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Jos Gabriel Vazeilles ACTUALIDAD, PRESENTE HISTRICO E HISTORIA UNIVERSAL Este texto est presidido por una conviccin:

para llevar la idea de la historia universal de nuestra especie a la mayor conciencia posible, es preciso enfocarla desde nuestro presente, como la mejor perspectiva para lograrlo. Sin embargo, postular que el pasado se comprende y estudia mejor desde el presente no se funda bien desde su simple expresin, pues el movimiento que lleva del primero al segundo tiene muchas posiciones relativas y ellas no estn determinadas puramente por su relacin mutua, sino tambin por la ubicacin espacial y, sobre todo, por los grados del desarrollo social de la humanidad. Este desarrollo tiene primaca en la perspectiva histrica, lo que puede advertirse slo con la circunstancia de que hasta hoy determina que esa ubicacin espacial sea puramente geogrfica, pero en un maana ya visible tendr probabilidades de incluir otros lugares del sistema solar. La anterior expresin permite a su vez advertir que el juicio que contenga solamente pasado y presente como momentos del tiempo, en abstracto, es incompleto sin el tercer momento del futuro, lo que a su vez nos indica que son los problemas que ste ltimo nos plantea los que vuelven rica e interesante la consideracin del pasado como pregunta de cmo y porqu hemos llegado a ellos. Con este contenido, la ventaja de mirar al pasado desde el presente adquiere una mayor solidez, pero en el camino de cimentarla mejor, deber todava afrontar un lugar comn de la cultura actual y es la presunta transparencia de las noticias que nos permiten acceder, por los medios de difusin, a lo que ocurre en la actualidad, expresndola literalmente y sin dobleces. La sinonimia entre los trminos presente y actual nos obliga a afrontar la cuestin, aunque no sea complicado ver que se carga lo actual con el contrario de mera repeticin del pasado, una de cuyas formas es la mera variacin de modas, que son cclicas y novedad respecto de un pasado ms cercano para repetir otro ms lejano. Mientras tanto, las noticias no hacen sino ratificar que los circuitos de relacin social vigentes ayer lo estn tambin hoy y cuando el contenido es verdaderamente noticia, lo que sucede cuando esos circuitos vigentes se rompen, por sus propias contradicciones (o sea crisis) o son objetados por la accin de los disconformes (o sea rebelin social) y en ambos casos con una fuerza que no puede ocultarse por las noticias y surgen tanto la angustia de quienes celebran que el mundo sea el perpetuo retorno de lo mismo como las inevitables reflexiones que muestran los cambios verdaderos, por los que el hoy est penetrado por el ayer y el maana. Es as que los conceptos mentados tienen un inevitable carcter problemtico que refuta la cultura ingenua, ms all de que sus productores tengan algn grado de cinismo y sus receptores en cambio sean ms autnticamente ingenuos. Lo problemtico conlleva que hay hiptesis por confirmar e incgnitas por develar, pues en eso consiste cabalmente el contenido de un problema y ese moverse del no saber al saber es una sola y misma cosa con la ciencia. Rehusar la cultura ingenua no implica, entonces, renunciar al saber, dando paso a los prejuicios o misterios propios de la mitologa religiosa, sea bajo formas tradicionales o posmodernas, algunas pretendidamente ateas, pero todas creyentes en mitos. Ello sera como saltar del sartn al asador, con el agravante de que es ms difcil salir del error que de la ignorancia. An ms, los prejuicios y falsos misterios no son simples errores, sino formas alienadas de la conciencia que la clase dominante promueve de continuo para sostenerse en el poder, por lo que deben ser enrgicamente combatidos mediante la crtica, sin la cual las condiciones de relativismo, libertad y posibilidad de cambios y mejoras, que son necesarias a la ciencia, no pueden desarrollarse. El error de los dogmas, misterios y prejuicios es absoluto y slo a partir de desecharlos comienzan las aproximaciones siempre relativas del conocimiento cientfico a la verdad, devenir que forma parte del devenir de la historia humana, dentro de un universo al que ella pertenece y que es, constitutivamente, devenir. No por casualidad la cuestin misma del devenir ha cobrado una gran importancia en la cultura desde mediados del siglo XIX, abriendo posturas disyuntivas en las visiones del mundo, opuestas y difcilmente conciliables.

Si las leyes naturales que regiran el mundo desde la objetividad, son en verdad atemporales y eternas, como postula el positivismo, habr un creciente predominio de las respuestas sobre las preguntas. A no mucho andar, habr una saturacin del saber dado, que ya era concebido como un mero reflejo de un mundo tambin dado de una vez y para siempre y, finalmente, el margen de posibilidades y utilidad de la ciencia deber estrecharse hasta la desaparicin, quedando slo como una actividad de pura conservacin, pues la historia se ha consumado en el presente capitalista, como han pretendido desde Herbert Spencer y Auguste Comte hasta Francis Fukuyama. Ni el britnico Spencer ni el francs Comte pensaban que ese sereno mundo definitivo fuera siquiera a repetir por no decir magnificar- unas guerras napolenicas que tendan a ver como el ltimo acto del drama blico del pasado, ni que al resto de las sociedades de hombres blancos les cupiera otro camino que la pacfica imitacin de las suyas propias, ni que a negros africanos o australianos, amarillos de Asia y a mestizos latinoamericanos, otro que ser incorporados a la Civilizacin industrial y cientfica de un modo no demasiado diferente al de las especies ganaderas. Este racismo, que lleg al extremo de una exposicin parisina de ejemplares africanos de hombres, cual extensin del zoolgico, mostr una violencia blica que segua allende ultramar y todo un captulo de su ciencia, positivista y presuntamente terminada, que en verdad era una copia, prejuiciosa como sus originales, de un pasado medieval y ms antiguo basado en el trabajo servil y la comercializacin de esclavos. Desde ese contexto cultural imperialista y excluyente, no hay ms que un paso al reivindicar el racismo extremo y la moral de los seores, llamando esclavos a los proletarios modernos, elogiando la represin sdica, con una incluida apologa de Torquemada y su Inquisicin espaola. Como efectivamente la ciencia es incompatible con el racismo y como tambin comenz a ser enarbolada como fundamento de una sociedad futura no slo sin seores, sino tampoco ricos ni pobres, Federico Nietzsche dio ese paso, emprendindola contra la ciencia como telaraa de la razn. Pero al atacar a la ciencia, el irracionalismo perda la presuposicin conservadora de la atemporalidad de las leyes naturales y por eso procur restaurarla mediante la adopcin del mito del eterno retorno, en el que postula Nietzsche la reconciliacin de platonismo y positivismo, que igualmente niega el devenir. A diferencia del positivismo, que apenas enfrent la propuesta de revolucionar el capitalismo hacia el socialismo, el irracionalismo se aterroriz ante ella y compuso arbitraria pero propagandsticamente todo argumento que consider til para detener el avance de los esclavos, judos, negros, plebeyos, socialistas o perros anarquistas. La visin dialctica del mundo afirma no slo la evolucin del pasado, sino que siendo tambin el presente capitalista una etapa de ella, de no detenerse por autodestruccin de la especie humana, ser sucedida por otra, que contendr, mejor que la actual y sin las penurias propias de sus contradicciones, las enormes fuerzas productivas que son fruto de las ciencias fsico-naturales y sus tecnologas. De este modo, genera una poderosa esperanza de superar el hambre en medio de alimentos abundantes, la desocupacin en medio de posibilidades de mayores y mejores empleos, los brutales genocidios y espantosas guerras en medio de la primera posibilidad (y necesidad) de paz universal luego de milenios de belicismo. Por eso su elaboracin terica se organiza como descripcin de procesos histricos, cuya adecuacin al movimiento de la sociedad permite tanto medir los avances logrados, como apreciar su insuficiencia a medida que el conocimiento de nuevos hechos o los resultados de nuevas reflexiones as lo requieren. Los resultados logrados son aptos para posibilitar a los pueblos una mejor comprensin de su presente y las necesidades y posibilidades de su futuro, lo que obviamente ser tratado de enturbiar por los poderes dominantes mediante la promocin de los prejuicios y misterios a los que referimos ms arriba. Razn de ms para insistir en esta perspectiva, con la que abordaremos enseguida los conceptos bsicos de este siglo y de la sociedad humana dentro de l, momento de los procesos parciales que a su vez lo son de la historia universal. Esas partes se han transformado, desde el principio, segn las posibilidades que genera el creciente dominio de la humanidad sobre la naturaleza terrestre y, desde que el excedente econmico, la estratificacin social y la produccin mercantil acarrearon luchas entre clases, castas, imperios y naciones, tambin segn la dinmica y resultados de esas luchas, los que a su vez han interactuado con su raz histrica, ese creciente dominio, lo que desde Marx y Engels se denomina

desarrollo de las fuerzas productivas. Aunque las leyes de ese cambio y esas interacciones estn insuficientemente formuladas y a veces han llevado a errores abstractos y mecanicistas en el campo del marxismo (vgr. la secuencia escalonada de estadios como economa naturalesclavismo antiguo-feudalismo-capitalismo), es innegable que hay un desarrollo histrico y que su lnea conductora consiste en lograr las mejores condiciones de vida social para la especie, resultado de la creciente superacin de las condiciones cercanas a la animalidad, una relacin puramente recolectora ante la naturaleza. El siglo XXI. El moderno sistema capitalista mundial es intrnsecamente inestable y en el siglo XX esto se ha hecho patente, en sntomas tan relevantes de inestabilidad como fueron la crisis econmica de 1929, las dos guerras mundiales y varias guerras localizadas. En el siglo XIX, an en curso la mundializacin iniciada con la expansin mercantil y colonial ocenica de los pases europeos en el siglo XVI, esto ya se evidenciaba en las crisis cclicas del comercio mundial y en las guerras napolenicas, las que, miradas desde el siglo XXI, no pueden dejar de ser vistas como el prlogo de las dos guerras mundiales interimperialistas del siglo XX. Ya antes de esas grandes carniceras, las crisis y la perduracin del belicismo internacional y las guerras civiles o internas, haban cuestionado el optimismo positivista y desarrollado, a su izquierda, las propuestas socialistas y anarquistas y a su derecha el irracionalismo nietzscheano, segn hemos mencionado. En efecto, no faltaron varias e importantes guerras localizadas, cuya lgica se inscribe en las mismas razones que las napolenicas y las mundiales del siglo XX, como fueron las guerras del opio de las potencias imperialistas en su penetracin del viejo imperio chino, la conquista del norte de Mjico por los Estados Unidos, las guerras entre Prusia y Austria, la franco-prusiana y la hispano-norteamericana. Ese carcter preliminar de los acontecimientos del siglo XIX respecto de los del siglo XX se observa tambin en la guerra civil de secesin estadounidense y en la Comuna de Pars. Ambas fueron conmociones en las que se jugaron cuestiones centrales acerca de la vigencia de las relaciones sociales en general. En triplicidad, se ventilaron las de casta, que provienen de un pasado milenario y se esbozaron las que apuntan a un futuro an sin mucha realizacin efectiva, las socialistas, en medio de las predominantes relaciones de clase, que se revelan as tan intrnsecamente inestables como el capitalismo que las nutre, oscilando entre la regresin al pasado y la apertura a novedades inditas de organizacin social. Estas cuestiones se ventilaran con mayor amplitud y profundidad en el siglo XX, con la revolucin rusa, el intento nazifascista de defender la sociedad capitalista mediante la restauracin de una represin inspirada en la jerarqua de la sociedad de castas, otras revoluciones con objetivos socialistas, el proceso de descolonizacin directa, la eliminacin del rgimen del apartheid en Sudfrica y varios otros procesos. La periodizacin en siglos, puramente aritmtico-decimal, no coincide con comienzos ni maduraciones o finalizaciones de procesos, ya que las razones de tales auges, inicios o terminaciones son producto de efectos intrnsecos y cualitativos de los procesos histricos mismos, lejos de respetar cualquier aritmtica del tiempo. Aunque ello sea obvio, la necesaria ubicacin cronolgica de los hechos en dcadas y siglos o dentro de ellos, con demasiada frecuencia queda presionada, por as decir, por la suposicin de que la durabilidad de ciertas caractersticas debera coincidir con ellas y se habla del Siglo de Tal o la Dcada de Cual y si no hay coincidencia, se suele hablar de un siglo corto o una dcada larga. Esta presin en la imagen de la historia lleva a la suposicin de que la acumulacin aritmtica de aos producira por s misma los cambios en la historia real, un ritmo como el de la rotacin de la tierra sobre s misma o su traslacin elptica en el sistema solar, independiente de los efectos de la accin de la sociedad humana sobre la naturaleza o de la interaccin de las clases sociales o las naciones entre s. No es sta la nica ni tal vez la principal- forma en que se manifiesta la ideologa conservadora que intenta convencer al conjunto social -y principalmente a los sectores explotados y dominados- que no vale la pena organizarse y actuar

para intentar cambiar su situacin, pero aqu debemos despejar su presin especfica, desde que vamos a hablar de la entrada al siglo XXI y slo mencionaremos que el complejo terico y crtico que aborda la cuestin comenz a ser aludido por Hegel como la creencia supersticiosa en las abstracciones, ms elaborado por Marx como el fetichismo de la mercanca, el que a su vez fue ms desplegado por Lukcs como el tema de la reificacin de la conciencia. Sin desdear los efectos de retardo histrico, en la evolucin real, que tienen aquellas y otras alienaciones ideolgicas, no podemos en este texto profundizar ms en el anlisis del tema o exponer detalles que hemos desarrollado en otras obras.1 Ello, desde luego, sin renunciar a aplicar sus resultados a una mejor explicacin de los procesos histricos considerados en sus aspectos econmicos, sociales o polticos, como ya hemos hecho en aquellas que tienen ese sesgo o las que toman la ideologa en particular de determinados grupos sociales.2 En cuanto a la supersticin aritmtica, nada mejor para terminar de desecharla que analizar y describir el proceso que contiene los momentos temporales de efectivos cambios cualitativos en los diferentes aspectos que componen y evidencian la vida social, que han configurado nuestro presente histrico, al que pertenece el inicial siglo XXI, que es el hoy, como estricto presente actual. El presente histrico. Llamamos presente histrico al lapso de tiempo ms reciente y que se va desplegando hacia el futuro, en que se mantiene un conjunto de condiciones, diferente a las del pasado ms lejano y que se supone durar hasta que las contradicciones que expresan sus variaciones tengan resolucin, para dar paso a otras condiciones. Ya comenzamos a hablar de l cuando dijimos que el capitalismo y su sociedad de clases son intrnsecamente inestables y que los acontecimientos centrales del siglo XIX, como guerras y crisis econmicas, resultaron preanuncios de otros semejantes, ocurridos en el siglo XX, pero ms violentos y de mayor envergadura que aquellos. Es significativo que no sea frecuente relacionar las denominadas guerras napolenicas con las guerras mundiales del siglo XX. Esta ausencia resalta ms si se tienen en cuenta tan slo estas circunstancias gruesas: 1) en esas guerras los principales contendientes fueron el Imperio Britnico, instalndose en la hegemona mundial y Francia, que se estaba constituyendo en su primer rival, circunstancia que el propio Bonaparte apreciaba con entera claridad, por ms que sus mayores glorias militares las obtuviera frente a otras monarquas europeas; 2) esa rivalidad hizo eje en la historia hasta las ltimas dcadas del siglo XIX, cuando fue alterada por el creciente poder del Imperio Alemn, Estados Unidos y an poco visible- del Imperio Japons; 3) la historia del Canal de Suez, construido primero por los franceses bajo la direccin de Ferdinand Marie Lesseps, que termin luego tambin bajo control del Imperio Britnico, desde 1875. Como es obvio, la finalidad del Canal de Suez es un gran ahorro de travesa martima entre Europa y Asia, que implica el de sus costos y result as una clave del control imperial de la primera sobre la segunda, comercial blicamente. En realidad, la construccin de los dos canales interocenicos, el de Suez en la poca mencionada y el de Panam entre 1903 y 1914 constituyen dos acontecimientos centrales de nuestro presente histrico, por sus efectos estructurales de gran importancia sobre el desarrollo del capitalismo, el comercio mundial y los concomitantes fenmenos polticos internacionales. En cuanto al canal de Panam y los Estados Unidos, incluso, el mismo ha tenido una influencia favorable al desarrollo capitalista interno, al facilitar la navegacin y el comercio entre sus puertos del Atlntico y del Pacfico. Tambin es significativo que esta importancia no haya sido suficientemente subrayada, al menos en textos que por tomar la historia universal como su tema, hubiera resultado natural que lo hicieran, como es el caso de Eric Hobsbawm. Como hemos visto, 1875 es el ao en que se inicia el dominio conjunto anglo-francs de la compaa a cargo del Canal de Suez y 1914 fue el comienzo de la explotacin del Canal de Panam. Esos aos son marcados por Hobsbawm como el comienzo y el fin del perodo que denomina como la era del imperio y en dicho texto no menciona a Suez ni a su Canal.3 En cuanto a Panam es mencionada dentro de una lista de pases o zonas de influencia estadounidense, en un prrafo que contiene algunos errores histricos que luego comentaremos y luego con motivo del escndalo financiero y accionario suscitado en Francia a raz de la formacin de una frustrada compaa para emprender el Canal de Panam.4 Criticar errores amerita que reproduzcamos textualmente a Hobsbawm, quien luego de subrayar la formacin de los imperios coloniales en Asia y frica, dice:

...Slo una gran zona del mundo pudo sustraerse casi por completo a ese proceso de reparto territorial. En 1914, el continente americano se hallaba en la misma situacin que en 1875, o que en el decenio de 1820: era un conjunto de repblicas soberanas, con la excepcin del Canad, las islas del Caribe y algunas zonas del litoral caribeo. Con excepcin de los Estados Unidos, su estatus poltico raramente impresionaba a nadie, salvo a sus vecinos. Nadie dudaba de que desde el punto de vista econmico eran dependencias del mundo desarrollado. Pero ni siquiera los Estados Unidos, que afirmaron cada vez ms su hegemona poltica y militar en esta amplia zona, intentaron seriamente conquistarla y administrarla. Sus nicas anexiones directas fueron Puerto Rico (Cuba consigui una independencia nominal) y una estrecha franja que discurra a lo largo del Canal de Panam, que formaba parte de otra pequea repblica, tambin nominalmente independiente, desgajada a esos efectos del ms extenso pas de Colombia...5 En el casi siglo que va de 1820 a 1914, los Estados Unidos se anexaron Texas, Nuevo Mxico, Arizona, California y otros extensos territorios de Mxico, que se vi reducido aproximadamente a la mitad de lo que era, con una superficie varias veces la suma de Puerto Rico y Panam. El resto del territorio de Mxico fue intentado anexar mediante una ocupacin militar, que dio origen a una guerra de liberacin, por el Imperio francs, con proclamado Virrey y todo. Los intentos fracasados del imperialismo por anexar territorios coloniales no pueden dejar de ser mencionados, aunque claro est, la anexin exitosa de medio Mxico deja ms estridentemente en falso el juicio de que las nicas anexiones directas de los Estados Unidos fueron Puerto Rico...y una estrecha franja que discurra a lo largo del Canal de Panam. Por otro lado, las situaciones semi-coloniales, sin duda predominantes en Amrica Latina, no dejaron de existir en Asia, pues como seal Sun-Yat sen, el padre de la independencia china, su pas se haba constituido como una semi-colonia de varias potencias imperialistas. Partir de cualquier descripcin ms o menos sincrnica del estado de los pases o territorios sirve de muy poco y puede llevar a equivocaciones gruesas si no se pasa enseguida a los factores dinmicos de la historia, que son las expansiones del capital imperialista, las rivalidades mutuas entre sus centros, que aceleran la expansin de todos y los grados de resistencia que ellas encuentran en las sociedades que procuran dominar, entre las que habr que contar la astucia o falta de astucia de sus dirigentes para apoyar su accin en esas rivalidades No puede desvincularse la situacin de Amrica Latina, que Hobsbawm ve con errores, del proceso independentista, con fuerzas preponderantemente propias, que sus pases culminaron exitosamente frente al Imperio Espaol, lo que, por contrario sentido, explica la facilidad con la que Estados Unidos se apoder de Puerto Rico. Tampoco puede ni debe desvincularse, en el caso de los dos gigantes de Asia Oriental, la India y China, que su destino dismil de colonia y semicolonia ante la expansin del imperialismo occidental, tiene mucho que ver con la permanencia mayor de la India en el estadio de la sociedad de castas y el grado ms avanzado del desarrollo de la mercantilizacin china, con mayor mixtura de sociedad de clases. En Amrica Latina, desde luego, no es esa previa realizacin histrica de sus guerras de independencia, el factor unilateral que explica todo y precisamente el caso de Mxico muestra, en su derrota militar frente a los Estados Unidos y su triunfo independentista frente a los franceses, que hay una batera ms compleja de factores para una explicacin global.6 Volviendo al tema de los canales de Suez y Panam, su estrecha relacin con el imperialismo y el belicismo, luego de que ella quedara de relieve con motivo de las estrategias blicas durante las guerras mundiales, se reiter con las invasiones anglo-francesa a Suez (fracasada) en octubre-noviembre de 1956 y estadounidense de Panam (exitosa) en 1989. Ambos canales, sin embargo, no tienen estrecha relacin solamente con el poder imperial y sus manifestaciones blicas; es ms, adquieren esa relacin a partir de la que tienen con los niveles, costos y rivalidades del comercio internacional y a sta, la tienen a partir de que son claves del trfico posible de la navegacin y su grado de fluidez: all entran sus caractersticas materiales como obra de ingeniera y su mantenimiento, su valor de uso que sostiene los valores de cambio y sus acumulaciones de capital, las cual a su vez suelen ser motivo de las disputas polticas y an blicas entre naciones e imperios. Esto permite mostrar hasta que punto importante, los canales interocenicos resultan un componente esencial del nivel de las fuerzas productivas con las que cuenta la humanidad en este presente histrico.

A ellas las componen tambin, cercanamente, la navegacin a hlice y con motores a combustin y en otro mbito, las tecnologas e industrias terrestres y la mecanizacin de la agricultura y el transporte terrestre. Las relaciones mercantiles, polticas y blicas sobre las que influye este nivel de desarrollo son ms antiguas que dicho nivel, pero las fuerzas productivas en la historia, a su vez, son ms antiguas que esas relaciones. En efecto, las fuerzas productivas son la gnesis misma de la condicin humana y all aparecen, tanto como en el nuevo y poderoso nivel, sus elementos constitutivos, como el lenguaje, la cultura en general y el trabajo asociado, con otras implicancias que sera largo analizar aqu pero que, en definitiva, totalizan el concepto de la humanidad. El presente histrico y sus pasados histricos. El prrafo anterior, con el que cerramos el acpite del presente histrico, es una buena muestra de la necesidad de exponer y razonar en un ir y volver desde y hacia los distintos conceptos con los que distinguimos aspectos de la realidad. Este ir y venir puede referir al curso del tiempo, mediante la comprensin de relaciones que explican la gnesis y el desenvolvimiento de determinados procesos o a las implicancias necesarias que existen entre aspectos de la realidad, an considerados slo sincrnicamente. Ejemplo de lo primero sera el de la gnesis de las formas y funciones actuales de las guerras, cuando afirmamos que las guerras napolenicas del siglo XIX son el prlogo de las guerras mundiales del siglo XX y de lo segundo, la influencia de los canales interocenicos sobre el comercio, la economa y la poltica del mundo moderno. Pero mirando ms de cerca, mientras los canales , en efecto, son una condicin del volumen de la navegacin con permanencia y regularidad cada ao de su funcionamiento, su creacin misma y el cambio que ella trajo en la navegacin y el comercio mundiales requiere ya tambin una interpretacin segn el ir y venir temporal. Su dependencia de procesos anteriores es inocultable, pues si aquello que es su efecto, el mayor volumen de la navegacin, no hubiera venido creciendo previamente, no hubiera motivado a los beneficiarios y responsables a su construccin: lo que posteriormente fue su efecto, con anterioridad fue su causa. Esta causalidad recproca es obvia y su comprensin facilitada por similitud con la vida cotidiana: por ejemplo, si no aprendemos a leer y escribir no tomaremos niveles mayores de educacin, pero cuando los tomemos, leeremos y escribiremos mejor. En ambos ejemplos trata de un proceso, parte del devenir, en el que todas estas densas tramas materiales de obra humana forman tambin una espiral de causalidad recproca con la gigantesca explosin demogrfica que vive el mundo desde mediados del siglo XIX, tambin con prlogo en las islas britnicas desde un siglo antes, al ser ese pas la primera experiencia conocida como revolucin industrial. Y aqu ya tenemos establecidos el momentos de un inicio de proceso, que es probablemente el ms global e importante del presente histrico y que reclambamos necesario reconocer como propio de su contenido mismo: mediados del siglo XVIII, su prlogo ingls; mediados del siglo XIX, su mundializacin. Con ello, por cierto, basta y sobra para desechar definitivamente la supersticin abstracta de la acumulacin aritmticodecimal, aunque estuviera ya desechada por falta de fundamento. Pero tambin es bueno recordar que en ese estadio, el vaco resultante de la pura negacin ese juicio es falso es menos slido que el contenido concreto que se acerca a expresar con verdad el movimiento real. Ya en ese conveniente camino, vamos a tratar de darles mayores significaciones concretas, an, a este proceso central de nuestro presente histrico, comenzando por l mismo y siguiendo con lo que acabamos de llamar sus pasados histricos. Ante todo, cabe subrayar la magnitud y velocidad de la actual explosin demogrfica. Para apreciar ambas magnitud y velocidad- basta con una sencilla comparacin, en este comienzo del siglo XXI, entre la suma total de los que estamos vivos y la suma total de nuestros antepasados muertos: los vivos somos ms que todos nuestros muertos en miles de aos!7 Aunque es propia de este presente histrico, esta situacin no es nueva y, sin embargo se le ha prestado poca atencin,

lo que resulta doblemente significativo si tenemos en cuenta que muchas cuestiones requeriran se las ponga en relacin con ella para ser adecuadamente sopesadas, como se ve en la corta lista de ellas que hemos mencionado hasta aqu y se ver tambin de aqu en ms. Luego, esta explosin demogrfica se da en medio del descenso en la tasa de natalidad, slo que, relativamente, la tasa de mortalidad desciendo de un modo ms pronunciado que aquella. Esto es una prueba irrefutable por s misma y aunque podran agregarse otras- de que son los mayores recursos y con ellos las mayores posibilidades de vida que genera el acelerado mayor dominio de la naturaleza por parte de la humanidad, o sea, un salto histrico cualitativo en el desarrollo de las fuerzas productivas, lo que configura esta indita explosin demogrfica como parte de dicho salto. Cada uno de nosotros es solidariamente hijo de esta obra de nuestra especie en el conjunto de su historia, lo que pone absolutamente en ridculo error las invectivas posmodernas contra la evolucin y el desarrollo material. La guerra y los genocidios, as como los usos contraproducentes de los recursos y el medio ambiente, irracionales para las necesidades humanas pero funcionales a la aspiracin capitalista de acrecer ganancias a cualquier precio, impiden el pleno y racional aprovechamiento de las fuerzas productivas, pero no alcanzan para detener su desarrollo, lo que es un corolario que corrobora su ley de evolucin histrica. Esta ley, dijimos antes, es la de la evolucin de la humanidad desde aquellas condiciones de los pueblos cazadores y pescadores, cercanas a la capacidad de supervivencia de otras especies animales, a crecientes poderes surgidos de herramientas y otras innovaciones productivas, la imaginacin inteligente de nuevas formas de trabajo y la incorporacin de nuevos objetos a los fines tiles humanos. Hasta este presente histrico, la humanidad ha sido inconsciente del movimiento universal que implica esta ley, lo que no ha impedido que los movimientos particulares que algunos grupos realizaban para conseguir mayor o mejor supervivencia llevaran en potencia la posibilidad de que tal universalidad se convirtiera en actual. La universalidad se ha expresado sencillamente en sentencias tales como nada de lo que es humano me es ajeno y la accin particular inconsciente de trabajar en pro de lo universal, ms elaboradamente, en metforas de este presente histrico, como la de la astucia de la Razn de Hegel o el trabajo del viejo topo de la historia de Marx . Claro que las metforas son slo indicaciones globales, cuya validez debe ser corroborada con reflexiones y comprobaciones como las que hemos formulado acerca de la explosin correlativa de las fuerzas productivas y la poblacin y su relacin con las tasas de natalidad y mortalidad. En ese tren, vamos a recordar aquellos pasados histricos que se asemejan a este cambio, en pleno curso, de nuestro presente histrico, lo que sin dudas nos permitir conocer con mayor relieve y profundidad a ste, como parte de una mejor comprensin de la historia universal misma. En tal sentido, recordaremos con V. Gordon Childe que toda vez que el trabajo social e inteligente de la humanidad logr un dominio del medio natural cualitativamente mayor que el anterior, hubo salto demogrfico y condiciones mayores y mejores de supervivencia aunque, desde ya cabe advertirlo, en ninguna de esas veces se alcanz, como en el actual, que el proceso abarque a la humanidad en su conjunto.8 Brevemente, las constataciones que Gordon Childe ha efectuado mediante el registro arqueolgico, muestran esos cambios, el paso de la recoleccin (simple, caza y pesca) a la produccin (agricultura, ganadera o mixta) y el paso de la produccin agrcola y ganadera simple a la excedentaria, que trajo la aparicin de las ciudades (y que por eso se llama civilizacin) y la estratificacin social. Como ya sealamos, ninguna de estas transformaciones abarc, al producirse, a la humanidad en su conjunto, si bien es cierto que los casos particulares fueron muchos, pues en distintos lugares geogrficos se fueron verificando tanto el pasaje de la recoleccin a la produccin como el pasaje de la produccin simple a la excedentaria. Siempre las sociedades particulares de cada caso eligieron pasar a lo productivo o productivo excedentario y lo hicieron a pesar de las cargas negativas que ello implicaba: en el primer caso, a pesar de las inevitables guerras por los terrenos frtiles y campos de pastura y, en el segundo, adems de ese nivel blico, que perdur, tambin a pesar de la explotacin de los labriegos por los guerreros y sacerdotes, con toda la brutal distorsin de los sentimientos

espontneos que milenariamente haban dado cohesin a las sociedades primitivas, la coaccin represiva y el aherrojamiento de la libre percepcin sensible y el libre pensamiento.9 El presente histrico es anlogo a aquellas dos mencionadas revoluciones histricas, pero a la vez es diferente y an dentro de la similitud de configurar un salto productivo y demogrfico, encierra sentidos contrarios, uno de los cuales es encontrarse al cabo de la etapa en que la guerra y la explotacin han sido necesarias y con la peculiar carga nueva de afrontar la necesidad de superarlas. La humanidad actual afronta la necesidad de cumplir con dicha tarea histrica bajo pena no slo de no poder culminar su propio movimiento y sentido histrico, sino bajo riesgo de que, en tal caso, arsenal nuclear mediante, la humanidad pueda llegar a suicidarse, arrastrando la destruccin de la vida en la tierra. Pero antes de terminar de justipreciar este eje de nuestro presente histrico, conviene completar el anlisis comparativo con los procesos del pasado histrico que tambin realizaron saltos productivos y demogrficos. El fenmeno de salto productivo y demogrfico conocido como revolucin industrial inglesa es, en lo geogrficamente acotado a un territorio, slo superficialmente parecido a los saltos antiguos, ya que su destino y naturaleza ha sido solamente ser un prlogo, como hemos dicho, de un salto universal y no acotado. Al mismo tiempo que as se extenda a otras geografas, tambin se renovaba en impulsos semejantes (y efectivamente no acotados geogrficamente) que fueron llamados segunda o tercera revolucin industrial. Estas denominaciones son superficiales y escasamente reflexivas, ya que el fenmeno histrico, el salto productivo y demogrfico tiene una indudable unidad temporal que an no se ha agotado y que no implica solamente la actividad industrial, sino sobre todo la innovacin cientfica y su aplicabilidad tcnica y social, de la cual son resultado cada una de las oleadas de cambio en la industria y en otras actividades. Esta unidad tiene un soporte permanente en la libertad de investigacin cientfica conquistada contra la pretensin de las autoridades nobiliario-religiosas propias de las sociedades con predominio de las castas, mediante procesos revolucionarios que quebraron el poder de las estructuras feudales y monrquicas. El error de hablar de revolucin industrial, entonces, en parte proviene del carcter nuevo del fenmeno histrico, pero tambin de la intencin de la burguesa dominante de ocultar los orgenes revolucionarios de su propio poder, de negar la historia como eje de la ciencia social y obturar la visin de la nueva sociedad de la que est preada esta transformacin histrica, ms all de las actuales relaciones sociales de desigualdad, jerarquas y privilegios y el poder que las sostiene. Por ms que el capitalismo gobernante y ms que nada su dominio de los medios de difusin masivos preste credibilidad a las ideas acerca del fin de la historia, o que hay un ser sin devenir, o lo que es lo mismo, de que han caducado o pasado de moda las ideas que admiten la evolucin histrica, el torbellino de gran salto en la evolucin del que formamos parte es inocultable. Tambin son y sern inocultables nuevos avances en el dominio de la naturaleza, lo que a su vez har cada vez ms urgente acometer el segundo paso de esta transformacin, los cambios necesarios en la organizacin social y la cultura, el afianzamiento de la paz mundial y la construccin del socialismo. El presente y sus pasados histricos ms cercanos. En verdad, en el punto anterior, aunque han sido mencionados procesos relativamente recientes, como las revoluciones burguesas y las expansiones martimo-mercantiles, hemos puesto en relacin la actual transformacin con otras bastante lejanas en el pasado, o sea, el marco de consideracin fue la historia universal de la especie humana. A la vez, hemos podido apreciar los interesados prejuicios que oscurecen su sentido, pero no los hemos agotado ni mucho menos, pues aunque tenga dos o tres ropajes verbales, la negacin de la evolucin histrica, como sta misma, es una sola. En cambio, la explotacin de casta o de clase (o mixta) de algunos grupos sociales por parte de otros y las guerras o tensiones entre ciudades-Estado, naciones o imperios, desde que, como dijimos, apareci el excedente econmico o, dicho de otro modo, la civilizacin, ha tenido variadas formas, de manera tal que el prejuicio de que tales momentos y resultados del desarrollo histrico pertenecen a una naturaleza invariable de la especie humana y su

sociedad adquieren las ms variadas formas. Desde el resignado y empricamente rampln pobres habr siempre hasta el pedante y seudo-profundo siempre habr guerra porque el ser humano es intrnsecamente agresivo, o el correlativo siempre habr dominadores y dominados porque todos aspiran a lo primero pero slo algunos lo consiguen, la batera es bastante voluminosa, porque puede mirar variadas situaciones reales en la historia. A pesar de esa diversidad, pueden encontrarse elementos comunes. En primer lugar, por lo negativo, estas justificaciones no son las que se esgrimieron en su momento, cuando surgi la relacin. La pobreza debi ser aceptada por piedad religiosa o mandato divino, a lo que se agreg a veces el argumento de mrito para conquistar el Cielo. Los Reyes lo han sido por delegacin de Dios, en el cristianismo con intercesin del Papa o los Obispos que derramaban el carisma sobre las testas nobles. La guerra era en s misma gloriosa y no una peste como es en la actualidad por la aplicacin de la tecnologa destructiva sobre la carne humana. Tambin, ellas vuelven intil el herosmo y la habilidad guerrera, salvo, significativamente, las astucias de los pobres frente a la superioridad tcnica de los ricos. De este no ser lo que fue la validacin originaria, al mirar qu es positivamente, se ve que en todos los casos se trata de un juicio seudo-cientfico, bien de estilo positivista, que atribuye la invariabilidad a una falsa cualidad de las cosas mismas, como Nietzsche deca que la voluntad de poder existe no slo en los hombres sino an en las piedras, en su pretendida reconciliacin de platonismo y positivismo. Luego y finalmente, puede verse que, extensa en las formas, la patraa es siempre la misma, a saber, el mundo ser siempre igual, con lo que termina profiriendo la misma simpleza de la historia ha terminado o no hay evolucin. En verdad, el juicio subyacente es nada cambia. Es obvio que este juicio es absurdo, pues de ser verdad es innecesario y carece de sentido decirlo. Desde luego, se lo formula porque tiene otro sentido: convencer a todos de que las cosas estn bien y ms especialmente a los que estn perjudicados, para que no intenten cambiar. Su falta de lgica elemental queda compensada por otras dos circunstancias: en primer lugar, los intentos de cambiar y las rebeldas son castigados, en medio de una antigua tradicin cultural, desde el origen de las religiones, de que los males sociales que nos aquejan son por nuestra propia culpa. Se asimila la rebelda y el deseo de mejorar a la impericia, que s nos trae, como mal real, el castigo y, paralelamente se promueve: Sonre, Dios te ama, s bueno y respetuoso y te ir bien, aunque seas tonto (el Reino de los Cielos para los pobres de Espritu) y provoques desastres, se predica desde los plpitos y las telenovelas. 10 El conjunto de obstculos para llevar a la prctica la organizacin social de los cambios deseables es bastante difcil de franquear, por lo que con bastante frecuencia se los considerar utpicos, con la doble y ambigua significacin de que no pertenecen al movimiento real de la historia y mantener, aunque sea en la pura existencia cultural, su significacin y los deseos que la alimentan. Del utopismo a la resignacin hay un paso que da entrada sin reparos a la estupidez del nada cambia, a pesar de su falta de lgica y precariedad, lo que en ltima instancia coincide con la intencionalidad conservadora de mantener aunque sea a corto plazo el estado de cosas existente. La breve existencia de este presente histrico ha tenido varios momentos en que predominaron la resignacin y la falta de pensamiento, incluida su postulacin como nihilismo e irracionalismo, pero tambin es cierto que son seguidas fatalmente de un movimiento contrario, producido por diversas formas del devenir mismo y que suelen expresarse como crisis del poder econmico y poltico existente, revoluciones de sectores antes excluidos o combinaciones de ambas cosas. Podemos aqu slo ver someramente las relaciones entre los acontecimientos y la cultura producida por la reflexin ideolgica y poltica, pero una vez sealado el sumidero de resignacin e impotencia del polo conservador en la materia, manifestamos que la creencia en el devenir, sin concesiones al utopismo, requiere un incesante reconocimiento de las concreciones de la historia en el acercamiento a su verdad: la reiteracin del pensamiento humano y su potencial infinitud. En relacin con esta oposicin, una cuestin de capital importancia es que justamente con el acelerado desarrollo de las

fuerzas productivas y entre ellas de la poblacin, han crecido paralelamente la destruccin blica, la magnitud de otros genocidios y el poder del imperialismo capitalista para cometer esos crmenes y concentrar la riqueza en un puado de plutcratas de un modo que prolonga los privilegios de dspotas, nobles y alto clero de pocas pasadas. Pasado y presente de la guerra. Veamos la guerra, el fenmeno ms antiguo de los que juzgamos precios de la evolucin y cuyo anlisis es necesario para ubicar el tercer giro del presente histrico (marcamos mediados del siglo XVIII como prlogo britnico de la actual explosin productiva y demogrfica y mediados del XIX como su arranque universal). En su forma originaria, la guerra entre los pueblos agrcolas, ganaderos o mixtos sin produccin de excedente, se libraba exclusivamente por el recurso natural, la tierra, para poder trabajarla y porque no haba otra disponible, los soldados eran los mismos labriegos o pastores y luchaban por la supervivencia de un grupo que se haba vuelto ms populoso que los cazadores o recolectores. La guerra reflejaba la combinacin entre la primera produccin propiamente dicha y la insuficiencia de tierras aptas. La produccin agraria excedentaria, con sus ciudades y su estratificacin social, trajo una nueva finalidad: apoderarse de seres humanos para convertirlos en labriegos explotados (en el caso del triunfo de civilizados contra brbaros) o apoderarse de la tierra con sus labriegos sometidos dentro (en el caso inverso). O sea, las alternativas de los desenlaces blicos fueron que las castas dominantes incorporaran a los pueblos vencidos a la servidumbre en lugar de la expulsin o el exterminio o que un pueblo brbaro conquiste la o las ciudades de la sociedad estratificada y se convierta en su nueva aristocracia. Para la nueva finalidad de apoderarse de los trabajadores sometidos, como para ambas alternativas, resulta claro que slo son posibles a partir del carcter excedentario de la produccin social. Tambin es claro que si la conquista de las ciudades requiere la federacin de tribus brbaras que antes guerreaban entre s por la tierras escasa, esa unidad slo es posible sobre el objetivo de conquistar la sociedad excedentaria. La mercantilizacin y las guerras imperialistas. La siguiente transformacin de la guerra tambin provino de transformaciones ajenas a lo blico mismo y se trata, como en la organizacin social y la aparicin de la poltica propiamente dicha, de la irrupcin de la forma mercantil dentro de la produccin excedentaria, irrupcin que cont a la navegacin entre las condiciones esenciales de ella y por consiguiente agreg el mbito naval a los hechos blicos, amn de otras transformaciones relativamente menores a sta, que sera largo comentar aqu. Pero lo que s debemos comentar que con el doble y combinado mbito de lo blico, producto de la vocacin expansiva de toda produccin mercantil, que existi an en sus formas tecnolgicas primitivas, es que comienza la estrecha relacin entre guerra e imperialismo, pues sin abandonar nunca del todo objetivos anteriores de conquista de tierras como recurso, pillajes (a los que ahora se agrega la piratera), conquista de trabajadores para ser esclavos, ahora aparece la conquista de mbitos geogrficos enteros y las rutas de acceso, como modo de asegurar el control de los mercados. Tambin aqu es la forma nueva la que determina la relacin con las anteriores. Por ejemplo, la conversin de los vencidos en esclavos se mantiene, pero como ahora la produccin mercantil es expansiva de sus actividades en sus auges y requiere ms mano de obra (no estando maduro el desarrollo social para que el trabajo asalariado sea el predominante), aparece el mercado de esclavos como incentivo para los conquistadores y an el cazador y el traficante relativamente independientes, los reyezuelos vasallos que venden sus propios sbditos y otras figuras con fuerte raigambre hasta tiempos cercanos y especialmente ligadas con la acumulacin de capital. No podemos aqu exponer los conceptos surgentes de estas evidencias empricas de la historia universal, no por gruesas suficientemente reconocidas. Para la ligazn profunda entre el mercado y el Estado propiamente dicho, el parentesco gentico entre la esclavitud-cosa y el trabajo asalariado y otros temas relacionados, debemos volver a remitir a las obras citadas en las dos primeras notas al pie de esta introduccin.

An no estando expresas sas y otras caractersticas estructurales que muestran un parentesco profundo entre las expansiones martimo-mercantiles antiguas y las de la modernidad, podemos bien apreciar que el imperialismo ha sido una precondicin histrica de la existencia del capitalismo y lo acompaa permanentemente en su fundacin y desarrollo ulterior. Como ha hecho notar Engels, hasta para el desarrollo interno de las revoluciones burguesas en Europa, el despliegue del gran comercio exterior ha resultado un componente esencial de los elementos que alteraron la rigidez esttica del orden feudal.11 Debemos sin duda anotar como otro de los sntomas de lo que hemos denominado la adolescencia de la dialctica, que esta importante observacin haya sido pasada por alto por muchos seguidores de Marx y Engels, aunque afortunadamente otros han observado hechos que hablan en el mismo sentido. Por ejemplo, Paul Baran da un justificado realce al volumen gigantesco de la extraccin de riqueza de la India por parte del Imperio Britnico durante el perodo en que se desarrollaron los efectos de la revolucin industrial. Baran hace notar no slo ese aspecto de la succin de riqueza desde la sociedad dominada y colonizada hacia la metrpoli, sino tambin el retroceso deliberadamente impuesto a las fuerzas productivas y culturales hindes, citando como fuente los anales de la ...East India Company, que obviamente l subraya como insospechable de tener prejuicios antibritnicos. En cuanto a la succin de riqueza, vale citar: ...El volumen de la riqueza que la Gran Bretaa obtuvo de la India y que se agreg a la acumulacin de capital en Inglaterra, nunca ha sido, que yo sepa, enteramente evaluada. Digby hace notar que, segn los clculos hechos, el tesoro extrado por los britnicos de la India, entre Plassey y Waterloo un perodo de vital importancia para el desarrollo del capitalismo britnico-, asciende a un valor que oscila entre 500.000.000 y 1.000.000.000 de libras esterlinas. Lo gigantesco de esta cantidad puede verse con claridad si se considera que, al iniciarse el siglo XIX, el capital total de todas las sociedades annimas que operaban en la India se elevaba a 36 millones de libras esterlinas. Los autorizados estadgrafos hindes K.T. Shah y K J. Khambata, calcularon que en las primeras dcadas del presente siglo la Gran Bretaa se apropiaba anualmente, bajo uno u otro ttulo, ms del 10% del producto nacional bruto de la India. Puede suponerse, sin riesgo alguno, que este drene fue ms pequeo en el siglo XX que en los siglos XVIII y XIX. Ms an, puede considerarse como cierto que este coefeciente subestima el grado del usurpamiento britnico de los recursos de la India, ya que se refiere nicamente a las transferencias directas y no incluye las prdidas de la India que fueron causadas por la desfavorable relacin de intercambio que le impusieron los ingleses.12 Cabe aclarar que la batalla de Plassey fue en 1757 y la de Waterloo en 1815. Aunque la fama de esta ltima es extendida, recordamos que signific la derrota final de Napolen Bonaparte, lo que dej a los britnicos otro lapso importante para consolidar su imperio sin algn rival de envergadura, a punto tal que enseguida se comenz a hablar de la pax britnica, al modo como los historiadores denominaron los cinco siglos de predominio romano en el mar Mediterrneo y Europa, la pax romana. Segn la mana de interpretar el presente por el pasado y sin entender un pice la velocidad de las transformaciones actuales, a nadie se le ocurri dividir la durabilidad de la pax britnica por dos, o siquiera cinco respecto de la romana, cuando en verdad dur diez veces menos, ya que medio siglo despus Japn, Estados Unidos y Alemania estaban ya en lnea de largada para disputarle la hegemona a los britnicos, sin contar con que Francia, a pesar de las estpidas polticas de sus dirigentes, se ubic tambin en el ruedo de las potencias imperialistas.13 Sin dudas, ms necesidad hay de aclarar el significado de la batalla de Plassey, cuya fama no ha trascendido demasiado fuera de la India y Gran Bretaa. Dicha batalla, en la que las tropas imperiales britnicas al mando de Lord Clive derrotaron al ejrcito del nabab de Bengala, culmin la conquista de la India por parte de los ingleses. Esta batalla y su inmediato resultado, que fue el jugoso saqueo del tesoro del nabab, confirma fuertemente nuestra lnea de razonamiento, porque ese saqueo no slo inicia el enorme drenaje de riqueza india hacia Inglaterra, sino que fue juzgado un acicate de primera importancia para el desencadenamiento de la revolucin industrial, segn seal Maucalay en su apologtica biografa de Clive de la India, al afirmar que la enorme afluencia de ese tesoro incentiv

las inversiones que posibilitaron la aplicacin de la mquina de vapor y otros inventos, entre 1857 y 1860, ao que se suele citar como el comienzo de dicha revolucin.14 As que el imperialismo y la guerra que le es consustancial son matriz de la formacin de las naciones capitalistas modernas, han acompaado su creciente proliferacin y las cambiantes situaciones hegemnicas, que no han sido ni exclusivas ni estables como para hablar de cualquier clase de paz imperial duradera. Esta conclusin est enteramente fundada en procesos y aspectos que, si bien son gruesos, no son los nicos que podran aducirse, amn de que, a su vez, es una clave para entender nuestro presente histrico y como tal, una mediacin importante para avanzar en mayores y ms profundas conclusiones. Desde luego que detrs de estos procesos est la gigantesca e inconclusa transformacin de la sociedad humana que es el eje de nuestro presente histrico y que desde distintos puntos de vista quisiera concebirse como menos tempestuosa y cambiante de lo que es, lo que es fcil de explicar y ya hemos citado ejemplos- por arraigados deseos conservadores de concebir los privilegios econmicos y sociales como producto de realidades ms consolidadas. Sin embargo y por razones ms complejas que aqu slo mentaremos como parte de la inmadurez de la visin dialctica, tambin a la izquierda del espectro ideolgico hay una especie de idea de un capitalismo clsico y estable, entre sus propias revoluciones y victorias frente al feudalismo y el absolutismo, un remanso de relativa quietud hasta que se agote y deje el turno a la revolucin socialista. En tal sentido, el imperialismo y la guerra no seran su matriz y permanente acompaamiento, sino un efecto de descomposicin de su madurez tarda, bajo el falso supuesto de que llegando al cenit de su desarrollo maduro hubo una poca idlica, cuyas condiciones daban sustento real a las ilusiones y apologas de equilibrio social, igualdad y grandes logros de Estado de derecho en las relaciones internas e internacionales. Suele suceder, a la vez, que cuando se destruye la creencia en ese mundo estable que slo, en verdad, estaba en la subjetividad de una cultura que genricamente puede denominarse progresista, el desencanto suele llevar a tirar el agua sucia de sus ilusiones muertas con el beb de la moderna idea de la evolucin de la humanidad. Como habamos sealado antes, estas consideraciones sobre el imperialismo y la guerra en relacin con el gran salto productivo y poblacional que configura el presente histrico nos resultaban necesarias para abordar la cuestin de si hubo un tercer momento de giro histrico en ese proceso, luego del prlogo a mediados del siglo XVIII y el arranque general a partir de mediados del XIX. No lo hubo en cuanto a igualar la importancia de aquellos, debe ser considerado slo un primer cambio de fase luego de la iniciacin de esta gran etapa histrica y corresponde advertir el carcter ms provisional de las consideraciones al respecto. Los lmites para una IIIa. Guerra Mundial. El momento de flexin que indica el cambio de fase es el fin de la segunda guerra mundial y su posguerra, segn los procesos particularizados que pasaremos a considerar, dos de los cuales ya hemos considerado muy vinculados entre s: la guerra y el imperialismo, ambos provenientes de la etapa anterior al presente histrico. El principal aspecto relevante de la guerra en el presente histrico es su transformacin a medida que sus promotores fueron tomando elementos de la revolucin cientfico-tcnica para aplicaciones blicas y la posibilidad de usar masas enormes de combatientes, debido a la explosin demogrfica. El segundo aspecto es la creciente dependencia de los desenlaces en el campo de batalla de la capacidad de produccin y las lneas de abastecimiento de los contendientes, en cuanto a los pases imperialistas, iniciadores necesarios de la violencia blica en el presente histrico. El tercer elemento es la aparicin del factor moral e intelectual como contrapeso de los dos niveles antes mencionados, en los combatientes de los pases que resisten la accin de las potencias imperialistas, una reaparicin del factor humano como el soldado ideolgico frente a las tropas de leva o mercenarias. En la guerra terrestre, desde la aparicin de la artillera como arma autnoma, hasta el uso de los tanques con igual sentido, la progresin es evidente; en la guerra naval, el uso de las naves artilladas y acorazadas y los submarinos, igualmente; pero es todava mayor el impulso con el uso de las aeronaves, que tendieron a unificar los escenarios

terrestres y navales y terminaron de hacer caducar los frentes con lneas fijas. Los bombardeos masivos sobre la produccin y las comunicaciones disminuyeron la importancia de la habilidad en las maniobras de la guerra de posiciones. Todo ello ha arrastrado un crecimiento de la destructividad paralelo al del salto productivo y demogrfico, parsito de l y a la vez insuficiente para detener su desarrollo ascendente, hasta 1945. Cuando la actividad cientfico-tcnica aport las armas atmicas y nucleares, ya capaces de una destruccin mayor de las fuerzas que le dieron origen y las cuales, en un belicismo desenfrenado y creciente como el que estaba en curso, su uso podra implicar el suicidio de la especie humana y an el fin de todas las especies vivas, esa relacin entre fuente e instrumento se alter esencialmente. El hecho central es que, despus del verano boreal de 1945, mientras el belicismo y el armamentismo han continuado su desarrollo ascendente, la tensin blica internacional ha estado ms de una vez al rojo vivo y cuando varias voces han pronosticado una Tercera Guerra Mundial, sta no se ha producido: han pasado desde entonces ya casi el triple del intervalo entre la primera y segunda guerras mundiales. Al conjunto de limitaciones que ya hemos referido de las actuales visiones del mundo para reflexionar nuestro presente, las que a su vez estn condicionadas por la magnitud y la novedad de la transformacin que vivimos, se puede agregar, en este punto, el horror abismal que nos produce la posibilidad del holocausto nuclear, dentro de experiencias cercanas muy idneas para incentivar el horror y an una comprobacin tan sencilla como la recin formulada no parece tener abundante compaa. Conjurar el horror mirando para otro lado, sin embargo, slo produce soterrarlo, por el momento, al lugar inconsciente de donde brota, el miedo a la muerte y por consiguiente no slo validamos la anterior comprobacin, sino que consideramos conveniente profundizar la reflexin sobre el tema. Que el ritmo de la repeticin (y el consiguiente aumento de la destructividad blica) de la guerra mundial est ya tan retardado como para abrir la duda sobre si habr otra, no significa que exista un acuerdo firme y universal de evitarlo, lo que, claro est, se volvera imposible de desatarse la IIIa guerra mundial. En trminos genricos, resulta difcil creer que habr muchas personas que ante la representacin imaginada del holocausto nuclear no sientan un horror suficiente como para que, puestos en situacin, no se opongan o traten de evitarlo, pero mejor que esta reflexin genrica, puede resultar otra ms especificada. Segn lo que hemos visto en la historia de las guerras, su sentido para los participantes ha ido variando segn como fuera el sentido para los diferentes participantes de la vida social, articulada en situaciones contrapuestas, segn la estratificacin social, pero tambin segn la pertenencia a pases imperiales o pases sometidos al dominio imperial, modernamente naciones dominantes y dependientes. Los pueblos productivos, pero sin excedente y an con organizacin social comunista primitiva han afrontado la guerra como anexa a la misma necesidad de poder realizar su agricultura o su ganadera como fuente de su supervivencia grupal y han valorado sus tareas y habilidades como a las otras, siendo parte de su cultura prctica y sus modos sustitutivos del animismo mgico. La casta guerrera dominante y ociosa de una sociedad excedentaria ya est en una situacin bastante ms compleja: su carcter ocioso la lleva a una cultura de la paz y a una coaccin slo disuasiva de sus armas en lo interno, que es donde su existencia se entrelaza de un modo ms estrecho con la casta sacerdotal y dentro de lo cual sus dioses como su carcter sagrado son indiscutibles. Pero sigue existiendo la posibilidad de guerras en lo externo, sea frente a pueblos brbaros u otras sociedades civilizadas. Estas guerras siguen teniendo por objetivo el territorio, pero tambin conquistar como botn la propiedad del trabajo de los labriegos o pastores, situacin que tambin se desdobla en la cultura. La lucha material por la tierra, como en los pueblos primitivos, valora tanto la habilidad en el uso de las armas para el combate como su conduccin, cada vez ms, puesto que los ejrcitos son ms grandes y los enfrentamientos ms complejos. En cuanto a la validacin del dominio social, la guerra hace perder a los dioses su carcter sagrado indiscutible, pues entran en la dialctica material de la victoria o la derrota, dependiendo del nivel anterior, aunque lo sagrado perdure en la suposicin de que son los mismos dioses opuestos los que determinan la victoria y no los hombres

que se cubren con su manto, lo que encierra el secreto de que los triunfadores adquirirn tambin siervos y esclavos que trabajan y no slo la tierra en que lo hacen: tal lo que quiere expresar el monarca triunfante al derrotado cuando le dice mis dioses han sido ms fuertes que los tuyos. De esta combinacin es que surge la figura cultural de la gloria militar, fijada en smbolos y relatos re-fundadores de la civitas o polis hegemnica, recubierta necesariamente por el manto de lo sagrado, pero dependiente de la victoria y premio tambin al riesgo de perder el poder nobiliario de las castas guerrera y sacerdotal. El premio es tanto o ms pomposo y solemne cuanto a esa conservacin se contribuy con la prdida de la propia vida, figura pica del Hroe, que ya en la Victoria se junta con la muerte inmortal. Por cierto que los pueblos brbaros eran pueblos en armas, ntegramente; por cierto que las civilizaciones de casta podan movilizar masas de trabajadores rurales mucho ms grandes que los brbaros, slo que como soldados nunca fueron provistos de suficiente destreza con las armas, por miedo a la rebelin, ni de propiedad que les hiciera vivir la guerra como cosa propia, acorde con su condicin servil o esclava. Sintetizando este aspecto, en vsperas de la batalla de Maratn, los atenienses dieron la libertad, a cambio de combatir, a sus esclavos, salvo los de las minas de plata. Los hoplitas helnicos o los legionarios romanos eran en general campesinos o tenan otro inters propio. Nuevamente, las transformaciones de la produccin mercantil sobre la sociedad excedentaria, aparecen en la sociologa de la guerra, o sea, tambin en este plano, el proceso de las revoluciones democrtico-burguesas han ligado las necesidades de la guerra con las reformas agrarias.15 O por el dominio y el enriquecimiento de las castas o clases superiores, con consuelo de gloria inmortal para los cados, la guerra ha sido del inters de esos poderosos sectores y, desde la produccin mercantil para ac, ha sido tambin de un inters menor para sectores subalternos de la polis, el imperio o la nacin en cuestin. Todava ya en curso la actual gran transformacin, los idelogos de la burguesa imperial britnica aducan la necesidad de explotar las colonias para hacer concesiones a su propia clase trabajadora, lo que motivo como se sabe, palabras desilusionadas de Engels sobre las trade unions y el Labour Party, as como la propaganda nazi subray las posibilidades que los arios trabajadores germnicos tenan de convertirse en casta dominante como premio a las conquistas (sobre todo en territorios eslavos). Como dijimos, en la actual gran transformacin cientfico-tcnica y poblacional, la aplicacin de sus descubrimientos a la guerra fue haciendo depender cada vez ms los resultados a procesos donde no entran las clsicas virtudes del guerrero, salvo, claro est, en los pueblos pacifistas y pobres que se defienden del imperialismo. Los superhroes, los Rambos no son ms que versiones yankys del ario-germnico Superhombre de Nietzsche, que como hemos demostrado, no es ms que una figura propagandstica, mientras el maqui, el general Giap, el guerrillero heroico Che Guevara, el brigadista internacional en Espaa u otras figuras han prolongado en la nica forma posible la tradicin de la Gloria militar. En la Argentina se dice desde que se invent la plvora, se terminaron los guapos, refiriendo al cuchillero de suburbio que se bata prontamente a duelo por su honor u otras causas, a lo que no podr llegar si lo matan con un arma de fuego. Parafraseando, bien podemos decir desde que se inventaron las armas atmicas y nucleares se termin la Gloria imperial de los Alejandros, Csares o Gengis Janes, pues qu gloria podra aducir el General Westomoreland, an en las muy menguadas formas que las tuvieron el Mariscal Rommel o el General Patton? Sin jinetas ni campo de batalla, Mr. Bush hoy aspira meramente a que el chovinismo, inducido tenazmente por los medios de difusin, le d un mero triunfo electoral. Esto, por conquistar un pequeo pas petrolero dominado por un rgimen poco prestigioso y debiendo soportar, por primera vez, las manifestaciones antiblicas, en el mundo, ms grandes que se conocen en este presente histrico. Claro, si fuera slo obturar el sustituto simblico de la gloria imperial lo que brota de la amenaza de la guerra nuclear, bien podramos temer de la estolidez y la corrupta inmoralidad de la plutocracia actual, que nos sometiera a esa devastacin. Pero qu seguridad pueden tener los dirigentes imperialistas de que despus del magno descalabro van a poder imponer un orden mundial que mantenga o acente sus privilegios actuales? Qu seguridad pueden tener de no terminar suicidndose como clase social y aparato poltico y militar junto con el genocidio que cometeran y que dejara

plidos todos los genocidios del pasado? Una cosa es hablar del fin de la historia y hablar pintando un mundo idlico de equilibrio y paz Y otra cosa es perpetrar el fin de la historia en un paisaje de radiaciones asesinas de los organismos vivos sobrevivientes e increble devastacin! Hemos visto en la realidad y en el cine actuales variados ejemplos de personajes que amenazan a sus enemigos con una explosin cuya destructividad los incluye y siempre su verosimilitud (o veracidad en lo real) proviene de ser contendientes en inferioridad de condiciones. Es verosmil que los ricos y poderosos dirigentes imperialistas digan o me entregan ese territorio sin resistir o inicio la guerra nuclear? Con slo sus aventuras afgana e iraqu el imperialismo yanky ha logrado poner fin a una larga y enconada conflictividad entre China e India, alejar de su influencia a la corrupta nomenclatura rusa, generar discordia con franceses, alemanes y japoneses y dar espacio al franco desafo de la pequea Corea del Norte! Esta es la situacin propia de mantener el arsenal nuclear, mientras no tiene ningn sentido pensar que hacer despus del improbable holocausto, en el supuesto de pueda reconstruirse el camino histrico de la sociedad humana, lo que no es seguro. Pero la humanidad no debe resignarse a que se mantenga el arsenal nuclear en manos de agresivas plutocracias imperialistas. Es lgico apoyarse en el freno que el mismo poder devastador del arsenal nuclear impone a su uso, pero no puede imponerse la paz sin cuestionar el poder imperialista, que ha dado sobradas muestras de que no colaborar con el desarme ni con el saneamiento ambiental, la supresin del hambre y la desocupacin ni ningn otro beneficio para las masas humanas. Las masas humanas, para lograr esos fines, necesitan controlar y alterar las reglas del poder y la acumulacin capitalista, pero la primera complicacin que tiene tal perspectiva es que no sera la primera vez que se lo plantea y hasta ahora, sin xito decisivo. Los movimientos progresistas o socialistas reformistas han planteado su superacin evolutiva y los socialismos revolucionarios su derrocamiento. Estos ltimos, llamados socialismos reales cuando triunfaron, han debido convivir con las plutocracias capitalistas y han sido influidos y an modificados por esa convivencia, mientras los socialismos reformistas han sido absorbidos directamente bajo su poder. La inmadurez del socialismo. Es obvio que el socialismo pertenece enteramente a nuestro presente histrico; , se suele considerar su antecedente ms antiguo a la propuesta de Francisco (Graco) Babeuf, brotada en el ala izquierda del Club de los Jacobinos que particip en la Revolucin Francesa, parte indudable de la gran transformacin que configura nuestro presente histrico, cuando ya su prlogo britnico se haba desplegado. Esta aparicin inicial muestra tres cosas importantes: 1) el socialismo es el nico de los grandes movimientos del presente histrico que le pertenece exclusivamente, pues todos los otros tienen races en el pasado; 2) su formulacin por Babeuf , cuando era reciente la aceleracin del derrumbe de las sociedades de casta, lo constituy sin embargo ya como referencia obligada del presente histrico, medio siglo despus Marx y Engels escribieron el Manifiesto Comunista, que lgicamente tiene ms insuficiencias y lagunas que logros, an cuando stos sean cualitativamente superiores a las visiones de casta y de clase; 3) este carcter auroral coincide en su falta de realizacin social inmediata con las promesas humanistas inclumplidas de la revolucin burguesa, lo que en el caso de la Revolucin Francesa se ve bien en que sta no logr siquiera una repblica estable, sus sucesivas versiones de repblica han sido siempre desilusionantes, en algn grado, respecto de aquellas promesas humanistas. Volviendo a nuestra propuesta del ir y venir, recordamos que en Europa Occidental hubo slo dos revoluciones burguesas modernizantes antifeudales y antiabsolutistas anteriores a la actual gran transformacin: la holandesa y la inglesa.16 Es obvio que a partir de ellas se crearon las condiciones para el inicio de la gran transformacin en Inglaterra, pues el clima de tolerancia y libertad de conciencia que hizo del siglo XVII el del brillo y el predominio de Holanda en Europa e inici su franca expansin comercial ultramarina, se traslad a Inglaterra al fin de ese siglo, incluyendo un estatdeter constitucional holands coronado monarca constitucional britnico y se despleg con mayor fuerza en el siglo XVIII.17

No obstante, podemos establecer que en esta progresiva evolucin de la modernidad europea, se muestra un proceso de causalidad recproca como el que observamos antes entre el aumento del trfico martimo que impuls la construccin del Canal de Suez, el que una vez concluido, impuls a su vez el crecimiento del trfico martimo. Aqu se ve que el triunfo de las revoluciones burguesas en Holanda y Gran Bretaa, con predominio de manufactureros y comerciantes sobre la nobleza y el clero y correlativamente, de las condiciones de libertad para el desarrollo de la ciencia sobre las prescripciones autoritarias de la religin indujeron, entre otras causas, la revolucin industrial en Inglaterra, con sus estridentes resultados en los equilibrios de poder y esto a su vez indujo la revolucin francesa y la independencia norteamericana, como primeros pasos de un cambio que continuara ya definitivamente. Claro que los que iban a la vanguardia no deseaban competidores: los britnicos hubieran querido mantener aplastados a sus colonos del norte de Amrica y los holandeses incentivaron la explotacin de castas en Indonesia, pero tambin es cierto que el inventor del pararrayos Benjamn Franklin fue el dirigente de una revolucin de independencia burguesa exitosa, mientras el admirador de la mecnica y los relojes Luis XVI sufri la precisin mortfera de la guillotina que l mismo mand inventar como concesin humanista en su represin al tercer Estado que bulla por los cambios. En slo estos ejemplos, puede advertirse el vertiginoso girar de la cultura, las identidades, las posiciones sociales y polticas de los protagonistas y podran agregarse muchos ms, no slo para ese perodo, sino para todos los que constituyen nuestro presente histrico, sometido a un cambio que no tiene parangn en el pasado. En tal sentido, el atisbo socialista de Babeuf no desentona en absoluto con el espritu de la poca, ni la paradoja de la enorme distancia entre su propuesta y sus posibilidades de realizacin, pues desde entonces hasta hoy la evolucin cultural es una danza incesante de paradojas, lo que en la superficie revela una secuencia no menos incesante de contradicciones que responden a un gran transformacin.18 An dentro de esta sntesis sobre el nacimiento de las ideas y los proyectos socialistas, la referencia a Babeuf es demasiado escueta e induce a algunas confusiones temporales y del perfil de los personajes que conviene despejar. En lo temporal, pareciera que Babeuf pertenece a un pasado remoto y en cierto modo absurdo del socialismo, ya que est ubicado en medio de una revolucin burguesa que slo desplegndose despus generara las condiciones para que germinaran las semillas del socialismo. Habran sido los socialistas utpicos esas primeras aunque imperfectas semillas, as que ellos aparecen casi contemporneos de Marx y Engels. Pero Babeuf naci en 1760, slo 11 aos antes de Roberto Owen (1771) y 12 de Carlos Fourier (1772), de modo que todos ellos pertenecen a una generacin anterior a la de Carlos Marx (1818) y Federido Engels (1820), pues cuando stos nacieron, aquellos ya haban manifestado su huella en la historia. Sucede que la vida de Babeuf fue corta y su huella especfica es hacia el final, cuando ante la derechizacin de la repblica nacida con la revolucin, la llamada reaccin termidoriana, edit El Tribuno del Pueblo y congruentemente adopt el seudnimo de Graco, propugnando la eliminacin de la propiedad privada y poniendo manos a la obra organiz un intento de tomar el poder, conocido como la conspiracin de los Iguales que, fracasada, motiv su condena a muerte en mayo de 1797. Fue slo dos aos despus que Robert Owen, accionista minoritario de New Lanark contrajo matrimonio con la hija del principal propietario para iniciar poco despus le primera experiencia fabril de conduccin y beneficios compartidos con los obreros, cuyo buen resultado lo indujo a buscar reformas ms ambiciosas dentro del sistema capitalista. Autofinanciado para hacerlo, lo intent sin xito con el proyecto New Harmony, finalmente fracasado entre 1825 y 1828, pero que debe ser considerado continuacin de la experiencia tenida en New Lanark. Probablemente de acuerdo con la tradicin empirista britnica es que Owen fue avanzando pragmticamente y despus del fracaso de New Harmony dej su huella en la fundacin del cooperativismo que reconoce su nacimiento en Rochdale. En cambio, antes de sus ensayos ms tmidos y tambin fracasados de falansterios, Fourier escribi de un modo ms completo y programtico su teora en 1808, tambin probablemente ms de acuerdo con la tradicin racionalista francesa y tambin antes del nacimiento de Marx y Engels y ms an de su encuentro en 1844, en que descubrieron mutuamente haber llegado a las mismas conclusiones, es decir, a la misma visin del mundo, una de las precondiciones de la escritura del Manifiesto Comunista en 1847.

Pero ms all de los aspectos conjeturales sobre estos hechos, ellos tienen tambin algunos sentidos indiscutibles: 1) desde el nacimiento se manifestaron en el socialismo las dos corrientes que en el ltimo prrafo del acpite anterior sealamos como an incapaces de superar al capitalismo: el socialismo revolucionario, que considera necesario tomar el poder para cambiar las formas de la propiedad y el socialismo reformista que considera que mediante reformas parciales y progresivas se pueden mejorar los defectos del capitalismo, hasta eventualmente pasar a otro ordenamiento social; 2) sus insuficiencias eran bien propias del recin nacido, tanto Babeuf como los socialistas utpicos pueden ser considerados expresiones pueriles del socialismo y las confluentes elaboraciones de Marx y de Engels una refundacin con las condiciones mnimas de seriedad y, no obstante, la apertura de la etapa, al menos, adolescente de la dialctica; Fourier, que era agente de Bolsa en Lyon, se ilusion con una colecta entre los burgueses ricos que le permitiera fundar muchos falansterios con 1.600 habitantes cada uno, lo que revela su proyecto como impulsado por ilusiones ms pueriles que las de Owen; 3) no obstante lo anterior, los proyectos socialistas han renacido insistentemente, lo que muestra que su necesidad proviene de la comprobada falencia del capitalismo para satisfacer las necesidades que brotan con cada vez ms fuerza del nivel de fuerzas productivas que se ha hecho desplegado y para continuar creciendo- en este presente histrico. Nuestra caracterizacin del presente histrico es vlida porque cubre vacos de reflexin cientfica histrica bastante grandes, lo que se corresponde estrictamente con una de sus afirmaciones, la de la adolescencia de la dialctica, visin a la que pertenece. Pero por eso mismo tiene un carcter liminar, est lejos de ser una esbozo de la historia llamada habitualmente contempornea y an en su finalidad ms limitada, es susceptible de ser ampliada y modificada por investigaciones mayores. Esta circunstancia incluye esta parte sobre el socialismo, al que slo pretendemos ubicar dentro del presente histrico, como algo enteramente propio de l y con un desarrollo slo inicial y por ello no podemos incluir siquiera un esbozo de la historia de las ideas y el movimiento socialistas. Vale esta explicacin porque no hemos hablado de otros protagonistas que suelen ser agrupados en el socialismo utpico, como Proudhon o Saint-Simn, quienes no sera lgico omitir dentro de una historia global del socialismo, aunque fuera para explicar porqu no pertenecen definidamente a su movimiento.19 Nos ha parecido en cambio claras y definidas las menciones de Babeuf, por un lado y de Owen-Fourier, por el otro, por expresar no slo las corrientes revolucionaria y reformista del socialismo, sino tambin la forma ms elemental de intentar ponerlas en prctica, mientras en los otros casos, se presentaras otras complicaciones, algunas mencionadas en la reciente nota al pie. En los tiempos de estos protagonistas se fueron formando los sindicatos, logias y agrupaciones polticas socialistas, cuyas luchas fueron generando una afirmacin de sus propias tendencias, aunque siempre sin una diferenciacin clara respecto de los movimientos de ndole democrtico-burguesa que pugnaban en medio de tormentas revolucionarias que agitaban a los pases europeos- por liquidar lo que quedaba del poder nobiliario y clerical y por un mayor cumplimiento de las promesas incumplidas de las anteriores revoluciones burguesas, dentro de las que el voto universal fue la consigna ms relevante y programa comn con las tendencias obreras y socialistas. De modo que en la primera mitad del siglo XIX qued an ms patente que en el siglo anterior esa vertiginosa transformacin de las condiciones histricas que hemos mencionado y la participacin del socialismo en ella sigui creciendo, de los pequeos ensayos iniciales que hemos mencionado hacia movimientos ms vastos, an confusos, pero ms perfilados, como para que ambas circunstancias pesaran en un reconocimiento ms amplio por parte de otras corrientes y sectores, el clima que permiti a Marx y Engels encabezar el clebre manifiesto de este modo: Un fantasma recorre Europa: el fantasma del comunismo. Todas las fuerzas de la vieja Europa se han unido en santa cruzada para acosar a es fantasma: el Papa y el zar, Metternich y Guizot, los radicales franceses y los polizontes alemanes. Qu partido de oposicin no ha sido motejado de comunista por sus adversarios en el Poder? Qu partido de oposicin, a su vez, no ha lanzado tanto a los representantes ms avanzados de la oposicin como a sus enemigos

reaccionarios, el epteto zahiriente de comunista? De este hecho resulta una doble enseanza: Que el comunismo est ya reconocido como una fuerza por todas las potencias de Europa. Que ha llegado el momento de que los comunistas expongan a la faz del mundo entero sus conceptos, sus fines y sus aspiraciones; que opongan a la leyenda del fantasma del comunismo un manifiesto del propio Partido.20 Es altamente probable que no haya ningn otro texto de este presente histrico que haya merecido tantos comentarios como para que stos, sumados, representen un mltiplo de muchos miles respecto de su propia extensin, ni que sus ediciones sean tantas como para que sea en extremo difcil hacer un recuento y lista de las mismas, por no decir imposible, dando razn a muchas de sus afirmaciones y a su estilo, por lo que a los simpatizantes del socialismo nos sea difcil su lectura sin emocionarnos. Sin embargo, ese sesgo no ha dejado de tener contrapartidas entre sus admiradores, lindantes con el ridculo y la retrica vaca: por ejemplo, a fines del siglo XX, el XXII Congreso del Partido Comunista de la Unin Sovitica proclam estar conduciendo en su sociedad el paso del socialismo al comunismo, por lo que sus propagandistas dijeron que sus conclusiones y resoluciones constituan el manifiesto comunista de la poca actual!21 Al comenzar este siglo XXI nadie se acuerda de este segundo manifiesto comunista, pero el carcter fundador del primero mantiene su vigencia y dentro de este acpite nos merecer un comentario demostrativo de la adolescencia de la dialctica y del socialismo. Tan conocida como la imagen del fantasma del comunismo que recorre Europa es la frase que la historia de todas las sociedades que han existido es la historia de la lucha de clases. El valor de esa afirmacin frente al fetichismo jurdico de la igualdad ante la ley y las teoras vigentes de la armona social y la automtica descalificacin de toda rebelda, conflicto o protesta es maysculo. Pero su extensin a la totalidad de la historia, de la que luego es fcil inferir que sus trminos abarcan toda la realidad, es equivocada y puede llevar a mltiples errores. Luego de escrito el Manifiesto, aparecieron las investigaciones de Darwin sobre la evolucin de las especies y los de Morgan sobre las sociedades primitivas, las que motivaron el lgico entusiasmo de Marx y Engels, porque dieron una visin ms amplia y totalizadora de la historia de la especie humana, poniendo sus races como tal en la historia evolutiva de las especies animales, en un caso y, en el otro, las de las modernas sociedades estratificadas, en el desarrollo de las fuerzas productivas de sociedades que comenzaron siendo comunistas primitivas. Sealando que entenda cumplir la ejecucin de un testamento de Marx, Engels escribi una obra que, recogiendo los descubrimientos de Morgan, intent un esquema explicativo del paso de la sociedad comunista primitiva a la sociedad de clases y en consonancia, en nota al pie de las ediciones del manifiesto de fines del siglo XIX, luego de la afirmacin aclara es decir, la historia escrita, donde no slo cita los trabajos de Morgan sino de otros autores que descubrieron formas comunales rurales antiguas.22 La cantidad de partidarios del marxismo que han ledo ya en el siglo XX la frase original sin reparar en la nota al pie mencionada es sin dudas muy grande. La cantidad de ellos que de las inevitables conclusiones errneas que de esa inadvertencia se sacan, han encontrado argumentos para declarar lo equivocadas que son las teoras marxistas y justificar su abandono, seguramente tambin es abundante. La rectificacin de Engels muestra terminantemente que no slo el socialismo y la dialctica son adolescentes, sino que tambin lo son las ciencias humanas. Como corolario, podemos advertir la actitud abierta a los resultados de la ciencia que tenan l y Marx, en contraste con muchos de sus seguidores y si en contraste con aquellos que ni siquiera advirtieron la nota al pie mencionada, hay otros que s la han advertido, tampoco muchos de ellos han continuado el seguimiento de los resultados de la antropologa y la arqueologa humana, como para advertir que el texto de Engels sobre los resultados de Morgan ha quedado en extremo desactualizado. Estas fallas y precariedades culturales en las nacientes corrientes ideolgicas y polticas del socialismo adquieren un gran relieve si tenemos en cuenta dos circunstancias importantes: una, que Marx y Engels realizaron un trabajo intelectual dotado de mucha lucidez y cuidadoso espritu cientfico y dos, que el primitivismo observado en Babeuf, Owen y Fourier tenan principalmente, como condicionante, una falta de visin de conjunto de la gran transformacin a cuyos

problemas pretendan responder, mientras la obra de Marx y Engels constituy el primer marco socialista para entenderla y es incluso un notable mrito de ello el haber aprovechado las mejores y recientes creaciones de la cultura burguesa en la materia, es decir, la dialctica hegeliana, el materialismo filosfico y la economa poltica inglesa. Volviendo a la correccin hecha por Engels al texto del Manifiesto Comunista en reconocimiento a los aportes de Morgan, cabe anotar que en su prlogo a la obra citada en la que saca conclusiones sobre ellos23 , dice que en su opinin y la de Marx, Morgan habra vuelto a descubrir el materialismo histrico. Esta no es una frase efectista producto del entusiasmo, pues efectivamente, la dialctica ms profunda del desarrollo de la sociedad es la del desarrollo de sus fuerzas productivas, que exista antes de la sociedad de clases, se mantiene en todo su transcurso y se supone se mantendr aunque las clases sean abolidas y este concepto est en la concepcin de Marx y Engels, con anterioridad a que tomaran cuenta de los nuevos aportes sobre las sociedades primitivas. Sin stos conceptos, ser construido sobre arenas movedizas todo intento por fundar una teora de la sociedad humana, como efectivamente ocurre con la sociologa burguesa, an en sus mejores expresiones y an sin contar con aquellas mitificaciones culturales que, an fuera del irracionalismo intentan tapar el conflicto y el movimiento que expresan el devenir histrico. Por ejemplo, el fundador de la teora marginalista en la economa, William Stanley Jevons, propuso explicar la recurrencia de las crisis capitalistas segn el movimiento de las manchas solares, mediada sobre sus efectos en la productividad de las cosechas agrcolas que incidiran en los precios, lo cual nunca estuvo fundado ni en un verdadero estudio meteorolgico sobre la presunta influencia de las manchas solares sobre lluvias ni tampoco del movimiento y la influencia del mercado de cereales y otras producciones primarias sobre el resto de los mercados. Tamaa ridiculez no ha impedido que, el contemporneo de Marx, Jevons y su marginalismo sean considerados en un lugar relevante de la ciencia econmica, mientras se suele excluir a Marx, quien realiz una contribucin decisiva a la teora de las crisis al sealar que son los aspectos y movimientos intrnsecos de la acumulacin del capital los que arrastran a un movimiento global hacia la crisis. De la combinacin de tal concepto ubicado en el anlisis de las abstracciones puramente econmicas con el anlisis cultural del fetichismo de la mercanca surge la conclusin de que la crisis es tanto ms inminente cuanto ms grandes y eufricos aparecen los enriquecimientos del gran capital, confirmada brillantemente tanto en 1929 como a fines del siglo XX. De modo tal que a pocas dcadas de su nacimiento y con ms razn si tomamos en cuenta sus puerilidades iniciales, el socialismo encontr en la formulacin de Marx y Engels una interpretacin global de la historia humana y del presente que abre paso a su comprensin cientfica, que la cultura burguesa no puede aceptar porque implicara la autodisolucin de su identidad, pero tampoco puede replicar vlidamente. Esta es la razn por la cual el hngaro Gyrgy Lukcs ha sealado, extremando el argumento, que no hay una ciencia social propiamente dicha sino conciencias de clase opuestas y slo una de ellas con posibilidades de aproximarse a la verdad, pues la otra es inevitablemente falsa. Con lcida conciencia de eso y, a la vez, con una jactancia propia de la inseguridad adolescente (no personal, sino de su visin), escribi: ...La superioridad del proletariado sobre la burguesa, que le es en todo lo dems superior intelectualmente, organizativamente, etc.- estriba exclusivamente en que el proletariado es capaz de contemplar la sociedad desde su mismo centro, como un todo coherente, y, por lo tanto, es tambin capaz de actuar de un modo central que transforme la realidad entera.24 Desde luego, tanto las breves comparaciones que hemos hecho en este escrito, ms las muchas otras que se han hecho por el propio Lukcs y otros, sin contar con las que an no formuladas sera fcil hacer, dan entera razn a la parte lcida. Pero la jactancia adolescente, a saber la afirmacin deducida de que es capaz de actuar de un modo central que transforme la realidad entera es discutible y problemtica, es ms, no ha sido probada todava en la arena de la historia. Necesidad histrica y realidad internacional o nacional del socialismo.

Transformar la realidad entera implica en el mundo, abarcando toda la sociedad humana que vive en el planeta que llamamos Tierra. El proletariado, como internacional, no ha tenido unidad de accin considerable y los ejemplos que se puedan dar al respecto, efectivos, refieren a cuestiones de solidaridad, espordicas o bien ante situaciones extremas, como la guerra civil espaola. La Primera Internacional, aunque Marx y Engels se contaron entre sus fundadores, junto a los anarquistas, con quienes nunca pudieron ponerse de acuerdo, se disolvi pronto, mostrando en su nivel especfico, la coordinacin internacional, una puerilidad tan grande como los manifestados por Babeuf, Owen o Fourier. La Segunda Internacional, donde los discpulos alemanes y austracos (no muy fieles) de Marx y Engels ejercieron la principal influencia, fracas estruendosamente en la poltica, an puramente defensiva y no transformadora, de detener la primera guerra mundial. Como es bastante conocido, los pacifistas ms decididos rompieron con sus direcciones y fundaron la Tercera Internacional, que logr crecer bastante sobre el doble prestigio que les cre esa actitud y el de la Revolucin Rusa. Pero con el curso del tiempo, esta organizacin se convirti en correa de transmisin del Partido Comunista de la Unin Sovitica, cuyas directivas crecientemente respondieron al inters nacional de su propio Estado, lejos de articular una poltica internacionalista, lo que por ausencia tambin se prueba, desde que disuelta la Unin Sovitica y el bloque de naciones que hegemonizaba, tambin qued disuelta la Tercera Internacional. Mientras tanto, la Segunda Internacional se convirti crecientemente en una variante atemperada de las polticas de las burguesas imperialistas y las diversas versiones de la(s) Cuarta(s) Internacional(es) nunca lograron que alguno de sus integrantes articulara siquiera alguna poltica nacional efectiva y unificada, por lo que no cabe ni considerar en ellas la cuestin internacional. La presuposicin de construir un socialismo nacional, en uno o ms casos para que otros se vayan sumando y completar as el mundo, ha quedado muy cuestionada desde la disolucin de la URSS y las reformas capitalistas de la economa china. Abordaremos la experiencia de los socialismos reales enseguida, pero antes nos referirnos a una hiptesis alentada por ese fracaso de los socialismos reales en lograr sus objetivos socialistas y la inoperancia o fracaso de las internacionales obreras. Se trata de objeciones no ya a la unidad de accin internacional de la clase obrera, sino a su propia existencia, argumentando la disminucin de las grandes fbricas donde se concentraban masas de obreros, pero aunque esto sea verdad en cuanto a la disminucin de dicha concentracin y sus efectos de facilitar la accin sindical, es una simple sandez en cuanto a la existencia misma, cuyo eje es el trabajo asalariado. Esta equivocacin est relacionada con la superficialidad de mantener la calificacin de revolucin industrial vlida slo para la fase inicial- de la actual revolucin cientfico-tcnica, pues las grandes plantas fabriles son una forma relevante slo de una fase, tanto de esa revolucin como del capitalismo que todava la controla. Pero adems proviene de 1) una visin muy cortoplacista de las transformaciones histricas, en parte probablemente influida por la velocidad de las fases de la actual, confundiendo el ritmo de ellas con el que puede tener en su total, an no consumado 2) un visin demasiado acotada a los centros del capitalismo industrial, que deforma la visin de la sociedad mundial en su conjunto. Gordon Childe escribi un captulo entero de la obra antes citada25 dedicado a llamar la atencin de los largos perodos que ha llevado a la especie humana la evolucin de su sociedad. Siguindolo, podemos recordar que el estadio recolector dur varios miles de decenas de aos y es hace unos ocho mil aos que algunas sociedades iniciaron la produccin propiamente dicha. Si consideramos ambos juicios podemos decir recin hace ocho mil aos a la vista de las decenas de miles anteriores, pero si consideramos el segundo juicio solo o en relacin con los acontecimientos posteriores, podemos decir, a la inversa, hace nada menos que ocho mil aos que el hombre comenz el camino productivo que hoy culmina en esta gran transformacin, que apenas redondea dos siglos. Las primeras producciones excedentarias cuentan apenas cinco mil aos respecto de la historia global de la especie y nada menos que cinco milenios en comparacin con estos dos siglos. Desde la mitad de ese perodo, es decir veinticinco

siglos que la produccin mercantil comenz su tendencia a convertir el excedente en dinerario, lo que vale decir a transformar la estratificacin desigual de las relaciones de casta en relaciones de clase.26 Es decir que a la especie le ha llevado ocho mil aos de produccin, cinco mil aos de produccin excedentaria y dos mil quinientos de transformacin del excedente de distribucin esttica segn el orden de castas en distribucin abstracta, flexible y dineraria segn el orden de clases, por lo que resultara excesivo esperar que en doscientos aos pudiera arribarse a un ordenamiento social y cultural que termine con castas y clases y realice en un orden universal la igualdad y la organizacin enteramente orientada a la satisfaccin de las necesidades. Es verdad que no podemos comparar aritmticamente los perodos de aos que componen los milenios con los de estos dos siglos ltimos porque la velocidad del proceso histrico es dismil. Asimismo es verdad que sera absurdo evaluar que la construccin del socialismo requerir un lapso histrico de miles de aos y por otra parte carecemos de cualquier ndice de conversin para homogeneizar el tiempo histrico, supuesto que fuera posible obtener tal ndice. Pero que los primeros intentos de instaurar una sociedad socialista durante el siglo XX hayan fracasado en el empeo, a la luz de este examen sobre los ritmos de la evolucin de la sociedad en la historia, no pueden fundamentar ningn argumento acerca de una presunta inviabilidad del socialismo ni oscurecer las evidencias de que son las penurias del mismo capitalismo las que vuelven crecientemente necesario reemplazarlo por aqul. Relacionada con este problema de las escalas de tiempo en la historia y los ritmos de las transformaciones de la sociedad humana que inciden en una visin cortoplacista, dijimos que hay una segunda cuestin que es la de centrar excesivamente la atencin en los pases centrales del mundo actual, sin tomar en cuenta la fuerte dinmica de influencia mutua que tienen con los pases que no han alcanzado su nivel de desarrollo tecnolgico y acumulacin de capital, que es uno de los aspectos ms variables de las fases sucesivas de la gran transformacin del presente histrico. Una deformacin a la que lleva este punto de vista es considerar que los problemas, dilemas y contradicciones de las sociedades desarrolladas son los de la humanidad en su conjunto, minimizando la existencia e influencia del resto, tanto en sus necesidades especficas como en el reconocimiento de los aportes como sectores explotados o saqueados- que han hecho y hacen para sostener el desarrollo de los centros. Un sntoma de la deformacin es que durante los inicios de la gran transformacin ella pudo ser bien calificada de europesmo, lo que en la actualidad resultara insostenible, tan slo considerando el papel hegemnico que ha ido cumpliendo crecientemente Estados Unidos dentro del capitalismo, amn de la importancia del Japn.27 Algunos pueden sostener que el actual carcter de pas central del Japn se debe a la permisividad de los Estados Unidos, quien luego de su victoria mediante los bombardeos atmicos de Hiroshima y Nagasaki, con su efecto de rendicin incondicional y la siguiente ocupacin territorial y administracin militar norteamericana hubiera podido forzar a la economa y la sociedad japonesa a un estado semi-colonial. En efecto, se era un curso posible de la historia, pero no parece posible que los Estados Unidos olvidaran tan pronto que asumieron el costo de usar la bomba atmica por el creciente avances de un ejrcito sovitico no slo sobre Manchuria sino an sobre el territorio insular norteo japons, mientras el Kuo-ming-tang de Chiang-Kai-Chek no daba ninguna garanta firme de poder triunfar contra el Ejrcito Popular de Liberacin encabezado por Mao Z Dong y Chu En Lai, ni an con cuantiosa ayuda externa. En el momento de ocupar el Japn y ms all de las retricas verbales propias de la creacin de las Naciones Unidas, EE.UU. estaba decidido a tomar la poltica armamentista y agresiva que llevara a la guerra fra. Ello haca prever la necesidad de contar con una poblacin japonesa no empobrecida y favorable, para suministrar a Chiang una gran ayuda militar, impidiendo que China formara un enorme bloque comunista euroasitico con la URSS y las naciones de Europa del Este, bloque que un Japn semi-colonial poda llegar a mirar con simpata frente a sus ocupantes, que humillaron su orgullo nacional.28 Esta perspectiva se corrobor inmediatamente en los acontecimientos de la guerra civil china, la retirada del Kuo-Ming Tang a Taiwn bajo proteccin de la escuadra norteamericana y la guerra de Corea, en la que los verdaderos contendientes fueron los Estados Unidos y la Repblica Popular China. En la otra punta, hoy Alemania es el componente ms desarrollado y rico de la Unin Europea, que en su conjunto

contrapesa la situacin parcialmente hegemnica de los EE.UU. dentro del capitalismo central, pero como en el caso de Japn, tal vez no hubiera llegado a esa situacin de no haber sido su territorio el principal teatro de disputa entre EE. UU. y la URSS durante la guerra fra. La reconstruccin econmica del capitalismo europeo a travs del famoso Plan Marshall tiene que ver no slo con la poderosa presencia de la Unin Sovitica y el Bloque del Este, sino an con situaciones inciertas en pases adjudicados por el tratado de Yalta a la rbita occidental, como fueron Grecia e Italia, con fuertes movimientos guerrilleros, finalmente derrotados, o desarmados, pero no de muy buen grado. Estos ejemplos muestran claramente que aunque no hayan logrado configurar una definida organizacin socialista, los por ello denominados socialismos reales (es decir, de una realidad impropia o defectuosa en torno a lo que se supone deben ser los valores del socialismo) han tenido fuerte en el curso global del mundo y han empujado a los centros capitalistas hacia determinadas orientaciones y equilibrios de poder. Socialismos reales, cuestin nacional y lucha de clases. Las anteriores consideraciones confirman al pensamiento dialctico en cuanto a la interdependencia entre las partes y el todo y en este caso su comprobacin de que el capitalismo no sera lo que es hoy si no hubieran existido los socialismos reales, as como que el proceso de stos estuvo y est muy influido por la evolucin del capitalismo. Esta doble negacin de la pretensin de cada proceso de tener significacin por s mismo, aislada de sus distintos y sus contrarios y la necesidad que tiene de ellos para ser comprendido en su propia significacin y movimiento, an es un paso previo a formar un universal concreto, an faltan elementos y relaciones para describir la historia. ...Lo concreto es concreto porque es la sntesis de mltiples determinaciones, por lo tanto, unidad de lo diverso. Aparece en el pensamiento como proceso de sntesis, como resultado, no como punto de partida, aunque sea el verdadero punto de partida (p. ej. la poblacin o el mundo, JGV) y, en consecuencia, el punto de partida tambin de la intuicin y la representacin. En el primer camino (el del anlisis, de la abstraccin que distingue, p.ej., en la poblacin proletarios y capitalistas, o en el mundo, socialismos reales y capitalismo, JGV), la representacin plena es volatilizada en una determinacin abstracta; en el segundo, las determinaciones abstractas conducen a la reproduccin de lo concreto por el camino del pensamiento.29 Pero esta carencia es una apertura hacia entender ese proceso global, precisamente porque la reconocer la negacin en la distincin, no pretende inferir inmediatamente de ella un contenido positivo, como por ejemplo hacen aquellas que de la distincin analtica que proviene del color de la piel de las personas, concluyen, sin mediacin ni de la biologa ni la arqueologa humana, que la raza blanca producen adelanto y civilizacin y las de color la barbarie y el atraso. En este texto, en verdad, como ya estbamos en la consideracin de los movimientos del presente histrico, no hemos partido de un puro nivel de representacin del mundo o la poblacin mundial, para luego agregarle un primer nivel de distincin abstracta, dividindolo en sistema capitalista y socialismo real, sino que llevados por aqul movimiento, hemos establecido de inicio la necesidad de considerar la mutua influencia entre ambos elementos, luego de corroborar el peso de la existencia de los socialismos reales sobre el curso del capitalismo. Como la influencia es mutua, sobre el socialismo real esto nos dice asimismo que recibe la influencia del curso capitalista, que no es independiente de l, pero eso es demasiado poco para determinar su contenido y movimiento. En realidad, lo que hemos dicho hasta aqu acerca de la interpenetracin mutua entre el capitalismo y los socialismos reales es an un corte abstracto (aunque conducente a una conceptuacin concreta de la realidad), que no contiene todos los elementos de la mutua influencia entre las sociedades y sus Estados, pues ella existe tambin no slo entre las unidades que ya hemos diferenciado- de los socialismos reales, sino tambin entre los centros capitalistas, que de aqu en ms reemplazar el genrico capitalismo. Si se observa el texto anterior, se podr advertir la ausencia de una palabra significativa e ineludible en la historia, la nacin, aplicada a esos centros capitalistas, pero tambin a las sociedades oprimidas y manejadas por esos centros. Esta generalidad, que en el siglo XX ha sido incluida en el derecho internacional como Sociedad de las Naciones y Organizacin de las Naciones Unidas, adquiere as la pretensin de sustancia universal, de realidad ltima, aunque

tambin sea fcil ver que sera impropio aplicarla tanto a la Unin Sovitica como a la Unin Europea, an sin considerar las protestas que podran generarse, por ejemplo, entre vascos y catalanes si se los quiere considerar mera parte de una nacin espaola o la divisin no ya de la ms grande ex Yugoslavia sino de la pequea ex Checoslovaquia. lo que ms all de que el siglo XXI ha venido a demostrar el fracaso, tambin, de la ONU (luego de que fue evidente de la SN), se trata, en todo caso, de una sociedad de Estados, cuya composicin es variable en cuanto a las nacionalidades, como lengua, tradicin cultural y territorio. No podemos aqu desplegar un trabajo terico que en un primer camino ms analtico que el realizado (primer camino en el sentido indicado ms arriba por Marx), despeje las varias ambigedades irresueltas de la representacin de la nacin, para en el camino de vuelta, luego de rastrear todos los aspectos del fenmeno en la historia universal, sintetice satisfactoriamente la cuestin en un concreto pensado. Esto no quiere decir que no confiemos en la posibilidad de hacerlo, sino que somos conscientes de que implica una tarea compleja, que de ser realizada no lo est an- slo permitira aqu una remisin al texto que la expresa, dado que excedera los fines de ste. Pero en su reemplazo s podemos decir que desde las ciudades-Estado, cabezas portuarias de expansiones imperialistas martimo-mercantiles (como Atenas), pasando por los imperios ms vastos, de expansin semejante, pero con varias ciudades en su territorio y una hegemnica (como Roma), hasta las naciones modernas, en la que las aduanas comenzaron a jugar un papel de creciente importancia para conformar los mercados y con ellos las expansiones territoriales, la extensin del uso del concepto de metrpolis (antes por lo general aplicado a la ciudad hegemnica de un imperio) a un territorio nacional entero, la historia nacional lo es de las expansiones y contracciones de unidades sociales mercantiles sobre mar y tierra del planeta, as como de los choques diplomticos, con sus posibles acuerdos, o blicos, con sus posibles anexiones o vasallajes. Ya que mientras dos de los componentes habituales no mercantiles ni blicos de las teoras estticas de la nacin son el territorio y la lengua, caben a su respecto algunas aclaraciones, coincidentes con la crtica a la pretensin de que la nacin sea una sustancia invariable y constitutiva. En cuanto al territorio, en primer lugar, cabe aclarar que las determinaciones geogrficas o paisajsticas de la patria como presunta expresin de una sustancia esencial de conformacin de la nacin no son ms que formulaciones propagandsticas, pues salvo pases muy pequeos, todos han ostentado en su territorio poca o mucha heterogeneidad al respecto, dejando a salvo los valores emocionales y estticos que pueda tener todo canto al paisaje de las patrias chicas, atravesados por las fuertes vivencias de la infancia de los poetas, artistas plsticos, msicos y otros creadores en la materia. En segundo lugar, en cuanto al mantenimiento y evolucin de las posesiones territoriales, es necesario advertir la importancia decisiva que tiene los puertos fluviales y martimos, de manera principal, con el control de las rutas entre ellos y luego de los pasos montaosos y las rutas terrestres en general, lo que introduce las polticas y gastos del Estado, en relacin con la guerra, los tratados que siempre han sido paz armada, sin mencionar con esto todas las cuestiones en que se involucra el Estado. Hemos visto en otra parte que ya en su mismo origen la produccin mercantil implicaba la existencia del Estado propiamente dicho, no slo como emisor y garante de la moneda, sino tambin como otros gastos para resolver las inevitables pujas internas provoca un excedente mvil como el mercantil, en manos de distintos grupos y an propietarios individuales que entrarn en los conflictos propios del inters de cada uno, lo que lleva a un desdoblamiento del excedente en ganancias privadas y fondos pblicos. Esta interdependencia entre el mercado y el Estado no har sino acentuarse con el desarrollo capitalista, o sea, la accin combinada de las producciones destinadas al mercado y las polticas estatales, cuestiones inseparables del control aduanero, las guerras y las relaciones internacionales en general. As que lo nacional, con su ubicacin espacial en el territorio, resultan slo momentos de ese proceso global que intensifica las relaciones mutuas entre los pueblos y que termina inscribiendo dentro de su evolucin inmanente, las migraciones, antes todava determinadas por relaciones de abundancia o escasez de las diversas zonas, las cuales a su vez obedecan generalmente a cambios climticos.

Esto de por s ya muestra el carcter extremadamente mvil y provisorio de la contraposicin entre poblacin nacional y poblacin extranjera, las complejidades crecientes e histricamente provisorias que en el plano jurdico se han movido alrededor del principio del jus soli y el jus sanguinis, con la admisin actual de dobles nacionalidades en las personas, con frecuencia basadas en uno u otro principio. La misma lengua, una dimensin esencial de la actividad humana, pues es un vehculo imprescindible de la humanizacin misma, de la socializacin, del desarrollo de la inteligencia y el trabajo, ha tenido variaciones y transformaciones muy influidas por estos mismos procesos. Para apreciarlo, basta ver la necesidad de una lingua franca que han tenido las expansiones mercantiles, el bilingismo de muchos pueblos, los avances y retrocesos de una lengua hegemnica dentro de Estados multinacionales. En cuanto contraposiciones y luchas entre sociedades con dominios espaciales o distintos sobre la superficie terrestre, lo nacional tiene una realidad histrica indiscutible, detrs de la cual est, tanto como detrs de las luchas de clases, el nivel de desarrollo de las fuerzas productivas. Fuera de esos procesos, con la pretensin de constituir una sustancia perenne, lo nacional es un mito. Como todos los mitos, sin embargo, tiene su razn de ser, que es la de convencer a los sectores subalternos de una sociedad, cuando su clase dominante se embarca en los conflictos con la clase dominante de otra nacin, en pro de sus propios y exclusivos intereses, de que los sectores subalternos comparten ese mismo inters y mxime cuanto que los costos del enfrentamiento, en muertes y sacrificios, sern pagados principalmente por esos sectores subalternos. Nadie mejor que la burguesa francesa, en 1870, dej en claro el carcter mtico de su patriotismo cuando prefiri llamar en su auxilio al invasor prusiano frente a la amenaza de cambiar el rgimen social que le significaba la revolucin proletaria de la Comuna de Pars, una actitud que dej una lamentable tradicin, poco despus en el chovinismo antisemita del affaire Dreyfus y, peor, la traicin de la quinta columna ante la invasin nazi, bajo la consigna preferimos a Adolf Hitler antes que a Len Blum. Estas actitudes son ms notorias si se recuerda el patriotismo revolucionario que motiv en la Francia de fines del siglo XVIII y principios del XIX la intervencin de las potencias europeas para destruir la Repblica y proceder a la restauracin monrquica, cuando ese ejrcito de tenderos y artesanos derrot sorprendentemente a los profesionales, cuyos jefes tenan ttulos nobiliarios, segn una formacin histrica donde la guerra es prerrogativa de la nobleza. Esta mezcla de patriotismo con la intencin de preservar derechos populares surgidos de una revolucin, en la segunda guerra mundial qued reservado a la Unin Sovitica y sus pueblos, obligando incluso al paranoico y fro represor neoabsolutista que fue Stalin, a sacar de las crceles a militares capaces y opositores polticos opositores muchos de los cuales tendran todas las cualidades del soldado ideolgico- para detener la invasin nazi. En este sentido, tambin el fenmeno de los llamados socialismos reales expresa el privilegio del momento de la segunda guerra mundial al que hemos referido ms arriba, bajo el acpite los lmites para una IIIa. Guerra mundial. En realidad, la poltica defensista de supervivencia de su rgimen y sus conquistas revolucionarias tena una tradicin original en el nuevo Estado multinacional sovitico, pues databa de los tiempos del comunismo de guerra y se hizo carne en toda la antigua direccin bolchevique, de la que Stalin y sus serviciales aclitos eran supervivientes. Aunque en medida preponderante, eran supervivientes causantes de la eliminacin del resto, eliminacin que sin dudas rest al grupo dirigente pequeo an sin eso- capacidad de anlisis poltico en torno a muchas cuestiones de poltica internacional, la perspectiva defensista y su lnea estratgica maestra de prepararse integralmente para una agresin imperialista occidental, nunca fue abandonada. Un aspecto notable de esa estrategia es haber planificado la evacuacin por vas frreas de su industria en las zonas del oeste hacia el este, detrs de los Montes Urales, en el caso de invasin, lo que efectivamente hicieron y constituy un elemento decisivo de su victoria frente a la Wehrmacht, una hazaa de organizacin productiva sin par en el presente histrico, que en Occidente se oculta para evitar se vea que fue en ese frente del Este donde se decidi la segunda guerra mundial y, a la inversa, magnificando la ayuda que los occidentales brindaron a los soviticos. Tambin debe inscribirse en esa cultura defensista y estrategia inspirada en ella, esta vez frente a la agresiva poltica de EE. UU. bajo la guerra fra, que en algn momento le hayan ganado la carrera espacial a dicha potencia, colocando al Sputnik como el

primer satlite artificial de la historia humana. Es esta actitud y su papel de lmite a las agresiones y expansiones desenfrenadas de las potencias capitalistas, las que dieron prestigio y aceptacin a la Unin Sovitica a los ojos de los pueblos amenazados igualmente por el imperialismo y avasallados por l de los modos ms crueles. Ese carcter opcional frente a los poderes instalados opac muchas aristas criticables de la URSS como potencia, como fueron su oportunismo en el plano diplomtico, guiado por los intereses de su burocracia gobernante y la ferocidad de su represin interna, para colmo, adornada por un culto a la personalidad de clara inspiracin dogmtico-religiosa y lindante con el ms craso ridculo. Ningn gobernante o sector influyente de los sectores imperialistas tiene sin embargo la menor autoridad moral para criticar vlidamente esos aspectos de la historia sovitica, pues han cometido y siguen cometiendo sin vacilar crmenes semejantes o peores contra los pueblos y an sin el atenuante de los socialismos reales de haber servido de dique a los suyos. Por eso quienes de buena fe han celebrado los retrocesos de los socialismos reales frente a occidente, bien han podido tener motivos ulteriores de arrepentirse, al ver lo ocurrido en las guerras del golfo prsico, de la OTAN contra Yugoslavia o el intento de la CIA de repetir contra el presidente Hugo Chvez en Venezuela un golpe de Estado como el que perpetr en 1973 en Chile contra el presidente Salvador Allende. Esto no debe ocultar que en la medida en que la Federacin Rusa tendi a asociarse con las potencias imperialistas, su burocracia aburguesada se fue convirtiendo en una burguesa burocrtica y corrompida explotadora de sus trabajadores. Tambin su nacionalismo desembozadamente ruso se volvi agresivo frente a otras nacionalidades de la ex. URSS, durante la cual ya sus reclamos de actuar en nombre del internacionalismo proletario se haban convertido cada vez ms en mera pantalla de ese nacionalismo ruso, pantalla que se quemaba fcilmente toda vez que sus tanques aplastaban intentos de independencia en las naciones de Europa del Este, aunque ya debi resultar pantalla de vidrio desde que Stalin fracas ruidosamente en evitar que la Yugoslavia encabezada por Tito (y ante cuyo poder militar se rindieron los nazis) fuera efectivamente independiente. Lo expuesto hasta aqu permite advertir: a) que la dimensin nacional en cuanto territorio, cultura y lengua es una realidad que facilita o dificulta las expansiones mercantil-estatales que configuran los conflictos entre naciones, pero stos estn determinados por el desarrollo desigual de las fuerzas productivas y las decisiones polticas colectivas de las sociedades en cuestin y, por tanto forman un proceso nico con las luchas y las alianzas de clases sociales de cada complejo mercantil-estatal; b) que los procesos socialistas reales que se verifican junto con otros ms bien capitalistas puros constituyen momentos histricos diferentes a los de stos pero tambin tienen caractersticas comunes. Las claves para entender lo comn y lo diferente mencionado en el punto b) anterior residen en los elementos mencionados en el punto a). Dentro de esas claves juega un papel central, como es propio de la entera historia de la humanidad, el nivel de desarrollo de las fuerzas productivas, con sus desigualdades y en cuanto al presente histrico, ella se manifiesta en las contradictorias tendencias a acrecer la desigualdad o a disminuirla. La tendencia a acrecer la desigualdad es solidaria con una concentracin de capital que supone el mantenimiento a ultranza de la propiedad privada de los medios de produccin y cambio, con un funcionamiento del comercio mundial que no ponga cortapisas (aduaneras u otras) a que los que ya estn a la cabeza de la acumulacin puedan seguir aprovechando esas ventajas para seguir concentrando. La tendencia a disminuirla ha venido de la mano, en una primera etapa, con la creacin de nuevos centros capitalistas imperialistas, que a su vez disputan con el o los ya instalados, el dominio del resto del planeta. Esto trajo la reaparicin enrgica de un proteccionismo aduanero supuestamente en desuso desde la vigencia de las teoras fisiocrticas y, en algunos casos, el uso de la propiedad pblica como un acelerador de la acumulacin de capital para hacer frente a la competencia internacional. Ms dbilmente, tambin aparecieron en algunos caso concesiones a los trabajadores y otros sectores subalternos, como modo de cohesionar al conjunto nacional, tambin frente a la competencia internacional. En una segunda etapa, estos dos ltimos aspectos, el capitalismo de Estado y la poltica social, ruedas auxiliares de la

irrupcin de los imperialismo alemn y japons, trasmutaron en eje de la independencia nacional en los socialismos reales, provenientes de revoluciones donde los trabajadores y los campesinos jugaron un papel decisivo y en cuyo nombre y el del socialismo, en el sentido de promover la propiedad colectiva de los medios de produccin y de cambio, se instalaron los nuevos gobiernos. Es en este ltimo aspecto que el potente impulso revolucionario que dio nacimiento a los socialismos reales qued en un carcter solamente programtico, pues la supresin de la propiedad privada, efectiva durante largo tiempo, se mantuvo como su mera negacin en carcter de propiedad estatal, cuyo manejo por parte de una minora burocrtica fue volcando el uso del excedente econmico en su propio favor, hasta generar una distribucin de los ingresos cada vez ms desigual, es decir una situacin econmico-social que empujaba irresistiblemente hacia la restauracin jurdica de la apropiacin privada. El rgimen poltico de esos transicionales capitalismos de Estado ha sido un no menos transicional neo-absolutismo, como dictadura de partido nico sobre el conjunto de las clases sociales, con una unidad interna basada en la represin y con la nica motivacin legtima de defender los intereses del conjunto frente a la agresin y la intromisin de los imperialismos extranjeros, lo que antes hemos llamado su defensismo esencial. Esto explica que sus espectaculares avances tecnolgicos en materia nuclear y cohetera espacial hayan estado ligados a gastos y motivaciones de defensa (como antes la hazaa organizativa del traslado de la produccin industrial detrs de los Urales) y que cesado ese impulso qued al desnudo que los altos niveles de desarrollo electrnico e informtico que aquellas realizaciones suponen no haya tenido las fciles aplicaciones a otras actividades productivas y sociales que ellos posibilitaban. Esto explica asimismo que sea luego de la detente que marc el fin de la guerra fra es que se produzca el derrumbe de la URSS y el bloque del Este, cuando una apreciacin simplista y economicista- pueda inferir que, por el contrario, el fin de la guerra fra podra haber fortalecido a la URSS, al poder concentrar sus energas en s misma y tambin por fin establecer un orden democrtico sin renunciar al socialismo. Esta interpretacin ilusoria, obligada a concluir que se trata de un misterio, es as congruente con los puados de misterios que el irracionalismo posmoderno anda proclamando en muchos textos que abordan variados temas. No es el caso aqu abordar este complejo tema, pero podemos recordar que para una lgica dialctica la aparicin de una paradoja o situacin paradojal (o que es juzgada paradjica por la lgica formal o el empirismo), lejos de ser inexplicable, es expresin necesaria de una realidad histrica que tiene a la contradiccin como modo constitutivo de su movimiento real. Tan slo como indicacin para investigaciones necesariamente ms profundas y complejas, sealamos que la tesis formulada ms arriba sobre el carcter neo-absolutista del rgimen sovitico, culturalmente vaco e incapaz de llenarse, como direccin poltica, de una cultura socialista tanto como la de una capitalista, lo dej inerme para dar respuestas cuando la motivacin defensista, el elemento ms fuerte de su tradicin revolucionaria, amengu, a punto tal de generarle una paradjica miopa para aprovechar los indudables avances productivos y tecnolgicos logrados cuando aquella motivacin impuls enrgicamente el desarrollo histrico de su sociedad. Asimismo, queda planteada como hiptesis a considerar hasta que punto una necesidad objetiva defensista continuamente acicateada por el bloqueo econmico y la agresin estadounidense ha significado el principal incentivo para que la Repblica de Cuba haya mantenido en alto sus banderas socialistas, a pesar el inicial aislamiento y debilidad en que la dej la disolucin del bloque econmico hegemonizado por la URSS, al que perteneca como nico miembro latinoamericano. Tambin, si unido a eso, el tamao relativamene pequeo de su poblacin no ha permitido que, alrededor de una consecuente poltica de desarrollo de la salud pblica y la educacin, poniendo los bienes y servicios de uso por delante de las pautas de valorizacin del capital, no ha generado un sistema participativo de la poblacin ms democrtico que en otros socialismos reales. Luego, bien podemos ver que el otro gran socialismo real, el establecido en la Repblica Popular China encierra caractersticas histricas semejantes al sovitico, incluso acentuando el reconocimiento jurdico de la propiedad privada de un modo ms definido, como ya antes el maosmo haba realizado un franco reconocimiento del patriotismo, que la

tradicin internacionalista de los bolcheviques y sus denuncias acerca del social-patriotismo les impidi formular nunca, aunque su diplomacia real actuaba en torno a finalidades propias del nacionalismo ruso. Aunque hoy este nacionalismo se manifieste agresivo frente a pueblos que antes componan la URSS, no parece que est en condiciones de impulsar un nuevo centro imperialista en el orden mundial, puesto que son casi nulas las zonas de sociedades con escaso desarrollo libres de estar ya bajo la influencia de los centros imperialistas clsicamente capitalistas, ms poderosos y ricos que Rusia o China y nada garantiza que si sus pueblos lograr aminorar su dependencia sea para restituirla a favor de otros. Sucede adems que si el prestigio de la cultura socialista est en cuestin, la cultura anti-colonialista y anti-racista ha logrado un arraigo mucho ms firme. Si bien la etapa neo-liberal que agoniza acentu la desigualdad mundial, nunca se volver al abismo que haba entre Gran Bretaa y el resto en 1800 y bien se puede advertir que de Asia ha acortado sus distancias grandemente con Europa, mientras Amrica Latina parece aprestarse a redefinir sus relaciones con EE.UU. y las revueltas violentas que desgarran a Africa no parecen tener otra solucin que su propio desarrollo.