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SINTESIS: Metafsica libro I, Cap. 5, libro III, Cap. 4, libro IV Cap. 5 y 7 libro VIII Cap. 4, Libro IX, Cap.

1-10, libro XIV Cap. 2 AUTORA: Karen Payares. ASESOR INTELECTUAL: JOSE ORLANDO MELO NARANJO

CATEDRATICO VENEZOLANO UNIVERSIDAD NACIONALISTA BOLIVARIANA DE VENEZUELA - 2013

PROBLEMA DEL SER, EL DEVENIR Y LA DOCTRINA DEL ACTO Y LA POTENCIA INTRODUCCION Quienes ms se ocuparon de los asuntos Aristotlicos, en relacin al Ser, el Devenir, y la doctrina del Acto y la Potencia; fueron los escolsticos. Ya que estos fenmenos del Ser, representan un cambio sustancial de las cosas. Puesto que estas mismas; son algo que dejan de ser, para llegar a ser otras cosas. Por ejemplo, una persona se alimenta de animales, vegetales, cereales etc. Cuando muere, ya no se alimenta, todo lo contrario; la misma naturaleza se alimenta o se nutre de l. Por otra parte, accidentalmente las cosas pierden las caractersticas que las determinaban en algn momento del tiempo, el espacio o el lugar; como es el caso de la infancia. La cual desaparece para siempre y al modo de un espejismo, nos sumerge en otras etapas de la vida, que luego entonces nos sometan al yugo de las responsabilidades y el consumo permanente. Entonces el fenmeno del Ser, se vuelve problemtico, porque no sabemos cul es el punto de partida o de llegada. Porque si algo permanece, lo hace en el devenir, en el Ser que a veces parece dejar de Ser. Sin embargo Parmnides pretenda que el cambio es aparente y en esencia irreal, Herclito, afirmaba que todo cambiaba y que posiblemente el Ser y el no Ser, son lo mismo. Lo que hizo que el problema fuera ms extenso. Aristteles logro salir de la encrucijada, cuando reconoci que el ente se predica de muchos modos distintos. Dando lugar a las categoras, adems de mostrar, que el Ser en potencia tiene en s mismo la cualidad para ser en acto. Por esta razn el primero, est en camino de llegar a Ser, el segundo ya es. 1

FORMULACION DEL PROBLEMA El Ser poseen cambios significativos, por ende la sustancia trascendente, material, y la forma que puede obtener mediante la potencia; representan una actualizacin categrica en el devenir del Ser. Por esta razn pregunto: El problema del Ser, en relacin al Devenir, el acto y la potencia es un principio de accidentalidad o parte de una transformacin categrica que lo convierte en varias cosas? Respuesta: La sustancia o la materia, es un acto, porque existe como sustancia y posee en s misma la potencialidad de ser transformada. Los niveles de transformacin que le acontecen a la sustancia, son accidentes y cualidades que le pertenecen, por este motivo el Devenir es una representacin de los cambios del Ser. Sin embargo es importante reconocer; que el Ser es Ser, en cuanto posee en s mismo la existencia. Ya sea en potencia o en acto. El Ser, se puede reconocer mediante el punto de partida, me refiero al cambio o al Devenir. Ya que la potencia le hace llegar a ser en acto. Solo que el Ser en acto, tiene ms efectos, adems de cosas que se pueden predicar sobre l. Por

ejemplo, un espermatozoide es un ser humano en potencia, pero no en acto, ya que requiere de una serie de condiciones para llegar a ser. Cuando llega al acto, la gestacin, el nacimiento, crecimiento y desarrollo; se podr predicar como un ser en acto. Al parecer la potencia y el acto, tienen cierto grado de identidad, pero no son lo mismo; porque la primera tiene en s misma las cualidades para llegar a ser en varias cosas, el segundo, es una determinacin de esas cualidades, ya que no puede tener todas las cualidades al mismo tiempo. Sino que se define cuando llega a ser una cosa especifica en el acto. Por ejemplo, el agua potencialmente puede ser, solida, liquida y gaseosa. Pero es especficamente en acto, cuando se convierte en alguna de esas tres cualidades. 2

Para poder reconocer el acto y la potencia, se pueden observar todas las transformaciones que padece la naturaleza. Ya que esta ultima no puede escoger sus condiciones determinantes, entre tanto que el hombre s. Por ejemplo, los animales no piensan si desean o no desean alcanzar la reproduccin de las especies. Por el contrario; el hombre si tiene la capacidad para escoger la reproduccin o simplemente negarse a ella. La naturaleza tiene en s misma la multiplicidad, criterio reconocido por Aristteles. Sin embargo se halla limitada en la finitud, el acto es limitado. Por ejemplo, se puede patear un baln de futbol, la potencia y la fuerza que se le aplica al baln; cesara gradualmente hasta perderse en su totalidad, alcanzando con ello la inmovilidad. De no suceder as, tendramos que lidiar con los movimientos infinitos que posee el universo. En mi concepto, el problema de Ser, en el Devenir, con relacin al Acto y la Potencia; es parte de una transformacin categrica que lo convierte en varias cosas. Pero tiene alcanza su propia identidad, mediante cualidades especficas que lo definen a travs del acto. Conclusiones: El Devenir en el Ser, constituye una esencia que es capaz de dar forma a la materia o la sustancia; ya que la altera de forma significativa o simplemente opera en ella, algunas modificaciones. La materia podra ser una especie de sustancia infinita, sin lmites, pero no podra hablarse de su Ser, pues carecera de forma. Por esta razn es importante que la potencia sea la encargada de limitar al acto. Si no existiera en la potencia del Devenir en el Ser o la materia, las cosas no produciran ningn tipo de movimiento, caeran en el no ser o la nada. Finalmente: la perfeccin del movimiento que posee el ser en s mismo, es la perfeccin de una forma especfica y caracterstica, que le brinda sentido a la realidad y a la existencia. Lo que representa el punto de partida y de llegada. 3

BIBLIOGRAFIA
1

Aristteles, traduccin - Valentn Garca Yebra, 2011. Metafsica. Editorial: Gredos. Madrid Espaa.