BAUZON, Stphane, Il mestiere del giurista.

Il Diritto politico nella prospettiva di Michel Villey (Milano, Giuffr Editore, 2001), 252 pgs. El juez debe ser, ante todo, un perfecto conocedor de la sociedad y un fiel observador de las relaciones humanas, para aplicar correctamente y de forma precisa la ley. De este modo, conseguir el justo equilibrio de las cosas, que posibilite la vida en comn. En realidad, el Derecho tiene como finalidad englobar sin ningn tipo de reserva todo lo que existe en nuestro mundo. Villey no neg el valor de las reglas jurdicas, en cuanto que fueran accesorias para el jurista. Bauzon incluso llega a afirmar que la originalidad de la concepcin de la historia de Villey consisti en la exigencia al historiador de una experiencia personal en relacin directa con su argumento de estudio. De hecho, para Villey slo una relacin entre el sentimiento de lo histrico y su objeto permitira hacer un juicio con suficiente causa. La primera parte de esta obra de Stphane Bauzon est dedicada al Derecho poltico y a las leyes civiles (pp. 25 - 100). Bauzon parte de la idea de que, atendiendo a la comprensin de la sociedad que se asuma, la visin del Derecho ser bastante distinta. De este mismo modo, Villey lleg a afirmar la importancia de la concepcin del mundo sobre la organizacin de la comunidad. Dedic parte de su tiempo a estudiar tanto el positivismo legalista como el mtodo jurdico de Hobbes (pp. 32 - 35), el pensamiento jurdico y poltico de Hans Kelsen o la crtica a este ltimo por parte de C. Schmitt (pp. 36 - 41). Al mismo tiempo que prestaba su atencin al utilitarismo de Bentham (pp. 51 - 53) o los utilitarismos jurdicos de Holmes y de Rawls (pp. 53 - 58). En realidad, una de las labores ms complejas que debe afrontar el jurista es la de hacer frente a la contradiccin de normas especficas en el seno de una categora jurdica general (p. 63). Por este motivo, Villey reiter en numerosas ocasiones que era un error creer que el Derecho se limitaba, sin embargo, a la aplicacin de la ley, ya que en determinadas ocasiones el "espritu" de la misma, permita incluso llegar al mismo incumplimiento de la norma. En otras palabras, la realidad del Derecho quedaba patente en la misma vida poltica (koinona politik). Las leyes de la comunidad poltica tenan, en opinin de M. Villey, como finalidad ltima establecer un lmite a la pasin humana. Para el alcance de este logro deberan tener una naturaleza coercitiva. En el universo ideolgico de Villey el Derecho natural provena de una visin de conjunto que "considera sinceramente y sin ningn tipo de reserva todo aquello que existe en nuestro mundo" (p. 85). Efectivamente, Villey se detuvo fundamentalmente en el hecho de que la naturaleza de las cosas y el movimiento se correspondera a las fluctuaciones de la vida de los humanos. De esta forma, y sobre las huellas de Aristteles, Villey se aproxim a la finalidad del Derecho poltico y a los fines de la naturaleza. En cierta medida, la naturaleza humana era, segn la concepcin de Villey, similar a la de los animales. A juicio de ste el ars iuris civilis de los romanos era la forma ms cercana al Derecho natural del Derecho poltico (p. 90). Pero la generalidad de la ley moral, y de la misma ley divina, poca ayuda aportaba al jurista para conocer el Derecho en sentido estricto. Al Derecho poltico y a los valores morales y religiosos le dedica Bauzon especial atencin en la segunda parte de su obra (pp. 101 - 163). Se mostr muy crtico Villey respecto al valor que deba prestrsele no slo a la ley natural, sino tambin a la ley divina. No puede afirmarse, sin embargo, que Villey fuera un iusnaturalista en el sentido estoico y moderno del trmino. Efectivamente, para Villey los derechos del hombre no eran derechos en sentido estricto, sino simplemente argumentos morales.

Por este motivo, inici una dura crtica en contra de la filosofa iusnaturalista (pp. 108 124). De hecho, consideraba que el positivismo racionalista surgi del culto a la razn, que los estoicos no fueron capaz de desarrollar con su filosofa de la naturaleza. Una de las crticas ms importantes que Villey le hizo a los estoicos fue que prohiban al filsofo ocuparse de las situaciones sociales. Entenda Villey que era imposible una comprensin del Derecho que no pasase por la va de la experiencia y de la observacin de las relaciones sociales. Coherente con su crtica del pensamiento moderno, Villey denunci la naturaleza abstracta de los derechos humanos. En su opinin, se trataba de una declaracin de principios y no de derechos, al menos no eran derechos en el sentido del Derecho poltico. Para Villey, los derechos del hombre no pertenecan a la esfera del Derecho, sino al dominio de la justicia general, en cuanto que era imposible para el jurista contentarse con una frmula tan general. El Derecho no era, por consiguiente, una abstraccin, sino que estaba inscrito en la realidad de la comunidad poltica. La moral de la ley natural, entenda M. Villey, no concerna directamente al Derecho poltico, ya que exista una clara distincin entre el ser justo y el cumplir con la justicia. De hecho, para Villey haba una clara separacin entre la Moral y el Derecho, que derivaba de la misma realidad de la aplicacin del jurista. Para l negar esta frontera implicaba la misma negacin del jurista. Segn Villey las reglas de la ley divina apenas tenan influencia en la prctica del Derecho y en la persona encargada de aplicarlo (p. 157). La tercera de las partes en que se divide esta obra de Stphane Bauzon est dedicada al anlisis del Derecho poltico (pp. 165 - 222). A juicio de Villey, el Derecho subjetivo ha sido, en buena parte, fruto de la aportacin de la filosofa de la naturaleza del voluntarismo de los estoicos y del sensualismo radical de los epicreos. En otro orden de cosas, Villey nunca defendi una tesis imbuida por el comunismo en la propiedad de los bienes. Ahora bien, abogaba por la distribucin del bien comn, que deba ser utilizado para la proteccin de todos, para asegurar un medio de vida. Al mismo tiempo, entenda que el carcter absoluto de la propiedad era una quimera (p. 178). Precisamente, por este motivo Villey era el ms frreo defensor de que la equidad constitua una de las medidas que haba que tener en cuenta a la hora del reparto de las cosas, y esta equidad derivaba bien de la justicia distributiva (igualdad geomtrica) o bien de la justicia conmutativa (igualdad aritmtica). Villey dedic algunas reflexiones a analizar cmo haba que interpretar el contrato y la influencia de la voluntad en este negocio jurdico (pp. 180 - 184), as como la interpretacin que haba que hacer del famoso adagio original del jurisconsulto Ulpiano "ius suum cuique tribuendi" (pp. 187 - 197). Esta expresin nos ofrecera la puerta, segn entenda M. Villey, para comprender el Derecho como el reparto de los bienes en la sociedad. Para Villey, rerum notiti" indicaba la etapa de la labor del jurista: observar el Derecho en las cosas para aprender a conocer las relaciones sociales. Segn este autor, esta prctica del jurisconsulto para aprender el Derecho era un reflejo de la definicin del Derecho poltico de Aristteles. Michel Villey (1914 - 1988), historiador del Derecho, romanista, terico del Derecho y filsofo, fue ciertamente un personaje cosmopolita. De hecho, en estas pginas nos ofrece una triple visin de la labor del jurista. En las pginas finales se recoge un elenco bibliogrfico, que comprende la extensa bibliografa de M. Villey, as como la de otros autores que estudian a este polifactico personaje (pp. 235 - 252). Aqu Bauzon ha dado muestras de rigor intelectual a la vez que de fidelidad, a una escuela, la de Villey a que se acerc y se entreg en Pars (como lo hicieron el griego Stamatios Tzitzis, Franois Vallanon o Franois Terr), para continuar luego su aventura intelectual en la Universidad de Roma Tor Vergata de la mano de Franceso d'Agostino, adscribindose a un grupo de intelectuales en el que brillan con luz propia Angiola

Filipponio, Isabel Trujillo Prez, A. C. Amato Mangianelli y F. Conigliaro. Michel Villey sigue vigente frente a tanta ars ignorandi filosfica-jurdica como observamos por ah, no slo en el campo iusnaturalista, sino tambin en el positivista y no digamos entre los que hacen Historia del pensamiento jurdico (en este caso los nombres de esos "estudiosos" de la historia de las ctedras de Derecho Natural son de todos conocidos). GUILLERMO HIERREZUELO CONDE