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Paráfrasis de los Libros 1 al 4 de la Ética a Nicomaco de

Aristóteles
Estudio Preliminar

“La Ética a Nicomaco constituye uno de los pilares


fundamentales del pensamiento ético griego al lado de las
otras vertientes, platónica y socrática, con las cuales mantiene
una relación crítica.”
Nicomaco nos quiere dar otro punto de vista a lo que dio
platónico y socrático critica entre los que habían dicho otros
filósofos.
“En efecto, Aristóteles no propone un bien trascendente,
integrados y universal, sino que se demora en el análisis de la
diversidad del carácter humano y lo recoge, con una mirada, a
veces profundamente psicológica, forjando así las incipientes
categorías de la introspección. Aristóteles invierte el
procedimiento platónico.”
Aristóteles hace un invierte del procedimiento platónico y
también demora el análisis el lo hace un poco mas paciente e
intenta hacer cosas nuevas.
“La densidad, porque momentos extrema, de la ética vuelve su
lectura algo engorrosa en algunos pasajes; no obstante, la
claridad de los puntos de la vista es una constante a lo largo
de los diez libros que componen el cuerpo de la obra.”
Nos da a entender que ciertos temas pueden ser constantes a
lo largo de la ética a Nicómaco.
“La cuestión capital y crítica reside, entonces, en el
esclarecimiento y naturaleza del bien al que aspira la acción.
Porque ese bien no es universal, sino en todo caso, el bien de
cada uno, el bien propio de ese sujeto singular, cuya
satisfacción, en ocasiones, puede implicar un grave conflicto
con el orden reinante en la ciudad.”
La ética tiene un poder que hace que se gobierne el mismo de
ahí salen a relucir los principios de una recta moral.
“La identidad del bien particular con el bien público es lo que
caracteriza al hombre virtuoso y, al mismo tiempo, es el
resultado de la operación, podría decirse filosófica, entre la
razón y el deseo. El resultado de esta operación es la
satisfacción de un bien.”
Cuando ahí bien público se puede lograr grandes cosas como
la satisfacción de un bien y así poder salir adelante.
“Y aquí, estos aspectos (lo racional y lo irracional) suelen
discrepar, dividirse, bifurcarse, gracias a la supremacía de las
pasiones y del deseo por sobre los dictámenes de la razón. El
placer, por ejemplo, viene a separar estos componentes del
alma humana, y su búsqueda se vuelve un fin en si mismo
cuando la razón y la pasión se disgregan.”
Cuando entra en acción lo racional y lo irracional puede haber
demasiados problemas porque se pierden la pasión y la
razón.
“Entre las perversiones podemos citar la transformación de los
medios en fines, la tendencia hacia los extremos, la violación
de la justicia distributiva, las singularidades de la acción,
humana; las remite a un esclarecimiento ético resumen una
importante cantidad de puntos de vistas, opiniones y
elaboraciones doctrinarias respecto de la cuestión de la ética.”
Las transformación puede ser buenas pero a la veza puede
haber problemas con la justicia distributiva en acciones
humanas.
El Núcleo de la Ética
“La cuestión central de la ética, como gobierno de si mismo,
gira en torno a la cuestión de la felicidad, en su doble carácter
de bien privado (ética) y bien público (política). El acceso a la
felicidad requiere de medios e instrumentos, y estos medios
pueden conducir u obstaculizar su acceso.”
La ética gira en la felicidad con un doble carácter de un bien
importante que es el privado y el público.
“La lectura de la ética a nicómaco permite construir un sujeto
del deseo, aunque no en el sentido de nuestras significaciones
actuales, porque no existía por entonces ningún discurso de la
entre propósitos.”
Ahí fines importantes que nosotros no nos preocupamos como
seres humanos y como la ética nos enseño dar otro de punto
la vida.
“Si por el contrario, todo se hiciera con vistas a otra cosa, se
actuaría en el vació; la vida, considerada como una unidad,
carecería de sentido por lo mismo que carecería de orden.”
Como personas siempre buscaremos la felicidad para nuestro
bien propio, pero no ahí que tratar de no subordinar la felicidad
y los filósofos nos dan varios puntos de vista para la felicidad.
“Pero ¿cuál ha de ser el fin o bien supremo? Todo el mundo
esta de acuerdo: es la felicidad. Lo que se quiere
absolutamente por si mismo y ya no se quiere por otra cosa,
es impostergable y no se subordina, es la felicidad.”
Lo que dice Aristóteles es muy cierto la felicidad no se
encuentra en lo material sino lo material es un complemento
mas a nuestras vidas pero no lo aceptamos como seres
humanos que somos.
“Los más ponen la felicidad en algunas de estas tres cosas:
riquezas, honores (fama) y placeres. Aristóteles mostrará que
éstos no son verdaderos caminos a la felicidad.”
El placer no es lo mejor forma de ser feliz tiene demasiados
inconstante y es insegura porque como persona no nos llena
sale es por momentos.
“De igual forma, el placer no puede ser perseguido como el fin
último, porque es inseguro e inconstante. El placer es como un
adorno del bien, algo que se sobreañade al bien como un
premio o como una corona.”
La felicidad nos lleva a series momentos que jamás vamos a
olvidar y cuando ahí felicidad lo podemos hacer cuando
realizamos algo importante.
“Entonces, ¿qué ha de conducir a la felicidad? Sólo cabe
responder a la pregunta y acabar con la disputa sobre qué da
la felicidad, si se determina cuál es la actividad propia del
hombre en cuanto hombre.”
Solo se define la virtud y el significado general de la misma
para así poder entenderlo unas y saber que es para poner en
práctica.
“La excelencia o perfección de la actividad propia de cada
cosa se dice en gripo arcaico, areté, que fue traducido por
virtud. En griego significaba algo más general que el término
posterior de virtud. Aristóteles de pie a considerar estos dos
modos de vida como alternativos y sostiene que la vida
contemplativa es un ideal superior; pero de hecho, la dedica
mucha mayor atención a la vida activa. La definición que da
Aristóteles de la virtud es, en efecto, una definición de la virtud
ética: “Virtud es una disposición adquirida de la voluntad,
consistente en un justo punto medio relativo a nosotros,
determinado por la recta razón, tal como la concretaría el
hombre prudente.”
Para un como ser humano es importante la virtud porque nos
ayuda en la sociedad como ser humano y así también de tratar
de enseñarla.
“En resumidas cuentas, Aristóteles no propone, como hace
platón en la república, una clasificación de las virtudes fundada
en la distinción de las partes del alma. Cada virtud es definida
a partir de un cierto tipo de situación (el peligro para el valor,
la riqueza para la liberalidad, el placer para la templanza, etc.),
y la virtud ética sólo existe en la situación (lo cual permite a
Aristóteles negar, que Dios sea virtuoso). Al no ser
sistematizables las situaciones, la ética de Aristóteles se
ofrece, en este punto de las virtudes éticas, como una ética
descriptiva: describe tipos de hombres virtuosos.”
Siempre va ver opiniones y pensamientos diferentes si hasta
los grandes filósofos tenían formas de pensar diferentes y de
ver diferente la ética.
Libro Primero
Sobre la Felicidad
Capítulo 1
Introducción:
Toda Actividad Humana Tiene un Fin
“Tanto el arte como la investigación, y del mismo modo, la
Principales Modos de Vida
“Prosigamos ahora desde el punto en que nos hemos desviado
de nuestra investigación. No ha de ser sin fundamento que los
hombres comprenden el bien y la felicidad a partir de los
muchos géneros de vida que practican. De esta forma, los que
corresponden a la especia más vulgar suelen identificar el bien
y la felicidad con el placer, y ésta es la razón por la que se
entregan a una vida licenciosa. Y en efecto, tal como
sostenemos, hay tres formas de vida: l que acabamos de
mencionar, la vida política y, en tercer lugar, la vida
contemplativa.”
Ahí muchas formas de vida pero en la sociedad ahí silenciosas
como la vida política y la vida contemplativa.
“En tercer lugar, corresponde referirnos a la forma de vida
contemplativa, pero ésta será examinada más adelante. Con
respecto a la vida de negocios, diremos que la persona que se
aplica a este genero de vida es violenta y perjudicial; porque
dedicarse a adquirir riqueza no es el bien que aquí inquirimos,
dado que la riqueza es útil sólo en beneficio de otras cosa y no
constituye un bien en si misma.”
Una vida de negocios no es recomendable porque tiene
demasiados problemas ya que tener una riqueza y ser
ambiciosa no lleva a nada bueno.
Capitulo 6
Refutación de la idea Platónica del Bien
“Tal vez convenga investigar la noción del bien universal y
preguntar qué se quiere significar con este concepto, aunque
una investigación semejante resultaría dificultosa en razón de
haber sido nuestros amigos quienes han propiciado estas
ideas. Sin embargo, corresponde refutar las opiniones propias
si se trata de honrar la verdad, especialmente a quines son
filósofos.”
Casi siempre los filósofos buscaban la verdad y buscar las
respuesta para dar la razón del porque y así enseñarlo a las
demás generaciones.

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