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1. Bautizados en su muerte En las meditaciones de d!iento "rocur# sacar a la lu$ la necesidad %ue tenemos, en el momento actual, de redescubrir el &er'gma, esto es, ese ncleo original del mensa(e cristiano en "resencia del cual )lorece normalmente el acto de )e* +e este ncleo, la Pasi,n ' muerte de -risto re"resenta su elemento )undamental* +esde el "unto de !ista ob(eti!o o de la )e, es la resurrecci,n, no la muerte de -risto, el elemento cali)icador. /o es gran cosa creer %ue Jess 0a muerto, escribe 1an gustn2 esto lo creen tambi#n los "aganos ' los r#"robos2 todos lo creen* Pero lo !erdaderamente grande es creer %ue #l 0a resucitado* La )e de los cristianos es la resurrecci,n de -risto 345* Pero desde el "unto de !ista sub(eti!o o de la !ida, es la "asi,n, no la resurrecci,n, el elemento "ara nosotros ms im"ortante. +e las tres cosas %ue constitu'en el sacratsimo triduo 6 cruci)i7i,n, se"ultura ' resurrecci,n del 1e8or 9, nosotros, escribe tambi#n 1an gustn, reali$amos en la !ida "resente el signi)icado de la cruci)i7i,n, mientras tenemos "or )e ' es"eran$a lo %ue signi)ican la se"ultura ' la resurrecci,n 325* 1e 0a escrito %ue los E!angelios son relatos de la Pasi,n "recedidos de una larga introducci,n (:* ;a0ler)* Pero lamentablemente #sta, %ue es la "arte ms im"ortante de los E!angelios, es tambi#n la menos !alorada en el curso del a8o litrgico, "ues se lee una sola !e$ al a8o, en 1emana 1anta, cuando "or la duraci,n de los ritos, es adems im"osible detenerse a e7"licarla ' comentarla* En un tiem"o la "redicaci,n sobre la Pasi,n ocu"aba un lugar de 0onor en toda misi,n "o"ular2 0o', %ue estas ocasiones 0an "asado a ser raras, muc0os cristianos llegan al )inal de su !ida sin 0aber subido (ams al -al!ario*** -on nuestras re)le7iones cuaresmales nos "ro"onemos colmar, al menos en "e%ue8a medida, esta laguna* <ueremos estar un "oco con Jess en Getseman ' en el -al!ario "ara llegar "re"arados a la Pascua* Est escrito %ue en Jerusal#n 0aba una "iscina milagrosa ' el "rimero %ue se $ambulla en ella, cuando sus aguas se agitaban, era sanado* /osotros debemos arro(arnos a0ora, en es"ritu, en esta "iscina, o en este oc#ano, %ue es la "asi,n de -risto* En el bautismo 0emos sido bauti$ados en su muerte, con #l se"ultados (=m >, ? s). a%uello %ue sucedi, una !e$ msticamente en el sacramento, debe reali$arse e7istencialmente en la !ida* +ebemos darnos un ba8o saludable en la "asi,n "ara ser reno!ados "or ella, re!igori$ados, trans)ormados* :e se"ult# en la "asi,n de -risto, escribe la @eata ngela de Aoligno, ' se me dio la es"eran$a de %ue en ella encontrara mi liberaci,n 3?5* 2. Getseman, un hecho histrico /uestro !ia(e a tra!#s de la Pasi,n em"ie$a, como el de Jess, desde Getseman* La agona de Jess en el Buerto de los Cli!os es un 0ec0o a)irmado, en los E!angelios, sobre cuatro columnas, esto es, "or los cuatro e!angelistas* Juan, en e)ecto, tambi#n 0abla de ello, a su manera, cuando "one en boca de Jess las "alabras. 0ora mi alma est turbada (%ue recuerdan mi alma est triste, de los sin,"ticos) ' las "alabras. DPadre, lbrame de esta 0oraE (%ue recuerdan el a"arta de m este cli$, de los sin,"ticos) (Jn
42, 2F s*)* Gambi#n 0a' un eco de ello, como !eremos, en la -arta a los Bebreos* Es algo com"letamente e7traordinario %ue un 0ec0o tan "oco a"olog#tico 0a'a encontrado un "uesto tan rele!ante en la tradici,n* 1,lo un acontecimiento 0ist,rico, )uertemente a)irmado, e7"lica la rele!ancia dada a este momento de la !ida de Jess* -ada uno de los e!angelistas dio al e"isodio una coloraci,n di)erente segn su "ro"ia sensibilidad ' las necesidades de la comunidad "ara la %ue escriba* Pero no a8adieron nada !erdaderamente a(eno al 0ec0o2 ms bien cada uno sac, a la lu$ algunas de las in)initas im"licaciones es"irituales del 0ec0o* /o 0icieron, como se dice 0o', eis9egesis, sino e79egesis* Las %ue, segn la letra, son, en los E!angelios, a)irmaciones contrastantes ' e7clu'entes rec"rocamente, no lo son segn el Es"ritu* 1i est ausente una co0erencia e7terior ' material, no )alta en cambio una "ro)unda concordia* Los E!angelios son cuatro ramas de un rbol, se"aradas en la co"a, "ero unidas en el tronco (la tradici,n comn oral de la Hglesia) ', a tra!#s de #l, en la ra$, %ue es el Jess 0ist,rico* La inca"acidad de muc0os estudiosos de la @iblia de !er las cosas a esta lu$ de"ende, en mi o"ini,n, de la ignorancia res"ecto a lo %ue sucede en los )en,menos es"irituales ' msticos* 1on dos mundos regidos "or le'es distintas* Es como si uno %uisiera e7"lorar los cuer"os celestes con los instrumentos de e7"loraci,n submarina* In eminente e7#geta cat,lico, =a'mond @roJn, %uien su"o con(ugar de )orma e(em"lar rigor cient)ico ' sensibilidad es"iritual en el estudio de la @iblia, resume as el contenido del e"isodio inicial de la Pasi,n. Jess %ue se se"ara de sus disc"ulos, la angustia de su alma al rogar %ue el cli$ se a"artara de #l, la amorosa res"uesta del Padre %ue en!a un ngel "ara sostenerle, la soledad del :aestro %ue tres !eces encuentra a sus disc"ulos dormidos en lugar de orar con #l, el !alor e7"resado en la resoluci,n )inal de ir al encuentro del traidor. tomada de los di!ersos e!angelios esta combinaci,n de dolor 0umano, a"o'o di!ino ' o)recimiento solitario de s 0a contribuido muc0o a 0acer %ue los cre'entes en Jess le amen, con!irti#ndose en ob(eto de arte de meditaci,n 345* El ncleo originario en torno al cual se desarroll, toda la escena de Getseman "arece 0aber sido el de la oraci,n de Jess* El recuerdo de una luc0a de Jess en la oraci,n ante la inminencia de su Pasi,n 0unde sus races en una tradici,n anti%usima, de la %ue de"enden tanto :arcos como las otras )uentes 3K5, ' es en este as"ecto sobre el %ue deseamos re)le7ionar en la "resente meditaci,n* Los gestos %ue #l 0ace son los de una "ersona %ue se debate en una angustia mortal. caa en tierra, se le!anta "ara ir donde sus disc"ulos, !uel!e a arrodillarse, des"u#s se al$a de nue!o*** suda como gotas de sangre (Lc 22, 44)* +e sus labios sale la s"lica. D bb, PadreE2 todo es "osible "ara ti2 a"arta de mi este cli$ (:c 44, ?>)* La !iolencia de la oraci,n de Jess en la inminencia de su muerte destaca sobre todo en la -arta a los Bebreos, en la %ue se dice %ue -risto, en los das de su !ida mortal, o)reci, ruegos ' s"licas con "oderoso clamor ' lgrimas al %ue "oda sal!arle de la muerte (Bb K, F)* Jess est solo, ante la "ers"ecti!a de un dolor enorme %ue est a "unto de caer sobre #l* La 0ora es"erada ' temida del combate )inal con las )uer$as del mal, de la gran "rueba ("eirasmos), 0a llegado* Pero la causa de su angustia es ms "ro)unda an. #l se siente cargado de todo el mal ' las indignidades del mundo* Ll no 0a cometido este mal, "ero es lo mismo, "or%ue lo 0a asumido libremente. Ll lle!, nuestros "ecados en su cuer"o (4 P 2, 24), esto es (segn el sentido %ue esta "alabra tiene en la @iblia), en su "ro"ia "ersona, alma, cuer"o ' cora$,n a la !e$* Jess es el 0ombre 0ec0o "ecado, dice 1an Pablo (2 -o K, 24)* 3. Dos formas distintas de luchar con Dios Para %uitar todo "rete7to a la 0ere(a arriana, algunos antiguos Padres e7"licaron el e"isodio de Getseman
en cla!e "edag,gica con la idea de la concesi,n (dis"ensatio). Jess no e7"eriment, !erdaderamente angustia ' "a!or, s,lo %uiso ense8arnos c,mo !encer con la oraci,n nuestras resistencias 0umanas* En Getseman, escribe 1an Bilario de Poitiers, -risto no est triste "or s ' no ruega "or s, sino "or a%uellos a %uienes ad!ierte de %ue oren con atenci,n, "ara %ue no se cierna sobre ellos el cli$ de la "asi,n 3>5* +es"u#s de -alcedonia ', sobre todo, tras la su"eraci,n de la 0ere(a monotelita, 'a no se siente la necesidad de recurrir a esta e7"licaci,n* Jess en Getseman no re$a s,lo "ara e70ortarnos a nosotros a %ue lo 0agamos* Cra "or%ue, siendo !erdadero 0ombre, en todo seme(ante a nosotros, menos en el "ecado, e7"erimenta nuestra misma luc0a )rente a lo %ue re"ugna a la naturale$a 0umana 3F5* Pero aun%ue Getseman no se e7"li%ue entonces s,lo con la intenci,n "edag,gica, es cierto %ue tal "reocu"aci,n estaba "resente en la mente de los e!angelistas %ue nos transmitieron el e"isodio, ' es im"ortante "ara nosotros recogerla* /o se "uede se"arar, en los E!angelios, la narraci,n del 0ec0o del llamamiento a la imitaci,n* -risto su)ri, "or !osotros, de(ndoos e(em"lo "ara %ue sigis sus 0uellas, dice la -arta de Pedro (4 P 2, 24)* La "alabra agona dic0a de Jess en Getseman (Lc 22, 44) 0a' %ue entenderla en el sentido originario de luc0a, ms %ue en el actual de agona* Llega el tiem"o en %ue la oraci,n se trans)orma en combate, )atiga, agona* /o 0ablo, en este momento, de la luc0a contra las distracciones, o sea, de la luc0a con nosotros mismos2 0ablo de la luc0a con +ios* Esto ocurre cuando +ios te "ide algo %ue tu naturale$a no est lista "ara darle ' cuando la acci,n de +ios se 0ace incom"rensible ' desconcertante* La @iblia "resenta otro caso de luc0a con +ios en la oraci,n ' es mu' instructi!o com"arar entre s los dos e"isodios* 1e trata del combate de Jacob con +ios (Gn ?2, 2?9??)* Gambi#n el escenario es mu' "arecido* El combate de Jacob se desarrolla de noc0e, al otro lado de un !ado 6el de Mabbo%99, e igualmente el de Jess tiene lugar de noc0e, al otro lado del torrente -edr,n* Jacob ale(a de s a escla!os, es"osas e 0i(os2 "ara %uedarse solo, Jess se a"arta tambi#n de los ltimos tres disc"ulos "ara orar* NPero "or %u# luc0a Jacob con +iosO %u est la gran lecci,n %ue debemos a"render* /o te suelto 6 dice 6 0asta %ue no me 0a'as bendecido, o sea, 0asta %ue no 0agas cuanto te "ido* M an. +ime tu nombre* Est con!encido de %ue, usando el "oder %ue da conocer el nombre de +ios, "odr "re!alecer sobre su 0ermano Labn, %uien le sigue* +ios le bendice, "ero no le re!ela su nombre* Jacob luc0a "or lo tanto "ara "legar a +ios a su !oluntad2 Jess luc0a "ara "legar su !oluntad 0umana a +ios* Luc0a "or%ue el es"ritu est "ronto, "ero la carne es d#bil (:c 44, ?P)* 1urge es"ontneamente "reguntarse. Na %ui#n nos "arecemos nosotros, cuando oramos en situaciones de di)icultadO /os "arecemos a Jacob, al 0ombre del ntiguo Gestamento, cuando, en la oraci,n, luc0amos "ara inducir a +ios a %ue cambie de decisi,n, ms %ue "ara cambiar nosotros mismos ' ace"tar su !oluntad2 "ara %ue nos %uite esa cru$, ms %ue "ara ser ca"aces de lle!arla con #l* /os "arecemos a Jess si, an entre los gemidos ' la carne %ue suda sangre, buscamos abandonarnos a la !oluntad del Padre* Los resultados de las dos oraciones son mu' di)erentes* Jacob +ios no le da su nombre, "ero a Jess le dar el nombre %ue est sobre todo nombre (Al" 2, 44)* !eces, "erse!erando en este ti"o de oraci,n, sucede algo e7tra8o %ue es bueno conocer "ara no "erder una ocasi,n "reciosa* Las "artes se in!ierten. +ios se con!ierte en %uien ruega ' t en a%uel a %uien se ruega* Ge "ones a re$ar "ara "edir algo a +ios ', una !e$ en oraci,n, te das cuenta "oco a "oco de %ue es #l, +ios, %uien tiende su mano 0acia ti "idi#ndote algo* Bas ido a "edirle %ue te %uite a%uel agui(,n de la carne, a%uella cru$, a%uella "rueba, %ue te libre de esa )unci,n, de a%uella situaci,n, de la cercana de a%uella "ersona*** M 0e a%u %ue +ios te "ide "recisamente %ue ace"tes esa cru$, esa situaci,n, esa )unci,n, a esa
"ersona* Ina "oesa de Gagore a'uda a entender de %u# se trata* Es un mendigo %uien 0abla ' relata su e7"eriencia* +ice ms o menos as. Baba estado "idiendo de "uerta en "uerta "or la calle de la ciudad, cuando desde le(os a"areci, una carro$a de oro* Era la del 0i(o del =e'* Pens#. #sta es la ocasi,n de mi !ida2 ' me sent# abriendo bien el saco, es"erando %ue se me diera limosna sin tener %ue "edirla si%uiera2 ms an, %ue las ri%ue$as llo!ieran 0asta el suelo a mi alrededor* Pero cul no )ue mi sor"resa cuando, al llegar (unto a m, la carro$a se detu!o, el 0i(o del =e' descendi, ' e7tendiendo su mano me di(o. NPuedes darme alguna cosaO* D<u# gesto el de tu reale$a, e7tender tu manoE*** -on)uso ' dubitati!o tom# del saco un grano de arro$, uno solo, el ms "e%ue8o, ' se lo di* Pero %u# triste$a cuando, "or la tarde, rebuscando en mi saco, 0all# un grano de oro, solo uno, el ms "e%ue8o* Llor# amargamente "or no 0aber tenido el !alor de dar todo 3P5* El caso ms sublime de esta in!ersi,n de las "artes es "recisamente la oraci,n de Jess en Getseman* Ll ruega %ue el Padre le a"arte el cli$, ' el Padre le "ide %ue lo beba "ara la sal!aci,n del mundo* Jess da no una, sino todas las gotas de su sangre, ' el Padre le recom"ensa constitu'#ndole, tambi#n como 0ombre, 1e8or, de modo %ue una sola gota de esa sangre basta "ara sal!ar el mundo entero (una stilla sal!um )acere totum mundum %uit ab omni scelere)* 4. Preso de la angustia, ora a m!s intensamente" Estas "alabras )ueron escritas "or el e!angelista Lucas (22, 44) con una clara intenci,n "astoral. mostrar a la Hglesia de su tiem"o, sometida tambi#n 'a a situaciones de luc0a ' de "ersecuci,n, %u# ense8, a 0acer el :aestro en tales a"uros* La !ida 0umana est sembrada de muc0as "e%ue8as noc0es de Getseman* Las causas "ueden ser numerossimas ' distintas. una amena$a %ue se "er)ila "ara nuestra salud, una incom"rensi,n del ambiente, la indi)erencia de %uien tenemos cerca, el temor a las consecuencias de algn error cometido* Pero "uede 0aber causas ms "ro)undas. la "#rdida del sentido de +ios, la abrumadora conciencia del "ro"io "ecado e indignidad, la im"resi,n de 0aber "erdido la )e* En resumen, lo %ue los santos 0an llamado la noc0e oscura del es"ritu* Jess nos ense8a %u# es lo "rimero %ue 0a' %ue 0acer en estos casos. recurrir a +ios con la oraci,n* /o 0a' %ue enga8arse. es !erdad %ue Jess, en Getseman, busca tambi#n la com"a8a de sus amigos, "ero N"or %u# la buscaO /o "ara %ue le digan "alabras buenas, "ara distraerse o "ara %ue le consuelen* Pide %ue le acom"a8en en la oraci,n, %ue recen con #l. N-on %ue no 0ab#is "odido !elar conmigo ni si%uiera una 0oraO Qelad ' orad (:t 2>, 4R)* Es im"ortante obser!ar c,mo em"ie$a la oraci,n de Jess en Getseman, en la )uente ms antigua, %ue es :arcos. D bb, PadreE2 todo es "osible "ara ti (:c 44, ?>)* El )il,so)o ;ier&egaard 0ace al res"ecto re)le7iones iluminadoras* +ice. La cuesti,n decisi!a es %ue "ara +ios todo es "osible* El 0ombre cae en la !erdadera deses"eraci,n s,lo cuando 'a no tiene ante s "osibilidad alguna, ninguna tarea, cuando, como se dice, no 0a' nada %ue 0acer* -uando uno des!anece, se manda en busca de agua de -olonia, gotas de Bo))mann2 "ero cuando uno deses"era, 0a' %ue decir. SBallad una "osibilidad, D0alladle una "osibilidadET* La "osibilidad es el nico remedio2 dadle una "osibilidad ' el deses"erado recobra las ganas, se reanima, "or%ue si el 0ombre se %ueda sin "osibilidad es como si le )altara el aire* !eces la in!enti!a de una )antasa 0umana "uede bastar "ara 0allar una "osibilidad2 "ero al )inal, cuando se trata de creer, s,lo sir!e esto. %ue "ara +ios todo es "osible 3U5*
Esta "osibilidad siem"re al alcance de la mano "ara un cre'ente es la oraci,n* Crar es como res"irar 34R5* NM si 'a se 0a orado sin #7itoO DCrar msE Crar "roli7ius, con ma'or insistencia* 1e "odra ob(etar %ue, sin embargo, Jess no )ue escuc0ado, "ero la -arta a los Bebreos dice e7actamente lo contrario. Aue escuc0ado "or su "iedad* Lucas e7"resa esta a'uda interior %ue Jess recibi, del Padre con el detalle del ngel. Entonces, se le a"areci, un ngel !enido del cielo %ue le con)ortaba (Lc 22, 4?)* Pero se trata de una "role"sis, de una antici"aci,n* La !erdadera gran escuc0a del Padre )ue la resurrecci,n* +ios, obser!aba gustn, escuc0a an cuando*** no escuc0a, esto es, cuando no obtenemos lo %ue estamos "idiendo* 1u retraso en atender es 'a una escuc0a, "ara "odernos dar ms de lo %ue le "edimos 3445* 1i a "esar de todo seguimos orando es se8al de %ue nos est dando su gracia* 1i Jess al )inal de la escena "ronuncia su resuelto. DLe!antaosE DQamosE (:t 2>, 4>), es "or%ue el Padre le 0a dado ms %ue doce legiones de ngeles "ara de)enderle* Le 0a ins"irado, dice 1anto Goms, la !oluntad de su)rir "or nosotros, in)undi#ndole el amor 3425* La ca"acidad de orar es nuestro gran recurso* :uc0os cristianos, incluso !erdaderamente com"rometidos, e7"erimentan su im"otencia ante las tentaciones ' la im"osibilidad de ada"tarse a las altsimas e7igencias de la moral e!ang#lica ' conclu'en, a !eces, %ue no "ueden ' %ue es im"osible !i!ir integralmente la !ida cristiana* En cierto sentido tienen ra$,n* Es im"osible, en e)ecto, "or s solos, e!itar el "ecado2 se necesita la gracia2 "ero adems la gracia 6 se nos ense8a 6 es gratuita ' no se la "uede merecer* N<u# 0acer entonces. deses"erarse, rendirseO +ice el -oncilio de Grento. +ios, dndote la gracia, te manda 0acer lo %ue "uedes ' "edir lo %ue no "uedes 34?5* La di)erencia entre la le' ' la gracia consiste "recisamente en esto. en la le' +ios dice al 0ombre. DBa$ lo %ue te mandoE2 en la gracia, el 0ombre dice a +ios. D+ame lo %ue me mandasE* La le' manda, la gracia demanda* Ina !e$ descubierto este secreto, gustn, %ue 0asta entonces 0aba luc0ado intilmente "ara ser casto, cambi, de m#todo, ' ms %ue luc0ar con su cuer"o em"e$, a luc0ar con +ios* +i(o. C0 +ios, t me mandas %ue sea casto2 "ues bien, Ddame lo %ue mandas ' mndame lo %ue %uierasE 3445* DM sabemos %ue obtu!o la castidadE Jess dio "or adelantado a sus disc"ulos el medio ' las "alabras "ara unirse a #l en la "rueba, el Padre /uestro* /o 0a' estado de nimo %ue no se re)le(e en el Padre /uestro ' %ue no encuentre en #l la "osibilidad de traducirse en oraci,n. el go$o, la alaban$a, la adoraci,n, la acci,n de gracias, el arre"entimiento* Pero el Padre /uestro es sobre todo la oraci,n de la 0ora de la "rueba* Ba' una seme(an$a e!idente entre la oraci,n %ue Jess de(, a sus disc"ulos ' la %ue #l mismo ele!, al Padre en Getseman* Ll nos de(,, en realidad, su oraci,n* La oraci,n de Jess em"ie$a como el Padre /uestro, con el grito. D bb, PadreE (:c 44, ?>), o Padre mo (:t 2>, ?U)2 "rosigue, como el Padre /uestro, "idiendo %ue se 0aga su !oluntad2 "ide %ue "ase de #l este cli$, como en el Padre /uestro "edimos ser librados del mal2 dice a sus disc"ulos %ue recen "ara no caer en tentaci,n ' nos 0ace concluir el Padre /uestro con las "alabras. /o nos de(es caer en la tentaci,n* D<u# consuelo, en la 0ora de la "rueba ' de la oscuridad, saber %ue el Es"ritu 1anto sigue en nosotros la oraci,n de Jess en Getseman, %ue los gemidos inenarrables con %ue el Es"ritu intercede "or nosotros, en esos momentos, llegan al Padre me$clados con los ruegos ' s"licas con "oderoso clamor ' lgrimas %ue el Bi(o le ele!, al sobre!enirle su 0oraE (Bb K, F)* #. $n agona hasta el fin del mundo +ebemos recoger una ltima ense8an$a antes de des"edirnos del Jess de Getseman* 1an Le,n :agno dice
%ue la "asi,n se "rolonga 0asta el )in de los siglos 34K5* Le 0ace eco el )il,so)o Pascal en la c#lebre meditaci,n sobre la agona de Jess. -risto estar en agona 0asta el )in del mundo* +urante este tiem"o no 0a' %ue dormir* Mo "ensaba en ti en mi agona. esas gotas de sangre las derram# "or ti* N<uieres costarme siem"re sangre de mi 0umanidad, sin %ue tu derrames una lgrimaO Mo so' ms amigo tu'o %ue tal o cual, "or%ue 0e 0ec0o "or ti ms %ue ellos, ' ellos no su)riran (ams lo %ue 0e su)rido "or ti, nunca moriran "or ti en el momento de tu in)idelidad ' de tus crueldades, como 0e 0ec0o 'o ' esto' dis"uesto a 0acer en mis elegidos ' en el 1anto 1acramento 34>5* Godo esto no es un sim"le modo de 0ablar o una constricci,n "sicol,gica2 corres"onde misteriosamente a la !erdad* En el Es"ritu, Jess est tambi#n a0ora en Getseman, en el "retorio, en la cru$* M no s,lo en su cuer"o mstico 6 en %uien su)re, es a"resado o asesinado 6, sino, de una )orma %ue no "odemos e7"licar, tambi#n en su "ersona* Esto es !erdad no a "esar de su resurrecci,n, sino "recisamente a causa de la resurrecci,n %ue 0a 0ec0o al -ruci)icado !i!iente en los siglos* El "ocali"sis nos "resenta al -ordero en el cielo de "i#, o sea resucitado ' !i!o, "ero con los signos toda!a !isibles de su inmolaci,n ( " K, >)* El lugar "ri!ilegiado donde "odemos encontrar a este Jess en agona 0asta el )in del mundo es la Eucarista* Jess la institu', inmediatamente antes de ir al Buerto de los Cli!os "ara %ue sus disc"ulos "udieran, en toda #"oca, 0acerse contem"orneos de su Pasi,n* 1i el Es"ritu nos ins"ira el deseo de estar una 0ora al lado de Jess en Getseman esta -uaresma, la )orma ms sencilla de lle!arlo a cabo es "asar, en la tarde del (ue!es, una 0ora ante el 1antsimo 1acramento* Esto no debe, e!identemente, 0acernos ol!idar el otro modo en %ue -risto est en agona 0asta el )in del mundo, esto es, en los miembros de su cuer"o mstico* Es ms, si %ueremos dar concreci,n a nuestros sentimientos 0acia #l, el camino obligado es "recisamente 0acer a alguno de ellos lo %ue no "odemos 0acer con #l %ue est en la gloria* La "alabra Getseman se 0a con!ertido en el smbolo de todo dolor moral* Jess toda!a no 0a su)rido en su carne2 su dolor es del todo interior, ' sin embargo no suda sangre ms %ue a%u, cuando es su cora$,n, no an su carne, el %ue es a"lastado* El mundo es mu' sensible a los dolores cor"orales, se conmue!e )cilmente "or ellos2 lo es muc0o menos ante los dolores morales, de los %ue a !eces 0asta se burla tomndolos "or 0i"ersensibilidad, autosugestiones, ca"ric0os* +ios se toma mu' en serio el dolor del cora$,n ' as deberamos 0acer tambi#n nosotros* Pienso en %uien !e roto el la$o ms )uerte %ue tena en la !ida ' se encuentra solo (ms )recuentemente sola)2 en %uien es traicionado en los a)ectos, est angustiado ante algo %ue amena$a su !ida o la de un ser %uerido2 en %uien, in(ustamente o con ra$,n (no 0a' muc0a di)erencia desde este "unto de !ista), se !e se8alado, de un da "ara otro, en el escarnio "blico* D-untos Getseman escondidos en el mundo, tal !e$ ba(o nuestro mismo tec0o, en la "uerta de al lado, o en la mesa de traba(o de al ladoE Es tarea nuestra identi)icar a alguien en esta -uaresma ' 0acernos cercanos a %uien se encuentra all* <ue Jess no tenga %ue decir entre estos, sus miembros. Es"ero com"asi,n, ' no la 0a', consoladores, ' no encuentro ninguno (1al >P, 24), sino %ue "ueda, al contrario, 0acernos sentir en el cora$,n la "alabra %ue recom"ensa todo. m me lo 0icisteis*
345 1* gustn, Enarrationes in Psalmos 42R, >. --L 4R, "* 4FU4*
325 1* gustn, -artas, KK, 44, 24 (-1EL ?4,2, "* 4UK)* 3?5 Hl libro della @* ngela da Aoligno, <uaracc0i, Grotta)errata 4UPK, "* 44P* 345 =* E* @roJn, G0e +eat0 o) t0e :essia0* Arom Get0semane to t0e Gra!e* -ommentar' on t0e Passion /arrati!es in t0e Aour Gos"els, H, +oubleda', /eJ Mor&, 4UU4, "* 24>* 3K5 @roJn, "* 2??* 3>5 -)r* 1* Bilario de Poitiers, +e Grinitate, V, ?F* 3F5 -)r* 1* :7imo, -on)esor, Hn :att0eum 2>,?U (PG U4, >P)* 3P5 Gagore, Gitan(ali, KR (trad* ital* /eJton -om"ton, =oma 4UPK, "* U4)* 3U5 1* ;ier&egaard, La malattia mortale, "arte H, -, (C"ere, a cargo de -* Aabro, ""* >?U ss* 34R5 Hb* "* >4R 3445 1* gustn, 1obre la Primera -arta de Juan, >, >9P (PL ?K, 2R2? s*)* 3425 1* Goms de %uino, 1umma t0eologiae, HHH, %* 4F, a* ?* 34?5 +en$inger91c0Wnmet$er, Enc0iridion 1'mbolorum, n* 4K?>* 3445 1* gustn, -on)esiones, V, 2U* 34K5 1* Le,n :agno, 1ermo FR, K. PL K4, ?P? 34>5 @* Pascal, Pensamientos, n* KK? @r* 3Graducci,n del original italiano reali$ada "or Xenit5
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2003/2004