Algunos Apuntes Para la Descolonizacin Etnogrfica

Domenico Branca1 Es suficiente ver la historia de la antropologa para darse cuenta de que el "norte" y los "sur" siguen quedando en el mismo lugar ideolgico. Y no hablo ac de norte y sur geogr ficos! sino m s bien epistemolgicos. "ecorriendo brevemente la historia de la disciplina podemos darnos cuenta de una marcada centrali#acin de la teora $ la produccin de conocimiento terico y de su e%portacin $ y de la pr ctica etnogr fica $ en la mayora! hombres! blancos y occidentales! aunque con notables e%cepciones. &hora bien! desde el nacimiento de la antropologa como ciencia autori#ada y reconocida! y de la etnografa como medida de evaluacin o rito de paso! han sido antroplogos y antroplogas occidentales los que! desde las universidades europeas y norteamericanas han hecho traba'o de campo en las periferias! en las colonias de los imperios! en las provincias de los centros. &dem s! con una pretensin de cientificidad malamente enmascarada! los manuales de etnografa hablaban del antroplogo que va a hacer su traba'o de campo entre las sociedades otras! e%ticas. (e esconde! a mi parecer! una realidad clara) las y los antroplogas*os occidentales via'an a otros lugares! autori#ados en cuanto antroplogas*os occidentales! mientras las y los otras*os! m s bien! investigan en su conte%to o en pases cercanos! con raras! lamentablemente! e%cepciones. Entonces! creo que sea necesario un repensamiento estructural de la actual situacin. +as y los antroplogas*os occidentales han llevado y llevan teora hacia las as llamadas periferias que estudian. Y hablara de legitimidad si pudiese suceder lo contrario. ,ero! -acaso las y los antroplogas*os de las "periferias" est n en condicin de llevar teora y estudiar a los conte%tos $ para ellos $ otros. E%iste! indudablemente! una asimetra entre posibilidades en el estudio etnogr fico. /ay! en las "periferias" dos tipos de miradas) una interna! es decir! la de las y los estudiosas*os nativas*os! y una e%terna! la de las y los estudiosas*os otras*os. &l contrario! en los "centros"! la mirada es slo interna! es decir! son las y los mismas*os estudiosas*os locales o de otros centros que estudian y anali#an a aquella realidad. 0reo sea necesario un superamiento lleno de las dos perspectivas! la nativista! por un lado! y la e%ternalista! por el otro! en el d1plice superamiento de una colonialidad terica y pr ctica. Estoy muy consciente de las asimetras econmicas y! por ende! de las posibilidades pr cticas de esta propuesta. (in embargo! sin un repensamiento radical se seguira en la situacin actual! naturali#ada $ se podra decir $ de una etnografa asim2trica! global
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Domenico Branca es estudiante de doctorado en &ntropologa (ocial en la 3niversitat &ut4noma de Barcelona 5Espa6a7! y magister por la 3niversit8 degli (tudi di (assari 59talia7. &ctualmente investiga en el ,er1 acerca de fenmenos como las identidades 2tnicas y las clasificaciones sociales. /a hecho traba'o de campo en 0erde6a 59talia7 y en Derry! 9rlanda del :orte.

e%clusivamente en los manuales. Y 2sto tiene que ver! tambi2n! con la epistemologa misma de nuestra ciencia! con su autorialidad! valide# y autori#acin y! m s e%tensamente! con nuestra propia visin del conocimiento! el autori#ado. 0iencia y etno;ciencias< :acionalismo y etno; nacionalismos< 0onocimiento autori#ado y conocimientos "tradicionales". Estas dicotomas evidencian la asimetra y la autoridad v lida 5convalidada7 en nuestras categori#aciones. (e habla mucho de interculturalidad< pero! como dice =os2 +uis (aavedra! no puede haber una verdadera interculturalidad sin una verdadera descoloni#acin. Es decir! si no hay una paridad! una simetra epist2mica! la interculturalidad! para parafrasar un artculo de >erena (tolc?e! se riduce a puro cuento! a una palabra bonita que sustituye $ nada m s y nada menos $ indigenismo! desarrollo! multiculturalismo. >amos adelante! hagamos que el pensamiento 1nico! los universalismos! las clasificaciones! categori#aciones! inferiori#aciones! la "normali#acin" y "anormali#acin"! las imposibilidades tericas y pr cticas pertene#can al pasado. Busquemos una equidad epistemolgico;terica! traba'emos en ese sentido. +a etnografa moderna ha nacido gracias y para servir a los regmenes coloniales! en un proyecto de categori#acin y conocimiento de las enormes diferencias humanas. /a nacido en un locus ideolgico;geogr fico definido< sin embargo! con la descoloni#acin $ como dice (artre en su introduccin a Les Damns de la Terre de @anon $ "las bocas se abrieron solas< las voces! amarillas y negras! seguan hablando de nuestro humanismo! pero fue para reprocharnos nuestra inhumanidad". Aucho ha cambiado! ahora y desde hace mucho! el "su'eto subalterno" puede y habla slo. El pr%imo paso ser ! tiene que ser! una revolucin epistemolgica! desde el nivel Etnogr fico y Berico.

@oto tomado de Ugo Fabietti, 2001; Storia dell'antropologia, Zanichelli, Bologna.