MUSICA HEBREA

Desde la poca del 1 Templo el Canto de los Salmos parece haberse basado en melodas tetracordales (segmento de escala de 4 notas) y modales (en base a modos); y as mismo muchos de sus cantos fueron elaborados en base a escalas orientales. Un rasgo caracterstico fue el uso del tetracordio: C Db E F , muy importante en la msica juda, y presente tambin en maqam rabe Hijaz. A partir del siglo IV de la era cristiana, dos tipos de canto adquirieron relevancia dentro del los oficios en las sinagogas: laCantilacin de la Biblia (las Sagradas Escrituras) y la Cantilenade Oraciones. En el caso de la Cantilacin, cada libro de la Biblia tena su modo adecuado, siendo las escalas mayores las que se utilizaban para expresar jbilo. Su prctica y el deseo de que fuesen interpretadas correctamente favoreci el inicio de un sistema de notacin musical (s. V) que a su vez permiti la preservacin de cantos antiguos de grupos como los Yemenitas. (Del estudio de los cantos de los judos de Babilonia y Yemen se puede deducir que el canto cristiano est amoldado al viejo modelo judo). Para el caso de las Cantilenas se entonaron nuevas formas de himnos y nuevos modos basados, en mucho de los casos, en sistemas mtricos y rtmicos rabes. Esto exigi la presencia de un cantor profesional, establecindose as en los inicios de la Edad Media, los oficios del Hazan (o cantor). Hacia el siglo VIII el cantor comenz a improvisar, por lo que la improvisacin en base al modo se denomin Hazanut. Con el paso de los siglos este canto fue incorporando elementos de canciones no judas as como de himnos catlicos y protestantes, lo que contribuy al desarrollo de melodas altamente adornadas y elaboradas, requiriendo del Hazan un considerable virtuosismo. El canto se basaba en 8 modos relacionados con el calendario. Cada modo generaba tipos meldicos que correspondan a cada oficio religioso determinado. Tal como se mencionara en una entrega anterior, el advenimiento

de la armona europea, fue destruyendo poco a poco el sentido modal de este

canto, y para el siglo XVIII prcticamente ya haba desaparecido, siendo buena parte de la msica ya no de carcter religioso. El canto hasdico* denominado niggunim ayud a retardar esta decadencia. Sin embargo, el estilo ornamental de las melodas ha seguido siendo un elemento distintivo de la msica juda, caracterizada por melodas muy floreadas y con abundantes trinos y adornos. En la actualidad se utilizan principalmente las siguientes dos escalas: Adonai Malakh: C Db D Eb F G Ab Bb Ahaba Rabba: C Db E F G Ab Bb (similar al modo frigio dominante de occidente)

Sobre la msica hebrea

Sbado, 06 de septiembre de 2008

Sabemos que Msica es el arte de combinar los sonidos rtmicamente. Hoy en da se acepta que la msica naci, ante todo, como canto; es decir, como descubrimiento musical de la voz humana, expresin artstica considerada tan perfecta que permaneci durante varios siglos apartada de combinaciones polifnicas, incluso hasta del acompaamiento de otros instrumentos.

Cada pueblo ha utilizado el sonido de manera que ha diseado sus propias escalas musicales: DiatnicaPentatnica - 1/4 de tono (Babilnica) - 1/8 de tono (A. S.) - Dodecafnica (de la que Schnberg, msico judo, fue su creador) y otras muchas Con ellas crearon distintos lenguajes musicales con los que expresar sus emociones. Los hebreos tuvieron su propio sistema musical, de tradicin semtica, e incluso llegaron a tener influencia persa y fenicia, deducible por el nombre de algunos de sus instrumentos, por ejemplo el kinnor (arpa triangular). La msica en la cultura hebrea tena un papel de extrema importancia en el culto. De este modo se crea una cultura religiosa cantada mondicamente, es decir, sin instrumentos, y si los lleva en ocasiones es para anunciar el Rosh Hashan, el Iom Kipur, y los instrumentos son: la shofar (en Jeric) y la hasosra (trompa y trompetas). En la liturgia aparecen nuevas formas, como son las cantinelas y los salmos. Los salmos, compuestos por el rey David, son cantos tanto de dolor como de alegra. El ms evocador y pattico es el Salmo 22, que empieza: Eloai, Eloai... laura sabactani? Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado?; salmo que ser muy repetido por los judos siglos ms tarde ante las persecuciones de la Europa central, incluyendo la Shoah. Tambin hay testimonios escritos sobre cantos de carcter popular, ejemplo: El canto del pozo, Cantos de guerra, Cantos de Miriam y Dbora Estos cantos solan acompaarse de instrumentos especficos como: ugav, kinnor, tof, jatsotsera, jalil... Con la cada del Primer Templo (586 a.E.C.) la msica se tambalea, es a raz de ello que se instituye la

sinagoga como centro religioso y educativo de todas las tribus (a excepcin de la de Jud), se encargar la trascripcin de la Tor y adoptarn nuevas formas musicales, como son las alternancias de coros y solistas (influencia de los pueblos semticos ms antiguos). Tras la conquista de Alejandro el Magno en el 322 a.E.C., la msica juda se enriquece, pues recibe la influencia helenstica y adopta la escala diatnica adaptndola a la juda, como consecuencia surge una hermosa combinacin (quedan vestigios de ello en composiciones de judos yemenitas). Despus de la cada del Segundo Templo en el 70 E.C., se codifica el Talmud y aparece una nueva Liturgia basada en la lectura de las escrituras. Esta msica fue confiada a los levitas, grupo de 288 cantores e instrumentistas, organizados en 24 conjuntos de 12 miembros que participaban en todas las ceremonias cotidianas y grandes festividades. Estos desarrollaron un sistema musical que recibi el nombre de Ta amim (acentos) que ms tarde sern asimilados por el Gregoriano con el nombre de Neumas. Hacia el primer milenio la msica juda sufre una separacin debido a la dispora. A partir de estos momentos podemos hacer una clasificacin y dividirla en tres tradiciones principales, basadas precisamente en las migraciones y su distribucin geogrfica. Son: Tradicin oriental: Que incluye la msica de los judos del Yemen, Irak, Persia, Siria y Palestina. Tradicin sefard: Basada originalmente en la Pennsula Ibrica y que en el siglo XV se dispersar hacia el N. de frica, Italia, Grecia, Turqua, Holanda. Tradicin asquenaz: Incluye a los judos de Alemania, Austria y Europa Central.

Las diferencias entre ellas se corresponden con las diferencias en la cultura, costumbre y prcticas religiosas. As pues la asquenaz recibir la influencia de la cultura musical europea; la sefard de la msica rabe y turca; y la oriental, de las melodas de Oriente Medio. Dentro de ellas hay divisiones y subtradiciones; por ejemplo, la msica de pequeas comunidades como los samaritanos de la orilla este, los falasha de Etiopa o los judos indios de Cochin. Pero, a pesar de sus diferencias, todas comparten elementos unificadores. Todos los judos cantan los mismos textos bblicos en hebreo (en ocasiones en arameo) y tienen en comn numerosos textos post bblicos (la mayora de las comunidades cantan tambin canciones en lenguas vernculas como judeo-rabe, ladino o yiddish (dialecto germano medieval). Aunque son importantes las diferencias litrgicas entre tradiciones, no obstante, los contextos litrgicos son los mismos en todas partes y los marcos sociales para la msica, y la msica para estos marcos sociales, suelen ser similares en todas las tradiciones.{mospagebreak}

LA

MSICA

EN

LA

SINAGOGA

La sinagoga es el lugar ms importante para la msica en las comunidades judas. La cancin de la sinagoga est en hebreo y la cantan exclusivamente los hombres y nios, con ritmo libre y mondico; el acompaamiento instrumental es infrecuente, debido a que se ha interpretado como una prescripcin talmdica contra los instrumentos. La cancin puede dividirse en cuatro categoras: plegarias, cantilacin, salmos e himnos. Plegarias: No se leen a partir de textos mtricamente libre. La puede cantar un responsorial. Los judos yemenitas Algunas plegarias se cantan sobre textos escritos sino que se cantan de memoria de un modo meldico solista y la congregacin (tutti) o bien interpretarse de manera y samaritanos cantan algunas plegarias en polifona. extrados de la Biblia, otras tienen textos que se aadieron en los

siglos II a VII. As por ejemplo, en el siglo V nace una nueva forma religiosa, el Piyut, poema mstico compuesto por cantores llamados paytonim, que pasaron a formar parte de la liturgia extraordinaria. El mas clebre es el Kol Nidre, adaptado para el Iom Kipur por el rabino Jud Gan. Cantilacin: Es la recitacin cantada del texto de la Biblia . El cantante es un solista elegido de entre los miembros de la congregacin. No se limita a leer el pasaje sino que canta con un ritmo libre, subiendo y bajando la entonacin de la voz de acuerdo con los acentos ( ta amn ). Salmodia: Es un tipo de cantilacin sencillo para el libro bblico de los Salmos y, en algunas comunidades, tambin para los libros de los Profetas y de Job. La salmodia juda, como la cristiana, refleja la estructura bipartita de los versos: cada medio verso se canta con un tono recitado (ambrosiano, mozrabe, galicano en la cristiana). Los salmos pueden cantarlos la congregacin al unsono, en antfona coral o responsorial (solista coro). Himnos: Los himnos se cantan sobre melodas fijas y pueden encontrarse diferencias segn las tradiciones. Los himnos son cantados por solistas. Cabra hablar tambin de los himnos llamados Zemirot, generalmente cantados en hebreo, aunque a veces en yiddish o ladino. Se cantan alrededor de la tabla durante el Sabbath y das de fiesta. Son cantados tambin en la comida de la tarde del viernes, la del sbado al medioda y en la tarde del sbado. Reciben nombres como Middle Kiddush Siddur (rezos diarios).

LA

MUSICA

FUERA

DE

LA

SINAGOGA

Todas las tradiciones judas poseen amplios repertorios de msica paralitrgica adecuada para contextos religiosos fuera de la sinagoga. Un marco caracterstico es la observancia del Sabbath en el hogar (como antes he mencionado). Las festividades como Purim, Sukkot y Hannukah tienen cada una su propio repertorio de canciones, tanto en hebreo como en lenguas vernculas. El simhat Torah: canciones procesionales y msica instrumental utilizada cuando la Torah se saca del Arca y se hace desfilar en pblico. El marco clsico de la msica instrumental es el de las bodas, en el que las danzas acompaadas de instrumentos es casi obligatoria y reciben la influencia de las culturas cercanas. Otro ejemplo de msica juda profanas son las baladas sefardes del romancero, las canciones picas de los judos kurdos y el repertorio nubah de los judos del N. de frica.{mospagebreak}

ESPECIALISTAS

MUSICALES

En las comunidades judas suponen que todos los hombres adultos han de conocer los principios de la cantilacin que se aprende desde nios. Desde la Edad Media, el chazzan (cantor) ha actuado como guardin, intrprete y transmisor de las tradiciones musicales judias, y dirige tambin la cantilacin. En algunas comunidades tiene ayudante meshoyer (aprendiz). Las tradiciones instrumentales asquenazes, las mantuvieron los conjuntos Klezmer; eran grupos profesionales cuya presencia en las modas resultaba imprescindible. Los klezmorin solan encontrar empleo en fiestas fuera de la comunidad juda. En todas las comunidades judias, la transmisin de la msica era oral, con acentos (ta amim). Algunos fragmentos histricos de la msica juda se han conservado en notacin europea. Los ms antiguos fragmentos son los de Gnizah de El Cairo, que Obadias el Proselita (que se convirti al judasmo en el siglo

XII)

transform

en

Neumas

italo-normandos.

Los hebrastas alemanes del siglo XV, como Kaspar Aman, Sebastin Muenster, J.Vallensis y otros, anotaron el curso meldico de la cantilacin bblica asquenaz en notacin. Los Modos: A diferencia del Maqan (Oriente medio, rabe), la msica juda lo define por medio de notas ordenadas jerrquicamente y se asignan modos en funcin de su carcter. As tenemos los distintos modos como: M. Pentateuco M. de Ruth M. Profetas. Las Plegarias tienen sus propios Modos, denominados Shtayger en la tradicin askenaz.

Repertorios: En el curso de la historia juda, ciertos tipos de cancin han experimentado una evolucin. Entre ellos se encuentra el Piyyut, las melodas Missiani, el Romancero (repertorio sefard) y el Niggunn hassidico. El Piyyut: Es un himno religioso en hebreo y los Piyyutin son embellecimientos litrgicos que se utilizan tanto en servicio en sinagogas como en marcos paralitrgicos. Los textos ms antiguos datan del siglo V . En los siglos XV XVI , se escriban como musica contrafacta en canciones turcas, rabes y espaolas. Las melodas Missinai: Pertenecen nicamente a la tradicin asquenaz, son flexibles y no fijas. Entre las ms conocidas se encuentran: Bareku el Kedushah el Kassish y el Kol Nidre. El Romancero: Es una tradicin de Baladas (romances) en espaol que los judos sefardes llevaron con ellos y conservaron despus de su expulsin en Espaa. Los textos, en un espaol arcaico, se han transmitido oralmente hasta el da de hoy. El Romancero es una tradicin profana, aunque las melodas romances servan de contrafacta para el Piyyutin. Ninggn: La msica jug un papel importante en el movimiento jassidco entre los judos askenazi de Polonia y Rusia en el siglo XIX. El canto y la danza se consideraban medios de expresin de xtasis religioso y la trascendencia mstica. El Ninggn jassdico suele carecer de texto o es mnimo y sin sentido. Los Niggunim concebidos para ser bailados tienden a presentar ritmos fuertes y regulares, su curso meldico ascendente y su tTempo cada vez mas rpido. Algunos msticos del S. XIX , como Haendel, Gluck, compusieron adaptaciones ms refinadas de aquellos Niggunim, logrando efectos sorprendentes. Cuando finalmente los judos consiguen el disfrute de la plena ciudadana, en Occidente, contribuyen a engrosar la corriente de la msica occidental. Simplemente por citar, a sabiendas que me dejo a muchos compositores, nombrar: F. Mendelsohn, G. Mahler, Shoenberg, Meyerbeer, D. Milhau, A.Copland, G. Gershwin... etc., sin olvidar el sin fin de grandes tericos e intrpretes vocales e instrumentales. La msica es una compaera inseparable del hombre, desde la infancia hasta la vejez. Es por eso que para los judos ha sido siempre un fuerte lazo que ha mantenido al pueblo unido; cantada en sinagogas, en Sabbath, en las Zemirot y por aquellos que eran conducidos a las cmaras de gas o en sus huidas a lo largo de la historia. La msica no es un arte independiente, que no tenga nada que ver con los acontecimientos histrico, polticos o sociales, sino que, por el contrario estos

la determinan en gran medida. Mari Heras