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KARL MARX ET SATAN Richard WURMBRAND

INTRODUCTION
Avant de devenir conomiste et communiste de renom, Marx tait un humaniste. Aujourd'hui le
tiers de la plante est marxiste. En effet, sous une forme ou une autre, des quantits de gens
sont marxistes, mme en pays capitaliste. Jusqu' des chrtiens, voire des hommes d'glise -
certains de haut rang - sont convaincus que, tout comme Jsus a donn la cl sur la manire
d'aller au ciel, Marx a donn la cl sur la manire de venir en aide aux affams, aux pauvres,
aux opprims de cette terre.
Marx tait profondment humain. Une ide le hantait : comment secourir les masses exploi-
tes ? Ce qui les achemine vers l'appauvrissement, affirmait-il, c'est le capitalisme. Selon lui,
une fois aboli ce systme pourri et aprs une priode de transition sous dictature proltarienne,
l'tat dprirait et ce serait le paradis pour le travailleur. Dans la socit communiste tout le
monde travaillait, chacun suivant sa comptence, dans des usines ou des fermes appartenant
la collectivit, et chacun serait rmunr en fonction de ses besoins. Il n'y aurait plus l'tat pour
gouverner les individus, plus de guerres, plus de rvolutions, mais seulement une fraternit uni-
verselle et perptuelle.
Cependant pour que les masses accdent au bonheur, il faut plus que l'abolition pure et simple
du capitalisme. Marx crit : La destruction de la religion, en tant que bonheur illusoire des
hommes, est indispensable leur bonheur rel. L'appel l'abandon de leurs illusions sur leur
condition est un appel l'abandon d'une condition qui a besoin d'illusions. La critique de la reli-
gion est donc la critique de cette valle de larmes dont la religion est le halo (Introduction la
Critique de la philosophie du Droit, de Hegel).
Marx tait antireligieux parce que, pour lui, la religion fait obstacle la ralisation de l'idal
communiste qu'il considrait comme la seule solution aux problmes du monde.
C'est ainsi que les marxistes expliquent leur position. Certains hommes d'glise la fondent de la
mme manire. Le Rvrend Osterreicher (Grande-Bretagne) dclarait dans l'un de ses ser-
mons : Le communisme - quelles que soient actuellement ses diverses formes d'expression
- est l'origine un mouvement destin librer l'homme de son exploitation par l'homme. Or
du point de vue sociologique l'glise a t et est encore pour une large part du ct des ex-
ploiteurs . Karl Marx, dont les thories voilent mal une passion authentique pour la justice et la
fraternit prenant racine chez les prophtes d'Isral, hassait la religion car elle servait d'instru-
ment pour le maintien d'un statu quo o des enfants taient traits en esclaves et travaillaient
en mourir pour que les autres s'enrichissent. Et cela se passait ici mme, en Grande-Bretagne. Il
y a cent ans, quand on disait que la religion est l'opium du peuple , ce n'tait pas une criti-
que sans fondement... En tant que membres du Corps Mystique nous devons faire amende ho-
norable et savoir reconnatre simplement que nous avons une fameuse dette envers tout com-
muniste (Sermon prononc Ste-Marie, Fontana, Londres 1968).
Quant moi, je suis chrtien. J'aime l'humanit et je veux son bien. C'est la raison pour laquelle
j'accepterais sans scrupule l'anarchie, le communisme, la dmocratie ou le fascisme si cela pou-
vait apporter aux hommes le bonheur. Pendant longtemps je me suis pench sur l'uvre de
Marx pour mieux comprendre son esprit. J'ai dcouvert au cours de cette tude un certain nom-
bre de choses surprenantes que j'aimerais maintenant partager avec mes lecteurs.
Le marxisme fait impact surtout cause des succs qu'il remporte, mais au fond les succs
prouvent-ils quelque chose ? Les sorciers-gurisseurs en ont aussi. Le succs confirme l'erreur
tout autant que la vrit et d'ailleurs les insuccs nous sont d'un prix inestimable : ils ouvrent la
voie une vrit plus profonde. Aussi ferons-nous l'analyse de certaines uvres de Marx sans
tenir compte du succs qu'elles ont ou n'ont pas eu.

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1. A LA CHASSE DE DIEU
Dans sa prime jeunesse, Karl Marx tait chrtien. La premire de ses uvres crites - du
moins de celles qui nous sont parvenues - s'intitule Union du fidle au Christ. On y trouve ce
beau mot : Par l'amour dont nous aimons le Christ, nous orientons en mme temps nos curs
vers nos frres qui nous sont intimement lis et pour lesquels Il s'est donn Lui-mme en sacri-
fice (Marx and Engels, collected works, Vol. 1, International Publishers, N. Y. 1974).
Marx connaissait donc un moyen pour les hommes de devenir frres entre eux : c'est le christia-
nisme.
Il poursuit : L'union au Christ est capable de procurer l'exaltation intrieure, le rconfort dans
la douleur, une confiance paisible et un cur susceptible d'aimer humainement tout ce qui est
noble et grand, non par dsir d'ambition ou de gloire, mais cause du Christ.
A peu prs vers la mme poque il crit dans sa thse Considrations d'un jeune homme sur le
hoix d'une arrire ! " #a religion elle-mme nous enseigne que l'Idal vers lequel tous tendent
leur effort s'est sacrifi Lui-mme pour l'humanit. Qui oserait lui opposer un dmenti ? Si donc
nous avons choisi la situation o nous pouvons faire pour Lui le maximum, nous ne pourrons
jamais plus tre crass par le fardeau, puisque ce dernier ne sera pas autre chose que les sa-
crifices consentis pour l'amour de tous.
Il n'est conversion ni apostasie qui puisse transformer son homme cent pour cent. Il arrive
souvent que, par la suite, ses anciennes croyances ou incroyances remontent au champ de sa
conscience, prouvant ainsi qu'elles n'ont pas t totalement effaces de son esprit mais seule-
ment refoules dans le subconscient. L'ancien complexe chrtien apparat en filigrane dans les
crits de Marx longtemps aprs qu'il soit devenu un militant acharn contre la religion.
Mme dans ce livre touffu, consacr l'conomie politique, qu'est #e Capital, livre dans lequel
des rflexions sur la religion sont parfaitement dplaces, Marx, le froid adversaire de la reli-
gion, crit, compltement en dehors de son sujet : Le christianisme avec son culte de l'homme
abstrait et plus particulirement dans ses formes bourgeoises comme le protestantisme, le
disme, etc., est la forme de religion la plus parfaite (Chapitre I, section IV).
Il ne faut pas oublier que Marx a t d'abord un chrtien convaincu. A sa sortie du lyce, son
certificat porte sous la rubrique Instruction religieuse cette apprciation : Sa connaissance
de la foi et de la morale chrtienne est lucide et bien fonde. Il possde galement dans une
certaine mesure l'Histoire de l'glise ($rhi%es pour l'histoire du &oialisme et le Mou%ement
des 'ra%ailleurs, ()*+, en allemand).
Peu de temps aprs l'obtention de ce certificat il se passe dans sa vie quelque chose de myst-
rieux. En effet, bien longtemps avant que Moses Hess ne l'amne, en 1841, aux convictions so-
cialistes, il tait dj devenu profondment et passionnment antireligieux.
Au cours de ses annes d'tudes suprieures, un autre Marx avait surgi. Lui-mme crit dans un
pome : Je veux me venger de Celui qui rgne au-dessus de nous. Il est donc persuad que
l-haut Quelqu'un rgne et il a un grief contre lui. Pourtant ce Quelqu'un ne lui a fait aucun
mal. Marx appartient une famille relativement aise. Il n'a pas connu la faim dans son en-
fance, et il est plus favoris que beaucoup de ses condisciples. Qu'est-ce qui a donc pu faire na-
tre en lui cette haine implacable contre Dieu ? Ses motifs personnels nous chappent. Faut-il en
conclure que Marx dans cette dclaration est simplement le porte-parole d'un autre ?
A l'ge o tout jeune homme normal nourrit le beau rve de faire du bien son prochain et de
se prparer sa carrire, pour quelle raison crit-il les vers suivants dans son pome ,n%oation
d'un dsespr !
Ainsi un dieu m'a arrach "mon tout"
Dans les maldictions et dans les coups du sort.
Tous ses mondes se sont vanouis
Sans espoir de retour,
Et il ne me reste plus dsormais que la vengeance.
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Je veux me btir un trne dans les hauteurs,
Son sommet sera glacial et gigantesque,
Il aura pour rempart la terreur de la superstition,
Pour marchal, la plus sombre douleur.
Quiconque porte vers ce trne un regard sain,
Le dtournera, ple et muet comme la mort,
Tomb entre les griffes d'une mortalit aveugle et frissonnante.
Puisse son bonheur creuser sa tombe !
(Karl Marx, Moreaux hoisis, Vol. I - New York, International Publishers, 1974)
Les mots Je veux me btir un trne et l'aveu que de Celui qui y est assis ne peuvent maner
qu'angoisse et terreur n'voquent-ils pas Lucifer et son programme : -'esaladerai les ieux .
plus haut que les toiles de Dieu j'rigerai mon tr/ne (sae 14.13) ?
Pourquoi Marx veut-il un tel trne ? La rponse se trouve dans un drame peu connu, compos
galement pendant ses annes d'tudes, intitul 0ulanem. Pour expliquer ce titre, il nous faut
faire une digression.
Il existe une glise de Satan. L'un de ses rites est la messe noire, clbre minuit par un pr-
tre du Malin. Les cierges sont placs sur les chandeliers la tte en bas. Le prtre est revtu des
ornements, doublures l'extrieur. Il dit tout ce qui est prescrit dans le livre de prires, mais
rebours, en commenant par la fin. Les saints noms de Dieu, de Jsus et de Marie sont lus
l'envers. Une hostie consacre vole dans une glise reoit l'inscription Satan et sert une
communion drisoire. Au cours de cette messe noire, une Bible est consume par le feu. Tous
les assistants jurent de commettre les sept pchs capitaux numrs dans le catchisme ca-
tholique. La crmonie se termine par une orgie.
A dessein 0ulanem est l'inversion d'un nom sacr ; c'est l'anagramme d'Emmanuel, nom bibli-
que de Jsus qui signifie en hbreu Dieu est avec nous . De tels noms inverss ont leur effi-
cacit en magie noire.
Et maintenant nous ne serions mme de comprendre le drame d'0ulanem que si nous cou-
tons d'abord l'trange confession de Marx dans son pome #e mnestrel !
Les vapeurs infernales me montent au cerveau
Et le remplissent jusqu' ce que je devienne fou
Et que mon cur soit compltement chang.
Regarde cette pe :
Le Prince des tnbres me l'a vendue.
Dans les rites d'initiation suprieure du culte satanique, le candidat reoit une pe enchante
qui lui assurera le succs. Il l'achte au prix d'un pacte, sign du sang pris son poignet, selon
lequel son me aprs sa mort appartiendra Satan.
Voici un extrait d'0ulanem !
Il bat la mesure et donne le signal.
De plus en plus hardiment, je joue la danse de la mort.
Et ils sont aussi Oulanem, Oulanem.
Ce nom rsonne comme la mort,
Puis se prolonge jusqu' s'teindre misrablement.
Arrtez ! Je le tiens ! Il s'lve maintenant de mon esprit,
Clair comme l'air, aussi consistant que mes propres os.
.........................
Mais j'ai le pouvoir, avec mes bras,
De vous craser et de vous broyer (vous = l'humanit personnifie)
Avec la force d'un ouragan,
Tandis que pour nous deux l'abme s'ouvre bant dans les tnbres.
Vous allez y sombrer jusqu'au fond,
Je vous y suivrai en riant,
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Vous sussurant l'oreille :
``Descendez, venez avec moi, mon ami !
La Bible que Marx avait tudie durant ses annes de lyce et qu'il n'avait pas oublie dans sa
maturit dit que le diable serait enha1n par un ange et pripit dans l'a21me (abyssos, en
grec : Apoc. *3.45. C'est dans cet abme rserv au diable et ses anges que Marx souhaite
prcipiter l'humanit tout entire.
A qui donc Marx prte-t-il sa voix dans ce drame ? N'est-ce pas dpourvu de bon sens de s'at-
tendre de la part d'un jeune tudiant ce qu'il poursuive comme rve de sa vie une telle vision
de l'humanit entrane dans l'abme des tnbres (les tn2res extrieures, expression biblique
quivalent l'enfer) tandis que lui-mme, secou d'un rire mauvais, suit ceux qu'il a conduits
l'incroyance ? On ne trouve nulle part au monde la recherche d'un tel idal, si ce n'est dans les
rites d'initiation de l'glise de Satan, et encore dans les degrs suprieurs.
Mais le moment de la mort est arriv pour Oulanem. coutons ses dernires paroles :
Perdu. Perdu. Mon heure est venue.
L'horloge du temps s'est arrte,
La maison pygme s'est effondre.
Bientt j'embrasserai sur mon sein l'ternit,
Bientt je profrerai sur l'humanit
D'horribles maldictions.
Marx aimait ce mot de Mphistophls dans Faust : Dans l'existence tout mrite la destruc-
tion. ``Tout, y compris le proltariat et les camarades. Marx, dans #e (6 7rumaire, a cit ces
paroles. Staline les a prises la lettre, allant jusqu' dtruire sa propre famille.
La secte de Satan n'est pas matrialiste. Elle croit la vie ternelle. Oulanem, personnage qui
Marx prte sa voix, ne la conteste pas. Il affirme son existence, mais elle consiste en une vie de
haine pousse au paroxysme.
Notons en passant que, pour les diables, ternit est synonyme de tourments. C'est ainsi que J-
sus s'entendit reprocher : Es8tu %enu ii pour nous tourmenter a%ant le temps 9 : (Mat 8,29)
Marx poursuit :
Ah ! Lternit, notre tourment ternel,
Une mort indicible et incommensurable,
Abjecte, artificiellement conue pour nous narguer,
Nous autres, rouages aveuglment mcaniss,
Faits pour tre les calendriers absurdes
Du Temps et de l'Espace,
Sans autre objet que de se trouver l
Pour tre dtruits.
Nous commenons un peu comprendre ce qui tait arriv au jeune Marx. Il avait eu des
convictions chrtiennes, mais il n'avait pas men une vie conforme ces principes. Sa corres-
pondance avec son pre fait foi des grosses sommes d'argent gaspilles dans les plaisirs et de
ses perptuelles disputes avec l'autorit de ses parents pour ce motif et pour d'autres encore.
C'est alors, vraisemblablement, qu'a pu avoir lieu son endoctrinement dans l'glise hautement
secrte de Satan et qu'il a t initi ses rites. Satan parle par la bouche de ses adorateurs qui
le voient au cours d'hallucinations orgiaques. Et c'est ainsi que Marx n'est pas autre chose que
son porte-parole lorsqu'il dclare : Je veux me venger de Celui qui rgne l-haut.
coutons plutt la fin d'0ulanem !
S'il y a quelque chose capable de dtruire,
Je m'y jetterai corps perdu,
Quitte mener le monde la ruine.
Oui, ce monde qui fait cran entre moi et l'abme,
Je le fracasserai en mille morceaux
A force de maldictions ;
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J'treindrai dans mes bras sa ralit brutale,
Dans mes embrassements il mourra sans un mot
Et s'effondrera dans un nant total,
Liquid, sans existence :
Oui, la vie, ce sera vraiment cela !
(Ces citations sont tires du livre de Robert Payne, 'he Un;no<n =arl Marx, > =arl Marx inon8
nu > New York University Press, 1971).
Dans 0ulanem, Marx fait exactement comme le diable : il livre la damnation toute la race hu-
maine. C'est sans doute le seul drame au monde o tous les acteurs soient pleinement cons-
cients de leur propre corruption, qu'ils ne craignent d'ailleurs pas d'taler et dont ils font tat
avec conviction. Pas de noir et blanc. Il n'y a ici ni Claude et Ophlie, ni Iago et Desdmone,
tout est noir et rvle les traits de Mphistophls. Tous les personnages sont des suppts de
Satan, corrompus, damns.

A l'poque o il crit cela, Marx, gnie prcoce, n'a pas vingt ans. Il a dj fait le programme de
sa vie. Pas un mot sur le service de l'humanit, le proltariat ni le socialisme. Il veut mener le
monde sa perte. Il veut se btir un trne qui aura pour rempart le frisson des hommes .
De ce temps-l galement datent certains passages mots couverts de la correspondance
change entre Karl Marx et son pre. Le fils crit :
Le rideau est tomb. Mon Saint des Saints s'est dchir et il a fallu installer de nouveaux
dieux. Ces lignes du 10 novembre 1837 sont d'un jeune homme qui, jusque-l, avait fait pro-
fession de christianisme. Il avait dclar prcdemment que le Christ tait dans son cur. Il
n'en est plus ainsi dsormais. Qui sont les nouveaux dieux installs sa place ? Son pre lui
rpond : Je me suis abstenu d'insister pour avoir une explication sur une question trs myst-
rieuse, bien qu'elle me paraisse fort douteuse. Quelle tait cette question mystrieuse ? Aucun
des biographes de Marx n'a encore donn l'interprtation de ces mots tranges.
Werner Blumeberg, dans son livre ?ortrait de Marx, cite une lettre du pre de Marx son fils. Elle
est date du 2 mars 1837 : Ton avancement, l'espoir de voir un jour ton nom hautement rput
et ton bien-tre en ce monde ne sont pas les seuls dsirs de mon cur. Ce sont l, il est vrai, des
rves longtemps caresss ; je puis cependant t'assurer que leur ralisation ne m'aurait pas rendu
heureux. Mais si ton cur demeure pur, s'il bat avec humanit et si nul dmon ne russit le pri-
ver de ses sentiments les plus nobles, alors seulement je serai parfaitement heureux.
Qu'est-ce qui a soudain pouss le pre exprimer sa crainte d'une influence dmoniaque sur
son jeune fils bon chrtien jusque-l ? tait-ce les pices de vers qu'il avait reus de lui comme
cadeau d'anniversaire pour ses cinquante-cinq ans ?
Voici une autre citation o Marx, dans son pome &ur @egel, rvle lui-mme sa pense, inspi-
re de Hegel : J'enseigne des mots enchevtrs dans un embrouillamini diabolique, ainsi cha-
cun peut croire vrai ce qu'il choisit de penser.
Ailleurs, dans le pome La %ierge pAle, il avoue:
Ainsi j'ai perdu le ciel,
Je le sais trs bien.
Mon me nagure fidle Dieu
A t marque pour l'enfer.
Cela se passe de commentaire.
Au dbut, Marx avait des ambitions d'artiste. Mais ses pomes et drames, dpourvus de valeur litt-
raire, ne connurent aucun succs ; ils sont cependant utiles pour nous dvoiler l'tat de son cur.
L'chec en peinture et en architecture nous a donn un Hitler. L'chec dans le genre dramatique,
un Goebbels. L'chec en philosophie et en peinture nous a valu respectivement deux autres cri-
minels de guerre, Rosenberg et Streicher. Quant Marx, oblig de renoncer la posie, il entre
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au nom de Satan dans une carrire rvolutionnaire contre une socit qui n'avait pas su appr-
cier ses uvres. videmment il ne s'agit l que d'un motif - entre autres - de sa rvolte abso-
lue. Une autre cause : il tait mpris en tant que juif.
Deux ans plus tard le jeune Marx crit #a diffrene entre la philosophie de la nature heB D8
morite et heB Cpiure o il fait sienne, dans la prface, la dclaration d'Eschyle : Je nourris
de la haine pour tous les dieux. Il attnue quelque peu cette affirmation en disant qu'il est
contre tous les dieux sur terre et dans le ciel qui ne reconnaissent pas comme dit suprme la
conscience de l'homme.
Marx tait l'ennemi dclar de tous les dieux - lui qui avait achet son pe au Prince des t-
nbres. Il s'tait fix comme but d'entraner l'humanit tout entire dans l'abme de perdition et
de l'y rejoindre en ricanant.
Marx a-t-il rellement achet son pe Satan ?
Dans un livre intitul 'he moor and the general. Demem2ranes a2out Marx and Engels, (di-
tions Dietz, Berlin 1964) sa fille Eleanor nous dit que lorsqu'elles taient petites, elle et ses
surs, leur pre se plaisait leur raconter des histoires. Il y en avait une surtout qu'elle aimait
entre toutes ; il y tait question d'un certain Hans Rickle. Mais laissons-lui la parole : Le rcit
en durait des mois et des mois car c'tait une histoire trs longue et qui n'en finissait plus. Hans
Rckle tait un sorcier... il avait un magasin de jouets... et beaucoup de dettes ! ... Malgr sa
qualit de sorcier, sa caisse tait toujours vide, aussi fut-il contraint de vendre au diable, pice
par pice, toutes ces jolies choses qui lui appartenaient... Plusieurs de ces aventures taient ter-
rifiantes et nous faisaient dresser les cheveux sur la tte.
Est-ce normal qu'un pre de famille parle ainsi des jeunes enfants de choses horribles ayant
trait la vente au dmon de ce qu'ils ont de plus cher ? Robert Payne dans Marx (Simon and
Schuster, New-York, 1968) fait allusion cela avec abondance de dtails ressemblant ceux
fournis par Eleanor. Il insiste sur le fait que Rckle, le magicien, tait trs malheureux et que
c'est bien contrecur qu'il finissait par consentir cder ses jouets, cherchant jusqu'au der-
nier moment les retenir. Mais son pacte avec le diable tait sign et il n'y avait donc pas
moyen d'y chapper.
L'auteur ajoute : Ces histoires interminables taient, selon toute probabilit, une autobiogra-
phie... Marx avait la vision du monde propre Satan ; il en avait aussi la malignit. D'ailleurs il
semble bien parfois tre conscient de faire l'uvre du Mal.
Quand il terminait 0ulanem et les autres crits de jeunesse o il avoue avoir fait alliance avec le
diable, Marx ne pensait pas du tout au socialisme. Il l'avait mme combattu. Il tait rdacteur
d'une revue allemande, Dheinishe Eeitung, qui n'accorde mme pas de valeur thorique aux
ides communistes sous leur forme actuelle et qui souhaite encore moins leur ralisation prati-
que, la trouvant, de toutes faons, impossible... Des tentatives de la part des masses en vue de
promouvoir ces ides communistes sont accueillir par une canonnade ds qu'elles deviennent
un danger...
Parvenu ce stade, Marx rencontre Moses Hess, l'homme qui jouera dans sa vie le rle le plus
important, celui qui lui a fait embrasser l'ide socialiste. Mais ce n'est pas ce que dit Hess son
sujet : Docteur Marx - mon idole - qui donnera le coup de pied fatal la religion et la poli-
tique du Moyen Age. Donner un coup de pied la religion est donc bien son but principal.
Un autre ami de Marx cette poque, Georges Jung, crit d'une manire encore plus claire en
1841 : Marx va srement chasser Dieu de son ciel et il fera lui-mme son procs. Il prtend
que la religion chrtienne est l'une des plus immorales (Con%ersations a%e Marx et Engels.
Insel diteur, Allemagne, 1973). Rien d'tonnant puisque Marx croyait que les premiers chr-
tiens avaient mme gorg des hommes et mang leur chair.
Telles taient donc les prvisions de ceux qui avaient initi Marx aux arcanes du satanisme. Il
est absolument faux, par consquent, qu'il nourrissait le grand idal social d'aider l'humanit et
que, la religion tant ses yeux un obstacle la ralisation de cet idal, il avait adopt pour ce-
la une attitude antireligieuse. C'est tout le contraire. Marx hassait tous les dieux sans exception
et jusqu' la notion mme de dieu. Il s'tait port volontaire pour chasser Dieu coups de
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pied. Le socialisme ne constitue pour lui qu'un appt pour attirer proltaires et intellectuels
cet idal diabolique. Lorsque les Soviets, au dbut, prirent comme slogan : Chassons les capi-
talistes de la terre et Dieu du ciel , ils taient simplement fidles l'hritage reu de Marx.

J'ai parl plus haut de l'inversion des noms comme procd de la magie noire. Or les inversions
sont tellement ancres dans la pense de Marx qu'il en fait usage partout. Au livre de Proudhon
?hilosophie de la misre il rpond par un autre qu'il intitule La misre de la philosophie. " Il
nous faut employer, dit-il, au lieu de l'arme de la critique, la critique des armes, etc.
L'aspect hirsute de Marx avec ses cheveux et sa barbe ne vous a-t-il jamais pos question ? Les
hommes de son temps portaient en gnral la barbe, mais pas comme la sienne ! ni des che-
veux aussi longs. L'allure de Marx est typique des adeptes de Johanna Southcott, prtresse
d'une secte extravagante qui prtendait tre en relations avec le dmon Shiloh (Con%ersations
entre Marx et Engels5. Il est curieux de constater qu'en 1814, quelque soixante ans aprs sa
mort, le groupe de Chatham des &outhottians comptait dans ses rangs un militaire, James
White, qui, aprs son temps de service aux Indes, revint diriger le groupe local, rpandant en8
ore la dotrine de -ohanna en lui donnant une oloration ommuniste : (James Hastings, EnF8
lopGdia of Deligion and Ethis. N. Y. Charles Scribner's Sons, 1921, XI, 756).
Karl ne parlait gure mtaphysique en public, mais nous pouvons reconstituer sa pense en nous
rfrant aux hommes qui il tait associ. Parmi eux Michel Bakounine, membre de la Premire
Internationale, crivait : Satan est le premier libre-penseur et sauveur de ce monde. Il libre
Adam et imprime sur son front le sceau de l'humanit et de la libert en faisant dsobir (Dieu
et l'Ctat, citations des Anarchistes, dit par Paul Berman, Prger diteur, N. Y. 1972).
Bakounine ne se contente pas de faire le pangyrique de Lucifer, il a galement un programme
concret de rvolution - mais pas pour librer les pauvres de l'exploitation. Dans cette rvolu-
tion, crit-il, il nous faudra r%eiller le dia2le heB le peuple et exiter en lui les passions les plus
%iles : (Cit dans Dzerjinski par R. Gul, Most Pub. House, New-York, en russe).
C'est prcisment avec ce Bakounine dont le programme est si trange que Karl Marx a cr la
Premire Internationale. C'est lui qui nous rvle que Proudhon, autre grand penseur socialiste et
l'poque ami de Karl Marx, adorait Satan , lui aussi. Proudhon avait t prsent Marx par
Hess ; il avait galement le mme style chevelu-barbu typique de la secte satanique de Johanna
Southcott au XIX
me
sicle (Con%ersations a%e Marx et Engels, Insel Verlag, 1973, Allemagne).
Dans son ouvrage &ur la justie dans la r%olution et dans l'Cglise, Proudhon dclare que Dieu
est le prototype de l'injustice. Nous atteignons la connaissance malgr lui, nous nous procu-
rons le bien-tre malgr lui, nous arrivons la socit malgr lui encore. Chaque pas en avant
est une victoire o nous l'emportons sur le divin.
Il s'exalte : Dieu est stupidit et lchet, Dieu est hypocrisie et fausset, Dieu est tyrannie et
pauvret, Dieu est mauvais. Partout o l'humanit s'incline devant un autel, esclave des rois et
des prtres, elle sera condamne... Je jure, Dieu, la main leve vers le ciel, que tu n'es rien
d'autre que l'excuteur de ma raison, le sceptre de ma conscience... Dieu est essentiellement
anti-civilis, antilibral, antihumain. Proudhon dclare que Dieu est mauvais parce que l'homme,
sa cration, est mauvais. Mais de telles penses ne sont pas originales : on les trouve d'ordinaire
dans les sermons du culte de Satan.
Quand il se brouilla plus tard avec Proudhon, Marx crivit un livre pour rfuter sa ?hilosophie de la
misre o se trouvent les citations ci-dessus. Il contredit sa doctrine conomique sur des points
secondaires mais il n'a aucune objection sur sa rvolte dmoniaque contre Dieu. Il convient ici de
souligner avec force que Marx et ses disciples, mme s'ils taient anti8Dieu, n'taient pas pour
autant des athes comme l'avancent pourtant les communistes d'aujourd'hui. En d'autres termes,
ils prou%aient leur haine pour un Dieu en qui ils roFaient en le dnonant ouvertement et en l'in-
sultant. Ce n'est pas son existence qu'ils remettaient en cause, mais sa suprmatie.
Lors de l'insurrection de la Commune de Paris en 1871, le communard Flourens dclarait : No-
tre ennemi, c'est Dieu. La haine de Dieu est le commencement de la sagesse (?hilosophie du
8
Communisme, Introduction par Charles Boyer, Fordham University Press, N. Y.)
Marx louait hautement les communards qui proclamaient ouvertement cet objectif. Mais quel rap-
port cela peut-il bien avoir avec une distribution quitable des biens ou de meilleures institutions
sociales ? Il ne s'agit l que d'un masque pour dissimuler le but vritable : l'extermination totale de
la foi en en Dieu et de son culte. La preuve en sont aujourd'hui des pays comme la Chine (rouge),
l'Albanie et la Core du Nord o toutes les glises, mosques et pagodes ont t fermes.
Marx a compos des pomes trs intressants sur ce thme. De l'avis gnral ils n'ont aucune
valeur littraire, mais les penses exprimes sont rvlatrices. Dans #a prire d'un dsespr et
0rgueil humain, la prire suprme de l'homme est pour sa propre grandeur. Si l'homme est
condamn prir cause de sa propre grandeur, ce sera la catastrophe cosmique, mais il
mourra en tre divin, pleur des dmons. Dans sa ballade intitule #e mnestrel il clbre la
plainte du chanteur contre un dieu qui ne connat ni ne respecte son art, qui mergeant du t-
nbreux abme des enfers, ensorcle l'esprit et sduit le cur - et sa danse est une danse
macabre . Le mnestrel tire son pe et l'enfonce dans le cur du pote.
" #'art mergeant du tn2reux a21me des enfers, ensorelant l'esprit :, cela voque les paroles
du rvolutionnaire amricain Jerry Rubin dans Do it ! " Nous avons associ jeunesse, musique,
sexe, drogue, rvolution avec trahison ; c'est l quelque chose de bien difficile dpasser.
Dans un autre pome o il avoue que son but n'est pas d'amliorer le monde, pas plus que de le
rformer ou de le mettre en tat de rvolution, mais bien de le prcipiter purement et simple-
ment sa ruine pour en jouir, Marx dclare notamment :
Ddaigneusement je jetterai mon gant
A la face du monde
Et verrai s'effondrer ce gant pygme
Dont la chute n'teindra pas mon ardeur.
Puis comme un dieu victorieux j'irai au hasard
Parmi les ruines du monde
Et, donnant mes paroles puissance d'action,
Je me sentirai l'gal du Crateur.
(de la traduction du D. Mc Lellan de Marx 2efore marxism, Mc Milan)
Ce n'est pas sans lutte intrieure, en effet, qu'il choisit Satan. Ses pomes furent achevs lors d'une
grave maladie cause par la violente tempte dchane dans son cur. Il note alors combien il se
sent vex de devoir se faire une idole d'une ide qu'il dteste. Il en tombe malade (ibidem).
La raison majeure de la conversion de Marx au communisme apparat clairement dans une lettre
de son ami Georges Jung Ruge. Il n'est pas question de l'mancipation du proltariat ni d'un
ordre social meilleur. Lisons plutt : Si Marx, Bruno Bauer et Feuerbach s'associent pour fon-
der une revue politico-thologique, Dieu fera bien de s'entourer de tous ses anges et de se lais-
ser aller se plaindre car ces trois-l russiront certainement le chasser du ciel... (Cit par
Mc Lellan, voir ci-dessus).

2. DE LA THOLOGIE LIBRALE AU COMMUNISME
Tous les adeptes militants de Satan ont des vies prives tourmentes. C'est galement le cas de
Marx. Arnold Kunzli dans son livre =arl Marx8$ psFhogram (Europa-Verlag, Zurich 1966), ra-
conte sa vie qui mena au suicide deux de ses filles et un gendre. Trois enfants moururent de
malnutrition. Sa fille Laura, pouse du socialiste Lafargue, dut aussi conduire au cimetire trois
de ses enfants aprs quoi elle se suicida avec son mari. Une autre de ses filles, Eleanor, dcida
avec son mari d'en faire autant ; elle mourut mais lui, la dernire minute, renona son pro-
jet. Les familles des adeptes de Satan sont maudites. Marx ne se sentait aucune obligation de
travailler pour gagner le pain de sa famille. Il aurait pu facilement le faire, dou comme il tait
pour l'tude des langues, mais il prfrait vivre aux crochets d'Engels. Il avait eu de sa domesti-
9
que un enfant naturel dont il attribua plus tard la paternit Engels. Ce dernier accepta de jouer
la comdie. Il buvait normment. David Riazanov, directeur de l'Institut Karl Marx Moscou, y
fait allusion dans son livre : =arl Marx le penseur, l'homme et le lutteur. (International Publis-
hers, N. Y., 1927).
Puisque nous venons de dire un mot de Engels, nous pouvons ajouter que celui-ci avait t le-
v dans une famille pieuse. Dans sa jeunesse il avait mme compos quelques beaux pomes
chrtiens. Nous ignorons en quelles circonstances il perdit la foi, mais voici ses premires im-
pressions aprs sa rencontre avec Marx : Qui entre en chasse avec une sauvage ardeur ? -
Un homme sombre de Trves (lieu de naissance de Marx), un monstre remarquable. Il ne mar-
che ni ne court, il pivote sur ses talons plein de rage et de colre comme s'il voulait attraper
l'immense tente des cieux et la jeter sur la terre. Il bat l'air de ses bras, les tirant trs haut.
Ses poings sont serrs, menaants, et il n'arrte pas de rager omme si dix mille dia2les
l'a%aient saisi par les he%eux : (M. Engels, Moreaux hoisis en allemand, tome supplmentaire
II, p. 301).
Engels avait commenc douter de sa foi chrtienne aprs avoir lu un livre du thologien libral
Bruno Bauer. Son cur avait t le thtre d'un grand combat. Il crivait cette poque : Je
prie tous les jours et mme longueur de journe depuis que je me suis mis douter, mais je
ne peux pourtant pas revenir en arrire. Les larmes me viennent aux yeux tandis que j'cris
(cit dans =arl Marx de Franz Mehring, G. Allen & Unwin, Londres, 1936). De fait Engels ne re-
trouva pas la voie du retour la parole de Dieu et il commena suivre celui qu'il avait nomm
le monstre possd par des milliers de diables . C'tait l'exprience d'une contre-conversion.
De quelle toffe tait donc ce Bruno Bauer, thologien libral qui a jou un rle dcisif dans la
destruction de la foi chrtienne chez Engels et qui a galement russi donner confiance Marx
pour aller de l'avant dans sa voie nouvelle d'anti-christianisme ? A-t-il affaire, lui aussi, aux d-
mons ? coutons ce qu'il en dit lui-mme dans une de ses lettres Arnold Ruge, un ami com-
mun de tous les trois, le 6 dcembre 1841 :
Je suis en train de donner une srie de confrences ici, l'Universit, et il y a foule. Je ne me
reconnais pas moi-mme quand je profre des blasphmes du haut de ma chaire ! Ils sont si
forts que ces jeunes - que nul pourtant ne devrait scandaliser - en ont les cheveux qui se
dressent sur la tte. Tandis que je les prononce, je ne puis m'empcher de penser avec quelle
pit, la maison, je compose une apologie des Saintes critures et de la Rvlation. En tout
cas, c'est un bien mchant dmon qui s'empare de moi chaque fois que je monte en chaire, et je
suis si faible que je suis incapable de faire autrement que de lui cder... Mon esprit de blas-
phme ne me laissera de trve que si j'obtiens l'autorisation de prHher ouvertement en tant
que professeur du systme athe (Marx8Engels . @istoric critic complete dition - Archiv Ver-
lagsgesellschaft, Frankfurt a. Main, 1927, vol I, 1).
L'homme qui convainquit Engels de devenir communiste tait le mme qui avait convaincu Marx
auparavant. Hess relate la suite de sa rencontre avec Engels Cologne : Il me quitta en
communiste super-militant. Voil comment j'exere des ra%ages I : (Moses Hess, Ju%res hoi8
sies, d. Joseph Melzer, Cologne 1962). J'exerce des ravages , tait-ce donc l le but su-
prme de la vie de Hess ? C'est en tout cas celui de Lucifer.

Les traces du chrtien qu'il avait t ne disparurent jamais de l'esprit d'Engels. En 1865, il ex-
prime son admiration pour l'hymne de la Rforme : C'est un rempart que notre Dieu. ,l dit que
c'est un hymne triomphal, une sorte de Marseillaise du XVIe sicle (,ntrodution K la dialeti8
que de la nature5. On pourrait trouver d'autres propos analogues de caractre pro-chrtien chez
Engels.
Sa tragdie est plus bouleversante et plus poignante encore que celle de Marx. coutons ce
beau pome de jeunesse, d'inspiration chrtienne, compos par celui-l mme qui deviendrait
plus tard le bras droit de Marx dans sa lutte destructrice contre la religion :
1. Jsus-Christ, Seigneur, Fils Unique de Dieu,
10
Daigne descendre de Ton trne des cieux
Pour venir sauver mon me.
Descends avec toutes tes bndictions,
Toi, Lumire de la Saintet du Pre !
Permets que je Te choisisse.
Oh ! qu'elle est aimable, belle sans ombre de tristesse,
La joie avec laquelle, Sauveur,
Nous faisons monter vers Toi notre louange.
2. Quand je rendrai le dernier soupir
Et souffrirai les affres de la mort,
Que je m'accroche ferme Toi !
Lorsque mes yeux se voileront
Et que mon cur cessera de battre,
Que mon corps se refroidisse entre Tes bras.
Dans les hauteurs du ciel,
Que mon esprit loue Ton Nom ternellement,
Tandis qu'il reposera en scurit en Toi.
3. A quand ce temps de joie, proche nanmoins,
O, n de Ton sein de Tendresse,
Je pourrai me rchauffer d'une vie nouvelle ?
Alors, Dieu, tout en Te disant mes actions de grces,
Je pourrai aussi enlacer de mes bras,
Et pour toujours, ceux qui me sont chers.
Oui, vivant, vivant pour toujours,
Vivant dans Ta contemplation,
Que ma vie se droule inlassablement, toujours neuve !
...
Tu es venu librer l'humanit
De la mort et du Mal,
Pour qu'il y ait des bndictions et un sort heureux partout.
Et dsormais avec Ton Retour sur la Terre,
Tout sera diffrent ;
A chaque homme, Tu donneras sa part.
Quand Bruno Bauer eut sem le trouble dans son me, il trace ces lignes quelques amis :
Il est crit : DemandeB et %ous ree%reB. Pour moi, je cherche la vrit partout o j'ai l'espoir
d'en trouver, ft-ce une bribe. Or jusqu'ici je n'ai pas russi reconnatre en %otre vrit la vrit
ternelle. Oui, c'est crit : CherheB et %ous trou%ereB. Et encore : Luel homme donnerait une
pierre K son enfant qui lui demande du pain 9 Lue dire alors s'il s'agit de %otre ?re qui est dans
les ieux 9 Les larmes me montent aux yeux tandis que j'cris cela ; je suis profondment mu
mais, je le sens, je ne serai pas perdu. Je viendrai vers mon Dieu aprs lequel mon me tout en-
tire soupire. Cela aussi, c'est un tmoignage de l'Esprit Saint. Je vis de ce tmoignage, et je
mourrai avec la mme conviction... #'Esprit de Dieu tmoigne en moi que je suis enfant de Dieu. :
Il avait donc parfaitement conscience du danger que constituait Satan...
Dans son livre, &helling, the philosopher in Christ, nous trouvons ceci sous la plume d'Engels :
Depuis la terrible Rvolution franaise, un esprit diabolique, compltement nouveau, a pntr
une grande partie de l'humanit et l'athisme dresse sa tte menaante d'une manire subtile et
sans pudeur si bien que l'on pourrait penser que les temps annoncs par les prophties de l'cri-
ture sont accomplis. Voyons, en effet, ce que la Bible nous dit des sans Dieu : dans les der-
niers temps. Et d'abord Jsus dans Matthieu, 24.11-13 : De faux prophtes surgiront nom8
2reux et a2useront 2ien des gens. ?ar suite de l'iniquit roissante, l'amour se refroidira heB le
grand nom2re. Mais elui qui aura tenu 2on jusqu'au 2out, elui8lK sera sau%. :
" Cette 7onne Mou%elle du DoFaume sera prolame dans le monde entier, en tmoignage K la
fae de toutes les nations. Et alors %iendra la fin. :
11
Et, au verset 24 : ,l surgira en effet des faux Christs et des faux prophtes qui produiront de
grands signes et des prodiges, au point d'a2user, s'il tait possi2le, mHme les lus. : Dans la
seconde Lettre aux Thessaloniciens 2.3 et ss. " ...$upara%ant doit %enir l'apostasie et se r%ler
l'@omme impie, l'Ntre perdu, l'$d%ersaire, elui qui s'l%e au8dessus de tout e qui porte le nom
de Dieu ou reOoit un ulte... &a %enue K lui, l',mpie, aura t marque par l'influene de &atan,
de toute espe d'Pu%res de puissane, de signes et de prodiges omme de toutes les trompe8
ries du mal, K l'adresse de eux qui sont %ous K la perdition pour n'a%oir pas aueilli l'amour
de la %rit qui leur aurait %alu d'Htre sau%s. QoilK pourquoi Dieu leur en%oie une influene qui
lesR gare, qui les pousse K roire le mensonge, en sorte que soient ondamns tous eux qui
auront refus de roire la %rit et pris parti pour le mal. : Engels cite des passages de l'criture
comme le ferait le thologien le plus averti.
Il continue : Nous ne pouvons plus adopter une attitude de froideur ou d'indiffrence vis--vis
du Seigneur. Non, c'est d'une inimiti ouverte et dclare qu'il s'agit et au lieu de tant de sectes
et partis nous n'avons plus, en dfinitive, que deux camps en prsence : les chrtiens et les
non-chrtiens... Nous voyons les faux prophtes l'uvre parmi nous... Ils parcourent l'Allema-
gne et cherchent pntrer partout pour propager leur doctrine satanique sur les places et faire
flotter l'tendard de Satan de ville en ville, sduisant la jeunesse infortune pour l'entraner au
plus profond des abmes de l'enfer et de la mort. Et il termine son livre par les paroles de
l'Apocalypse : Qoii que mon retour est prohe. QeilleB sur e que %ous possdeB afin que per8
sonne ne puisse %ous arraher %otre rompense. $men : (Marx8Engels, Historic critic complete
dition I, cf. plus haut).
Ainsi cet homme qui a crit de tels pomes et de tels avertissements contre Satan, l'homme qui
a vers des larmes pour demander tre prserv de ce danger, celui qui a avou que Marx
tait possd de mille dmons , ce mme homme est bien devenu son plus proche collabora-
teur dans sa lutte diabolique pour abolir jusqu'au dernier vestige de religion et de morale (#e
manifeste ommuniste de Marx et Engels).
C'est la thologie librale qui l'a conduit jusque-l, c'est elle qui partage avec Marx et Engels la
responsabilit des dizaines de millions de vies innocentes tues par le communisme.
Aprs ce triste intermde, long mais instructif au sujet d'Engels, revenons-en Marx.

Rolf Bauer, dans son livre Senie und Deihtum, nous dcrit la vie extravagante de Marx sous le
rapport finances : Quand il tait tudiant Berlin, vrai fils papa, il recevait 700 thalers par
an comme argent de poche. C'tait une somme considrable car l'poque 5% seulement de
la population avait un revenu suprieur 300 thalers. Et au cours de sa vie Marx reut de En-
gels l'quivalent de six millions de francs franais (chiffres de l'Institut Marx-Engels).
Il ne cessait de convoiter des hritages. L'un de ses oncles tant l'agonie, Marx crit : Si le chien
meurt, cela me tirera bien d'embarras. A quoi Engels lui rpond : Je me flicite pour vous de la
maladie de l'obstacle l'hritage et j'espre que l'vnement fatal ne va pas tarder se produire.
Enfin le chien meurt. Lisons Marx le 8 mars 1855 Une excellente nouvelle ! Hier on nous a
annonc la mort quatre-vingt-dix ans du vieil oncle de ma femme. Cette dernire va toucher
cent livres sterling environ et mme davantage moins que le vieux chien n'ait laiss une part
de son argent la dame qui tenait son mnage.
Il n'avait pas des sentiments plus tendres l'gard de personnes qui lui taient cependant bien
plus proches que cet oncle. Il tait fch avec sa mre. En dcembre 1863 il crit Engels :
Voici deux heures, un tlgramme m'annonait que ma mre vient de mourir. Il fallait que le des-
tin enlve encore un membre de ma famille. J'avais moi-mme dj un pied dans la tombe, mais
dans les circonstances prsentes ma sant est plus utile que celle de la vieille femme. Je dois aller
Trves au sujet de l'hritage. ... C'est l tout e qu'il trouve dire pour la mort de sa mre.
Tout conomiste qu'il ft, Marx perdait tout le temps - et de fortes sommes - la bourse.
Comme la secte de Satan est extrmement secrte nous ne connaissons qu' travers des allu-
12
sions - souvent mots couverts - les rapports supposs de Marx avec elle. Sa vie de dsor-
dres n'est-elle pas un anneau de plus dans la chane d'lments que nous venons d'invoquer en
faveur de cette hypothse ?
C'tait un intellectuel de grande classe. Engels aussi. Et pourtant leur correspondance est mail-
le de propos obscnes inusits dans ce rang social. Les grossirets y abondent, mais nulle
part ces idalistes ne mentionnent leur rve humaniste ou socialiste.
Tout le comportement et la conversation de Marx taient de nature sataniques. Juif lui-mme, il
n'hsita pourtant pas publier un livre antismite : #a question jui%e. Et il ne dtestait pas que
les Juifs. Son ami Weitling relate : Le sujet de conversation habituel de Marx est l'athisme, la
guillotine, des histoires sur Hegel, des rcits de corde ou de poignard. Il n'aimait pas non plus
les Allemands : La seule faon de les rveiller, prtendait-il, est de les rouer de coups. Et il
parlait du stupide peuple allemand . Et encore : Les Allemands, les Chinois et les Juifs peu-
vent tre compars des colporteurs et de petits marchands. Il voquait la mesquinerie
rebutante et nationale des Allemands (Kunzli, ?sFhogram5.
Il considrait les Russes comme des infra-humains (=. Marx sur la Dussie, Publishing House Za-
ria - Canada, en russe). Les peuples slaves sont des rebuts ethniques (cit dans le Me< Tor;
'imes du *+ juin 1963).
Nous venons de passer successivement en revue plusieurs aspects qui pourraient nous amener
conclure que Marx tait vraiment un adepte de Satan, un homme vou au dmon. Mais pour-
suivons.
L'enfant prfre de Marx tait Eleanor. Il l'appelait Tussy et disait souvent : Tussy, c'est tout
mon portrait. Voyons ce que Tussy de son ct peut nous apprendre.
Avec le consentement de son pre, Eleanor pouse Edward Aveling, ami de Mme Besant, un
nom dans la thosophie. Edward faisait des confrences sur des sujets comme la per%ersit de
Dieu (tout fait la pense satanique ! on ne nie pas l'existence de Dieu comme les athes -
sauf pour donner volontairement le change. On reconnat au contraire que Dieu existe, mais en
le qualifiant de pervers et de mauvais). Dans ses confrences, Edward essayait de dmontrer
que Dieu est favorable la polygamie et qu'il encourage le vol. Il soutenait le droit au blas-
phme ('he life of Eleanor Marx, par Chushichi Tsuzuki, Clarendon Press, Oxford, 1967).
Bornons-nous couter le pome thosophique suivant en nous rappelant que le gendre prfr
de Marx tait l'un des principaux confrenciers du mouvement. Des crits de ce genre taient en
faveur au foyer et l'on aura ainsi une ide du climat spirituel que l'on y respirait :
Vers toi mes vers effrns et audacieux
Monteront, Satan, roi du banquet.
Loin de tes aspersions, prtre, et de tes psalmodies,
Car jamais, prtre, Satan ne se tiendra derrire toi.
Ton souffle, Satan, inspire mes vers
Quand du trfonds de moi-mme je dfie les dieux.
A bas pontifes rois, bas rois inhumains ;
Tien est l'clair qui fait trembler les esprits.
O me qui erres loin de la voie droite,
Satan est misricordieux. Vois Hlose.
Telle la trombe qui tend ses ailes,
Il passe, peuple, Satan le grand !
Salut, grand dfenseur de la raison !
Vers toi monteront l'encens sacr et les vux :
Tu as dtrn le dieu du prtre.
(cit dans : 'he ?rine of Dar;ness par F. Tatford - Bible and Advent Testimony movement).
Le lien entre le marxisme et la thosophie n'est pas accidentel. La thosophie a rpandu en Oc-
cident la doctrine hindoue de l'inexistence de l'me individuelle. Ce que la thosophie russit par
la persuasion, le marxisme le fait coups de fouet : il dpersonnalise les hommes et les trans-
forme en robots esclaves de l'tat.
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Encore un fait intressant noter. Jacob Auguste Riis avait t disciple de Marx. Dsol en ap-
prenant sa mort, il se rendit Londres pour visiter la maison o avait vcu le matre admir. La
famille avait dmnag. La seule personne qu'il put interroger tait son ancienne femme de
chambre. Elle lui dit son sujet ces paroles tonnantes :
C'tait un homme craignant Dieu. Quand il tait bien malade il priait seul dans sa chambre
devant une range de cierges allums - le front ceint d'une sorte de mtre en ruban. Cela fait
penser aux phylactres, talismans ports par les juifs orthodoxes pour la prire du matin. Or,
baptis dans la religion chrtienne, Marx n'avait jamais pratiqu le judasme. Devenu ennemi
acharn de Dieu, il avait crit des livres contre la religion et lev tous ses enfants dans
l'athisme. Quel tait au juste ce rite que la servante, dans son ignorance, prenait pour une
prire ? Quand les juifs prient, phylactres au front, ils n'ont jamais une range de cierges de-
vant eux. S'agirait-il d'une pratique magique ? (Les manuscrits de M. Riis sont la Bibliothque
Russel Sage. Voir -ao2 Diis re%isited, Doubleday, 1968)
On trouve un autre indice en faveur de cette hypothse dans une lettre crite Marx par son fils
Edgar le 31 mars 1854 (M. E. 7rie f <ehsel, II Vol. M. E. Lenin Institute, Moscou p. 18) Elle
commence par ces mots renversants : Mon cher diable ! A-t-on jamais entendu un fils
s'adresser son pre en ces termes ? C'est pourtant bien ainsi qu'un adepte de Satan crit un
ami. Le fils aurait-il donc t initi lui aussi ?
Certains biographes de Marx ont bien eu l'intuition des rapports entre le hros de leur livre
et le culte du diable, mais, mal prpars spirituellement, ils ne pouvaient comprendre ce dont il
s'agissait. Leur tmoignage n'est pas pour autant dpourvu d'intrt.
Le marxiste Franz Mehring crit dans son livre : =arl Marx (G. Allen & Unwin Ltd, Londres 1936)
: Bien que le pre de Karl Marx soit mort peu de jours aprs les vingt ans de son fils, il parat
avoir dcel avec une secrte apprhension la prsence du dmon en son fils prfr... Henri
Marx ne prvoyait pas - comment l'aurait-il pu ? - que le riche bagage de culture bourgeoise
dont il avait dot son enfant comme d'un hritage de prix ne servirait qu' ouvrir une nouvelle
carrire au dmon, dont il avait une crainte profonde.
Marx mourut en dsespr comme d'ailleurs tous les adeptes de Satan. Le 25 mai 1883 il crit
Engels : Oh ! que la vie est donc vaine et vide, mais en mme temps combien dsirable aussi !

3. SOUS LE MASQUE DE L'ATHISME
Il y a derrire le marxisme un secret connu seulement d'un trs petit nombre de ses adhrents.
Lnine a mme pu crire : Un demi-sicle aprs lui, pas .un seul marxiste ne peut se vanter
d'avoir vraiment compris Marx (Cit dans @egel par M. Kaufman, Doubleday 1965).
J'cris tout ceci au hasard de mes dcouvertes. Les penseurs chrtiens, comme d'ailleurs tout
tre humain, succombent souvent la tentation de prouver mordius quelque ide prconue.
Ils ne se contentent gnralement pas en ce cas de prsenter la vrit qu'ils connaissent : ils
ont tendance multiplier outrance les arguments en faveur de la thse qu'ils soutiennent.
En ce qui me concerne personnellement, je ne prtends pas apporter la preuve irrfutable de
l'appartenance de Marx une secte d'adorateurs de Satan, mais je crois qu'il y a suffisamment
d'indices pour le laisser supposer. Ou, du moins, pour dceler une influence certaine du dmon
sur sa vie et sa doctrine, tout en admettant bien qu'il manque encore des anneaux la chane
d'lments qui permettraient de vrifier l'hypothse.
J'ai ouvert le feu : d'autres, maintenant, de poursuivre cette enqute importante sur la rela-
tion entre marxisme et satanisme.
Je ne puis moi-mme entreprendre ce travail, en premier lieu surtout parce que mon temps est
pris au sein de l'organisation $tion hrtienne pour l'Cglise du &ilene dont le but est de venir
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en aide aux victimes innocentes de la perscution satanique sous domination communiste. En
second lieu, je ne suis pas le saint qu'il faudrait pour creuser davantage un tel sujet. Je me suis
content de pntrer aussi avant que j'ai pu dans les arcanes du culte diabolique.
Au cours de la crmonie d'initiation au troisime degr il faut faire le serment suivant : En
tout et pour tout je ne ferai jamais que ce qui me plat. C'est l refuser sciemment le com-
mandement de Dieu : Me sui%eB plus les dsirs de %os Purs et de %os Feux qui %ous ont
onduits K %ous prostituer : (Nombres (+,4)5. Le culte de Satan est trs ancien, plus vieux que
le christianisme. Peut-tre le prophte Isae y faisait allusion quand il disait : 'ous omme des
2re2is nous tions errants, haun sui%ant son propre hemin et Tah% a fait retom2er sur #ui
(le Sauveur) les rimes de nous tous : (Isae 53,6).
Lorsqu'un homme ou une femme sont admis au septime degr, ils jurent que leur ligne de
conduite sera : Rien n'est vrai, tout est permis. Cela m'a rappel que Marx, remplissant un
questionnaire pour sa fille, rpondait la question Quel est votre principe favori ? par ces
mots : Le doute en toutes choses. Je me suis galement souvenu de ce qu'il crivait dans le
Manifeste ommuniste, savoir, que son but tait d'abolir non seulement toute religion mais
aussi toute morale, ce qui rendrait tout permis.
Lors des vnements de mai 68, j'ai t boulevers en lisant sur un placard, l'Universit de
Paris, le mystre mme du septime degr du satanisme synthtis dans cette formule lapi-
daire : ,l est interdit d'interdire :, consquence logique du rien n'est %rai, tout est permis. :
Les jeunes n'ont certainement pas ralis tout le ridicule de cette affirmation ! En effet, s'il est
interdit d'interdire , l'est tout autant le fait mme d'interdire cela ! Si tout est permis ,
comment serait-il dfendu d'interdire ? Pour ces tudiants, permissivit et libert allaient de
pair. Mais les marxistes vont plus loin. Pour eux tout est permis quivaut dire qu'il est in-
terdit d'interdire la vieille et cruelle dictature du modle Chine Rouge et Union Sovitique.
Je suis moi-mme port par nature dominer.
En tudiant les grands personnages de l'histoire qui ont choisi de se livrer totalement l'in-
fluence tyrannique de Satan, j'ai senti ces tendances mauvaises se dvelopper en moi. Aussi
plutt que de mettre en danger le joyau le plus prcieux qui m'appartienne, mon me, j'ai pris
la dcision de ne pas pousser plus avant mes investigations, mme si leur but, hautement mo-
ral, est de mettre en lumire les ressorts du Mal.
Satan est un archange dchu, mais il a gard son intelligence d'archange. Nous autres, hom-
mes, nous ne pouvons pas nous mesurer avec lui, et j'ai compris ce conseil de sagesse donn
par une Prieure de Carmlites : Envoyez donc le diable... au diable, au lieu de chercher p-
ntrer ses secrets !
J'ai eu vritablement la nause la dcouverte des arcanes immondes du satanisme, et j'ai lais-
s tomber toute recherche en ce sens. J'ai pens aux paroles de Douglas Hunt dans son livre
Desearhes in the sphere of the oult! " ,l faut absolument mettre tout le monde en garde
contre quelque participation que ce soit la magie noire vraie ou fausse. Ne touchez pas ces
choses et vitez comme la peste tous ceux qui y sont engags. Mme si tout est truqu -
comme c'est souvent le cas - ce sont cependant des choses rebutantes et bestiales, quand bien
mme le caractre en est parfois puril. Cela ne mne qu' la dgradation et la dcomposition
de l'me. Quand il s'agit de pouvoirs rels (comme, je le note, pour le marxisme) les cons-
quences n'en sont pas moins terriblement funestes pour les participants.
Le communisme est une possession dmoniaque collective. Soljnitsyne dans #'$rhipel du Sou8
lag nous donne prcisment une ide de ces rsultats dsastreux pour l'me et la vie des tres.
J'ai bien conscience que les arguments que j'apporte ici sont des preuves indirectes. Encore une
foi, le problme devra tre tudi plus fond par quelqu'un d'autre Mais ce que j'ai crit suffit
dmontrer, me semble-t-il, que ce que les marxistes disent de Marx n'est qu'un simple mythe. Il
n'tait pas frapp de la pauvret du proltariat pour qui la rvolution tait la seule solution, il
n'aimait pas les proltaires qu'il appelait des cingls
Il n'aimait pas non plus ses camarades de combat pour le communisme. Il appelait Freiligrath
le cochon , Lassalle le juif ngre , le camarade Liebknecht la vache et Bakounine un
15
triple zro .
Un militant de la Rvolution de 1848, le lieutenant Tchechov, qui passait boire avec Marx des
nuits entires, disait que son ambition personnelle avait fait disparatre en lui jusqu'au dernier
vestige de bien.
Et enfin il n'aimait pas davantage l'humanit. Mazzini, qui le connaissait bien, dclarait : Il a
l'esprit destructeur et son odeur dborde plus de haine que d'amour pour les hommes (Toutes
ces citations sont tires de =arl Marx, par Fritz Raddatz, dit par la Maison Hoffman & Campe,
Allemagne, 1975).
A ma connaissance, aucun tmoignage de la part de ses contemporains ne contredit ce qui pr-
cde. Marx, l'homme plein d'amour pour l'humanit , n'est qu'un mythe labor seulement
aprs sa mort.
Il ne dtestait pas la religion parce qu'elle fait obstacle au bonheur des hommes ; il souhaitait
au contraire rendre l'humanit malheureuse pour le temps et pour l'ternit. Il proclamait que
c'tait l son idal. Son vrai but tait la destruction de la religion. Le socialisme, le souci du pro-
ltariat, l'humanisme sont autant de prtextes fallacieux.
Venant de lire #'origine des espes par %oie de sletion naturelle de Darwin, il prend la plume
pour crire Lassalle une lettre dans laquelle il exulte parce que Dieu - du moins dans les scien-
ces naturelles - avait reu le coup de grce. (Charles Dar<in and 'homas @uxleF, par G. de
Beer, Oxford University Press, 1974). Qu'est-ce donc qui en ralit prdominait dans son esprit ?
Le souci de secourir le proltariat dans la misre ? Comment la thorie de Darwin pouvait-elle y
contribuer en bien ou en mal ? Son but primordial n'tait-il pas plutt de dmolir la religion ?
Le bien des travailleurs n'tait qu'un prtexte.
Partout o les proltaires ne luttent pas pour leur idal socialiste, les marxistes exploiteront les diff-
rences raciales ou les conflits de gnrations. L'important pour eux, c'est que la religion soit dtruite.

Marx croyait l'enfer et son programme consistait y acheminer les hommes. Il serait intres-
sant sur ce point de noter dans sa biographie que Boukharine - secrtaire gnral de l'Interna-
tionale communiste et l'un des principaux doctrinaires marxistes du sicle - avait eu, ds l'ge
de douze ans, aprs une lecture de l'Apocalypse, un dsir irrsistible de devenir l'Antichrist.
Ayant ralis que d'aprs l'criture ce dernier devait tre le fils de la grande prostitue apoca-
lyptique, il insistait auprs de sa mre pour qu'elle lui avoue s'tre livre la prostitution (Geor-
ges Katkov, 'he trial of 7u;harin, Stein and Day, N. Y. 1969).
Ce mme Boukharine, qui s'y connaissait en la matire, disait de Staline que ce n'tait pas un
homme, mais un dmon . Prcisment le premier pseudonyme choisi par Staline dans ses
crits tait Demonosh%ili > ce qui est peu prs l'quivalent de l'mule du dmon en gorgien
(Grani N 90-4) et 7esosh%ili 8 le dmoniaque (A. Avtorhanov - 'he pro%eniene of ?artoratF
Posev, Allemagne)
Mao dclare : Ds l'ge de huit ans, j'ai ha Confucius. Il avait son temple dans notre village et
de tout mon cur je ne dsirais qu'une chose, sa destruction de fond en comble (Mao 's
'oung par M. Zach, Berchtel dit. Allemagne).
Avez-vous souvent rencontr un enfant de cet ge ne dsirant ainsi pas autre chose que
l'anantissement de sa propre religion ? Des penses de ce genre ne peuvent venir que d'tres
possds du dmon.
Soljenitsyne, galement dans #'$rhipel du Soulag, raconte que Yagoda, ministre des Affaires
intrieures en Union Sovitique, avait comme occupation favorite de tirer sur des images de J-
sus et des saints. Encore un rite satanique pratiqu dans les hauts degrs de la hirarchie com-
muniste. Comment explique-t-on que les hommes reprsentant le proltariat aient pris pour ci-
ble l'image de Jsus, un ouvrier, ou celle de la Vierge Marie, une femme du peuple ?
Des Pentectistes relatent un cas survenu en Russie au cours de la seconde guerre mondiale. Un
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de leurs prdicateurs avait exorcis un dmon. Ce dernier, avant de quitter le possd, menaa
de se venger. Or le prdicateur pentectiste en question fut fusill pour la foi. L'officier qui l'ex-
cuta dit auparavant : Et maintenant, nous voil quittes ! ... Des agents du communisme
sont-ils donc parfois possds du dmon et servent-ils alors d'instruments de vengeance sur les
chrtiens qui, eux, font tout pour renverser Satan de son trne ?
En Russie, le docteur Profirevitch avait une fille qu'il avait leve dans la foi, mais elle dut fr-
quenter les coles communistes. A douze ans, elle revint chez elle et dclara ses parents :
La religion est une superstition des capitalistes. C'est compltement dpass notre poque !
Elle abandonna tout fait le christianisme et s'engagea plus tard dans le Parti communiste o
elle devint agent de la police secrte. Pour les parents, le choc fut terrible.
Dans la suite, on vint arrter sa mre. C'est que, dans le communisme, personne ne possde rien
en propre, pas mme ses enfants, ni sa femme, ni sa libert. L'tat peut les prendre s'il le dsire.
A l'arrestation de sa mre, le fils pleura beaucoup. Un an aprs, il se pendait. Le docteur Profire-
vitch trouva une lettre son adresse : Pre, me condamnerez-vous ? Je suis membre de l'or-
ganisation de la Jeunesse Communiste. J'ai d signer que je rapporterais tout ce qui serait
contre les autorits sovitiques. Un jour j'ai t convoqu par la police et ma sur Varia me
demanda de signer une dnonciation contre ma mre parce qu'elle tait chrtienne. Elle tait
considre comme contre-rvolutionnaire. Je signai... Je suis coupable de son emprisonnement.
On m'ordonne maintenant de vous pier... Cela aboutirait au mme rsultat. Pardonnez-moi,
Pre, mais j'ai pris la dcision de me supprimer. Le suicide du fils eut pour consquence l'in-
carcration du pre (Duss;aia Misl, Paris, 13 mars 1975).
Au cours d'une grve organise par les communistes franais en 1974 les ouvriers taient invi-
ts dfiler dans les rues de Paris en scandant ce slogan :
Giscard d'Estaing est foutu,
Les dmons sont dans la rue !
Pourquoi nommment les dmons , plutt que les travailleurs ou le peuple ? Pourquoi
cette vocation des puissances sataniques ? Qu'ont-elles affaire avec les revendications lgiti-
mes de la classe ouvrire pour des salaires plus levs ?
Je puis comprendre la rigueur que des communistes aient arrt des prtres et des pasteurs
sous prtexte qu'ils taient contre-rvolutionnaires. Mais comment expliquer que des prtres aient
t forcs par des marxistes dire la messe sur des excrments et de l'urine dans les prisons
roumaines de Piteshti ? Pourquoi des moqueries obscnes sur la religion ? (I Cirja Detour de l'En8
fer et D. Bacu : ?iteshti5. Pourquoi le prtre orthodoxe roumain Roman Braga (son adresse ac-
tuelle est : Romanian Orthodox Bishopric, Jacksonville, Michigan, U.S.A), quand il tait prisonnier
des communistes, s'est-il vu briser les dents une une coups de barre de fer pour l'obliger
blasphmer ? Les communistes avaient expliqu lui et aux autres : Si nous vous tuons, vous
autres chrtiens, vous irez au ciel. Mais nous ne voulons pas que vous receviez la palme du mar-
tyre ! Il faut que vous maudissiez Dieu et que vous alliez en enfer ! Les marxistes sont soi-
disant des athes qui ne croient ni dieu ni diable. Dans ces cas extrmes le marxisme a sim-
plement t son masque d'athisme pour montrer son vrai visage, celui de Satan.
La perscution de la religion par les communistes peut s'expliquer humainement, mais la fureur
dont elle s'accompagne au-del de toute raison est, selon toute vidence, d'origine satanique.
Qethernaia Mos;%a, journal communiste, a vendu la mche : Nous ne combattons pas direc-
tement les croyants, ni mme les prtres. Nous luttons contre Dieu pour lui arracher ses fid-
les (Cit par le prtre Dudko dans O nahem oupa%aU :, YMCA Press, Paris).
Le journal sovitique &o%iets;aia Molodioj du 14 fvrier 1976 raconte comment sous le rgime
du tsar les communistes russes entraient dans les glises pour se moquer de Dieu. Voici leur
Notre Pre blasphmatoire et satanique :
Notre Pre qui tes Ptersbourg,
Que votre nom soit maudit,
Que votre rgne s'effondre,
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Que votre volont ne soit pas accomplie, pas mme en enfer.
Donnez-nous notre pain que vous nous avez vol,
Et payez nos dettes, comme nous avons pay les vtres jusqu' maintenant.
Et ne nous induisez plus en tentation,
Mais dlivrez-nous du mal, la police de Plehve (le Premier ministre du tsar),
Et anantissez son maudit gouvernement.
Mais comme vous tes faible et pauvre en esprit, en pouvoir et en autorit,
Que c'en soit fini de vous pour l'ternit. Amen.
Si l'on veut en savoir davantage sur les rapports du marxisme et des sciences occultes, on peut
se rfrer l'ouvrage de Cheila Ostrander et Lynn Chrdder ?sFhi diso%eries 2ehind the ,ron
Curtain, Englewood Cliffs, N. J., Prentice Hall, 1970. On y dcouvrira avec stupfaction que les
pays de l'Est communiste sont beaucoup plus avancs que ceux de l'Occident dans la recherche
de toutes les forces occultes manuvres par Satan.
Le docteur Edouard Naumov, membre de l'Association internationale des parapsychologues, a
t arrt Moscou.
Le physicien moscovite L. Regelsohn, juif converti au christianisme, qui prit sa dfense, nous
apprend le motif de son arrestation : la tentative, de la part de Naumov, de maintenir le do-
maine de la vie psychique libre de toute domination absolue par les forces mauvaises qui ne
s'intressaient cette science, en fin de compte, que parce qu'elles y voyaient un nouvel ins-
trument d'oppression de la personnalit humaine.
En Tchcoslovaquie, en Bulgarie, etc., le Parti communiste investit des sommes normes des
recherches secrtes en mtapsychique. Il en existe vingt Instituts en Union Sovitique, mais un
rideau de fer hermtique empche l'Occident d'avoir la moindre ide de ce qui s'y passe (Mo%oie
Duss;oie &lo%o, 30 juillet 1975).

Quelle a t, au juste, la contribution de Marx au plan de Satan sur l'humanit ? Une contribu-
tion importante, peut-on affirmer.
La Bible nous enseigne que Dieu a r l'homme K son image (Gense 1,26). Jusqu' l'apparition
de Marx, l'homme avait toujours t considr comme l'achvement, le sommet de la cration.
Mais Marx a servi d'instrument de choix Satan en faisant perdre l'homme, en mme temps
que sa propre estime, la conviction qu'il est issu d'un pass glorieux auquel il doit revenir un
jour. Le marxisme est la premire philosophie systmatique et dtaille qui rabaisse brutale-
ment la notion d'homme. Selon son auteur, l'homme est essentiellement un ventre affam qu'il
faut satisfaire continuellement. Ses intrts suprmes sont d'ordre conomique. Il produit en
fonction de ses besoins et pour cela il entre en relation avec d'autres hommes. Telle est la base
de la socit que Marx qualifie d'infrastruture. Le mariage, l'amour, l'art, la science, la religion,
la philosophie - tout ce qui n'est pas, prcisment, satisfaction du ventre, sont des superstruc-
tures dtermines, en dernire analyse, par l'tat du ventre.
Comment s'tonner ds lors que Marx se soit grandement rjoui la lecture du livre de Darwin
qui a t, sa faon, un coup de matre pour faire oublier l'homme son origine et sa fin divi-
nes. Il prtend, en effet, que l'homme descend du singe et n'a d'autre but que sa simple survie.
Le roi de la nature a t ainsi habilement dtrn par ces deux hommes. Ne pouvant directe-
ment s'attaquer Dieu, Satan a dvalu l'homme ses propres yeux en le rabaissant la
condition d'esclave de ses instincts et de progniture d'animaux.
Plus tard Freud allait complter le travail de ces deux gants du satanisme en rduisant l'homme
fondamentalement l'instinct sexuel, instinct parfois sublim en politique, en art et en religion.
Ce fut le psychologue suisse Jung qui revint la doctrine de la Bible selon laquelle l'instinct reli-
gieux est fondamental chez l'homme.

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4. LE CATCHISME ROUGE
Pour achever le tableau, un mot encore sur Moses Hess, l'homme qui a converti Marx et Engels
l'ide socialiste. Il y a en Isral une tombe sur laquelle on peut lire : Moses Hess, fondateur
du parti social-dmocrate allemand.
Dans son Cathisme rouge pour le peuple allemand (Catchismes politiques dits par K. M.
Michel, Insel Publ. Allemagne 1966), il crivait : Qu'est-ce qui est noir ? - Noir est le clerg !
... Ces thologiens sont les pires des aristocrates. Le prtre, en effet, enseigne premirement
aux princes opprimer le peuple au nom de Dieu ; deuximement, il apprend au peuple se
laisser brimer et exploiter au nom de Dieu. Troisimement enfin, et surtout, il se procure lui-
mme, avec l'ide de Dieu, une vie confortable sur terre, tout en conseillant au peuple d'atten-
dre le ciel...
Le drapeau rouge est le symbole de la rvolution permanente jusqu' la victoire dfinitive des
classes laborieuses dans tous les pays civiliss, autrement dit, la Rpublique Rouge... La rvolu-
tion socialiste est ma religion... Les travailleurs, quand ils auront conquis un pays, devront aller
aider leurs frres dans le reste du monde.
Telle tait la religion de Hess au moment o il publiait son Catchisme. Mais, dans sa seconde
dition, il y ajoute quelques chapitres : cette fois, la mme religion - la rvolution socialiste -
emploie un langage chrtien pour avoir crdit auprs des croyants. On y trouve, en mme
temps qu'une propagande en faveur de la rvolution, quelques mots aimables en faveur du
christianisme, religion d'amour et d'humanisme. Mais il convient de rendre son message plus
clair : son enfer ne doit pas tre sur terre ni son ciel au-del. La socit socialiste sera l'accom-
plissement vritable du christianisme. C'est ainsi que Satan se dguise en ange de lumire.
Aprs avoir convaincu Marx et Engels de l'idal socialiste en ne cachant pas, ds le dpart, que son
but tait de donner le oup de grAe K la religion du MoFen $ge : > (son ami Jung le dit plutt
clairement : Marx russira srement chasser Dieu de son ciel ) - il se produisit un vnement
intressant dans la vie de Hess. Cet homme qui avait fond le socialisme moderne devint galement
le promoteur d'un mouvement totalement diffrent : une forme particulire de sionisme.
Personnellement, je suis partisan du sionisme. L'tat d'Isral appartient aux Juifs de droit divin.
Dieu, crateur de la terre, a dit et rpt par les prophtes qu'Il avait donn la terre de Pales-
tine aux Juifs. Mais cela ne veut pas dire pour autant que je souscrive indistinctement tout ce
que les sionistes ont pu penser.
De mme, je suis chrtien, mais cela ne veut pas non plus dire pour autant que j'approuve tout
ce qu'enseignent et font les chrtiens. Ce serait d'ailleurs impossible car les chrtiens sont divi-
ss entre eux et professent des choses contradictoires. Il en va de mme en ce qui concerne les
sionistes, il en existe plus d'une sorte : il y a un sionisme socialiste, un sionisme judaque reli-
gieux et un sionisme de chrtiens juifs, un sionisme pacifique et un autre, agressif. Il y a mme
un sionisme meurtrier et terroriste - celui du groupe Stem, par exemple, qui a caus la mort de
bien des innocents.
Et au sein du christianisme, il y a ce qui vient de Dieu, ce que les hommes y ont ajout, mais il y
a galement l'influence du diable. Jsus lui-mme n'a-t-Il pas dit l'un de ses aptres qu'il tait
un dmon 9
Le sionisme est, lui aussi, un mlange. Tout en participant l'accomplissement d'un plan divin,
c'est en mme temps un mouvement humain - avec tous les risques que comportent faiblesses
et pchs. Il y a eu mme une tentative d'instaurer un type de sionisme satanique qui, fort heu-
reusement, a avort. En effet Herzl a donn au sionisme une tournure raisonnable et dans sa
forme moderne il n'y subsiste aucune trace de satanisme.
Hess, le fondateur du socialisme moderne dont le but, nous venons de le rappeler, est de has8
ser Dieu de son iel, a t, son heure, promoteur d'un type diabolique de sionisme destin
dmolir le pieux sionisme, celui de l'amour, de l'entente et de la concorde avec les pays voisins.
Cet homme qui avait appris Marx l'importance de la lutte des classes, crivait en 1862 ces
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mots - qui nous tonnent sous sa plume : La lutte des races est prioritaire ; celle des classes
ne vient qu'en second (M. Hess, Dome and -erusalem, Philosophical Library, New York). C'est
lui qui, pour la lutte des classes, attisa un feu inextinguible au lieu de montrer aux classes socia-
les comment cooprer au bien commun.
C'est donc ainsi que ce mme Hess devint l'instigateur d'une dviation du sionisme - sionisme
caractre racial, imposant la lutte contre ceux qui ne sont pas de race juive. De mme que nous
rejetons le marxisme satanique, de mme tout juif ou chrtien qui se respecte doit-il carter
cette contrefaon dmoniaque du sionisme.
Hess revendique bien Jrusalem pour les Juifs, mais " sans -sus, le Doi des -uifs :. On n'a que
faire de Jsus ! Tout Juif, en effet, ne porte-t-il pas en lui l'toffe d'un messie et toute Juive,
celle d'une Mater Dolorosa ? Pourquoi, ds lors, n'a-t-il pas fait du Juif qu'tait Marx un mes-
sie, un oint de Dieu au lieu d'un tre entirement tendu dans son effort plein de haine pour ex-
pulser Dieu du ciel ? Pour Hess, Jsus est un Juif que les paVens ont difi comme leur Sauveur.
Ni lui ni les Juifs ne semblent avoir besoin de Lui comme Sauveur personnel.
Il ne souhaite pas tre sauv et prtend que la recherche individuelle de la saintet est de na-
ture indo-germanique. L'idal des Juifs, selon lui, doit tre un tat messianique : pour rendre
le monde onforme au plan di%in, ce qui quivaut - comme il le reconnat d'ailleurs lui-mme
dans son Cathisme Douge > K faire la rvolution socialiste en se servant pour cela de la lutte
raciale et de la lutte des classes.
Moses Hess, qui assignait Marx, son idole, la tche de mettre un terme la religion du Moyen
Age et de lui substituer la religion de la rvolution socialiste, crit ces mots qui de sa part sont
assez surprenants : J'ai toujours t difi par les prires hbraques. Quelles prires disent
donc ceux qui considrent la religion comme l'opium du peuple 9 Nous avons dj vu que le fon-
dateur de l'athisme priait devant des cierges allums et qu'il portait des phylactres. C'est que
les prires juives, l'instar des prires chrtiennes, peuvent tre utilises des fins blasphma-
toires dans le rituel de Satan.
Hess avait inculqu Marx un socialisme indissolublement li l'internationalisme. Et Marx note
bien dans son Manifeste ommuniste que le proltariat ne connat pas de frontires. Quant
Hess, dans son Cathisme rouge, il ne manque pas de railler le hau%inisme des Allemands.
Il en aurait d'ailleurs fait autant avec la notion de patrie de n'importe quelle autre nation d'Europe.
Il critiquait le programme d'Erfurt du Parti social-dmocrate allemand cause de sa reconnaissance
inconditionnelle du principe national. Mais c'est un internationaliste d'exception car pour lui le pa-
triotisme juif doit demeurer. Il crit : Celui qui renie le nationalisme juif est un apostat, un ren-
gat - au sens religieux - c'est aussi un tratre son peuple et sa famille. S'il devait tre tabli
que l'mancipation des Juifs est incompatible avec le nationalisme juif, les Juifs devraient sans la
moindre hsitation sacrifier leur mancipation. ... Les Juifs doivent, avant tout, tre patriotes.
Pour ma part je suis d'accord avec les ides patriotiques de Hess dans la mesure o elles sont
valables pour tous. Je suis partisan en effet de tout patriotisme, qu'il s'agisse des Juifs, des Ara-
bes, des Allemands, des Franais, des Amricains. C'est une vertu s'il implique la proccupation
d'assurer le bonheur d'une nation au niveau conomique, politique, spirituel et religieux,
condition bien entendu que ce soit dans l'amiti et la coopration avec d'autres nations.
En revanche le patriotisme juif du socialiste rvolutionnaire qui rejette celui de tous les autres
pays me parat extrmement suspect : c'est comme un plan diabolique pour faire har les Juifs
de tous les autres peuples. Mais fort heureusement aucun Juif ma connaissance n'a accept ce
plan de Satan.
La lutte raciale dont Hess s'est fait le protagoniste est aussi errone que la lutte des classes
dont il a t l'instigateur.
Il n'abandonna pas le socialisme pour s'orienter vers cette forme particulire de sionisme mais, aprs
avoir crit Dome et -rusalem il poursuivit son activit au sein du mouvement socialiste mondial.
Il n'exprime pas clairement ses penses, aussi est-il malais de les comprendre. Qu'il nous suf-
fise de savoir que, d'aprs lui, le monde chrtien voit en Jsus un saint Juif devenu paen.
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Nous autres aujourd'hui, prtend-il dans ce livre, nous aspirons un salut beaucoup plus large
que celui que le christianisme a jamais t capable de nous offrir . Rappelons que, d'aprs le
Cathisme Douge, ce salut 2eauoup plus large n'est autre que la rvolution socialiste.
Nous pourrions ajouter que Hess n'a pas t seulement la source originelle du marxisme et celui
qui a tent de crer un sionisme anti-Dieu, mais qu'il a t galement le pre de la thologie de
la Rvolution, thme d'actualit pour le Conseil Mondial des glises et aussi pour certaines ten-
dances nouvelles du catholicisme selon lesquelles il est question d'un salut ds aujourd'hui. Par
consquent ce mme et unique homme, demeur presque inconnu, a t le porte-parole de trois
mouvements d'origine satanique : le communisme, un dtestable sionisme raciste et une pr-
tendue thologie de la rvolution.
Nul ne saurait tre chrtien s'il n'aime les Juifs. Jsus tait de race juive ; de mme la Vierge Ma-
rie et tous les aptres. Notre Bible est hbraque et le Seigneur lui-mme a dclar : #e salut
%ient des -uifs. : Au contraire Hess exalte les Juifs exactement comme s'il cherchait susciter une
violente raction antismite. Il a affirm que sa religion n'tait que la rvolution socialiste et que
le clerg de toutes les autres religions tait fait d'escrocs. Oui, la rvolution est bien l'unique
religion pour laquelle Hess professe un grand respect. Il crit : Notre religion (le judasme) pos-
sde son point de dpart l'enthousiasme d'une race qui, ds son apparition sur la scne de l'his-
toire, a prvu l'objectif final de l'humanit et qui pressent les temps messianiques o l'esprit de
cette humanit arrive son accomplissement, non pas en tel ou tel individu en particulier, ni en
partie seulement mais dans les Institutions sociales de l'humanit tout entire. (Toutes les cita-
tions qui prcdent sont tires des Ju%res hoisies de Moses Hess, Berchtel dit., Allemagne). Ce
temps que Hess proclame messianique est celui de la victoire de la rvolution socialiste mon-
diale. L'ide d'aprs laquelle la religion juive avait comme point de dpart le concept d'une rvolu-
tion socialiste athe n'est qu'une vilaine plaisanterie et une vritable insulte au peuple juif.
Tout en s'exprimant continuellement en termes religieux, Hess ne croit pas en Dieu. Il prtend que
notre dieu n'est autre que notre race humaine unie dans l'amour . La voie qui mne une telle
union est la rvolution socialiste o des dizaines de millions de membres de cette humanit bien-
aime seront torturs et mis mort. Il ne cache pas, par ailleurs, qu'il n'accepte aucune domina-
tion du ciel ni des puissances de ce monde, car elles ont pour caractre commun l'oppression. Il n'y
a de bien dans aucune religion except dans la rvolution socialiste. Il est absolument vain et
inefficace d'lever le peuple jusqu' la libert authentique et de le faire participer aux biens de la
vie, dit-il, si on ne le libre pas de l'esclavage spirituel, autrement dit, de la religion. Dans la
mme ligne, il fait allusion l'absolutisme des tyrans clestes et terrestres sur leurs esclaves .
Ce n'est qu'en comprenant bien Moses Hess - celui qui influena la fois Marx, Engels et Ba-
kounine, les trois fondateurs de la Premire Internationale (D. Mc Lellan, Marx 2e f ore Marxism,
Mc Millan), que nous serons mme de dcouvrir les racines sataniques du communisme.
Cette longue digression au sujet de Hess s'avrait donc ncessaire car si on ne le connat pas,
Marx demeure impntrable puisqu'il a t entran par lui au socialisme.
Rptons ici les paroles de Marx dj cites plus haut :
J'enseigne des mots enchevtrs dans un embrouillamini diabolique, ainsi chacun peut croire
vrai ce qu'il choisit de penser.
C'est bien ainsi, effectivement, le style de Marx. Quant aux ouvrages de Hess, c'est un embrouil-
lamini encore plus inextricable et diabolique, vritable labyrinthe o il est difficile de retrouver son
chemin mais qu'il convient d'analyser pour dceler les liens possibles de Marx avec le satanisme.
Le premier livre de Hess s'intitule : @istoire sainte de l'humanit. C'tait, selon lui, un ouvrage du
saint esprit de vrit. Au jour du lancement, il notait dans son journal (folio 101) : Le Fils de Dieu
a libr les hommes de leur esclavage personnel, Hess, son tour, les librera de l'asservissement
politique. Et encore : Je suis appel comme Jean-Baptiste tmoigner de la lumire.
A cette poque, Marx, encore oppos au socialisme, ne connaissait pas Hess personnellement et
il commena mme un livre pour le rfuter. Mais, pour des raisons qui nous chappent, ce livre
ne fut jamais achev (MARX-ENGELS, Ju%res ompltes, Moscou, 1927-1935, Vol. I). Il devint
par la suite disciple de Hess.
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Qui donc est ce Hess, ce soi-disant messager de l'Esprit Saint ? Nous avons dj vu que son but
avou tait de donner le coup de grce la religion et de causer des ravages. Dans l'introduction
son ouvrage -ugement dernier, il ne cache pas sa satisfaction de ce que le philosophe allemand
Kant ait, prtend-il, dcapit le vieux Pre Jhovah ainsi que toute la sainte famille . Hess fait
passer ses propres ides sous le couvert du grand philosophe. Mais Kant n'avait pas de telles inten-
tions ! Il a crit, au contraire : Je dois limiter ma connaissance pour laisser du terrain ma foi.
Hess affirme que la religion juive est morte ainsi que la religion chrtienne (La Revue n 1, p. 288),
ce qui d'ailleurs ne l'empche pas dans Dome et -rusalem d'voquer nos Saintes critures, le saint
langage de nos pres, notre culte et la loi divine, les voies de la Providence et la vie de saintet...
Ce n'est pas qu'il ait chang d'opinion aux divers stades de sa vie. Il a dclar lui-mme en cri-
vant son livre pseudo-sioniste, qu'il ne dsavoue en rien ses essais athes antrieurs (Miederr8
heinishe Qol;s8Eeitung du 15-7-1862). Il s'agit l d'un em2rouillamini diabolique volontaire.
Hess tait juif et prcurseur du sionisme. Et c'est prcisment parce que avec Marx et d'autres, il
tait de race juive que certains pensent que le communisme est tram par les Juifs. Mais ceux-l
semblent oublier que Marx a crit un livre antismite, en disciple de son matre Hess mme sur ce
point. Ce sioniste qui lve le judasme jusqu'aux nues a dit dans son ouvrage &ur le sFstme mo8
ntaire (Rheinische Jarbiicher, Vol. 1, 18-45) : Les Juifs qui, dans l'histoire naturelle et dans le
monde de la socit animale, avaient mission de dvelopper l'humanit pour en faire un animal
sauvage, se sont bien acquitts de cette tche professionnelle. Le mystre du judasme et du chris-
tianisme a t rvl dans le judo-chrtien moderne : le mystre du sang du Christ - tel celui de
l'antique culte juif du sang - apparat ainsi dvoil, et c'est le mystre de l'animal de proie.
Peu importe si le sens de ces paroles demeure obscur pour vous : elles ont t enchevtres
dans un embrouillamini diabolique , mais toute la haine qu'elles renferment n'est que trop vi-
dente. Pour les besoins de la cause Hess est tour tour juif ou antismite, selon l'esprit qu'il
qualifie de saint et qui est l'inspirateur de ses crits.
Il est possible quHitler ait puis son racisme chez Hess qui avait appris Marx que l'apparte-
nance une classe sociale est le facteur dcisif et qui affirmait aussi tout le contraire : La vie
est le produit immdiat de la race (Dome et -rusalem5. Les institutions et conceptions tant so-
ciales que religieuses sont des crations spcifiques et originales de la race. Le problme
racial est en filigrane dans tous les problmes de nationalits et de libert. Toute l'histoire du
pass a t une lutte entre classes et races. La lutte raciale vient en premier lieu, celle des clas-
ses, en second (ibidem).
Comment Hess russira-t-il faire triompher toutes ses ides nombreuses et contradictoires ?
Je passerai au fil de l'pe tous les citoyens qui opposeront rsistance aux efforts du proltariat
(#ettre K #assalle, Correspondance de Moses Hess, d. Gravenhage, 1959). Marx nous dit la
mme chose en d'autres termes : La violence est la sage-femme qui aide la nouvelle socit
natre des entrailles de l'ancienne (#e Capital5.

Le tout premier matre de Marx fut le philosophe Hegel qui ne fit que frayer la route Hess.
Marx avait aussi pris de la graine chez Hegel. Pour ce penseur, le christianisme tait pitoyable
compar au glorieux hellnisme. Les chrtiens ont accumul un tel monceau de bonnes rai-
sons pour se rconforter dans le malheur qu'en dfinitive nous devrions tre navrs de ne pas
avoir la possibilit de perdre pre ou mre une fois par semaine, alors que pour les Grecs le
malheur tait vraiment malheur et la douleur, douleur (Citations de Mc Lellan, cf. ci-dessus).
Le christianisme n'avait pas attendu Hegel pour tre raill en Allemagne, mais Hegel a t le
premier se moquer de la Personne mme de Jsus.
Nous sommes ce que la nourriture que nous prenons nous fait devenir. Marx, nourri d'ides sa-
taniques, n'a pu que fabriquer une doctrine satanique.

22
. DE MARX AU MARXISTE DE LA BASE
D'ordinaire les communistes fondent des organisations dguises. Tous les indices prcits mon-
trent que, selon toute probabilit, les mouvements communistes eux-mmes sont des organisa-
tions dguises d'un satanisme occulte. Cela expliquerait aussi que toutes les armes politiques,
conomiques, culturelles et militaires employes pour rduire le communisme se soient jusqu'ici
avres inefficaces. Les moyens de combattre le satanisme sont spirituels et non d'ordre mat-
riel. Autrement, en crasant une organisation comme le nazisme par exemple, on contribue du
mme coup la plus grande victoire d'une autre organisation de choc de cette mme famille
occulte de Satan !
Himmler, ministre de l'Intrieur de l'Allemagne nazie, pensait qu'il tait une rincarnation du Roi
Henri l'Oiseleur. Il croyait possible de mettre les puissances occultes au service de l'arme na-
zie. Plusieurs des chefs nazis, en effet, trempaient dans la magie noire.
Des fondateurs aussi bien du communisme que du nazisme moderne ont t en relation avec
des cratures surnaturelles doues d'intelligence, avec des anges dchus dpourvus de tout
principe moral. Marx a reu de leur part la mission avoue de mettre par terre toute religion et
toute morale .
Toutefois le simple marxiste de la base est loin d'tre anim du mme esprit que Marx. Il aime
l'humanit et croit s'tre enrl dans une arme qui combat pour le bien de cette dernire. Il n'a
nullement l'intention d'tre le jouet d'une trange secte satanique. Pour un tel marxiste ces li-
gnes pourraient tre clairantes...
Quant au marxisme satanique, il a une philosophie matrialiste qui rend ses adeptes aveugles
aux ralits spirituelles. Il y a cependant plus que la matire. Il existe tout un monde de l'esprit
de vrit, de beaut et des idaux de justice... Il existe galement un monde d'esprits mauvais
dont le chef est Satan. Il est tomb du ciel cause de son orgueil et il a entran avec lui
d'abord une multitude d'anges puis le premier couple humain. Depuis la chute, son message
s'est perptu et s'est accru au moyen de tous les artifices possibles. C'est ainsi que nous
voyons la somptueuse cration de Dieu ravage par des guerres mondiales, des rvolutions et
contre-rvolutions sanglantes, des dictatures, par l'exploitation de l'homme, les racismes de
toutes sortes, les fausses religions, l'agnosticisme et l'athisme, par les crimes et les escroque-
ries, les infidlits dans l'amour et l'amiti, les divorces, les enfants rebelles.
L'humanit a perdu la vision de Dieu.
Et qu'est-ce qui a remplac cette vision ? Quelque chose de suprieur ? Une Commission angli-
cane d'enqute sur les Sciences occultes runie en Australie a dpos son rapport le 13 aot
1975. Il en ressort que la moiti des lycens de Sydney ont tremp dans l'occultisme et le sata-
nisme. Dans d'autres villes d'Australie, mme constatation. La moiti de la jeunesse participe
la sorcellerie et aux messes noires. La situation n'est peut-tre pas aussi tragique dans d'autres
pays du monde libre ; mais de toute faon l'intrusion du marxisme chez les jeunes va de pair
avec celle du satanisme, mme si les liens entre les deux ne sont pas toujours apparents.
Les cratures ont pu abandonner Dieu. Dieu, Lui, n'abandonne jamais ses cratures. Il a envoy
dans le monde Son Fils unique Jsus-Christ.
Amour incarn et tout de compassion, Jsus a vcu sur terre comme enfant juif pauvre, comme
un modeste charpentier, et enfin comme un matre de vie. Un homme foul aux pieds, c'est bien
vident, ne peut se relever tout seul, pas plus qu'un homme en train de se noyer ne peut sortir
de l'eau sans aide. C'est pourquoi Jsus, pleinement comprhensif de nos conflits intrieurs, a
pris sur Lui tous nos pchs - mme ceux de Marx et de ses disciples - et Il a souffert la puni-
tion du mal que nous avons fait. Il a expi nos pchs en mourant sur la croix au Golgotha
aprs avoir subi les pires humiliations.
Il nous a dit et promis : celui qui met sa foi en Lui est pardonn et vivra ternellement avec Lui
dans le paradis.
Mme des marxistes notoires peuvent recevoir le salut ! Il est intressant de signaler que deux
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prix Nobel sovitiques - Pasternak et Soljnitsyne - aprs avoir consign dans leurs crits les
extrmits criminelles auxquelles conduit le marxisme, ont confess leur foi au Christ.
N'oublions pas que l'idal de Marx tait de descendre en personne aux abmes de l'enfer et d'y
entraner avec lui l'humanit entire. Puissions-nous ne pas le suivre sur cette voie de perdition,
mais bien plutt mettre nos pas dans ceux du Christ, pour atteindre avec notre Sauveur des
sommets de lumire, de sagesse, d'amour, et le ciel d'une gloire innarrable.

CONCLUSION
Ma brochure en amricain en est sa deuxime dition, revue et augmente.
La premire a donn lieu des ractions intressantes. Beaucoup l'ont apprcie comme un pas
en avant dans la connaissance de Marx et m'ont donn des pistes valables o je pourrai trouver
d'autres matriaux de travail.
Plusieurs colonnes d'une revue hollandaise de thologie ont cherch minimiser l'importance de
cette recherche. Bien dit l'auteur, il est fort possible que Marx ait tremp dans la magie noire,
mais ceci, en dfinitive, importe peu. Tous les hommes, en effet, sont pcheurs ; tous les hom-
mes ont de mauvaises penses. Ne nous alarmons pas pour si peu.
Oui, certes, tous les hommes sont pcheurs, mais tous ne sont pas pour autant criminels ! Oui,
tous les hommes sont pcheurs mais parmi ces derniers, les uns sont criminels et les autres
sont les juges rigides qui les font paratre en jugement. Les crimes du Communisme sont sans
prcdent. Quel autre systme politique pourrait se vanter d'avoir mis mort soixante millions
d'hommes en un demi-sicle, comme c'est le cas pour les Soviets ? (Soljnitsyne, #'$rhipel du
Soulag, Seuil). Soixante autres millions ont t tus en Chine Rouge. Il y a des degrs dans le
pch et la criminalit. Le comble du crime vient du comble d'influence satanique sur le fonda-
teur du Communisme moderne. Les pchs du marxisme, comme ceux du nazisme, dpassent
la mesure ordinaire. Ils sont dmoniaques !
J'ai reu des lettres d'adeptes de Satan faisant l'apologie de leur religion. L'un d'eux crit :
Pour dfendre ses positions, le satanisme peut se contenter de la Bible comme vidence docu-
mentaire. Pensez ces milliers de gens de ce monde crs l'image de Dieu et dtruits, rappe-
lez-vous, par le feu et le soufre (Sodome et Gomorrhe) ; la srie de plaies affreuses et, pour
couronner le tout, la noyade de toute la population de la terre, l'exception de la famille de
No. Toutes ces dvastations n'ont-elles pas t causes par un Dieu misricordieux , le Sei-
gneur Jhovah ? Qu'est-ce que cela aurait t s'il se ft agi d'un Dieu sans piti 9
D'autre part, dans toute la Bible, on ne voit nulle part une seule mort cause par Satan ! ! !
Don, retenons cela en fa%eur de &atan I :
Cet mule de Satan n'a probablement pas tudi la Bible de prs. La mort, en effet, est venue
dans le monde cause de la tromperie de Satan qui a entran ve au pch. Cet mule de Sa-
tan tire peut-tre aussi trop vite ses conclusions, car Dieu n'a pas encore dit son dernier mot
avec sa cration...
Quand on le commence, tout tableau ressemble un affreux mlange de points et de lignes de
diffrentes couleurs et qui n'a aucun sens. Il a fallu vingt ans Lonard de Vinci pour en faire
jaillir son chef-d'uvre, la -oonde. Dieu aussi prend son temps pour crer. Au moment voulu, il
faonne les tres, au moment voulu il les dtruit pour leur donner une nouvelle forme. La graine
qui n'a ni beaut ni parfum doit d'abord mourir son tat de graine pour devenir une fleur mer-
veilleuse et embaume. Les chenilles doivent disparatre pour que de la chrysalide sortent des
papillons aux couleurs chatoyantes. De mme Dieu permet-Il que les hommes passent par le feu
purifiant de la souffrance et de la mort. #es ieux nou%eaux et la terre nou%elle o la justice
triomphera seront l'apothose de la cration.
Alors, ceux qui auront suivi Satan souffriront pendant une ternit de regrets. On se trompe
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lourdement en choisissant Satan !
Jsus a pass par la flagellation et la crucifixion. Mais qui dsire connatre Dieu doit regarder au-
del de la tombe de Jsus sa rsurrection et son ascension. Au contraire, les ennemis de Jsus
qui ont complot sa mort n'ont fait qu'apporter leur peuple et leur temple la destruction, et
ils ont perdu leur me.
Notre contestataire dsirait saisir Dieu par sa raison, mais ce n'est pas le bon moyen pour une
crature. On ne peut pas comprendre Dieu, mais seulement l'accueillir par le cur dans la foi.
Un Jamaquain me demande si l'Amrique, en train d'exploiter son pays, n'est pas adepte de
Satan au mme titre que Marx ! Non, elle ne l'est pas. Les Amricains sont pcheurs comme
tout le reste des mortels, il est vrai, mais le nom d'adeptes de &atan ne peut tre donn qu'
ceux qui, consciemment, rendent au diable un culte d'adoration. Or, si l'Amrique compte un
petit groupe de tels adeptes, la nation tout entire est loin d'avoir choisi Satan pour Dieu !
J'ai reu en outre des lettres de marxistes. La plus remarquable de la plume d'un Nigrien, lea-
der pendant vingt ans de l'union travailliste. Mes crits l'ont aid voir qu'il avait t tromp
par Satan. Il est devenu chrtien.
Je lance cette dition franaise de ma brochure avec l'espoir qu'elle pourra clairer adeptes de
Satan et marxistes dans leur recherche de Jsus.
videmment il est impossible d'tablir une comparaison entre Jsus et Marx. Jsus n'est pas
plus grand ni meilleur ! ,l appartient une catgorie totalement diffrente.
Marx tait un homme et, vraisemblablement, un adorateur du Mauvais. Jsus, Lui, est un Dieu
qui s'est ananti jusqu' la condition d'homme pour sauver l'humanit.
Marx a propos un paradis terrestre. Mais quand les Soviets ont essay de le rendre effectif, le
rsultat a t un vritable enfer.
Le Royaume de Jsus n'est pas de ce monde. C'est un Royaume d'amour, de justice et de vrit.
Il appelle tous les hommes sans exception, y compris par consquent les marxistes et partisans
de Satan : QeneB K Moi, %ous tous qui Htes hargs et fatigus et Moi je %ous soulagerai :
(Matthieu ((,*65. Croyez en Lui et vous aurez la vie ternelle dans le Paradis de son ciel.
Aucun compromis possible, par consquent, entre le christianisme et le marxisme, de mme
qu'entre Dieu et le diable. Jsus est venu pour dtruire les .uvres du Mauvais (1 Jean 3,8). En
se mettant Sa suite, les chrtiens essaient donc de dtruire le marxisme, tout en gardant tout
leur amour aux marxistes individuellement et en dsirant les gagner au Christ.
Certains prtendent tre des hrtiens marxistes. Ils font erreur ou ils veulent tromper les autres
exprs. On ne peut pas davantage tre un chrtien marxiste qu'un chrtien adorateur du diable.
Il y a un abme entre christianisme et communisme. Un pont peut tre jet entre les deux
cette seule condition que les marxistes abandonnent leur matre inspir de Satan, qu'ils se re-
pentent de leurs pchs et qu'ils se mettent la suite de Jsus.
Le prsent ouvrage n'a d'autre intention que de les y acheminer.
Les marxistes sont concerns par les problmes sociaux et politiques. Il leur faut chercher des
solutions en dehors des principes marxistes. D'ailleurs pour Marx le socialisme tait uniquement
un prtexte. Son vritable objectif tait le plan diabolique d'anantir l'humanit pour toujours.
Mais le Christ veut notre bonheur ternel.
L'auteur recevra volontiers toute correspondance :
B. P. 33
92400 COURBEVOIE (France)


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TABLE DES MATI!RES

,ntrodution 1
1 - A la chasse de Dieu 2
2 - De la thologie librale au communisme 8
3 - Sous le masque de l'athisme 13
4 - Le catchisme rouge 18
5 - De Marx au marxiste de la base 22
Conlusion 25