

Quiero que este captulo de mi historia retroceda en el tiem43

po para analizar las actitudes de esta familia

-

Mi mano tiembla al comenzar a describir los horrores de 44 esta ltima versin de la mascarada Pero era una apuesta secreta que el autor no cree oportuno revelarle az~n a sus lectores No: me pongo firme porque aunque no me interesa lo que Silvestre Ventura puede decir sobre su futuro> porque est en mis manos, quiero ver cmo reacciona con lo que he escrito sobre los suyos 46
~.

5.2.

Testigo de la accin

Con no menos claridad va a poner de manifiesto Jos Donoso en

Casa de campo que el autor es un testigo omnipresente en la accin

de todos y cada uno de los personajes- An en los pocos momentos que parece abandona a sus personajes podremos los lectores or el respirar pausado del creador que no est lejos, como si temiera que ese personaje se rebelara contra el verdadero dueo, contra el creador de su existir en la obra.
42

Casa de campo, ob. oit., pp. 51-52. El subrayado que aparezca en los textos Ob. oit., p. 54. Ob. ci., p. 229. Ob. oit., p. 413. En la pgina 73 podemos leer tambin as: A esta altura Ob. oit., p. 339. Tngase presente tambin lo que el autor escribe en la p-

es nuestro; tngase as en cuenta.

43

44 45 46

de mi historia no puedo dejar de adelantar a mis lectores..

gina 492: En otras palabras, pese a mi determinacin de no contundir lo real con el arte, me est costando terriblemente esta despedida, conflicto que toma la forma literaria de no querer desprenderme de ellos sin terminar sus historias olvidando que no tienen ms historia que la que yo quiera darles en vez de conformarme con terminar esta historia que, de alguna manera que no acabar nunca de entender, es, sin duda, la ma.

Casa de Campo, de Jos Donoso, valoracin de la fbula...

271

Desde el principio al final de la obra podramos ir entresacando citas en las que est ms que claro esta postura de testigo de la accin y movimiento de los personajes creados. Valgan slo dos como ejemplo: el primero abre la ventana al lector; el segundo, la cierra: Pero los nios se guiaban un ojo al olos, sonriendo sin levantar la cabeza de sus torneos de...> 47 Pronto, en el saln de baile, quedaron tumbadas las figuras de grandes y nios y nativos confundidas, apoyadas unas en 48 otras...
-

As, porque es durante toda la accin de sus personajes verdadero testigo, podr, en un determinado momento, testimoniar sobre la veracidad de los hechos realizados: Algunos primos, es cierto, intentaron iniciar sus actividades de siempre fingiendo que era una maana igual a todas 49

5.3.

Autor y ficcin

Al ser autor-creador y proyectarse as en la obra> es omnisciente ~ y todopoderoso. Y como tal veremos que: 1.
Domina la narracin pasada:

Pero fue en ese momento mismo, desde la terraza del sur

como ya lo he dicho en captulos anteriores, cuando Wen-

ceslao...

51

2. Es director de escena: Es mejor que mis lectores se enteren inmediatamente que nunca nadie supo nada de ellos
~.

~9

motivo que mueve al personaje cuando nos dice: quiso que de hecho dejaran de existir (p. 30), Wenceslao es mi hroe... (p. 372).
52

Ob. ci., p. 94. ~ El autor sabe el Ob. ci., p. 260.

272

Lucrecio Prez Blanco 3. Toma el lugar de los personajes pensando por ellos:

Pero Arabelt.. Debi haber insistido que lo acompaara para no ser el nico que escuchaba el resuello de su padte, que pareca a punto de agotarse
~.

4.

Se convierte en un personaje de la accin:

Una maana voy caminando muy de prisa por una calle del puerto en direccin al despacho de mi agente literario> con la versin definitiva de Casa de campo finalmente bajo el brazo...
No comprendo por qu Silvestre insiste que lo acornpae~.

Tambin nos daremos cuenta que la tirana del creador se impone no slo obligando en todo momento a los personajes, sino que en momentos llevado de este poder omnmodo les abandona a s mismos y podremos descubrir al personaje pensando y hablando por si mismo, en primera persona, hacindonos pensar que estamos ante el monlogo interior que tambin se quiere aprovechar
~.

5.4.

Autor y lector

Respecto a la relacin autor-lector, en esta obra> Jos Donoso, como lo seala Jorge Campos en la resea que hace a esta obra en nsula, revive un recurso decimonnico Y por qu no decir que revive una voz que un da acerc a los lectores vivencialmente unos hechos hispanoamericanos? Porque Donoso no har sino lo que en el siglo xvi en su Historia verdadera de la conquista de Nueva Espaa ya hizo Bernal Daz del Castillo. Una vez ms es grato ver que no hay que salirse del campo literario hispanoamericano para encontrar modelos que con tanto calor siguen los creadores hispanoamericanos de hoy y, ms concretamente, los narradores que a ello nos tienen acostumbrados Como Bernal Daz del Castillo, Jos Donoso en Casa de campo no slo se va a considerar narrador a littera> sino tambin a verbo con lo que aproxima a los lectores a la narracin; y as de lectores pasan al menos dar la sensacin esa a oyentes.
~. ~.

53 Ob. ci., p. 21. Clara la interrelacin autor personaje: pp. 78, 316, 397 y 402, lo que demuestra su omnisciencia y poder ilimitado. ~ Ob. ci., p. 395. Ver tambin pp. ss. 55 Ob. cit., pp. 141-142 y 143-144. ~ Ob. ci., p. 13.
SI Minora verdadera de la conquista de Nueva flspa,~a fue escrita por Ber nal Daz del Castillo en edad avanzada, de memoria, y fue publicada en 1632.

Casa de Campo, de Jos Donoso> valoracin de la fbula..

273

Con ellos parece hablar (damos unos ejemplos solamente): Como mis lectores se habrn dado cuenta Mis lectores adivinarn Debo decir a mis lectores o Mis lectores recordarn
~. 61 ~.

Se considera obligado a ser fiel ante ellos. Engaarles supondra alta traicin: No tengo para qu ocultrselo a mis lectores 62 Es mejor que mis lectores se enteren inmediatamente 63
-

Por esa razn les aclara y explica sus decisiones de creador: Algunos de los nios y nativos... y, repito: quizs tambin alguno de los sirvientes, para que mis lectores no crean que mi 64 deseo es condenarlos a todos Los acontecimientos que he narrado ms arriba no duraron ms que media hora, pese a que podran parecer ms prolongados por la minuciosidad con que he hecho el relato ~. Todo esto sucedi, por decirlo de algn modo, a espaldas de 66 Juan Prez> en cinco minutos Justifica y razona sus determinaciones en la narracin:
-

Quiero explicar cuanto antes que lo hago con el modesto fin de proponer al pblico que acepte lo que escribo...
~.

Pensando que tiene junto a l a los lectores y que han seguido atentos su relato se dirigir a ellos con expresiones diversas: Est dems decir que nadie pregunt de dnde... ~. Aqu debo confiar a mis lectores
~

p. 201. p. 213. p. 234. 61 p. 289. 62 p. 192. p. 260. 64 p. 302. Ver tambin PP. 363 y 385. 65 p. 289. 66 ci., p. 435; ver tambin PP. 413 y 421. ~ ci., p. 53. Ver tambin PP. 104, 349, 312, 391, 452, 471, 447 y 493; y quiero poner de relieve que no pretende agotar las citas. ~Ob. ci., p. 23. ~ Ob. ci., p. 57. Tambin leeremos en la mafiana que estoy hablando... (p. 95); mis lectores recordarn... (p. 289).

Ob. Ob. Ob. Ob. Ob. Ob. Ob. Ob. Ob. Ob.

ci., ci., ci., ci., ci., ci., ci., ci.,

274

Lucre cio Prez Blanco

Les pedir permiso para determinarse por una u otra cosa:

Si mis lectores me permiten llamarla as... Les rogar71> les considerar partcipes
~ ~.

y hasta les declarar

jueces

Parece contemplar su rostro y en l percibir su atencin o su distraccin. Por si esto ltimo fuere posible, les ruega que atiendan a
las palabras de quien todo lo sabe: Debo confiar a mis lectores que la voz del espejito peren~cta al Angel de Bondad, que escondida detrs de las cortinas haba sido elegida... para que se den cuenta ms tarde, cuando yo vaya relatando las cosas a medida que sueedieron.... Atento a sus lectores-oyentes, lee en sus rostros ~ las inquietudes que viven en lo ms recndito y los tranquiliza ~ y los gua ~s. Les ensea exponindoles su propia ideologa 79; y, tenindoles como partcipes en su modo de hacer y pensar, ante ellos opina o. En fin, el

autor-creador vive en, con, por y para los lectores-oyentes.

Ob. ci., p. 37. En ob. ci., p. 310 leeremos: Quiero pedir a mis lectores... 72 En ob. oit., p. 395 leemos: Supongamos que la siguiente entrevista tuvo. . . ; en la p. 404: No intento apelar a mis lectores , y en la p. 457: <Mis lectores recordarn.... No creemos conveniente seguir dando ms citas. ~ En ob. oit., p. 311, leemos: A esta altura de mi historia no puedo dejar de adelantar a mis lectores... ~ En la p. 337, ob. ci., leemos: Como a estas alturas de mi narracin todos mis lectores sabrn; en la p. 338: Durante el transcurso de este relato mis lectores han visto..., y en p. 349: Mis lectores sabrn que desde...,>. Ob. cit., p. 339. 76 En la p. 334, ob. ci., leemos: Cunto tiempo es pronto se preguntarn mis lectores... ~ Mis lectores se estarn preguntando cul era el secreto que produjo... y acusando al escritor... La verdad es que me he propuesto... (ob. ci., p. 104). Y en la p. 372 se leer: En todo caso, que mis lectores estn tranquilos... 7~ Es aqu donde mi narrativa empalma con la historia de Malvina, que antes estaba contando (ob. ci., p. 466). ~ Damos un ejemplo tan slo y que tomamos de la p. 21, ob. ci.: Las pesadillas, todo el mundo lo sabe, son producto de una alimentacin demasiado rica: preferible vigilarse un poco... o Ni tampoco lo que algunos de los grandes llamaban la voz de la conciencia, que ella saba inexistente (ob. oit., p. 205).
70 71

Casa de Campo, de Jos Donoso, valoracin de la fbula... 55. Autor y enseanza

275

De todo lo visto hasta ahora podemos sacar una conclusin: en esta obra Donoso se muestra ms preocupado por el lector-oyente que
por la narracin. La fbula, ficcin, novela (ms adelante sealaremos qu sea) es en su autor en cuanto estn los lectores-oyentes. El in-

vento est proyectado para ello. Y como ellos son la meta final, pesa en el escritor un viejo consejo: ensear deleitando. Y cul es esta enseanza? Est inmersa en la ideologa del autor,
que hace vivir en alguno de los personajes. Ideologa religiosa, filosfica, moral, de comportamiento social, artstica, etc. ~

6.

EL TIEMPO: PUTOS DE VISTA El tiempo en una obra literaria puede ser precisado desde dis-

tintos puntos de vista. Estos podran quedar plasmados en el si-

guiente diagrama:

6.1.

Tiempo y espacio

El tiempo espacial ~, a nuestro parecer nos unimos as a Jorge ~ queda enmarcado en el siglo pasado y en torno a la dcada del setenta, ya que es en esta dcada cuando cobran luz y fama

Campos

II Ver ob. ci., pp. 21 y 348 (sobre sueos y pesadillas); pp. 207 y 208 (postura religiosa); PP. 330, 332 y 334 (sobre el tiempo); p. 345 (sobre el dolor); 40t (sobre el comportamiento social). 82 Denominamos as al tiempo que queda marcado en un espacio histrico y ya pasado. ~ Ob. ci., p. 11.

276

Lucrecio Prez Blanco

las dos peras cuyos nombres se imponen a dos nias (Aida y Mignon), que mueren, una a los ocho aos y otra a los seis Lo que hemos sealado ya en torno al lugar de la accin es vlido aqu para apoyarnos en ello y pensar que la accin est enclavada en un espacio temporal del siglo pasado, cuando en las grandes ciudades de Hispanoamrica ~e tena a gala la bsqueda de lo europeo como prueba de cultura y elegancia. 6.2.
Tiempo y creacin

El tiempo de la creacin, de la elaboracin de Casa de campo nos viene fijado por el propio autor: 18 de septiembre 1973-19 de junio 1978 85; y durante ese tiempo nos lo dice varias veces el autor hizo varias revisiones de la obra t Nada tenemos que aadir nosotros. Donoso no permite que esto que vivi en su propia pluma sea otra la que lo busque y emborrone. 6.3.
Tiempo y ficcin

La ficcin est enmarcada en un verano de esa dcada a la que hemos hecho referencia (6.1) como punto de partida, de arranque, y el teln cae al ao siguiente. Un ao, pues, es el tiempo que abarca la accin novelada. Esta verdad espacio-temporal, que abarca la ficcin para nosotros despus de la lectura de la obra, el autor-creador, con el fin de probar la tesis que pretende> la contorsiona dentro de la mente de los personajes. Para los personajes, que se empean en mantener el status preestablecido sobre el que se monta su poder> esa realidad espaciotemporal se convierte (al menos as lo pretenden> en un da, porque en Marulanda tambin est sometido a ellos. Sin embargo> en la mente

de los nios ese tiempo, que queda medido por la arena del dolor, de la destruccin y del caos, se fija en un ano.
84 Ada, pera en cuatro actos. La letra es de Ghislanzoni y la msica de Verdi. Fue estrenada en El Cairo el 24 de diciembre de 1871. Fueron importantes las representaciones de Miln (7-11-1872)> Barcelona (1875) y Pars (22-IV-1876). Mignon, pera cmica en tres actos y cinco cuadros. La letra es de Miguel Carr y Julio Barbier y la msica de Ambrosio Thomas. Fue estrenada en el teatro de la Opera Cmica de Pars el 17 de noviembre de 1866. Est inspirada en la novela de Goethe Wilhelm Meister. ~ Ver ob. ci., p. 498. ~ El captulo XII concretamente supone estas revisiones. En p. 391 podemos leer: Y en segundo lugar.., posteriores a las fechas en que escrib las primeras versiones de e$a fbula.

Casa de Campo, de J05 Donoso, valoracin de la fbula...

277

Para que esa realidad espacio-temporal (un ao) quede reducida a un solo da, Jos Donoso impondr a sus personajes el uso de la teora del autor en torno al tiempo: ste no existe si no hay movimiento, si no hay cosas o personas que lo midan ~ 6.4.
Tiempo y narracin

Dos son los tiempos base que usa el autor: presente y pasado. El desde el punto de vista de narrador y testigo. El presente desde el punto de vista de protagonista (captulo doce). El pasado est proyectado en la tercera persona; el presente, en la primera. Los personajes estn vinculados al tiempo que pide el dilogo donde toman parte y a la expresin personal correspondiente. As, si el personaje se ve libre por voluntad del creador y no tiene grupo con el que deba comunicarse (monlogo interior), se manifiesta en primera persona y en presente Como el narrador es el creador de la accin y todo lo sabe, a veces, se introduce con el pasado en el proceso futuro desde su presente que sigue siendo el tiempo de la narracin
pasado
~. ~.

7. Los PERSONAJES En los personajes-mscaras (porque son creaciones para la ficcin y, como quiere el autor ~, sin entidad propia) hay cuatro estamentos claros:
1. LOS VENTURA mayores 2. Criados Extranjeros 3. 4. Los nios Los nativos

~ Ver ob. cii., pp. 330, 332 y 334. ~ Ver ob. ci., pp. 141 y 143. ~ Ver ob. cit., captulo II, artIculo 3.

278

Lucrecio Prez Blanco

La fuerza o importancia de los personajes vendr a probar la tesis que Jos Donoso propone en esta obra. Todos, que tienen la importancia que queda marcada en el diagrama, giran en torno a la familia de los Ventura. Todos son en> con, para y por ella. Por esta razn su identificacin no podremos hacerla por el habla, sino por la sumisin a los grandes dogmas y ritos familiares. Los mismos Ventura (mayores) quedan distanciados unos de otros por sus manas, que sern las que revistan a unos y a otros de caracteres distintivos. Por lo dems, los Ventura simbolizan la dictadura en la accin y el pasado anclado en s mismo. En ellos slo hay frmulas, apariencias envueltas en patrimoniales prohibiciones. Son, como clan, unos autnticos tiranos que prohben, ordenan y mandan como se orden y mand y porque se prohibi en el pasado. Clan absolutista, verdugo de cualquier prsonalidad que no brille con los tonos del clan (as el caso de Adriano Gomara, que por ello ser declarado loco) o no se someta a la comedia hereditaria de las apariencias. Ellos, por lo tanto, sern los causantes, los que motiven la rebelin, el cambio, la destruccin de su ser en el presente y en el pasado. Forman una familia que vive del oro que extraen sus esclavos los nativos; con ello logran ocupar el lugar social ms privilegiado de la gran ciudad y el reconocimiento de los extranjeros que viven del co92 mercio El clan se organiza en torno a unos ritos: los veranos los pasan en Marulanda, los meses restantes en la gran ciudad 93; los nios no toman parte del clan hasta que no cumplen los diecisiete aos; la manifestacin del cario tiene su hora determinada (hora de los arrumacos ~; en Marulanda hay toques de queda y el que los infringe merece el castigo apropiado Los ritos tienen su base en dogmas sin sentido e inmemoriables ~ y en axiomas irrefutables que hacen referencia a los Ventura:
~.

Leer slo sirve para estropear la vista; los libros son cosas de revolucionarios y de profesorcillos pretenciosos; mediante los nos proporciono
libros nadie puede9.7 adquirir la cultura que nuestra exaltada cuna

91 92

~ Ob. ci., p. 492. Ver ob. cit., pp. 167 y 178. Ver ob. ci., p. 112. 93 Ver ob. cii., pp. 54 y 60. ~ Ob. cii., p. 29. ~ Oh. ci., p. 37. 96 Ob. ci., p. 66.

Casa de Campo, de J05 Donoso, valoracin de la fbula...

279

La obligacin nmero uno si no la nica de las mujeres era justamente ser bonita
~.

Como el ser, la manera de pensar y el modo de obrar de los Ventura viene determinado por el pasado y ellos no tienen ms que aplicarse a este cumplimiento> se impone en la familia, como de oro, una regla tcita, que consiste en no sorprenderse ante nada> porque debido a ese saber irrefutable del pasado todo es evidente Una de esas cosas evidentes para los Ventura es el valor de las cosas. Este est en relacin con ellos nicamente:
~.

La familia Ventura slo era capaz de admirar algo si tena la posibilidad de adquirirlo
~.

Otra de esas cosas ms que evidente para ellos es el primer mandamiento que debe regular su ser, pensar y obrar:

El primer mandamiento era que jams nadie deba enfrentarse con nada, que la vida era pura alusin y ritual y smbolo, lo que exclua indagaciones y respuestas aun entre los primos; se poda hacer todo, sentirlo todo, desearlo todo> aceptarlo todo lo siempre que no se nombrara, y nadie, nunca... El segundo mandamiento se sigue por deduccin lgica del primero: la negacin: Saba, como buena Ventura> que toda autoridad emana de la
negacin; que slo quien posee referencias inaccesibles para el otro es superior
~.

Ser superior, aparentarlo al menos, es la obsesin de los Ventura. Superioridad que debe mantenerse frente a los nios, los nativos y todos los que estn fuera del clan. Ante los nios, porque eran sus enemigos> empeads en la destruccin porque queran destruir todo lo estable por medio de su cuestionamiento de las reglas. Que los sirvientes quedaran alertados sobre la brutalidad de los seres que por ser nios an no accedan a la clase iluminada de los mayores~. El medio? El que tiene su origen en el primer y segundo mandamiento de los Ventura: la violencia:
-

~ Ob. ci., p. 96.

~ Ob. ci., p. 133. ~ Ob. ci., p. 182. 78. 101 Ob. 102 Ob. ci., cii., p. p< 144.

280

Lucrecio Prez Blanco

La tremenda agresin de parte de los nios, inocentes al fin y al cabo, pero quiz no tan inocentes, y de los nativos justficaba cualquier violencia por parte de ellos
~.

Superioridad ante los nativos> por esencia, ya que tienen el alma carcomida por los vicios 105; sus mujeres no hacen casi nada. Los nios son unos holgazanes que se niegan a aprender el oficio de sus padres..., emigran a las ciudades de la costa y luego regresan para llevarse a sus parientes. Aprenden vicios, el peor de los cuales es adquirir exigencias a las que no tienen derecho> 1~ Y, si con los nios es justificada la violencia, con los nativos lo ser ms. 8. LA EXPRESIN: NIvELES DE LENGUA

La expresin, los niveles de lengua> en Casa de campo tienen dos fuentes: autor-creador y personajes. Las dos son de suma importancia, porque en lo referido al autor nos ofrece sus conocimientos lingiiisticos y dominio del lenguaje, y, en lo que se refiere a los personajes, porque sirve para marcar los ritos o dogmas en los que tienen que moverse y para sealar las consecuencias de la violencia que anula hasta lo naturalmente aprendido y, por lo mismo> ha de brotar de un modo espontneo. 8.1.
Expresin y autor

Ya sabemos que los personajes son por el autor> sus creaciones ms adelante volveremos a esta afirmacin del autor; sin embargo, vamos a suponer que el autor les concede la libertad de expresin. Con esta suposicin ya podemos trazar fronteras entre la expresin del autor y de los personajes que nos darn los distintos niveles de lengua que descubriremos en esta obra. La expresin del autor-creador, base de la narracin> st apoya en el espaol culto y, dentro de ste, con el recurso a frmulas expresivas que vivieron autores del pasado 107 Junto al espaol da entrada a latinismos, galicismos, ijalianismos, germanismos> anglicismos, etc.
~.

~< ~ ~ ~ LOS

Qued ya expuesto en este trabajo (5.4). Tngase aqu presente. Creemos que podra ser de inters recoger todos los extranjerismos; pero no nos parece ste el lugar.

Ob. ci., p. 265. Ob. ci., p. 38. Ob. ci., p. 198.

Casa de Campo> de Jos Donoso, valoracin de la fbula...

281

81.

Expresin y personajes

Los personajes de esta obra nos ofrecen cuatro niveles distintos de lengua. Estos vienen marcados por el lugar de la accin o por virtud de sta:

MaruZanda, como ya ha quedado dicho, es e] mito creado por e] pasado en quien se sustenta el prestigio de los Ventura y, por lo mismo, ms all que en otro lugar cualquiera hay que sustentar ese mito. Uno de los medios para sus protagonistas es la lengua. Con el uso del espaol culto y de los ms numerosos extranjerismos mantenan su distancia de los nativos y el deseo de apariencia cultural. En la gran ciudad quiz, como hemos ya indicado, Antofagasta, los Ventura (ms propiamente el individuo del clan) se pierde entre la multitud y no tiene que defender sus ritos o dogmas. Por este motivo, como uno ms de los habitantes de esa gran ciudad, se comunica por medio del habla comn: allacito, platita, viejito, andabai, estai, no ms, huevs, gustazo de verte> medios (pluralizacin del adverbio)> etc. Al imponerse en Marulanda la violencia> sta anula el medio natural de comunicacin en alguno de los personajes que se retrotraen a la comunicacin infantil> conocida en el mundo literario con el nombre de dadasmo (de ah que nosotros hagamos uso de este nombre):

Tepe vepengopo apa bupuscapar (Amadeo). Nopo sepe sipi vopoy apa popodeper mopovepermepe (Arabela) 109 Nopo tepengapan miepedopo, sepe lopos ruepegopo, copomapanmepe popor fapavopor.
-

110

Ob. ci., p. 370. Ob. cit, p. 388.

282

Lucrecio Prez Blanco

El cuarto nivel que descubrimos en Casa de campo es el constituido por la presencia o uso de dos canciones. La cancin tiene cierta importancia en esta obra, pues sirve para transmitir un pensamiento que no se quiere mostrar como propio, pero que a l se vincula por su tono pesimista que sirve al personaje por su vivencia 2 o para crear un ambiente proftico ; y tambin de descarga emotiva y muestra de afecto 114 9. CASA DE CAMPO>: LA vALORACIN DE ANTIGUAS FORMAS NARRATIVAS No est la novedad de Casa de campo, sobre todo de un modo absoluto, en el contenido. Veremos ms adelante que la tesis o tesis que en ella quedan expresadas estn defendidas ya por el mismo autor. El mundo maravilloso de Marulanda desmoronado parece ten r su antecedente, a nuestro entender, en el mundo de la novela Este Domingo y en El lugar sin lmites, donde la accin ocurre en un miserable casero a punto de desmoronarse y en El obsceno pjaro de la noche, donde todo parece reintegrarse a la nada primordial. La novedad de Casa de campo, para nosotros, est en la aplicacin de unas formas no usuales en la actualidad para defender esas tesis. El punto de arranque hay que apreciarlo en la ideologa que Jos Donoso nos ofrece en dos valiosas interpolaciones en las que el creador, o bien se queda solo, o bien con la nica compaa de uno de sus personajes que le sirve de apoyo. Estas interpolaciones a las que nos estamos refiriendo tienen como centro el arte y, ms concretamente, la novela. Las pginas (396 a 405 y 490 a 493) a esto refeIII

En p. 96 de ob. cit., nos encontramos con la siguiente cancin en francs:

Plaisirs damour
nc durene qu>un instant; chagrins damour duren oute la vie. . - La misma cancin; pero vase el contexto de ob. ci., p. 307. La misma cancin; pero en el contexto de ob. cit., p. 96. En p. 187 de ob. ci., nos encontramos con un trozo de otra cancin:
...

112 ~ 114

trtala con cario

que es mi persona.
Cuntale mis amores

bien de mi vida,

cornala de flores que es cosa ma... Sirve de descarga emotiva y muestra de afecto. El autor ha sabido buscar la cancin cuyo contenido tiene toda la dimensin emotiva y afectuosa; pero tambin el calor de una realidad, porque esta cancin est puesta en boca de una hermana gemela (Colomba, de diecisis aos).

Casa de Campo, de Jos Donoso, valoracin de la fbula...

283

ridas no tienen desperdicio. En ellas Jos Donoso expone su opinin sobre la novela actual y lo que ha sido la base ideolgico-artstico para la creacin de Casa de campo. 9.1.
Rechazo de las formas narrativas actuales

El rechazo de toda realidad se puede hacer de un modo absoluto el primer caso es porque no tiene validez alguna lo ofrecido, y en el segundo, porque, hic et nunc, no nos sirve. Cuando Jos Donoso se enfrenta a las formas narrativas actuales y las rechaza, lo hace desde el segundo aspecto que hemos expuesto. No quiere aplicarlas a la obra que tiene entre manos. Quiere que Casa de campo sea distinta. Nuestro parecer (el rechazo de las formas narrativas actuales por parte del autor no es de un modo absoluto) se basa en que no es directamente l el que se opone a ellas> sino uno de sus personajes:
o relativo. En

Silvestre. Con el personaje, por ser creacin, queda ligado el autor,

quien veladamente nos est dando su postura del momento. Pero, por el hecho de hacerlo por medio de un personaje y as distanciarse un tanto de su opinin, el rechazo, creemos, no es absoluto. Silvestre rechaza de un modo categrico la novela onrica: Claro! Es que ustedes escriben tanta huev onrica difcil de entender que uno, que tiene tanto trabajo, no tiene tiempo ms que para leer el diario y a veces> como gran cosa, algo entretenido... 115 Desde Este Domingo hasta El obsceno pjaro de la noche inclusive, Donoso ha estructurado sus obras segn los modelos de la narrativa actual con apoy en un mundo enmaraado> donde las acciones se entrecruzan y velan a la mayora el mensaje del autor. Otros ni siquiera han llegado a vislumbrar ese mensaje porque han abando~ Ob. ci., p. 398. Con ello demuestra que quiere llevar a cabo algo distinto de su obra El obsceno pjaro de la noche, que est en la lnea de la novela onrica. Nos parece oportuno recalcar la valoracin positiva que debemos hacer de todo el captulo II, porque con este motivo Jos Donoso expondr lo que l pretende (que el pblico acepte lo que escribo como un artificio) y le servir como punto de arranque para exponer su teora sobre la novela y lo que ha querido realizar con su Casa de campo. Y nos parece positivo sealar la importancia de las pginas 490, 491 y 492 para iluminar lo que estamos exponiendo. En ellas se pone muy en claro que Casa de campo es obra de ficcin; se ha rehusado el que se vea como algo real. Con qu intencin? Se lo viene a decir el autor-personaje a Silvestre: para que

los que son como los Ventura no lo crean..

284

Lucrecio Prez Blanco

nado la lectura de obras que no entendan. Hay> por tanto, que cambiar de registro y dar las pruebas suficientes de que se lia hecho para que a uno le crean: No entend nada... Me ro, incmodo: alego que mis pginas no contienen nada
de raro, ninguna idea ni estructura que demande gran trabajo intelectual, nada que sea difcil desde el punto de vista literario

o que no pueda absorber como relato puro... Dice: Es que no te creo na, viejito... 116 Jos Donoso pesa la opinin de su personaje opinin de mayoras y se decide por la bsqueda de aquellas formas que sirvan para transmitir su mensaje a los que tienen ojos para ver y quieren ver, odos para or y quieren or. En Casa de campo quiere usar unas formas no actuales. Por el juicio que hace Silvestre, estas formas no son otras que las que se usaron en el pasado, formas antiguas (no verosimilitud): Y, adems, me da rabia (es Silvestre quien habla) porque nos conocs harto bien... Es que todo lo que me leste.., es romntico, no tiene nada que ver con nosotros. Jams hemos sido tan ricos... Ni Marulanda es tan grande... Y no somos ni tan injustos ni tan malos...
Le contesto que yo no escribo ni para su aprobacin ni para

su consumo. Y que el hecho de reconocerse en mis personajes y

situaciones no limita mi idea de lo que puede ser la excelencia literaria: en el fondo, si escribo, es para que los que son como l no se reconozcan o nieguen reconocerse ni entiendan. El

feismo extremado de algunos de mis anteriores libros pudo ser absorbido por gente como los Ventura, porque toda intencin de ser real>, aunque caiga en lo desagradable, cae dentro de lo probado, ya que en ltimo trmino es til, ensea, seala> condena. Yo no he podido resistir la entacin.. de cambiar mi registro, y utilizar en el presente relato un preciosismo tambin extremado como corolario de ese feismo y ver si me sirve para maguar un universo tambin portentoso que tambin, y por costados, distintos y desaprobados> llegue y toque y haga prestar atencin, ya que el preciosismo es pecado por ser intil y, por lo tanto> inmoral, mientras que la esencia del realismo es su moralidad 117
116 ~

concretas, porque no conozco ninguna que me valga ms de diez minutos. (MIGUEL MoRn EnEA, ob. cit., p. 38).

Ob. cit., pp. 399-400. Ob. ci., pp. 400-401. Lo haba dicho J05 Donoso: No defiendo posiciones

.Casa de Campo, de Jos Donoso, valoracin de la fbula...

285

La cita ha sido larga, pero creemos que ilumina la postura de Donoso en esta obra. De la literatura para la minora se intenta volver a la literatura para todos. 9.2.
La fbula, frmula narrativa pretendida

Por lo sealado hasta aqu puede ya afirmarse que Jos Donoso quiere ofrecernos una obra distinta a todo lo que anteriormente sali de su pluma. Cabe preguntarse, pues, cul es la forma narrativa en la que piensa como vlida para la elaboracin de Casa de campo. Claramente queda expuesto por el propio autor en una de las interpolaciones a las -que ya hemos hecho mencin cuando confiesa:
Quiero explicar cuanto antes que lo hago con el modesto fin de proponer al pblico que acepte lo que escribo como un artificio... que quiero conservar como objeto mo, mostrado, exhibido, nunca entregado para que el lector confunda su propia experiencia con l...> sino tambin que las viejas maquinarias narrativas, hoy en descrdito> quiz puedan dar resultados tan sustanciosos como os que dan las convenciones disimuladas por el buen gusto> con su escondido arsenal de artificios... No debe

ser la simulacin de un rea real, sino que debe efectuarse en un rea en que la apariencia de lo real sea constantemente aceptada como apariencia, con una autoridad propia muy distinta a la de la novela que aspira a crear, por medio de la verosimilitud, otra realidad, homloga, pero siempre accesible como realidad. En la hipcrita no-ficcin de las ficciones en que el autor pretende ehminarse siguiendo reglas preestablecidas por otras novelas o buscando frmulas narrativas novedosas que debern hacer de la convencin de todo idioma aceptado como no convencional, sino como real>, veo un odioso fondo de puritanismo que estoy
seguro que mis lectores no encontrarn en mi escritura
~

De nuevo nos hemos extendido en la nota, pero mereca la pena. En ella est muy clara su postura para la creacin de esta obra: l es el autor, la obra es ficcin y sta ser creada teniendo presente viejas maquinarias narrativas. Para que el lector no olvide quin es el creador habr en Donoso la preocupacin de atar todo, justificar toda accin y aclarar hasta ti ms mnimo detalle
~.

liS ~

Ob. ci., pp. 53-54. Ver ob. ci., p. 490.

286

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Las viejas maquinarias narrativas se usarn con un fin. El autor lo deja entender en palabras ya citadas: ensear, sealar, condenar W Ahora bien> como la forma ms apropiada entre las viejas maquinarias narrativas para ensear, sealar y condenar a los que teniendo ojos para ver quieran ver y odos para oir quieran oir es la fbula, de ah que sta sea la elegida por Donoso y que aspire a que Gasa de campo sea una fbula con los vestidos de la tragedia griega Por este motivo, creemos, hace correr, a intrvalos, paralelamente a la accin de unos personajes creados por l, la accin de otros que interpretan la obra de teatro con el ttulo La Marquesa Sali a las
~.

Cinco.

Esto explica que los personajes de Casa de campo, aunque al final el autor confiese que no he podido evitar ligarme pasionalmente a ellos y con su mundo circundante rn, sean emblemas 23 y no personas, mscaras> que, al caer el teln, dejarn de ser; y el autorcreador podr desmontar el escenario y guardar la utilera 124 Con ello el autor demostrar que todo ha sido un juego para ensear deleitando y que aquellos personajes poseen tambin muerte, para que no lleguen a devorar como monstruos al autor; y, sean lo que sean en apariencia, son, sobre todo, hijos de la razn y tributarios de la medida Slo as el autor-creador quedar libre para volver a repetir su misin; ensear deleitando.
~.

9.3.

La enseanza de la fbula

Hemos sealado que con esta obra fbula Jos Donoso pretende ensear deleitando, sealar, condenar. Estamos de acuerdo con Jorge Campos al referir la enseanza a la historia actual de Chile
~.

Ver ob. ch., pp. 400-401. As, en p. 391 de ob. ci., y tambin en p. 372, donde leemos: Tampoco propongo un anlisis ni estudio de las relaciones que mantienen entre ellos, ni siquiera en el momento a que hemos llegado en mi fbula. 122 Ob. ct., p. 492. 123 Ob. cii., p. 404. 24 Ob. ci., p. 492. 25 Ob. ci., p. 493. El recurso de introducir una narracin corta dentro de otra ms extensa la crtica actual lo ha llamado el juego de las cajas chinas (sic, por ejemplo, Jos Luis MARTIN, La narrativa de Vargas Llosa, Madrid, Gredos, 1974, p. 34) y (otros) ponen como ejemplo la obra Los monederos falsos, de Gide. Nosotros queremos recordar que no hace falta salirse de la tradicin hispana para encontrar esto: Cervantes lo hace en El Quijote y, por citar tambin una obra hispanoamericana, en Don Segunda Sombra, de Ricardo Ofliraldes, podemos encontrar dos cuentos que narra Don Segundo dentro de la novela (ver captulos XII y XXI). ~ Ob. ci., p. 13.
120 121

Cosa de Campo>, de Jos Donoso, valoracin de la fbula...

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Mas la visin de Donoso es mucho ms amplia, mucho ms generosa, porque en esta obra est persente cualquier situacin histrica que viva los hechos de los personajes de su fbula. La enseanza total puede ser aplicada al futuro, al presente o al pasado; pero sobre todo al futuro con la experiencia del pasado y presente para que esa enseanza sea fructfera. La enseanza propuesta o, al menos pretendida por el autor, adems de la enseanza de que se camina hacia el caos, hacia la destruccin y hacia el nihilismo que se vive en Este Domingo, El lugar sin lmites y Ef obsceno pjaro de fa noche, a nuestro parecer, puede estar encerrada en las tesis siguientes: 1. La prohibicin sin sentido y el mantenimiento a ultranza del pasado por medio de la violencia lleva a la destruccin de la persona y a la rebelda 2. Esa rebelda crea el cambio y la destruccin que ser considerada como libertad 128 3. La injusticia falta de amor genera la venganza
=9,

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1V As leeremos: Convicciones y propsitos tan ardientes como claros: destruir para cambiarse y cambiarlo todo (ob. ci., p. 99); El propsito de los nuestros era slo hacer algo prohibido> ajeno a la voluntad de nuestros padres. . - (p. 103). Y con ms inerza y claridad, las siguientes palabras: A pesar de este simulacro, la prohibicin de sus padres defini en l un ansia inagotable por ahondar en un secreto que era suyo aunque no lo comprendiera bien, pero para l tena el prestigio de ser ilcito (p. 107). I~ As: Mauro percibi, como si hubiera abierto una ventana al infinito, que toda la llanura, de horizonte a horizonte, se volcaba dentro de la propiedad por el boquete que variaba la notacin regular de las lanzas. Desde entonces, da a da..., cmo penetraba el infinito por el pequeo boquete (ob. oit., Pp. 109-110): Su labor era ciega, pura obediencia a su instinto de cultivar un secreto, a la necesidad que se tizo tan imperiosa en l como en Valerio de derribar Ja ernpalizada de la familia, aunque quedara en su sitio (p. 117); La liberacin era slo intelectual, terica, pero bastaba; o bastara cuando se completara. No aspiraban a poseer las lanzas. Tampoco a usarlas... Era slo su existencia... lo que inflamaba sus imaginaciones... <p. 118). Ver tambin pp. 120, 121 y 262. En sta leemos: Para ellos tambin> cuando pequeos, los insignificantes delitos haban sido la nica escapatoria frente a la represin de los mayores que dictaban las leyes; la fantasa de la destruccin de sus padres no les era ajena, como tampoco el impulso de terminar con todo lo que representaban.., etc... 29 Ver ob. oit., p. 205: aqu descubriremos la falta de amor y justicia con Malvina. De ah que en p. 212 leamos: Malvina... creci hosca> relegada a los rincones por voluntad propia, rodendose de negativas ; A Malvina no le qued otro expediente que hacerse una vida marginal... (p. 213). Su venganza se proyecta y se hace realidad, en primer lugar> en contra de sus primos (ver Pp. 457), usndolos y abandonndolos despus; y por ltimo en contra de toda la familia de la que no ha sido considerada parte, y ni ella, por tanto, se considerar. (Ver artculo 3 del ltimo captulo.)

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Lucrecia Prez Blanco

4. El poder en manos del pueblo, a quien un da se le neg su dignidad humana e inculto, genera la destruccin del pasado y una nueva dictadura 133 5. El mal sobre todo mal en este mundo est no en los tabs, sino en la anulacin de la libertad y la salvacin de los dems. As queda sentenciado por Wenceslao> a quien se le acusa de antropfago, situacin a la que ha llegado ~or una necesidad creada por la rebelin y, al fin de cuentas, por la anulacin de la libertad: Ensearnos qu? A practicar la antropofagia? Wenceslao se call un instante antes de contestar con plena certeza: Lo que t, lo que ustedes llamaran antropofagia, si. No son, de una manera mucho ms real, antropfagos t y el Mayordomo> y ahora es claro, Malvina y los extranjeros, adems de nuestros padres instrumentalizados por los que son ms poderosos que ellos? 13% 6. La impunidad del poderoso ante el mal obrar le introduce en el mundo del salvajismo: No es caracterstica de salvajes proponer la propia impunidad slo porque se maneja el poder? 132

10.

CONcLUSIONES

Casa de campo supone cambio en la novelstica de Jos Donoso; pero en la aplicacin de las formas. Se huye> por ejemplo> del superrealismo de Fi obsceno pjaro de la noche y se usa la fbula para demostrar hacia dnde, segn l, camina siempre la sociedad, el hombre: soledad> destruccin..., etc. En definitiva otra vez el tnel sin salida, o mejor, el pozo. Si nos atenemos a los contenidos sociolgicos, Casa de campo es o puede tenerse como una obra actual. Su denuncia de la violencia no puede tener una actualidad ms oportuna. Si nos atenemos a los recursos formales de que se vale para ofrecer estos contenidos, Casa de campo es una obra de ficcin y vinculada al pasado por voluntad de su creador: Una fbula con la que Jos Donoso salva lo bueno del pasado junto a lo positivo de hoy: ensear deleitando.
~ ~

Ver ob. cit., pp. 474-480. Ob. dt, p. 485.

Ibdem.

Caso de Campo, de Jos Donoso, valoracin de la fbula...

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En fin, Casa de campo viene a demostrar la verdad de las palabras de su autor a Miguel Morer Errea y aparecidas en Triunfo: Me encantara ser racional, pero soy emocional, psicolgico, ciclotmico> paranoico y todo lo dems. No defiendo posiciones
concretas, porque no conozco ninguna que me valga ms de diez minutos... Yo trabajo mejor en lo privado, en lo individual. Si

tuviera la obligacin de entrar en lo masivo, me perdera. Es mi

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limitacin LUcRECIo PREZ BLANCO Universidad Complutense. Madrid (Espaa)

EnR&, Ob. ci., p. 38. Consideramos esta obra de J05 Donoso de un gran valor, porque nos muestra su incansable bsqueda de nuevos caminos; porque sale airoso de su intento, ya que consigue demostrar el valor de las formas narrativas del pasado para llevar a cabo el mismo fin que pretenden alguna de las formas narrativas actuales (denuncia poltico-social); y porque sabe manejar una expresin,
3 MIGEL Mo1u~R

aparentemente algunas veces incongruente pensamos en los dilogos que hace sostener a sus personajes> algunos de nueve aos como el caso de Wenceslao para demostrar la vuelta a las formas antiguas. Se descubren algunos fallos. De concordancia del verbo con el sujeto (no hay limites, porque somos nosotros quienes los definen se lee en p. 106); la presencia del losmo no aceptable en un autor de la categora de Jos Donoso (Juan Prez lo mand: Llvatelo, encirralo.. , ) si bien en este caso es discutible si se usa como complemento directo o como indirecto y cupiera la posibilidad de fallo no del autor, sino del linotipista a cuyos fallos ya estamos acostumbrados y comprendemos porque es un hombre; uso incorrecto desde el punto de vista semntico de algn vocablo (as se usa propona en vez de es nuestro parecer supona, p. 167). Pero todos estos fallos y algunos ms que podran detectarse en la obra, son motas que no empaan la prestancia armnica de la obra.