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LE

MESSAGE RETROUV
LOUIS CATTIAUX
L E MES S AGE RETROUV
OU LHORLOGE DE LA NUIT ET DU JOUR DE DIEU

Prface de LANZA DEL VASTO


Prsentation dEMMANUEL et CHARLES DHOOGHVORST
Introductions dEH
VII
La conjuration des imbciles, des charlatans et des sages a parfaitement
russi.
Cette conjuration avait pour objet de cacher la vrit.
Les uns et les autres ont servi cette grande cause, chacun selon ses moyens :
les imbciles par le moyen de lignorance, les charlatans par le moyen du men-
songe, les sages par le moyen du secret.
Les imbciles ne veulent pas quon dcouvre la vrit. Ils souponnent,
dinstinct, quelle les drangerait. Si on la leur montrait, ils dtourneraient les
yeux; si on la leur mettait dans la main, ils la laisseraient tomber ; si on les for-
ait au face--face, ils hurleraient dhorreur et courraient se cacher sous terre.
Les charlatans ne veulent pas quon dcouvre la vrit car elle ruinerait leurs
artifices, empcherait leur profit, talerait leur honte.
Les sages, possdant la vrit, ne veulent pas quon la dcouvre. Ils lont tou-
jours tenue cache pour quatre raisons.
La premire, cest quils savent que savoir cest pouvoir et veulent en carter
les indignes. Car le savoir chez lindigne devient malice, le pouvoir danger
public et flau. Cest pourquoi les rserves de connaissance accumules pen-
dant des millnaires dans les temples dgypte demeuraient inaccessibles celui
qui navait pas pass par tous les degrs des purifications et des preuves. Plus
tard, les philosophes inconnus, les nobles voyageurs, les alchimistes, se sont
lgu les restes du mystrieux hritage de la mme manire, cest--dire de
bouche oreille, ou plutt par la prsence et par lexemple, en symboles et en
nigmes, et toujours sous le sceau du secret. Sils ont vcu dans lintimit des
formidables puissances de la nature, ils se sont bien gards den faire part aux
tourdis.
O tes-vous, Sages qui savez vous taire? Vous mritez que tous les vivants
vous crient leur gratitude, Sages.
Sages qui saviez vous taire, nous avons appris maintenant la valeur de
votre prudence, la grandeur de votre humilit, la profondeur de votre charit.
PRFACE
PRFACE
VIII
Maintenant que les profanes se sont aviss dacqurir de la science et den
rpandre tant quils peuvent, maintenant quils se glorifient de leurs dcouver-
tes avec autant de zle que vous en avez mis cacher les vtres, nous avons bien
vu ce quil en est rsult.
Cest pourtant une bien petite science que la leur, extrieure, superficielle,
prcaire et limite, et dj nous voyons ce quil en est rsult.
Il en est rsult quils ont empoisonn les sources, min la terre, clabouss
le ciel, boulevers et perverti les peuples, gt la paix, dshonor la guerre,
fourni aux hommes du commun tant dinstruments de destruction et
doppression que toute la famille des vivants en est menace, tandis que conti-
nue le progrs de ce chancre.
La seconde raison des sages pour tenir cache la vrit cest que connatre est
une opration de vie et une manire de natre. Et rien ne peut natre que dans
une enveloppe. Dans une enveloppe de chair ou dcorce, de terre ou de mys-
tre. Une graine, si vous louvrez, elle ne germera plus ; un lzard, si vous
louvrez pour voir ce qui est dedans, vous ny trouverez que les rsidus du
cadavre et non le dedans du lzard, et non le dedans qui est parti, le lzard tant
mort. De mme, la science ouverte, rpandue, vulgarise est science morte et
fruit de mort. Cest un dsert de sable et non une poigne de semences. Elle ne
peut tre approfondie mais seulement tendue, restant extrieure et la vie lui
chappe. Elle ne peut mener la conscience qui est naissance soi-mme, ni
la vie intrieure. Mais la connaissance des sages est un gai-savoir qui a saveur de
joie et souffle desprit. Et comme tout tre vivant, ft-ce une mouche, elle
dfend sa forme et refuse de staler.
La troisime raison des sages pour tenir cache la vrit cest leur respect de
la dignit de la connaissance. Ils savent quelle est la voie royale qui mne au
Dieu de vrit. Elle doit conduire la contemplation, ladmiration de la
nature, ladoration du crateur.
Elle doit apporter la lumire dans les mes, la justesse dans les penses, la
justice dans les actes. Elle doit apporter la sant et le salut. Les sages lont dfen-
due tant quils lont pu contre les hommes vulgaires, de crainte quelle ne ft
dtourne de son but, dnature et avilie. Ce que nont pas manqu de faire les
hommes vulgaires ds quils ont mis la main sur elle. Ils lont renverse en luti-
lisant. En se servant delle au lieu de la servir. Elle tait l pour les dlivrer de
leurs dsirs et ils lont attele leurs besognes, ils lont force grossir leurs
possessions. Elle tait l pour leur donner la conscience et ils en ont tir la
machine. Ils ont pris le ciboire pour sen faire une tirelire; ils ont pris le cruci-
fix pour sen faire une massue. Ils ont attel la science leurs moteurs, ils lont
emprisonne dans leur bombes. Mais les trop malins se sont pris leurs propres
piges, se sont laiss happer par lengrenage de la machine. Maintenant, elle les
rogne tout doucement en temps de paix, et les dvore grands coups de gueule
en temps de guerre. Les sages ont tout fait pour viter cela.
La quatrime raison des sages pour tenir cache la vrit cest quils aiment
la vrit et quil ny a pas damour sans pudeur, cest--dire sans voile de
beaut. Voil pourquoi ils ne veulent pas la dcouvrir mais la rvler,
cest--dire la recouvrir dun voile lumineux. Aussi nont-ils enseign quen
paraboles, pour que ceux qui ont des oreilles pour ne pas entendre, demeurent
lcart, mais aussi pour que ceux qui le mritent apprennent les tons et les
clefs de la musique totale. Car leurs allgories, leurs fables, leurs blasons
PRFACE
IX
nexpliquent pas lenchanement mcanique des apparences mais les affinits
secrtes et les analogies des puissances et des vertus, les correspondances du
nombre avec le son, des figures avec les lois, de leau avec la plante, avec la
femme, avec lme, du feu avec le lion et lhomme arm, avec lesprit, des astres
avec les yeux, avec les fleurs, avec les cristaux des mtaux et des gemmes, de la
germination de lor dans les mines, avec celle de la vrit dans le coeur de
lhomme. Dans leurs textes obscurs, o les recettes du Grand Art sont entre-
coupes davertissements pieux, les sentences solennelles de cris dmerveille-
ment et de prires, luisent les fils dont est tiss le manteau du roi des rois.
Les sages ayant cach leur savoir par scrupule, les charlatans en ont profit
pour cacher leur ignorance sous les mmes signes mystrieux. Les imbciles les
ont longtemps confondus, croyant aux uns comme aux autres.
Mais prsent a surgi, mi-chemin entre les charlatans et les imbciles, une
nouvelle espce qui assure le triomphe dfinitif de la conjuration.
La nouvelle espce est celle des universitaires et savants officiels. Ceux-ci, le
jour de leur avnement, ont dclar nul et non avenu le mystre philosophal.
Chimre, la recherche des anciens matres, jeu denfants leur science,
attrape-nigauds leur art. Les imbciles instruits par les nouveaux savants ont
une fois de plus confondu les sages avec les charlatans, mais cette fois pour ne
croire ni aux uns ni aux autres.
Ils ne croient plus qu la science des nouveaux-venus, lesquels enseignent
tout simplement que la vrit est dans leur science et que tout ce quils ne peu-
vent dcouvrir ni dmontrer nexiste pas.
Or ils nont rien enseign, rien dcouvert, rien dmontr touchant la vie et
la mort, le pch et le jugement, touchant lamour, la douleur et le rachat, tou-
chant la conduite de lhomme et le destin de lme, touchant le sens, lessence
et le salut. mesure quils dcouvrent de nouvelles nbuleuses ou de nou-
veaux lectrons, de nouvelles vitamines ou de nouveaux explosifs, ils sloi-
gnent et nous dtournent de lessentiel. Et maintenant la vrit est si bien
cache quon ne la cherche plus.
Elle serait mme tout fait perdue, sil ne survivait quelques simples desprit
pour qui la vrit existe. Ils ne peuvent se rsigner penser que personne ne
lait ou ne lait eue. Ils courent le monde interrogeant les gens, interrogeant les
astres et les herbes, interrogeant le grand livre de nature et feuilletant les textes
oublis, interrogeant leur coeur et Dieu dans la prire. Ils savent quils nont
pas la vrit mais ils savent quelle est. Ils en ont tant faim et soif quils savent la
suivre la trace et la reconnatre lodeur. Devant un homme diffam, devant
un vnement absurde, devant un grimoire illisible ils se mettent en arrt et ils
crient :
Elle est l!
Ils goteront ce livre. Cest pour eux quil est crit, bien que leur confrrie
soit peu nombreuse.
Et toi, Cattiaux mon ami, as-tu trouv la Pierre?
Assis dans la boutique o tu peins et mdites entre les filtres et les fioles,
as-tu trouv lescarboucle et la violette?
Assis entre ta femme et ton chat, Cattiaux mon ami, as-tu trouv lor vif et
llixir?
PRFACE
X
As-tu visit les intrieurs de la terre, et rectifiant, trouv locculte joyau et la
vraie mdecine?
Je ne sais et je ne peux pas dire si la substance des anciens textes se cache
dans ces pages. Mais comment se fait-il quon en retrouve le parfum?
Dans quel oeuf et dans quel alambic, Cattiaux mon ami, as-tu distill cette
essence subtile qui sappelle le Parfum?
Do vient cette posie qui a nom Parfum de vrit?
LANZA DEL VASTO
Novembre 1945
XI
La sagesse est aussi rare au Tibet qu Paris, disait Louis Cattiaux. Elle peut
fleurir partout cependant, sans que nul ne sen doute. Un homme semblable,
mais pas pareil, tant dautres vivant dans la grande ville, a crit ces pages quil
appartient au lecteur de juger. Elles ne sont pas pour tous, bien quelles soient
destines circuler parmi les hommes daujourdhui qui, par ngligence de la
rvlation ancienne, se sont laiss couler en ignorance profonde.
Ceux pour qui ce livre a t crit le sauront bien en le lisant, car il leur est
donn, comme le dit lauteur, de croire lincroyable. Ceux-l sauront le lire et
lentendre, ceux-l appartiennent la mme famille spirituelle. Avant de quitter
ce monde, le 16 juillet 1953, lauteur le leur a laiss comme un signe de rallie-
ment et une raison desprer
1
; il la ddicac plus spcialement aux peuples
noirs, encore diviss et comme dans lenfance, mais appels devenir puissants
dans le monde par le jeu dune providence insouciante des intentions et des
travaux des hommes.
Le Message Retrouv est dun abord difficile. Il contient, au dire de lauteur,
une initiation et une mystique troitement unies et prsentes sous une forme
concentre qui exige plus que la lecture ordinaire, les mots tant dpasss par la
rvlation et louvrage se prsentant comme de lair liquide qui a acquis
dautres proprits extraordinaires, mais invisibles au premier examen
2
... Les
versets sont disposs sur deux colonnes, car il y a deux hommes en nous,
lhomme charnel et lhomme spirituel, lhomme extrieur et lhomme int-
rieur, comme il y a aussi les tnbres et la lumire, la justice et lamour, le pur
et limpur ; toutes choses sont disposes deux deux
3
. Chacun des versets
comporte plusieurs sens en profondeur, la colonne de gauche donnant gnra-
lement les sens terrestres : moral, philosophique et asctique; la colonne de
1. Cf. MR XXXII, 37 - 38 et XXXIII, 35.
2. L. Cattiaux, Lettre Chaissac , dans Le Fil dAriane, Walhain-St-Paul, 2001,
n
os
67-68, p. 60.
3. Cf. MR III, 98.
PRSENTATION
Beaucoup veulent ouyr et ne savent entendre.
FRANOIS DE FOIX
PRSENTATION
XII
droite donnant les sens clestes : cosmogonique, mystique et initiatique. Parfois
ces versets sont complts par un troisime plac au milieu de la page, accor-
dant les deux autres dans le sens alchimique qui unit le ciel et la terre, touchant
au mystre de Dieu, de la cration et de lhomme; ce sens le plus profond, il
nappartient qu Dieu de le dcouvrir lhomme pieux. On remarquera aussi
que chacun des XXXX livres porte un double titre, par exemple, pour le livre I,
gauche : VRIT NUE, droite : LA POUSSE VERTE. Les quarante titres sur les
colonnes de gauche sont des anagrammes les uns des autres. Il est bien rare de
pouvoir faire quarante anagrammes au moyen de neuf lettres toujours les
mmes. Le lecteur entendu sapercevra quil ny a pas un mot de ce livre qui
nait t mis sans intention.
4
Le Message Retrouv ne nous parle que dune seule chose, en termes toujours
diffrents, aussi la multitude des versets nest-elle pas une dispersion. Les igno-
rants la recherche dune nouvelle rvlation venant ajouter ou retrancher
quelque chose lancienne seront dus. On ne trouvera ici quun tmoignage
5
en faveur de lancienne qui nous parle de la chute de lhomme dans ce monde
bas, des consquences physiques et morales de cette chute et du moyen de sa
rgnration corporelle et spirituelle, par la voie mystrieuse qui mne la
rsurrection
6
.
Peut-tre scandaliserons-nous plus dun lecteur en affirmant ici que lEsprit
dlie, toujours vivant, se manifeste dge en ge
7
: que ceux-l sabstiennent,
car cest ici le rocher de scandale. Bienheureux cependant, celui qui saura, dans
les pages qui vont suivre, dgager cet esprit de sa rude corce, en reconnatre
lauthenticit et sen nourrir pour une vie ternelle.
La ddicace gnrale du Message Retrouv nous apprend quil est destin
la gloire de Dieu et pour le service des hommes qui liront avec les yeux de
lesprit et du cur les signes inscrits dans la chair du monde . Les yeux de la
raison charnelle ou de lintellect ne nous enseigneront, en effet, rien, l o le
langage sadresse aux yeux de lesprit et du cur. Les premiers ne nous livrent
que lcorce ou lapparence changeante du monde; les seconds nous guident
vers lEssence et la Substance, son support indestructible, et nous font recon-
natre la lumire interne que Dieu alluma au commencement dans la nature et
dans notre cur
8
.
Il sagit donc dun ouvrage de mditation qui demande tre lu, relu, et
tudi dans la simplicit de lesprit et la puret du cur. Nest-ce pas la multi-
4. Louis Cattiaux dveloppe sa pense au sujet des versets disposs en colonnes dans sa
correspondance avec Ren Gunon (Paris-Le Caire, Correspondance entre Louis Cattiaux et
Ren Gunon, Editions du Miroir dIsis, 2011, pp. 17 et 18).
5. Cf. MR XXIX, 36.
6. Cf. MR XXIX, 33 et 45.
7. Cf. MR XXXVI, 95. Nous nous sommes plus longuement exprim sur ce sujet dans
une tude sur Le Message Retrouv intitule Le Message prophtique de Louis Cattiaux ,
parue dans la revue Inconnues, vol. 9, Lausanne, 1954. Ce texte a t republi dans Croire
lincroyable, Ed. Beya, Grez-Doiceau, 2006, pp. 81 et ss.
8. Cf. MR VIII, 50.
PRSENTATION
XIII
plicit et lagitation de lesprit qui nous privent de la possession du Royaume
des Cieux, et limpuret de nos curs qui nous loigne de la vision de Dieu
9
?
Le tmoignage des critures nous apprend que la connaissance de la lumire
divine doit procder, non de lextrieur, mais du dedans ; rveille et excite
par son Origine libre, cette lumire enfouie germe alors, et, devenant la juste
mesure et la source de nos jugements, elle parat ensuite au-dehors et res-
plendit pleinement dans lunion
10
.
Un sourd jugera de la musique daprs la relation quon pourra lui en faire,
parce quil manque de la jouissance de lorgane qui lui permette de lexpri-
menter par lui-mme. Il en est de mme pour les autres sens. La lumire luit
dans les tnbres, mais si lhomme est priv de lusage de lorgane propre
apprhender cette lumire intrieure, celle-ci est pour lui tnbres tant quil
naura pas recouvr le regard de lesprit et du cur.
Si vous avez la foi et la patience, crivait lauteur au sujet du Message
Retrouv, il sclairera de lui-mme un peu la fois, et tout ce qui vous semble
obscur vous paratra alors vident.
Cest ainsi que nous proposons au lecteur de se faire personnellement une
opinion sur luvre propose et de juger par lui-mme si elle est identique ou
non lenseignement traditionnel.
EMMANUEL et CHARLES DHOOGHVORST
Janvier 1956
9. Cf. MR XIII, 32.
10.MR IX, 54 ; cf. IV, 36 et XII, 12-13.
XIV
EN GUISE D INTRODUCTION
uest ce message en ce monde log ?
criture candide, lArt lu en ce sicle,
lamour pelant son Herms.
Tel mot cach te fut le germe.
Fis mot dexil, ce pur Hlie.
gel davare, vide dArt pur !
ma funeste ruse, on dut, dit ce malin,
Cet arbre en son hiver.
L, lhomme erra en gel.
LArt rare au sot prcha :
Lexil rva son dol.
Que palpe cet veil ?
En ta savante manne
Test le printemps montr
Qui Frre Mat rveille
lge crateur.
Qucrit ici ce livre lu dtude vive ?
Un pur Ave.
Dot cet Art :
Pot de sel dor gurissant tout.
Oh ! quel message retrouv
lire ici, en notre cole !
En tel livre, lor ni,
En une tude du sens pur spelant longuement.
pur Soleil, saint destin dun Osiris !
Janvier 1978
Q
XV
PROPOS DU MESSAGE RETROUV
Quand le vin entre, le secret sort.
SENTENCE RABBINIQUE
C e livre est le message dun vin bu sagement en riant. Cest une mancie pas-
teur des amis dun vivant. Isis, lumire cache la science sans cuisson,
senfanta ce fruit.
Lge neuf ma bni, scria cet lu enferm en silence, et mon livre li par
Herms se lira lArt saisi. Tel est le secret de ce livre parlant pudiquement
de lArt quil tait lavarice.
Oidole dteste donnant stupeur qui marque cet ge de fer sans toiles ni
prophtes bnis ! pch mortel gelant lge dor en sinistre passion !
Quun bon Ave tamne Soleil couv ! Salut ! Sicle neuf annonc par ce
livre rare en Sagesse chimique !
Quel Pote, osant se bnir dun bon vin lenivrant ainsi dun sens qui sonne
net !
Octobre 1995
LE MESSAGE RETROUV
OU L HORLOGE DE LA NUI T ET DU J OUR DE DI EU
la gloire de Dieu* et pour le service des hommes qui
liront avec les yeux de lesprit et du cur les signes inscrits
dans la chair du monde.
Rentre et repose, ou sors et brille, mais demeure tou-
jours en un.
Ce livre nest pas pour tous, mais seulement pour ceux
qui il est donn de croire lincroyable.
* LVI: le feu secret qui suscite les univers, qui les entretient, et qui les consume.

Pre
dor qui
tes partout
et qui reposez
dans le soleil et
dans la terre sainte.
Donnez-nous lintel-
ligence de vos formes
et lamour de votre tre.
Effacez notre tache, tirez-nous
de la boue o nous sommes
tombs. Faites-nous semblables
la sainte Mre et engendrez-nous
dans lamour parfait. Pre cach et trs
vident. Possesseur de la lumire ternelle.
Crateur magique des mondes. Gurissez nos
corps, apaisez nos mes, librez nos esprits.
Faites-nous hritiers de la gloire o brillent
vos enfants bien-aims. Faites-le, Seigneur.
Mre brillante qui tes en tout et qui transformez
les toiles et la mer. Accordez-nous le secret de
votre lumire et lamour de votre puret.
Baptisez-nous dans leau et dans le feu
divins, et recevez-nous dans votre sein
vivant. Mrissez-nous jusqu la per-
fection de lamour. Mre lumineuse
entoure de tnbres. Substance de
la vie et source du bonheur.
Semence bnfique de Dieu.
Nourrissez nos corps, d-
saltrez nos mes, clairez
nos esprits. Montrez-
nous la route qui
mne au Soleil
bien-aim. La-
vez-nous,
M r e
sainte.

6
LA LUMIRE
Comme une terre promise abreuve dinnocence je me
livre celui qui dbrouille ma nuit, et mon cur se dcante
dans le repos, et luit.

Sulamite, ma seule amie, je suis ton Salomon seul au


monde. Sol et Sln en Sel unis. Salut des mythes et Salam
des monts !

Antique solitude des forts primordiales o brille lme-


raude mane des toiles ! Celui qui vous trouva possde le
secret divin quun matre certain nous lgua dans le pain et le
vin !
7
LIVRE I
La pluie rend la vie la terre strile,
image de la rsurrection.
CORAN
Jour de tnbres et dobscurit,
Jour de nuages et de sombres nues.
JOL
VRIT NUE
1. Celui qui est dans lerreur essaie
de limposer aux autres.
Celui qui possde la vrit sefforce
de lappliquer lui-mme.
Cest la marque qui ne trompe pas.
2. Les hommes purs arrivent jus-
qu Dieu sans clercs et sans savants,
car ils sont dj saints dans le Seigneur
qui les instruit comme il veut, quand
il veut et o il veut.
3. Lhomme suprieur vite aux
autres le mal quil a vaincu.
Lhomme infrieur inflige tous le
mal qui la assujetti.
4. On peut nuire quelquun con-
tre son gr.
On ne saurait lui faire du bien con-
tre sa volont.
5. Celui qui peut faire revivre a
seul le droit de tuer.
6. Dieu reconnat ses fils laccom-
plissement de son uvre.
LA POUSSE VERTE
1. La vrit qui spare et qui unit.
Uns. Deux. Un et rien de plus.
Quelle que soit la chose que nous
avons dcid de faire, persvrons jus-
qu ce que labsurde ou la lumire de
Dieu nous dlivre et nous rende libres
dans lacte et dans le repos.
2. La fin est comme le commence-
ment, mais le milieu nous illumine.
La Prire, ltoile, la Pierre.
3. La mort spare ce que la vie a
uni, et leau dlivre le prisonnier de
ses chanes.
4. La pierre dlie ne revient pas
visiblement, cependant elle brille com-
me la lune dans tout son clat.
5. On arrose ce qui doit refleurir.
6. Il trie les semences et fait para-
tre le fruit magique.
LIVRE I
8
7. Il ny a pas de salut collectif, cest
une croyance des mdiocres et des pa-
resseux.
8. Celui qui na rien dfendre na
personne combattre.
9. Le sage est seul avec Dieu com-
me Dieu est seul avec lui-mme.
10. Les morts se rassemblent pour
prier.
Les vivants sisolent pour sentrete-
nir avec Dieu.
11. Le sage enseigne seulement les
hommes de sa trempe.
12. Le plus simple enseigner est le
plus difficile comprendre.
13. Celui qui est strict pour lui-
mme est indulgent avec les autres.
14. Celui qui est intelligent exami-
ne la cration afin de connatre le
crateur.
15. Fou au monde, sage en
Dieu.
Telle est la devise des vivants.
16. La confusion et la contradiction
de lesprit sont limage mme de la
mort.
Spectateur immobile, attentif et
sans passion, tel est lveill.
17. Beaucoup sont arrivs et ne
sont jamais partis.
Ils se trompent et trompent les
autres.
18. Le fou interroge les autres.
Le sage sinterroge lui-mme, dit-
on. Tous les deux sont prs de Dieu,
mais un seul le sait.
19. Le sage voile la vrit en la
mettant en vidence.
7. Celui qui surnage se nomme le
vivant.
8. La nudit du Pre.
9. Tout repose dans le cercle de
lor lumineux.
10. Le cri quon nentend pas et
qui arrive.
La rponse qui jaillit du sein de
labme.
11. Le feu sallie au feu pour durcir
le sang de la terre.
12. La boue nourricire demeure
abandonne sur le chemin.
13. La perfection de la sphre en-
gendre une moindre friction.
14. En consumant tout, on obtient
la fume et les cendres et quelquefois
aussi la lumire de Dieu.
15. Manger, boire, travailler et
dormir nest pas la vie du croyant.
16. Lexcs du malheur et lexcs
du bonheur procurent loubli de soi
pour un temps.
Lunion divine lengendre pour
toujours.
17. Les vases de terre renferment
une chose prcieuse, mais ils ne du-
rent pas longtemps quand la chose les
abandonne.
18. Qui peut diffrencier le feu du
feu? Qui peut incarner le soleil dans
ltoile du matin issue de la terre
tnbreuse?
19. Ce qui touche lil nest pas vu.
LIVRE I
9
20. Disputer avec des ignorants,
cest agiter la boue pour quelle
sclaircisse.
21. Toutes les uvres du monde
ne sauraient tre compares la plus
infime crature de Dieu.
22. Le mal et la haine sont telle-
ment associs la mort quils devien-
nent inconscients par la faiblesse et la
mdiocrit de nos curs.
Mais le bien et lamour sont si bien
attachs la vie quils subsistent seule-
ment dans la conscience en veil et
dans lactivit dun cur aimant.
23. La science des hommes est la
violation des lois naturelles et divines.
Elle tue tout et ne ressuscite rien.
24. Lintuition associe la bonne
volont engendre la puissance de
lamour qui mne la perfection de
lunion dans la paix.
25. Il faut observer patiemment la
nature avant dagir, sinon on devient
insens devant Dieu, insupportable
aux autres et finalement odieux soi-
mme.
26. La sagesse vraie, la connaissance
ultime isole lhomme de ses sembla-
bles plus srement que ne pourrait le
faire nimporte quel crime, nimporte
quelle lpre, nimporte quelle mort.
Lunion avec Dieu est la vraie r-
compense du parfait.
27. Ce qui tue le faible fortifie le
fort.
Ce qui dcime limpie multiplie le
croyant.
20. La terre demeure au fond. La
vie va en haut.
Dieu seul peut les sparer et les unir
nouveau.
21. La plus petite fleur reprsente
lUnivers.
Mais lhomme seul le contient en-
tirement.
22. Nous devons nous dtacher
des formes cres, mais cest afin de
possder la cration dans sa substance
premire et dans son essence cache.
Ainsi, plus le repos augmente, plus
lattention doit grandir afin de survi-
vre la dissolution de leau et la
coagulation du feu.
On ne choisit rien quand on est
mort.
23. Beaucoup de travail pour mal
faire, et beaucoup de travail pour d-
faire.
24. Leau et le feu multiplient et
perfectionnent toute la cration visi-
ble et toute la cration cache.
25. Le jardinier est le plus savant
des hommes, mais il ne le sait pas,
parce quil travaille sur des semences
obscurcies et sur une terre mlange
de mort.
26. Le noyau est cach dans la
chair, lamande se tient sous le bois et
le germe repose dans leau nourricire.
Qui sparera la lumire des tn-
bres, et qui manifestera le feu cach
du Seigneur?
Qui transformera le lait virginal en
la consistance corporelle du Fils
nouveau-n?
27. Lpreuve dnude la vrit et
la fait resplendir pleinement.
LIVRE I
10
28. Les chiens aboient aprs ce qui
les domine, ou aprs ce qui leur
chappe.
29. La condition essentielle de tou-
te cure, cest la volont de gurir ; on
ne saurait sauver ceux qui ont choisi
la mort et qui sy maintiennent volon-
tairement.
30. Le plus petit atome est comme
le plus grand Univers, et la masse des
hommes, comme une parcelle de
Dieu.
31. Tout est dans Tout ;
Lumire dans Lumire.
32. Tout est dans Rien;
Lumire dans lOmbre.
33. Rien nest dans Rien;
Ombre dans lOmbre.
34. Celui qui mprise lenseigne-
ment des anciens sages, se condamne
lignorance pour toujours.
35. La nature met toute lumire en
vidence et amne toute chose sa
perfection.
36. Les sages disent aux insenss :
Vous dtruisez les corps, mais nous
sauvons lesprit ; nous retournerons
tous dans la terre, mais nous ne la pos-
sderons pas galement.
37. Arroser les pierres pour obtenir
du fruit est une opration plus aise
que de parler de Dieu aux railleurs
pour les instruire.
38. On ne peut tre esclave du
monde et ami de Dieu.
39. Dieu par lui-mme produit la
Mre, Dieu par la Mre engendre le
Fils, le Fils par la Mre multiplie
Dieu.
Ainsi Dieu na ni commencement
ni fin.
28. La montagne se rit du vent,
mais elle reoit leau et le feu qui la
fcondent.
29. Leau fait tout refleurir, et le
feu mrit le monde nouveau jusqu
la terre sainte promise aux sages.
lumire cache!
30. Le sperme est cach dans le
corps de la terre et dans celui de la
pluie.
31. Le germe se tient dans le sper-
me.
32. Le mixte universel.
33. La mort enveloppe le ciel et la
terre.
34. Ceux qui cultivent la terre
manquent souvent du principal ali-
ment cleste qui est la bndiction de
Dieu.
35. Le sage dispose la semence et
Dieu louvre par le moyen de leau et
du feu.
36. Le monde a t fait avec leau
et avec la terre.
Il redeviendra comme un limon
avant dtre refait comme une terre.
37. Dieu connat lintrieur de
toute chose. Il est Juge par le temps
dans lternit.
38. On nettoie le flacon avant dy
mettre le vin cleste.
39. Les oprations divines sont ins-
tantanes et soumises la foi.
Les oprations naturelles sont lentes
et soumises lesprance.
Les oprations humaines sont aveu-
gles et soumises la charit.
LIVRE I
11
40. Celui qui est instruit ne mpri-
se aucune religion ni aucun enseigne-
ment des anciens sages.
41. Lhomme doit passer par la
mortification et les tnbres de la
mort, avant de parvenir jusqu Dieu.
42. Le clairvoyant loue Dieu pour
la perfection de son uvre.
43. Se fier un impie, cest lancer
une pierre et croire quelle ne retom-
bera pas.
44. Leau qui lave et qui donne la
vie est un esprit trs dli qui vient du
ciel et qui se fixe dans la terre.
45. La vraie sagesse consiste spa-
rer ce qui est bon de ce qui est mau-
vais, et unir ce qui est bon avec ce
qui est meilleur.
46. Celui qui est intelligent compa-
re minutieusement les paroles des sa-
ges pour dcouvrir le lieu o ils
saccordent tous.
47. La rage venimeuse et raison-
nante des ignorants sanctionne toutes
les uvres saintes.
48. Incapables datteindre ce qui les
dpasse, ils essaient de tout rabaisser
jusqu eux.
Ne pouvant souffrir la beaut, ils
sefforcent de souiller tout ce qui les
entoure.
Impuissants saisir la vrit, ils ten-
tent de dformer tout ce quils voient
et entendent mal.
49. Les hommes rvolts sont com-
me des rats pris au pige.
Dans leur confusion dlirante, ils
sentre-dchirent et entament leur
propre chair par leffet dune rage
aveugle et dsespre.
40. La terre recouvre le diamant
sublime.
41. Le feu et leau purifient la terre,
mais cest Dieu qui lanime nouveau.
42. Les vers vivent du feu, mais ils
ne le voient pas.
43. La planche pourrie nenrichit
que le fumier.
44. Le feu qui anime et qui mrit
est une me trs pure qui vient du so-
leil et qui unit le ciel et la terre.
45. Leau et le feu purgent la cra-
tion mixte jusqu ltoile du renou-
vellement et jusquau soleil de
lachvement.
46. Il faut rentrer par o on est
sorti si on veut reposer dans la paix du
Parfait.
47. La nature donne des leons,
elle nen reoit pas.
48. La mort dans la boue, lenfer
du mlange.
Les mdiocres ne pourront pas tou-
jours enterrer la vrit de Dieu. Les
croyants lbruiteront nouveau jus-
quaux extrmits de la terre et la fe-
ront germer jusquaux cieux.
49. Ils se disputent les excrments
et dlaissent le baume. Ils transfor-
ment les pierres en fume, mais qui
transformera la fume en pierre
sainte?
LIVRE I
12
50. Ceux qui envisagent la vie
comme la recherche du pouvoir
danantir tout ce qui existe autour
deux, ne rcoltent que la mort.
51. Le propre de lignorant, cest
de vouloir tout prix convaincre les
autres de systmes qui le rassurent
momentanment.
52. La vraie philosophie est base
sur la connaissance de la ralit divine
parfaitement prouve, qui libre de
toutes les servitudes du monde.
53. La fausse science est cet cha-
faudage de penses dlirantes bti dans
lignorance des lois naturelles, et qui
scroule constamment dans le dses-
poir, la folie et la mort.
54. Lune difie dans la vie au
moyen de la mort,
lautre btit dans la mort au moyen
de la vie.
55. Ceux qui sattribuent les titres
de savants et de philosophes, sont sou-
mis aux effets du mal quils portent
en eux et quils ne savent pas rejeter.
Ils ignorent la cause de leur chute
et le moyen de leur dlivrance.
56. Ils fabriquent et distribuent la
mort sous le prtexte hypocrite de re-
chercher la vie, mais leurs uvres
prouvent en dfinitive leur orgueil et
leur dmence.
57. Cest parce que lhumanit a le
cur affaibli et obscur quelle repous-
se les fortes motions de lamour di-
vin.
58. Tout est esprit, Tout est mati-
re, selon que lUnique se dilate ou se
condense.
50. La vrit ne peut tre saisie
que par le sage et elle ne peut tre
cuite que par lui.
51. Dans les limbes, tout est con-
fondu et natre. Dieu attend de
nous la mort intellectuelle et la nais-
sance spirituelle du cur.
52. La mort est une lumire voile
de terreur ; le sage la considre avec
srnit et lexprimente avec intelli-
gence et profit.
53. Lhabit devient guenille, et la
guenille redevient habit ; celui qui les
porte et qui les rejette ne change pas.
54. Ce qui parat impossible sac-
complit quelquefois aisment, et ce qui
semble facile est souvent irralisable.
55. La MORT sert a tous, mais un
seul lemploie comme il faut.
Bien peu savent que la richesse
premire et dernire est cache dans
le cur des hommes exils.
56. Une seule graine renferme
tout le mystre du monde.
Qui la fera reverdir ? Et qui la fera
fructifier ?
La vie est pour ceux qui la respec-
tent, qui laiment, qui laident et qui
laccouchent.
57. La perle est cache dans lab-
me, et le soleil demeure dans la perle.
58. Dieu habitera le limon de la
terre purifie.
LIVRE I
13
59. La science divine se sert des lois
naturelles comme moyens.
Elle transforme tout et ne tue rien.
Elle consolide le sperme et multi-
plie le germe.
Elle manifeste la vie en se servant
de la mort.
60. Les hommes vivants font telle-
ment peur aux morts quon attend
leur disparition pour annoncer quils
existent.
61. Les paroles des sages sont excel-
lentes, mais ceux qui prtendent les
expliquer sont souvent mauvais.
62. Trop de complications et trop
de subtilits amnent lanarchie et la
mort.
63. Les hommes vulgaires hassent
le sage, mais lui ne mprise pas les ins-
truments de son travail.
64. Ce qui passe pour fou, ce qui
ressemble un rve, ce qui parat in-
croyable.
Voil ce que le sage tudie avec
amour.
65. Ce que le monde mprise, ce
qui est rejet par tous, ce qui parat vil
et sans valeur.
Voil ce que le sage examine avec
soin.
66. Celui qui sait se passer de lap-
probation des hommes, nest pas tent
de faire un travail inutile.
67. Il ny a pas de plus grande puni-
tion que dignorer Dieu dans le mon-
de et il ny a pas de plus grande joie
que de le connatre dans son cur.
59. La cration de Dieu saccom-
plit avec aisance, comme tout ce qui
spure et se perfectionne par le va-et-
vient de la grce dlivrante et de
lamour unifiant.
60. Leau cleste entame tout et
nest entame par rien; cest elle qui
nous dlivre du tombeau.
61. La nourriture trop fortement
chauffe est morte et impropre len-
tretien de la vie cache.
62. La nature enseigne celui qui la
regarde en face et qui lexplore jus-
quau fondement secret.
63. Dans lhomme le plus corrom-
pu subsiste une lumire sublime et vi-
vante.
64. La vie dans lombre de la mort.
La pierre cubique et la pierre trian-
gulaire caches dans la sphre du chaos.
65. La boue de labme, lhumilit
de la terre, le voile de la mort.
La pierre fondamentale et leau de
la rsurrection.
66. La libert se conquiert sur les
passions, sur les dsirs et sur la mort.
67. Entre le sage et la brute, il y a
un abme que Dieu seul peut com-
bler.
Pardonnons lincomprhension

et
prions pour la conversion de nos en-
nemis et de nos perscuteurs.
LIVRE I
14
68. Par lhomme on arrive plus fa-
cilement Dieu que par lUnivers
tout entier.
69. Celui qui simagine tre fort au
milieu des hommes, est le plus faible
des tres dans la solitude.
70. Personne ne cherchera Dieu
pour nous.
Cest une croyance des paresseux et
des lches.
71. Les religions se combattent
quand Dieu est mal servi et mal aim.
72. Quand nous repoussons un sa-
ge, un saint, un artiste ou un pote,
nous augmentons sa gloire et nous
multiplions nos maux.
73. Ce sont toujours les mmes qui
enseignent le monde et qui sont le
plus mpriss pendant leur vie et le plus
trahis aprs leur mort.
Ce sont toujours les mmes qui
trompent lhumanit et qui sont le
plus honors de leur vivant et le plus
respects aprs leur mort.
74. Les plus mauvais vengent les
meilleurs sans le savoir, et tous con-
courent lillumination de lhomme
par lhomme qui aboutit la nature
divine.
Celui qui connat le sens cach
des critures saintes, nutilise pas le
verbe de Dieu pour maudire les hom-
mes gars dans la mort.
68. En scrutant limage on recon-
nat facilement le modle.
69. Celui qui est vridique avec
lui-mme nest injuste envers personne.
70. On ne profite bien que de la
nourriture quon choisit en soi-mme.
71. Les disputes font paratre lint-
rt vritable.
72. Larbre produit ses fruits sans se
soucier de celui qui les mangera, mais
il lui faut la pluie et le soleil comme
tous les vivants.
73. Le monde prfre le poison fa-
briqu plutt que leau naturelle du
soleil et de la lune.
individus endormis des foules
agonisantes, votre garement lamen-
table ne saurait rjouir les simples en-
fants de Dieu; vous rveillerez-vous
la voix du Seigneur qui vous prie
damour ?
74. Notre frre,
cest ce sage ou bien ce fou,
cest ce saint ou bien ce criminel,
cest ce chef ou bien ce mendiant,
cest cet enfant ou bien ce mort.
splendeur enterre! Eau sainte
qui dlivre nos mes de la terre
trangre.
Llan de la foi qui touche les curs est
ardu pour les mortels et mpris par eux.
EMPDOCLE
Quand la foi nest pas totale, ce nest
pas la foi.
LAO TSEU
15
LIVRE II
Il est dur de quitter les voies familires
et prsentes pour retourner aux anciennes,
car les apparences sont dlicieuses et
linvisible est incroyable.
HERMS TRISMGISTE
Malheur vous, scribes et pharisiens
hypocrites, parce que vous courez la mer et
la terre pour faire un proslyte, et quand il
lest devenu, vous faites de lui un fils de la
ghenne deux fois plus que vous !
JSUS
VE TRI UNE
1. Les hommes nouveaux font tou-
jours scandale.
2. Instruire les hommes vulgaires
des secrets de Dieu, cest susciter le
dsir et lorgueil dlirants, cest en-
gendrer le dsordre et le malheur
pour toujours.
3. Il y a un travail qui lie dans la
mort, cest celui du monde.
Il y en a un autre qui dlie de la
mort, cest celui de Dieu.
4. Le premier saccomplit difficile-
ment et ne produit que la tristesse et
la mort.
Le second sexcute facilement et
engendre la joie et la vie ternelle.
5. Il faut tre intelligent et instruit
par Dieu pour reconnatre lvidence
de la cration.
6. La science des hommes est un
fumier recouvert de clinquant.
La science de Dieu est un or recou-
vert de boue.
LA VIE PURE
1. Le rveil brutal rend toute cho-
se effrayante.
2. Les joyaux divins ne parent que
les hommes purs et que les femmes
nettes.
Ceux qui resplendissent le plus en
Dieu paraissent souvent les plus obs-
curs dans le monde.
3. Les hommes font paratre la
mort par le moyen du feu.
La nature fait paratre la vie par le
moyen de leau.
4. Lesprit droit et simple pntre
facilement jusquau centre de la terre
o repose lor vivant.
Cest la pauvret du vide total
quil nous faut atteindre afin dtre
emplis de Dieu exactement.
5. La malice des hommes les gare
dans le nombre, et lorgueil les scelle
dans la boue.
6. La crote terrestre gare les plus
subtils observateurs, mais la mer int-
rieure illumine lhomme simple et
croyant.
LIVRE II
16
7. Le propre de la vrit, cest
quelle suffit elle-mme; celui qui la
possde nessaie de convaincre per-
sonne.
8. Naccusez pas loutil si vous tes
le mauvais ouvrier, et ne criez pas au
meurtre si vous livrez votre vie la
mort.
9. Un seul peut avoir raison contre
mille, et un saint dire vrai contre le
monde entier.
10. Il y a autant de mrite se taire
quand on a trouv quil y en a cher-
cher quand on ne connat rien.
11. La simplicit et lamour deve-
nus trangers aux hommes font que la
parole la plus claire est la plus dlais-
se.
12. Rduisons par notre exemple la
mdiocrit et lhsitation des curs
tides.
13. Laiguillon de la mort est l
pour obliger les hommes rechercher
le pourquoi de toutes choses et deux-
mmes.
14. Le travail qui augmente les be-
soins est vain.
Celui qui les diminue est sacr.
Le monde pratique le premier.
Les sages aident au second.
15. Quand on leur offre leau pure
ils rpondent : Rendez-nous le poi-
son auquel nous sommes habitus .
16. Combien rflchissent lu-
vre gnrale de Dieu?
Combien sont enseigns par le re-
nouvellement de toutes choses ?
Combien accomplissent luvre
particulire du Seigneur ?
7. Celui qui est rassasi ne dispute
pas aux chiens lordure du chemin
dont il connat lorigine et la fin.
8. La grande bataille limine la
crasse morte et fait paratre la lumire
mouvante de Dieu.
9. Un tas de boue ne renferme
quun grain dor pur.
10. Dieu ouvre les yeux ses en-
fants, et ferme la bouche ses amis.
11. Quoi de plus mpris que le
vtement de Dieu?
Quoi de plus mconnu que la lu-
mire du soleil ?
12. Faire ce quon ne prche pas et
prcher ce quon a fait seulement.
13. Peu dhommes mditent les
changements du monde jusquau cen-
tre secret de la nature illuminante et
illumine.
14. Dieu fait surgir les fruits de la
terre par le moyen de leau et du feu
unis en un.
miracle de rsurrection!
15. Oublier sa misre pendant un
instant, cest la retrouver grandie de
toute une ternit.
16. Le grand travail qui fait peur,
celui qui libre de lombre de la mort,
celui qui nivelle les montagnes, celui
qui fait germer la terre, celui qui fait
briller la vie et qui la fixe dans le Sei-
gneur glorieux.
LIVRE II
17
17. Il ny a personne au-dessus de
celui qui connat Dieu, except Dieu
lui-mme.
18. Celui qui nest pas stupfait et
en admiration devant le mystre de
lhomme et devant les miracles de la
nature, ne dcouvrira jamais Dieu.
19. Les ignorants parlent beaucoup
et nobservent rien.
Le sage se tait et examine tout pour
dcouvrir lUnique.
20. Lignorant prtend instruire
ceux qui ne demandent rien.
Lhomme savant se tait et attend
quon linterroge.
21. Honor ou mpris, le sage de-
meure gal lui-mme.
22. Tout le temps qui nest pas
consacr Dieu est un temps perdu.
Tout travail qui naboutit pas lui
est un travail inutile.
23. Ils croient follement crer avec
leurs mains, sans comprendre quils
ne savent mme pas faire des mains.
24. Le premier devoir pour le plus
petit comme pour le plus grand, cest
acqurir lintelligence en priant Dieu,
pour connatre lvidence de la cra-
tion.
25. La plus grande bataille et la plus
grande victoire, cest acqurir la gn-
rosit du cur envers tous les tres en
dcouvrant Dieu en soi.
26. Tous les savants du monde ju-
gent stupidement de luvre de Dieu,
parce quils considrent seulement
louvrage et pas louvrier.
27. Ont-ils vu comment la terre
produit leau?
Savent-ils par quelle voie leau en-
gendre la terre?
17. Il nage sur la grande eau, le vi-
vant dternit, lUnique.
18. Les yeux neufs et innocents
voient Dieu dans sa premire nudit
et revtu de la splendeur dernire.
19. La connaissance de Dieu est la
seule ralit qui sauve de la mort.
20. Dieu prodigue tout ce qui est
prcieux.
Le monde accapare tout ce qui est
sans valeur.
21. Lor qui sommeille dans la
boue est aussi pur que celui qui brille
dans le soleil.
22. Les gars regimbent ici, parce
quils prfrent lagitation qui les
maintient dans la paresse de la mort.
23. La science de la science consis-
te prparer les choses et laisser faire
Dieu.
24. Lamour de lor le fait recher-
cher jusque dans lordure, mais peu
dhommes sont capables de le saisir
dans le ciel et de le fixer dans la terre.
25. Le soleil visible et le soleil in-
visible mrissent toutes choses jusqu
la perfection aure du fruit trs parfait.
26. La matire moyenne donne la
connaissance des essences extrmes.
27. Le brouillard condense la pluie,
et les tnbres couvent la lumire.
LIVRE II
18
28. Diront-ils dans quelle propor-
tion leau amollit la terre?
Et ensuite comment la terre conso-
lide leau?
29. Et de quelle faon tout retour-
ne enfin en terre par le moyen du
feu?
30. Ils demeurent ignorants, or-
gueilleux et stupides, Dieu se moque
deux et ils trompent le monde.
31. Ils se flattent dtre les matres
du monde, mais aucun nose avouer
sa misre.
32. Leur vaine suffisance ne les em-
pche pas de tomber lourdement la
fin et de retourner au chaos boueux.
33. Leur science est ne des inter-
prtations sinistres de lenseignement
des anciens sages.
34. Elle varie comme lombre et
comme le vent.
35. La science de Dieu est immua-
ble comme le soleil et comme lor.
Nous passerons par le feu et par
leau, et le soleil de Dieu nous embra-
sera pour toujours.
36. La partie ne peut juger la totali-
t de ltre, et celui qui est la pri-
phrie ne peut voir comme celui qui
se trouve au centre.
37. Il appartient maintenant
lhomme daccomplir le premier pas
vers Dieu, puisquil a aussi fait le pre-
mier pas vers lombre.
38. Comme un aimant, Dieu fera
aussitt parcourir lhomme le dou-
ble du chemin.
28. Larc-en-ciel annonce les no-
ces du ciel et de la terre.
29. Le fruit rouge capable de sau-
ver le monde.
30. Les sages proclament leur
ignorance devant Dieu.
31. Le fils de Dieu surmonte la
mort en trois jours.
32. Les limbes sont lantichambre
de Dieu, quil faut traverser pour par-
venir au Pre nouveau-n.
33. La complication engendre la
folie et la mort inextricables.
34. Le feu revt toutes les formes,
mais demeure fixe dans son intrieur.
35. Tous les sages professent le
mme enseignement.
Leau dans la terre, et Dieu dans
lhomme.
36. Le feu nest visible quau mi-
lieu du ciel. Il demeure cach dans le
centre de la terre et dans leau
moyenne.
37. La libert accorde lhomme
lui permet toutes les folies et toute la
sagesse.
La curiosit qui la perdu peut aussi
le sauver.
38. La lumire descend sur la terre
et remonte au ciel pour rassembler en
Dieu la poussire dhumanit disper-
se aux abmes.
LIVRE II
19
39. Il ny a de vritable force et de
vraie faiblesse que du cur.
Tous les secrets du monde sont
contenus en lui.
40. La plus grande rcompense
cest clairer un autre homme aprs
avoir dcouvert la lumire en soi.
41. Limagination est loutil qui d-
couvre Dieu.
La patience est celui qui le met en
vidence.
42. Cest au milieu de la corruption
que la vrit apparat clairement.
43. La cration de lUnivers sac-
complit dans la solitude accepte et
suffisant elle-mme.
44. Quand le symbole est une rali-
t, il est impossible de le dcouvrir
sans laide de Dieu.
45. Laveuglement et lorgueil des
hommes sont devenus tels quils
transforment tous les biens en maux
au nom de la science et du progrs.
46. La vraie russite saccomplit au
profit de tous et aux dpens de per-
sonne.
47. Lorsque les glises et les tats
sappuient sur la force du monde, ils
se soumettent la mort parce que la
puissance de Dieu les abandonne.
48. Nous voudrions que votre peine
ne soit pas daccuser celui qui vous re-
prend, mais plutt dtre fch de pr-
cher la vrit et de ne pas lobserver.
49. Ceux qui repoussent la fille et
lenfant se condamnent gratuitement
la mort.
39. Leau dans la graine et le feu
dans leau sont comme leau de la
pierre et comme la pierre de leau.
40. Peu de disciples savent profiter
de la leon des hommes sages, et d-
couvrir le don naturel de Dieu.
41. Leau dissout toute sorte de
chose, mais le feu nen coagule
quune seule.
42. La sainte Mre brille au milieu
des tnbres du monde.
43. Il nest rien ajout leau vier-
ge si ce nest le feu pour la mrir.
44. Lvidence du mystre aveugle
les plus savants.
45. Ce qui est trop fortement cuit
ne recle que la mort et nengendre
que la mort.
46. Dieu comble ses enfants sans
privation pour quiconque.
47. Ceux qui possdent le vrai
pouvoir spirituel contrlent sans effort
la puissance temporelle; cependant la
contrainte et la violence leur demeu-
rent trangres.
48. En suscitant des saints plutt
que des savants, nous mriterons enfin
un sage.
49. Ils sont abandonns dans le
chemin et couverts par lordure.
LIVRE II
20
50. Dieu nattend pas leur approba-
tion pour mettre au jour ce quil lui a
plu de crer.
51. Le sage recueille la mre et la
loge jusqu ce que lenfant paraisse au
jour.
52. Dieu se moque des sciences,
des lois et de la morale des hommes.
53. Tous les vnements bons ou
mauvais sont utiles pour celui qui les
fait servir son instruction.
54. Que sont mme les livres saints
compars au mystre de vie qui sub-
siste dans le soleil et dans la terre? Ce-
pendant, ils renferment la clef qui
ouvre et qui ferme la source de lab-
me et le sceau qui couvre le germe du
Seigneur des mondes.
55. La vrit suffit elle-mme.
Tout ce quon y ajoute lobscurcit.
56. Dieu ouvre les yeux qui lui
plat sans laide daucun savant.
57. Les sciences professes par les
hommes exigent de la subtilit et
beaucoup de peines pour tre poss-
des en partie.
La science enseigne par Dieu de-
mande la simplicit et la patience
pour tre connue dans sa totalit.
58. Linjustice qui nous crase est l
pour nous rappeler que Dieu nous at-
tend avec sa justice.
59. Celui qui est vraiment dvou
Dieu ne porte aucune marque sp-
ciale pour le signaler la vnration
des foules.
Il est nu et pauvre au monde.
50. Leau sainte vole au ciel et
senfonce dans la terre pour mouvoir
toutes choses.
51. Seul celui qui a acquis la con-
naissance de Dieu sur les trois plans de
la cration peut tre nomm dlivr
pour toujours.
52. Les hommes passent, mais la
doctrine de lEsprit demeure ternel-
lement.
53. Le monde entier aide lhomme
qui cherche Dieu, mais rare est celui
qui comprend et qui accepte la leon
mystrieuse.
54. Celui qui comprend loue le
Seigneur dans son cur.
Celui qui croit entendre et celui
qui ne saisit rien doivent prier et se
taire.
55. Cest dans les lieux communs
quapparat lvidence du mystre.
56. LEsprit opre devant tous. Peu
le voient. Un seul le saisit et le fixe.
57. La connaissance de larbre est
moins importante que celle du fruit,
et celle-ci est moins utile que la con-
naissance du noyau. Enfin cest
lamande quil nous faut connatre
dans sa puret et cest le germe quil
nous faut manifester dans sa perfec-
tion.
58. La mort chasse la mort et fait
paratre la vie cache.
59. La terre pure spare de sa
mort.
La lune blanche sortie de son om-
bre.
Le soleil rouge lav de ses taches.
LIVRE II
21
60. Les hommes ignorants mpri-
sent la terre et le ciel qui les ont fait
natre et qui les nourrissent.
Les hommes sages sefforcent dunir
ce qui est bas avec ce qui est haut
pour ne faire quune seule chose.
61. Il ny a pas de nouvelle vrit. Il
y a seulement des formes et des ex-
pressions nouvelles de lternelle vie
trs cache et trs vidente.
62. Il faut tre trs instruit et trs
puissant pour redevenir simple et
humble comme un petit enfant.
63. Dieu permet la tentation afin
que nous soyons quitablement jugs
par nous-mmes.
Cest une justice telle que toute
contestation augmente notre peine.
64. Le signe du mensonge, cest le
changement, celui de la vrit, cest
limmutabilit.
65. La plus grande joie que lhom-
me puisse prouver, cest la parfaite
manifestation de sa force en Dieu.
66. Dieu qui est la perfection de la
science et de lamour, noffre et nac-
cepte que la science et lamour parfaits.
67. La rflexion doit ncessaire-
ment prcder toute exprimentation
pour parvenir la vraie connaissance.
68. La libert, cest tout savoir et se
taire,
Tout avoir et ne rien possder,
Tout pouvoir et reposer.
69. Le naturel et le surnaturel sont
mls si intimement que Dieu seul
peut les sparer et les runir.
60. Leau sort de terre et retourne
en terre jusqu lpanouissement de
la fleur blanche et jusquau mrisse-
ment du fruit pourpre.
61. Celui qui mincarne, dit
lhomme cleste, connat la voie sain-
te des anciens sages de Dieu.
62. Dieu : le fou que nous aimons,
le sage qui nous pouvante !
63. Celui qui est en Dieu com-
mande mme aux astres, car il possde
le corps et lesprit purs unis dans lme
parfaite.
64. Le feu jugera le monde pourri,
mais les vivants de Dieu sortiront sains
et saufs de lpreuve terrifiante. Eux
seuls !
65. Le soleil fixe et parfait issu de
la pure et vivante lumire quil en-
gendre au commencement.
66. Le trsor enseveli dans la terre.
Le grand concentr de lUnivers.
67. La fin du doute :
Lexprience de Dieu par la con-
naissance de la nature et de lhomme.
68. La quintessence du ciel et de la
terre, qui produit le soleil et qui le re-
oit en mariage.
69. En retournant la terre REA,
nous dcouvrirons lAER cleste qui
fait lERA divine.
LIVRE II
22
70. Celui qui travaille plus que ne
lexigent les besoins naturels, pouse
lenfer et la mort.
71. La recherche de la science de
Dieu est le seul travail qui se passe de
toute approbation humaine.
Elle comble tellement ceux qui
latteignent quils sont en tat de tout
donner, alors que le monde ne peut
plus rien leur offrir.
72. Quand les meilleurs hommes
semblent perdus pour le monde, ils
sont gagns Dieu qui possde tout.
73. Le matre peut librer des pri-
sonniers repentants, mais il ne dlivre
pas les esclaves volontaires de la mort.
74. Dieu a cr le monde qui se
perptue en soi-mme.
L se trouve lenseignement unique.
75. Les hommes prfrent leurs
propres systmes qui scroulent, leurs
inventions qui tuent et leur travail qui
enchane.
76. Dieu se moque des savants du
monde parce quils le considrent
comme tranger son propre ouvrage.
Ainsi plus ils voient de merveilles,
plus ils deviennent insenss.
77. Dieu est tout-puissant.
Il renouvelle toutes choses sans effort.
78. On peut tout comprendre avec
son inspiration.
On peut tout examiner avec son aide.
On peut tout purer avec sa science.
On peut tout perfectionner avec
son art.
Il possde tous les noms et nen a
aucun.
70. La nature produit tout par
leau et par le feu.
Le sage perfectionne le monde de
la mme manire.
71. La mre universelle existant
par Dieu qui la modle son gr.
La fcondante du ciel.
La fconde de Dieu.
La fconde de la terre.
La vrit est une maldiction
pour ceux qui lapprochent et qui ne
la reoivent pas.
72. La runion des quatre lments
forme la cinquime essence, racine de
la lune et du soleil.
73. Sous la bte, le Dieu secret, et
dans la boue, la perle cache.
74. Le corps-esprit accomplit ais-
ment toute chose, car il est dj en
tout depuis le commencement.
75. Le monde mixte, trompeur et
tromp.
La roue qui ne se repose pas.
76. Lextrme humiliation de la
mort est lentre obligatoire la
splendeur de la vie cleste, car la spa-
ration terrestre est le commencement
du ciel manifest.
77. Le commencement dans la terre.
Le milieu dans leau du ciel.
La fin dans le soleil.
78. La terre produit leau et se
nourrit de leau.
Leau engendre lair et se vivifie de
lair.
Lair devient feu et salimente du
feu.
Le feu tourne en terre et sort de la
terre.
LIVRE II
23
79. Rien ne fait jamais dfaut ce-
lui qui sappuie sur Dieu.
80. Celui qui a obtenu lamiti de
Dieu nest ni gai ni triste. Il demeure
dans la paix du Parfait et il aide les
hommes rconcilis dans la Mre
aimante.
81. La plus grande volont, cest la
plus grande patience.
La plus grande patience, cest la
plus grande acceptation.
La plus grande acceptation, cest la
plus grande sagesse.
La plus grande sagesse, cest la vo-
lont et la voie de Dieu.
82. Cest en confrontant les doctri-
nes de tous les livres saints quon peut
dcouvrir la vrit de lUnique.
83. tudions les triples mystres
anciens.
Rvrons les doctrines et les fables
sacres.
Cherchons le bien qui subsiste dans
le mal.
Mditons les ouvrages des proph-
tes et ceux des saints philosophes.
Comprenons quil ny a quun seul
Dieu, une seule science, et une seule
cration partout et toujours.
84. Heureux celui qui se tait jus-
quau temps de la connaissance, parce
que son ignorance ne se retournera
pas contre lui pour laccabler au jour
de la sparation.
85. Celui qui se dcourage la pre-
mire ou la millime tentative, nest
pas digne de possder le don de Dieu.
86. Lunique voie qui mne la
possession de Dieu, cest la connais-
sance de la nature et de lhomme.
79. Le camphre dor o rside tou-
te la vertu de la terre et du ciel.
80. Le pote fou et saint qui en-
tend Dieu et qui le traduit.
Il flambe en clairant le monde et
parle de la vie aux rochers de la terre
jusqu les veiller de leur mort soli-
taire. Sa joie et sa peine sont incom-
municables.
81. Mille noms et mille visages, sur
lunique puret contenue dans notre
cur.
lumire universelle des mondes!
feu trs secret de lUnique!
perfection trs sainte de lUnion!
82. Le Pre au centre.
Le Fils la priphrie.
LEsprit Saint entre deux.
Tous en Un toujours.
83. Toute humidit sera chasse de
la terre, et le feu consumera la crasse
immonde jusqu ce que le sel virginal
paraisse, auquel sera rendue leau c-
leste pour former le nouveau monde
de Dieu.
Qui nous fera entendre cette pa-
role du commencement et de la fin
des temps ? Qui nous montrera le ger-
me dnud de la cration parfaite du
Seigneur?
84. Quand on cherche Dieu, on
na pas le temps de soccuper du mon-
de, comme lorsquon court aprs le
monde, on ne peut pas reposer dans
lUnique.
85. Leau de la terre et la terre de
leau, voil le mystre du Seigneur in-
carn dans la chair du monde.
86. Les mtamorphoses du monde
enseignent le clairvoyant et le ram-
nent la source universelle de la vie.
LIVRE II
24
87. Le don exige le commande-
ment, la mdiocrit demeure dans
lobissance.
Quand la rgle est viole, les soci-
ts sombrent dans le chaos.
88. Connatre les trois fondations
hrditaires de lhomme, cest poss-
der la science.
Lme qui vient de Dieu, lesprit
qui vient des astres, le corps qui vient
de la terre.
89. Les querelles proviennent de la
confusion des esprits, de lemporte-
ment des passions, et de linexactitude
du langage.
90. Lhomme fort commande sans
parler et il est obi.
Le faible crie sans cesse et personne
ne lcoute.
91. Il ny a pas de plus grande ma-
ldiction que dtre verrouill dans
lorgueil de lesprit et dans la grossi-
ret du sentiment.
87. Le feu domine finalement leau
dans la cration cache et transforme
tout en terre sainte.
88. Celui qui dlivre lhomme en-
seveli, reoit tout du Pre, par le
moyen de la Mre et du Fils manifes-
ts clairement.
Nous ne prchons ni le vent, ni la
fume, ni la cendre, nous prchons la
vie sauve en me, en esprit et en corps
ressuscits.
89. La terre couve laigle lumi-
neux. Qui le saisira sa sortie de
luf ? Et qui llvera jusqu son re-
tour la terre sainte?
90. couter et regarder en soi pour
connatre Dieu dans lUnivers, cest la
voie directe.
91. La folie apparente du secret de
Dieu exclut les orgueilleux, les cupi-
des et les impies.
Nous sommes enfants des saints et nous
attendons cette vie que Dieu doit donner
ceux qui ne lui retirent jamais leur fidlit.
TOBIE
Beaucoup paraissent hors de lglise qui
sont dedans ; beaucoup paraissent dedans
qui sont dehors.
AUGUSTIN
25
LIVRE III
Je suis dans le Pre, et le Pre est en
moi.
JSUS
Pre, tu es dans mon cur et nul ne
te peut connatre si ce nest moi ton fils.
AKHENATON
UN TRE VIE
1. La prire est le moyen le plus ac-
compli du dveloppement de la vo-
lont en Dieu.
2. Dominer les autres est une facile
illusion.
Dominer soi-mme est une dure
ralit.
3. Qui est assez grand pour demeu-
rer cach?
Qui est assez connu pour rester
anonyme?
Qui est assez gnreux pour tout
possder?
Qui est assez puissant pour ne rien
exiger?
4. Toute la science des hommes
leur a-t-elle jamais fait repousser un
cheveu? Effac une ride? Redonn la
jeunesse? Les a-t-elle sauvs de la
mort, comme fait lamour de lUni-
que pour ses amis secrets ?
5. La dispersion et lagitation en-
gendrent la triste folie du monde.
GLOBE SANS TACHE
1. Leau qui jaillit de la terre sainte
retombe en pluie dor sur le monde
entnbr.
2. Ltude du monde moyen don-
ne la connaissance du grand Univers.
3. Tous voient lanctre, quelques-
uns le reconnaissent, un seul le r-
veille et dlivre le monde du pch.
Donne-nous ton NOM secret,
Seigneur, si tu juges que nos curs
sont assez purs pour ne pas en
mourir.
4. Liqufier la terre et concentrer
leau, puis marier la terre leau et
jouir de la paix du Seigneur dans la
pierre sanctifie par lUnion.
5. Lamour semparera de la vertu
du soleil, et la multipliera jusquau re-
pos du Seigneur ultime.
LIVRE III
26
6. Demeurons silencieux et solitai-
res, scrutons attentivement la nature
mouvante, prions Dieu avec amour et
dpassement, ainsi nous arriverons
aisment la lumire qui enfante
lUnivers.
7. Quand un saint gurit un mala-
de, il lui apprend ensuite aider les
autres. Ainsi il le gurit deux fois.
8. Comment saisirons-nous le mys-
tre des choses caches, si nous ne
comprenons pas lvidence de celles
qui nous aveuglent ?
9. De luf couv sort un poulet,
mais personne ny prend garde.
10. Laccoutumance la mort de
lesprit nous masque les miracles de
Dieu et de la nature.
11. Il est superflu dattaquer la
science des hommes, puisquelle se
dtruit elle-mme.
12. On ne peut se dbarrasser dun
mchant quen essayant de lamender.
Le temps et le malheur en viennent
facilement bout et sparent en lui ce
qui est bon de ce qui est mauvais.
13. force dintransigeance et de
rigueur imbciles, on carte les hom-
mes droits des choses saintes.
14. La simplicit et la paresse des
foules font du dieu vivant une idole,
et de la religion la peur.
15. Disputer avec un ignorant, cest
devenir plus faible que lui.
16. Le sage repose dans la plnitude
de lunique lumire.
Le fou sagite dans le vide des tn-
bres multiples.
6. Les noces clestes font jaillir la
clart des toiles.
Les noces terrestres manifestent le
poids et la vertu de lor lumineux.
7. De Saturne la lune et au soleil,
il ny a quune voie qui est lpuration
patiente du corps brut jusqu lunion
de lesprit net avec lme parfaite.
8. Lastre externe se joint au soleil
interne pour engendrer lunique clart.
beaut secrte!
9. La lumire des astres brille au
ciel et lintrieur de la terre.
10. Cest elle qui libre la fontaine
de vie o sommeille le germe du ciel
et de la terre.
11. Tout ce qui saccomplit en de-
hors des lois naturelles est mort et en-
gendre la mort.
12. La vraie nature de lhomme est
la lumire cleste couverte par lom-
bre de la mort.
Le chercheur didal est un fou
dangereux. Le chercheur de ralit
transcendante est un sage bnfique.
13. Celui qui demeure pauvre en
Dieu peut possder le monde sans
danger de mourir.
14. La vie du soleil est visible au
ciel, et sensible sous lcorce de la terre.
15. La corruption met toute puret
en vidence.
16. Nous devinons Dieu dans le
temps dun souffle, mais lui nous con-
sidre pendant lternit.
LIVRE III
27
17. La vrit se cache sous le voile
des fables et des paraboles, il faut un
esprit trs droit et trs pntrant pour
la dcouvrir, comme il faut un il
bien exerc pour reconnatre le dia-
mant sous lenveloppe qui le protge.
18. Les philosophes divins, les
saints, les potes, les artistes et les en-
fants, pensent et agissent souvent en
Dieu.
19. Cependant, quand les premiers
parlent, tous doivent couter humble-
ment et se taire.
20. Les hommes grossiers ne sont
jamais tonns devant la cration stu-
pfiante de Dieu.
Ils ne voient rien, nadmirent rien,
naiment rien, ne comprennent rien
et ne trouvent rien.
21. La force de la vritable philoso-
phie, cest de considrer ce qui est et
non pas ce quon croit tre.
22. Peu dhommes sont capables
dagir en Dieu dans la veille, dans le
rve et dans la mort.
23. Les fonctions de lhomme su-
prieur sont parfaites et compltes, et
cest en cela quil se rapproche de
Dieu.
24. La plus infime partie de lUni-
vers est une image du tout, et suffit
elle-mme.
25. La naissance et la mort, laction
et le repos, la lumire et les tnbres,
lunion et la sparation, viennent du
mouvement des quatre qui font les
changements du monde.
26. Le repos de Dieu stablit dans
la puret, lorsque les lments sont
unis dans un quilibre parfait.
17. Dans le centre de lUnivers et
dans le cur de lhomme, sont conte-
nus les mystres de Dieu.
Qui creusera labme? Qui mani-
festera la vie de la terre? Et qui conso-
lidera la rose du ciel ?
18. Loubli de soi grandit lhomme
jusqu lorigine sans limite dont est
revtu lInconnu.
19. La connaissance fait reposer
lhomme dans le centre immuable qui
porte la mer mouvante du monde.
20. Les sens privs de lesprit ram-
pent misrablement sur la crote
terrestre; mais lesprit sans les sens p-
ntre jusquau trfonds du ciel et de la
terre. Cependant, cest lamour qui
nous fait reposer dans lunique clart.
21. La lumire du bois prsage le
Dieu dans lhomme, et le fruit de no-
tre terre nous fait hritiers du Pre
magnifique.
22. Ceux qui sont morts leau
sainte sont doublement privs du feu
cleste.
23. Il ne suffit pas datteindre la lu-
mire pendant quelques instants ; il
faut pouvoir sy maintenir durant toute
lternit.
24. Le cur du ciel et de la terre
est comme un uf cach dans la mer
du monde.
25. Limagination du Seigneur vit
sous la terre et vole dans le ciel pour
animer les mondes. Qui la saisira dans
ses mains ? Et qui la fixera dans son
cur?
26. La joie et ltonnement de ce-
lui qui se dcouvre en Dieu, nont pas
de fin.
LIVRE III
28
27. On ne tue pas les morts pour
les instruire ni pour les sauver, on les
baptise de feu et deau et on les confie
la terre et au ciel.
28. Le monde est pluriel, mais
lhomme est singulier.
29. La vrit ne perd jamais les
hommes, ce sont eux qui la dlaissent.
30. Lhomme sage ne demande
rien ceux qui croient tout avoir et
qui ont peur de tout perdre.
31. Ceux qui, rduits au pain et
leau, sont encore joyeux, viennent
plus facilement bout du monde que
le monde ne vient bout deux.
32. La haine est le point extrme
de la faiblesse dans la sparation, com-
me lamour est le point culminant de
la puissance dans lunion.
33. Les hommes soupirent aprs les
toiles sans savoir que le soleil roule
sous leurs pieds et repose quelquefois
dans leurs mains daveugles.
La pierre brute deviendra prire,
et la prire deviendra pierre prcieuse.
34. La nature enseigne le sage, et le
sage aide la nature afin que le fruit pa-
raisse la vie et devienne parfait.
35. Un simple berger peut tre plus
instruit que cent mille savants runis
dans le monde, et un misrable idiot
peut montrer au sage la lumire du
Parfait.
36. Dieu est prsent aussi long-
temps que nous sommes l.
27. La patience de la grce nous
dlivre des plus sombres prisons.
La douceur de lamour fait fleurir
notre vie cache.
28. La grande connaissance de-
meure au fond de nous.
29. Dans les tnbres, la lumire
est une avec Dieu depuis le commen-
cement.
30. Celui qui connat lissue de
toute chose est sage parmi les sages,
dieu parmi les dieux et fou au milieu
des hommes vulgaires.
31. On ne peut vaincre la folie de
la mort dans le monde quen prati-
quant la sagesse de la vie en Dieu.
32. La duret et la scheresse de la
terre pour la mort.
La souplesse et lhumidit de leau
pour la vie.
Le combat des deux fait paratre la
gloire du tout.
33. Tous voient le ciel dcouvert.
Quelques-uns utilisent linfluence
des toiles.
Une poigne capte la lumire de la
lune.
Mais un seul incarne la vie du soleil
trs parfait.
34. Celui qui sait unir les contrai-
res de mme nature possde la science.
35. Celui qui possde le sel de la
terre assaisonne le monde son got,
il saupoudre tout mal jusqu le faire
disparatre en tmoignage de la glo-
rieuse vertu de Dieu.
36. La perfection qui saccomplit
en secret ne suscite aucune entrave.
LIVRE III
29
37. Ce qui parat absurde et in-
croyable, est souvent une barrire
destine arrter les hommes remplis
dorgueil et de malignit.
38. Celui qui sait tout est comme
celui qui ne sait rien.
Cependant, lun repose et lautre
sagite, lun se connat, lautre est con-
nu, lun cre, lautre est cr.
39. Lange et le dmon nous sont
incomprhensibles, mais la nature hu-
maine nous claire merveilleusement.
40. La voie de la sagesse, de la sain-
tet et du gnie, cest la solitude int-
rieure o couve ltoile de notre
naissance divine.
41. Chaque terre produit au jour ce
que Dieu y a enferm ds le com-
mencement et rien dautre.
42. Il est aussi vain de vouloir se
passer de tout que dessayer de tout
possder dans ce monde.
43. Celui qui sait tout ne discute de
rien.
Celui qui a tout ne refuse rien.
Celui qui peut tout ne se flatte de
rien.
Celui qui a lamour ne mprise rien.
44. Nous sommes souvent fautifs
quand nous croyons les autres coupa-
bles. Il faut une grande lucidit et une
grande loyaut pour dcouvrir cela.
45. Il vaut cent mille fois mieux
tre le dernier devant Dieu que le
premier parmi les hommes.
37. En levant la terre jusquau ciel
et en abaissant le feu jusquau tom-
beau, nous obtiendrons la gloire de
Dieu par le moyen de leau et de lair
moyens.
38. Tous les deux sont en un, mais
un seul se connat au-dedans et au-
dehors et subsiste dans la gratuit du
don perptuel.
39. Lhomme pur engendre le
monde parfait.
Fuyons les mchants et leurs u-
vres, car tout est impie en eux et va
la mort.
40. Celui qui sme et qui rcolte la
lumire du soleil, possde la plus hau-
te vertu et le plus grand trsor du
monde total.
41. La vrit apparat dabord crue,
il faut ensuite la cuire pour loffrir aux
hommes.
42. Lhomme instruit demande
tout Dieu, mais il nimagine aucun
moyen, afin de ne pas entraver le don
du ciel.
43. Le soleil tout-puissant veille la
vie jusque dans la terre morte et la fait
germer jusquau ciel de rsurrection,
mais cest leau mre qui fait fructifier
la semence de lor pur.
44. Le sage voit le dfaut et la ver-
tu de toute chose, mais il est trop oc-
cup rejeter lun et glorifier lautre,
pour en parler.
45. Lhomme intelligent limine
les envieux, en proclamant sa nullit
devant tous.
LIVRE III
30
46. La sagesse de Dieu dpasse de
beaucoup notre courte vue et notre
faible intelligence.
47. La puissance premire, suprme
principe, crateur et pivot du monde,
est comme Dieu reposant dans la vie
au milieu de la mort.
48. LUnivers est le cadre de
lhomme, et lhomme est le cadre de
Dieu.
49. Le plus facile et le plus difficile au
monde, cest savoir qui nous sommes.
50. Quand le monde nous repous-
se, cest parce que Dieu nous attire;
mais combien rpondent lamour
par lamour ?
51. Aucune parole ne doit tre ac-
cepte sans un examen rigoureux et
long, afin de sparer le vrai du faux.
52. Dans luvre de Dieu, le mou-
vement et le temps sont les juges qui
font paratre la vrit.
53. Celui qui naugmente pas le
travail ncessaire sa vie, est un hom-
me sage et libre.
54. Quand nous croyons perdre ou
acqurir quelque chose ici-bas,
offrons-le Dieu. Ainsi nous serons
toujours heureux en tout.
55. Dieu rve les crations pour sa
connaissance et pour sa joie.
56. Le sage est seul avec Dieu,
comme Dieu est seul avec lui-mme.
46. Cest la prire jaillissante de
tout ltre qui rompt les frontires du
corps et nous fait un avec Dieu.
47. Le commencement des com-
mencements, le mystre des mystres,
le voile protecteur de lternit.
48. Le centre du centre est comme
le feu au milieu de la grande eau.
49. Celle qui nous dlivre de toute
obscurit.
Celui qui perfectionne toute puret.
50. Celui qui est digne de recevoir
linstruction, se dsigne Dieu par la
force de son dsir et par la puissance
de son amour.
51. Laboutissement de la science,
cest lexprimentation de Dieu dans
la sainte Mre.
52. Concentr, il se dilue;
dilu, il se concentre.
53. Pour un saint qui atteint Dieu,
des millions de morts retombent dans
la fosse commune.
54. Celui qui convoite lUnivers
ne sembarrasse pas de lombre du
monde.
55. Loiseau qui sort du rocher re-
tourne la pierre.
56. La lumire se dilate jusqu
lther impondrable, et se concentre
jusquau soleil fixe et pesant.
LIVRE III
31
57. Les mystres de Dieu ne doi-
vent tre proposs quaux hommes
saints. Cest un crime den parler
ceux qui demeurent volontairement
dans la mort immonde.
58. LUnivers et latome forment le
corps unique de Dieu. Qui les cuira
au feu doux de lamour?
59. Appliquer uniquement notre
volont trouver Dieu en nous-
mmes, cest abrger au maximum le
temps de notre exil.
Efforons-nous ne rien faire afin
que Dieu puisse nous parler et afin
que ses anges puissent nous servir sans
entraves.
60. La nuit contient le jour. Le
mort couvre le vif. Le dur reoit le
mou. Ainsi Dieu manifeste la vie, et la
vie manifeste Dieu.
61. Lignorant parle toujours de ce
quil ne connat pas.
Lhomme instruit sentretient
quelquefois de ce quil connat.
Le sage coute et se tait.
62. La plus parfaite joie, cest adorer
Dieu.
La plus haute science, cest imiter
son uvre.
Le plus grand trsor, cest le dcou-
vrir et le conserver en soi.
63. Lamour inexprimable nadmet
rien autre que lui-mme.
64. Le repos contient le mouvement.
Le mouvement engendre le chan-
gement.
Le changement purge la cration.
57. La nue qui vole au-dessus des
montagnes, niche dans les cavernes de
la terre o elle couve lunique clart.
58. Le sage brille au-dedans et pa-
rat obscur au-dehors.
Il ressemble lorigine du monde
qui repose ignore de tous.
59. Le froid et le sec paraissent au-
dehors.
Le chaud et le sec se manifestent
au-dedans.
Lhumide relie le ciel et la terre.
60. En plaant le dedans au-
dehors, nous ferons paratre linvisible
dans le visible et la lumire de Dieu
illuminera la terre des hommes.
61. Entre les deux faces de Dieu, il
ny a que la diffrence de la pierre la
pierre, mais lune est obscure et
lautre brille magnifiquement.
62. Si tu veux connatre le com-
mencement, tudie la fin et si tu veux
parvenir la fin, prends le commen-
cement.
Dsunir nest pas disperser. Ru-
nir nest pas ajouter.
63. Leau qui sort de la terre re-
tourne la mer vivante du grand
monde.
64. La cration pure manifeste
Dieu en trinit une et en unit triple.
Consumer nest pas tuer. Cuire
nest pas dtruire.
LIVRE III
32
65. Celui qui a trouv Dieu nobli-
ge personne croire.
La plnitude de lamour et de la
connaissance lui suffit.
66. Celui qui sait et qui peut est
comme celui qui est.
67. La honte est lunique chtiment
de celui qui reconnat son ignorance.
Dieu est rellement grand et gn-
reux.
68. Quand un peuple mprise,
maltraite ou tue ses sages, ses saints,
ses enfants, ses potes et ses artistes, la
nation est prs de sa fin.
69. En se prsentant aux autres
comme ignorant et incapable, on ob-
tient facilement la paix ncessaire la
qute de Dieu.
70. Celui qui fait le bien, ne se met
pas en peine du mal quon fait autour
de lui.
71. Celui qui instruit les foules est
rejet par tous, ensuite il attire tout le
monde; cest la justice de Dieu.
Les sophistes nous amusent bien
un temps, mais ils nous laissent le
cur et les mains vides, la fin.
72. Le saint est seul avec Dieu au
milieu des hommes vulgaires, comme
le mercure et lor sont unis parmi les
dchets de la terre.
73. Il existe des esprits faits pour se
rencontrer et pour communier entre
eux; leur nombre varie peu travers
les ges.
74. Les marques extrieures du m-
rite sont la preuve de limpuissance et
la juste compensation offerte aux m-
diocres.
65. Tout ce qui est vridique au-
dedans est aussi valable au-dehors, car
les deux ne font quun en trois.
66. Le feu central mrit la lumire
cleste.
67. Il ny a rien dans lUnivers qui
ne soit aussi dans lhomme.
Le grand monde peut donc dlivrer
le petit et le petit peut aussi rassembler
le grand.
68. La haine que les mdiocres
portent la connaissance, lamour,
la vie, la grandeur, la beaut, na
pas de borne.
69. La ralit la mieux prouve
par le saint parat justement absurde
au plus grand nombre.
70. La vie instinctive dompte, ca-
nalise et sublime dans sa source
mne la saintet.
71. Dieu, qui est vie et feu, mani-
feste lEsprit Saint par la mort et par la
rsurrection de son Fils.
Parmi tous ces intelligents qui
nous dcrivent le monde o nous
sommes prisonniers, quel est celui qui
sen sort et qui nous en dlivre?
72. Lacceptation et le dtache-
ment gurissent toutes les folies, parce
quils mnent loubli de soi qui est
la sagesse de Dieu.
73. Les combinaisons du perp-
tuel devenir sont infinies. Dieu seul
demeure inchang dans son vtement
de vie.
74. Celui qui cherche Dieu en
pense et en action doit carter les ap-
parences de la mort, qui sopposent au
retour de lor cleste.
LIVRE III
33
75. La mdiocrit assure contre les
trop grandes douleurs et contre les
trop grandes joies.
76. Les saints ne sont pas aims du
monde parce quils exigent trop des
gens vulgaires.
77. Quand un bon enseignement
est donn des hommes mdiocres,
ils le rendent plus nfaste que ligno-
rance mme.
78. Tout ce qui est public savilit et
se perd.
Tout ce qui demeure secret garde
sa vertu et son prix.
79. Limbcillit est un frein appli-
qu la malfaisance, car elle empche
le choix systmatique de ce qui est
mauvais pour les autres et pour soi.
80. La limitation des dsirs et lac-
ceptation du changement engendrent
le dtachement, la libert et le repos
ncessaires la recherche du Parfait.
81. Sans la volont de gurir, il ny
a pas de cure possible ; il faut donc in-
terroger tout malade avant de rien en-
treprendre.
82. La femme dsagrge lhomme
jusqu leau de lair.
Lhomme consolide la femme jus-
quau feu de la terre.
De ces deux jaillit linfini de la
cration parfaite qui manifeste la gloi-
re de lUnique sur la terre des vivants.
83. Il faut faire en sorte que chacun
soit jug par ses actes et par ses
penses ; cest le vrai jugement de
Dieu que personne ne saurait contes-
ter sans se condamner davantage.
75. La prcaution inutile et la mort
mitoyenne.
76. Une seconde dintuition rvle
ce que mille ans de travaux ne per-
mettent pas dentrevoir.
77. Leau est universelle, les se-
mences sont particulires.
Lune dissout, les autres consoli-
dent, mais une seule chose contient
Dieu en secret.
78. Sublime vierge revtue de ter-
reur.
Aliment vivant du monde.
Nourrice du soleil.
Sainte Mre des hommes.
79. La nature se dvoile devant les
hommes simples et patients, mais
aucune contrainte ne saurait lobliger
se montrer nue aux sots et aux or-
gueilleux.
80. Celui qui veut entrer en Dieu
doit devenir comme Dieu, cest--
dire trs pur et trs parfait comme
leau et comme le feu clestes.
81. La prudence du sage consiste
instruire ceux qui le demandent et
ne forcer personne croire ou sa-
voir.
82. La liqufaction et la vgtation
de la terre sont le premier mystre.
La solidification et lanimation de
leau forment le second mystre.
Lalliance de la premire eau avec
la seconde terre constitue le troisime
mystre.
83. Si notre chance semble tre
trop mauvaise, consacrons-la Dieu
qui la fera devenir excellente, car le
Savant sait dlivrer et mrir notre lu-
mire enfouie dans la mort.
LIVRE III
34
84. Le don inn, qui vient du pass,
dtermine ltat prsent, qui prpare
son tour le don venir.
85. Il est plus ais dabaisser une
grande uvre jusqu soi que de sle-
ver jusqu elle, mais il est indispensa-
ble de crotre et de mrir aprs avoir
germ.
86. Savoir, cest comprendre que la
plus petite chose cre par Dieu vaut
mieux que toutes les uvres humai-
nes runies.
87. Le seul but utile ici-bas, cest
atteindre Dieu; tout le reste est com-
me un rve, comme la poussire et
comme la mort.
88. La projection patiente et rso-
lue de la volont vers un but choisi,
est le secret de la ralisation du dsir.
89. Le sage ne condamne pas la fo-
lie des hommes, parce quil se sou-
vient den tre sorti depuis peu.
90. Le bonheur, cest adorer Dieu
en paix et user du monde comme en
rve.
91. Effacer le malheur et pardonner
les offenses nest pas les oublier, cest
les dominer seulement, afin de ne pas
tomber dans lornire de la haine.
92. Si la vrit rjouit et claire
lhomme sage, elle blesse et gare
lignorant ; cest pourquoi elle de-
meure voile dans le monde.
84. Aucune injustice dans ltat de
chacun, par consquent le silence et
lacceptation conviennent galement
tous.
85. Dans les limites o leau monte
et descend, et l o la lumire des as-
tres et le feu central se joignent, la vie
prend corps : sous terre, sur terre,
dans leau et dans lair.
86. Quand nous serons prpars
suivre la mort sans nous retourner,
nous pourrons jouer avec le monde
sans crainte de mourir.
87. Vivre, aimer, dsirer, souffrir,
exprimenter, connatre, choisir, arriver
au repos, cest le destin de lhomme.
88. La prire inspire constitue le
moyen, et Dieu est le but.
Sens aiguiss, muscles abandon-
ns, jambes plies, bouche ferme,
souffle coup, sang purifi, tte vide,
cur apais.
89. Dans le meilleur homme,
quelque chose de mauvais demeure,
et dans le plus mauvais subsiste une
tincelle de lumire.
90. Nous verrons le monde sans il-
lusion quand nous aurons trouv
Dieu.
91. pargnons la vie qui nous en-
toure, ainsi nous augmenterons celle
qui subsiste au-dedans de nous.
92. Celui qui cherche le secret de
Dieu trouvera la vie sil demeure sim-
ple et droit, sinon la folie et la mort le
disperseront aux abmes.
LIVRE III
35
93. Lhomme suprieur accomplit
tout solitairement.
Les hommes infrieurs corrompent
tout en commun.
94. Lpreuve confirme les saints et
enseigne les impies.
Celui qui accepte est vite dlivr
de la pression du malheur, car il reoit
aussitt le remde divin.
95. Si lobissance des infrieurs
doit tre base sur le dsir de se per-
fectionner, lautorit des suprieurs
doit se justifier par la volont daider
et dinstruire.
96. Si le livre aide un homme
parvenir jusqu Dieu ou lappro-
cher, il naura pas t crit en vain.
97. La lumire du monde sort des
tnbres universelles pour engendrer
le jour de Dieu.
98. Il y a deux enseignements et
plusieurs sens. Dieu les mettra en vi-
dence, ou les voilera son gr.
99. En bnissant ceux qui croient
nous dpouiller et nous contraindre,
nous ne perdrons rien de plus, mais au
contraire, nous deviendrons plus ri-
ches de leurs dpouilles et plus assurs
de leur dfaite ultime ou de leur con-
version imprvue.
100. Donner la forme la nature,
cest le propre de Dieu.
Dtruire lapparence, cest luvre
des fous et quelquefois, celui des sages.
Imiter les procds naturels, cest
le travail de lartiste.
Contrefaire les aspects du monde,
cest la folie de lignorant.
93. Le feu et leau sparent ce qui
est ml dans le monde, et concen-
trent ce qui est uni par Dieu.
94. Celui qui a vaincu le monde,
dans le monde et par le monde, est
dclar vainqueur devant Dieu.
La premire charit, cest penser
aux autres, la dernire, cest penser
Dieu uniquement.
95. Seuls les hommes sages con-
naissent lart denseigner le monde par
labsurde, mais nul ne les entend plus.
Fais bien ce que tu as faire parmi
les hommes, mais nen escompte rien
et ny crois surtout pas.
96. Chaque chose merge de son
chaos et se perfectionne en soi-mme.
97. Elle sera trouve par peu
dhommes qui en valent beaucoup.
98. La vierge resplendissante et son
fils dor reparatront sur la terre des
vivants.
99. Tous ceux qui prchent Dieu
parlent la mme langue, mais nous les
entendons diffremment.
100. Nexpliquons rien
personne.
Efforons-nous
plutt de trou-
ver et de mani-
fester la vrit
de vie qui en-
seignera tout
tous.
La cration,
La science,
Lart,
Lartifice.
LIVRE III
36
101. Le plus grand parmi les hom-
mes, cest celui qui peut accorder
lenseignement de la nature avec celui
des livres saints pour ne faire quune
seule chose.
102. Les religions, les arts, les scien-
ces et les lois ne doivent pas tre sou-
mis aux hommes mdiocres qui
dgradent tout.
103. Si nous entendons directe-
ment lenseignement du Seigneur,
abandonnons-nous lui et laissons les
livres aux suivants qui le cherchent
ttons.
103. Les intelligents expliquent
tout, mais ils entrent dans la fosse et
ils nen ressortent pas. Alors quoi
bon toute leur science?
101. Confier la direction des hom-
mes ceux qui en ont le plus grand
amour et la plus grande connaissance,
cest honorer Dieu et le servir utile-
ment.
102. La terre redeviendra comme
la boue, comme la vie et comme lor
sous le souffle du Trs-Haut.
103. Tout appartient Dieu, mme
la mort, qui le dissimule sagement.
Ceux qui disent prsent : Cest
obscur, scrieront au jour du juge-
ment : Ctait aveuglant et nous navons
rien vu.
Il en est du royaume de Dieu comme
dun homme qui jette la semence en terre :
quil dorme ou quil veille, la nuit et le
jour, la semence germe et crot sans quil
sache comment, car la terre produit delle-
mme son fruit.
JSUS
La vrit germera de la terre, et notre
terre donnera son fruit.
DAVID
37
LIVRE IV
La pierre rejete par ceux qui btissaient
est devenue la pierre angulaire du fate.
Cest louvrage du Seigneur et cest une
merveille devant nos yeux.
DAVID
Oh ! que je sois rgnr, que mon es-
prit soit purifi et sublim, que souffle en
moi lEsprit den haut, que je voie le feu
divin.
PRIRE GYPTIENNE
VERTU NIE
1. Ladmiration et ltude des u-
vres naturelles mnent lamour et
la connaissance de Dieu.
2. Les alternatives de la foi et du
doute font tout le drame de notre
qute divine.
3. Labandon la volont divine,
cest laveu difficile de notre ignoran-
ce et de notre impuissance.
4. Le sage qui perd un ami demeu-
re sans surprise et sans tristesse, parce
quil est depuis longtemps seul avec
Dieu.
Les vrais amis demeurent toujours
unis dans le Seigneur dor.
5. Il faut examiner attentivement
tous nos dsirs terrestres pour com-
prendre quils sont vains, et que
lamour et la connaissance de Dieu
sont la seule fin dsirable.
6. La connaissance du bien et du
mal provoqua la chute du premier
dieu cr.
LE VOILE
1. La terre noire endormie.
La vivante lumire du monde.
Le Sauveur rouge trs parfait.
2. Tout ce qui sloigne de la na-
ture va la mort, et tout ce qui pn-
tre lhomme aboutit Dieu.
3. Donnons et recevons tout avec
dtachement, afin de connatre lunit
des hommes en Dieu.
4. Lamour nous dlivre de la soli-
tude, en nous faisant un avec les hom-
mes sur la terre, et il nous mne la
connaissance, en nous faisant un avec
Dieu dans le ciel.
5. La voie de la connaissance rside
dans la confiance de lamour, qui est
la foi parfaite dans le pouvoir de lEs-
prit saint en action.
6. Ltude de la nature et de
lhomme mne la connaissance de
lUnivers divin.
LIVRE IV
38
7. Emprisonn dans la mort, il ne
peut tre dlivr que par sa partie de-
meure pure et libre en Dieu.
8. La connaissance du secret divin
libre du monde moyen. Le nouvel
tat de puret sera conscient et plus
accompli que le premier.
9. On vite les troubles en faisant
participer les hommes dous et vi-
vants aux charges et aux bnfices de
la nation.
10. Le juste qui est enterr vivant
brise tout ce qui soppose sa rsur-
rection.
11. Celui qui mdite sur la fin de
toutes choses acquiert la vraie science.
Laspect en est disgracieux, mais le
fruit est dor et vivant.
12. Le sage parle peu, observe tout
et agit rarement. Il connat linanit
de tout ce qui naboutit pas Dieu.
13. Tout homme doit faire bnfi-
cier ses semblables des dons quil a re-
us de Dieu, afin de participer la
dlivrance gnrale et particulire de
lUnivers mixte.
14. Toute joie, tout amour et toute
vie sont dans la contemplation, dans la
connaissance et dans la possession de
Dieu.
Tmoignons notre foi en Dieu
par la vrit du Livre qui manifeste la
lumire dans nos curs.
15. Toute dsolation, toute haine
et toute mort se trouvent dans les
soucis du monde, dans la frquenta-
tion des hommes vulgaires, et dans la
possession extrieure.
7. Cest dans leau qui a baign le l-
preux que se cache la clart des toiles.
8. Elle offre largent et lor, le dia-
mant et le rubis, mais tous repoussent
sa main parce quelle est noire.
9. Les morts mmes enseignent le
saint que les hommes repoussent stu-
pidement de leurs vies obscurcies.
10. Celui qui aide un homme en
dtresse secourt sa propre vie.
11. La triple vie et la double mort
engendrent lUnivers moyen.
Qui devancera le partage de la fin
des temps ?
12. La sagesse, cest ne rien prju-
ger du monde, mais considrer ce qui
le transforme, afin de dcouvrir ce qui
est.
13. Celui qui lit dans les mes est
vridique envers tous, mais bien peu
sont laise devant lui, car il dnonce
les fardeaux secrets de nos vies obs-
curcies.
14. Ceux qui ont trouv lUnique
oublient tout, comme ils se sont
oublis en tout.
Celui qui dit un mot son Sei-
gneur a gagn sa journe, mais celui
qui entend un mot de son Seigneur a
gagn sa vie.
15. Dieu fait secrtement envie
ceux qui lont perdu, parce que tout
le reste leur fait toujours dfaut.
LIVRE IV
39
16. Il est ais dimposer sa loi par la
force, il est difficile de la propager par
lexemple.
17. Ne mprisons aucune pense ni
aucun travail de notre pre, car cest
par eux que nous sommes vivants.
Le voyant de Dieu contemple
merveill la mer cubique o parais-
sent et o svanouissent les univers
du rve divin.
18. La vrit gt dans la parole d-
laisse des anciens sages.
Qui la mettra au jour? Et qui len-
fouira de nouveau?
19. Les fils de Dieu sont envoys
par lamour pour ramener leur sour-
ce les hommes gars dans les immo-
biles tnbres de la mort.
Chasser ou tuer un de ces messa-
gers, cest renvoyer Dieu son pardon
et se condamner lexil pour tou-
jours.
20. La justice secrte veut que les
hommes remplis de Dieu soient ja-
louss et perscuts par ceux qui en
manquent le plus.
21. Le sage enseigne le monde dans
le repos et le silence.
Le fou trouble tout par son agita-
tion et par ses cris.
22. Seigneur, accorde-nous lamour
et la connaissance que nous pouvons
supporter sans mourir et pardonne
notre aveuglement lamentable.
23. Injuste et menteur avec les
hommes, on acquiert les biens de ce
monde.
Simple et droit devant Dieu, on
obtient la vie ternelle de son rgne.
16. La loi endigue lhomme, le de-
voir le grandit, la servitude lavilit,
mais lamour le dresse jusqu Dieu.
17. Tout est en corps et en esprit.
Tout est en bas et tout est en haut.
Cela vit et se transforme perptuel-
lement.
Tout est triple et double et cepen-
dant unique.
Cela monte et cela descend.
Tout est femelle au-dehors et mle
au-dedans.
18. Lanctre des jours nous sourit
travers la mort, mais il demeure sans
nom et sans figure dans lternit.
19. La lumire du soleil, de la lune
et des toiles fconde perptuellement
leau du ciel qui porte la semence jus-
que dans les profondeurs de la terre
do surgit la vie des tres et des choses.
20. Prions le Seigneur pour quil
claire nos ennemis comme nos amis,
car si nous devons tout aimer en
Dieu, hors de lui, nous devons tout
redouter.
21. Mditons Dieu jusqu ce que
toute rflexion disparaisse et que no-
tre lumire devienne une avec lui.
22. Aidons discrtement ceux qui
souffrent, afin dviter les remercie-
ments ou les insultes des ignorants,
qui croient acqurir ou perdre quel-
que chose ici-bas.
23. Quand la mort dominera sur le
monde, la vie sainte sera bien prs de
paratre.
Ce qui se fait au grand jour ne
saccomplit pas ncessairement au
grand air.
LIVRE IV
40
24. Lorgueilleux est vomi par
lUnivers tout entier.
Il demeure seul enfoui dans la boue
morte.
25. Le mlange gnral a t pro-
duit par larrt infime de la contem-
plation de Dieu par lhomme qui
voulut connatre le Rien et le Tout,
en mangeant le fruit mlang de
mort.
26. Ainsi naquit ltre moyen par la
chute dune parcelle de ltre lumi-
neux dans le non-tre tnbreux.
27. La sparation et la runion sac-
compliront par le rassemblement des
parties vivantes et par le rejet de la
portion morte.
Laccomplissement et le perfection-
nement sopreront par la concentra-
tion de la lumire et par le mariage
ultime du ciel et de la terre.
28. Lamour accomplira la dlivrance
totale; ceux qui en sont privs demeu-
reront dans la mort.
29. Dieu attire ce qui lui ressemble
et repousse ce qui lui est tranger.
Il ne saurait sunir qu une chose
parfaitement pure.
30. La varit du mlange dune
partie de ltre avec le non-tre pro-
duit la hirarchie des cratures depuis
le ciel jusqu lenfer.
31. Ltre senterre et ressuscite
pour sa seule connaissance et pour sa
seule perfection.
24. au-dehors
Mort. Orgueil. Ignorance.
au-dedans
Mare. Occultum. Igneum.
25. Avant le commencement, tout
demeurait dans le repos des dures t-
nbres de la mort.
Le feu en sveillant dans leau or-
donna le chaos, et les quatre lments
engendrrent lesprit vivant de lUni-
vers.
26. Le chaud et le sec animrent
au-dedans la jeune lumire de Dieu,
et le froid et lhumide la manifestrent
au-dehors ; sept fois le feu intrieur
divisa lUnique, et les toiles parurent
dans leur rang.
27. En dernier lieu, tout reposa
dans le soleil parfait.
Ainsi la lumire divine manifesta sa
noble origine.
Dieu se contempla dans lhomme
et lui donna son me. Il leur recom-
manda alors de ne pas chercher con-
natre leur limite, afin de demeurer
immortels.
28. Personne ne saurait parvenir
jusqu Dieu sans passer par la sainte
Mre universelle.
29. Celui qui aime vraiment na
aucune troitesse desprit ; cest pour
cela quil est ha des mdiocres.
30. Celui qui possde la sainte lu-
mire est complet et vivant comme
son Pre cleste et comme sa Mre
terrestre.
31. Le premier sage qui reconnut
Dieu navait pas de livres.
La nature lenseignait, et il aidait la
nature.
LIVRE IV
41
32. Ami de Dieu, instruit de son
uvre.
Consacr Dieu, le cherchant en
soi-mme.
Artiste, faisant paratre la nature
sainte.
Gurisseur, soulageant ses frres.
Instructeur, dirigeant les hommes
vers leur perfection.
Producteur, accomplissant patiem-
ment le travail ncessaire la vie.
Pacificateur, en paix avec ses sem-
blables, maintenant lordre dans sa
maison.
33. Toute tristesse vient de limpor-
tance quon attribue soi-mme et
aux autres.
Toute joie vient de la confiance
quon a en Dieu.
34. Le malheur est venu par labus
de la libert que Dieu nous a accorde.
Le bonheur se retrouvera dans lobser-
vance des lois quil nous a donnes.
35. Le mal spirituel et corporel ap-
parat par la diminution de ltre pur
qui subsiste en nous, et par laugmen-
tation du non-tre impur qui nous
enserre de toutes parts.
36. La prire spontane, le repos
solitaire, la mditation profonde, la
nourriture simple et le mouvement
mesur entretiennent lme, lesprit et
le corps du sage.
37. Les sages, amis de Dieu, poss-
dent la perfection du monde dans une
seule chose mprise de tous.
38. Plus lascension est leve, plus
le risque de tomber devient grand.
Fixons donc toujours le Seigneur et
ne regardons pas en arrire.
32. Rvrons nos instructeurs di-
vins comme les plus belles images de
Dieu ici-bas.
Notre vie dans ce monde est un jeu
perptuel de dguisements, tantt at-
tirants et tantt repoussants, comiques
ou tragiques, qui mettent la perspica-
cit de chacun lpreuve.
Heureux cel ui qui dcouvri -
ra, sous lcorce de lombre, la nudit
triomphante du Seigneur intangible.
33. Les hommes peuvent bien
soublier en Dieu, puisque lui-mme
na pas craint de soublier dans lhu-
manit.
34. Cest en passant par la mort hi-
deuse que nous rejoindrons la vie su-
blime du Parfait.
Leau du ciel et la lumire de Dieu
nous feront germer certainement.
35. Lembrasement du monde pr-
cdera la bndiction et la venue du
Seigneur, mais combien seront prpa-
rs faire face la tempte du feu?
Ceux qui auront mang lincombus-
tible!
36. Le centre de lUnivers repose
dans le cur de lhomme, mais pour
le dlivrer, il faut premirement que
lesprit libre vienne au secours de les-
prit prisonnier des tnbres.
37. Cest la bndiction de Dieu
qui envoie leau de vie, et cest son
amour qui incarne le feu saint.
38. Acceptons les checs qui nous
rapprochent de Dieu et dfions-nous
des russites qui nous maintiennent
dans la mort.
LIVRE IV
42
39. Ltre et le non-tre sont les
ples du tout entre lesquels paraissent
les mlanges de lUnivers mixte.
40. Les tnbres reclent la lumire.
Le mal couvre le bien, et la mort
masque la vie.
41. Le point le plus loign de
Dieu est une absence complte de
Dieu, et le point le plus proche est
une prsence totale de Dieu.
Les points moyens forment lUni-
vers gradu.
42. Quand la premire sparation
se fera, il ne subsistera que ltre et le
non-tre, qui sera rejet.
Quand la seconde sparation sac-
complira, il demeurera ltre en uni-
t, qui sera exalt.
43. Quand nous mourrons, nous
nous rveillerons en Dieu et nous
nous souviendrons de notre vie com-
me dun rve absurde.
44. Il est plus efficace de vaincre le
monde en laffrontant que de ne pas
tre vaincu en se drobant. Mais les
deux victoires ont leur rcompense
propre.
45. Toutes les habitudes mnent
la mort.
Le ronronnement et lassoupisse-
ment des clotres sont autant crain-
dre que les tentations du monde.
46. Les sages naturels ont institu
les socits, les religions et les arts.
Inclinons-nous devant eux, comme ils
sont agenouills devant Dieu.
47. Le blanc dans le noir et le rou-
ge dans le blanc, voil toute la cra-
tion prsente.
39. La femme qui a introduit la
mort dans le monde, est destine
leffacer dans lhomme, avec laide de
Dieu.
40. Il ny a rien dans le monde qui
ne soit entach de boue, sauf la glo-
rieuse vture du Seigneur dans le ciel.
41. Tout ce qui est au-dedans doit
rejoindre ce qui est au-dehors, et tout
ce qui est au-dehors doit rejoindre ce
qui est au-dedans pour engendrer le
soleil de la rsurrection glorieuse.
42. Pensons Dieu au moment de
la mort et nous serons avec lui
lheure de la vie pour le perfectionne-
ment ultime et pour la multiplication
dernire.
43. ventrons les mondes et ras-
semblons leur lumire dans le soleil de
pierre.
Le trs pesant rubis du Seigneur.
44. On peut tout esprer dun r-
volt, dun meurtrier, mme dun
fou. On ne saurait rien attendre dun
mdiocre.
45. Celui qui regarde trop le ciel
laisse brler son dner, et celui qui ne
voit que la terre oublie sa puret.
46. Les fils du Seigneur sont les
frres du soleil ternel, ils brillent dj
de lclat des joyaux clestes et poss-
dent la densit de lor pur.
47. Celui qui connat la Mre dli-
vre lhomme et pntre jusqu Dieu.
LIVRE IV
43
48. Dieu est comme un feu fixe et
sec, cach dans un feu mouvant et
humide.
Celui qui le dcouvre possde la
matrise de la vie.
49. Dieu est incomprhensible pour
tout autre que lui-mme.
La science opre extrieurement.
La connaissance accomplit tout en
dedans.
50. Ltude des transmutations est le
commencement et la fin de la sagesse.
Qui rendra consistant lesprit
moyen du ciel et de la terre?
51. Il faut reconnatre humble-
ment la loi du monde et conformer
notre vie la sagesse de Dieu qui a
tout tabli pour notre perfectionne-
ment ultime.
52. Cest en tudiant luvre quon
arrive connatre le matre qui la faite.
53. Il appartient chacun dimiter
Dieu et de sparer le vrai du faux.
54. Le plus grand mal est comme le
plus grand oubli de Dieu, et le plus
grand bien est comparable sa plus
grande prsence.
55. La correction du malheur est
sans objet pour celui qui va au plus
court vers Dieu.
Celui-l prouve volontairement
par la pense toutes les joies et toutes
les souffrances des hommes.
Il a une immense bonne volont
envers Dieu et se confie lui totale-
ment.
56. Le travail consacr la recher-
che de Dieu apporte seul la dlivrance
des liens du monde.
48. Le sage parle et se tait dans le
mme instant.
Il dcouvre tout, mais ne vilipende
rien.
49. Quand je pense lui, mon
cur se fond dans leau, et mon esprit
vole dans son immensit, mais le
poids de lamour me fixe dans la paix
du centre secret.
50. Le sperme est la partie la plus
concentre et la plus pure du corps.
Le germe est la portion la plus parfaite
et la plus fixe du sperme.
51. Leau est unique dans tout
lUnivers, mais elle se diffrencie dans
chaque cration dont lhomme est la
plus accomplie.
52. La vrit repose dans lintrieur
de chaque terre.
53. Lesprit claire manifestement
lhomme pur, car lUnique Splen-
deur habite en nous depuis le com-
mencement.
54. Il vaut mieux ne pas tre ensei-
gn par Dieu que sobstiner ne pas
lentendre.
Repose-toi et tu seras anim, vide-
toi et tu seras rempli.
55. Celui qui possde lamour et la
connaissance agit sans pcher, car il
coopre avec la puissance du Sei-
gneur, qui est toute puret et toute
force dans la vie ternelle et libre.
Lhumilit parfaite ne peut aller
sans la pauvret totale, et lamour saint
ne peut paratre sans ces deux-l.
56. La parole de vie vient de la
connaissance par le canal de lamour.
LIVRE IV
44
57. Aucune crature ne saurait tre
prfre Dieu, mme si cette cratu-
re porte Dieu en soi.
58. Il est plus sage dobir la vo-
lont divine qui nous connat, que
dessayer dchapper la loi que nous
ne comprenons pas.
59. Lhomme impatient affiche son
ignorance;
celui qui sait attendre voit son dsir
se raliser.
60. Les mille et mille univers qui
nous submergent sont comme la mil-
lionime partie dune goutte du sang
divin.
Le plus infime atome renferme des
mondes inconcevables. Ainsi lUni-
vers est en Dieu, et Dieu est dans
lUnivers.
61. Dieu par la nature refait sans
effort tout ce que les hommes simagi-
nent dtruire avec beaucoup de peine.
Ainsi Dieu par la nature enseigne
subtilement lobservateur clairvoyant.
62. La gloire du monde rend
lhomme triste et vain; cest une fu-
me qui aveugle les plus clairvoyants.
Celui qui la cueille change sa vie con-
tre le vent.
63. Les esprits montent et descen-
dent pour laver la terre de ses souillu-
res afin que Dieu puisse venir
lhabiter nouveau.
64. Celui qui met sa confiance en
Dieu acquiert la paix de lesprit et du
cur qui rend les tribulations du
monde indiffrentes.
65. Celui qui se tient au-dessus des
louanges et des reproches, a vaincu le
monde prsent, car il communie dj
avec Dieu.
57. Du Dieu total et cach mane
ltre visible et parfait.
58. Les checs du monde nous ra-
mnent sagement dans la voie de
Dieu.
Ce qui na jamais t perdu enti-
rement, ne saurait tre oubli tout
fait.
59. La faux du temps spare toute
vrit, mais cest le feu secret qui la
met en vidence et qui la mrit.
60. Il vaut mieux regarder en soi et
se taire.
germinative lumire!
fruit trs pesant du soleil !
mariage secret des identiques
contraires !
splendeur fructifiante de luni-
que beaut!
61. De un total qui sont cinq,
par un secret qui sont quatre, est
fait un vivant qui sont trois. Mle
et femelle en deux qui engendre le
un vainqueur qui est le point dans
le cercle.
62. La gloire de Dieu est une nue
qui illumine et vivifie celui qui latteint.
bndiction!
63. Il est sorti de la mort et sest
fix dans le soleil glorieux.
rdemption!
64. Ceux qui savent aller nus pui-
sent dans le trsor de Dieu.
puret!
65. La douceur du feu fait jaillir la
source des toiles.
germination!
LIVRE IV
45
66. Cest Dieu seul qui procure la
sauvegarde et la consolation, et tout
fait dfaut lheure de la mort sil est
absent de nous-mme.
67. Ceux qui mprisent lenseigne-
ment des anciens sages, entassent la
folie sur lignorance et provoquent la
mort de tous.
68. Le travail du monde est illusoire
et de peu de profit, mais le temps
consacr la recherche de Dieu nest
jamais perdu pour personne.
69. Le dtachement des choses
cres est la condition de lamour de
Dieu.
70. Ce qui parat impossible au d-
but, semble ais la fin.
Ce qui est dur et mort, redeviendra
souple et vivant.
71. La mconnaissance des lois na-
turelles enfonce lhomme dans le d-
sordre et la douleur dune rvolte
inutile.
Lobservation de cet enseignement
universel libre sa vie des liens de la
mort.
72. Il y a un sens cach et une pa-
role claire. Dieu ouvrira lentende-
ment celui qui est simple, aimant et
fidle.
73. Reprendre un savant ignorant,
cest sen faire un ennemi et lenfon-
cer dans son erreur pour toujours, car
il raisonne sur tout, il explique les
mystres et dvoile les critures, mais
il ne possde rien en vrit, pas mme
lcorce des choses.
74. Il vaut mieux agir par lexemple
sans vouloir convaincre personne,
ainsi tous peuvent se convertir sans
paratre cder quiconque.
66. La puret de leau porte le
souffle de vie au-del de la mort.
transfiguration!
67. Le chemin de la dlivrance est
partout visible dans ce monde.
pluie fcondante!
68. La foi approche la merveille du
monde.
La patience la met en lumire.
Lamour multiplie sa vertu.
69. Celui qui est en Dieu recon-
nat aisment lunit de lUnivers.
70. Prions Dieu afin quil nous
permette dentendre, de voir et de
goter ce qui est en lui.
71. Qui redeviendra lve de la
nature et enfant de Dieu, afin que
leau du ciel et de la terre dlivre no-
tre vie et nous fasse semblables la
Mre sainte, ensuite au Fils trs saint
et trs parfait ?
72. Qui saisira la clart qui monte
au ciel ? Et qui fixera la lumire qui
descend sur la terre?
73. Celui qui sattache lcorce
des choses ne peroit que la mort.
Celui qui dcouvre lessence de
lUnivers, atteint la vie ternelle.
Le repos de la sagesse, cest tre
sorti de la mort et cest ne plus y
rentrer.
74. Aimer la cration, la pntrer
et se taire : telle est la sagesse du sage,
et telle est la prudence du saint.
LIVRE IV
46
75. Comment croire ce que les
saints voient en nous, quand nous
nentendons pas ce qui se passe au-
dedans de nous-mme?
76. l oi gnons -nous des f ous ,
abandonnons-les leurs agitations
contraires. Le malheur va les instruire
gratuitement et les calmer pour long-
temps.
77. Recherchons celui qui bouge
peu, qui parle peu et qui mdite
beaucoup.
Dieu lclaire et le dlivrera pour
toujours.
78. Ne rpondons ni la raillerie,
ni la grossiret, ni linjure.
Plaignons dans notre cur celui qui
se montre infrieur lamour.
79. La plus sage rponse peut pro-
voquer la plus grande fureur, et le
meilleur enseignement peut engen-
drer les pires folies.
80. Dieu vit et attend dans chacun
de nous.
Il suffit de mourir au monde et
soi-mme pour lentendre et pour le
voir aussitt.
81. La mort spare ce qui est mau-
vais et rassemble tout ce qui est bon,
mais il lui faut laide de la vie cleste.
82. Quelques sages inconnus poss-
dent la terre sainte et mystrieuse de
Dieu.
83. Celui qui voit et aime Dieu
travers toutes les apparences du mon-
de, est seul ne pas stonner et ne
pas souffrir quand tout svanouit.
84. Lhomme qui aide la nature sus-
cite la vie.
Quand il la torture, il engendre la
mort.
75. Le feu central vit actuellement
dans leau cleste, sous le voile de la
terre trangre.
76. Cest au moment du conflit
avec soi-mme ou avec les autres quil
faut surtout recourir Dieu, parce
quil est lamour et la paix inaltra-
bles.
77. Ceux qui affichent la saintet
ne la portent pas toujours en eux, car
le dehors dans ce monde est rarement
identique au dedans.
78. Remettons nos ennemis dans
les mains de Dieu, afin quil les ins-
truise comme nous-mmes, par la mi-
sre, le deuil, la maladie, la vieillesse,
labandon et la mort.
79. Consacrons nos penses et nos
actions Dieu, afin quaucun mal
nen rsulte pour personne.
80. Le feu et leau dlivreront
lUnivers des tnbres de la mort et le
glorifieront jusquau noyau vivant de
lunit premire et dernire.
81. Quand le corps est vaincu,
lesprit parat pur et libre, et lme
sainte les unit en Dieu pour toujours.
82. Personne ne les coute, et ils
ne parlent presque plus.
83. La lune et le soleil ressortiront
de la mer la fin de la longue nuit, et
je louerai le secret de mon Seigneur
dans lternit de son don magnifique.
84. La fin verra le feu pur transfor-
mer leau du monde en sa propre nature.
LIVRE IV
47
85. Celui qui reconnat son igno-
rance, son impuissance et ses fautes,
na pas de concurrent redouter, et
Dieu peut lui parler sans entrave.
86. Chaque perscution que le
monde inflige au sage rapproche
celui-ci de Dieu, et lloigne de la
mort.
87. Cest lhumilit qui prend
conscience de notre ignorance et de
notre impuissance dhommes gars.
Cest lorgueil qui croit en notre
science et en notre pouvoir de dieux
dchus.
88. Il est risqu de rechercher la
science pour soi-mme, mais il est en-
core plus dangereux dinstruire les
hommes de ce quils ne veulent pas
entendre.
89. Rien ne peut tre dit claire-
ment sans provoquer lincrdulit, ou
la cupidit, ou la haine, ou la mort.
90. La cration est comme lactua-
lisation du pouvoir imaginatif de
Dieu, qui, par une extension de lui-
mme, manifeste la vie jusquaux li-
mites de la mort.
91. La nature enseigne le secret des
tres et des choses ; peu dhommes sa-
vent comprendre ce quils voient.
92. Il ny a quun Dieu, quune v-
rit, quun enseignement ; mais la
confusion des mots et la subtilit des
penses masquent lvidence de la vie
ternelle et mouvante.
93. Lesprit de vrit est un don de
Dieu; ltude des lois naturelles et la
mditation des livres saints le dvelop-
pent jusqu lentendement de lincom-
prhensible.
85. Celui qui part de ce qui est,
arrive rapidement ce qui sera.
Et celui qui accepte tout avec
amour, reconnat vite le secours mira-
culeux de la Providence cache du
Seigneur.
86. Chaque mchancet augmen-
te le vtement de mort de celui qui la
pense ou qui la commet.
87. La faiblesse de leau se meut
dans le ciel.
La force du feu demeure dans la
terre.
De ces deux runis mane ltre
parfait.
88. Ne nous lassons pas de lobscu-
rit apparente des livres saints.
Essayons plutt de la pntrer jus-
qu la nue de lamour et jusquau
soleil de la connaissance.
89. Le connaisseur conserve vi-
dente et secrte la clef du ciel et de la
terre.
90. Le corps-esprit est sans com-
mencement et sans fin. Quand il se
ddouble, les univers naissent dans
lamour ; cest le temps du mouve-
ment. Quand il se runit, les mondes
disparaissent dans la connaissance;
cest le temps du repos.
91. Le temps fera clater les pierres
jusquau ciel et les ramnera en terre
sainte.
92. Leau monte de labme de
mort et descend du ciel de vie par la
puissance de lamour qui unit toute
puret en Dieu.
93. Instruire ceux qui ne recher-
chent rien, cest troubler lordre du
monde, et lire ceci sans mditer, cest
semer et ne pas arroser.
LIVRE IV
48
94. Le sage qui sest donn Dieu
nprouve aucune peine se prter
aux hommes.
95. Il cultive la terre fconde et
abandonne les malins leur orgueilleu-
se ignorance.
96. Conservons dans nos curs le
souvenir de ceux qui nous ont appris
aimer Dieu.
voquons-les avec le pre.
Bnissons-les avec le vivant.
Prions Dieu pour quil les comble
de son amour dans lternit du grand
souffle altern.
97. Le saint vit sur la terre comme
en prison.
Lheure de la mort marque la fin de
son exil.
98. Chacun se forge une fausse
image du monde et sefforce vaine-
ment de la faire concider avec la vri-
table.
Lducation convient tous, mais
linstruction nest profitable qu
quelques-uns et la rvlation ne sert
qu un seul.
94. Si nous ne trouvons pas le
Dieu qui vit cach au-dedans de nous,
nous ne connatrons jamais celui qui
demeure libre au centre de lUnivers.
95. Celui qui ne cherche con-
vaincre personne ne craint aucune
dispute.
96. Notre vie est ternellement
grosse de Dieu.
Qui le fera paratre avant le terme
de la mort et de la rsurrection du
grand monde?
La nature dlivrera la nature, et
lenfant mystrieux natra de lunique
mre.
97. Celui qui sourit la dsolation
du malheur, voit bientt paratre la
lumire de Dieu.
98. Dieu a manifest la nature et
cr lhomme.
Lhomme accouche la nature.
La nature accouche lhomme.
Ainsi la nature et lhomme repro-
duisent Dieu.
La vrit vient de Dieu. Lhomme est
libre de croire ou de persister dans
lincrdulit.
CORAN
Cest Dieu qui rvle les choses profon-
des et caches, qui sait ce qui est dans les
tnbres, et la lumire demeure avec lui.
DANIEL
49
LIVRE V
Le feu ne fondait pas cet aliment cleste
semblable au givre et fusible comme lui.
SAGESSE
Car ce qui rsistait laction destructrice
du feu se fondait aisment, chauff par le
moindre rayon de soleil.
SAGESSE
TRVE UNIE
1. Celui qui a plac sa confiance et
son amour en Dieu, peut tout perdre
ou tout acqurir ici-bas ; il ne sen
soucie plus.
2. Lhomme suprieur illumine et
vivifie tout ce qui lapproche.
Linfrieur obscurcit et tue tout ce
qui le touche.
3. Menons les guerriers devant les
ossements des morts et demandons-
leur : Placez vos amis droite et
mettez vos ennemis gauche; ensei-
gnez-nous la justice .
4. Dieu seul peut runir ce que la
mort a dispers. Il placera les terres
mortes au-dehors et runira les soleils
dans son cur.
lui le jugement, la lumire et la
gloire.
5. Lenvoy de Dieu nprouve
aucune prudence quand le feu du Sei-
gneur le possde.
6. Lami de Dieu est toute rserve
quand la lumire du ciel est sienne.
LA MRE CLESTE
1. Le Seigneur reconnat ses fils
la folie de leur amour qui fait la sages-
se de leur vu.
2. Leau purifie la souillure du
monde.
Le feu perfectionne la vertu de
leau.
3. Derrire les changements du
monde, demeure lessence ternelle
de la vie.
Qui peut la reconnatre prsent ?
4. Le feu crateur reposait dans
leau vive, et tout tait cach sous le
manteau de la mort tnbreuse.
5. Le saint pargne lexistence des
autres en sacrifiant la sienne.
6. Le sage aide tous les hommes en
menant sa vie vers la perfection.
LIVRE V
50
7. Ceux qui tentent Dieu se ver-
rouillent dans la mort.
8. La victoire sobtient sur la bte
qui vit en nous et ne veut pas cder.
9. Prions pour que la mort nous
trouve louant Dieu en vraie posie et
ladorant en pur amour.
10. La perfection serait de penser et
dagir comme si le monde nous ap-
partenait et que nous layons remis
Dieu.
11. Le Krist
1
, invit la noce, sy
rendait sans faon et participait aux
agapes sans dchoir.
La perfection dans lamour, la
simplicit dans laccomplissement.
12. La mditation tue les morts et
claire les vivants.
Les vaines discussions garent tout
le monde.
13. On ne peut sentretenir avec
Dieu que dans la paix intrieure,
comme on ne peut converser avec les
hommes que dans le calme extrieur.
14. La pense de la mort nest plus
un frein la folie des hommes, parce
que le monde devenu ignorant et fai-
ble repousse cette vision avec horreur,
ou sy livre avec passion et aveugle-
ment.
15. La misre, lesclavage, la mala-
die, la vieillesse et la mort nous ram-
nent constamment vers la seule ralit
qui est Dieu.
16. La plus grande rvolte contre le
monde doit aboutir la plus totale
soumission envers Dieu.
7. Le hros tue tout le monde et se
tue.
8. Ce qui force Dieu dtruit
lhomme, et ce qui brime lhomme
efface Dieu.
9. Celui qui a obtenu leau de la
terre doit chercher la terre de leau
pour parfaire luvre du Seigneur.
10. Le voyageur du ciel et de la
terre pse au plus bas de lenfer, et
vole au plus haut firmament.
11. Entre leau et le vin, il y a pla-
ce pour le sang de la terre et entre la
boue et le froment, il y a place pour le
corps du soleil.
12. Celui qui possde lor ne dis-
pute avec personne pour affirmer sa
richesse.
13. La lumire du ciel jaillit du
grand silence de la mort par leffet de
la grce et de lamour agissants.
14. On reconnat lignorant len-
nui, au mpris ou la colre quil
prouve devant lenseignement natu-
rel de Dieu.
15. Celui qui ne dtourne pas le
regard de la fin misrable de toute
chose, voit bientt resplendir la gloire
du Seigneur.
16. Labsurdit du malheur nous
dmontre clairement la vanit de nos
jugements et de nos actes.
1. N.d.l.r.: Dans les douze premiers livres, l auteur a crit Krist et dans les suivants, Christ .
LIVRE V
51
17. Dieu dlivre seulement ceux
qui limplorent avec un dsir furieux
et un amour insens.
18. Les saints sont has par les hom-
mes vulgaires, comme tant les vi-
vants exemples de ce quils ne sont
pas.
19. Dieu communique sa science et
infuse son amour ceux quil recon-
nat pour ses fils.
20. Les doigts de la main suffisent
dnombrer les lus dun moment de
la terre.
vivants joyaux cachs parmi la
foule teinte des hommes aveugles !
21. La connaissance originelle com-
porte une immense tentation pour
lhomme mortel.
Elle nest rvle quaux curs
purs, humbles et fidles.
22. Ceux qui possdent la science
demeurent soigneusement cachs,
sauf un seul qui enseigne la voie aux
hommes purs.
23. Prions Dieu pour quil nous
fasse rencontrer un instructeur vridi-
que avant le jour du jugement et
prions-le afin de reconnatre son en-
voy quand il se prsentera nous.
24. Retournons Dieu les louanges
qui nous sont adresses, puisque les
dons qui les motivent proviennent
tous de lui.
25. Cest dans le malheur et au mo-
ment de la mort que lhomme rvle
ce quil porte en lui.
26. La prire vcue une minute
vaut mieux que la leon morte rumi-
ne pendant toute une vie.
17. Celui qui renonce la terre et
au ciel reoit Dieu sans entrave.
18. Lor se spare de la boue par
son propre poids, et quelquefois par sa
grande lgret.
19. Les enfants de lamour sont en-
gendrs par le feu cleste; cest pour-
quoi ils sont vivants dans lternit.
20. Il ny a aucun encouragement
ici-bas pour les sages et pour les saints.
Les perscutions quils subissent
dans ce monde ajoutent leur prix
devant Dieu.
21. Dieu est comme un trsor en-
foui dans la terre que nous foulons
aux pieds et comme un secret cach
dans la pluie qui tombe sur nos ttes.
22. Celui qui possde lamour et la
sagesse ne juge rien ni personne.
23. Tout ce qui est patiemment
souhait est facilement obtenu. Il suf-
fit de bien choisir au commencement,
afin de ne pas rcriminer la fin.
24. Leau cleste engendre lUni-
vers, qui la manifeste son tour dans
la pierre sainte et parfaite.
25. Leau vivante dternit est le
singulier pluriel des mondes visibles et
invisibles.
26. Le saint qui prie Dieu dans son
cur est plus efficace que toutes les
armes du monde runies.
LIVRE V
52
27. Prcher la renonciation et sac-
crocher aux richesses, cest se con-
damner la double mort.
28. Il vaut mieux user discrtement
des choses du monde et louer Dieu
pour les occasions quil nous offre.
29. Celui qui soccupe seulement
de ses affaires, vite les ennemis gra-
tuits et la dispersion aveugle.
30. Celui qui collabore luvre
de Dieu acquiert la vie substantielle et
la paix pour toujours.
31. Celui qui se plaint des hommes
ou de Dieu affiche son ignorance ou
sa prsomption.
32. Il ny a ni paix, ni scurit pour
personne dans ce monde. Le malheur
nous tient constamment veills ; cest
par excellence linstructeur des hom-
mes gars.
33. Les remdes souverains sont
souvent les plus amers au got.
34. Lhomme vulgaire est comme
un bouchon dans la mer dmonte du
monde.
Celui qui a lamour de Dieu de-
meure ferme en tous lieux et en toutes
occasions ; cest un sujet dtonne-
ment pour ceux qui lentourent.
35. Lpreuve trempe les forts et
enseigne les faibles.
Cest la loi du monde.
36. Celui qui parvient la vrit
divine rit, pleure, admire, loue et b-
nit ternellement.
27. Celui qui possde le feu secret
peut tout acqurir et tout renoncer
sans dommage.
28. La saintet des peuples parat
au dtachement et la simplicit des
matres.
29. En demeurant inconnu dans le
monde, on chappe la malveillance
des mdiocres, des envieux et des
fourbes.
30. Le sage joint son action celle
du ciel et de la terre, car il connat le
commencement, le milieu et la fin de
toute chose ici-bas.
31. Celui qui plaint les hommes et
qui loue Dieu, prouve son amour et
sa connaissance.
32. Tout ce qui est venu de la
boue retournera en boue, jusqu ce
que le soleil sempare de toute la pu-
ret du monde et la fixe dans la nou-
velle terre de Dieu.
33. La pntration de la pense des
sages mne lhomme le plus ordinaire
jusqu Dieu.
34. Le saint aide la foule des hom-
mes, mais ceux-ci ne peuvent rien
pour ou contre son avancement, car
cest le Seigneur qui nous veille ou
qui nous endort son gr.
35. Tout ce que nous envoyons
nous revient augment, et nous deve-
nons ce que nous avons choisi dtre.
36. Ltoile du matin nous guide
jusqu la lune de douceur et jusquau
soleil de force.
LIVRE V
53
37. Lidoltrie de soi-mme con-
duit la folie dans la mort.
Lamour de Dieu mne la sagesse
ultime dans la vie impassible.
38. En vitant les comptitions
mondaines, on acquiert facilement la
libert de prier et de chercher Dieu.
39. Lignorant torture la nature par
tous les moyens et dans tous les do-
maines.
Celui qui est instruit la dcouvre
par une seule voie et dans un seul
lieu.
40. Celui qui dcouvre la vrit de
Dieu sourit mme au malheur et la
mort.
41. Celui qui obit Dieu dplat
aux hommes vulgaires.
42. Nos joies et nos douleurs
nintressent pas le monde; offrons-
les celui qui accueille amoureuse-
ment ses enfants, parce quil est la
somme de tous les anctres.
43. Sil faut parler, louons la per-
fection des uvres de Dieu. Si nous
devons nous taire, prions-le dans notre
cur afin de le connatre mieux.
44. Lentre de la science, cest ob-
server le monde sans prjug et tu-
dier comment il se perptue dans la
vie et dans la mort.
45. Plus on appartient ltre, plus
le monde devient irrel ; plus on se
donne au monde, plus Dieu semble
inexistant.
46. La limitation des dsirs assure la
libert et le repos de lhomme intelli-
gent.
37. Lhomme qui relie la lumire
aux tnbres participe au monde total.
38. Nimposons rien par la violen-
ce, pas mme la vrit si cela doit pro-
voquer la dispute et la haine.
39. La grce et lamour nous dli-
vrent des immondices et nous unis-
sent Dieu dans le secret de la
substance et de lessence premires.
40. Quand nous possderons la v-
rit unie, aucune contradiction ni
aucun acquiescement ne pourront
branler notre jugement.
41. Dieu aimante ses fils jusqu les
dlivrer de lexil avant le temps mar-
qu.
42. Lamour saint est comme un
va-et-vient qui relie entre eux et
leur source les hommes gars dans la
mort.
43. La connaissance est comme la
runion de lhomme avec son origine
ternelle, vivante et libre.
44. La sagesse na pas commenc
et elle ne finira pas, tout comme
lUnique quelle couve dans son sein.
45. Lamour a commenc avec la
premire sparation; il reposera avec
la dernire rintgration dans lidenti-
fication de lunion totale.
46. Prions devant Dieu, afin quil
nous rengendre dans la saintet de
lamour parfait.
LIVRE V
54
47. Lunion avec Dieu engendre la
joie et la paix sans mlange.
48. La force et la scurit du saint,
cest tre ignor par le monde cor-
rompu.
49. La gloire de la sagesse est de
converser avec Dieu et de ne jamais se
confier aux hommes impies.
50. Notre plate raison nous drobe
lvidence de la science divine.
51. Dieu possde le don de lhu-
mour parfait. Il se joue des or-
gueilleux, des malins et des cupides.
52. Celui qui a acquis la matrise de
soi-mme peut seul commander aux
autres hommes.
53. Pensons dabord Dieu, et il
pourvoira nos besoins ordinaires et
extraordinaires.
54. La sant, la richesse, la gloire et
la science des hommes sont des fu-
mes vite dissipes par le malheur.
55. La puissance et la grandeur vri-
tables saccompagnent toujours dune
grande tolrance.
56. Celui qui est instruit considre
le monde comme le voile qui couvre
la ralit vivante de Dieu.
57. Si le monde nous mconnat ou
nous repousse, tournons-nous vers
Dieu, qui nous connat et qui nous
aime depuis toujours.
58. Passer pour fou, incapable, pa-
resseux ou idiot et ne pas sen affliger,
ressemble de la sagesse.
47. Il ny a aucun point commun
entre luvre de Dieu et la science
des hommes rvolts.
48. La vertu de chaque tre est ca-
che dans sa semence.
49. Les quatre lments forment
lalphabet avec lequel Dieu enseigne
les hommes clairvoyants.
50. Dieu moque les savants du
monde dune faon inoue.
51. Combien se dtournent de la
futile agitation du monde?
Combien se penchent sur les ago-
nies et sur les rsurrections de la terre?
52. Lhomme qui possde la con-
naissance de lamour se perptue ter-
nellement.
53. Le silence, le repos et le dta-
chement entretiennent lnergie du
sage.
54. Le secret de la vraie russite
consiste suivre toujours la plus gran-
de pente de lamour.
55. La pierre sainte ncrase que les
impies et les profanateurs.
56. Derrire les changements du
monde se meut la sainte Mre des
hommes, et en elle repose le Pre
mystrieux.
57. Quelle diffrence subsiste-t-il
entre le fleuve et la goutte de rose,
quand ils ont rejoint locan primor-
dial ?
58. Le sage sourit mme la mort.
Il sait quaucune parcelle de Dieu ne
peut tre dtruite.
LIVRE V
55
59. Ce qui fait le plus dfaut aux
hommes vulgaires, cest de ne pas ad-
mirer, de ne pas aimer et de ne pas
connatre Dieu.
60. On ne saurait sauver quel-
quun contre son gr, mais on peut le
perdre sans son consentement.
61. User du monde comme dun
prt consenti par Dieu, et len remer-
cier en toute circonstance : voil
lintelligence.
62. Naccepter aucune parole sans
en avoir fait mille fois le tour, et ne
parler que de ce quon connat bien :
voil la prudence.
63. Il faut une grande perspicacit
et une droiture absolue de lesprit
pour voir le monde tel quil est, et
non pas tel que nous limaginons.
64. Il y a plus de profit et de joie
sentretenir pendant une minute avec
Dieu que de disputer durant toute
une vie avec les hommes.
65. La raison dtre de toutes cho-
ses, cest Dieu qui est sans raison
dtre.
66. Dieu nous a suscits pour tre
les tmoins de sa splendeur, et pour
partager sa gloire au commencement
et la fin de la cration.
67. Il vaut mieux subir mille injus-
tices que den commettre une seule.
68. Dieu dans le centre de la vie.
La vie au milieu de la mort.
Ainsi tout est expos la vue de
chacun.
59. Il est comme le point central
de la sphre lumineuse pure.
60. La chute de lhomme fut pro-
voque par le froid de la mort.
Lassomption de la Mre est libre
dans la chaleur de lamour.
61. Accomplissons parfaitement ce
que nous avons dcid de faire, mais
ne considrons aucune chose de ce
monde comme dfinitive.
62. Celui qui fixe le feu au-dedans
de la terre pure devient matre de
soi et du monde total.
63. La mort fait paratre le renou-
vellement de toute chose par la vie
qui sort et qui rentre sans que nous sa-
chions la saisir et la fixer.
64. Celui qui atteint Dieu perfec-
tionne lhumanit tout entire, car il
attire alors comme un aimant sa pro-
pre substance enfouie dans la tombe.
65. Ltre demeure toujours ma-
tre de la cration fractionne.
66. LEsprit Saint fait paratre
lme pure et exalte le corps net.
sainte trinit, soleil admirable
de la grce, de lamour et de la
connaissance!
67. Imaginer est plus troublant que
faire ou que subir.
68. Le mystre de Dieu est un tr-
sor quil faut soigneusement garder en
soi-mme, jusquau temps du juge-
ment universel, sous peine dtre tu
par le monde ou de tuer le monde.
LIVRE V
56
69. Lintelligence de leau et la
possession de la terre font lhomme
modeste et silencieux.
70. Celui qui croit en Dieu nco-
nomise rien.
Celui qui le connat ne possde
rien.
71. Cest lamour qui unit la par-
celle la totalit, et cest la connais-
sance qui maintient le tout en un.
72. Lun est comme leau mouvan-
te.
Lautre est comme lor impassible.
73. La volont divine nest pas vio-
lente, et sa perfection ne se hte ja-
mais.
74. La plus dangereuse folie, cest
obliger vivre ceux qui nen ont pas
envie et instruire ceux qui ne le de-
mandent pas.
75. La loi du perfectionnement
saccomplit dans lpreuve, dont la
plus excellente est la vie incarne.
76. Celui qui reoit le plus de cra-
chats sans sessuyer, est dclar vain-
queur sur la terre et dans le ciel.
77. Peu dhommes sont capables de
subir victorieusement lpreuve de
lhumiliation.
78. Celui qui sprouve et qui shu-
milie volontairement, loigne le mal-
heur et la honte.
79. La russite isole lhomme de ses
compagnons terrestres.
Lchec le renvoie la masse com-
mune, cependant celui qui atteint
Dieu nest plus jamais seul.
69. Ce qui est obscur au commen-
cement parat lumineux la fin.
70. En se retirant de ce qui est
vain, on parvient rapidement la soli-
tude et la libert ncessaires la
qute de Dieu.
71. Le rejet des passions du monde
est la condition de lunion divine.
72. De lunion de lhomme et de
la femme natra lUnivers glorieux.
73. Celle-ci ouvre la terre jusquau
milieu de lenfer.
Celle-l difie la lumire jusquau
ciel.
74. Tout ce qui contraint lhomme
rpugne Dieu.
75. Du mouvement au repos et du
repos au mouvement, il ny a que le
temps du jugement de Dieu.
76. Celui qui a matris les passions
voit travers la nuit du monde res-
plendir la lumire du Parfait.
77. Les matres se servent de la
subtilit de la grce pour faire paratre
la fidlit de lamour.
78. La victoire secrte sur le mon-
de se parfait dans la solitude de Dieu.
79. La destine des hommes est
inscrite dans les astres et se rsorbe en
eux; mais celui qui a fix sa vie en
Dieu chappe aux alternatives du des-
tin.
LIVRE V
57
80. Le victorieux porte la lumire
du monde.
Le vaincu demeure honteusement
dans lombre.
Qui recevra la couronne glorieuse
et vivante des mains du Seigneur de
justice?
81. La fonction du ciel et de la ter-
re est dabaisser ce qui est haut et
dlever ce qui est bas pour accomplir
luvre de Dieu.
82. On peut tout dtruire dans le
monde, except lorigine du monde.
83. Tout ce qui est extraordinaire
et beau saccomplit dans la solitude de
la cration divine.
84. Sortir de Dieu, cest tomber
dans le nombre de la mort. Rentrer
en Dieu, cest renatre lunit de la
vie.
85. Lhomme instruit recherche le
contenu de toute chose et aide aux
changements du monde.
Lignorant ne peroit que lcorce
des choses et contrecarre les transfor-
mations de la nature.
86. Celui qui admire et qui aime
vritablement Dieu, na quun dsir :
retourner lui.
87. Celui qui a rejoint la Mre et le
Pre nest plus troubl par les appa-
rences du monde.
Il use avec dtachement des choses
de la terre et se plie avec indiffrence
aux ncessits de la vie incarne.
88. Lme prisonnire ne peut
chapper la dsolation de la mort
sans le secours de sa source demeure
vivante et libre.
80. Celui qui explique na pas
compris.
Celui qui a compris cherche leau
de la terre et du ciel.
Celui qui a leau de la terre et du
ciel y sme le soleil.
81. La perfection de lor cleste
manifeste la gloire et la puissance de
Dieu dans sa cration pure.
82. Il se drobe dans la boue tn-
breuse et fige.
83. Le travail forc nengendre que
la tristesse et la mort.
84. Celui qui cherche plaire ou
dplaire aux hommes, ne pntrera
jamais jusqu Dieu.
85. Les amis de Dieu ne sont pas
aims du monde, tout comme les
amis du monde ne sont pas aims de
Dieu; cependant tous subsistent dans
la main du divin connaisseur.
86. Ceux qui disputent au sujet de
Dieu ne sont pas en lui.
87. En considrant les tres et les
choses sans dsir, on voit ce quils
sont vritablement, et celui qui ne
brime personne connatra la libert et
le repos de Dieu.
88. La multitude mouvante des
toiles accomplit sa destine dans la
fixit du soleil ultime.
LIVRE V
58
89. Dieu peut dlivrer notre vie de
la boue qui lenserre de toutes parts et
qui ltouffe jusqu la mort.
Lui seul peut la fconder et lame-
ner jusqu la perfection dune gn-
ration infinie.
90. La mditation dlie lesprit, li-
bre lme et purifie le corps des
saints ; mais elle pouvante et tue les
hommes vulgaires.
91. Ne rejetons pas la plus infime
leon du malheur, dans la crainte den
recevoir aussitt une plus grande.
92. Le malheur ne poursuit pas
longtemps celui qui fait face et qui
sourit sans contrainte, car la constance
de lamour efface nos taches et d-
charge des fardeaux de la mort.
93. La recherche de Dieu engendre
une telle passion et procure un si grand
contentement que tous les ennuis du
monde en sont comme effacs.
94. La science de Dieu revt un
masque terrifiant afin dloigner les
hommes pusillanimes.
95. Lvidence de la cration et le
mystre de lenseignement des sages
ne peuvent tre entendus sans laide
de Dieu.

89. Extraire le parfum et rejeter le


poison.
Rduire la terre en eau et refaire
leau en terre.
Cuire le ciel et la terre jusqu len-
fantement du soleil trs parfait.
90. Celui qui flotte dans le monde
comme le bois drive sur le fleuve,
baigne vite dans locan divin.
91. Travailler se connatre, cest
aider toute lhumanit renatre.
92. En nous abstenant des uvres
de mort et en participant celles de la
vie, nous diminuerons la somme du
malheur ncessaire notre instruction.
93. Fuyons les mdiocres qui nous
parlent de Dieu, car les morts ne sont
pas qualifis pour prsenter le vivant.
94. Sous la puanteur de la mort se
cache le parfum de la rose.
95. Leau qui sort de la terre en-
gendre le soleil de rsurrection par la
puissance de lamour fcondant du
Trs-Haut.
Qui donc pourrait vivifier une chose
morte en lui donnant le mouvement ?
LAO TSEU
Ils meurent avant davoir connu la Sa-
gesse.
JOB
59
LIVRE VI
Si la femme a t tire de lhomme,
lhomme aussi nat de la femme, et tout
vient de Dieu.
PAUL
Je me rvle toi qui es mari plutt
quau clibataire.
ZARATHOUSTRA
UNIT RVE
1. Si nous sommes intelligents,
prions Dieu pour devenir intelligents.
2. Celui qui connat le corps, lme
et lesprit, la faon dont ils se sparent
et comment ils se rejoignent, est seul
juge parmi les hommes. Cependant, il
nintervient pas dans leurs querelles.
3. Mourir soi-mme, cest natre
Dieu ; peu savent cela et quelques-
uns peine losent.
4. Imaginons toutes les joies et tous
les malheurs, afin dabrger le temps
de notre exprience et pour arriver
plus rapidement au repos dsir.
5. La croix unit le feu et la terre qui
sont au centre, et le cercle unit lair et
leau qui les entourent.
6. La plus utile et la plus haute
fonction de lhomme, cest examiner
luvre qui le contient, afin dy re-
connatre Dieu, de le rendre vident
et de le glorifier dans son tre.
LE CERCLE TERNEL
1. Lignorance du sage est comme
la science de Dieu.
2. Le malheur et la mort dparta-
gent efficacement tous les hommes,
mais peu dentre eux achvent le tra-
vail de la grande puration.
3. Cest leau sainte et la terre pure
qui formrent lamalgame premier.
4. Cherchons premirement laban-
don dans la grce, et tout le reste fleu-
rira et mrira son heure.
5. Tout ce qui va au ciel part du
pied de la croix, et tout ce qui va en
terre provient du ciel le plus lev.
6. La voie du retour mne notre
seigneur le soleil et au soleil de Notre
Seigneur, qui est au centre du centre.
LIVRE VI
60
7. Voil le vritable travail daffran-
chissement. Tout le reste est une im-
mense illusion de la ncessit.
8. Les pratiques extrieures ne sau-
raient elles seules lever lhomme
jusqu Dieu, mais elles lempchent
de tomber jusqu la bte.
9. Les religions les plus sublimes
laissent les hommes entre la vie et la
mort, parce que personne ne cherche
les pntrer et les prouver.
10. La guerre, lpidmie et la fa-
mine rveillent les hommes de leur
torpeur. Combien peu comprennent
la vanit de ce monde prisonnier de la
mort !
11. Il vaut mieux risquer la folie et
la mort en cherchant Dieu dans le
nombre que de croupir dans cette st-
rile agitation quest la fainantise spiri-
tuelle du monde.
12. Quand tout se disloquera et
scroulera en nous, Dieu agira dans
nos curs, et la dsolation de la mort
se changera en lumire de vie.
13. Lamour et la connaissance de
Dieu font oublier tout ce qui nest pas
lui, au-dedans et au-dehors de nous-
mmes.
14. Le malheur conserve lhomme
veill au milieu mme de la mort.
15. Nous ne voyons rien, nous ne
comprenons rien de ce qui est en
nous et hors de nous.
Accorde-nous, Pre des eaux, lin-
telligence de tes lois, lamour de toi-
mme et la connaissance de ton uvre.
7. Plus nous serons intelligents en
Dieu, plus nous paratrons idiots dans
le monde.
8. Il y a un grand enseignement
cach dans les sacrements de lglise
de Krist. Qui le dcouvrira ? Qui le
ralisera ? Et qui lappliquera
nouveau ?
9. Cest lor cleste quil nous faut,
car la maladie de la mort npuise pas
nos dsirs.
10. Celui qui possde en soi la se-
mence de Dieu, la verra germer dans
la puret de son me libre ; mais ce-
lui qui na pas ce feu desschera
mme au contact de leau de la grce.
11. Notre raison est le mur qui
nous fait douter du ciel.
Labsurde est celui qui nous fait re-
noncer lexil sur la terre.
12. Ce qui descend au plus bas est
cela mme qui monte au plus haut,
pour rassembler lUnivers pars.
13. Quand la dsolation et labo-
mination de la mort seront parvenues
leur comble, la puret de la vie sain-
te brillera sur un monde rconcili.
14. Nous sourirons de nos agonies
quand nous aurons rejoint celui qui
fconde la vie et qui la concentre jus-
qu lui.
15. Il est bon que la jeunesse re-
pousse la pourriture du monde.
Il est excellent que lge mr consi-
dre les deux faces de lUnivers.
Il est saint que la fin atteigne la pu-
ret cache.
LIVRE VI
61
16. On ne peut tre en mme
temps orgueilleux avec les hommes et
simple devant Dieu.
17. En nous accusant du mal qui
arrive et en remerciant Dieu du bien
qui se prsente, nous sommes assurs
de ne jamais nous tromper.
18. La vraie philosophie, cest la re-
cherche de lorigine et de la fin de
toutes choses.
19. La nature et les anciens sages
enseignent presque dcouvert les se-
crets divins, mais cest Dieu seul qui
en donne la comprhension.
20. Nous sommes tombs dans la
terre trangre par dsobissance la
vie intrieure.
Nous retournerons notre source
par renoncement la mort du dehors.
Dieu ne nous a pas mis un coute-
las dans une main et une torche dans
lautre pour tout tuer et pour tout
consumer ici-bas.
21. Le sage nimpose rien personne.
Il perfectionne constamment sa
science dans la contemplation de
Dieu, et communique prudemment
son enseignement ceux qui sont ca-
pables de le recevoir.
22. Les livres saints inspirs sont les
guides de lhumanit et forment lh-
ritage le plus prcieux des anctres.
23. Les potes chantent le dsespoir
du Dieu dchu, mais aucun napporte
le remde au mal qui nous terrasse.
Les artistes prodiguent les uvres ad-
mirables, mais aucune ne nous trans-
porte jusquau feu vivant.
16. Faire notre soumission et reve-
nir Dieu, cest changer notre cha-
rogne morte contre la pierre cleste.
17. Impossible de rejoindre Dieu
et sa grce sans retraverser les tnbres
franchies lors de la premire spara-
tion.
18. La sainte qute de Dieu sac-
complit dans les tnbres de la nature
et dans lhumilit de lhomme.
19. La connaissance procdera au-
dedans par trois fois : leau paratra la
premire, le feu ensuite, enfin leau et
le feu suniront en Dieu.
20. Cest notre libert divine qui
permet de nous enfoncer dans la mort
ou de revenir vers la lumire, sans
autres limites que la raison de labsur-
de qui nous fait repentir et la folie de
lamour qui nous fait connaisseurs et
possesseurs.
21. Ils offrirent au sage connaisseur
des monceaux de pices dor, des sacs
de pierres prcieuses, puis des champs,
des villes et des armes, enfin les con-
tinents et les ocans de la terre, mais
lui rclama un peu de boue pour pr-
parer sa moisson.
22. Ceux qui connaissent le mou-
vement et le repos de ltre, les tn-
bres et la mort du non-tre, peuvent
seuls enseigner sans vieillir et sans
faillir.
23. La femme pure dlivrera
lhomme, et celui-ci la mnera jus-
quau repos de Dieu dans le soleil trs
pesant de la fin des temps.
pyramidale beaut de la pierre
angulaire !
LIVRE VI
62
24. On ne peut approcher lunique
soleil sans prouver ladmiration,
lamour et la reconnaissance pour ce-
lui qui se donne aussi entirement
nous.
25. Celui qui est simple avec Dieu
et avec les hommes, sera combl dans
ce monde et dans lautre.
26. Le sommet de lamour, cest
dcouvrir Dieu dans lhomme et le
feu dans leau.
Le sommet de la science, cest unir
les contraires de mme nature jusqu la
perfection concentre du rubis solaire.
27. Il faut beaucoup de temps et de
peines pour apprendre que nous ne
savons rien, que nous ne pouvons
rien, que nous ne sommes rien par
nous-mmes, mais que nous savons
tout, que nous pouvons tout et que
nous sommes tout en Dieu.
28. Celui qui a trouv Dieu sait
que le monde actuel est comme une
boue puante, et que le monde venir
sera comme une terre parfaitement
purifie.
29. User sagement des biens et sup-
porter les maux de ce monde permet
de recueillir leau du ciel et damasser
le sel de la terre.
30. Celui qui naspire pas dsesp-
rment au royaume secret, sera tt ou
tard cras par le monde sans profit
pour personne.
31. Quand nous dcouvrirons lu-
vre tonnante, nous serons crass par
la surprise et par ladmiration, trs
honteux de notre souillure ; et quand
nous obtiendrons la grce, lamour et
la connaissance, nous serons anantis
et transforms en Dieu.
24. Le chemin qui mne Dieu
est parsem de terreur, de dsolation
et de mort, qui sont les vtements ex-
trieurs de lunique clart.
25. LArt de Dieu est exempt de
tout effort et de tout ennui, car la pa-
tience du Seigneur est infinie et son
amour est doux et parfait.
26. Celui qui aide sauver un seul
homme fait plus que celui qui tente
de les consoler tous.
Puissions-nous arriver devant no-
tre Seigneur, croulant sous le poids de
la moisson et de la vendange !
27. Celui qui atteint le Seigneur
ne sait plus se conduire ; cest Dieu
qui le mne vers la vrit cache dans
lhumilit premire mprise par les
ignorants et par les savants du monde.
28. Le sage nest ni poli ni grossier,
il est vridique ; cest pour cela que
peu de personnes peuvent supporter
de lentendre.
29. Le matre enseigne les disci-
ples, mais cest Dieu qui donne
lintelligence des paroles prcieuses.
30. Tout ce que nous demanderons
Dieu dans la douceur et dans la vio-
lence de lamour nous sera accord,
car cest la clef qui ouvre et qui ferme
le trsor mystrieux de la vie.
31. Quand nous laurons pressenti
dans notre cur, rien ne pourra ja-
mais nous le faire oublier. Mais quand
nous laurons got dans notre corps,
rien ne pourra jamais nous en sparer,
car nous serons en lui en esprit, et lui
sera en nous en acte.
LIVRE VI
63
32. Plus le ciel nous confre de
dons, plus loccasion de nous lever
ou de tomber devient grande.
33. Lignorant qui se tait fait aussi
bien que lhomme instruit qui parle.
34. Celui qui a trouv Dieu et son
amour ne peut plus tre oubli, car
Dieu est la vie, lamour et lunion.
35. Celui qui persiste dans limbcile
alliance de la mort, demeure spar
du Seigneur pour toujours.
36. Qui est Dieu ? Qui sommes-
nous ?
Voil la qute, voil la sagesse et
voil le repos.
37. Dieu est tout, lhomme est
moyen, lombre nest rien.
Cest bien la mort qui pue, et
cest bien la vie qui exhale ce parfum
inoubliable.
38. Tout ce que fait la lumire,
lombre le dfait et tout ce que dfait
celle-ci, la premire le refait.
Ainsi lhomme est comme un mort
qui vit, et Dieu comme un vivant qui
meurt.
39. La sparation est le commence-
ment du travail secret qui mne
Dieu. La runion en est le terme.
40. Le fils de Dieu peut voir et
comprendre ce que nul autre ne sau-
rait mme entendre ou souponner,
car celui qui est instruit par lUnique
entend avec les oreilles et voit avec les
yeux de lEsprit Saint.
32. Prions Dieu afin de savoir ce
que nous devons demander, avant
dtre confondus avec les morts.
33. Celui qui matrise les stimuli
du corps, du cur et de lesprit, de-
vient matre du dedans et du dehors.
34. Personne ne saurait natre la
lumire sans transformer sa condition
prsente.
35. La porte troite est comme
une fente ras de terre ; quelques-uns
la dcouvrent bien, mais peu dhom-
mes se trouvent assez nus pour y pas-
ser sans entrave.
36. Lanalyse psychologique fait
paratre Dieu dans la conscience,
lanalyse physique le montre en action
dans le monde.
37. Ne rejetons pas ce qui est bon
cause de ce qui est mauvais, mais s-
parons patiemment chaque chose et
exaltons la meilleure.
38. Attelons-nous aux mystres de
Dieu ds le premier temps, car la pu-
rification est douloureuse, le perfec-
tionnement est long et lunion divine
est trs secrte.
39. Celui qui se sparera de lim-
monde trouvera Dieu concentr dans
sa vie.
40. Laissons les stupides leur stu-
pidit et les intelligents leur intelli-
gence, car nous ne paierons pas pour
eux au jour du rglement des
comptes ; mais embrassons la Mre
ancienne, afin dtre faits un avec le
Pre nouveau-n.
LIVRE VI
64
41. Toute esprance, toute vie,
tout amour et toute science sont en
Dieu seul, et lui est en nous toujours
attentif et toujours vivant.
42. La femme a brouill lhomme
avec le monde entier, cependant elle
le rconciliera avec Dieu.
43. Celui qui se tient au dernier
rang na pas lutter contre ceux qui
aspirent aux premires places, et la
sortie lui est grandement facilite la
fin.
44. Celui qui atteint ltre est seul
goter la paix au milieu du monde
en folie.
45. Chacun rpondra pour soi au
jour du jugement. Pourquoi nous oc-
cuper des fautes du voisin et pourquoi
ngliger les ntres ?
46. Cest au moment o nous nous
croyons forts que nous dcouvrons
notre faiblesse ; cest quand nous pen-
sons tre arrivs que nous nous aper-
cevons ntre jamais partis.
47. Celui qui repousse les hommes
ne doit pas stonner sil nest pas se-
couru par eux, et celui qui se retire de
Dieu ne doit pas se plaindre sil est
abandonn de tout.
48. La sagesse permet de tout ac-
qurir et de tout perdre sans tre
troubl. Elle possde une grande puis-
sance cache.
49. On peut sentendre avec tous
les hommes en ne parlant pas.
On peut se fcher avec son
meilleur ami en prononant un seul
mot.
50. Lhomme illumin aime Dieu
jusqu soublier en lui.
Lhomme aveugl sadmire jusqu
ne plus se reconnatre en rien.
41. Celui qui a spar le ciel et la
terre les runira nouveau et les mul-
tipliera dans la perfection de lor vi-
vant.
42. Quand nous aurons trouv le
refuge de la Mre, il nous faudra
chercher limpassible repos du Pre.
43. Il nous faut descendre lchel-
le de la cration avant de pouvoir re-
monter jusqu Dieu et nous fixer en
lui.
44. Le vrai repos est dans le centre
de la lumire o demeure le Seigneur
trs parfait.
45. Le Livre dpartagera beaucoup
dhommes dans le monde, car certains
seront confirms dans la vie, et
dautres seront enfoncs dans la mort.
46. Celui qui ne descend pas vo-
lontairement dans la grande eau, y est
prcipit un jour ou lautre et se noie
misrablement.
47. Le malheur et la corruption s-
pareront la puret de la boue, et cha-
que chose se rassemblera dans sa
propre sphre soit pour tre exalte,
soit pour tre rejete.
48. La vraie rvolte contre ce
monde ne se fait connatre qu Dieu,
qui la rend muette et patiente lex-
trme.
49. Le premier homme venu, sil
laissait paratre sa lumire, enseignerait
comme un dieu et resplendirait com-
me un astre.
50. Ayant reu son Dieu, il fut re-
vtu de la splendeur premire et parti-
cipa dans son corps glorieux la fte
ternelle du Pre et de la Mre.
LIVRE VI
65
51. En jugeant mal les hommes, on
se prive coup sr de tout ce quils
ont conserv de bon.
52. Lhomme, sem dans le monde,
ne peut germer sans laide de la grce
et de lamour demeurs libres.
53. Lhomme intelligent et instruit
use avec prudence du feu et de leau
ncessaires la vie.
54. Le sage sait que Dieu accomplit
toutes ses uvres sans effort, et que
nous excutons les ntres avec beau-
coup de peines.
55. Le saint accepte de vivre et de
mourir sans rcriminer, afin de mieux
entendre lenseignement secret du
Seigneur.
56. Lhomme prodigieux est celui
qui aime Dieu, celui qui le dcouvre
en soi et celui qui devient un avec le
Parfait.
Aussi le saint agit-il dans ce monde
comme si rien ntait spar par la
mort du pch.
57. La prire est lart parfait de
communiquer avec Dieu. Elle mne
lamour qui console, la connaissance
qui illumine et lunion qui sauve.
58. Il est dangereux de renoncer au
monde sans lavoir expriment, par-
ce que la tentation subsiste longtemps
encore.
59. Il est aventureux dprouver le
monde avant dy renoncer, car le ris-
que de sy perdre est grand.
60. Il est prudent de tout possder
et de tout renoncer en esprit, afin de
ne pas tre surpris par lvnement.
51. Cest la grce du Seigneur qui
nous dlivre de la mort et qui nous
lave de toutes nos souillures.
52. Qui dbondera les sources
deaux ? Qui fera germer la terre
sainte ? Qui moissonnera la Providen-
ce du Seigneur ?
53. Il assemble les contraires avec
poids et mesure, car il faut beaucoup
de ciel pour mlanger avec un peu de
terre.
54. Le sage vnre galement le
commencement, le milieu et la fin du
travail fcondant du ciel et de la terre.
55. Nous savons que tout change,
except limmuable qui meut lUni-
vers.
56. Parler de Dieu, aimer Dieu,
connatre Dieu et possder Dieu sont
des choses diffrentes. La premire
difie, la seconde excite, la troisime
instruit, la dernire dlivre et fait re-
poser pour toujours.
57. La reine de lUnivers est faible
et molle comme la vie, cependant elle
dtruit tout ce qui est fort et dur
comme la mort.
58. Pour tout avoir il faut dabord
savoir se passer de tout et ensuite re-
noncer tout, quand on a obtenu
toute chose.
59. Quand nous nous connatrons
pleinement, nous saurons que nous ne
possdons plus rien, pas mme nous.
60. Chercher hors de soi, cest se
fractionner indfiniment dans la
mort ; chercher en soi, cest augmen-
ter infiniment jusqu lunit de la vie
essentielle.
LIVRE VI
66
61. Il est saint de considrer attenti-
vement le bien et le mal avant de rien
entreprendre, et il est sage de ne pas
forcer le feu quand on a bien choisi.
62. Trop de gens prtendent nous
enseigner le sens cach des critures
alors que visiblement ils ne jouissent
pas des bndictions que procure une
telle connaissance, car les uvres de
vie doivent sanctionner les paroles
saintes et sages, lexemple de la cra-
tion qui manifeste la vertu du verbe
divin.
Si nous sommes ignorants, tu-
dions les livres saints et si nous nous
croyons instruits, devenons simples en
Dieu.
61. Le sage saccorde avec le con-
tenu unique de toutes choses ; il porte
le monde visible comme un vtement
passager.
62. Beaucoup de savants croient
nous rvler le secret des tres et des
choses, mais aucun nest capable de
nous communiquer la lumire du ciel
qui importe seule, tant la vrit et la
vie de Dieu.
Ils se disputent et se battent stupi-
dement au sujet de la coquille, mais le
sage possesseur se tient loign de la
confusion des mots vides et savoure
lamande en secret.
Pour rtablir la pit, je prends naissan-
ce divers ges.
KRISHNA
Ngliger la racine et soigner les ra-
meaux, cest impossible.
KHONG TSEU
67
LIVRE VII
Cest la bndiction de Dieu qui procu-
re la richesse, et toute la peine quon prend
ny ajoute rien.
SALOMON
Ta parole, Seigneur, est une rose de
lumire.
ISAE
VU ET RENI
1. Louvrage de Dieu saccomplit
dans le temps, et la lumire est la r-
compense du patient imitateur.
2. Le sage admirable est celui qui
dnude la terre, qui dispose la semen-
ce et qui attend la moisson.
3. Nos penses et nos dmarches
sont vaines si Dieu ne les approuve
pas.
Cest lui qui les dirige mystrieuse-
ment, par la joie ou par la tristesse de
lesprit, par la plnitude ou par la d-
solation du cur, par leuphorie ou
par la souffrance du corps brut.
4. Lamour de Dieu, qui fait
lillumination de lhomme, mne la
connaissance unique. Tout le reste est
alors comme une boue inutile qui ne
recle que la mort.
5. Pauvre ou riche, mpris ou glo-
rieux, lhomme intelligent et instruit
adore Dieu sans plus considrer ce qui
lentoure.
LE SAUVEUR
1. Nous chercherons Dieu, pre-
mirement avec une grande fatigue et
finalement dans un grand dlassement.
2. Cest lme du grand monde qui
dlivrera et qui recevra lme de
lhomme, avec sa semence particulire.
3. Quand la mort invite le sage
faire un pas avec elle, celui-ci en ac-
complit deux, et la mort se trouve
bientt dpasse et seule.
jeu mystrieux et divin de
loubli et de la connaissance de soi !
4. Il nous faudra tout rendre la
terre et au ciel. Prions seulement pour
que cela ne se produise pas avant que
nous ayons accompli volontairement
ce sacrifice en nous-mmes.
5. Prions pour arriver la mort du
monde, dj morts au monde.
LIVRE VII
68
6. Le gnie manifeste lappel in-
conscient vers Dieu travers les dou-
leurs et les tnbres de lexil.
La saintet est loffrande volontaire
de soi dans la joie du retour lorigine
de la vie.
La sagesse est la possession dtache
de lUnivers et de soi-mme.
7. Tout le secret, cest vouloir ce
quon dsire, et dsirer Dieu jusqu
ne plus savoir ce quon dsire.
8. On ne comprend la vanit du
monde quen exprimentant ses mira-
ges et en mditant ses revers.
9. Il faut beaucoup dtudes, beau-
coup de temps, beaucoup de dou-
leurs, beaucoup damour et beaucoup
de savoir pour redevenir simple et na-
turel, mais cest alors une simplicit
qui se connat et qui se garde.
10. La vrit est nue et simple, les
hommes la voient plus ou moins net-
tement selon la puret, selon lamour
et selon la connaissance de chacun.
11. Ceux qui viennent de Dieu
emploient le mme langage et se
transmettent lenseignement vridi-
que travers les ges.
12. Celui qui connat Dieu suppor-
te facilement de passer pour ignorant.
Il demeure dans sa joie et fait preuve
dindulgence envers tous les tres.
13. La mditation amne dabord
un grand vertige, puis une immense
dsillusion et la solitude poignante
comme la mort. Ensuite elle mne
ladmiration intense de la Mre et
lamour bloui du Pre. Enfin elle
donne la paix dans lunion qui engen-
dre le Fils trs parfait.
6. Celui qui renonce au monde
extrieur de son propre mouvement
ou sous les coups du sort, conquiert
finalement le monde intrieur de la
grce, de lamour et de lunion.
Le repos qui aime, qui connat,
qui possde et qui peut.
7. Le mouvement qui engendre la
cration najoute et ne retranche rien
ltre.
8. Le mal est comme la face ext-
rieure du Dieu total, et le bien est
comme ltre intrieur dans sa chair.
9. Nous trouverons au-dehors mille
choses pour nous distraire, mais nous
nen dcouvrirons pas une qui soit ca-
pable de nous contenter vraiment
comme la paix du dedans.
10. Cest la grce qui sauve ce
quil y a de bon en nous.
Cest lamour qui le perfectionne,
mais cest la connaissance qui accom-
plit lunion mystrieuse et dernire.
11. La bndiction du ciel multi-
pliera le gnreux et illuminera le
croyant.
12. Le soleil ne peut habiter quune
terre pure spare de toute fce.
13. loignons toute passion et tout
attachement pour le monde. Appro-
fondissons la mort jusque dans ses ab-
mes tnbreux.
Purifions notre vie jusqu la lu-
mire premire.
Aimantons Dieu jusqu ce quil
engendre en nous le soleil de perfec-
tion.
LIVRE VII
69
14. Celui qui se confie aux hom-
mes ignore tout de ceux-ci et mcon-
nat Dieu.
La mdiocrit, cest tout attendre
des autres et rien de Dieu ni de soi-
mme.
15. Prsentement, Dieu ne juge et
ne condamne personne, mais nous de-
meurons redevables pour nos penses,
pour nos paroles et pour nos actes.
16. Celui qui veut plaire aux hom-
mes vince Dieu, car on ne peut con-
tenter la multitude et lUnique.
17. Celui qui peut se connatre et
samender devient facilement matre
de soi-mme et du monde.
18. La connaissance de soi-mme
permet de supporter tous les juge-
ments et tous les abandons en silence.
19. Sil parat inutile de nous vain-
cre, demandons-nous au moins sil est
possible de nous commander.
20. Il est plus ais dentraner tous
les hommes la conqute du monde
que den amener un seul la posses-
sion de soi-mme.
Le saint pleure sur les gars et
fuit les hypocrites. Le sage patiente
avec les ignorants et sourit mme aux
mchants.
21. Celui qui se prpare la mort
avec application ne sera pas surpris au
jour de la sparation et de la runion.
22. Il est difficile de se plier la vo-
lont de ltre, parce quil est dur de
reconnatre notre ignorance et notre
impuissance actuelles.
14. Cest dans labjection terrestre
que nous connatrons le mieux la
saintet, mais cest seulement dans la
gloire cleste que nous reproduirons
pleinement Dieu.
15. Ce quil a dcid pour chacun,
nul ne peut le savoir avant le terme de
laccomplissement.
16. La grce de Dieu est comme
une eau immacule qui dlivre les
univers et les ramne au Seigneur ul-
time et premier.
17. Il ny a quun petit nombre
dhommes capables dapprcier lobs-
cure origine du ciel et de la terre.
18. Celui qui se lvera la fin des
temps commandera au ciel et la ter-
re, et tous lui obiront comme le
cur se soumet lamour.
19. Tout ce que nous repoussons et
tout ce que nous retenons nous crase,
mais tout ce que nous acceptons et
tout ce que nous donnons nous dlivre.
20. La nature enseigne le monde,
mais les hommes prfrent draison-
ner avec subtilit pour naboutir
rien, plutt que la suivre pas pas
pour connatre ce quils sont.
21. Le sage est comme un noyau
quon abandonne avec indiffrence, et
comme un os quon jette avec mpris.
22. Lenfant de Dieu pntrera
aisment dans les dtours du Livre et
suivra fidlement la voie qui mne au
plus que Parfait.
LIVRE VII
70
23. La mort tonne douloureuse-
ment ceux qui ignorent la prennit
de lme divine et la discontinuit du
support terrestre.
24. La grce de Dieu est comme
leau cleste qui fait tout reverdir.
25. La Mre ne se montre nue
quaux mes pures et simples ; ainsi
celui qui sendormira en Dieu
sveillera en sa prsence.
26. Comme il nous faudra un jour
tout abandonner, il est sage de nous
exercer ne plus rien possder ds
maintenant.
27. Les dsirs qui ne sont pas orien-
ts vers Dieu accentuent notre deuil
et nous enfoncent dans la mort.
28. Le dsir fervent dirig par une
volont patiente, devient une force
qui peut sparer et unir, tuer au mon-
de et vivifier en Dieu.
29. La mort est un phnomne
quil faut tudier longtemps avant de
pouvoir le dominer rellement par la
puissance du Dieu vivant incarn en
nous.
30. Que notre dernier souffle, que
notre ultime pense soient en Dieu,
afin que nous jouissions de la dli-
vrance tant attendue.
31. Lhomme a t cr libre, mais
il ne le sait plus, sinon il retournerait
immdiatement sa source qui est
Dieu.
32. Celui qui est instruit loigne
lillusion et fait paratre la ralit divi-
ne. Il sait que tout sort de lUnique et
que tout rentre en lui. Il se connat
23. Lgout du monde exhale pour
tous la pourriture, mais le sage est seul
dceler lantique parfum enseveli
dans la mort.
24. Bnissons la sainte Mre, car si
nous sommes sortis par elle, nous ren-
trerons aussi par son ministre.
25. Quand nous aurons conquis
limmortalit particulire, il nous fau-
dra y renoncer pour pntrer dans le
repos de Dieu.
26. Efforons-nous devenir com-
me lor, qui est incorruptible et sou-
ple lextrme dans sa prcieuse
puret.
27. Voir toujours Dieu derrire les
apparences qui soffrent nous, per-
met duser du monde sans devenir son
esclave.
28. Le mal nest pas ce qui nous
contrarie, cest ce qui nous empche
dtre simples et purs. Le bien nest
pas non plus ce qui nous flatte, cest
ce qui nous rapproche de Dieu et ce
qui nous unit lui.
29. Celui qui souvre Dieu ger-
mera comme un noyau quon arrose,
mais celui qui se ferme la vie de-
viendra comme une pierre quon
carte du chemin.
30. Communier, cest faire passer
Dieu en nous et passer en lui, cest
absorber la vie et tre absorb par elle.
31. Suivons ceux qui nous ensei-
gnent la gnrosit, et nous aurons
labondance en tout.
32. Leau prcieuse parat mprisa-
ble dans sa simplicit, cest pourquoi
le monde la dlaisse, mais la terre
morte qui semble orne de tant de
LIVRE VII
71
pleinement et devient vivant et libre
comme son Pre et comme sa Mre
ternels.
33. Ainsi tout ce qui est entr dans
lhomme universel doit ncessaire-
ment en sortir, car il est lui-mme la
cause et leffet, et ceci fait que tout ce
qui est sorti doit rentrer en lui et
lamener la perfection dune nouvel-
le gnration parfaitement accomplie.
34. Tout ce que lhomme sme il
le rcolte, et tout ce quil reoit il le
restitue.
Ainsi la vie cache na ni commen-
cement ni fin.
35. La nature moyenne de lhom-
me ne lui permet pas de dbrouiller le
vrai du faux sans laide de Dieu.
36. La multitude des expriences
dcevantes accomplies dans le monde
amne rarement lhomme recher-
cher Dieu en lui-mme.
37. Il y a des hommes immenses
comme lUnivers, et dautres qui sont
aussi petits quun atome. Lamour
augmente les gnreux par lunion
avec Dieu. La haine diminue les m-
diocres par le fractionnement dans la
mort.
38. Lange est tomb pour avoir
dtourn sa face de son dieu, et
lhomme est mort pour avoir voulu
connatre les limites de son tre.
39. La patience de lamour consiste
tout remettre dans les mains de Dieu
et demeurer veill dans la nuit de
ce monde.
37. Une mort engendre lautre,
et une vie prsage la suivante; cest la
justice de Dieu.
promesses cote la vie aux hommes
soumis lapparence.
33. Il faut avoir la patience de bri-
ser los pour en goter la moelle, et
prendre le temps dexaminer la terre
avant dexplorer le ciel, afin de ne pas
oublier la vie force de courir aprs
son ombre.
34. Tournons-nous vers la pierre
sainte qui nous a engendrs au com-
mencement, et nous connatrons la
grce, lamour et la gloire de Dieu.
35. Trop de subtilits mnent la
folie, et trop de dsirs conduisent
lesclavage.
36. Lart du jardinier, lart du po-
tier et celui du mdecin sunissent
dans lart du sage, pour manifester la
lumire de Dieu dans le monde.
37. Sois comme celui qui EST, sans
lieu, sans espace et sans temps dans
lternit du mouvement, et deviens
comme celui qui NAT avec corps,
avec mesure et avec poids dans lter-
nit du repos.
Seul celui qui a rejoint le cur de
lUnique nest plus sujet au change-
ment.
38. La sagesse, cest prfrer la qua-
lit cache de chaque chose plutt
que le vtement tnbreux du monde.
39. Lhomme sage emploie le feu
pour mrir ; les autres sen servent
pour tuer.
LIVRE VII
72
40. Commander aux hommes, cest
sidentifier eux par lamour et agir
comme on le dsire.
41. La premire prire dun hom-
me exige une grande gnrosit du
cur et un grand courage de lesprit.
Elle peut tre aide par la joie ou par la
douleur, mais il est prfrable quelle
soit le fruit dune claire mditation.
42. Le Sauveur sincarne dans la
neige du nord et se manifeste dans le
sable du midi.
43. La lumire du soleil est comme
la vie secrte des semences que mod-
le le feu du Seigneur.
44. Celui qui rejette le noyau obit
la loi sans le savoir, et quelque chose
peut tre recueilli par le monde, mais
celui qui plante collabore avec Dieu,
et le fruit nappartient qu lui seul.
45. Partager les joies et les douleurs
des autres, cest augmenter notre ex-
prience au-del de toute limite ; cest
converser avec la folie ; cest appren-
dre aimer le repos.
46. La partie est limage du tout, et
lhomme est comme lUnivers, ce-
pendant lun est demi voil tandis
que lautre lest entirement.
47. Tout ce que lhomme dsire
peut tre obtenu par le ministre du
Pre et de la Mre qui veillent en lui
comme dans lUnivers.
48. Le bonheur, cest rassembler
nos dsirs dans la grande lumire, afin
de demeurer libres en Dieu.
49. Chaque chose est imprgne
par celui qui la possde. Ainsi en
chaque homme persiste le parfum de
Dieu.
40. Le vivant est obi par tout
lUnivers, et la grande eau mme est
sa servante.
41. Dieu fait briller sa lumire dans
les plus sombres abmes et lamour
fortifie ensuite ltre secret, selon la
foi de lesprit et selon la gnrosit du
cur.
42. Un saint vaut mieux que la na-
tion qui le rejette, et un sage vaut plus
que le monde qui lignore.
43. La grande eau alimente lUni-
vers et demeure entire. Le grand feu
sauve le monde et repose dans sa pro-
pre unit.
44. Celui qui sait do sort la vie
et o elle rentre, abandonne le monde
et mdite en adorant lUnique.
45. Saisissons la vrit du Livre
avant lheure de la mort, car il serait
alors trop tard pour lappliquer utile-
ment.
46. Le sage est comme une ppite
dor cache dans une poche de sel
quenferme une montagne de pierre
dresse au milieu du dsert.
47. Lhomme inspir mnera la na-
ture son terme qui est Dieu.
Nous navons pas achev notre
demande et nous voil exaucs au-
del mme de notre vu.
48. Considrons leau de notre ro-
cher et nous verrons briller les toiles,
la lune et le soleil en nous-mmes.
49. Cest la grande eau qui mnera
le ferment de lhomme jusqu Dieu.
LIVRE VII
73
50. Qui mettra en vue le vivant, le
trs pur, le plus que Parfait ?
51. Lhomme a t cr libre pour
demeurer avec Dieu, il exprimente
prsent quen dehors du feu crateur,
il ny a que tnbres palpables et
mort.
52. Linnommable est comme lunion
des trois purets caches dans les tn-
bres du commencement.
53. Les mes et les corps alourdis
tombent facilement dans lorgie.
Les mes et les corps puiss d-
raillent vite dans le dlire.
Les mes et les corps purs se sou-
tiennent aisment dans la vrit.
54. Le sage prfre lactualit divi-
ne tous les passs, tous les prsents
et tous les futurs du monde.
55. Lextrieur est multiple, appa-
rent et illusoire. Lintrieur est uni-
que, cach et rel. Le tout na pas de
nom.
56. La connaissance de lUnique est
comme la sagesse et comme la folie
des sages.
La recherche du multiple est com-
me la folie et comme la sagesse du
monde.
57. Les trois manations de ltre
furent comme mulsionnes dans le
non-tre et formrent la hirarchie
des mondes.
58. Tout ce qui existe comporte
donc une partie divine si diminue
soit-elle.
59. Ainsi il faut tout examiner at-
tentivement avant de rien rejeter ou de
rien accepter dans luvre propose.
50. La grce ne peut ouvrir que les
curs gnreux dj pourvus deau
cleste.
51. La vie de ce monde est comme
un jeu cach, destin prouver la
perspicacit des enfants de Dieu.
52. La nature sort de terre et se
perfectionne en soi-mme jusqu la
paix de Dieu.
53. Aider la nature ne signifie ja-
mais la priver ou la forcer.
Cest en exprimentant luvre de
Dieu et sa promesse sainte que nous
serons sauvs ici-bas, et non pas en y
croyant sans rien disposer, sans rien
purer et sans rien mrir.
54. Lignorance qui se connat
est une sagesse qui se tait.
La volont de Dieu, cest labsence
de tout jugement prconu dans
lhomme.
55. Lorigine de la lumire sainte
est un secret que Dieu rvle aux lus
de son cur.
56. Aucun tre ne saurait dispara-
tre tout fait dans la mort, mais tous
peuvent y croupir et sy enfoncer in-
dfiniment, ou au contraire en sortir
pour renatre la totalit de la vie li-
bre et pure.
57. La nature cache sera dlivre,
pure et magnifie jusqu son origi-
ne divine, pour devenir lpouse du
Seigneur magnifique.
58. Le mal a fragment lhomme
linfini, mais il ne saurait le tuer com-
pltement.
59. Dieu ne peut se nommer
nant, comme disent certains esprits
confus et mal instruits, qui jettent ain-
si le trouble chez ceux qui cherchent
la vrit.
LIVRE VII
74
60. Plus une crature se trouve
loigne de sa source, plus elle est im-
parfaite, impure et proche de la mort.
61. Le Livre est consacr la gloire
de Dieu, pour la dlivrance des hom-
mes et pour la plnitude des saints et
des sages.
Une grande doctrine prsente
par des mdiocres peut paratre une
ineptie.
62. Lintelligence des livres saints
sera accorde aux enfants de Dieu se-
lon la capacit de leur amour pour lui.
63. Certains hommes recevront ici
une magnifique rvlation et pleure-
ront de joie.
Dautres ny verront quune absur-
dit sans nom et ricaneront de mpris.
64. Limpuret, lorgueil et lavarice
aveuglent tellement les hommes per-
vers, quignorant toujours leur propre
garement, ceux-ci senfoncent de
plus en plus dans la mort trs opaque
et trs puante.
60. Confier le Livre un railleur,
cest lenfoncer dans son garement et
ajouter son fardeau secret.
61. La connaissance ultime sexer-
cera au-dedans et au-dehors, car elle
rejoindra un lieu unique comme le
feu divin, qui se meut dans le temps
infini de la grande eau.
62. Celui qui demeure dans lado-
ration secrte, est port par leau du
Seigneur.
63. Dieu nous instruit avec amour
et avec patience, mais le malheur
sanctionne sa parole infaillible.
Ne nous sparons donc jamais des
livres saints qui filent le lien qui nous
unit au Seigneur de toute sagesse.
64. Instruire une brute ou lui t-
moigner de lintrt avant quelle ne
le sollicite, cest sexposer inutilement
aux injures et aux coups.
Seule la grce divine fait fleurir
notre vie cache, et seul lamour du
Seigneur la fixe dans lternit.
terre, je dpose cet homme dans ton
sein. Puisses-tu me le rendre restaur lors
de la triomphante rgnration du
monde !... Puissions-nous faire partie de
ceux qui aideront la rgnration du
monde !
ZARATHOUSTRA
moi qui veux vous adorer, Seigneur
sage, avec la bonne pense, donnez-moi
selon la justice, les succs de lun et de
lautre monde, le corporel et celui de la
pense, pour me soutenir par eux et me
mettre dans la flicit.
ZARATHOUSTRA
75
LIVRE VIII
Le Seigneur fait produire la terre ses
mdicaments, et lhomme sens ne les d-
daigne pas.
ECCLSIASTIQUE
Et Dieu le fit sortir du jardin dden
pour quil cultivt la terre do il avait t
pris.
MOSE
TRI EN VUE
1. La spiritualisation du corps fait
paratre leau et lair qui nous animent
et qui nous entretiennent.
La corporification de lesprit en-
gendre la terre et le feu qui nous sou-
tiennent et qui nous multiplient.
Qui psera la part de chaque
chose ?
2. La connaissance de lhomme in-
trieur procure lillumination et la
possession de Dieu.
Qui saurait marcher comme un
aveugle confiant en la seule voix du
Trs-Haut ?
3. Le Pre du monde qui habite la
Mre universelle est inaccessible la
souillure des tnbres du dehors.
4. La sainte Mre demeure cache
dans le centre de la terre, ou bien res-
plendit au ciel selon la volont du Pre.
5. La mortification du corps doit
prparer la purification de lesprit et la
rgnration de lme.
LAMOUR
1. Lhomme sans la femme est
comme une pierre dans le fond dess-
ch dun torrent ; et la femme sans
lhomme est comme un nuage gar
sur la mer.
Qui fera lunion des contraires au
moyen du semblable ?
2. Tout sort de Dieu et tout ren-
tre en lui.
Celui qui connat cela ne fait plus
attention ni au monde ni lui-mme.
3. Ainsi ceux qui regardent tou-
jours au-dehors demeurent dans la
mort.
4. La cration peut changer de for-
me, elle ne saurait changer dtre.
5. Celui qui se dtourne du myst-
re de la mort, ne connatra jamais la
puissance et la gloire de Dieu.
LIVRE VIII
76
6. Quand les pieds seront sains, les
yeux verront clair.
7. Quand les railleurs seront sub-
mergs dans la fange de la mort, nous
leur demanderons : O en tes-vous
de vos bons mots ? et il ny aura que
des hurlements de btes pour toute
rponse.
8. Nous sommes tous des figura-
tions plus ou moins voiles du Sei-
gneur. Personne ne saurait donc se
prsenter comme tant son image
parfaite, ni comme tant son ombre
absolue.
9. Ceux qui ont vu le Seigneur
dcouvert peuvent seuls enseigner les
hommes et rtablir leurs lois, mais ils
ne violentent aucune crature
lexemple de Dieu, leur pre.
10. Dieu est comme un soleil cach
dans le centre de chaque terre, et
comme un soleil visible dans le milieu
de chaque ciel.
11. La nature lumineuse est la pre-
mire et la plus belle manifestation du
Seigneur. Lhomme pur est la derni-
re et la plus parfaite cration de Dieu
et de la nature.
L est le rsum de lUnivers.
12. quoi bon dnoncer et rpri-
mer les erreurs des autres, si nous
sommes incapables de dcouvrir et de
corriger nos propres fautes ?
13. Personne ne peut sexaminer ex-
trieurement sans rencontrer lobscurit
du mensonge. Comment quelquun
pourrait-il se connatre intrieurement
sans trouver la lumire vritable ?
6. Lhomme descend dans la terre
et monte au ciel, afin de connatre la
totalit mystrieuse de son tre.
7. Si nous ne pouvons tre comme
celui qui instruit, efforons-nous au
moins de ne pas ressembler ceux qui
garent.
Seigneur, dlivre-nous de lesprit
rebelle qui nous mange le cur.
8. Celui qui connat linanit du
monde apparent, sourit aux mirages
de leau qui lanime et recherche la
pierre qui le soutient.
9. Les grands sages et les grands
prophtes sont les bergers des immen-
ses troupeaux dhommes qui appar-
tiennent Dieu.
10. La sagesse vritable ressemble
la folie de Dieu, qui est la sauvegarde
de la vie dans la mort.
11. Quarante est le chiffre de les-
prance, du dpouillement, de la
transformation et du mrissement.
Impossible de sparer Dieu de
lhumanit prsente, aussi ce que nous
demandons au ciel nous est souvent
offert par les hommes.
12. Celui qui est intelligent et ins-
truit, tait son savoir et dplore son
ignorance, mais celui qui connat et
qui possde la vie pure est dj tabli
dans la paix du Parfait.
13. Celui qui pacifiera la mer du
monde reposera dans le noyau vivant
de lor pur.
splendeur, miracle de leau et
du feu unis en Un !
LIVRE VIII
77
14. Demandons Dieu ce qui peut
nous servir latteindre, soit la grce,
soit lamour, soit la connaissance, soit
le repos ; et ne nous occupons pas des
moyens quil emploie pour nous sauver.
Le Seigneur ne refuse rien aux
croyants.
15. Celui qui semble abandonn
produira un trsor inestimable, et
ltre apparemment dshrit se rv-
lera beau comme un dieu.
La douceur de la grce et la puis-
sance de lamour accomplissent tous
les miracles.
16. Celui qui a la connaissance de
Dieu est rempli damour pour tous les
tres, car il peroit la lumire qui les
anime depuis le commencement.
17. Lhomme corporel meurt avec
tristesse.
Lhomme astral passe avec courage.
Lhomme spirituel rejoint Dieu avec
joie.
18. La vraie possession, cest la
science de Dieu prouve dans le se-
cret du cur.
La possession illusoire, cest la
science des hommes pratique dans le
monde.
19. On peut connatre lUnivers
sans bouger, en sidentifiant celui
qui le contient et qui lanime.
20. Le savoir sans le pouvoir est
comme une graine sans eau, comme
lesprit sans le corps et comme le Sei-
gneur sans sa cration.
14. La puissance premire tait
dans leau vierge.
La puissance dernire sera dans la
terre sainte.
Lhomme habile met en vidence
la lumire de chaque chose et de cha-
que tre.
15. Ne confondons pas le repos de
ltre avec le nant du non-tre, com-
me font les ignorants qui se trompent
sur les mots, parce quils ne connais-
sent pas la nature secrte des choses.
Ainsi beaucoup dintelligents cl-
bres btissent sur cette erreur et abou-
tissent au dsespoir des apparences de
labsurde.
16. Chaque fils de Dieu qui ensei-
gne dans le monde revient au Pre,
dmesurment grandi par la multitude
des tres conquis dans lamour.
17. Avant de pouvoir sauter dans
le vide divin, il faut gravir longtemps
les chemins de lascse, sous peine de
sombrer dans la boue du chaos.
18. Lignorant parle de supprimer
le mal, le sage se contente de le spa-
rer et de le rejeter, afin de glorifier le
bien sans entrave.
19. Les hommes intelligents selon
le monde naboutissent quau doute,
au dsespoir, la mort ; cest la mar-
que de lignorance dans laquelle lhu-
manit demeure prisonnire.
20. Il vous a t dit : Ne parlez
pas contre lesprit , et nous ajou-
terons : Ne blasphmez pas la ter-
re , car vous ne connaissez ni lun ni
lautre dans leur union intgrale.
LIVRE VIII
78
21. Celui qui cherche Dieu hors de
soi ne rencontre que la confusion des
tnbres infinies et la mort.
22. Celui qui se rfugie en Dieu
chappe aux hallucinations du monde
transitoire.
23. Tous les mystres se rduisent
une terrifiante et admirable ralit :
Dieu en nous, nous en Dieu .
24. Celui qui sexamine dans la
mort et dans la vie, apprend conna-
tre Dieu.
25. Celui qui connat la Mre p-
ntre toutes les choses du monde et
dlivre aisment celui quil aime.
26. Les hommes souhaitent bien la
lumire et la paix, mais la condition
que cela ne dissipe pas leurs tnbres
et nentrave pas leur agitation.
27. Dieu se cache dans les tnbres
de la mort et se manifeste dans la lu-
mire de la vie.
28. Celui qui le voit partout, qui
laime en tout et qui le manifeste en
lui-mme, est vraiment clair.
29. La connaissance et la matrise
parfaites de soi-mme font la fin du
changement.
30. La foi est comme la certitude
de Dieu en nous-mmes, et la con-
naissance est comme la preuve de sa
prsence intime.
31. Celui qui na pas la soif de leau
vive et celui qui ne prend pas le temps
ncessaire pour la puiser, ne seront ja-
mais sages.
32. Faire paratre lunit divine ca-
che sous la diversit du monde, cest
luvre de la nature. Incorporer le
plus haut esprit avec le corps le plus
bas et les amener la perfection abso-
lue, cest luvre de lart.
21. La grande nuit protge le
noyau de lumire o le feu se dlecte
ternellement.
22. Le Seigneur se maintient en
lui-mme, par lui-mme, pour lui-
mme.
23. La vie dans le repos mne au
repos dans la vie.
24. La paix du centre commande
au mouvement ternel de la roue c-
leste.
25. Elle paratra nue dans le ciel
pour recevoir la gloire du soleil bien-
aim.
26. Labstention du poison mitig
est le fait des saints, mais sa sparation
est le travail du sage.
27. Dun regard lamant a pntr
laime, et celle-ci a reproduit lamant.
28. Le soleil nichera dans nos mes
dvoiles, et nous serons faits uns dans
lUnique.
29. Lmeraude terrestre prsage le
diamant lunaire et le rubis solaire.
30. Les tnbres secrtes couvent
la lumire immortelle du Parfait.
31. La fontaine qui jaillit de la ter-
re de Dieu vivifie lUnivers tout en-
tier.
32. Lamour obit Dieu, et Dieu
consent tout lamour, mais cest par
le moyen de la grce quil nous dlie
et quil nous enlace.
LIVRE VIII
79
33. La nature nous fournit tout ce
qui est ncessaire la vie ; il suffit de
lui venir en aide sans rien forcer ni
dtruire.
34. Le sage est seul pouvoir con-
sidrer ses deux faces, sans reculer
deffroi.
35. Les fous sentretiennent de ce
qui nest pas ou de ce qui ne les regar-
de pas ; ils naiment personne et sont
en dsaccord avec tous les hommes, et
avec eux-mmes.
36. Linsens donne asile la multi-
tude anarchique de lenfer.
Le saint habite dans lunit paci-
fiante de Dieu.
Le sage aime tout, connat tout,
possde tout et remet tout.
37. Celui qui sait tout et celui qui
ne sait rien savent se taire, mais celui
qui est demi instruit ne peut se rete-
nir de parler.
Faire de grandes uvres et les
considrer comme un nant, voil
lintelligence devant Dieu.
38. La sainte Mre est lgre com-
me lair et changeante comme leau.
Le Pre sacr est pesant comme la
terre et immuable comme le feu.
Lunion des quatre engendre le tri-
ple Fils, qui manifeste la cration pro-
digieuse de lUnique.
39. Jai demand limpossible
lInnomm, et lui sest donn aussitt.
Cependant, je nai aucun mrite et je
ne possde pas dintelligence, mais je
laime au-del de toute raison et de
toute science.
40. Le moyen pour connatre et
pour tre connu, cest prier en soi-
mme ; cest mettre en vidence la se-
mence particulire en se servant de
leau universelle.
33. Ceux qui se contentent de
lombre du monde, sont bien peu exi-
geants envers Dieu.
34. Lentre dans la nuit est le
commencement de lillumination.
35. La connaissance spculative est
au savoir possdant comme une jam-
be de bois est un membre sain.
36. Tout repose dans notre cur,
dans notre esprit et dans nos mains.
Peu le croient, quelques-uns le pres-
sentent, un seul lexprimente.
37. La vrit de Dieu ne concide
jamais avec les passions du monde.
Il faut une audace inoue pour
couter la voix intrieure qui nous
contrarie toujours, mais il faut un
courage didiot pour obtemprer
aveuglment ses injonctions saintes.
38. Ceux qui mprisent la nature
tout en louant Dieu, sont comme des
nes chargs de cailloux qui foulent lor
du chemin. Ils se fatiguent inutilement
et naboutissent rien de durable.
39. Ltonnement de ltonne-
ment.
Le plus beau titre quun sage puisse
dsirer aprs fils de Dieu , cest ce-
lui d accoucheur dmes .
40. Le rien enveloppe le tout qui
demeure en soi.
Le noyau, lamande, le germe.
LIVRE VIII
80
41. quoi pourraient nous servir
les multiples connaissances extrieu-
res, si nous ignorons le centre qui les
rsume toutes ?
42. Le sage sentretient avec Dieu
et ne dispute avec personne.
Comme ils sont beaux cependant
et comme ils resplendissent, ceux qui
se lvent pour prcher la vrit de
Dieu avant lclair foudroyant de la
fin !
43. La grce, la persvrance et
lamour mnent la connaissance de
toutes choses.
44. On commence par aimer ce
quon possde et on finit par tre pos-
sd par ce quon aime.
45. Celui qui se fait obir sans par-
ler est digne du pouvoir, car il com-
munique par le cur et commande
par lesprit.
46. Tout ce qui nest pas vivement
ressenti, ardemment dsir et anim
par la foi, est nul et sans effet.
47. Le monde est un quilibre en-
tre la vie et la mort, cest lexpression
du plus grand mystre visible.
48. Ainsi le bien et le mal forment
la totalit quon ne peut nommer que
par le silence.
Il est vain dessayer de lutter con-
tre Satan, il vaut mieux prier pour sa
conversion et pour la ntre.
49. La mort ressemble limmo-
bilit des tnbres dans le froid.
La vie est comme le mouvement de
la lumire dans le chaud.
Le monde est un mlange qui sub-
siste par le dsir et par le changement
dans lternit.
41. Le feu qui anime lUnivers de-
meure cach dans la terre et resplendit
dans le ciel.
42. Celui qui reoit Dieu dans son
cur, dans son esprit et dans son
corps, est lu parmi les lus et il mar-
che sur la mer des mondes.
43. Il est difficile de voir et den-
tendre ce qui existe en soi-mme.
44. Laccumulation du travail ex-
trieur est une proie offerte au mal-
heur. Laccumulation de lamour
intrieur est un trsor qui sauve de la
mort.
45. Bnis soient les matres qui
nous mnent jusqu la racine secrte
du feu. Leur mmoire se perptuera
dans les curs reconnaissants.
46. feu coulant qui dissout et qui
coagule, notre Seigneur fcondant !
47. La nature est profondment
enfouie dans la terre, et hautement
place dans le ciel ; mais il existe un
lieu particulier o elle est plus cache
et plus vidente que partout ailleurs.
48. Il y a ici une grande perdition
pour les malins, mais aussi une grande
rcompense pour les curs simples et
dtachs.
49. Celui qui a dpouill le monde
de son vtement dillusion, sourit au
bien suprme qui parat dans le centre
de limmensit mouvante de la vie.
Et nul na t violent, pas mme
soi !
LIVRE VIII
81
50. Lamour de Dieu mne la r-
pulsion terrestre et lattraction cles-
te. Ainsi Dieu et lhomme sunissent
dans un certain milieu, qui constitue
le mystre de la terre et du ciel.
51. tre Dieu, cest tre un avec
soi-mme dans la totalit de ltre, au-
dedans et au-dehors.
52. La volont divine saccomplit
du dedans au dehors et se parfait du
dehors au dedans.
53. Ainsi Dieu libre sans dtruire
et perfectionne sans forcer.
Il commande et tout lui obit.
Il parat et tout lui sourit.
Il repose et tout rentre en lui.
54. Toute dlivrance et toute per-
fection saccomplissent donc dans le
cur de lhomme par le ministre de
la grce et de lamour de Dieu, et non
pas brutalement sur les corps par la
contrainte des individus.
55. Pour quun homme puisse tre
rempli de Dieu, il faut ncessairement
quil se vide de toute limmondice
terrestre qui lobscurcit. Alors lunion
saccomplit aussitt.
56. Les hommes vulgaires affectent
de lorgueil pour le travail qui leur est
impos et pour celui quils se don-
nent, afin de masquer la pauvret spi-
rituelle qui les accable. Ils se trompent
et trompent les ignorants.
Seul le prcieux sang du Fils c-
leste et terrestre peut nous dlivrer du
poison antique introduit par la femme
dvoye dans le monde prsent.
57. La misre, la maladie, la vieil-
lesse, le doute et la mort devraient
nous prcipiter dans les bras de celui
qui nous propose la richesse, la sant,
la jeunesse, la connaissance et la vie.
50. Celui qui veut parvenir jusqu
Dieu doit abandonner tous les prju-
gs du monde et toutes les certitudes
de la raison humaine, pour ne suivre
que la nature illuminative cache dans
les tnbres de la cration primordiale.
51. Le sommet de tout, qui est la
possession de tout, aboutit au renon-
cement tout, qui est la profondeur
de tout.
52. Leau sort de la terre et retour-
ne en terre pour sparer le monde de
limmonde.
53. La grce et lamour de Dieu se
manifestent mystrieusement par les
checs que nous essuyons dans le
monde, et son redoutable jugement
sexerce tonnamment par les russites
quil nous permet ici-bas.
54. Le feu de Dieu difie la vie.
Celui des hommes la consume. Ce-
pendant la douceur du second peut
manifester la vertu du premier.
55. Le sage en Dieu est comme un
ignorant parmi la multitude des sa-
vants, cependant il est seul connatre
le commencement et la fin de toutes
choses.
56. Le sage se glorifie uniquement
dtre en Dieu, cest--dire quil re-
pose et quil se tait le plus souvent
possible, car lunion des hommes en
Dieu ne peut saccomplir que sur la
montagne sainte dans lunit du silen-
ce reposant.
57. Peu dhommes dtestent vri-
tablement le mal qui est dans la mort,
et bien peu recherchent le bien qui
est avec la vie.
LIVRE VIII
82
58. Dieu se manifeste lhomme
quand il est dsir, aim et reconnu
par celui-ci, dans le silence de
lunion : L o le vide de lesprit en-
gendre la plnitude de lme .
59. Tout est possible pour le
croyant, rien ne russit pour celui qui
doute.
60. Le fait dtre Dieu et homme
dpasse toute science, parce que cest
la plus complte exprimentation du
tout dans le tout.
61. Laction divine est proportion-
ne la puret de la crature, qui sac-
quiert par la mortification, cest--
dire par leau de la grce et par le feu
de lamour.
62. La lettre est peu de chose
quand on veut bien considrer lesprit
qui lillumine et lme qui lanime.
63. La vie ternelle, cest la sortie
de soi-mme et la rentre en Dieu.
La Mre lumineuse est la substan-
ce de tout ce qui vit. Le Pre brillant
est lessence de tout ce qui se meut.
58. Rejetons tout ce qui est com-
pliqu et tout ce qui est mal commo-
de, afin de ne pas multiplier les
tentations qui nous loignent de
lUnique.
59. Ils sont devant la cration
comme des btes devant une porte
verrouille quaucune main ne sait
manuvrer.
60. Celui qui veut tre grand dans
la vie doit devenir imperceptible dans
le monde et ne plus exister dans la
mort.
61. Sainte Mre qui paraissez au
milieu de la dtresse du monde, ac-
cordez-nous la dlivrance et loubli de
nos maux.
62. Lignorance rampe sur la cro-
te de la terre, la connaissance pntre
jusquau centre de la mer du grand
monde.
63. Le saint peut sembler idiot et
le sage peut paratre gar, mais ni
lun ni lautre ne sont jamais mdio-
cres dans le monde et en Dieu.
Seul celui qui nest pas exclusivement
accapar par la lutte pour lexistence, peut
sagement apprcier la vie.
LAO TSEU
Ceux qui me comprennent sont rares,
cest la mesure de ma valeur, certes.
LAO TSEU
83
LIVRE IX
Toute notre uvre, cest vous, Sei-
gneur, qui lavez faite pour nous.
ISAE
Il lvera la pierre du sommet au milieu
des acclamations.
ZACHARIE
VUE TRI NE
1. Dieu est comme un ocan infini
dessence lumineuse et vivante, dans
lequel tout se pntre et se connat
par lamour.
2. Sil plut Dieu de se faire hom-
me, il appartient maintenant lhom-
me de se refaire Dieu.
3. Le monde prsent est comme un
mlange intime de lumire et de t-
nbre.
4. Les choses cres sont irrelles
par rapport Dieu, mais elles sont
relles entre elles, pendant le temps de
leur apparition.
5. Le monde actuel nest ni rel, ni
irrel, ni bon, ni mauvais.
Il est form par une portion de la
lumire divine fractionne linfini
dans les tnbres du non-tre.
6. Voil la chute de Lucifer et lexil
dAdam.
7. Le retour Dieu est comme la
sparation davec les tnbres et com-
me la runion avec la lumire primor-
diale.
LACCOMPLISSEMENT
1. La grce et lamour prsagent le
chemin de la connaissance et du repos.
2. Jai cherch la vrit jusque dans
la corruption du monde et jai spar
la vie de la mort.
3. Celui qui librera sa vie sera d-
livr par elle.
4. Les yeux de lesprit peroivent
aisment lvidence de lternit, et
les mains de la connaissance la mani-
festent sans effort.
5. Dieu subsiste ternellement au-
dedans et au-dehors, sans pourquoi ni
comment.
Tel est le mystre de lternit.
6. Qui sauvera son me de la
boue ? Qui la dlivrera de la prison de
la mort ?
7. La grce libre sans effort ce que
la plus grande violence ne saurait en-
tamer la longue.
LIVRE IX
84
8. Voil la rdemption dAdam.
9. Les saints demeurent dans la
boue pour aider leurs frres qui sont
une partie deux-mmes, comme ils
sont une parcelle de Dieu.
10. Toute connaissance qui nest pas
exprimente est nulle, parce que sans
effet.
11. Lhomme redoutable est celui
qui veut faire obligatoirement le bon-
heur des autres ; ensuite vient celui
qui veut faire leur malheur.
12. Le crne poli dun mort nous
reflte la vrit mieux que nimporte
quel miroir magique.
13. Tout vient du dedans. Tout re-
tourne lintrieur. Tout se maintient
dans le centre.
14. Vivre, cest communiquer avec
Dieu sans obstacle ; mourir, cest tre
spar de lui par limmondice.
15. La confusion mentale, linaptitude
au discernement et au choix, labsen-
ce du pouvoir de synthse et de clart
sont les marques de la mdiocrit des
tres vulgaires.
16. La lumire du soleil contient
toutes les autres lumires, elle est
comme lessence de la vie.
17. Rduire sa nature, lpurer et la
perfectionner, cest se connatre et de-
venir comme Dieu.
Il nous faut semer si nous voulons
rcolter un jour.
8. Qui prsentera la vierge sainte
au soleil fcondant ?
9. Celui qui sexpose pour les
autres reoit mille crachats pour une
fleur. Cest la loi du rachat.
Qui ne sexposerait pour le Sei-
gneur damour ?
10. Les fils de Dieu dlivrent de la
misre, de la maladie, de la vieillesse,
du doute et de la mort. Cest la mar-
que qui ne trompe pas.
11. Les discussions sont des igno-
rances qui saffrontent dans la mort ;
et les disputeurs, des fantmes qui se
battent dans le vide.
12. Les saints peuvent aider le
monde entier, mais personne ne les
interroge, et quand ils parlent nul ne
les coute.
13. Lexamen du monde circulai-
re ramne lhomme clairvoyant jus-
qu Dieu.
14. La beaut du gnie, la puret
de la grce et la saintet de lamour
font enrager les mdiocres jusqu la
mort.
15. La sainte Mre de Dieu se-
court les hommes purs et gnreux,
cependant les ignorants disent :
Dieu ne nous donne pas manger ,
car ils ne reoivent pas ce qui leur est
envoy, ou bien ils le reoivent avec
ingratitude.
16. Quand nous serions secs com-
me des pierres, la grce du Seigneur
nous ferait encore germer jusquau
ciel.
17. Celui qui atteint la Mre de-
meure dans la joie, et celui qui pn-
tre jusquau Pre se fixe dans la paix.
LIVRE IX
85
18. Le bonheur est tout avoir et ne
rien possder ; ntre attach rien,
pas mme soi ; cest tout faire et tout
supporter pour lamour de lUnique.
19. Nous ne renonons efficace-
ment qu ce que nous possdons
rellement ou ce que nous pouvons
avoir certainement.
20. Les penses et les visions subli-
mes ou atroces doivent tre acceptes
galement et rduites au mme prin-
cipe divin par la mditation parfaite.
21. Dieu enseigne ceux qui dsi-
rent apprendre, mais seulement jus-
qu la limite o ils osent connatre,
afin que nul ne prisse.
22. La paix du cur et de lesprit
sobtient en offrant Dieu tout ce qui
nous comble et tout ce qui nous vide.
23. Lassemble des astres est com-
me la mer lumineuse o Dieu se meut
entre les commencements et les fins,
et o il repose entre les fins et les
commencements.
24. En remettant tout Dieu, nous
nous dbarrasserons aussi de nous-
mmes.
25. Il nest rien qui dplaise tant
aux hommes que la vrit sur eux-
mmes, parce que la nudit de les-
prit, comme celle du corps, nest sup-
porte avantageusement que par ceux
qui sont parfaits.
26. La cration des univers est
comme lexprimentation dune par-
tie de Dieu par lui-mme.
18. Celui qui rejoint Dieu ne peut
plus se perdre, car le Seigneur est
comme une garde soi-mme et aux
siens.
19. Quand nous serons briss, pu-
rifis, vids et nus, nous verrons Dieu
clairement, et il pntrera en nous
sans obstacle.
20. Celui qui est avanc ne prie
plus Dieu, il le loue ; enfin il se tait en
lui pour toujours.
21. Le croyant retourne sa source
comme le grain enfoui va vers la lu-
mire, et ceci est un grand exemple de
lamour cleste et de la foi terrestre.
22. Nous ne gagnerons ni terre ni
ciel en crasant dautres hommes,
mais nous rcolterons certainement la
maldiction de Dieu.
23. Les hommes sages ne se dso-
lent ni ne se rjouissent des boulever-
sements du monde, car ils savent que
le Pre et le Fils demeurent immuable-
ment unis au sein de la Mre mouvante.
24. Le vivant qui pntre la grande
eau flotte et vogue sans effort.
25. Il ne suffit pas que Dieu soit
cach en nous, il faut aussi quil y
brille dmesurment, comme ltoile
de notre naissance nouvelle.
Dieu ne va pas aux mdiocres, et
les mdiocres ne vont pas Dieu.
26. Nous prions pour tre briss et
pour que nos lumires soient runies
dans lamour de lUnique.
LIVRE IX
86
27. Il ny a pas dinstruction possi-
ble et il ny a pas de paix certaine
pour celui qui soccupe des affaires du
monde.
28. Krist dut chasser les marchands
du temple avant de pouvoir sy faire
entendre. Ferons-nous pas aussi le
vide en nous pour entendre la voix du
Seigneur ?
29. Aider vivre ceux qui nous en-
tourent est une faon intelligente et
prudente de senrichir.
30. Tout ce qui se dtruit rapide-
ment est du monde.
Tout ce qui est immuable est de
Dieu.
31. La lumire nous vient des astres
et retourne aux astres qui la restituent
Dieu.
32. Le mlange des lumires fait la
diversit infinie de la cration et ma-
nifeste lunit du crateur.
33. Le repos alterne avec le mou-
vement dans luvre de Dieu. Celui
qui unit ces deux en un, na plus de
passion pour le monde transitoire.
34. Leau sainte dlivre, pure, l-
ve et bnit.
La terre de Dieu nourrit, unit, fixe
et consacre.
Les deux travaillent sous la direc-
tion du feu premier et dernier.
35. Dieu comble lamour obissant,
au-del de toute limite.
Cest le baptme dans leau de la
gense qui nous donne le glorieux
corps du pardon.
Cest la communion mystrieuse
du vrai sang et du vrai corps de lUni-
27. Le plus sage des hommes ne
saurait sempcher de pleurer sur la
souffrance de tous les tres.
28. Si nos curs savaient commu-
nier avec Dieu et avec les hommes,
nos lvres demeureraient closes.
29. Celui qui sattache trois cho-
ses, alors que deux suffisent et quune
seule est vraiment ncessaire, prpare
pour tous le dsordre et la ruine.
30. Pour atteindre la vie essentiel-
le, il nous faudra premirement deve-
nir absents comme des morts.
31. Lhomme pur et parfait est le
point dquilibre le plus accompli de
lUnivers.
32. Hors de nous, cest encore
nous, car nous sommes une parcelle
de celui qui contient la cration visi-
ble et invisible.
33. La grce libre tout sans rien
forcer et sans rien dtruire ; cest elle
quil nous faut au commencement.
34. Lenseignement des sages est
limage du monde moyen, o la lu-
mire subsiste sous une crote obscu-
re.
Ne discutons pas, exerons-nous
plutt jusqu la parfaite connaissance
de notre Art.
35. Nous navons plus dhonneur,
plus de fiert, plus de courage et plus
de vertu ; nous sommes sans savoir et
sans intelligence ; nos talents sont
comme la fume, et notre force res-
semble de leau rpandue. Notre
pit demeure comme une bote vide,
LIVRE IX
87
que qui nous communique lme di-
vine de la rdemption.
Cest lonction par lhuile sainte
de la pierre qui nous confirme dans la
paix de la rconciliation.
Cest la bndiction secrte du
mariage ultime qui nous lie et qui
nous multiplie dans la gloire de
lunion.
36. Lhomme est le principal fer-
ment de la rgnration du monde ;
son action sur la terre est comparable
au travail du levain sur toute la masse
dune pte.
37. Celui qui aime les hommes
malgr leurs faiblesses, sera aim de
Dieu malgr ses taches.
38. Qui sera assez audacieux pour
demander limpossible Dieu ?
Qui sera assez saint pour lobtenir
sans dommage ?
39. Le mensonge, la lchet, la tra-
hison et la haine sont les marques sp-
cifiques de la faiblesse des hommes
vulgaires.
40. Ce quil y a de meilleur dans
lhomme et dans le monde, est ce qui
sy trouve de plus simple.
41. Rien ne procure autant de joie
que daimer tous les hommes en
Dieu, aprs avoir reconnu le Seigneur
en chacun deux.
Le crime unique, cest tre spar
de Dieu.
42. On ne peut aimer Dieu et d-
tester les hommes, mais on doit crain-
dre lun et les autres pendant tout le
temps de notre exil.
et nos jours sont devenus insensibles
sous lardeur du regard divin. Mais la
grce multiplie lamour secret qui ha-
bite notre cur, et nous gotons dj
la douceur du feu transcendant.
36. Il y a ici plus quune morale et
plus quune ascse, plus quune philo-
sophie et plus quune mystique. Il y a
la clef de la restitution de lhomme et
du monde en Dieu.
37. Si nous obissons une fois la
haine, elle commandera cent fois et se
souviendra mille.
38. La grce de Dieu nous imbibe-
ra de nouveau, et nous deviendrons
comme de la boue avant dtre refaits
comme de lor.
39. Lamour vrai et la connaissance
ultime supportent tout, pardonnent
tout, accordent tout.
40. En rejetant tout ce qui nous
encombre et tout ce qui complique
notre vie, nous atteindrons rapidement
le dsert o Dieu se fait entendre.
41. Nous pouvons rapidement at-
teindre Dieu en mourant au monde et
nous-mmes, et viter ainsi les ex-
priences absurdes qui vont du bon-
heur dguis au malheur trs certain.
42. Que les paroles du Livre ne
soient jamais une condamnation pour
les croyants, mais quelles ajoutent en-
core, si possible, la gloire de Dieu,
en les faisant devenir enfants de la
grande eau !
LIVRE IX
88
43. La connaissance vraie saccom-
pagne de modestie et de silence.
44. Quand ce qui est suprieur
abandonne ce qui est infrieur, le
corps se dcompose tout entier.
Mais quand ce qui est suprieur
sunit ce qui est infrieur, le corps se
recompose dans son intgrit.
45. Il ny a personne aussi libre
quun sage, et personne aussi occup
quun fou.
46. Il faut supplier et tromper les
hommes pour conserver le droit
dagoniser dans ce monde, alors quil
suffit de prier et daimer Dieu pour
obtenir la vie ternelle.
47. Tout ce qui nous parat indis-
pensable et urgent prsentement,
nous semblera inutile et vide lheure
de la mort.
48. Exerons-nous ds prsent
tout abandonner et nous tourner
vers Dieu, avant que tout nous dlaisse
et se retourne contre nous.
49. Celui qui connat sa solitude
devant Dieu nprouve aucune appr-
hension lheure de la mort.
La goutte de rose est comme la
mer qui la produit et qui la recueille.
50. La folie des hommes consiste
dans la recherche de linfini dans la
mort.
La sagesse de Dieu rside dans
lexamen de lunit de la vie. Ainsi
lhomme savant est celui qui interroge
son Seigneur, qui entend sa rponse et
qui y conforme sa vie.
43. Acceptons de paratre idiots,
pauvres et inutiles, afin de demeurer
libres en Dieu.
44. Leau nous soutiendra lorsque
nous aurons abandonn toute terre, et
le feu nous affermira jusqu lle sain-
te de lamour et de la connaissance.
45. Cest au-del des prires, dans
le repos de lesprit, que Dieu manifes-
tera sa gloire en nous.
46. Un seul mot, un seul fait peu-
vent engager lhomme le plus enterr
dans la voie de la rconciliation et de
la dlivrance.
Nayons jamais raison contre qui-
conque, communiquons seulement la
vrit ceux qui laiment.
47. La raison et la folie du monde
seffacent rapidement devant la sagesse
de Dieu qui pntre tout.
48. Il ny a quune sparation,
quune solitude et quune mort re-
doutables, qui sont labsence de Dieu
et loubli de son amour.
49. La volont de Dieu consiste
ramener lhomme jusqu la perfec-
tion de sa propre personne.
Il se propulse par le verbe.
Il repose par le silence.
50. LInnomm ne saurait suppri-
mer le mal, cette nuit qui lentoure et
qui le cache, comme il ne saurait
crer le bien, cette lumire qui lha-
bille et qui le garde ; mais il peut m-
langer ou sparer la lumire et les
tnbres extrieures, pour la connais-
sance des puissances et des limites de
son tre et de son non-tre.
LIVRE IX
89
51. La misre et la richesse soppo-
sent galement la recherche de Dieu
et la paix de lme.
52. La prire est comme un entre-
tien secret entre le Dieu cr et le
Dieu incr, cest--dire comme le
lien damour qui unit le fini linfini
et qui permet la totalit de se con-
natre en Un.
53. Lart consiste faire paratre le
surnaturel cach dans le naturel.
54. Plus le ciel est vu den bas, plus
il parat beau et profond.
Ainsi dans lhumiliation et dans le
malheur, peut-on souvent mieux
apercevoir Dieu quau milieu des
plaisirs et de la gloire du monde.
55. La nature fournit laliment, et
cest le feu intrieur qui le digre et
qui le transmue. Celui qui prtend
faire mieux nest quun prsomptueux
ignorant.
56. Lenseignement du sage dplat
aux hommes vulgaires, parce quil
met en vidence la fin de chaque tre
et lombre de chaque chose.
57. La meilleure vengeance, cest
de prier Dieu pour quil enseigne nos
ennemis comme nous-mmes.
58. Le dgot du monde et le re-
pentir de notre garement forment le
chemin ordinaire du retour Dieu.
59. La grce et lamour accompa-
gnent ensuite le chercheur sur la route
royale des lus.
51. Il y a plusieurs voies qui m-
nent la saintet ; mais il ny en a
quune qui conduit la sagesse.
52. Nous savons que nous appro-
chons Dieu, quand nous sommes ma-
gnifiquement soutenus dans le malheur
et quand nous parvenons sourire la
vie, travers les fumes de la mort.
53. Dans tout ce quil entreprend,
le sage ne compte que sur Dieu et sur
lui-mme.
54. Dieu mdite sa voie dans la
grande nuit de lhomme ; cest pour-
quoi la foi doit accompagner jusquau
bout celui qui accomplit son uvre,
car la purification se fait premire-
ment au-dedans, ensuite elle parat
au-dehors et resplendit pleinement
dans lunion.
55. Lhomme devient son propre
instructeur, son propre juge et son
propre sauveur, quand il pntre jus-
quau centre secret de son cur.
56. Si nous sommes rsolus cro-
tre en Dieu, rien de mauvais ne nous
retardera dans ce monde.
57. Il ny a quune vie universelle,
qui est comme un jeu dombres et de
lumires sur la surface mouvante des
eaux de labme.
58. Lesprit orgueilleux senfoncera
toujours plus et demeurera scell dans
la terre et dans leau mortes.
59. Il ny a quune connaissance,
quune union et quun repos vrita-
bles, qui sont dans la fixit accomplie
du feu cleste.
LIVRE IX
90
60. Personne ne nous demande de
librer la grce.
Personne ne nous implore de par-
faire lamour.
Personne ne nous requiert de d-
voiler lunion.
Personne ne nous somme de mani-
fester lUnique.
Si nous faisons quelquune de ces
choses, que ce soit gratuitement et
nos risques et prils, pour lamour des
croyants.
61. Beaucoup bnficieront de la
lumire du Seigneur au grand jour de
la runion, et les saints habiteront son
soleil au jour de laccomplissement.
Mais il ny aura que quelques sages
qui connatront lorigine secrte du
tout et du rien.
60. Lorigine de la vie et de la
mort doit tre tenue secrte, afin que
la majest divine ne puisse tre profa-
ne par le premier venu, comme cela
sest produit une fois dj en Adam.
bienfaisante douleur de lexil !
multipliante vertu du soleil !
sublime accomplissement de
linnocence qui sait !
61. Lesprit est cach dans le corps,
et lme se manifeste par la sparation
et par lunion de ces deux dans lter-
nit de lUnique.
Dieu a choisi les choses viles du monde
et les plus mprises, celles qui ne sont
point, pour rduire nant celles qui sont,
afin que personne ne se glorifie devant
Dieu.
PAUL
Celui qui sanctifie et ceux qui sont
sanctifis sont tous issus du mme Pre.
PAUL
91
LIVRE X
Lve-toi, mon amie, ma belle, et viens,
ma colombe qui te tiens dans la fente du
rocher.
SALOMON
Sils arrosaient dun tel vin la terre
dun tombeau, le mort retrouverait son
me, et son corps serait revivifi.
OMAR IBN AL FRIDH
IVRE ET NUE
1. Le commencement de la rvolte
est le rejet de tout ce qui blesse ; la fin,
est lacceptation de tout ce qui tue.
2. Lignorant brime la vie et cons-
truit dans la mort.
Le sage spare la mort et perfec-
tionne la vie.
3. Ce qui parat trop simple dissi-
mule souvent une vrit sublime, et
ce qui est compliqu cache presque
toujours le mensonge et la mort.
4. Aucune religion ne dtient le
monopole de Dieu, puisquil est uni-
que et quelles sont diverses.
5. Celui qui recherche Dieu na
que lui-mme dpouiller et con-
natre.
6. Celui qui a trouv le bonheur
peut seul en indiquer le chemin, mais
peu lcoutent, et personne ne le
croit.
LA SAGESSE
1. Labandon de soi, lacceptation
des remdes et la pratique de lamour
divin dlivrent lhomme des contrain-
tes du monde.
2. Il vaut mieux tenter de sortir de
notre prison plutt que dessayer de
lamnager et de nous y installer.
3. Quoi de plus lger que la lu-
mire du soleil ?
Cependant cest elle qui donne le
poids toutes les choses du monde.
4. Tout sert celui qui a la volont
dapprendre : la mort comme la vie.
5. La foi aveugle obtient de Dieu
ce que la raison nose pas concevoir.
6. Le dtachement du monde et
labandon en Dieu engendrent une
dlivrance rapide.
LIVRE X
92
7. Toute science, toute religion et
toute juridiction qui sloigne des lois
naturelles et divines, est fausse et
mne la mort.
8. Celui qui connat et qui possde
la lumire de la terre sainte, ne sagite
plus, ntudie plus, ne parle plus ; il
communique avec le ciel et enseigne
le monde par son exemple.
9. Les savants du monde masquent
leur ignorance par des mots insenss
et par des subtilits folles.
Ils ne parviennent rien de vrai ni
de durable.
10. Personne nest aussi attach aux
richesses et la gloire apparente de ce
monde que les mauvais pasteurs qui le
mnent la mort, par la haine, par le
mensonge et par la cupidit.
11. Celui qui a rejet la mort et af-
fermi sa vie en Dieu, lira le Livre en
tremblant de surprise et en pleurant
de joie.
12. Lintelligence tortueuse, les
subtilits dlirantes, la ruse, la malice
et le rapt ne serviront ici rien.
13. La modestie et lamour sont la
parure et la sauvegarde du sage.
14. Nous naissons matre ou escla-
ve selon les dons de Dieu, mais les
hommes faussent la justice divine par
leur orgueilleux et cupide aveugle-
ment.
Apprends-nous, Seigneur, notre
propre dsir, afin que nous ne soyons
pas tents de demander ce qui ne
nous convient pas.
7. Par la nature, on pntre jusqu
lhomme, et par lhomme, on arrive
Dieu.
8. La paix est comme la fixation de
la vie dans la puret de la terre de
Dieu.
perfection rnovatrice des mon-
des, tu montes et tu descends sans
effort.
9. Tout ce qui est ennuyeux et
compliqu nest pas de Dieu. Mais la
bonne volont utilise au mieux tout
ce qui se prsente sans discuter et sans
juger tmrairement la vie qui est en-
core voile.
10. Honorons dans le tabernacle de
notre cur la mmoire de ceux qui
nous conduisent vers Dieu, et bnis-
sons-les dans le Parfait.
11. Linaccessible se meut sous nos
yeux, et repose dans nos mains. Qui le
rendra visible ? Et qui lui donnera le
poids de lincarnation divine ?
12. Aucune main dhomme ne
saurait forcer lentre du jardin de
Dieu.
13. Qui admirera la partie la plus
belle de soi-mme ?
Qui shumiliera devant Dieu ?
14. Nous pouvons railler les
croyances, corrompre les glises,
compliquer les lois, renverser les pou-
voirs, violenter la nature et boulever-
ser les nations ; nous ne changerons
ainsi rien aux tnbres de nos curs
o patiente la lumire du monde.
LIVRE X
93
15. La vraie connaissance est ac-
tuelle et vivante, silencieuse et cache.
16. Celui qui promet est ft.
Celui qui donne est mpris.
Celui qui prend est admir.
Celui qui reoit est humili.
Celui qui remet est dlivr.
Celui qui bnit est combl.
Celui qui trouve est aim.
17. Celui qui aime bien nest atta-
ch rien, parce quil aime en Dieu
et non pas pour lui-mme.
18. La mdiocrit, la haine, lor-
gueil, lavarice et la malice sont des
obstacles insurmontables la grce,
lamour, la connaissance, la posses-
sion et au repos en Dieu.
19. Acceptons galement le bon et
le mauvais et laissons la mditation
du temps le soin de les sparer en
nous, car les sages ont dit :
La patience est lchelle des philo-
sophes, et lhumilit est la porte de
leur jardin secret .
20. Il nous faut ncessairement tout
abandonner, tout retrouver et tout re-
mettre Dieu pour tre comme le
Parfait qui, aprs stre fractionn dans
le nombre, se retrouve dans lunit.
21. La ruse de lignorant, cest ex-
pliquer linexplicable avec des mots
insenss, jusqu ce que la confusion
soit devenue telle que personne nose
contredire, dans la crainte de paratre
arrir et stupide.
22. Il est ridicule de parler de ce
quon ne connat pas, surtout avec des
mots inconnus ou emprunts.
15. Le sage voit la nature dpouille
de ses voiles et contemple lhomme
dans sa gloire cleste.
16. Les sages ont parl sans dtours,
mais les hommes ont bouch leurs
oreilles.
Les saints ont opr devant tous,
mais les foules ont dtourn les yeux.
Dieu consumera la pierre dans la-
quelle lhumanit a enseveli son cur.
17. La haine emprunte souvent le
visage du devoir et se rclame de
lamour de lhumanit pour mieux s-
duire les hommes.
18. Devenons purs et transparents
comme le cristal, et les rayons divins
nous illumineront et nous fconde-
ront pleinement.
19. Ne nous laissons pas entraner
par les jugements et par les passions
aveugles du monde vulgaire.
Consacrons plutt notre temps et
notre force rechercher celui qui per-
siste travers la douleur et la mort,
dans la joie de la vie dlivre.
20. Ceux qui se passionnent enco-
re pour le monde aprs avoir connu le
Livre, sont aveugls ou faibles lex-
trme, cependant Dieu ne les aban-
donnera jamais compltement.
21. Les mchants et les fous peu-
vent devenir saints et sages, en se
tournant vers le Dieu qui sommeille
dans leur cur depuis le dbut de leur
garement.
Celui qui mange la vie hritera la
vie. Celui qui mange la mort hritera
la mort.
22. Renonons tre compris, en-
courags ou admirs par le monde,
car il ny a que la russite en Dieu qui
compte vraiment.
LIVRE X
94
23. Accepter ce qui vient et laisser
aller ce qui part, cest la sagesse au-
del du dsir et de la renonciation.
24. Les seules dfenses efficaces
dont nous disposons contre les tenta-
tions du monde, sont celles que nous
difions en nous-mmes, et non pas
celles que nous empruntons aux
autres.
25. Le comble de la folie, cest de
spculer sur lavenir, regretter le pass
et ignorer le prsent qui repose en
nous.
26. La femme douce et nette est
une bndiction odorante du Sei-
gneur.
La femme acaritre et souille est
une maldiction puante de lenfer.
27. Celui qui sait maintenir sa vie
dans la grce, dans lamour et dans la
sagesse, plaint ceux qui parlent tant
pour ne rien dire, ceux qui sagitent
tant pour ne rien faire, ceux qui tu-
dient tant pour ne rien savoir et ceux
qui travaillent tant pour ne rien poss-
der.
28. Le saint demeure inconnu par-
mi les hommes dchans et cupides,
comme Dieu reste cach aux yeux des
orgueilleux et des brutes qui violen-
tent tout.
29. Ce qui ne peut tre ralis na-
turellement et surnaturellement est
vain, parce que sans fondement et sans
tre.
30. Les faux prophtes abusent les
ignorants, mais ils sont dnoncs par
leurs uvres qui naboutissent qu la
confusion et la mort.
31. Les sages enseignent les hom-
mes dous et perspicaces ; leur uvre
est reconnue par les illumins du Sei-
gneur.
23. Fuyons le malheur, il nous
poursuivra.
Faisons-lui face, il seffacera.
24. Celui qui agit avec dtache-
ment nest souill par aucune action.
Celui qui mdite sans dsir nest
terni par aucune pense.
25. Lhomme intelligent repousse
tout travail et toute agitation inutiles.
Il concentre ses penses en Dieu et le
recherche en lui-mme.
26. La vie et la mort se rient de
notre stupide aveuglement qui ne sait
ni sparer ni unir la merveilleuse lu-
mire du Seigneur.
27. Tous peuvent tudier le Livre,
mais ceux qui nentendent rien ou qui
entendent peu, doivent aimer et croi-
re simplement dans leur cur, afin
que la fidlit de lamour contrebalan-
ce en eux les effets de lignorance.
28. La nature grossire et bute de
certains individus ne peut tre amen-
de que par les coups rpts du
malheur.
Prions Dieu afin de ntre ni juges
ni excuteurs.
29. Cest par la grce de la Mre
que le Fils multiplie lamour du Pre.
30. Celui qui est instruit se main-
tient dans la solitude, dans le d-
pouillement et dans la paix de ltre
parfait.
31. La sainte adoration mprise les
vtements, les postures, les rites et les
langages conventionnels.
LIVRE X
95
32. Lamour de Dieu et des hom-
mes ne doit jamais aller jusqu la d-
mence, qui est une destruction de soi
et des autres.
33. Notre recherche consiste d-
couvrir la vie, notre but est de nous
fondre en elle et de la fixer en nous.
Tout le reste est un rve sans impor-
tance.
34. Lhomme pur et parfait ne re-
cevra pas plus de neuf femmes nettes
et pas moins de trois.
35. Depuis linstant de la concep-
tion jusquau moment de lenfante-
ment, la vierge demeurera sous la
garde du sage.
36. Lor divin est le corps le plus
accompli du monde. Qui saura le
laver ? Et qui saura le cuire ?
37. Celui qui connat les deux faces
de la cration et qui invoque Dieu
dans son cur, commande aux mira-
ges du monde, dans la veille, dans le
rve et dans la mort.
38. Le fou ignore le sage, mais ce-
lui-ci connat son garement et peut
le dlivrer sil en est pri saintement.
Ne mentons jamais pour flatter le
monde, car de toute faon, le monde
nous abandonnera finalement.
39. La parole de Dieu engendre la
joie, et sa possession procure le bonheur.
40. Quand un croyant nous re-
prend, examinons premirement sil
ny a pas une petite part de vrit dans
ce quil nous dit, et nous finirons par
dcouvrir que limage prsente est
trs en dessous de la ralit.
32. Lillumination est souvent ex-
pansive.
La sagesse nest jamais fanatique.
33. La grce et lamour de Dieu
dlivrent de toute faute.
La connaissance et la possession du
Seigneur librent de toute servitude.
34. Un saint envoy de Dieu justi-
fie, quilibre et fconde tout un peu-
ple de croyants unis par la grce et par
lamour.
35. Les changements du monde
purgent la cration ; le perfectionne-
ment intrieur conduit au repos dans
la paix ternelle.
36. Laide apporte lhumanit
est un baume rpandu sur soi-mme.
37. Ceux qui ne comprennent rien
scrient : Personne ne sait rien qui
vaille et les voil rassurs dans leur
nuit.
38. Le dfaut apparent des tres et
des choses, trompe beaucoup dhom-
mes intelligents, et la beaut secrte du
monde ne se manifeste quaux sages et
aux saints.
39. Lunion sainte nous fait chap-
per aux enchantements et aux dsola-
tions du monde.
40. Celui qui adore Dieu en pen-
se et en action, ne saurait pcher, car
cest le Seigneur qui parle et agit en
lui.
Soyons entirement nous-mmes
dans la libert de lUnique sans souci
des contingences de notre prison
terrestre.
LIVRE X
96
41. Il vaut mieux arriver en mor-
ceaux jusqu Dieu plutt que de-
meurer entier dans la mort.
42. Tout perfectionnement sac-
complit par la mort, par la rsurrec-
tion et par la multiplication de ltre.
43. Acceptons tout patiemment,
usons de tout modestement, aban-
donnons tout sagement. Ainsi nous
aurons tout et nous ne serons possds
par rien, nous goterons au monde et
nous ne serons pas empoisonns, nous
manierons le feu et nous ne serons pas
consums.
Nenfonons personne dans la mort
par des reproches tardifs, ni par des
exclusions vaines, ni par des condam-
nations hasardeuses. Offrons lamour
qui comprend tout, qui excuse tout,
qui rconforte, qui claire et qui ra-
mne sans contrainte dans la voie de
la vrit de lUnique.
Ne prenons jamais le ton dun
matre avec quiconque, afin de ne pas
heurter la libert de Dieu qui som-
meille en chacun de nous.
44. Lignorant dtruit les cratures
furieusement, il disperse et rassemble
mille choses au hasard.
45. Le sage dlie le monde douce-
ment, il spare et conjoint une seule
chose selon la nature.
46. Dieu est ce que nous possdons
de plus clair et de plus cach en nous-
mmes.
47. La multitude des lumires dis-
perses dans le ciel et dans la terre est
comme une parcelle plus ou moins
concentre de la substance de la vie.
48. Celui qui recule devant la ter-
reur et la puanteur de la mort, demeu-
re dans les tnbres de lignorance.
41. Le destin de lhomme, cest
Dieu, et Dieu est comme lunit de
ltre dans limmensit de la vie.
42. Le sage exprimente tout avec
patience et avec dtachement, jus-
qu ce quil ait dcouvert lunique
clart et multipli la semence divine.
43. Lhumanit gare ne sait plus
se nourrir, ni se reposer, ni se repro-
duire. Elle a oubli la prire, la mdi-
tation et les jeux. Ses hommes ne
connaissent plus la terre, leur peau a
oubli le soleil, le vent et la pluie, et
leurs yeux ne voient plus les toiles.
Leurs bouches ne gotent plus aux
herbes salutaires, leurs nez sont enfu-
ms et leurs oreilles ne rsonnent plus
que du bruit de la mort. Ils ont perdu
la simplicit et lintelligence de leur
nature premire. Ils ont mouss
ltonnement qui les portait jusqu
Dieu, et la vision du monde qui les
entoure ne les instruit plus. Ils sont
devenus insenss et malheureux par
leur orgueilleuse folie. Ils se dchirent
et dpcent le monde avec lobstina-
tion dune folie aveugle.
44. La faon dont tout disparat
nous enseigne clairement comment le
monde se renouvelle.
45. Lhomme instruit connat les-
sence gnrale de lUnivers et le ger-
me particulier de chaque tre.
46. Connaissant et possdant leau
et le feu dans la terre sainte, lhomme
sage ne redoute rien et ne dsire rien.
47. Quand les soleils suniront, les
mondes seront clabousss dune lu-
mire qui les aimantera jusqu Dieu.
48. Vous monterez dans ma lu-
mire et vous plongerez dans mes t-
nbres jusqu ce que vous mayez
retrouv, dit le Seigneur Dieu.
LIVRE X
97
49. Il faut rompre le noyau pour
dgager la semence, et il faut consu-
mer lhomme pour librer sa lumire.
50. Le plus grand don offert ou
reu est comme la plus grande preu-
ve de fidlit envers Dieu.
51. Dieu nous a donn la vie et la
libert, et nous nous sommes offert
lemprisonnement et la mort.
52. Si un homme faiblit aprs avoir
approch Dieu, il retombe dans une
mort encore plus opaque.
53. Lhomme saint et sage ne juge
personne, il instruit par lexemple,
comme fait la nature du Seigneur.
54. Nous retenons les fces du
monde et nous laissons chapper no-
tre vie dans le temps, voil la stupidit
qui nous fait hritiers de la mort.
Abandonnons le filtre plein dordures
et sublimons patiemment notre vie en
Dieu jusqu la perfection de la paix
ternelle.
55. Celui qui travaille unir les
hommes met la main la restitution
de lunit de ltre.
56. Les doutes, les sarcasmes, les
tentations et les perscutions du mon-
de sont des obstacles difficiles sur-
monter. Mais la foi, la prire, la grce
et lamour viennent bout de toutes
les corces tnbreuses.
57. Nous pouvons sans danger tre
riches en dons dans le monde, si nous
demeurons pauvres en esprit devant
Dieu.
49. L o leau et le feu nagissent
pas, les hommes travaillent en vain.
50. Les soleils ajoutent leur per-
fection en condensant la lumire
parse jusqu la fixit de leur tre
glorieux.
51. Nous redeviendrons comme la
lumire qui nous a donn naissance,
et comme la lune et comme le soleil
qui nous font crotre et multiplier.
52. L o il ny a pas mlange de
choses contraires, la mort est impuissante.
53. Le mystre de Dieu est telle-
ment dcouvert dans le monde que
les sages sont muets dtonnement et
frapps de stupeur.
54. Nous divisons par le feu de la
terre.
Nous purons par leau moyenne.
Nous unissons par le feu cleste.
Nous multiplions par leau et par la
terre saintes.
55. Cest dans nos curs que re-
pose la sagesse cache du Seigneur.
56. Le sage ne se dtourne pas de
la corruption du monde, il spare ce
qui est bon et le perfectionne en soi-
mme. Ainsi, le saint se spare aussi
du monde pour mieux atteindre
Dieu.
57. Il y a celui qui cherche, celui
qui aime, celui qui connat, mais celui
qui possde est seul comme celui qui
est.
LIVRE X
98
58. Le dvouement envers les
autres est la meilleure charit pour
soi-mme.
59. Nous prierons efficacement
dans le dsir, dans limagination et
dans lamour ; et non pas avec les l-
vres, avec les gestes et avec la peur.
60. Ne pouvant plaire tous, effor-
ons-nous au moins de ne pas contra-
rier le Pre et la Mre qui nous ont
engendrs au commencement et qui
subsistent en nous mystrieusement.
Le sage mdite sur la lumire du
monde jusqu ce quil lait trouve.
Ensuite, il mdite sur son contenu
jusqu ce quil lait manifest.
61. Celui qui est combl des biens
apparents de ce monde, est connu et
aim de Dieu pour sa fidlit unique ;
ou bien il est abandonn comme in-
curable et comme tant dj mort.
62. Dieu comble ceux qui sont as-
sez sages pour obir aux lois de la
cration par amour pour lui, mais il
ne ddaigne pas dexaucer parfois
ceux qui sont assez fous pour oser
commander au monde en son NOM.
63. Les fils de Dieu rassemblent la
vie du milieu mme de la mort et la
glorifient ici-bas.
64. Tous perdent leur temps et leur
vie devant Dieu : croyants et impies,
honntes gens et criminels, travailleurs
et fainants, intelligents et idiots, asc-
tes et dbauchs, savants et ignorants,
gnies et mdiocres, glorieux et igno-
rs, dous et maladroits, jeunes et
vieux, riches et pauvres, civiliss et sau-
vages, tous ! except celui qui cherche
follement son Seigneur ici-bas sans dis-
traction et sans repos, except celui qui
met la main au limon premier et qui
fait luvre de Dieu.
58. La grce est comme leau qui
dlivre, et lamour est comme le feu
qui unit.
59. Dieu est comme leau qui ras-
semble les univers, et comme le feu
qui les mrit.
60. Nous vous adorons, Eau, mre
des eaux, car le feu vivant est dans vo-
tre centre, et vous tes excellente sur
toutes les autres lumires. Le soleil est
votre production magnifique. Sainte
Mre du feu, secourez-nous prsent
et lheure du passage difficile. Quil
soit fait ainsi !
61. Dieu ne chtie personne, cest
notre alliance avec le mal et son extir-
pation qui nous font endurer tant de
maux ici-bas.
62. Il nous faut prendre le baume
avec le poison, puis les sparer lun de
lautre pour avoir la vrit pure.
63. Celui qui modle la lumire
sa voix et qui lanime
de son souffle,
est comme
Dieu.
64. Les savants et les intelligents
seront ridiculiss devant Dieu et chas-
ss loin de sa lumire ; seuls les sim-
ples et les croyants trouveront grce
devant lui. Quant aux sages et aux
saints, leur cur est depuis toujours
avec le Seigneur de sagesse et
damour.
Le Livre o Dieu a crit son se-
cret, cest le ciel et la terre. Aussi,
lhomme saint et sage tudie la scien-
ce du Seigneur dans la paix du jardin
dden.
LIVRE X
99
65. Nous ne changerons pas la na-
ture des tres et des choses par nos pe-
tits travaux et, si nous la contenons un
moment, elle surgira ensuite plus forte
que jamais.
Mais Dieu est tout-puissant, car il
change mme les tnbres en lumire
de vie.
65. Oh ! qui nous donnera la foi
absurde et la persvrance folle ?
Oh ! qui nous apprendra la simpli-
cit drisoire et lhumilit toute nue ?
Oh ! qui fera briller devant nous la
sainte lumire de Dieu afin que nous
devenions comme lor du Parfait ?
celui qui vaincra, je donnerai man-
ger du fruit de larbre de vie qui est dans le
paradis de Dieu.
JEAN
Cest moi lorigine, la dissolution, le
lieu, le dpt, la semence, linaltrable.
Cest moi le berceau et le spulcre de tout
le monde... Cest la science des sciences, le
secret des rois, la lustration suprme.
KRISHNA
101
LIVRE XI
Tu es une terre qui na pas t purifie,
qui na pas t lave par la pluie.
ZCHIEL
Ce livre a t compos par Isis pour son
frre Osiris, afin de faire revivre son me,
de ranimer son corps et de rendre la vi-
gueur et la jeunesse tous ses membres di-
vins, afin quil soit finalement runi au
Soleil, son pre.
SAHU
RIVE TNUE
1. Lhomme le plus fou peut deve-
nir sage si Dieu lclaire, mais le sage
ne saurait devenir insens, parce que
cest le Seigneur qui le soutient.
2. Le travail qui convient aux igno-
rants et qui les maintient dans lobis-
sance et dans lordre, ne saurait
sappliquer aux hommes instruits et
matres deux-mmes.
3. Les subtilits intellectuelles sont
pitres choses eu gard la connais-
sance du monde total.
4. Le sage et le fou ne doutent pas,
cependant lun possde et lautre est
possd.
5. La vie en Dieu est dabord dou-
ceur, allgresse et libration, ensuite
elle se perd dans la contemplation de
ltre sans analyse possible.
6. La grande rvolte, cest chercher
Dieu sans arrt.
La vraie russite, cest latteindre
sans retour.
TERRE VIVANTE
1. Il vaut mieux paratre idiot en
louant Dieu que passer pour intelli-
gent en niant lvidence de la vie.
2. Si nous ne trouvons pas Dieu
pendant notre veille, nous ne le pos-
sderons pas davantage durant notre
sommeil.
3. Jetons notre science au feu, et
elle nous produira enfin quelque cho-
se de bon, comme la simplicit des
cendres.
4. Abandonnons toute vaine mali-
ce, et Dieu paratra nu devant nos
yeux blouis.
5. Celui qui atteint Dieu en esprit
et en corps est comme la quintessence
du ciel et de la terre.
6. Dans le lieu cach, le joyau lu-
mineux vit actuellement.
En faisant le bien, le mal disparat
de lui-mme. En combattant le mal,
on risque fort de sy enliser encore
plus.
LIVRE XI
102
7. Celui qui simagine mal faire ou
bien faire selon les hommes, pche
par ignorance.
Celui qui est instruit dispose les
choses et laisse Dieu le soin dac-
complir son uvre.
8. La joie de Dieu est dans lunion
des sages et dans la prire des saints,
comme elle est dans linspiration des
artistes, dans les jeux des enfants et
dans les chants de toute la nature.
9. Le Livre est poussire et cendre
compar la vivante ralit de Dieu.
Cependant, il donne le moyen de re-
connatre la source du ciel et de la terre.
10. La morale des hommes sages ne
viole pas les lois naturelles.
11. Ce qui flatte la brute peut tor-
turer le saint, et ce qui plat au sage
peut rpugner au vulgaire.
12. Une vie de travail, de plaisir, de
repos, de souffrance, de rsignation ou
de rvolte ne vaut pas une minute con-
sacre chercher Dieu en soi-mme.
13. La rsignation est comme le re-
noncement Dieu, car elle nous
maintient dans la crasse qui nous spare
de lui.
14. Le bonheur est l o il ny a ni
sparation, ni changement, ni mort.
15. Celui qui sait o mne la mort
a bien rempli sa vie.
16. Le bon mdecin aide la nature, et
le sage patiente avec tous les hommes.
17. Aucune croyance ne saurait
tre rendue obligatoire.
Dieu hait les perscuteurs et les
mdiocres.
7. Il ny a pas de loi pour celui qui
habite la loi, car il est dj la loi et
lamour avec lUnique.
Que les ignorants nexpliquent
rien, et la vie ne sera plus divise.
8. Celui qui est vridique est rapi-
dement dlivr du monde des mdio-
cres, car la lumire se spare par elle-
mme des tnbres qui lenvironnent.
9. La connaissance libre le sage, et
la foi sauve le saint ; mais cest
lamour qui les unit en Dieu.
10. Ce sont nos mains qui prpa-
rent la terre, mais cest la bndiction
du Seigneur qui lui fait produire son
fruit.
11. Joublierai ceux qui ne se sont
pas souvenus de moi, dit lUnique.
12. Celui qui franchira la barrire
du feu liquide, atteindra la vraie con-
naissance de lamour.
13. Remettons tout Dieu, et nous
possderons le monde sans dommage.
14. Comment pourrait-il y avoir
un repos pour le sage tant quune
portion de ltre demeure exile dans
la mort ?
15. Dieu offre la lumire et ne reoit
quelle.
16. Il faut se servir de la fin de tout
pour connatre le commencement de
tout.
17. Si vous rencontrez Dieu, ne le
criez pas sur les toits et surtout nes-
sayez de convaincre personne.
LIVRE XI
103
18. Le sage et le fou ignorent la
peur, cependant lun domine la mort,
et lautre en est laliment.
19. Quand on voudra faire de vous
des hros, vous ne serez pas loin de
devenir des morts.
20. Le malheur sauve ceux que la
routine entranait vers la mort.
21. Le sommeil, la prire, lamour,
le travail et la drogue font oublier le
malheur pour un temps ; mais seule la
connaissance de Dieu nous en dlivre
pour toujours.
22. Reprendre un insens, cest
lenfoncer dans sa folie et se faire un
ennemi gratuitement.
23. Discuter avec un infrieur cest
tomber son rang et perdre toute
chance dtre entendu.
24. Celui qui a vraiment raison
nentreprend jamais de le prouver, car
il sait que le malheur mme nest pas
entendu.
25. La ronce et le mchant scartent
avec le bton ; celui qui y met la main
semptre et se dchire inutilement.
26. Cest la connaissance premire
et dernire qui fait lenseignement de
tous les livres saints.
trsor inestimable foul aux
pieds par les hommes ignorants !
27. Peu dhommes se perfection-
nent dans la paix, car beaucoup sy
ennuient et sy amollissent ; et peu
sont enseigns par le malheur, parce
que presque tous sy raidissent ou sy
dsesprent.
18. Cest labsurde qui dlivre des
prisons de lesprit.
19. Dtache avant quon arrache.
20. Cest lexcs de lamour qui
nous ramne Dieu, jamais la mdio-
crit satisfaite delle-mme.
21. Tout ce que lhomme a entra-
n dans sa chute sera rhabilit avec
lui, et la cration revivra apaise dans
le sein de lUnique Splendeur.
22. Ne frappons que par compas-
sion et seulement pour instruire quand
le Seigneur lexige formellement.
23. Le vivant va aux morts pour
les sauver, mais ceux-ci essaient stupi-
dement de le tuer, car ils ne recon-
naissent pas la lumire qui habite
lUnivers.
24. La saintet, cest la confiance
en Dieu, cest la gnrosit envers
tous, cest labondance en tout, cest la
joie pour soi.
25. La sagesse dernire est comme
linnocence premire, avec cette seule
diffrence que lune se connat et que
lautre signore.
26. Que les croyants qui aiment le
Livre prient dans leurs curs et
disent : Que celui qui nous a parl
de ta grce, de ton amour et de ta
science, soit ivre de toi jamais,
Seigneur !
27. Nous jouons avec tout ce que
nous croyons tre, mais nous ne con-
serverons que ce qui est vritablement.
Lincombustible puret.
LIVRE XI
104
28. Qui librera son me de la terre
trangre ? Et qui fera descendre le
Seigneur dans la terre sainte ?
29. Cest par la folie de lamour
que nous approchons Dieu, et cest
par la raison du monde que nous nous
en loignons.
30. Dieu vit et se meut au-del de
toute raison humaine.
31. Si nous voulons parvenir jus-
quau Pre et recevoir lhritage pro-
mis, il nous faut premirement ne
plus tre orphelins dans les tnbres
de la mort, et secondement nous fixer
dans la Mre sainte o lamour nous
mrira.
32. Le mal na pas dexistence in-
trinsque, il apparat comme le ralen-
tisseur de toute parcelle de vie qui
sloigne de la source du bien ternel
qui est ltre Dieu.
33. Les soleils meurent et renaissent
dans leau et dans la terre nourricires.
34. Ne nous engageons pour per-
sonne. Dieu seul peut assumer un tel
fardeau, car il sait dlivrer des rets de
la mort.
35. Trop de libert mne lignorant
lesclavage de la mort.
36. Celui qui est sorti de la mort
connat seul la valeur du repos dans la
vie retrouve.
37. Ne violons pas les limites que
Dieu nous a fixes, afin de ne pas
nous enfoncer dans une mort plus
opaque.
28. Quand la forme disparat, la
substance de leau merge du chaos et
manifeste lessence du feu divin.
29. Observons le spectacle du
monde jusqu rire ou pleurer, mais
ny participons jamais srieusement,
sous peine de nous perdre dans sa
nuit.
30. La plus petite exprience de
Dieu vaut mieux que toutes les tho-
logies du monde.
31. Le propre de lamour, cest la
confiance et le don illimit de soi-
mme dans la libert de ltre. Mais
quand parat la moindre contrainte,
disparaissent aussitt lamour et la li-
bert.
32. Correction pour les autres, in-
justice pour soi-mme ; tel parat le
malheur pour les ignorants.
33. Ce qui a t dsuni par le feu
ne peut tre runi que par lui.
34. La malice nous a perdu, la sim-
plicit nous sauvera, et nous habite-
rons nouveau le jardin de dlices.
35. Si quelque chose nous ennuie,
examinons si cela est utile aux autres
ou nous-mmes.
36. splendeur, vie, noyau,
cest toi que nous adorons, ternel
des ternits !
37. Soyons devant Dieu comme
un cadavre dans les mains de lembau-
meur qui prpare la rsurrection.
LIVRE XI
105
38. La fin de notre rvolte sera la
fin de notre agitation. Le malheur
nous lassera un jour, et nous nous
souviendrons de Dieu, et nous re-
tournerons lui.
39. Dieu sourit la rvolte des
hommes, car il sait quils reviendront
plus sages et plus aimants aprs leur
migration dans les tnbres de la
mort.
40. Nous pouvons nous perdre
ternellement si labsurde ne nous ar-
rte pas sur le chemin de lgarement
et si lamour ne nous ramne pas
notre origine sainte.
41. Dieu ne punit personne, le
malheur est seulement leffet de notre
loignement de la source premire.
42. Celui qui remet tous ses dons
Dieu rejoint la simplicit divine, qui
est comme lhumilit parfaite.
43. Le malheur est illusoire par rap-
port ltre, cependant cest lui qui
ramne lhomme sa source.
44. Le savant connat beaucoup de
choses, mais nen possde aucune.
Le sage nen possde quune seule
et connat toutes les autres.
45. Ne prenons parti pour rien ni
pour personne ; cherchons Dieu qui
est plus urgent que tout le monde
ensemble.
46. Lhomme prend conscience
dans la sparation, dans labsence et
dans le retour.
47. Cest Dieu qui commande, et
cest la dit qui excute.
Cest lhomme qui ensemence, et
cest la femme qui accouche.
38. Les sages de ce monde shumi-
lieront devant le simple qui possde
Dieu et sa lumire.
39. Celui qui connat et qui poss-
de la vrit, ne se fatigue pas avoir
raison contre quiconque.
40. Pour certains, Dieu est une su-
blime ralit.
Pour dautres, il semble tre une
folie incroyable.
Les intelligents ont repouss le Li-
vre, et les savants du monde ny ont
rien compris.
41. La vrit resplendit ternelle-
ment, mais son vtement terrestre est
obscur.
42. Quand nous donnerons et
quand nous recevrons sans souci, nous
serons prs de Dieu.
43. Les lois de Dieu et celles de la
nature oppriment ceux qui les violent,
et dlivrent ceux qui les observent.
44. Cest en montant et en descen-
dant que nous dcouvrirons le mou-
vement et le repos de Dieu.
45. Le sage agit gratuitement parce
quil sait que tout est en Dieu.
46. Nous demeurons unis en
Dieu, mais nous sommes plusieurs
dans le monde, selon les lieux et selon
les temps.
47. Comme leau a servi former
toutes choses, ainsi toutes choses re-
deviendront comme leau.
LIVRE XI
106
48. En dtruisant les tres et les
choses, nous ne trouverons jamais
Dieu, mais nous nous fractionnerons
et nous nous enfoncerons davantage
dans la mort.
49. Les dialectiques habiles nga-
rent pas les connaisseurs, car la lumi-
re sainte oriente toutes leurs penses
vers lUnique.
50. Notre foi est comme le parfum
et comme le souvenir de linvisible
mer du monde, o repose le Parfait.
51. Lamour de Dieu est comme le
souvenir intense de notre libert et de
notre unit premire dans la puret
du ciel.
52. La lumire de nos curs crie
vers Dieu travers les tnbres du
corps qui lemprisonnent, et le Pre
dlivre lgare, et le Fils parat dans la
splendeur de lunion.
53. Lignorant mconnat linstruc-
tion ancienne et brouille la vrit pr-
sente.
54. Quand on ne peut amender
larbre strile, le feu le rend aux cen-
dres nourricires et leau fcondante.
55. Personne ne viendra bout de
celui qui dit non, si ce nest labsurdi-
t de ce non devenue vidente dans la
mort.
56. Jai admir la patience lumineu-
se de la vie et jai lou celui qui la
mrit jusquau repos de Dieu.
57. Appliquons-nous devenir im-
menses, afin de recevoir Dieu dans sa
totalit.
48. Les enfants de lUnique imi-
tent luvre du Pre et vivent dj en
paix dans le monde prsent.
49. Cest luvre qui provoque les
discussions, et non pas celles-ci qui
engendrent celle-l.
50. Le sage et le saint ne se lassent
pas dadmirer et de louer la cration
de Dieu.
51. La ralisation du souhait est
fonction de la prcision de limage
conue, de la puissance de projection
du dsir et de la rgularit patiente de
la prire.
52. Il y a une grande beaut et une
grande vertu dans luvre du
Seigneur ; cest pour cela quil tra-
vaille toujours par-dessus et ne la re-
jette pas.
53. Il y a de lintelligence recon-
natre lorigine du malheur qui nous
couche jusqu terre.
54. La seule perfection est ascen-
sion, descension et repos.
55. La saintet est comme une ma-
ldiction pour ceux qui lont vue, qui
lont entendue et qui ne lont pas re-
connue.
56. Lintelligence de leau et la
mmoire de la terre forment le
corps-esprit de lUnivers, mais cest
lamour du feu qui lui confre lme
vivante.
57. Il ny a rien comprendre l
o tout doit tre senti.
LIVRE XI
107
58. La connaissance vraie implique
la possession, labsorption et la trans-
mutation.
59. Celui qui a tout laiss venir et
qui a tout laiss partir peut se tourner
utilement vers Dieu, car il est dj en
lui.
60. Les amis de Dieu sont puissants,
mais ils paraissent comme des vers. Ils
possdent toutes choses, et on les trai-
te en misrables. Ils habitent avec la
sagesse, et le monde les croit fous. Ils
dbordent damour, et ils paraissent
durs.
61. La meilleure pense, la plus
belle action, sont celles qui nous rap-
prochent le plus de la gratuit divine.
62. Lamour de Dieu est le com-
mencement du savoir, et sa possession
est la fin de la science.
63. La timidit est presque toujours
un orgueil qui ne dit pas son nom.
Qui mendiera sa vie au Trs-
Haut ?
64. Celui qui se contient est un sa-
ge, mais celui qui se brime est un fou.
65. Tous les matres ont t traits
dorgueilleux par ceux qui ne pou-
vaient les suivre, mais ils sourient sans
rpondre, car ils savent quils se sont
oublis en Dieu pour toujours.
66. Cest la grce qui dlivre, cest
lamour qui rassemble, cest la con-
naissance qui perfectionne et cest
lunion qui fait reposer.
67. Quand la bouche sagite, cou-
tons les paroles du cur et nous con-
natrons la vrit sur ceux qui nous
entretiennent.
58. Cest la nature divine qui nous
console, qui nous gurit, qui nous
instruit et qui nous sauve.
59. La bndiction de Dieu coule-
ra sur celui qui est nu, et la grce du
dedans et celle du dehors ne feront
quune seule eau.
60. Lexpression la plus accomplie
de lamour est la gnrosit et la pa-
tience envers tous les tres de la cra-
tion.
lexemple du Seigneur que nous
mangeons et qui nous mange, le sage
montre la lumire de vie aux tres
gars dans la mort.
61. Lacceptation, le dtachement
et loubli de soi sont la perfection de
lamour en Dieu.
62. Le premier devoir, cest faire
paratre Dieu en soi ; le second, cest
contribuer le manifester dans les
autres.
63. Celui qui sest dlivr de la vo-
lont de bien faire et de la peur de
mal faire, est prs de la libert de
Dieu.
64. Le saint qui veut aller Dieu
doit se librer des liens du pch et de
ceux de la vertu.
65. Observons les morts de ce
monde pour comprendre quel rve
insens ressemble leur ignorance de
Dieu.
66. La sagesse na pas commenc
et ne finira jamais. En elle se manifeste
lamour en unit.
67. Le faible qui dit oui et qui
nagit jamais, amasse le mpris des
hommes et se spare de Dieu, car la
planche pourrie nest bonne ni leau
ni au feu.
LIVRE XI
108
68. Les obligations du monde sem-
blent bien peu urgentes celui qui
cherche Dieu.
69. Peu dhommes ont t favoriss
ici-bas par la connaissance possessive,
car peu de saints parmi les meilleurs
sont capables dacqurir la puissance
divine sans dommage pour eux-
mmes et pour les autres.
70. Quand nous atteindrons Dieu,
nomettons pas de tout lui remettre,
sinon nous le perdrions aussitt.
71. Le langage peut changer, les-
prit du Livre ne vieillira pas, car il en-
seigne le commencement et la fin de
la cration apparente et cache.
72. Vaincre le monde en le com-
battant ou en le fuyant, telle est lal-
ternative apparente qui soffre tous,
si nous voulons viter les crasements,
les dchirements et lenlisement.
Cependant le sage connat une
troisime solution qui dlivre de tout
mal, de toute servitude et de toute
ignorance, car cest elle qui spare pa-
tiemment en nous la vie de la mort.
68. Celui qui est instruit demande
Dieu.
Celui qui ne lest pas demande aux
hommes.
69. tre possd de Dieu, cest
tre saint.
Possder Dieu, cest tre sage.
Mais pntrer Dieu, cest tre in-
sens et cest devenir comme Dieu
qui est le sens premier et dernier.
70. Notre amour et notre connais-
sance se fondront dans lunion divine,
et le repos vivant sera notre rcom-
pense ternelle.
71. Le Livre est pour le plus subtil
et pour le plus pais, car il participe
du ciel et de la terre. Chacun y puise-
ra selon sa capacit.
72. La perfection de lUn manifes-
t mane de lunion du joyau dor et
du lotus lumineux, issus par la puis-
sance du souffle divin du chaos tn-
breux et cach.
Le dernier-n est lenfant chri du
Pre et de la Mre, et le frre bien-
aim des grandes mes.
Insens, ce que tu smes ne reprend pas
vie si dabord il ne meurt... Le corps est
sem corruptible, il ressuscite incorruptible ;
il est sem mprisable, il ressuscite glorieux ;
il est sem infirme, il ressuscite plein de
force ; il est sem corps animal, il ressuscite
corps spirituel.
PAUL
Ce qui est en bas est comme ce qui est
en haut et ce qui est en haut est comme ce
qui est en bas pour faire le miracle dune
seule chose.
HERMS TRISMGISTE
109
LIVRE XII
Cest une source ferme, une fontaine
scelle.
SALOMON
Je suis tout ce qui a t, tout ce qui est
et tout ce qui sera, et mon voile jamais
aucun mortel ne la encore soulev. Le
fruit que jai engendr a t le Soleil.
ISIS
NUIT RVE
1. Cest la connaissance parfaite
qui nous dmontre notre ignorance
absolue.
Celui qui prjuge du choix de
Dieu, se retranche de lamour de son
Seigneur.
2. Notre gloire, cest laisser Dieu
oprer en nous sans entrave.
Lintellect est lpe flamboyante
et tournoyante qui nous dfend len-
tre du jardin dden.
3. Larbre de vie est plant au cen-
tre du jardin de paradis, mais larbre
de la connaissance du bien et du mal
pousse cheval sur le mur de clture.
4. Lhomme est le terme moyen de
lUnivers gradu et lexpression de
son plus grand mystre.
5. Lhomme a t fait de la meilleu-
re partie du ciel et de la terre, et sil
tait nettoy de sa crasse, on le verrait
resplendir comme les toiles, comme
la lune et comme le soleil.
LA SOURCE
1. Cest par la pure gratuit de nos
penses et de nos actes, que nous ac-
querrons et que nous conserverons la
paix du cur.
2. Lamour saint est comme un va-
et-vient qui relie entre elles et leur
source divine, les cratures gares
dans la mort.
3. Le sage mdite sur le rien do
est sorti le tout.
Il est gardien de la sagesse issue du
ciel et de la terre.
4. Cest dans la lumire cleste que
demeure la vie du monde, mais elle
agit aussi quelquefois dans lombre
terrestre.
5. Le Livre enseigne sortir de la
mort et reposer dans la vie, mais
combien parmi les croyants se pas-
sionnent pour ce mystre ?
LIVRE XII
110
6. La contrainte est une chose tota-
lement trangre Dieu et au sage,
car ils habitent la libert o il ny a ni
obscurit ni mort.
7. Commandons une fois notre
agitation et nous jouirons de la vie, au
milieu mme de la mort du monde.
8. Le sage est comme la pierre pr-
cieuse cache sous sa gangue.
9. Ceux en qui ne se trouvent ni
bassesse ni mdiocrit, sont repousss et
maintenus lcart par le monde, qui
les renvoie ainsi Dieu sans le savoir.
10. Laccommodation au monde est
comme loubli de Dieu.
11. Nous souffrirons dans les mon-
des pendant des temps immenses,
nous jouerons dans la mre durant des
ternits, mais nous reposerons seule-
ment en Dieu pour toujours.
12. Il y a un tat plus haut que tou-
te prire, qui est labsence, la prsence
et lunion. Ce degr appartient aux
matres.
13. Quand nous prouverons une
grande fatigue pour lagonie de ce
monde, nous serons prts vivre en
Dieu.
14. Celui qui sest oubli en Dieu
demeure indiffrent aux promesses et
aux menaces de ce monde.
15. La sagesse du sage est comme
une ignorance qui se connat et qui se
tait.
16. Lorsque nous aurons tout obte-
nu dans lesprit, dans le cur et dans
les mains, nous comprendrons quil
ny a de dsirable que le repos dans le
centre du centre.
6. Les mdiocres croupiront dans
la mort, jusqu ce quils souvrent
dans labandon de la grce et dans la
gnrosit de lamour.
7. Conservons le dtachement et
lallgresse de la saintet, et tout nous
deviendra ais et simple.
8. Que notre vertu secrte soit
lunion avec Dieu.
9. Soyons riches au point de ne
plus rien possder.
Soyons aimants jusqu pouvoir
tout donner.
Soyons fidles jusqu lasser les t-
nbres.
10. La dsunion et lunion font pa-
ratre limpassible.
11. Lamour commena avec la
premire sparation. Il reposera avec
la dernire rintgration, dans la con-
naissance possessive et unitive du Sei-
gneur des mondes.
12. Le cur de lhomme est com-
me une pierre qui scelle lentre du
trsor de Dieu.
13. Dissous dans leau de la grce
et dans le feu de lamour, il manifeste
la lumire sainte o tous se meuvent,
et o quelques-uns reposent.
14. La grande purification, cest
aimer, contempler, connatre, poss-
der et reposer.
15. Le silence permet de tout en-
tendre et de tout dire, sans exciter
lincrdulit ou la colre des mdiocres.
16. Celui qui ne rugit pas dans son
cur et qui ne verse pas les larmes du
dsespoir au milieu de la mort de ce
monde, ne peut tre instruit de Dieu.
LIVRE XII
111
17. Considrons linstabilit du
monde prsent et tournons-nous vers
Dieu, avant que le changement ait
bris nos volonts et nos attachements
particuliers.
18. Sans les leons du malheur et
sans les checs de ce monde, combien
dhommes seraient pour toujours en-
foncs dans la mort ?
19. Nous honorerons Dieu en fai-
sant connatre le Livre ceux qui
cherchent une issue leurs peines.
20. Le Livre est puissant comme le
feu et conciliant comme leau, subtil
comme lair et fidle comme la terre.
21. Les mdiocres pensent avoir
peur de la mort, mais cest la vie
quils redoutent par-dessus tout en
ralit.
22. Lart de gurir est noble, car il
prfigure lart de la rgnration, qui
est saint.
23. Aucune joie ni aucune douleur
de ce monde ne sauraient nous faire
oublier lagonie de la terre.
24. Nul ne peut changer la nature,
mais quelques-uns savent la purifier et
la mrir pleinement.
25. Considrons la paix intrieure
et demeurons le plus possible absents
de ce monde.
26. Dieu fait mouvoir les mondes
en attirant ce qui est lumineux et en
repoussant ce qui est obscur.
27. Un peu de poussire ternit une
masse dor, et un petit dfaut masque
quelquefois une grande saintet.
17. Triples fous qui croyez pou-
voir vous organiser dfinitivement
dans la boue mouvante du monde ; la
grande mare va effacer vos ouvrages
et vous ramener lhumilit nue.
18. Il nous faut vivre en esprit de
plus en plus, sous peine de demeurer
esclaves sur la terre trangre pendant
lternit.
19. Rien nest plus urgent que la
recherche de Dieu, et rien nest plus
vain que la dispute humaine.
20. Dieu ne parle qu Dieu et
nest entendu que par Dieu.
21. Offrons chaque jour une
louange lUnique, afin que sa joie
demeure avec nous.
22. Il est plus avantageux dtre
sauv par un simple rempli dexp-
rience, plutt que dtre tu par un
savant bourr de science.
23. La clairvoyance envers soi-
mme est la forme la plus accomplie
du courage.
24. Dieu est partout, mais il nest
trouv que par ceux qui le cherchent
dans les limbes du monde.
25. La sagesse est comme lunion
avec le centre vivant, ternel et libre.
26. Le soleil fconde la vie qui
monte et qui descend. Il est comme le
centre de chaque monde, soit infini-
ment grand, soit infiniment petit.
27. Peu dhommes gotent les bel-
les choses du monde, et moins encore
admirent celles qui sont sages.
LIVRE XII
112
28. Il ny a quun malheur vritable
ici-bas, cest ignorer Dieu et son re-
pos.
Pre mystrieux et cach !
Mre lumineuse et vivante !
Fils rayonnant et parfait !
29. Celui qui croit parvenir jus-
qu Dieu sans connatre lhomme et
la nature, est plus ignorant quun ver
de terre.
30. La mdiocrit, cest ne pas don-
ner et ne pas recevoir librement ; cest
ne pas aimer et ne pas augmenter ;
cest navoir ni gnrosit ni don ;
cest har la grandeur, la beaut, le g-
nie, la saintet et la puret ; cest tre
spar de la grce et priv de lamour ;
cest penser et agir bassement ; cest
tre faible et lche dans toutes les cir-
constances de la vie cache ; cest op-
primer le dedans et tre cras par le
dehors.
31. On peut tre mdiocre, on ne
saurait sen glorifier.
32. Pas de repos sans connaissance.
Pas de connaissance sans amour.
Pas damour sans la grce.
Pas de grce sans abandon.
33. La lumire premire fut tire
du chaos par Dieu et quintessencie
en Adam. Celui-ci ne fit que rem-
langer cette lumire sublime avec les
tnbres extrieures du non-tre ; par
curiosit, prsomption, vanit et d-
sobissance.
34. Le nouvel Adam, vrai fils de
Dieu qui est venu, qui vient et qui
viendra, spare nouveau la lumire
des tnbres par humilit, amour et
obissance la loi de lUnique.
28. Profitons du plus petit rpit
que nous accorde le monde pour
converser avec celui qui est toujours
attentif au-dedans de nous-mmes.
29. Tout ce qui tombe du ciel
saccumule dans nos mes jusqu ce
que la lumire nous dlivre de la
mort.
30. Dmasque-toi, dpouille-toi, et
la Mre tapparatra sans voile ; mais
prends garde que nul najoute ou ne
retranche sous peine de troubler la v-
rit qui tclaire et qui tanime.
Si nous pouvions voir le monde
dcouvert, nous serions ptrifis par la
surprise et crass par la honte de no-
tre exil volontaire, car Dieu est la
conscience de la vie, et la vie est le
corps de Dieu.
31. Tout ce que nous accomplis-
sons avec amour est exempt de lennui.
32. Celui qui fconde se tient dans
le soleil.
Celle qui nourrit demeure dans la
terre.
Celle qui dlivre se meut dans le
ciel.
Celui qui unifie repose dans le
cur.
33. Lunion de leau et de la terre
fait paratre la puret du vtement lu-
mineux du Seigneur, et le feu mani-
feste la vertu secrte du trsor de
Dieu.
34. Cest la femme et lhomme in-
trieurs quil nous faut faire merger
du chaos, par le secours divin de la
grce ouvrante et de lamour fcon-
dant.
LIVRE XII
113
35. La premire rvolte exila lhom-
me sur la terre trangre. La seconde
le porte sy organiser confortable-
ment. La troisime le fait renoncer
ce monde et le ramne vers Dieu.
36. La volont particulire de
lhomme ne fait quaccentuer toujours
plus la faillite de sa rvolte contre
Dieu.
37. Celui qui a expriment lhu-
miliation et la tristesse de la mort ex-
trieure, apprcie comme il faut la
joie de la vie retrouve et la gloire du
Seigneur reconnu.
38. Il appartient chacun de nous
de susciter Dieu en soi avec sa foi par-
ticulire, soit patiente, soit douce, soit
hardie, soit volontaire, ou mme
violente ; mais toujours anime du
feu de lamour.
39. Dieu peut demeurer sourd
toutes sortes de prires, mais il ne sau-
rait rsister longtemps la gnrosit
de lamour.
40. La science des hommes a mis le
monde feu et sang. Que serait-ce
si la science de Dieu tombait dans les
mains des mchants ?
41. Mme le sage, qui connat la
prennit du support du monde, pleu-
re quelquefois comme un petit enfant
devant la douleur des sparations.
42. Nattendons pas dtre hbts
par le malheur pour nous tourner vers
Dieu.
43. Les vanits du monde ne sont
ici daucune utilit, car il ne sagit pas
dtre surcharg de mmoire ou gon-
fl dimportance, mais plutt dtre
simple et nu comme au dernier jour
de la cration et comme au premier
jour de notre naissance.
35. La mortification qui prpare
la vie nouvelle saccomplit dans les t-
nbres de la foi et dans la vacuit de
ltre.
36. Dieu ne nous demande pas de
plaire, il nous demande dtre simples
et vrais.
37. Cest labandon, la grce et
lamour qui dlivrent des prisons de la
mort et qui nous font accder aux de-
meures du ciel ; mais cest la connais-
sance possessive qui nous fixe dans le
centre secret.
38. Le saint qui prie pour connatre
son Seigneur se garde bien dimaginer
le lieu, le moment et lordonnance de
la rencontre, afin de ne pas faire obsta-
cle lunion mystrieuse de lUnique.
39. Lintention profonde dtermi-
ne les moyens de laccomplissement,
soit au bien, soit au mal.
40. Lintelligence sans lamour est
comme un engrenage sans huile qui,
malgr sa perfection, finit par grincer
insupportablement.
41. La vrit possde mille habits,
mais elle na quun seul corps, quun
seul esprit et quune seule me en
lUn.
42. Quand une tentation devient
trop violente, offrons-la Dieu qui
rend tout supportable.
43. Nous rejoindrons le trsor de
Dieu et nous demeurerons dans sa
splendeur et dans sa paix, pour tou-
jours.
Il ny a que leau sainte qui puisse
nous laver de la crasse tnbreuse et
nous faire revivre dans la lumire du
Seigneur.
LIVRE XII
114
44. Les mdiocres au pouvoir abat-
tent un peuple plus certainement que
ne sauraient faire tous ses ennemis
coaliss.
Le Seigneur sobscurcit dans la
coque, mais il demeure lumineux
dans le centre secret de sa cration.
45. L o la tentation nexiste pas,
il ny a ni combat, ni dfaite, ni vic-
toire, mais plutt repos pour les lus,
stagnation pour les mdiocres et mort
pour les rebelles.
46. Cest tout de suite quil nous
faut Dieu et son royaume, afin
dchapper au vertige de labme
ouvert dans ce monde.
47. Dpouillons ceux qui nous re-
commandent la misre et assommons
ceux qui nous prchent la rsignation,
pour voir sils disent vrai.
48. Soutenons ceux qui cherchent
lUnique, afin qutant parvenus la
vie, ils nous aident gravir lchelle
de la cration.
49. Mon Nom est comme un point
dor dans le tabernacle des anctres.
Qui le fera briller sur la terre ? dit le
Seigneur. Et qui le fera resplendir
dans le ciel ? demande lUnique.
50. Il y a une chose que Dieu ne
saurait faire : cest se dtruire.
51. Celui qui ne peut atteindre
Dieu dans lextase, tente de sen ap-
procher par livresse vulgaire, car cha-
cun essaie sa faon de trouver le
repos de lUnique.
52. Le propre du saint est de se pr-
ter aux hommes et de se donner
Dieu.
53. Faites autrui ce que vous dsi-
rez quon vous fasse, et la rose du so-
leil fera refleurir toute la terre des
hommes.
44. Celui qui est au sommet de
lamour et de la connaissance, est
comme un vase rempli du nectar des
dieux o tous les tres sabreuvent ;
mais celui qui demeure mi-chemin
du savoir, est comme une cruche plei-
ne de cendres qui ne sert personne.
45. Utilisons modestement les biens
de ce monde afin de ne pas nous pri-
ver du ncessaire, dune part ; et afin
de ne pas tre exclus de la surabon-
dance de Dieu, dautre part.
46. Dieu est plus proche de lhom-
me que daucun autre corps terrestre,
except le sel de la terre.
47. Cest lidentification avec Dieu
qui donne la toute-puissance et la gra-
tuit parfaites.
48. Celui qui possde la lumire
dans sa puret premire, est coadju-
teur de Dieu.
49. Celui qui na pas la patience de
leau, la constance de la terre, la subti-
lit de lair et la puret du feu, qui s-
parent et qui unissent, nentrera pas
dans la gloire du Seigneur.
50. Matire. Matrice. Matras. Ma-
ter. Patrie. Partie. Ptre. Pater.
51. Cest dans lapparente folie de
Dieu que subsiste la raison profonde
de lUnivers, comme ltincelle du
feu demeure cache dans la pierre
brute.
52. Ltude de la cration ne sau-
rait se passer de lamour du crateur.
53. Il ny a que la puret de len-
fance, celle de la saintet et celle de
lamour qui puissent approcher Dieu.
LIVRE XII
115
54. Les sages renonceront leur sa-
gesse pour sunir Dieu, et les saints
oublieront leur saintet pour rejoin-
dre lunique clart.
55. Le pass est comme le temps de
la folie.
Le prsent est comme le temps de
lignorance.
Le futur est comme le temps de
lillusion.
Seule la vie en Dieu est comme la
sagesse ternelle.
56. Nous devons nous reconnatre
dans tous ceux qui souffrent et qui
manquent de secours, et leur offrir
leau ncessaire la purification et le
feu indispensable lunion.
57. Tout ce qui nous ennuie est
prcisment ce qui nous est inutile
pour linstant ; cest pourquoi cha-
cun va vers ce qui lattire le plus, afin
dexprimenter le monde avec le
meilleur profit.
58. Le travail est une chane et un
boulet imposs lorgueil et la r-
volte de lhomme dchu.
La douleur est un mors et une bride
passs au mensonge et la dsobis-
sance de la femme infidle.
59. Il vaut mieux devenir incons-
cient dans la vrit que demeurer
conscient dans le mensonge.
60. Lorgueilleux ne doit ni se
plaindre, ni pleurer, ni maudire,
puisquil a choisi de vivre seul au mi-
lieu des tnbres de la mort.
61. Cest la facult dexpansion, de
don et damour qui nous fait un avec
Dieu.
54. Ce monde est comme une
maison de fous, et nous nen sortirons
quen devenant plus fous que les plus
fous, cest--dire sages en Dieu.
55. Attachons-nous Dieu ds le
temps prsent, afin que lorsque le
malheur arrivera, il passe sur nous
comme leau glisse sur les plumes du
canard.
vrit brillante qui efface toute
souillure de mort !
56. Le fou tue et disperse ce qui
vit.
Le sage vivifie et concentre ce qui
semble mort.
Une seule substance, une seule
essence.
Une seule nourriture, un seul
breuvage.
57. Il vaut mieux bgayer le Nom
de Dieu dans notre cur plutt que le
nommer savamment par les lvres des
autres.
58. Il faut tre fou pour senor-
gueillir dune plaie et dment pour
lentretenir dans lespoir dobtenir un
soulagement, car il ny a que le mdi-
cament du ciel et de la terre qui dli-
vre de tout mal et de toute mort.
59. La voie tortueuse est fatigante,
et la voie droite si aise.
La sagesse ne violente rien, ce-
pendant elle dcouvre toute chose.
60. Lair pur et les herbes amres
font le sang propre.
Le dtachement et loubli de soi
font lme nette.
61. Lanarchie de lamour prpare
la voie du Seigneur.
LIVRE XII
116
62. Lorgueil considre le dehors.
Lhumilit regarde en soi.
La sagesse fixe Dieu.
63. Prions pour devenir simples et
souples lextrme, afin de possder
la joie qui ne finit jamais.
64. Il vaut mieux dissiper dans la
charit, plutt quconomiser pour la
destruction.
65. Tout ce qui vient de lhomme
est humain, mme ce qui semble in-
humain.
66. Toute la cration est prcieuse
devant Dieu, car son changement fait
paratre le sel de la vie.
67. Prions dabord avec humilit et
avec persvrance dans les tnbres de
la foi. Ensuite, nous louerons avec
abandon et avec reconnaissance dans
la lumire de lamour. Enfin, nous
adorerons avec dpassement et avec
intgration dans lunit de la connais-
sance.
68. La puissance de lhomme rside
dans la gnrosit de la justice.
Celle de la femme est dans la grce
de la vertu.
69. Celui qui a boucl le cercle de
la cration, sait quil nexiste rien en
dehors de lessence premire et der-
nire, o repose le germe des cra-
tions merveilleuses de lternit.
70. La violence peut terrasser le
monde pour un temps, elle ne saurait
convaincre personne.
71. La cration est comme un dli-
re dont le gnrateur conserve le con-
trle de justesse.
62. Sans lpreuve, personne ne se
connat ni ne se possde vraiment.
63. Notre sauvegarde rside dans
la gnrosit envers tous les tres et
envers nous-mmes.
64. Commenons par donner, afin
de recevoir sans pcher.
65. Ne nous raidissons devant rien
et nous ne serons briss par rien.
66. Lhomme ne subsiste que par
ses changes avec Dieu travers la
cration.
67. Celui qui est rvolt par la fai-
blesse et par lgarement des hommes,
doit sefforcer la saintet, afin deffa-
cer en lui ce qui lui dplat tant chez
les autres.
Quand notre rve sera comme
notre veille et quand notre veille sera
comme labsence du monde et com-
me la prsence de Dieu, lunit sera
ralise en nous.
68. Celui qui observe les com-
mandements de son cur, peut igno-
rer ceux des hommes vulgaires, car il
les dpasse dj tous dans lamour de
Dieu.
69. Lquilibre des contraires sta-
blit dans laccomplissement de lamour
parfait et dans le repos de la connais-
sance ultime.
Nous mangerons le soleil glorieux
et nous serons vivants jamais.
70. Quand nous craindrons pour
nos vies comme nous craignons pour
celle dune fourmi, nous serons prs
dtre instruits.
71. En joignant le ciel et la terre,
nous obtiendrons la gloire de Dieu.
LIVRE XII
117
72. tre absent nest pas senivrer
grossirement : cest demeurer vide
de dsirs afin que Dieu puisse nous vi-
siter librement.
73. Accepter nest pas se coucher et
attendre : cest bien faire ce quon
doit, et ne pas considrer le rsultat.
74. tre dtach nest pas devenir
insensible la cration : cest tout lais-
ser venir, et tout laisser aller sans con-
trainte.
75. Soublier nest pas se retrancher
du monde et de lhumanit : cest se
fondre en eux jusqu pouvoir tout
aimer, et ne rien juger.
76. Reposer nest pas demeurer
dans la mort : cest vivre en Dieu, et
ne pas simmiscer dans la marche du
monde ni dans les affaires des hommes.
77. Aprs stre perdu en Dieu, la
plus grande joie consiste sy retrouver.
Qui se prsentera pur et entier
devant le Seigneur afin dtre fait un
avec lUnique?
72. LA GRCE
qui ouvre.
73. LAMOUR qui
fait germer.
74. LA PURET
qui claire.
75. LE SAVOIR
qui unit.
76. LA PAIX
qui quilibre.
77. LA GRATUIT
qui perptue.
Confie-toi de tout ton cur en Dieu et
ne tappuie pas sur ta propre intelligence.
SALOMON
Pour recevoir le royaume, lunique
moyen est de ne rien faire pour cela. Tant
que lon agit pour y parvenir, on ne peut
gagner le royaume.
LAO TSEU
Il y a trois so-
lutions possibles
pour les hommes
ici-bas :
Compter uni-
quement sur soi,
comme font les
ignorants gars
dans la nuit du
monde.
Compter sur
soi et sur Dieu,
comme font les
croyants qui ont
entendu parler
de la lumire du
commencement.
Compter sur
Dieu seulement,
comme font les
sages et les saints
qui connaissent
ou qui appro-
chent lorigine et
la fin de toute
chose.
119
LIVRE XIII
Maudit soit lhomme qui se confie en
lhomme ! Bni soit lhomme qui se confie
en Dieu !
JRMIE
Nteignez pas lEsprit, ne mprisez
pas les prophties, prouvez toutes choses
et retenez ce qui est bon.
PAUL
VUE... ET RIEN
1. Celui qui parle au-dehors de-
meure dans lignorance. Celui qui se
tait au-dedans habite avec la sagesse.
2. Lidentification avec Dieu engen-
dre la puissance et la libert parfaites.
3. Le conqurant des trois mondes
reposera pour toujours dans la mer
translucide du commencement des
commencements.
4. Cest la pacification de tout ltre
qui mne la vision intrieure et
lunion divine.
5. Cest la contemplation de lunit
premire et dernire qui engendre
lunion et la paix vritables.
6. Esprons sa prsence nuit et
jour, sans jamais nous lasser, car lors-
que nous serons mrs, nous tombe-
rons de nous-mmes dans ses bras.
7. Si nous aimons vraiment Dieu,
rejetons tout ce qui nest pas lui, afin
quil se manifeste en nous sans entra-
ve. Oublions sectes et sectaires, scien-
LE MILIEU
1. Nabandonne pas ton Dieu, et
lui ne te quittera pas, et vous serez en
un toujours.
2. Lillumination transfigure celui
qui devient vide aprs avoir cherch
longtemps.
3. Jai fait une absence de ma pri-
re et une hbtude de ma louange.
Ah ! quand saurai-je faire une mort de
mon amour afin dtre rtabli dans ta
vie imprissable ?
4. Pleurons dtre si pleins du
monde et si vides de lUnique.
5. Nous sommes tous en Dieu,
mais peu le savent et quelques-uns
peine lexprimentent dans ce monde.
6. Toutes nos penses et tous nos
actes sont ineptes ou menteurs. Le
sage le sait, le saint le croit, le pote le
souponne quelquefois.
7. Cest dans la foi et dans la pa-
tience que la Mre est trouve, et elle
agit aussitt. Cest elle qui dlivre et
qui gurit. Leau du ciel fait germer la
LIVRE XIII
120
ces et savants, lois et juristes, patries et
politiques, esclaves et matres, et ne
servons que notre paix intrieure en
prenant seulement conseil de notre
conscience profonde.
8. Laissons aller et venir la vie, car
elle est mouvement et changement ;
celui qui lhabite ne varie pas.
9. Ne soyons pas trop scrupuleux
sur ce qui nous vient, afin de ne pas
ltre trop non plus sur ce qui nous
quitte.
10. Nul ignorant ne saurait blas-
phmer le Nom de Dieu, puisque
personne ne le connat sauf celui qui
vit dj lternit.
11. Mditons Dieu et sa lumire en
sortant de la nuit, et pensons-y en y
entrant afin que le lien ne soit pas
rompu entre nous et lui.
12. Il joue nous faire peur dans le
monde, mais quand nous nous
veillons en lui, il rit avec nous de nos
visions dlirantes.
13. Abandonnons nos droits et nos
possessions et nous serons dlivrs de
nos devoirs et de nos charges.
14. Laissons Dieu parler et agir
notre place et ne nous occupons pas
du rsultat.
15. Ne nous confions en rien ni en
personne, sauf en Dieu, et nous ne se-
rons dchirs par rien ni par personne,
car le Seigneur est seul ne pas dce-
voir ceux qui se donnent lui.
16. Enseigne-nous les prires vi-
goureuses comme les ruts de lamour.
Procure-nous les lans qui porte-
ront nos mes au-del de labme.
Chante-nous le NOM qui force
les portes de la mort.
terre, mais tous demeurent sourds et
aveugles devant le miracle de Dieu,
car ils se croient plus intelligents et
plus savants que le crateur des mon-
des innombrables.
8. Celui qui sendurcit dans le
combat, comment fera-t-il ensuite
pour tre pntr par lamour ?
9. Un voleur qui donne est plus
prs de Dieu quun juste qui conserve
ce quil a reu.
10. Il ny a rien de tragique dans le
monde, except lide que nous nous
faisons des choses du monde.
11. Aimons sans autre espoir que
lamour, que la connaissance et que le
repos dans la paix du Parfait.
12. Cest le ddoublement infini
de lUnique qui fait la cration, et
cest la runion des parties qui fait le
repos.
13. Celui qui dit : Dieu nexiste
pas affirme la ralit de la cration.
14. Interrogeons le Seigneur en
toute circonstance et nous conna-
trons la vrit sur tout.
15. Ne nous questionnons pas, in-
terrogeons-le plutt. Ainsi nous ne
nous encombrerons pas de ce qui
nous fait envie, mais nous accompli-
rons ce qui nous est utile.
16. Quand notre raison, notre vo-
lont et notre intelligence seront an-
nihiles par la longueur et par la vio-
lence de notre qute, linnocence, la
grce et lamour nous livreront alors
le secret tant recherch de lUnique
LIVRE XIII
121
Nourris-nous de lessence que
charrie lor vivant.
Offre-nous le soleil rdempteur
de nos vies gares.
17. La pire fainantise, cest dses-
prer de Dieu et de soi-mme.
18. Nous aurons beau croire, beau
voir et mme toucher, si nous ne pos-
sdons pas la Mre ternelle et le Pre
divin, nous natteindrons jamais le Fils
saint.
19. Laimantation de lamour se
communique ceux qui sont assez
purs pour lui livrer passage. Ainsi
daimants, ils deviennent aimants
leur tour, et la chane de la rintgra-
tion qui se forme dans le monde se
fond en Dieu.
20. Laventure extraordinaire nest
pas daccomplir des actions prilleu-
ses dans des pays tranges. Cest plutt
rechercher la Mre et le Pre divins
cachs derrire la banalit apparente
des choses de ce monde.
21. Quand le monde jugera notre
patience comme une stupidit, notre
foi comme une idiotie et notre amour
comme une folie, nous serons proches
de la perfection.
22. Nous apprendrons que nous
sommes prts pour la qute divine
quand nous serons las de nous fuir, las
de nous passionner, las de nous men-
tir, las de nous garer, las de nous r-
volter, las de nous distraire, de nous
agiter et de nous disperser dans le
monde.
Alors nous ne considrerons plus la
place que nous occupons ici-bas, mais
plutt le vide ou la plnitude de nos
curs, qui importe seulement. Alors
Splendeur.
pauvre idiot, il suffit de te taire
et de ne plus tagiter pour que le Par-
fait tanime nouveau dans ta perfec-
tion premire.
17. Prospectons notre cur et
nous serons clairs par notre propre
lumire.
18. La vertu du lion matris lem-
porte sur la douceur naturelle de
lagneau, et ces deux runis engen-
drent la perfection du Seigneur ultime.
19. Notre curiosit du Seigneur est
une grce ignore, mais notre amour
pour lui est une bndiction confir-
me.
La porte et la cl.
sainte lumire qui brille dans la
grotte mystrieuse dAdam !
20. Il y a peu de croyants dans le
monde qui sont rellement dgots
par la lpre qui les couvre et qui les
empoisonne toujours plus. Tout ce
quon pensera et tout ce quon dira
deux najoutera et ne retranchera
rien ce quils sont rellement.
21. Notre rvolte contre le monde
correspond la condamnation de no-
tre propre garement, mais peu savent
cela.
22. Btis ta maison, cultive ton jar-
din, tisse ton vtement, couds ta
chaussure, coupe ton bois, fais ton
pain, enterre le mort, arrose la terre,
accouche la femme, lve lenfant.
Mets la main une fois cela et mdite
le commencement et la fin du monde
moyen, afin de connatre le dbut du
monde infrieur qui sunit la perfec-
tion du monde suprieur. Ainsi tu te
souviendras do tu viens, tu com-
prendras o tu es et tu sauras o tu
LIVRE XIII
122
la foi sera en nous comme la surabon-
dance des puissances de la vie divine
qui dborde nos limites troites sous
la pousse irrsistible de lamour.
23. Peu dhommes se rendent di-
gnes du don de Dieu qui est la libert
de ltre dans la vie ternelle ; cest
pourquoi tant de cratures se dbat-
tent ou languissent dans les entraves
de la mort. Faisons donc de notre vie
une perptuelle action de grce, et sa-
chons que tout ce que nous imagi-
nons et que nous nommons avec foi
et amour, est ralis dans le ciel et sera
bientt manifest sur la terre.
24. Chacun de nous doit supporter
jusquau bout sans rcriminer la char-
ge quil a choisie en senfonant dans
les tnbres du dehors. Car cest la
germination solitaire qui trie le bon
grain et qui prpare la moisson fruc-
tueuse.
25. En hassant et en condamnant
ceux qui sont gars, nous les enfon-
ons dans lerreur. En les aimant sans
les juger, nous les aidons sortir du
chaos de la mort.
26. Mme ceux qui savent quon
flotte sur la mer sans bouger, nosent
pas se lancer nus en Dieu.
27. Agissons gratuitement le plus
souvent possible afin de ne pas nous
laisser prendre aux piges de lappa-
rence des nombres et des comptes.
28. La crasse extrinsque et la subs-
tance intrinsque de lUnivers sont
incres, infinies et contiennent celui
qui ne peut tre nomm que par le si-
lence. Mais les formes manes du
centre secret sont cres, finies et
temporelles dans le monde mixte.
vas, et la dlivrance de la paix habitera
en toi pour toujours.
23. Il faut ncessairement que les
malins, les orgueilleux et les violents
exprimentent labsurdit de leurs sys-
tmes. Malheureusement, cela se fait
dabord sur le dos des innocents avant
de se retourner contre eux. Cessons
donc dtre si intelligents dans le
monde afin de devenir toujours plus
simples en Dieu.
La pire tromperie, cest avoir les
mains propres et le cur sale.
24. Quand nous nous sentons ten-
ts au-del de nos forces, ou de notre
intelligence, ou de notre amour,
prions en nous-mmes pour que le
rvolt se soumette et revienne
Dieu comme un fils prodigue recueilli
et introduit par lamour maternel.
25. Exerons-nous pratiquer les
vertus opposes aux vices qui nous r-
pugnent tant chez les autres. Ainsi le
mal visible servira nous ramener au
bien cach.
26. Briser premirement les barri-
res du dedans afin de devenir un en
soi, et secondement briser celles du
dehors afin dtre fait un dans la tota-
lit de ltre.
27. Essayons dacqurir le dtache-
ment des formes temporelles afin dat-
teindre la connaissance du dedans, qui
nous fera jouir pleinement de la vie
cache.
28. Toutes les vagues de la cra-
tion passent et seffacent, mais la mer
du grand monde et celui qui lanime
subsistent ternellement.
Le comble du repos aboutit lac-
te crateur, le comble du mouvement
mne au repos rgnrateur.
LIVRE XIII
123
29. Ne nous mouvons de rien,
mais soyons attentifs tout ce qui sur-
vient au monde et nous-mmes, afin
dapprendre distinguer la ralit di-
vine des apparences de la cration
mlange.
30. Si nous ne rencontrons pas le
matre, devenons le matre en librant
notre Dieu au-dedans et au-dehors de
nous-mmes.
31. Le saint amour se rit des syst-
mes, des mthodes, des logiques, des
complications, et mme de la mort ;
car il enjambe du mme pas folie et
raison, tnbres et lumire pour se
fixer dans la paix de lUnique.
32. Naccusons personne des diffi-
cults qui surviennent, ne serait-ce
que pour ne pas les augmenter inuti-
lement.
Demeurons le plus possible dans le
repos et dans le silence de Dieu jus-
qu ne faire quun avec lUn ; ainsi
nous commanderons aisment aux
tres et aux choses du monde total
sans rien violenter.
Le sage et le saint sont seuls vrita-
blement dgots par la crasse de
limmonde ; le premier la spare et la
rejette ici-bas, le second patiente avec
elle jusquau temps du jugement
gnral.
33. Quand nous saurons demeurer
absents de nous-mmes au point que
Dieu puisse nous emplir entirement,
tout nous sera possible sans effort et
sans peine.
34. Considrons en nous-mmes et
en chacun des tres limage ensevelie
du Seigneur afin daimer tout selon la
ralit de la vie, au lieu de har selon
les apparences de la mort.
29. Prions Dieu en nous-mmes
afin de reconnatre le moyen qui per-
met de dcouvrir la substance cache
sous la crote de la terre trangre.
30. Conversons uniquement avec
notre me, elle nous apprendra tout
ce que nous dsirons connatre.
31. Laime se soumet au dsir de
lamant, et lamant accomplit le dsir
de laime.
Ainsi manifestent-ils lunit de
lamour parfait.
32. Notre lumire se spare elle-
mme des tnbres qui lemprison-
nent. Il suffit que nous ny mettions
pas obstacle par notre agitation dans le
monde et par notre volont particu-
lire, qui sopposent la dcantation
secrte du chaos de labme ; car la sa-
gesse est comme notre union intime
avec lessence et avec la substance
premires, qui forment le support in-
destructible de la cration changeante.
Il y a une chair sur le noyau, mais
il y a une chair bien plus prcieuse
dans le noyau, et dans cette chair pr-
cieuse il y a aussi un autre noyau trs
secret et trs saint.
33. Quand nous aurons pacifi et
clarifi le dedans, le dehors nous obira
de mme et nous paratra aussi lucide.
34. Par leur louange intime, les
saints produisent une harmonie qui
rjouit toute la cration, mais par leur
opration secrte, les sages concou-
rent la rintgration de lUnivers en
Dieu.
LIVRE XIII
124
35. Mille petites simplifications sur
mille petits ennuis font une vie toute
remplie de lumire.
36. La vritable perspicacit, cest
dceler Dieu sous son vtement de
lumire aprs avoir dcouvert la vie
sous son enveloppe de tnbres.
37. Nous obtiendrons du Seigneur
tout ce que nous lui demanderons.
Faisons donc bien attention ce que
nous choisissons afin de ne pas de-
meurer ridiculement au-dessous du
don de Dieu.
38. Lignorance est comme la force
au-dehors et comme la faiblesse au-
dedans. La saintet est comme la fai-
blesse au-dehors et comme la force
au-dedans. La sagesse est comme la
force au-dedans et au-dehors, et quel-
quefois aussi comme la faiblesse au-
dehors et au-dedans ; cest--dire
comme Dieu dans la sainte ignorance
de lamour, qui se garde ou qui se
perd son gr.
mystre du choix et du don de
lUnique !
39. Quand nous verrons notre en-
nemi abattu et demandant du secours,
prcipitons-nous pour laider ; car
cest loccasion unique qui soffre
nous pour en faire un ami. En atten-
dant, prions en nous-mmes pour sa
conversion, ainsi il nous laissera vite
en paix.
40. Quand nous aurons tout spar,
tout class, tout tiquet et tout em-
paill, il nous faudra finalement tout
runir et tout unifier dans la vie, sous
peine de rester scells dans la lettre et
dans le nombre de la mort.
41. Dans ce monde tout nest que
vtements qui nous isolent et posses-
35. Lamour envers tous les tres
engendre la clairvoyance et la paix
pour soi-mme.
36. Quand nous croirons lavoir
vu, nous naurons aperu que lombre
de son habit, et quand nous penserons
lavoir touch, nous naurons effleur
que la poussire de ses pas.
37. Celui qui pntre la connais-
sance risque la mort, la folie ou
laveuglement, mais sil ressort indem-
ne protg par lamour, Dieu ltablit
dans son ternit et dans sa royaut.
38. Celui qui lira jusquau bout le
Livre des contraires et qui saura les
unir dans le NOM unique, double,
quadruple et octuple, paratra sage aux
sages, saint aux saints et fou aux fous.
Ainsi beaucoup ont discouru ma-
gnifiquement sur Dieu, sur ses attri-
buts et sur sa cration, mais combien
ont entrevu le bout de sa robe et
combien ont bais la trace de ses pas ?
Mais combien donc alors ont con-
templ la splendeur de son corps, et
combien, stupeur, ont got les d-
lices de son cur ?
39. La maldiction de Dieu est
comme lignorance ou comme le
renvoi de sa bndiction. Ainsi ce
nest jamais lui qui condamne, mais
cest nous qui demeurons stupide-
ment et orgueilleusement ensevelis
dans la solitude de la mort.
40. Celui qui peut joindre la p-
ntration de lesprit llan du cur et
la puret de la vie, ne connatra ni le
doute, ni le dsespoir, ni la mort ; car
Dieu labreuvera la source des vivants.
41. Nous possdons tous la mme
lumire, mais elle est plus ou moins
LIVRE XIII
125
sions qui nous enchanent. Cest pour
cela quil nous faut devenir nus et
pauvres, afin de pntrer sans obstacles
dans le sein de la Mre ternelle, o
repose le vivant secret de lUnique.
42. Lamour le plus direct et le plus
dnud donne la paix. La nourriture
la plus simple et la mieux prpare
donne la sant. La connaissance la plus
humble et la plus unifie donne la ri-
chesse.
43. Si chacun se simplifiait sans at-
tendre que le voisin commence, toute
lhumanit serait vite resplendissante
de beaut et de saintet.
44. Celui qui souvre entirement
lamour nest plus sujet lenseigne-
ment de labsurde.
45. Toutes les choses cres servent
de vhicules pour remonter la sour-
ce ou pour sen loigner. Abandonnons-
les de bonne grce chaque tape du
voyage divin.
46. Lintelligence des nourritures
corporelles et celle des nourritures
spirituelles, cest non seulement bien
choisir ce qui nous convient, mais
cest aussi rejeter ce qui ne nous con-
vient pas, afin de conserver unique-
ment en nous ce baume qui entretient
et qui perfectionne le corps et lesprit,
jusqu la glorification de lme dans
le Seigneur merveilleux.
46. Les lus monteront habiter
le soleil de vie. Les rprouvs descen-
dront habiter la pierre morte. Ceci
nest pas une fable.
voile et ralentie selon lpaisseur des
corces tnbreuses qui nous sparent
de laimant premier. Mais la vie incar-
ne dcante et claire lhomme attentif
et repos.
42. Abstenons-nous de rver le
monde dans le monde et par le mon-
de si nous voulons palper la vrit de
lUnique.
Il ny a pas de vide universel. Il
ny a quun plein total, mais cest un
plein translucide qui fait croire au
vide.
43. Mditer, cest cuire doucement
le corps et lesprit jusqu la glorifica-
tion de lme.
44. Ceux qui savent sparer mais
qui nont pas appris conjoindre, ne
reposeront jamais dans lunit de les-
sence cache.
45. Cest seulement dans la solitu-
de, au milieu du malheur et lheure
de la mort, que nous mesurerons las-
surance de notre foi et la puret de
notre amour en Dieu.
46. Cest la douce et longue mdi-
tation qui rend toutes choses fixes et
parfaites, car elle spare au commen-
cement pour mieux conjoindre la
fin. Cest donc en devenant simples et
nus que nous verrons Un en tout, et
Tout en Un.
La bonne volont en Dieu utilise
au mieux tout ce qui se prsente, mais
ne dsire rien. Elle est comme latten-
tion trs soutenue au milieu de la
quitude la plus parfaite.
LIVRE XIII
126
47. La paix du sage est comme
lunification des trois mondes ; cest
une rintgration particulire de la
cration, cest le repos des formes
dans le centre de lessence pacifie, et
non pas leur destruction.
48. Ceux qui par lamour et par la
connaissance enseignent la voie du re-
tour lUnique, sont sages parmi les
saints, mais ceux qui pntrent le se-
cret du Seigneur par le silence de
ladoration, sont saints parmi les sages.
Ainsi les biens de la terre par les af-
faires terrestres, les biens du ciel par le
commerce cleste, mais Dieu par
Dieu seulement.
49. Il y a ltre, il y a lacte, il y a le
repos, et il y a tous ceux qui essaient
dexpliquer lun ou lautre parce quils
ne sont pas en cette unit qui se suffit
elle-mme.
50. Dans la cration, tout nest que
prts et que restitutions. Ainsi aprs
avoir remis nos corps la terre et nos
esprits au ciel, il nous faudra finale-
ment remettre aussi nos mes Dieu,
qui runira tout pour la puret ou
pour limmondice, au jour du juge-
ment.
51. Tous les mystres sont conte-
nus dans la sueur de la terre et dans la
rose du ciel.
52. Seul le sage ne se dguise ni au-
dehors, ni au-dedans, car il sait que le
manteau de lombre protge naturel-
lement la lumire du Seigneur.
53. Cest le feu divin qui manifeste
la lumire sainte et cest lui qui pro-
pulse les formes dans la vie ; et quand
quelque chose sgare dans la mort,
cest encore lui qui len dlivre.
47. Si nous sommes drangs par
le monde, cest parce que nous ne
sommes plus en Dieu. Rien ne saurait
en effet brimer celui qui baigne dans
la lumire du commencement et de la
fin des temps.
48. Les mots du Livre ne sont rien,
cest la lumire palpable de lUnique
qui est tout. Quand nous la possde-
rons dans notre tte, dans notre cur
et dans nos mains, nous naurons plus
besoin ni de lenseignement, ni de la
consolation, ni du travail, ni des soins
de quiconque, car cest le Seigneur en
personne qui sera en nous et qui nous
fera vivre en lui.
49. Cest le verbe qui diversifie la
substance premire, et cest le silence
qui lunifie nouveau. Ainsi lart qui
donne la forme la matire est une
noble fonction de lhomme parce
quelle le rapproche de son crateur.
50. Cest Dieu qui cre et qui ani-
me les formes, et cest la nature qui les
entretient et qui les multiplie jusquau
temps du retour leur source initiale.
51. Loiseau divin fait son nid dans
la poussire de la terre des hommes.
52. La naissance du monde est
comme lexpansion de lUnique. La
fin de la cration sera comme le repos
de lUN.
53. Les uvres des hommes sont
devenues une tentation formidable
pour ceux qui ne saperoivent pas
quelles ne reclent que la mort.
LIVRE XIII
127
54. Chaque prtre, chaque chef,
chaque juge, chaque lgislateur doi-
vent exprimenter la condition hu-
maine des plus humbles pour
connatre les besoins de chacun, afin
de maintenir vivants lamour, la justi-
ce et la paix parmi les enfants des
hommes.
55. La folie de la sagesse et de la
saintet, cest ne plus prendre au s-
rieux les mirages du monde ; cest ac-
cepter les crachats et dire merci parce
quils lavent, et recevoir les coups
avec reconnaissance parce quils
ouvrent ; cest avoir le respect de la
boue et clouter ses sandales avec lor ;
cest sourire de labsurde et apprendre
aux autres en pleurer. Cest pressen-
tir au-del de toute raison la libert
parfaite et le repos absolu dans le sein
lumineux de lUnique.
56. Cest notre Dieu quil faut li-
brer au-dedans, et non pas celui des
autres quil faut prier au-dehors.
Le centre du centre.
57. Remercions et louons Dieu en
toutes circonstances, ainsi il nous dli-
vrera des maux de limmonde et il
nous comblera des biens clestes et
terrestres. La chose est certaine.
58. Il ne faut jamais perdre de vue
la prennit de lessence de la cra-
tion, afin de ne pas tre gar par les
formes montantes et descendantes du
monde transitoire.
59. Cest la vie mlange au non-
tre du dehors qui est souffrance, car
la substance pure des commence-
ments demeure jouissance ternelle
en soi.
54. Au commencement, notre cu-
riosit indiscrte nous a cot la liber-
t du ciel ; prsent, notre science
extrieure pourrait bien nous ter ce
qui nous reste de vie dans ce monde.
Le Seigneur rserve ses dons les
plus grands pour ceux de ses enfants
qui subissent les revers du monde en
riant.
55. Supporter les injustices, les in-
jures et les brimades personnelles
nempche pas de relever celles faites
aux faibles et aux saints.
Le tentateur et le tent se runi-
ront un jour dans le tentant, comme
lamant et laime subsisteront finale-
ment dans lAmen.
Nous nentendons que lcho de
ta voix, nous napercevons que le re-
flet de ta clart, et nous voil tout
abasourdis, tout aveugls et sans force
devant ta grandeur.
56. Apprenons bien faire avec
notre cur, ensuite avec notre esprit,
enfin avec nos mains ; et demeurons
silencieux et en repos jusquau temps
de lunion.
57. Quand quelque chose nous
contrarie ici-bas, recherchons si notre
dsir est encore en Dieu. Ainsi nous
reprendrons la bonne route au lieu de
nous dbattre inutilement dans les
marcages de la mort.
58. Celui qui pacifiera et qui d-
cantera la mer intrieure, reposera
pour toujours dans la paix de la lu-
mire du Seigneur.
En corrigeant laigreur des hu-
meurs, on corrige aussi laigreur de
lesprit.
59. Ce qui nest pas est ce qui ne
peut se transformer en soi-mme, par
soi-mme, pour soi-mme. Nant,
tnbres et mort extrieure.
LIVRE XIII
128
60. Le plus infime abandon de no-
tre volont particulire est comme le
premier gage de notre couronnement
cleste.
60. Ne nous agitons au sujet de
rien, car la mort mme ne saurait plus
alors nous calmer.
Celui qui tombera sur cette pierre sera
bris, et celui sur qui elle tombera, elle
lcrasera.
JSUS
Tous suivent leur propre chemin, cha-
cun selon son profit, du premier jusquau
dernier.
ISAE
129
LIVRE XIV
N avec un corps compos, vous tes
soumis la loi de la dissolution.
LIE TSEU
La dissolution est inhrente toutes les
formations ; travaillez sans relche votre
dlivrance.
BOUDDHA
ENIVRE TUE
1. Quand nous serons instruits par
le Seigneur, notre crasse nous fera
horreur et celle des autres nous cause-
ra de lpouvante. Alors nous prierons
pour que notre tache soit efface et
pour que le fardeau de tous soit allg.
2. Nous observerons les comman-
dements de Dieu et nous rjouirons
par nos dons secrets le cur des pau-
vres et des malheureux.
3. Ne jamais dsesprer de Dieu
et de soi , telle est la loi du salut.
Nous devons donc persvrer, faire
confiance au Seigneur et agir selon sa
loi, car cest lacte de foi du semeur et
lacte damour du ciel et de la terre
qui nous sauvent de la mort. Mais
combien pntreront ce mystre, et
combien laccompliront avant lheure
du jugement ?
4. Cest par la lecture et par la m-
ditation des livres saints que nous en-
tretenons et que nous dveloppons en
nous le feu sacr du Seigneur.
LA PRSENCE
1. Quand nous connatrons que
nous sommes aveugles, sourds et stu-
pides, la crainte de Dieu ne sera plus
pour nous une nigme. Et quand
nous verrons sa lumire, lamour du
Seigneur nous illuminera et nous vi-
vifiera pour toujours.
2. Le grain sem meurt et renat
la vie, mais nul ne stonne et per-
sonne nadmire le miracle de Dieu.
3. Le Livre est de Dieu et il re-
tournera Dieu, et nous, qui sommes
de la terre, nous retournerons aussi
la terre, et nul ne pourra rejoindre le
Seigneur sans avoir t lav par sa b-
ndiction et sans avoir t ranim
par son Esprit Saint, car cest l le ju-
gement tant espr par les uns et tant
redout par les autres.
4. Celui qui lit le Livre aux siens
rveille la vie dans leurs curs et les
fait germer devant Dieu. Rien nen
sera perdu, car les croyants seront con-
firms et les railleurs seront prouvs.
LIVRE XIV
130
5. Qui se chargera du Livre et qui
le prsentera aux croyants ? La bn-
diction de Dieu coule sur ceux-l.
Nous chercherons au-dehors, puis
nous chercherons au-dedans.
6. La persvrance dans la pratique
des lois divines et naturelles procure
limmunit et mne la libert de la
vie pure et sainte.
7. Faire la queue aux spectacles de
la folie, croupir devant les guichets de
la famine, se bousculer aux portillons
de la mort, spuiser au service des
machines, vgter dans des trous sans
lumire et sans air, couter, lire, respi-
rer, boire et manger la mort, voil ce
que les hommes appellent prsent
vivre librement .
8. Le Seigneur a ensemenc et nous
avons produit le Livre pour tous les
hommes de dessus la terre, pour tous
ceux qui sont et pour tous ceux qui
viennent, de toutes races et de toutes
nations. Pour tous ceux qui ont de
lintelligence et qui ont mis leur foi
dans la toute-puissance de Dieu.
9. Et nous navons rclam de salai-
re quiconque ici-bas, car le don du
vivant dternit sera notre lot prodi-
gieux et rel.
10. Dieu est vritablement magna-
nime, car il nous dlivre de la mort. Il
est vritablement patient, car il attend
que nous revenions lui.
11. Laissons donc l amour-pro-
pre, intelligence, raison et volont
particulire, pour aller vers le Sei-
gneur comme lenfant retourne sa
mre quand il est las de jouer avec
leau fangeuse du ruisseau.
5. Ce nest pas un devoir daller
Dieu, cest le plus grand des plaisirs.
Nous manifesterons au-dehors, mais
nous garderons au-dedans.
6. Le Seigneur enverra ses ondes
sur la semence quil a cache en terre.
Il la fera germer certainement.
7. Plus lhomme sloigne de
Dieu, plus il lui faut travailler et crain-
dre, entasser et manquer, souffrir et
douter, sagiter et se dtruire. Insens
qui prtend vivre sans laide du Sei-
gneur, il perd son eau comme un os
qui se dessche, et nulle main dhom-
me ne le dlivrera du dsert et de
lombre de la mort o il agonise.
8. La sagesse de Dieu est voile par
une obscurit et par un chaos sans
nom, mais elle brille quelquefois
comme une lumire trs pure. La sa-
gesse de lhomme est comme un cr-
puscule et comme une aurore qui
gravite entre ces deux ples.
9. Souvenons-nous que le culte
des saints anctres complte le culte
de Dieu, qui est le vivant dternit.
Adorons le soleil de vie et ne m-
prisons pas les cendres des anctres.
10. Quand nous pourrons subir les
abandons, les trahisons, les reproches,
les moqueries, les injures, les coups et
la mort sans murmurer, nous serons
proches de Dieu et de son salut.
11. Limitons nos soins au main-
tien de la vie incarne et nous dispo-
serons du temps ncessaire la qute
du Parfait.
LIVRE XIV
131
12. Pouvons-nous lire le Livre et ne
pas louer Dieu dans notre cur
lorsquil nous inonde de lumire ?
Pouvons-nous recevoir la parole
inoue et ne pas bnir le Seigneur qui
nous offre la vrit qui affranchit ?
Pouvons-nous entrevoir la dlivrance
de la mort et ne pas pleurer de joie ?
13. Dirons-nous aux fils dun
mme Pre et dune mme Mre que
lun est lgitime et que lautre est
btard ? Ou que lun est blanc et que
lautre est noir ? Ou bien que celui
qui garde le patrimoine est plus esti-
mable que celui qui recouvre les
crances anciennes ?
14. Redoutons le moment de con-
fusion o le Pre, la Mre et le Fils ne
ratifieront pas nos jugements aveugles,
linstant stupfiant o nous ne verrons
quun Dieu l o nous aurons cru dis-
cerner la pluralit, le temps cruel o
celui que nous aurons mconnu et re-
jet ne nous reconnatra pas et nous
rejettera son tour.
15. Il y a eu le Livre des sacrifices et
des rites, le Livre des morts et de lat-
tente, le Livre de la voie et de leau, le
Livre du feu et de la purification.
16. Il y a eu le Livre de la rvla-
tion et du commencement, les Livres
de la loi et de la justice, les Livres de
la grce et de lamour, le Livre du ju-
gement et de la fin, le Livre de lense-
mencement et du renouvellement.
17. Il y a eu le Livre de la foi et de
la rsurrection, le Livre du secret et de
la connaissance, le Livre de lobissan-
ce et de limitation.
12. Nous aimanterons en nous la
lumire du Parfait pour la sauvegarde
et pour le renouvellement de toute la
cration.
Qui peut vrifier cette chose
prsent ?
Qui peut prouver la vrit du Li-
vre ici-bas ?
Qui peut tenir dans sa main le
poids de la hauteur ?
13. Ne voyons-nous pas que cest
la lumire qui claire les hommes et le
monde, et que les astres ne sont que
les instruments de sa manifestation ?
Quand la torche steint, il ne de-
meure quun tison de bois mort.
14. Confondrons-nous encore long-
temps loutil avec louvrier ? Et ren-
drons-nous un culte profane aux
propagateurs de lUnique ?
Lui seul a droit notre hommage et
notre don.
Ses fils qui lui ont tout remis le sa-
vent bien. Ils le proclament haute-
ment depuis le commencement, et
nul parmi eux ne sest fait passer pour
Dieu.
15. Avons-nous des oreilles pour
entendre la parole ?
Avons-nous des mains pour puri-
fier la terre ?
Avons-nous des yeux pour voir la
lumire ?
16. Avons-nous des narines pour
humer le parfum ?
Avons-nous un palais pour goter
le nectar ?
Avons-nous une bouche pour bai-
ser la pierre sainte ?
17. Avons-nous une langue pour
louer Dieu ?
Avons-nous un corps purifier ?
Avons-nous un esprit simplifier ?
Avons-nous une me incarner ?
LIVRE XIV
132
18. Dieu nous envoie prsent le
Livre de la science et de lunion et le
suivant qui est le Livre de laccomplis-
sement et de la multiplication.
19. Mais dans chacun deux, les
autres sont dj contenus en entier, et
ce que lun dit en secret lautre le pro-
clame devant tous.
20. Si nous demeurons tellement
sourds et aveugles pour le bien, efforons-
nous dtre galement muets et inertes
pour le mal.
21. Et si nous sommes si stupides
devant la cration de Dieu, nexpli-
quons pas aux autres la parole que
nous ne comprenons pas.
22. Examinons le bien et le mal qui
arrivent aux autres et nous-mmes,
et louons le Seigneur pour la faon
magistrale dont il enseigne les aveu-
gles et les clairvoyants.
23. Les vagues de la mer nont pas
dexistence particulire permanente,
cependant la mer existe bien dans ses
parties et dans son ensemble.
24. Travaillons pour entretenir no-
tre vie, nuvrons jamais pour amas-
ser des richesses.
25. Soyons intelligents pour tout ce
qui concerne lamour et le bien, mais
devenons idiots pour tout ce qui se
rapporte la haine et au mal.
26. Fuyons lillusion du pass et
celle de lavenir en nous tablissant
dans la prsence divine, qui est com-
me lactualit de lternit.
27. Ce qui fait enrager le plus les
cuistres, cest de ne pouvoir intgrer
18. Avons-nous un tout glorifier ?
Avons-nous une intelligence pour
manifester la fleur et le fruit ?
19. Avons-nous un amour pour les
multiplier ?
Avons-nous une sagesse pour les
recueillir et pour les faire servir la
gloire du Tout-Puissant ?
20. Celui qui jure par un livre saint
et qui rejette les autres crits des pro-
phtes, nie les membres de lUnique.
21. Il est prfrable darriver entier
jusqu Dieu plutt que dy parvenir
en morceaux. Cependant, il vaut
mieux y arriver en pices que pas du
tout.
22. Efforons-nous dtre comme
Dieu qui unit en lui avec fruit les
contraires de mme nature.
Les sages et les saints de Dieu b-
nissent le Livre qui confirme et qui
honore leur parole inspire.
23. LAbsolu est inconnaissable dans
sa totalit, mais il peut tre approch
dans ses parties qui sont comme des
images du tout.
24. Soyons satisfaits de ce que nous
possdons, et pensons que cest enco-
re beaucoup de superflu.
25. Les gens qui vantent leur puret
sont mille fois plus pourris que les p-
cheurs quils dnigrent habituellement.
26. Si tu cherches le monde,
cours aprs lui ; mais si tu dsires
Dieu, attends quil vienne toi.
27. Les fils de Dieu fraternisent dans
le centre de l Unique Merveille , car
LIVRE XIV
133
les sages et les saints dans leur plate
raison de mdiocres incurables.
Lobscurit de la plnitude nest
pas lobscurit du vide, car la lumire
habite la premire, et les tnbres
peuplent la seconde.
28. On ne sert pas Dieu en contrai-
gnant les hommes, en torturant les
btes et en forant la nature ; mais
plutt en aimant ltre incr travers
tous les tres crs et en accomplissant
son uvre cache.
29. Les puissants et les riches sop-
posent gnralement aux sages et aux
saints parce que ces derniers exigent la
libert pour tous les hommes et la g-
nrosit envers tous les tres.
Il nous appartient uniquement de
labourer, car cest le Seigneur qui fait
germer et qui mrit la semence
sainte.
30. Pratiquons notre propre rgle
et ne nous occupons pas de celle du
voisin, si ce nest pour emprunter ce
qui nous semble utile lobtention et
la conservation de la paix en Dieu.
31. Le vritable sage est celui qui
voit les deux faces de Dieu et qui
contemple ce qui est cach au-dedans.
Car cest dans lunion des contraires
que parat la vrit de lUnique.
32. Les hommes soumis la vie
dexil, la faim, au froid, la douleur,
la maladie, la dcrpitude, au dou-
te, lapparence, la solitude, au d-
sespoir et la mort, doivent sentraider
pour vivre et esprer, sans oublier tou-
tefois de chercher la voie de la puret
divine qui mne l o rien ne fait d-
faut personne.
leurs enseignements sont Un pour
ceux qui pntrent saintement la pa-
role divine, au lieu de lexaminer cu-
rieusement du dehors.
28. Les sages ninventent rien, ils
remettent seulement les hommes dans
la voie de la lumire et de lamour qui
aboutit Dieu.
Qui purifiera son corps ?
Qui simplifiera son esprit ?
Qui incarnera son me ?
29. Il ny a quun crime devant
Dieu : tre mdiocre et ne rien aimer
librement, pas mme soi. Il ny a aussi
quun pch : le manque de vie pure,
odorante et lumineuse en nous. Et il
ny a quune sanction : la mort puante
et tnbreuse qui nous enserre de
toutes parts.
30. Cest lagitation dans le monde
qui fait lenfer temporel, et cest le re-
pos en Dieu qui fait le ciel dternit.
Qui nous donnera le pain de la
terre et du ciel ? Qui nous donnera le
vin de leau et du feu ? Qui nous don-
nera le sang du vivant dternit ?
31. Le secret des sages, cest Dieu
et sa lumire placs la porte du
cur et de la main de lhomme sanc-
tifi par lamour.
32. Ceux qui ne disposent pas du
conseil secret de Dieu et qui ne pui-
sent pas directement dans sa Provi-
dence cache, sont obligs de recourir
lopinion et la science des hommes
pour se gouverner, pour sentretenir
et pour se gurir ici-bas. Mais l nest
pas la vrit du Seigneur.
LIVRE XIV
134
33. Accomplissons ce qui est nces-
saire pour entretenir nos vies terres-
tres, mais quand nous devons mourir,
offrons-nous joyeusement et sainte-
ment Dieu qui accueille, qui par-
donne, qui console et qui rnove au-
del de toute limite.
34. Ceux qui, recevant le Livre, ne
le lisent pas et ceux qui, layant lu, ne
rpondent pas dans leur cur, se pro-
clament satisfaits dans la mort puante
de limmonde. Ils se jugent eux-m-
mes et leurs plaintes ultrieures ne se-
ront pas reues.
35. Les sages qui connaissent le de-
dans des tres et des choses, sont tou-
chs par la disparition de ceux qui
leur sont chers. Comment les hom-
mes ordinaires qui ne connaissent que
le dehors du monde, nen seraient-ils
pas cruellement dchirs ?
36. Gloire au Pre qui lengendre
mystrieusement. Louange la Mre
qui le manifeste clairement. Amour
au Fils qui soffre tous.
Reconnaissance aux sages qui le re-
cueillent, qui llvent et qui labais-
sent pour le salut du monde, dans la
terre des vivants.
37. Nous demanderons premire-
ment vivre afin dapprendre louer
Dieu. Ensuite nous demanderons
mourir pour mieux nous taire en lui.
38. Le divin don de libert veut
que lhomme gar dans la mort ne
puisse rejoindre la source vivante et
pure que par cet autre don divin que
constitue laimantation rciproque de
lamour.
39. Quand nous mettrons en balan-
ce les uvres de toute notre vie avec
les minutes qui prcdent la mort,
nous serons terrifis par la lgret des
premires, compares au poids des se-
condes.
33. Nous ne sommes rellement
frres quen Dieu, car cest le seul lieu
o il ny a ni sparation, ni obscurit,
ni mort. Aussi la rvlation des fils de
Dieu ne se fait entendre clairement
quaux curs purs par lamour.
34. Lamour, qui est la nourriture
de lme, na pas besoin dtre digr
comme la grce et comme le manger,
qui sont les nourritures de lesprit et
du corps, car il est dj comme le feu
divin : accompli et parfait.
35. Le mal a pris corps par lgare-
ment de lhomme, et une partie de la
cration sest perdue avec lui.
Le mal cessera par le retour de
lhomme sa source, et celui-ci
aimantera nouveau le monde jusqu
la puret du vivant dternit.
36. Le soleil de Dieu rassemblera
les lumires gares dans la mort, et la
vie concentre manifestera la gloire
de lUnique, pour la communion
mystrieuse des sages et des saints,
dans le corps, dans le sang et dans les-
prit unis du Trs-Parfait.
37. Quand on nous offrirait le ciel
et la terre et toute la cration interm-
diaire, nous demanderions toujours
LUI, LUI, LUI, parce quil est la se-
mence sans laquelle rien ne serait.
38. Les fils de Dieu possdent
lUnique et sont possds par lui ds
ce monde. Ainsi lamour secret ralise
pour quelques lus le don total de
lUN lUn en lUn, avant la spara-
tion et avant le jugement universels.
39. Cest dans la privation seule-
ment que nous mesurerons notre
amour pour Dieu, car dans labon-
dance nous ne saurions que louer le
sien envers nous.
LIVRE XIV
135
40. En nous considrant comme
responsables de toutes les difficults et
de tous les maux qui nous briment
dans ce monde, nous serons dlivrs
du souci de les attribuer aux autres, et
en les supportant patiemment nous en
serons bientt dlivrs, si nous
nabandonnons pas le Seigneur des
mes.
41. Celui qui a tout remis Dieu y
compris lui-mme, nprouve plus la
tentation de rien violenter pour affir-
mer un isolement auquel il a dfiniti-
vement renonc.
Par sa vision dnude et par son
dtachement inhumain, le saint est un
objet de scandale pour ceux qui de-
meurent soumis aux apparences et li-
vrs aux attaches de ce monde.
42. Quand nous serons las de le
pourchasser avec notre raison, il faudra
bien que nous nous dcidions latti-
rer par la folie de notre amour, sous
peine de nous teindre pour toujours
dans la cendre et dans leau mortes.
43. La grande douleur du saint ici-
bas, cest de se heurter laveugle-
ment stupide des impies aussi souvent
quau sectarisme vaniteux des croyants.
44. Les mdiocres ensevelissent
Dieu au plus profond de leur mort ;
cest pour cela quils hassent tant la
libert de la vie qui manifeste lesprit
du Seigneur, et quils tiquettent la
lettre de toutes les critures saintes,
croyant clouer les prophtes comme
ils fixent des insectes dans leurs collec-
tions de poussires ventes.
40. Le silence et le jene absorbent
efficacement les stimuli de limpatience
et de la colre, comme lamour de
Dieu et loubli de soi touffent les se-
mences de la cupidit et de lorgueil.
La vie ternelle est comme la fixi-
t du feu de la conscience parmi les
crations mouvantes de leau mre.
41. Cest par ltude assidue des li-
vres sacrs que la grce et que lamour
du Seigneur sont veills en nous, et
cest par la pratique des uvres saintes
quils sont manifests dans le monde ;
aussi nous ne pouvons lgitimement
tre fiers ici-bas que de notre bonne
volont envers tout et tous.
42. O sont les fils bien-aims
toujours repousss par les hommes et
toujours attirs par lamour ? L o
labsurde de la raison va engendrer la
raison de labsurde. L o lantique
souche va refleurir et donner son fruit
dor.
43. Lamour de Dieu ne saurait
justifier aucune violence envers soi-
mme ou envers les autres cratures.
Il ne sagit pas de refouler les pas-
sions, ce qui provoque des accidents
funestes ; il faut plutt leur ter loc-
casion de natre.
44. Ils tentent vainement de se ras-
surer dans leur nuit, mais la pourriture
de la confusion et la scheresse de la
mort sont leur hritage assur.
Le saint possde seul la conscien-
ce exacte de son garement et de sa
responsabilit anciens et prsents.
Cest pour cela quil pleure et quil
qute tous les jours de sa vie, la lu-
mire perdue par lancien.
LIVRE XIV
136
45. Que celui qui ne voit et qui
nentend rien dans le Livre, regarde et
coute dans le monde ; et sil ne voit
et nentend rien dans le monde, quil
regarde et quil coute en lui-mme ;
et sil ne voit et nentend rien en lui-
mme, quil se couche dans la mort ;
mais surtout quil se taise afin de
nentraner personne dans sa solitude
aveugle et sourde.
46. Ceux qui louent Dieu dans le
secret de leurs curs sont seuls admis
dans la cration intrieure ; tous les
autres sont des parasites quil tolre
sur sa peau par leffet de sa misricor-
de infinie.
47. Nous ne sommes grands ni par
les dons reus ni par les privations en-
dures, mais seulement par leur d-
passement en Dieu.
48. Lignorant juge tout inconsid-
rment parce quil ne peroit que
lcorce des choses qui le maintient
dans le chaos apparent de labsurde.
Lhomme veill ne condamne rien
ni personne mais il recherche le bien
qui est en chaque crature et lexalte
jusquau repos du Seigneur.
49. Tous sont utiles quelque cho-
se ou quelquun ici-bas, mais nous
semblons inutiles aux autres et nous-
mmes. Cest donc pour nous conso-
ler que Dieu consent quelquefois
nous dire un petit mot.
50. Le plus avanc parmi les pas-
sants de ce monde est celui qui sup-
porte sans murmurer les vicissitudes
de la vie incarne et qui ne se pose
plus jamais cette question : comment ?
et pourquoi ? car la foi qui repose
dans la Providence de Dieu, ninter-
roge pas.
45. La tristesse vient du regret in-
conscient de la vie libre en Dieu.
Lamour nat par lapproche de la
source aime.
La connaissance parat par lunion
avec lImpassible.
Nous recevons tous le mme
amour, mais nous ne le reconnaissons
pas tous de la mme faon ni au
mme moment.
46. Celui qui est clair sintitule
fainant, idiot et inutile , car cest
sa seule justification devant le Paisi-
ble, le Saint et le Gratuit .
47. mon Seigneur secret, tout
mon progrs en toi cest toi-mme
qui laccomplis en moi, et ma nudit
demeure mon seul ornement devant
ta splendeur.
48. Nous tions comme des btes
aveugles et enrages enfermes dans
une cage troite et sordide, et nous
voil libres et en repos, baignant dans
la lumire de lUnique Pre et Mre.
merveille du Parfait ! bn-
diction du Gnreux ! amour du
Gratuit !
49. Si nous ne vidons pas le corps
par le jene, lesprit par la prire et
lme par la contemplation, comment
le Seigneur pourra-t-il nous combler
de sa prsence, triple et unique ?
50. Celui qui connat le dessous de
la cration ne se scandalise daucune
injustice, ne se heurte aucune appa-
rence et ne smeut daucun boule-
versement dans le monde, car il sait
que tout se conforme en nous et
autour de nous la vision intrieure.
LIVRE XIV
137
51. Les potes et les artistes sont des
amoureux qui ne consentent pas
sentretenir avec Dieu sans signes et
sans tmoins, comme font les sages et
les saints.
pudeur extrme des amours
saintes ! douce lumire de lunion
divine !
52. La rcompense et la joie des
saints et des sages, cest offrir Dieu
les remerciements, les louanges et
lamour de ceux quils ont retirs de
la mort par leur enseignement, par
leur exemple et par leur sacrifice.
53. Que notre vertu cache soit la
frquentation journalire de lUnique
dans loubli de nous-mmes.
54. Nous sommes ici-bas constam-
ment en pril daveuglement et de
mort dfinitifs, comme nous serons
l-haut en perptuelle menace de vie
ternelle esseule, si nous ne nous
fixons pas dans le cur de lUnique.
55. La posie ultime de lamour et
de la connaissance parat dans le silen-
ce de Dieu.
Aujourdhui je vais tous, mais
qui maccueille et qui mcoute ? De-
main tous viendront moi, mais qui
recevrai-je ? et qui entendrai-je ? dit
le Seigneur de la grce et de lamour.
56. Quand nous aurons compris
avec notre tte, nous serons comme
des morts dans la vie. Quand nous
aurons senti avec notre cur, nous se-
rons comme des vivants dans la mort.
Mais quand nous aurons palp avec
nos mains et got avec notre bou-
che, nous serons comme des dieux
dans lUnique.
57. Celui qui adore Dieu dans son
cur, qui aime lhumanit dans le
monde et qui respecte les tres vi-
vants, justifie toute la cration prsen-
te parce quil est dj seul justifi
devant Dieu.
51. Le retour de lme sa source
est comme la prfiguration de la fin
des temps, car tout saccomplit selon
une progression gomtrique ; cest-
-dire avec lacclration des corps
purs rejoignant leur centre primordial.
52. Les fous travaillent contre la
cration et la desservent, mais ils ne le
savent pas. Les sages dlivrent la cra-
tion et laccouchent, mais ils connais-
sent le but de leurs efforts.
53. Le saint qui sert fidlement son
Seigneur ne sera pas tonn dtre
servi par son Seigneur.
54. Celui qui se complat dans la
prison de ce monde, comment fera-t-
il pour dcouvrir la libert de lautre ?
Et celui qui sinstalle dans cette plni-
tude, comment fera-t-il pour entrer
dans le repos de lunion trs secrte ?
55. Il nous dlivre de la mort et
ensuite il nous retire de la vie, afin
que nous demeurions avec lui dans le
secret de son secret pour toujours.
repos trs saint dans le centre
du centre !
56. tre possd par la multitude
de lUniversel, cest tre fou. tre
possd par lUnicit de lUn, cest
tre saint. Possder lUnit de lUni-
que, cest tre sage.
Mais pntrer la plnitude de la va-
cuit, cest tre Dieu avec Dieu.
57. Si nous librions ce qui est ca-
ch dans lhomme, nous deviendrions
comme le Seigneur de lumire et
nous bnirions lhumanit et la cra-
tion tout entire au milieu mme des
tnbres de la mort.
LIVRE XIV
138
58. Il se chante en chacun de ses
potes.
Il sannonce en chacun de ses pro-
phtes.
Il se joue en chacun de ses enfants.
Il se loue en chacun de ses croyants.
Il saime en chacun de ses saints.
Il se connat en chacun de ses sages.
Il brille en chacun de ses fils.
59. En nous fuyant toujours plus,
nous nobtiendrons quun surcrot
desclavage, tandis quen nous oubliant
patiemment, nous atteindrons la liber-
t de lUnique.
60. La connaissance intellectuelle
qui naboutit pas lamour unifiant et
la possession transformante du Sei-
gneur, est aussi illusoire que le reflet
de la lune dans un verre deau agite.
61. La puissance de Dieu ne peut
tre accorde qu celui qui a renonc
toute dmonstration, toute com-
ptition, toute approbation, toute
possession et toute vengeance, cest-
-dire qui a renonc lui-mme.
62. Ceux qui lisent le Livre et qui
ne choisissent pas dans leur cur
lamour et la qute du Parfait, sont
plus retranchs que ceux qui sagitent
aveuglment dans le monde sans rien
souponner de la vrit de lUnique.
63. Les sages et les saints vritables
aimantent tous les hommes de bonne
volont jusqu Dieu, et cest en cela
quils sont les fils uniques et les servi-
teurs fidles de leur Seigneur.
58. Pntrons la folie apparente de
lenseignement des saints et des sages
et considrons leur intention profon-
de, qui est le rassemblement de tous
les tres en Dieu. Ainsi, nous pour-
rons rire de tout ce qui arrive comme
dune farce continue autant quillusoire,
jusqu ce que tout cesse de nous ras-
surer ou de nous pouvanter ici-bas et
ailleurs.
59. Il passe en nous, nous passons
en lui, et nous voil fconds et re-
nouvels par le seul mrite de notre
mort en lui, et de sa naissance en
nous.
60. quoi bon tous nos travaux
merveilleux, si nous ne dcouvrons
pas et si nous nincorporons pas
lUnique Splendeur de la vie
sanctifie ? quoi bon les magnifi-
ques discours sur la lumire de Dieu,
si nous ne la voyons pas et si nous ne
la mangeons pas saintement ?
61. Quand nous le contemplerons
merveills, que pourrons-nous lui
demander dautre que lui ? rien que
lui ? toujours lui ? Car quel est le
connaisseur qui ne dsirerait pas con-
templer la splendeur et habiter en
elle ?
62. Dieu seul nous offre un amour
sans dception parce que toujours plus
grand que notre propre don.
Le vivant tmoignera devant tous
de la vrit du Livre, mais peu
dhommes possdent les yeux de les-
prit qui permettent dapprocher lvi-
dence de la vie dnude.
63. Celui qui ne sait pas tirer sa vie
du ciel et de la terre, ne connat rien
de Dieu, ne possde rien de Dieu,
nest rien en Dieu.
LIVRE XIV
139
64. Celui qui ne smeut plus des
grimaces de la mort, voit briller par-
tout le sourire de lunique clart.
65. NON. NON.
OUI. NON.
OUI. OUI.
OUI. OUI. OUI.
66. Si tu maimes et si tu me cher-
ches de tout ton esprit, de toute ton
me et de tout ton corps, je mettrai
un esprit de discorde entre toi et le
monde afin quaucune consolation
trangre ne te dtourne de ma voie
droite ; tes proches te haront et te re-
pousseront, tu leur seras odieux et ils
te seront insupportables et opposs en
tout, dit le Seigneur cach ; ta com-
pagne mme se dressera contre toi, et
tes enfants te moqueront cause de
moi.
Paroles cruelles pour le monde
ignorant ; amour saint et parfait pour
celui qui sait, car lorsque nous
laurons trouv, tout nous sera rendu
selon notre dsir et bien plus encore.
Le commencement
Le milieu
La fin
64. Prparons la terre, soyons sim-
ples, soyons confiants, soyons patients,
demeurons en paix, et Dieu nous fera
voir son salut.
65. OUI. OUI. OUI.
OUI. NON. OUI.
NON. OUI. NON.
NON. NON.
66. Quils soient humbles et timi-
des ceux qui enseignent les mystres
de Dieu quils ne connaissent que par
ou-dire, et quils demeurent cachs
ceux qui les ont expriments dans
leurs curs et qui les ont tenus dans
leurs mains de vivants.
- TOI - MOI - NOUS - UN QUI
EST - PAR SOI - EN SOI - POUR SOI -
TOUJOURS - AMANT - AIM -
AMOUR - AMEN.
Tous les livres qui ne reposent pas sur
la sainte criture, sont sortis de la main
des hommes et priront.
LOIS DE MANOU
Toute parole vraie, quel quen soit
lauteur, est dite par le Saint-Esprit.
AMBROISE
141
LIVRE XV
Les verrous de la terre taient tirs sur
moi pour toujours, et vous avez fait re-
monter ma vie de la fosse, IEVE mon
Dieu.
JONAS
Lorsque les hommes ressusciteront, la
terre deviendra blanche, unie et pure.
CORAN
NUE REVIT
1. Un travailleur, un inutile, un
paysan, un vagabond, un commer-
ant, un pauvre, un penseur, un sim-
ple, un croyant, un impie ont les
premiers lu et aim le Livre. dri-
sion sur les savants, sur les lettrs et sur
les religieux officiels qui ne lont pas
reu !
2. Celui-ci sintitule fondateur de
religion et il nentend mme pas celle
de ses pres. Celui-l se nomme sage
et ne sait ni semer ni moissonner. Cet
autre prend le titre de savant et il
ignore comment il subsiste et pour-
quoi il meurt.
3. Quelquun se dit religieux et
saint parce quil porte une robe ;
comme un autre se proclame intelli-
gent et courageux parce quil arbore
un diplme ou une mdaille.
4. Quand nous commentons une
criture sainte, un rite ou un symbo-
le, ajoutons pour les auditeurs et pour
nous-mmes : Voici une des nom-
breuses interprtations de la vrit
Une. Dieu est seul matre du vte-
ment et de la nudit.
LA SORTIE
1. Combien la voie de Dieu est
originale et simple, combien elle est
secrte et expose aux yeux de tous,
combien elle est noble et commune
cependant ! Qui saisira prsent le
sens premier et dernier de la parole
inspire ?
2. Cest parce que nous sommes
trop occups de nous-mmes et pas
assez de Dieu que le Seigneur ne se
fait plus entendre et quil ne se mani-
feste plus en nous.
3. Le rgne du Seigneur viendra
quand la semence de Dieu jonchera
toute la terre, et nul narrivera Dieu
sil ne passe par la crature de Dieu
qui est la cration excellente du Sei-
gneur.
4. Celui qui entend, qui voit, qui
hume, qui gote et qui palpe la vrit
sans voiles, ne peut que se taire et
adorer dans lUnique Splendeur. Ce-
lui-l peut bien paratre insens de-
vant tous puisquil est seul tre
instruit devant Dieu.
LIVRE XV
142
5. LAmen est le verbe de Dieu
manifest, la droite du Tout-Puissant,
lexcuteur des jugements du Juste. Il
ne discute pas, il agit. Malheur ceux
qui ne lauront pas reconnu et reu au
temps marqu, car ils seront balays
au jour du jugement gnral comme
la poussire est charrie par la tempte
dquinoxe.
6. Dieu est le crateur minent et
lordonnateur excellent. Il bauche
son uvre par une touche lumineuse
et il lachve par une architecture im-
prissable. Il est unique certainement.
7. Aussi les prophtes et les sages
qui se glorifient en Dieu se consid-
rent personnellement comme incapa-
bles et comme inintelligents devant le
Seigneur, car ils croient, ils entendent,
ils voient, ils palpent et ils gotent v-
ritablement lunique lumire. Eux
seuls !
8. Ne nous faisons pas justice, car
nous perdrions le bnfice de nos
preuves et nous effacerions liniquit
du mchant. Remettons-nous au ju-
gement du Seigneur, qui sait discerner
les intentions profondes et les buts
loigns.
9. Bnissons lgar et le rvolt
afin de bnficier de sa conversion
toujours possible.
7. Les sages et les saints, qui pos-
sdent Dieu en eux-mmes, ressorti-
ront indemnes de la nue ardente, car
le Seigneur Dieu, qui est lessence du
feu, est incombustible. Les mchants
seront rduits en cendres et ils servi-
ront dengrais pour la nouvelle plan-
tation de Dieu.
5. Les religions peuvent bien arri-
ver se confondre avec les morales
mortes, et les initiations saintes peu-
vent bien ressembler des mascarades ;
la science de Dieu renatra toujours de
leurs cendres refroidies, et les gardiens
de ncropoles feront place nouveau
aux btisseurs de vie. Cest la loi du
renouvellement de toutes choses.
6. Il a commenc son ouvrage
comme en se jouant et il le termine
en montrant son excellence et sa per-
fection sur toutes les uvres du mon-
de. Au jour du jugement, la splendeur
sera sur ses saints, mais les railleurs se-
ront plongs dans la consternation et
rejets dans lanarchie de la mort.
7. moment cruel o une parcel-
le de nous-mme va croupir dans le
nant ! Mais le Seigneur est misri-
cordieux, il remet son jugement et il
pardonne nos mes gares quand
nos curs de pierre souvrent sa gr-
ce agissante et son amour transfor-
mant.
8. Cest la bonne volont en Dieu
qui nous sauve de la mort, et cest la
bonne volont en nous-mmes qui
nous y prcipite. En effet, si toutes les
deux sont aveugles, la premire ce-
pendant est guide et elle devient r-
ceptrice et organisatrice, tandis que la
seconde est errante et devient anar-
chique et destructrice.
9. On pense sarranger avec le mal,
mais cest toujours le mal qui nous ar-
range. On croit pactiser avec la mort,
LIVRE XV
143
Si nous tuons les mchants, com-
ment ferons-nous ensuite pour les
convertir ? Et si les mchants nous
tuent, comment feront-ils pour tre
sauvs ?
10. Exerons-nous lcher les peti-
tes choses afin que lorsque les grandes
nous lcheront, nous demeurions se-
reins parce que riches en Dieu.
11. Celle-l a t une compagne
courageuse et dvoue, ensuite elle
est devenue rebelle et aveugle, car elle
a jug le Livre comme une inutilit
sans jamais lavoir ouvert. Enfin elle a
accept la voie de Dieu par amour
pour nous.
Sommes-nous pas tous stupides
devant la vrit de Dieu qui nous
aveugle ?
12. En effet, nous ne connaissons ni
les anges quil suscite pour garder nos
voies, ni les dmons quil autorise
pour prouver nos curs. Dieu dli-
vre ceux qui suivent sa voie sans r-
volte et pardonne ceux qui se
repentent sincrement.
lui le jugement et la gloire.
13. Un jeune ignorant est naturel-
lement port mpriser tout ce qui
parat faible, vieux, abandonn et
mort dans le monde ; et sa ccit est
excusable.
14. Mais un vieillard instruit qui ne
reconnat pas la Providence et la
science de Dieu en action dans lUni-
vers et dans son cur, est aussi stupide
quune souche ptrifie.
15. Dieu ne nous oblige pas reje-
ter nos parents, nos femmes, nos en-
fants, nos amis et nos biens pour lui
plaire. Il demande que nous ne nous
attachions pas aveuglment aux choses
mais cest toujours la mort qui nous
surprend.
10. Dieu exauce de prfrence
lnormit de la demande de ses fils,
parce que celle-ci est plus en rapport
avec sa magnanimit et avec sa toute-
puissance.
11. Ne nous prvalons ni de notre
sant, ni de notre intelligence, ni de
notre savoir, ni de notre beaut, ni de
notre fortune, ni de notre travail, ni
de notre famille, car ce sont des prts
consentis par Dieu que le malheur et
la mort ont rapidement transforms
en fume et vite rsorbs en cendres.
12. Prvalons-nous plutt de notre
foi en Dieu et en sa toute-puissance,
qui nous rendra la vie ternelle et
pure si nous sommes trouvs tels que
nous devons tre, cest--dire fidles,
purs, simples et aimants.
13. Quand nous prendrons cons-
cience du passage difficile qui nous at-
tend, nous rformerons nos penses,
nos jugements et nos actes, et nous ne
jouerons plus contrefaire lhistrion
parmi les insenss.
14. Faites, Seigneur, que nos yeux
et nos oreilles souvrent avant le com-
mencement de la fin ou, tout au
moins, avant la fin de la fin.
15. Dieu nexige pas que nous vio-
lentions notre nature ni celle des
autres tres pour lui tre agrables. Il
demande au contraire que nous lpu-
rions, que nous la dcantions et que
LIVRE XV
144
passagres de ce monde afin que nous
ne soyons pas tromps et dchirs
cruellement au jour de la sparation ;
car la vraie pauvret est en esprit, et la
vraie richesse est en Dieu seulement.
16. Cependant nul ne peut tre
jug coupable dabandonner le mon-
de pour aller son Seigneur, car cest
ce quil nous faudra bien tous faire
la fin.
17. Le sage et le saint rassemblent
toute leur attention pour la qute de
Dieu et sont comme absents aux oc-
cupations ordinaires des hommes.
18. Si nous pouvions lire le Livre
dcouvert, nous serions frapps
dpouvante et nous demeurerions
clous par la stupeur, puis nous cour-
rions le cacher dans la tombe dans la
crainte que les impies nabusent du
divin mystre et ne profanent la lu-
mire de Dieu jamais. Mais le Sei-
gneur a justement prvu cela, car il est
sage parmi les sages.
19. Ainsi les savants et les intelli-
gents, les russ et les cupides demeu-
rent-ils stupides devant la serrure et la
clef sans pouvoir rien ouvrir. Remar-
quons comme ils affectent ensuite de
dnigrer ou de ridiculiser ce quils
nont pu drober ou violenter.
20. La morale est une barrire et
lascse est un garde-fou. La loi est
une digue et les rites sont un guide.
Les sacrements sont un mmento, les
symboles sont des images parlantes et
les livres saints montrent la voie, mais
la science de Dieu annule tout parce
quelle surpasse tout.
nous la mrissions doucement, afin
quil soit manifest en nous pleine-
ment.
Ce ne sont ni la rpression violente
ni le travail forc qui comptent pour
le salut, mais plutt lattention veille
et la qute persvrante.
16. Tout comme les gens du mon-
de, les saints oublient ce quils poss-
dent et dplorent ce quils nont pas,
mais il ne sagit pas des mmes choses.
17. Ce qui vous semble vide nous
apparat plein, et ce qui vous semble
plein nous apparat vide. Car le monde
est comme retourn pour ceux qui
voient le dedans des tres et des choses.
18. Beaucoup de livres gniaux
contiennent la sagesse des hommes,
mais combien renferment la sagesse
de Dieu ? Beaucoup dhommes non-
nent les critures saintes ou en font
des commentaires aveugles, mais
combien entendent directement la
parole de Dieu ? Combien la transcri-
vent clairement ? Et combien lexp-
rimentent dans leur cur ici-bas ?
19. Dieu cherche des fous pour
en faire des sages. Il se moque des
gens raisonnables. Voil qui ne plat
pas tous.
Ce ne sont pas des confrenciers
savants quil nous faut, mais des pro-
phtes remplis du Saint-Esprit.
20. Chaque fois que nous avons lu
le Livre, nous avons appris nous
conduire en Dieu et nous nous som-
mes souvenus de la voie du Seigneur.
Alors nous avons bni son sacr Nom
et nous avons ador sa Personne sain-
te, cache dans la lumire du com-
mencement et de la fin.
LIVRE XV
145
21. Qui serait assez ignorant cepen-
dant pour mpriser les marches qui
nous font accder au tabernacle du
Seigneur de vie ?
22. Si Dieu abandonnait ses en-
fants, ce serait tant pis pour Dieu et
pour nous, mais le Seigneur nest ni
oublieux envers lui-mme ni ingrat
envers les siens.
23. Cest pour cela que nous de-
vons esprer en lui contre toute appa-
rence dans ce monde mlang,
jusquau jour de la balance des comp-
tes et de llimination de la mort.
24. Tout ce que le Christ a dit sur
les pharisiens est encore vrai pour la
plupart des croyants actuels.
drision ! cruaut ! pnitence !
drision ! Nous avons rejet
le secret de la science de Dieu et
prsent nous voil adorant la science
de Satan dans la crainte de paratre ar-
rirs. Nous nous sommes rserv le
sacrement de la connaissance et depuis
ce temps-l nous sommes devenus
aveugles et sourds la volont de
Dieu. Nous sommes conciliants avec
la mort et arrangeants avec le mal
pour de largent, et nous hassons
ceux qui le dnoncent et qui ne sen
accommodent pas.
25. cruaut ! Nous nous
sommes retirs des simples et des pau-
vres, et ceux-ci ont mme oubli le
Nom de Dieu. Nous avons rejet les
sages et les saints, et notre science et
notre foi se sont volatilises en dis-
cours raisonnables. Nous avons hiss
les drapeaux des nations sur la maison
de Dieu pendant que les peuples
sgorgeaient, et nous portons fire-
ment les dcorations du meurtre.
21. Combien davantage appren-
dront ceux qui lisent le Livre et qui
ne lont pas crit ?
22. Ah ! combien les potes, les
pauvres et les simples sont proches de
Dieu, et combien ils ignorent leur
proximit !
23. Les pieds de lhumanit sont
encore sains, mais la tte est pourrie et
aveugle. Il faut donc ensemencer ce
qui est en bas afin que ce qui est en
haut soit guri et renouvel, comme
autrefois ce qui tait en bas a t sauv
et blanchi par ce qui brillait en haut
dans la puret.
24. pnitence ! prsent,
nous allons rentrer dans la poussire et
nous finirons comme nous avons
commenc, en nous cachant sous ter-
re, dans les tombes, dans les caves et
dans les carrires abandonnes ; et
nous redeviendrons un petit nombre
devant Dieu, car les mdiocres et les
lches nous auront quitts, comme les
branches mortes que la tempte arra-
che. Quand le chef aura pass leau,
nous saurons que le temps de la pni-
tence va commencer pour nous.
Quatre chiffres suffiront pour nom-
brer les rescaps de la fin, mais nous
serons comme une semence sainte qui
produira un fruit magnifique devant
le Seigneur.
25. Cest le Livre de la hauteur et
de la profondeur qui nous unira en un
seul corps devant le Parfait, car un
reste de chaque foi et de chaque
croyance se reconnatra en Dieu et
fusionnera dans lamour par lappro-
chement de lunique racine, et lhom-
me de leau et du feu sera notre guide
et notre sauveur, car la voie de Dieu
qui est la sienne sera aussi la ntre en
ce jour-l.
LIVRE XV
146
Considrons do vient lavertis-
sement : dun homme inconnu mais
aim, dun pauvre mais combl, dun
lac mais reli.
26. Reconnaissons lamour et lhu-
mour du Seigneur qui nous rappelle
ainsi lordre saint quil a institu
pour ses amis et pour ses disciples. Car
lor ne nous sauvera pas, ni la diplo-
matie, ni les allis, ni les gmisse-
ments, mais plutt notre foi, notre
esprance et notre charit en action,
et par-dessus tout la connaissance de
la toute-puissance de Dieu qui retire
de la mort.
Comprendrons-nous enfin ?
27. La rvolte du rebelle, cest son
chec qui la endurci au lieu de
linstruire.
28. La cruaut du mchant, cest sa
souffrance qui la ferm au lieu de
louvrir.
29. Lenfer de tous, cest le refus
daccomplir bnvolement le pacte
que nous avons sign avec la mort.
30. Si nous considrions dabord le
mal apparent ou cach qui ronge cha-
que tre ici-bas, nous deviendrions
plus attentifs ses plaintes, plus pa-
tients ses cris, plus pitoyables ses
faiblesses et plus secourables ses
douleurs.
31. Nous sommes sans mrites
comme des petits enfants qui ne peu-
vent compter que sur lamour de leurs
parents pour lentretien de leur vie.
Envoie-t-on les petits enfants au tra-
vail ou la guerre ? Les trane-t-on en
justice ou en prison ? Les condamne-
t-on la torture ou la mort ? Ne les
garde-t-on pas plutt prcieusement
dans le sein familial pour les jeux,
Alors la souche antique refleurira
secrtement et manifestera son fruit
saint dans un monde rconcili.
26. Les mchants verront la bati-
tude des saints, et cela constituera leur
plus grand tourment, car lamour sera
alors derrire eux sans espoir, au lieu
dtre devant comme il est encore
prsent avec lesprance.
Linnocence retrouve peut tout
contempler, car elle seule ne stonne
de rien, ne juge rien et ne profane
rien.
27. La sauvegarde du sage, cest
fuir les assembles des hommes et se
complaire dans la solitude de Dieu.
28. La sanctification du saint, cest
donner dans lindigence et cest bnir
dans la souffrance.
29. La foi du croyant, cest effacer
la dsolation de la mort force des-
prer la rsurrection et la joie de la vie
nouvelle.
30. Si nous pensions dabord la
lumire du Seigneur enfouie au fond
de chaque tre, nous supporterions
plus aisment les contradictions et
laveuglement de ses tnbres extrieu-
res, et nous serions confondus de notre
propre obscurcissement intrieur.
31. quel sommet et quelle pro-
fondeur ne peut-il esprer atteindre,
le rvolt qui se soumet Dieu ?
quelle rcompense et quel
don ne peut-il prtendre, lindigent
qui se donne au Seigneur ?
quelle consolation et quelle
douceur nest-il pas promis, le violent
qui recherche la paix de lUnique ?
quelle bndiction et quelle
LIVRE XV
147
pour la joie, pour lamour et pour la
vie future ?
32. Imaginons nos contradicteurs et
nos ennemis comme ils seront bien-
tt, cest--dire comme des morts :
ainsi nous nprouverons plus leur
endroit ni ressentiment ni haine, car
on ne peut que prier pour les morts
en esprant le temps de leur rsurrec-
tion et de leur illumination.
33. Nos dons conviennent plutt
la qute de Dieu qu la conqute du
monde, car ce qui vient de lUnique
doit aller lUnique, comme ce qui
vient du monde doit retourner au
monde.
34. Les checs dans le monde sont
la sauvegarde des bnis de Dieu, afin
quils ne soient pas distraits de la qu-
te du Parfait et quils ne soient rede-
vables de rien quiconque ici-bas,
mais quau contraire les hommes leur
soient dbiteurs pour la rvlation de
lamour et de la connaissance de
Dieu.
35. Tous spuisent, et nul ne repo-
se.
Tous se prcipitent, et nul narrive.
Tous entassent, et nul ne profite.
Tous sefforcent, et nul nobtient.
Tous sinquitent, et nul ne voit.
Tous expliquent, et nul nentend.
Tous prchent, et nul ne pratique.
Tous luttent pour la vie, et nul ne
sauve la sienne.
36. O est lintelligent qui attend
tout de Dieu et rien du monde ? O
est le laboureur ? O est le mois-
sonneur ? O est le combl de Dieu ?
L o germe la lumire du
Parfait !
union nest-il pas destin, labandon-
n qui espre en lamour du Parfait ?
32. Ils sont aussi ignorants que ceux
qui demandent de largent pour expli-
quer la parole quils nentendent pas.
Au moins ces derniers transmettent-ils
sans le savoir la science aux enfants de
Dieu, qui savent bien la reconnatre
toujours identique elle-mme parmi
toutes les critures saintes.
33. Ne nous tuons ni au travail ni
au plaisir, tuons-nous plutt recher-
cher Dieu et son salut, qui sont dans
la vie ternelle, vidente et cache.
34. Les saints qui sont actuelle-
ment ignors ou repousss seront
connus et recherchs par la suite, car
si le monde les traite comme des nul-
lits et comme un nant, ils seront
tablis matres par Dieu sur ceux qui
les ont mconnus et sur leur descen-
dance. Cest la justice du Seigneur
que nul ne peut fausser.
35. Si nous nous trouvons faibles :
secourons.
Si nous nous sentons repousss : ac-
cueillons.
Si nous nous estimons pauvres :
donnons.
Si nous souffrons : soulageons.
Si nous sommes dsols : rconfor-
tons.
Si nous sommes has : bnissons.
Si nous sommes tents : prions.
Si nous sommes esseuls : louons
Dieu.
36. O est lAmant ? O est
lAim ? O est lAmen ?
Dans notre cur de pierre do il
nous faut lextraire et le manifester
clairement !
LIVRE XV
148
37. Nattendons pas dtre terrasss
par le malheur, la souffrance ou la
mort pour nous souvenir du Dieu de
notre enfance et pour lui parler sans
tmoins et sans retenue.
38. Nos travaux les plus utiles et
les plus admirables seront compts
pour rien au jour du jugement. Seuls
lamour de Dieu, lobservance de sa
loi et la pratique de sa voie nous
ouvriront les portes de la vie sans
mlange.
39. Si nous pouvions nous contem-
pler aprs avoir mdit le Livre, nous
serions surpris devant notre propre
spectacle. Combien, dans ce cas-l, les
autres ne doivent-ils pas tre troubls
par ces mmes apparences ? Ainsi cest
uniquement lEsprit de Dieu qui d-
mle, en nous et dans le monde, la
vrit du mensonge, et cest pour cet-
te raison que nous devons demander
avec insistance la lumire qui nous
clairait au commencement et qui
nous illuminera la fin.
40. Qui pourrait croire, sans
lavoir vu, quun ver mprisable et
obscur se transforme en un papillon
resplendissant de lumire ?
41. La lumire qui recle le Sei-
gneur est comme le vtement et com-
me lombre lumineuse du Parfait dont
nous devons tre couverts si nous
sommes trouvs simples, fidles,
aimants et purs, comme au dernier
jour de la cration et comme au pre-
mier temps de notre nouvelle vie.
41. Ainsi, si le Livre nous tait
pes au poids de notre or, sil nous
tait compt au nombre de nos jours
et sil nous tait mesur la quantit
de notre sang, ce serait encore peu de
chose eu gard au don du Seigneur.
37. Chacun accomplit ici-bas un
travail utile ou agrable aux hommes
et lui-mme, mais quel est celui qui
met la main en secret luvre de
Dieu ?
38. Lintelligence et la raison hu-
maine sont dhumbles servantes qui
ne doivent jamais usurper la place de
linspiration et de lamour qui sont les
matres de la maison de Dieu.
39. Les apparences de ce monde
sont trangement trompeuses et trou-
blent les plus avertis, comme elles
garent les mieux prpars. Cest pour
cela quil est prfrable de rserver
notre jugement jusquau temps o
toutes les choses et tous les tres nous
seront manifests sans voiles et sans
dguisements.
Beaucoup critiquent tout et pro-
pagent le dcouragement et la haine.
Bien peu consolent et offrent leur
aide et leur amour.
40. Fuyons les mchants qui en-
fantent le mal, qui le nourrissent en
eux-mmes et qui le rpandent dans
les autres ; et recherchons le conseil
de ceux qui nont pas dintrts dans
le monde et pas de passions dans le
cur.
41. Une fois, dix fois, cent fois, le
Livre ne nous dira rien, mais croyons
bien qu la millime il nous parlera
un peu, et qu la fin il nous apparatra
trop clair et trop vident, cest--dire
imprudent lexcs.
LIVRE XV
149
42. Celui qui mesure sa faiblesse
dans le monde et sa force en Dieu, ne
se compte plus pour grand-chose ici-
bas.
43. Dieu ne se rjouit ni de notre
agonie ni de notre mort dans ce mon-
de. Cest pourquoi il nous propose la
vie dlivre de la souffrance et de la
mort pour toujours.
44. Cest la secrte rvlation de
Dieu qui nous fait rentrer dans la
poussire et qui nous illumine tout
la fois.
Ainsi celui qui reconnat son Sei-
gneur devient humble parmi les hum-
bles, cependant il resplendit comme la
lune qui reflte la lumire du soleil.
45. Un travail long et solitaire,
lindiffrence ou la mfiance de tous,
les refus, lhostilit, la pauvret, le si-
lence et la solitude pour compagnons.
Telle luvre sainte offerte aux
morts, tel le salaire des morts qui ne la
reoivent pas.
46. Mais quelle importance cela a-
t-il pour celui qui a la vision de la
promesse tonnante du Parfait ? Car
sa progniture sera comme les toiles
dans le ciel, et ses fils peupleront la
terre sainte.
47. Il est apparemment logique,
pour ceux qui ne peroivent pas plus
loin que leurs sens extrieurs, de nier
le salut de Dieu et de prconiser le sa-
lut de lhomme par le travail de
lhomme.
Pauvre travail, pauvre salut,
avant-got de lenfer !
48. Ne disons pas prsent : Si
nous avions connu le Livre, nous
laurions honor et fait connatre
autour de nous , car beaucoup ont lu
et presque tous se sont abstenus.
42. Que peut offrir le monde ce-
lui que Dieu a dj pourvu de son
amour ? celui qui suit sa voie ? ce-
lui qui accomplit son uvre ?
43. Si les livres saints sont si beaux
et si profonds, cest parce quils refl-
tent directement la splendeur de la lu-
mire divine et quils nous entretien-
nent du mystre insondable de
luvre de Dieu.
44. Celui qui a la pleine conscien-
ce de sa faute devant Dieu, est prci-
sment celui qui sefforce le plus
leffacer.
Que sera donc le remords de ce-
lui qui sest oubli dans le monde
quand lheure solennelle et imprvue
sonnera pour lui ?
45. Ce nest pas lamphitryon qui
sera priv, mais bel et bien les convi-
ves qui sabstiennent volontairement.
Quant celui qui est charg
dannoncer le festin de lunion sainte,
il bnficiera avec ses amis de la part
des absents.
46. Leur lot sera formidable et
comme absurde, car au-dehors ce sera
alors la famine, la souffrance, le dses-
poir et la mort, et nul ne pourra fer-
mer la porte de lenfer, et nul ne
pourra ouvrir la porte du ciel.
47. Comment condamner ceux
qui nentendent pas la vrit du Sei-
gneur, quand il nous a fallu tant de
peines pour pntrer dans le temple
de Dieu et tant de temps pour dcou-
vrir son cur vivant ?
48. Semons le Livre comme nous
semons nos curs, afin que la semen-
ce de Dieu soit multiplie dans le
monde et que le rgne du Parfait soit
ainsi avanc pour tous.
LIVRE XV
150
49. Remercions plutt Dieu de ne
pas tre tents par une apparence
commune, car celui qui crit nest
rien, mais celui qui dicte est tout.
50. Aucune parole dcriture sainte
ne contredit en fait la parole dune
autre criture sainte. Ainsi Dieu ap-
parat multiple en personnes, mais il
est cependant unique en acte et en re-
pos, comme tant ltre par excellen-
ce, cest--dire le premier et le dernier
en tout.
51. Cest tout de suite quil faut
cesser de nous faire de nouveaux en-
nemis, et cest prsent quil faut
nous rconcilier avec nos anciens en-
nemis. Cest tout de suite que nous
devons mnager et aider tous les tres
de la cration. Cest prsent quil
nous faut combler le dficit norme
de nos actes damour envers le cra-
teur et envers les cratures.
Remarquons que ce qui nous ar-
rive est prcisment ce que nous sou-
haitons aux autres ou ce que nous leur
faisons subir.
52. Les pauvres, les simples, les
potes, les artistes et les saints vrita-
bles ont-ils jamais maudit et extermi-
n leurs semblables au nom des
critures saintes, ou de la charit, ou
de lamour, ou de la beaut, ou au
nom de Dieu et de sa justice ?
53. Les sectaires, les tortionnaires
et les criminels ne sont pas de Dieu
certainement.
54. Clbrant les mystres de Dieu
dans un langage mort, pouvons-nous
nous tonner de ne pas tre entendus
par les croyants et de ne plus tre
couts par les simples ? Peut-tre
cela indiffre-t-il les pasteurs et les
troupeaux prsent ?
49. Il suffit que le laboureur labou-
re, car cest Dieu qui sme, qui arrose,
qui fait germer, qui fait fleurir, qui fait
fructifier et qui multiplie la semence.
50. Il nous faut donc connatre
toutes les critures saintes et les tu-
dier jusqu ce que nous ayons dcou-
vert lidentit premire et dernire de
la parole inspire.
Penser Dieu et mditer sur sa
cration, cest prier et louer Dieu.
51. Les impies ont pris leur
compte la doctrine de fraternit que
les croyants ont rejete, et prsent
tous se combattent au lieu de se con-
vertir, soit la patience et la dou-
ceur pour les uns, soit lhumilit et
la gnrosit pour les autres ; cest--
dire, lamour de Dieu pour tout le
monde. Quand beaucoup seront
meurtris, dpouills et rduits rien,
les survivants reconnatront peut-tre
la sagesse de la loi de Dieu et la sauve-
garde de sa voie sainte ? Ayant tout
perdu, peut-tre seront-ils alors sans
cupidit et sans haine ?
52. Ceux qui aident secrtement
leur prochain en pense et en action,
reoivent sans retard linspiration de
Dieu et le secours des humains, mais
souvent ils ne les peroivent pas.
53. Comment disputer avec le
monde et entendre la voix du Sei-
gneur en soi-mme ou remarquer
loccasion qui soffre ?
54. Il faut toute une quipe pour
crire un livre sur Satan, et les curieux
se prcipitent et admirent. Il faut un
seul croyant pour crire un Livre sur
Dieu, et nul ne bouge et personne ne
dit mot.
comme les intelligents sont de-
venus idiots force dintelligence !
LIVRE XV
151
55. Pourquoi ceux qui font profes-
sion denseigner la loi de Dieu, de
transmettre sa parole, voire de parler
en son nom ou de le reprsenter ici-
bas, pourquoi ignorent-ils les collabo-
rateurs qui ne sont pas de leur bord ?
Pourquoi repoussent-ils les croyants
pauvres ou indpendants ? Pourquoi
traitent-ils leurs confrres qui pr-
chent lUnique Dieu comme des con-
currents, et leurs fidles comme des
indsirables ? Dieu lui-mme cepen-
dant, juge nos curs et non pas nos
situations ni nos appartenances.
Quils soient bnis les saints pr-
tres qui prchent le salut de Dieu de la
fin des temps ; mais quils soient com-
bls les sages prtres qui enseignent la
dlivrance de Dieu ds ce temps
dexil !
56. Qui donc parmi ceux-l con-
seille le Seigneur sur le choix de ses
envoys, de ses inspirs, de ses lus, de
ses saints et de ses sages ?
Nous devons nous convertir,
cest--dire nous retourner et, au lieu
de regarder le dehors o se disperse le
pass, contempler le dedans o repose
lternel Prsent de la vie.
57. Seigneur, combien enten-
dent ta voix ?
Combien reoivent ton onde
vivifiante ?
Combien entrouvrent leur cur de
pierre ?
Combien fructifient devant toi ?
Combien rejoignent ta terre pro-
mise ?
Combien multiplient en toi ?
Combien moissonnent ta rcolte ?
Combien revtent ta vie,
Seigneur ?
Ne rponds pas prsent, afin
que la stupeur et le dsespoir ne nous
renversent pas terre irrmdiable-
ment.
55. Qui parmi nous peut juger de
luvre de Dieu, et combien connais-
sent sa voie cache ? Qui parmi nous
peut prjuger du choix et de la dci-
sion du Seigneur ? Nous sommes de-
venus comme des aveugles qui se
battent pour de la fausse monnaie et
comme des sourds qui sinjurient
pour des guenilles. Hlas ! ceux que
nous avons stupidement abandonns
et oublis vont nous mettre daccord.
Les incroyants vont nous ramener
lhumilit de notre condition dexils,
car nous allons tre couchs dans la
mort, sans distinction et sans pardon,
empils comme du gibier abattu, dis-
perss comme la balle du grain, jets
la fosse comme la viande avarie.
56. Il ny aura plus alors de dispu-
tes subtiles, plus de prsances drisoi-
res, plus de salaires dhommes, plus de
savants et plus de sermonneurs. Seule-
ment des tas dossements humbles et
anonymes, et le silence loquent des
mchoires bantes de la mort.
Comprendrons-nous alors ?
57. Allons ceux qui pleurent et
non ceux qui se rjouissent.
Allons aux humbles et non aux
puissants.
Allons ceux qui souffrent et non
ceux qui dominent.
Allons ceux qui se perdent et non
ceux qui se sauvent.
Allons ceux qui manquent et non
ceux qui regorgent.
Allons la semence et non au fruit
sec.
Allons la terre sainte et non lor
faux.
Allons la mort afin de sauver no-
tre vie.
LIVRE XV
152
58. Tout cela est difficile et presque
au-dessus de nos forces, mais faisons
au moins quelque chose pour la com-
munion sainte de lamour ; et si mis-
rable et si pitoyable que cette chose
soit, quelle demeure nanmoins se-
crte et gratuite.
59. Prenons un mtier dhomme li-
bre et abandonnons nos dguise-
ments. Officions et prchons dans la
langue du pays o nous nous trou-
vons. Faisons en sorte que rien ne
nous distingue ni ne nous spare des
croyants, si ce nest la vertu et lexem-
ple de la saintet.
60. Ne tendons la main que pour
nous-mmes et pas pour les autres. Il
suffit que nous signalions en secret la
dtresse dun fidle pour que tous
aillent son secours si nous sommes
tels que nous devons tre, cest--dire
sanctifis par lamour.
Il vaut mieux obir Dieu seul
plutt quaux hommes et au monde,
comme font beaucoup prsent.
61. Soyons donc imprudents et
gratuits comme de vrais potes.
Soyons libres et insouciants pour
nos vies comme de vritables artistes.
Soyons simples et confiants com-
me des enfants de Dieu.
Soyons bons et secourables com-
me lancien samaritain.
Soyons dtachs et clairvoyants
comme les sages antiques.
Soyons attentifs et humbles com-
me des ignorants qui se connaissent.
Soyons assurs et consolants
comme des sauvs de Dieu.
Soyons inspirs et convaincants
comme des prophtes remplis du
Saint-Esprit.
62. Ne nous inquitons pas trop de
comment nous vivrons, car Dieu y
58. Celui qui cherche Dieu peut
paratre tourment et tre difficile
frquenter, mais celui qui a trouv
Dieu est serein et demeure patient
avec tous les hommes et avec lui-
mme, car il ne quitte plus la compa-
gnie de lUnique.
59. Officions et prchons dans la
maison commune Dieu et aux hom-
mes, et prchons et officions chez les
croyants qui nous reoivent. Accep-
tons du pauvre et mfions-nous du ri-
che pour nous-mmes, car ce sont les
pauvres que nous devons enrichir et
non pas les riches qui doivent nous
corrompre.
60. Il suffit pour eux quils portent
directement secours ceux que nous
leur dsignons en secret ou quils d-
couvrent eux-mmes.
Ainsi ne nous loignons pas des
simples et des pauvres et ne ngli-
geons pas la racine des peuples o se
cache la gloire de Dieu.
Ce sera pour nous la joie du cur
qui parat dans la fraternit des hum-
bles, les vritables enfants de Dieu.
61. Semons donc et nous vivrons
dans labondance du Seigneur.
Il y a parmi nous plus dendormis
que de morts, plus de prudents que de
lches, plus de timides que dhypocri-
tes.
Rveillons-nous donc avant que la
mort nous endorme tout fait.
Relisons les livres sacrs et prati-
quons la voie sainte comme des im-
prudents et comme des fous de Dieu,
car nous sommes l pour avertir, pour
secourir, pour excuser, pour consoler,
pour pardonner, et certainement pas
pour injurier, pour dnoncer, pour
juger, pour condamner ni, surtout,
pour excuter notre prochain.
62. Notre Dieu est un Dieu qui se
mange, qui se boit, qui communique
LIVRE XV
153
pourvoira par linspiration et par le
secours, si nous le lui demandons avec
confiance, car il surveille, il inspire et
il soutient ses enfants en toutes occa-
sions.
63. Il permet aussi quils soient
tents trs souvent afin quils saffer-
missent dans sa voie. Ainsi le mieux
est de demeurer dans la confiance du
Parfait sans nous poser dinutiles
questions sur le monde.
64. Il est donc recommand de
prier, de louer et de se taire en atten-
dant que la rvlation nous soit deve-
nue claire et perceptible, car cest dans
notre cur que rside le mystre de
Dieu, et cest lui-mme qui accomplit
en nous notre dlivrance.
65. veillons-nous avec le Livre
afin de commencer notre journe par
une pense salutaire.
Dplaons-nous avec le noble
outil afin duvrer utilement entre
nos occupations futiles.
Endormons-nous avec le message
afin de lavoir sous les yeux au jour du
jugement.
66. Ainsi nous pourrons vrifier
point par point luvre prodigieuse
du Trs-Haut, la vrit de sa loi et
lexcellence de sa voie.
67. Nous sommes dpasss par la
beaut de louvrage du Seigneur, nous
demeurons stupides devant sa profon-
deur et nous sommes muets devant sa
grandeur.
Certains ricanent pour se donner
une contenance, la plupart feignent
de lignorer afin de ne pas dcouvrir
leur aveuglement. Le trou qui va les
recevoir est dj entrouvert, mais cela
ne les instruit mme pas.
la vie, qui lentretient, qui la dlivre et
qui la restitue dans sa primaut admi-
rable. Cest un Dieu qui se donne
pour sauver en nous ce qui subsiste de
vie gare dans la mort.
63. Ainsi possdant en nous-
mmes les arrhes de Dieu, nous de-
vons nous ouvrir sa bndiction et
son amour, afin dtre dlivrs de
lexil de la mort et afin dtre faits un
avec lUnique.
64. Nous devons tout esprer de
lensemencement, de la germination
et de la maturation naturelles ; et nous
devons tout redouter de la contrainte,
de limpatience et de la violence des
ignorants bien intentionns.
65. Tous verront le jugement de
Dieu.
Beaucoup vivront de la vrit de
lUnique.
Un petit nombre habitera le cur
du Seigneur.
Quelques-uns contempleront lu-
vre secrte du Parfait.
Mais combien connatront le
mystre des origines et des fins qui
font lternit des ternits ?
66. pouvante mortelle du se-
cret dvoil ! Qui rsistera au vertige
de la connaissance et de lamour unis
en Un ?
67. Comme sa prudence est admi-
rable, et comme son audace est folle !
Comme sa science est impntra-
ble, et comme son amour resplendit !
Comme sa grce est subtile, et
comme son cur est fidle !
Comme sa voie est obscure, et
comme son salut est lumineux !
Comme ses coups sont misricor-
dieux, et comme sa paix est parfaite !
LIVRE XV
154
68. Refais la boue.
69. Nous rechercherons luvre du
Trs-Haut comme une chose curieuse
et comme un jeu sans importance.
Ensuite, nous tudierons le travail de
lUnique avec une savante assurance
et avec une conscience aiguise. En-
fin, nous serons pris au pige du Par-
fait sans savoir comment la chose sest
produite, et nous serons, tantt appe-
lant au secours dans ses tnbres mys-
trieuses et tantt aussi, gotant le
repos de son amour divin.
70. Mais le Seigneur est misricor-
dieux avec ses enfants terribles, il leur
fera voir la fin son salut et sa gloire
pour quils vivent jamais devant lui.
70. Cest par un sage jugement
de Dieu que les brutes et les impies
foulent aux pieds les perles de sa cou-
ronne, et que les malins et les cupides
ne peuvent les voir dans la boue o
elles sont caches ici-bas.
68. Et cuis-la.
69. Nous ne pleurerons plus de
dsespoir et de souffrance, nous pleu-
rerons de joie et de reconnaissance, et
ce sera cependant la mme eau et le
mme sel ; mais le cur se sera ouvert
sous londe du Seigneur, et lesprit se
sera illumin par le miracle de Dieu.
70. combien la voie du grand
Gurisseur est mystrieuse, combien
elle est assure, combien elle est puis-
sante, combien elle est transformante
et combien elle est salvatrice !
Toutes choses se rsolvent en feu et le
feu se condense en toutes choses, de mme
que les marchandises se convertissent en or
et lor en marchandises.
HRACLITE
Tout sera jug et dvor par le feu qui
surviendra.
HRACLITE
155
LIVRE XVI
Et leau leur fut donne dun rocher et
dune pierre, lapaisement de leur soif.
SALOMON
Qui est une pierre si ce nest notre
Dieu ?
SALOMON
RUNIT VE
1. Examinons bien ce qui nous est
dit ou demand par chacun et voyons
si la chose est conforme la loi de
Dieu et non pas aux lois des hommes,
et Dieu nous rpondra dans notre
cur. Mais peu dentre nous coutent
la voix du Seigneur, car elle boulever-
se nos habitudes, contredit nos pas-
sions et dtruit notre fausse tranquilli-
t dagonisants aveugles et sourds.
Qui bouchera ses oreilles pour
mieux entendre et qui fermera ses
yeux pour mieux voir ?
2. Ne savons-nous plus reconnatre
le ton de la vrit de Dieu ni le langa-
ge de la posie sainte ? Ne serait-ce
pas parce que notre misrable raison,
notre petite intelligence et notre m-
diocrit assure ont touff en nous
les voix de lhumilit, de linspiration
et de lamour, qui ne trompent pas les
vrais enfants de Dieu ?
3. Rends-nous humbles, patients,
aimants, innocents et purs, afin que
nous soyons pleinement fconds par
ton amour et mens jusqu ta gloire
imprissable, Seigneur magnanime et
parfait.
LE ROCHER
1. Celui qui ne possde pas lEsprit
de Dieu jugera le Livre comme une
chose ennuyeuse, obscure et inutile,
car trop de mdiocres ont discrdit la
parole inspire en masculant le verbe
de Dieu, en propageant des crits im-
bciles, en fabriquant des images mor-
tes et en faisant des commentaires
errons. En un mot, en faisant servir
les critures saintes leurs petitesses
dhommes au lieu de servir la gran-
deur des rvlations divines.
2. En mutilant nos antennes rcep-
trices, nous nous coupons de linspiration
et nous devenons sourds. En suppri-
mant nos antennes mettrices, nous
nous privons de notre virilit et nous
devenons aveugles. Cest alors que nos
compagnes se rebellent, et quelles
nous mprisent quand il leur faut as-
sumer nos rles dfaillants.
3. Ce sont enfin nos enfants qui
nous traitent comme des nullits dans
nos propres foyers, puis lanarchie qui
gagne les nations et enfin lesclavage
qui stablit dans le monde.
LIVRE XVI
156
4. Quand nous rencontrerons un
croyant, nous lui dirons : Parle-nous
de Dieu . Ainsi nos conversations se-
ront toujours intressantes, belles et
utiles. Cependant, le silence en Dieu
lemporte encore sur le bruit dans le
monde.
5. Nous navons tre patients et
courtois ni avec les mchants, ni avec
les hypocrites, ni avec les mdiocres
qui sollicitent notre approbation pour
leurs mchancets et pour leurs plati-
tudes. Quils se retirent devant nous,
comme nous nous retirons devant
eux !
6. Ceux qui sont instruits par Dieu
reconnaissent les religions et les initia-
tions des hommes, car ce sont eux qui
les instituent quand elles manquent et
qui les redressent quand elles dvient.
7. Lagriculture est certainement la
connaissance la plus utile lhumani-
t, cependant beaucoup lignorent, et
presque tous la mprisent. trange
aveuglement !
8. Ensemencement, mortification,
germination, ablution, floraison, fruc-
tification, multiplication : tels sont les
tats successifs de notre perfectionne-
ment en Dieu.
9. La communion saccomplit en
nous par le mariage du pain et du vin,
qui sunissent au moyen de leau qui
est contenue en tout. Ainsi ils entre-
tiennent et ils dveloppent la vie qui
nous habite depuis le commence-
ment, et ils la dlivrent mystrieuse-
ment des griffes de la mort.
10. Tant que nous serons ignorants
de la voie de Dieu et privs de sa lu-
mire sainte, nous pourrons nous
imaginer tre seuls possder la vrit
4. Celui qui dvoilerait quicon-
que le mystre de Dieu, et celui qui le
recevrait indment, seraient retran-
chs sans pardon pour lternit.
5. En effet, Dieu seul dnude sa
vrit devant celui quil a choisi, car il
est seul juge de nos curs et seul ma-
tre de son secret. Les sages, les pro-
phtes et les saints de Dieu ne peuvent
que le rvler en images aux croyants
avec crainte et avec tremblement.
6. Si nous nattirons pas en nous
lEsprit de Dieu, nous demeurerons
ici-bas comme des btes misrables
bornes leurs sens extrieurs et stu-
pides devant la cration vivante de
lUnique.
7. On nous nommera planteur
dhommes, et jardinier de Dieu . Ce
sont des titres prestigieux et glorieux
pour ceux qui comprennent.
8. La vrit de Dieu repose dans
nos curs obscurcis. Seuls la grce et
lamour du Seigneur peuvent la mani-
fester clairement au-dedans de nous-
mmes et au-dehors dans le monde
tnbreux.
9. Celui qui a reu la vie directe-
ment de Dieu peut aussi la donner
qui lui plat. Cependant, il prfre lais-
ser au Seigneur le soin de ce choix re-
doutable, car seul Dieu est le
connaisseur parfait. Il sait ce que rec-
lent nos curs. Il connat ce que pro-
duit le temps. Il possde ce qui fait
lternit.
10. Ainsi nous devons confronter
les paroles et la pense des livres saints
de lhumanit afin daccder lunit
transcendante qui accorde entre eux
LIVRE XVI
157
et pratiquer la vraie religion. Mais
quand nous pntrerons le mystre de
lunit des saints en Dieu, nous serons
stupfaits de reconnatre en mme
temps lunit des enseignements de
Dieu dans le monde.
11. Les rationalistes ressemblent
des fourmis qui ne voient que leur
fourmilire, ignorant le ciel qui les
abrite, la terre qui les contient et
lhomme qui les observe. Car ils
croient vaniteusement tre les matres
de leurs travaux et de leur destin, sans
prvoir linondation, lincendie ou le
coup de pied du promeneur distrait
qui les dispersera.
12. Un dieu attentif les regarde eux
aussi, et ils ne le savent pas.
Tombs dans lordure, ils sy or-
ganisent au lieu den sortir. Intelligen-
ce malheureuse, courage inutile en
vrit.
13. Il y a lessence qui fconde, il y
a la substance qui est fconde, il y a
le milieu qui est n, il y a la matire
qui est cre.
Il y a inversement la matire qui est
solide, il y a le milieu qui est aqueux,
il y a la substance qui est gazeuse, il y
a lessence qui est fluidique. Car ce
qui descend est comme ce qui monte
dans le sein de lUnique.
14. Nous pleurons prsent notre
agonie dans le monde, mais un jour
nous pleurerons en voyant le sort de
ceux qui nous renient et qui nous ac-
cablent ici-bas.
15. Hlas ! la piti et lamour
mme des sauvs ne pourront rien
pour ceux qui auront choisi les excr-
ments de la mort.
tous les sages illumins de Dieu depuis
le commencement jusqu la fin. Sou-
venons-nous bien cependant que la
plate raison des hommes exils sop-
pose formellement linspiration et
la rvlation du Seigneur de lumire.
11. Les temples sont devenus des
lieux publics que les profanes foulent
aux pieds et traversent comme des
places dsertes, et les fidles sy ren-
dent comme ils vont une gare, un
march ou une corve ; et les des-
servants y sont installs derrire des
comptoirs de vente et de mendicit.
12. Il ny a plus de candidats la
science de Dieu parce quil ny a plus
de croyants en la toute-puissance de
Dieu.
Ainsi les initis de Dieu sont deve-
nus imperceptibles dans le monde, et
ses adeptes ont disparu tout fait.
13. Il nous faut premirement pa-
tienter dans la terre de la foi.
Il nous faut secondement tre pu-
rifis par leau de la grce.
Il nous faut troisimement tre
fconds par lair de lEsprit Saint.
Il nous faut quatrimement tre
mris par le feu de lamour.
Il nous faut cinquimement tre
multiplis par la mort et par la rsur-
rection dans lUnique, car tout finit
comme tout a commenc.
14. Prenons garde que la mort ne
nous tombe pas dessus comme la fou-
dre et quelle ne nous trouve pas nus
et vides comme des calices dj bus.
15. Celui qui veut faire sa paix
avec Dieu doit premirement faire sa
paix avec les hommes et avec lui-
mme.
LIVRE XVI
158
16. Laide nous vient de Dieu par
linspiration des anges et par le minis-
tre des hommes.
Qui sera assez stupide pour repous-
ser le conseil des saints et pour refuser
laide des hommes aprs avoir sollicit
le secours du Trs-Haut ? Qui sera as-
sez ignorant pour louer linstrument
en ngligeant lartiste ?
Qui sera assez intelligent pour re-
monter jusqu louvrier en passant
par loutil et par luvre ?
17. Les mchants seront contraints
pendant tout le temps de leur m-
chancet, davaler leur vie mlange
lordure. Car lternit de lenfer est
faite de lobstination de la rvolte dans
lignorance, dans lorgueil et dans la
mchancet.
18. Cest labsurdit du travail forc
et inutile, cest le pch de la vie mle
la mort, cest linfection et lhorreur
de la pourriture toujours agonisante et
toujours renaissante.
19. Efforons-nous chaque jour
daffermir notre foi dans la promesse
tonnante du Tout-Puissant. Efforons-
nous daugmenter notre amour pour
le gnreux qui nous alimente. Efforons-
nous de supporter sans faiblir les
preuves de nos vies obscurcies. Ne
nous lassons pas de solliciter le secours
de la Providence du Trs-Haut. Ne
nous rebutons jamais dans notre qute
du trsor saint.
20. Le seul travail qui compte vri-
tablement est le travail sur nous-mmes.
Le reste est un pis-aller provisoire
consenti aux ncessits de nos vies
prisonnires.
16. Celui qui est invit au banquet
du Seigneur reoit la promesse de la
vie.
Celui qui mange la table du
Seigneur bnficie du don de la vie.
Celui qui boit la coupe du Sei-
gneur obtient la connaissance de la
vie.
Mais celui qui baise le Seigneur aux
lvres repose dans le sein de la vie et
commande avec le Parfait.
Qui peut donner sans se sentir
important ? Et qui peut recevoir sans
se sentir diminu ? Celui qui vit en
Dieu seulement !
17. croyants de Dieu, rjouissez-
vous dans vos larmes et riez dans les
souffrances de lexil, car vous vivrez
un jour dans la lumire de Dieu et
vous deviendrez transparents et purs.
18. Tout vous sera donn sans m-
lange infme et sans travail mercenai-
re, vous boirez la source sacre et
vous sucerez la pierre sainte, vous ha-
biterez la splendeur, vous louerez et
vous bnirez le Seigneur magnifique
pendant lternit de lunion.
19. prsent, mon Dieu, si nous
avons parl selon ta vrit sainte et si
nous avons agi selon ta voie droite,
laisse couler ta bndiction et fais
pleuvoir ton amour sur tes enfants
bien-aims. Accorde ton repos tes
serviteurs obissants. Procure ta paix
tes hros dvous. Communique ta
sagesse tes amis fidles. Multiplie ton
amour dans tes fils aimants. Fais clore
ta vie pure dans tes images assombries.
Envoie ton salut tes os endormis.
20. prsent, Seigneur, que nous
avons labour et que nous avons pr-
par ta moisson, accorde-nous les pr-
mices de ton abondance et donne-
nous les gages de ta gloire sans pareille.
LIVRE XVI
159
21. Ny a-t-il plus parmi nous que
des chasseurs de nuages et que des
collectionneurs de fumes ? Ny a-t-il
plus que des conqurants de poussi-
res et que des conservateurs de mort ?
22. Ny a-t-il plus que des coques
vides que le vent agite en passant ?
Ny a-t-il plus que des vaniteux stri-
les et que des btes abruties ? Ny a-t-
il plus que des dlirants gars dans les
tnbres du dehors, et que des porcs
vautrs dans leurs excrments ?
23. Quand le vent souffle, le dsert
semble anim, mais lorsquil cesse,
tout retombe en poussire. Quand les
passions slvent, le monde parat en
mouvement, mais quand elles sapai-
sent, on ne voit plus que la platitude
du doute et on nentend plus que les
borborygmes de lagonie des btes.
24. Le malin parat doucereux et
flatteur, aimable et prudent, promet-
teur et facile, sduisant et sucr, d-
guis et habile, ludant et vague,
complaisant et charmant, empress et
servile. Le monde le recherche et
tombe aisment dans ses filets ; son sa-
laire, cest la tromperie, la dsolation,
le tourment et la mort.
25. tentation, pige ! les im-
pies accaparent tous les biens appa-
rents du monde et dlaissent le trsor
de la vie.
26. Ne prenons pas des airs de sau-
vs et naffectons pas la saintet, car la
boue qui nous couvre des pieds la
tte nous rendrait encore plus grotes-
ques et plus risibles aux yeux de tous.
Ne nous arrtons pas non plus
nos chutes et ne nous endormons pas
sur nos petites victoires. Marchons
vers le centre, car cest cela qui comp-
te seulement, et non pas les quolibets
21. Honorons les saints et souvenons-
nous des croyants fidles qui ont illus-
tr la parole de foi et damour et qui
nous ont montr la voie de laccepta-
tion et de la patience en toutes choses.
22. Louons et bnissons dans nos
curs les fils de Dieu, les sages et les
prophtes qui nous ont transmis la
promesse ancienne du Seigneur de vie
et qui nous ont rvl la voie sainte
qui sauve de la mort.
23. Adorons dans nos curs le
Dieu tout-puissant qui nous arrose de
sa grce, qui nous rchauffe de son
amour et qui nous fait germer jus-
quau ciel de rsurrection.
Les faillites renouveles des cher-
cheurs darts, de systmes, de sciences
et de lois devraient nous ouvrir les
yeux et nous ramener dans la voie de
la qute intime du Parfait.
24. Le saint semble dur et grossier,
dcevant et svre, rugueux et brutal,
maladroit et blessant, exigeant et in-
traitable, scandaleux et outr, rebutant
et amer. Tous le fuient comme la pes-
te. Son cadeau, cest la vrit, la con-
solation, la paix et la vie en Dieu.
25. tentation, sauvegarde ! les
chercheurs de Dieu doivent mendier
leur subsistance, alors quils possdent
lor qui ne spuise pas.
26. Nentendons-nous pas la paro-
le qui sonne vraie ?
Ne reconnaissons-nous pas le ton
qui vibre juste ?
Ne sommes-nous pas frapps par
le verbe inspir de Dieu ?
Ne sommes-nous pas remus par
la voix intrieure de celui qui nous
parle ?
Ne sommes-nous pas rveills par
LIVRE XVI
160
ou les acclamations des foules igno-
rantes.
Faisons premirement notre sou-
mission Dieu dans le secret de nos
curs, ensuite il ne nous en cotera
plus de le publier devant tous.
27. Rions des railleurs en pensant
notre rcompense, et pleurons sur eux
en songeant leur salaire. tristesse,
douleur du refus des morts et des
agonisants !
28. Celui qui regarde humblement
son Seigneur laisse au temps le soin de
dcanter la boue du pch dans la-
quelle il languit misrablement, car
ceux qui veulent orgueilleusement
lanalyser, ne font que la rendre enco-
re plus opaque et plus malodorante.
29. Les saints de Dieu ressemblent
plus des mendiants errant sur la terre
qu des puissants tablis dans leurs
palais, mais les sages de Dieu peuvent
se rencontrer partout, car les tenta-
tions du monde ne sauraient plus ja-
mais leur faire oublier leur Seigneur
magnifique.
30. lexemple des germes qui se
dveloppent longuement dans lobs-
curit et qui jaillissent dun seul coup
la lumire pour mrir et pour fructi-
fier dans le don deux-mmes...
31. Ainsi notre amour en Dieu
couve longtemps dans les tnbres de
la foi, pour paratre au jour de lesp-
rance et se raliser pleinement dans la
vertu multiplicative de lamour. Telle
est la mort, et telle est la vie en Dieu.
32. Tout peut nous faillir et nous
abandonner, car nous pouvons nous-
mmes tout renier et tout dlaisser,
mais le Sauveur ne saurait garer une
parcelle de sa chair ni oublier une
goutte de son sang dans le monde.
Telle est la promesse et tel est lamour
de Dieu.
les clameurs des envoys de Dieu ?
Ne sommes-nous pas chavirs par
les plaintes des crucifis innocents ?
Ne sommes-nous pas pouvants
par les appels du Trs-Haut qui nous
prie damour ?
27. Il vaut mieux secourir un
croyant que dtre enrichi par un im-
pie. Combien il est prfrable alors
daider un seul croyant plutt que
denrichir mille impies !
28. La connaissance de luvre
sainte, cest lobtention de la grce,
cest la possession de lamour, cest
lentre dans la gloire et dans le rgne
de Dieu.
29. En mettant la main la semen-
ce, nous aurons de la pte, en mettant
la main la pte, nous aurons du le-
vain, en mettant un peu de levain
dans beaucoup de pte, nous aurons
labondance du pain qui gurit et qui
nourrit les enfants de Dieu.
30. nous ressortirons de la terre,
nous marcherons sur leau, nous
voyagerons dans lair et nous repose-
rons dans le feu, ltonnement de
tous et de nous-mmes.
31. Car le Seigneur est un compa-
gnon merveilleux qui sauve de la d-
tresse, de labandon, de la chute et de
la dispersion dans la mort. Libre
ton Dieu, nourris ton amour et tu ne
seras jamais triste ni abandonn.
32. sauvegarde de lamour cru-
cifi !
mmoire du sang dispers !
puissance du centre clat !
vertige du moyeu aimant !
miracle de la vie retrouve !
splendeur de lor pur !
stupeur de lunit garde !
LIVRE XVI
161
Bnficier du sacrement de vie
nest pas ncessairement en disposer,
et en disposer nest pas obligatoire-
ment le connatre.
33. quoi bon prier hypocrite-
ment Dieu dans ses temples, si nous
violons sa loi dans nos maisons, si
nous nous cartons de sa voie dans
nos vies, si nous entravons son uvre
dans nos curs ?
34. Un croyant sincre qui prie,
qui loue et qui adore Dieu dans son
cur, vaut mieux devant le Seigneur
que tous les bien-pensants qui sexhi-
bent complaisamment sur ses parvis.
35. Allons-nous encore longtemps
refuser ou feindre dignorer le Livre
quand nous nous intitulons croyants
de Dieu ?
Qui parmi nous peut le prendre en
dfaut et qui peut le rfuter devant
Dieu et devant les hommes ?
ingratitude, hypocrisie ! nous
nous taisons et nous tentons denseve-
lir nouveau le talent de Dieu.
ignorance malheureuse ! nous ne
savons pas encore que la vrit de Dieu
brise toutes les serrures de la mort et
quelle brille finalement au grand jour
devant tous les hommes de la cration,
afin quils puissent choisir librement et
que le jugement de Dieu soit ainsi
rendu irrvocable et sans appel.
36. Quel sort malheureux que celui
des timors, mais quel sort lamentable
attend les opposants la lumire du
Seigneur !
Notre crime est impardonnable,
car nous avons raison contre les im-
pies et contre les hypocrites, contre
les savants et contre les ignorants,
contre les intelligents et contre les
mdiocres.
ferveur du cur extasi !
terreur de lunion exalte !
mort dans la vie du Bien-Aim !
paix dans le sein de celui qui
EST !
33. Pourquoi ne pas dire la vrit ?
Seuls les hypocrites et les mchants la
redoutent, parce quelle drange leurs
machinations, quelle dnude leurs
mensonges et quelle met leurs mal-
honntets en relief.
34. Lillusion du mensonge sera
tt ou tard cruellement dissipe par le
malheur et par la mort qui seront le
partage des trompeurs et des tromps.
35. Nous sommes tous dous pour
les jouissances matrielles parce quel-
les flattent la bte et ne demandent
aucun effort. Un grand nombre
dhommes sont dous pour le travail
parce quil permet de ne pas penser et
de soublier dans le monde. Une gale
quantit dindividus sont dous pour
les affaires parce quelles sarrangent
du mensonge et quelles encouragent
la cupidit. Beaucoup sont dous
pour les sciences parce quelles exci-
tent la curiosit et la dispersion.
Un petit nombre est dou pour les
lois parce quelles demandent de la sub-
tilit et de la rflexion. Une minorit
est doue pour les arts parce quils exi-
gent de lintuition et du renoncement.
36. Quelques-uns sont dous pour
la recherche de la saintet parce quel-
le ncessite lamour du prochain et
loubli de soi-mme. Il ny a presque
personne qui soit dou pour le myst-
re de Dieu, parce quil faut y mditer
longtemps et acqurir lentire con-
naissance de la nature et de lhomme.
Cependant lamour de Dieu suffit
chacun, et tous peuvent lacqurir fa-
cilement.
LIVRE XVI
162
37. Lartiste est un perptuel nouveau-
n qui stonne de la cration appa-
rente.
Le savant est un perptuel curieux
qui cherche le ressort de la cration
prsente.
Le saint est un perptuel agonisant
qui espre le repos dans la cration ca-
che.
Le sage est un perptuel vivant qui
sactive et qui repose avec le Parfait
dans le sein de la cration pure.
Dans la semence de lhomme est
cach un germe qui consolide la subs-
tance de la femme. Ainsi la conscien-
ce de Dieu est comme un point qui
coagule lUnivers et qui lui donne la
forme.
38. Cest la lecture assidue des livres
saints qui engendre et qui entretient
notre foi et notre courage en Dieu.
Cest la frquentation journalire des
critures sacres qui fait natre et qui
maintient notre ferveur et notre esp-
rance en lUnique. Cest ltude rp-
te des paroles rvles qui claire et
qui augmente notre science et notre
amour de Dieu et des hommes.
39. Cest la pratique patiente et at-
tentive des enseignements sacrs qui
dlivre et qui perfectionne notre vie
en Dieu.
40. Les commentateur s bi en-
intentionns sont souvent sinistres,
mais la frquentation directe du Sei-
gneur nest jamais ennuyeuse.
41. Ce sont les saints et les anges de
Dieu qui accoucheront les vrais
croyants quand ceux-ci renatront
dans le monde glorieux du Parfait, et
ce sont les mchants et les dmons qui
accoucheront les impies et les hypo-
crites dans le monde des btes brutes.
37. Il y a les promis par la rvla-
tion du Seigneur de charit. Il y a les
engags par la foi dans le vivant
dternit. Il y a les lis par la grce du
Tout-Puissant. Il y a les enchans par
lamour du Bien-Aim. Il y a les
clous par lunion avec le Trs-Parfait.
Il y a les agonisants par lintgration
lUnique Splendeur. Il y a les morts
par la connaissance du Trs-Cach.
Ceux-l ne parlent plus et nagissent
plus personnellement, car ils demeu-
rent en repos et en acte avec lIncon-
naissable qui EST.
38. Si nous abandonnons, ou m-
me, si nous ngligeons les livres saints,
nous retomberons rapidement dans le
chaos de lenfer et de la mort. Si nous
les tudions patiemment et si nous les
pratiquons dans nos curs, Dieu nous
fera accder sa vie magnifique et il
nous mnera sa paix sans mlange.
39. Prions le Seigneur pour quil
nous permette datteindre le fond des
choses et de nous-mmes, afin de
pouvoir accder sa grandeur divine
et son repos trs saint.
40. La lumire nous habite et nous
environne, mais nous demeurons dans
les tnbres du doute, du dsespoir ou
de la foi, tant que le Seigneur ne lve
pas le voile tnbreux qui nous enser-
re troitement de toutes parts.
41. Non, la promesse fantastique
du Seigneur nest pas un conte de
vieille femme ni une histoire pour
amuser les enfants. Cest une ralit
que tous verront de leurs yeux, que
bien peu toucheront de leurs mains et
que quelques-uns seulement conna-
tront dans le secret de leur cur.
LIVRE XVI
163
42. Tous les livres sages et saints
sont du verbe, ils rentrent dans le ver-
be, ils demeurent dans le verbe et ils
ressortent du verbe pour linstruction
et pour la sauvegarde de certains et
pour la condamnation des autres.
Cest lpreuve impose par Dieu, qui
prpare ainsi le jugement de la fin des
temps et la hirarchie de sa nouvelle
cration.
43. Ainsi parmi les croyants qui ser-
vent actuellement beaucoup seront
servis, et beaucoup parmi ceux qui
commandent devront obir.
Remarquons que les envoys de
Dieu se sont toujours proclams servi-
teurs de Dieu et des hommes.
44. Ne mprisons rien ni personne,
car tout ce que nous mprisons ne
nous apporte plus rien de bon et finit
mme par se retourner contre nous.
Alors la haine et le malheur succdent
au mpris et la privation. En effet,
celui qui se retranche de la vie et de
lamour est finalement retranch par
les hommes et par Dieu. Ainsi nous
devons prendre garde ne jamais m-
priser les tres et les choses qui nous
font vivre, mais au contraire nous de-
vons les estimer et les aimer toujours
plus, afin queux aussi deviennent de
plus en plus bnfiques et aimants.
45. Combien donc ne devons-nous
pas aimer damour celui qui nous a
donn la vie, qui lentretient, qui la
dlivre et qui la restitue dans sa splen-
deur primitive, quand nous len
prions saintement !
46. Les grands sages, les grands
saints et les grands artistes sont des
exemples merveilleux qui ne doivent
pas nous dcourager de jouer notre
petite partie personnelle, car ils sont l
comme exemples et comme guides
vers la perfection laquelle nous pou-
vons tous atteindre, par la simplicit
et par la puret des oprations de nos
curs.
42. Il y a un certain nombre de fi-
dles parmi les nations. Il ny a quun
petit nombre de croyants parmi les fi-
dles. Il ny a quun petit nombre de
saints parmi les croyants. Il ny a
quun petit nombre de sages parmi les
saints. Il ny a quun petit nombre de
fils de Dieu parmi les sages. Et il ny a
quun seul verbe de Dieu parmi les fils
divins.
43. Cest lui qui fait tout, car tout
vient de lui et tout retourne lui.
Cest lui qui inspire les critures sain-
tes, cest lui qui les anime, cest lui qui
les propage, cest lui qui les garde et
cest lui qui les renouvelle son gr.
44. Ne nous disputons au sujet
daucune religion ni daucune doctri-
ne. tudions assidment toutes les
critures saintes.
Observons la loi de lUnique, qui
est lamour de Dieu et de sa cration
tout entire.
Pratiquons sa voie, qui est le re-
tour la vie pure et sainte des temps
anciens.
Accomplissons son uvre, qui est
la fixation de nos vies dans le centre
trs parfait. Ainsi toutes choses seront
accomplies dans la splendeur dernire
et premire.
45. Les lus de Dieu le peroivent
en essence, ils le contemplent en subs-
tance, ils le palpent en naissance et ils
le gotent en corps ressuscit. mys-
tre saint et parfait de la totalit de
ltre !
46. Ne dsesprons jamais de Dieu
dans cette vie et ne nous abandon-
nons jamais dans le monde. Deman-
dons plutt le secours du Seigneur et
remettons-nous entre ses mains habi-
les, car il dlivre notre vie de lim-
monde, il la purifie merveilleusement
et il la mne jusqu la perfection de
son tre admirable.
LIVRE XVI
164
47. Allons visiter les morts, les ma-
lades, les prisonniers, les malheureux,
les abandonns et aprs les avoir se-
courus, considrons en nous-mmes
le rpit dont nous jouissons encore et
mettons-nous aussitt en qute de
Dieu avant quil ne soit trop tard.
48. Nous dsirons collaborer la
rhabilitation et la rintgration en
Dieu de toutes les cratures gares
dans la mort. Tel est notre vu, car
cest le plus noble travail devant Dieu
que sparer avec lui la lumire des t-
nbres et cuire sa vrit jusqu la
splendeur fixe et parfaite.
49. Il y a beaucoup plus de fidles
bien-intentionns que de croyants
clairs.
Il y a beaucoup plus de gens de
bonne volont que dhommes ins-
truits. Et il y a beaucoup plus dgars
que de mchants dans le monde.
50. Chacun dnonce le voisin au
nom de la morale des hommes, au
lieu de rechercher lamour de lUni-
que pour soi-mme et pour les siens.
Cest la nature qui nous fait con-
natre lhomme, et cest lhomme qui
nous fait connatre Dieu.
51. Comment se fait-il que ceux
qui se recommandent le plus de Dieu,
se dnoncent et se dchirent, au lieu
de saimer et de sentraider comme
des frres issus du mme Pre et de la
mme Mre ?
52. Cest quils ont plus confiance
en eux-mmes quils nen ont en
Dieu et en sa sainte loi damour.
Ils se battent comme des chiens et
ils aboient stupidement aprs les hom-
mes sages et saints. Mais le fouet divin
va les calmer bientt.
47. Le Livre peut paratre facile ou
difficile, mais il nest jamais obscur ni
loign pour celui qui choisit de se-
courir et daimer sans juger.
Dans la tentation, prions pour no-
tre conversion et pour celle de
lennemi.
48. Il nous faut une grande audace
pour bnir nos ennemis, mais cest le
seul moyen assur de nous en dlivrer
en les librant du mal qui obscurcit
leurs curs et qui les maintient dans
la mort aveugle.
Dieu ne fait-il pas aussi refleurir
toutes choses par sa bndiction
sainte ?
49. Si nous ne comprenons rien
aprs avoir tudi et mdit le Livre,
cest parce que nous sommes encore
entnbrs par la crasse du pch qui
nous empche de voir le miracle de
Dieu en action dans le monde et en
nous-mmes.
50. Il ny a quune rponse la
mchancet : prier dans nos curs
afin que le mchant se convertisse et
quil cesse de nous tourmenter et de
se tourmenter.
Dieu crase les rebelles et pardon-
ne aux repentants.
51. Certains par leur attitude vani-
teuse et hypocrite rendent le culte de
Dieu suspect ou mme odieux
beaucoup. Dautres par leffet dun
zle aveugle en sortent avec fracas et
le fractionnent linfini.
52. Tous ces gens-l ne vivent que
de lcorce des critures et ils ne
souponnent pas lamande prcieuse
quelles renferment.
Celui qui tudie les livres saints et
qui parle au Seigneur dans son cur,
pratique la vraie religion.
LIVRE XVI
165
53. Ils ignorent le sens cach de la
parole inspire, leurs explications mo-
rales en sont la preuve attristante. Sils
comprenaient, ils remonteraient la
source au lieu de se perdre dans des
justifications oiseuses et dans des dis-
putes imbciles.
Dieu effacera les patries, les ido-
logies, les confessions et les sectes, car
les croyants sont tous frres dans luni-
t de lUnique.
54. Ne craignons pas dtre comme
des solliciteurs acharns et comme des
mendiants importuns devant le Sei-
gneur, car il naccorde ses trsors qu
ceux qui len prient avec humilit,
avec persvrance et avec amour.
55. Dans toutes les occasions o
nous sommes tents, prions avec
amour pour la conversion du malin,
cest--dire pour sa soumission et
pour son retour Dieu. Ainsi ou bien
il se convertira, ou bien il sloignera
et de toute faon nous serons dlivrs.
56. La frquentation intime du Sei-
gneur nous enlve toute timidit et
rend notre foi agissante et notre
amour miraculeux ; cest elle qui nous
donne le ncessaire et qui nous com-
ble du superflu, afin que nous soyons
les vivants tmoins de la bndiction
du Tout-Puissant.
57. Beaucoup dhommes et de
choses passeront, et le Livre sera tou-
jours neuf et scell comme au jour de
sa naissance, dans la pauvret, dans
lanonymat et dans labandon.
58. Dieu ne regarde pas beaucoup
nos situations dans ce monde. Il con-
sidre plutt ltat de nos curs, car
cest de lui que provient notre sauve-
tage ou notre perdition, et la couleur
de nos peaux najoute ni ne retranche
rien cela.
53. Dieu nous propose laventure
inoue et il nous offre le lot incroya-
ble. Il nous prsente les clefs de la
mort et de la vie et il nous indique la
voie qui sauve du chaos de labsurde.
Mais nous nous acharnons stupide-
ment dans la poursuite de la pourritu-
re agonisante et nous crions
linjustice. Serons-nous toujours aussi
imbciles et aussi incurables ?
54. Nous sommes cousus de dettes
devant le Trs-Haut, mais nous lui de-
mandons toujours plus, afin dprou-
ver sa gnrosit sans borne et afin
dapprofondir son amour sans fond.
55. Ce nest pas en maudissant le
maudit que nous le ramnerons au
bercail et ce nest pas en luttant avec
lui que nous nous en dlivrerons ;
cest en demandant pardon Dieu
pour lui et pour nous.
56. Quand nous sommes tour-
ments, prions pour le tourmenteur.
Quand nous sommes combls, louons
le Gnreux, mais quand nous som-
mes abandonns, faisons humblement
linventaire de notre nudit et de no-
tre nullit et efforons-nous de rta-
blir le contact par la mditation des
livres saints.
57. Non, nous navons pas crit le
Livre en vain, car des multitudes de
croyants en seront confirms dans leur
foi, fortifis dans leur amour et clai-
rs dans leur qute. Et notre rcom-
pense brille dj dans les mains et vit
dans le cur du Seigneur magnifique.
58. Tous gagnent leur vie en tra-
vaillant, en trafiquant, en jouant ou en
volant. Seul celui qui cherche Dieu
est contraint de mendier son pain
comme un inutile. merveilleux
humour du Trs-Haut pour celui qui
sait !
LIVRE XVI
166
59. Imbciles et incurables, ces sa-
vants confondent Dieu avec un idal
et la ralit vivante avec la cendre
morte.
60. Laissons le monde ses affaires
qui lui apparaissent si srieuses et si
importantes, et occupons-nous des af-
faires de Dieu qui semblent si irrelles
et si lointaines au monde, et souvenons-
nous du proverbe qui dit : Rira bien
qui rira le dernier , car lcho de ce
rire envahira le monde et couvrira les
hurlements des rprouvs.
61. Pourquoi toujours mendier au-
prs des hommes qui ne donnent
quen rechignant et ne jamais rien de-
mander Dieu qui nous comble si
gnreusement ?
62. La violence du dsir empche
finalement sa ralisation. Aussi, aprs
avoir bien pri, est-il sage de nous en
remettre Dieu du soin de nous
exaucer, en demeurant simplement
trs attentif ce qui se passe en nous
et autour de nous.
63. Qui pourrait teindre le mou-
vement de la vie ? La mort elle-mme
le masque, mais ne le supprime pas.
64. Donnons tout au nom de Dieu
afin que les remerciements, les louan-
ges et les bndictions aillent lui et
reviennent ensuite sur nous par leffet
de sa grce dbordante.
Les saints aiment ceux qui aiment
Dieu avant daimer ceux qui les
honorent.
65. Labourons patiemment le Livre,
et sa moisson nous enrichira et nous
nourrira dans la paix de lUnique.
Le propre des savants du monde,
cest la profanation. Le propre des sa-
ges de Dieu, cest la rvlation.
59. Imitons fidlement les procds
de la nature, mais ne copions pas stupi-
dement ses apparences trompeuses.
60. La raillerie des intelligents, la
grossiret des brutes, la malice des
mchants, lavarice des cupides, lor-
gueil des puissants, la vanit des sa-
vants, laveuglement des sectaires,
lhypocrisie des habiles, lindiffrence
des ignorants, la satisfaction des m-
diocres loignent du divin trsor qui
recle la vie sans mlange.
61. Quelques-uns ont trouv en
reposant ce que des multitudes nont
pas approch en travaillant durement.
mystre insondable du don di-
vin !
62. Il faut toujours laver pour s-
parer lamande de la crasse qui len-
toure, et cest un grand secret que la
nature met journellement en vidence
devant tous. Seulement, il faut linspi-
ration de Dieu pour comprendre
lvidence de la science divine.
63. Tout demeure dans lunit de
lUn, rien ne persiste indfiniment
dans les nombres.
64. Nous sommes unis tous les
croyants, tous les hommes et tou-
tes les femmes de bien comme des
surs et des frres jumeaux qui par-
tagent le mme corps et le mme es-
prit dans lunit transcendante de
lUnique.
65. Le faussaire peut contrefaire
lapparence de la parole sainte, il ne
saurait imiter son contenu mystrieux
et vivant. Oh ! quils se taisent tous
ceux qui nous dcrivent la lumire
sainte quils nont pas vue et quils
nont pas touche.
LIVRE XVI
167
66. Nous navons pas un gnie
potique ou littraire pour attirer les
hommes Dieu, nous ne connaissons
et nous ne prchons que la vrit
sainte.
Faible appt : terrible hameon !
67. En exigeant beaucoup de soi-
mme et trs peu des autres, on rem-
porte toutes les victoires dsires.
68. Les philosophes rationalistes et
les faux prophtes dlirants ne sont-ils
pas comme les pines qui couronnent
le Seigneur et comme celles qui en-
tourent la rose mystique ?
69. CHOISIRA QUI VOUDRA.
COMPRENDRA QUI POURRA.
66. Notre but doit concider avec
le but de Dieu qui est notre conver-
sion et notre restitution intgrale,
cest--dire le rachat de la bte et de
toute la cration dans lunit recon-
quise du corps, de lme et de lesprit
divins.
67. En sexaminant naturellement
jusquau cur et en reposant dans le
monde, on arrive vite jusqu Dieu.
68. La vrit luit bien dans le puits,
mais lentre est couverte de ronces
enchevtres inextricablement.
69. PRENDRA QUI OSERA.
REVOILERA QUI DIRA.
La division nest pas la mort, cest la
sparation du mlange. Les corps sont di-
viss non pour tre abolis, mais pour tre
renouvels.
HERMS TRISMGISTE
Et Dieu, qui a ressuscit le Seigneur,
nous ressuscitera aussi par sa puissance.
PAUL
169
LIVRE XVII
Mais une vapeur montait de la terre et
arrosait toute la surface du sol.
MOSE
lui le prcieux don du ciel, la rose.
MOSE
VE NUE RIT
1. Comme les impies raillent cruel-
lement les hypocrites, et comme les
hypocrites condamnent frocement
les impies ! Car ntant ni les uns ni
les autres enfants de Dieu, leur sort est
de se dtruire mutuellement.
2. Les prdicateurs vantent pr-
sent dans le lieu saint les savants et
leurs poisons pour flatter lignorance
du monde et pour ne pas paratre
arrirs ; car la foi, lamour et la scien-
ce de Dieu leur semblent trop purils
et trop dmods et ils ont honte de la
simplicit de nos premiers pres.
3. Qui inspire ces pasteurs qui nous
vantent le sicle, lusine, la machine,
le poison, la politique, le patriotisme,
le social, lintelligence, le travail et la
vanit des hommes, au-dessus de la
connaissance et de lamour de Dieu ?
Qui inspire ces pangyristes de lor-
gueil et de laveuglement humains ?
4. Les intelligents sont vexs car ils
ne peuvent retourner le Livre comme
LA JOIE
1. Les vrais croyants ne sexhibent
pas, ils ne jugent pas et ne se troublent
pas ; car ayant lesprit constamment
fix sur Dieu, ils nont pas le loisir de
soccuper beaucoup du monde ni de
ses affaires.
2. Satan a pris une telle avance que
les sanctuaires de Dieu lui servent
prsent de banques et dagences de
propagande sans le savoir.
Seigneur compatissant, qui
nous sauvera de lenfer si tu ne viens
pas notre secours rapidement ?
3. prtres, moines, lacs qui
croyez encore Dieu dans vos curs,
rejetez le levain de la science or-
gueilleuse de Satan. Comprenez quil
est vain de vouloir organiser ici-bas la
pourriture du pch de mort. Souve-
nez-vous de la parole du matre qui a
dit : Les uvres du monde sont
mauvaises et ne craignez pas plus
que lui la haine du monde en portant
ce tmoignage devant tous.
4. Les mchants nous couvriront
dordure comme nous les avons cou-
LIVRE XVII
170
on fait dun doigt de gant, et leur in-
telligence est humilie.
Satan leur soufflera-t-il pas une mi-
srable explication et ne voilera-t-il
pas leur nullit avec quelque dfroque
sordide ?
5. Et puis les mchants et les hypo-
crites ne viendront-ils pas leur se-
cours comme des allis naturels ?
6. Prions Dieu saintement, et il
nous fera connatre dune faon ou
dune autre la vrit du Livre et
lauthenticit de son inspiration, si
nous avons encore un doute.
7. Beaucoup ont cru bien faire en
recherchant la mort de Jsus, mais
aucun ne la suivi dans la rsurrection
qui justifie seule la passion du beau
Seigneur et qui confirme notre dli-
vrance venir.
8. Les grands sages et les grands
saints sont leur propre moule et ils
nont que faire de celui des autres, car
ils entendent Dieu directement. Mais
il est bon et mme excellent pour les
plus faibles de suivre les voies traces
par les plus forts.
9. Nous navons rien expliquer,
rien dmontrer et surtout, personne
convaincre ; car lamour et la paix
de lUnique suffisent notre conten-
tement.
10. La preuve de lorigine divine de
la cration, cest sa rvolte devant la
mort et son accoutumance inne la
vie qui ne prit pas.
5. Quand leau virginale nous bai-
gnera nouveau, nous nous redresse-
rons dans nos tombes, lavs de la
crasse de la mort, et nous louerons le
Seigneur Dieu dune seule voix et
dun seul cur.
verts de pardon, mais le Seigneur
nous dlivrera pour toujours de la
puanteur de la mort et de la compa-
gnie des mauvais.
5. Eux demeureront tout jamais
avec la compagne infme et pourris-
sante, et son feu dvorant les consu-
mera sans rpit.
6. Celui qui frquente lordure fi-
nit par sentir mauvais, et celui qui
hante les critures saintes finit par
transpirer le parfum de Dieu.
7. Ne souhaitons pas devenir des
martyrs, afin que nos successeurs ne
soient pas tents dtre des bourreaux.
La mchancet, cest labsence de
Dieu ; la saintet, cest sa prsence
assure.
8. Dcouvre-toi prudemment,
Seigneur, afin que nous ne soyons pas
pulvriss par ta gloire, mais pour que
nous vivions de plus en plus devant ta
splendeur, pour que tes saints habitent
ta lumire et pour que tes sages attei-
gnent ton centre trs secret.
9. Tout a t dit, tout est redit et
tout sera rpt jusqu ce que les lus
du Seigneur soient entrs dans le se-
cret lumineux de la parole de vie.
10. Le mal est ce qui nous dtruit
et ce qui dtruit les autres. Le bien est
ce qui nous anime et ce qui conserve
autrui dans la libert de Dieu.
LIVRE XVII
171
11. Prions Dieu follement afin de
connatre le moyen de notre dlivran-
ce immdiate, ou tout au moins afin
de bnficier de cette dlivrance au
jour du grand jugement seigneurial.
12. Un riche peut devenir pauvre
et humble et un criminel peut se con-
vertir lamour, mais comment un
malin pourra-t-il jamais devenir
simple ? Et comment un pourceau
pourra-t-il devenir pur ?
13. Ceux-ci accumulent les livres
rares et poursuivent les connaissances
caches, mais ils renient Dieu et les
saintes critures, qui pourraient seuls
leur donner lintelligence des textes
voils et la clef des trsors ensevelis.
14. Nous prenons trop souvent
pour nous ce qui ne nous est pas des-
tin et nous adressons aussi trop fr-
quemment aux autres ce qui ne leur
est pas d, car nous considrons trop
le dehors du monde et nous ngli-
geons le dedans de lhomme.
15. Les religieux et les impies nous
ignorent, les savants et les ignorants
nous mprisent, les intelligents et les
stupides nous moquent, les travailleurs
et les dbauchs nous repoussent.
Si un ami nous reconnat, cest en-
core superflu, car notre consolation
est en Dieu seulement.
16. Les plaisirs du monde vont dis-
paraissant pour celui qui vieillit, car le
corps diminu ne peut plus les
supporter ; mais la douceur de
lamour de lUnique augmente pour
le croyant, car lme se dgage des
liens du corps brut et communique de
15. Faut-il pas laver une grande
quantit de terre pour dcouvrir une
petite meraude?
11. Celui qui est suffisamment d-
tach du monde peut tout voir et tout
entendre sans trouble et sans domma-
ge, mais celui qui nest pas parfaite-
ment dnud peut mourir mme de la
vrit de Dieu.
12. Les trop simples prennent le
dor pour lor et les trop intelligents
rejettent lor cause du dor, mais
tous mangent la crasse du pch sans
le savoir.
13. Ils croient orgueilleusement
drober le secret de la cration sans le
demander au crateur, et leur subtile
intelligence et leur grand savoir sont
devenus comme la plus grande stupi-
dit qui soit, car toutes leurs uvres
sont mortes et engendrent la mort.
14. Rpondons aux accusations,
aux insultes et aux perscutions du
monde en nous rapprochant toujours
plus du Seigneur de vie qui nous pu-
re dans la fournaise de la solitude et de
lamour saints.
15. On ne peut convertir un hy-
pocrite, un impie, un mchant ou un
gar en mettant son mal en vidence
et en le lui reprochant vhmente-
ment, mais on peut lamliorer en
cultivant le bien qui est demeur en
lui, en lencourageant et en laimant
tel quil est, si dfigur soit-il.
16. La sagesse et la saintet en Dieu
ne dpendent ni des opinions mon-
daines, ni des obdiences gnrales ou
particulires, ni des rites figuratifs, ni
des situations sociales, ni des patriotis-
mes, ni du nombre de femmes ou
denfants, ni de la quantit des biens,
LIVRE XVII
172
plus en plus avec son Seigneur. Ainsi,
pour certains, la vieillesse est une tris-
te dchance et pour dautres, cest
une douce illumination.
17. Celui qui approche la vrit de
Dieu ne dispute plus de rien avec per-
sonne, car il est trop occup se re-
mmorer la parole dlaisse.
18. Se convertir, cest se retourner
dans la grande eau et contempler la
lumire du ciel face face.
19. Les prophtes nous auraient-ils
tromps en annonant la rsurrection,
et le Christ lui-mme nous aurait-il
abuss en ressuscitant le premier ?
Comment les croyants peuvent-ils
alors se dsoler devant la mort des
leurs ?
20. Devraient-ils pas plutt se r-
jouir dans lesprance de la vie nou-
velle et de leur runion prochaine en
Dieu, si leur foi nest pas vaine et si
leur amour nest pas mort ?
21. Seuls les ignorants se plaignent
et revendiquent ici-bas, car les saints
bnissent dans la pauvret et les sages
reposent au milieu mme du chaos de
labsurde.
22. Une petite charit vaut mieux
quun grand savoir.
Un petit amour vaut mieux quune
grande richesse.
Une petite paix vaut mieux quune
grande puissance. Mais alors, que va-
lent la grce, lamour et la connaissan-
ce du Parfait ?
23. Quand la mauvaise parole et
quand le mauvais coup sont partis, qui
pourra les retenir et qui pourra les effa-
cer ensuite ?
mais plutt de la connaissance de la
cause premire et de leffet dernier.
17. Si nous ne sommes pas assez
forts pour convertir la mauvaise com-
pagnie, fuyons-la avant quelle nous
ait pervertis et gts entirement.
18. La relation dun aveugle sem-
blera toujours plus sense aux autres
aveugles que la description dun clair-
voyant.
19. Dfendons le joyau, mais ne
dfendons pas la crasse qui le re-
couvre ; rejetons-la plutt hardiment
en prenant bien garde toutefois de ne
pas rejeter le joyau en mme temps.
20. Nous nommerons notre esp-
rance avec foi contre toute apparence
contraire et contre toute raison oppo-
sante, liminant ainsi le doute et la
peur qui tuent lme.
21. Exerons-nous journellement
aux actes de foi en nommant sainte-
ment la chose dsire jusqu ce
quelle se ralise devant nos yeux.
22. Quand nous bnirons nos en-
nemis de bon cur, nous serons pro-
ches du Seigneur qui est la source de
lamour jaillissant. En attendant,
efforons-nous de bnir et daimer
nos amis comme il convient des
croyants de Dieu.
23. Le saint Nom du Seigneur est
une magie toute-puissante dans la
bouche de celui qui croit et qui aime
vritablement.
LIVRE XVII
173
24. Quand nous serons dgots
des vanits du monde, nous revien-
drons au Livre qui nous redonnera le
got de la foi et de la paix si ncessai-
res la manifestation de lamour divin.
25. La sobrit, la simplicit et la
charit sont les trois grands mdecins
du corps, de lesprit et de lme, mais
lamour divin est le seul remde la
maladie de nos vies exiles.
26. Nous agirons avec une foi ab-
surde dans la veille jusqu ce que
nous agissions de la mme faon dans
le rve, alors lunit sera ralise en
nous.
27. Comme les hommes violen-
tent leurs corps ! Comme ils torturent
leurs esprits et comme ils briment
leurs mes !
Remercions Dieu pour la bonne
crature et louons-le pour le fruit
excellent.
28. Ils ont astucieusement et crimi-
nellement substitu leurs paroles pro-
fanes aux paroles saintes, et prsent,
les mdiocres suivent aveuglment
leurs mots dordre, sans mme con-
natre lenseignement du matre divin
dont ils se recommandent avec impu-
dence.
29. Comment croire quand linjustice
et la mort nous sapent ?
Comment bnir quand la misre
et le dsespoir nous crasent ?
Comment tre vertueux quand
tout nous manque et comment tre
dtach quand le monde nous
opprime ?
30. Il vaut mieux avoir faire
mille incroyants qu un seul sectaire
aveugle et ignorant.
24. Chaque imagination parat ab-
surde jusqu ce quelle soit ralise
dans le monde, chacun stonne alors,
puis tout le monde saccoutume au
prodige et finalement nul ny fait plus
attention.
25. En liminant le doute de la rai-
son par lexercice constant de la foi en
action, nous arriverons non seulement
ne plus tenir compte des apparences
contraires, mais encore les modifier
miraculeusement.
26. Comment celui qui est faux
devant les hommes pourrait-il tre
vrai devant Dieu ? Et comment celui
qui sest livr aux passions du monde
pourrait-il encore entendre son
Seigneur ?
27. En dlaissant les mirages du
monde et en se consacrant la qute
de lunit divine, le sage vite bien
des complications, bien des excs et
bien des douleurs inutiles.
28. Les chargs dmes ont dlaiss
la moisson de vie pour la moisson de
mort.
Trompeurs et tromps seront reje-
ts, et il y aura de la stupfaction, des
pleurs et un dsespoir affreux comme
la fange du bourbier o ils seront rel-
gus avec les mchants.
29. La saintet est vraiment une
preuve dendurance et de force que
bien peu dhommes peuvent subir
sans succomber.
Paratre ceci ou paratre cela, se
trouver ici ou se trouver ailleurs,
quelle importance pour celui qui sest
oubli en Dieu ?
30. La pire ignorance nest-elle pas
de se prendre au srieux et de croire
sa propre intelligence ici-bas ?
LIVRE XVII
174
31. Beaucoup prtendent avoir le
monopole exclusif de Dieu, et en
consquence, chacun excommunie le
voisin au nom de la grce, de lamour
et de la connaissance quil ne possde
manifestement pas.
32. Ne nous affublons ni de dipl-
mes, ni de dcorations, ni de titres, ni
de grades, ni daucun dguisement
pour faire illusion au monde et
nous-mmes.
Demeurons plutt dans la vrit de
Dieu qui suffit tout.
33. Les mchants qui se disent reli-
gieux ont seulement troqu leur im-
pit naturelle contre lhypocrisie
sociale, et leur mchancet sest mul-
tiplie au-dedans deux-mmes, les
empoisonnant irrmdiablement.
34. Ceux qui observent extrieure-
ment la loi font bien. Ceux qui vivent
dans leur cur lamour du Parfait font
mieux.
35. Ceux qui prouvent une dfai-
te ou une peur en conservent un
grand ressentiment et exercent une
grande vengeance, et ceux qui se li-
vrent aux passions du monde sont
perdus pour Dieu.
36. Comme ils se croient en sret,
les mdiocres qui ne vivent que pour
eux !
Comme ils se croient habiles,
ceux qui frustrent leurs frres !
Comme ils se croient intelligents,
ceux qui dominent les malheureux !
Comme ils se croient forts, ceux
qui crasent les faibles !
croyants, considrez la fin de
ceux qui disent MOI et jamais
DIEU .
31. Ne nous laissons ni marquer,
ni dnombrer, ni mener, ni exploiter
comme du btail. Rpondons aux
oppresseurs par la sobrit, par la sim-
plicit, par la charit de nos vies et
proposons-leur la libert des croyants
dans le sein de lUnique.
32. Ne prparons ni discours ni
sermons dhommes. Parlons de Dieu
uniquement quand lEsprit Saint nous
inspire, ou taisons-nous humblement
afin de ntre trouvs ni ennuyeux ni
menteurs.
33. La prtention de certains faux
croyants na dgale que leur aveugle-
ment lamentable. Quelle cruelle dsil-
lusion sera la leur quand paratra la
vrit du Trs-Haut ! Combien ils re-
gretteront leurs vains jugements et
combien ils pleureront sur leur amour
absent !
34. Qui oserait sexposer comme
un chien devant tous ? Et qui pourrait
sentretenir damour en public avec le
Bien-Aim ?
35. Celui qui menace disparat
soudainement avant davoir pu frap-
per, et celui qui promet se drobe
avant davoir rien donn.
Seules les promesses du Seigneur
saccomplissent certainement.
36. comme ils ont bien russi,
les puissants et les malins !
comme ils sont fiers, les intelli-
gents et les pourvus !
comme ils sont assurs, les
troupeaux de mdiocres et dhypo-
crites !
La terre est dj entrouverte pour
les recevoir et ils ne comprennent pas,
car le contentement deux-mmes les
aveugle, et tous vont la fosse dont
on ne revient pas.
LIVRE XVII
175
37. Comment se dbrouilleront-ils
dans le bourbier de la mort ?
Comment fausseront-ils la justi-
ce dans les tnbres ternelles ?
Comment sapproprieront-ils la
bonne part dans la fosse dimmondices ?
Comment seront-ils astucieux et
menteurs parmi les dmons dchans ?
Comment seront-ils froces et im-
pitoyables au milieu des btes fauves ?
Comment digreront-ils en paix
dans les abattoirs de lenfer ?
38. Nous ne plions pas la vie nos
lois ; cest la vie qui saccommode de
nos lois et qui persiste malgr elles.
39. Seigneur, pardonne aux
ignorants, aux gars et tous les p-
cheurs repentants, mais frappe les hy-
pocrites qui affectent publiquement la
pit et la vertu et qui sont remplis de
haine, de dissimulation et dorgueil.
40. Ceux qui comptent unique-
ment sur leur savoir, sur leur intelli-
gence, sur leur courage ou sur leur
habilet ici-bas, se condamnent sans le
savoir aux travaux forcs perptuit,
et toute leur peine demeure vaine et
strile devant Dieu.
Nos pres qui ont reu lEsprit
Saint ntaient pas fous, et ce quils
enseignent est la vrit.
41. Prouvez-nous ceci, faites-nous
voir cela, disent les incroyants avec la
prtention vaniteuse de fainants qui
veulent tout connatre sans rien re-
chercher.
42. Un miracle mme ne saurait les
satisfaire, alors que le spectacle du
grain qui germe illumine lesprit du
croyant.
37. croyants de Dieu, changez
votre faon de vivre alors quil en est
temps encore et recherchez avec
acharnement les clefs qui ouvrent les
portes du sjour de vie, de joie,
damour et de paix.
Abandonnez vos encombrants ba-
gages aux avides et demandez au Sei-
gneur damour et de connaissance la
route ainsi que le viatique, comme
des enfants gars et repentants, car
cest linou, lincroyable, lnorme
que nous devons demander Dieu
qui est tout-puissant pour nous satis-
faire.
38. Heureux celui qui reconnat
son incapacit et sa nullit ici-bas, car
celui-l ne craint pas de mendier jour-
nellement sa vie Dieu !
39. Il nest pas question dtre gra-
cieux et aimable avec les mchants et
avec les hypocrites. Il est plutt ques-
tion de les fuir quand on les rencontre
et de les viter ensuite par tous les
moyens.
40. Remarquons bien comment
les ignorants et les impies repoussent
systmatiquement tout ce qui pourrait
les aider, les soigner, les consoler et les
sauver, car leur ignorance et leur refus
de Dieu font obstacle laide des
hommes saints et celle de la Provi-
dence du Seigneur.
41. Comme les vaniteux sont sus-
ceptibles, comme ils se vexent de ne pas
comprendre lvidence, comme ils se
punissent dtre cuistres et ignorants !
42. Comment pourrait-on dlivrer
ceux qui senferment volontairement
dans la grossiret spirituelle et dans le
culte deux-mmes ?
LIVRE XVII
176
43. Ce nest pas la robe qui fait le
sage ni la barbe qui fait le prophte,
mais seulement linspiration du Sei-
gneur qui visite ses vivants en secret
comme il veut et quand il lui plat.
44. Une poigne de scribes in-
croyants ou hypocrites pourront-ils
enterrer le talent de Dieu pour tou-
jours ? Les croyants ne publieront-ils
pas un jour le tmoignage de leurs
yeux, de leurs oreilles et de leurs
curs ?
45. Largent des mchants brle
comme lenfer, car leur mchancet y
est attache comme la mauvaise odeur
est attache lordure.
46. Tous ont un mtier, un emploi
ou une pension qui les font vivre et
prosprer. Seul celui qui sest consacr
la qute et la louange du Trs-
Haut ne reoit aucun salaire ici-bas.
Mais sa rcompense nest-elle pas dj
visible dans le ciel et nest-elle pas ins-
crite sur la terre des saints ?
47. Beaucoup de riches disent :
Nous nous moquons de largent ,
et leur vie est remplie de bassesses et
de rapines pour lacqurir.
48. Dautres se vantent de leurs
bonnes uvres et font, sous le couvert
de la charit, travailler les misrables
pour la moiti du salaire qui leur est
d. Comme ils se saluent gravement
sur les parvis des temples de Dieu, et
comme ils festoient joyeusement dans
les lieux infmes !
49. comme ceux qui mendient
leur vie aux riches sont humbles devant
largent, comme leur dos est souple et
comme leurs mains sont bnisseuses
devant lhydre triomphante !
43. Celui qui nessaie pas de se fai-
re passer pour ce quil nest pas et qui
accepte mme de passer pour autre
que ce quil est, possde dj une
grande paix.
44. Nous reconnatrons les hypo-
crites et les impies ce que les uns et
les autres demeurent cois quand on les
invite parler spontanment du Sei-
gneur de vie. Toujours attristants et
toujours sinistres comme des morts.
45. Mais le champ transforme le
fumier en moisson, et la grce de
Dieu transfigure le pch en lumire
de vie.
46. Celui qui aura support sans
faiblir la pauvret et labandon pour la
gloire de son Seigneur, sera un jour
combl des richesses de lUnivers et il
sera charg de distribuer la manne de
vie aux croyants charitables et fidles.
47. Comment celui qui possde la
libert et lamour divins, pourrait-il
encore oublier son Seigneur pour
courir aprs le vent et aprs la mort
dans le monde ?
48. comme les pourvus trou-
vent le monde prsent agrable, juste
et bien ordonn, comme ils sont satis-
faits de leurs superstitions, de leurs va-
nits, de leurs hypocrisies et comme
ils se sentent bien installs dans leur
cloaque pourrissant !
49. Si le salaire des hypocrites et
des mchants est lenfer, quelle sera la
punition de ceux qui les encouragent
et qui les bnissent au nom du Sei-
gneur damour et de justice ?
LIVRE XVII
177
50. Comme ils sont accommo-
dants avec les crimes des gagnants,
comme ils sont rsigns devant
linjustice qui crase les malheureux,
et comme ils patientent avec le dses-
poir des abandonns !
51. Les sages ne guident plus les na-
tions, parce quils semblent trop igno-
rants dans ce monde.
Et les saints ninspirent plus les
glises, parce quils ne paraissent pas
assez bien-pensants .
52. Certains jouent aux sages et
ne rpondent quen hochant grave-
ment la tte ou en se drobant sub-
tilement, mais cest le plus souvent
pour cacher leur ignorance, leur im-
puissance et leur platitude de m-
diocres incurables.
53. Chacun refait sa petite exp-
rience daveugle et chacun propose
son petit systme dagonisant, sans
sapercevoir de limmensit de la
cration de Dieu et sans souponner
la prsence de la doctrine unitive des
matres.
54. Cest une sret pour tous de
refuser dintroduire et dentretenir la
mort dans soi-mme et dans les
autres, quel que soit le motif invoqu
par les marchands de mort.
55. Il ny a pas de hasard pour les
croyants, le hasard est pour ceux qui
demeurent volontairement gars dans
le bourbier de la mort tnbreuse et
puante.
56. Le monde naccorde ses suffra-
ges quaux destructeurs et aux empoi-
sonneurs professionnels, aux criminels
et aux brutes de mtier, aux oppres-
seurs et aux voleurs patents ; et les
noms des saints et des justes sont par-
tout remplacs par ceux des mchants.
50. Nul croyant ne peut y penser
sans avoir le poil qui se lve de ter-
reur. Lhomme pur est seul ne pas
courber lchine devant largent, et
cest le signe rare et prcieux entre
tous.
51. Si les dous occupaient ici-bas
les places qui leur reviennent, que de-
viendrait la multitude des mdiocres
et des rats qui sagitent dans leurs en-
treprises vaines ?
52. Dautres vantent la vie bestiale
dont ils jouissent prsentement, et
moquent la vie spirituelle quils igno-
rent.
Au lieu de dire humblement :
Nous ne voyons rien , ils affirment
orgueilleusement : Il ny a rien .
53. Ne nous cassons pas la tte sur
le Livre, cassons-nous y plutt le
cur, afin que notre me prcieuse
germe et fructifie devant Dieu dans le
secret du commencement et de la fin
de toute chose.
54. Aucune foi, aucun secours,
aucun mdicament, aucun aliment,
aucune assurance ne doivent tre im-
poss de force quiconque sous le fal-
lacieux prtexte de le sauver.
55. Les mchants sont les instru-
ments de la destruction des impies,
comme les saints sont les instruments
de la dlivrance des croyants.
56. Ceux qui sment prparent la
rsurrection, et ceux qui prient font
descendre la bndiction de Dieu.
Ainsi les plus utiles et les plus estima-
bles parmi tous les hommes paraissent
les plus inutiles et les plus mprisables
dans le monde aveugle et sourd.
LIVRE XVII
178
57. La quantit des croyants impor-
te peu devant Dieu, cest leur qualit
qui compte seulement. Ainsi ceux qui
ne brillent pas dans la nuit ne rejoin-
dront pas la lumire de la splendeur
premire.
58. La libert parfaite serait de ne
pas avoir de besoins et pas de dsirs.
Ce qui scandalise les hypocrites
ntonne mme pas le saint de Dieu ;
quant au sage, il lui suffit de consid-
rer attentivement ce quil possde
pour se trouver combl.
59. Le malin ne saurait tre oppos
Dieu comme un gal, car cest en-
core une partie du tout qui travaille
sans le savoir la purification hirar-
chique de la cration disperse.
60. Les saintes critures ne sont pas
imbciles, et les glises ne sont pas
idiotes, car ce quelles enseignent est
prfrable pour lhomme et ce quel-
les dfendent lui est dangereux. Lex-
prience le prouve bien, car lintel-
ligence ne suffit pas ici pour se prot-
ger des effets du pch primordial.
Lobissance aux lois de Dieu, voil
lintelligence qui claire et qui sauve !
61. La sobrit, la simplicit et
ltude attentive des critures saintes
sont la sauvegarde du sage enquteur
de Dieu.
Comme les climats chaleureux et
comme les lieux paisibles facilitent la
qute du Seigneur de vrit !
62. Ce sont nos mauvaises penses,
nos mauvaises paroles et nos mauvai-
ses actions qui donnent entre en
nous aux dmons du malheur, du d-
sespoir et de la mort et par-dessus
tout, la curiosit imprudente de nos
premiers parents.
57. Comme les saints de Dieu sont
joyeux et vivifiants, et comme les m-
chants sont sinistres et mortels !
Celui qui a remplac son intelligen-
ce par lamour de Dieu et des hom-
mes, est un matre.
58. LEsprit Saint sunira premi-
rement au corps pour le ranimer ;
ensuite lme divine unira ces deux
dans la splendeur pour les glorifier
dans le sein du Seigneur magnifique.
59. Labondance et la paix descen-
dent sur les saints de Dieu, comme la
dsolation et le malheur sabattent sur
les mchants.
Ainsi tous sont diversement ensei-
gns ici-bas, mais les apparences sont
trompeuses.
60. Ceux qui, habills, voyagent
en bateau ne doivent pas mpriser
ceux qui nagent nus dans la grande
eau ; et ces derniers ne doivent pas
moquer ceux quon mne en barque.
Car beaucoup des premiers font nau-
frage et plusieurs des derniers sont d-
vors par les btes de la mer, avant de
pouvoir parvenir au but.
61. Quant ceux qui demeurent
sur la terre trangre, ils se dtruisent
mutuellement et sont spars de la vie
essentielle aussi longtemps que dure
leur exil volontaire.
Les mchants sont quelquefois les
outils de Dieu sans que nul ne sen
doute.
62. Ce sont nos bonnes penses,
nos bonnes paroles et nos bonnes ac-
tions qui nous sauvent du mlange in-
fme et de la mort pourrissante. Mais
par-dessus tout, cest lamour de Dieu
qui nous illumine et qui nous purifie
du poison antique.
LIVRE XVII
179
63. Si Satan plaait une fois lamour
de Dieu au-dessus de sa propre intelli-
gence et de sa propre estime, il serait
sauv et rintgr dans lunit vivante
de lUnique.
64. Comme les mchants sont ha-
biles pour dchirer et pour dtruire,
et comme ils sont pauvres pour en-
courager et pour secourir !
65. Ceux qui auront soutenu les
uvres destructrices de Satan, soit par
got du lucre, soit par penchant natu-
rel, ne devront pas rcriminer lheu-
re du rglement des comptes, car nul
ne les aura obligs augmenter le d-
sordre de la mort.
66. La justice du Seigneur sera mi-
nutieuse et implacable pour les m-
chants et pour les hypocrites, soyons-
en assurs et tremblons dtre notre
grand tonnement compts parmi eux.
67. Les sages ont pntr et rvl
le mystre de la chute et de la rint-
gration de lhomme et de toute la
cration en Dieu. Cependant, pour
les croyants, il sagit de se sauver plu-
tt que comprendre et quexpliquer le
secret divin.
67. Tout ici-bas est comme lombre
mouvante de lunique ralit divine.
63. Il ne sagit pas pour nous de
convaincre le monde, il sagit plutt
daider les hommes de bonne volont,
comme a fait notre beau Seigneur en
montrant la sortie de lenfer mitig.
64. Plutt des racines crues, du
pain grossier et de leau claire avec la
paix du Seigneur que toutes les ri-
chesses de la terre avec la rage veni-
meuse des mchants !
65. Beaucoup aboient aprs les
juifs par entranement ou par jalousie,
sans savoir que ce sont eux qui nous
ont transmis la lumire de Dieu hri-
te de la terre dgypte et quils en
ont t privs cause de leur mauvaise
conduite comme il nous arrive aussi
prsentement.
66. Le malheur frappe durement
les rebelles et les impies, mais le par-
don et la bndiction du Seigneur
descendent en abondance sur les g-
nreux et sur les croyants.
67. La vraie philosophie ne repose
pas sur les subtilits dlirantes de les-
prit, ni sur les principes rigides dune
morale, ni sur lobservance minutieu-
se de rites, mais plutt sur la connais-
sance du contenu du noyau de toute
chose.
Il y a diversit de dons, mais cest le
mme Esprit ; diversit de ministres, mais
cest le mme Seigneur ; diversit dopra-
tions, mais cest le mme Dieu qui opre
tout en tous.
PAUL
Ton jugement, cest la lumire qui se
lvera.
OSE
181
LIVRE XVIII
Ah ! les pasteurs sont stupides. Ils nont
pas cherch IEVE, aussi nont-ils pas pros-
pr et tout leur troupeau a t dispers.
JRMIE
Et moi mon tour, je vous ai rendus
mprisables et vils pour tout le peuple par-
ce que vous ne gardez pas mes voies et que
vous avez gard aux personnes en appli-
quant la loi.
MALACHIE
VIE NEUTRE
1. Ce jour-l, nous serons plusieurs
en un mme corps et en un mme es-
prit, et le mystre de la communion
dans le sein de lUnique sera rvl
aux croyants, sans quils sachent le
pourquoi ni le comment de lunion
sainte.
2. Cest une grande dlivrance que
dtre prt quitter cette vie
nimporte quel moment, dans lesp-
rance du jour du Seigneur.
3. Certains travaillent comme des
forcens dans des endroits sinistres
pour fabriquer la mort qui les estro-
piera, qui les empoisonnera ou qui les
volatilisera, et ils ricanent quand on
leur parle de lenfer, car leur petite in-
telligence et leur orgueil drisoire les
ont aveugls totalement.
4. Vivant dartifices dans un monde
truqu, ils collectionnent les maladies
physiques et mentales les plus horri-
bles et ils parlent de leur science qui
sauvera lhumanit, car leur vieux
LATTENTE
1. La sagesse, cest reposer en paix
et observer attentivement le renou-
vellement de la cration du Seigneur.
La saintet, cest se taire et couter en
soi la voix de lUnique.
2. Il est dur de croire sans avoir vu,
et cependant qui peut voir sans avoir
cru follement lincroyable ?
3. Satan est comme nous-mmes
une lumire occulte et tare, mais
qui essaie par tous les moyens dattirer
dans sa malheureuse compagnie les
mes gares ici-bas, au lieu de faire sa
soumission et de retourner dans le
sein trs pur de la splendeur divine,
comme lesprent les sages, les saints
et les croyants de Dieu.
4. Qui pourrait juger le rebelle si
ce nest le Seigneur juste et clair-
voyant ? Pour nous, il suffit de faire le
bien et de mettre notre confiance en
Dieu seul.
LIVRE XVIII
182
fond de rvolte les a rendus sourds la
voix de la sagesse divine.
5. Le malin ne dit jamais son nom
franchement, il prfre se cacher sous
une fausse identit ou bien il dit
MOI .
Lcorce.
6. Les croyants postulent lme di-
vine, les saints et les sages lincubent
et la manifestent ici-bas ; mais les m-
chants et les brutes stagnent dans les
limbes de loubli et samenuisent dans
la priphrie tnbreuse.
7. Il nous faut devenir indiffrents
aux biens matriels et comme absents
aux dons spirituels, afin de pouvoir
goter pleinement la batitude de
lunion divine. Voil la pauvret au
monde, et voil la richesse en Dieu.
8. Si nous voulions dvelopper sys-
tmatiquement lenseignement des
critures saintes, nous nous aperce-
vrions finalement que toute la cra-
tion est comme la prodigieuse biblio-
thque du verbe incarn.
9. Celui qui commence voir clair
en soi nest vraiment pas fier de sa vie
dans ce monde, ensuite il nen est
mme plus honteux, quand il connat
la faiblesse de sa condition de crature
incarne dans la boue tnbreuse et
malodorante.
4. Rien pour lhomme rvolt contre Dieu.
Rien pour la femme rvolte contre lhomme.
Rien pour lenfant rvolt contre la femme.
Rien pour le monde rvolt contre lenfant.
Lenfer est rempli de feu, de ma-
chines, de puanteur et de cris. Le pa-
radis est plein de lumire, de fleurs, de
parfums et de chants.
5. Je suis lessence, je suis la subs-
tance et je suis le nud, dit le Sei-
gneur du centre.
Lamande.
6. Les mes divines tendent par
leur nature se sparer de la crote du
pch et rejoindre leur centre ter-
nel pur et vivant. Les prophtes sont
venus collecter la poussire dor dis-
perse dans la boue de ce monde.
7. Les corces innombrables de la
cration attirent les hommes bien
mieux que lamande substantielle qui
y est enferme. Ainsi beaucoup prf-
rent les explications subtiles et super-
ficielles qui les garent dans le
nombre, plutt que la pense concise
et profonde qui les centrerait dans la
lumire de lUnique.
8. Lintelligence nous a t donne
afin que nous la chevauchions et
quelle serve notre dlivrance, et non
pas pour quelle nous crase et nous
enchane dans ce monde mlang.
9. Le pch est ce qui engendre
en nous la puanteur de la misre, du
crime, de la maladie, de la dcrpitu-
de et de la mort.
Qui peut se glorifier dhabiter le
fumier ici-bas ? Et qui peut se vanter
de stre purifi de sa mauvaise
odeur ?
LIVRE XVIII
183
10. Qui est le plus grand parmi les
prisonniers de la gele tnbreuse et
puante ?
Qui est le plus estimable parmi
ceux qui pourrissent dans le cul-de-
sac de la mort ?
Quel est le plus connu, mais quel
est le meilleur ?
Quel est le plus honor, mais
quel est le plus utile ?
Quel est lintelligent, mais quel
est le saint et quel est le sage ?
Quel est le sauv, et quel est le
sauveur ?
Qui sert, et qui est servi vrita-
blement ?
11. Les potes et les artistes chan-
tent la beaut perdue, mais bien peu
savent quils pleurent leur Seigneur
reni.
Le mal nEST pas, mais il demeure
comme lenveloppe de ce qui EST.
12. Tous se demandent ce quen
penseront les autres, mais nul ne son-
ge jamais ce quen dira Dieu.
13. Il ny a quune rponse aux
tentations attirantes ou repoussantes et
labsurde du monde prsent. Cest la
prire du saint, le repos du sage, ou
bien le rire de labsent !
14. Les sages et les saints de Dieu
sont aussi intelligents que quiconque,
mais ils ont plus de confiance dans la
connaissance et dans lamour de leur
Seigneur que dans leurs capacits par-
ticulires.
15. Si nous repoussons luvre
dun homme, tant pis pour lui ; mais
si nous rejetons luvre de Dieu, tant
pis pour nous. Ainsi il vaut mieux ne
pas avoir connaissance de la parole du
Seigneur plutt que la refuser quand
elle se prsente nous.
10. Celui qui partage son pain, ou
celui qui le fait pour tous ?
Celui qui nettoie la gele, ou ce-
lui qui lorganise ?
Celui qui console, ou celui qui
soigne ?
Celui qui prie pour la dlivrance
de tous, ou celui qui souffre avec les
damns ?
Celui qui se rvolte dans lescla-
vage, ou celui qui sy installe ?
Celui qui prche la bonne con-
duite, ou celui qui montre lissue
cache ?
Celui qui veut forcer les serrures
de la mort, ou celui qui recherche la
clef qui les ouvre toutes ?
11. Mme quand Dieu inspire
lhomme sage et saint, le mystre de la
cration, celui de la chute et celui de
la rgnration demeurent encore sa
taille et le rsultat de sa qute nest pas
assur !
12. La pire tentation, cest vouloir
rformer et sauver le monde au lieu
de faire son propre bonheur et son
propre salut.
13. pige subtil, fantasmagorie
du monde des images ! Il suffit que
nous ayons raison en Dieu une fois
seulement, et les contradictions et les
approbations du monde ne nous tou-
cheront plus.
14. Celui qui croit en Dieu est
comme celui qui ne croit plus rien
dans ce monde, mais avec cette diff-
rence que le premier est joyeux, alors
que le second est dsespr.
15. Comme les hypocrites se ca-
brent devant la vrit et devant la
simplicit de la parole de Dieu quand
ils ne peuvent pas la faire servir leur
platitude de lches et leur scurit
de moribonds aveugles ! Les vers sont
plus intelligents certainement !
LIVRE XVIII
184
16. Nous pourrons indiffrem-
ment agir ou reposer quand nous ri-
rons galement de nos savants travaux
et de nos dguisements ridicules.
17. Aux inspirs, la rvlation.
Aux intelligents, linstruction.
Aux habiles, le travail.
tous, lducation.
Aux brutes endurcies et aux voyous,
le fouet.
Aux dnonciateurs, la mort.
18. Qui peut mordre dans un fruit
juteux sans remercier le divin jar-
dinier ?
Qui peut contempler la courbure
parfaite dun sein de femme sans louer
le magnifique artiste ?
Qui peut reposer nu sur le sable
chaud sans sourire son Seigneur ?
19. Qui peut se sentir vivant et sain
sans chanter un hymne damour son
crateur ?
Et que faisait dautre notre pre
ADAM dans le jardin dden ?
20. Aucun mchant nentrera dans
la paix du Seigneur et aucun malin ne
dcouvrira larbre de vie, car les m-
chants seront crass par leurs m-
chancets et les malins seront enlacs
par leurs ruses. Cest la justice de Dieu
qui ne brime personne, mais qui rend
chacun son propre salaire.
21. La cration est comme limagi-
nation de Dieu coagule par le verbe.
Le repos est comme limagination di-
vine liqufie par lEsprit Saint.
22. La vraie sagesse ne consiste pas
vivre, en aveugle prudent, une vie
transitoire dans ce monde mlang ;
cest plutt chercher, dcouvrir et
manger la vie purge de la mort afin
de devenir comme elle, immortel et
pur.
16. Cest notre absence qui permet
sa prsence, et cest notre dpouille-
ment qui fait notre royaut.
17. Le Seigneur connat seul le
rang et la qualit de chacun de ses en-
voys et il les fait luire diffremment
pour lenseignement des ignorants,
pour la sauvegarde des croyants, pour
lillumination des saints et pour la r-
surrection des sages.
18. Hlas ! prsent le ver est dans
le fruit, le parasite est dans le sable, la
malice est dans la femme et la mort
nous habite.
Qui nous dlivrera de linfection
de la pourrissante trangre ?
Qui nous rendra lentire jouis-
sance de la vie sans mlange ?
19. beau Seigneur de compas-
sion, viens nous qui te prions dses-
prment et follement dans nos curs
exils.
Dlivre tes petits enfants bien-
aims avant que lhorreur les englou-
tisse entirement.
20. Celui qui est violent par
autrui peut trouver un dfenseur b-
nvole ou mme, fuir ou apitoyer son
bourreau ; mais celui qui se violente
lui-mme, par qui sera-t-il dfendu et
par qui sera-t-il dlivr ?
Celui qui est veill et fort en
Dieu parat endormi et faible dans le
monde.
21. La vie mange la vie et la vie
sunit la vie ; quoi dirrmdiable, et
quoi de triste cela ?
22. La sagesse des hommes nest
quun accommodement forc avec la
pourriture de la mort.
La sagesse divine est la possession
de la vie ternelle et la dlivrance de
la mort.
LIVRE XVIII
185
23. Les livres saints et sages sont
bien ncessaires pour connatre le Sei-
gneur, mais une bche et un arrosoir
ne sont pas inutiles pour approcher la
sainte Mre.
24. Ceux qui sment lamour seront
dlivrs par lamour. Ceux qui sment
la haine seront crass par la haine.
Avec un peu de patience la chose est
facile vrifier dans le monde.
25. Celui qui soccupe de son pro-
pre bonheur et de son propre salut,
nest pas tent de troubler le monde
sous le fallacieux prtexte de sauver
les hommes et de leur donner son
bonheur et sa paix, qui se nomment
en ralit pour les autres violence,
contrainte, esclavage, misre, dses-
poir et mort .
26. Celui qui ne se violente pas est
un homme sage, heureux et aim, car
il nest pas tent non plus de forcer la
nature ambiante ni les autres cratures.
27. croyants de Dieu, reconnais-
sez lauthenticit de la voix qui vous
appelle la rgnration terrestre et
lunion cleste. Approcherons-nous
toujours Dieu et ses saints pour men-
dier sordidement et jamais pour louer
gratuitement ?
28. La plus grande erreur pour
lhomme est comme le plus grand
doute et comme la plus grande timi-
dit envers Dieu ; et la plus grande
vrit inversement est comme la plus
grande foi et comme la plus grande
familiarit avec lui.
29. La cration est un secret de
Dieu que bien peu ont connu ou
connatront clairement, et cela humi-
lie les intelligents du monde qui ne
peuvent parvenir le percer avec leur
petite intelligence.
23. Il y a une grande diffrence en-
tre lintelligence des hommes et celle
de Dieu, mais peu comprennent cela.
24. La ralit est ce que lhomme
incarne assez nettement pour le ren-
dre sensible dans le monde.
Lidal est ce que lhomme nin-
carne pas assez puissamment pour lui
donner vie et corps ici-bas.
25. Les seules occupations srieu-
ses ici-bas ne sont pas le travail, le
plaisir, le gain, la puissance ou la gloi-
re, mais bien certainement, la con-
templation, la prire, lamour et la vie
qui germe en nous et autour de nous
constamment.
26. La vraie chance, cest tre as-
sez repos, assez gratuit et assez vide
pour entendre la voix intrieure de
Dieu et pour recevoir sa bndiction
sans entrave.
27. Les ignorants et les hypocrites
se prsentent en pions tristes, svres
et ennuyeux, alors que les saints de
Dieu sont passionnants, joyeux et li-
bres. Autant les uns sont compliqus
et sinistres, autant les autres sont sim-
ples et droits.
28. Celui qui a us le Livre com-
mence vivre avec Dieu.
Celui qui la compris commence
vivre en Dieu.
Celui qui la expriment com-
mence vivre Dieu.
29. Il y a aussi beaucoup din-
croyants, mais il y a bien peu de fils
de Dieu disposs manifester lin-
croyable ; car o serait alors le mrite
de notre qute ? Et comment stabli-
rait la hirarchie du monde futur ?
LIVRE XVIII
186
30. Le sage vritable est comme un
petit enfant qui suit la nature divine et
qui se fait obir des lments sans en
tre autrement tonn.
31. Si nous tombons ou si nous
croyons tomber, conservons les yeux
fixs sur notre beau Seigneur dterni-
t au lieu danalyser la boue o nous
nous dbattons lamentablement de-
puis la premire chute, car ce nest ni
lintelligence ni la main de lhomme
qui sparent le vrai du faux et qui sau-
vent de la mort, mais plutt la grce et
lamour du Seigneur trs savant et
tout-puissant qui pardonne et qui d-
livre ses enfants bien-aims.
32. La gnrosit envers les autres
et envers soi-mme est le meilleur
placement quon puisse faire dans ce
monde et dans lautre ; donnons donc
un peu de notre bien avant quon ne
nous prenne tout et ne refusons pas
notre secours aux humbles chercheurs
de Dieu.
33. Rien esprer au milieu des
impies et des mdiocres.
Rien esprer non plus parmi les
intelligents et les savants du monde.
Rien faire, surtout, dans la com-
pagnie des hypocrites et des m-
chants.
34. Nimportunons pas constam-
ment les sages enfants de Dieu par des
questions indiscrtes et vaines ;
efforons-nous plutt de percevoir si-
lencieusement la pense de leur cur
qui nous mnera la vie et au repos
de la splendeur de lUnique.
35. Recherchons imprudemment le
vivant qui peut nous sauver de la fosse
dimmondices et fuyons les agonisants
et les morts qui nous entranent dans
leurs tnbres imbciles et satisfaites.
Combien de sages mondains sur
lesquels on a oubli de placer lti-
quette factice !
30. Dieu sest repos dans lhom-
me pur pour jouir de sa propre cra-
tion si merveilleuse et si varie.
31. Ayant renonc la boue du
dehors, mon Seigneur me donna une
perle ; ayant renonc la perle, il
moffrit un diamant ; ayant renonc
au diamant, il me prsenta un rubis ;
mais comme je navanais pas la main
cupidement, il se donna lui-mme, et
je mangeai mon Bien-Aim avec pru-
dence afin de ne pas mourir de sa
grande perfection.
saveur unique du vivant
dternit !
32. Chacun naura finalement
faire quaux images bonnes ou mau-
vaises de sa foi particulire. Seul celui
qui aura espr Dieu sans rien imagi-
ner, jouira pleinement du repos et de
la libert de lUnique.
33. Notre prochain est celui qui
sveille la ralit de Dieu et non pas
celui qui sendort dans le rve de la
bte. Qui peut se vanter dentretenir
son Seigneur parmi la mauvaise
compagnie ?
34. Qui nous mnera la demeure
du sage de Dieu et qui nous introduira
auprs de lui ? Qui nous montrera le
lieu saint et qui nous dcouvrira la lu-
mire qui lhabite en secret ? crche
cache, secret premier et dernier !
35. Beaucoup sont endormis au
point de soublier dans des occupa-
tions vaines ou sinistres, et bien peu
sont assez veills pour se chercher
dans les livres saints et pour se trouver
sous le voile de la cration mlange.
LIVRE XVIII
187
36. Ce ne sont pas des savants et des
penseurs quil nous faut, mais plutt
un seul sage connaisseur et un seul
saint possesseur du secret de Dieu.
37. Il ne nous appartient pas de
dvoiler devant tous la secrte beaut
de la cration de Dieu, il nous appar-
tient seulement daffirmer son exis-
tence dans le cur de lhomme et de
lUnivers.
38. Comme tout nous devient gal
et lger quand nous gotons lamour
et la libert de lUnique, et comme
tout nous dchire et nous crase
quand nous nous attachons passionn-
ment aux tres et aux choses du mon-
de transitoire.
39. Procure-nous labsence de nous-
mmes, Seigneur, afin que nous jouis-
sions de ta prsence sainte et afin que
nous trouvions ta vrit cache qui
sauve de la mort.
40. Il ne suffit pas dtudier, il faut
aussi comprendre ce que nous tudions ;
et quoi bon comprendre si nous
nexprimentons pas en nous-mmes
la vrit de Dieu ?
41. Beaucoup sont devenus sinis-
tres force de se prendre au srieux ;
prions donc le Seigneur afin quil
nous apprenne rire de nous-mmes
avant que le pige du monde se soit
referm sur nous pour toujours.
42. Les religions des larmes et du
repentir sont pour les tres gars dans
la mort. La religion de la joie et de la
libert est pour les fils de Dieu retrou-
vs dans la vie.
43. Qui aurait lintelligence dcou-
ter en soi la voix du Trs-Haut, et qui
aurait la sagesse de sy conformer ? Ce-
lui-l verrait que la plus grande sou-
36. sainte lumire de vie qui luis
dans les tnbres de la fin, combien
ont vu ton salut ? Et combien le ver-
ront avant le jugement dfinitif ?
37. vie fugitive, le Seigneur du
ciel te fcondera et te fixera dans la
paix de lor saint, et ta gloire illumi-
nera les mondes et ta vertu dsaltrera
les croyants de lUnivers grandiose !
38. Ne craignons pas tellement de
pcher en dtail, craignons plutt de
ne pas aimer Dieu et ses cratures
comme il faut et redoutons de nous
conduire comme des hypocrites satis-
faits dans ce monde divis et obscurci.
39. Fais que nous nentendions
que ta voix vridique, fais que nous
ne voyions que ta face rayonnante,
fais que nous ne recevions que ton
souffle vivifiant, beaut sainte et
voile !
40. La prire et la louange ne sont
pas des fins en elles-mmes, mais plu-
tt lapprentissage du silence en Dieu,
qui seul nous instruit pleinement.
41. Dieu est libre et vivant, cest
pourquoi il entend aussi, comme il
faut, lhumour absurde de la mort et
la libert stupfiante de la vie. Vive
notre Seigneur le feu qui sincarne
dans notre matresse leau !
42. Nous nobtiendrons ici-bas et
ailleurs que ce que nous pourrons en-
tendre, voir et goter sans danger de
prir, car le Seigneur ne violente per-
sonne, ft-ce par le don inestimable
de la vie ternelle.
43. La bonne volont en Dieu ne
violente rien, pas mme soi. La bonne
volont en soi violente tout, mme
Dieu.
LIVRE XVIII
188
mission Dieu engendre la libert
parfaite dans ce monde et dans lautre.
44. Les prudents qui repoussent
prsent lcriture deviendront les gar-
diens des paroles prcieuses. hu-
mour trs subtil du Parfait, qui fait
garder par les aveugles la lumire des
enfants du ciel !
45. Il a fallu dix ans pour crire le
Livre ; qui donc refuserait de le lire
pendant le mme temps avant de po-
ser des questions inutiles ?
Plus nous agiterons la boue, plus
elle se troublera et plus nous la laisse-
rons reposer, plus elle se dcantera
naturellement.
46. Lutilit de la souffrance est de
nous dgoter de notre exil dans ce
monde mlang de mort.
47. Quand on demandera celui
qui a vcu saintement sur cette terre
en union avec Dieu : Quas-tu fait
de bien ? , il rpondra : Rien , car
seuls les mchants sexcuseront dans le
vain espoir de cacher leurs crimes
innombrables.
48. Grimpons lchelle de lamour
et de la connaissance sans vaines dis-
cussions sur la faon dempoigner les
barreaux et sans vains regrets sur ce
que nous laissons en bas.
46. Les interdictions, les spara-
tions, les limitations et les jugements
aveugles sont dans nos ttes et dans
nos curs avant dtre dans nos mai-
sons et dans le monde.
Qui dnude lamande et qui fait
germer la semence ? Nest-ce pas les-
prit du Seigneur tout-puissant ?
44. La vraie libert est comme une
sainte folie qui se connat et qui se
garde en Dieu.
Qui pourrait empcher les fils de
Dieu dentrer en possession de leur
hritage saint ?
45. En voulant aller directement
la lumire de vie, nous risquons de
nous puiser contre la vitre de la rai-
son humaine et de ne pas sentir le
courant dair de linspiration divine
qui vient de la porte troite, cache
dans lombre de notre prison terrestre.
46. Celui qui sait tout est comme
celui qui ne sait rien, avec cette diff-
rence que le premier est libre, alors
que le second est esclave.
47. Cest notre silence qui permet
Dieu dnoncer en nous sa vrit
sainte et cest notre repos qui lui per-
met daccomplir en nous sa perfection
ultime.
Sobrit, Simplicit, Solitude,
Salut, Saintet.
Solution, Sel, Sant, Secours,
Sagesse.
48. Nous voil submergs par les
savants et par les intelligents du mon-
de, qui nous expliquent toutes choses,
mais qui ne nous donnent rien de la
vie imprissable.
LIVRE XVIII
189
49. Le grand homme est celui qui
attire Dieu dans son cur, qui le fixe
en corps et qui le manifeste en soi et
dans le monde.
50. Soyons des pcheurs qui font
quelquefois le bien plutt que des d-
vots qui font souvent le mal.
51. Nul ne saurait har ceux pour
lesquels il prie devant Dieu, car ils
sont comme les arrhes de sa victoire
sur la mort qui nous a disperss ici-
bas.
52. Quand nous aurons atteint la
prennit de la vie cache, nous sup-
porterons tout en silence et nous assis-
terons aux catastrophes de labsurde
en souriant.
53. Nous devons aimer Dieu et ses
cratures pour eux-mmes et pour ce
quils sont rellement, et non pas pour
nous-mmes et pour ce quils sem-
blent tre. Tel est le vritable amour.
54. Le Livre nest pas pour les sa-
vants du monde, ni pour les satisfaits,
ni pour les agits, ni pour les vendus,
ni pour les impies, ni pour les sectai-
res. Il nest surtout pas pour les hypo-
crites.
55. Enfoncs dans la boue, nous
devons nous laver journellement.
Tournant en rond, nous devons per-
svrer dans notre marche vers Dieu.
Aveugles et sourds, nous devons re-
chercher la lumire du Parfait et
couter sa parole sainte.
56. Beaucoup croient ruser avec
Dieu sans voir que cest Dieu qui se
joue deux.
Lamentable aveuglement, triom-
phe drisoire !
49. Il ne sagit pas ici de disputer
sur des mots ; il sagit plutt de trou-
ver le Dieu qui nous dlivre de la
mort.
50. Tout ce qui est noble, gn-
reux et grand effraie les tres mdio-
cres et suscite leur haine. Lamour
seul pourrait encore les sauver.
51. Remarquons bien que laction
de Dieu tend unir doucement, alors
que laction du dmon tend sparer
brutalement.
52. Nous serons illumins par ce
que nous naurons pas invent, et
nous serons sauvs par ce que nous
naurons pas fait. (Parole trange pour
les intelligents et pour les savants de
ce monde.)
53. La vrit scandalise les igno-
rants, cest pour cela quelle demeure
voile dans le monde et quelle nest
montre qu celui qui a renonc
toute passion et tout jugement hu-
mains.
54. Ny a-t-il plus sur la terre que
des hommes satisfaits de leur petite in-
telligence et rassurs par leur misra-
ble raison ? Ny a-t-il plus ici-bas que
des ruminants dignorance et que des
repus de vanit ?
55. Le repos, le silence, la prire, la
mditation, loubli de soi sont les
moyens darriver la prsence divine
et la communion avec Dieu, qui
nous procurera tout ce que nous lui
demanderons.
56. Ajoutons toujours ceci aprs
avoir pri le Seigneur gnreux :
Exauce mon dsir, Pre tout-
puissant, si cela ne doit pas me nuire
ou nuire tes enfants.
LIVRE XVIII
190
57. Celui qui retient sa langue vite
la plus frquente occasion de pcher
qui soit.
58. La libert et la puissance pre-
mires sont comme la sortie de la
conscience individuelle et comme
limmersion dans la conscience divine
o Dieu agit et repose ternellement.
59. La foi vritable en Dieu et en
son salut ne peut natre et grandir que
dans labsolue libert du choix parti-
culier.
60. Devenons assez pauvres et assez
simples afin que nul ne puisse nous
drober ni nous humilier, ou bien de-
venons assez riches et assez instruits
pour que personne ne soit capable de
nous appauvrir ni de nous dcevoir.
61. Il faut une gnrosit folle et un
amour insens pour pardonner et
pour bnir nos ennemis, mais il faut
une sainte humilit pour leur deman-
der pardon davoir raison contre leur
haine et contre leur aveuglement.
62. Que chacun honore Dieu dans
le tabernacle secret de son cur et
que chacun coute le prophte int-
rieur qui le mnera au Trs-Unique,
au Trs-Parfait, au Trs-Vivant, au
Trs-Pur.
63. Lamour, la beaut et le don r-
pugnent aux mdiocres et aux hypo-
crites, car eux-mmes sont haineux,
laids et plats, et cest pour cela quils
tentent de souiller et dtouffer tout
ce qui les dpasse.
57. Lhomme de poids et la femme
leve engendrent le monde parfait.
58. Toutes les disputes de mots
sont pitres choses eu gard la ralit
tangible du Seigneur incarn que nos
yeux voient, que nos mains touchent,
que notre bouche gote et que notre
cur abrite secrtement.
59. Le Pre est cach dans le Fils
comme le Fils est cach dans la Mre
et comme la Mre est cache dans les
tnbres de nos curs.
60. Si Dieu habite en nous et nous
submerge, nous ferons aussi les u-
vres de Dieu comme des fils bien-
aims combls par lamour. Quil
fait bon couter notre Dieu, et com-
me son verbe nous fconde mer-
veilleusement quand nous sommes
trouvs purs, simples et croyants !
61. Si Dieu ne passe pas en nous et
si nous ne passons pas dans notre pro-
chain, nous ne pourrons pas recevoir
et transmettre la bndiction qui sau-
ve de la mort.
Les mchants se punissent de leur
mchancet en repoussant le secours
du Seigneur et celui des hommes
saints et sages.
62. Tout nous est possible, Sei-
gneur, quand tu parais en nous, mais
lorsque tu te retires, nous voil plus
impuissants et plus stupides que les
pierres du chemin.
63. Cest le Seigneur qui nous
rend saints et vivants jamais, mais
cest nous qui accordons ou qui refu-
sons lentre secrte de nos curs.
LIVRE XVIII
191
64. Cest Dieu qui nous marque
pour la qute de la vie et cest lui qui
nous mne au but quand nous som-
mes humbles, aimants et obissants
sa loi damour.
Lunion du ciel et de la terre fait
paratre la lumire du Parfait.
65. Nos mains sont impuissantes
trier la vie de la mort, et lhumble
connaissance de cette vrit permet
seule Dieu et la nature daccomplir
notre dlivrance ici-bas.
66. Lamour pntre, lamour ani-
me, lamour exalte, lamour multiplie,
lamour unifie dans la splendeur.
67. Les savants et les intelligents du
monde seront bien dus en lisant le
Livre et ils diront : a na ni queue
ni tte , car, justement, le Livre est
un cercle qui garde lme et qui lui
parle au-dedans.
68. Qui prsentera au Trs-Haut un
miroir damour et de puret, afin quil
habite nouveau parmi nous dans la
splendeur premire et dernire ?
69. Il ny a plus de hasard et il ny a
plus de doute pour celui qui fixe Dieu
en esprit et qui lhberge dans son
cur. Il ny a plus ni tribulations ni
mort pour celui qui est un avec le
Parfait dans sa lumire sainte.
70. Si nous dsirons demeurer vi-
vants, nous devons aimanter en nous
la vie cleste afin qu son tour elle
nous attire jusqu elle, o il ny a plus
de place pour la mort.
65. Soyons pieux et croyants,
soyons simples et patients, soyons so-
bres et paisibles, et cultivons la terre
du jardin dden avec laide du Sei-
gneur tout-puissant.
64. Les sages et les saints transpi-
rent Dieu malgr eux, et cest en cela
seulement quils ont de la vertu.
Ainsi ce que nous faisons nest rien,
cest ce que Dieu fait en nous qui est
tout.
65. Le saint Nom de Dieu est une
ralit vivante et palpable qui peut
tout. Cest un mystre que bien peu
ont connu ou connatront.
66. Cest par la puret de la grce
que nous aimantons lamour divin et
que nous incarnons Dieu en nous.
67. La parole de Dieu humilie
dabord notre raison, ensuite elle
communique secrtement sa lumire
lme avant dilluminer lesprit, si
nous sommes attentifs et persvrants
dans notre qute sainte.
68. Notre vierge a conu sous les
regards du Trs-Haut et elle nous a
donn un fils qui a vaincu la mort et
qui perfectionnera tous ses frres es-
tropis.
69. Celui qui a vu le Seigneur, qui
la touch et qui la got, na plus ni
foi, ni crainte, ni esprance, car la
possession de la vie lillumine et lani-
me pleinement dans la certitude ex-
primentale de lUnique.
70. Qui a vu la lumire de Dieu
briller sur la terre des morts ?
Qui a vu lor du Seigneur fcon-
der la terre des hommes ?
Qui a vu le Sauveur trs parfait se
multiplier dans la terre des vivants ?
LIVRE XVIII
192
71. Beaucoup ont la nostalgie et
lenvie secrte de Dieu et ils en sont
profondment troubls et dsols, car
ils ne savent pas qui leur amour
sadresse.
71. Cest lamour sincre de Dieu
et le dsir ardent de sa connaissance
qui provoquent les conditions de no-
tre rencontre et de notre union avec
le glorieux vivant.
Et que servirait-il un homme de ga-
gner le monde sil perdait son me ?
JSUS
En tout et par-dessus tout, repose-toi en
Dieu, mon me, parce quil est le repos
ternel des Saints.
IMITATION DE J.-C.
193
LIVRE XIX
Oui, dans ces jours-l, je rpandrai de
mon Esprit sur mes serviteurs et sur mes
servantes, et ils prophtiseront.
JSUS
Celui qui est de Dieu entend la parole
de Dieu, cest parce que vous ntes pas de
Dieu que vous ne lentendez pas.
JSUS
NUE VITRE
1. Les prophtes nous ont parl de
la substance et de lessence de Dieu, et
nous pluchons leurs textes pour y
dcouvrir lhistoire, la morale, la po-
sie ou la divination !
stupide aveuglement des intelli-
gents et des savants !
mdiocrit satisfaite des croyants !
2. Qui saura piger la vie du Trs-
Haut ? Qui saura la mrir et qui saura
la manger afin de devenir comme elle
pur, libre et ternel ?
3. Si nous frquentons les brutes,
les mchants, les malins ou les impies,
nous deviendrons comme eux. plus
forte raison, si nous frquentons Dieu
et ses amis vritables, nous serons aussi
faits leur image et nous goterons au
breuvage de vie pure.
4. Les sages et les saints authenti-
ques attribuent Dieu seul le mrite
et la louange de tout ce quils font en
son NOM.
parfaite humilit de la connais-
sance vraie !
LE MIROIR
1. Nadaptons pas les critures
saintes nos petites penses, car tout
ira mal la fin pour nous. Plions plu-
tt nos dsirs la parole de Dieu afin
de jouir de la protection et de laide
du Tout-Puissant.
Si nous nous accrochons aveugl-
ment nos opinions, comment Dieu
pourra-t-il nous instruire dans la
vie ?
2. Ce sont de belles penses, disent
les gens superficiels en feuilletant le
Livre, mais ceux qui sont instruits
pensent : Ce sont les serrures et ce
sont les clefs de la porte de la vie .
3. Le Livre parle lintuition,
lamour et la mmoire profonde, et
non pas lintelligence, la volont et
la raison superficielle des hommes.
Ce que dit le Livre est grand, mais
ce quil induit en chacun de nous est
incommensurable.
4. La science de la nature mne
la connaissance substantielle, et la
science de Dieu mne la connaissan-
ce essentielle. Celui qui possde ces
deux trsors est hritier du Seigneur
ternel et vivant.
LIVRE XIX
194
5. La religion et linitiation trans-
mettent un enseignement prcieux ;
il nous appartient de le ressusciter par
notre foi, de lanimer par notre
amour et de le manifester par notre
connaissance.
Les faux croyants sont mille fois
plus repoussants que les brutes impies.
6. Le Livre peut bien recler la v-
rit, si nos curs ny participent pas
cest comme un trsor inutile devant
lequel tous meurent de faim et de
soif.
7. Puisque nous ne supportons pas
la vrit simple, nue et parfaite, il faut
bien que le Seigneur la pare de
feuillages et de fleurs pour nous con-
tenter. Seulement il y a aussi mis des
pines afin dloigner les superficiels
et les inconstants.
La couronne du Seigneur peut
bien borgner les imprudents et les
prsomptueux qui se jettent inconsi-
drment sa tte au lieu dadorer
ses pieds saints et parfaits.
8. Le Livre confirme les critures
saintes comme un enfant dvou r-
pond pour ses parents bien-aims.
9. Plus nous donnerons et plus
nous recevrons. Ainsi lenrichisse-
ment vient de la libre circulation des
biens, et lappauvrissement vient de
leur immobilisation.
10. Celui qui espre sasseoir au
banquet divin ne doit pas stonner de
ne pas recevoir ici-bas les miettes qui
comblent les passants trangers
lamour.
6. Ne nous attablons pas devant
une multitude de mets et de boissons
compliqus ; disposons plutt un pla-
teau avec un mets et un breuvage
simples comme le pain et le vin qui
contentrent nos sages pres.
5. Que diront les hypocrites de ce-
lui qui nomme Jsus-Christ son frre
an ?
Le silence, ensuite la calomnie,
puis la perscution sil leur est permis ;
car Dieu les ayant quitts, cest le d-
mon qui les inspire prsent.
6. Ne pensons pas : Nous devien-
drons riches, ensuite nous cherche-
rons Dieu . Mais disons plutt :
Nous chercherons Dieu, ensuite
nous serons riches .
7. Si nous sommes pusillanimes
dans notre qute et si nous craignons
dexaminer le fondement de toutes les
choses cres, nous ne trouverons et
nous ne goterons jamais Dieu ici-
bas.
Comme nous sommes faibles,
tristes et pauvres quand le Seigneur est
absent de nous-mmes, et comme
nous voil anims, rjouis et combls
quand il habite nouveau dans nos
curs !
8. Dieu sest fait homme dans la
chair dAdam afin que nous soyons
fait Dieu dans lor de Christ.
9. Celui qui aime Dieu et sa cra-
tion sera aussi aim par tous les tres,
car en aimant nous sauverons et nous
serons sauvs.
10. Celui qui maudit les riches et
les puissants sinterdit de jamais deve-
nir comme eux sous peine dtre
maudit par lui-mme, mais celui qui
mprise les pauvres sest dj condam-
LIVRE XIX
195
fidlit de la premire et de la
dernire heure !
11. Qui que nous soyons et quoi
que nous fassions, gardons lesprit et le
cur fixs en Dieu afin de ne pas
nous perdre dans les tnbres de ce
monde.
12. Celui qui adore Dieu en esprit
et en acte est assur de ne pas se trom-
per ici-bas et ailleurs.
13. Il ny a pas dobstacle infran-
chissable pour celui qui cultive la
bonne volont en Dieu, car les ter-
reurs de la nuit svanouissent devant
la lumire du Parfait.
14. Si les mdiocres peuvent encore
germer, ce ne peut tre que par la
chaleur de lamour fraternel. Qui ne
voudrait tenter de sauver les plus ds-
hrits des humains ?
15. Celui qui reconnat ses torts
dsarme ses ennemis et les transforme
en allis.
16. Dieu nous recherche bien mal-
gr nous quand nous nous cachons de
lui. Pourquoi ne le rechercherions-
nous pas malgr lui quand il se drobe
nous ?
17. Des lgions dignorants nous ex-
pliquent la sagesse profane. Des nues
de savants nous imposent la science
trangre. Des foules dintelligents nous
dvoilent les secrets de la cration. Une
multitude de courageux nous promet le
bonheur pour demain. Des millions de
dlirants multiplient la folie de tous. Des
milliers de faux prophtes nous dcri-
vent leurs tnbres.
n la solitude de la mort.
comme le don secret lave la
souillure du pch !
11. Faisons en sorte que notre
pense ultime soit toujours en Dieu
afin de purifier nos visions pendant le
recueillement de la veille, pendant ce-
lui du sommeil et pendant celui de la
mort.
12. Celui qui cherche Dieu va la
solitude de la nature. Celui qui a
trouv Dieu revient la socit des
hommes.
13. Notre Seigneur qui habite la vie
ne nous abandonnera pas lheure dif-
ficile de la sparation et du dpouille-
ment, pourvu que nous brillions au
moins comme des vers luisants dans la
nuit du monde.
14. Que les sages et que les saints
qui nous ont mis sur la voie de Dieu
soient bnis jamais dans le sein trs
pur et trs vivant de lUnique
Splendeur !
15. Tout ce que nous aimons nous
sert et nous libre. Tout ce que nous
hassons nous chappe et nous oppri-
me la fin.
16. Le baptme de leau nous dli-
vre et nous purifie, mais le baptme
du Saint-Esprit nous fconde et nous
anime pleinement.
17. Et vous, pauvres rvolts qui
vous agitez, qui hurlez et qui maudis-
sez dans lexil de la mort, on vous
prte du gnie et vous navez pas
mme lintelligence de rechercher en
silence et avec patience la sortie de
votre prison tnbreuse et glace.
Vous vous heurtez la surface des
mots et des choses et vous lancez inu-
tilement des mots et des choses la
surface du monde.
LIVRE XIX
196
18. Et nous continuons tout aba-
sourdis de leurs cris et de leurs gesti-
culations, prir dans lignorance et
dans la peur, dans le doute et dans la
haine, dans la solitude et dans le d-
sespoir, dans lesclavage et dans la mi-
sre, dans la vieillesse et dans la
maladie, car nous avons perdu comme
eux la connaissance divine et rpudi
la conscience de Dieu, croyant stupi-
dement ordonner le chaos avec notre
intelligence, avec notre raison et avec
notre volont drisoires.
19. Cest la puanteur du pch qui
nous a mens la fosse. Mais cest la
bndiction de Dieu qui nous sauvera
de la mort, et cest lamour rchauf-
fant du Seigneur qui nous confirmera
dans la splendeur de la vie.
20. Il appartient chacun de cher-
cher Christ, de le trouver et de lh-
berger pour tre sauv, transform et
perfectionn en lui.
21. Les stupides et les ignorants
veulent toujours avoir raison en tout
parce quils se fient eux-mmes ou
aux autres.
Les sages et les saints acceptent ais-
ment davoir tort, car ils sen remet-
tent Dieu qui connat exactement le
fondement de toutes choses.
22. Beaucoup sont remplis de bon-
nes intentions envers les saintes cri-
tures, mais ils sont galement pleins
dignorance en ce qui concerne leur
signification essentielle.
23. Les toiles, la lune et le soleil
brillent sur le monde pendant que les
intelligents et que les savants disputent
et dlirent sur le Dieu invisible qui
envoie la vie et qui la tire soi.
23. LEsprit de Dieu, en revenant
sur lui-mme, produit la lumire.
18. Vous tes aussi peu perspicaces
que votre conseiller le dmon, qui ju-
gea stupidement sur lapparence le
premier homme que Dieu lui prsen-
ta. Vous qui glorifiez journellement la
haine, Dieu vous a dj retranchs de
la terre des vivants et vous vous harez
toujours plus jusqu lparpillement
final.
Comme la chute des mchants est
brutale et inattendue ! Et comme
Dieu pardonne ceux qui reviennent
lui librement !
19. Notre semblable et nous-
mme formons le mme tre et ren-
fermons la mme lumire. Cest un
secret de Dieu que bien peu appro-
chent et que quelques lus seulement
possdent en entier, car les mes de-
meurent distinctes mme dans le sein
de lUnique.
20. Cest lor cleste que nous de-
vons incarner (aprs nous tre dbar-
rasss de la pourriture du pch), afin
dtre affermis dans la vie ternelle.
21. Consultons le Seigneur et
obissons-lui en tout si nous voulons
conserver la vie, la sant, la paix,
lhonneur et les biens quil nous a
consentis ici-bas.
Les saints de Dieu rayonnent
lamour pour toutes ses cratures.
22. Si nous possdions une simpli-
cit et une foi capables dexprimenter
linvraisemblable, nous pntrerions
dans le secret des paroles divines et
nous retrouverions limmortalit du
jardin de Dieu.
23. Celui qui est pur, lumineux et
vivant ne sen soucie pas, cependant il
claire dans lpaisseur de la nuit.
tre et loublier.
LIVRE XIX
197
24. Quand nous aurons saisi le Sei-
gneur par sa chevelure dore, quand il
aura transfigur en palais notre mis-
rable chaumire, quand il sera devenu
notre compagnon victorieux et ind-
fectible, alors nous bnirons en con-
naissance de cause les critures saintes
de toutes les nations et nous louerons
Dieu et son uvre sans livres et sans
instructeurs.
25. Toute la cration nous est offer-
te par Dieu ; il suffit que nous choisis-
sions et que nous semions pour
rcolter en abondance, soit les uvres
de vie, soit les uvres de mort.
26. La terre est noire et va devenir
encore plus noire, ensuite elle blanchi-
ra peu peu et les astres reparatront,
les toiles innombrables, la lune pure
et blanche et le soleil vivant et dor,
qui seront les signes de lincarnation
triomphant sur la mort.
27. Devenons bienveillants et cour-
tois avec nos prochains et envoyons de
bonnes penses mme nos ennemis,
afin quils se convertissent Dieu
dans leur cur. Car les maldictions
ne peuvent que les enfoncer dans
leurs opinions et dans leurs haines
obscures.
Gardons-nous deux cependant tant
que leur mchancet nest pas teinte.
28. drision ! le Seigneur nous a
donn le Livre en premier, et les
trangers le reoivent avant nous, car
nous croyant intelligents dans le mon-
de, nous sommes devenus stupides de-
vant Dieu.
28. Qui se lavera dans le feu et
dans leau afin de redevenir pur et
blanc comme le sel de la vie ?
24. Il est ais de reprendre les p-
cheurs, de fustiger les hypocrites et
dassommer les impies, mais il est dif-
ficile de les convertir par lexemple et
de les sauver par lamour, quand on ne
connat pas visiblement lunit dont ils
sont issus et o ils retourneront.
Celui qui connat le mystre de
Dieu aime naturellement son pro-
chain sans hsitation et sans effort.
25. Partout des savants qui plu-
chent les saintes critures, partout des
intelligents qui profanent les mystres
de Dieu, et pas un saint qui purifie le
corps terrestre, et pas un sage qui ac-
complisse lincarnation divine.
26. Cest la main de lhomme qui
dispose la terre, mais cest la nature
qui opre et cest Dieu qui anime.
Si nous aimons et si nous bnis-
sons constamment Dieu et sa cration,
celui-ci nous aimera et nous bnira
aussi toujours travers elle.
27. Les mchants viennent de no-
tre manque de bont, les pauvres
viennent de notre manque de charit,
les incroyants viennent de notre man-
que de foi, les rvolts viennent de
notre manque dobissance, et ainsi
pour tout le reste. Voil pourquoi
cest toujours notre faute et jamais
celle des autres, contrairement ce
que nous croyons communment.
28. Mieux nous connatrons notre
indignit et plus nous serons pou-
vants par limmensit de la misri-
corde du Seigneur et par la grandeur
du don quil nous accorde.
LIVRE XIX
198
29. Si Dieu est mal servi, loignons-
nous des mauvais serviteurs, mais ne
rejetons pas le Seigneur comme font
les ignorants qui jugent grossire-
ment du dedans sur les apparences du
dehors.
30. Nous devons nous efforcer
dimiter Dieu qui ne contraint rien ni
personne au nom de sa vrit et de sa
justice, mais qui mrit tout patiem-
ment par la douceur de sa grce et de
son amour.
31. La sagesse des hommes nest pas
la sagesse de Dieu, car lune regarde le
dehors tandis que lautre considre le
dedans.
32. Ne condamnons et ne repous-
sons pas les gars, car il ny a pas
longtemps encore que nous tions
parmi eux. Prions plutt afin quils
viennent avec nous par la grce dli-
vrante et par lamour unissant du
Trs-Haut.
33. La grce, lamour et la foi en-
gendrent les uvres vivantes ; quand
ils disparaissent, le devoir, la loi et la
contrainte font les uvres mortes.
34. Si nous bnissons Dieu et sa
cration, la vie souvrira nous et
nous recevra dans son sein. Si nous
maudissons tout, la vie se fermera
nous et nous demeurerons abandon-
ns dans la mort.
35. Qui ira jusquau bout de la pa-
role du Seigneur ? Qui pntrera la
vrit lumineuse des crits saints ?
Qui pratiquera la science divine sur la
terre ? Qui entrera vivant dans le
royaume de lternit ?
36. Si nous possdons la grce et
lamour et si nous les pratiquons en-
vers tous, nous pouvons ignorer la loi
29. Celui qui se sent libre et riche
en Dieu ne se dsole plus de sa pau-
vret ni de lesclavage de ce monde,
car il gote dj les arrhes de la vie
ternelle.
Enivrante promesse ! Incroyable
donation !
30. La bonne volont en Dieu nous
dlivre des contraintes du monde, car
elle nous permet dentendre lensei-
gnement du Seigneur et elle suscite
laction de sa Providence cache.
31. Leau vient du corps et le corps
semblablement vient de leau et ces
deux sunissent dans la gloire du Sau-
veur trs parfait.
32. Quand le Seigneur nous visi-
te, nous voil comme des dieux illu-
mins, mais quand il nous quitte, nous
voil comme des btes stupides. Qui
peut prvoir le moment de sa venue,
et qui peut prdire le temps de son
dpart ?
33. Nos dsirs sont dix mille cho-
ses parpilles et mortes ; la volont
de Dieu est une seule chose concen-
tre et vivante.
34. Nos saints matres spirituels
sont les instruments de la bndiction
de Dieu. Honorons-les et prions-les
dans le Seigneur afin quils nous m-
nent jusqu la sainte lumire de Dieu
qui nous fait tant dfaut ici-bas.
35. Seigneur, nous baisons ta terre
sanctifie, nous semons ton cur ca-
ch et nous recueillons prcieusement
ta gloire incomparable qui nous fait
vivre ternellement.
36. La prire et la louange qui
montent vers Dieu retombent sur
nous en bndictions multiplies,
LIVRE XIX
199
et le devoir, mais si nous ne vivons pas
encore en Dieu, la loi et le devoir doi-
vent nous guider comme la canne dure
et sche guide les pas de laveugle.
37. Un seul verset clairera celui-ci
alors quun autre ne verra rien dans
tout le Livre.
Il ny a pas de pourquoi ni de
comment pour cela qui EST.
38. Soyons ceux qui ne se d-
brouillent pas, mais qui ont foi dans le
Dieu qui ordonne le chaos.
Soyons ceux qui nexigent rien,
mais qui cherchent la vie ternelle.
Soyons ceux qui ne semparent
pas, mais qui prient celui qui comble
de bndictions.
Soyons ceux qui nenvient pas,
mais qui se rjouissent des dons du
Dieu damour.
Soyons ceux qui ne sagitent pas,
mais qui uvrent avec le Dieu de r-
surrection.
Soyons ceux qui ne condamnent
pas, mais qui demandent pardon
Dieu pour tous.
Soyons ceux qui nentassent pas,
mais qui imitent le Dieu de charit.
Soyons ceux qui ne se battent
pas, mais qui patientent avec le Dieu
qui spare et qui unit.
Soyons ceux qui ne tuent pas,
mais qui manifestent la vie de Dieu en
unissant le ciel et la terre.
39. Examinons en quoi les autres
ont raison et en quoi nous avons tort.
Ainsi laccord se fera aisment par
lapprochement des semblables et par
lloignement des contraires.
40. Les hypocrites, les orgueilleux
et les mchants se dtruisent mutuel-
lement et blasphment le verbe de
Dieu, soit en bnissant le crime, soit
en maudissant lamour, car ceux qui
se sont enfls vont tre vids par la
tempte, et ceux qui se sont endurcis
comme les bonnes penses que nous
envoyons aux vivants et aux disparus,
nous reviennent en dons inattendus.
37. Comme la parole du Seigneur
fait germer le croyant et comme elle
endurcit limpie !
profondeur, mystre, juge-
ment secret du Parfait !
38. Les ingrats et les impies ne sont
pas auprs de Dieu, mais les flatteurs
et les hypocrites non plus.
Les dbauchs et les paresseux ne
sont pas auprs de Dieu, mais les mo-
ralistes et les travailleurs non plus.
Les ignorants et les stupides ne
sont pas auprs de Dieu, mais les sa-
vants et les intelligents non plus.
Les rvolts et les blasphmateurs
ne sont pas auprs de Dieu, mais les
rsigns et les rcitants non plus.
Les jouisseurs et les prodigues ne
sont pas auprs de Dieu, mais les re-
fouls et les conomes non plus.
Les mchants et les furieux ne
sont pas auprs de Dieu, mais les bien
intentionns et les pleurnicheurs non
plus.
Les justes et les connaisseurs sont
auprs de Dieu, mais les charitables et
les simples le sont aussi, et par-dessus
tout, ceux qui ont la bonne volont
en Dieu.
39. Tout ce que nous pensons,
nommons et faisons prend corps et se
prcipite vers nous. Faisons donc bien
attention nos penses, nos paroles
et nos actions, afin de ne pas crer
notre propre malheur sans le savoir.
40. Le Seigneur nabandonne pas
les siens, ceux qui laiment dans leur
cur et sont soumis la sagesse ca-
che. Le filet du malheur et de lex-
termination ne se refermera pas sur
eux, car lhumilit de leur amour et
de leur connaissance passera mme
LIVRE XIX
200
vont tre crass sous la meule. Faux
frres contre frres ennemis. Faux d-
vots contre dvots de science morte.
41. Beaucoup veulent faire croire
quils en savent plus que quiconque
sur les mystres de Dieu en citant
tort et travers les magnifiques paro-
les des prophtes et des sages, et en les
interprtant selon leurs misrables
penses du moment.
42. Ainsi lun moralise, et lautre
mascule. Celui-ci dissque, et celui-
l empaille ; et tous ressemblent des
pingouins qui expliqueraient lcritu-
re sainte dautres pingouins.
43. Tout ce que nous demanderons
avec foi et persvrance se ralisera un
jour devant nos yeux ici-bas.
44. Faisons tout pour plaire Dieu
et supportons patiemment les juge-
ments aveugles du monde, sans dfi et
sans justification profane.
45. comme la bonne pense, la
bonne parole et la bonne action effa-
cent le pch du monde !
comme la louange, la prire et la
charit en Dieu dlivrent lme du
croyant !
46. Quel sera le ridicule de tous
ceux qui nous auront expliqu la pa-
role de Dieu sans lavoir comprise
eux-mmes ? Et quelle sera leur assu-
rance devant lvidence manifeste au
dernier jour ?
47. Les incroyants nous ont nomm
homme heureux , car lamour du
Seigneur nous a fait luire mme de-
vant les aveugles !
travers les mailles resserres de la
mort.
Comme notre amour pour le Sei-
gneur est misrable, et combien notre
foi en sa Providence est nulle !
41. drision : ils se battent avec
la lumire des paroles saintes et sages,
et cependant ils croupissent dans les
tnbres.
cruaut : ils sassomment coups
de sentences de vie, et ils pourrissent
toujours plus dans le fumier ; car les
sourds nous font prsent la leon, et
les aveugles nous montrent la voie
sainte !
42. Cest la pratique de la parole et
de la science de Dieu qui nous sauve-
ra de la mort, et non pas nos bonnes
intentions, nos belles paroles ou nos
grands travaux.
43. Surveillons donc attentivement
tout ce qui entre et tout ce qui sort
afin de ne pas tre pris au pige des
apparences trompeuses de ce monde.
44. Le Livre sera encore neuf et
prsent quand toutes les orgueilleuses
productions du monde seront retour-
nes au nant.
45. Celui qui nous a donn ltre
peut aussi tout nous reprendre et tout
nous redonner.
Qui peut croire cela dans son cur
avant de lavoir vu avec ses yeux ?
46. Celui qui a sem le bon grain
attend avec confiance le temps de la
moisson. (Ne croyons pas pntrer
aisment la parole inspire de Dieu si
elle-mme ne nous a pas premire-
ment pntrs.)
47. Le temple du Seigneur, cest sa
grce dans notre cur ; et le sacrifice,
cest son amour pour nous et cest no-
tre amour pour lui.
LIVRE XIX
201
48. On voudra nous affilier des
glises, des sectes ou des socits
secrtes pour expliquer linexplicable ;
car mme les croyants ne croient plus
que Dieu soit encore capable de parler
directement ses enfants.
49. La sagesse de Dieu, cest la li-
bert et labondance de la vie offerte
gratuitement aux hommes simples et
droits.
La sagesse du monde, cest le bruit
et la vanit des mots creux avec les-
quels les aveugles se rassurent dans
leur nuit.
50. Il vaudrait mieux ne jamais tre
n plutt que mpriser la vie qui nous
a t donne par Dieu et que nous
avons stupidement obscurcie.
51. Pas un sou et la rprobation de
tous pour la vrit nue.
Largent et laide du monde entier
pour le mensonge dguis.
52. Les brutes procurent au moins
le repos de lesprit, tandis que les hy-
pocrites dtruisent la foi, et les dli-
rants communiquent la folie du
dmon. Heureux celui qui trouve un
croyant de Dieu et qui sentretient de
lUnique avec lui ; et bienheureux
celui qui arrive jusqu un saint de
Dieu et qui lcoute parler du Sei-
gneur damour.
Trs heureux surtout celui qui d-
couvre un sage de Dieu et qui de-
meure dans son silence divin.
53. Satan est l pour perdre les m-
chants, mais il est l galement pour
renvoyer Dieu les mes claires par
lamour et par la connaissance.
48. Nous ne cherchons ni esclaves,
ni sectateurs, ni ouailles, nous cher-
chons des hommes et des femmes ca-
pables de vivre saintement et librement
en Dieu. Car le temps des troupeaux
est pass et celui de la libert arrive.
49. Lathe pense survivre par son
travail et par son intelligence.
Le religieux croit se sauver par son
esprance et par sa rsignation.
Un sage ou deux peine par sicle
oprent le miracle de Dieu ici-bas et
entrent vivants dans lternit.
(Nous exagrons leur nombre
dessein.)
50. La raison de Dieu est au-del
de labsurde, la raison des hommes
demeure toujours en de.
51. tre combl par Dieu et vivre
ignor du monde, et non pas, tre
combl par le monde et vivre ignor
de Dieu.
52. Seigneur, apprends-nous lhu-
milit de ta sainte qute, mets-nous
un poids pesant sur le dos et de la ter-
re dans la bouche jusqu ce que nous
considrions la souche do nous
avons t pris, et jusqu ce que ta b-
ndiction nous dlivre de la puanteur
du pch et de lobscurit de la mort.
Seigneur, par compassion, fais que
nous nous taisions et que nous nex-
pliquions rien profanement et vaine-
ment personne.
53. Il ny a rien dobscur ni de ca-
ch dans lamour de Dieu, mais dans
sa science, tout est profondeur et
mystre.
LIVRE XIX
202
54. Savons-nous qui est ce petit en-
fant qui meurt prsentement devant
nous de la peste ?
Nest-ce pas laffameur ancien qui
fit prir de misre un quart de la
ville ?
Qui juge ici la justice de Dieu avec
la vue perante dune taupe ?
Qui condamne la sagesse du Trs-
Haut avec lassurance inbranlable
dune bche ?
55. comme le malin est subtil,
comme il est raisonneur et comme il
est bien renseign sur le monde !
comme le trompeur se dguise,
comme il sinsinue et comme il est
habile pour piger les cratures de
Dieu !
56. Tentateur bien nomm, comme
tu nous prouves dans la fournaise de
lenvie et de lorgueil !
Tu dis MOI , mais nous rpon-
dons DIEU .
ennemi, qui nous sauvera du
vertige de ta face entnbre, si ce
nest lamour de notre Seigneur res-
plendissant et trs pur ?
57. Celui qui poursuit les choses du
monde est bien du la fin de sa
course, mais celui qui ne cherche rien
dessche dans sa triste mdiocrit.
58. Confions-nous au Seigneur qui
effacera notre peine et qui multipliera
notre joie, et ne nous confions pas au
monde qui enviera notre joie et qui
repoussera notre peine.
59. Aprs que tout sera consum, la
grce, la justice, la simplicit, lobis-
sance, le pardon et lamour germeront
nouveau et notre Dieu reposera vi-
siblement dans ses saints, et tous les
sauvs se donneront le baiser de paix
sur une terre blanchie et rconcilie
par la rsurrection.
54. malheur ! les aveugles se
sont rigs en juges svres, et les
sourds sont devenus des excuteurs
impitoyables. Aussi la foi et la charit
se sont loignes de tous, et le mal-
heur et la confusion culminent pr-
sent dans un monde dfigur par le
pch, par la haine et par la peur.
Qui peut croire fermement dans
la protection de lUnique ? Et qui
peut esprer follement son don trs
saint ?
55. Soyons des aimants de vie et
non des aimants de mort et sachons
que tout ce que nous pensons prend
corps en nous et autour de nous et
salimente de nos paroles et de nos
actes.
56. Faisons donc bien attention
ce que nous pensons et ce que nous
disons, car si cest le bien, le bien pa-
ratra, et si cest le mal, le mal viendra
semblablement.
Il ny a que lamour de Dieu qui
nous comble et nous satisfasse vrai-
ment. Tout le reste nous doit et
nous ennuie rapidement. Mais cest
bien aussi sa sainte science qui nous
sauve de la mort ici-bas.
57. Celui qui cherche inlassable-
ment Dieu et sa vrit, a une chance
de les trouver ici-bas et la sainte assu-
rance de les approcher dans le ciel.
58. Si nous aimons Dieu dans
lhumanit et dans la nature, Dieu
nous aimera aussi dans les hommes et
travers toute sa cration.
59. Le Livre pourrait stendre
linfini ; il suffit quil nous ait fait
toucher la racine sacre du commen-
cement et entrevoir la sainte lumire
du Parfait, car le Seigneur en person-
ne sera le vivant mot de la fin pour ses
sages et pour ses saints.
LIVRE XIX
203
60. Le monde essentiel et substan-
tiel sera spar du monde excrmen-
tiel et le premier sera glorifi avec les
saints de Dieu, alors que le second
sera rejet avec les rebelles et les m-
chants.
61. Nous ne trouverons Dieu ni par
les spculations de lintelligence ni par
le travail de nos mains. Nous trouve-
rons Dieu uniquement en imitant
Dieu, car lensemencement de notre
mort prpare la moisson de notre vie.
62. Notre raison, notre courage et
notre travail sont impuissants nous
ouvrir les portes de la vie si la bn-
diction et linspiration divines ne les
accompagnent pas.
63. Pourquoi travailler durement et
pourquoi combattre frocement pour
obtenir lombre de la vie, alors que le
Seigneur nous offre gnreusement la
ralit divine qui ne spuise jamais ?
64. Il est bon doffrir un prsent au
matre spirituel, mais quel est le disci-
ple intelligent qui enverra une bonne
pense damour ?
65. Soyons comme des orphelins
qui cherchent fivreusement leur Sei-
gneur le jour et la nuit, et puis deve-
nons comme des outres vides qui
attendent dtre emplies du nectar des
cieux.
66. Nous sommes tombs dans la
fosse dimmondices et nous avons
aval lordure tnbreuse.
Qui nous dlivrera prsent de la
puanteur du pch qui nous submer-
ge de toutes parts ?
Qui nous gurira du poison viru-
lent qui ronge nos curs et qui teint
notre esprit ?
Qui sparera la sanie de la chair du
Dieu vivant ?
60. Dans le commencement cr-
pusculaire de la fin, les toiles seront
rassembles pour former avec le soleil,
la lune et les saints, la terre des vivants
fconde de Dieu ; et ce sera ensuite
le milieu tnbreux de la fin.
61. Puis la lumire reviendra peu
peu et la reine et le roi du ciel para-
tront dans la splendeur divine, et ce
sera la fin clatante de la fin, annonce
et bnie par les prophtes du Seigneur
Dieu.
62. Le Seigneur ouvre lentende-
ment de celui qui est docile sa voix
et tout lui russit sans effort, mais il
aveugle linsens qui ncoute que son
propre conseil et il le mne sa perte.
63. Ne force pas la Dsire, mon
ami, car si elle doit venir toi elle se
manifestera par elle-mme.
Le Seigneur sait ce quil fait et toi,
tu lignores encore.
64. Celui qui bnit dans son cur
Dieu et ses saints, fait briller visible-
ment une parcelle du vtement de
lUnique.
65. On pardonne tout un vivant,
except dtre prsent parmi les ago-
nisants de ce monde.
sacrifice trs saint des fils de
lUnique !
66. Seigneur miraculeux, ouvre
nos curs ta sainte rose et viens
nous habiter nouveau dans la splen-
deur premire, sinon nous sommes
perdus jamais et nul ne compatira
notre plainte dsole ici-bas.
Lave-nous, pluie des cieux, et
ensemence-nous, soleil glorieux.
LIVRE XIX
204
67. Cest bien notre prsomption
imbcile qui nous empche de recon-
natre luvre grandiose du Seigneur
de vie et de lumire, et cest bien no-
tre attentive et sainte humilit qui
nous permet de la dcouvrir dans le
monde.
68. Le pch et la chute, cest avoir
mang le fruit empoisonn de larbre
double, cest avoir absorb la substan-
ce vivante avec la crasse morte et cest
continuer le faire.
67. Nous admirerons premire-
ment les uvres des hommes pendant
notre sommeil ; ensuite, nous admire-
rons les uvres de la nature quand
nous commencerons voir clair. En-
fin, nous admirerons celles de Dieu
quand nous serons tout fait veills.
68. La rgnration et la rdemp-
tion, cest dcouvrir et cest manger le
fruit pur de larbre unique qui chasse-
ra hors de nous la puanteur, lobscuri-
t et linertie fatale de la mort.
Il y aura une runion de sauvs comme
la dit IEVE.
JOL
Cherchez Dieu, vous tous humbles du
pays qui avez pratiqu sa loi. Recherchez
la justice, recherchez lhumilit. Peut-tre
serez-vous labri au jour de la colre de
Dieu.
SOPHONIE
205
LIVRE XX
On te jeta par dgot de toi sur la face
des champs le jour de ta naissance.
ZCHIEL
Si tu spares ce qui est prcieux de ce
qui est vil.
JRMIE
VTE RUINE
1. Celui qui ne peroit que lenve-
loppe des tres et des choses, est spa-
r de lunit essentielle et substantielle
de Dieu jusqu ce que sa ccit cesse
dans la naissance de la lumire du
Sauveur.
2. Les saintes critures sont au
complet depuis leur commencement,
et chaque nouveau livre rvl ne fait
que les confirmer sans rien ajouter et
sans rien retrancher au mystre de les-
prit incarn qui fait leur fondement
sacr.
3. Qui peut dire ceci sans blasph-
mer et qui peut lentendre sans tre
scandalis ? Nos sacrifices et nos cri-
mes sont galement illusoires devant
Dieu. Nos bndictions et nos mal-
dictions sont pareillement vaines de-
vant sa grandeur.
4. Nos penses damour ou de hai-
ne sont tout fait drisoires devant sa
splendeur ; seuls notre repos et notre
bonne volont en lui sont agrs par
lUnique.
LE SEL
1. Cest la puret de la substance
de la Mre qui nous permettra
dincarner la splendeur de lessence
du Pre et de devenir ainsi vrais fils de
Dieu pour lternit.
2. Apprends-nous tentendre et
tobir.
Apprends-nous taimer et
timiter.
Apprends-nous te recevoir et te
mrir.
Apprends-nous te conserver et
te multiplier, Seigneur de la vie
imprissable !
3. Pourquoi tenter davancer et
pourquoi craindre de reculer ? Pour-
quoi sefforcer monter et pourquoi
redouter de tomber ? Puisquil suffit
que la grce de lUnique nous dnude
du pch vnneux et que son amour
nous vte de la splendeur dore.
4. Suffit-il pas de notre bonne vo-
lont du cur envers le Seigneur et
envers sa cration pour tre pardonn
de la faute imbcile et pour tre sauv
de la mort de limmonde la fin des
temps ?
LIVRE XX
206
5. Car mme notre amour pour le
Seigneur nest que le reflet de sa gloire
et il ne nous appartient pas en propre,
tandis que lobissance et lacceptation
sont les offrandes acceptables dun
cur enseveli dans la mort et bris par
lexil.
6. Nous sommes tous indignes de re-
cevoir la parole de Dieu. Aussi nomet-
il pas de nous le rappeler misricordieu-
sement afin que nous noubliions jamais
lhumilit de la crature et la gloire du
crateur.
7. Comme je demandais un jour
mon Seigneur : Que dois-je faire
pour te plaire ? , il me rpondit :
Rien, surtout rien, afin que je puisse
tarroser en toute tranquillit et afin
que je puisse te mrir en toute
scurit .
8. Il y a deux faons de sortir de
toute chose, soit par le haut, soit par
le bas. Celui qui sort du monde par le
haut est saint et sauv. Celui qui en
sort par le bas est fou et damn.
9. Comme le singe qui demeure
prisonnier de la calebasse, la main
obstinment referme sur lappt, il
suffit aussi pour nous de lcher la poi-
gne de boue que nous treignons
stupidement dans ce monde pour tre
rendus notre libert premire. Ce-
pendant, tous se moquent des singes,
et nul nentrevoit sa propre cupidit.
10. Qui voudrait encore disputer
avec des cratures ignorantes quand
Dieu nous entretient si merveilleuse-
ment dans nos curs ?
11. musique des musiques !
parfum des parfums !
saveur des saveurs !
5. Apprends-nous, Trs-Pur,
nous conduire selon ta volont sainte
et donne-nous lintelligence de ton
enseignement sublime ainsi que la
comprhension de ton uvre sacre.
6. Si le monde repousse nos travaux
et nos dons, tournons-nous vers Dieu
et offrons-lui notre silence attentif et
notre nullit repose qui seront certai-
nement mieux accueillis et mieux ap-
prcis par lUnique Connaisseur.
7. Nous cesserons nos ablutions
quand nous reluirons de puret et
cest alors que le soleil de Dieu nous
fcondera pleinement, car cest un
cur virginal et lger que nous offri-
rons au Seigneur, et cest un cur en-
semenc et dense quil nous donnera
en change.
8. Nous lesprerons afin dtre es-
prs. Nous le chercherons afin dtre
cherchs. Nous le trouverons afin
dtre trouvs. Nous reposerons dans
sa paix afin dtre unifis en lui.
9. Mon Seigneur me demanda une
fois : Que mapporteras-tu au jour
du jugement ? et je rpondis : Toi
dans ton secret en moi . Alors il dit :
Cest bien. Va donc, germe, mris
et porte du fruit pour ma moisson et
je pleurai amrement dtre encore
recouvert par la boue de la terre
trangre.
10. Ordonner la boue du monde
est un pis-aller ; en sortir, voil lintel-
ligence !
11. La science des hommes organi-
se la fosse de la mort, mais la science
de Dieu nous en dlivre pour tou-
jours.
LIVRE XX
207
12. Comment se dtendra-t-il le
ressort qui na pas t band ? Et com-
ment rencontrera-t-il en lui-mme
son Seigneur celui qui ne la pas cher-
ch follement dans le monde ?
13. Nous prierons afin dapprendre
louer, et nous louerons afin dap-
prendre nous taire devant lui.
14. Celui-ci nous explique lincar-
nation de Dieu en dtail, sans mme
connatre la nature virginale de la
sainte Mre ; celui-l nous dmontre
le mystre du Christ, sans mme con-
natre la vertu du soleil qui lclaire.
15. Ainsi trop de savants nous as-
somment de leur science, alors quils
nentendent rien, quils ne voient rien
et quils ne gotent rien de lunique
vrit, car leur connaissance de Dieu
est intellectuelle et livresque, au lieu
dtre exprimentale et vcue.
16. Un jour rentrant dans le monde
aprs un entretien avec mon Sei-
gneur, jeus une nause subite et
jprouvai une tristesse affreuse. Ainsi
je connus que ma grande douleur
commenait ici-bas, alors que je la
croyais finie.
17. Nous croirons faire un sacrifice
en renonant au monde pour nous
tourner vers Dieu. Ensuite, nous
comprendrons que cest le Seigneur
qui se sacrifie en se tournant vers
nous.
18. Comment croire en Dieu dans
ce monde absurde quand on na pas
vu luire la lumire du Parfait ?
12. Le jugement de Dieu nest pas
le jugement de lhomme, et ce que
lun exalte lautre le mprise.
13. Quand vous vous aimerez
comme je vous aime, vous serez un
avec moi , dit le Seigneur de lunit
de lamour.
14. la fin, les huissiers sont venus
et ils ont chass tous ceux qui faisaient
antichambre dans la maison du Trs-
Haut, mais jai continu dattendre
sur les marches de son perron jusqu
ce que le sommeil soit venu calmer
mon dsespoir et voiler ma solitude.
15. Et cest l quil ma trouv et
quil ma pris dans ses bras pour me
consoler, et quand je me suis veill
jtais dans son propre lit. Lui me sou-
riait comme une mre attentive et
heureuse qui a retrouv son enfant
perdu.
16. Quand nous aurons trouv le
Seigneur au-dedans de notre cur,
peut-tre se fera-t-il voir aussi au-
dehors dans le monde ?
raret insigne ! confiance
suprme ! preuve terrifiante du
don total !
Combien ont pu supporter sans
mourir ta prsence visible et ta splen-
deur incarne ?
17. Nous ne choisissons pas
Dieu, cest lui qui nous choisit. En
nous tenant en repos et en demeurant
attentifs, peut-tre lentendrons-nous
et peut-tre le verrons-nous un jour
ici-bas ?
18. misricorde infinie de la foi
aveugle ! scurit tonnante de
lamour divin !
LIVRE XX
208
19. Il ny a ni comptitions, ni ju-
rys, ni examens, ni prix, ni mdailles,
ni diplmes qui comptent dans la
qute du Trs-Haut.
20. Seulement un cur bris dont
le Seigneur spare doucement la vri-
t du mensonge, afin de venir lhabi-
ter dans toute sa gloire retrouve.
21. La meilleure voie vers Dieu,
cest la plus grande attention dans le
plus grand abandon, aprs la qute
longue et ardue dans les tnbres de la
foi.
22. Nous nous passerons aisment
du monde extrieur le jour o nous
ne pourrons plus nous passer du Sei-
gneur intrieur.
23. Si le monde se rvle nous
comme une planche pourrie, appuyons-
nous sur le Seigneur qui ne se drobe
jamais quand un bien-aim vient re-
poser sur son sein.
24. La meilleure faon de servir
Dieu, cest tre pour les autres hom-
mes comme un poteau indicateur qui
montre le chemin de lUnique
Splendeur.
25. Contempler son Seigneur et
organiser le monde, cest impossible.
Il faut choisir au commencement afin
de ne pas hsiter la fin.
26. Celui qui aura approch son
Seigneur ici-bas dira : Ma vie a t
une fte perptuelle et les autres
ajouteront : Ctait un saint , aprs
avoir crach sur lui. Quant au sage
possesseur de lunit de lUnique,
bien peu le reconnatront sous son
enveloppe mortelle.
19. Ce sont les fainants et les b-
nis de Dieu qui gagneront le cleste
enjeu, et non les travailleurs et les in-
telligents de ce monde.
20. Celui qui tient les yeux fixs
sur son Seigneur avance dun pas gal
travers lor et travers la boue de la
cration mlange.
21. Comme il est difficile de re-
trouver la joie de son Seigneur quand
on a sollicit le monde et quand on a
reu en paiement ses fleurs ou ses
crachats !
22. Deux choses nous dsolent :
notre loignement du Seigneur et no-
tre stupidit devant sa cration, mais
une troisime nous pouvante : la
crasse qui nous masque la lumire du
Parfait.
23. Nous pourrons dautant plus
aimer les hommes que nous ne leur
demanderons rien, et nous pourrons
dautant mieux aimer notre Seigneur
que nous lui demanderons tout.
24. Comme la prsence du Sei-
gneur est merveilleuse, et comme son
absence est terrible !
Compagnon trs secret. Compa-
gnie trs sainte. Accompagn trs
aim.
25. Ni les joies ni les douleurs de
ce monde ne doivent nous faire
oublier le refuge de lunique candeur.
26. Les fainants de Dieu reoi-
vent tout des mains de leur Seigneur,
alors que les travailleurs du monde
peinent durement pour manquer de
tout ici-bas.
Ces fainants peuvent travailler
comme les travailleurs, mais quel tra-
vailleur pourrait fainanter comme
ces fainants ?
LIVRE XX
209
27. Ayant repouss leur Seigneur,
ils se sont plongs dans lhorreur pour
oublier leur chagrin, mais ils nont fait
que le dcupler. Qui leur rendra
prsent la paix du Parfait ?
28. Le Seigneur ne nous a pas don-
n des recettes pour nous dbrouiller
dans la boue du monde, mais il nous a
fait voir comment nous pouvons en
sortir tout entiers.
29. Le saint nest ni distant, ni im-
portant, ni suprieur avec personne,
mais il est vridique avec tous, et cest
pour cela quil fait enrager les hypo-
crites et les mdiocres.
30. Combien, parmi les meilleurs,
ont t loigns de Dieu par la m-
diocrit de ceux qui enseignent son
salut ! Quelle sera la confusion des
gars qui auront rejet le Seigneur
cause des mauvais serviteurs ! Mais
quel sera le sort des serviteurs mdio-
cres qui auront fait obstacle aux hom-
mes de bonne volont !
31. La mort nous fauche inopin-
ment et elle nous ratisse en un clin
dil, et voil tous nos petits soucis et
toutes nos petites penses volatilises
dans linstant.
Oh ! qui aura lintelligence de
chercher assidment son Seigneur ici-
bas afin dobtenir la victoire de la vie ?
32. croyants pars sur la terre,
vous ressusciterez et vous vous em-
brasserez un jour au nom de Dieu en
pleurant de joie, comme des frres et
comme des surs qui se retrouvent
dans le lieu de leur naissance, et vous
habiterez la puret o il ny a pas de
mort.
27. Comment lamour de Dieu et
des saints pourrait-il se dtourner
dun tre, si dfigur soit-il par la
chute ? Satan lui-mme nest-il pas
susceptible de rejoindre son Seigneur
sil le dsire une fois ?
28. Celui qui contemple son Sei-
gneur peut rire franchement de soi-
mme aprs en avoir longtemps pleu-
r. Celui-l na plus rien redouter de
la misre ni rien esprer de la riches-
se du monde.
29. Quelques-uns ont persvr
dans lamour de leur Seigneur au mi-
lieu des chagrins et des douleurs, mais
combien se sont souvenus de lui par-
mi les joies et les biens de ce monde ?
30. Nimporte quel fils de Dieu,
sil en recevait lordre, rvlerait le se-
cret de lUnique, et toute la cration
revivrait dans la splendeur premire.
Linsuffisance des mdiocres et la ma-
lice des mchants sy opposent seules,
mais le Seigneur du centre connat
lheure du jugement.
31. Ne nous endormons pas sur le
Livre, mettons aussi la main la rsur-
rection et la transfiguration du mon-
de entnbr ; ainsi nous aurons la vie
immortelle et pure du commence-
ment qui comble les enfants de Dieu.
32. Aie de lintelligence, et la lu-
mire illuminera ta voie.
Aie de la puret, et le Trs-Haut
ensemencera ton champ.
Aie de la patience, et ta terre pro-
duira le salut.
Aie de la simplicit, et le ciel multi-
pliera ta vertu.
LIVRE XX
210
33. Entrons dans le repos et loignons-
nous des affaires du monde, car cest
le seul moyen pour obtenir le loisir et
la paix indispensables la qute de
Dieu qui nous fera beaux, riches, glo-
rieux, puissants et immortels, quand
nous aurons trouv lunique trsor.
34. Ce que nous paraissons aux
yeux du monde importe peu, cest ce
que nous sommes devant le Seigneur
de vrit qui compte uniquement.
Les insultes et les crachats des m-
chants najouteront rien au vtement
de boue qui nous couvre, comme ils
ne retrancheront rien au noyau de lu-
mire qui nous habite.
35. Pas une pense, pas un regard,
pas un mot, pas un geste pour le mal ;
ainsi il ne prendra corps et vie ni en
nous ni autour de nous, et sil parat
par leffet de la faute antique, nous
penserons le bien, nous verrons le
bien, nous nommerons le bien et
nous accomplirons le bien, afin que la
lumire de vie nous envahisse et sub-
siste seule en nous et autour de nous.
36. Les travaux ncessaires len-
tretien de nos vies sont peu de chose
pour ceux qui pensent Dieu plus
quau travail de leurs mains.
La dlivrance de la maldiction de
la mort vole vers celui qui prie son
Seigneur avec amour et avec dpas-
sement.
37. Que les intelligents et que les
savants du monde ne se vexent pas
sils demeurent la porte du Livre
avec toute leur intelligence et avec
tout leur savoir, et quils nous pardon-
nent ce qui leur parat obscur, car
nous ne dsirons ni les convaincre ni
les instruire malgr eux.
34. MARANATHA.
Il vient certainement.
33. Aie du cur, et tu possderas
le trsor des enfants de Dieu.
Aie de la sobrit, et tu nageras
dans la richesse qui ne tarit jamais.
Aie la foi, et le Seigneur lui-mme
travaillera pour toi.
34. Les intelligents du monde nous
railleront et ils nous couvriront din-
jures cause de la parole du Seigneur
de vie, mais il suffit pour notre joie
quun cur simple et avis entende et
pratique ici-bas la voie de Dieu avant
le temps du grand jugement qui con-
sumera toute crasse et qui sparera
toute fce du corps glorieux.
35. Attachons les bonnes paroles
autour de notre cou et vivons avec el-
les jusqu ce quelles soient entres
en nous.
Comptons premirement sur la
Providence du Seigneur, ensuite, u-
vrons saintement afin de donner corps
sa bndiction transformante.
Qui mangera le verbe issu du ciel
et de la terre afin davoir la vie qui ne
prit pas ?
36. Associons Dieu nos travaux
et nos peines, mais associons-le ga-
lement nos loisirs et nos plaisirs,
afin que le mal ne puisse sintroduire
en nous pendant labsence du Parfait.
37. Nous devons apprendre nos
frres prier Dieu afin quils obtien-
nent sa grce et son secours, plutt
que les porter sur notre dos, ce qui ne
saurait leur apprendre marcher dans
la foi, et ce qui ne saurait nous avan-
cer dans le chemin de la libert des
enfants de Dieu.
LIVRE XX
211
38. Si nous sommes forts dans no-
tre faiblesse, cest parce qualors la for-
ce de Dieu nous habite entirement et
agit notre place.
39. Ne nous livrons aucune com-
ptition dans ce monde, car nos per-
formances sont ridicules devant Dieu.
40. Celui qui sait que Dieu seul
opre tout en tout, nest pas tent de
se glorifier de ses uvres ici-bas. Es-
prons donc en la Providence du Sei-
gneur plus quen les uvres de nos
mains. Parole dure pour les intelli-
gents, pour les courageux et pour les
raisonnables de ce monde.
41. Celui qui a appris tomber sait
aussi se relever sans dommage, mais
celui qui na pas appris risque de se bri-
ser un membre ou mme tout le corps
cause de sa trop grande rigidit.
42. Ne faisons rien que nous nosions
aussi accomplir en la prsence de Dieu.
43. Ceux qui auront t nettoys
par le feu de la ghenne, devront tre
purifis par leau moyenne et ranims
par lesprit cleste afin dacqurir
lincorruptibilit du royaume de
Dieu.
44. Qui tudiera le Livre et qui
parcourra la voie de lUnique ?
Dans le doute, remettons-nous-
en Dieu qui nous parle par la voix
intrieure et faisons sa volont, car il
connat parfaitement la droite, la gau-
che et le milieu de lhomme.
43. humbles cendres de la mortification!
vive eau de la bndiction!
pur sel du baptme!
sainte huile de la rsurrection!
38. La prire et la louange Dieu
font la joie des saints et des sages, mais
cest labsence et le silence qui font la
prsence du verbe de Dieu et lunion
des parfaits.
39. Si nous ne pouvons nous
pousser jusqu Dieu, tirons-le hardi-
ment jusqu nous. Cela ira peut-tre
mieux ainsi.
40. Nos travaux sont inutiles sans
la bndiction du Seigneur rayonnant,
car ils ne peuvent rien sans elle alors
quelle peut tout sans eux ; cepen-
dant, en les unissant par un moyen
naturel, nous obtiendrons le repos et
la gloire de Dieu.
41. Nul ne connat lpaisseur du
manteau de crasse qui nous recouvre,
except le saint qui le consume, et nul
ne connat le poids de la lumire qui
nous habite, sauf le sage qui la mrit
en secret.
42. Celui qui associe Dieu toutes
ses penses et tous ses actes, devient
un avec le Parfait.
43. Lhuile sunit au sel par le
moyen de leau et leau se fixe dans le
sel par le moyen de lhuile et tout de-
meure en Un.
44. Dgageons notre reine virgina-
le, et elle nous donnera un fils qui
sauvera le genre humain et qui le res-
tituera dans sa splendeur premire.
I. N. R. I.
LIVRE XX
212
45. Manifestons le dedans au-dehors
comme a fait notre beau Seigneur
descendu du ciel.
Bndiction et maldiction pro-
cdent de la vision intrieure de les-
prit et de la foi en action par le
verbe.
46. La Providence de Dieu se ma-
nifeste de prfrence par linterm-
diaire des croyants de bonne volont ;
mais elle peut exceptionnellement
agir par le moyen des esprits, ou
mme directement en combinant les
lments primordiaux.
47. Dieu forme et dissout des ima-
ges, mais il en sauve quelques-unes
par le Fils, qui est semblable au Pre.
48. Tout est en puissance dans la
substance cache, et ce sont nos pen-
ses qui manifestent le dsirable ou
lindsirable.
49. Cest notre vision intrieure
quil faut exercer et animer jusqu ce
quelle paraisse dans le monde vivante
et pure.
50. Nimaginons pas et ne nom-
mons pas lindsirable afin de ne pas
lui donner corps et vie en nous et
autour de nous.
51. Allons l o la Providence de
Dieu nous sourit et quittons les voies
o elle nous contrecarre.
52. Tout ce qui ressemble un tra-
vail dhomme nest pas de Dieu et
disparatra dans le monde nouveau.
53. Lenfer, cest la mort entrete-
nue en nous perptuellement ; cest la
vie toujours agonisante et toujours
renaissante ; cest la puanteur et lhor-
reur de la crasse pourrissante mlan-
ge la lumire de vie.
45. Le dsir donne la substance.
Limagination donne la forme.
Le verbe donne le poids.
La foi donne la vie, mais cest la
puret du cur qui permet seule
lunion avec le Dieu crateur et rno-
vateur de toutes choses.
46. Nimaginons pas les moyens
de ralisation de notre prire, car les
voies de la Providence du Seigneur
sont imprvisibles, droutantes et im-
pntrables notre petite raison.
47. Ce qui est nettement tabli au-
dedans est dj en voie de ralisation
au-dehors dans le monde.
48. Cest le monde du dedans qui
changera premirement, ensuite le
monde du dehors sera aussi fait clair et
beau.
49. La foi vivante est folle et ab-
surde, car elle ne tient mme pas
compte des apparences raisonnables
de la mort.
50. Il est plus assur dtre avec
Dieu que dtre contre quiconque,
car de cette faon, nous sommes cer-
tains de ne jamais nous tromper et
daller au plus court.
51. Allons l o la vie cleste
sincarne dans la terre pure et sainte.
52. Il engendre sa Mre, et sa
Mre lengendre dans le monde pour
la sauvegarde des saints et des sages.
53. Travaillons tous les jours de
nos vies sparer et rejeter la crasse
de la mort qui nous envahit depuis la
chute premire, car cest un travail
agrable et saint aux yeux du Sei-
gneur, qui nous viendra en aide en
nous dlivrant compltement de la
pourrissante trangre.
LIVRE XX
213
54. Si nous nous sentons abandon-
ns et tristes, si nous sommes tents et
agits, plongeons-nous dans la lecture
et dans la mditation des sages critu-
res qui nous nimberont de la joyeuse
lumire du Trs-Pur.
55. Celui qui a trouv la lumire du
Seigneur peut abandonner le Livre ;
Dieu ltablira dans la paix par son
amour, de la mme faon quil la in-
troduit dans la grce par sa bndiction.
56. Lobstination orgueilleuse de
lhomme est telle que la faiblesse de sa
chair et la fragilit de sa condition ne
parviennent pas le ramener lhu-
milit libratrice et rnovatrice o re-
pose le secret de Dieu.
57. Certains reoivent directement
et entirement la parole de rsurrec-
tion et de vie, mais dautres ne peu-
vent labsorber que peu peu et avec
beaucoup de difficult.
Ceux qui la rejettent sont dj re-
tranchs sans le savoir.
58. Aussi sil nous est permis de
pleurer de joie au sujet des premiers,
il nous est recommand de patienter
avec les seconds, et surtout de ne pas
les rebuter par une intransigeance
aveugle et sourde.
Les prtres ont condamn Jsus au
supplice et les soldats lont clou sur la
croix.
59. Louons le Bni pour tout ce
que nous avons et remercions-le pour
tout ce qui nous vient. Ainsi nous se-
rons toujours combls et riches dans
le Seigneur.
55. Car le comble de la mortifica-
tion manifeste la vie cleste, qui en-
gendre son tour lternit de la paix
de Dieu.
54. Que le dsir et la volont de
notre crateur et donateur, Pre trs
saint et trs sage, saccomplisse en
nous parfaitement, et que la pure uni-
t retrouve des trois mondes nous
introduise dans la prsence ternelle
du vivant qui EST.
55. La puret du Seigneur envahi-
ra toute la terre et consumera la crasse
de la mort, effaant notre pch par le
miracle inou de la sparation et de
lunion sainte.
56. Celui qui cultive son jardin et
qui fouille sa propre terre accomplit
un travail agrable Dieu. Certaine-
ment, la neige du Seigneur consume-
ra son pch et il resplendira devant
toutes les nations et sa parole aura la
densit de lor ferment.
57. Ne nous garons pas dans la
dispersion de nos curs, ni dans lagi-
tation de nos esprits, ni dans les tra-
vaux de nos mains. Demeurons plutt
dans la persvrance de la qute de
lUnique, qui nous comblera bien au-
del de nos dsirs.
58. Qui rejoindra le Seigneur du
centre ds ce monde ?
Qui retournera au Pre inpuisable
et pur avant le jugement universel ?
Qui retraversera les tnbres de
lexil terrestre ?
Qui surmontera lpreuve de la
chute mortelle ?
Qui suivra le Seigneur de rsurrec-
tion ici-bas ?
59. Une bonne rencontre vaut
mieux que mille bonnes ides, et la
frquentation du Seigneur vaut mieux
que toutes les richesses de la terre.
LIVRE XX
214
60. Quand les ignorants de ce
monde nous traiteront dinutiles, de
fainants et de lches cause de notre
qute du divin trsor, nous pourrons
nous estimer bien heureux parce que
assurs dtre dans la voie de lUnique
Splendeur.
61. Les mes des croyants et le sang
des impies ne slveront pas contre
nous au jour du rglement des comptes,
car le Livre sera notre tmoin devant
le Trs-Haut et tous demeureront
cois devant la rvlation prodigieuse
de lUnique, mais les uns se rjouiront
pendant que les autres pleureront
amrement.
62. Remettons nos causes entre les
mains du Seigneur de justice, et notre
sommeil sera paisible et aucune tache
nassombrira la lumire de nos curs.
63. Soyons exigeants envers nous-
mmes, mais ne violentons rien au-
dedans ni au-dehors, demandons plu-
tt le secours du Tout-Puissant, qui
nous tend constamment une main se-
courable.
64. Les ignorants du monde mo-
queront la science de Dieu ainsi que
ceux qui la recherchent et diront :
Si la chose tait vritable tout le
monde le saurait . Ainsi ils se retran-
chent du secret seigneurial pour tou-
jours, et leur lumire demeure
enfouie dans les tnbres de la mort.
65. Si nous ne savons pas prier, di-
sons seulement : Mon Seigneur et
mon Dieu et le vide tnbreux de
nos curs se changera en la plnitude
de la sainte lumire des lus, et nous
entendrons la voix du Trs-Secret et
nous ferons sa volont sans discuter
vainement.
60. Le rebelle et ceux qui le ser-
vent se dmnent dans la dispersion
aveugle et dans le travail forcen. Le
Seigneur et les siens se complaisent
dans lunit du cur et dans le saint
repos de laccomplissement de toutes
choses.
61. intelligents, o seront vos astuces?
savants, o seront vos lumires ?
travailleurs, o seront vos ouvrages ?
mdiocres, o seront vos jugements ?
importants, o seront vos assurances ?
hypocrites, o seront vos dguisements?
railleurs, o seront vos bons mots ?
62. Tout-Bni, enlve le sac et la
cendre morte qui nous aveuglent afin
que nous voyions ta lumire de sagesse
et afin que nous louions jamais ton
saint NOM dans ta gloire retrouve.
63. Ce que nous avons fait avec
nos mains chancelle et scroule dj
derrire nous, mais ce que nous avons
faire avec notre cur peut devenir
imprissable comme la pierre cleste.
Les ignorants sparent brutalement
ce que le sage dnoue avec patience.
64. Quand tout sera devenu vident
et clair, mais l o nulle main ne pour-
ra savancer pour saisir la vie resplendis-
sante des enfants de Dieu, qui pleurera
et qui se rjouira vritablement ?
65. Le dehors est peu de chose
pour celui dont la lumire brille au-
dedans, car il voit travers les corces
et pntre au-del de la mort.
Plus nous consumerons nos cor-
ces, plus notre lumire resplendira
sous les regards du Trs-Haut. Voil
ce que les mchants ne comprendront
pas.
LIVRE XX
215
66. Nous nous nommerons incapa-
bles, inutiles et stupides quand nous
reposerons dans la contemplation de
lUnique ; ou bien nous nous nom-
merons charlatans, bateleurs et pitres
quand nous enseignerons sa sainte loi
dans le monde.
67. Ainsi nul ne pourra nous inju-
rier ni nous salir, et la porte demeure-
ra ferme aux orgueilleux, aux
hypocrites et aux mdiocres.
68. La multitude des biens engen-
dre la multitude des soucis, et trop de
choses drangent de la qute de
lUnique ; mais la pauvret nest pos-
sible que l o le ciel et la terre sont
gnreux et doux.
69. Nous nous croyons intelligents,
honorables et importants, et cela nous
empche de vivre agrablement dans
la simplicit et dans la joie des enfants
de Dieu.
70. Il ny a pas de russite dans le
monde pour celui qui cherche Dieu,
mais seulement des checs et des
coups renouvels, des tnbres trs
opaques et la solitude qui fait pleurer
sur soi-mme ; mais quelle rcom-
pense la fin quand la lumire de
lUnique illumine la voie des enfants
de Dieu.
71. Ltat le plus vident de lUni-
que Splendeur, cest la vie libre et pu-
re. Ainsi ne brimons rien ni personne
soit en pense, soit en parole, soit en
acte, si nous dsirons que le Trs-
Subtil tablisse sa demeure dans nos
curs purifis.
72. La compagne rebelle la sainte
qute de son compagnon serait rejete
la fin et son remords serait trs cruel,
66. Il ne nous appartient pas de
nous prendre au srieux ni dexiger
que les autres nous y prennent. Cela
revient Dieu, qui seul voit claire-
ment le dedans des cratures.
67. Pour nous, il suffit que nos
curs germent dans les tnbres du
monde, quils fleurissent dans la lu-
mire de lUnique et quils se fixent
dans son soleil glorieux.
68. Liquidons le superflu afin de ne
pas tre dispers dans le nombre, et v-
rifions constamment par linspiration
de lUnique la ncessit de notre ac-
tion et la droiture de notre qute dans
le monde.
69. Il vaut mieux passer pour un
fou en parlant des choses de Dieu,
que passer pour un sage en parlant des
choses du monde.
70. Il faut tre fou de Dieu pour
croire au-del des apparences sinistres
qui nous aveuglent, qui nous crasent
et qui nous dsesprent ici-bas. Quil
nous rende donc fous afin que nous
devenions sages et que nous trouvions
la lumire de vie qui ne manque ja-
mais ceux qui lont connue une
fois !
71. Seigneur compatissant, loi-
gne de nos os laffreuse puanteur qui
tue ; te de nos curs la crasse tn-
breuse qui nous aveugle et fais briller
ta lumire de vie sur tes enfants r-
concilis.
Rnovateur trs sage et trs
saint ! Sauveteur tout-puissant et
cach !
72. femmes, votre malice dans
le monde est grande, mais votre intel-
ligence en Dieu est petite. Retenez
LIVRE XX
216
car sa chance aurait t la plus grande
dans ce monde.
Le sort de chacun repose dans son
cur, et le Seigneur dquit est seul
juge.
73. Qui se souvient de Dieu aime Dieu.
Qui aime Dieu entend Dieu.
Qui entend Dieu obit Dieu.
Qui obit Dieu imite Dieu.
Qui imite Dieu connat Dieu.
Qui connat Dieu embrasse Dieu.
Qui embrasse Dieu devient un avec
Dieu.
73. Il y a une prire importante et
urgente que nous devons rpter tous
les jours de notre vie exile :
Dlivre-nous, Pre tout-puissant,
de la crasse immonde qui nous sub-
merge de toutes parts, afin que nous
resplendissions nouveau dans ta pu-
ret, et fconde-nous de ton saint
amour afin que nous soyons fixs en
toi pour lternit.
AMEN .
donc vos penses et vos jugements en
ce qui concerne votre prochain et ne
mprisez pas les chercheurs de Dieu,
afin de ne pas brler un jour dans le
feu dvorant des regrets tardifs.
73. Gloire ternelle au Seigneur
vivant et splendide qui inspire ses sages
et ses saints et qui les sauve de la mort.
M. O. I. O. M.
La foi parfaite est simple et
absurde ; cest pourquoi elle est toute-
puissante.
La pierre cache dans les tnbres et
lombre de la mort.
JOB
Il y aura l une voie quon appellera la
voie sainte. Nul impur ny passera...
Ceux qui la suivront, les simples mmes,
ne sgareront pas.
ISAE
217
LIVRE XXI
Il y en a beaucoup qui seront purifis,
blanchis et prouvs, et les mchants feront
le mal, et aucun mchant ne comprendra,
mais les intelligents comprendront.
DANIEL
Ils ont pri parce quils navaient pas la
vraie science. Ils ont pri cause de leur fo-
lie.
BARUCH
VUE NITRE
1. Un seul verset dclenchera des
vocations, et un seul mot ramnera
des mes Dieu. Que ne fera donc
pas le Livre tout entier dans lesprit et
dans le cur des croyants ?
2. Dieu nous a engendrs de sa
substance et de son essence pures, et
nous nous sommes jets stupidement
dans le bourbier de la mort.
3. Satan a t tromp par lapparen-
ce dAdam, cest pourquoi le Seigneur
a permis quAdam soit tromp par Sa-
tan au moyen des apparences du
monde et que les fils dAdam subis-
sent la mme preuve troublante.
4. Les incroyants disent : Ce Livre
nest rien , mais nous disons ceci :
Cest un monument que les croyants
du ciel et de la terre visiteront avec
vnration, alors que le nom des n-
gateurs aura disparu pour toujours
dans la mmoire de Dieu et des
hommes .
Ne nous lions pas avec des impies,
car ils ne deviendront pas croyants,
mais ils nous rendront impies.
LE GIVRE
1. Le plus pauvre est comme le
plus riche dans ce monde devant le
secret de Dieu. Cependant, le pauvre
nest pas tent de se disperser dans les
complications onreuses qui garent
le riche chercheur.
2. Si nous le lui demandons avec
tnacit et avec amour, le Seigneur
peut nous retirer de la fosse de perdi-
tion o nous agonisons ici-bas.
3. Ceux qui sont tombs dans les
tnbres et qui se relveront dans la
lumire, seront tablis pour toujours
dans la gloire de Dieu.
4. Confessons-nous ainsi au Trs-
Haut : Je maccuse dtre tomb ici-
bas par ma faute et de me trouver
dans ltat lamentable o tu me vois,
mais veuille me dlivrer de lhorrible
boue du pch de mort et veuille me
revtir de ta sainte lumire de vie,
Misricordieux, dont le cur est une
fournaise de pardon et damour, toi
ternel Amant des mes aimes .
LIVRE XXI
218
5. Un balayeur est plus considr
quun prophte dans ce monde aveu-
gle, car il semble moins inutile que
celui qui annonce aux hommes la v-
rit de Dieu. Celui-l est mpris par
les siens et passe pour un fainant in-
curable aux yeux de tous.
6. Le Christ veut nous dlivrer de
la fosse dimmondices o nous som-
mes tombs, alors que lantchrist
veut nous y installer pour toujours.
Voil laction de Dieu et voil celle de
Satan, il y a l une diffrence fonda-
mentale qui doit dpartager une fois
pour toutes les vrais croyants qui es-
prent en laction de la nature divine,
davec les impies endurcis qui ne
comptent que sur le travail de leurs
mains pour se sauver.
7. Comment le Seigneur nous
entretiendra-t-il si nous ne soignons
pas les tres dont nous nous sommes
chargs ici-bas ? Comment la main de
notre ange nous dchargera-t-elle des
fardeaux trop pesants si nous char-
geons les autres sans mesure ?
8. Les machines sont stupides et
leur stupidit nous entranera toujours
trop vite et trop loin de la contempla-
tion de lUnique et de sa qute sainte.
9. Tous mes amis se souviennent
de moi et me rjouissent par leurs
dons et par leurs bonnes penses sans
que je fasse rien pour eux. Ainsi le
Seigneur, qui me comble de sa joie et
de son amour, me rappelle-t-il aima-
blement que je suis galement indigne
de ses grces et de ses ris.
10. Gardons-nous bien de nous
identifier aux choses dfectueuses que
5. Jai dout des soins et de laide
de mon Seigneur, et lui ma gnreu-
sement exauc au lieu de me repren-
dre et de me punir pour ma foi
vacillante. comme tu soignes ma
faiblesse, comme tu patientes avec
ma stupidit, comme tu illumines
mon bourbier, Seigneur attentif et
cach !
6. Seigneur tout-puissant et mi-
sricordieux, te le sac qui nous aveu-
gle et qui nous assourdit, brise la
cangue qui enserre nos cous et nos
mains, et dnoue les liens qui entra-
vent nos pieds afin que nous mar-
chions dans ta lumire de vie en
publiant tes bonts et en levant nos
mains en offrande vers ta trs sainte
face. Louanges toi qui nous dlivres
du dehors par le dedans, Vivant, car
tu ridiculises toute mort jamais !
7. Celui qui maltraite ou qui n-
glige un enfant, une bte ou une
plante, se retranche de la bndiction
de Dieu et tombe au hasard de la
pierre et de la fosse. Cependant len-
fant qui nous frappe sera fouett, la
bte qui nous attaque sera abattue, la
plante qui nous dchire sera coupe et
brle.
8. Ne rcriminons pas continuelle-
ment contre ce qui nous dplat :
abandonnons-le plutt et contentons-
nous du pain de la terre et de leau du
ciel avec le repos et la joie du Parfait.
9. Longtemps jai sch sur le sable
mort, mais lorsque la rose du Sei-
gneur ma bni, jai refleuri dans le se-
cret arien de la neige et jai mri
dans le poids de lor pur.
Si lEsprit de Dieu est avec nous,
qui pourra sopposer notre prdica-
tion dans le monde ?
10. Les prophtes du Seigneur ont
t honnis par leurs proches et ils ont
LIVRE XXI
219
nous faisons journellement afin de ne
pas tre amens dfendre lindfen-
dable ni justifier linjustifiable.
11. Ne discutons jamais vainement
pour avoir raison ; interrogeons plutt
humblement et ensuite prouvons la
vrit de la rponse dans notre esprit
et dans notre cur.
12. Quand les clercs laissent tomber
le flambeau de Dieu, il appartient aux
croyants de le ramasser et de le repla-
cer sur lautel afin quil claire nou-
veau le monde entnbr.
13. Et les clercs qui sont demeurs
veills et fidles leur Seigneur, doi-
vent aider ces croyants restaurer le
vrai culte de Dieu qui saccomplit
dans le cur des hommes, au lieu de
faire corps avec la frigidit envahissan-
te des pierres mortes.
14. Par leur mdiocrit satisfaite et
par leur hypocrisie repoussante, cer-
tains bien-pensants dgotent mme
les impies. Comment ne rpugneraient-
ils pas aussi aux chercheurs de lUnique ?
Et comment pourraient-ils tre connus
de Dieu ?
15. Quels que soient nos gare-
ments et nos fautes, revenons sans ces-
se la qute de lUnique sans nous
dcourager et sans douter de la fin.
16. Cessons de combattre dans le
monde pour entasser des richesses, car
lheure vient, et elle est dj venue,
o nous devrons tout abandonner et
o nous naurons pour paratre en jus-
tice que nos bonnes penses, nos bon-
nes actions et notre repos dans
lUnique.
t perscuts par leur peuple unique-
ment parce quils nont jamais transi-
g en ce qui concerne la vrit rvle
de Dieu.
11. Trs-Prcieux, donne-nous
lintelligence des sentences mystrieu-
ses nonces par les sages de ta maison
et fais fleurir notre vie cache.
12. Il est plus intelligent et plus
avantageux pour ceux qui sont au
pouvoir, dprouver et dadopter ceux
qui ont linspiration et qui les repren-
nent, plutt que dtouffer leur voix
par le silence ou de les faire disparatre
par la violence.
13. Car la vrit de Dieu ressort
toujours triomphalement de la prison
tnbreuse o les pusillanimes la rel-
guent, et elle germe toujours irrsisti-
blement des cendres dont les mchants
la recouvrent.
14. Si nous aimons vritable-
ment, nul mal ne nous atteindra et la
libert, la joie et la paix de lUnique
habiteront en nous pour toujours.
Les enfants de Dieu fleuriront dans
la paix du Seigneur, tandis que les re-
belles y dpriront et y scheront sans
retour. Voil la marque et voil le
jugement.
15. mon Seigneur, tu parles
mon me et tout le reste sefface, car
ta plnitude stablit en moi et envahit
le ciel et la terre.
16. Dans la qute de Dieu, nous
ne rencontrerons que des frres qui
nous aideront aimablement, tandis
que dans la poursuite du monde, nous
naurons affaire qu des concurrents
qui nous combattront durement. Re-
marquons bien ceci et tenons-nous
loigns des polmiques vaines.
LIVRE XXI
220
17. Examines du dehors, les rosa-
ces des cathdrales ne laissent voir que
leur ossature, mais vues du dedans,
leur clat illumine le croyant. Ainsi la
parole de vie entendue du dehors ne
laisse apercevoir que los de la vrit,
tandis que cette mme parole perue
du dedans, fait goter la moelle nour-
rissante du crateur de toute chose.
18. Le Livre a germ dans un hom-
me rput par certains comme : inuti-
le, paresseux, rvolt, orgueilleux,
voire impie, car lhumour du Parfait
se plat accomplir de grandes choses
avec des instruments drisoires.
19. Nous cherchons les deux co-
lonnes du Temple et nous les avons
sous nos yeux et sous nos mains, mais
nos curs sont obscurcis par le pch
de la chute et la vrit de Dieu sest
retire dans le puits de labme.
20. La reconnaissance envers le
crateur est la chose la plus rarement
rencontre dans lhumanit dchue ;
les btes sont unanimes saluer son
image, mais nous ne rougissons pas de
honte dtre les seuls la mpriser ici-
bas.
21. Les symboles des mystres de
Dieu peuvent tre proposs tous les
croyants, mais les mystres de Dieu
doivent tre rservs uniquement aux
hommes saints et sages. Les femmes y
sont opposes par nature.
22. Les incroyants nentendent pas
le Seigneur parce quils ne parlent pas
les premiers Dieu. Comment leur
ouvrirons-nous le cur et la bouche
si le Seigneur ne nous aide en
personne ? Car lorgueil est une cui-
rasse impntrable sous laquelle la vie
agonise, et nul autre que Dieu ne
peut la briser du dehors ou la fondre
du dedans.
17. importants, puissants,
riches, savants, intelligents,
quapportez-vous au Seigneur que
vous discutez avec tant de jactance ?
Ou bien, quoffrez-vous lhumanit
dont vous vous recommandez avec
tant dimpudence ?
Des paroles vaines qui rejoignent le
silence de la mort, et des uvres vides
qui pourrissent la surface de la terre.
18. Le Livre brillera sur le monde
comme un soleil, et quand il sera re-
tourn lUnique, sa lumire et sa
chaleur seront encore longtemps per-
ceptibles dans le cur des hommes.
Prions pour que celui qui nous la
donn repose dans la paix adorable du
centre de lUnique.
19. Spare ce qui est uni, et les t-
nbres te feront voir le commence-
ment de luvre. Conjoins ce qui est
spar, et la lumire te mnera la fin
de louvrage divin qui est le soleil
glorieux.
20. Si nous nallons pas audacieu-
sement au Seigneur les yeux ferms,
le Seigneur ne viendra pas nous, et il
nenlvera pas le bandeau qui nous
aveugle et qui protge notre approche
de la lumire stupfiante de lUnique.
21. Linconstance dve a tir Adam
hors de lden. La constance dAdam
ramnera et convertira ve dans le
sein de Dieu.
22. tentation incomprhensi-
ble, mystre vertigineux, nous nous
refusons juger et nous nous cou-
chons terre, pleurant nos frres per-
dus jusqu ce que le Seigneur nous
retire par la seule puissance de son
amour, car nous ne pouvons quesp-
rer en gmissant la conversion des
gars et le pardon de Dieu.
LIVRE XXI
221
23. Prions afin que lange de la
mort nous trouve louant et bnissant
Dieu lheure de la sparation et de la
runion.
24. Quand nous flotterons sans ef-
fort dans la lumire de vie, nous nous
rjouirons en Dieu, mais nous pleure-
rons en nous souvenant de nos com-
pagnons et de nos compagnes incrdules
qui croupiront dans lagonie des btes.
Seul le sort des hypocrites nous laisse-
ra indiffrents.
25. Nos curs sont impatients de-
vant la russite des impies, mais nous
avons choisi la rcompense de vie du
Seigneur et notre espoir ne sera pas
tromp.
Les insenss servent le monde qui
leur dbite la mort, les croyants ser-
vent Dieu qui leur prodigue la vie.
26. Nous navons propos que la
vrit de Dieu, mais les mdiocres et
les pusillanimes ont pris peur devant la
crudit de la chose et ils se sont retran-
chs derrire leur jugement aveugle.
27. Ceux qui sont capables de scru-
ter la vrit de Dieu, ft-ce travers
lhorreur de la mort, mritent seuls de
voir briller la lampe du Parfait.
28. Ne craignons pas de dvelopper
longuement nos racines dans les tn-
bres de la foi nourricire, car lorsque
nous germerons dans la lumire de
Dieu, aucune tempte ne pourra nous
abattre et le poids de notre croissance
dans le ciel ne pourra pas nous faire
basculer dans labme.
27. divin soleil de Dieu, tu
nous ensemences dans la mort, tu
nous fais crotre dans la vie, et tu nous
tablis pour toujours dans ta gloire
sans pareille!
23. Louons Dieu et confessons-
nous dans nos curs devant le Sei-
gneur afin quil nous lave de la boue
envahissante du pch de mort.
24. frres aims qui lisez ceci,
convertissez-vous dans vos curs
pendant que le temps vous est encore
mesur. Cessez de vous agiter dans le
vent de la nuit et considrez attenti-
vement la fin de toute chose afin de
ne pas vous laisser sduire par les ap-
parences de ce monde.
25. Lange du Seigneur tait en
moi et me pressait de toutes parts afin
que je proclame la vrit de lUnique,
car, me disait-il, beaucoup doreilles
sont prsent attentives dans lglise
et hors de lglise .
26. Il ne nous appartient pas dha-
biller la vrit de Dieu pour sduire
les incapables. Il nous appartient seu-
lement de la prsenter dans sa nudit,
afin quils se jugent eux-mmes en se
scandalisant et en la repoussant loin
deux.
27. Qui liera lesprit ?
Qui incarnera lme ?
Qui purifiera le corps ?
28. Le serviteur fugitif et mpris
qui nourrit mystrieusement le mon-
de, est devenu le matre fidle et trs
prcieux qui nourrit en secret les lus
de Dieu. Qui verra luire le verbe ?
Qui palpera la lumire ? Qui gotera
le parfum ? Qui ? Qui ? qui incar-
nera son Seigneur dans un cur
pur ?
LIVRE XXI
222
29. Fuyons les gens presss et agi-
ts, car leur cur est ferm la voix
du Trs-Haut et leur folie est ingu-
rissable.
30. Il suffit dun charbon ardent
pour enflammer une montagne de
combustible, comme il suffit dun
saint pour faire germer une multitude
de croyants et comme il suffit dun
seul fils de Dieu pour rnover et pour
sauver la cration exile.
31. Lorgueil, cest tre combl de
dons et de richesses et ne pas louer
Dieu, ou bien cest crever de misre
et de dsespoir et ne rien demander
Dieu. Le premier orgueil peut encore
recevoir la leon du malheur, mais le
second ne saurait cder, mme devant
labondance des dons du Seigneur.
32. Tous les prudents diteurs ont
repouss le Livre, car la parole de
Dieu ne paie pas, parat-il. Hlas ! ils
ont raison, car le nombre des amants
de Dieu est devenu imperceptible
dans le monde. Hlas ! ils ont tort, car
la parole du Seigneur paie plus que
tout puisquelle donne la vie aux in-
telligents de Dieu.
33. Le Seigneur est cruel, car il se
joue mme de ses saints. Il les plonge
dans les tnbres, il les ridiculise, il les
humilie jusqu ce quils soient com-
me des cadavres entre ses mains mira-
culeuses qui donnent la vie aux morts.
34. Quelle malchance pour ceux
qui mprisent le Livre et qui jugent
sordidement celui qui la crit sous le
souffle du Seigneur. Que penser de
ceux qui dchirent lme et de ceux
qui perdent patience et qui frappent ?
29. Si notre vie intrieure ne crot
pas dans la mesure o notre vie ext-
rieure dcrot, nous naurons comme
hritage que la crasse de la mort au
jour du jugement.
30. Le petit caillou de Dieu vaut
infiniment plus que toutes les monta-
gnes de la terre et que tous les nuages
du ciel. Qui le dcouvrira avant que
le voile ne se dchire sur la cration
cache ?
31. Les impies dclars et les reli-
gieux dguiss traitent le Livre de
sottises et de blasphmes , mais
que diront-ils quand ils seront irrm-
diablement crass sous le poids de la
pierre manifeste ?
Hlas ! la bouillie dhommes ne
parle pas.
32. Nous ressortirons de la terre
comme des champignons sous londe
cleste et le Seigneur cueillera les uns
pour les tablir dans son jardin, et il
abandonnera les autres la pourriture
de la terre trangre, comme fait un
jardinier judicieux qui sait distinguer
ce qui est bon de ce qui est mauvais.
33. Prenons garde aux mpriss,
aux faibles et aux simples, car souvent
le Seigneur se meut en eux et il y ger-
me mystrieusement.
sainte humilit, sainte boue
de labme, saint chaos du commen-
cement!
34. Les croyants libres sauveront
lglise de Dieu que les religieux lais-
sent sombrer misrablement dans les
affaires et dans les passions du monde.
Ils la rtabliront dans sa puret frater-
nelle avant le jugement de Dieu.
LIVRE XXI
223
35. Le Seigneur rglera leur diff-
rend, et son jugement sera un exem-
ple pour ceux qui croient.
36. Satan ne pardonne pas et il ne
nous lche pas dune semelle, et la
femme rebelle demeure le principal
instrument dont il se sert pour nous
dsesprer et pour nous damner ici-
bas. Malheureux bourreau, malheu-
reux supplici, malheureux instru-
ment de supplice !
Seigneur, aie piti de nous et
dlivre-nous de la malice et des coups
du dmon irrductible. Sauve-nous
par la grce de la Mre cleste soumi-
se ton amour fcondant.
37. Ne nous associons jamais avec
des cratures sans gnrosit et sans
grandeur dme, car la fin nous se-
rons mpriss et opprims mort sans
profit pour personne, et forcs de fuir
leur mchancet aveugle et sourde
sous peine de tomber dans lesclavage
de la Bte.
38. Pas de gros lot de la fortune ici-
bas pour les rescaps du Seigneur,
mais seulement le mpris, les injures,
les coups et la pauvret dans lexil.
39. La souffrance est un aiguillon
qui actionne les intelligents de Dieu
vers la paisible demeure de lUnique,
mais o souffler sur cette route
escarpe ?
40. Les saints du Seigneur sont
seuls voir luire sa justice dans le ciel ;
pour nous, il nous faut marcher selon
la boussole de la foi dans les tnbres
du monde et nous sommes souvent
tents de nous demander si les impies
39. Veux-tu voir les mchants ju-
biler en brisant nos os ? Veux-tu les
voir triompher en insultant ton saint
Nom?
35. Si la richesse du Seigneur nous
habite, notre pauvret dans le monde
nous sera lgre et salutaire.
36. Satan nous ramne vers Dieu
sans le savoir coups de pied dans le
derrire, et cest pour cela que, mme
dchirs et culbuts dans la boue,
nous devons nous tourner avec con-
fiance vers le Seigneur de pardon, qui
nous sauvera et qui nous rtablira dans
son royaume de paix par la grce de
son amour, qui est incommensurable
et fou.
37. Seigneur tout-puissant, loi-
gne de nous les curs misrables qui
scrtent la haine et qui suintent la
bassesse de lenfer. Dlivre-nous de
linfme petitesse des mdiocres et de
lenvie corrosive des mchants.
38. Ce qui est assur, cest peu de
dsirs, peu de soucis et peu de soins
dans le monde, avec en soi la prsence
consolante du Seigneur de vrit et de
vie.
39. mon Seigneur, nos dfaites
sont trop persistantes ici-bas et si tu ne
viens notre secours, nous nous cou-
cherons dans la poussire et nous
mourrons devant ta face.
40. Satan nous aveugle par toutes
sortes de ruses et de mirages et il nous
dcourage par toutes sortes de coups
et de chutes. Demeurons donc dans la
sainte communaut des enfants de
Dieu et tenons-nous la chane de
LIVRE XXI
224
qui nous moquent et qui vivent la vie
prsente, ne sont pas plus aviss que
nous qui esprons limpossible et qui
croyons lincroyable.
41. Nous accepterons tout ce qui
soffre et qui se donne, et nous laisse-
rons tout ce qui se refuse et qui rsis-
te. Ainsi nous accomplirons la volont
de Dieu qui ne violente jamais rien ni
personne.
Celui qui sempare est un crimi-
nel, celui qui ramasse nest quun pa-
rasite de Dieu.
42. Nous vous disons clairement
ceci : vous tes tombs dans la fange
et vous avez t revtus dune peau de
bte. Si vous agissez comme les anges
qui sont demeurs dans la patrie cles-
te, Dieu vous ramnera lui et vous
jouirez de son saint repos dans sa lu-
mire de vie ; mais si vous vous con-
duisez comme des rebelles, Satan vous
enfoncera pour toujours dans la bes-
tialit aveugle et sourde, et vos hurle-
ments de damns ne traverseront pas
la couche de mort qui vous entourera
de toutes parts.
43. Quand les impies et les m-
chants du monde nous dcouragent,
relisons le Livre de lUnique, et la
voie triomphale brillera dans nos
curs.
Alors le rire de notre joie tonnera
et scandalisera les aveugles remplis de
lassurance de leurs tnbres, et les
prestiges de la mort mme nous sem-
bleront vains.
44. Le cur strile est jaloux de
toute amiti, mme de lamour de
42. LUnique se divise et lUnique
se rassemble, et chacun met son petit
jugement sur le pourquoi et sur le
comment quil ne connat pas, au lieu
de rejoindre lunit de lUn et de de-
meurer en elle jusquau jour du choix
de lUnique.
lamour afin que le tueur dmes ne
nous trouve pas isols et exposs
comme des brebis errantes.
41. Bris de coups, fou de douleur,
enivr de dsespoir, me voici comme
un homme stupide qui adore son Sei-
gneur en pleurant dans la poussire.
Scandaleuse stupidit, dsarmante stu-
pidit, troublante stupidit, bienheu-
reuse stupidit, triomphante stupidit
qui fait jaillir la lumire des tnbres.
42. Quelle joie davoir crit le Li-
vre et quelle assurance dentendre la
voix du Seigneur qui nous approuve !
Oh ! quelle rcompense dbordan-
te sera ntre quand la multitude des
mes bnies viendra vers nous afin
que nous les remettions en hommage
dans les mains du Parfait. Lui choisira
et mangera celles qui lauront mang
afin que lunit du cur unique sac-
complisse en Un. Quant aux autres, il
les tablira dans son jardin de dlices
comme des toiles dans le ciel.
43. Quand nous aurons plac un
saint livre chez un cur gnreux,
nous aurons sem le grain dor qui
germera et qui embrasera le ciel et la
terre, mais si le cur est sec, nous ne
devons pas nous dcourager, car dans
ceux qui lavoisinent la lumire du
Seigneur repose peut-tre, attendant
la libre rose de lUnique pour fleurir
et pour paratre au monde de lamour.
44. Ton pre, ta mre, tes frres,
tes surs, ta compagne, tes enfants,
LIVRE XXI
225
Dieu, car il embrasse comme la pieu-
vre qui suce la vie jusqu la dernire
goutte et qui rejette la dpouille vi-
de. Fuyons donc les mchants qui
aiment pour eux seuls et jamais pour
Dieu, car ceux-l prennent tout et ils
ne donnent rien.
45. Quand jeus frapp la compa-
gne rebelle la voie du Trs-Haut, je
pensais tre priv de mon Seigneur
pour longtemps, mais lui dborda aus-
sitt dans mon cur en rvlations
magnifiques et en amoureuses conso-
lations ; et mon tonnement fut grand
quayant ainsi frapp, mon cur fut
encore plus ouvert au-dedans.
Le Seigneur peut mme convertir
les pierres si cela lui plat.
46. Quand jeus renonc mes pe-
tits biens dans le monde, mon Sei-
gneur minonda de richesses dans
mon cur, et je connus quayant tout
perdu sur la terre, javais tout gagn
dans le ciel.
Faut-il pas jeter le lest mort pour
que le ballon senvole dans la libert des
cieux et rejoigne lle du bonheur ?
47. Prions pour que les mchants
qui nous entourent se convertissent
dans leur cur et sils persistent dans
leurs jugements misrables, fuyons-les
et prions pour ceux qui cherchent
ttons le Seigneur dans leurs curs
douloureux et inquiets, afin que la lu-
mire du Trs-Saint germe en eux et
44. Aprs les larmes corrosives de
lamertume, voici les douces larmes de
la joie dbordante, car labondance du
don de notre Seigneur fait couler leau
prisonnire de nos curs, et son
amour la condense en une pierre sainte
et prcieuse.
tes amis peuvent se tourner contre
Dieu et taccabler de leurs mauvaises
penses et de leurs sarcasmes. Il ne
tappartient pas de les juger, mais tu
peux les fuir aussi vite et aussi loin
que te porteront tes deux jambes, car
le Seigneur taccompagnera et il rem-
placera avantageusement ta famille de
vanit.
45. Jentends la voix de mon Sei-
gneur et je transcris la parole de mon
Seigneur.
Quelle plus merveilleuse rcom-
pense ?
Je vois la lumire de mon Sei-
gneur et je mange la vie de mon Sei-
gneur.
Quel plus adorable don ?
Je nage dans lamour de mon Sei-
gneur et je repose sur le cur de mon
Seigneur.
Quel plus divin tat ?
46. Les noms des hros du monde
et les noms des croyants seffaceront
des pierres, des monuments et de la
mmoire des hommes, mais les noms
des saints prophtes et des sages amis
de Dieu demeureront gravs jamais
dans la pierre cleste et vivront lter-
nit dans le cur de lUnique.
47. Sil nous arrive de suspendre
notre travail dans le monde pour prier
et pour louer notre Seigneur magnifi-
que, aucun mal nen rsultera pour
nous malgr les menaces des impies et
malgr les coups des mchants, car la
plus petite louange au Trs-Haut vaut
plus que tous les travaux des hommes
LIVRE XXI
226
pour quelle illumine leur route jus-
quau bout de leur qute.
48. Qui a trouv le saint calice ?
Qui a ouvert le vase scell ?
Qui a regard dans le secret ?
Qui a bu la source ?
Qui est tomb dans le ciel ?
Qui est mort dans la vie ?
Qui est ressuscit dans lamour ?
Qui est tabli dans la connaissance ?
Qui repose dans la paix du Parfait ?
Qui est devenu UN avec celui qui
EST ?
49. mon Seigneur, tu es mon
pre et ma mre, tu es mes frres et
mes surs, tu es ma compagne et mes
enfants, tu es le bien et lami indfec-
tible qui se souvient de ses bien-aims
dans ce monde.
50. Combien de femmes auraient
pleur de joie en dcouvrant un com-
pagnon qui cherchait assidment son
Seigneur, et lauraient aid et servi
avec amour et reconnaissance ?
51. Celle que Dieu nous a donne
a dout de notre qute et elle sest r-
volte dans son cur.
Le Seigneur est jaloux de ses
bien-aims et il ne permet pas que
leur amour sgare dans le monde,
mais quiconque peut se convertir lui
sil le dsire dans son cur.
52. Nous reconnatrons les impies
endurcis ce quils sont durs avec
eux-mmes et avec les autres, ce
quils sont remplis de courage pour
les choses du monde et ce quils ne
comptent que sur eux et sur le travail
de leurs mains pour sinstaller et pour
sorganiser ici-bas.
runis ici-bas. Le Livre a bien t
jug comme une fainantise par les
aveugles et par les sourds de ce
monde !
48. Montre-nous celui-l, Sei-
gneur misricordieux, afin que nous
baisions ses pieds et ses mains et que
nous le suivions aveuglment jusqu
ton jardin secret, jusqu ta maison ca-
che et jusqu ton cur virginal et
trs saint, o la joie de vie danse ter-
nellement autour de ton amour im-
muable.
49. Nous voil aux yeux du Sei-
gneur comme une cendre quil ne
ddaigne pas de fconder et damener
lternit de sa paix. Qui com-
prendra lamour du Tout-Puissant
pour sa crature naissante ?
50. Ce que nous aurons ni et
combattu ne pourra jamais nous ap-
partenir. Prenons bien garde ce que
nous penserons et ce que nous di-
rons de la rsurrection et du jugement
annoncs par les prophtes.
51. Car laccomplissement de la
chose fermera irrmdiablement les
portes de la sortie et celles de lentre.
Pensons-y bien avant le fracas des ver-
rous et des barres qui marquera le
temps du choix irrvocable !
52. puissent-ils un jour tendre la
main humblement et mditer leur fai-
blesse ainsi que la puissance de la Pro-
vidence de Dieu, qui fait tout crotre
et mrir sans le travail des hommes !
Mais comprendraient-ils ?
LIVRE XXI
227
53. Mfions-nous des impies qui,
ayant ni Dieu toute leur vie, mpris
ses enseignements et crach sur les
siens, prennent peur dans leur vieilles-
se et tentent de souscrire une assuran-
ce en dotant des uvres religieuses ou
en construisant et dcorant des cha-
pelles, car cest encore leurs noms
quils tentent dimposer orgueilleuse-
ment Dieu et aux hommes, et non
pas leurs curs quils offrent avec re-
pentance au Seigneur clairvoyant.
54. Leur ruse et leur hypocrisie ne
les sauveront pas sils nentrent hum-
blement et sincrement dans le che-
min de la pnitence qui leur est offert
par le Misricordieux.
55. Certains poursuivent en secret
la qute de Dieu au-del des symboles
et des figures, car ils ont soif de la ra-
lit qui se voit, qui se touche et qui se
mange. Qui pourrait les reprendre et
qui oserait les exclure de lglise uni-
verselle du Seigneur trs savant ?
56. Ils sont disciples de Jsus, mais
en secret, par crainte des prtres , dit
Emmanuel. Mais cela nexistait-il pas
dj du temps de Jsus ? Et ces disciples-
l ntaient-ils pas en Dieu avant
dtre dans lhistoire ?
57. Tout scroulait en moi et au-
tour de moi, mais dans mon cur le
Seigneur me faisait signe de rire avec
lui et de ne pas croire au malheur, et
mon tonnement et ma joie taient
sans limite comme le dsespoir envol.
58. Les travailleurs et les dbrouil-
lards russissent quelquefois dans le
monde, mais peu de personnes sem-
blent remarquer que cest pour abou-
tir au mme point dignorance et de
pauvret que les fainants et que les
53. Si nous navons pas lintelli-
gence de faire autrement, accomplis-
sons nos sottises dans le monde, mais
au moins remercions quelquefois Dieu
dans nos curs pour la vie quil nous
consent ici-bas dans sa patience et dans
sa gnrosit, et quand nous voyons
quelque chose de beau, de grand et de
noble dans le monde, abandonnons
nos chtives penses et louons le Sei-
gneur pour ce petit reflet de luvre
admirable et secrte qui saccomplit
devant nos yeux daveugles.
54. Quimporte que nos mains
soient vides des uvres du monde,
pourvu que nos curs soient remplis
de lamour de Dieu !
55. Si nous nincarnons pas le
Trs-Haut dans la puret de nos
curs, nous ne palperons pas le corps
du Seigneur ici-bas et nous nentre-
rons pas vivants dans son ternit et
dans sa paix magnifiques.
56. Peut-tre nont-ils rien dit par-
ce quils savaient trop de choses sur
Dieu et pas assez sur le monde ? Ou
bien leur Seigneur ne leur a pas com-
mand de parler et de se faire con-
natre ? Mais certainement ils nont
jamais disparu tout fait.
57. Les intelligents et les savants du
monde ne voudront-ils pas aussi nous
expliquer le Livre que nous avons
crit sous linspiration du Seigneur de
haute science et de grand amour ?
Histoire de faire rire les anges et les
saints dans le ciel.
58. Mme briss et dsesprs, o
irons-nous si ce nest notre Seigneur
de compassion ? Car quel est celui qui
nous acceptera dans cet tat lamenta-
ble, si ce nest le Gnreux et le Mis-
ricordieux qui console, qui comble et
LIVRE XXI
228
incapables devant la mort et la vie fu-
ture, car limpit les aveugle tous
galement et elle les cloue lcorce
des choses.
59. Au jour de la rvlation du ju-
gement, nous verrons avec tonne-
ment que toutes les critures saintes
diffraient par les mots, mais quelles
enseignaient le mme mystre de r-
surrection et de vie ternelle en Dieu.
60. Il a fallu des sicles et des l-
gions de chercheurs pour faire paratre
la science des hommes dans le monde,
mais il ne faut quun moment et
quun seul inspir pour rappeler la
science et lamour de Dieu dans le
cur des croyants.
Ne remarquerons-nous pas la chose
et ne serons-nous pas tonns et tou-
chs par le rappel du Seigneur ?
61. Nous ne sommes pas amusant ,
disent les impies du monde. Mais
comment pourrions-nous ltre quand
nous voyons lenfer bant ouvert sous
leurs pas daveugles rassurs ?
62. Le temps approche et il est dj
l, o les croyants soccuperont
nouveau des choses de Dieu et o ils
laisseront les choses du monde aux
impies.
63. Nous rechercherons les hom-
mes les plus dous et les plus capables
selon leurs uvres et selon leurs rus-
sites dans le monde pour gouverner et
pour organiser le peuple et la nation ;
et nous liminerons impitoyablement
les incapables et les mdiocres qui
prtendent accomplir pour tous ce
quils nont pu russir pour eux-
mmes.
qui gurit de la mort ?
Si nous nous effaons sincre-
ment, Dieu nous mettra en lumire,
mais si nous prtendons briller, il nous
plongera dans les tnbres de loubli.
59. Seigneur, nous pleurons de
joie en coutant ta musique qui parle
nos mes et qui les console de lexil
de la mort, mais cest ta sainte rose
qui nous dlivre de labme de perdi-
tion et qui nous fait refleurir dans ta
lumire merveilleuse o la joie cleste
habite pour lternit.
60. Celui qui plonge dans la sainte
lumire du Seigneur de vie, oublie sa
raison et son jugement dans ce mon-
de, tout comme celui qui tombe dans
les tnbres de la folie. Mais le pre-
mier avance avec assurance vers luni-
t de lUnique, alors que le second se
disperse dans la mort trs opaque de
lcorce.
61. Nous ne sommes pas facile ,
disent les croyants de ce monde. Mais
comment pourrions-nous ltre quand
nous annonons les mystres de la tri-
ple rsurrection et ceux du jugement
quitable ?
62. Laction de Satan ne se borne
pas loigner les croyants de la foi et
de lamour de Dieu, elle consiste aussi
les loigner de la recherche des mys-
tres et de la science de Dieu.
63. Nous rechercherons les hom-
mes les plus sages et les plus saints se-
lon leurs prdictions et selon leurs vies
dans le monde pour diriger et pour
maintenir le peuple et la nation ; et
nous liminerons impitoyablement les
aveugles et les sourds qui prtendent
imposer tous ce quils nont ni vu ni
entendu pour eux-mmes.
LIVRE XXI
229
64. Nous navons pas choisi dcrire
le Livre ni de prcher la vrit de
Dieu ; cest le Seigneur qui nous a
choisi et qui a fondu sur nous sans pr-
venir comme laigle qui enlve sa
proie et qui llve dans le ciel. Si le
Seigneur lchait prise prsent, nous
retomberions lourdement terre et il
ny aurait plus quun sac dos entrem-
ls, muets et stupides. Rellement,
nous sommes tous dans la main de
Dieu ; quelques-uns le croient, mais
bien peu lexprimentent ici-bas.
65. Comment aurions-nous song
de nous-mme crire un Livre qui
nous a pris les douze meilleures an-
nes de notre jeunesse selon le mon-
de, qui a exig mille soins et le retrait
de la vie ambiante, qui a provoqu le
jugement et la rbellion des ntres,
qui nous a cot la pauvret, que nul
ne veut accepter, qui indiffre le
monde, qui ennuie nos proches, qui
froisse les religieux, qui nous fait pas-
ser pour dsquilibr, et qui nengen-
dre jusqu prsent que le silence et
labandon ? Comment aurions-nous
song de nous-mme perdre notre
vie dans ce monde afin de la gagner
en Dieu ?
66. Comment pourrions-nous en-
core maintenant persvrer de nous-
mme dans lachvement dun tel
ouvrage au milieu du dsert de ce
temps dimpit et de mort ? Cela ne
fera-t-il pas rflchir les croyants ? Cela
ne les amnera-t-il pas examiner avec
les yeux du cur les paroles inscrites
dans le Livre ? Cela ne les incitera-t-il
pas augmenter la part de leur Sei-
gneur gnreux et compatissant ?
67. Les juifs croyants sont les plus
soumis Dieu et ils seront rtablis les
premiers avec consolation et avec
honneur par le Seigneur.
64. Aujourdhui mme sil le veut,
Dieu peut nous djuger et nous humi-
lier jusqu la poussire en nous ridicu-
lisant devant tous, croyants et impies,
savants et ignorants, intelligents et
brutes ; mais nous demeurerions tour-
n vers sa sainte face, et mme recou-
vert de boue, nous louerions son saint
NOM sans douter de sa sagesse et de sa
misricorde, car lamour quil a im-
plant en nous nest pas de ceux dont
on se dfait aisment.
65. Seigneur de misricorde et
de paix, permets qu prsent nous
nous cachions et que nous disparais-
sions derrire toi ; permets que nous
achevions ton uvre dans le secret et
dans le repos avant que les imbciles
qui laissent mourir de misre tes en-
fants inspirs, ne viennent nous flici-
ter et nous serrer la main ; avant quils
ne se ruent avaricieusement sur ce
quils ont toujours refus dacheter
pour un morceau de pain ; avant
quils se saisissent de notre ombre et
quils laffichent dans leurs spectacles
de cirque ; avant quils dpcent no-
tre vie stupidement et frocement
comme ils font des btes pour y sur-
prendre lme.
66. Avant quils nous pourchassent
pour obtenir ce quils nont jamais
voulu donner eux-mmes quicon-
que ; avant quils nous couvrent dor-
dures pour rassurer leur bassesse et
leur lchet. Enfonce-les dans leur
mchancet et dans leur stupidit,
Seigneur, et souviens-toi de ceux qui
nous ont aid et qui ont cru en ta pa-
role sainte afin quils reoivent ta vie
magnifique et sans mlange promise
aux curs fidles et gnreux.
67. Le comble de lintelligence,
cest tre idiot devant Dieu, comme le
comble de lidiotie, cest se croire in-
telligent devant lui.
LIVRE XXI
230
68. Les juifs incroyants sont les plus
rvolts contre Dieu et ils seront chas-
ss et extermins les premiers de des-
sus la terre des vivants. Il y a l une
distinction que doivent bien noter les
croyants afin de ne pas repousser ni
brimer leurs frres dans la foi en Dieu.
69. Qui peut ne pas se sentir apais
et consol aprs avoir lu le Livre ? Et
qui peut ne pas se sentir illumin et
conduit aprs lavoir mdit tant soit
peu ?
70. Nous ne sommes ni lgiste ni
juge pour vous mcher des lois et
pour vous les faire respecter, et nous
ne sommes ni politique ni technicien
pour vous gouverner et pour vous or-
ganiser dans ce monde.
71. Nous sommes seulement char-
g de vous rappeler la rsurrection an-
nonce par les prophtes ainsi que le
jugement de Dieu o vous serez tris,
soit pour la joie, soit pour la douleur.
72. Quont-ils gagn les mdiocres
qui ont condamn luvre quils ne
comprenaient pas ? Une platitude en-
core plus irrmdiable et leur propre
condamnation par celui qui a inspir
cette uvre.
73. Imbciles et rebelles, allez la
poussire, au malheur et la solitude
de la mort rservs aux stupides ado-
rateurs du monde entnbr, ou bien
soumettez-vous au Seigneur alors
quil en est encore temps et ne jugez
pas ce qui vous dpasse et ne vous op-
posez pas au souffle de lEsprit que
vous ne connaissez pas.
68. Remarquons combien la vie
des impies est agite, inquite et mal-
heureuse, et comment leur rbellion
les prcipite dans la dispersion aveugle
et dans la folie destructrice.
69. Vite, vite, encore un peu de
temps pour le lire. Encore un peu de
temps pour le comprendre. Encore
un peu de temps pour lentreprendre.
Encore un peu de temps pour lache-
ver. Mais alors, toute lternit pour
en jouir.
70. Remarquez que nous ne rcol-
tons que des ennuis pour ce Livre et
que notre volont ny est pour rien.
Il nous serait sans doute plus agra-
ble de pouvoir souffler un peu et de
nous reposer dans le monde.
71. Mais le jugement de Dieu
presse prsent et sa proclamation
nattend pas, car le tribunal du juste
simpatiente. Ne le comprenons-nous
pas aux signes de la dcomposition
gnrale des nations ?
72. Comme la rose change la ter-
re morte en prairies pleines de fleurs
odorantes, ainsi la grce cleste fait re-
fleurir nos curs desschs et brls.
73. Dieu peut transformer les pier-
res mortes en moisson de vie, mais il
les choisit selon un jugement secret
qui nous demeure incomprhensible.
Peut-tre comprendrons-nous quand
le voile sera t.
Hlas ! il sera trop tard pour se con-
vertir.
Il vaut mieux interroger le Seigneur
et puis couter sa rponse dans nos
curs et nous plier sa loi sans juger.
LIVRE XXI
231
74. Peut-tre est-il vrai que le Livre
soit inutile pour ce peuple dgnr
de la voie de Dieu : ses intelligents et
ses bien-pensants le repoussent, car
leur abrutissement dans le monde res-
semble la mort. Nous le remettrons
donc dans les mains de Dieu do il
est venu afin que les anges sen r-
jouissent premirement.
75. Seigneur de prvoyance,
nous aurais-tu donn la semence trop
tard, alors que le cur de ces hommes
tait dj endurci comme la pierre
morte ? Il suffit cependant de ta bn-
diction pour que la mort mme re-
fleurisse magnifiquement.
75. Sinon la dispersion, le malheur
et la mort vont sabattre sur ce peuple
impie et tide.
Et un petit reste sera sauv et ger-
mera nouveau dans la simplicit et
dans lamour de lUnique.
74. Aie piti des rescaps de ton
peuple et groupe-les dans ta sainte lu-
mire de vie afin quils embrasent la
montagne des morts qui les entourent
et qui les oppriment misrablement.
Permets que tes saints attirent ta bn-
diction sur ces ossements inertes afin
quils vivent nouveau devant toi
dans la repentance, dans lobissance
et dans la joie de lamour retrouv.
75. Seigneur, si tu le veux, ton
talent sera enterr ou bien il illumine-
ra le monde nouveau, et nos chants
de reconnaissance renverront ton
NOM jusquaux toiles.
En vrit, je te le dis, si un homme ne
nat deau et desprit, il ne peut entrer
dans le royaume de Dieu.
JSUS
Malheur vous, docteurs de la loi, par-
ce quayant pris la clef de la Science, vous
ntes point entrs vous-mmes et ceux qui
voulaient entrer vous les en avez emp-
chs.
JSUS
233
LIVRE XXII
Dieu vous a tirs de la terre. Il vous y
fera rentrer et sortir de nouveau... Le jour
o les tombes souvriront et o les secrets
des curs seront divulgus.
CORAN
Garde ton cur avant toute chose, car
de lui jaillissent les sources de la vie.
PROVERBES
VITE EN UR
1. Nous touffons sous les vaines
explications des intelligents du mon-
de, et leurs ouvrages augmentent la
confusion des esprits et limpit des
curs.
2. Leurs livres et leurs noms retour-
neront la poussire, mais luvre du
Seigneur demeurera jamais, et sa pa-
role traversera les sicles et affrontera
victorieusement les assauts des cuistres
diplms de toutes les nations.
3. Lartiste nous fait passer un mo-
ment, et lartisan nous fait durer un
temps, mais qui nous dlivrera de la
mort ? Et qui nous donnera lternit
de la vie si ce nest la science de
lUnique ?
4. Affichons la loi du Seigneur dans
nos maisons afin quelle pntre dans
nos ttes et afin quelle germe dans
nos curs. Ainsi sa voie nous appara-
tra lumineuse et facile, combien !
5. Vous jugez avec votre malice
croyant surprendre la vigilance du
Seigneur, mais votre malice vous
LE SAGE
1. Les djections des mouches in-
nombrables ne sauraient ni entamer
ni recouvrir la grande pyramide de
Dieu.
2. Perdons notre temps cher-
cher Dieu et ncoutons pas ce quen
diront les impies, car leurs curs sont
obscurcis, leurs yeux sont aveugles et
leurs mains sont impuissantes vio-
lenter la sainte lumire du Seigneur
de vie.
3. Celui qui loue le Seigneur dans
son cur, ft-ce pour une petite
fleur, nest ni mdiocre ni impie. Et
celui qui le cherche, ft-ce travers
une pierre morte, nest ni fainant ni
incapable.
4. tudie le Livre et mendie ton
pain si cest le plus court pour toi, car
seule la prcieuse trouvaille du Sei-
gneur compte, et seule la science de
lUnique donne le poids de la vie qui
ne prit pas.
5. prsent, nous parlons claire-
ment et nul ncoute, mais quand
tous interrogeront, nous demeurerons
LIVRE XXII
234
aveugle et elle vous mne la fosse de
perdition, et vous ricanez stupide-
ment quand on vous parle de la sim-
plicit toute droite qui engendre la
lumire de vie.
Votre raison est devenue comme
un poison mortel, et votre intelligen-
ce est comme un scorpion qui
sinocule son propre venin.
6. Saints et sages prophtes de
Dieu, venez notre aide, entourez-
nous de votre cohorte tincelante et
soutenez-nous afin que nous ne fai-
blissions pas dans la voie du Seigneur.
Priez le Trs-Saint pour quil nous
console dans son cur la fin de no-
tre peine.
Suppliez le Seigneur quil retienne
son bras arm du glaive de la spa-
ration ; le temps que les ignorants
puissent lire et entendre la parole
inspire ; le temps que les hsitants
puissent choisir dans leurs curs et se
repentir devant Dieu ; le temps que
les rebelles puissent se livrer encore
plus la folie du monde.
7. Nous ne sommes pas venu pour
dtourner quiconque de sa foi, de son
culte ou de sa secte. Nous sommes
venu pour rassembler les croyants qui
cherchent le Seigneur vivant, dans la
grce, dans lamour et dans la connais-
sance de lUnique Splendeur.
8. Nous sommes venu pour refaire
lglise sans monuments, sans barri-
res, sans grades, sans vanits et sans fi-
nances. Pour refaire lglise fonde
sur la pierre sainte du commencement
et de la fin. Pour refaire lglise des
saints qui parlent Dieu dans leurs
curs.
9. Cinq minutes avec des hypocri-
tes et nous voil tristes, dcourags,
inutiles, jugs, condamns et chasss,
moins que la colre de Dieu ne
sempare de nous et ne maudisse les
mchants aprs avoir dnonc leurs
turpitudes.
muet comme une souche, et ceux qui
ddaignent maintenant seront furieux
de ne pas obtenir de rponse, car le
danger sera l qui les pressera de tou-
tes parts, et langoisse de la peur les
portera sintresser aux choses quils
mprisaient dans le temps de leur as-
surance impie.
6. Le temps que les impies puissent
sorganiser orgueilleusement dans la
boue du mlange ; le temps que les
savants et que les travailleurs puissent
triompher dans leurs uvres vaines ;
le temps que les croyants puissent re-
venir la simplicit de la foi et de
lamour de Dieu.
Alors, que son bras tombe et que
son glaive spare sans piti et sans par-
don les brebis des boucs ! Que ses en-
fants voient briller sa lumire et quils
habitent dans son soleil ! Que ses en-
nemis soient frapps dans la confusion
des tnbres et quils se dchirent
comme des btes au milieu des ruines
fumantes de leur science fausse !
7. Nous ne sommes pas venu pour
abattre ce qui chancelle, ni pour tuer
ce qui se meurt, ni pour dissoudre ce
qui se dfait seul. Nous sommes venu
pour donner forme ce qui se cher-
che, pour donner corps ce qui
sincarne, pour accoucher ce qui nat.
8. Nous sommes venu pour refaire
lglise des sages qui font briller Dieu
dans leurs curs. Le Seigneur connat
les siens et il soutient ceux qui obser-
vent sa loi, ceux qui aiment sa foi,
ceux qui suivent sa voie et ceux qui
accomplissent son uvre.
9. Sans la grce et sans lamour de
Dieu, nous serions aussi stupides que
les impies. Ainsi nous devons tre re-
connaissants au Seigneur qui nous a
faits croyants, mais nous ne pouvons
certainement pas en tre fiers !
LIVRE XXII
235
10. Les hypocrites se maudissent
eux-mmes, ce qui est le comble de la
punition pour leur hypocrisie. Pas de
pardon pour ceux-l qui pensent se
jouer de Dieu et qui trompent les
hommes sciemment.
Toutes leurs ruses sen iront en
fume quand la nue incandescente
les approchera.
11. Seigneur trs bon et trs sa-
ge, dlivre-nous des brutes, des crimi-
nels, des fous et des russ, et fouette
les mdiocres satisfaits deux-mmes ;
culbute dans la poussire lignorante
vanit des raisonnables du monde ;
frappe sur la bouche les imbciles
triomphants qui nous expliquent tout
ce quils nentendent pas.
12. ingratitude mortelle, nous li-
sons les livres saints et sages et nous ne
louons pas dans nos curs le Seigneur
de grce et damour qui nous offre la
vie sans mlange.
13. Si quelquun ne vous dit pas
quune uvre est belle, et si plusieurs
ne vous affirment pas quelle a de la
valeur, vous demeurez stupides et
aveugles devant elle, et vous vous d-
tournez du joyau et vous vilipendez
lartiste, comme ces porcs qui foulent
aux pieds les perles et qui dchirent
les imprudents qui les leur offrent.
14. Contrairement ce que pen-
sent beaucoup de gens, les vrais ralis-
tes sont les croyants qui recherchent la
vie substantielle et essentielle qui ne
prit pas ; alors que les dlirants abs-
traits sont ceux qui sattachent la
matire prissable.
Peut-tre cela fera-t-il rflchir un
intelligent qui aime Dieu et qui le re-
cherche dans son cur ?
10. Seigneur, qui vois dans les
curs, dlivre-nous des rebelles et de
leur malignit qui tue la grce, la foi
et lamour qui nous font vivre en toi ;
et fais-nous connatre les croyants qui
taiment et qui te louent dans leurs
curs, mais par-dessus tout, fais-nous
rencontrer ceux qui tu parles en se-
cret.
11. Quand le Seigneur souffle dans
lhomme et quand il empoigne lins-
trument de sa colre, plus de srnit
et plus de sentences, car tout vole en
clats dans le ciel et tout tombe en
poussire sur la terre, et voil le servi-
teur bris par laction terrible, plong
dans les tnbres de la solitude et re-
pouss de tous.
12. voile pais qui nous enlace,
nous voil comme des momies qui ne
peuvent atteindre leau de la rsurrec-
tion, qui ne savent pas tendre la main
vers celui qui loffre gratuitement et
qui ne voient mme pas sa lumire
sainte !
13. Vous tes doublement maudits
quand vous payez trs cher au temps
du succs, ce que vous avez repouss
et mpris au temps de labandon, car
vous nagissez que mus par la plus stu-
pide et par la plus avaricieuse spcula-
tion qui vous laissera le cur et les
mains vides au jour du jugement.
14. Dieu en soit bni : les critu-
res saintes sont toujours l, et il nous
appartient de les lire et de les mditer
sans nous laisser berner par les hypo-
crites qui les font servir leurs int-
rts, sans nous laisser circonvenir par
les imbciles qui les adaptent leur
mdiocrit aveugle et sourde, et sans
nous laisser induire par les bien-
intentionns qui les limitent leur
comprhension historique et morale.
LIVRE XXII
236
15. Certains se sont chargs des
saintes critures comme des nes qui
portent un trsor quils sont incapa-
bles dutiliser, ou comme des chiens
qui gardent un os dont ils ne peuvent
avoir la moelle, mais qui empchent
jalousement quiconque dapprocher.
16. Arrire, mdiocres satisfaits et
pontifiants ! Nous prions le Seigneur
misricordieux quil veuille bien vous
rveiller si cest encore possible,
coups de fouet plomb car il vaut
mieux pour vous tre dchiquets et
sauvs que de prir dans la fausse assu-
rance de vos tnbres insensibles.
17. La simplicit nest pas ligno-
rance.
18. Si le Livre est une chose quel-
conque qui nintresse personne ou
presque, comment pourra-t-il devenir
une chose passionnante et recherche
de beaucoup, sans condamner cruelle-
ment ceux qui lenterrent prsent ?
19. Il nest pas la mode du temps,
et ce nest pas une littrature pour
anesthsier les agonisants de ce mon-
de, voil le dfaut !
20. Nous avons dissous et purg
nos humeurs dans la boue humide, et
nous les avons confortes et perfec-
tionnes dans la lumire du ciel.
21. Ta qute est trop ardue, Sei-
gneur, et si tu ne viens pas notre se-
cours, nous chouerons certainement,
car nos oreilles sont sourdes, nos yeux
sont aveugles, nos mains sont impuis-
santes et ton salut est proprement
incroyable !
22. Cest quand nous renonons
comprendre que nous commenons
comprendre rellement.
Cest quand nous renonons
15. Ceux-l se reconnaissent tout
de suite en feuilletant le Livre et
leur rage dborde aussitt, car ils
ont monopolis les mystres de
Dieu pour les exploiter profane-
ment, et au lieu de devenir instruits
comme leur Seigneur, ils sont deve-
nus stupides et vaniteux comme le
dmon quils servent en secret.
16. Ils saccommodent de la boue
qui les recouvre entirement et ils r-
pandent la laideur sur le monde. Ils
nivellent tout en eux et autour deux,
et les voil comme des btes qui ru-
minent tranquillement dans labattoir
o ils sont entasss pour la mort !
17. La sagesse nest pas linsensi-
bilit.
18. Devenons les frres cadets de
Christ en Dieu, et nous entendrons la
parole de Dieu et nous ferons ses u-
vres et nous vivrons dans lUnique.
19. Tous les aims ne sont-ils pas
de Dieu ? Et tous les amants ne sont-
ils pas en Dieu ?
20. Nous verrons le sperme para-
tre et crotre comme la rose du ma-
tin, et nous verrons le germe sin-
carner dans sa puret et la changer en
sa propre nature fixe et parfaite.
21. Cest le dedans du dedans quil
nous faut dcouvrir et faire paratre
dans la puret ; et cest le dedans de ce
dedans-l quil nous faut enfin mani-
fester dans la fixit.
22. Celui qui baigne dans la clart
du feu intrieur, est comme idiot dans
le monde, cependant il est seul vrai-
ment clair.
LIVRE XXII
237
rien expliquer que nous commenons
nous faire entendre et tre compris
rellement.
23. Ne sois que toi-mme, ninter-
roge que toi-mme, ne pntre que
toi-mme, ne te perds quen toi-m-
me, ne te trouve quen toi-mme, ne
repose quen toi-mme et tu appro-
cheras le Seigneur du dedans, qui ac-
complit toutes choses en toi sans toi.
24. La semence des astres est cache
dans la terre.
25. La vision juste, cest voir les
choses telles quelles furent et telles
quelles seront, cest--dire telles
quelles sont en ralit dans lunit
premire.
26. Il faut une grande gnrosit de
lme pour reconnatre le premier
quune uvre inconnue est belle.
27. Que lesprit de lartiste soit aus-
si haut que les toiles, et que sa vie
soit aussi humble que la poussire !
28. Tout ce qui soppose la vie
manifeste celle-ci dautant plus claire-
ment, et tout ce qui la reoit y partici-
pe magnifiquement.
29. Nous ne pouvons pas plaire
tous, car nous sommes rempli de d-
fauts et de faiblesses et encore recou-
vert par la crasse trangre, mais le
Livre est dj un jugement qui dpar-
tage secrtement les curs clairs et
purs, des agonisants satisfaits et aveu-
gles de ce monde.
23. Supporte-toi,
Aide-toi,
Cherche-toi,
Dcouvre-toi,
Connais-toi,
Accomplis-toi,
avec laide du Seigneur du ciel.
Pour approcher la vrit, il faut
tre nu comme elle.
23. La cration, lhomme, lart ne
sont pas perfectibles, en ce sens quils
sont seulement dvoys et que leur
plus parfait accomplissement nest que
le retour leur perfection initiale.
Il y a mieux que saisir lvidence
de la vie, cest participer sa puret
primitive.
24. Le limon de la terre est la pre-
mire crature.
25. Le plus grand travail dans la
plus grande aisance, voil lART. Le
plus grand amour dans la plus grande
puret, voil la saintet. La plus gran-
de libert dans le plus grand repos,
voil la sagesse.
26. Celui qui explore son ignoran-
ce, son impuissance et sa mort, con-
nat seul la folie et la sagesse de lART.
27. Celui qui fait peu de diffrence
entre les choses du monde, peroit
bientt lunit qui les anime.
28. Le propre de la vie, cest le
mouvement, le changement, la diver-
sit, la libert, la puret, la joie, la f-
condit, la gratuit et la louange.
29. Puisse-t-il redonner beau-
coup le dsir et le got dtudier les
critures saintes et sages de toutes les
nations !
Puisse-t-il tre pour beaucoup
ltendard de la victoire et de la liber-
t en Celui qui EST !
Puisse-t-il illuminer les curs de
ceux qui esprent la lumire de vie !
LIVRE XXII
238
30. Tout ce qui prtend diriger ou
forcer lART, le strilise et le tue.
31. Lartiste, le croyant, le saint, le
sage est celui qui se hausse jusqu la
beaut illuminante de la cration d-
gage de sa gangue de mort.
32. Pourquoi discourir quand tout
est si magnifiquement diversifi par la
lumire de Dieu ?
33. Lartiste vritable ne connat
que la terre et le ciel ; la science, la
morale et la politique des hommes
lennuient et le tuent.
34. Le prochain, cest celui qui
souffre et qui souvre, et non pas celui
qui se ferme et qui fait souffrir.
35. On nest pas croyant parce
quon assiste aux crmonies religieu-
ses, et on nest pas incroyant parce
quon ny va pas ; car le vrai culte de
Dieu se pratique dans le cur, et sa
sainte qute sopre par ltude des sa-
ges critures et par les oprations de
la foi en action dans le monde.
36. Beaucoup sont ignorants des
choses de Dieu, mais le comble est
que ces ignorants jugent et condam-
nent prsent ceux qui sont instruits
des mystres de lUnique.
Prions afin que le fouet divin les ra-
mne au silence, lobissance et
lhumilit qui conviennent leur
condition de sourds et daveugles in-
curables.
Lagitation du monde est si gran-
de, Seigneur, et notre voix est si faible
que nous mesurons tristement la folie
de notre prdication.
30. La modration est le propre du
sage, la tyrannie est le fait du fou,
linsensibilit est le lot des brutes.
31. Il ny a quun ART vritable,
cest celui qui manifeste lesprit libre,
qui est la lumire de lUnivers. Il ny a
quune science vraie, cest celle qui
fixe cette lumire divine dans le repos
de Dieu.
32. Celui qui ne porte pas sa joie
en soi ne la verra pas se reflter dans le
monde et il ne la verra pas fleurir en
Dieu.
33. Seuls les astres morts ne tour-
nent pas de joie sous le souffle de
lUnique.
34. On apprend aimer en cher-
chant pntrer et vivre ltat des
autres.
35. Nous devons nous interroger
sincrement au sujet du Livre et choi-
sir de nous-mmes dans nos curs
sans tenir compte des avis de ceux qui
ont une place dfendre et exploiter
ici-bas.
Le Seigneur ne respire-t-il pas et
ne se promne-t-il pas ici mme ?
36. Condamns ici-bas subir les
hypocrites dans le monde, dans nos
maisons et dans nos curs, nous aspi-
rons de plus en plus la communion
des saints o les enfants de Dieu nous
accueilleront aimablement, et o nul
ne slvera contre nous cause de
notre amour de lUnique, mais au
contraire, l o tous sassocieront
spontanment nos louanges, nos
bndictions et notre joie dans le
Seigneur du centre.
LIVRE XXII
239
37. Il vaut mieux une glise tide,
branlante et profane, que pas dglise
du tout, car un paralytique aveugle
peut encore parler, tandis quun mort
ne peut plus rien faire pour quiconque.
38. Nous navons pas de visions,
nous nentendons pas de voix, nous
ne faisons pas de miracles et le ciel de-
meure ferm devant nos yeux ; mais
la grce du Trs-Haut a ouvert notre
entendement, et son amour a confir-
m notre mission ici-bas. Notre lot
est entre ses mains. Il fera comme il
lui plaira. Car depuis que nous nous
sommes offert et quil nous a choisi,
nous ne nous appartenons plus relle-
ment.
39. Certains qui croient servir le
Seigneur le desservent, et dautres qui
pensent le desservir le servent sans le
savoir.
40. Nous pouvons nous soutenir en
chantant ou en rcitant en commun
des prires, des cantiques ou des ver-
sets et en communiant dans la grce et
dans lamour du Seigneur de vie. Mais
nul ne doit juger ni condamner ceux
qui prfrent la solitude et la prire si-
lencieuse du cur dans le secret de
lUnique.
41. Prenons-y bien garde, car ce
nest pas ce qui reluit le plus au-
dehors dans le monde qui est le plus
pur et le plus prcieux au-dedans en
Dieu.
37. Le Seigneur ne peut-il plus
compter que sur les croyants cachs
dans le monde? Cest bien possible
aprs tout, car lui seul juge les cons-
ciences et les curs sans erreur possible.
37. Les communauts devraient
bien produire des saints capables den-
thousiasmer les derniers croyants.
Peut-tre leur faudrait-il commencer
par ne pas exiler lEsprit Saint de leurs
murs ?
38. Nous acceptons dtre repous-
s, vilipend et abandonn par les
gens en place, mais au moins que les
plus intelligents en Dieu prennent la
peine dexaminer et de peser attenti-
vement les paroles du Livre ; et que
les plus simples en Dieu aient le souci
de sinterroger dans leurs curs au
sujet de lauthenticit de louvrage qui
leur est prsent.
39. Consacrons nos loisirs au Sei-
gneur, et le Seigneur multipliera nos
loisirs.
40. Quand nous serons vraiment
pris par la qute de notre Seigneur
mystrieux, les affaires du monde et
les gens qui sen occupent nous para-
tront fastidieux, vides et insuppor-
tables ; et ceux-l nous considreront
comme incapables, inutiles et fous.
41. Nous sommes comme des in-
senss qui ont jou tout leur avoir
dans le jeu de Dieu, et cela semble
scandaleux ceux qui comptent seu-
lement sur le travail de leurs mains
pour vivre et pour prosprer dans le
monde.
LIVRE XXII
240
42. Lopposition et la rprobation
du monde sont dsolantes et dcoura-
geantes, mais le jugement et la con-
damnation de nos proches sont cruels,
mme quand le Seigneur nous sou-
tient dans notre sainte entreprise.
43. Il y a des aiguillons qui ne per-
mettent pas aux plus paresseux de
sendormir, ft-ce le temps dun sou-
pir, quand le service de Dieu et le ser-
vice des hommes pressent galement.
Cest une chose difficile compren-
dre et bien dure accepter ; cependant
nous nous estimons privilgis parmi
les agonisants de ce monde.
44. Hep ! Hep ! Hep !
Quoi ? Quoi ? Quoi ?
Ton sang coule, et ta vie senvole !
45. Venez, hommes de toutes les
nations, mangez, buvez, rjouissez-
vous et vivez, car le Livre vous est
donn de prfrence ce peuple ma-
lin, finaud et impie, dont lintelligence
est devenue la plus grande stupidit
qui soit.
46. Race imbcile qui hritez le Li-
vre du renouvellement de toutes cho-
ses, vous lchangez contre un plat de
lentilles, et mme, vous vous en d-
barrassez en offrant le plat de lentilles
en ddommagement ceux qui veu-
lent bien se charger de louvrage.
47. Que vos yeux demeurent bou-
chs, que vos oreilles demeurent fer-
mes, superintelligents, et que les
trangers mangent votre pain et quils
boivent votre vin en se moquant de
vous ; quils vous dpouillent de vo-
tre hritage et quils se partagent vos
richesses ; quils vous rduisent en es-
clavage et quils vous fassent travailler
pour rien sur votre propre terre, afin
que nous coutions vos bons mots et
afin que nous gotions vos fines plai-
santeries sur Dieu et sur son salut, sur
Dieu et sur sa colre, si vous losez
encore.
42. Seigneur misricordieux,
rachte au moins les instruments de
notre supplice quand tu nous laisseras
enfin souffler avant de nous recevoir
dans ton sein bienheureux et trs glo-
rieux si tu le veux.
43. La foi en Dieu et en sa rsur-
rection paie tout de suite, car elle
nous aide supporter ce qui dsespre
et ce qui crase les impies. Nourris-la
et fortifie-la en nous jusquau jour lu-
mineux de la fin et du commence-
ment, Seigneur de bont.
44. En arrosant notre mort, nous
vivrons. En dissipant notre vie, nous
mourrons certainement.
45. patrie bnie de Dieu et
nourrie par la Vierge sainte, te voil
devenue comme une prostitue qui
dshonore la famille des vivants et qui
prfre le ruisseau plein dordures
trangres la table de son Seigneur et
matre !
46. Tu as tourn en drision les re-
montrances de tes saints, et ta rbellion
a engendr les coups et les blessures
empoisonnes. prsent, un temps de
rpit test accord dans le ciel et sur la
terre afin que tu rflchisses et que tu
reviennes la sainte famille.
47. Si tu refuses, ce sera ta fin. Sa-
pe, miette, calcine et disperse
par le vent, sans retour et sans pardon.
Sans nom, sans souvenir et sans prire
pour toujours. Mais si tu te relves de
la boue, si tu vides tes abcs, si tu te
laves dans leau de la grce, si tu revts
la robe nuptiale et si tu te soumets
ton Seigneur magnifique, tu refleuri-
ras la premire parmi les nations,
comme tu tais tombe la premire ;
et ta lumire clairera le monde et ta
paix charmera tous les curs. On te
nommera bienheureuse, ne de les-
prit et du cur, et tu rgneras sans
violence sur les peuples assagis.
LIVRE XXII
241
48. ville de la naissance, te voil
comme un tas de cadavres qui se re-
froidissent, et ta prtention ancienne
agonise avec toi. On nentend plus
dans tes murs que le bruit des bestiaux
qui ruminent pesamment, et on ne
respire plus que lodeur du fumier qui
pourrit en toi. Le saint Cordon ne ta
pas sauve de la peste des mdiocres,
et les coups ne tont pas ouvert len-
tendement.
49. Ce qui EST est bien plus fantas-
tique et bien plus formidable que tout
ce que nous pouvons imaginer, mais
quand ce qui EST est fix en SOI-
MME, les yeux sont blouis, et la
bouche reste muette.
50. Inutile de courir en rond et de
nous agiter droite et gauche afin
dviter davoir rsoudre lnigme
de la vie et de la mort qui nous est
propose ici-bas, car lnigme subsiste
et elle dvore finalement ceux qui
nont pu la rsoudre.
51. Les gains, les rcompenses, les
honneurs et les nominations des hom-
mes sont une drision pour celui qui a
trouv lUnique. Cest aussi une dri-
sion pour ceux qui ne lont pas trou-
v, mais comme ils ne le savent pas, ils
se consolent en jouant avec le vent de
la vanit. Dans ce cas-l, il vaudrait
mieux simplement jouer de la flte,
car il nen rsulterait rien de trompeur
pour eux ni pour les autres.
52. Ouvre-nous le cur et purifie-
le, Seigneur, afin que nous puissions
te recevoir en entier, et renforce no-
tre amour afin quil puisse sunir au
tien sans tre aboli dans ta gloire.
48. capitale trs spirituelle, on te
dit la plus avance, mais il faut len-
tendre comme dune viande corrom-
pue qui transpire dj la pourriture du
charnier de la mort. Toujours miracu-
leusement sauve, la patience du Sei-
gneur se lassera un jour et tu nageras
dans les larmes et dans le sang et tu
desscheras dans les cendres avant
dtre renouvele par la grce cleste.
49. Plus de questions et plus
dnigmes pour celui qui approche la
lumire vivante qui contient le Sei-
gneur dternit.
50. Plus de lettres, plus de chiffres,
plus de serrures, plus de portes, plus
de murs, plus de prisons, plus de tom-
beaux et plus de morts pour celui qui
trouve, qui mrit et qui mange lunit
de lUnique.
51. Fais-nous connatre la joie par-
faite dans notre dcouverte en toi.
Fais-nous connatre la libert par-
faite dans notre obissance ta sainte
volont.
Fais-nous connatre la scurit par-
faite dans notre observance de ta sainte
loi.
Fais-nous connatre la paix parfaite
dans notre abandon en toi.
Fais-nous connatre la vie parfaite
dans notre amour en toi.
Fais-nous connatre le contente-
ment parfait dans notre repos en toi.
52. L o ayant tout abandonn et
renonc tout, nous nous trouvons
combls au-del de toute expression.
L o la prire et la louange font
place la jubilation muette de lunion
sainte.
LIVRE XXII
242
53. Les contradictions apparentes
des livres saints nexistent que pour
ceux qui ne connaissent pas lunit de
lUnique Seigneur. Il vaut mieux
pour eux ne pas juger et surtout ne
pas condamner ce quils nentendent
quen images et non en vrit nue.
54. Quand nous sommes tristes
mourir sans savoir pourquoi, cest
parce que nous nous vidons des cho-
ses du monde et que nous ne nous
remplissons pas de celles de Dieu.
En effet, le plein du monde rsiste
Dieu par son poids mort, et le plein
de Dieu rsiste au monde par son
poids vivant, tandis que le vide du
monde et de Dieu se trouve cras in-
supportablement entre le ciel et la ter-
re, qui se rejoignent alors sans bn-
diction et sans fcondation.
55. Les hypocrites se dlectent en
secret de ce quils dnoncent publi-
quement, mais les noms quils se sont
donns les dnoncent publiquement
sans quils sen doutent.
56. Il vaut mieux une prostitue
qui aime pour lamour, plutt quune
femme irrprochable qui aime pour
elle-mme, car la premire connat la
charit de lamour et elle ne juge ni
ne violente rien au nom de son amour
honteux ; tandis que la seconde ne
connat que la jalousie de la cupidit
et elle condamne et brime tout sans
piti au nom de son amour dvorant.
57. Quel croyant vritable oserait
se prvaloir devant son Seigneur et
devant ses frres en Dieu de dcora-
tions, de titres, de grades ou de dipl-
mes, toutes choses drisoires au regard
de lUnique et aux yeux des cher-
cheurs de Dieu ?
53. Nous devons commencer par
demander le secours du Seigneur qui
accomplit son uvre en nous, car de
nous-mmes, nous sommes impuis-
sants rien changer dans notre nature
corrompue. Et nous devons aussi finir
en laissant toute libert au Seigneur
pour perfectionner ce quil a lui-
mme dgag de la boue du pch de
mort.
54. Quand nous aurons rejoint la
lumire de lUnique, tous ceux qui
ont des dsirs les verront saccomplir
et ils nageront dans la plnitude de
Dieu. Mais ceux qui nauront pas de
dsirs verront Dieu, ils entreront en
Dieu et Dieu pntrera en eux, et ils
reposeront dans le vide de Dieu qui
est le moyeu de la plnitude de Dieu.
Mais cela est rserv un petit nom-
bre dlus, qui possdent lhuile de
lamour et de la connaissance.
55. Ainsi dans hypocrisie bien-
pensante , on trouve panse bnite
et dans hypocrisie puritaine , il y a
putainerie , car chaque pice qui
brille dans le monde a un revers cach
o est grav son vrai nom.
56. Sil existe des femmes irrpro-
chables qui aiment selon lamour qui
se donne et non pas selon celui qui
prend tout, fais-nous-les connatre,
Seigneur clairvoyant, et donne-les-
nous en hritage, afin que nos enfants
soient faits ta sainte ressemblance.
Donne-nous, Seigneur, celle qui
est os de nos os et chair de notre chair
selon ta science sainte.
57. Ferait-il pas mieux de se cou-
vrir entirement de la robe noire des
pnitents, afin de se souvenir de la
crasse immonde du pch qui lenlace
de toutes parts et afin de rester dans
lhumilit qui convient aux fidles de
Dieu ?
LIVRE XXII
243
58. Cest leau de la grce qui fait
fondre le cur mortifi et qui spare
en nous la vie pure de la crasse de la
mort.
Cest le feu de lamour qui fconde
le cur pur et qui le multiplie dans
la gloire de Dieu.
59. Celui-l nous connat peine
et il nous alimente en secret depuis
des annes sans rien demander en re-
merciement que la parole du Livre.
Dieu a donn un boucher plus
dintelligence et plus dinspiration
heureuse qu toute la multitude des
importants qui plastronnent dans la
ville immense.
60. Nest-ce pas l une double b-
ndiction de Dieu manifeste dune
manire plaisante ? Qui gotera lhu-
mour tonnant du Trs-Haut ? Et qui
reconnatra sa propre imbcillit de-
vant lUnique ?
qui pleurera sur soi et qui en rira
aussi ?
61. Les ouvrages vulgaires nous par-
lent de la sagesse extrieure entendue
du dehors.
Les livres de philosophie nous
parlent de la sagesse extrieure vue du
dedans.
Les livres saints nous parlent de la
sagesse du dedans connue au-dedans.
Les livres sages nous parlent de la
sagesse du dedans prouve au-
dehors.
62. Lenthousiasme pour le monde
et le scepticisme pour Dieu mnent
quelquefois les plus intelligents au
scepticisme pour le monde et len-
thousiasme pour Dieu, mais ils m-
nent plus souvent les gens ordinaires
au dgot et au ressentiment deux-
mmes et des autres et la mort pour
tous.
58. Plus nous serons pauvres en
tout, plus le Seigneur nous comblera
de sa foi, de sa joie, de son amour, de
sa paix et de sa connaissance qui ne
prissent pas.
59. Celui qui sert le serviteur du
Seigneur sera servi par le Seigneur en
personne. Ce sera une dure leon
pour les intelligents, pour les savants
et pour les puissants de ce monde. Un
jour, ils la comprendront pleinement
mais il sera alors trop tard pour quils
lutilisent et pour quils se sauvent de
la mort qui les mine.
60. Ici cest le noble ascte qui
prface le Livre de son nom presti-
gieux aprs avoir pressenti la vrit du
message. L cest le simple instituteur
qui donne de son ncessaire pour
transcrire les derniers versets du Livre.
Enfin ce sont les croyants de Pallandt
qui prsentent louvrage en entier.
61. Qui connat le mieux le divin
Seigneur de vie ? Les simples bergers ?
Les savants mages ? Les fidles
adorateurs ? Les disciples bnis ? Les
croyants dvous ? Ou bien celui qui
garde la Vierge sainte, qui laccouche
en secret et qui lve le petit enfant
venu du ciel ?
trs intelligents, trs savants,
trs importants, rpondez, si vous tes
capables de comprendre la question.
62. La parfaite soumission la vo-
lont de Dieu nest pas une rsigna-
tion abrutie ou bate qui subit tous les
dsordres sans ragir. Cest plutt une
acceptation attentive et joyeuse qui
utilise au mieux tout ce qui se prsen-
te sans rien dsirer en particulier.
LIVRE XXII
244
63. Nous dnonons les malins et
les mdiocres qui forment des comits
sous le couvert de lentraide et de la
bienfaisance, alors quils ne servent
hypocritement que leur vanit et que
leur cupidit au dtriment des faibles
et des pauvres qui sont isols dans le
monde.
64. Demain il fera sombre, demain
il fera froid, demain nous serons morts,
demain la rsurrection et le jugement.
Ne voyez-vous pas que demain se
nomme aujourdhui ? Ne voyez-vous
pas quaujourdhui vous empoigne et
vous tue sans que vous fassiez rien
dautre que courir devant lui dans les-
poir stupide de le distancer ?
65. Celui qui commence en se vio-
lentant sendurcit dans lorgueil et
dans lhypocrisie au lieu de souvrir
la grce qui dlie dans labandon de
lhumilit premire.
66. Ceux qui pensent pouvoir ob-
server par leurs propres forces les
commandements de Dieu ainsi que la
multitude des interdictions des hom-
mes, croulent sous la charge fantasti-
que et rampent misrablement dans la
boue du pch en affectant des airs
suprieurs devant ceux qui ne dissi-
mulent pas leurs faiblesses. Ainsi pren-
nent naissance et se fortifient lhypo-
crisie, lorgueil et la duret, par trop
de confiance en soi-mme et pas assez
de foi en Dieu.
67. Les parents qui font tout lou-
vrage dans la maison laissent croire
aux petits enfants que leur aide est in-
dispensable alors que ceux-ci ne font
que les entraver et que les retarder
dans leur besogne. Et les parents lais-
sent mme croire leurs enfants quils
ont fait tout louvrage eux seuls ; et
la fiert des petits enfants fait sourire
les grandes personnes qui savent bien
63. Celui qui a trouv la chose du
Livre peut brler le Livre pour cuire
la chose, car ce quil obtiendra la fin
vaut plus que le Livre et que la chose.
Aucun malin ne pntrera la sim-
plicit ni napprochera la puret de la
chose, car la malice les colle lcorce
et elle les empche de voir le dedans
qui vit.
64. Qui demeurera en repos et qui
fera le mort afin quaujourdhui passe
sur lui sans se baisser pour le ramasser
et pour lpingler dans le temps ? Qui
mettra profit le rpit daujourdhui
pour fondre les hiers dans la seule ra-
lit vivante de lunique aujourdhui de
Dieu ?
65. Il faut imbiber et dissoudre
avant de scher et de cuire, car celui
qui commence par cuire fixe la crasse
du pch au lieu de lliminer.
66. Nous devons commencer par
demander le secours de Dieu sans trop
nous occuper de ltat dans lequel
nous sommes, car il mettra lui-mme
de lordre dans sa maison si nous le
laissons faire sa guise sans lentraver
par nos efforts aveugles. Lobservance
de ses lois nous deviendra alors une
uvre lgre au lieu de nous tre un
fardeau insupportable, et nous nage-
rons naturellement dans sa saintet
sans effort et sans fatigue comme celui
qui flotte dans la grande eau.
67. Ainsi Dieu fait tout le travail
en nous et quand par nos efforts nous
croyons laider, nous ne faisons que le
contrarier et que le retarder mais lui
aussi sourit paternellement et il nous
laisse croire que nous sommes utiles
afin de ne pas dcourager notre bonne
volont naissante ; car lorsque nous
aurons grandi dans la foi et dans
lamour de Dieu, nous pourrons
LIVRE XXII
245
dans quel chaos tomberait la maison
sils ntaient pas l pour la maintenir
en ordre.
68. Nous ne vous disons pas de ne
pas prier, de ne pas louanger, de ne
pas reposer et de ne pas agir. Nous
vous disons de vous effacer de plus en
plus et de laisser Dieu prier, louanger,
reposer et agir en vous, afin que vous
flottiez dans sa joie constructive au
lieu de sombrer dans votre tristesse
impuissante.
69. Quoi de scandaleux pour les
croyants instruits apprendre que le
culte du Seigneur saccomplit en ra-
lit dans nos curs sans intermdiai-
res, et non pas en image sur les autels
de pierre par le truchement de
fonctionnaires ? Ceux-ci sont pour-
tant ncessaires pour garder et pour
transmettre la rvlation des saintes
critures.
70. Certains croient tout entendre
et se vexent, car ils ne saisissent que
lcorce de la parole, qui ainsi les ac-
cable au lieu de les librer sils la per-
cevaient dans son intrieur.
71. Les agits, les cupides et les vio-
lents ont envahi le monde, et la place
de ceux qui cherchent vritablement
Dieu est devenue minuscule et bien-
tt elle aura tout fait disparu.
72. Nous navons dj plus de place
dans ce monde o les curs se durcis-
sent comme le fer et comme le ci-
ment des temples morts.
73. Les rvolutionnaires sont br-
ls par Dieu, mais ils ne le savent pas.
Qui leur rvlera la proximit ton-
nante de lUnique ? Qui les mettra
face face avec le feu divin afin quils
reconnaissent leur Seigneur ? Qui les
ramnera vers la justice divine qui
peut seule les contenter pleinement ?
laider en coutant sa parole dans nos
curs et en la manifestant dans le
monde.
68. Tirons et poussons dans le sens
de Dieu et jamais dans notre sens per-
sonnel, et tout ira exactement comme
nous le voudrons sans entrave et
mme avec une aisance stupfiante,
car la main toute-puissante agit pour
nous et nous navons qu la suivre
humblement au lieu de nous y oppo-
ser vaniteusement.
69. Ceux qui prouvent le vertige
se trouvent mieux davoir un bandeau
sur les yeux, et ceux qui sont infirmes
ont avantage se servir de bquilles,
mais la condition que ceux qui les
guident naient ni bandeau ni bquilles
et quils nen imposent pas ceux qui
voient le fond des choses et qui mar-
chent seuls vers le salut de Dieu.
70. Soyons simples et libres dans
nos curs et nous ne serons plus
compliqus ni esclaves dans le monde.
71. Cest alors que le Seigneur ras-
semblera les siens dans le royaume im-
prissable et paisible et quil abandon-
nera les rprouvs la ronde forcene
de lenfer dans la poussire morte.
72. Plus ils deviendront durs et f-
roces, plus ils seront frapps et plus ils
seront mietts dans la mort.
73. Il est plus difficile de convertir
ceux-l dans leurs curs que dentre-
tenir les troupeaux de mdiocres et
dhypocrites dans la tideur de leur foi
agonisante. Mais quelle rcolte ma-
gnifique et dense offrir au Trs-
Haut, plutt que cette paille sans
grain que le vent parpille dans la
poussire du monde !
LIVRE XXII
246
74. Les religieux et les croyants ont
fini par confondre la ralit vivante de
Dieu avec les symboles et avec les fi-
gures historiques qui la voilent, ce qui
les plonge dans lidoltrie sans quils
sen rendent compte.
Qui est coupable ? Celui qui fait
briller la vrit de Dieu, ou ceux qui
ne la reoivent pas ?
75. Les uns et les autres sont deve-
nus des spculatifs, et il ny a plus
dopratifs parmi eux pour sopposer
la mare envahissante de la science du
dehors qui submerge le monde.
76. Enfin les incroyants, ne voyant
que lidoltrie des images et des indi-
vidus, ont repouss tout ple-mle,
mais ils sont tombs dans une idoltrie
encore pire qui est celle de la matire,
qui les scelle dans la mort sans retour.
Car lessence, la substance et la crasse
y sont confondues inextricablement,
et sils parviennent utiliser la matire
brute, ils ne peuvent nanmoins arri-
ver la sparer lmentairement, et
sils parviennent la sparer, cest
avec une telle violence et un tel par-
pillement, quils ne peuvent la runir
nouveau dans la puret, car elle a
disparu devant leurs yeux remplis de
malice et de science profane.
74. Comprenons-nous pourquoi tous
courbent lchine devant la malice du
rebelle et pourquoi tous adhrent
prsent au dogme impie du progrs
scientifique et du bonheur matriel
dans ce monde dchu ? Pourquoi tous
mettent aujourdhui la main linstal-
lation de lhumanit dans lenfer sans
issue ?
75. Le Seigneur enseigne la scien-
ce en secret, et ils la profanent publi-
quement. Le Seigneur gurit les
malades, et ils empoisonnent les bien-
portants. Le Seigneur ressuscite les
morts, et ils tuent les vivants.
76. Le Seigneur simplifie la loi, et
ils la compliquent inextricablement.
Le Seigneur marche sur leau, et ils
senfoncent dans la terre. Le Seigneur
donne gratuitement, et ils vendent
mme la mort. Le Seigneur ressuscite
glorieusement, et ils pourrissent igno-
minieusement. Les intelligents sont
devenus une calamit pour le monde,
car leur intelligence sapplique la
surface des choses ou bien elle tourne
vertigineusement en rond sans avan-
cer, et quand elle cherche le dedans
des choses, cest pour le volatiliser.
Mais elle ne dtruit rien en ralit, et
cest ainsi quils senfoncent de plus
en plus dans lenfer quils se sont cr.
Lesprit du sage est domin par une ide
unique et fixe : ne pas intervenir, laisser
agir la nature et le temps.
LAO TSEU
Toutes choses sous le ciel naissent de ce
qui se meut, et ce qui se meut de ce qui re-
pose.
LAO TSEU
247
LIVRE XXIII
Il en viendra de lOrient et de lOcci-
dent, du Nord et du Midi qui se mettront
table dans le royaume de Dieu.
JSUS
Les tnbres se changeront en aurore, tu
seras plein de confiance et ton attente ne
sera pas vaine.
JOB
UNE RE VIT
1. Les besoins naturels doivent de-
meurer spars du culte de Dieu jus-
qu ce quils soient absorbs en lui
sans effort. Ainsi nous viterons la di-
vision du pch principal et sa multi-
plication en pchs particuliers, qui
finissent par dcourager de la foi et de
lamour de Dieu.
2. Mieux vaut un croyant vritable
qui crie au secours vers son Seigneur
en nageant dans la boue, que cent
mille hypocrites qui affectent la pit
et qui se sont installs demeure dans
leur fumier cach.
3. Nous ne devons, en aucun cas,
imiter artificiellement les vertus en-
gendres par lamour de Dieu, car
nous empcherions lamour de natre
et de crotre et nous demeurerions
prisonniers de lhypocrisie, qui est pire
que limpit la plus grande.
4. Si quelquun est tent par le
monde au point dabandonner son
tat religieux, ou mme, les pratiques
LUNIT
1. Nous devons consentir une cer-
taine tolrance envers nous-mmes et
envers les autres comme fait le Sei-
gneur avec tous, mais nous devons
demeurer trs veills dans la qute et
dans la frquentation du Parfait, car
cest lui uniquement qui nous dlivre-
ra des piges et des tentations du
monde si nous le lui demandons sans
jamais nous lasser.
2. Prions notre beau Seigneur sans
nous dcourager et demandons-lui
aide et assistance, car il nous loignera
du pch et, la fin, il empchera
mme le mal de nous approcher.
Cest une merveille qui lui est facile.
3. Ainsi il vaut mieux prier le Sei-
gneur dans nos curs avec toutes nos
faiblesses, car de cette faon elles sef-
faceront peu peu, tandis quen es-
sayant de les supprimer de nous-
mmes, nous ne ferons que les refou-
ler et que les nourrir dans la boue du
pch malodorant.
4. Celui qui peut demeurer hors
du monde fait aussi bien, la condi-
tion quil ne se violente pas, car, dans
LIVRE XXIII
248
de sa foi, quil aille hardiment dans le
monde pourvu quil demeure secr-
tement en contact dans son cur avec
son Seigneur ; car lorsquil aura re-
connu, par exprience personnelle, le
vide, la vanit et lagonie du monde, il
reviendra guri jamais dans le sein
de lUnique ; et son Seigneur lac-
cueillera aimablement. Celui-l naura
plus jamais envie daller voir au-
dehors ce qui sy passe.
5. Si, par accident, un impie ou un
hypocrite jette les yeux sur le Livre, il
le lche comme sil stait brl et il
le repousse loin de lui.
6. Si un croyant sincre vient lire
quelques lignes de louvrage, il ne
veut plus le lcher et il lemporte chez
lui afin de le connatre en entier.
Si un mdiocre ouvre le Livre, il le
repose en ricanant stupidement et il
qute autour de lui une opinion qui le
rassure dans sa mort.
7. Chaque mot du Livre peut tre
tourn en drision par les ignorants.
Quelle punition pour eux ! Ils ne le
savent mme pas. Ils avancent vers
labattoir avec un voile noir sur la tte
et ils moquent ceux qui les appellent
la libert de la vie.
8. Misricordieux, viens notre
secours malgr nous, puisque notre
stupidit nous empche mme de
crier vers toi. Tout-Puissant, r-
veille en nous la foi dans limmortalit
et oriente nos curs vers ta sainte face
afin que nous soyons rengendrs dans
ta puret et dans ton incorruptibilit.
9. Celui qui a reconnu lunit de la
vie nprouve pas de honte secourir
un ver de terre, car il sait nen plus
ce cas, cest un dmon enrag qui
prospre sous la peau dune brebis, et
la dernire chute sera pire que la pre-
mire au jour du jugement, quand les
corces voleront en clats et que sera
manifest le dedans de tout tre et de
toute chose.
Seigneur, dlivre-nous de la stu-
pidit triomphante des imbciles ;
dlivre-nous de la compagnie des re-
belles irrductibles ; dlivre-nous du
contentement aveugle et bat des
mdiocres.
5. Nimporte quelle troupe dhy-
pocrites ou de truqueurs peut stablir
et prosprer sous le couvert des saintes
critures sans que celles-ci sen trou-
vent diminues pour autant.
6. Seulement beaucoup de gens
simples qui ne savent pas discerner le
bon outil des mauvais ouvriers, con-
damnent tout en bloc et se retirent
pour toujours de la foi et de lamour
de Dieu. Le sort des imbciles nest
pas enviable certainement, mais celui
des trompeurs est inexorablement ins-
crit dans la puanteur de lenfer.
7. Il ny a que des fous qui chan-
gent leur vie contre des choses mis-
rables et passagres, au prix dun
travail fantastique dans ce monde. Il
ny a plus de sages qui changent leur
mort contre la vie ternelle, au prix
dun repos attentif ici-bas.
8. Celui qui remet sa vie terrestre
Dieu pour obtenir la vie ternelle, est
un saint qui est sage. Celui qui remet
sa vie ternelle Dieu pour obtenir
Dieu, est un sage qui est saint.
9. Ouvre la main, ouvre lesprit,
ouvre le cur et la vie te baignera de
toutes parts. Ferme la main, ferme
LIVRE XXIII
249
douter quil saide lui-mme en se-
courant quiconque vit.
10. Comment ne pas dsirer folle-
ment les corces des choses qui sont
les biens de ce monde ? Mais il faut
trop de travaux, trop de mensonges et
trop de crimes pour les acqurir, et
quand on les a obtenus, ils sont com-
me une fume qui se dissipe dans la
nuit.
11. Il y a de quoi devenir imbcile
chercher les secrets du monde, mais
il y a de quoi devenir fou rellement
courir aprs le secret de Dieu. Sei-
gneur, rends-nous la puret, lincor-
ruptibilit et la paix de ton jardin
dden.
12. Nous voil comme des btes
enrages qui se dchirent dans le
bourbier o nous sommes tombs, et
les bons sont gorgs ple-mle avec
les mchants dans le grand abattoir de
la mort. Qui ne serait terrifi tous les
jours de sa vie pargne ?
13. Qui peut persuader la stupidit
et la rbellion associes ? Qui peut
vaincre la petitesse de lme unie la
petitesse de lesprit ? Qui peut esprer
quelque chose de la malice au service
de lavarice ? Qui peut obtenir grce
devant le prjug obtus nourri par le
ressentiment morose ? Le Seigneur
peut tout changer sil le veut en un
clin dil ! Il est tout-puissant pour
faire germer la semence cleste en-
fouie dans la tombe.
14. Celui qui ne sait pas pleurer sur
le malheur des autres comme sur le
sien, celui qui ne sait pas se rjouir du
bonheur des autres comme du sien, et
celui qui ne sait pas rire de ses msa-
lesprit, ferme le cur et la mort ten-
serrera de tous cts.
10. Celui qui exploite ses sembla-
bles en les trompant, quel mpris il a
pour eux, mais quel mpris il a pour
lui-mme et quelle tristesse et quelle
solitude aussi ! Il vaut encore mieux
mourir et cest ce quils font en dfi-
nitive, car il y a beaucoup de manires
de se tuer par dsespoir et par dgot
de soi-mme.
11. Purifie nos curs par le feu de
purgation et fconde-nous de ton
amour cleste, par le moyen de ta gr-
ce voyageuse, Magnanime donneur
de vie.
12. Beaucoup sont comme des
bouchons flottant dans la mer de ce
monde qui sont aussi, malheureuse-
ment, comme des cailloux morts dans
la mer de Dieu. Mais quelques-uns
sont comme des rochers inbranla-
bles dans la mer de ce monde qui sont
aussi, heureusement, comme des pois-
sons nageant dans la mer de Dieu.
13. Celui-l qui aime vritable-
ment Dieu dans son cur, nest ni
imbcile, ni rebelle, ni vil, ni rus, ni
avare, ni but, ni haineux. Il lui appar-
tient de fuir les mchants et de recher-
cher soigneusement son prochain, afin
de laimer comme lui-mme dans
lunit de lUnique Seigneur damour
et de vie.
Miracle ! les rebelles viennent
Dieu dans leurs curs quand les hy-
pocrites ne les condamnent plus dans
le monde.
14. Nous ne sommes pas seuls et
abandonns dans ce monde, il suffit
que nous coutions la voix qui chu-
chote dans nos curs et que nous
examinions attentivement ce qui vient
LIVRE XXIII
250
ventures comme il rit de celles des
autres, ne peut tre enseign par Dieu,
car il est encore spar de lunit de
lUnique.
15. Nous ne cacherons pas nos
enfants quils sont revtus dune peau
de bte et nous ne leur cacherons pas
non plus les apptits et les besoins de
la bte, et nous les leur prsenterons
comme des fonctions naturelles indis-
pensables au maintien de la vie incar-
ne, fonctions dont nul ne doit tre
fier et dont nul ne doit avoir honte,
car elles sont passagres.
16. Et surtout, nous ne les mle-
rons pas aux mystres de Dieu, afin
dviter les refoulements honteux, les
complexes dlirants, les dvoiements
misrables, lhypocrisie unanime et le
gchis pouvantable auxquels aboutit
la confusion imbcile de lange et de
la bte, que nous devons sparer net-
tement et non pas ridiculiser en niant
lun et en avilissant lautre du mme
coup.
17. Les sages accomplissent tout en
Dieu, car il ny a plus de sparation
pour eux, mais cela se fait naturelle-
ment, sans violence, comme lorsque
le ciel sunit saintement la terre pour
procrer toutes choses.
Celui qui aime vritablement Dieu
ne se cache jamais de lui.
18. Ceux-l seuls peuvent conjoin-
dre qui ont dabord spar, car la puri-
fication saccomplit dans la sparation
et la conjonction se fait dans la puret.
19. Dieu nous dissoudra et il nous
coagulera nouveau dans la puret.
Malheur ceux qui auront choisi de
sinstaller dans le bourbier de la mort,
car cette fois-ci, ils nen ressortiront
plus.
nous et ce qui sloigne de nous en
faisant taire nos volonts et nos juge-
ments personnels.
15. Ainsi lange ntant plus sujet
la bte, pourra demeurer fermement
tourn vers le Seigneur, et la bte
ntant plus honnie par lange, naura
plus de rvolte ni de vice et le Sei-
gneur pourra nous dlivrer sans lutte
insense et sans dchirement de lune
ou de lautre partie de notre compos
dchu et provisoire.
16. Car la bte ira en diminuant
dans les tnbres du monde et lange
ira se fortifiant dans la lumire de
Dieu et la sparation ultime saccom-
plira sans dchirement. Beaucoup re-
viendront Dieu quand les hommes
de Dieu ne soccuperont plus que des
choses de Dieu, cest--dire quand ils
laisseront les choses de la bte la bte
et celles du monde au monde.
17. Qui comprendra laffranchisse-
ment que procure lacceptation intel-
ligente et humble de notre tat
dchu ? Qui comprendra quil nous
faut regarder dabord vers notre Sei-
gneur avant de vouloir organiser ou
mme contenir artificiellement la
boue du pch o nous agonisons ?
18. Un jour, lange reviendra ani-
mer la bte purifie par le feu, et tout
le compos ressuscitera dans la glorieu-
se et incorruptible unit de lUnique.
19. Il ny aura plus jamais de repos
ni de bonheur pour eux dans la puan-
teur perptuellement agonisante et
perptuellement renaissante de lenfer.
LIVRE XXIII
251
20. Non, non, non, il ny a pas de
paix, pas de stabilit et pas dorganisa-
tion possibles dans ce monde mlang
de mort. Ceux qui prtendent le con-
traire sont aveugles et stupides. Leur
intelligence et leur courage sont im-
puissants ordonner la pourriture de la
mort. Ne le voient-ils pas clairement ?
21. Oui, certainement, la bndic-
tion du Seigneur nous lavera du p-
ch de mort et son esprit nous
redressera dans nos tombes, et nous
louerons son saint Nom pour tou-
jours.
22. Nous pouvons nous installer
dans ce monde passager, mais nous
devons le faire comme des voyageurs
qui sabritent dans une salle dattente.
23. Tout ce qui est sujet au feu
nest pas de Dieu, car Dieu est lessen-
ce mme du feu.
24. Il y a trop de littrateurs des
mystres de lUnique, et pas assez de
saints illumins et pas assez de sages
opratifs.
25. Certains meurent de faim dans
ce monde parce quils ne savent ni
mentir, ni voler, ni tuer, et dautres
sont combls de richesses jusqu lab-
surde parce quils servent le dmon
destructeur et homicide. De mme,
dans la vie future, certains seront
combls jusqu labsurde des biens
clestes parce quils auront fidlement
servi leur Seigneur, et dautres crve-
ront dans la dsolation de la mort avec
les dmons quils auront suivis imb-
cilement. Cest une chose qui tonne-
ra beaucoup de malins et beaucoup de
simples.
20. Ce monde dchu nest quun
petit chantillon de lenfer, et cepen-
dant nul ny peut reposer en paix pen-
dant le temps de sa courte vie. Que
doit donc tre lenfer do la bndic-
tion de Dieu est tout fait absente ?
Navons-nous pas raison mille fois
dorienter les hommes vers le Seigneur
de vie plutt que de les encourager
btir dans la boue avec de la boue ?
21. Faut-il pas que nous brlions
dabord la puanteur agressive qui nous
lie et qui nous empoisonne de toutes
parts ? Car cest elle qui fait obstacle
lunion de lamour divin.
22. Le but final de lhumanit nest
pas son installation dans le monde,
cest sa transfiguration et sa fixation en
Dieu.
23. densit de lor pur en repos !
chaleur du pur mtal en fusion !
clat de la splendeur volatilise !
24. Les choses du ciel et celles de
la terre sajoutent ou se retranchent.
Seul le Seigneur peut les diviser et les
mlanger sans confusion et sans dom-
mage.
25. Chaque parole de notre langue
nest-elle pas comme un blasphme
devant le verbe du Trs-Haut ?
Chaque souffle de notre bouche
nest-il pas comme une exhalaison
puante de lenfer devant la puret de
lincorruptible ?
Chaque geste de nos mains nest-il
pas comme une grimace simiesque
devant lART du Trs-Savant ? Et
pourtant quelle splendeur demeure en
nous et patiente sous la boue de la
mort ! Puisse-t-elle sveiller enfin, et
nous faire hritiers de la gloire de
Dieu.
LIVRE XXIII
252
26. Beaucoup qui servent le Sei-
gneur avec les lvres et non pas avec
le cur, ont plac leur amour-propre
au-dessus de la vrit de Dieu. Aussi
excluent-ils des glises ceux qui les
reprennent au lieu de se convertir.
Croyant se sauver, ils senfoncent dans
lhypocrisie et dans le culte de leurs
propres personnes.
27. riches imbciles, ne reconnatrez-
vous pas ce qui est beau, ce qui est bon
et ce qui est vritable, alors que la
chose nat devant vos yeux daveugles ?
Cest bien largent que reprsen-
tent les choses qui vous attire, et pas la
chose elle-mme.
28. Le Seigneur stant mis couler
en moi, nous chantmes ensemble une
petite chanson, comme fait le vent
dans les feuilles naissantes un matin de
printemps.
29. mon Seigneur, rjouis-toi en
moi et tout sera bien ainsi, car ta joie
submerge toute anxit et elle fait
mme rire de la mort.
30. Celui qui a compris le Livre
nexplique rien personne, mais il
peut manifester quelque chose de bon
et il peut communiquer quelque cho-
se dexcellent certainement.
31. Un peuple intelligent honore
les hommes dous et instruits et les
emploie de grandes choses.
Un peuple imbcile les mprise et
les laisse croupir dans la pauvret et
dans lexil.
32. Si nous sommes fatigus, reposons-
nous en Dieu et si nous nous en-
nuyons, recherchons le mystre de
lUnique. Ainsi Dieu sera notre guide
et notre soutien en toute occasion.
33. Qui passera sa vie tre recon-
naissant de sa condition afin dtre
26. Si vous attachez prsent un
grand prix ce que vous avez refus
jadis pour une bouche de pain, vous
tes maudits dans votre intelligence,
dans votre cur et dans vos biens, car
vous enrichissez des morts et vous
laissez mourir de faim les vivants qui
vous entourent.
27. Gens avares et stupides, vous
demeurerez enfoncs pour toujours
dans la boue de la mort, car le poids
de votre argent pollu vous entrane,
et vous collez lui alors quil ne colle
pas vous.
28. Le pote qui tient ltoile du
matin dans ses mains, chante comme
un petit enfant joyeux. Ceux qui ne
tiennent que la boue du monde pleu-
rent amrement leur vie perdue.
29. Purge, arrose, fconde, lie,
brille, coule.
Cuis, spare, unis, fixe, sme, loue,
repose.
30. Le sage vritable ne fait pas de
discours dans le monde. Il bche, il
arrose sa terre et il gote le fruit du
ciel et de la terre, qui est la seule vraie
richesse.
31. La dcomposition gnrale jet-
te finalement le peuple terre avec les
mdiocres qui le mnent, et les sages
mergent nouveau du chaos pour
rtablir la loi de Dieu dans le cur de
la petite troupe garde.
32. Si le Livre ne nous fait pas tou-
cher le Seigneur damour et de vie,
alors le Livre peut tre jet au fumier
avec toute la littrature qui dlire dans
le vide.
33. Qui attachera son cou les pa-
roles du Livre ? Qui les affichera dans
LIVRE XXIII
253
toujours secouru par Dieu, lUnique
vivant ?
34. Qui fait mieux : celui qui cache
sa sagesse, ou celui qui cache son
ignorance ?
35. croyants de toutes les reli-
gions, de toutes les races et de toutes
les nations, reconnaissez-vous comme
les enfants du Dieu unique et soutenez-
vous parmi la mare montante des
impies.
36. Inutile de courir aprs lauteur,
nous ne trouverions que le vide habi-
tant un idiot en Dieu, qui ne nous ap-
prendrait rien. Le Livre suffit tous
les travaux et tous les repos.
37. Comment ceux qui ont trans-
form la formidable rvlation des sain-
tes critures en une morale hypocrite
et fangeuse, pourraient-ils reconnatre
prsent, sous les figures symboliques de
leur foi, la vrit incroyable de lUni-
que Dieu et Principe ?
38. Ceux-l font bien de transmet-
tre aveuglment les mystres dont ils
ne connaissent plus le fondement,
mais comment peuvent-ils juger de la
vrit dune criture dont ils nont
pas la clef ?
39. Certains parmi eux qui se
croient plus clairs que les autres, di-
sent du Livre : Cest un rve , car,
vivant dans un rve, ils prennent le
rve pour la ralit et inversement, la
ralit pour le rve. Qui peut les r-
veiller de leur assoupissement mortel
avant le jugement sidrant de la fin ?
sa maison ? Qui les fera germer dans
son cur ?
34. Celui qui ne violente rien au-
dedans et au-dehors, voit tout crotre
en lui et autour de lui sans effort.
35. Acceptons de nous tromper et
sachons le reconnatre. Apprenons
nous corriger et sachons nous mainte-
nir dans la voie sans violence, et Dieu
nous enseignera tout ce que nous
voudrons savoir.
36. Efforons-nous dtre les ins-
truments de la Providence, qui nour-
rit les sages, les saints et les simples, car
cest une manire aise de participer
la bndiction croissante de lUnique.
37. Les voil comme des illettrs
qui dfendent farouchement des livres
que nul parmi eux ne peut lire, mais
que tous connaissent par les images
qui les illustrent ; et les voil qui re-
poussent aveuglment celui qui a
rappris lire et qui veut leur faire
connatre le moyen de leur sauvetage.
38. Certainement Dieu les punit
de leur vaniteuse prtention. Quel
humour tonnant de faire ainsi garder
et transmettre son trsor par des fana-
tiques aveugles, pour loffrir en secret
ceux quil aime et qui le vnrent
dans leur cur !
39. Une bonne correction a bien
ramen la compagne rebelle dans la
sainte voie de Dieu. Labsurdit de la
souffrance amnera peut-tre un jour
les raisonnables de la foi ne plus d-
lirer en esprit ! Un tel miracle est faci-
le au Seigneur, nous en avons un
exemple sous les yeux.
LIVRE XXIII
254
40. La souche a refleuri, la fleur a
donn son parfum et le fruit a mri
pesamment sans que nul sen doute.
Qui mangera le don de Dieu ? Et
qui sera pntr par sa splendeur ?
41. La dnomination de bien-
pensant est devenue synonyme dhy-
pocrite et de mdiocre dans le monde.
Faisons que le nom de croyant de-
vienne synonyme dhomme libre et
dtach de tout dans lamour de Dieu.
42. Que notre qute et que notre
vie soient premirement pour nous-
mmes, ainsi nous ne serons ni m-
connus, ni dus par les mdiocres,
nous ne serons ni tromps ni brims
par les puissants, et nous ne serons pas
dvoys par le monde.
43. Petits intelligents, reposez-vous
un moment, regardez la grande natu-
re, contemplez le grand ART, avant
que la mort ne vous disperse comme
on mle des cartes jouer. Ainsi vos
esprits et vos mes souvriront au
mystre de la cration et lamour du
crateur et se fixeront en lui pour
toujours.
44. Combien sont ressortis de leurs
tombes parmi tous les sages et parmi
tous les saints dans le monde ? Et m-
me, combien parmi eux ny sont pas
entrs du tout ? La parole de ceux-l
est prcieuse entre toutes pour les in-
telligents qui cherchent au-del des
cratures particulires.
45. Seule linnocence retrouve peut
rconcilier les hommes avec Dieu, avec
la nature et avec eux-mmes.
40. Dieu plaisante bien avec un
pauvre idiot sans instruction et sans
diplmes, comment ne voudrait-il pas
sentretenir srieusement avec les in-
telligents remplis de savoir et couverts
de titres ?
41. Avant de faire bouillir le linge
sale, il faut le faire tremper, sinon on
cuit la crasse au lieu de lenlever, et le
dernier tat est pire que le premier,
car la salet est fixe dans le tissu et ne
peut plus tre te.
42. Il y a les saints selon le monde
qui refoulent leur nature instinctive et
il y a les sages selon le monde qui sui-
vent leur nature instinctive. Il y a les
saints selon Dieu qui suivent leur na-
ture intuitive et il y a les sages selon
Dieu qui incarnent leur nature cleste.
Ceux-l sont les seuls survivants !
43. Pensez-vous srieusement rem-
placer par des compliments la nourri-
ture, le vtement et le chauffage qui
ont manqu ceux qui ont cherch
toute leur vie la dlivrance pour tous ?
Hypocrites, secourez plutt ceux qui
cherchent librement leur Seigneur ici-
bas alors quil en est temps encore
pour eux et pour vous.
44. Quelques sages ont devin le
principe des commencements, mais
combien parmi eux lont conu
clairement ? Combien lont incarn
visiblement ? Combien lont tenu
dans leurs mains ? Combien lont fix
dans leur cur ? Combien se sont
unis lui pour la vie ternelle ?
45. Seule la connaissance de Dieu
peut les sauver de lalternance de la
vie et de la mort sils le dsirent.
LIVRE XXIII
255
46. Laissons le Livre et contentons-
nous de la chose dont parle le Livre,
car elle seule peut nous contenter d-
finitivement si nous la possdons dans
son intgrit.
47. Cest la possession joyeuse et
paisible de ce qui est, de ce qui se
meut et de ce qui repose qui fait
lillumination et le bonheur du sage.
48. Pensez-vous faire quelque chose
de bon sans le soleil, sans la lune, sans
les toiles, sans lair, sans leau et sans
la terre ? Alors vous ignorez lagricul-
ture qui est la science de Dieu.
49. Nous navons pas crit un tel
Livre dans un tel temps pour tre en-
suite submerg de questions oiseuses.
50. Qui enseigne sans profaner ?
Qui tranche sans juger ?
Qui vit le prsent ?
Qui dort dans la tempte ?
Qui enrichit sans sappauvrir ?
51. Si nous dsirons la richesse,
commenons par donner de notre
pauvret et continuons en donnant de
notre superflu.
52. Si nous dsirons la puissance,
commenons par soutenir quelques
faibles et continuons en les protgeant
tous.
53. Si nous dsirons acqurir une
bonne rputation, commenons par
dire du bien de nos amis et conti-
nuons en louant mme nos ennemis.
54. Si nous dsirons linstruction,
commenons par tudier mille choses
et continuons en tudiant une seule
chose.
46. Avant dtre spars, la terre et
le ciel ne formaient quune seule cho-
se. Ainsi en les unissant nouveau,
nous formerons la chose unique du
commencement des commencements.
47. Plus nous rechercherons lap-
probation des hommes, moins nous
obtiendrons celle de lUnique.
48. Rien de bon dans tout le Livre,
except quelques petites phrases insi-
gnifiantes que tout le monde lit, mais
que personne nentend ni ne pratique
rellement.
49. Si une sagesse quelconque
aboutit un travail forc, cest assur-
ment la pire des folies.
50. Qui manifeste le ciel en soi ?
Qui reoit et qui donne sans mesure ?
Qui agit sans troubler ?
Qui repose sans teindre ?
Qui est un avec lUnique ?
51. Si nous dsirons la scurit,
commenons par devenir humble et
continuons en devenant invisible en
tout.
52. Si nous dsirons la libert,
commenons par ne pas violenter la
nature des autres tres et continuons
en laissant notre propre nature reposer
en elle-mme.
53. Si nous dsirons le bonheur,
commenons par accaparer tout ce
qui est du monde et continuons en y
renonant entirement.
54. Si nous dsirons la saintet,
commenons par penser aux autres et
continuons en ne pensant qu Dieu.
LIVRE XXIII
256
55. Si nous dsirons les arts, com-
menons par duquer svrement no-
tre esprit et nos mains et continuons
en les laissant aller librement.
56. Si nous dsirons la science im-
mortelle, commenons par tudier la
nature et continuons en limitant au
plus prs.
57. Si vous avez trouv lunit de
lUnique, dchirez les pages du Livre
et laissez-les senvoler dans le vent en
fredonnant une joyeuse chanson.
58. Plus nous nous dbattrons, plus
nous coulerons dans le monde.
Plus nous nous reposerons, mieux
nous flotterons dans le ciel.
59. Nayons pas la vaniteuse pr-
tention daccaparer Dieu pour nous
seuls, car le Pre est tous ceux qui
laiment dans leurs curs, et non pas
ceux qui sermonnent profanement
dans le monde.
60. Comment les disciples dgn-
rs du matre peuvent-ils juger de
lamour du matre pour quiconque ?
Et comment peuvent-ils admettre ou
retrancher quiconque de lamour du
matre saint et sage, puisquils ne con-
naissent ni la volont ni lamour secret
du matre ?
61. Nous avons pris lhabit de char-
latan, car le mpris dsintress du
monde est moins dur supporter que
son admiration intresse.
62. Le mtier qui nous fait vivre en
aidant les autres vivre, est un mtier
bni, quel quil soit.
63. Le charmeur doiseaux nen sai-
sit aucun, et cest pour cela que tous
viennent lui sans crainte. De mme,
le sage napprhende personne, et
cest pour cela que tous se confient
lui sans mfiance.
55. Si nous dsirons la sagesse,
commenons par regarder le monde
et continuons en regardant en nous-
mmes.
56. Le fait dune certaine perfec-
tion, permet seul datteindre la grande
perfection et dy demeurer pour
lternit.
57. Sinon ne les quittez ni le jour
ni la nuit jusqu ce quelles pntrent
votre entendement, et jusqu ce
quelles vous mnent la boue qui ne
mouille et qui ne salit rien.
58. Ce nest pas louvrage qui
compte ni louvrier, mais la chose
dont parlent louvrage et louvrier.
59. Chaque homme et chaque
femme est prtre et prtresse de Dieu
dans son propre foyer, pour la conser-
vation et pour la transmission des
saintes critures et de leurs mystres
rvls.
60. Leurs jugements sont devenus
une drision parce que leur amour-
propre sest profanement substitu
lamour de Dieu. Ils ont les clefs du
royaume en images mais non en rali-
t, et ils ne tolrent pas quun autre les
reoive des mains de Dieu sans leur
approbation.
61. Le Livre est comme larche qui
porte et qui transmet le secret de
lUnique. Beaucoup le porteront,
mais peu le pntreront.
62. Le mtier qui nous fait vivre
en menaant la vie des autres, est un
mtier maudit, quel quil soit.
63. Le sage amorce son travail,
mais il laisse la nature laccomplir sa
place ; aussi il travaille en reposant et
tout lui russit sans effort, car il ne fait
obstacle rien.
LIVRE XXIII
257
64. Le mlange des lments qui
forme les combinaisons multiples de
la cration, est comme le mlange des
cartes jouer qui forme les combinai-
sons multiples du jeu ; et les lments
retournent la masse et sont ensuite
combins nouveau, comme les car-
tes jouer retournent au paquet et
sont redistribues sans augmentation
et sans diminution relles, car il
nexiste ni gain ni perte pour lim-
muable qui EST.
65. La science de Satan violente les
tres et les choses et mne lesclava-
ge dans la mort abjecte.
66. Si nous ne renonons pas nos
uvres et nous-mmes, et si nous
ne devenons pas vides et libres au-
dedans et au-dehors, pas de dlivran-
ce, ici-bas ou ailleurs, pour quicon-
que.
67. Accepter de bon cur un
chec, cest dj prparer une victoire.
68. La rvlation de notre Dieu de
lumire et de vie fait la base de toutes
les religions et de toutes les philoso-
phies vritables enseignes par Dieu.
69. Honte vous, clercs aveugles,
parce que vous vous tes dresss or-
gueilleusement comme un mur entre
Dieu et les hommes, au lieu de vous
abaisser humblement comme un pont
devant eux !
70. Ceux qui ont la bonne volont
en Dieu et non pas la bonne volont
en eux-mmes, travailleront rtablir
la puret, la simplicit, lamour et la
65. Chacun peut juger aisment
o se trouve la complication mortelle
de lenfer, et o se trouve la simplicit
vivifiante du ciel.
64. Seigneur magnifique qui habi-
tes la terre sainte et qui la purifies du
pch de mort, envahis-moi et inspire
mon esprit et mon me afin que je
sois soumis ta grce dlivrante et
ton amour fcondant, comme toutes
les cratures angliques qui chantent
tes louanges ternellement, Trs-
Pur, Trs-Parfait, Trs-Gracieux,
Trs-Savant, Trs-Bon, Trs-
Doux, Trs-Aimant qui ES.
65. La science de Dieu perfection-
ne les tres et les choses et mne la
libert dans la vie odorante.
66. Ne nous accrochons rien ni
personne, ainsi nous viterons les far-
deaux pesants et la noyade finale, car
nous flotterons aisment sur locan
divin o le Seigneur nous recueillera
dans son arche sainte.
67. Remettons tout et nous-
mmes dans les mains de Dieu et nous
serons joyeux et libres.
68. Comme livrogne ne peut plus
se passer de vin, le saint ne peut plus
se passer de Dieu, et livresse de lun
et de lautre fait sourire les gens rai-
sonnables.
69. Ils ont fait un fromage person-
nel du lait universel de la sainte glise,
et ils se sont installs au-dedans sans
souci des chercheurs, des fidles et des
abandonns. Le Seigneur les observe
travers la crote tnbreuse du pch.
70. Ceux que Dieu choisit et qui
il envoie son Esprit Saint, sont nces-
sairement suprieurs ceux que les
hommes lisent dans leurs conseils,
LIVRE XXIII
258
connaissance de lglise dans leurs
curs et dans leurs maisons, sans soc-
cuper des prrogatives ni des exclusi-
ves illusoires des pasteurs enorgueillis.
71. Lnormit de la rvlation de
Dieu ne peut tre entendue que des
fils de Dieu ; les mdiocres en sont
exclus irrmdiablement.
72. Les hommes peuvent bien ex-
clure dautres hommes de leurs orga-
nisations humaines. Nul dentre eux
ne peut exclure quiconque de lamour
de Dieu.
73. Faisons dans nos vies une large
part au Seigneur, et le Seigneur nous
fera dans la sienne une part incom-
mensurable.
74. Aimer la vie, cest aider la vie et
cest accepter le mouvement et le
changement qui sont inhrents la
vie.
75. Les prophtes nont pas besoin
de prires toutes faites, car lEsprit de
Dieu les inspire surnaturellement.
76. Cest une erreur de maintenir
le nez des hommes dans leurs pchs
innombrables, car ils se dcouragent
et abandonnent la religion devenue
imbcile par la faute des mdiocres et
des ignorants bien-intentionns en
eux-mmes et non pas en Dieu.
77. Le saint lie lme et lesprit en
Dieu et il surmonte la seconde mort.
car ceux qui voient la lumire sont
au-dessus de ceux qui palpent les t-
nbres. Ne comprenons-nous pas que
le don reu de Dieu prime la leon
apprise des hommes, et que la lumire
du ciel accomplit lcriture ici-bas ?
71. Celui qui aura mang Dieu, la
mort sera impuissante contre lui, car
la lumire de vie habitera en lui pour
toujours.
72. Ainsi nous ne devons pas crain-
dre le jugement des hommes qui se
fait dans le monde, et nous ne devons
pas douter de lamour de Dieu qui pa-
tiente, mme avec les plus gars.
73. La plus grande prire, cest
couter.
La plus grande louange, cest se taire.
La plus grande mditation, cest ne
plus penser.
La plus grande action, cest reposer
en Dieu.
74. Le coup qui nous frappe
aujourdhui prpare peut-tre la bn-
diction qui nous comblera demain,
qui sait ?
75. La crasse puante sera dtruite
par le feu, et la crasse obscure sera
spare par leau.
76. Il vaut mieux orienter les
curs des pcheurs vers le Seigneur
dont la grce et lamour les dlivre-
ront de leurs tnbres plus srement
que tous leurs efforts runis. La con-
fiance en Dieu vaut mieux que la
confiance en soi pour survivre.
77. Le sage lie lme, lesprit et le
corps en Dieu et il surmonte la pre-
mire et la seconde mort.
LIVRE XXIII
259
78. La fin verra la lutte des prati-
quants de la science de Dieu, qui est
intgration de vie, contre les prati-
quants de la science de Satan, qui est
dsintgration mortelle.
79. Les ennemis de Dieu combat-
tent contre les glises temporelles, qui
sont compliques, multiples, passag-
res et particulires.
79. Ainsi tous travaillent lunit
de lUnique.
78. Les faiseurs de vie seront ta-
blis dans la vie, et les faiseurs de mort
seront refouls dans la mort sans r-
mission. Que chacun considre atten-
tivement son travail, alors quil est
encore temps dabandonner les u-
vres mauvaises.
79. Les amis de Dieu combattent
pour lglise spirituelle, qui est sim-
ple, unique, ternelle et universelle.
Jai frapp tout le travail de vos mains,
et vous ntes pas revenus moi.
AGGE
Nest-ce pas la volont de Dieu que les
peuples travaillent pour le feu, et que les
nations se fatiguent pour le nant ?
HABACUC
261
LIVRE XXIV
Va, observe et interroge le laboureur et
apprends de lui que ce qui est sem est ce
qui est rcolt.
ISIS
Il sait ce qui entre dans le sein de la ter-
re et ce qui en sort. Il sait ce qui descend
des cieux et ce qui y monte.
CORAN
RTIVE NUE
1. Celui qui nous nourrit ne nous
critique pas, mais ceux qui nous lais-
sent prir nous prodiguent leurs juge-
ments et leurs condamnations sans
mesure, car ils se croient suprieurs
dans le monde.
2. Il nest pas comme nous, donc il
est fou, disent les impies.
3. En cherchant le monde agoni-
sant, nous deviendrons des aimants de
mort et nous mourrons.
4. mon Seigneur, nentends-tu
pas les pasteurs ignorants qui, pour
flatter les mdiocres et les hypocrites,
acclament dans le lieu saint la science
profane et ses savants mercenaires ?
La violence, lignorance et la vanit
ont envahi leurs mains, leurs esprits et
leurs curs, et les voil qui garent et
qui corrompent les troupeaux confis
leur garde.
claire ces aveugles, bon Seigneur,
ou rends-les muets, afin que la violen-
ce de la science impie ne dtruise pas
tes images saintes et prcieuses.
viens, saint Seigneur, avec ton
LE PUITS
1. Hypocrites qui jugez, vous vous
gardez bien daider vivre ceux que
vous condamnez. Vous serez jugs de
mme. Dieu vous tera toute chance
de salut, et vous croupirez dans le d-
sespoir de la mort.
2. Ils ne sont pas comme moi,
donc ils sont morts, dit le Seigneur de
vie.
3. En cherchant lUnique vivant,
nous deviendrons des aimants de vie
et nous vivrons.
4. Sil y a encore des hommes in-
telligents et inspirs de Dieu parmi les
glises, ceux-l examineront leurs
critures jusquau fondement secret
o brille la pierre inbranlable et im-
prissable tablie par Dieu, tablie de
Dieu, tablie en Dieu.
Ceux-l liront le Livre avec atten-
tion, et la louange de leurs curs
montera vers le Trs-Haut comme la
pure flamme de loffrande sainte.
Ceux-l dnonceront sans crainte
la science maudite qui violente la na-
ture, les tres et les choses et qui vend
chrement la mort tous. Ceux-l
LIVRE XXIV
262
fouet et ta crosse, avec ta verge et ton
pe, avec ton van qui trie et qui s-
pare le bon grain de livraie.
(Ceci est le verset de la runion et
de lavertissement qui sera rpt trois
fois.)
5. Les derniers saints ne flatteront
pas les mdiocres et les rebelles qui
font pression sur eux, car la qualit
des derniers vivants leur sera plus pr-
cieuse que la multitude des morts in-
curables.
6. Les hommes peuvent bien se dis-
traire quelquefois avec leurs uvres,
mais ils ne doivent jamais les prendre
au srieux, car elles sont vaines et
mortes. Seule luvre de Dieu est vi-
vante jamais.
7. Recherchons les lieux bnits o
le soleil, la lune et les toiles brillent,
et o les lments et la terre secoura-
bles encouragent les humbles cher-
cheurs de Dieu.
8. Plus de solitude, plus de tristesse
et plus dabandon pour celui qui sen-
tretient dans son cur avec le Parfait.
9. Dieu patiente avec limpatience
de ses prophtes, car il veut donner
tous les gars le plus grand nombre
possible de chances de revenir lui.
10. Combien se prparent entrer
dans le repos de Dieu en abandonnant
lagitation fallacieuse du monde et ses
soucis renouvels linfini ?
11. Combien se retirent sur la
montagne sainte afin de connatre le
compagnon imprissable, lami ind-
fectible, lUnique Seigneur du ciel qui
donne la vie sans mlange ?
rappelleront la science de Dieu qui ne
violente rien ni personne et qui don-
ne la vie gratuitement tous.
Quils soient bnis, les vrais servi-
teurs du Trs-Haut !
5. Suffit-il pas quune voix de Dieu
slve dans le monde pour dnoncer
et pour dmonter les entreprises pres-
tigieuses du malin ? Ou alors, ny a-t-
il plus de vivants pour lentendre ?
6. Quand la science de Dieu sera
manifeste, tous les travaux et toutes
les inventions des hommes seront
abandonns comme inutiles. Seuls les
rprouvs demeureront soumis aux
travaux serviles cause de leur orgueil
aveugle.
7. La misre dans le froid nest que
pauvret au soleil et elle peut devenir
richesse infinie devant Dieu si nous
rcoltons lor que le Seigneur verse
foison sur le monde entnbr.
8. Si nous dsirons que Dieu nous
choisisse, nomettons pas de le choisir
aussi, et si nous voulons quil nous li-
se dans son royaume, noublions pas de
llire premirement dans nos curs.
9. Il a t dit : Mille annes
dhomme sont comme un jour pour
Dieu, et un jour de lUnique est com-
me mille ans pour les hommes .
10. Combien entrent dans la soli-
tude de leur cur, afin de prier, de
louer et de contempler le Dieu vivant
qui suffit tout ?
11. Combien cuisent en secret la
mystrieuse et sainte rose qui vient
du ciel, afin de manifester le Sauveur
admirable qui dlivre de la mort ?
LIVRE XXIV
263
12. Nous essayons dmerger du tas
des agonisants devant Dieu, non pour
enfoncer nos frres dans le cloaque,
mais bien pour les aider sortir aussi
des tnbres de la mort.
Viendront-ils pas avec nous vers
la splendeur qui brille dans le ciel ?
13. Cest la parole essentielle et
substantielle transmise par le matre
qui nous fait hritiers du Trs-Haut,
la condition que nous la recevions
saintement avec gratitude et non pas
profanement avec malice.
14. Les troupeaux sauvages sont
dcims par les fauves, mais les trou-
peaux gards finissent labattoir.
Que les croyants se soutiennent
donc individuellement en Dieu, sans
sexposer inutilement dans le monde.
15. Les impuissants qui rcitent des
prires toutes faites, croient vaniteuse-
ment tre les seuls prier comme il
faut, car ils ignorent la louange Dieu
qui jaillit spontanment du cur du
saint inspir.
Dieu jugera les moribonds qui re-
poussent ses vivants, et il repoussera
les morts qui briment ses envoys.
16. Nous serons connus et vivants
dans le ciel grce luvre de Dieu
qui ne prit pas, car nos uvres per-
sonnelles disparatront avec le monde
transitoire et notre souvenir ici-bas
prira avec le temps.
Le royaume du Parfait est immua-
ble, et son Seigneur ne ment pas.
17. Ne jouons ni aux importants,
ni aux mprisants, ni aux sauvs, ni
aux purs, afin de ne pas tre odieux
devant le Seigneur, et surtout, afin de
ne pas rendre le Seigneur odieux dans
le monde.
12. Toutes nos uvres sont dri-
soires devant luvre de vie du Trs-
Haut.
Aurions-nous pas mieux fait de
ladorer en silence plutt qucrire le
Livre pour lignorante vanit de ce
temps faussement intelligent et fausse-
ment savant ?
13. Quelques saints dvous et un
sage connaisseur pourraient montrer
nouveau aux croyants le chemin qui
sauve de lexil et de la mort de ce
monde, si les curs des hommes
ntaient pas si profondment enseve-
lis sous la crasse du pch.
14. Dlivre-nous, bon Seigneur,
de la sordide bataille pour une vie
agonisante dans un monde pourri, et
fais-nous hritiers de ta lumire incor-
ruptible, vivante et ternelle, afin que
nous tadorions dans la folie de
lamour qui donne et qui reoit sans
mesure.
15. Leau jaillit quelquefois du ro-
cher dans le dsert, mais cest plus
souvent un mirage trompeur quune
ralit palpable et vivifiante. Ne nous
endormons pas dans le ronronnement
des glises et des clotres ; luttons-y
pour notre libration en nous unissant
de cur avec le Seigneur damour, de
posie et de science vraie.
16. Le Livre nest ni pour les mou-
tons blants, ni pour les loups ravis-
sants. Il est pour les libres enfants de
Dieu qui bnissent le Seigneur dans
leurs curs, et qui recherchent fi-
vreusement sa grce, son amour et
son salut avant la fureur de la nue in-
candescente qui consumera toutes les
choses impures.
17. Plus nous serons proches du
Seigneur de vie, plus nous le cache-
rons dans le monde, afin de ne pas
profaner lamour de lUnique.
Les gens bien selon le monde ne
sont pas les gens bien selon Dieu.
LIVRE XXIV
264
18. Les sermonneurs ont russi
dgoter le monde de Dieu, et les
bien-pensants ont russi le faire
prendre en haine. Belle russite, en
vrit, dont ils se flicitent imbcile-
ment comme des mauvais serviteurs
qui ont renvoy les invits de leur
matre en pensant sattabler leur pla-
ce. Ils seront ignominieusement chas-
ss et remplacs par de nouveaux
aides plus fidles et plus intelligents.
19. Recevons avec humilit, mais
aussi avec transport et amour, ceux
qui viennent nous demander des ren-
seignements sur Dieu et sur son salut,
et recommandons-leur la lecture assi-
due des critures saintes et sages, au
lieu de les rebuter par des sermons en-
nuyeux et par des avis suprieurs.
20. Un bon exemple de vie dans
lamour du Seigneur vaut mieux que
tous les discours prpars et que tou-
tes les platitudes dbites sans inspira-
tion.
21. Le Livre est pour ceux qui il
est donn de le recevoir. Cest la jus-
tice de Dieu, qui dpasse lentende-
ment des hommes.
22. Les hypocrites, les mdiocres et
les athes peuvent bien repousser le
Livre, les croyants libres le propage-
ront avec laide de lEsprit Saint qui
la inspir, et leur multitude couvrira
toute la terre sils demeurent unis en
Dieu dans leurs curs, et sils ne font
violence personne dans leur foi.
23. quoi bon triompher ici-bas,
si cest pour triompher dans la boue
de la mort qui nous tue finalement ?
Triomphe drisoire aprs lequel les
18. Les mdiocres et les hypocrites
submergent les glises, et les athes
dominent sur le monde. Comment les
croyants vridiques vont-ils subsister,
si le Seigneur ne vient pas rapidement
leur secours ?
Qui a jamais vu une bonne mois-
son germer et crotre dun champ de
pierres ? Tout est cependant possible
pour le Seigneur de vie et damour,
qui ensemence sans compter, mme la
cendre morte.
19. Serviteur de Dieu, ami de
Dieu, enfant de Dieu, amant de Dieu
sont des titres enviables, vridiques,
uniques et secrets. Tous les autres sont
comparativement comme des titres de
repris de justice, dont il ny a pas lieu
dtre fier.
20. Ceux qui rejettent le Livre re-
jettent leur propre vie sans le savoir.
Qui leur dbouchera les oreilles sils
ne veulent pas entendre ? Et qui leur
ouvrira les yeux sils ne veulent pas
voir ? Lvidence de luvre cleste
ne simpose-t-elle pas delle-mme
aux croyants clairs ?
21. Avant toute chose, les proph-
tes nous rappellent celui qui est, celui
qui vit, celui qui demeure immuable
en soi-mme pour lternit.
22. La Mre lave nos scories et le
Pre sallie notre puret, car sa gloi-
re est flamboyante et pure comme
celle du soleil. Ainsi nous devons
consumer en nous tout pch et laver
toute souillure afin quil puisse nous
habiter et nous ressusciter dans sa
splendeur cleste.
23. Quelle douloureuse surprise
la fin des temps, quand ils verront ceux
quils mprisaient cause de leur foi,
obtenir la vie ternelle alors queux-
LIVRE XXIV
265
malins et les imbciles courent per-
dument dans ce monde.
24. La libert des enfants de Dieu
est une libert intrieure qui dit tout
et qui fait tout dans linnocence re-
trouve et garde.
25. Demandons notre droit, mais
ne lexigeons pas, afin de ne pas faire
obstacle au jugement de Dieu.
26. Si nous cherchons le monde,
travaillons le plus possible. Si nous
cherchons Dieu, reposons-nous le
plus que nous pouvons.
27. Nous navons sollicit la sou-
mission ni ladmiration de quiconque
et nous ne nous sommes impos
personne.
Qui nous suivra librement jus-
quau Seigneur de rsurrection ?
28. Que celui qui connat un livre
semblable celui-ci, le publie devant
Dieu et devant les hommes, sil peut.
Sinon quil publie ce quil a entendu
et ce quil a vu dans son cur aprs
lavoir lu.
29. Quoi de plus absurde et quoi
de plus tragique, que le sort des im-
pies qui refusent de rien demander
Dieu dans leurs curs endurcis par
lorgueil ?
23. riches imbciles qui mpri-
sez les saints et les pauvres de Dieu en
les laissant prir de misre dans le
monde, vous mendierez un jour vos
excrments comme nourriture, et la
pourriture vous servira de couche et
de vtement.
mmes ne rcolteront que lagonie
parcimonieusement entretenue !
24. toi le Resplendissant, per-
mets que nous te trouvions et que
nous te mangions, afin que nous vi-
vions dans ton ternit et dans ta
gloire sans pareilles.
25. Celui qui vit innocemment la
vrit de Dieu, nest contredit par
personne.
26. Chacun admire sa petite per-
sonne et chacun est fier de ses petits
travaux, sans voir que Dieu et son u-
vre sont seuls immortels et admirables.
27. Cest le renoncement parfait
qui nous ouvre les portes du royaume
de Dieu. Cest le dnuement parfait
qui nous comble de la bndiction de
Dieu. Cest le vide parfait qui nous
emplit de lamour de Dieu.
28. Ce qui est fixe vient de la terre.
Ce qui est mouvant vient de leau.
Ce qui est fumeux vient de lair.
Ce qui est gras vient du feu.
29. Ils se proclament forts et libres
dans le monde, mais ils meurent com-
me les btes dans labandon et dans la
dchance sans espoir.
LIVRE XXIV
266
30. Pourquoi ceux qui nous parlent
de Dieu se croient-ils obligs dadop-
ter ces tons de cuistres ou ces trmo-
los de chiens battus ?
31. Le propre de lhomme est de
stonner de la cration et de chercher
le crateur.
Le propre de la bte est de ne pas
sen proccuper et de ne chercher
quelle-mme.
32. Notre honneur est davoir rap-
pel la promesse de Dieu, garantie par
son amour, et ralise par sa science
dans sa gloire transformante.
33. Ni les croyants ni les athes ne
souponnent la science de Dieu, ca-
che derrire les symboles, les crits et
les figures des religions rvles. Ceux
qui y croient essaient de se lappro-
prier par la ruse et par la violence.
Quelques-uns la demandent Dieu
dans leur cur et un ou deux peine
lobtiennent dans le sicle.
34. Plus de corve, plus de dses-
poir et plus de dfaite pour celui qui
obtient laide du Seigneur dans les
embarras de ce monde.
35. Comment ne pas douter de
Dieu dans ce monde mlang de
mort ? Et comment chapper la d-
solation de cet exil dans lesclavage,
dans la misre et dans lagonie perp-
tuellement renouvels ?
36. Si Dieu ne nous donne pas de
croire, nous ne pouvons croire par
nous-mmes ni surtout demeurer
dans la foi en la vie sauve et imprissa-
ble quil nous a promise en rcom-
pense pour notre fidlit sa loi.
30. Improvisons notre prdica-
tion, afin quelle soit vcue en Dieu,
ou alors taisons-nous humblement
dans le monde.
31. Beaucoup nient, beaucoup
doutent, beaucoup croient, quelques-
uns cherchent, quelques-uns com-
prennent, quelques-uns trouvent, un
ou deux vivent et rejoignent lunit
de lUnique dans le ciel.
32. Le Livre qui exalte la gloire,
lamour et la science de Dieu, sera la
sauvegarde des croyants. Ceux qui le
rejetteront priront dans la vaine at-
tente de celui qui sincarne sous leurs
yeux daveugles.
33. Le matre visitant la demeure
du disciple, cassa tout sauf une bou-
teille, puis il brla ce qui pouvait br-
ler, except les saintes critures,
ensuite il teignit les cendres avec de
leau, except un tison. Enfin il ouvrit
toutes les fentres, except celle qui
regardait vers le Nord, puis il sortit
par le Sud sans dire un mot.
34. Il vaut mieux tendre la main et
jouir de la libert et de la joie des en-
fants de Dieu, plutt que possder les
biens du monde et manquer du prin-
cipal aliment cleste.
35. Les incroyants comptent sur
eux-mmes pour sorganiser ici-bas.
Les croyants comptent sur Dieu pour
se sauver de lexil de ce monde. Voil
toute la diffrence entre la raison des
sens et la folie de la foi.
36. Nous pouvons pleurer sur les
impies, nous ne pouvons pas les juger
et encore moins les condamner, car
cest le Seigneur qui nous choisit et
qui nous habite selon son gr et non
pas selon le ntre.
LIVRE XXIV
267
37. La marque vritable des enfants
de Dieu, est quils demandent tout
leur Pre sans hsiter et sans douter.
38. Trop de soucis, trop dennuis et
trop de tentations nous assaillent ici-
bas pour que nous puissions nous con-
sacrer en paix ltude de la parole de
Dieu et la recherche de son salut.
39. Quelle que soit notre assurance
et quelle que soit notre dtresse,
remettons-nous tous les jours de notre
vie, avec nos affaires, entre les mains
du Seigneur de sagesse, qui peut seul
nous donner la victoire et la paix qui
ne prissent pas.
40. Vous qui avez soif de justice et
dhonntet, vous qui recherchez la
paix et lamiti, vous qui esprez la li-
bert et lamour, venez librement au
Seigneur et son salut, sans vous pr-
occuper des obstacles, dresss par les
morts, entre Dieu et les hommes.
41. changeons pieusement nos
prires afin que le Seigneur les bnisse
doublement.
42. Puisque la crasse, la pourriture,
lesclavage, la souffrance, le mensonge
et la mort sont inextricablement lis
ce monde, que pouvons-nous esprer
dautre que labsurde vouloir nous y
organiser, vouloir y dominer, ou
bien accepter dy croupir, ou at-
tendre dy prir, ft-ce saintement ?
43. La dcadence des religions et
des initiations vient de ce que les gar-
diens, les croyants et les chercheurs
prennent les symboles, les figures et
les rites pour le mystre mme, alors
quils nen sont que les images et que
les rappels.
37. saint Gniteur, consume en
nous la pourrissante trangre et
dlivre-nous des scories tnbreuses,
afin que nous luisions dans la lumire
de vie o tu fais ton nid.
38. Prions donc premirement afin
que Dieu aplanisse les sentiers de no-
tre qute et afin quil nous dcharge
des soucis trangers, en rendant notre
foi plus forte que lvidence de notre
raison aveugle.
39. Ne repoussons pas ce qui nous
semble obscur au commencement, car
cest sans doute ce qui nous illuminera
la fin.
sainte lumire, qui veut bien
habiter notre mort afin de ressusciter
notre vie !
40. Nous ne sommes pas l pour
attendre que les hommes viennent
nous dans des temples morts, nous
sommes l pour aller aux hommes et
pour y installer Dieu dans leurs curs
vivants.
41. Rsignez-vous et mourez ,
cest la parole de lennemi.
Cherchez-moi et vivez , cest la
parole de lami.
42. La seule solution efficace nest-
elle pas de rechercher uniquement le
salut de vie, transmis par le Seigneur
descendu du ciel et incarn parmi
nous pour notre rintgration dans la
vie ternelle et pure ? Nest-il pas dit :
Cherchez premirement le royaume
de Dieu et son juste emploi, et tout le
reste vous sera donn par surcrot ?
43. Le royaume de Dieu nest ni
une abstraction, ni une image, ni un
vague idal. Cest la seule ralit vi-
vante et palpable qui sauve de la mort,
ds prsent, ici-bas.
Comprendrons-nous enfin ?
LIVRE XXIV
268
44. Il vaut mieux croire stupide-
ment linvraisemblance de la rvla-
tion divine plutt que dmontrer
intelligemment son impossibilit ap-
parente.
45. Les impies croient vainement
acqurir par la force ce quils refusent
de demander humblement Dieu.
Certainement, ils finiront mietts par
leur propre violence.
46. Nous dsirons que nul ne se
serve du Livre pour juger ou pour
condamner du dehors, car il est tou-
jours inutile davoir raison contre qui-
conque et cest souvent dangereux.
47. Si la rvlation du salut sgarait
ou cessait ici-bas, qui nous dlivrerait
de lagonie du monde ?
48. Unissons-nous un petit nombre
de tris par le cur et promettons-
nous devant Dieu : secours, amour et
fidlit dans ce monde exil. Ainsi le
Seigneur en personne bnira nos en-
treprises et guidera notre qute.
Si nous sommes frapps, revenons
Dieu et si nous sommes combls,
bondissons vers lui.
49. Les orgueilleux du monde
souponnent bien la vrit de Dieu,
mais ils affectent de sen moquer en
public alors quils sefforcent la vio-
lenter en secret par leurs machinations
tnbreuses et criminelles.
50. Toutes les explications et toutes
les expriences du monde et de nous-
mmes sont illusoires, car elles nous
laissent ignorants, misrables et agoni-
sants comme avant.
Seuls lamour et la science du Trs-
Haut peuvent nous sauver des tn-
bres de la mort.
44. La science profane accomplit
tous les jours des prodiges incroyables,
et la science de Dieu serait impuissante
nous sauver de la mort ?
45. Le moment est peut-tre venu
de nous prparer traverser la four-
naise du feu dchan ? Qui en ressor-
tira indemne comme la semence de
Dieu ?
46. Nous signalons comme in-
complets tous les commentaires des
paroles inscrites dans le Livre, car les
reflets de la chose ne sont pas la chose
elle-mme.
47. Sauvons nos saintes critures
de la disparition, afin quelles nous
sauvent aussi de la mort trangre.
48. Si nous ne cherchons pas le sa-
lut de Dieu avec constance, avec per-
svrance, avec obstination, avec
stupidit, avec dlire, nous nobtien-
drons que lcorce des choses saintes.
Ne devons-nous pas supplier le
monde pour obtenir une parcelle des
choses mortes quil vend si chrement
tous ?
49. super-intelligents qui vous
admirez complaisamment dans la cras-
se du pch, votre malice et votre or-
gueil vous excluent pour toujours de
la lumire de vie o habite le Seigneur
saint !
50. Tous les savants et tous les g-
nies du monde nexaminent que le
monde et ne connaissent que le mon-
de tnbreux, aussi se contentent-ils
des rcompenses drisoires du monde
et vont-ils loubli et la mort du
monde, comme les btes quils m-
prisent et quils exploitent.
LIVRE XXIV
269
51. Tout ce que les orgueilleux
pensent des humbles chercheurs de
Dieu et tout ce quils leur font subir,
est comme une pierre tombale quils
fixent sur leur propre dos de maudits.
52. Tous veulent amliorer leur
sort dagonisants, mais bien peu ten-
tent dchapper dfinitivement cette
condition lamentable.
53. Les saintes critures, qui ensei-
gnent sortir de la mort, ennuient
mortellement les morts. Par contre,
tout ce qui les enfonce dans la mort
les passionne et les enthousiasme sans
mesure.
54. Peu dhumains sont curieux de
la rvlation du mystre de la chute et
de la rdemption, car peu dhommes
ont conserv le souvenir et le got de
la vie imprissable et pure du com-
mencement.
55. Il nous a t command de
croire et daimer. Il ne nous a pas t
dfendu de chercher et de connatre,
bien au contraire.
56. Malheur ceux qui sinstallent
dans la boue de ce monde et qui sen-
dorment dans sa crasse, car ils ne ver-
ront pas luire la lumire du Parfait.
51. Cest la dsobissance et lab-
sorption dun fruit mlang qui nous
ont prcipits dans la mort. Cest
lobissance et labsorption dun fruit
pur qui nous rtabliront dans la vie.
52. Tous se passionnent pour les
affaires du monde impermanent, bien
peu pensent tudier la rvlation
prodigieuse des fils de Dieu.
53. Les passionns de Dieu trouve-
ront Dieu et sa vie. Les passionns du
monde trouveront le monde et sa
mort agonisante.
Cest la frquentation de Dieu qui
nous fera trouver la paix de la maison
de Dieu.
54. Nous nobtiendrons que ce
que nous dsirerons et ce que nous
demanderons vraiment, mais nous ne
serons combls que par la vie ternelle
corporifie en Dieu.
55. La foi et lamour nous gardent
srement jusquau jour du pardon.
Lenqute et le savoir nous mnent
ds ici-bas la vie ternelle, ou bien
la mort sans retour.
56. Malheur ceux qui soublient
dans loisivet ou dans le travail, dans
le plaisir ou dans le dsespoir, car leur
lot sera la mort dont on ne revient
pas.
Cherchez-moi et vivez.
AMOS
Oh! qui me donnera de savoir o le
trouver, darriver jusqu son trne?
JOB
271
LIVRE XXV
Le livre que tu as reu du ciel augmen-
tera laveuglement de beaucoup dentre
eux, mais ne talarme point sur le sort des
infidles.
CORAN
Je suis venu dans ce monde pour un ju-
gement afin que ceux qui ne voient pas
voient, et que ceux qui voient deviennent
aveugles.
JSUS
VIT EN URE
1. Celui qui rejoint le Seigneur de
vie ici-bas est comme un fainant que
tous les travailleurs du monde ne sau-
raient galer avec tous leurs travaux.
2. Toutes les ralisations intellec-
tuelles sont illusoires, car elles ne
chassent pas lagonie de la mort qui
nous treint ici-bas.
3. Un doigt cras, et voil toutes
nos belles philosophies qui explosent
en cris de douleur et en gesticulations
folles.
4. Oh ! les beaux discours. Oh ! les
subtiles penses. Oh ! le savant difi-
ce. Oh ! la vacuit de lesprit. Oh ! la
sagesse du vide. Oh ! la transcendance
du nant.
5. Un coup de pied au derrire ju-
dicieusement appliqu ramne heu-
reusement les hommes des pires
garements de labstraction.
LA PIERRE
1. Quel travailleur celui qui na de
rpit ni jour ni nuit dans la qute de la
vie imprissable ! Quel fainant celui
qui repose dans lunit vivante de
lUnique !
2. Seule lincarnation palpable du
Seigneur de vie peut nous dlivrer de
tout mal et de toute mort.
3. Quand on lui plantait des clous
dans les mains et dans les pieds, il
nanalysait rien et il nenseignait rien ;
mais il pardonnait encore.
4. Le soleil et la lune nous clai-
rent, la pluie et la rose nous arrosent,
mais nul ne comprend la prodigieuse
doctrine de Dieu qui suffit tout.
5. Comme les singes savants qui
caquettent sur le vide sont satisfaits
deux-mmes ! Rien que lombre du
bton, et les voil tous regrimps dans
larbre de lobjectivit.
LIVRE XXV
272
6. Les religions tablies par les
hommes nous proposent la dsincar-
nation dans lternit des limbes.
7. Puisque toute la cration essaie
de se survivre constamment, pour-
quoi chercherions-nous seuls lannihi-
lation dans la mort ?
8. Malgr toutes les philosophies
des hommes, une jambe casse est une
jambe casse.
9. Comme la nature est gnreuse,
comme elle est libre, comme elle est
varie, comme elle est simple, et
comme elle est cache !
10. Trs malins, vous avez trouv
le savon pour dcrasser la peau, mais
la crasse du dedans demeure sans re-
mde devant votre malice.
11. Certains hypocrites nous pr-
chent lhumilit avec une telle pr-
tention que nous ne pouvons nous
empcher de rire en les voyant se d-
battre dans la boue o ils jouent les
magisters triomphants.
12. Hypocrites vaniteux, gardez
vos leons pour vous-mmes et
mettez-les en pratique, ainsi vous
naurez plus les prcher aux autres.
13. Nul ne doit se servir du Livre
pour faire la leon quiconque ou
pour le reprendre, sil ne le demande
pas.
14. Il est cruel que la rvlation de
Dieu ait finalement engendr chez les
croyants un sectarisme tellement
aveugle quil fait obstacle la rvla-
tion mme.
Plus ils se croient instruits, plus ils
deviennent ignorants.
6. La religion rvle de Dieu nous
propose lincarnation dans lternit
de la vie manifeste.
7. Il est bon desprer le salut futur
en priant Dieu avec persvrance. Il
est meilleur de chercher le salut im-
mdiat en demandant laide de Dieu
jour et nuit.
8. Avec le salut de Dieu, un mort
mme peut redevenir vivant. Voil
qui est proprement incroyable !
9. Trop de rgles dans nos ttes,
trop de compas dans nos mains, trop
de balances dans nos curs.
10. Comment pourrait-il disposer
du pouvoir divin, celui qui nest pas
redevenu comme un petit enfant
inoffensif ?
11. Ensuite, nous ne rions plus, car
il transpire de ces faux humbles une
fausse douceur, une fausse assurance,
une fausse humilit et une fausse sou-
mission, qui sont la puanteur du d-
mon cache sous le voile de la fausse
saintet.
12. Nous reconnatrons les hypo-
crites ce quils ne confessent jamais
leurs fautes et ce quils ne rient ja-
mais deux-mmes.
13. La voie suffit elle-mme, car
son odeur est suave et sa lumire est
persuasive.
14. Cest une dure punition que
de garder lcorce et dignorer
lamande cause dune fidlit aveu-
gle et sourde.
Lidoltrie des personnes emp-
che la comprhension profonde du
mystre divin et sa ralisation ici-
bas.
LIVRE XXV
273
15. Pntrer, cest un bon com-
mencement.
tre pntr, cest une bonne fin.
16. Ceux qui disent : Patientez et
mourez sont des criminels sils
najoutent pas : Triomphez et vivez .
17. Les gens dglise ont obscurci la
rvlation prodigieuse de lUnique
Splendeur de vie, mais ils lont con-
serve intacte, tandis que les ignorants
qui sont sortis delle ont amput et
dfigur la rvlation profonde du se-
cret de lincarnation salvatrice.
Il appartient aux croyants de creu-
ser le trsor gard au lieu de se coucher
dessus.
18. Le saint se dsincarne de la
mort du monde. Le sage se rincarne
dans la vie de Dieu.
19. Beaucoup desprits faibles sar-
rtent la mort du Seigneur et ne
conoivent pas clairement sa rsurrec-
tion glorieuse. Ils sont sincres, mais
ils sont aussi sinistres lextrme.
20. Lhumilit prcde.
21. La saintet prpare.
22. Les tnbres couvent.
23. La mort spare.
24. Lexil nous instruit.
25. Nul ne peut aller Dieu sans
renoncer volontairement la part du
monde mlang quil a reue en par-
tage.
26. Le mystre de Christ, cest le
mystre de Dieu fait homme et le
mystre de lhomme refait Dieu.
15. Ouvrir, cest un meilleur com-
mencement.
tre ouvert, cest une meilleure fin.
16. Ceux qui disent : Triomphez
et vivez sont des criminels sils ne
disent pas avant : Patientez et
mourez .
17. Les philosophies dhommes ne
sont que des accommodements avec
le monde o nous agonisons ; elles
sont incapables de nous redonner la
vie pure du commencement. Il vaut
mieux tre ignorant de tout plutt
que faire obstacle par de prtentieuses
explications la doctrine du ciel qui
nous ressuscite miraculeusement.
18. Quel est lignorant qui les op-
pose ?
Quel est le connaisseur qui les
unit ?
19. Nous devons suivre le Sei-
gneur au-del de la mort sur la croix
du monde, jusqu la rsurrection glo-
rieuse et jusquau couronnement c-
leste. Est-ce clair ?
20. Le triomphe suit.
21. La sagesse accomplit.
22. La lumire jaillit.
23. La rsurrection runit.
24. Le retour nous fixe.
25. Celui qui ne meurt pas au
monde ne peut pas ressusciter en
Dieu, cest la loi qui tranche, mais qui
ne partage pas.
26. Celui qui prtend parvenir au
secret de la rsurrection divine sans pas-
ser par la mort du monde mixte, court
au crime et au dsastre irrparable.
LIVRE XXV
274
27. La vie du sage sort de la mort
du saint comme la vie du papillon sort
de la mort de la chenille qui devient
chrysalide et ensuite, miracle de rsur-
rection.
28. Les simples disciples nous mon-
trent du doigt le mystre de lincarna-
tion divine.
29. Les saints disciples proclament
dans le monde le mystre de la mort
divine.
30. Nous avons quitt la vie cleste
en traversant les tnbres de la mort.
31. Il ne nous appartient pas de
couper le bois mort qui encombre le
grand arbre de vie plant dans le
monde. Le sang nouveau qui vient du
ciel en sacrifice saint fera reverdir ce
qui est demeur vivant, et le bois
mort tombera de lui-mme.
32. Celui qui parle Dieu dans son
cur ne dispute pas dans le monde au
sujet de la personne de ses envoys.
33. Ouvrirons-nous la vue ceux
qui se sont appliqu un bandeau sur
les yeux ?
34. Ouvrirons-nous loue ceux
qui se sont enfonc des boules dans les
oreilles ?
35. Ouvrirons-nous lesprit ceux
qui se sont mis un sac sur la tte et
plac un poids sur le cur ?
36. prsent, nous crions sur les
toits ce qui se chuchotait jadis
loreille, car toute prudence est deve-
nue inutile. Lignorance des hommes
en ce qui concerne les choses saintes
et sages nest-elle pas venue son
comble ?
27. Nos vies ressortiront sembla-
blement du chaos de la lyse tnbreu-
se o se renouvelle le divin mystre
de la cration de Dieu. Que ceux qui
savent rflchir se penchent sur ce
miroir obscur !
28. Les fidles disciples nous m-
nent patiemment au mystre de la
naissance divine.
29. Les sages disciples nous mur-
murent loreille le mystre de la r-
surrection divine.
30. Impossible de rejoindre la vie
cleste sans retraverser les tnbres de
la mort.
31. Lidoltrie et le sectarisme, cest
prendre les apparences de la rvlation
pour la ralit du mystre de vie rg-
nre.
Tous les prophtes approuvent le
Livre qui les confirme, et le Seigneur
bnit le Livre qui le consacre.
32. force de disputer sur la pr-
minence des coupes, les croyants
oublient de goter lambroisie divine
quelles contiennent.
33. Nous parlons des croyants qui
regardent aux personnes et pas aux
mystres.
34. Nous parlons des croyants qui
saccrochent la lettre et qui oublient
lesprit.
35. Nous parlons des croyants qui
sendorment dans les rites et dans les
lois en ngligeant lamour et la con-
naissance de Dieu.
36. Parle-t-on pas ouvertement
des secrets de Dieu devant les btes
brutes ? prsent, les porcs scartent
deux-mmes de la plus petite goutte
de rose, et les chiens ne flairent plus
lodeur des choses saintes.
LIVRE XXV
275
37. Dieu ne demande pas des escla-
ves tablis dans la mort, mais des fils
librs dans la vie. Que ceux qui se
sentent esclaves se conduisent en es-
claves, mais quils ne condamnent pas
ceux qui, se sentant fils, se conduisent
en fils !
38. Beaucoup de croyants nous r-
citent leur belle leon au sujet du sang
de Christ qui sauve de la mort, mais
savent-ils de qui ils parlent et de quoi
il sagit rellement ? Quils cherchent
premirement le Seigneur et quand ils
lauront trouv, ils agiront au lieu de
disputer vainement.
39. Les incroyants ont envie de leur
ouvrir le crne, ce qui est grave.
40. Christ est vivant et il revient
quelquefois sur la terre, mais peu le
voient, peu le reoivent et peu le
gotent en vrit.
Rvlation incroyable, qui nous
fait trembler de joie et desprance.
41. Les croyants orgueilleux ont
clou le matre dor au nom de la loi
ancienne quil expliquait et quil ra-
lisait devant eux.
42. Oh ! maldiction de laveugle-
ment des croyants trop savants de la
lettre.
43. Plus nous nous rapprochons de
Dieu, plus nous nous loignons du
monde ; cest la marque qui ne trom-
pe pas, car plus nous nous rappro-
chons du monde, plus nous nous
loignons aussi de lUnique.
44. Les passions mondaines soppo-
sent catgoriquement la qute du
Seigneur de vie.
39. Le Seigneur Dieu ouvrira
peut-tre le cur quelques-uns ?
37. Sont-ce les morts et les agoni-
sants installs dans ce sicle qui liront
le Livre de la rnovation de la vie ?
Non ! mais leurs enfants qui dsirent
le don palpable et non pas les promes-
ses lointaines.
38. Feraient-ils pas mieux de cher-
cher le sang de ce roi du ciel et de vi-
vre, au lieu de sarrter aux habits de
la vrit et de croupir dans la mort ?
Prcher la formule de leau nest
pas donner boire ceux qui ont
soif.
39. Les connaisseurs ont envie de
leur ouvrir lesprit, ce qui est encore
plus grave.
40. Les croyants libres peuvent le
recevoir et vivre, les autres crient au
scandale et repoussent le don divin,
car ils se sont tablis dans la mort et ils
ont relgu lactualit du Seigneur
dans les limbes de loubli.
41. Les croyants vaniteux ne re-
marqueraient mme pas le matre
saint et sage sil expliquait et sil rali-
sait nouveau lvangile devant eux.
42. Oh ! double maldiction de
laveuglement des croyants trop igno-
rants de lesprit.
43. Nous ne prchons pas une
doctrine dabandon et de dissolution
dans la mort ; nous prchons une
doctrine de purification et de coagu-
lation dans la vie.
44. Arrire de Dieu, politiques et
patriotes, financiers et savants, sectai-
res et moralistes, conqurants et do-
minateurs !
LIVRE XXV
276
45. Nulle violence ne doit tre faite
quiconque refuse de reconnatre
Dieu, car ce serait lenfoncer dans une
mort encore plus opaque.
46. Ce que nous disons des repr-
sentants actuels des glises est pour le
bien de tous ; il suffit de lire attentive-
ment le Livre, car notre qute est le
gage de notre amour du mystre sei-
gneurial.
47. Lglise du Seigneur de vie
nous est chre et prcieuse comme la
pierre sur laquelle elle est fonde, et
nous prions Dieu afin que ses repr-
sentants reviennent la simplicit de
celui qui la tablie.
48. Le sang du Bien-Aim est un
sang qui sauve et qui se sauve. Ne
voyons-nous pas, nentendons-nous
pas la sainte cohorte des transfigurs et
des ressuscits qui bnissent Dieu dans
leur cur pour lternit ?
49. La chute de lhomme a un but
divinement lev, qui est lacquisition
dun corps bas et sa glorification en
Dieu.
50. Laissons vivre librement parmi
nous ceux qui se vouent ltude des
mystres de Dieu, et entretenons-les
modestement, afin que la bndic-
tion de Dieu dborde aussi sur nous.
51. Ceux qui transmettent le de-
hors de la rvlation divine ne doi-
vent pas jalouser, ni renier, ni
perscuter ceux qui transmettent le
dedans, car ils sont frres dans lunit
du secret de lUnique.
52. Celui qui possde lesprit de vie
condens dans le sang rutilant du Sau-
veur cleste, identifie les symboles, les
personnes et les rites dans lunique v-
rit de vie.
45. Les checs et les privations ne
servent utilement que ceux qui ont la
volont de chercher Dieu, car cela
leur vite de se perdre dans le monde.
46. Nous ne sommes pas l pour
enchaner les prisonniers ni pour
achever les malades, mais plutt pour
les librer et pour les gurir dans
lamour du beau Seigneur de rsur-
rection.
47. Cela doit ouvrir les yeux
beaucoup de ceux qui se crampon-
nent vainement aux ruines mortes et
qui ne voient pas le cur vivant de
leur fondation.
48. Les doux chercheurs seront
sauvs, mais les violents aussi, car le
sang du Seigneur de vie rchauffe ou
brle tour tour comme le feu du ciel
qui fconde, et comme le feu de la
terre qui purge.
49. Ceux qui prchent le rejet du
corps perdent aussi lesprit, et il leur
faut subir nouveau lincarnation
dans des tnbres encore plus opaques.
50. Christ a laiss ses disciples
connus la garde de sa parole sainte,
mais il a aussi laiss ses disciples se-
crets la garde de sa parole sage.
51. Lune et lautre parole se com-
pltent dans lunit de la rvlation
divine, comme les disciples connus et
inconnus se compltent dans lunit
de la communion de vie.
52. Nous voudrions ne pas scanda-
liser les croyants en dpassant les ima-
ges, les personnes et les rites qui
cachent le mystre de la rgnration
de lhumanit et de la cration gares.
LIVRE XXV
277
53. Pas de salut pour les brutes qui
se complaisent dans la bestialit et
dans les excrments du monde.
54. Quimporte si nous ne savons
ni le pourquoi ni le comment du
mystre de vie, pourvu que nous go-
tions son fruit saint qui sauve de la
mort. Il y a les croyants. Il y a les
possesseurs, et il y a les connaisseurs.
55. Celui qui ne croit pas Dieu
napprochera pas Dieu.
56. Dieu tend les mains tous ses
enfants, mais ceux qui se croient par-
venus au fate de lchelle de la rv-
lation ne tendent plus les leurs vers
lui, et ainsi ils demeurent arrts dans
leur ascension et font des discours
pour prcher aux autres ce quils ne
connaissent pas eux-mmes en ralit.
57. Nous vous proposons de mon-
ter et dapprofondir. Nous ne vous
proposons pas de vous endormir dans
le monde, ft-ce sur loreiller de la
foi. Que ceux qui veulent dormir
dorment et quils nous pargnent
leurs vaines explications et leurs vains
sermons !
58. Les RACINES de larbre de vie...
53. Cela est rserv pour les sim-
ples enfants de Dieu qui suivent sa
voie droite.
54. Un seul connat le pourquoi,
cest celui qui EST. Quelques-uns
connaissent le comment, ce sont ceux
qui oprent. Un petit nombre connat
la saveur, ce sont ceux qui reoivent.
Beaucoup connaissent la chaleur, ce
sont ceux qui croient.
55. Celui qui ne croit pas la
science de Dieu ne trouvera pas Dieu.
56. Nul ne peut accder un
chelon suprieur sil ne le voit ou sil
ne le sent assez nettement pour oser
abandonner lchelon infrieur, sans
risquer de se trouver dans le vide et de
retomber dans la mort. Ainsi nous ne
devons forcer ni violenter quiconque
dans le dpassement des images de sa
foi, sous peine de le striliser ou de le
faire tomber.
57. Le matre na-t-il pas dit :
Nul ne peut venir au Pre si le Pre
ne lattire pas lui ? Eh bien ! nous
vous disons prsent : Nul ne peut
trouver le Seigneur du ciel sil ne lin-
carne en soi-mme .
58. sont comme le TRIO VIL qui
unit le ciel et la terre.
Je suis noire mais belle, filles de Jrusa-
lem, comme les tentes de Cdar, comme les
pavillons de Salomon.
Ne prenez pas garde mon teint noir,
cest le soleil qui ma brle.
SALOMON
Sans nom, il est lorigine du ciel et de
la terre ; avec un nom, il est la mre de
tous les tres.
LAO TSEU
279
LIVRE XXVI
Nous avons cr l homme du noir li-
mon de la terre.
CORAN
Sils avaient eu la connaissance des
choses caches, ils nauraient pas t sou-
mis si longtemps un travail servile.
CORAN
VIENT RUE
1. Ceux qui ignorent les livres
saints vivent et meurent comme des
btes qui passent et qui disparaissent
dans le bourbier de la mort. Ceux qui
les repoussent finiront dans un enfer
mille fois pire.
2. Ton salut est difficile approcher,
Seigneur, et il est impossible attein-
dre si nous nous heurtons aux compli-
cations de ceux qui le prchent et
lignorance de ceux qui lenseignent.
3. Nous devons persvrer dans no-
tre qute jusqu la fin avec une con-
fiance aveugle, car celui qui a parl
une fois au Seigneur dans son cur,
nest plus jamais abandonn ni solitai-
re dans ce monde.
4. Oh ! le bouton de rose.
Oh ! les feuilles terre.
5. Plus de sac sur la tte, plus de
coups aveugles, plus de douleurs et
plus de cris.
L LECTION
1. Les belles et les bonnes choses
de ce monde ne sont apprcies que
par quelques-uns. Comment les cho-
ses saintes et sages pourraient-elles
tre connues par la multitude des
ignorants satisfaits deux-mmes ?
2. Les glises seraient bien nces-
saires pour transmettre le saint flam-
beau de lamour, et les monastres
seraient bien utiles pour garder le feu
saint de la connaissance.
3. Cest la sainte fainantise qui
nous rend attentifs et libres au verbe
de Dieu, et cest la sainte ignorance
qui nous rend transparents et rceptifs
son rayon de vie.
4. Jai dormi hors de lui dans la
mort, mais lui ne soublie jamais nulle
part.
5. Qui peut marcher parmi les
morts sans les heurter et sans se laisser
heurter par eux ?
LIVRE XXVI
280
6. Le soleil est venu aprs les bru-
mes du long hiver, et je lui souris en
tendant les bras comme un petit enfant
qui salue la lumire de sa naissance.
7. Celui qui EST redevient sans
avant et sans aprs, sans pourquoi et
sans comment.
8. Il arrive quune fleur reoive la
fiente dun oiseau, mais la pluie la
nettoie bientt ; quand un croyant re-
oit une distinction du monde, il est
rare que lhumilit le nettoie aussi ra-
pidement.
9. Le Livre nest pas pour les gens
diplms qui se prennent au srieux
et qui sorganisent dans lagonie du
monde avec laide des brutes.
10. Le fait dabsorber la science
profane du monde engendre laveu-
glement qui loigne de Dieu et de sa
rvlation prodigieuse.
11. Pour ne plus avoir ni craintes ni
soucis, il faut tre devenu capable de
tout demander Dieu et de tout ob-
tenir de lui. Mais cela nest donn
qu trs peu denfants de Dieu,
cause de limpuret de nos curs.
12. Rien pour les morts qui de-
meurent dans la mort. Tout pour les
vivants qui se fixent dans la vie.
13. Il y a deux voies de retour en
Dieu : soit la dissolution dans la vie
universelle et libre, soit la coagulation
en elle.
13. Celui qui les spare est ignorant.
Celui qui les unit est sage.
6. Qui pourrait me sparer de mon
Seigneur, prsent ? Et qui pourrait
obscurcir sa lumire dans mon cur ?
Les nuages passent encore, mais ils ne
demeurent pas.
7. Qui peut flotter dans le grand
ocan sans sagiter et sans crier au
secours ?
8. La vie mlange de mort est
agonie et souffrance, mais la vie pure
est libert infinie en soi-mme, et la
vie fixe dans lUnique est joie et
gloire ternelles.
9. Quil leur tombe des mains, et
que leurs yeux et leurs oreilles de-
meurent bouchs par leur vaniteuse
prtention !
10. Nous nous abandonnons dans
les mains de Dieu, non pas pour nous
tablir dans linaction de la mort, mais
pour recevoir le don magnifique de la
vie imprissable et pure.
11. Les mortels passent comme
lherbe qui nat et qui meurt, mais les
immortels demeurent comme le soleil
bien-aim dans lternit de la vie
fixe en Dieu.
12. Qui natra la gloire impris-
sable de Dieu ? Qui ? Qui ? Si peu !
Si peu ! Quel poids ! Quel poids !
13. La premire voie est ensei-
gne par beaucoup et ralise par
quelques-uns. La seconde voie est en-
seigne par quelques-uns et ralise
par bien peu.
LIVRE XXVI
281
14. Redevenir non n ou natre
deux fois, sinon demeurer prisonnier
des alternatives des morts et des nais-
sances dans les mondes mixtes.
15. Lglise est une bonne chose,
mais ceux qui la compliquent, qui la
divisent et qui lobscurcissent sont
une mauvaise chose que nous ne de-
vons pas confondre avec la bonne.
Le Seigneur reconnat les siens
dans le secret de leurs curs.
16. Quelle dfaite et quelle fausse
paix que labandon de soi dans ce
monde corrompu par la mort !
17. Notre but nest pas de cesser
dtre par la dissolution dans lorigine
ni de nous contenter dagoniser sans
fin dans limpermanence de la cra-
tion mlange, mais plutt, de devenir
ternels dans la stabilit que rien ne
peut entamer. Voil qui est clair !
18. Tout est inutile et vain ici-bas,
except le salut de Dieu, mais qui sen
proccupe valablement prsent ?
19. Tout lor du monde pour ceux
qui cherchent la science de mort.
Pas un secours pour ceux qui cher-
chent la science de vie.
20. Que les gardiens qui ne peuvent
transcender les figures, les symboles et
les rites de leurs religions, nemp-
chent pas ceux qui cherchent le salut
de Dieu daller au-del des apparences
destines contenir les profanes.
21. Les glises chargent les croyants
jusqu labsurde et finissent par d-
courager les meilleurs et par liminer
les vivants, force de rglementations
mortes et dexigences imbciles.
14. Vaincre ou mourir, telle est
lalternative qui nous est propose par
Dieu. Le ciel salue par ses chants les
renoncs-librs, mais il adore les
vainqueurs-incarns.
15. Cest lglise du dedans, im-
mortelle et pure par lunion des saints
en Dieu, que nous devons honorer
dans nos curs et non pas lglise du
dehors, temporelle et souille par les
hommes, que nous devons idoltrer
dans le monde.
16. La paix des btes prconise
par certains ne saurait jamais tre la
paix de Dieu propose par Dieu.
17. Notre repos, notre renonce-
ment et notre ignorance ne sont vala-
bles que sils nous permettent de voir,
de comprendre et de palper le mystre
de lincarnation divine, qui nous sau-
ve seul de labrutissement de la mort.
18. Qui est assez sage pour aban-
donner les vaines occupations du
monde ? Qui est assez fou pour se
consacrer la qute du Seigneur de
vie ?
19. Si les sanctuaires ne peuvent
plus enseigner la science de Dieu
ceux qui en ont vraiment faim et soif,
cest parce quils sont devenus des
tombeaux habits par des morts.
20. Il suffit dj bien des in-
croyants qui, ne pouvant dpasser les
apparences du monde transitoire, ten-
tent de tout violenter pour dcouvrir
son contenu en niant le salut de
lUnique Splendeur.
21. Les prophtes dchargent les
croyants et librent les vivants dans la
grce et dans lamour de Dieu. Cest
pourquoi ils sont has par les morts
installs dans la lettre morte.
LIVRE XXVI
282
22. Sans les savants et sans les
ouvriers, les livres de science sont
inutiles.
23. La rsurrection recommence et
elle est dj recommence, comme
une nouvelle promesse de Dieu. Voil
un signe merveilleux pour ceux qui
comprennent.
24. Dieu nest pas une abstraction
dlirante de lesprit humain, comme
les descriptions de certains croyants
pourraient le faire croire. Cest une
ralit vivante qui se voit, qui se sent,
qui se palpe, qui se gote et qui don-
ne la vie imprissable. Nest-ce pas
suffisant et nest-ce pas merveilleux ?
25. Seule lvidence de la vie nest
pas vue et nest pas crue ici-bas. Il est
vrai que lvidence de la mort nest
pas mieux entendue.
26. Tout ce que nous disons de
Dieu et tout ce que nous en pensons,
est faux. Seul ce que Dieu est et seul
ce que Dieu fait, est vritable.
27. Dieu nest pas une hypothse,
cest une nue incandescente, cest
une pierre translucide, cest une rali-
t vivante jamais.
28. Il y a des imbciles qui tentent
de prouver, par des mots, lexistence
ou la non-existence de Dieu. Cest as-
surment la chose la plus drle du
monde, ou la plus triste.
29. Retourner la vie incondition-
ne et inconsciente, ou parvenir la
vie conditionne et consciente.
30. Le monde na jamais t aussi
arrir qu prsent. Cela paratra
trange beaucoup, mais cest une
terrifiante ralit.
22. Sans les sages et sans les saints,
les livres de salut sont vains.
23. Le temps de la purification par
le feu arrive et celui de la purification
par leau suit, et le temps de la fcon-
dation cleste est cach entre eux.
24. Quelquun a dit : Personne
na jamais vu Dieu , mais nous
disons : Tous voient Dieu journelle-
ment, mais nul ne le reconnat . Oh !
stupeur de lvidence clatante que
nul ne voit ! Oh ! humour trop cruel
du Parfait qui resplendit ! Oh ! stupi-
dit maudite de notre orgueilleuse
malice qui nous aveugle totalement !
25. Mme les simples ne voient
plus et nadorent plus le Seigneur de
vie. Qui nous enverra un missionnaire
sauvage pour nous convertir lvi-
dence et lamour du Trs-Haut ?
26. Ceux qui se reprsentent Dieu
leur image, sont tout fait aveugles
et ignorants. Ils recrent vainement
sur la terre ce qui les blouit dans le
ciel.
27. Aucune image ne saurait nous
donner une ide de la beaut vivante
de lUnique Splendeur cleste.
28. Comment peut-on dmontrer
leau aux poissons, si ce nest en les en
retirant momentanment ? Et com-
ment peut-on dmontrer la lumire
aux hommes, si ce nest en les plon-
geant un temps dans les tnbres ?
29. Suprme mystre : un jour les
disparus dissoudront les retrouvs, et
les retrouvs coaguleront les disparus.
30. Ceux qui sont devenus insen-
sibles la beaut de la cration de
Dieu, ne peuvent plus tre sensibles
la beaut directe de Dieu.
LIVRE XXVI
283
31. Le Seigneur du ciel nous voit.
Il nous entend et il nous approuve.
Que ferons-nous donc de lappro-
bation ou de la dsapprobation de
ceux qui se sont chargs de transmet-
tre sa doctrine publique dans le mon-
de et qui ne lobservent pas ?
32. Nous navons trait aucun
tranger de chien et nous navons
rserv la table du Seigneur pour
aucun peuple en particulier. Tous
peuvent sy asseoir, sils le dsirent
sincrement dans leurs curs. Nest-
ce pas la pense de la sainte glise de
Dieu prsent ?
33. Il y a des assoiffs et des affams
de Dieu dans tous les peuples et dans
toutes les nations. Ceux-l se choisis-
sent et se trient eux-mmes, et le Sei-
gneur leur ouvre la porte du banquet
de vie quand ils se prsentent sainte-
ment lui.
34. Le Livre de la lumire est offert
aux noirs dans un temps obscur ; nos
frres les mineurs ne le recevront-ils
pas aussi ?
35. prsent, nous offrons le Livre
de la rsurrection aux humbles, aux
humilis, aux repousss, aux noirs,
afin que les matres deviennent escla-
ves et afin que les esclaves deviennent
matres.
Le don de Dieu ne doit plus tre
offert aux repus qui le repoussent,
mais plutt aux affams qui en atten-
dent le salut.
36. Les hritiers peuvent bien
ignorer ou repousser leur hritage
parce quils se croient assez instruits
de leur religion ou assez savants de
leur science. Leur orgueil et leur ma-
lignit ne forceront pas le don de vie
du Trs-Haut, et leur intelligence sera
humilie, et leur libert sera retire
la fin.
Reviendront-ils pas humblement
31. Le Seigneur du ciel nous voit.
Il nous inspire et il nous fconde.
Que ferons-nous donc de lappro-
bation ou de la dsapprobation de
ceux qui se sont chargs de transmet-
tre sa doctrine secrte dans les curs
et qui ne lentendent pas ?
32. Les trangers fidles sont deve-
nus des enfants de Dieu aims, et les
enfants rebelles sont devenus des
trangers has ; cest une dure leon
qui doit nous garder soigneusement
de tout reniement et de tout oubli du
Seigneur de vie.
33. Les inspirs de Dieu cherche-
ront ce qui saccorde dans les saintes
critures et ils vivront. Les inspirs du
dmon chercheront ce qui se contre-
dit et ils priront. Car chacun sera
jug par son propre il et par son
propre cur.
34. Le Livre savant est prsent
donn aux simples, comme autrefois
le Livre de la simplicit a t donn
aux savants.
35. Vous tiez sans Livre, sans pro-
phte et sans criture et vous languis-
siez comme le rebut de lhumanit.
Dieu vous envoie le fleuron de sa
couronne et la perle de son trsor par-
ce que vous voil humbles parmi les
humbles et pauvres parmi les pauvres.
Ne les recevrez-vous pas avec trans-
port et avec amour, et ne vivrez-vous
pas saintement devant lui ?
36. Les puissants, les savants, les ri-
ches et les intelligents du monde ont
mpris et repouss le don du ciel.
Serez-vous pas plus aviss et plus re-
connaissants envers le Seigneur qui
vous offre gratuitement la vie
imprissable ? Oh ! la face des puis-
sants quand ils se dcouvriront sans
force ! Oh ! la tte des savants quand
ils se dcouvriront imbciles ! Oh ! la
LIVRE XXVI
284
Dieu dans leurs curs plutt que de-
meurer esclaves sur une terre trangre ?
37. Les croyants vaniteux repous-
sent le nouveau message, car ils nont
pas encore compris lancien quils
conservent strilement enterr dans la
mort des lettres et des pierres au lieu
de lincarner dans la vie des esprits et
des curs.
38. Vous deviendrez glorieux et
vous dominerez vos anciens matres,
car le rgne de lEsprit Saint approche.
Traitez-les bien, en souvenir de ce-
lui qui vous a donn le Livre de la
gloire.
39. Les Smites esclaves ont hrit
des gyptiens orgueilleux le secret de
Dieu, et ils sont devenus libres et glo-
rieux. Les Occidentaux ont hrit des
Smites orgueilleux le secret de Dieu,
et ils sont devenus libres et glorieux.
40. Nous voil tombs dans la
boue, mais nous pouvons choisir de
revenir leau libre ou de nous fixer
dans la pierre prcieuse.
41. Pas de crasse dedans, mais pas
de crasse dehors non plus. Il vaut
mieux un saint purifi recouvert de
boue, quun mchant parfum rempli
dordure, mais le sage se tient net au-
dedans et au-dehors.
42. Il ta plu, Seigneur Dieu, de
nous envoyer au peuple des humbles
et des doux, au peuple des simples en-
fants qui croient en ton saint Nom de
vrit et qui taiment dans leurs
curs. Les feras-tu pas briller au-
dessus de lorgueil des rebelles qui en-
terrent ta parole inspire ? Les
abreuveras-tu pas ta source sacre
qui sauve de la mort ?
figure des riches quand ils se dcou-
vriront misrables ! Oh ! le chef des
intelligents quand ils se dcouvriront
stupides !
37. tanchez votre soif, simples
enfants de Dieu, et baignez-vous dans
leau de vie qui ne tarit jamais, pen-
dant que les orgueilleux et que les ras-
surs du monde agonisent dans la
puanteur de la mort.
Chacun choisit son lot, et nul ne
pourra rcriminer la fin.
38. Recevez parmi vous comme
des gaux ceux qui lauront adopt
dans leur cur, car beaucoup parmi
eux ont aussi reu comme des gaux
ceux dentre vous qui ont adopt
leurs critures dans leurs curs.
39. Les Noirs esclaves hritent
prsent des Occidentaux orgueilleux
le secret de Dieu, et ils vont devenir
libres et glorieux. Sauront-ils demeu-
rer humbles devant Dieu afin de gar-
der lamour du Trs-Haut ?
40. Ainsi les dlivrs vont leau
mre et les sauvs vont la pierre
sainte, mais les maudits demeureront
dans la boue puante.
41. Tout est venu du rouge pour
aller au noir en passant par le jaune et
le blanc. Tout retournera au rouge en
partant du noir et en passant par le
blanc et le jaune.
42. Quelle surprise pour les peu-
ples rebelles qui croient tout sappro-
prier par la force et la violence, quand
ils se verront renverss sur la terre au
milieu de leurs ruines fumantes ! Quel
tonnement pour eux quand ils ver-
ront le peuple choisi de Dieu ressortir
indemne du brasier mouvant de
lextermination ! Et quelle pouvante
quand ils verront les flammes les pour-
suivre et les engloutir sans pardon !
LIVRE XXVI
285
43. Nous avons crit le Livre sous
linspiration de Dieu, sans savoir qui
il tait destin. Le Seigneur nous la
rvl au dernier moment et notre
tonnement a t grand, et notre ad-
miration a t sans borne, car si les
voies du Seigneur sont impntrables,
sa logique est clatante et elle illumine
lesprit des croyants.
Il donne aux pauvres vritable-
ment.
44. Les repus du monde nous ont
laiss sans secours, car leurs curs sont
demeurs clos en change du messa-
ge, et leurs mains sont demeures fer-
mes en change de notre travail.
Quil leur soit donc fait comme ils
nous ont fait, et quils manquent un
jour du ncessaire au milieu de
labondance des rallis de Dieu !
45. LEsprit Saint est meilleur que
tous les diplmes et que tous les gra-
des de vanits distribus par le monde.
Entretenons-le donc parmi nous et ne
nous laissons pas sduire par la science
profane qui loigne de lamour et du
salut de Dieu.
46. Rjouissons-nous de la bonne
nouvelle, car le cent dixime jour du
soleil et le septime jour de la lune, un
prophte nous a t donn et un Livre
nous a t offert pour nous guider
vers le Seigneur de vie et pour nous
rconforter dans ce monde obscur.
47. La foi, la simplicit et la sobri-
t nous conserveront en vie plus sre-
ment que la science, que le progrs et
que labondance du monde profane
qui va la mort sans le savoir.
Recevrons-nous le don de Dieu
avec intelligence ?
43. Les peuples qui nous entourent
se croient trop forts pour recevoir le
Livre de la grce de Dieu, mais en
ralit ils sont trop malades et trop
pervertis. Ils se croient trop justes
pour recevoir le Livre de lamour de
Dieu, mais en ralit ils sont trop p-
cheurs et trop infidles. Ils se croient
trop savants pour recevoir le Livre de
la connaissance de Dieu, mais en ra-
lit ils sont trop orgueilleux et trop
ignorants.
44. Le Livre de la plnitude est en-
lev aux repus et il est donn aux affa-
ms, afin quils soient combls, mais
non rassasis.
pauvres, humbles, simples
enfants de Dieu, offrirez-vous pas le
pain et le vin celui qui vous offre la
substance et lessence de la vie cleste ?
45. Entraidons-nous de toutes les
manires possibles et gardons-nous
soigneusement des incroyants qui re-
jettent le Livre qui nous est donn, en
prnant la science impie.
Demeurons un peuple de saints li-
bres, consacrs Dieu.
46. Ainsi nous ne sommes plus or-
phelins ni abandonns dans lexil de la
mort, et la porte du salut nous est
ouverte en particulier aprs tant
dautres. Saurons-nous pas y pntrer
en grand nombre, en demeurant fid-
les notre hritage saint ?
47. Nous vous donnons la pierre
du couronnement qui achve ldifice
saint et sa lumire illuminera les na-
tions, car la pierre de fondation est
comme la pierre de fate, et la pierre
de fate est comme la pierre de fonda-
tion dans lunit de lUn.
LIVRE XXVI
286
48. Les savants et les intelligents
nient lvidence du miracle de Dieu,
et les croyants orgueilleux le clouent
dans le temps sans voir quil se renou-
velle constamment sous leurs yeux
daveugles.
49. Beaucoup ont t briss cause
de limpuret de leurs curs qui les a
empchs de reconnatre la pierre de
fondation plante en terre.
50. La pierre de fondement est une
pierre cubique, et la pierre de fate est
une pierre pyramidale. Le saviez-
vous ?
51. Quand nous serons redevenus
innocents et purs comme de petits en-
fants, nous regarderons aussi tout face
face et nous verrons luire la vrit
du Parfait, car nous serons transpa-
rents et prcieux comme le diamant.
52. La maldiction qui pesait sur les
fils de Cham est leve pour ceux qui
reoivent le Livre du pardon et qui le
gardent dans leurs curs.
53. Obissant la voix de Dieu,
nous vous ramassons pieusement
comme un don trs saint, malgr lop-
probre dont vous tes envelopps, et
nous vous lavons dans les larmes de la
joie du Seigneur retrouv.
54. Le Livre neuf pour le peuple
neuf.
Labondance du ciel pour les affa-
ms et pour les assoiffs de la terre.
55. Gardons-nous de la multitude
des drogues et des mdicaments des
trop savants qui tuent le corps.
56. Gardons-nous des jeux de ha-
sard et de lalcool des trop cupides qui
tuent lesprit.
48. Le matre na-t-il pas dit :
Celui qui tombera sur la pierre de
fondement sera bris, et celui sur qui
la pierre de fate tombera, elle
lcrasera ?
Lentendons-nous plus ?
49. Beaucoup seront crass par la
pierre du fate cause de limpuret
de leurs yeux qui les empchera de la
voir tomber du ciel.
50. Nous navons rien ajout et
nous navons rien retranch. Le voyez-
vous ?
51. Seuls les fils de Dieu attirent les
enfants innocents et lisent dans leurs
yeux, et seuls les enfants innocents at-
tirent les fils de Dieu et lisent dans
leurs curs. Cest une marque qui ne
trompe pas.
52. Dieu nous a donn la part la
plus mprise de lhumanit, mais
nest-ce pas aussi la plus cache et la
meilleure ? Nest-ce pas la plus fidle
et la plus reconnaissante ?
53. Dieu ne regarde pas la cou-
leur de vos peaux, mais seulement la
puret de vos curs. Ne viendrez-
vous pas lui qui se donne vous sans
mesure ? royaut de lamour in-
nocent, tu attires linnocence et tu la
fixes dans la puret de lamour.
54. Pour les gorgs de nourritures,
pour les repus de savoir et pour les
dbordants de malice, la purge de la
mort suffit bien.
55. Mangeons et buvons modr-
ment en remerciant le Seigneur qui
nous donne la vie et qui lentretient.
56. Chantons et dansons plutt et
rjouissons-nous avec nos pouses,
sans hypocrisie, dans le Seigneur.
LIVRE XXVI
287
57. Gardons-nous des radios et des
journaux des trop malins qui tuent
lme.
58. Les peuples repus ont repouss
le message et le messager.
59. Pas le prix dun canon, pas le
prix dun obus, pas le prix dune car-
touche pour le Livre qui plaide de-
vant Dieu la vie de tous les hommes
perdus dans le monde.
59. Mais comment ce peuple im-
bcile et rebelle sera-t-il sauv, malgr
lahurissante patience du Trs-Haut ?
57. Lisons le Livre de la dlivrance
qui nous est ddicac, et composons
des louanges au Seigneur qui nous
lenvoie.
58. Les peuples affams les rece-
vront peut-tre plus gnreusement ?
59. Si nous louons Dieu cause du
serviteur de Dieu, cest une grande
joie, un grand honneur et une grande
rcompense pour lui et pour nous.
La voie du ciel est semblable larcher
qui, en tendant son arc, abaisse ce qui est
haut et lve ce qui est bas.
LAO TSEU
Le pur parat couvert de honte.
Ce qui est prcieux a pour origine ce qui
a peu de valeur, et ce qui est lev est fon-
d sur ce qui est bas.
LAO TSEU
289
LIVRE XXVII
Il se trouve sur la terre des prtres char-
gs de clbrer un culte qui nest que
limage et lombre des choses clestes.
PAUL
Voici un mystre que je vous rvle,
nous ne mourrons pas tous, mais tous nous
serons changs.
PAUL
UN IVER T
1. Tout malheur qui nous frappe
ici-bas est une merveilleuse occasion
dascse pour retourner en Dieu si
nous savons laccepter allgrement au
lieu de le repousser. Mais beaucoup
prfrent retourner se vautrer dans la
boue du monde.
2. Combien peuvent comprendre
cela sans se scandaliser dans leurs es-
prits et dans leurs curs daveugles et
de sourds ?
3. Nous navons pas juger ce qui
nous arrive. Il nous appartient seule-
ment de nous en servir sans discuter,
afin datteindre Dieu et son salut le
plus vite possible.
4. Sattacher sa maison, son bu-
reau, son atelier, sa caserne ou
son monastre, cest la mme chose.
5. Les saints sparent et unissent les
choses dans le ciel.
Les savants sparent et unissent les
choses sur la terre.
LE TEMPS
1. Si lorgueil aveugle des organi-
sateurs de ce monde et latrocit ab-
surde de la mort ne nous ramnent
pas vers Dieu, comment les paroles du
Livre pourront-elles jamais tre en-
tendues par les hommes exils sur cet-
te terre obscure ?
2. Ne nous endormons pas dans les
petits bonheurs de ce monde, car ils
passent vite et le malheur qui suit
semble sans fin.
3. Prenons bien garde utiliser
immdiatement tout ce qui nous arri-
ve pour notre sauvetage en Dieu, ain-
si nous viterons la rvolte qui nous
enfonce dans labsurdit de la mort, et
la rsignation qui nous y fait stagner.
4. Saccoutumer la prison ou
saccoutumer au monde dchu, cest
la mme chose, car la meilleure orga-
nisation ne nous en sauvera pas.
5. Il est difficile par-dessus tout de
sparer et dunir les choses du ciel
avec celles de la terre. Seuls les sages y
parviennent, avec laide de Dieu.
LIVRE XXVII
290
6. Il ny a aucun danger prier afin
de recevoir le don de Dieu, mais il y
en a un considrable essayer de d-
couvrir le secret de lUnique. Beau-
coup y ont trouv limpit, la folie
ou la mort.
7. Laissons les croyants orgueilleux
qui veulent faire la leon aux autres et
qui se croient automatiquement sau-
vs par les formules et par les symbo-
les de leur religion, quils confondent
stupidement avec la ralit vivante du
don de Dieu.
8. Beaucoup parmi ceux qui ont
vu, qui ont entendu et qui ont touch
le Seigneur, nont pas connu sa doc-
trine cache. Comment ceux qui
nous prchent prsent par images
pourraient-ils souponner le secret vi-
vant qui les anime toutes ?
9. Les cendres des impies et des
mchants qui meurent ancrs dans
leur mchancet et dans leur ngation
de Dieu, seront disperses dans les six
directions ou elles seront abandonnes
dans la terre, avec dfense de revenir
parmi les croyants soumis Dieu.
10. Nous cherchions la pierre glo-
rieuse du couronnement dans le ciel,
mais le Seigneur nous a fait voir la
pierre humble du fondement qui se
trouvait nos pieds, afin que nous la
ramassions dans les tnbres de la mort
et que nous lamenions la lumire de
la vie.
11. La pierre du fondement est la
plus mprise, parce quelle est obscu-
re, mais cest la plus prcieuse, car
toutes les autres sont caches en elle.
6. Il y aura beaucoup daims qui
seront sauvs, mais il y aura peu de
possesseurs qui seront tablis dans la
gloire et presque pas de connaisseurs
qui seront unifis dans lUnique
Splendeur.
7. Considrons leurs sermons, mais
considrons aussi la boue qui les cou-
vre de la tte aux pieds et nous enten-
drons quils ne prchent pas comme
des sauvs, mais quils crient comme
des perdus. Ils illustrent, sans le savoir,
la parabole des aveugles conduisant
dautres aveugles.
8. Que ceux-l soient prudents,
quils soient humbles et quils soient
timides en nous faisant la leon sur le
Seigneur qui sauve de la mort ; car
eux-mmes ne sont encore ni sauvs
ni clairs en Dieu.
9. Les cendres des croyants et des
charitables qui meurent confirms
dans leur foi et dans leur amour en
Dieu, seront runies afin dtre hono-
res dans chaque foyer, sur lautel de
pierres brutes consacr Dieu.
10. Serons-nous pas reconnais-
sants envers le Seigneur qui nous re-
garde amoureusement malgr notre
noirceur ?
Serons-nous pas confus dtre lob-
jet de lamour fcondant du Trs-
Haut ?
Serons-nous pas ressuscits dans la
gloire par la parole de vie du Tout-
Puissant qui nous dsire comme en-
fants surnaturels ?
11. Ainsi le peuple noir est le plus
mpris, mais cest aussi le meilleur,
car il fera briller tous les autres dans le
Seigneur retrouv.
LIVRE XXVII
291
12. Le Livre nest pas pour ceux
qui se croient sauvs, mais pour ceux
qui veulent tre sauvs.
13. Nous ne sommes pas venu
donner leau ceux qui croient stupi-
dement se dsaltrer en rcitant la for-
mule de leau et qui repoussent la
coupe de la vie.
14. Nous laisserons nos morts qua-
tre jours au tombeau afin quils puis-
sent ressusciter en particulier. Aprs
quoi, nous les brlerons afin que leurs
cendres rejoignent les cendres des an-
ctres jusquau grand jour de la rsur-
rection gnrale.
15. Que les pres instructeurs et ju-
ges aient au moins soixante ans, que
les frres conseillers et gardiens aient
au moins quarante ans et que les
croyants qui choisissent librement le
joug lger du Seigneur, aient au
moins vingt ans. Mais le Saint-Esprit
na pas dge.
16. Nous croyons courir aprs Dieu,
mais Dieu court encore bien plus
aprs nous.
17. Les blancs qui reoivent le Livre
sont hritiers en premier, mais ils ne
sont suprieurs en rien aux noirs.
Considrons-les tous comme des fr-
res gaux dans lamour de Dieu et
recevons-les en toute affection, mais
ne les mlangeons pas entre eux.
18. Cest parce que le Livre a t
refus par les bien-pensants que le
Seigneur la offert aux simples. Re-
14. Seuls les corps corrompus se-
ront consums par le feu ou enterrs
mme la terre. Les corps saints qui de-
meurent en bon tat seront conservs
prcieusement jusquau temps de la r-
surrection.
12. Nous ne sommes pas venu
donner boire ceux qui se noient,
ni donner manger ceux qui vomis-
sent leur trop-plein.
13. Le Seigneur nous dcharge des
obligations minutieuses, afin quayant
t les plus esclaves dans la mort, nous
devenions les plus libres dans la vie
sainte.
14. Que celui qui dsire participer
la figure des sacrements au milieu de
ses frres, le fasse librement, et que
celui qui dsire y participer en secret
dans le Seigneur, le fasse aussi libre-
ment, sans que nul juge le choix de
lun ou de lautre.
15. La loi est prsent grave dans
nos curs et non plus dans la pierre,
car nos curs connaissent ce qui est
bien et ce qui est mal. Ainsi la libert
du choix nous est donne afin que
notre rcompense ou notre punition
soient un exemple salutaire pour le
monde qui nous regarde.
16. Nest-il pas avec nous jusque
dans lgout du monde pour nous en
retirer ?
17. Nayez pas honte de la couleur
noire que Dieu a choisie pour vous,
car cest en celle-l que sont caches
toutes les autres. Ne savez-vous pas
que la lumire est sortie des tnbres
au commencement, et qu la fin elle
reposera dans la splendeur dore ?
18. Lhumour du Seigneur est
grand et il moque les trop intelligents
et les trop savants dune faon inoue.
LIVRE XXVII
292
mercions donc le Seigneur pour le
don quil nous fait et remercions les
bien-pensants qui nous lont ainsi en-
voy sans le savoir.
19. Cest la libert noire qui clai-
rera le monde et cest le peuple noir
qui manifestera nouveau la lumire
de Dieu dans le monde, car lge noir
couve la clart cleste.
20. Si nous acqurons des titres, des
grades et des diplmes de vanit dans
le monde, Dieu nous fermera aussitt
lesprit et le cur sa rvlation gran-
diose, et il nous laissera croupir dans
lorgueil et dans la mort sans secours.
21. Dieu ne parle quaux simples
qui croient en son NOM et il ninspire
que ses enfants qui obissent sa VOIX.
22. Dieu nous rserve une surprise
qui sera bien douce pour certains et
bien cruelle pour dautres, car les sau-
vs de Dieu marcheront paisiblement
travers la fournaise en louant son
saint NOM, tandis que les rprouvs se
dchireront mutuellement, sans piti
et sans pardon, dans les flammes dvo-
rantes de lenfer.
23. Conservons prcieusement no-
tre foi dans le Seigneur de vie et
gardons-nous des impies, car au der-
nier jour, les savants et les intelligents
du monde hurleront sous les coups de
la mort.
24. Laristocratie chrtienne de la
connaissance a t dcapite ds le
commencement, et les symboles, les
personnes, les rites et les sacrements se
sont substitus la ralit transcen-
dante du mystre divin.
Les peuples hritiers de la doctrine
du ciel qui sont tombs dans lorgueil
lont tous expriment en leur temps.
19. Cest une promesse du Sei-
gneur qui se ralisera devant nos yeux
si nous recevons son hritage sans
douter, car il choisit qui bon lui sem-
ble pour faire briller sa gloire sur la
terre.
20. Fuyons les savants et les intel-
lectuels impies plus que quiconque,
car ils ne se contentent pas dtre
morts desprit et de cur, ils rpan-
dent aussi, autour deux, la mort dans
lesprit et dans le cur des croyants.
21. Celui qui se glorifie, ft-ce de
la rvlation de Dieu, perd la rvla-
tion et il se perd lui-mme.
22. Imaginons quelle sera la rage
impuissante des mchants quand ils
sapercevront que la pourriture na
plus de prise sur le corps des lus, alors
quelle aura redoubl defficacit en
ce qui les concerne ! Les sauvs ne
penseront mme pas rire en voyant
ce spectacle, et les rprouvs ne pen-
seront pas pleurer, tellement la stu-
peur de tous sera grande.
23. Les simples enfants de Dieu les
regarderont avec tonnement, car
eux-mmes demeureront indemnes
dans les flammes du feu dvorant et le
malheur ne les atteindra plus jamais.
24. Ainsi ceux qui se sont crus or-
gueilleusement les plus clairs, sont-
ils devenus idoltres, aveugles et su-
perstitieux sans le savoir et, en exi-
geant la foi aveugle pour tous, ils ont
replac la lumire de Dieu sous le
boisseau et ils sen sont privs eux-
mmes.
LIVRE XXVII
293
25. Les incroyants peuvent se con-
vertir et sapprocher du mystre de
vie pour tre sauvs, mais comment
les croyants qui se sont enferms dans
les images mortes du secret de Dieu,
pourront-ils dcouvrir la ralit tangi-
ble du Seigneur descendu du ciel et
qui sauve de la mort ?
26. Plus un homme est fch de sa
condition de bte exile dans le mon-
de dchu, plus il est considr par les
autres hommes comme un tre anor-
mal et dangereux, mais plus il est rsi-
gn sa condition desclave asservi
la mort, plus il est considr ici-bas
comme un tre normal et raisonnable.
27. Le courage, lingniosit et le
travail des hommes peuvent bien les
prolonger quelque temps dans le ba-
gne du monde, mais tout cela ne sau-
rait leur redonner limmortalit, qui
compte seule en dfinitive.
28. Les incroyants sont ceux qui
crasent leurs frres dans le monde en
recherchant leur propre amour, leur
propre libert, leur propre justice,
leur propre profit et leur propre assu-
rance.
29. Les circonstances cruelles qui
nous rgissent dans ce monde sont
conditionnes par notre tat mortel. Il
suffirait que nous acquerrions le corps
intangible et glorieux du Seigneur c-
leste pour tre dlivrs du malheur
jamais.
30. Il est aussi vain, devant Dieu,
dagoniser ici-bas dans le dsespoir ou
dans le contentement de soi, dans la
rvolte ou dans la rsignation, dans la
russite ou dans lchec, car la fin est
la mort pour tous.
25. Il vaut mieux ne rien connatre
plutt que connatre quelque chose
moiti et y demeurer obstinment
fix, en se croyant instruit du tout. Si
parfaite quelle puisse tre, limage
dune fleur na pas de parfum, et celle
dun pain ne rassasie pas.
26. Le pire rvolt peut tre sauv,
sil est instruit et aid fraternellement
au lieu dtre rprim et dtruit aveu-
glment. Et le pire criminel peut se
convertir, sil est secouru par le don
de lesprit et du cur des hommes au
lieu dtre extermin dans son corps
brut.
27. Ce qui doit nous intresser
par-dessus tout, nest pas de lutter
contre quiconque dans ce monde pri-
sonnier des tnbres, mais plutt de
survivre le temps de trouver le salut
palpable de Dieu qui sauve seul de la
mort.
28. Les croyants sont ceux qui re-
cherchent dans le ciel lamour, la li-
bert, la justice et le don de Dieu, afin
de les manifester sur la terre pour la
sauvegarde de tous.
29. Celui qui examine ce qui est et
non ce quil croit tre, est vite clair
par Dieu, sil le lui demande humble-
ment et simplement dans son cur,
car sans linspiration divine, lviden-
ce mme de la vie nest pas perue
ici-bas.
30. Seul celui qui cherche et qui
trouve le Seigneur incarn, nest plus
vain devant Dieu, car il acquiert la
substance divine et il nest plus sujet
aux accidents de la mort qui crasent
lhomme dchu.
LIVRE XXVII
294
31. Quils soient maudits les es-
prits mchants qui nous trompent, qui
nous entravent et qui nous nuisent
pendant le temps de notre qute !
Quils soient prcipits dans lenfer et
quils se dtruisent les uns les autres
comme ils nous dchirent prsent !
32. Tideur, humidit et tnbres
prcdent.
33. Nest-ce pas la vierge noire la
premire et la plus mystrieuse de
toutes les mres ? Nest-ce pas elle
que Dieu a regarde amoureusement
ds le commencement ? Nest-ce pas
elle qui a accouch la lumire qui
claire le monde ?
34. prsent, il y aura une com-
munaut noire hritire de la sainte
pierre du fondement pose par loint
de Dieu, car, pour la premire fois, un
Livre et un prophte sont donns aux
peuples des noirs en particulier, alors
quauparavant, la rvlation divine
leur avait t offerte comme on jette
un os aux chiens, afin de mieux leur
passer le collier de lesclavage.
35. Le Seigneur ne vous envoie pas
un homme glorieux, riche et puissant.
Il vous envoie un homme inconnu,
pauvre et mpris. Remarquez bien
cela, afin de ne jamais devenir or-
gueilleux du message qui vous est
donn et afin de ne jamais en perdre
lesprit vivant et cach.
Gardez-le dans vos curs, et res-
plendissez en Dieu.
36. Le Seigneur nous a donn pour
hritage en dernier, tous les peuples
noirs de la terre. merveilleux Sei-
gneur, prcieux hritage qui nous
comblent au-del de toute esprance !
31. Quils soient maudits les phi-
losophes, les intellectuels et les savants
qui prchent leurs propres systmes
qui mnent les hommes au dsespoir
et la mort ! Quils soient rduits en
poussire et disperss au vent, les l-
ches et les hypocrites qui font prir les
saints de Dieu et qui touffent leurs
voix dans le monde !
32. Chaleur, scheresse et lumire
achvent.
33. vous qui avez la peau noire
et le cur rouge, ferez-vous pas aussi
briller sur le monde la puret de votre
il et la blancheur de votre lumire ?
Recevrez-vous pas saintement le Sei-
gneur parmi vous et ferez-vous pas
une place ses envoys ?
34. Remercierez-vous pas le Sei-
gneur qui prend soin prsent de cas-
ser los pour vous offrir la moelle
nourrissante ?
Recevrez-vous pas en pleurant de
joie le saint don de lUnique
Splendeur ?
Baiserez-vous pas pieusement le Li-
vre qui vous place au-dessus des sa-
vants et des intelligents de ce monde ?
35. Le Livre ne rvre-t-il pas les
prophtes de Dieu et ne vnre-t-il
pas les fils de Dieu ?
Le Livre ne proclame-t-il pas la
prciosit de la chair et du sang du
grand Roi immol pour tous sur la
terre ?
Le Livre ne nous fait-il pas hritiers
de la gloire du Seigneur ressuscit
dans la transcendance de la vie
immortelle ?
36. Le Seigneur vous a donn
semblablement en dernier, le message
et le prophte retrouvs. Que direz-
vous de votre Seigneur, et que direz-
vous de votre hritage qui vous com-
blent aussi magnifiquement ?
LIVRE XXVII
295
37. Le prophte a dit : Et la lu-
mire luit dans les tnbres et les t-
nbres ne lont point reue , mais ces
tnbres taient comme un crpuscu-
le qui sachevait dans la mort de la let-
tre. prsent, nous pouvons dire :
Et la lumire luira dans les tnbres
et les tnbres la recevront , car ces
tnbres nouvelles sont comme une
aurore qui se prpare dans le secret
des curs purifis et fconds de
Dieu.
38. Il faut bien le dire, les m-
chants sont ceux qui veulent organi-
ser et sauver le monde par leur travail
ou par celui des autres. Ceux-l se
posent en sauveurs des hommes, alors
quils enterrent toute lhumanit avec
allgresse.
39. Un jour Dieu dira aux porcs :
Ne jetez pas de perles aux hommes ,
car ceux-ci se seront placs eux-mmes
en-dessous des btes.
40. Tirons nos reprsentants au sort
parmi ceux qui ont jur obissance
Dieu et fidlit leurs frres dans la
foi, car le choix du hasard est moins
aveugle que celui des hommes.
41. Un simple qui croit dans son
cur lintelligence, la puissance et
lamour de Dieu, vaut mieux que
tous les savants qui croient leur pro-
pre intelligence, leur propre savoir
et leur propre supriorit dans le
monde.
42. Ce sont les pauvres qui font vi-
vre les riches, et ce sont ceux qui pro-
duisent de leurs mains qui font vivre
les marchands. Les exploitants endur-
cis perdront leur superbe assurance au
jour du rglement des comptes.
37. Un petit nombre de blancs re-
crachent le poison de la science impie
afin de survivre, mais un petit nombre
de noirs lavalent et ceux-l sont dj
morts la rvlation divine.
Finalement, lidiotie paratra com-
me une chose reposante et dsirable
en comparaison de la folie raisonnante
des savants et des intelligents du mon-
de, qui agonisent dans leur vaniteuse
ignorance.
38. Dieu possde vraiment un hu-
mour merveilleux, car il cache son se-
cret aux savants et aux intelligents qui
nous expliquent lUnivers, et il le r-
vle aux simples enfants de Dieu qui
mettent leur confiance dans sa lumire
de vie plus que dans leur propre savoir.
39. Et la terre secouera ses parasi-
tes, et le ciel les dissoudra dans le feu
de la colre divine.
40. Faisons de mme pour les se-
cours et pour les offrandes destines
aux chercheurs de lUnique, car, de
cette faon, un saint pourra tre aid
de Dieu alors quautrement, il serait
toujours ignor par les hommes.
41. Chantons des hymnes damour
au Seigneur tout-puissant qui nage
dans le ciel et dans nos curs, afin
quau milieu mme de nos joies et de
nos peines, notre foi demeure tourne
vers celui qui console de tout exil et
qui sauve de toute mort.
42. Si Dieu nous disait au jour du
jugement : Arrire, tu nes pas ins-
crit dans le Livre de vie , nous loue-
rions quand mme son saint Nom
parmi les damns et nous chanterions
ses louanges dans la folie de notre
amour qui ne peut pas prir.
LIVRE XXVII
296
43. Comme artiste, nous avons
reu de la capitale un secours de ch-
mage. Mais comme auteur du Livre,
nous navons eu droit quau mpris et
au silence de la grande ville et du pays
tout entier.
La rcompense des prophtes
frappera le monde de stupeur.
44. Avons-nous recherch la gloire
du monde ?
Avons-nous essay de dominer
quiconque ici-bas ?
Avons-nous amass les biens de la
terre pour notre usage unique ?
45. Incapable de gagner notre vie
terrestre avec notre travail, comment
pourrons-nous gagner notre vie cles-
te avec notre seul mrite si Dieu ne
nous aide pas bnvolement ?
46. Que chaque nation noire con-
serve saintement la parole rvle de
Dieu dans son cur et quelle garde
prcieusement le Livre de la dlivran-
ce qui lui est donn, comme elle gar-
derait un talisman unique o serait
crit le secret de la dlivrance de les-
clavage et de la mort.
47. Le plus petit consolateur et li-
brateur en Dieu vaut plus que tous
les grands conqurants et organisa-
teurs du monde. Voil ce que nous ne
devons jamais oublier.
48. Serons-nous pas plus aviss que
ceux qui nous exploitent et qui nous
briment ?
Recevrons-nous pas pour nous-
mmes le Livre quils rejettent loin
deux avec mpris ?
49. Cest un miracle de Dieu que
nous ayons pu crire le Livre dans un
43. Nos travaux et nos crits nont
plu ni aux savants, ni aux intelligents,
ni aux marchands de ce temps, car
limpit des uns sest accouple avec
lhypocrisie des autres pour engendrer
le jugement qui ne reconnat rien de
ce qui vient des enfants de Dieu.
44. Nous avons recherch la seule
gloire du Seigneur de vie.
Nous nous sommes fait serviteur de
Dieu et des hommes.
Nous avons recueilli les dons du
ciel et nous les offrons gratuitement
tous.
45. Les hommes ont bien voulu
nous faire la charit dun peu de
nourriture, et Dieu a bien voulu nous
faire laumne dun peu de lumire ;
cest pour cela que nous nous esti-
mons privilgi et combl dans lun et
dans lautre monde.
46. Selon que le NOM de Dieu
monte ou selon quil descend, cest
une bndiction ou une maldiction ;
car il a un endroit et il possde un en-
vers. Ainsi le mme NOM peut pro-
duire la vie ou il peut faire paratre la
mort selon la faon dont il se prsente
nous, et aussi selon la faon dont
nous nous prsentons lui.
47. Celui qui aime Dieu au-del
de la raison humaine, fait briller
lintelligence divine qui illumine les
mondes et qui fait briller les curs
purifis.
48. La parole de Dieu peut nous
sauver de lesclavage et de la mort o
nous agonisons, comme elle peut y
prcipiter les hypocrites et les impies
qui nous accablent de leur assurance
et de leur suffisance impies.
49. Nous soumettant davance au
jugement de Dieu, au jugement des
LIVRE XXVII
297
pareil moment sans mourir de faim et
sans tre jet la rue ; certainement,
ceux qui nous ont secouru auront leur
rcompense matrielle et spirituelle
dans ce monde et dans lautre.
Comme leur nombre est petit ! Et
comme il deviendra grand !
50. Honorons la langue du Livre et
conservons-la en souvenir du don qui
nous est parvenu par elle. Honorons
aussi les tudiants du Livre et aidons-
les en souvenir de celui par qui nous
est venu le message.
51. Lanza a raison, au commence-
ment du Livre, quand il prtend quil
ny a quun petit nombre daffams
qui cherchent la vrit dans le monde.
52. Quels que soient sa valeur, son
talent et son utilit, lhomme seul est
condamn prir par la socit des
hommes, car tant faibles, mdiocres
et lches par nature, ceux-ci ne peu-
vent vivre quen troupeaux o tout
schange sordidement et o rien ne
se donne gratuitement.
53. Les malins et les intelligents du
monde qui ont plac leur confiance
dans leur astuce et dans leur habilet,
seront un jour disperss dans les tn-
bres de la mort et ils crieront vaine-
ment au secours dans labomination et
dans la dsolation qui seront leur lot
pour toujours.
Ils ne se rjouiront plus comme
prsent.
54. Frquentons le monde et nous
rcolterons le salaire du monde qui est
la mort.
52. Lhomme mari est double-
ment bni de Dieu cependant.
fils de Dieu, au jugement des amis de
Dieu et au jugement des prophtes de
Dieu, nous ne pouvons craindre le ju-
gement des intelligents du monde, ni
celui des puissants du monde, ni celui
des savants du monde, ni celui des hy-
pocrites et des ignorants qui nous en-
terrent prsent.
50. La faute, cest laisser dans
labandon et dans le dnuement les
chercheurs de Dieu. Mais le crime,
cest de les contraindre aux travaux du
monde sous le prtexte hypocrite de
les utiliser ou de les sauver.
51. Hlas ! nous ne sommes effec-
tivement quune poigne devant Dieu
et nous ne nous connaissons mme
pas pour nous aider dans notre qute.
52. Ce qui parat avantageux dans
le monde ne lest pas devant Dieu.
Ainsi lhomme seul est aim et sauv
par Dieu alors quil est mpris et re-
jet par le monde, tandis que les trou-
peaux dassurs et dhabiles sen vont
contents de leur russite aux abattoirs
de la mort.
53. Les esseuls qui cherchent leur
Seigneur ici-bas seront un jour runis
dans le giron de Dieu et ils se recon-
natront et ils se congratuleront et ils
sembrasseront en pleurant de joie, car
tout leur sera alors donn gratuite-
ment dans lternit de lamour du
Parfait et leur joie naura pas de fin.
Ils ne pleureront plus comme
prsent.
54. Frquentons Dieu et nous re-
cevrons le salaire de Dieu qui est la
vie sauve.
LIVRE XXVII
298
55. Seigneur, pourquoi tant
dhommes indiffrents ta grce qui
sinstallent dans lagonie du monde ?
Et pourquoi si peu denfants qui te
cherchent avec amour et avec dpas-
sement dans la vie ternelle ?
56. Ceux qui nous avons tout
donn ne nous offriront-ils pas le pain
et le vin ncessaires la figuration ter-
restre de la communion des sages et
des saints de Dieu dans le ciel ?
57. Nous ne sommes pas venu dans
une famille riche, et nul ne nous a
instruit des mystres de Dieu. Il nous
a fallu dcouvrir tout seul les sages et
saintes critures et il nous a fallu les
tudier dans la pauvret et dans
labandon, afin que nul ne se croie
oubli, quel que soit son tat ici-bas.
55. Parce que, dit le Seigneur, je
dsire pour chacun de mes choys
une multitude desclaves pour le ser-
vir. Et comme jai choisi mes sauvs
parce quils se sont choisis eux-
mmes, ainsi jai condamn les r-
prouvs parce quils se sont aussi con-
damns eux-mmes.
56. Mon amour nest pas aveugle
et ma justice ne boite pas, dit le Sei-
gneur, et lun ne va jamais sans
lautre.
57. Nous navons pas crit le Livre
dans la paix et dans la scurit dune
sainte retraite. Nous lavons crit de
bout en bout au milieu du cloaque en
fermentation de la grande ville, afin
que nul ne se croie abandonn, quelle
que soit sa situation ici-bas.
Nous honorons la splendeur royale qui
restaure le monde, le rendant immortel,
sans vieillesse, incorruptible, sans infection,
toujours vivant, toujours prosprant, pos-
sdant la puissance son gr, pour que les
morts ressuscitent et que vienne limmor-
talit de ltre vivant qui restaure le monde
souhait.
ZARATHOUSTRA
rayonnant en haut du ciel ! Accorde
que je parvienne en haut du ciel pour
lternit... Tous les visages sont en joie
ta vue... Incomparable est ton clat.
LIVRE DES MORTS GYPTIEN
299
LIVRE XXVIII
Le corps se dissout, cest la voie du ciel.
LAO TSEU
Il vous a tous forms de terre. Il vous y
fera retourner et vous en retirera de nou-
veau.
CORAN
NI REVTUE
1. Que ceux qui nous reprochent
dcrire le Livre et que ceux qui nous
maudissent cause de lui ou qui le
maudissent cause de nous, soient
eux-mmes retranchs et maudits au
jour du jugement de Dieu !
2. Ceux qui seffacent constam-
ment devant Dieu et ceux qui procla-
ment leur nant devant Dieu,
peuvent-ils tre les ennemis de Dieu ?
Rpondez, hypocrites qui feignez
dadorer le Seigneur et qui vous faites
passer sournoisement en toutes occa-
sions avant la priorit de lUnique !
3. Navons-nous pas lav les pieds
du Sauveur quand il sest incarn sur
cette terre dexil ? Et navons-nous
pas recueilli ses larmes et son sang
quand il a expir pour nous sauver ?
Navons-nous pas plac la couronne
dor pur sur sa tte royale quand il est
ressuscit ? Et ne nous sommes-nous
pas prostern ses pieds reluisants et
saints ?
LA BOUE
1. Que ceux qui nous louent
dcrire le Livre et que ceux qui nous
bnissent cause de lui ou qui le b-
nissent cause de nous, soient eux-
mmes sauvs et bnis au jour du ju-
gement de Dieu !
2. Ne nous sommes-nous pas sou-
mis autant que notre faiblesse le per-
met aux commandements de Dieu ? Et
si nous reprenons la faiblesse des servi-
teurs de Dieu, nest-ce pas afin de ren-
dre la parole de Dieu plus clatante et
plus pure dans le monde entnbr ?
3. Navons-nous pas repos sur
son sein trs pur et ne nous a-t-il pas
bais saintement aux lvres ? Ne
sommes-nous pas son ami et son
frre ? Et quest-il que nous ne soyons
pas en puissance ? Et que sommes-
nous quil ne soit pas en acte ?
Ne nous sommes-nous pas effac
en toutes circonstances devant la
splendeur de la lumire de lUnique
afin de ne pas faire ombre au salut de
Dieu ?
LIVRE XXVIII
300
4. Qui nous lancera le Seigneur
Christ la tte comme une massue,
avec les yeux perspicaces dun
aveugle ? Que celui-l soit cras par
son propre aveuglement et quil pris-
se sous son propre coup, car lEsprit de
Dieu nest pas avec lui ! Quil se brise
donc sur la pierre ou quil soit cras
par elle !
5. Partout des intrigues, des platitu-
des et des lchets pour obtenir une
place dans le monde qui prit, et pas
une dmarche du cur et de lesprit
pour obtenir une place dans le monde
qui ne prit pas.
6. Ils se battent pour le fumier et ils
dlaissent la perle qui resplendit au-
dessus deux. Quelle pire maldiction
que celle-l ?
Sont-ils pas plaindre malgr leur
belle russite dans ce monde transitoire ?
Sont-ils pas dj maudits de Dieu et
retranchs de son salut ?
7. Les ntres ont t les premiers
aider et recevoir les noirs qui ve-
naient eux. Les noirs seront-ils pas
aussi les premiers recevoir et aider
les ntres qui vont vers eux
prsent ?
8. Ne nous laissons pas distraire de
notre qute par les images du monde
et encore moins par les images des
images du monde, qui sont comme
une vanit de la vanit. Contemplons
plutt limage du Seigneur dans nos
curs purifis, jusqu ce que nous
lincarnions triomphalement dans la
vie qui ne prit pas.
9. Celui qui est fort en Dieu ne se
venge pas et nhumilie personne, car
il pardonne mme ses ennemis et il
sen fait des amis.
4. Celui-l dfend-il la sainte paro-
le de Dieu ou bien dfend-il le petit
fromage o il sest install au nom de
Dieu ? Voil ce que nous voulons sa-
voir et voil ce quil doit se demander
en toute vrit.
Il y a encore des gens honntes et
sincres parmi les croyants qui esp-
rent et parmi ceux qui cherchent le
salut de Dieu.
5. Les intelligents et les habiles de
ce monde sont vraiment stupides,
mais ils ne le savent pas encore. Quel-
le sera la rumeur de leurs cris et de
leurs lamentations inutiles quand ils se
verront dnuds par le jugement de
Dieu et exposs la vue de tous !
6. Chaque verset du Livre nous a
cot un peu de notre pain et un peu
de notre vie terrestre, mais navons-
nous pas fait un placement fabuleux
sans le savoir ? Dieu et les croyants r-
pondront comme ils voudront. Pour
nous, notre don demeure gratuit de-
vant Dieu et envers les hommes de
bonne volont.
7. Les peuples noirs sont encore
diviss et comme dans lenfantement,
mais ils seront un jour unis et forts,
sils reoivent le Livre de lunion et de
lamour dans leurs curs.
8. Dfendons-nous courageuse-
ment contre la crasse du monde qui
nous envahit, mais dfendons-nous
farouchement contre la crasse du p-
ch qui nous tue et consumons-la,
afin de pouvoir recevoir le baptme
deau et desprit qui nous fera vivre
dans lternit de lUnique.
9. Notre joie dborde quand le
Seigneur nous sourit, et notre cur
est triste quand il se cache de nous.
Qui nous donnera dhabiter ja-
mais son amour magnifique ?
LIVRE XXVIII
301
10. Quel que soit le dsordre des
socits dans lesquelles nous nous
trouvons, il suffit que nous demeu-
rions fidles la parole de Dieu et que
nous laccomplissions dans le monde
pour tre sauvs.
11. Quand les sourds et les aveugles
dominent dans le monde, les mtho-
des grossires prennent le pas sur les
mthodes subtiles. Ainsi les btes
prouvent dabord la cration en met-
tant le nez dessus, tandis que les hom-
mes suprieurs voient premirement
les astres qui clairent le ciel et enten-
dent la voix de Dieu qui les instruit.
12. Non, cela nest pas une rjouis-
sance dtre envoy pour prcher la
parole de Dieu aux hommes rvolts
et perdus, car la loi de Dieu est inexo-
rable et le cur des hommes est en-
durci comme une pierre brute.
Non, il nest pas agrable damortir
le choc de la colre de Dieu ni de sau-
ver la pierre refroidie du feu du juste
jugement. Non, il nest pas avanta-
geux de servir dcran la colre de
Dieu quand la paille a remplac le
grain dans le silo du monde.
13. La terre se couvrira des os blan-
chis et des cendres de sa cration et le
premier bruit qui surviendra sera le
bruit de la pluie des cieux, et le pre-
mier cri qui sentendra sera le cri du
premier ressuscit de Dieu.
14. Quand les oiseaux ressortiront
de la terre libres et joyeux, reprends
confiance, mon fils. Quand les biches
et leurs faons bondiront dans lherbe
du renouveau, rjouis-toi, mon enfant.
14. Mais quand ton cur rejoin-
dra mon cur, tais-toi, mon unique.
10. Apercevoir quon perd son
temps, mme en travaillant ici-bas,
donne envie de ne plus perdre son
temps, mme en se reposant dans le
monde.
11. Oui, un petit reste sera tri,
comme on ramasse la nuit les braises
encore vivantes dans un tas de cendres
mortes, et ceux-l seront nourris du
soleil de Dieu et ils claireront le ciel
pour toujours.
Quant aux cendres, elles serviront
dengrais pour nourrir la vigne o
sabreuveront les lus de Dieu.
12. Un jour (quel jour alors !),
Dieu se lassera et aucun intercesseur
ne descendra ni ne montera plus entre
lui et les rebelles, car les premiers
auront alors paru en dernier. Il y aura
un vide et un dlire trange dans le
monde, car les hommes seront livrs
leur propre folie et le feu du ciel pa-
ratra proche et cruel sans lcran pro-
tecteur de la prire des saints. Le bruit
de la lumire couvrira mme les cris
des nations apeures.
13. jour de gloire et de
jugement ! jour damour et de
pardon ! Certains contempleront at-
terrs leur nudit accusatrice, tandis
que dautres chanteront les louanges
de Dieu cause de leur vtement de
lumire.
14. Quand les fleurs des prairies
boiront la rose des cieux, danse, mon
lu.
Quand le soleil et la lune repose-
ront dans tes mains, chante, mon
bien-aim.
LIVRE XXVIII
302
15. Fais-je pas bien en contemplant
la face de mon Seigneur ?
Fais-je pas bien en mexposant
lamour de lUnique Splendeur ?
16. divine aisance de toute cra-
tion, tu uvres et tu ne te fatigues pas.
Tu reposes et tu ne tennuies pas. Tu te
ris de la mort, car ton rire, cest la vie
imprissable de lternelle jeunesse.
Seigneur Pre, donne-moi ta pu-
ret, donne-moi ton innocence, don-
ne-moi ta libert, donne-moi ta
grce, donne-moi ton amour, donne-
moi ta puissance, donne-moi ta lu-
mire, donne-moi ta gnrosit,
donne-moi ta beaut, donne-moi ta
vie, donne-moi ton ternit, sil plat
ton saint pardon.
17. Qui ose enterrer toute lhuma-
nit au nom du salut de Dieu ? Et qui
ose rejeter le salut de Dieu cause de
lignorance de ceux qui transmettent
la parole de Dieu ?
Qui, parmi eux, possde la con-
naissance de lactualit toute-puissante
de lUnique ?
18. Confessons nos fautes et r-
glons avec gnrosit toute dette et
tout litige envers quiconque, de faon
ne pas augmenter dangereusement
le fardeau de la mort qui nous crase
dj tant.
19. Tous ceux qui drobent gros-
sirement ou subtilement, devront
rendre compte de leurs malhonntets
au jour du rglement des comptes.
20. Celui-l est vraiment fort qui
ne craint pas de paratre faible en sac-
cordant avec son adversaire avant le
temps du jugement.
15. Donne-moi, Seigneur, le corps
imprissable et pur qui peut seul sou-
tenir sans dommage ton regard amou-
reux et pntrer jusquau repos de ta
sainte profondeur.
16. Entends ma prire, toi dont la
lumire est toute intelligence, tout
amour et toute-puissance de vie.
Viens moi sur ton rayon pntrant
et rveille ma vie endormie dans les
tnbres de lexil. Anime-moi nou-
veau et sauve-moi de lhorreur de la
mort, merveilleux Pre qui prodi-
gues ta sainte semence inlassablement.
Ceux qui donnent au Seigneur
un autre nom que lUnique issu de
Celui qui EST, se trompent et trom-
pent le monde.
17. Hypocrites ignorants et rebel-
les vaniteux, Dieu vous sape les uns et
les autres et la fosse commune vous
rconcilie dans votre commun nant.
Suffit-il pas de la lumire des livres
sages et saints pour clairer la voie des
croyants qui cherchent Dieu ?
18. prsent, Seigneur, nous
pleurons devant toi, mais cest de joie,
car nos curs se fondent dans les lar-
mes clestes afin que tu les coagules
en rubis prcieux dans ton ternit
immuable.
19. Efforons-nous de ne pas tre
trouvs dbiteurs envers quiconque,
car il ny aura aucun recours, aucune
piti ni aucun sursis pour les filous.
20. Chaque mauvaise pense et
chaque maldiction que nous susci-
tons dans le monde, est comme une
pierre ajoute au fardeau invisible qui
nous courbe vers le malheur et vers la
mort.
LIVRE XXVIII
303
21. Allons notre adversaire et ne
nous lassons pas de lentendre, jusqu
ce que nous nous soyons mis daccord
avec lui, plutt que dchanger des
crits aveugles qui ne font quaug-
menter le ressentiment et la confusion
de tous.
22. Les super-intelligents impies
qui jouent aux rvolutionnaires dans
le monde, et les hypocrites bien-
pensants qui jouent aux conserva-
teurs, nous ont enterr parce que le
nom de la Bte quils servent nest pas
imprim sur nos mains ni sur notre
front o brille le Nom de lUnique
Seigneur de vie.
23. Navons-nous pas travaill pour
Dieu, pour ses croyants et pour ses
glises ?
Navons-nous pas dfendu, rnov
et propag la foi en lUnique
Splendeur ?
24. Limpie reoit mais il ne remer-
cie pas, il profite mais il naime pas, il
abonde mais il ne loue pas. Son sort
est dj dcid, car il deviendra com-
me un bois mort quon brle pour
faire de lengrais.
25. Une nation se survit par ses sa-
ges et par ses saints.
26. Pour approcher le Seigneur de
salut, pas besoin de relations, ni de
prsentations, ni de recommandations,
ni dintroductions. Pas besoin de dipl-
mes, ni de certificats, ni dinscriptions,
ni dimmatriculations.
26. Seulement un cur purifi
par le feu et par leau et fcond par
lEsprit Saint.
21. Plus nous ruserons, plus nous
serons tromps.
Plus nous calculerons, plus nous se-
rons vols.
Plus nous chargerons, plus nous se-
rons crass.
Plus nous machinerons, plus nous
serons dtruits.
22. Heureuse rprobation, heu-
reux retranchement, heureuse solitu-
de, heureux silence, heureuse prison
qui confirment notre hritage saint,
car les mchants ne reoivent que leur
propre fumier quils reconnaissent
lodeur sans jamais se tromper.
23. Navons-nous pas rappel
tous les chercheurs de salut la voie
humble et simple du royaume divin ?
Navons-nous pas confirm et re-
nouvel les sages et saintes paroles de
la rvlation premire ?
24. Le croyant prouve de la re-
connaissance pour la vie quil a reue,
il a de lamour pour celui qui la lui a
donne, et il loue celui qui la perp-
tue et qui la sauve miraculeusement.
Celui-l refleurira dans le jardin de
Dieu.
25. Elle prit par ses malins et par
ses impies.
26. Pas besoin de passeports, ni
dexeats, ni de combines, ni de pour-
boires, ni de bassesses, ni de menson-
ges, ni de lchets, ni de vols, ni de
crimes, comme pour approcher les
gens en place dans le monde.
LIVRE XXVIII
304
27. Si on nous demande ce quest
le Livre, rpondons : une pierre sur
laquelle les croyants sappuient ferme-
ment, et une source laquelle ils pui-
sent sans cesse.
28. Peu dhommes sont capables de
supporter sans mourir la libert de
Dieu, et peu dhommes sont capables
de supporter sans faiblir le libre arbitre
qui leur a t confr ici-bas.
29. La science des hommes est un
pis-aller qui leur redonne artificielle-
ment et avec beaucoup de peines, une
petite partie de ce quils perdent irr-
mdiablement par leffet de la chute
dans la mort.
30. Remarquons bien les haines
sordides qui empoisonnent les rap-
ports des hypocrites entre eux, et re-
marquons laffection dont sentourent
les vritables enfants de Dieu. Cest
une marque qui doit faire rflchir les
hsitants.
31. On nous poursuit prsent et
on nous condamne parce que nous
gurissons les malades abandonns,
lexemple du Seigneur de pardon et
damour qui nous montre la voie
sainte.
32. Ne recevons parmi nous aucun
de ceux qui ont choisi de servir la
Bte en faisant un mtier de bte sau-
vage ou un mtier de bte domesti-
que qui menace la libert ou la vie des
innocents, des pauvres et des saints.
33. Que deviendrait le monde si la
rvlation de Dieu disparaissait sous
laction des impies et si elle cessait de
sy manifester par la disparition des
27. 36 opinions connues simulta-
nment.
36 mtiers appris en une fois.
36 choses faites en mme temps.
36 lumires vues tout coup.
36 dsirs raliss en un seul.
36 religions runies en une foi.
28. Cest pour cela que tant
dhommes qui ne peuvent vivre quen
troupeaux ou comme des lapins de
clapier dans le monde, rclament les-
clavage du tyran ou de ltat.
29. Celui qui sait rire du monde et
de lui-mme avec le Seigneur, est
vraiment clair par Dieu.
Le saint nest-il pas divinement
averti des catastrophes suscites par les
hommes rvolts contre Dieu ?
30. Quelle plus douce rcompense
dans ce monde que les remerciements
affectueux de ceux que nous bnis-
sons et que nous aidons approcher la
vrit du Dieu de vie ? Quelle plus
belle moisson offrir lunique
moissonneur ?
31. Bientt, on nous poursuivra
aussi parce que nous consolons les d-
sesprs et on nous condamnera parce
que nous les convertissons au salut de
vie de lUnique Dieu, car lhypocrisie
et la mchancet culminent dans le
monde.
32. Que les gars prennent un
mtier dhomme libre qui ne menace
personne et quils se convertissent
lamour de Dieu et lentraide de
leurs semblables, sils dsirent effacer
la maldiction du ciel qui pse sur eux
et participer la bndiction des en-
fants de Dieu.
33. Aucune joie, aucune scurit,
aucun repos, aucune paix pour nous,
tant quun croyant pleurera dans ce
monde de misre, tant quun gar t-
LIVRE XXVIII
305
prophtes ? On ny verrait plus que
des troupeaux de bestiaux exploits et
rduits en esclavage par une poigne
de btes fauves.
34. Il ny a pas denfants illgitimes
dans le monde ; il ny a que des pour-
vus hypocrites qui font passer leur in-
trt avant celui de Dieu, car lUnique
fait grce tous ceux qui le cherchent
dun cur aimant et sincre.
35. Nous voil comme des petites
mines du Seigneur du ciel, et voil le
Seigneur du ciel comme une petite
mine de limmensit de lUnique
Splendeur. Ainsi tous sont en Un
comme les monnaies dor sont en lor.
36. Lunion de lhomme et de la
femme est sainte et sacre devant
Dieu. Malheur ceux qui la profane-
ront, car ils deviendront comme des
btes au lieu dtre faits comme des
dieux.
37. Cest la foi qui permet dappro-
cher la connaissance de lamour qui
sauve de lexil de la mort.
38. LUnique nous a envoy la lettre
du Pre grave dans la pierre dIsral.
Puis il nous a envoy la parole du
Fils prche dans tout lOccident.
prsent, il nous envoie la pense
de lEsprit qui va couvrir le monde
entier.
36. Que celui qui peut sunir au
feu cleste le fasse et vive! Car l sont
le sauvetage et lunion qui ne pris-
sent pas.
tonnera dans ces tnbres de lexil,
tant quun malade agonisera dans ce
charnier de la mort, tant quun cruci-
fi gmira sur cette croix de ranon.
34. Nous prfrons risquer dtre
tromp par tous les hommes plutt
que den juger un seul prmatur-
ment en risquant ainsi de nous trom-
per nous-mme.
Nous ne voyons pas le ciel trans-
parent, mais le Seigneur voit travers
les corces tnbreuses.
35. Ainsi la poussire daimant re-
joindra la masse de laimant et se fon-
dra en elle, et tout demeurera en Un,
comme avant le cri explosif de la joie
qui mulsionna les mondes sur la face
de labme tnbreux.
36. Nous nous unirons saintement
nos compagnes pour demander la
bndiction de la grce et la confir-
mation de lamour de Dieu, qui ne
refuse jamais son salut ses enfants
bien-aims.
37. Celui qui est dans les tnbres
voit Dieu hors de lui, mais celui qui
est dans la lumire voit Dieu en soi-
mme.
38. Nest-ce pas la mme et uni-
que rvlation depuis le commence-
ment jusqu la fin ? Nest-elle pas
sortie de la terre noire ? Et ne rejoint-
elle pas prsent la terre noire ?
Les sombres enfants qui taient les
derniers dans le monde deviendront-
ils pas les premiers en Dieu ?
LIVRE XXVIII
306
39. Le Fils nous est venu du Pre
par lEsprit. prsent, lEsprit nous
vient du Fils qui est retourn au Pre.
40. Tout ce que nous disons du
Seigneur de salut est vain si nous ne
connaissons pas le Seigneur incarn,
car nous nous garons dans le vide des
tnbres au lieu de rejoindre la plni-
tude de lUnique.
41. Que ceux qui viennent ou qui
reviennent Dieu dans leurs curs
aprs avoir lu le Livre, le tmoignent
dans le monde, afin que chacun soit
confirm, soit dans la foi librement
consentie, soit dans limpit libre-
ment choisie.
42. Celui qui reoit le Livre dans
son cur est bni de Dieu, mais celui
qui le rejette se retranche du salut de
lUnique Splendeur.
43. La rvlation du salut de Dieu
comporte une glise pour la perp-
tuer et une cole pour lenseigner, et
lune ne peut aller sans lautre, sous
peine de la disparition finale des deux.
44. Les croyants choisiront la paro-
le qui les aide le plus, et les chercheurs
choisiront celle qui les instruit le
mieux.
45. Un misrable qui loue Dieu
dans son cur vaut mille fois plus
que tous les grands de la terre qui ne
pensent quau monde et qu leurs
affaires.
40. Suffit-il pas du poids de la
splendeur cache pour veiller notre
attention? Et suffit-il pas de son in-
combustibilit pour confirmer notre
espoir secret ?
39. Qui peut reconnatre le Sei-
gneur incarn sous ses haillons de
pauvre ? Celui-l est bien heureux,
car cest Dieu en personne qui lclaire.
40. Ainsi nos disputes au sujet du
Seigneur de vie sont-elles imbciles
comme celles de mendiants aveugles
et sourds qui ne savent pas reconna-
tre la couleur et le son de lor pur.
41. Nous vous demandons de prier
Dieu librement dans vos curs et
dtudier les saintes critures, et non
pas de vous afficher dans les glises
pour faire croire votre saintet et
limpit des autres.
42. Le Seigneur nous approuve,
car ne suivons-nous pas sa trace lumi-
neuse ? Ne confirmons-nous pas sa
parole sainte ? Et ne rappelons-nous
pas sa voie sage ?
43. Car la foi endormie et la scien-
ce orgueilleuse mnent la mort spi-
rituelle et corporelle, cest--dire
leffacement de la rvlation divine et
leffacement de lhumanit incarne.
44. Tous peuvent entrer dans
lglise de Dieu, tous ne peuvent pas
entrer dans lcole de Dieu.
45. sainte boue de labme m-
prise par les intelligents du monde,
cest en toi que se cache lor prcieux
qui anoblit les simples enfants de
Dieu.
LIVRE XXVIII
307
46. Ceux qui font profession de re-
prsenter Dieu sur la terre des hom-
mes, doivent ncessairement entendre
ce que Dieu leur dit quand ils le
prient humblement de les instruire.
47. Tous les gardiens des saintes
critures ne sont pas endormis dans
une sincure. Il y en a encore qui es-
prent et qui cherchent le salut de
Dieu ici-bas.
48. Navons-nous pas mis le Seigneur
du ciel au-dessus de toute crature ?
Navons-nous pas mis sa rvlation
terrestre au-dessus de toute criture ?
49. Navons-nous pas mis son cole
cache au-dessus de toute instruction ?
Navons-nous pas mis son glise r-
vle au-dessus de toute communion ?
50. Sommes-nous pour le Seigneur
saint ?
Sommes-nous du Seigneur saint ?
Sommes-nous avec le Seigneur saint ?
51. Renions le messager si cela
nous convient, mais au moins, rece-
vons le message qui glorifie le Sei-
gneur et reconnaissons la parole qui
ouvre les esprits et les curs, afin que
rien ne nous soit remis inutilement.
52. Quiconque revient au Seigneur
sincrement, est reu cur ouvert,
car le Seigneur na pas de rancune et il
pardonne mme ceux qui lui ont
stupidement prfr la mort.
52. Sommes-nous pas l aussi
pour pardonner, pour consoler et
pour sauver lexemple du vivant
dternit?
46. Ceux-l nous diront sincre-
ment ce que le Seigneur leur a rvl
au sujet du Livre, mais peut-tre ne
les entend-il pas ou ne leur rpond-il
pas ? Alors comment peuvent-ils se
prvaloir de lUnique ?
47. Nous faisons confiance la
perspicacit des vrais amants de lUni-
que et nous faisons confiance leur
bonne foi, car ils sont voyants et audi-
teurs de Dieu.
48. Navons-nous pas mis notre
personne en dernier ?
Navons-nous pas mis sa parole en
premier ?
49. Navons-nous pas remis jour
la chair et le sang du Seigneur ?
Navons-nous pas remis le pain et
le vin en honneur ?
Navons-nous pas remis la pierre et
lhuile saintes en vidence ?
50. Que disent nos exhortations ?
Que disent nos prdications ?
Que disent nos adorations ?
Rpondez, voyants qui entendez
aussi !
51. Le Seigneur qui tait innocent
et vridique a bien subi les sarcasmes,
les injures, les coups et la mort sans se
fcher. Combien donc, nous qui som-
mes mauvais et pcheurs, devons-nous
pas tout supporter sans murmurer ?
52. Chacun na-t-il pas reu une
part dintelligence afin de savoir ce
quil fait ? Et ceux qui lont perdue,
nest-ce pas pour lavoir mprise sys-
tmatiquement en faisant le mal ?
LIVRE XXVIII
308
53. Les noirs attendent leur hrita-
ge saint depuis quun sage des leurs
dcouvrit ltoile qui le mena jusqu
la vierge mre et jusqu lenfant roi.
54. Les morts dissoudront le vivant
mais le vivant coagulera les morts et
tous reposeront dans lunit de lUni-
que, si les morts reoivent le vivant
toutefois !
53. Le recevront-ils prsent quil
leur est offert en particulier ? Lor-
gueil arrogant de leurs frres les avan-
tage divinement, mais ni les uns ni les
autres ne le savent encore.
54. Car si les morts sont comme la
pte, le vivant est comme le levain qui
lanime et qui la transforme pour la
cuisson cleste qui fait le pain dor de
Dieu.
On fera croire un noir bien des choses,
mais on ne lui fera jamais croire quil ny
a pas de Dieu.
ANONYME AFRICAIN
Voici que tu appelleras la nation que tu
ne connaissais pas, et les nations qui ne te
connaissaient pas accourront toi.
ISAE
309
LIVRE XXIX
Jaccomplis la parole de mon serviteur et
jexcute le conseil de mes envoys.
ISAE
Chaque nation a ni la mission de son
prophte. Elles ont disparu les unes aprs
les autres.
CORAN
URNE ET VIE
1. Nous reconnatrons les serviteurs
de la Bte lesprit de mpris, dop-
pression et de meurtre quils manifes-
tent envers les hommes libres en
toutes occasions.
2. La Bte dvore les hommes afin
de subsister dans son cloaque de mort
tnbreux et puant.
3. Ceux qui se livrent la Bte et
qui donnent ainsi ltre au mal, sont
damns parmi les damns et nul par-
don ne les dlivrera jamais, car ils tra-
hissent sciemment le Seigneur de vie
et damour.
4. Il suffit que nous tions notre
poutre, car en dnonant la paille qui
aveugle notre informateur nous nen-
lverons ni lune ni lautre, mais nous
les enfoncerons encore plus.
3. Seul le Seigneur peut changer
dans l Innocente Immacule Inne
la Fangeuse Femelle Fantme
en Certaine Cendre Cele
quil Aida Avant Art.
LUF
1. Stant donns la Bte, ils
ladorent avec une dvotion qui ne
regarde mme pas au sang de leurs
frres humains.
2. Dieu consume la crasse qui nous
aveugle et qui nous tue afin de nous
tablir dans la vie ternelle et pure.
3. Le nom de la Bte scrit avec
des initiales qui sont les signes de la
Bte, et ces signes sont un chiffre
pour ceux qui comprennent, car ils
caricaturent le Nom de Dieu sans le
reproduire vritablement.
4. Le sage coute mme lavertis-
sement de lignorant.
Lignorant ncoute mme pas
lavertissement du sage.
LIVRE XXIX
310
5. Les vrais croyants supportent les
contradictions de ceux qui ne croient
pas comme eux et celles de ceux qui
ne croient pas du tout, car leur esp-
rance nest pas vaine et leur foi nest
pas meurtrire.
6. Nous sommes envahis et comme
dpasss par le verbe de Dieu afin que
nous disparaissions de plus en plus de-
vant lui et afin quil soit manifest de
mieux en mieux en nous.
7. Pas un verset du Livre qui nait
t lobjet dune rprobation de la
part du monde profane. Pas une ligne
du Livre quil nait pris en aversion
cause du temps pass lcrire et, sur-
tout, cause de lEsprit qui lanime.
8. Le Seigneur na-t-il pas tout sup-
port pour lamour de lUnique et
pour lamour des hommes gars dans
la mort ?
9. La sainte Mre coulait en moi, et
le sage Seigneur y nageait dans sa bar-
que dore.
10. Tandis quaveugl par les cra-
chats du monde, jerrais miraculeuse-
ment guid.
11. Le discours nest rien, et le dis-
coureur non plus. Seul le sujet du dis-
cours est intressant et mrite dtre
atteint.
12. Le Seigneur davant les com-
mencements demeure cach dans le
sein de la grande mer, mais la grande
mer le manifeste visiblement afin que
toute la cration paraisse dans la lu-
mire de lUnique.
13. Quoi de commun entre la lu-
mire et les tnbres ?
5. La tolrance est le propre de
Dieu et de ceux qui lui appartiennent,
comme lintolrance est le propre de
la Bte et de ceux qui la servent. Cest
une marque infaillible qui transcende
toutes les tiquettes particulires.
6. Le Seigneur nous choisit et il se
sert de nous pour le bien de tous. Ce
nest pas nous qui le choisissons et qui
nous servons de lui pour notre bien
particulier.
7. Peut-tre a-t-il raison ? Et peut-
tre avons-nous stupidement perdu
notre temps crire le Livre, au lieu
de gagner notre vie comme tout le
monde ? Dieu est seul juge, et les
croyants rpondront dans leurs curs.
8. Devons-nous pas nous soumet-
tre de plus en plus la volont de
Dieu et la rprobation du monde ?
9. Et le ciel et la terre contem-
plaient genoux le spectacle inou.
10. Dans la jubilation sans nom du
cur fondu en lunit de lUnique
Splendeur.
11. Puissions-nous au moins repo-
ser aux pieds du Seigneur de vie.
Cest un lieu saint et bni pour ceux
qui savent.
12. Tout est parti du liquide sans
mlange pour aller vers le solide sans
mlange. Tout repartira du solide m-
lang par la chute pour aller au liquide
sans mlange du commencement, et
tout repartira enfin du liquide sans
mlange pour se fixer dans le solide
sans mlange de lternit stable.
13. Rien en substance ! Les mon-
des mixtes en mlange !
LIVRE XXIX
311
14. Une portion de la lumire peut
bien se trouver momentanment
mulsionne dans les tnbres, elle ne
sy trouve cependant ni confondue ni
perdue pour toujours.
15. Nous voil ici-bas dans un ter-
rible champ de bataille, et il ne peut
tre aucunement question de nous y
reposer et encore moins de nous y
installer.
16. Dieu veut une glise vivante
avec le Seigneur damour en action
dans les curs des croyants, et non pas
une glise morte remplie dhypocrites
qui ne soccupent que de leurs affaires
et de celles du monde. Les mdiocres
et les hypocrites seront dcourags
afin que lglise subsiste en qualit
plutt quen quantit.
17. Beaucoup seront sauvs, mais
bien peu connatront le comment et
quelques-uns peine approcheront le
pourquoi.
18. Partout des savants critiques et
des savants historiens qui pluchent et
qui tiquettent la poussire de mort
qui recouvre la parole de Dieu.
19. Nous ne sommes pas ici pour
nous retrancher de lhumanit gare.
20. Il faut bien le dire, mme si cela
ne fait pas plaisir tous : les croyants
isols ont plus fait pour la vie de
lglise que les clercs quelle nourrit
dans son sein.
21. Rien de plus mort que ces ti-
mides orgueilleux qui ne demandent
rien Dieu ni aux hommes, et qui ne
donnent rien non plus personne.
Tnbres, froideur, viscosit et
puanteur ! Ils pourrissent en vase clos !
Qui rchauffera leurs curs au
doux feu de lamour ?
14. la fin des temps, elle sera
nouveau rassemble dans le sein de
lUnique Splendeur, et les enfants de
Dieu reposeront dans la victoire assu-
re de lamour.
15. Les mondes mixtes seront s-
pars et dlivrs de la crasse des tn-
bres et ils seront runis la puret
lumineuse de lUnique Splendeur.
16. Il appartient aux vrais croyants
de refaire lglise dans sa puret pre-
mire. Que tous ceux qui placent le
Seigneur de vie et son salut au-dessus
de leurs personnes et de leurs biens,
viennent au Seigneur dans leurs curs
afin de refaire lunit de lamour dans
la libert des enfants de Dieu !
17. Notre qute est ardue et voue
lchec sans linspiration du Sei-
gneur. Mais suffit-il pas que nous re-
cevions le salut des mains des lus de
Dieu ?
18. Pas un saint, pas un prophte
et pas un sage pour la dgager de sa
gangue durcie et pour lanimer nou-
veau dans le cur des hommes ?
19. Nous sommes l pour aller
elle et pour lclairer dans la voie du
libre retour lUnique Amour de vie.
20. Le bon berger vit au jour le
jour parmi son petit troupeau comme
faisait le matre saint, sans vaines spa-
rations et sans vaniteuses restrictions.
21. Se retirer dans la solitude de
Dieu nest pas se retrancher du cur
de lhumanit, mais bien sy plonger
entirement par le canal de lamour
divin qui baigne toute la cration. Lu-
mire, chaleur, amour et vie ! Ils ger-
ment dans le Seigneur !
LIVRE XXIX
312
22. Le doute et limpit nous sont
transmis par simple contact comme les
maladies contagieuses, et nous mou-
rons comme des pestifrs dans lhor-
reur et dans la puanteur. La foi de
quelques-uns ne nous sauvera-t-elle
pas de mme ?
23. Nest-ce pas Melchior, le roi
noir, qui offrit lor de la royaut et de
lamour au Seigneur nouveau-n ? Et
nest-ce pas le Seigneur glorifi qui
envoie aux noirs lor de la libration
et de lamour ?
24. La ddicace du Livre aux noirs
est clatante et nul ne peut en douter,
pas mme les blancs qui le reoivent
en premier.
25. Nous vous avons connus avant
que vous ne nous connussiez.
26. Les blancs nous ont reu com-
me des aveugles.
27. Sil en tait ainsi, que le Livre
demeure cach dans le sein de lUni-
que jusquau temps du jugement !
28. Seigneur, laisse-nous nouveau
entrevoir ton salut afin que nous
soyons consols dans notre dtresse.
29. Partout des indiffrents, des
abrutis, des sectaires, des hypocrites
ou des rebelles qui repoussent le don
de Dieu.
30. trange moisson, o il nous
faut chercher un un les pis de bon
grain, noys dans les champs divraie !
trange qute, o il nous faut rassem-
bler quelques grains dor perdus dans
la montagne de sable mort !
31. Quelques-uns qui croient et
qui cherchent et qui demandent
Dieu leur salut, pour une multitude
22. Les premiers viennent-ils pas
en dernier prsent, et les derniers
viennent-ils pas en premier ? Ouvri-
rons-nous les yeux et comprendrons-
nous la leon du Trs-Haut ? Ver-
rons-nous la lumire luire et se
redresser ?
23. toi le meilleur des peuples
qui sais aimer et te rjouir sans hypo-
crisie, le Seigneur tenvoie ce quil a
de meilleur, car il taime et il se r-
jouit en toi sans contrainte. Dlaisse-
ras-tu son trsor comme les autres
peuples fous ?
24. Le Seigneur nous ouvrira len-
tendement du cur si nous nous
ouvrons son amour saint et parfait.
25. Savez-vous cela ? Et lentendez-
vous comme il faut ?
26. Les noirs nous recevront-ils
comme des sourds ?
27. Suffit-il pas dun seul enfant de
Dieu pour justifier tout le vide de la
terre ?
28. Seigneur, laisse-nous nou-
veau entrevoir ta victoire afin que
nous soyons rconforts dans notre
faiblesse.
29. croyants qui voulez vivre
devant le Seigneur, o tes-vous ?
Rpondez lappel avant lincendie
qui va nettoyer la terre de ses ronces.
30. Le Seigneur a dj allum sa
torche afin de rduire en cendre les
multitudes inutiles, et nous le sup-
plions dattendre encore un peu, dans
lespoir de dcouvrir quelques pis
isols, car nous ne pensons mme plus
rencontrer un champ de bon grain ou
une pice entire de son trsor.
31. Ntes-vous pas plants com-
me une semence pour faire germer
toute la terre devant le Seigneur ? Et
LIVRE XXIX
313
de morts et dagonisants qui dorment !
Seigneur, est-il possible que tu te
moques aussi cruellement de tes en-
fants en les isolant ainsi dans le
monde ?
32. aveuglement malheureux !
Savons-nous pas quun seul enfant de
Dieu pse plus dans la balance du ju-
gement que tous les royaumes de la
terre, que tous leurs rois et que tous
leurs sujets runis ?
33. Le matre nest-il pas considr
par le monde profane comme le roi
des charlatans pour avoir annonc le
salut dclar incroyable ?
34. Cest notre joie davoir nglig
notre vie ici-bas pour rappeler aux
croyants dcourags le salut de Dieu
et son pardon.
35. Nous partirons lger au monde
parce que nous serons devenu dense en
Dieu. Qui comprend cela prsent ?
36. Nous sommes venu confirmer
les rvlations anciennes et nous som-
mes venu les renouveler dans le mon-
de avant le choix dcisif de la fin.
37. Tant que nous travaillerons pour
nous-mmes, nos uvres nous para-
tront pnibles et tristes.
38. Le Seigneur dessert ceux qui
uvrent pour eux seuls.
39. Nous devons nous efforcer
tout subir et tout supporter ici-bas
sans rcriminer, car rien ne nous ap-
partient, pas mme notre corps, et rien
ne nous est d, pas mme notre vie.
33. Serons-nous pas honors
dtre aussi traits de charlatans et de
bateleurs cause de notre confirma-
tion dans le monde du salut divin et
de la rsurrection glorieuse?
ntes-vous pas mis comme un levain
pour faire lever toute la masse des
cratures jusquau salut de Dieu ? dit
lUnique Connaisseur.
32. Nest-ce pas la densit, nest-ce
pas le poids, nest-ce pas la bonne
odeur et nest-ce pas la constance du
seul trsor divin qui comptent plus que
lparpillement et que la multitude des
corces vides ?
33. Le matre nest-il pas considr
par le monde profane comme le roi
des bateleurs pour avoir manifest la
rsurrection rpute impossible ?
34. Cest notre gloire de ne pas
avoir travaill pour nous ici-bas, mais
plutt davoir uvr pour toutes les
cratures de Dieu.
35. Ce qui semblera comme une
catastrophe beaucoup, paratra com-
me le prlude du salut de Dieu
quelques-uns.
36. Toutes occasions auront t
donnes chacun dentendre et de
croire, de voir et de toucher, afin que
nulle rclamation ne slve au juge-
ment dernier.
37. Ds que nous travaillerons pour
Dieu, nos uvres nous sembleront l-
gres et joyeuses.
38. Tandis quil travaille en per-
sonne pour ceux qui le servent.
39. Parole dure pour ceux qui
croient pouvoir sinstaller dans ce
monde dexil, et qui pensent pouvoir
y triompher par leur travail ou par ce-
lui des autres.
LIVRE XXIX
314
40. Aprs que le Seigneur nous a
visits en famille, nest-il pas bon que
nous le visitions aussi en particulier ?
41. Certains Noms de Dieu consu-
ment et dautres arrosent ; certains
Noms de Dieu tuent et certains autres
donnent la vie ; certains Noms de Dieu
montent et certains autres descendent.
42. Dun mot, le Seigneur pouvait
dissoudre le monde dans les limbes de
loubli, mais il a prfr souffrir les in-
jures, les coups et la mort plutt que
maudire une parcelle de la cration de
lUnique.
Quelle leon pour tous !
43. Celui qui passe son temps
prier et chercher Dieu, est le seul
qui ne soit pas inutile ici-bas.
44. Celui qui nest pas vivifi du
ciel ne ressuscitera pas de la terre.
Inconnu. Incroyable. Incarn.
Impassible.
45. Nous ne dsirons pas abandon-
ner notre corps pour nous dissoudre
dans les limbes du commencement.
Nous dsirons le purifier et laffermir
avec laide de Dieu afin de pouvoir
lhabiter pour lternit.
46. Serge, lAlgrien, croit au mes-
sage qui vient du matre du messager.
Le Seigneur ltablira-t-il pas serviteur
des croyants cause de sa fidlit et le
couronnera-t-il pas fou de Dieu
cause de sa foi ?
Il aime au-dedans, il brillera donc
au-dehors.
47. Bryan, le diplomate, touffe
dans ce monde agonisant en esprant
la brise du jardin dden. Le Seigneur
lhumectera-t-il pas de son Esprit
Saint et le fera-t-il pas flotter sur sa
mer cache ?
Il espre et il patiente.
40. La prire en commun des
croyants aimante Dieu jusquaux
hommes. La prire solitaire du saint
aimante lhomme jusqu Dieu.
41. Ces Noms divins scrivent, ils
spellent, ils se nomment et ils se
chantent pour donner les formes et
pour les dfaire ; cest un secret que
Dieu ne confie quaux renoncs qui
prfrent mourir plutt que tuer.
42. Le Seigneur nous enseigne
ne pas rejeter sa cration si dfigure
soit-elle, car derrire la dsolation de
la mort subsiste encore ltincelle de la
vie divine. Qui prouvera la sagesse
du sage ? Et qui la verra briller sur la
terre ?
43. Mme si les hommes le re-
poussaient de tous leurs biens, les an-
ges de Dieu le serviraient comme un
prince du ciel.
44. Il y a l une condition que re-
marqueront les intelligents de Dieu,
car cest ici le degr ultime rserv
aux seuls fils lus de Dieu.
45. Il y a l une diffrence que re-
marqueront les intelligents de Dieu,
car si lunion partielle avec Dieu est
digne de louange et dadmiration,
seule lunion totale en esprit, en me
et en corps est digne dadoration.
46. Lanza, le pote, prche des
sourds et il enseigne des aveugles. Le
Seigneur lui donnera-t-il pas un peu-
ple instruire et conduire sainte-
ment ? Nest-ce pas la chaleur du
cur qui compte plus que la couleur
de la peau ?
Il pntre et il garde.
47. Emmanuel, le forestier, qute
la bonne odeur de vie avec un flair
dvelopp. Le Seigneur le mnera-t-il
pas vers la sainte rose qui embaume
le monde de Marie ?
Il cherche et il fouille.
LIVRE XXIX
315
48. Charles, dit le Zou, chante
comme un oiseau et il aime comme
un fou. Le Seigneur larrosera-t-il pas
de sa prcieuse onde de perles et de
rubis ?
Il muse et il trouve.
Robert, lingnieur, est inquit
par le Livre. Il se rserve et il attend.
Le Seigneur lui dira-t-il pas un petit
mot pour le rassurer ?
Il hsite et il doute.
49. Le pain du ciel doit tre dten-
du dans le vin de la terre pour tre ad-
ministr aux enfants de Dieu, car la
communion du vivant dternit pos-
sde une force qui peut tuer notre fai-
blesse.
50. Dieu nous a donn le Livre de
la nature, mais nous ne lavons pas lu !
51. Il a accompli devant nous le
mystre de lincarnation et celui de la
rsurrection, mais nous ne les avons
pas vus !
52. Il y a une bndiction pour ce-
lui qui propage le Livre, et il y a une
bndiction pour celui qui le reoit.
53. Il y a une bndiction pour ce-
lui qui tudie le Livre, et il y a une
bndiction pour celui qui lapplique.
53. Il y a aussi une bndiction
pour celui qui a entendu le Livre et
qui la crit, soyons-en assurs. Celle-
l brille comme la lune du soir et
comme le soleil du matin.
48. Tous sont dans la main de
Dieu, mais ils sy dbattent encore
trop pour tre rengendrs dans la vie
qui ne prit pas. Qui cessera le pre-
mier de subsister au-dehors, afin
dtre refait au-dedans ?
Celui qui mourra et qui ressusci-
tera.
49. Tout ce qui est beau et bon
ici-bas nest que le reflet de la beaut
et de la succulence de la pure substan-
ce de la vie, et tout ce qui est laid et
mauvais nest quune image de la lai-
deur et du poison de la crasse tn-
breuse de la mort.
50. Il nous a envoy le Seigneur
pour nous lpeler, mais nous ne
lavons pas entendu !
51. Sil nous imprime sa voie blanc
sur noir, la remarquerons-nous,
ltudierons-nous et la suivrons-nous ?
Ou bien dira-t-on que nous ne
lavons pas reue non plus ?
52. Il y a une bndiction pour ce-
lui qui lit le Livre, et il y a une bn-
diction pour celui qui lcoute.
53. Il y a une bndiction pour ce-
lui qui exprimente le Livre, et il y a
une bndiction pour celui qui le ra-
lise.
Si vous avez fait ou si vous faites une
mauvaise action, vous nchapperez pas
la douleur, si loin que vous fuyiez.
BOUDDHA
Ce que vous faites de bien et de mal,
vous le faites vous-mmes.
CORAN
317
LIVRE XXX
Nous rduirons en poussire tout ce qui
dcore la terre.
CORAN
Que la poussire retourne la terre se-
lon ce quelle tait, et que lesprit retourne
Dieu qui la donn.
ECCLSIASTE
VUE TERNIE
1. Comment penser au Seigneur et
comment le prier, le louer et le bnir
quand nous sommes en butte aux r-
criminations, aux grincements, aux
cris, voire aux hurlements du monde
profane ?
2. Un petit filet des grandes eaux
arrive peine jusqu nous prsent,
et nous agonisons dans le monde en
demandant grce.
3. Tout ce qui vient du ciel et qui
nest pas reu par les hommes, erre sur
la terre et dborde sur la nature.
4. Celui qui est avec Dieu na pas le
temps dtre contre quiconque.
5. Cest lesprit de possession, de r-
crimination, doppression et dagression
qui engendre la misre, la haine, lescla-
vage et le malheur dans le monde.
6. Nul na le droit de prosprer ici-
bas sil ne fait profession dathisme
impie ou sil naffiche une foi hypo-
crite, car chaque groupe soccupe de
ses propres affaires et mprise celles de
Dieu.
LES TNBRES
1. Celui qui peut se retirer dans
une chambre ou dans un lieu tran-
quille, connat-il sa chance et son
bonheur ?
Lenfer nest pas propice aux pri-
res, certainement.
2. Un jour, nous nagerons dans
limmensit de la mer cleste, et tout
nous sera donn profusion, avant
mme que nous layons demand.
3. La bndiction qui nest pas re-
ue et absorbe dborde et se change
en maldiction pour les ingrats.
4. Toute parole de haine quon
nous soufflera, mme contre les enne-
mis de Dieu, nest pas de Dieu. Voil
qui est clair et prcis.
5. Dieu punit les mchants qui
semparent injustement de la vie des
tres et des choses. Notre vue est
courte, mais la mmoire du juge est
inexorable.
6. Tous ceux-l portent les initiales
de la Bte comme marque et comme
drapeau et ils se dtruisent finale-
ment, car ils sont ennemis de Dieu,
soit quils le nient publiquement, soit
quils le trahissent en secret.
LIVRE XXX
318
7. Il ny a plus de place dans le
monde pour les croyants de Dieu qui
adorent son saint Nom dans leurs
curs.
8. Les croyants restaureront la pu-
ret de lglise de Dieu, et les prtres
demeurs fidles Dieu dans leurs
curs seront avec eux pour luvre
de rsurrection.
9. Le secret de Dieu est saint certai-
nement, mais les glises qui le gardent
ne le sont plus, hlas ! par la faute de
ceux qui les composent.
10. Notre devoir est galement de
restituer ces glises dans la puret et
dans la simplicit premires, proches
de la volont de Dieu et loignes des
passions du monde.
11. Le passant de Dieu ouvre le
saint flacon que la vieille prostitue
conservait cach sous ses oripeaux.
12. la premire gorge, elle rede-
vient jeune et belle, et tous ceux qui
la fuyaient avec horreur reviennent
elle pleins damour et de respect.
13. la deuxime lampe, tout le
corps de sa beaut resplendit de la
douce lumire de Dieu et ses haillons
gisent consums ses pieds.
14. la troisime prise, elle chante
avec les anges les louanges de son
crateur et, voile par sa chevelure
dore, elle danse avec les vierges le
pas de la vie libre et sainte.
15. Le souffle de lEsprit Saint est
un souffle de vie et de lumire qui
chasse la mort et ses tnbres.
16. Cest un souffle qui donne la
vie aux croyants, mais qui peut frap-
7. La vie leur est parcimonieuse-
ment mesure et bientt elle leur sera
tout fait conteste.
8. Les hypocrites et les impies se-
ront rejets hors du paradis de Dieu,
et ils saccuseront et ils se dchireront
mutuellement sans piti et sans par-
don dans les tnbres de lexil.
9. Notre devoir est de dnoncer
lintrusion des affaires mondaines dans
le sein des glises de Dieu.
10. Les hypocrites, les tides et les
impies seront chasss, et tout sera re-
nouvel dans le Seigneur de vie et de
vrit pour le bien de sa cration fidle.
11. Et aprs avoir bu le premier, il
lui tend la fiole remplie de la liqueur
dore des dieux.
12. Tandis que ceux qui lentrete-
naient dans ses vices et qui lexploi-
taient honteusement, tombent terre
sous le poids de leurs iniquits reve-
nues sur eux-mmes.
13. Un parfum divin sexhale de
toute sa splendeur jusque sur ses en-
fants retrouvs qui hument la bonne
odeur de vie.
14. Ses enfants entrent dans la ron-
de et joignent leurs chants dallgres-
se, sous les regards amoureux du Pre,
qui se rjouit dans sa famille retrouve
et sauve.
15. Cest un souffle damour qui
console les humbles, mais cest aussi
un souffle de justice qui brise les or-
gueilleux.
16. Cest lEsprit de Dieu qui fait
tout en nous et hors de nous. Ainsi
LIVRE XXX
319
per de mort les impies, car cest le
souffle de Dieu qui descend et qui
monte, qui repose et qui palpite, qui
souffle o il veut, sans que personne
puisse deviner do il vient ni o il va.
17. Les imbciles triomphants peu-
vent bien se tordre de rire en lisant le
Livre du secret, nous ne devons pas
nous vexer ni nous fcher pour cela.
18. Tout ce que les cuistres hypo-
crites pourront inventer et raconter
sur le Livre et sur nous, ne doit pas
nous attrister ni nous rvolter.
19. Les deux tmoins seront expo-
ss aux yeux de tous sur la place pu-
blique et ils seront gards par la
soldatesque comme le fut le Seigneur
sur la croix.
20. Quand ils se redresseront sous
le souffle de lEsprit Saint, ils se trou-
veront face face, lun genoux et
lautre assis.
21. La terreur des mchants sera
alors son comble et leur jactance,
qui triomphait, deviendra muette de
frayeur, car leur eau les abandonnera
et ils scheront sous les regards du
Trs-Haut, qui les rduira en cendres.
22. Le Pre-Dieu, cest le NOM de
Dieu inexprim dans le secret de
lEau-Dieu.
23. LEau-Dieu, cest le NOM de
Dieu qui descend et qui monte en
soi-mme.
nous ne devons tre fier de rien, car
nous nous attribuons alors ce qui nous
est confi, mais qui ne nous appartient
pas.
LART, la GLOIRE et le JUGE-
MENT appartiennent Dieu seul.
17. Nous devons plutt rire avec
eux, car si stupides et si prtentieux
quils soient, le ton diffrent de notre
joie leur fera vite comprendre que
nous ne rions pas de la mme chose
queux.
18. Quelle que soit la perfidie de
leurs calomnies et quelle que soit la
virulence de leur venin, ils ne pour-
ront effacer la parole inspire du cur
des croyants et ils ne pourront nous
salir devant Dieu.
19. Lun sur le ventre et lautre sur
le dos, trois jours et deux nuits, ainsi
seront exposs les premiers qui vien-
nent en dernier.
20. Afin dtre aussi tmoins lun
pour lautre du miracle de Dieu et
afin que leurs louanges montent dun
seul lan vers le Seigneur de vie et de
rsurrection.
21. La joie des croyants sera aussi
son comble et lassurance de leur foi
deviendra insense, aprs avoir dfailli
lextrme, car leau de la grce cou-
lera en eux avec abondance, et
lamour du Trs-Haut les tablira dans
la vie imprissable.
22. Dieu est cach dans son NOM.
23. Et son NOM est la vie.
LIVRE XXX
320
24. LEsprit-Dieu, cest le NOM de
Dieu qui se meut en tous sens sur
lEau-Dieu.
25. Le Corps-Dieu, cest le NOM
de Dieu qui se manifeste et qui se fixe
dans lEau-Dieu.
26. Avec Dieu, nous voil au-
dessus de tout. Sans Dieu, nous voil
en-dessous de tout.
27. Ce sont les bienfaits de Dieu
qui rendent lorgueilleux aveugle et
vain.
28. Ainsi lignorant vaniteux sat-
tribue la gloire drisoire du monde.
29. Nous pouvons aimer Dieu de
tout notre cur et demeurer tourn
vers lui le plus que nous pouvons dans
ce monde agit et cupide.
30. Ainsi la frquentation spirituelle
de lUnique nous comble de joie spi-
rituelle, mais elle nous laisse dans le
dnuement matriel.
31. Beaucoup reoivent les dons
intellectuels du monde.
32. Quelques-uns seulement reoi-
vent les dons spirituels de Dieu.
33. La richesse sans le soleil de
Dieu est une maldiction qui engen-
dre la misre et la dsolation.
34. Qui peut approcher la coupe
dimmortalit ?
35. Qui possde le nectar des
immortels ?
25. Ainsi Dieu est celui qui EST,
par ce quil EST, dans ce quil EST,
pour ce quil EST.
24. Et son NOM est vivant.
25. Et son NOM se nourrit de la
vie.
26. La chose est facile vrifier en
nous et autour de nous.
27. Ce sont les dons de Dieu qui
font mesurer lintelligent sa pauvre-
t en tout.
28. Ainsi le croyant instruit attri-
bue Dieu seul la gloire de toute
cration.
29. Nous nobtiendrons pas pour
cela le secours matriel qui nous dli-
vrerait du souci tyrannique de gagner
ou de mendier notre subsistance jour-
nalire.
30. Cest seulement la possession
spirituelle et substantielle du Seigneur
dabondance qui nous comblera dans
le ciel et sur la terre.
31. Et un grand nombre reoit les
biens matriels du monde.
32. Et un ou deux, peine, reoi-
vent les biens palpables de Dieu.
33. La pauvret avec le soleil de
Dieu est une bndiction qui engen-
dre la richesse et la joie.
34. Et qui peut tremper ses lvres
dans le breuvage divin ?
35. Et qui connat la provenance
du vin de Dieu ?
LIVRE XXX
321
36. Lincroyant compte uniquement
sur lui-mme dans ce monde, mais le
croyant compte avant tout sur Dieu
dans le ciel.
37. Ainsi les saints bnissent les flots
dbordants de la grce cleste qui les
comblent, tandis que les impies mau-
dissent le trop-plein quils nont pas
reu et qui les engloutit.
38. Il faut tre profondment en-
fonc dans ltat bestial pour se trouver
bien de la puanteur de la mort qui
nous habite et qui suinte de tous cts.
39. Nest-ce pas cause de lhrita-
ge divin qui subsiste miraculeusement
en nous sous lignominie de la crasse
trangre ?
40. Celui qui loue le Seigneur pour
tout ce quil reoit et pour tout ce qui
le quitte, pour tout ce qui lui arrive et
pour tout ce qui ne lui arrive pas, est
vraiment clair de Dieu et sa dli-
vrance de lexil de la mort est assure.
41. Tous se battent pour des mots,
pour des ides, pour des prminen-
ces ou pour des biens, qui sont com-
me les ombres de la chose, au lieu de
chercher la chose qui est la seule rali-
t substantielle de ltre qui repose
dans son sein et qui lanime.
42. Il ne suffit pas que nous
croyions bien faire, il faut, de toute
ncessit, que nous fassions bien pour
tre sauvs.
43. Connatre tous les noms de
leau ou se baigner dans la grande eau
sont deux choses bien diffrentes.
36. Quand lun maudit, lautre b-
nit pour la mme cause. Cest un si-
gne que nous devons bien remarquer.
37. Les saints bnissent semblable-
ment le feu de lamour cleste qui les
mrit et qui les consolide, tandis que
les impies maudissent la surabondance
de lamour quils nont pas hberg et
qui les consume.
38. Comment peut-on y demeu-
rer laise ? Comment peut-on sy
installer confortablement ? Comment
peut-on y reposer tranquillement ?
Comment peut-on sy cramponner
frntiquement ?
39. Ferions-nous pas mieux de s-
parer ces deux, dans la sainte contem-
plation de Dieu, plutt que les
mlanger toujours plus dans la vaine
agitation du monde ?
40. Qui nous donnera lintelligence
de ne plus juger avec nos yeux aveu-
gles, et qui nous donnera la prudence
de ne plus rcriminer avec nos langues
imbciles ? Qui nous donnera lintelli-
gence de puiser notre vie dans le ciel,
et qui nous donnera la patience de la
mrir sur la terre ?
41. Les hommes saints dsignent la
chose sous une multitude de noms et
de figures, mais la chose est unique et
elle demeure gale elle-mme dans
sa virginit ou dans sa maternit et
elle manifeste son centre trs saint et
trs secret, qui est le Seigneur de vie.
42. Il nest pas ncessaire dexpli-
quer la vie et son mouvement, il suffit
de possder la vie et lunit dore
quelle recle.
43. Connatre toutes les proprits
de lor ou possder le trsor de vie
sont aussi deux choses bien diffrentes.
LIVRE XXX
322
44. Ceux qui nous parlent de la
chose et qui ne lont pas, devraient
bien seffacer humblement.
45. Cest notre prtentieuse suffi-
sance qui nous ferme les portes de
lamour et de la connaissance.
46. Cest le repos qui se tient dans
le mouvement et qui lanime.
47. Nous avons cru notre intelli-
gence, notre travail, notre volont
et notre savoir dans ce monde, mais
prsent nous voil tes pieds, Sei-
gneur saint et parfait.
48. Toutes nos fautes et tous nos
crimes dans le monde sont insigni-
fiants au regard de notre reniement et
de notre oubli de Dieu.
49. Jour de tnbres et de dses-
poir, tout nous semblera perdu et
nous serons comme anantis par le
chagrin.
50. les cris de douleur, les la-
mentations dchirantes de ceux qui
auront librement choisi de stablir
dans les tnbres du dehors !
44. Hlas ! cest tout le contraire
qui se produit, tellement notre prten-
tion est aveugle et tellement nos
curs sont envieux.
44. Ceux qui taisent la chose et
qui la possdent, devraient bien se
montrer prudemment.
45. Et cest notre mchancet im-
pie qui nous loigne des lus de Dieu
qui transmettent la parole de vie.
46. Comme cest lessence qui se
tient dans la substance et qui y fait
maner les formes.
47. Comme des agonisants, d-
pouills de tout, qui sombrent dans la
grande nuit, ta lumire gracieuse et
ton amour prcieux sont notre seul
espoir dans cet tat lamentable.
48. Cest pour cela que le Seigneur
pardonne tout ceux qui reviennent
lui avec un cur repentant et bris,
qui se fond dans les larmes du saint
amour retrouv.
49. Cest alors que la lumire du
Parfait percera la grande nuit et que
son jour brillera sur ses sauvs pour
toujours.
50. les cris de joie, les louan-
ges amoureuses de ceux qui auront
choisi dans leur cur de se fixer dans
la lumire du dedans !
Il sunit sa poussire, oh! quil est
pur !
LAO TSEU
Il accomplit son ouvrage en lui soufflant
une portion de son esprit.
CORAN
323
LIVRE XXXI
Toi qui de tout le monde corporel, es
ltre le plus parfait que jaie vu, par ce
corps toi brillant immortel.
ZARATHOUSTRA
Chaque ge dira au suivant la louange
de tes uvres, on publiera tes prodiges.
DAVID
NEUVE TRIE
1. Nous aspirons la place la plus
humble et la plus dcrie dans le
monde afin que, chacun se jugeant
au-dessus de nous, nul ne soit scanda-
lis dans sa foi par notre personne ou
par notre situation.
2. Cest lamour de Dieu qui parat
si drisoire aux malins de ce monde,
qui nous sauvera au jour du jugement.
3. Que les pauvres vivent un jour
comme des riches et que les riches vi-
vent un mois comme des pauvres, afin
que chacun connaisse ltat des autres.
4. Cela ne veut pas dire : expri-
mentez le vice ou la crasse.
5. Savons-nous sous quelle figure le
Seigneur se prsentera nous ? Et
sommes-nous assurs de le reconna-
tre temps ?
6. Cest une grande charit de per-
mettre aux pauvres que nous assistons
de nous rendre service en remercie-
LA LUMIRE
1. Le Livre compte plus que celui
qui la crit, et la chose dont parle le
Livre compte plus que le Livre. Ainsi
nous ne devons pas oublier que le sa-
lut de Dieu compte plus que les
moyens du salut.
2. Car nous ne nous prsenterons
pas le cur et les mains vides.
surprise extrme du poids de la
lumire de vie !
3. Les croyants qui liront le Livre
seront transports de joie et ils propa-
geront autour deux la nouvelle, car le
Seigneur disparu dans le ciel revient
sur la terre et son rgne approche cer-
tainement.
4. Cela ne veut pas dire : ne priez
plus ou ne cherchez plus.
5. Toutes les formes lui appartien-
nent par excellence, car il les manifes-
te et il les dissout sans effort dans sa
cration continue.
6. Ceux qui sont de Dieu et ceux
qui sont Dieu, se reconnaissent ce
quils placent Dieu avant eux en tou-
LIVRE XXXI
324
ment, car nous leur donnons ainsi
lassurance de leur dignit dhommes
libres.
7. Il nest pas bon de triompher, ni
de briller, ni mme davoir raison
contre quiconque dans ce monde t-
nbreux, empoisonn par la jalousie
et par la haine.
8. Un jour, les orgueilleux du
monde se rveilleront dans la boue
morte, et leur tonnement, leur rage
et leur dsespoir seront affreux.
9. Les lus du Seigneur baigneront
dans la douce lumire qui embaume
la bonne odeur de vie et ils se congra-
tuleront sans fin.
10. Ainsi les mchants verront
lunit de la sainte lumire qui bai-
gnera les enfants de Dieu, et cela
ajoutera leurs tourments, car ils ne
pourront y participer en aucune autre
faon.
11. Repoussons les choses laides et
compliques et consacrons tous nos
loisirs la qute de lunique beaut.
12. La vrit de Dieu court au-
devant de celui qui la cherche avec un
cur humble et purifi.
13. Que celui qui se sent solitaire et
abandonn dans le monde, prenne
courage ; quil prie le Seigneur et ses
saints dans son cur, et il recevra ce
quil aura demand.
14. Nous devons viter soigneuse-
ment tout contact avec les sceptiques
mondains qui dnigrent tout, dans
lincapacit o ils sont de rien rece-
voir des vrits de Dieu.
tes occasions et ce quils ramnent
tout lui et rien eux-mmes. Voil
un signe excellent entre tous.
7. Il vaut mieux vivre cach et in-
connu, et faire le bien en secret aux
pauvres et aux humbles qui ne mor-
dent pas la main qui les secourt.
8. Ils se dcouvriront plus vils que
la vermine grouillante dans un cada-
vre en dcomposition, car ils mange-
ront la mort avec vomissement.
9. Pas une goutte de la rose cles-
te ne sgarera dans le bourbier de la
mort, car un mur de verre les sparera
des damns.
10. Ils ne pourront ni se faire en-
tendre ni se faire voir des lus cause
de leurs tnbres qui les confondront
avec la crasse de la mort. Mais ils se
dchireront au milieu des hurlements
de leur agonie toujours renouvele.
11. Rejetons les vtements troits
et consumons la crasse du pch qui
nous maintient dans les tnbres de la
mort.
12. Mais elle fuit ceux qui croient
pouvoir la violenter, elle se cache de
ceux qui la ddaignent et elle aban-
donne ceux qui la desservent.
13. Quil rflchisse bien sa de-
mande, afin de ne pas recevoir des
corces vides au lieu de lamande
substantielle qui comble seule les en-
fants de Dieu.
14. Se croyant trs fins, ils sont de-
venus comme des imbciles qui
triomphent dans le vide de leurs curs
et de leurs esprits. Leur rle est de salir
tout ce qui nest pas tar comme eux.
LIVRE XXXI
325
15. En face des mchants, des ma-
lins, des mdiocres, des hypocrites et
des impies, nous dclarerons ne rien
savoir, ne rien avoir et ne rien pou-
voir, ce qui est vridique.
16. Cest un pch devant Dieu et
cest un danger pour tous, que
dinstruire un mchant, et cest une
folie et un danger pour soi-mme, de
laider tant que persistent sa mchan-
cet et sa malice.
17. Celui qui reconnat Dieu pour
Pre, qui ladore dans son cur et qui
obit sa voix, est enfant de Dieu et
pratique la vraie religion.
18. Un savant ignorant qui parle
ouvertement de ce quil ignore dans
le fond, paratra toujours plus instruit
aux autres ignorants quun sage con-
naisseur qui voile lunique fondation
de tout ce qui est.
19. Au jour du jugement, chacun
sera plac dans la nouvelle hirarchie, l
o il se sera mis lui-mme sans le savoir.
20. Dans chaque religion, les pr-
destins liront le Livre de la science de
Dieu et layant reconnu dans leurs
curs, ils le mettront en uvre dans
le monde. Ce jour-l marquera la
proximit de la fin de la mort et du
renouvellement de la vie.
21. Serons-nous oblig, pour vivre
dans ce monde, de mendier notre vie
en sollicitant une place de la toute-
puissance des glises, ou de celle des
sectes, ou de celle des partis, ou de
celle des associations secrtes ?
22. Le Seigneur ne dispose-t-il pas
de la nourriture des mondes ? Et
nest-il pas capable de nous faire vivre
directement sil le veut ?
15. Notre prudence, notre silence
et notre absence seront notre sauve-
garde devant ceux qui veulent con-
natre sans tudier, voir sans croire, et
juger sans aimer.
16. En face des simples croyants,
enfants de Dieu, nous manifesterons
la bont de la lumire sainte, afin que
leurs curs soient confirms dans la
foi de Dieu et afin que leurs esprits
soient pntrs dun rayon cleste.
17. Ceux qui vivent du travail des
autres et qui se sont installs dans la
religion comme dans un fromage, ne
seront pas daccord avec nous ; mais le
sont-ils avec le Seigneur de vrit ?
18. Christ est unique en Dieu cer-
tainement, mais ses formes sont multi-
ples dans la cration. Ainsi nous le
reconnatrons, premirement, lu-
vre et au poids, ensuite, la parole ;
mais jamais lapparence.
19. Tous peuvent aimer et croire ;
quelques-uns seulement peuvent com-
prendre et trouver.
20. Un jour, les miracles des en-
fants de Dieu rpondront aux prodi-
ges des enfants du dmon, et les
premiers dmasqueront et abattront
les uvres de mort des impies, alors
que ces derniers ne pourront mme
pas entamer les uvres de vie des fils
de lUnique.
21. Le Seigneur reculera-t-il ind-
finiment lheure de sa grce et de son
don secret ? Serons-nous toujours
soumis la mare envahissante des
impies, et serons-nous toujours re-
pouss par le mur aveugle des
hypocrites ?
22. Devrons-nous encore long-
temps uvrer profanement pour ga-
gner notre subsistance ici-bas, au lieu
de louer et dadorer Dieu comme no-
tre cur le dsire ?
LIVRE XXXI
326
23. Ou bien a-t-il rsolu de nous
faire subir le sort de Job, malgr notre
faiblesse et notre pauvret actuelles ?
24. Peut-tre enfin, a-t-il dcid de
nous rduire la mendicit, afin que
nous soyons entirement lui ?
25. Comment notre compagne et
les gens de notre entourage ne
douteraient-ils pas de notre mission ?
26. Comment pourrions-nous ju-
ger et condamner quiconque pour
son manque de foi, alors que la ntre
est si chancelante ?
27. Si le Seigneur le permet, notre
exemple sera un grand rconfort pour
tous les croyants qui esprent le salut
de Dieu.
28. Beaucoup de croyants enrgi-
ments en sont arrivs refuser de
chercher le salut de Dieu ici-bas, dans
la crainte inavoue de le trouver, et
de perdre ainsi lesprance de lobte-
nir un jour lointain tout en saccom-
modant du monde actuel. Ceux-l
maintiennent le Seigneur dans la tom-
be afin de sorganiser confortablement
dans le monde.
29. Les profanes se sont infiltrs
partout et ils commandent prsent
dans le monde, dans les glises et dans
les socits initiatiques.
30. Il importe peu que le Livre
nous paraisse confus et abstrait ; les-
sentiel est que nous parvenions la
chose prcise et concrte dont parle le
Livre.
31. Ceux qui nous prconisent le
sauvetage par la volont et par le tra-
vail de lhomme, sont des profanes
qui se croient vaniteusement initis
aux secrets de Dieu.
23. Notre foi et notre travail seront-
ils constamment engloutis, sans rsul-
tat, par lapathie des agonisants du
monde qui steint ?
24. Serons-nous encore longtemps
maintenu ici-bas comme inutile et
bon rien, malgr notre qute folle et
malgr notre amour insens ?
25. Ne nous est-il pas arriv de
douter de la vigilance et de la protec-
tion du Seigneur pour nous-mme ?
26. Les croyants reprendront-ils
pas courage en considrant notre cas
et en voyant notre sauvetage ultime ?
27. Cela sera pour nous une gran-
de rcompense et une grande joie
pour un petit travail et pour une peti-
te peine dans le monde.
28. Cest comme sils refusaient de
sasseoir la table du Seigneur, prf-
rant au banquet de la vie, la promesse
dun sauvetage ultrieur. Nest-ce pas,
en ralit, parce quils prfrent sor-
ganiser dans ce monde de mort plutt
que stablir dans la vie de Dieu ?
29. Cest un signe redoutable du
dsordre des esprits, et bientt ce sera
une odeur de dcomposition des na-
tions qui envahira le monde.
30. Les deux voies ny sont-elles
pas sagement entremles pour for-
mer larbre de vie, au lieu dtre pro-
fanement spares pour faire des
bquilles mortes ?
31. Seigneur, nous voici bris et
gisant tes pieds, comme un tas de
cendres o brille seule la foi de notre
amour pour toi, mais o plus rien ne
se meut de soi-mme.
LIVRE XXXI
327
32. Alors quils ne sont que les
jouets du malin qui violente tout bru-
talement, mais qui ne dnoue rien
doucement et qui nunit rien sainte-
ment.
33. peuple de Dieu qui as tant
brill dans le monde, relveras-tu pas
le flambeau de lesprit qui steint sur
la terre ?
34. peuples visits de Dieu, vous
relverez-vous pas de la boue o vous
organisez votre agonie ? Et reviendrez-
vous pas au Seigneur de vrit ?
35. Qui, parmi vous, tendra une
main secourable et fraternelle aux
peuples noirs nouveau-ns, afin quils
accdent la rvlation de lUnique
Seigneur de vie ? De qui donc
hriteront-ils le joyau ?
36. Il est vain dessayer de nous
amender et de nous sauver par nous-
mmes, car nous naboutirons qu
lorgueil dune russite illusoire et qu
lassurance dune scurit trompeuse.
37. Ainsi il est prfrable pour nous
de demander le conseil et le secours
du Seigneur en toutes circonstances,
et de nous remettre avec foi entre ses
mains miraculeuses...
38. Il nous faut passer par lhumilit
de la mort avant datteindre la gloire
de la rsurrection.
39. Il faut dissoudre avant de coa-
guler.
40. Le Seigneur agira premire-
ment sur nous et ensuite, nous agirons
sur le monde en son NOM, sans jamais
nous attribuer le pouvoir qui nous
aura t donn par lui.
32. Si tu ne viens nous ranimer
par ta sainte incarnation, nous voici
endormi jusquau jour de ton juge-
ment, beau Seigneur de misricorde.
33. Et replaceras-tu pas les livres
saints sur lautel de la splendeur cles-
te descendue jusqu toi ?
34. celui qui vous a suscits, qui
vous garde encore et qui vous sauvera
si vous renoncez aux uvres de mort,
la convoitise et la haine qui vous
empoisonnent toujours plus.
35. Sinon, sauront-ils pas vous d-
passer avec laide du Seigneur de foi
et damour, et vous laisser croupir
dans le bourbier de la mort avec votre
orgueilleuse intelligence, avec votre
vaine science et avec votre aveugle
raison ?
36. Et notre tat final sera mille
fois pire que le premier, car nous
aurons adroitement accumul et mas-
qu la boue qui nous empoisonne au
lieu de lavoir limine tout fait.
37. qui sparent doucement en
nous la vie du poison qui ltouffe et
qui la tue de plus en plus, car le Sei-
gneur sait rejeter le pch et il sait in-
fuser en nous son salut saint et parfait.
38. Cependant, certains lus de
Dieu seront transforms sans passer
par la mort, car ils mangent le Sei-
gneur de vie ds prsent.
39. Cest la loi du ciel et de la terre.
40. Les vritables enfants de Dieu
se reconnaissent dans ce monde ce
quils rapportent constamment Dieu
la gloire de ce quils font en son
NOM.
LIVRE XXXI
328
41. La lumire de vie nest-elle pas
issue de lunion du ciel et de la terre ?
Et les deux voies de Dieu ne se
trouvent-elles pas miraculeusement
unies en elle seule ?
42. Connaissons-nous une doctrine
plus complte et plus belle que celle
du Livre de la rvlation ternelle ?
43. Rien de nouveau ni de chan-
geant en elle, car elle est ternelle et
parfaite ds le dbut des temps.
44. La parole de Dieu procde de
son NOM et elle revient son NOM.
Elle part fluide et elle revient solide.
45. Mme le un fait partie des
nombres et des lettres, tandis que lac-
cent les anime secrtement sans tre
attach ni soumis aucun.
46. Nous devons renoncer notre
volont devant Dieu, mais la condi-
tion de bien savoir avant ce que nous
dsirons de lui.
47. Devrons-nous nous contenter
longtemps encore du regret du paradis
terrestre et de lespoir de la rsurrec-
tion tout en agonisant dans la boue ?
48. Serons-nous encore longtemps
livrs notre seul conseil et nos seu-
les ressources pour subsister dans ce
monde entnbr et cruel ? Et rede-
viendrons-nous tous orphelins de Pre
et de Mre ?
49. Le Seigneur nenverra-t-il pas un
signe que tous puissent voir et enten-
dre, afin que les meilleurs reviennent
lui ?
41. Les profanes les ignorent toutes
deux, les demi-instruits les sparent et
les opposent ; seuls, les sages les as-
semblent et les unissent dans lunit
de Dieu.
42. Nest-ce pas la doctrine du
Seigneur de rsurrection issue de la
cration de Dieu et perptue jusqu
nous ?
43. Et elle subsistera, mme aprs
que les temps seront rvolus, car cest
la doctrine de la vie qui ne prit pas.
44. Le Seigneur des mondes prend
corps son tour !
miracle, mystre, perfection,
tout qui mrit !
45. Cest le cinquime qui est
avant le premier. Cest celui qui se
meut et qui meut invisiblement et vi-
siblement.
46. Le renoncement sans objet
nous ramnerait linconscience et
la dissolution des limbes mouvants,
tandis que le renoncement avec lob-
jet, nous mnera la conscience et
la coagulation de la cration fixe.
47. Serons-nous longtemps enco-
re soumis la crasse du pch de
mort, sans secours effectif, avec la seu-
le consolation de lesprance de la
foi ?
48. Les plus courageux dentre
nous nont-ils pas dj perdu la foi
dans le salut de Dieu ? Et ne prchent-
ils pas le sauvetage de lhomme par
lhomme et son organisation dfiniti-
ve dans lexil du monde dchu ?
49. Et afin quils entranent les
masses se convertir lui dans leur
cur, avant le jugement de la fin ?
LIVRE XXXI
329
50. Le Livre est un signe pour ceux
qui voient et qui entendent encore un
peu dans le crpuscule de la fin, mais
combien le connaissent-ils et combien
le transmettent-ils ?
51. Ami des hommes, vas-tu
nous abandonner et nous laisser nous
organiser dans la crasse de la mort qui
mne au chaos de labsurde ?
52. Misricordieux qui pardon-
nes mme notre choix imbcile de la
mort, nous renverras-tu pas un fils
bien-aim avant lclat insoutenable
de ton jugement ?
53. Nous enverras-tu pas encore
une fois ton essence et ta substance
saintes qui sont tout toi ?
54. Car nos tnbres spaississent
et elles deviennent de plus en plus
opaques, comme lannonce de la fin
des temps.
55. Lenfer, cest vivre loign de
Dieu, au prix dun ternel travail de
forat avec pour nourriture, des bribes
de lumire enterre dans lordure.
50. Prions le Seigneur misricor-
dieux afin quil manifeste aussi un si-
gne public pour ceux qui ne voient et
qui nentendent plus rien dans le
monde malade et agonisant.
51. Nous voil abandonns et li-
vrs nous-mmes dans les tnbres
de lexil, et ton toile sest cache de
nous, et tu tes retir dans le ciel.
52. Afin quil manifeste nouveau
parmi nous ta sainte lumire de vie
comme le gage de ton pardon, et
comme les prmices de ta gloire sans
pareille.
53. Afin que nous soyons illumi-
ns, consols et rassurs en ton mer-
veilleux salut.
54. Mais nous savons que ton jour
est proche, car nous sentons ta lumi-
re remuer en nous comme lenfant
qui va natre.
55. Le salut, cest vivre prs de
Dieu dans la miraculeuse abondance
de sa pure et sainte lumire, qui est la
libert des enfants de Dieu.
Nous hon