Comentario Final Epilogo del Libro Ética a Nicomaco

Para todo lo que nosotros hagamos lo que importa siempre van a ser la acciones
buenas y no entristecerse ya sea para bien o para mal.

Como dice Heráclito, es más difícil contener el placer que contener la ira, aquí
lo que nos quiere decir Heráclito es que el placer se puede contener por que
todavía lo pensamos antes de actuar, mientras que la ira se impone en una
persona y esta actúa por instinto y ni siquiera lo piensa como para poder
abstenerse.

Los hombres se hacen justos practicando la justicia, y moderados practicando

la moderación. Ósea que lo que nosotros practiquemos, eso es lo que nosotros
seremos lo que nosotros sembremos eso obtendremos como buen fruto.

La virtud del hombre será también el modo de ser por el cual el hombre se hace
bueno y por el cual realiza bien su función propia, por medio de la virtud es
que el hombre se hace bueno y depende de la virtud que este posea así va a ser
la actitud y la forma de ser de un hombre.

Esto quiere decir que no podemos ser perfectos, pero tampoco se trata de
hacerlo todo mal, siempre tenemos que estar en medio.
Aristóteles nos quiere decir siempre que el término de en medio es donde
debemos estar para lograr ese éxito, sin más y tampoco sin menos.

La virtud, entonces es un término medio o, al menos, tiende hacia el medio.

Entonces para obtener la virtud exitosamente debemos estar en medio de la
situación, ni muy abajo ni muy arriba y siempre balanceando la cosa. Por todo
ello, es tarea difícil ser bueno, ya que en todas las cosas es trabajoso hallar el
medio. Todas las cosas buenas que nosotros hagamos nos van a costar, porque
todo lo que sea bueno es difícil mientras que lo malo es fácil hacerlo.

Las cosas involuntarias son las que se hacen a la fuerza o por ignorancia.
Cuando nosotros no queremos hacer algo y tal vez lo hacemos porque lo
tenemos que hacer entonces eso es involuntario y por ende siempre nos va a
salir mal.
Este ejemplo que veremos a continuación es muy bueno: Cuando se arroja el
cargamento al mar en las tempestades para aliviar el navío; nadie lo hace con
agrado, sino que por su propia salvación y la de los demás. A veces tenemos que
arriesgar algo por nuestro propio bien, este ya sería un caso extremo de vida o
muerte y no importa dejar o deshacernos de cosas porque la vida es más
importante y la vida no tiene precio. Casi siempre lo que esperamos es doloroso,
pero aquello a lo que se nos quiere obligar, es vergonzoso, esto nos quiere decir
que siempre debemos ser fuertes y esperar todo tipo de dolores, ya que las cosas
no son de color de rosa, y que cuando nos obligan a algo que no queremos hacer
es vergonzoso ya que lo que hacemos no es realmente lo que nosotros queríamos.

Aquellos que actúan por la fuerza y contra su voluntad, lo hacen

dolorosamente; y los que actúan lo malo a causa de lo agradable y hermoso, lo
hacen con placer. Todo lo que ágamos en contra de nuestra voluntad siempre
será doloroso ya que no lo estamos haciendo con ganas ni con amor; y todo lo
que hacemos con amor y con ganas y nos guste entonces lo estamos haciendo
con placer.

Lo que se hace por ignorancia no siempre es voluntario, pero si luego de haberlo

hecho causa dolor y pesar, entonces es involuntario y forzoso

Cuando hacemos algo y no sabemos lo que hacemos esta bueno o malo entonces
dudamos, pero si después sentimos alguna culpa lo que hicimos fue algo
involuntario y por la fuerza.

Obrar por ignorancia es distinto a obrar con ignorancia. Es muy diferente hacer
cosas y no sabiendo lo que hacemos, a hacer cosas sabiendo lo que hacemos.

Lo que se hace por impulso en modo alguna esta hecho por elección. Cuando
actuamos por impulso no es por que suceda solo así, sino que en realidad eso lo
elegimos nosotros.
Tampoco puede decirse que la opinión es lo mismo que la decisión. Es muy
diferente lo uno de lo otro, la opinión es cuando tenemos algún pensamiento
crítico acerca de alguna cosa o situación, mientras que la elección ya decidimos
por alguna cosa u otra.
Toda acción humana percibe un fin y este fin constituye un bien. Todo lo bueno
que nosotros hagamos se nos regresa tarde o temprano, y todo lo que se
comienza bien, bien acaba. El resultado de esa operación es la satisfacción de
un bien, cuando hacemos algo bueno nos sentimos orgullosos de lo que logramos
y sentimos una satisfacción por el bien que lo logramos, ósea el resultado final.
La obtención de la felicidad requiere de ciertas condiciones que no suelen
hallarse en disposición de cualquiera, porque su búsqueda implica, por un lado
la virtud; y por el otro el entendimiento. En esa búsqueda se celebra y culmina
la relación de los aspectos racionales e irracionales del alma humana. El camino
hacia la felicidad se demora en sus costados, se pervierte, se sustrae de su
cometido.

Para alcanzar la felicidad se necesitan muchos instrumentos que nosotros

mismos debemos encontrar, pero esto nos lleva demasiado tiempo y cuesta
lograrlo por varios factores que nos distraen y perturban, pero el arma más
potente que un hombre puede tener es estar con Dios y nada pero
absolutamente nada le puede faltar, ni siquiera la felicidad porque eso es lo que
más le va a sobrar.

Si tropieza con algo imposible, abandona la investigación, pero sí parece

posible intenta llevarla a cabo. Esto es lo que nos pasa más de alguna vez, si
miramos que podemos hacer algo y si somos capaces lo hacemos, pero si vemos
algo muy difícil, ya no lo llevamos a cabo y lo abandonamos, pero nunca hay
que rendirse.
El hombre es el principio de las acciones. El ser humano es capaz de hacer
muchas cosas, el principio de lo que empezamos a hacer esas serán las acciones
ya que estas sean buenas o malas.

La virtud y el vicio son voluntarios, son voluntarias ya que para obtener estos
nadie los puede obligar, pero si se puede influenciar depende de la virtud las
buenas influencias y si son vicios las malas y depende de nosotros.
Depende de nosotros ser vicioso o virtuoso. Como mencionamos anteriormente
es voluntario y nosotros vamos a hacer con nosotros lo que queramos, si ser una
persona virtuosa o una persona viciosa. Esa persona, por vivir
desenfrenadamente, es la causante de su modo de ser es decir, de ser injusta o
licenciosa. Cada persona es dueña de sus propios actos, el que mal comienza
mal acaba, así que para terminar bien hay que comenzar bien las cosas.

La magnificencia, como claramente su nombre nos lo muestra, es un gasto

conveniente que afecta a la grandeza o a la magnitud. Ahora la magnanimidad
o grandeza de ánimo también consiste en cosas grandes. La mansedumbre es un
justo medio en lo que respecta a los enojos y a la ira.
El hombre que trata de escudriñar lo verdadero y el ser, se interesa también
igualmente por el bien. Se entiende en primer lugar el bien del que hablan los
hombres cuando se alaban o se censuran, cuando imparten estima o desprecio, y
a esto se llama generalmente buenas costumbres o moralidad.