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WALTER MARTIN























































ISBN 0-8297-1783-8

Categoria: Seitas

Traduzido do original em ingls:
The New Age Cults

1989 por Walter Martin
1994 por Editora Vida

Traduzido por Wanda Assumpo

2
a
impresso: 1995

Impresso na Imprensa da F, So Paulo, SP

Todos os direitos reservados na lngua portuguesa por
Editora Vida, Deerfield, Florida 33442-8134 E.U.A.

As citaes bblicas foram extradas da Edio Contempornea da
Traduo de Joo Ferreira de Almeida, publicada pela Editora Vida,
salvo onde outra fonte for indicada.

Capa; Ana Bowen



NDICE

Agradecimento........................................ 5
Prefcio.............................................. 7
1. O Mundo do Ocultismo e a Nova Era................... 11
2. Dez Doutrinas-Chave do Movimento................... 23
3. Respostas Bblicas Nova Era......................... 33
4. A Sombra de Jonestown.............................. 45
5. Perigos da Nova Era Hoje............................. 51
6. O Programa da Nova Era............................. 65
7. A Reencarnao e a Nova Era.......................... 79
8. Cristianismo versus Nova Era......................... 91
9. Como Identificar a Nova Era.......................... 103
Glossrio da Nova Era.................................. 117
































minha esposa, Darlene, que nunca me deixa esquecer os prazos, e cujo amor
e apoio so uma fonte constante de inspirao.


Walter Martin recebeu quatro diplomas, tendo obtido seu doutorado da
Califrnia Coast University na rea de Religies Comparadas. Autor de uma dzia de
livros e meia dzia de livretos e muitos artigos, ele ficou conhecido nacionalmente
como "O Homem das Respostas Bblicas", o apresentador de um programa de rdio
transmitido em cadeia por todo o pas, no qual os ouvintes faziam perguntas por
telefone. Foi fundador e diretor do Instituto Cristo de Pesquisas, localizado em Irvine,
Califrnia. Alguns meses aps terminar Como Entender a Mova Era, seu ltimo livro,
o Dr. Martin foi estar com o Senhor.





















AGRADECIMENTOS

Quero agradecer a Elliot Miller, editor do Christian Research Journal; a
Ron Rhodes, seu assistente; a Dan Schlesinger, nador de Pesquisa do Instituto Cristo
de Pesquisa; a Craig Hawkins; e queles do nosso pessoal que ajudaram na preparao
e edio deste livro.
Sua dedicao excelncia nos detalhes e na apologtica crist,
particularmente na rea da pesquisa da Nova Era, contribuiu largamente para este
esforo. Agradecimentos especiais a Oona Fritz por sua pacincia e diligente atividade
em todos os detalhes da publicao desta obra.

Maro de 1989






















PREFCIO

Este um livro muito difcil de se escrever, no porque o assunto no seja
importante terrivelmente importante - mas porque tantas pessoas, crists e no
crists, conhecem to pouco acerca dos malefcios do pensamento da Nova Era.
tambm difcil porque h quase 35 anos eu adverti sobre o movimento da
Nova Era e predisse, corretamente, o crescimento do ocultismo. Gostaria de ter estado
errado! Escrevi artigos e captulos de livros sobre as seitas Teosofia, Escola de
Unidade do Cristianismo, Cincia Crist, Espiritismo, Bahai, e Rosa Cruz, que foram
todas pontas de lana dos ensinamentos atuais da Nova Era.
Como fundador e diretor da Diviso de Apologtica das Seitas da editora
Zondervan, de 1955 a 1965, e fundador em 1960 do Instituto Cristo de Pesquisas, e
desde ento seu diretor, instei com os editores cristos que encomendassem e
distribussem livros, livretos, panfletos e folhetos sobre essas seitas e sobre o
ocultismo, que j ento constituam uma ameaa crescente Igreja. Fiz centenas de
palestras, cruzando os Estados Unidos e o mundo por mais de 38 anos, tentando
transmitir a mensagem. s vezes me senti como um Paul Revere frustrado, bradando:
"A vm as seitas! A vm as seitas!", que estou certo de que a muitos parecia uma
litania de desastre iminente. Mas ficou comprovado que era mesmo.
Hoje, cerca de 35 a 50 milhes de pessoas esto envolvidas em alguma forma
de organizao do tipo seita por todos os Estados Unidos e nos campos das misses
estrangeiras. Quase 60 milhes fazem experincia com alguma prtica da Nova Era ou
do pensamento ocultista. Durante os ltimos 25 anos, revistas, jornais e programas de
rdio e televiso de grande alcance tm proclamado e celebrado a seita Nova Era. A
revista Time apresentou o movimento Nova Era (ou o mundo do ocultismo) em duas
reportagens de capa, uma mostrando Shirley MacLaine, e a outra um sumo sacerdote
mascarado da igreja de Satans.
As velhas e poeirentas livrarias de ocultismo e publicadoras virtualmente
desconhecidas deram lugar a sees bem anunciadas nas principais livrarias e
distribuidoras de livros do pas. O American Bestseller publicou um nmero inteiro
sobre publicaes da Nova Era em janeiro de 1988, e a revista Time observou que
existem agora mais de 2.500 livrarias da Nova Era ou de ocultismo s nos Estados
Unidos. Nomes e ttulos obscuros como Alice Bailey, Madame Helena Blavatsky,
Annie Besant, Moses Hull, a Sagrada Doutrina, O Plano, Antroposofia, e o Trust Lucis
so conhecidos e at admirados em alguns casos na mdia popular, e reverenciados
pelos adeptos da Nova Era.
Do final da dcada de 50 a meados da de 60, o movimento ou seita,
conforme apropriadamente chamado Nova Era permanece como um grande
icebergue, nove dcimos abaixo da superfcie. Entretanto, na dcada de 60 ele
comeou a tornar-se audacioso, emergindo com fora total at a dcada de 80. A igreja
de modo geral no reagiu at que o icebergue tivesse emergido, e at mesmo agora
temos atacado o problema sem grande entusiasmo.
J tivemos o bastante de "apenas seja positivo e pregue o evangelho", ou: "no
ofenda as pessoas defendendo sua f crist ou criticando os ensinamentos falsos; Deus
proteger a igreja." Na esteira do holocausto da Nova Era, pouca dvida pode haver de
que a hora de agir agora, e que precisamos estar preparados para "responder com
mansido e temor a todo aquele que vos pedir a razo da esperana que h em vs" (1
Pedro 3:15).
Atravs da histria, toda vez que a igreja deixou de fazer isso, doutrinas falsas
e ensinamentos herticos nos atormentaram. Somente a igreja militante pode tornar-se
a igreja triunfante. O desafio est aqui, e a hora esta! Pela graa divina ainda temos
tempo de confrontar e evangelizar os que esto na seita da Nova Era. A seita o
mundo da escurido ocultista e de perigo espiritual difcil de acreditar.
Este pequeno volume obviamente no substitui um nmero seleto de bons e
profundos estudos sobre o movimento Nova Era, mas teologia em linguagem
jornalstica, um sumrio popular destinado a leigos, e a refutao de um problema
militante e crescente para os cristos em todas as partes.
Possa o nosso Senhor se agradar em us-lo para ecoar de novo as advertncias
dadas h mais de trs dcadas, e inspirar os cristos tanto na proclamao quanto na
defesa da "f que de uma vez por todas foi entregue aos santos" (Judas 3).

Walter Martin
San Juan Capistrano
Califrnia





























Captulo 1

OMUNDODOOCULTISMO
E ANOVAERA

A turbulenta dcada de sessenta forneceu a atmosfera perfeita para o que
agora reconhecemos como o movimento ou seita da Nova Era. O telogo neo-
ortodoxo Nels Ferre previu corretamente o influxo da filosofia e da teologia oriental e
hindu, que caracterizou aquela dcada, e concluiu que as idias importadas
constituiriam importante desafio ao cristianismo histrico.
O grande apologista e escritor ingls, C. S. Lewis, viu as linhas da batalha
claramente demarcadas. Observou ele que, no conflito final entre as religies, o
hindusmo e o cristianismo ofereceriam as nicas opes viveis, porque o hindusmo
absorve todos os outros sistemas religiosos, e o cristianismo exclui todos os demais,
afirmando a supremacia das reivindicaes de Jesus Cristo.

As Razes da Nova Era
Para compreendermos o movimento Nova Era necessrio reconhecer suas
antigas razes no ocultismo. O vocbulo ocultismo vem de uma palavra latina que
significa secreto e misterioso. Bblia probe prticas ocultistas, declarando que elas
recorrem ao poder satnico.
A Bblia descreve diversas dimenses ou esferas diferentes de realidade como
o cu, o inferno e o universo visvel. Mas ainda outra dimenso exige a nossa ateno.
Em Efsios captulos 2 e 6 o apstolo Paulo fala dessa dimenso como o reino do
"prncipe das potestades do ar, do esprito que agora opera nos filhos da
desobedincia" (Efsios 2:2). Declara ele que o cristo se encontra envolvido em
combate espiritual contra as foras que dominam esse reino. Nas palavras de Paulo,
"no temos de lutar contra a carne e o sangue, e, sim, contra os principados, contra as
potestades, contra os poderes deste mundo tenebroso, contra as foras espirituais da
maldade nas regies celestes" (Efsios 6:12).
O apstolo no poupa esforos em seus escritos a fim de nos advertir contra as
"ciladas do diabo" (Efsios 6:11), ecoando as palavras de Moiss aos israelitas no
Antigo Testamento. Moiss comunicou o extremo desagrado de Deus em relao aos
habitantes da terra de Cana, que praticavam abominaes e eram, na realidade,
adoradores de Satans:
Quando tiveres entrado na terra que o Senhor teu Deus te d, no imitars as
abominaes dessas naes. No haja no teu meio quem faa passar pelo fogo o filho
ou a filha, nem adivinhador, nem prognosticador, nem agoureiro, nem feiticeiro, nem
encantador, nem necromante, nem mgico, nem quem consulte os mortos. O senhor
abomina todo aquele que faz essas coisas. por causa dessas abominaes que o
Senhor teu Deus expulsa essas naes de diante de ti. Sers perfeito diante do Senhor
teu Deus. As naes, que hs de possuir, do ouvidos a agoureiros e a adivinhos, Mas
a ti, o Senhor teu Deus no permite tal prtica (Deuteronmio 18:9-14).
Esse verdadeiro glossrio do ocultismo advertia Israel de ira iminente se a
nao seguisse os passos dos habitantes da terra de Cana, terra que Deus havia
escolhido para dar ao seu povo.
O ocultismo poderia ser chamado de f substituta encontrada em toda a histria
das religies do mundo inclusive a dos prprios hebreus, conforme visto em seu
livro esotrico e ocultista, Cabala. A Bblia fala repetidamente contra todas as prticas
ocultistas, dando ateno especial aos astrlogos (Isaas 47:13-15) e aos que eram
chamados de "encantadores" ou "magos", conforme registrado no livro de Daniel.
Pouca dvida pode restar aps a leitura de 2 Reis 21 de que o julgamento de
Deus veio sobre Israel por ter a nao deixado de obedecer os seus mandamentos com
relao ao ocultismo. O rei Manasss violou todas as proibies contra o ocultismo,
causando o exlio dos judeus, que eventualmente os levou ao arrependimento e
restaurao.
A seita Nova Era um reavivamento desse ocultismo antigo. Ela est
historicamente ligada s prticas religiosas da Sumria, da ndia, da Caldia, da
Babilnia e da Prsia.
O termo "movimento Nova Era", ou "Seita Nova Era", um ttulo novo, mas,
conforme salientou a revista Time, o ocultismo no tem nada de novo: "Assim, aqui
estamos ns na Nova Era, uma combinao de espiritualismo e superstio, modismo
e farsa, sobre a qual a nica coisa certa a de no ser novidade".

A Conexo Teosfica
Para todos os fins prticos, a seita Nova Era pode ser equiparada ao transplante
da filosofia hindu atravs da Sociedade Teosfica fundada por Helena Blavatsky, em
fins do sculo dezenove, nos Estados Unidos. Madame Blavatsky, como era
conhecida, promovia o espiritismo, sesses espritas e a filosofia bsica hindusta ao
mesmo tempo que manifestava um antagonismo distinto ao cristianismo bblico.
Marilyn Ferguson, em seu livro The Aquarian Conspiracy (A Conspirao
Aquariana), observa que a "Era de Aqurio" ocupa um lugar central na arena no
pensamento da Nova Era, e quando unido nfase de seitas como Cincia Crist,
Novo Pensamento, a Escola Unida de Cristianismo, Ordem Rosacruz, e Cincia da
Mente, ou Cincia Religiosa, torna-se um veculo poderoso para o pensamento da
Nova Era.
A teologia do movimento Nova Era presume um processo evolucionrio. O
mundo est espera de mais reveladores da verdade (avatares), como Buda, Maom,
Confcio, Zoroastro, Moiss, Krishna, e finalmente algum designado como Senhor
Maitria, uma encarnao do Buda, o Iluminado. O Senhor Jesus Cristo relegado ao
papel de um semi-deus ou "um de muitos caminhos igualmente bons". Ele, como
ensina a Nova Era, com toda a certeza no "o caminho, a verdade e a vida",
conforme ensinou em Joo 14:6.
Um vulto tremendamente significativo na histria do desenvolvimento do
pensamento da Nova Era Alice Bailey, que esteve envolvida com Madame Blavatsky
na Sociedade Teosfica. Ela escreveu mais de 20 livros, supostamente influenciada
por um guia espiritual que se comunicava com ela por telepatia. Elliot Miller,
escrevendo no nmero do vero de 1987 do Christian Research Journal, fez esta
observao:
Em The Externalization of the Hierarchy (A Externalizao da Hierarquia) de
Bailey, o mesmo livro no qual o ano de 1975 destacado no plano da hierarquia,
lemos tambm que "em 2025, a data da primeira fase da externalizao [aparncias
corporais] da hierarquia ser muito provavelmente estabelecida" (p. 530). Depois foi
dito que aps esses primeiros mestres aparecerem, "se esses passos se mostrarem
bem-sucedidos, outros e mais importantes sero possveis, comeando com o retorno
de Cristo" (p. 559).

Miller mostra corretamente que, se os discpulos de Bailey estiverem seguindo
o plano dela, e se Bailey estiver certa a respeito do significado do ano 1975, o "cristo"
no pode aparecer seno algum tempo depois de 2025. Em contexto, 1975 representa
apenas um comeo, uma acelerao da atividade preparatria por um perodo de 50
anos.
Em Problems of Humanity (Problemas da Humanidade) por Alice Bailey,
encontramos tambm outra observao interessante relativa ao evento chamado de
"festival da humanidade":
[O festival da humanidade] ser preeminentemente [o dia] no qual a natureza
divina do homem ser reconhecida e seu poder de expressar boa vontade e
estabelecer relaes de direitos humanos [devido sua divindade] ser enfatizado.
Nesse festival -nos dito que Cristo representou por quase 2.000 anos a humanidade e
se postou diante da Hierarquia como o deus-homem, o lder de seu povo e o primeiro
na grande famlia de irmos (p. 164).
Por mais importantes que sejam os escritos de Alice Bailey, obviamente no
podem ser tidos como guias infalveis da evoluo da Nova Era.
Mas a Sociedade Teosfica de fato alimentou o movimento emergente da Nova
Era, e, atravs das atividades de Madame Blavatsky e Annie Besant, a sociedade
planejou o aparecimento do Senhor Maitria na pessoa do protegido da Sra. Besant,
Krishnamurti. Entretanto, Krishnamurti declinou a honra da uno da Sra. Besant
devido em grande parte morte do irmo e sua subseqente desiluso com as
alegaes da teosofia. E assim a busca e a espera continuaram.

O Cristo da Nova Era
Em 1982, jornais por todos os Estados Unidos exibiram anncios de pgina
inteira que declaravam audaciosamente: "O mundo j sofreu o bastante... fome,
injustia e guerra. Existe uma resposta ao nosso apelo de socorro, um mestre mundial
para toda a humanidade. O CRISTO EST AQUI AGORA."
Isso foi patrocinado pela Fundao Tara, sob a liderana de Benjamim Creme,
e fazia perguntas interessantes como Quem o Cristo?, O Que Ele Est Dizendo? e
Quando O Veremos? O anncio conclua com um apelo paz: "Sem repartir no pode
haver justia, sem justia no pode haver paz, sem paz no pode haver futuro."
Trs outros grupos da Nova Era juntaram-se Fundao Tara, mas o anncio
nebuloso inevitavelmente fracassou em atrair o tipo de ateno que Creme havia
esperado. O "cristo" de quem a Fundao Tara falava no era o Cristo da revelao
bblica, mas um guru indiano que foi para a Inglaterra (assim cumprindo Apocalipse
1:7), e que agora reside em Londres. O Sr. Benjamin Creme declarou que esse cristo
teria um encontro com a imprensa, mas a conferncia foi depois postergada.
O Sr. Creme, em seu livro The Reappearance of the Christ (O Reaparecimento
do Cristo), mostrou-se fiel ao pensamento da Nova Era ao descrever o relacionamento
de Jesus Cristo com a Nova Era:
O cristo no Deus; ele no est vindo como Deus. E a encarnao de um
aspecto de Deus, o aspecto do amor de Deus. a alma encarnada de toda a criao.
Ele encarna a energia que um aspecto consciente do Ser a quem chamamos de
Deus... Ele preferiria que voc no orasse a ele, mas a Deus dentro de voc, que
tambm est dentro dele... Ele prprio o disse: "O reino de Deus est dentro de vs"
(p. 135).

Declaraes como essas partindo de lderes da Nova Era caracterizam o
movimento como acentuadamente anticristo e particularmente hostil reivindicao
singular de divindade feita pelo Senhor Jesus Cristo e confirmada pelo testemunho
apostlico. Numa folha de fatos publicada pelo Instituto Cristo de Pesquisas, que
tratava do movimento Nova Era, um relatrio com o qual concordo, o movimento da
Nova Era foi descrito como:
O nome mais comum usado para retratar a crescente penetrao do
misticismo oriental e ocultista na cultura ocidental. As palavras Nova Era referem-se
Era de Aqurio, que os ocultistas acreditam estar entrando, trazendo consigo uma
era de iluminao e paz. Abrangidos dentro do movimento Nova Era encontram-se
diversas seitas que enfatizam a experincia mstica (inclusive a meditao
transcendental, a seita Rajneesh, Eckankar, a Igreja Universal e Triunfante, a Misso
Luz Divina e muitas outras). Os seguidores de vrios gurus, como o falecido swami
Muktananda, Sai Baba, Baba Ram Dass, Mahareeshi Mahesh Hogi, e o guru
Maharijih personificam a essncia da moderna liderana da Nova Era. Outros
grupos, como o "Movimento do Potencial Humano" exemplificado em Est (ou O
Frum), Fonte da Vida, Mtodo Silva de Controle Mental, Oficinas de Trabalho de
Cpula, etc, e muitos (embora no todos) defensores dos vrios enfoques de sade
holstica, representam corretamente o esprito da Nova Era.
Embora as crenas e nfases dos vrios grupos e indivduos que compem o
movimento Nova Era possam variar amplamente, elas compartilham uma experincia
religiosa e uma base filosfica comuns. A semelhana teolgica no meio da
diversidade muito parecida com as muitas tradies dentro do cristianismo histrico
que diferem em doutrinas perifricas e contudo compartilham uma experincia comum
com o Esprito Santo, resultante de uma f comum em Jesus Cristo. Os membros do
movimento Nova Era compartilham uma crena comum de que "tudo um", isto ,
tudo o que existe conjuntamente compe uma realidade ou substncia essencial. Essa
realidade final identificada como Deus, geralmente visto como uma conscincia ou
poder impessoal.

A Divindade de Toda a Humanidade
A Nova Era deriva a crena na divindade inerente ao homem e de sua crena
na divindade de todas as coisas. Assim, a separao entre a raa humana e Deus, que
bvia para a igreja crist, tratada de maneira diferente pelo movimento Nova Era.
Enquanto o cristianismo histrico acredita que o homem foi separado de Deus por
transgredir a sua lei, o movimento Nova Era acredita que o homem est separado de
Deus apenas em seu prprio consciente. Ele vtima de falso senso de identidade
separada que o cega sua unidade essencial com Deus.
Portanto, o movimento Nova Era defende vrios mtodos de alterao da
conscincia (ioga, meditao, mantras, transes de dana, drogas, etc.) como os meios
de salvao. Esses capacitam o homem a experimentar conscientemente sua suposta
unio com Deus, uma experincia definida como "iluminao".
A seita Nova Era tambm enfatiza fortemente as antigas doutrinas hindus da
reencarnao e do carma. A lei do carma ensina que, faa a pessoa o que fizer, seja
bom ou mau, retornar ao mundo na exata proporo, em outra existncia. Como a
maioria das pessoas no consegue pagar durante uma vida toda o carma ruim que
acumularam por suas ms aes, so compelidas a voltar em novas encarnaes at
que todo o seu carma ruim tenha ficado equilibrado pelo carma bom que realizarem.

A Conspirao da Nova Era
Podemos afirmar que a Conspirao Aquariana, descrita pela escritora da Nova
Era, Marilyn Ferguson, em seu livro que traz esse ttulo, de fato existe. Muitas pessoas
dentro do movimento geral da Nova Era acreditam que podem apressar a vinda da era
de paz trabalhando juntas para influenciar acontecimentos na vida poltica, econmica,
educacional e religiosa da cultura ocidental.
Entre algumas dessas pessoas esto ocorrendo esforos definitivos para
promover o desenvolvimento de uma sociedade mundial unida. Entretanto, no
encontramos nada que substancie as alegaes de que todos os envolvidos no
movimento Nova Era faam parte dessa conspirao. (Muitas seitas da Nova Era so
exclusivas, por isso difcil imagin-las trabalhando para entro-nizar qualquer
governante no mundo que no os seus prprios lderes.) Tampouco encontramos
evidncia de algum indivduo especfico ter sido escolhido para ocupar o lugar de
governante mundial. No vimos prova que mostre ser a conspirao to altamente
desenvolvida e influente que esteja no momento em posio de alcanar sua meta de
cultura nica mundial.
Contudo, o movimento Nova Era poderia certamente desempenhar um papel
no grande engano da tribulao descrita em vrias profecias bblicas, e devemos
definitivamente mant-lo sob observao. Mas seria contra-produtivo o corpo de
Cristo reagir a esse movimento com histeria atravs de uma declarao pblica de que
o movimento Nova Era est envolvido em atividades conspiradoras, conscientes que
no podem ser substanciadas por fatos.
E necessrio resistir aos esforos do movimento Nova Era em infiltrar nossa
sociedade com o misticismo oriental, e suas atividades precisam ser monitoradas, mas
isso precisa ser feito de maneira racional, bblica, num esprito de "tranqila
sobriedade".
A ascenso da seita Nova Era durante o ltimo quarto de sculo deveria
constituir sria advertncia igreja crist de que no podemos repousar sobre os
lauris da evangelizao e atividades missionrias pioneiras do passado. A antiga
mxima verdadeira: "O preo da liberdade a eterna vigilncia."

A Importncia do Movimento Nova Era
No artigo da revista Time j mencionado, declarado que "uma estranha
mistura de espiritualidade e superstio est varrendo a nao, que se reflete no
renovado interesse pelo mundo do ocultismo." Time mostrou que a Bantam Books,
uma das maiores publicadoras de livros tipo brochura nos Estados Unidos, "diz que
seus ttulos da Nova Era aumentaram dez vezes na ltima dcada. O nmero de
livrarias da Nova Era dobrou nos ltimos cinco anos, chegando a cerca de 2.500, e
revistas recm-lanadas com nomes como New Age, Body, Mind, & Spirit, and Brain-
Mind Bulletin (Nova Era, Corpo, Mente & Esprito, e Boletim Crebro-Mente)
emergiram na cena religiosa. Segundo o Dr. John Weldon e John Ankerberg em seu
artigo esclarecedor "Os Fatos sobre o Movimento Nova Era", "mais de 3.000
publicadoras de livros e peridicos ocultistas", juntamente com as vendas de livros da
Nova Era, transformaram o interesse na Nova Era em um "negcio de um bilho de
dlares por ano".
O movimento Nova Era no importante apenas porque tem um balancete
multibilionrio de dlares, mas porque atinge a mltiplos milhes de pessoas que
ficam deslumbradas por celebridades como Shirley MacLaine, Merv Griffin, Linda
Evans, John Denver, Phalicia Rashad e Sharon Gless, todos eles dizendo que seu
conceito de realidade e verdade religiosa funciona.
Shirley MacLaine um exemplo fundamental disso. Em seu livro Minhas
Vidas*, ela promove o pensamento da Nova Era. Essa atriz patrocinou seminrios que
levantaram milhes de dlares para a construo do centro de exposio da Nova Era,
em Baca, no estado de Colorado, entre 1989-90. virtualmente impossvel ligar
programas de entrevistas no rdio ou na TV que no apresentem algum mdium,
astrlogo ou guru da Nova Era com a ltima palavra sobre a "realidade espiritual".

A Ameaa da Seita Nova Era
O movimento Nova Era est penetrando em nosso sistema educacional bem
como em algumas das nossas legislaturas estaduais. Foi dito que at Nancy Reagan,
esposa do ex-presidente dos Estados Unidos, consulta um astrlogo, especialmente
aps a tentativa de assassinato do marido confirmar a advertncia de um astrlogo
sobre perigo iminente.
O movimento Nova Era ameaa no apenas o fundamento da religio judaico-
crist, mas desafia a crena fundamental na existncia de verdade objetiva. No
pensamento da Nova Era, a verdade percebida individualmente, e no incomum um
adepto da Nova Era dizer: "Essa a sua verdade, esta a minha", como se a verdade,
como a beleza, dependesse de quem a contempla. A ameaa do movimento Nova Era
no pode ser subestimada em escolas pblicas em que se ensinam s crianas mantras,
palavras e tcnicas de meditao. As crianas so submetidas "iluminao de
valores", em que valores morais, ticos e espirituais tornam-se puramente subjetivos
em natureza, e no sujeitos a qualquer significado fora daquele que lhes conferido
pela criana. Nesse cenrio confuso, a realidade fica perdida num embaralhado de
vocabulrio conflitante, e a lei da selva semntica declara o pragmatismo: "Se
funcionar, use; se produzir sensao gostosa, faa."
No de admirar que a revista Time, citando diversos escritores cristos, tenha
comentado:
Os seres humanos so essencialmente criaturas religiosas e no descansam
enquanto no tm algum tipo de resposta s perguntas fundamentais. O racionalismo
e o secularismo no respondem a essas perguntas. Mas pode-se ver que a ascenso da
Nova Era um barmetro da desintegrao da cultura americana. Dostoyevsky disse
[que] tudo permissvel se no houver Deus. Mas tudo permissvel tambm se tudo
for Deus. No h como fazer qualquer distino entre o bem e o mal... uma vez que
voc se tenha divinizado, que a proposta da Nova Era, no existe um absoluto moral
mais elevado. E a receita para a anarquia tica... tanto messinica quanto
milenria."

Sacrificando a Revelao Bblica
A divinizao do homem pela seita Nova Era requer o abandono da verdade
absoluta, a adorao diante do altar do relativismo e a obsesso pela reencarnao. A
seita uma crescente ameaa aos cristos e queles que levam a srio as admoestaes
bblicas como: "Eu fiz a terra... As minhas mos estenderam os cus... Amars o
Senhor teu Deus de todo o teu corao, de toda a tua alma e de todo o teu
entendimento... Amars o teu prximo como a ti mesmo. Destes dois mandamentos
depende toda a lei e os profetas" (Isaas 45:12; Mateus 22:37-40).
O movimento Nova Era abraa o que tem sido chamado de "pantesmo
monista" tudo um e tudo Deus. Visto o movimento acreditar ser o homem
divino, exatamente como Satans j prometeu no den que ele seria (Gnesis 3:5), o
prximo grande evento o raiar do reino milenar. Na Era de Aqurio, paz, pros-
peridade, amor e satisfao esto todos ao alcance daqueles que estiverem dispostos a
trocar a revelao bblica pela especulao hindusta e o Prncipe da Vida pelo
Prncipe das Trevas.
Pouca dvida pode haver de que a Conspirao Aquariana, a ascenso da seita
Nova Era, e a Bblia tm um denominador comum. A Bblia profetiza que no final dos
tempos, falsos profetas, falsos cristos e falsos mestres proliferaro (Mateus 24:23-25),
proclamando "o Cristo est aqui, ou ali" (Lucas 21). Nas palavras do Cristo vivo,
"Hoje se cumpriu esta escritura em vossos ouvidos" (Lucas 4:21).









































_____________
* Esta obra foi refutada pelo livro As Vidas Imaginrias de Shirley MacLaine,
editado em portugus pela Editora Vida. Nota do Editor.

Captulo 2

DEZ DOUTRINAS-CHAVE
DOMOVIMENTO

Muitas vezes nos encontramos lendo a interpretao de algum a respeito do
que os lderes do movimento Nova Era dizem. Neste captulo, examinaremos dez
doutrinas-chave e apresentaremos, sem interpretao, o que os escritores da Nova Era
tm dito.

1.Deus
A falecida Jane Roberts foi usada para canalizar uma entidade desencarnada
chamada Seth. Eis uma descrio resumida do conceito que Seth tinha de Deus:
Ele no um indivduo, mas uma energia gestalt... uma pirmide psquica de
conscincia inter-relacionada, sempre em expanso, que cria, simultnea e instanta-
neamente, universos e indivduos aos quais so dados mediante o dom da
perspectiva pessoal durao, compreenso psquica, inteligncia e validade eterna.
Esse gestalt absoluto, sempre em expanso, instantneo, que voc pode chamar
de Deus se preferir, to seguro em sua existncia que pode constantemente destruir-
se e refazer-se.
Sua energia to incrvel que realmente forma todos os universos; e por sua
energia estar dentro e por trs de todos os universos, sistemas e reas, ele est de fato
consciente de cada pardal que cai, pois cada pardal que cai.
Num sentido, no h nada que seja Deus, Deus no existe. E em outro sentido,
nada existe alm de Deus apenas Deus existe...Tudo Deus. E porque tudo Deus,
Deus no existe.

2. A Trindade
O Pensamento Eterno um; em essncia, ele dois Inteligncia e Fora; e
quando eles respiram, nasce uma criana; essa criana o Amor.
E assim se apresenta o Deus Trino, a quem os homens chamam de Pai-Me-
Filho.

3. Jesus Cristo
As pessoas tm sido levadas a deixar as igrejas em grande nmero porque as
igrejas apresentaram uma figura do Cristo impossvel para a maioria das pessoas de
hoje que pensam aceit-lo como o unignito Filho de Deus, sacrificado por seu Pai
Amoroso para salvar a humanidade dos resultados de seus pecados; como um
sacrifcio de sangue sado diretamente da antiga e desgastada dispen-sao judaica;
como o revelador nico da natureza de Deus, de uma vez para sempre, para nunca
mais ser ampliada ou expandida medida que o prprio homem cresce em percepo e
capacidade de receber outras revelaes dessa natureza divina; e como quem espera
num cu mtico e pouco atraente at o fim do mundo, quando voltar numa nuvem de
glria ao som das trombetas dos anjos, e descendo dessas nuvens, herdar o Seu Reino.
A maioria das pessoas que pensam hoje rejeitaram esse conceito...
O que o Cristo? Dentro de toda vida existe uma qualidade, uma energia, que
tem como caracterstica bsica o crescimento irresistvel, expresso irresistvel e
inevitvel de divindade. uma qualidade que diz que seja qual for a forma pela qual
eu estiver envolvido, no serei mantido prisioneiro por essa forma, mas a trans-
formarei numa forma maior. Usarei toda vida, todas experincias como degraus que
levam a maiores revelaes de divindade. O Cristo a fora bsica evolucionria
dentro da criao.
O verdadeiro nascimento do Cristo no foi o nascimento de Jesus. Jesus foi um
indivduo que teve ele prprio de recapitular certas fases. Ele edificou sobre o padro
que o Buda havia estabelecido... Ele prprio teve de tornar-se despertado. Precisou, em
seu consciente, tocar esse padro do Cristo.
Jesus foi um judeu ideal, nascido em Belm da Judia. Sua me foi uma linda
moa judia chamada Maria. Quando criana, Jesus diferiu pouco das outras crianas,
apenas por ter, em vidas passadas, vencido propenses carnais a ponto de poder ser
tentado como os outros e no ceder,..
Em muitos aspectos, Jesus foi uma criana admirvel, pois, mediante eras de
vigoroso preparo, ele se qualificou para ser um avatar, um salvador do mundo, e desde
a infncia foi dotado de sabedoria superior e esteve consciente do fato de ser
competente para liderar o ataque de surpresa aos caminhos superiores da vida
espiritual...
Edward nem sempre foi rei, e Lincoln nem sempre foi presidente, e Jesus nem
sempre foi Cristo. Jesus conseguiu ser Cristo mediante uma vida esforada.
Jesus: "Os homens me chamam de Cristo, e Deus reconheceu o nome; mas
Cristo no um homem. O Cristo Amor universal e o Amor Rei... Este Jesus nada
mais do que um homem que foi habilitado por tentaes vencidas, por provaes
multiformes, para ser o templo atravs do qual o Cristo possa manifestar-se aos ho-
mens... Ento ouam, vocs homens de Israel, ouam!
Contemplem a carne (isto , a pessoa de Jesus); no rei. Contemplem o Cristo
ntimo que ser formado em cada um de vocs, assim como ele formado em mim."
Jesus: "Vocs sabem que toda a minha vida foi um grandioso drama para os
filhos dos homens; um padro para os filhos dos homens. Vivo para mostrar as possi-
bilidades do homem. O que eu fiz, todos os homens podem fazer, e o que eu sou, todos
os homens sero."
Jesus (que alegaram estar-se comunicando atravs da falecida Helen
Schucman, canalizadora por transe): "Pessoas iguais no deveriam reverenciar umas s
outras porque a reverncia sugere desigualdade. portanto uma reao imprpria
diante de mim... No h nada em mim que vocs no possam atingir. Nada tenho que
no venha de Deus. A diferena entre ns agora que eu nada mais tenho. Isto me
deixa num estado que apenas latente em vocs. Ningum vem ao Pai seno por mim
no significa que sou de qualquer forma separado ou diferente de vocs exceto no
tempo, e o tempo no existe."

4. A Expiao
Jesus: "Em termos mais suaves, um pai ou me diz: Isto di para mim mais do
que para voc, e sente-se absolvido de bater na criana. Voc pode acreditar que seu
Pai realmente pense dessa forma? to essencial que todas essas coisas sejam
eliminadas que precisamos ter certeza de que nada desse tipo permanea em sua
mente. No fui castigado porque vocs eram maus... Deus no acredita em retribuio.
Sua Mente no cria dessa forma. Ele no cobra de vocs as suas ms aes. E provvel
que as cobrasse de mim?..."
O sacrifcio uma noo totalmente desconhecida para Deus. Ela surge
unicamente do medo, e pessoas amedrontadas podem ser mrbidas. Sacrificar de
qualquer forma uma violao de minha injuno de que vocs devem ser
misericordiosos assim como seu Pai que est nos cus misericordioso.
Jesus: "A crucificao nada mais do que um exemplo extremo. Seu valor,
como o valor de qualquer dispositivo didtico, reside unicamente no tipo de apren-
dizado a que conduz... A mensagem que a crucificao pretendeu ensinar foi a de que
no necessrio perceber qualquer tipo de ataque na perseguio, porque voc no
pode ser perseguido (isto , porque voc filho de Deus, e portanto indestrutvel). Se
voc reagir com ira, deve estar-se igualando aos destrutveis, e portanto considerando-
se insanamente."
Esta de fato a verdadeira crucificao. No foi tanto o pendurar Jesus na cruz
fsica, mas foi a entrada do Cristo csmico nos padres de energia fsica, etrea,
mental e emocional do prprio corpo planetrio.
Desse ponto em diante, o Cristo j no era uma fora educativa postada fora do
planeta, conclamando o progresso da evoluo. Tinha-se tornado uma fora operativa
muito potente dentro da exata estrutura do planeta em si.

5, Salvao
Jesus: "O mundo real atingido quando voc se conscientiza de que a base do
perdo bem real e plenamente justificada [isto , que, como 'Filho de Deus', voc
de fato sem pecado e portanto merece o perdo]. Enquanto voc consider-lo como
dom imerecido, ele deve suportar a culpa que voc perdoaria. Perdo injustificado
ataque [isto , 'ele o ataca' ao dizer-lhe que voc pecador a despeito do seu perdo].
E isso tudo que o mundo jamais pode dar. Ele perdoa 'pecadores' algumas vezes, mas
permanece consciente de terem eles pecado. E portanto no merecem o perdo que ele
d.
Esse o falso perdo que o mundo emprega para manter vivo o senso de
pecado. E reconhecendo que Deus justo, parece impossvel que seu perdo possa ser
real. Assim, temos medo de Deus, o resultado certo de enxergar o perdo como
imerecido. Ningum que se veja como culpado pode evitar o medo de Deus.
Jesus: "Como simples a salvao! Tudo o que ela diz que o que nunca foi
verdade (isto , o pecado e seu castigo) no verdade agora, e jamais ser. O imposs-
vel no ocorreu, e no pode ter efeito algum. E isso tudo".
Hoje o motivo se transfere do conceito de salvao pessoal (que presumida
ou considerada como certa), e a preparao exigida a de trabalhar com fora e
compreenso a fim de atingir relaes humanas certas um objetivo mais amplo.
Aqui temos um motivo que no auto-centrado, pois coloca cada trabalhador e
humanitrio disposio da hierarquia espiritual e em contato com todos os homens
de boa vontade.

6. 0 Cu e o Inferno e o Juzo Final
O cristianismo tem enfatizado a imortalidade, mas tornou a felicidade eterna
dependente da aceitao de um dogma teolgico: Ser um verdadeiro cristo professo e
viver num cu algo ilusrio, ou um cristo profissional negativo, e ir para um inferno
impossvel um inferno que se projeta da teologia do Antigo Testamento e sua
apresentao de um Deus cheio de dio e cimes. Os dois conceitos so hoje
repudiados por todas as pessoas racionais, sinceras e pensantes. Ningum com
qualquer poder verdadeiro de raciocnio ou com qualquer crena verdadeira num Deus
de amor aceita o cu dos clrigos ou tem qualquer desejo de ir l. Aceita menos ainda
o "lago que arde com fogo e enxofre" (Apocalipse 21:8) ou a tortura eterna qual se
supe que um Deus de amor condena todos aqueles que no crem nas interpretaes
teolgicas da Idade Mdia, dos fundamentalistas modernos, ou dos clrigos irracionais
que procuram atravs de doutrina, medo e ameaas manter as pessoas na linha
com o velho e obsoleto ensinamento.
Jesus: "Meu irmo, homem, seus pensamentos esto errados; seu cu no est
distante; e no um lugar de aquinhoamentos e limites, no um pas a ser alcanado;
um estado de esprito.
Deus nunca fez um cu para o homem; nunca fez um inferno; somos criadores
e fazemos os nossos prprios cu e inferno.
Agora, deixem de buscar o cu no cu; apenas abram as janelas dos seus
coraes, e, como um jorro de luz, um cu vir e trar gozo ilimitado; ento a labuta
no ser uma tarefa cruel.
Aqueles que acreditam num inferno e se designam para ele mediante sua
crena podem, de fato, experimentar um inferno, mas certamente em nada como
termos eternos. Alma alguma ignorante para sempre".
Jesus: "O Juzo Final uma das idias mais ameaadoras do seu pensamento.
Isso porque vocs no o compreendem. Julgar no um atributo de Deus. Veio a
existir somente aps a separao [isto , a queda do homem em engano], quando se
tornou um dos muitos dispositivos didticos a ser embutido no plano geral...
O Juzo Final geralmente considerado um procedimento empreendido por
Deus. Na realidade ele ser empreendido por meus irmos com a minha ajuda. uma
restaurao final em vez de uma distribuio de castigo, no importa quanto voc ache
que esse castigo seja merecido. O castigo um conceito totalmente oposto s
conscincia, e o objetivo do Juzo Final o de restaurar-lhe a s conscincia. O Juzo
Final poderia ser chamado um processo de avaliao correta. Significa apenas que
todos finalmente chegaro a compreender o que valioso e o que no . Aps isso, a
capacidade de escolher pode ser direcionada racionalmente."

7. Poderes Demonacos
E importante ver que Lcifer, do modo como estou usando este termo,
descreve um anjo, um ser, uma grande e poderosa conscincia planetria. No
descreve aquele vulto mental popular de Satans que procura levar o homem pelo
caminho do pecado e de erros. Essa uma criao humana, e contudo uma criao
que tem certa validade, mas representa o vulto mental coletivo de todas aquelas
energias negativas que o homem erigiu e criou.
O homem o seu prprio Satans da mesma maneira que o homem a sua
prpria salvao. Mas visto que as energias de Lcifer trabalham para construir seu
vulto mental, Lcifer, ou devo dizer essa sombra chamada Lcifer, pode ser
identificada com esse vulto mental, e nisto h confuso. Se algum puder se aproximar
desse vulto mental coletivo com amor, sem medo, ento pode passar alm dessa
sombra e ver o verdadeiro anjo de luz que ali est tentando trazer luz ao mundo
interior do homem.
Naturalmente, sim, as foras do mal fazem parte de Deus. Elas no esto
separadas de Deus. Tudo Deus.

8. A Segunda Vinda de Cristo
Num sentido muito real, Findhorn (uma comunidade da Nova Era na Esccia)
representa a Segunda Vinda. Qualquer indivduo, qualquer centro que de tal maneira
concretize o novo a ponto de se tornar uma fonte magntica a atrair o novo que vem do
resto do mundo, concretiza a Segunda Vinda.
Na tradio esotrica, o Cristo no o nome de um indivduo, mas de uma
Posio na Hierarquia. O atual ocupante dessa posio, o Senhor Maitria, a vem ocu-
pando por 2.600 anos, e manifestou-se na Palestina atravs do seu discpulo, Jesus,
pelo mtodo ocultista de sobreposio, a forma mais freqentemente usada para a
manifestao de avatares. Ele jamais deixou o trabalho, mas por 2.000 anos tem
esperado e planejado para o tempo futuro imediato, treinando seus discpulos, e
preparando-se para a tremenda tarefa que o espera. Ele j deu a conhecer que, desta
vez, ele prprio vir.

9. Reencarnao
Se a meta das corretas relaes humanas for ensinada universalmente pelo
Cristo, a nfase de seu ensinamento deve recair, ento, na Lei de Renascimento. Isso
inevitvel devido a que o reconhecimento dessa lei trar, paralelamente, a soluo de
todos os problemas da humanidade e a resposta a muitas de suas indagaes.
Essa doutrina ser uma das notas-chave da nova religio mundial, como
tambm um agente esclarecedor para uma melhor compreenso dos problemas do
mundo. Quando o Cristo esteve aqui, anteriormente, em pessoa, disse: "Sede vs, pois,
perfeitos, como perfeito o vosso Pai que est nos cus" (Mateus 5:48).
Desta vez, ele ensinar aos homens o mtodo pelo qual essa possibilidade
poder converter-se em um fato consumado , pelo constante retorno da alma
reencarnante escola da vida na Terra, a fim de submeter-se ao processo de
aperfeioamento.
A verdade essencial est em outra parte. "Tudo o que o homem semear, isso
tambm ceifar" (Gaiatas 6:7) uma verdade que necessita ser considerada. So Paulo
expe, nessas palavras, a antiga e verdadeira instruo da Lei de Causa e Efeito,
chamada no Oriente a Lei do Carma.
A imortalidade da alma humana e a inata capacidade do homem espiritual,
interno, para obter sua prpria salvao de acordo com a Lei do Renascimento, em
resposta Lei de Causa e Efeito, so os fatores subjacentes que regem o
comportamento e a aspirao humanos. Ningum pode fugir a essas leis que
condicionam o homem, at que este tenha alcanado a perfeio determinada e
desejada, e possa manifestar-se na Terra como um filho de Deus que atua
corretamente.

10. A Nova Era
A Era Aquariana preeminentemente uma era espiritual, e a face espiritual das
grandes lies que Jesus deu ao mundo podem agora ser compreendidas pelas mul-
tides de pessoas, pois os muitos esto agora entrando numa fase adiantada de
conscincia espiritual...
Ao entrarmos na Nova Era, o que estamos adentrando um ciclo, um perodo
de tempo, um perodo de desdobramento quando verdadeiramente a humanidade a
iniciada do mundo, a salvadora do mundo, e afinal sobre os ombros da humanidade
que repousam o futuro e a trasladao para a entrada na luz deste planeta.
Seu significado como uma nova era que, pela primeira vez na histria
humana, temos a oportunidade de tomar conhecimento consciente e criativo desse fato,
e podemos comear a agir a partir dele. At agora temo-nos movido com a evoluo,
Agora chega a hora de tornar-nos os servos da evoluo, e atravs de nossa prpria
conscincia liberar a luz, o amor e a sabedoria que levaro a nossa renncia da herana
espiritual (isto , uma atitude de auto-sacrifcio, de "desistir do bom a fim de obter o
melhor") realizao na redeno ocultista do mundo.
Captulo 3

RESPOSTASBBLICAS
AOSENSINAMENTOS
DANOVAERA

H muitas respostas diferentes que tm sido dadas aos ensinamentos da
Nova Era, pois a Igreja tem estado na linha de frente resistindo ao ocultismo por quase
2.000 anos. E correto dizer que a maioria dos erros modernos so apenas antigas
heresias e doutrinas em diferentes roupagens, talhadas para a poca em que vivemos.
Portanto, no deveria surpreender-nos que as antigas respostas da sabedoria
acumulada e da autoridade teolgica dos apstolos, dos Pais da Igreja, e dos
reformadores sejam os melhores meios de combater o ocultismo antigo em suas
formas modernas. difcil, se no impossvel, melhorar o que a erudio da igreja
crist tem a dizer sobre o reavivamento do ocultismo na seita Nova Era.

O Deus Trino e Pessoal
Na teologia da Nova Era, o Deus trino da Bblia no pode ser descrito
apropriadamente em termos pessoais. "...Ele no um indivduo, mas uma energia
gestalt." Deus visto como um campo impessoal de energia cuja nica verdadeira
estrutura pessoal a soma de suas partes. Tanto o judasmo quanto o cristianismo
abominam essa concepo essencialmente hindu, afirmando um monotesmo
inabalvel uma divindade pessoal, benevolente e amorosa que imanente dentro de
sua criao, e contudo a transcende em infinidade por ser o seu criador.
As maiores autoridades sobre a natureza e identidade de Deus so seu Filho e
sua Palavra. Jesus Cristo o Verbo vivo de Deus e a Bblia a Palavra escrita de
Deus. Ambos testificam que a mais elevada de todas as verdades a unidade divina. O
grande mandamento este: "Ouve, Israel: o Senhor nosso Deus o nico Senhor"
(Deuteronmio 6:4; Marcos 12:29).
Estudiosos cristos atravs dos sculos tm reconhecido o fato de que se Jesus
Cristo no conhece a natureza de Deus, e alguma outra pessoa alega conhecer, fica
claramente aparente que o contestador colocou-se acima de Cristo. Os gurus e avatares
da Nova Era fazem essa alegao. O cristo precisa responder revisando a
superioridade da vida e da influncia de Jesus Cristo sobre este mundo, um mundo
cujo prprio calendrio datado por seu nascimento.
Que o Deus da Bblia um ser pessoal, que ele se designa como Criador do
Universo, e que o conceito bblico da criao cientificamente prefervel a todas as
verses citadas pelos lderes da Nova Era, claramente evidenciado. O conceito do
mundo mantido por fontes pagas, s quais a Nova Era deve recorrer, falham em todos
os critrios cientficos.
Os personagens e atributos do Criador esto detalhados no Antigo e no Novo
Testamento, e merecem ser repetidos.
No terceiro captulo de xodo, Moiss encontrou a Deus na experincia da
sara ardente, e Deus identificou-se como um ser pessoal, dizendo: "Eu sou o Deus de
teu pai, o Deus de Abrao, o Deus de Isaque, e o Deus de Jac... Eu Sou O Que Sou"
(xodo 3:6, 14).
Quando Moiss persistiu em fazer perguntas como "quando eu voltar terra do
Egito, quem devo dizer que me enviou?", Deus respondeu dizendo: "Assim dirs aos
filhos de Israel: Eu Sou me enviou a vs" (xodo 3:14).
Estudiosos judeus traduziram apropriadamente isso como "o Eterno", visto ter
Deus afirmado que "este o meu nome eternamente, e este o meu memorial de
gerao em gerao" (xodo 3:15).
Ao contrrio do que declara a seita Nova Era, Deus um esprito pessoal (Joo
4:24). Disse-nos ele: "Eu sou o Deus Todo-poderoso; anda na minha presena, e s
perfeito" (Gnesis 17:1).
Esse Deus eterno revelou-se na Bblia como Pai, Filho e Esprito Santo
(Mateus 28:19).
O Deus da criao tem memria reflexiva: "Pois eu sei os planos que tenho
para vs, diz o Senhor..." (Jeremias 29:11).
Ele afirma a sua singularidade: "Eu sou o Senhor; este o meu nome! A minha
glria a outrem no a darei" (Isaas 42:8).
O conhecimento que este ser todo-poderoso possui declarado sem limites:
"Deus... conhece todas as coisas" (1 Joo 3:20).
Ele possui uma vontade (Romanos 12:2) qual at mesmo seu Filho est
sujeito: "Aqui estou... para fazer, Deus, a tua vontade" (Hebreusl0:7).
Longe de o Deus trino ser "Pai-Me-Filho", como afirma o movimento Nova
Era, o Deus vivo e pessoal proclama: "Eu sou o primeiro, e eu sou o ltimo, e fora de
mim no h Deus" (Isaas 44:6).
Deus, o Criador, nos ama; Deus, o Criador, lembra-se de ns e no tolerar
nenhuma interferncia em seus decretos. Como disse o Senhor Jesus: "Venha o teu
reino, seja feita a tua vontade, assim na terra como no cu" (Mateus 6:10).
O Deus da Bblia tambm o juiz do universo. Escreve Ezequiel: "Por isso o
Senhor Deus assim lhes diz: Eu, eu mesmo, julgarei..." (Ezequiel 34:20; Atos 17:31).
O apstolo Paulo chama a nossa ateno para o fato de que precisamos todos
comparecer perante o tribunal de Cristo (2 Corntios 5:10), que todos os reinos sero
sujeitos ao controle absoluto do reino de Cristo, e que seu reinado ser eterno
(Apocalipse 11:15).
Essas so apenas algumas das descries dadas na Escritura, mas so mais do
que adequadas para revelar o ntido contraste existente entre deuses modelados
imagem dos homens ou Satans, e o "Deus vivo, que o salvador de todos os homens,
principalmente dos fiis" (1 Timteo 4:10).
Freqentemente, os adeptos da Nova Era diro que rejeitam o conceito bblico
de Deus e at mesmo a autoridade das Escrituras, mas sua incoerncia emerge porque
eles persistem em citar passagens para reforar sua prpria posio. Por que citar
como prova o que se diz no ser confivel? A verdade que eles acham impossvel
funcionar sem certa referncia bsica ao Deus eterno, c no devemos hesitar em citar
exemplos do uso que fazem da Bblia como prova de incoerncia e falta de integridade
espiritual e acadmica.

Jesus Cristo
O ensinamento da Nova Era com relao a Jesus Cristo, embora variado, tem
reas bsicas de acordo. Nenhum adepto da Nova Era aceitar Jesus Cristo como "o
unignito Filho de Deus sacrificado por seu Pai amoroso para salvar a humanidade dos
resultados de seus pecados."
O ataque da seita Nova Era pessoa de Jesus Cristo e ataque claramente o
que concentra-se na reivindicao singular de Cristo ser divino. O Senhor Jesus
de fato proclamado no Novo Testamento como "o unignito Filho de Deus" em
virtude do termo grego monogenes (cf. Joo 1:1,14,18; 3:16). A segunda pessoa da
trindade no reparte seu trono com Krishna, Buda, Maom, Zoroastro ou qualquer
personagem da infinda variedade de gurus e deuses. Como Salvador do mundo, ele
levou os nossos pecados em seu prprio corpo sobre a cruz (1 Pedro 2:24), e seus
milagrosos poderes jamais foram duplicados; ele de fato singular entre os filhos dos
homens.
Em resposta queles que lhe desafiaram a identidade e autoridade durante seu
ministrio terreno, o Senhor Jesus declarou: "Mas se as fao [as obras], e no credes
em mim, crede nas obras" (Joo 10:38).
Ele deixa que os fatos falem por si mesmos. A um inquiridor de Joo Batista na
priso, Cristo enumerou as obras milagrosas que havia feito. A fim de eliminar a
dvida de Joo, ele disse: "Ide, e anunciai a Joo as coisas que ouvis e vedes: os cegos
vem, os coxos andam, os leprosos so limpos, os surdos ouvem, os mortos so
ressuscitados e aos pobres anunciado o evangelho" (Mateus 11:4-5).
Mesmo hoje, os milagres comprovados de Jesus de Nazar proclamam-no
como o Verbo de Deus encarnado. Os adeptos da Nova Era buscaro em vo qualquer
guru em sua histria que tenha alimentado 5.000 pessoas com cinco pezinhos e dois
peixes, que diante de inmeras testemunhas tenha curado enfermos, purificado
leprosos, ressuscitado mortos, aberto os olhos de cegos e os ouvidos de surdos,
expelido demnios, e demonstrado o amor de Deus aos pobres de tantas maneiras
maravilhosas. E quantos deles algum dia caminharam sobre a gua?
Existe bom motivo para a grande antipatia da parte da Nova Era no que diz
respeito ao Cristo histrico e revelao bblica. Jesus simplesmente desafia todas as
suas categorias e humilha todas as suas obras. Isto ele faz precisamente por ser o Filho
unignito de Deus. O registro do Novo Testamento testifica que ele recebeu a
adorao de homens (Joo 20:28), que o nosso grande Deus e Salvador (Tito 2:13),
que venceu a prpria morte (Mateus 28:1), e com a vinda do seu Esprito, no
Pentecoste, iluminou o mundo como uma tocha inflamada. Essa chama se espalhou
aos confins da terra e arde brilhantemente at hoje.
O homem de Nazar no foi apenas uma pessoa extraordinariamente boa, um
profeta ou sbio habitado pelo Cristo ou pela Conscincia Csmica, como proclama a
Nova Era. E o Rei dos Reis e o Senhor dos Senhores, Criador de todas as eras
(Hebreus 1:1-3), e permanece o Caminho, a Verdade e a Vida. Ningum vai ao Pai
seno por ele (Joo 14:6).

A Degradao da Humanidade
um ensinamento cardinal da Nova Era que o homem nasce neste mundo
tanto bom quanto divino em sua natureza. A salvao depende de ele olhar dentro de si
para a sua natureza espiritual, e reconhecer que deus. Um escritor da Nova Era
declara:
O homem como a imagem de Deus j est salvo com salvao perene... O
homem a imagem e semelhana de Deus; o que for possvel a Deus, possvel ao
homem como o reflexo de Deus.
O registro bblico reflete constantemente o fato de que o homem pecador, que
ele transgrediu a lei de Deus. Jesus Cristo reconheceu isso e disse: "No vim chamar
os justos, e, sim, os pecadores ao arrependimento" (Mateus 9:13).
O apstolo Pedro nos informa que Cristo morreu por nossos pecados com o
propsito de reconciliar a ns, os injustos, com Deus (I Pedro 3:18). Paulo concorda,
escrevendo: "Todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus... No h um justo,
nem um sequer" (Romanos 3:23,10).
O pecado, a transgresso da lei, descrito como "toda injustia" (1 Joo 5:17),
e Isaas nos diz que foi por nossas transgresses que Jesus, o Messias, sofreu e morreu
(Isaas 53).
O movimento Nova Era nega a doutrina bblica do pecado e apresenta a
reencarnao como meio de expiao, na tentativa de fugir ao significado da cruz.
como disse um escritor da Nova Era: "Ningum que se veja como culpado pode evitar
o medo de Deus."
No que o movimento Nova Era seja ignorante do que a igreja crist tem
estado a dizer e do que Jesus Cristo fez; antes que eles se recusam a "temer a Deus e
guardar os seus mandamentos" (Eclesiastes 12:13), e escolheram no "fazer as obras
de Deus" conforme Deus prescreveu que deveriam ser feitas (Joo 6:28-29).
A doutrina da redeno ou salvao pessoal do pecado o cerne do judasmo e
do cristianismo, e das mais antigas religies monotestas. No admira que esse conflito
seja inevitvel, dada a definio de salvao do movimento Nova Era. O apstolo Joo
falou a palavra final sobre isso quando escreveu: "Se confessarmos os nossos pecados,
ele fiel e justo para nos perdoar os pecados, e nos purificar de toda injustia. Se
dissermos que no pecamos, fazemo-lo mentiroso, e a sua palavra no est em ns" (1
Joo 1:9).

Juzo, Cu e Inferno
O problema do mal, do juzo dos erros e de recompensa da retido tratado no
movimento Nova Era essencialmente sob o conceito da reencarnao. Segundo a lei do
carma, declarada em termos cristos, "aquilo que o homem semear, isso tambm ceifa-
r." O ensinamento da Nova Era elimina o cu e o substitui pelo nirvana, a idia
budista de que todas as almas humanas sero eventualmente absorvidas na grande
"alma mundial". O inferno o que colhemos aqui na forma de "carma ruim" ou castigo
por erros cometidos em vidas passadas. Isso o mais prximo que o movimento Nova
Era chega do conceito de juzo divino.
A Bblia descreve o juzo quando o Senhor Jesus Cristo presidir e separar as
ovelhas dos bodes, os crentes dos descrentes. Os crentes entraro para o reino de Deus
tendo o cu por lar, e os outros entraro para aquele reino que Jesus disse estar
"preparado para o diabo e seus anjos desde a fundao dos tempos" (Mateus 25:41).
Cristo tambm disse claramente: "E iro estes para o castigo eterno, mas os justos para
a vida eterna" (Mateus 25:46). (Para mais discusso sobre este assunto, ver Captulo
5.)

O Problema do Mal
Ao discutir o problema do porqu da existncia do mal e por que Deus permite
que Satans e os poderes demonacos tenham qualquer controle neste mundo, o
movimento Nova Era assume uma posio muito definida:
importante ver que Lcifer, do modo como estou usando este termo, E um
anjo, um ser, uma grande e poderosa conscincia planetria. No aquele vulto
mental popular de Satans, que procura levar o homem pelo caminho de pecado e
erros... O homem o seu prprio Satans da mesma maneira que o homem a sua
prpria salvao.
Ao reconhecer Lcifer como uma "conscincia planetria", os escritores da
Nova Era reconhecem a histria bblica da origem do mal e, provavelmente de
maneira muito inconsciente, adotam as descries bblicas de Satans.
Na teologia da Nova Era, Satans torna-se a "outra face escura da Fora", para
usar o vernculo de Guerra nas Estrelas, de George Lucas. Essa Fora enche todo o
universo e o sustenta por ser uma com o universo. Por conseguinte, Benjamim Creme
pode escrever muito despreocupadamente:
Naturalmente, sim, as foras do mal fazem parte de Deus. Elas no so
separadas de Deus. Tudo Deus.
A Bblia, contudo, pinta um quadro bem diferente da "Fora". A Bblia
enfaticamente descreve Satans como "o deus deste sculo" (2 Corntios 4:4), ou, nas
palavras de Jesus, "o prncipe deste mundo" (Joo 12:31). Ele rotulado "homicida
desde o princpio" (Joo 8:44) e "inimigo do seu Autor" (Isaas 14:13-14).
Seus ttulos "filho da alva" (Isaas 14:12) e "querubim da guarda" (Ezequiel
28:14) nos diz que ele caiu de um lugar de grande glria e poder. Aps sua expulso
do cu, ele assumiu o ttulo de "prncipe das potestades do ar" (Efsios 2:2).
Com seu grande poder e pretensa benevolncia, ele entrou no jardim do den
e, no fosse pela graa divina, teria destrudo a criao que Deus havia projetado sua
prpria imagem e semelhana.
Por seus atos malignos, ele ser inevitavelmente derrotado pelo ltimo Ado, o
"Senhor do cu" (1 Corntios 15: 47-49), que a "semente da mulher" manifesta
(Gnesis 3:15). O Novo Testamento proclama que o Senhor Jesus Cristo essa
semente que derrotar finalmente Satans e o lanar no lago de fogo (Apocalipse
20:10).
O Novo Testamento praticamente se encrespa com as atividades de um Satans
pessoal, no a criao vazia do pensamento da Nova Era. Foi essa entidade pessoal
que tentou o Senhor Jesus Cristo e resistiu-lhe durante os anos de seu ministrio
terreno (Lucas 4:1-13).
O Senhor Jesus deu poder igreja sobre esses demnios em seu nome (Lucas
9:1). Paulo insta a que nos armemos para a batalha espiritual contra o prncipe das
trevas. Satans se adorna como um anjo de luz a fim de, se possvel, enganar at
mesmo os escolhidos de Deus. O apstolo Paulo descreve esse embuste final como "o
homem do pecado... Ele se ope e se levanta contra tudo o que se chama Deus... de
sorte que se assentar, como Deus, no templo de Deus, querendo parecer Deus" (2
Tessalonicenses 2:3-4). O captulo treze do livro de Apocalipse cataloga sua
perseguio igreja durante a primeira parte da tribulao que provar toda a terra, e
Joo o mostra abatido e derrotado eternamente com todos os seus seguidores
(Apocalipse 20:10).
O movimento Nova Era deixa de reconhecer que os chamados "seres
superiores", fazendo-se passar por avatares (mensageiros) divinos ou mesmo pelos
espritos dos mortos so, na realidade, anjos cados, controlados diretamente por
Satans e inimigos declarados da igreja de Jesus Cristo.
Mahareeshi Mahesh Yogi, em suas meditaes, fala de estudar as escrituras e
de praticar a meditao transcendental hindus com a finalidade de entrar em contato
com "seres superiores ou deuses" em outros nveis de realidade espiritual.
As palavras da Bblia retornam com fora espantosa: "Antes digo que as coisas
que os gentios sacrificam, aos demnios que sacrificam" (1 Corntios 10:20), e "Pois
ainda que haja alguns que se chamem deuses, quer no cu, quer na terra... para ns h
um s Deus, o Pai, de quem tudo e para quem ns vivemos; e um s Senhor, Jesus
Cristo" (1 Corntios 8:5-6).
Os adeptos da Nova Era empregam as ferramentas do ocultismo (cartas taro,
cristais, tbuas de ouija, mdiuns e canalizadores, astrlogos, e adivinhadores) e esto,
na realidade, procurando os poderes do "deus deste sculo". Precisamos nos lembrar
do antigo provrbio: "Aquele que janta com Satans faria bem em ter uma longa
colher." Prticas como projeo astral deixar seu corpo fsico durante o sono e
viajar a outras esferas de realidade, conforme ensinado por alguns grupos da Nova Era
(Eckankar, por exemplo) colocam a alma em perigo e entram naquela dimenso de
trevas espirituais governadas por Satans, o inimigo de toda a justia (cf. Efsios 6:
11-12).
O profeta ocultista Nostradamus predisse que em 1999 um grande e poderoso
lder mundial se ergueria, submetendo a si todas as coisas. Pode bem ser que o
anticristo seja uma figura como Maitria que conseguir consolidar toda autoridade e
ento se revelar com "todo poder, e sinais e prodgios de mentira" (2 Tessalonicenses
2:9), ludibriando o mundo com o seu carisma malfico.
No importa como todas essas coisas ocorram, elas viro a se passar, e por trs
de tudo estaro aqueles que so descritos pelo apstolo Paulo como "falsos apstolos,
obreiros fraudulentos, transfigurando-se em apstolos de Cristo. E no de admirar,
pois o prprio Satans se transforma em anjo de luz. No muito, pois, que os seus
ministros se transformem em ministros da justia. O fim deles ser conforme as suas
obras"(2 Corntios 11:13-15). A seita Nova Era se encaixa nessa descrio, e somente
o tempo revelar a extenso do seu poder.

A Segunda Vinda de Cristo
Atravs dos tempos, a doutrina da ressurreio de Jesus Cristo tem
incomodado os inimigos do cristianismo. Ela tem sido atacada vigorosamente em
todas as eras por ser tanto a pedra fundamental quanto o ponto crucial da f crist.
Essa doutrina est inextricavelmente ligada doutrina da segunda vinda de nosso
Senhor para livrar a sua igreja da perseguio e castigar com fogo flamejante e
perdio eterna aqueles que "no obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus" (2
Tessalonicenses 1:6-10).
A teologia da Nova Era tenta neutralizar esse evento csmico espiritualizando-
o, ligando-o ao aparecimento de "mensageiros divinos" como o Maitria, ou tentando
apontar um evento especfico como sendo o seu cumprimento. David Spangler,
respeitado escritor da Nova Era, exprime isso de outra maneira:
Num sentido muito real, Findhorn representa a segunda vinda.
Isso perfeitamente aceitvel da perspectiva da viso que a Nova Era tem do
mundo, que ignora a pessoa histrica de Jesus Cristo e o fato de que ele prometeu
pessoalmente: "Virei outra vez, e vos levarei para mim mesmo, para que onde eu estou
estejais vs tambm" (Joo 14:3).
O quadro de Cristo descendo das nuvens do cu conforme registra Joo em
Apocalipse 1:7, e Paulo em 1 Tessalonicenses 4:16-17, depende diretamente da
doutrina da ressurreio de Cristo. Repetidas vezes no Novo Testamento, Cristo
profetizou sua ressurreio corporal dos mortos, no sua reencarnao! (Mateus 20:19;
Marcos 8:3; 9:31; 10:34).
Uma das mais poderosas mensagens sobre esse assunto e a nica que descreve
a natureza da ressurreio encontra-se no segundo captulo do Evangelho de Joo.
Aps Cristo haver purificado o templo de Jerusalm e os judeus terem pedido um sinal
dele para justificar sua autoridade em executar aquele ato, ele lhes respondeu: "Destru
este templo, e em trs dias o levantarei de novo. Disseram-lhe os judeus: Em quarenta
e seis anos foi edificado este templo, e tu o levantars em trs dias? Mas ele falava do
templo do seu corpo" (Joo 2: 19-21).
Visto podermos presumir que os discpulos e apstolos de Cristo fossem
homens como ns capazes de pensamento racional, lgico podemos presumir
que se Jesus no voltasse dos mortos em seu prprio corpo dentro de trs dias, teria
sido considerado um falso profeta pelos padres do Antigo Testamento e digno de
rejeio por seus seguidores. significativo que Joo 2:22 nos mostra que os
apstolos se lembraram dessa declarao a respeito de levantar o templo quando Cristo
se ergueu dentre os mortos e apareceu-lhes com "provas infalveis" (Atos 1:3).
Os adeptos da Nova Era inclinam-se a pensar que se a ressurreio de fato
chegou a ocorrer, foi uma ressurreio do esprito pressagiando a futura reencarnao
do Cristo ou conscincia csmica. Eles no esto, de forma alguma, preparados para
confessar a ressurreio corprea de Cristo.
Visto os escritores da Nova Era falarem acerca da sobrevivncia espiritual do
Cristo aps a morte do seu corpo, os nicos registros para os quais eles se podem
voltar so as narrativas de seus aparecimentos aps aquele evento. Considerando
Lucas 24, precisamos notar que Cristo disse a seu prprio respeito que um esprito no
tem carne e ossos como ele tinha e isso veio em resposta ao fato de os discpulos o
terem percebido apenas como esprito. A pessoa racional precisa rejeitar a redefinio
da ressurreio feita pela Nova Era com base no que as Escrituras nos mostram.
O evangelho de Joo registra que Cristo apareceu aos seus discpulos e
apstolos, chegando a apresentar seu corpo para ser examinado por Tome, o incrdulo
(Joo 20:24-28), confirmando assim a profecia de Joo 2:19-27 com exame
incontestvel. Em suma, Cristo refuta todos os argumentos sobre a natureza de sua
ressurreio e o fato de sua ressurreio apenas por estar l! O apstolo Paulo nos diz
em 1 Corntios 15 que Cristo foi ressurreto dentre os mortos e "foi visto, uma vez, por
mais de quinhentos irmos, dos quais vive ainda a maior parte" (1 Corntios 15:6). No
de admirar que Satans e aqueles que esto sob seu cativeiro (2 Timteo 2:26)
temam a ressurreio de Jesus Cristo. Ela o penhor da redeno da igreja e do
prprio julgamento de Satans.
A Era de Aqurio teme acima de tudo o mais a pregao do evangelho de Jesus
Cristo e o fato da sua ressurreio. A filosofia hindu e a revelao crist postam-se
face a face hoje no campo de batalha espiritual do tempo e da eternidade; mas a
batalha do Senhor (1 Samuel 17:47), o reino de Deus vir, e sua vontade ser feita na
terra como no cu.
Preparemo-nos para dar "a razo da esperana que h" em ns (1 Pedro 3:15);
estudemos as Escrituras, nossa constante fonte de fora, sob a orientao do Esprito
que as inspirou, e resistamos ao diabo, e ele fugir de ns. Nas palavras do grande
hino da igreja:
Coroai-o Senhor da vida, que sobre a tumba triunfou; Que se ergueu vitorioso
para a luta dos que veio salvar. As glrias agora cantamos, de quem morreu e se
elevou; Que morreu para vida eterna trazer e vive para que a morte possa cessar.











Captulo 4

ASOMBRADE JONESTOWN

Jim Jones, ministro da seita Discpulos de Cristo, levou grande nmero de seus
adeptos morte por envenenamento nas matas da Guiana. A tragdia ocorreu aps ter ele
assassinado um senador e membros da comitiva desse poltico, os quais visitavam a colnia da
seita com a finalidade de investigar denncias de irregularidades.
Qualquer anlise sria dos perigos do movimento Nova Era precisa levar em
considerao a lio trgica de Jonestown, onde 915 seguidores de Jones e um senador
preocupado que investigava a seita se tornaram vtimas de um fantico influenciado pelos
ensinamentos da Nova Era.
Essa celebrada tragdia de engodo e assassinato por uma seita, em 1978, pode ser
atribuda com segurana s doutrinas da Nova Era sobre a divindade do honu a, e concepo
relativista que ela faz do mundo.
Esse fato pouco conhecido tem sido omitido por todos os estudos da Nova Era. Ele ,
contudo, importante e precisa ser analisado.
Apresso-me a acrescentar que Jones foi a exceo entre os seguidores de seitas, no a
regra. Mas ele foi influenciado de maneira significativa pela Nova Era, e infelizmente
capitulou ante essas idias com terrveis conseqncias. Jones levou alguns dos ensinamentos
a concluses aterrorizantes, ilgicas.

O Elo Perdido: O Pai Divino e o Movimento da Misso de Paz
Depois de Jonestown, descobrimos que Jim Jones havia sido admirador e
imitador do lder de uma seita sediada na cidade de Filadlfia, que se havia
proclamado Pai Divino.
Pai Divino, cujo nome verdadeiro era George Baker, nasceu de escravos numa
fazenda na ilha Hutchinson, no estado da Gergia. Em 1914, em Valdosta, Gergia,
George Baker foi detido e preso como "ameaa pblica". Visto George Baker ter-se
recusado a dar seu verdadeiro nome, o registro do tribunal declarava: O povo x John
Doe , vulgo Deus. (N. da T. John Doe eqivale a Joo da Silva.)
O jri declarou que Baker "no era louco o suficiente para ser enviado ao
hospcio estadual, mas era louco o suficiente para ser obrigado a deixar o Estado da
Gergia". Assim, o futuro deus empreendeu apressado xodo do estado ingrato. De
Valdosta, Baker conduziu um pequeno grupo de seguidores cidade de Nova York,
onde chegou em 1915 e se associou a um cavalheiro conhecido como S. Joo
Hickerson, o Divino, que tinha uma obra bem-sucedida chamada a Igreja do Deus
Vivo. Com Hickerson, Baker aprendeu a organizar seu grupo e, embora terrivelmente
carente de educao formal, tornou-se um pupilo apto na arte da "divindade".
Aps muita deliberao, Baker comprou um sobrado por 2.500 dlares no
nmero 72 da rua Macon, na comunidade totalmente branca de Sayville, em Long
Island, e mudou-se para l em seguida. A escritura da casa trazia os nomes de Major J.
Divino e sua esposa Penniah.
George Baker, a exemplo de Hickerson, cria muito literalmente em 1 Corntios
3:16, que se refere aos crentes como "santurios de Deus"; por isso ele raciocinava
que, como Deus habitava nele, ele era Deus e com direito autoridade divina. Baker
ficou conhecido como "o mensageiro", trazendo o exaltado ttulo de "Deus e o Grau de
Filiao".
A fim de sustentar e expandir seu trabalho, Pai Divino instituiu a vida
comunitria entre os seus seguidores, tomando os salrios das pessoas na comunidade
para financiar casa e comida para um nmero crescente de pessoas.
Depois de 1929, havia muitos estmagos vazios que de boa vontade
aclamariam como divina qualquer pessoa que os enchesse. Ele se mudou de Sayville
para o Harlem, e l, durante a Grande Depresso, alimentou centenas de milhares de
pessoas e esteve no topo da onda de popularidade do Harlem. Aps Baker ter
assumido o nome de "Pai Divino", aceitou adorao dos seus seguidores. Era comum
seus devotos louvarem-no com palavras como: "Louvado seja o seu santo corao, Pai
Querido. Seus filhos esto felizes em saber que o senhor um deus presente e no um
deus do cu distante."
Os seguidores do Pai Divino alegavam que ele havia morrido quase 2.000 anos
antes na forma de Jesus de Nazar, e que a manifestao de Deus no sculo dezenove
no deveria ser a volta de Jesus em poder, conforme a Escritura descreve muito clara-
mente (Apocalipse 1:7-8), mas na forma de um cruzado contra a intolerncia racial e a
falsa informao sobre a verdadeira natureza de Deus.
O Pai Divino aprovava. Pregava ele:
Por que acreditar em algo que eles dizem poder salv-lo depois que passar
desta existncia para mant-lo vivendo em pobreza, devassido, faltas, desejos e
limitaes enquanto voc est peregrinando nesta Terra? No apenas os elevarei
como meus verdadeiros crentes, mas livrarei a humanidade de toda superstio, e
farei com que esquea tudo acerca desse Deus imaginrio que estou agora eliminando
e dispersando do consciente das pessoas.
Baker blasfemou:
Cumprirei as Escrituras ao p da letra e vocs podem dizer a todos os crticos
e aos acusadores e aos blasfemos quando eles falam maliciosa e antagonisticamente a
meu respeito que sou o Esprito Santo personificado! Se eles acreditarem ou no
irrelevante para mim, pois todos sentiro os resultados das idias que pensam e dizem
a meu respeito.
Foi para esta misso que eu vim. Est escrito: "O governo estar sobre seus
ombros, ele ser chamado Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade."
Por que vocs me chamam Pai? Deus todo-poderoso! Ribomba a resposta de milhares.
Ora, no maravilhoso? E Prncipe da Paz! Por que vocs dizem paz por aqui? Porque
o Prncipe da Paz foi reconhecido.
Numa carta pessoal dirigida ao Sr. Kenneth Daire, escrita em 16 de maro de
1949, Pai Divino declarou:
Assim, quanto maior a oposio, mais progrido, e quanto mais minha
divindade observada, mais provo minha onipotncia, oniscincia e onipresena. E
provo meu senhorio sobre toda carne, pois se eu no fosse Deus, teria fracassado h
muito tempo.
Suas publicaes revelam que ele descobria fundamentao para seus
ensinamentos nos escritos da Unity School of Christmnity (Escola da Unidade do
Cristianismo). Em alguns casos, a linguagem da Escola e as publicaes de Pai Divino
so idnticas. Essa Escola (fundada em 1891) foi fortemente influenciada pelo
hindusmo e pela teosofia, que ensinam o conceito da Nova Era de que o homem
essencialmente divino e precisa apenas reconhecer esse fato a fim de ser liberto das
limitaes desta existncia. Pai Divino acreditava e ensinava a mesma coisa,
combinando isso com um esforo genuno de alimentar, vestir e abrigar as pessoas
durante a Grande Depresso da dcada de 1930.
As obras sociais eram a grande nfase do Pai Divino, mas ele tambm
empreendia cruzadas contra o preconceito racial, que combinava com o ensinamento
de que ele era Deus. Com relao ao preconceito racial, declarou:
Se os patres preconceituosos e antagnicos se recusarem a empreg-los
apenas devido sua crena em mim e sua convico da minha divindade, eles sofrero
da mesma forma que sofreram Sodoma e Gomorra, nas quais no foi encontrada
justia suficiente para salv-las...
Assim, o mesmo esprito, o mesmo a quem vocs tm estado a orar que agora
sou no corpo, e sou resumido e reconhecido neste corpo para alcan-los e salv-los de
toda condio indesejvel. Isso um glorioso privilgio! Mesmo enquanto vocs o
vem na minha funo agora, iriam, ou no poderiam, pensar que uma expresso tal
das chamadas diversas raas e cores pudesse ser unida na unidade do esprito da
mente, do alvo e do propsito at que eu viesse pessoalmente! Mas eu vim para que
vocs e toda a humanidade saibam que "de um s sangue Deus criou todas as naes
de homens para habitar a face de toda a terra".
Jim Jones foi atrado pelo estilo de vida comunitrio do movimento Misso de
Paz do Pai Divino, e levou nibus lotados com seu pessoal l para observar como
funcionava. Ele ficou impressionado com a capacidade do Pai Divino em prover
fundos por meio da vida em comunidade, e de executar o que ele considerava como o
imperativo cristo do Bom Samaritano, cuidando do prximo. Seguramente ningum
pode culpar o Pai Divino ou Jim Jones por buscar a tica crist e a doutrina de "amar o
prximo como a si mesmo" (Levtico 19:18). Mas, como mostrou a histria, a coisa
no terminou a.
George Baker afirmava sua divindade em termos da Nova Era, e atravs de
suas publicaes ele instava com seus seguidores a que se reconhecessem como filhos
dele. Foram essas as coisas que Jim Jones absorveu e colocou em prtica em So
Francisco.
Relatos de testemunhas oculares contam como Jones comeava citando
passagens da Bblia em sua mo. Mais tarde, quando ele transferia a nfase da Bblia
para si como mensageiro de Deus, ele jogava a Bblia no cho e a chutava porque
considerava sua autoridade como representante da divindade superior Palavra escrita
de Deus. Uma psicloga que entrevistei e que havia trabalhado na sede no Templo do
Povo em So Francisco disse que Jones usava fervor, expresses e ilustraes
pseudopentecostais para inflamar seus ouvintes at que, como disse ela, "ele se tornava
o substituto de Deus para eles".
George Baker havia seguido exatamente os mesmos mtodos com a teologia
igualmente corrupta. O elo estava formado.
O suicdio em massa em Jonestown comeou com o reconhecimento de uma
autoridade mais elevada do que Deus e sua Palavra, uma autoridade auto conferida por
um filho espiritual do movimento Misso de Paz do Pai Divino. O trabalho que
George
Baker e Jim Jones fizeram ao lutar contra o preconceito racial foi admirvel,
mas sem a fora estabilizadora do Esprito de Deus e sua Palavra, ele tambm tornou-
se pervertido ao ponto de os beneficiados iniciais se tornarem as vtimas no fim.
O Pai Divino, como Jim Jones, ficou encantado com a filosofia marxista. Eles
abraaram a idia do lema de "cada um segundo sua capacidade, e para cada um
segundo a sua necessidade". Baker flertou com o movimento comunista por mais de
oito anos e declarou certa vez em termos ardentes:
Apoio qualquer coisa que opere justia entre homens e homens. Os comunistas
so a favor de igualdade social e justia em todas as questes, e esse um princpio
que defendo. No estou representando a religio. Estou representando Deus na terra e
entre os homens, e cooperarei com uma organizao que seja a favor do direito e que
trate as pessoas com justia.
Em The New Day (O Novo Dia), o jornal de propaganda do Pai Divino, ele
falou de sua cooperao com os comunistas, enquanto ao mesmo tempo afirmava sua
singularidade: "Todo joelho se dobrar e toda lngua confessar que o Pai Divino
Deus, Deus, Deus."
L por 1941, a admirao do Pai Divino pelos comunistas estava bem
desgastada. Seu relacionamento chegou a um fim abrupto naquele ano, e o Pai Divino
descreveu os comunistas como maus americanos e descrentes. Quando a guerra da
Coria irrompeu em 1950, ele livremente se declarava "um lutador justo contra as
foras do comunismo".
Sabemos agora que Jim Jones sentia-se fascinado pelo marxismo, chegando
mesmo a tentar subornar o embaixador russo na Guiana em v tentativa de deixar a
Amrica do Sul e colocar-se sob o governo comunista em outro lugar. Parece que o
Pai Divino, percebendo o que os comunistas representavam, teve o bom senso de alijar
o apoio que lhes dava. Jim Jones, mesmo quando rejeitado pelos soviticos, continuou
a cortej-los.



































Captulo 5

PERIGOSDANOVAERA
HOJE

A maneira pela qual a seita Nova Era penetra nos vrios J ^ setores da
educao, poltica e religio precisa ser revista para que no nos esqueamos da lio
de Jonestown ou da influncia macia da Nova Era sendo exercida nas vrias frentes
sociais.
H perigos genunos no movimento Nova Era em todos os nveis da sociedade.
Muito poucas pessoas esto cientes de que o assassino de Robert Kennedy, Sirhan,
estava profundamente envolvido com o pensamento da Nova Era atravs da literatura
da Sociedade Teosfca. O primeiro livro que ele pediu ao ser preso aps ter morto
Robert Kennedy foi The Secret Doctrine (A Doutrina Secreta), por Helena Blavatsky,
fundadora da Teosofia.
Madame Blavatsky ensinou que o homem era essencialmente divino e tinha o
direito de entender a verdade a partir de seu prprio ponto de observao,
independente de todos os outros e de toda evidncia em contrrio! Sirhan havia sofrido
influncia muito profunda desse conceito filosfico. Visto o hindusmo enxergar o
mundo material como maya, ilusrio, uma forma inferior de mente ou esprito, e visto
a lei do carma prevalecer, remover Robert Kennedy era perfeitamente lgico. Um
carma ruim, transgresses de vidas passadas, o matariam de uma forma ou de outra.
Robert Kennedy estava morto, to morto quanto as pessoas de Jonestown.
Um nmero no revelado dos seguidores da seita Nova Era no hesita em falar
de um apocalipse vindouro que "purificar" a Terra de todos aqueles que tm
necessidade de "purgao". Essas ndoas na biosfera so tipicamente descritas como
as almas "menos evoludas" que no vem que "tudo um" ou "tudo Deus".
H uma diferena substancial... entre esperar algum tipo de apocalipse do
qual apenas aqueles que tiverem alcanado uma conscincia superior emergiro
inclumes e a prpria pessoa reivindicar cometer o apocalipse. O primeiro um
tema importante no pensamento da Nova Era, o segundo aparece apenas em escritos
cuidadosamente selecionados.
No mesmo artigo, Boren observa:
Quando voc combina essa expectativa de destruio mundial com
dependncia de revelao direta dos espritos-guias, e acrescenta uma filosofia que
abraa "faa a sua prpria coisa" como princpio diretor, est pedindo encrenca.
O livro Dark Secrets ofhe New Age (Segredos Sinistros da Nova Era) de Texe
Marrs fornece mais de 30 pginas de material que trata desse tipo de "purificao". A
atitude da Nova Era nessa rea no augura boa vontade alguma para com o
cristianismo histrico.
Bem faramos em observar eventos dessa natureza e analisar, dentro de seu
contexto, precisamente quais so os motivos de pelo menos certos segmentos da seita
Nova Era quando trabalham com vigor para penetrar todas as reas da cultura mundial.



Os Perigos do Movimento Nova Era na Educao

A Importncia Estratgica da Educao
Abrao Lincoln disse: "A filosofia da educao em uma gerao ser a
filosofia de governo na prxima."
Referindo-se importncia estratgica da educao, Brooks Alexander, co-
fundador do Spiritual Counterfeits Project (Projeto Falsificaes Espirituais), diz:
Na competio ideolgica pela supremacia cultural, a educao pblica o
alvo principal; ela influencia mais pessoas da maneira mais difusa na idade mais
impressionvel. Nenhuma outra instituio social tem qualquer coisa que se aproxime
do mesmo potencial para doutrinao das massas.
Marilyn Ferguson relatou que dos muitos "conspiradores aquarianos" que ela
estudou, "estavam mais envolvidos em educao do que em qualquer outra categoria
de trabalho. Eram professores, administradores, planejadores de programas e
psiclogos educacionais."

A Nova Era e os Livros de Texto
1. Segundo Mel e Norma Gabler em seu livro What Are They Teaching Our
Children? (O Que Esto Ensinando aos Nossos Filhos?):
tolice subestimar o poder dos livros de texto sobre o que os alunos estudam.
Setenta e cinco por cento do tempo que os alunos passam na sala de aula, e noventa
por cento do tempo passado em lio de casa gasto com materiais do livro de texto.
2. Paul Vits conduziu em 1985 um estudo sistemtico, financiado pelo
governo federal, do contedo dos livros de texto das escolas pblicas atravs do
Instituto Nacional da Educao. Sua concluso foi inquietante:
A religio, os valores tradicionais da famlia, e posies polticas e econmicas
conservadoras foram seguramente excludos dos livros de textos das crianas.
3. Omitir tais valores dos livros de texto ensina s crianas que esses valores
no so importantes. Sir Walter Moberly disse:
uma falcia supor que ao omitir um assunto voc nada ensina a respeito dele.
Ao contrrio, ensina que ele deve ser omitido, e que , portanto, uma questo de
importncia secundria. E ensina isso no aberta e explicitamente, o que provocaria
crticas; apenas d isso como certo, e assim o insinua de maneira silenciosa, insidiosa,
e praticamente irresistvel.

A Nova Era na Sala de Aula
1. O livro Confluent Education (Educao Confluente) da educadora da Nova
Era, Beverly Galyean, perigoso porque leva as crianas a crerem que so perfeitas e
divinas. Visto o problema do pecado no existir no sistema filosfico de Galyean,
obviamente no h necessidade de Jesus Cristo e o que ele realizou na cruz. O sistema
dessa autora instila uma falsa confiana nas crianas porque lhes ensina que elas so
divinas. Douglas Groothuis descreve um dos mtodos didticos de Galyean:
Na sala de aula de uma escola pblica em Los Angeles, 25 alunos de primeira
srie permanecem quietos enquanto sua professora lhes diz que imaginem que so
seres perfeitos cheios de luz, e que contm toda a sabedoria do universo dentro de si.
Esse exerccio em "imaginao direcionada" faz parte do currculo de "educao
confluente" da educadora Beverly Galyean e reflete sua crena de que "todos somos
Deus".
Os antigos de todas as culturas enchiam seus picos folclricos com contos de
vises, sonhos, percepes intuitivas e dilogos interiores com seres superiores que se
diziam as fontes da sabedoria e do conhecimento finais. Por aceitar como verdadeiras
as narrativas dos exploradores espirituais de todas as culturas, temos agora evidncia
de vrios nveis de conscincias possveis aos seres humanos. Partindo do "Conhece a
ti mesmo", de Delfos, e passando pelo "Sereis como deuses!", das Escrituras, ficamos
com a certeza de que somos, de fato, seres multidimensionais, capazes de realizar
obras alm do que podemos imaginar, e que nosso propsito fundamental na vida
descobrir quem somos e quem podemos nos tornar. Uma vez que comecemos a ver
que todos somos Deus, que todos temos os atributos de Deus, acho ento que o pro-
psito total da vida humana seja o de reconhecer a divindade dentro de ns; o amor
perfeito, a sabedoria perfeita, a compreenso perfeita, a inteligncia perfeita; e quando
fazemos isso, criamos um retorno quela unidade antiga, essencial, que a
conscincia.
2. A imaginao direcionada na sala de aula perigosa porque ensina s
crianas uma maneira de enfrentar problemas que deixa Deus de fora.
Susan Pinkston, uma esposa de pastor em Winter, na Califrnia, escreveu sobre
a professora de seu filho de dez anos, que o conduziu, bem como a outros alunos, por
uma sesso de imaginao direcionada:
Ele falou que ela os fez deitar no cho, fechar os olhos, respirar profundamente
e contar de trs para a frente a partir de dez. Ento ela descreveu uma jornada na qual
eles caminhavam atravs de um lindo prado. Subiram a encosta da colina e fizeram
brotar asas de suas costas. Eles voaram a uma caverna; entraram na caverna e viram
trs portas. Abriram uma porta e o aposento estava cheio dos "desejos dos seus
coraes". Aquele era o aposento para onde iriam sempre que estivessem sob presso.
A imaginao direcionada pode tambm nos expor a falsos cristos, ou "anjos
de luz" (cf. 2 Corntios 11:14).
Douglas Groothuis comenta sobre a imaginao direcionada em seu livro
Confronting The New Age (Confrontando a Nova Era):
Um complicado exerccio de visualizao pode induzir a um estado alterado de
conscincia muito receptivo a rebeldes demonacos. Shakti Gawain, por exemplo, diz
que a "visualizao criativa" pode facilmente apresentar algum aos "espritos-guias"
daqueles que ficariam encantados de nos conhecer.
Precisamos tambm nos lembrar de que a imaginao do homem est
prejudicada pela queda. Gnesis 6:5 diz: "Viu o Senhor que a maldade do homem se
multiplicara sobre a terra, e que toda a imaginao dos pensamentos de seu corao era
m continuamente." Se no comearmos desse ponto, provvel que acreditemos em
qualquer coisa que encontremos em nosso subconsciente. A visualizao pode ser
perigosa, especialmente da maneira ensinada por adeptos da Nova Era, que negam ter
o homem um problema de pecado.
3. Os novos conceitos de valores na sala de aula so perigosos porque negam a
existncia dos valores morais absolutos da Palavra de Deus. Cada aluno encorajado a
inventar seus prprios valores morais.
A origem dos novos conceitos de valores se deve ao trabalho pioneiro de Louis
E. Raths e Sidney B. Simon. A meta desses novos conceitos " envolver os alunos em
experincias prticas, tornando-os conscientes de seus prprios sentimentos, suas pr-
prias idias, suas prprias crenas, de modo que as escolhas e decises que fizerem
sejam conscientes e deliberadas, baseadas em seus prprios sistemas de valores".
A premissa fundamental desses novos conceitos de valores que no h
verdades absolutas. Os valores so considerados como sendo essencialmente neutros.
Cada aluno deve fazer a sua escolha.
Em resposta a essa idia, escreve Richard A. Baer:
No nvel mais profundo... a alegao de neutralidade inteiramente enganosa.
Nesse nvel mais bsico, os originadores da iluminao de valores simplesmente pre-
sumem que sua prpria teoria subjetiva de valores correta... Se os pais fazem
objeo a que os filhos usem maconha ou se envolvam com sexo pr-conjugal, a teo-
ria por trs da iluminao de valores faz com que seja apropriado ao filho responder:
"Mas esse apenas o que voc considera um valor. No o impinja a mim."
4. A meditao na sala de aula perigosa. Na meditao oriental, aprende-se a
esvaziar a mente com a finalidade de atingir a "conscincia csmica", a unio com
todas as coisas. Ela diferente da meditao bblica, que sempre tem um enfoque
objetivo (como o de encher a mente com a Palavra de Deus).
Um livro que conseguiu penetrar um distrito escolar da Califrnia intitula-se
Meditating With Children: The Art of Concentration and Centering (Meditando com
Crianas: A Arte da Concentrao e da Centralizao), por Deborah Rozman. Seu
subttulo, "Um Manual de Instrues sobre os Mtodos Educacionais da Nova Era
Usando a Meditao", nos diz tudo o que precisamos saber com relao ao livro.
5. O globalismo ensinado na sala de aula perigoso porque baseado num
conceito monstico do mundo, o qual adota no apenas a unidade de toda a
humanidade, como tambm uma unidade de todas as crenas religiosas.
Dois educadores globais relatam:
A maioria dos educadores concorda que as crianas deveriam ser apresentadas
s perspectivas globais o mais cedo possvel, certamente antes do advento da
puberdade quando o etnocentrismo e o pensamento estereotipado tendem a aumentar
dramaticamente.
6. A ioga na sala de aula perigosa porque todas as formas de ioga envolvem
premissas ocultistas, at mesmo a halha ioga, que freqentemente apresentada como
sendo estritamente uma disciplina fsica. O autor Douglas Groothuis escreve:
Mesmo os defensores da ioga relatam os perigos da energia kundalini que ela
pode despertar. Isso pode envolver insanidade, ardor fsico, aberraes sexuais, e
assim por diante. Embora Paulo diga que a disciplina fsica um tanto til, devemos
nos manter longe da ioga.
Robert Griffs testemunhou:
No semestre do outono do ano escolar 1980-81, na escola pblica Hocker
Grove Jnior High em Shawnee Mis-sion, houve uma classe de educao fsica que...
usou um curso mandatrio ou compulsrio de ioga [inclusive a repetio vocal de
palavras no identificadas, muito provavelmente mantras hindus] para ensinar as
crianas a meditar.
Em resumo, com a educao confluente, imaginao direcionada, novos
conceitos de valores, meditao, globalismo e ioga penetrando nas escolas, tona-se
claro que o movimento Nova Era tem feito incurses significativas no sistema
educacional. Isso tem profundas implicaes para os pais cristos com filhos nas
escolas pblicas. Os pais precisam tornar-se informados a respeito das atividades de
seus filhos na escola, e agir quando necessrio.

A Nova Era em Currculo
1. Uma descrio da natureza e propsito da educao da Nova Era fornecida
por Jack Canfield e Paula Klimek:
A palavra "educao" vem da palavra latina educare (guiar para fora partindo
de dentro). O que os professores esto agora interessados em guiar para fora partindo
de dentro a expresso do eu as qualidades superiores da alma singular de cada
aluno.
2. Marilyn Ferguson d suas idias sobre o novo currculo:
Os estados alterados da conscincia so levados a srio: exerccio de
"centralizao", meditao, relaxamento e fantasia so usados para que se mantenham
abertos os caminhos intuitivos e o aprendizado com todo o crebro. Os estudantes so
estimulados a "entrar em sintonia", imaginar, identificar a sensao especial de expe-
rincias excepcionais. H tcnicas para encorajar a percepo do corpo: respirao,
relaxamento, ioga, movimento e biofeedback.
3. Ferguson diz tambm que o currculo voltado para a autonomia. Mas isso
cobre no apenas a aceitao positiva da responsabilidade pessoal como tambm a
independncia rebelde:
Uma das principais ambies do currculo a autonomia. Isso est baseado na
convico de que, para que nossos filhos sejam livres, eles devem libertar-se at de
ns mesmos de nossas crenas limitadoras e de nossos gostos e hbitos adquiridos.
Por vezes isso significa ensinar com vistas a uma rebelio saudvel e apropriada, e no
ao conformismo.
Ferguson cita um antigo provrbio hebraico em baseia a sua opinio de que
devemos deixar que as crianas estejam livres para descobrir seu prprio caminho:
"No limite seus filhos aos ensinamentos que vocs do a eles, pois eles nasceram em
outra poca".
4. A inocncia da terminologia da Nova Era torna as idias bsicas da seita
prontamente aceitveis. Segundo o ativista Dick Sutphen, da Nova Era:
Uma das maiores vantagens que temos como adeptos da Nova Era que, uma
vez que a terminologia ocultista, metafsica e de Nova Era seja removida, temos
conceitos e tcnicas que so muito aceitveis ao pblico em geral. Assim, podemos
trocar os nomes que demonstram o poder. Ao fazer isso, abrimos a porta a milhes que
normalmente no seriam receptivos.
Jack Canfield e Paula Klimek aconselham seus colegas educadores sobre como
apresentar a meditao:
A centralizao tambm pode ser estendida ao trabalho com a meditao na
sala de aula. (Conselho: Se voc estiver lecionando numa escola pblica, no chame
de meditao, chame de "centralizao". Todas as escolas querem que as crianas
fiquem descontradas, atentas e criativas, e isso o que tero).

Perigos do Movimento Nova Era na Poltica

O Programa Poltico da Nova Era
1. O programa poltico da Nova Era perigoso porque considera os atuais
estrutura/metas/mtodos polticos obsoletos e ineficazes para alcanar as necessidades
da humanidade.
O sistema poltico precisa ser transformado, e no reformado. Ns precisamos
de algo mais, e no apenas de algo a mais.
2. Os adeptos da Nova Era esto trabalhando na direo de uma centralizao
de poder a nvel global. Escreve o fsico Fritjof Capra:
Durante a segunda metade deste sculo tornou-se cada vez mais evidente que a
nao-Estado j no vivel como unidade eficaz de governo. grande demais para
os problemas de suas populaes locais e, ao mesmo tempo, confinada por conceitos
excessivamente estreitos para os problemas de interdependncia global. Os governos
nacionais altamente centralizados de hoje no so capazes de atual localmente nem de
pensar globalmente. Assim, a descentralizao poltica e o desenvolvimento regional
tornaram-se necessidades urgentes de todos os grandes pases. Essa descentralizao
do poder econmico e poltico ter de incluir a redistribuio da produo e da
riqueza, para que haja um equilbrio entre alimentos e populaes dentro dos pases e
entre as naes industriais e o Terceiro Mundo.
A metodologia poltica da Nova Era deveria preocupar a todos ns, porque
tanto externamente agressiva quanto silenciosamente sutil em sua penetrao da
sociedade.

Grupos da Nova Era
Alguns exemplos da penetrao externamente agressivas da sociedade por
grupos da Nova Era so:
The Green Party (O Partido Verde) O Partido Verde um crescente poder
poltico que procura desafiar a poltica tradicional enfatizando questes como a
ecologia, o feminismo e o desarmamento. "H partidos verdes ativos em cada pas na
Europa Ocidental, muitos pases asiticos, no Canad, no Mxico, na Costa Rica, na
Argentina e no Brasil. Nos Estados Unidos, aproximadamente uma centena de grupos
verdes locais esto ligados atravs de uma rede e uma central de distribuio
nacionais, a Comits de Correspondncia.
Greenpeace U.S.A. (Paz Verde E.U.A.) O grupo Paz Verde uma
organizao ambiental sem fins lucrativos com mais de 2,5 milhes de membros no
mundo todo. O objetivo ltimo do grupo engendrar uma "conscincia planetria" no
mundo. Eles promovem ecologia martima, desarmamento e a preveno de poluio
txica. Eles atingem seus objetivos de duas maneiras: educando as pessoas e
defendendo seus interesses junto ao poder legislativo. O Greenpeace totalmente
Nova Era e afirma que "nosso objetivo final... ajudar a efetuar aquela mudana
bsica em nosso modo de pensar conhecida como 'conscincia planetria'".
Planetary Citizens (Cidados Planetrios) Esse um grupo ativista
dedicado a engendrar a "conscincia planetria" entre os grupos da Nova Era, o
pblico em geral, os lderes mundiais. Diz Donald Keys dos Planetary Citizens:
Nosso alvo em grande parte tentar orquestrar... um despertamento geral, um
cruzamento do limiar da percepo global... para uma parte to grande da populao
do mundo quanto pudermos... Tem de haver certa massa crtica de percepo pblica,
de conscincia planetria antes que os polticos se movimentem, antes que os
gabinetes estrangeiros se engrenem, antes que o ensino mude nas escolas.
The Vnity-in-Diversity Counsel (O Conselho Unidade-na-Diver-sidade)
Esse grupo uma "mega-rede" da Nova Era com mais de 100 redes e grupos. O
conselho promove cooperao e interdependncia globais numa escala mundial.
Comenta Elliot Miller:
Ao contrrio do misticismo oriental tradicional, que tende a ser reclusivo, o
movimento Nova Era cada vez mais marcado por esforos de penetrar a sociedade. A
fora por trs disso uma tica evolutiva que enfatiza um equilbrio entre a
"transformao" interna (pessoal) e externa (social).

Mtodos da Nova Era para Penetrao Social
Os mtodos que a Nova Era usa para penetrar cada nvel da nossa estrutura
social so sutis. Eles diferem drasticamente das aes dos grupos agressivos no fato de
tenderem a ser muito aceitveis socialmente.
Infiltrao H muitos grupos como Sierra Club (Clube Sierra), Amnesty
International (Anistia Internacional) e Zero Populational Growth (Crescimento
Populacional Zero) que no so Nova Era. Contudo, adeptos da Nova Era podem estar
em suas fileiras trabalhando em conquistar os colegas para a sua perspectiva
planetria. Escreve Donald Keys:
Podemos ajudar a "planetizar" organizaes e grupos existentes juntando-nos
a eles em seus esforos de promover direitos humanos, paz e "caminhos suaves de
energia"; enquanto trabalhamos com eles podemos contribuir a perspectiva mundial
inclusiva.
Redes "Ento, por que no ouvimos mais sobre o ativismo da Nova Era?
Uma resposta que muito da fora desse movimento repousa em suas redes informais,
discretas."
Relacionado ao que foi dito acima, a metodologia poltica da Nova Era traz
grande preocupao devido ao seu uso eficaz de redes de pessoas e grupos. Essas
redes, vastamente ignoradas pelo populacho geral, esto crescendo em poder e
influncia. Por isso, os cristos podem estar cegos ao poder poltico do movimento
Nova Era, mas o perigo real. Como nos diz uma escritora da Nova Era:
A Conspirao Aquariana ... uma rede de muitas redes, destinada
transformao social. (Pgina 205.)
Essas redes so freqentemente organizaes despretensiosas. Jessica Lipnack
e Jeffrey Stamps nos dizem que as redes so "criadas de modo espontneo por pessoas
para tratar de problemas e oferecer possibilidades basicamente fora das instituies
estabelecidas."
Mas ao sistema de redes exerce significativo poder poltico. Marilyn Ferguson
escreve:
Gera poder suficiente para reformular a sociedade; oferece ao indivduo apoio
emocional, intelectual, espiritual e econmico. um lar invisvel, um meio poderoso
de alterar o curso das instituies, particularmente do governo.
Qualquer um que descubra a rpida proliferao de redes, e compreenda sua
fora, pode perceber o mpeto para a transformao em todo o mundo. (Pgina 201.)
Embora os grupos da Nova Era sejam autnomos, seus esforos combinados
fazem toda a diferena para atingir um alvo comum. Lipnack e Stamps escrevem:
As muitas perspectivas de uma rede derivam da autonomia de seus membros.
Todos tm seu prprio territrio e programa, contudo cooperam na rede porque
tambm tm alguns valores e vises em comum.
Donald Keys, que est envolvido na campanha da Nova Era pela paz mundial,
diz:
Uma das coisas mais importantes que est ocorrendo ... o trabalho das
redes... Uma poro de ns est na Peacenet (um correio eletrnico internacional, via
computador, de comunicao e informao para ativistas de "paz") com nossos
computadores. H uma crescente conscientizao de que nem todos teremos de fazer
a mesma coisa, mas precisamos saber o que o outro est fazendo... Acredito que a
conscientizao finalmente atinge a realidade agora, e est tomando forma.

Resumo
Como observamos, o movimento Nova Era tem muitas faces; e perigos
especficos acompanham cada uma dessas faces dentro dos campos da educao, da
poltica e da religio. As palavras de Elliot Miller nos advertem eficazmente sobre o
propsito do movimento Nova Era:
Os adeptos da Nova Era podem divergir sobre questes como quando a Nova
Era comea, se ela ser precedida por um cataclisma mundial, como ser estruturada
politicamente, se haver uma figura de Cristo governando-a, ou quem so os
verdadeiros avatares [deuses-homens] ou mensageiros do mundo dos espritos. No
obstante, eles concordam que podem apressar a nova ordem que todos aguardam
cooperando para influenciar os acontecimentos na vida poltica, econmica, social e
espiritual da nossa cultura.
















































Captulo 6

OPROGRAMADANOVAERA

Existe o perigo de que o pensamento da Nova Era pode levar alguns cristos
a desenvolver uma parania com relao a qualquer coisa que parea estar associada
ao movimento, especialmente no que se refere s teorias de conspirao. Mas como
diz a velha piada: "S porque voc paranico no significa que eles no o estejam
realmente perseguindo!"
O programa poltico da Nova Era perigoso por ser baseado num conceito
monstico e panteistico do mundo. Como tal, o programa poltico da Nova Era anti-
testa e anti-cristo.
Mark Satin, autor de Neiv Age Politks (Poltica da Nova Era), diz:
A conscincia planetria reconhece nossa identificao com toda a
humanidade e de fato, com toda a vida, em toda a parte, e com o planeta como um
lodo. O destino da humanidade, aps seu longo perodo preparatrio de separao e
diferenciao, o de finalmente tornar-se um... Essa unidade est a ponto de ser
expressa politicamente num governo mundial que unir naes e regies em
transaes que ultrapassam a sua capacidade individual.
O profeta da Nova Era, David Spangler, escreve:
Certamente a poltica da sinergia reinterpretar o relacionamento da
humanidade para com a natureza, para com o uso de recursos naturais, para com os
seus relacionamentos com animais e plantas, e para com tudo que compe o
ambiente... Num grupo e num grupo de grupos onde a percepo da separao seja
desfeita e substituda por uma percepo de identificao, de unidade, e de
cooperao e boa vontade dinmicas, todo o espectro da poltica internacional e
nacional como as conhecemos deve desaparecer e ser transformado em algo bem
irreconhecvel pelos padres de hoje.
O monismo e o pantesmo so a base metafsica sobre a qual repousa o
movimento Nova Era. Toda transformao cultural importante repousa sobre uma
mudana nos conceitos do mundo. Lewis Mumford observa a importncia dessa nova
ideologia. Ele diz que "toda transformao do homem, exceto talvez aquela que
produziu a cultura neoltica, repousou sobre uma base metafsica e ideolgica ou
antes, sobre despertamentos e intuies mais profundos, cuja expresso racionalizada
assume a forma de um novo quadro do cosmos e da natureza do homem".

Unidade das Religies
A nova base ideolgica do programa poltico da Nova Era a unidade de todas
as religies. Embora permitindo que vrias religies existam, ela entende que cada
religio ensina a mesma verdade central: a humanidade divina. O cristianismo
reinterpretado a essa luz (os adeptos da Nova Era o chamam de "cristianismo
esotrico"). A unidade das religies absolutamente necessria quando se pretende
que a "identificao da humanidade" se torne realidade.
Robert Muller, assistente do Secretrio Geral das Naes Unidas recentemente
aposentado, comentou sobre a unidade de todas as religies:
Pela primeira vez na histria, descobrimos que este planeta em que vivemos
um s. Agora nos resta descobrir que somos tambm uma s famlia humana, e que
temos de transcender todas as diferenas nacionais, lingsticas, culturais, raciais e
religiosas que tm formado a nossa histria. Temos a oportunidade de escrever uma
histria completamente nova.
Relacionado a isso est o conceito de ecumenismo profundo de Matthew Fox.
Escreve ele:
Ecumenismo profundo o movimento que desencadear a sabedoria de todas
as religies mundiais: hindusmo e budismo, islamismo e judasmo, taosmo e
xintosmo, cristianismo em todas as suas formas, e as religies nativas e religies de
deusas no mundo todo. Esse desencadear de sabedoria contm a ltima esperana
para a sobrevivncia do planeta que chamamos de lar.
Essa sabedoria de todas as religies vista como centralizada em torno de uma
verdade essencial: a divindade do homem. Com relao a essa verdade essencial,
David Spangler escreve:
O que est procurando emergir um corpo de pessoas que so nutridoras e
que so mui literalmente o que Jesus chamou de "sal da terra", mas que so assim
conscientemente, espiritualmente, aceitando sua divindade sem tornar-se
envaidecidas por ela, e agindo dentro da esfera de sua influncia para externalizar
essa mesma divindade nos outros... Elas so as que do vida, e esto formando a base
para o governo do futuro.

Unidade de Governo
O programa poltico da Nova Era tambm perigoso por ser alicerado numa
falsa confiana no potencial humano e no na dependncia da orientao divina. O
Cristo Csmico que tudo permeia enche cada homem de potencial.
Muitos adeptos da Nova Era crem que o Cristo csmico trabalhou em eras
passadas na vida de grandes indivduos a fim de efetuar mudana no mundo. O Cristo
csmico pode de igual maneira trabalhar atravs de todos os seres humanos hoje.
Matthew Fox escreve:
O fato de Cristo ter-se encarnado em Jesus exclui o Cristo de encarnar-se em
outros Lautzu ou Buda ou Moiss ou Sara ou a Sojourner Truth (Verdade
Peregrina) ou Gandi ou eu ou voc? Exatamente o oposto que ocorre. De fato, a
carta de Paulo aos Glatas fala em Cristo ter-se encarnado nele: "J no vivo, mas
Cristo vive em mim" (Gaiatas 2:20). Paulo desafia os destinatrios de sua carta a
deixarem "que Cristo seja formado em vs" (4:19) e a serem "filhos de Deus" (3:26).
O programa poltico da Nova Era perigoso por no reconhecer valores
morais absolutos baseados na Palavra de Deus. Todos os valores morais so
determinados subjetivamente. Tudo relativo. A relatividade de todos os valores
morais ensinada em escolas atravs de programas de "novos conceitos de valores".
O programa da Nova Era que se refere a um governo mundial nico perigoso
por ser baseado no desejo do homem em alcanar unidade com o homem agindo como
a nica autoridade. O programa poltico no reconhece a autoridade de um Deus
soberano e onipotente. Douglas Groothuis observa:
No programa da Nova Era, eles precisam colocar o tijolo de uma nova Babel,
proclamando uma ordem cuja unidade e direo final se opem ao Criador (ver
Gnesis 11:1-9). Os antigos entusiastas da ordem mundial em Gnesis tentaram impor
a "tese apstata de identificao e igualdade finais a toda a humanidade" a fim de
construir uma "ordem mundial nica e introduzir o paraso independente de Deus"
(Rushdoony 1979). isso que a Nova Era est tentando fazer hoje, e sua tentativa
igualmente v. Todas as torres de Babel so construdas em vo, independentes da
pedra fundamental de Jesus Cristo.
O governo globalizado que uma parte do programa poltico da Nova Era
defende uma forca policial planetria para a segurana. Apenas aqueles que aderem a
um conceito monstico e pantestico do mundo teriam permisso para controlar essa
fora policial.
A organizao Cidados Planetrios est patrocinando atualmente uma
"Comisso Independente sobre Alternativas para a Segurana Mundial", que
arregimenta vrios peritos em paz, desarmamento e sistemas para projetar um "sistema
de segurana global operacional, crvel e no ameaador".
A fonte dessa unidade relativamente clara. Muitos envolvidos na poltica da
Nova Era esto claramente baseando suas decises e aes em revelaes ocultistas.
Por exemplo, muitos aderem ao que escreveu Alice Bailey. Ela fala com freqncia do
"Plano" e dos "Mestres da Sabedoria". Seriam estes os que supostamente atingiram o
mais alto nvel de conscincia, e se tornaram guias da evoluo espiritual da
humanidade. Esses mestres encontram-se supostamente ocupados em levar a cabo, na
Terra, o "Plano".
World Goodtvill (Boa Vontade Mundial) um grupo para influenciar os
legisladores cujo objetivo revelar o "Plano" conforme detalhado nos muitos livros de
Alice Bailey. Esse um dos diversos grupos inspirados em Bailey patrocinados pelo
Trust Lucis.
O globalismo que parte do programa poltico da Nova Era eqivale a uma
forma de idolatria. Ele exalta o planeta bem como a humanidade como senhores
soberanos. Groothuis comenta:
O internacionalismo idolatra deve ser rejeitado pelos cristos. Cristo
Senhor; nem as naes nem o planeta so soberanos. O governo global, ou o que
poderia ser cognominado de "estado csmico", deve ser rejeitado como idolatria,
visto o humanismo csmico entronizar o homem no lugar de Deus.

Perigos do Movimento Nova Era para a Igreja

Redefinindo o Problema: Pecado
O programa poltico da Nova Era perigoso porque ignora completamente o
maior problema do homem o pecado bem como a proviso de Deus para esse
problema a expiao substitutiva de Jesus Cristo. Douglas Groothuis escreve:
O cristo acredita que o realismo poltico deve comear com a percepo de
que o homem pecador; os adeptos da Nova Era depositam esperana no potencial
humano, visto como bom e confivel. Os adeptos da Nova Era atriburam o pecado
ignorncia, crendo que podemos nos livrar dessa ignorncia quando aceitamos a
iluminao do pantesmo.
O cristo v essa iluminao como uma falsificao enganosa. A nica
maneira pela qual a conscincia pessoal ou poltica pode ser despertada primeiro
vendo a realidade do pecado e a necessidade de redeno atravs de Jesus Cristo.
Todos os desvios ao redor da cruz de Cristo se chocam nas rochas brutais da
realidade. O cristo faminto e sedento de justia poltica olha para Deus como
Senhor, Legislador e Juiz, no para uma divindade ntima. Os cristos servem ao
Salvador, no a si mesmos. Eles consultam as Escrituras em busca de instruo
poltica.
O pecado redefinido no pensamento da Nova Era. O mal relativo. David
Spangler escreve:
O homem detm a responsabilidade final pela redeno do que viemos a
chamar de "energias malficas", que so simplesmente energias usadas fora de tempo
ou fora de lugar, ou no adequadas s necessidades da evoluo. [A tica da Nova
Era] no baseada em... conceitos dualistas de "bem" e "mal".
Mark Satin, adepto da Nova Era, nos diz que "num estado espiritual, a
moralidade impossvel".

A Obra de Cristo na Cruz
Benjamim Creme rejeita o cristianismo ortodoxo por apresentar "um quadro
impossvel para a maioria das pessoas pensantes de hoje aceitarem Cristo como o filho
unignito de Deus, sacrificado por seu Pai amoroso para salvar a humanidade dos
resultados de seus pecados; como um sacrifcio de sangue tirado diretamente da velha
e desgastada dispensao judaica".

Salvao
A salvao na Nova Era uma operao progressiva. As pessoas precisam
trabalhar para se livrar de seu carma mau, reencarnando de vida em vida. Escreve
Shirley MacLaine:
Se voc for bom e fiel em sua luta nesta vida, a prxima ser mais fcil.
David Spangler escreve que "o homem seu prprio Satans da mesma forma
que sua prpria salvao".

Desvios Sutis
Criador e Criao
Existe o perigo de o pensamento da Nova Era toldar a distino entre o Criador
e a criao especialmente a dos seres humanos como criaturas nas mentes dos
crentes biblicamente iletrados. Esse perigo baseado na natureza monstica do
pensamento da Nova Era, que trata tudo como parte de uma grande alma que deus.
Mark Satin, autor de New Age Politics (Poltica da Nova Era diz:
A conscincia planetria reconhece nossa identificao com toda a
humanidade e na realidade com toda a vida, em toda a parte, e com o planeta como
um todo.
O engano sutil. Kenneth Copeland, embora condenando a seita Nova Era,
pode estar defendendo uma idia oculta da Nova Era. Ele pregou:
Deus Deus. Ele um Esprito... E ele lhe foi conferido quando voc nasceu
de novo. Pedro disse isso com muita clareza. Disse ele: "Somos participantes da natu-
reza divina." Essa natureza viva, eterna em absoluta perfeio, e isso foi conferido,
injetado em seu homem espiritual, e voc tem isso conferido a voc por Deus, da
mesma forma que voc conferiu a seu filho a natureza da humanidade.
Essa criana no nasceu como baleia. Nasceu como um ser humano... Ora,
voc no tem um ser humano, tem? Voc um ser humano. Voc no tem um deus em
si. Voc um deus.
Earl Paulk, outro pregador cristo, escreve a mesma coisa, declarando que
somos pequenos deuses:
Da mesma forma que ces tm cezinhos e gatos tm gatnhos, assim Deus tem
pequenos deuses... Enquanto no compreendermos que somos pequenos deuses e
comearmos a agir como pequenos deuses, no podemos manifestar o Reino de Deus.
M. Scott Peck, em seu livro The Road Less Traveled (A Estrada Menos
Trilhada), nos diz que estamos crescendo na direo da divindade:
Pois no importa quanto possamos gostar de contornar o assunto, todos ns
que postulamos um Deus amoroso e de fato pensamos sobre isso eventualmente
chegamos a uma nica e aterrorizante idia: Deus quer que nos tornemos como ele
(ou ela). Estamos crescendo rumo divindade. Deus o alvo da evoluo. Deus que
a fonte da fora evolucionria, e Deus que o destino...

Visualizao e Imaginao Direcionada
Existe o perigo de alguns crentes serem desviados pelo ensinamento de
visualizao, imaginao direcionada, da Nova Era. A visualizao bblica a
meditao sobre Cristo e submisso sua orientao conforme revelada na Escritura.
Mas o Pastor Cho, lder da maior igreja crist do mundo, expressou algumas idias
prximas meditao da Nova Era em seu livro The Fourth Dimension (A Quarta
Dimenso):
Precisamos aprender... a visualizar e sonhar a resposta como estando
completa quando nos dirigirmos ao Senhor em orao. Devemos sempre tentar
visualizar o resultado final quando oramos. Dessa forma, com o poder do Esprito
Santo, podemos incubar aquilo que desejamos que Deus faa para ns...
C. S. Lovett, enquanto advoga a meditao, confirma que a visualizao a que
se refere a mesma usada pelas seitas:
Voc ficaria chocado em saber que o poder curador de Deus est disponvel
atravs de sua prpria mente e que voc pode ativ-lo pela f!... Se voc tivesse
ACESSO DIRETO sua mente inconsciente, poderia comandar que QUALQUER
ENFERMIDADE fosse curada num instante... PARECE CINCIA MENTAL? Admito
que sim. verdade que as seitas descobriram algumas das leis curadoras de Deus e
as usam para atrair as pessoas s suas teias... Mas deixe-me perguntar: deveria a
cura ser negada a crentes nascidos de novo simplesmente porque certas seitas se
aproveitam dessas leis?
Norman Vincent Peale chama a visualizao (a meditao da Nova Era) de
"pensamento positivo levado um passo adiante".
Mas a imaginao direcionada pode nos expor a falsos cristos ou anjos de luz
(2 Corntios 11:14). Douglas Groothuis adverte:
Um exerccio de visualizao esmerado poderia induzir um estado alterado de
percepo muito convidativo a rebeldes demonacos. Shakti Gawain, por exemplo, diz
que a "visualizao criativa" pode facilmente apresentar-nos a "espritos-guias",
daqueles que ficariam empolgados em nos conhecer.
Precisamos tambm reconhecer que a imaginao do homem est atingida
pela queda. Gnesis 6:5 diz: "Viu o Senhor que a maldade do homem se multiplicara
sobre a terra, e que toda a imaginao dos pensamentos de seu corao era m
continuamente." A visualizao pode ser perigosa, mas como a Nova Era no cr na
degradao do homem, ela se torna mais perigosa ainda.

Confisso Positiva e Pensamento Positivo
Existe o perigo de o pensamento da Nova Era desviar alguns cristos atravs
da confisso positiva ou pensamento positivo. O perigo vem na forma do ensinamento
que diz ser o homem um "pequeno deus" e assim ter o poder de falar criativamente,
trazendo o bem ou o mal existncia mediante a sua palavra. A confisso positiva
produz o "bem" e a confisso negativa cria o "mal".
Gloria Copeland relatou sua metodologia para comprar a casa que desejava:
Comecei a ver que eu j tinha autoridade sobre aquela casa e autoridade
sobre o dinheiro de que precisava para compr-la. Falei: "Em nome de Jesus, assumo
autoridade sobre o dinheiro de que preciso. (Bradei a quantia especfica.) Ordeno-lhe
que venha a mim... em nome de Jesus. Espritos ministradores, vo e faam com que
ele venha..." (Por falar em anjos... quando voc se torna a voz de Deus na terra ao
colocar as palavras dele em sua boca, voc pe os anjos para trabalhar! Eles so
ajudantes altamente treinados e capazes; sabem como fazer para que o trabalho seja
executado.)
O Dr. Robert Schuller, dirigindo-se a uma grande platia de ministros da Unity
em treinamento, falou:
Creio que a responsabilidade nesta poca a de "tornar positiva" a religio.
Ora, isto provavelmente no atinge muito a vocs, pois sendo gente da Unity, vocs
so positivos. Mas falo muito a grupos que no so positivos... mesmo aos que
chamaramos de fundamentalistas, que tratam constantemente de palavras como
pecado, salvao, arrependimento, culpa, e esse tipo de coisa.

Sincretismo
Existe o perigo de que o pensamento da Nova Era possa levar alguns crentes a
desenvolver tendncias sincretistas com relao s outras religies do mundo. Isso se
deve ao fato de os adeptos da Nova Era ensinarem que todas as religies contm a
mesma verdade central o homem divino. Matthew Fox, telogo catlico, foi
claramente sincretista nas pores dos seus escritos sobre o "Ecumenismo Profundo",
das quais tirei citaes anteriormente neste captulo.

A Deusa em Todos
H o perigo de que o pensamento da Nova Era leve algumas pessoas a
adquirirem um conceito feminino da divindade, a abandonarem totalmente a imagem
bblica de Deus. A Bblia apresenta Deus com caractersticas tanto femininas quanto
masculinas, mas as imagens masculinas so muito mais fortes do que as femininas.
Perder de vista essa verdade faria dele menos do que , reduzindo seu poder e
autoridade, e tornando-o sinnimo das deusas do sexo que o Antigo Testamento
condenou.
O autor da Nova Era, Matthew Fox, escreve:
A religio e a cultura que reprimem e distorcem o maternal tambm
reprimiro a antiga tradio de Deus como Me, e da deusa em cada pessoa. Jesus
veio para restaurar essa responsabilidade cultura patriarcal e militarista de seus
dias...
A crucificao de Jesus foi o resultado lgico desse assalto frontal ao
patriarcado.

Meditao Oriental
H o perigo de que o pensamento da Nova Era leve alguns cristos a
transformar a meditao bblica em formas orientais de meditao.
Um escritor cristo prope a meditao numa forma que se aproxima dos
padres orientais. Escreve ele:
Em sua imaginao, permita que seu corpo espiritual, brilhante de luz, se eleve
de seu corpo fsico... subindo atravs das nuvens e at estratosfera... cada vez
aprofundando-se mais no espao exterior, at que nada haja alm da presena clida
do Criador eterno.

Abandono dos Alicerces Morais
Existe o perigo de o pensamento da Nova Era enfraquecer a estrutura moral da
igreja, porque os valores absolutos morais so negados pelos adeptos da Nova Era.
Tudo relativo. Os "novos conceitos de valores", tcnica acerca da qual muitos pais
cristos nada sabem, permite s pessoas escolher sua prpria base moral a partir da
qual tomar decises.

Cristianismo Esotrico
Devido semelhana na terminologia, alguns cristos podem ser desviados
pelos ensinamentos do "cristianismo esotrico"', a sabedoria espiritual limitada a uma
elite de poucos conhecedores. Essa uma reinterpretao mstica que a Nova Era faz
do cristianismo ortodoxo (esotrico). Douglas Groothuis comenta como o movimento
Nova Era v o cristianismo esotrico:
O verdadeiro evangelho do Um tido como a face esotrica do cristianismo. O
cristianismo esotrico o substituto ocidentalizado e desprovido de autenticidade
espiritual, expressando o que Wilber chama de "mentalidade do modo mdio". O
cristianismo esotrico est afinado com "a filosofia perene" do Um que se manifesta
em todas as tradies religiosas. O Cristo da Nova Era se posiciona contra o
cristianismo ortodoxo.

Desvios Doutrinrios aos Quais Ficar Alerta
Uma das maiores ameaas igreja a confuso doutrinria causada pelo
pensamento da Nova Era. Visto os adeptos da Nova Era usarem muitas palavras
crists, a confuso parece provvel porque muitos cristos no esto cientes de que
palavras boas foram radicalmente redefinidas com maus sentidos.

A Doutrina da Revelao
Os adeptos da Nova Era acreditam na revelao contnua de Deus. Eles crem
que "a Palavra de Deus [] revelada em todas as eras e dispensaes. Nos dias de
Moiss, foi o Pentateuco; nos dias de Jesus, o Evangelho; nos dias de Maom, o
mensageiro de Deus, o Coro; nos dias de hoje, o Bayan."
Benjamim Creme descreve a maneira pela qual recebe suas revelaes da Nova
Era;
Ela desce sobre mim e chega at ao plexo solar e um tipo de cone formado,
assim, de luz. Existe tambm um transbordamento emocional. E a sobreposio
mental que produz a conexo para que eu possa ouvir, intimamente, as palavras.

A Natureza de Deus
Deus transformado numa soma impessoal de toda a existncia. Benjamim
Creme escreve:
Deus a soma total de tudo que existe no total do universo no manifesto e
manifesto.
Spangler propaga a idia, escrevendo:
Deus uma conscincia universal, uma vida universal, at onde nossa finidade
possa express-lo.

A Singularidade de J esus Cristo
Creme coloca Cristo em p de igualdade conosco, declarando que Cristo
divino "exatamente no sentido em que somos divinos". Mas o mesmo esprito de
Cristo habita em "Hrcules, Hermes, Rama, Mitra... Krishna, Buda e no Cristo". Todos
esses eram "homens perfeitos em seu tempo, todos filhos de homens que se tornaram
Filhos de Deus por terem revelado sua divindade inata".
Shirley MacLaine nos diz que Cristo foi bom, mas no necessariamente divino:
Cristo foi o ser humano mais adiantado que jamais andou neste planeta.

A Diferena Entre Deus e o Homem
Deus feito a alma todo-abrangente do universo, e o homem feito um deus
porque contm parte de deus. Benjamim Creme escreve:
Um dos principais ensinamentos do Cristo [] o fato do Deus imanente,
imanente em toda a criao, na humanidade e em toda a criao, de forma que nada
mais h alm de Deus. E todos ns somos parte de um grande Ser. O homem um
deus emergente, e assim requer a formao de modos de amar que permitiro a esse
Deus florescer.

Pecado e Salvao
A necessidade de sacrifcio e expiao, uma universalidade cultural, vista
pela Nova Era como um remanescente antiquado do pensamento judaico. Benjamim
Creme rejeita o cristianismo ortodoxo por apresentar "um quadro impossvel para a
maioria das pessoas pensantes de hoje aceitarem Cristo como o filho unignito de
Deus, sacrificado por seu Pai amoroso para salvar a humanidade dos resultados de
seus pecados; como um sacrifcio de sangue tirado diretamente da velha e desgastada
dispensao judaica".
David Spangler escreve que "o homem o seu prprio Satans, assim como o
homem a sua prpria salvao".

A Doutrina da Ressurreio
A ressurreio que aguardamos substituda pelo ciclo contnuo de
reencarnao na Nova Era. James Sire escreve:
A reencarnao a incorporao sucessiva da alma numa srie de diferentes
corpos mortais; a ressurreio a transformao do corpo mortal da prpria pessoa
num corpo imortal.
Groothuis contrasta os dois:
A reencarnao considerada como um processo contnuo, ao passo que a
ressurreio um evento nico e final. Ademais, o Senhor soberano controla o tempo
e tipo de ressurreio; ao passo que uma lei impessoal de carma ou a prpria alma
desencarnada o agente ativo no caso da reencarnao.



















Captulo 7

A REENCARNAO
E ANOVAERA

Um dos ensinamentos chaves do movimento Nova Era, uma doutrina
virtualmente essencial a todo o seu conceito de "salvao", a doutrina da
transmigrao da alma ou, como conhecida popularmente no mundo ocidental,
reencarnao. No est dentro do escopo deste volume apresentar uma refinao
completa desse conceito. Norman Geisler, Robert Morey e outros bons pesquisadores
j refutaram detalhadamente e com competncia a reencarnao; mas no posso
escrever sobre a Nova Era sem discuti-la.
Vrias pesquisas feitas por todos os Estados Unidos nos ltimos vinte anos
indicaram que os americanos tm ficado progressivamente mais sensveis e mesmo
mais cordiais idia da reencarnao. Isso pode ser atribudo diretamente penetrao
de nossa cultura pelo hindusmo e outras religies que tm exercido poderosa
influncia. A ltima pesquisa sobre reencarnao indica que mais de 58 por cento dos
americanos questionados acreditavam nela ou acreditavam ser ela uma distinta
possibilidade.
O movimento Nova Era, conforme observamos, depende fortemente do
conceito do renascimento cclico operando segundo a lei do carma (o que voc semear,
colher em propores idnticas). A justia satisfeita pelo fato de que no importa
quanto tempo demore e quantas reencarnaes sucessivas sejam necessrias, a pessoa
continua pagando suas ms aes at que "seu carma ruim seja equilibrado pelo carma
bom".
A conhecida escritora da Nova Era, Marilyn Ferguson, cita a reencarnao
como um dos pilares do movimento Nova Era; e no livro Aquarian Gospel of Jesus the
Christ (O Evangelho Aquariano de Jesus, o Cristo), lemos que o prprio Senhor Jesus
ensinou a reencarnao aps ter aprendido sobre ela com os iogues da ndia. Lemos
tambm que telogos desonestos da igreja e conclios eclesisticos removeram o
ensinamento da reencarnao tanto do Antigo quanto do Novo Testamento, mas que
agora o movimento Nova Era o est restaurando proeminncia apropriada.
A igreja Universal e Triunfante, que liderada por Elizabeth Clare Prophet,
publicou todo um volume que trata do que chama de anos ocultos de Jesus e os
ensinos secretos que ele transmitiu aos seus discpulos, mas que foram censurados por
autoridades eclesisticas posteriores.
Revisamos esse trabalho e achamos a falta de genuna erudio estarrecedora,
sem nem falar nas detalhadas inexatides e interpretaes errneas das Escrituras e
outras fontes histricas dignas de crdito. Ele faz do silncio um argumento que cai
por seu prprio peso.
suficiente apontar que no existe um fiapo sequer de evidncia de que a
reencarnao fez parte da teologia do Antigo ou do Novo Testamento. Isso, e o fato de
podermos reproduzir mais de 90 por cento do Novo Testamento de fontes conhecidas
de manuscritos a partir de citaes existentes dos Pais da Igreja durante os quatro
primeiros sculos, estabelecem a confiabilidade do texto. Simplesmente no h
evidncia de que quaisquer conclios alteraram o texto das Escrituras.
A Reencarnao e a Bblia
As passagens bblicas que se seguem so citadas com freqncia por
defensores da reencarnao a fim de substanciar seu ponto de vista. Embora nem todos
os reencarnacionistas utilizem as mesmas passagens bblicas como textos de prova,
esses versculos que dou so continuamente citados em quase todo livro que j li sobre
o assunto.
Passagens do Antigo Testamento
Nu sai do ventre de minha me, e nu tornarei para l. (J 1:21)
Os reencarnacionistas argumentam que J estava sugerindo um futuro retorno
ao ventre da me para renascer.
A Resposta Crist: Uma compreenso apropriada do conceito do Antigo
Testamento sobre o ventre muito revelador. Os hebreus equiparavam o ventre ao p
da terra (Gnesis 3:19). Eles raciocinavam que assim como o homem veio do p da
terra na criao, tambm voltaria ao p na morte. Uma ilustrao disso vista
claramente no Salmo 139:13-15, onde "ventre" e "profundezas da terra" so
equivalentes. Portanto, o contexto da declarao de J se referia ao destino do corpo
na morte, seu apodrecimento e desintegrao final no p de onde tinha vindo, no a
uma futura encarnao.
O Senhor me possuiu no princpio de seus caminhos, antes de suas obras mais
antigas... Desde a eternidade fui ungida, desde o princpio, antes do comeo da
terra... Antes que os montes fossem firmados... Eu estava l quando ele preparou os
cus... Quando comps os fundamentos da terra. Ento eu estava com ele, e era seu
arquiteto. Eu era cada dia as suas delcias, folgando perante ele em todo o tempo.
(Provrbios 8:22-31)
Os reencarnacionistas argumentam que essas passagens se referem pr-
existncia da alma, e, portanto, uma aluso bvia s almas pr-encarnadas que
aguardam o renascimento.
A Resposta Crist: Primeiro, a pr-existncia da alma no prova que a
reencarnao seja verdadeira. Segundo, no se segue necessariamente que a crena na
pr-existncia da alma requeira a crena na reencarnao. Argumentando dessa
maneira, os reencarnacionistas presumem o que esto tentando provar. Terceiro, o
contexto de Provrbios 8 no se refere pr-existncia literal de almas ou
reencarnao. Antes, o contexto se refere Sabedoria de Deus como tendo existido
desde toda a eternidade como guia daqueles que a buscam no Senhor. Ademais (e a
maioria dos comentrios modernos corroboraro isto), o escritor de Provrbios est
comunicando (em poesia hebraica) uma Sabedoria personificada mais antiga do que a
criao algo que a mente judaica compreendia com clareza.
Veio a mim a palavra do Senhor, dizendo: Antes que eu te formasse no ventre,
te conheci, c antes que sasses da madre, te santifiquei... (Jeremias 1:4-5)
Aqueles que acreditam na reencarnao dizem que essa passagem prova que
Deus literalmente conhecia os indivduos antes que eles nascessem. Portanto, Jeremias
havia vivido antes.
A Resposta Crist: O contexto da passagem indica que Deus no se estava
referindo vida passada de Jeremias ou pr-existncia literal, mas prescincia e
vocao de Jeremias como profeta s naes, mesmo antes de ele ter nascido. Em
outras palavras, a vocao e o nascimento de Jeremias existiam na mente de Deus
antes de terem de fato ocorrido. Ademais, a prescincia de Deus um tema que nada
tem de incomum em todo o Antigo e o Novo Testamento. (Ver: Isaas 46:9-10;
Gaiatas 1:15; Romanos 4:17). Visto ser Deus onisciente, tendo conhecimento de todos
os eventos (passados, presentes e futuros), seria uma concluso lgica o fato de ele
poder falar de indivduos ou eventos que ainda no fossem fisicamente uma realidade.
Paulo confirma isso em Romanos 4, ao observar que Deus "chama existncia as
coisas que no so como se j fossem" (4:17).

Passagens do Novo Testamento
E, se quiserdes dar crdito, ele [Joo Batista] o Elias que havia de vir.
(Mateus 11:7-14)
Os reencarnacionistas alegam que Jesus estava declarando claramente que Joo
Batista era a reencarnao do profeta Elias.
A Resposta Crist: O argumento que Joo Batista era a reencarnao de Elias
pode ser contestada simplesmente apontando-se que o papel ou ministrio de Joo
Batista era "no esprito e poder" do ministrio de Elias (Lucas 1:17). Em parte alguma
o texto declara que Joo Batista era literalmente Elias reencarnado. O fato que Joo
Batista, quando lhe perguntaram se era Elias, negou (Joo 1:21). Jesus estava apenas
declarando que Joo Batista estava cumprindo de modo funcional e proftico o
ministrio do profeta Elias como a "voz do que clama no deserto".
Jesus e seus discpulos partiram para as aldeias de Cesaria de Filipe. No
caminho perguntou-lhes: Quem dizem os homens que eu sou? Responderam-lhe eles:
Joo Batista; outros: Elias; e ainda outros: Um dos profetas. Ento lhes perguntou:
Mas vs quem dizeis que eu sou? (Marcos 8:27-30)
Os reencarnacionistas presumem que, por ter pedido aos discpulos que o
identificassem, Jesus estava intencionalmente indicando que havia vivido antes.
A Resposta Crist: Conquanto seja verdade que os outros estavam enganados
com relao identidade de Jesus, os discpulos (especificamente Pedro) o
identificaram com exatido como o Cristo, o Messias (v.29). Jesus confirma a
confisso de Pedro advertindo-os a que no falassem a ningum sobre a sua identidade
naquela ocasio. Portanto, longe de indicar a reencarnao, tanto Pedro quanto Jesus
concordam: Ele (Jesus) era o Messias que os judeus esperavam, o cumprimento das
escrituras profticas.
Em verdade, em verdade te digo que quem no nascer de novo, no pode ver o
reino de Deus. (Joo 3:3)
Os reencarnacionistas argumentam que Jesus se estava referindo ao
renascimento cclico quando disse que preciso nascer de novo.
A Resposta Crist: O contexto de Joo 3:1-12 se refere claramente ao
renascimento espiritual, no ao renascimento fsico. Jesus mostrou isso no versculo
seis quando falou: "O que nascido da carne, carne, mas o que nascido do Esprito,
esprito". Ademais, a frase "nascido de novo" freqentemente traduzida por
"nascido de cima", mantendo-se fiel linguagem original. Implcita nessa declarao
est a doutrina bblica da regenerao ou converso, evento que ocorre apenas uma
vez e nada tem remotamente a ver como o renascimento cclico. Pedro declara a
mesma idia quando escreveu: "Tendo sido regenerado, no de semente corruptvel,
mas de incorruptvel, pela palavra de Deus, a qual vive e permanente" (1 Pedro
1:23).
Quando Jesus ia passando, viu um homem, cego de nascena. Os discpulos de
Jesus perguntaram: Rabi, quem pecou, este ou seus pais, para que nascesse cego?
(Joo 9:1-2)
Os reencarnacionistas acreditam que esse homem nasceu cego por causa de
ms aes que havia cometido na vida anterior uma bvia referncia lei do carma.
A Resposta Crist: O argumento refutado prontamente ao se ler mais adiante
o texto. O versculo trs diz: "Jesus respondeu: Nem ele pecou nem seus pais, mas isto
aconteceu para que se manifestem nele as obras de Deus." Se essa tivesse sido uma
situao envolvendo um mau carma, Jesus claramente no teria falado o que falou,
nem teria curado o homem de sua enfermidade. A teologia da reencarnao probe
algum de interferir com o carma de outra pessoa.
Este Melquisedeque, rei de Salm... ou seja, rei de paz. Sem pai, sem me, sem
genealogia, no tendo principio de dias, nem fim de vida, mas sendo feito semelhante
ao Filho de Deus... (Hebreus 7:1-3)
Os reencarnacionistas argumentam que Melquisedeque foi uma encarnao
anterior de Jesus Cristo.
A Resposta Crist: Embora os detalhes da vida de Melquisedeque sejam um
tanto incompletos, a maioria dos comentrios indica ter sido ele um prottipo, ou
modelo, de Cristo que havia de vir. Ele chamado de homem, e no poderia ter sido
Cristo porque houve apenas uma encarnao (Ver Joo 1:1, 14, 18). Ademais, mesmo
uma leitura superficial de Hebreus 7:17 indicar que Cristo um sumo sacerdote
"segundo a ordem" ou semelhana de Melquisedeque, no que ele foi
Melquisedeque numa vida anterior.

Argumentos em Favor da Recordao de Vidas Anteriores
Os advogados da reencarnao argumentam que a reencarnao verdadeira
porque muitas pessoas j experimentaram recordao de vidas anteriores. As
experincias de recordao de vidas anteriores se classificam em diversas categorias.
Quatro tipos principais so (l)recordao intuitiva, (2) recordao espontnea, (3)
recordao psquica e (4) regresso hipntica.

Recordao Intuitiva
A recordao intuitiva ou, dj vu, a experincia de uma sensao ou forte
impresso de que j se viu a mesma coisa antes ou se conheceu algum antes, embora
a pessoa possa estar vendo algo ou encontrando algum pela primeira vez. Os
reencarnacionistas argumentam ser isso uma indicao de que a pessoa de fato j
conheceu a outra ou visitou aquele lugar numa vida anterior.
A Resposta Crist: A recordao intuitiva pode ser explicada ao se mostrar
que, quando a pessoa sente que j esteve em algum lugar antes, ou acha que j
conheceu a outra pessoa antes, est simplesmente experimentando uma tentativa do
subconsciente de relacionar a presente experincia a algo no passado. Por exemplo, a
pessoa pode ter visto uma figura ou fotografia daquela pessoa ou lugar e, embora no
possa conscientemente lembrar-se de ter visto, sua mente subconsciente relaciona o
encontro figura ou fotografia, fazendo com que ela pense ter estado l antes, ou ter
conhecido a outra pessoa numa vida anterior.

Recordao Espontnea
A recordao espontnea geralmente, mas nem sempre, ocorre em crianas que
insistem que so outra pessoa que viveu numa vida anterior. Os reencarnacionistas
argumentam que alguns desses casos j foram comprovados cientificamente e so,
portanto, irrefutveis.
A Resposta Crist: A despeito das reivindicaes dos reencarnacionistas, esses
casos envolvendo crianas que alegam ser outra pessoa que viveu antes no foram
cientificamente comprovados. De fato, a maioria dos casos documentados que
parecem demonstrar caractersticas genunas de supostas vidas passadas so expli-
cados por um dos itens seguintes: (1) fraude consciente ou inconsciente, (2)
criptomnsia, (3) memria genrica, ou (4) comunicao de espritos. Satans se
interessaria em contradizer as passagens que declaram peremptoriamente que vivemos
apenas uma vida (Hebreus 9:27).

Recordao Psquica
A recordao psquica lembrar-se de vidas anteriores por meio de sesses,
mdiuns, ou experincias de percepo extrasensorial. Os reencarnacionistas
argumentam que, visto o conhecimento adquirido atravs desses meios ser
sobrenatural, deve, portanto, ser verdadeiro.
A Resposta Crist: Informao adquirida por meios ocultistas no levaro a
pessoa verdade, mas ao erro. Embora a experincia possa ser real, ou mesmo
sobrenatural, se no foi alicerada na verdade, levar a pessoa a maior engano.
Informao adquirida atravs de experincias com sesses, mdiuns ou percepo
extra-sensorial de natureza ocultista e, portanto, fraudulenta. Visto a Bblia ensinar
que a participao em qualquer atividade ocultista proibida (xodo 22:18; Levtico
19:31; Deuteronmio 13:1-5), e que o verdadeiro poder por trs de tais prticas
satnico e maligno, os que buscam validar suas experincias atravs desses meios
esto sendo levados ao engano de acreditar que j viveram antes.

Regresso Hipntica
A regresso hipntica a recordao de vidas passadas mediante a hipnose. Os
reencarnacionistas argumentam que se a pessoa se lembra da vida anterior sob
hipnose, ento deve t-la experimentado.
A Resposta Crist: Esse o argumento mais popular dado para sustentar a
recordao de vidas anteriores, mas ainda se encontra sob suspeita da parte de muitos
hipnotistas profissionais. A natureza do estado hipntico ainda vastamente
desconhecida. Alm disso, o assunto altamente susceptvel a sugestes, e outras
transmisses mentais ou psico-espirituais, e portanto no confiveis. Os casos que
envolvem regresso hipntica esto derivando sua informao de lembranas da mente
subconsciente ou de fontes ocultistas genunas. Nenhum caso suficiente para provar
que a reencarnao verdadeira.

A Salvao Desesperanada da Reencarnao
Ao lermos as mltiplas referncias por escritores da Nova Era reencarnao e
ao carma, vemos um fio passando por virtualmente todas elas. O propsito da
reencarnao de, com efeito, expiar as ms aes (pecados pessoais no contexto
cristo). Cada renascimento na roda reencarnacionista da vida proveria a oportunidade
de corrigir os erros de vidas passadas, de forma que a redeno ou absoro final da
alma pela alma mundial divina (nirvana) removeria qualquer necessidade de um
salvador para os pecados.
Tornamo-nos nossos prprios salvadores. A doutrina da reencarnao um
ataque sutil e mascarado contra a salvao que Jesus Cristo comprou para a igreja na
cruz. O escritor de Hebreus declara:
Pois Cristo no entrou em santurio feito por mos, figura do verdadeiro,
porm no mesmo cu, para comparecer, agora, por ns, perante a face de Deus. Nem
tambm entrou para se oferecer a si mesmo muitas vezes, como o sumo sacerdote
entra, de ano em ano, no Santo dos Santos com sangue alheio. Doutra forma,
necessrio lhe fora padecer muitas vezes desde a fundao do mundo. Mas agora, na
consumao dos sculos, uma vez por todas se manifestou, para aniquilar o pecado
pelo sacrifcio de si mesmo.
E, como aos homens est ordenado morrer uma s vez, vindo depois disso o
juzo, assim tambm Cristo, oferecendo-se uma s vez, para levar os pecados de
muitos, aparecer segunda vez, sem pecado, aos que esperam pela salvao. (Hebreus
9:24-28)
-nos relembrado que "com uma s oferta aperfeioou para sempre os que
esto sendo santificados" (Hebreus 10:14). O escritor de Hebreus no deixa de nos
relembrar repetidamente que Cristo fez "por si mesmo a purificao dos nossos
pecados, assentou-se destra da Majestade nas alturas" (Hebreus 1:3).
A figura do servo sofredor retratada em Isaas 53 e cumprida no Calvrio
quando o Senhor Jesus bradou "est consumado" totalmente estranha aos
reencarnacionistas. E da mesma forma que eles no precisam que Cristo morra por
seus pecados, no precisam aceitar a sua ressurreio dos mortos para selar a aliana
de redeno divina. A reencarnao na seita Nova Era um meio de evitar a cruz e
substituir a nossa ressurreio, no por um corpo imortal ou glorificado, conforme
ensina o Apstolo Paulo em 1 Corntios 15:51-54, mas por uma procisso infinita de
corpos corruptveis, nos quais precisamos tentar operar a nossa salvao final pela lei
do carma.
Jamais deve ser esquecido que na teologia bblica, a salvao dom de Deus
(Romanos 6:23), e, se o dom for rejeitado, seguido pelo julgamento. A reencarnao
contradiz a autoridade apostlica e o ensinamento direto do prprio Cristo. Disse
Jesus, profetizando sua ressurreio corporal dentre os mortos: "Destru este templo, e
em trs dias o levantarei de novo." Joo nos relembra que Jesus estava falando do
"templo do seu corpo" (Joo 2:19-21).
O Deus da Bblia selou a validade da aliana que havia feito com o homem
atravs de seu Filho, ressuscitando Cristo dentre os mortos, e sem isso no h validade
no cristianismo. Esse um fato que Satans sabe bem demais, da a tentativa de
substituio da salvao e ressurreio pela reencarnao.
-nos ordenado morrer "uma s vez", mas ao reencarnacionista em seu
ensinamento ordenado morrer quase infinitamente, e no fim sem proveito. Como
soam verdadeiras as palavras da Escritura: "Pois pela graa que sois salvos, por meio
da f e isto no vem de vs, dom de Deus no das obras, para que ningum se
glorie" (Efsios 2:8-9).
A Bblia repetidamente adverte sobre o juzo pelo pecado aps a morte do
corpo. Lemos em 2 Pedro 2:9: "Assim, sabe o Senhor livrar da tentao os piedosos, e
reservar os injustos para o dia do juzo, para serem castigados." Devemos observar
ainda que o juzo um evento (Atos 17:31), no um ciclo infinito.
A seita Nova Era torna-se vtima de sua prpria teologia: no pode escapar ao
ciclo do carma, portanto seu conceito de redeno ilusrio. O Prncipe da Vida
quebra todos esses ciclos de escravido, pois somente ele pode dizer: "Eu sou a
ressurreio e a vida. Quem cr em mim, ainda que esteja morto, viver; e todo aquele
que vive e cr em mim, nunca morrer" (Joo 11:25-26). Jesus Cristo prometeu na
glria triunfal de sua prpria ressurreio: "Porque eu vivo, vs tambm vivereis"
(Joo 14:19).
As palavras de Cristo fluem como oxignio puro na embrulhada poluda da
teologia da reencarnao. Elas nos relembram sempre que um dia Jesus ressuscitar
aqueles que colocam nele a sua f (Joo 6:40), no em sua prpria capacidade de
expiar seus pecados por esforos humanos. Fomos gerados por Deus "para uma viva
esperana, pela ressurreio de Jesus Cristo dentre os mortos", e mais do que
significativo que aqueles que ensinam a reencarnao no apenas no ressuscitam
dentre os mortos, mas simplesmente jamais conheceram a vida de Deus nem seu
perdo (1 Pedro 1:3; Joo 3:36).
A Agonia do Erro
A reencarnao no pode responder a questes prticas. Ela no consegue
enfrentar o fato de que, enquanto tem estado a falar de fazer o bem para a humanidade,
dezenas de milhes de pessoas passaram fome e sofreram e suportaram horrveis
perseguies sob o sistema de castas da ndia simplesmente porque a reencarnao os
prendia numa casta particular, ciclo aps ciclo, de forma a ser impossvel jamais
escapar. Mesmo hoje na ndia e em outras terras, pessoas que acreditam nessa doutrina
permitem que seus filhos passem fome enquanto ratos e vacas sagradas vivem. Que
tipo de reflexo traz isso sobre o Deus que disse: "Deixai os pequeninos, e no os
impeais de vir a mim, pois dos tais o reino dos cus"? (Mateus 19:14).
A reencarnao elimina a dignidade do homem ao reduzi-lo a uma origem
impessoal. Ao invs de sermos uma imagem singular de Deus, descobrimo-nos nada
mais do que um nico estgio num ciclo constante repetido de eternidade em
eternidade, sem encontrar descanso ou paz. Para aqueles que crem na reencarnao, o
evangelho de Jesus Cristo fala vigorosa e persuasivamente: "Vinde a mim todos os que
estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei. Tomai sobre vs o meu jugo, e
aprendei de mim, porque sou manso e humilde de corao, e encontrareis descanso
para as vossas almas" (Mateus 11:28-29).
































Captulo 8

CRISTIANISMOVERSUS
NOVAERA

O grande proveito que podemos tirar ao aprendermos a respeito da teologia
ocultista da Nova Era como seita e sobre aqueles que se tornaram suas vtimas poder
confront-los com o rude contraste entre a teologia crist histrica e as crenas da
Nova Era. Mas para poder fazer isso eficazmente, h certos passos que precisam ser
dados e certos mtodos que precisam ser empregados para assegurar a mxima
exposio e penetrao do evangelismo e apologtica cristos.
O cristo descobrir quase imediatamente que, aps ter testificado quanto
verdade da mensagem do evangelho, ter de introduzir a apologtica crist, uma
defesa racional da validade da verdade crist.
Embora alguns discordem da necessidade do enfoque duplo, tenho estado a
palmilhar com sucesso a linha entre o evangelismo e a apologtica por mais de trinta e
oito anos. No de maneira alguma uma tarefa fcil, mas a partir de minha prpria
experincia e estudo, incluo as sugestes que se seguem. Elas podem ser
extremamente teis, permitindo-lhe chegar alm do bsico sem o erro de se tornar um
mestre do bvio.

O Preparativo da Orao
O apstolo Joo nos relembra que "se pedirmos alguma coisa, segundo a sua
vontade, ele nos ouve. E, se sabemos que nos ouve em tudo o que lhe pedimos,
sabemos que j alcanamos os pedidos que lhe fizemos" (1 Joo 5:14-15). Como
sabemos ser isso verdadeiro e ser sua vontade que todos os homens sejam salvos (2
Pedro 3:9), devemos orar antes de nos encontrar com a pessoa que fomos levados a
confrontar, continuar a orar enquanto estamos falando com ela, e orar mais aps a
confrontao. Deve ser uma orao especfica, trazendo mente as promessas que
Deus fez, e pedindo-lhe que abra os olhos e os ouvidos da alma e da mente dessa
pessoa. Queremos que a luz gloriosa do evangelho de Cristo, que a imagem de Deus,
penetre no que garantidamente trevas espiritual e mental. Disse o apstolo Paulo:
Mas, se o nosso evangelho ainda est encoberto, para os que se perdem est
encoberto, nos quais o deus deste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos, para
que no lhes resplandea a luz do evangelho da glria de Cristo, que a imagem de
Deus (2 Corntios 4:3-4).
Isso no nos deveria surpreender, pois as Escrituras so claras ao declarar que
"o homem natural no compreende as coisas do Esprito de Deus, pois lhe parecem
loucura, e no pode entend-las, porque elas se discernem espiritualmente" (1
Corntios 2:14).
Sabemos, ento, que se estamos orando para que Deus abra os olhos e ouvidos
de suas mentes e de suas naturezas espirituais, nossas preces esto de acordo com a
sua vontade. Devemos plantar a semente da verdade bblica da mesma forma que o
proverbial semeador fez, regando-a sempre com orao, confiantes de que "aquele que
em vs comeou a boa obra a aperfeioar at ao dia de Cristo Jesus" (Filipenses 1:6).

Repita e Reformule
Precisamos cultivar com continuidade o fruto espiritual da pacincia, e
aprender a declarar nossa posio pelo menos trs vezes com palavras diferentes (um
dicionrio de sinnimos muito til aqui). As pessoas freqentemente no "ouvem" a
primeira vez, mas precisam do reforo da repetio. Se voc perceber que est
perdendo a pacincia, simplesmente lembre-se de como lhe foi difcil aceitar a verdade
do evangelho quando estava na mesma condio da pessoa com quem est
conversando. Ore para que o Senhor multiplique esse fruto durante o tempo do seu
encontro.

Comunique o Seu Amor
Sempre que possvel, comunique sua preocupao espiritual pela pessoa,
citando Levtico 19:18 como seu motivo, e v alm do desejo de transformar a pessoa
em estatstica para alguma congregao local. Os adeptos da Nova Era so
particularmente sensveis ao amor e preocupam-se sinceramente com o seu bem-estar.
O amor demonstra essa preocupao. Os telogos medievais tinham um ditado: "O
amor de Deus conquista todas as coisas." Lembre-se, o Senhor jamais nos teria
ordenado que amssemos ao nosso prximo como a ns mesmos se no tivssemos a
capacidade de fazer isso. Se voc orar por isso, o amor se manifestar quela pessoa.

Busque Algo em Comum
Encontre algo em comum de onde voc possa abordar as questes
controvertidas talvez aproveitando antecedentes religiosos da pessoa, da famlia
dela, ou de certos alvos e prticas que voc tenha em comum com ela. Pode discutir
aborto, clube, ecologia ou patriotismo. Seja qual for o assunto que voc escolha para
ajudar a estabelecer um relacionamento amigvel, ele sempre ajudar a comunicao,
particularmente se for na esfera de valores espirituais.

Defina a Terminologia
Defina a sua terminologia de forma inofensiva, e quando a pessoa estiver
falando sobre Deus, amor, Jesus Cristo, salvao ou reencarnao, pea-lhe que
explique o que quer dizer. Tente chegar a uma definio de dicionrio em vez de um
julgamento subjetivo. Existe uma diferena enorme entre uma definio de dicionrio
e uma enciclopdia de comentrios subjetivos. Podemos comunicar com palavras
definidas apropriadamente num contexto de verdade objetiva, mas uma "sensao"
sobre o que um termo significa, nada transmitir.
Assegure-se de voc mesmo estar familiarizado com as definies,
particularmente quando chegar terminologia especial redefinida pelas seitas e pelo
ocultismo. Essas palavras perigosas podem ser facilmente desarmadas com uma
referncia ao dicionrio. Isso particularmente verdadeiro quando se trata de assuntos
como a natureza do homem, pecados humanos, os problemas do mal e julgamento ou
justia divinos. Tome o cuidado de manter a definio simples.
O Dr. Donald Grey Barnhouse comparou certa vez a comunicao do
evangelho com alimentar vacas. Disse ele: "Tire o feno do alto do celeiro e coloque-o
no cho onde as vacas possam chegar a ele." Mantenha a coisa to simples quanto
possvel. Voc no est ali para impressionar a pessoa com quanto voc sabe ou com
quanto pode ser eloqente. Est ali para ser um representante do Esprito Santo, cuja
tarefa a de convencer "o mundo do pecado, da justia e do juzo" (Joo 16:8).
Deus no nos chamou para converter o mundo; ele nos chamou para plantar as
sementes do evangelho e as regarmos com orao. E do Esprito a tarefa de fazer viver
essas sementes, e ele prometeu que, se formos fiis, ele o far.

Pergunte, No Ensine
No tente ensinar um adepto da Nova Era ou de seita, pois no momento em que
voc colocar as vestes de professor, ele se "desligar" exatamente como foi
programado para fazer. Quando o Senhor Jesus Cristo ensinava durante seu ministrio
terreno, ele raciocinava com as pessoas e continuamente fazia perguntas. Quando elas
no conseguiam responder o que ele tinha a dizer, ele comeava a ensin-las. Seu
dilogo era mais bem-sucedido do que se ele tivesse comeado ensinando.
As pessoas sentem-se ameaadas por outras que as intimidam com uma atitude
professoral que comunica um ar de superioridade, quer real, quer imaginado.
Entretanto, como sua maneira pode ser interpretada como arrogncia, o lema deve ser
a cautela.
Jesus questionava os fariseus, os saduceus, os escribas, os herodianos e at
mesmo as pessoas comuns em assuntos para os quais elas no tinham respostas reais
de valor duradouro. Se a Verdade Encarnada usou de tanto tato, ns tambm
poderamos usar um pouco de tato santificado. O encontro de Jesus com a mulher
junto ao poo (Joo 4) foi uma boa ilustrao das tcnicas de nosso
Senhor, e o Esprito Santo a considerou importante o suficiente para registr-la
de modo que pudssemos nos beneficiar do conhecimento que o Senhor tinha da
natureza humana.

Leia a Palavra
Sempre que possvel, use sua Bblia e pea ao adepto da Nova Era que leia as
passagens especficas que esto sendo debatidas. Chamo essa tcnica de "cair sobre a
espada". Como a Bblia chamada a espada do Esprito (Efsios 6:17), precisamos
apenas posicionar a espada apropriadamente quando eles a lem, e ela penetrar, at
mesmo onde todos os nossos argumentos e raciocnios tiverem falhado.
A Bblia nos relembra vez aps vez que "a palavra de Deus no est presa" (2
Timteo 2:9), mas "mais cortante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra
at ao ponto de dividir alma e esprito, juntas e medulas, e apta para discernir os
pensamentos e intenes do corao" (Hebreus 4:12). Voc precisa continuamente
trazer o adepto da Nova Era de volta autoridade do que Deus disse, particularmente
com relao conscincia de pecado pessoal.
No ataque o adepto da Nova Era com a espada do Esprito, mas sim permita
que o Esprito use seu instrumento para atravessar o tecido cicatrizado que o pecado
criou nas mentes e espritos dos homens no regenerados. O Esprito o mestre por
excelncia e o maior de todos os cirurgies; deixe-o fazer o trabalho. Voc precisa
simplesmente preparar o paciente para a cirurgia.

Evite Criticar
Evite atacar os lderes da seita Nova Era ou fundadores de grupos especficos,
pois mesmo que o adepto da Nova Era saiba que voc est certo, ele continua fiel
natureza humana e os defende do que considera uma crtica desamorosa. O adepto da
Nova Era no tem conscincia de que revelar a verdade a coisa mais amorosa que a
pessoa pode fazer, mas essa verdade precisa ser falada em amor, e mesmo assim
somente aps muito trabalho ter sido realizado de sua parte para mostrar que voc no
fala por amargura ou por ter um esprito acusatrio, mas simplesmente da perspectiva
do fato histrico.

Elogie
Louve o zelo, dedicao e (sempre que possvel) as metas do movimento Nova
Era, porque sua natureza bsica tanto messinica quando milenar. A seita Nova Era
est buscando as coisas certas, mas com os mtodos errados e pelas razes erradas, s
vezes apenas porque sua viso est danificada pelo pecado. Lembre-lhes de que sua
busca para um fim da pobreza, das molstias, do sofrimento, da discriminao racial,
das desigualdades e tirania econmica e poltica so coisas com as quais o cristianismo
vem-se preocupando por quase dois mil anos.
Muitos adeptos da Nova Era esto genuinamente buscando condies
milenares sobre a terra. Mas no haver reino algum sem o Rei, justia alguma sem
amor, e poder algum sem controle. Mostre-lhes a partir da Escritura que aqueles que
seguem a Jesus Cristo herdaro todas essas coisas como ddiva de Deus, e que os
reinos deste mundo, quando se tornarem os reinos de nosso Senhor Jesus Cristo,
refletiro muitos dos valores que os adeptos da Nova Era agora professam ter como
sacros.
Tire tempo para louvar-lhes os esforos na rea da conservao e preocupao
com o bem-estar do planeta, bem como das criaturas que nele habitam. Persuada-os da
sua preocupao nessas mesmas reas, mas use a oportunidade para mostrar que no
importa quanto trabalhemos duro: ainda vivemos num mundo que est sofrendo de
condies irremediveis causadas pela rebeldia do homem contra o seu Criador.
Cite algumas das imperfeies que demonstram esse fato: guerra, a opresso de
minorias e o abuso dos direitos humanos. Todos esses nos fazem lembrar do fato de
que "todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus" (Romanos 3:23).
Os adeptos da Nova Era ficam s vezes desarmados pelos elogios, pois lhes
ensinaram incorretamente a crer que o cristianismo to voltado para o cu que para
nada serve na terra, e que o Deus da Bblia no se importa com a sua criao. Deixe
que eles vejam que voc entende e que se importa. Mostre que voc se importa porque
Deus nos mostrou em sua Palavra que se preocupa.

Estude o Nova Era
Quando se defrontar com o pensamento da Nova Era, assegure-se de poder
citar corretamente lderes e escritos da Nova Era. Se voc no compreende ou no leu
a respeito do que o seu oponente est falando, faa fora para averiguar antes de falar
de novo com ele. Isso lhe mostrar que voc coerente e est interessado no seu bem-
estar e na verdade como um todo. Esteja preparado para dizer: "Bem, ainda no vi ou
li isso, mas certamente gostaria de examin-lo." Depois faa isso.

Defina "Jesus"
Pergunte ao adepto da Nova Era se ele pode explicar a diferena entre o Jesus
encontrado na Bblia e o Jesus que aparece na literatura da Nova Era. Leve-o a 2
Corntios 11 e preste ateno especial aos versculos trs e quatro:
Mas temo que, assim como a serpente enganou a Eva com a sua astcia, assim
tambm sejam de alguma sorte corrompidos os vossos entendimentos, e se apartem da
simplicidade que h em Cristo. Pois se algum for pregar-vos outro Jesus que ns no
temos pregado, ou se recebeis outro esprito que no recebestes, ou outro evangelho
que no abraastes, de boa mente o suportais.
Faa-lhe ver que o nome "Jesus" nada significa, a menos que seja definido
dentro do contexto da revelao do Novo Testamento.
Podemos dizer o que quisermos a respeito de Jesus, mas um retrato exato dele
requer fatos tirados dos documentos fontes, no de algum tentando "restaurar" o
"Jesus histrico" centenas de anos ou quase dois mil anos depois, quando de fato o
nico Jesus histrico o Jesus do Novo Testamento.
sempre til mostrar que a palavra "Jesus" definida pela Nova Era de
maneira completamente distinta da que o contexto da histria exige. Use a
oportunidade para exaltar o Senhor Jesus Cristo, no como um dentre muitos
mensageiros enviados por um I perodo especfico no tempo para um conjunto
especfico de I necessidades, mas antes como o Senhor dos tempos, o caminho que
leva a Deus, incorporao da verdade, e encarnao da prpria vida.
Faa o adepto da Nova Era compreender que sua noo de Cristo como apenas
um avatar, um mensageiro de Deus, incoerente com o que Jesus disse a seu prprio
respeito e o que a igreja tem crido. (Nesse ponto, Joo 3:16-17 pode ser muito til se
voc puder ler com a pessoa.)

Revele a Fraqueza do Relativismo Moral
Fazendo perguntas, mostre ao adepto da Nova Era como logicamente
defeituoso permitir que o subjetivismo e o relativismo moral o orientem. Ajude-o a
compreender que ele no pode viver coerentemente com esses princpios. Pergunte,
por exemplo: "Se a sua verdade a sua verdade, e a minha verdade a minha verdade,
como podemos ter certeza a respeito de alguma coisa? Digamos que acontece de a
minha verdade ser que Einstein estava errado na teoria da relatividade e nas teorias do
campo unificado, ao passo que voc e a verdade objetiva, tanto na matemtica, quanto
na fsica, confirmam que ele estava certo. Faz alguma diferena a verdade ser baseada
em fatos ou sentimentos subjetivos? Einstein estava errado porque eu acho que ele
estava errado?" O relativismo no produz nenhuma verdade.
Um bom mtodo nessa conjuntura mostrar o que o grande filsofo Mortimer
J. Adler, da universidade de Chicago, disse com relao "verdade" subjetiva. O Dr.
Adler sabiamente observou que o argumento usado pelos nazistas para matar os judeus
foi uma posio que no poderia ser refutada num mundo de moralidade e tica
relativas. Quem poderia condenar Hitler por assassinar seis milhes de judeus se a
extino dessas pessoas era a "sua verdade"? Argumentar que ele estava errado, se
voc for relativista, enganoso, porque sua prpria definio de verdade d a Hitler
tanto direito ao seu ponto de vista quanto voc tem ao seu.
Mas o certo e o errado no so determinados por voto falado ou critrio social;
eles so fundamentados em padres duradouros, reconhecidos universalmente como
verdadeiros corretamente designados como "valores morais absolutos". Voc pode
mostrar ao adepto da Nova Era que se ele dirigir em alta velocidade no Rio de Janeiro,
desprezando as luzes vermelhas e amarelas dos sinais de trnsito apenas porque ele
os considera irrelevantes meta de chegar ao seu destino em tempo isto lhe
permitir confrontar a verdade objetiva de que sua ao constitui crime quando a
polcia o prender.

Mostre que a Bblia Confivel
E importante estabelecer a confiabilidade histrica da Bblia quando estiver
discutindo o conceito de verdade absoluta com os adeptos da Nova Era. A Bblia
precisa ser vista como guia verdade superior para aqueles sem nenhum tipo de
credencial. Podemos nos beneficiar de um estudo da histria e arqueologia bblica para
dar mais credibilidade nossa posio. H muitos livros excelentes sobre esses
assuntos, escritos com o pastor e o leigo em mente.


Revele o Incoerncia do Conceito da Nova Era sobre o Mundo
Mostre as diferenas subjacentes entre os conceitos cristo e da Nova Era sobre
o mundo, e mostre que o conceito cristo radicalmente mais coerente com o mundo e
a humanidade.
O conceito do mundo que o movimento Nova Era defende monstico e
pantestico. O pantesmo monstico, conforme previamente observamos, ensina que
tudo um e tudo divino. Ele no faz diviso entre Deus e a sua criao. Isso
incoerente diante da lgica e da experincia, visto bilhes de pessoas poderem falar o
pronome pessoal "eu" a partir do contexto de sua prpria experincia e vida. Cada
pessoa diferente de todo o restante de seus semelhantes. A humanidade no pode
nem mesmo coletivamente justificar a Terra, a vida, ou o problema do mal
independente da revelao divina.
Eu estava certa vez conversando com o apresentador de um programa de
entrevistas da Nova Era. Quando eu citei a famosa prova de Descartes "Penso,
portanto existo", ele disse:
Descartes estava obviamente enganado. O que ele deveria ter dito Tenso
que penso, portanto, penso que existo'.
Retruquei:
Isso soa bem, mas posso refut-lo em trinta segundos se voc no me
interromper.
Ele prometeu:
No o interromperei, mas voc no vai bater em mim para provar que estou
aqui, vai?
Ambos rimos e garanti-lhe que nenhuma violncia seria praticada.
Ele consultou o relgio de pulso e disse:
Pode comear.
Tenho estado a conversar com voc por cerca de quinze minutos, no ?
Ele me olhou em silncio. Se voc disser que no tenho estado a conversar com
voc, e voc no tem estado a conversar comigo, ento um de ns louco, e gente que
fala com gente que no est a no fica por aqui muito tempo.
Ele pensou por um momento, depois disse:
Esse um bom argumento, mas a verdade realmente como cada um de
ns a percebe.
No pude resistir ao argumento que o Dr. Adler havia apresentado, por isso
respondi:
Fico contente por ver que voc concorda com Adolfo Hitler em sua
destruio dos judeus.
Ele se retraiu horrorizado, mas sob a presso do argumento do Dr. Adler
admitiu vigorosamente que Hitler estava errado, que a percepo dele era errada.
Contudo, o apresentador, permanecendo coerente com sua filosofia, no podia
encontrar uma forma de condenar Hitler. Concluiu ele:
Tornei-me ilgico dentro da estrutura de minhas prprias opinies, e devo
repudiar como um mal o que Hitler fez.
O conceito do mundo que a Nova Era tem simplesmente no funciona no
spero mundo dos detalhes prticos da experincia cotidiana. Ele requer condies
ideais para encontrar um lugar na mente do indivduo e nos eventos que circundam sua
vida de dia em dia. Sem isso, ele se desintegra sob os golpes de martelo do pecado e
das circunstncias.
Jamais devemos esquecer que Deus plantou trs coisas nas mentes de todos os
homens, segundo Romanos 1. Ele nos tornou conscientes de sua existncia como
Criador, e isso nos deixa desconfortveis. Somos dotados de uma conscincia que
julga constantemente as escolhas que fazemos como boas ou ms. E
Deus tornou nossos espritos conscientes de que, visto no haver justia
perfeita neste mundo, o juzo certamente deve vir de outro. Descartes chamou-as de
"idias inatas", mas elas de fato so conceitos espirituais conferidos que fazem parte
da nossa criao imagem e semelhana de Deus (Gnesis 1:26-27). As palavras de
Santo Agostinho ressoam sempre verdadeiras: "Tu nos fizeste, Senhor, e somos teus,
e nossas almas vivem inquietas enquanto no descansam em ti."

Fornea Livros ou Fitas
Indique ao adepto da Nova Era alguns bons livros, fitas, cassetes de vdeo e de
udio, folhetos ou panfletos cristos evangelsticos, que tratem do pensamento da
Nova Era (ou voc pode dar-lhe um). Se possvel, encontre um que no seu entender,
comunica com eficcia e imparcialidade, e diga pessoa que voc espera que ela
considere seriamente outro ponto de vista e ore a respeito, porque Deus prometeu:
"Buscar-me-eis, e me achareis, quando me buscardes de todo o vosso corao"
(Jeremias 29:13).

Uma Nota de Advertncia
Ao pensarmos sobre encontrar ou confrontar pessoas da seita Nova Era,
precisamos nos lembrar de que os cristos podem ser s vezes influenciados e at
mesmo desviados pelo pensamento da Nova Era. John Weldon e John Ankerberg
escreveram:
Os cristos esto sendo influenciados pelo movimento Nova Era
principalmente devido ignorncia dos ensinos bblicos e falta de conhecimento
doutrinrio. Com a nfase dos Estados Unidos sobre o materialsmo, est
pesarosamente em falta o compromisso com Cristo; como Senhor em todas as reas
da vida. Isto traz resultados desastrosos. uma pena que existam cristos que
amam "mais a glria dos homens do que a glria de Deus" (Joo 12:43), que
incorporam os caminhos do mundo sua f crist (Tiago 1:27,1 Joo 2:15; 4:4), ou
que ignoram a extenso da batalha espiritual (Atos 20:28-34; 2 Corntios 4:4; Efsios
6:11-23; 2 Pedro 2:1; 1 Joo 4:1-3).
Esses pecados do cristianismo americano nos deixa expostos a falsas filosofias
como a do movimento Nova Era. H sempre alguns cristos que abraaro ativamen-
te sua cultura. Se tentam aprender dela intelectualmente ou tomar emprestado
espiritualmente, ou gozar as delcias dos prazeres e passatempos do mundo, ou tentar
algum tipo de reforma social dentro do contexto do cristianismo nominal, o resultado
que sua f crist se torna diluda ou absorvida por uma cultura inicialmente
atraente mas aliengena. Isso quer dizer que na medida em que os Estados Unidos se
voltam para a Nova Era, at certo ponto haver cristos que adotaro as prticas e as
crenas da Nova Era.
Ao enfrentar a seita Nova Era, estamos na realidade enfrentando com guerra
espiritual as foras das trevas, e Deus nos diz que coloquemos toda a armadura do cu
para que possamos resistir s foras de Satans (Efsios 6:11).
No h, neste conflito, substituto para o conhecimento da palavra de Deus e o
uso apropriado da espada do Esprito e do escudo da f para desviar todos os dardos
inflamados do maligno. As foras alinhadas contra ns so grandes, h muito em jogo:
as almas de milhes de pessoas. Mas a promessa de Deus se mostra segura, podemos
venc-las "porque maior o que est em vs do que o que est no mundo" (1 Joo
4:4).
Prepare-se para o combate espiritual, estude e mostre-se aprovado por Deus,
um obreiro que no precisa corar de vergonha, interpretando corretamente a palavra da
verdade. E acima de tudo, erga o escudo da f declarando: "Jesus Cristo Senhor da
glria do Deus Pai." A igreja crist espera aquele momento glorioso quando "nascer o
sol da justia, trazendo salvao debaixo das suas asas" (Malaquias 4:2), e as coisas
antigas desta terra maldita passaro e Deus far novas todas as coisas.
Esta a nossa esperana bendita, o aparecimento da glria do grande Deus e do
nosso Salvador Jesus Cristo essa a esperana da igreja. Essa a esperana das
eras.









































Captulo 9

COMOIDENTIFICAR
ANOVAERA

Um dos maiores problemas para se compreender a seita Nova Era a
dificuldade em identificar as organizaes e os lderes desse movimento. J no fcil
para o cristo comum confrontar os adeptos da Nova Era, mas no saber quem eles so
e atravs de quais grupos e pessoas eles se comunicam complica enormemente o pro-
blema.
A pergunta importante : Quais so alguns dos critrios que os cristos podem
usar para determinar se um grupo faz parte da Nova Era?

Evidncia Conclusiva de Pensamento da Nova Era
1. O grupo est abertamente comprometido em promover a Nova Era (isto , a
Era de Aqurio).
2. O grupo defende abertamente crenas distintas da Nova Era como o
monismo ("tudo Um"), o pantesmo ("tudo Deus"), o gnosticismo (a salvao ou a
cura espiritual vem atravs de experincias especiais de iluminao), carma e
reencarnao, evoluo espiritual, mestres evoludos (em p de igualdade com Cristo),
etc.
3. O grupo defende abertamente prticas da Nova Era e do ocultismo como
canalizao/mediunidade, astrologia, cura psquica, numerologia, mgica, vrios
mtodos para induzir estados alterados de conscincia (por exemplo: meditao,
mantras, privao sensorial, hipnose, etc), e o uso de cristais ou pirmides por motivos
psquicos.
4. O grupo usa terminologia especificamente da Nova Era como "crie sua
prpria realidade", "Eu Superior", "auto-realizao", "conscincia csmica", "energia
universal", "chacras", "kundalini",
w
yin e yang", etc.

Evidncia conclusiva do Pensamento do Nova Era
Os critrios que se seguem so freqentemente, mas nem sempre, indicadores
de envolvimento com a Nova Era. Quaisquer sinais de perigo mostrados por estas
consideraes merecem maiores investigaes mas no julgamento final.
1. O grupo baseia suas idias em premissas questionveis (p.e.: humanismo,
subjetivismo, relativismo, falta de auto-estima como a raiz do problema humano,
potencial humano ilimitado).
2. O grupo pratica polticas questionveis (por exemplo: trabalhar para ou
advogar uma "nova ordem mundial" ou "sistema planetrio de orientao").
3. O grupo usa frases da Nova Era (por exemplo: "novo paradigma" ou
"mudana de paradigma", "transformao", "auto-realizao", "viso global".
4. O grupo tem associaes questionveis (por exemplo: recomenda ou est
ligado a grupos como a Association for Humanistic Psychology (Associao de
Psicologia Humanista), Association for Transpersonal Psychology (Associao de
Psicologia Transpes-soal), Association for Holistic Health (Associao de Sade
Holstica), partidos polticos e movimentos "verdes", Friends of the Earth (Amigos da
Terra), Greenpeace (Paz Verde), grupos como Est (Erhard Seminars Training),
Lifespring (Fonte da Vida), Silva Mind Control (Mtodo Silva para Controle da
Mente), etc.

Porta-Vozes da Nova Era
A lista que se segue de porta-vozes da Nova Era pode ajudar a solucionar o
enigma de um grupo estar de fato associado ao movimento Nova Era.
Bailey, Alice Considerada por muitos como uma profetiza da Nova Era. Ela
aderiu doutrina teosfica de que o destino espiritual da humanidade guiado por
mestres evoludos. Esses mestres esto atualmente trabalhando para expandir "o
Plano". Bailey tambm acreditava que Jesus era um "Mestre" que fez o papel de
veculo corporal para o Cristo csmico h 2.000 anos.
Berry, Thomas Um telogo jesuta cujos livros promovem a idia da
presena de um elemento sagrado em tudo o que existe. A viso do mundo que ele
defende encoraja as pessoas a tratarem todas as coisas que encontram como
manifestaes exaltadas e preciosas de Deus.
Besant, Annie Assumiu a liderana espiritual da Sociedade Teosfica
quando Helena Petrovna Blavatsky morreu. Escreveu dois livros, Ancient Wisdom
(Sabedoria Antiga) e Esoteric Christianity (Cristianismo Esotrico), que ainda so usa-
dos entre os adeptos da Nova Era.
Blavatsky, Helena Pretrovna Uma das fundadoras da Sociedade
Teosfica. "Teosofia" quer dizer "sabedoria divina". As metas da teosofia so (1)
formar uma fraternidade universal; (2) fazer estudo comparativo das religies, cincias
e filosofias mundiais; e, (3) explorar os poderes psquicos e espirituais latentes no
homem.
Caddy, Peter e Eileen Fundadores da comunidade Findhorn no norte da
Esccia. Essa comunidade o prottipo de um centro de aprendizado da Nova Era. Ela
oferece programa educacional contnuo sobre os princpios de espiritualidade e servio
mundial da nova Era.
Capra, Fritjof Especialista em fsica quantum cujos livros Tao da Fsica e
Ponto de Mutao so populares nos crculos da Nova Era. Em seus livros, ele
demonstra as semelhanas entre a emergente viso holstica do mundo, na fsica e no
misticismo, que, segundo ele, provam o entrelaamento de todas as coisas no universo.
Creme, Benjamim Fundador do centro Tara e autor de importante livro da
Nova Era, The Reappearance ofthe Christ and the Masters of Wisdom (O
Reaparecimento do Cristo e os Mestres de Sabedoria). O centro Tara financiou
anncios de pgina inteira em vinte importantes jornais em 1982 que diziam: "O
Cristo Est Aqui Agora". Creme, discpulo de Alice Bailey, popular no circuito de
palestras da Nova Era.
Ferguson, Marilyn Autora de importante livro da Nova Era intitulado
Conspirao Aquariana. Seu livro explora a ascendncia de uma nova viso mundial
que est sendo impulsionada por uma rede secreta disposta a criar uma sociedade
totalmente nova. A sociedade que essa rede est promovendo ter um conceito mais
amplo do potencial humano.
Fox, Matthew Controvertido telogo catlico cujos livros so populares
entre os adeptos da Nova Era. Ele desenvolveu um sistema de pensamentos que chama
de "Espiritualidade da Criao", uma mistura de misticismo catlico, panentesmo,
ambientalismo e feminismo.
Galyean, Beverly Fundadora e promotora da "Educao Con-fluente". Seu
enfoque envolve ajudar os outros a verem que eles so Deus e que tm os atributos de
Deus. O propsito da vida humana, diz Galyean, o de "nos reapropriarmos da
semelhana com Deus que existe dentro de ns".
Keys, Donaid Consultor durante muito tempo s delegaes das Naes
Unidas, que fundou a sociedade Cidados Planetrios em 1972. Essa sociedade
dedicada transformao do mundo atravs de ao poltica.
Knight, J.Z. Uma canalizadora popular da Nova Era que aparece
regularmente em programas de entrevistas da TV. Ramtha, supostamente um guerreiro
de trinta e cinco mil anos, canaliza atravs da Srta. Knight e um dos espritos-guias
prediletos de Shirley MacLaine.
Kuhn, Thomas Um cientista cujo livro The Structure ofScien-tific
Revolutions (A Estrutura das Revolues Cientficas) tornou-se muito popular entre os
adeptos da Nova Era. O principal foco do livro de Kuhn como a mudana de
paradigma ocorre no campo da cincia. Os adeptos da Nova Era adaptaram sua teoria
para descrever como mudanas de paradigma ocorrem na cultura.
Lipnack, Jessica Foi co-autora do livro Networking (Formando Redes),
com Jeffrey Stamps. EstSilvae livro essencialmente um catlogo de diversas redes da
Nova Era. Os autores mostram que as redes so autnomas (e portanto no
conspiratrias), mas com freqncia se beneficiam de trabalhar juntas devido a seus
valores e vises comuns.
Loveiock, John Formulou a "Hiptese Gaia" e registrou a teoria num livro
apropriadamente intitulado Gaia. "Gaia" um nome antigo para a deusa Terra. A
hiptese v a Terra e toda vida na Terra como um nico organismo auto-sustentador.
Muller, Robert Recm-aposentado assistente do Secretrio Geral das
Naes Unidas que acredita que a raa humana deve transcender todas as diferenas
nacionais, lingsticas, culturais, raciais e religiosas. Ele diz que precisamos descobrir
que somos todos uma grande famlia humana.
Mumford, Lewis Escreveu um livro importante intitulado The
Transformation of Man (A Transformao do Homem). O livro argumenta que toda
transformao por que passa a sociedade humana repousa sobre uma mudana nas
vises do mundo. Atualmente h uma cultura planetria emergindo, diz Mumford, que
transcender fronteiras nacionais e diferenas religiosas.
Needleman, Jacob Um filsofo popular nos crculos da Nova Era,
Needleman considerado pioneiro no desenvolvimento de uma "nova conscincia".
Needleman argumenta em seus livros a favor da necessidade do esotrico e do mstico
no cristianismo.
Price, John Randolph Autor de The Planetary Commission (A Comisso
Planetria). Price tambm aceita a idia de que Jesus aprendeu a penetrar na
"conscincia crstica" universal e impessoal. Ele se vangloria de tambm ser parte
dessa conscincia crstica. Ele acredita que cada ser humano precisa olhar dentro de si
mesmo a fim de encontrar seu "eu absoluto" em vez de olhar para algum Cristo que
seja separado de ns.
Roberts, Jane Uma canalizadora atravs de quem um esprito-guia
chamado Seth comunicou o equivalente a vinte livros de revelao do outro lado.
Roszak, Theodore Um analista da Nova Era que acredita que o alvo de
cada pessoa deve ser o de despertar o deus dentro de si. Roszak diz tambm que a
idia de um Deus transcendente, distinto do mundo, faz com que o mundo seja
despojado de significado espiritual. Roszak acredita que o cristianismo tem destitudo
o mundo da natureza do que ele tem de sacro; seria muito melhor reconhecer Deus em
todas as coisas.
Ryerson, Kevin Um canalizador da Nova Era que chegou proeminncia
por causa de sua ligao com Shirley MacLaine e seu filme "Out on a Limb" (Minhas
Vidas). Ryerson canaliza uma variedade de espritos-guias. Ele acredita que as revela-
es recebidas de tais entidades so importantes devido s percepes e informaes
concretas que vieram atravs delas.
Spangler, David Considerado um profeta por muitos adeptos da Nova Era.
Spangler ficou famoso quando assumiu o programa educacional na comunidade
Findhorn, na Esccia. Seus dois livros mais importantes so: Revelation: The Birth of
a New Age (Revelao: O Nascimento de uma Nova Era) e Reflections on the Christ
(Reflexes sobre o Cristo).
Stamps, Jeffrey Foi co-autor de Jessica Lipnack no livro Netzvorking
(Formando Redes). (Ver: Lipnack, Jessica.)
Starhawk Uma moderna bruxa de Wicca que promove adorao feminista
deusa. Starhawk trabalha atualmente em estreita associao com o controvertido
telogo catlico Matt-hew Fox.
Steiner, Rudolf Fundou a Sociedade Antroposfica em 1924.
"Antroposofia" significa "sabedoria do homem". Steiner ensinou que as pessoas
possuem a verdade dentro de si mesmas. Cultivando seus poderes ocultistas atravs de
exerccios espirituais, qualquer pessoa poder tornar-se "mestre de viso clara",
obtendo assim extraordinria percepo espiritual.
Thompson, William Irwin Historiador cultural, autor de diversos livros
que investigam o aparecimento da viso que a Nova Era tem do mundo. Thompson
acredita que o nosso mundo est passando de "civilizao" para "planetizao".
Trevelyan, George Um lder do movimento Nova Era na Gr-Bretanha.
Seus dois livros, A Vision of the Aquarian Age (Uma Viso da Era de Aqurio) e
Operation Redemption (Operao Redeno), foram bem recebidos nos crculos da
Nova Era. Parte do seu pensamento semelhante ao de Rudolf Steiner. Trevelyan
um palestrante popular no circuito de palestras da Nova Era.
Walsh, John Escreveu um livro intitulado Intercultural Education in the
Community of Man (Educao Intercultural na Comunidade Humana) que se tornou
popular entre os adeptos da Nova Era. O livro destaca que a filosofia orientadora do
comportamento do indivduo uma conscincia da totalidade da humanidade e o
correlacionamento e interdependncia de toda vida no planeta Terra.

Organizaes da Nova Era
A lista que se segue de organizaes inclui grupos da Nova Era bem como
aqueles que, embora no definitivamente Nova Era, tm atrado membros entre os
seguidores da Nova Era.
Association for Humanistic Psychology (Associao de Psicologia
Humanstica) Uma rede mundial que explora o potencial humano, crescimento
pessoal e sade holstica. O grupo publica uma revista e apresenta oficinas de trabalho
sobre tpicos como sade tima, auto-cura e espiritualidade.
Association for Research and Enlightenment (Associao para Pesquisa e
Iluminao) Este grupo promove os ensinamentos do mdium psquico Edgar
Cayce. Ele patrocina seminrios e oficinas de trabalho sobre tpicos como auto-
hipnose, visualizao e orientao psquica.
Association for Transpersonal Psychology (Associao para Psicologia
Transpessoal) Uma organizao internacional que publica um boletim informativo
e enumera vrios programas de ps-graduao em psicologia transpessoal (holstica).
Chnook Learning Center (Centro de Aprendizado Chinook) Um centro
de aprendizado que oferece seminrios e oficinas de trabalho projetados para efetuar
harmonia pessoal e global. So oferecidos seminrios sobre tpicos como
"Transformao Espiritual e Cultural" e "Ritual e Cerimnia".
Esalen Institute (Instituto Esalen) Um grupo de potencial humano que
explora as tendncias na religio, filosofia, cincia e educao. O grupo oferece uma
variedade de seminrios e oficinas de trabalho para mente, corpo e alma em seu local
na cidade de Big Sur, Califrnia.
Farm, The (A Fazenda) Uma comunidade contracultural da Nova Era na
cidade de Summertown, no estado do Tennessee. Esse grupo faz obras humanitrias
nos Estados Unidos e alm-mar atravs de seu Projeto PLENTY (abundncia).
Findhorn Um prottipo de comunidade da Nova Era localizado na Esccia
que oferece um programa educacional contnuo dentro dos princpios de
espiritualidade e servio mundial da Nova Era. A comunidade enfatiza a santidade da
vida cotidiana.
Frum, The (O Frum) Fundado por Werner Erhard (famoso pelo EST
[Erhard Seminars Training]), The Frum focaliza a comunidade empresarial para seus
seminrios sobre potencial humano. O grupo ensina que cada pessoa cria a sua prpria
realidade e que as pessoas no tm de prestar contas a ningum alm de si. Os seres
humanos so retratados como tendo potencial ilimitado.
Global Education Associates (Associados para a Educao Global) Esse
grupo procura engendrar uma perspectiva planetria nos jovens. O grupo conduz
programas educacionais intensivos para o pblico em geral e fornece palestrantes e
servios de consultoria para escolas, organizaes religiosas e grupos comunitrios.
Green Party (Partido Verde) Um partido poltico que est crescendo e que
procura desafiar as polticas tradicionais enfatizando questes como ecologia,
feminismo, desarmamento, no-violncia e "democracia em escala humana".
Greenpeace U.S.A. (Paz Verde dos E.U.A.) Uma organizao
ambientalista sem fins lucrativos com mais de 2,5 milhes de partidrios no mundo
todo. O objetivo do grupo engendrar uma "conscincia planetria" no mundo. Eles
promovem ecologia ocenica, desarmamento e a preveno de poluio txica.
Realizam seus objetivos por dois meios: educando as pessoas e procurando influenciar
a legislatura.
Interface Um grupo que patrocina atividades sobre uma variedade de
interesses da Nova Era, inclusive percepo, meditao e psicologia transpessoal.
Oferece tambm aulas e oficinas de trabalho corpo-alma.
Lifespring (Fonte da Vida) Um grupo da Nova Era de elevao da
conscientizao que oferece seminrios sobre potencial humano. O Lifespring ensina
que o homem perfeito e bom assim como , promete iluminao a seus clientes, e
semelhante ao The Frum em sua nfase de que as pessoas criem sua prpria
realidade.
Lucis Trust (Trust Lucis) Originalmente incorporado como a Lucifer
Publishing Company (Companhia Publicadora L-cifer), esse grupo publica e
promove os escritos da profetiza da Nova Era, Alice Bailey.
Pacific Institute (Instituto Pacfico) Um grupo que oferece seminrios
sobre potencial humano com nfase em auto-realizao atravs de visualizao e
afirmao. Seus clientes incluem muitas companhias classificadas pela revista Fortune
entre as 500 maiores dos Estados Unidos.
Planetary Citizens (Cidados Planetrios) Um grupo ativista dedicado a
engendrar uma "conscincia planetria" entre os grupos da Nova Era e o pblico em
geral. O grupo procura influenciar os lderes mundiais nessa direo.
Self-Realization Fellowship (Sociedade de Auto-Realizao) Esse grupo
fornece lies para estudo em casa que focalizam as tcnicas de meditao de ioga
Kriya e os ensinamentos do falecido Paramahansa Yogananda. O grupo procura treinar
os estudantes no desenvolvimento harmonioso do corpo, mente e alma.
Sierra Club, The (O Clube Sierra) Um grupo sem fins lucrativos que
promove a conservao do ambiente natural, tentando influenciar as decises de
polticas pblicas. Ativistas voluntrios associados ao grupo envolvem-se em
campanhas de escrever cartas e influenciar polticos. Nem todos os envolvidos so
necessariamente da Nova Era.
Sirius Community (Comunidade Srio) Uma comunidade que patrocina
uma semana inteira de oficinas de trabalho num ambiente de vivncia espiritual. Esse
grupo incorpora meditao e dana em sua rotina diria. O grupo tambm oferece
programas de um dia e de fins-de-semana sobre tpicos como sade holstica e
mitologia.
Tara Center (Centro Tara) Organizao da Nova Era dirigida pelo
escrito/palestrante Benjamim Creme. Com o Tara Center como sua plataforma, Creme
fala com freqncia sobre o aparecimento da Nova Era e sua ordem social, poltica e
econmica.
Theosophcal Society (Sociedade Teosfica) Um grupo que promove as
idias de Helena Petrovna Blavatsky e Annie Besant. Os alvos do grupo so (1) formar
uma fraternidade universal; (2) fazer estudo comparativo das religies, cincias e
filosofias do mundo; e (3) explorar os poderes psquicos e espirituais latentes no
homem.
Unity-in-Diversity Counsel (Conselho da Unidade-na-Diversi-dade) Uma
"meta-rede" de mais de 100 redes e grupos. O conselho promove cooperao global e
interdependncia numa escala mundial.
Windstar Foundation (Fundao Windstar) Um grupo fundado por John
Denver que promove a "percepo global" e "um futuro sustentvel". Patrocina
tambm programas em ecologia, resoluo de conflitos e diplomacia do cidado.

Livros da Nova Era
A Conspirao Aquariana por Marilyn Ferguson (editado em portugus
pela Editora Record, Rio de Janeiro). Este livro investiga as atividades e penetrao da
Nova Era na nossa cultura e sugere que essas mudanas sinalizam uma transformao
to radical que pode levar a uma fase inteiramente nova na evoluo.
Aquarian Gospelof J esus the Christ, The(O Evangelho Aquaria-no de Jesus,
o Cristo) por Levi (Santa Monica, Calif.: DeVorss & Co., 1907). Um livro que
promove a idia de que todas as coisas so Deus e todas as coisas so uma. Tambm
argumenta que Jesus veio no para livrar as pessoas dos seus pecados, mas para
demonstrar e provar as possibilidades do homem.
Corning of the Cosmic Christ, The (A Vinda do Cristo Csmico) por
Matthew Fox (Nova York: Harper and Row, 1988). Um livro que adota a
"Espiritualidade da Criao", um sistema de pensamento caracterizado pelo
misticismo, feminismo, pantesmo e ambientalismo. O Cristo Csmico "o padro que
liga" ou associa o cu terra, e a divindade humanidade.
Earth at Omega (A Terra em Omega) por Donald Keys (Nova York:
Branden Press, 1982). Keys argumenta que a humanidade est beira de um passo
evolucionrio gigantesco. Esse passo evolucionrio conduzir a uma civilizao
global. Liderando essa "passagem planetizao" encontra-se o movimento da "Nova
Percepo" representado por grupos da Nova Era como Findhorn, Esalen e a
Association for Humanistic Psychology (Associao para Psicologia Humanstica).

Externalization of the Hierarchy, The (A Externalizao da Hierarquia)
por Alice Bailey (Nova York: Lucis Publishing Co., 1957). Um livro que focaliza o
trabalho e as atividades da Hierarquia Espiritual, um grupo de mestres exaltados e
evoludos que guiam o destino espiritual do homem. Esses mestres evoludos esto
envolvidos em levar a cabo o "Plano".
Gaia por James E. Lovelock (Nova York: Oxford University Press, 1979).
"Gaia" um nome antigo grego para a deusa Terra. A hiptese de Lovelock que a
Terra e toda a vida na Terra so um nico organismo auto-sustentador.
Heart of Phihsophy, The(O Corao da Filosofia) por Jacob Needleman
(Nova York: Bantam, 1984). Needleman considerado pioneiro no desenvolvimento
de uma "nova conscincia". Needleman argumenta nesse livro a favor da necessidade
do esotrico e do mstico no cristianismo.
Key to Theosophy, The (A Chave da Teosofia) por Helena Petrov-na
Blavatsky (Pasadena, Calif: Theosofical University Press, 1972). Focaliza as metas da
teosofia, que so (1) formar uma fraternidade universal; (2) fazer estudo comparativo
das religies, cincias e filosofias do mundo; e (3) investigar os poderes psquicos e
espirituais latentes no homem.
Networking (Formando Redes) por Jessica Lipnack e Jefrey Stamps (Nova
York: Doubleday, 1982). Esse livro essencialmente um catlogo de cerca de 1.500
diferentes redes da Nova Era. Os autores mostram que as redes so autnomas,
portanto no conspiratrias, mas sempre se beneficiam de trabalhar juntas devido aos
valores e vises que tm em comum.
New Age Politics (Poltica da Nova Era) por Mark Satin (Nova York: Delta
Books, 1979). Satin acredita que "a nova poltica" surgir a partir de diversos
movimentos que se conseguem unir para trabalhar na direo de um alvo comum.
Esses grupos incluem grupos ambientais, feministas e de potencial humano.
O programa poltico da Nova Era voltado para a holstica.
Passages About Earth: An Exploration ofthe New Planetary Cul-ture
(Passagens Acerca da Terra: Uma Investigao da Nova Cultura Planetria) por
William Irwin Thompson (Nova York: Harper and Row, 1973). O livro de Thompson
investiga o aparecimento da viso que a Nova Era tem do mundo. Ele acredita que o
nosso mundo est agora passando de "civilizao" para "planetizao".
Reappearance ofChrist and the Masters of Wisdom, The (O Reaparecimento
de Cristo e os Mestres de Sabedoria)por Benjamim Creme (North Hollywood,
Calif.: Tara Center, 1980). Creme acredita que a segunda vinda de Cristo j ocorreu na
pessoa do "Senhor Maitria". O centro Tara de Creme financiou anncios de pgina
inteira em vinte jornais anunciando a chegada do Cristo da Nova Era.
Reflections on the Christ (Reflexes sobre o Cristo) por David Spangler
(Forres, Scotland: Findhorn Publications, 1981). Como freqentemente fazem os
adeptos da Nova Era, Spangler estabelece uma distino entre Jesus e o Cristo. Jesus
foi um mero ser humano que fez o papel de veculo corporal para o Cristo Csmico.
Revelation: The Birth ofa New Age (Revelao: O Nascimento de uma Nova
Era) por David Spangler (Middletown: The Lo-rian Press, 1976). Spangler alega ter
recebido muitas revelaes de uma entidade chamada "John". Essas revelaes, que
cobrem uma diversidade de temas da Nova Era, esto registradas no livro.
Tao da Fsica por Fritjof Capra (editado em portugus pela Editora
Cultrix). Um livro que investiga os paralelos entre a fsica quantum e o misticismo
oriental.
Transformation of Man, The (A Transformao do Homem) por Lewis
Mumford (Nova York: Harper, 1970). O livro argumenta que toda transformao pela
qual passa a sociedade humana repousa sobre uma mudana nas formas como visto o
mundo. Est emergindo uma cultura planetria presentemente, diz Mumford, que
transcender as fronteiras nacionais e as diferenas religiosas.
Ponto de Mutao por Fritjof Capra (editado em portugus pela Editora
Cultrix). Baseando-se no seu livro anterior, Tao da Fsica, Capra continua a mostrar os
paralelos entre a fsica moderna e o misticismo oriental. Tanto a fsica quanto o
misticismo, diz Capra, mostram o entrelaamento de todas as coisas no universo.
Vision ofthe Aquarian Age, A (Uma Viso da Era Aquariana) por George
Trevelyan (Walpole, N.H.: Stillpoint Publishing, 1984). Trevelyan focaliza a "viso
espiritual emergente sobre o mundo". Ele acredita que toda a realidade sacra e
divina.

Revistas e Peridicos da Nova Era
Body, Mind & Spirit (Corpo, Mente e Esprito) Uma revista bimensal que
cobre a Nova Era bem como tpicos ecolgicos e metafsicos. A revista procura ajudar
as pessoas no processo de auto-transformao para melhorar o corpo, a mente e o
esprito.
East West (Oriente e Ocidente) Uma revista mensal que focaliza a sade
holstica, a qualidade de vida e alternativas medicina moderna.
J ournal of Humanistic Psychology (Jornal de Psicologia Humanstica)
Um peridico trimestral que investiga crescimento pessoal, potencial humano e sade
holstica.
New Age J ournal (Jornal da Nova Era) Um peridico bimensal que
enfatiza a realizao pessoal e a mudana social. Esse peridico funciona como porta-
voz para muitos lderes e escritores da Nova Era.
New Age Living (Vivendo na Nova Era) Publicado anualmente por New
Age Journal. Contm um catlogo de vrios grupos da Nova Era e os servios que
oferecem.
New Realities (Novas Realidades) Uma revista bimensal que promove a
identidade do eu, da mente e do corpo.
Revision (Reviso) Um peridico erudito da Nova Era.
World Goodwill Newsletter (Jornal da Boa Vontade Mundial) Publicao
que promove idias voltadas para Alice Bailey. Contm informao sobre questes
mundiais e programas da World Goodwill.
Yoga J ournal (Jornal Yoga) Publicado bimensalmente pela Associao
dos Professores de Ioga da Califrnia. Cobre todos os aspectos de ioga e de sade
holstica.













GLOSSRIODANOVAERA

E freqente no dilogo com pessoas envolvidas nas idias da Nova Era
encontrarmos uma verdadeira selva semntica. J difcil apontar e definir os
conceitos evasivos e idias ocultistas da Nova Era sem ser tolhido por significados
confusos e termos indefinidos. Esta no de forma alguma uma anlise exaustiva da
terminologia da Nova Era, mas a experincia nos tem mostrado que uma compreenso
apropriada dos termos pode economizar bastante tempo quando confrontamos os
adeptos da Nova Era com as reivindicaes do evangelho de Cristo.
Agente Pessoa que envia mensagem teleptica.
Alfa Corpo fsico
Animismo Crena de que coisas inanimadas (como as plantas), possuem
alma ou esprito. Os defensores da Nova Era vem o animismo como uma forma de re-
consagrar a terra.
Antroposofia Uma seita esotrica fundada pelo mstico alemo Rudolf
Steiner. O termo significa literalmente "sabedoria do homem". Ela ensina que
possumos a verdade em nosso ntimo. O sistema de pensamento ocultista e esprita.
Aprendizado do Crebro Direito Acredita-se que o hemisfrio direito do
crebro seja o centro do pensamento intuitivo e criativo (ao contrrio da natureza
racional do hemisfrio esquerdo). Os adeptos da Nova Era se apoderaram dessa idia
como justificativa para levar "tcnicas de aprendizado do crebro direito" s salas de
aula. Essas tcnicas incluem a meditao, a ioga e a imaginao direcionada.
Ascenso de Cristo re-interpretada de uma forma mstica para referir-se
elevao da "conscincia crstica" na humanidade. Descreve a percepo de que o
homem divino.
Aura Um brilho ou halo irradiado que cerca os seres vivos.
Autopercepo Os adeptos da Nova Era usam este termo como sinnimo
de Deus-percepo. Refere-se a um reconhecimento pessoal da prpria divindade.
Avatar Uma pessoa que "desce" de cima em forma humana como
manifestao da divindade e que revela a verdade divina s pessoas. Uma pessoa
dessas supostamente j progrediu alm da necessidade de se reencarnar em outro
corpo (isto , j no tem mais "carma ruim" que precise pagar).
Bhagavad Gita Escritura sagrada hindu.
Boa Vontade Mundial Um lobby poltico da Nova Era cujo objetivo o de
expor "o Plano" detalhado nos escritos de Alice Bailey.
Bodhisattva Um ser que supostamente ganhou o direito de entrar em
nirvana ou na iluminao, mas em vez disso preferiu voltar voluntariamente desse
estado, a fim de ajudar a humanidade a atingir o mesmo alvo. O Cristo tido como um
bodhisanva.
Buda "O Iluminado". Um avatar ou mensageiro.
Cabala Doutrina misteriosa hebraica baseada na interpretao mstica da
Bblia; prticas mgicas, ocultistas, derivadas em grande parte da Idade Mdia.
Canalizao Uma forma de mediunidade ou espiritismo da Nova Era. O
canalizador entrega o controle de suas capacidades perceptivas e cognitivas a uma
entidade espiritual com o propsito de receber informao paranormal.
Canalizador por Transe O mais recente termo para "mdium de transe".
(Ver: mdium).
Carma Refere-se "dvida" acumulada contra a alma como resultado das
boas e ms aes cometidas durante a vida (ou vidas) de algum. Se a pessoa acumular
carma bom, supostamente se reencarnar num estado desejvel. Se a pessoa acumular
carma ruim, se reencarnar num estado menos desejvel.
Cartas PES Um mao de vinte e cinco cartas contendo cinco smbolos,
inclusive estrelas, quadrados, crculos, cruzes e ondas.
Cartas Taro Mao de setenta e oito cartas que supostamente revelam os
segredos do homem e do universo.
Cidados Planetrios Um grupo ativista da Nova Era comprometido em
engendrar uma "conscincia planetria" tanto entre os adeptos da Nova Era quanto
entre o pblico em geral.
Crculo Mgico Um crculo desenhado pelos ocultistas para proteg-los
dos espritos e demnios que eles chamam por meio de feitiaria e de rituais.
Clariaudincia A capacidade de ouvir mentalmente sem usar os ouvidos.
Clarividncia A capacidade de ver mentalmente, sem usar os olhos, alm
dos limites comuns de tempo e espao; tambm chamada de "segunda viso".
Comunidade de Aprendizado Chinook Uma comunidade educacional da
Nova Era localizada na regio noroeste do litoral do Pacfico. Esse grupo patrocina
programas educacionais tanto de longo quanto de curto prazo sobre transformao
pessoal e social, espiritualidade da Nova Era, e como viver com uma perspectiva
ecolgica.
Comunidade Findhorn Uma comunidade lendria da Nova Era, localizada
na regio norte da Esccia. Esse grupo oferece um programa educacional contnuo
sobre os princpios da espiritualidade da Nova Era.
Conscincia Csmica Uma percepo espiritual e mstica de que tudo no
universo "um". Atingir a conscincia csmica ver o universo como Deus e Deus
como o universo.
Conselho da Unidade-na-Diversidade Uma "mega-rede" da Nova Era
com mais de 100 redes e grupos que cerram fileiras pela cooperao e
interdependncia global.
Controle O esprito que envia mensagens atravs de um mdium.
Convergncia Harmnica A assemblia dos meditadores da Nova Era
reunidos no mesmo horrio astrolgico propcio em diferentes localidades para
acompanhar a chegada da paz na terra e de um governo mundial nico.
Corpo Astral Um corpo espiritual capaz de projetar-se para fora do corpo
fsico. O corpo astral sobrevive morte.
Cristais Os defensores da Nova Era acreditam que os cristais contm
poderes incrveis de cura e energia. Os cristais so freqentemente alardeados como
capazes de restaurar o "fluxo de energia" no corpo humano.
Cristianismo Esotrico Uma forma mstica de cristianismo que v sua
"verdade central" como idntica "verdade central" de todas as outras religies (por
exemplo: homem divino). Essa forma de cristianismo fica vontade como a
"filosofia perene" de Aldous Huxley. (Ver: filosofia perene).
Cristianismo Exotrico Uma forma de cristianismo identificada com o
cristianismo histrico ou ortodoxo que os adeptos da Nova Era descreveriam como
destitudo de toda autenticidade espiritual.
Cristo Csmico Nas escolas de pensamento esotrico, o Cristo
considerado como um esprito universal ou uma fora csmica. O objetivo primrio
desse esprito ou fora impessoal guiar a evoluo espiritual da humanidade.
Curandeiro Psquico - A pessoa que cura molstias mentais ou fsicas com
a energia csmica que emana atravs das mos do curandeiro.
Dj Vu A sensao de j ter experimentado um evento ou lugar que est
sendo encontrado pela primeira vez.
Desencarnada A alma ou personalidade de uma criatura vivente que
morreu.
Deus Um ser que tem "muitas faces". E considerado um ser radicalmente
imanente chamado muitas vezes de "conscincia universal" ou "energia universal". O
deus da Nova Era mais ou menos uma fora impessoal que permeia o universo.
Ectoplasma Uma substncia branca transparente que flui das aberturas
corporais do mdium, supostamente denotando a presena de um esprito
desencarnado.
Encarnao em Massa A encarnao do Cristo em toda a humanidade. Os
defensores da Nova Era dizem que essa encarnao est ocorrendo atualmente numa
escala planetria, e no difere da encarnao do Cristo csmico no corpo de Jesus h
2.000 anos.
Energia Psquica Energia extra-sensorial que capacita as pessoas a
realizarem milagres.
Era de Aqurio Os astrlogos acreditam que a evoluo passa por ciclos
que correspondem aos signos do zodaco, cada qual durando de 2.000 a 2.400 anos. Os
defensores da Nova Era dizem que estamos passando agora do ciclo associado a
Peixes ao que associado Aqurio. A era aquariana supostamente ser caracterizada
por elevado grau de conscincia espiritual e csmica.
Escrito Automtico Escrito produzido sem o pensamento consciente de
uma pessoa viva; mensagem escrita dada atravs de um esprito-guia mediante lpis ou
mquina de escrever. Psicografia.
Esotrico Uma palavra usada para descrever o conhecimento possudo ou
compreendido somente por poucos.
Humanismo Csmico Em contraste com o humanismo normativo que v o
homem como a medida de todas as coisas, o humanismo csmico v o homem como
tendo potencial virtualmente ilimitado devido sua divindade ntima.
Esprito Controlador Um esprito desencarnado que transmite mensagens
de pessoas mortas aos vivos mediante um mdium em transe.
Esprito-Guia Uma entidade espiritual que fornece informao de
"orientao", freqentemente atravs de um mdium ou canalizador. O esprito
fornece orientao somente depois que o canalizador lhe entrega o controle sobre suas
capacidades perceptiva e cognitiva.
Espiritualista ou Esprita Pessoa que acredita na capacidade de entrar em
contato com as almas dos finados atravs de um mdium.
Eu ntimo/Eu Superior Refere-se natureza divina ntima possuda por
todos os seres humanos. Diz-se que todas as pessoas possuem um eu ntimo, embora
nem todas estejam conscientes dele.
Experincia Extra-Corprea Deixar o corpo fsico enquanto descansando,
dormindo, quase morrendo, ou temporariamente morto.
Filosofia Perene Um termo cunhado por Aldous Huxley que v toda
verdade ou experincia religiosa como uma e a mesma.
Essa filosofia prope que, embora os exteriores das vrias religies possam
diferir, a essncia ou verdade central a mesma em cada uma delas.
Fotografia Kirlian Um processo fotogrfico que mede as auras vivas.
Gaia O nome grego para a deusa Terra. Tambm se refere hiptese
cientfica formulada por James Lovelock pela qual toda a matria vivente na Terra
tida como um nico organismo vivo. Nesse esquema, a humanidade considerada o
sistema nervoso da terra viva.
Globalismo Um termo moderno que se refere necessidade de uma
transformao das atuais divises de estados-naes em uma comunidade mundial
nica.
Gnosticismo Uma tradio que se reporta ao segundo sculo e que afirma
vir a salvao atravs de "gnose" ou conhecimento intuitivo da suposta divindade da
pessoa.
Grafologia Analisar e predizer o carter com base na caligrafia.
Grande Invocao, A Uma prece da Nova Era que foi traduzida em mais
de oitenta lnguas. O propsito dessa prece o de invocar a presena do Cristo
csmico na terra, levando assim unicidade e fraternidade de toda a humanidade.
Guru Professor ou mestre.
Guru de Grupo Uma gria da Nova Era que se refere idia de que o
Cristo csmico est encarnado em toda a humanidade. Toda a raa humana vista
como um nico "guru".
Hierarquia Espiritual de Mestres Os defensores da Nova Era acreditam
que esses "mestres" espirituais so homens altamente evoludos que, tendo j atingido
a perfeio, esto agora guiando o restante da humanidade a esse mesmo fim.
Holismo A teoria de que toda a realidade organicamente uma. Tudo no
universo visto como inter-relacionado e interdependente.
Holograma Uma projeo tridimensional resultante da interao de raios
laser. Os cientistas descobriram que a imagem de um holograma inteiro pode ser
reproduzida a partir de qualquer uma das partes que o compem. Os adeptos da Nova
Era usam isso para ilustrar a unicidade de toda a realidade.
Iniciao Esse termo ocultista geralmente usado em referncia expanso
ou transformao da conscincia de uma pessoa. O "iniciado" algum cuja
conscincia foi transformada de modo que ele agora percebe realidades ntimas. H
vrios "graus" de iniciao (por exemplo: "iniciados de primeiro grau", "iniciados de
segundo grau", etc).
Ioga Um meio de se unir ao ser supremo, ou alma do universo.
Iogue Algum que pratica a ioga.
Instituto Esalen Um "centro de crescimento" que oferece grande variedade
de oficinas de trabalho para a mente, o corpo e o esprito. Fica localizada em Big Sur,
na Califrnia.
Interdependncia/Interligao Palavras usadas pelos adeptos da Nova Era
para descrever a unicidade, e a unidade essencial de tudo no universo. Toda a
realidade vista como interdependente e interligada.
Jesus Um avatar que atingiu alto nvel de sintonia com o Cristo csmico.
Isso o capacitou a tornar-se um veculo corpreo para o Cristo por um perodo de trs
anos. (Ver: avatar).
Kundalini A energia elementar do corpo humano que, corno uma serpente,
repousa enrolada na base da coluna vertebral.
Levitao Erguer objetos ou pessoas do cho sem usar energia fsica.
Logos Solar Tido por alguns como um poderoso ser espiritual, a vida que
contm a alma do sistema solar. O sistema solar material simplesmente uma
manifestao (ou corpo) fsica dessa inteligncia vivente.
Logos Terreno Alguns defensores da Nova Era acreditam que o Logos
terreno um grande ser espiritual, a vida que contm a alma do planeta Terra. A Terra
considerada uma manifestao fsica (ou corprea) dessa inteligncia espiritual.
Mago Um mgico ou encantador; um feiticeiro.
Maitria O nome tem suas razes na lendria figura do Buda. Alguns
defensores da Nova Era acreditam que a "segunda vinda de Cristo" ocorreu em 1977,
na pessoa do Maitria.
Mandala Um desenho, geralmente concntrico, que focaliza a ateno num
nico ponto.
Mantra Uma palavra ou frase que deve ser entoada repetidamente no
esforo de esvaziar a mente e alcanar a "conscincia csmica" (unicidade com Deus e
o universo).
Mdium Uma pessoa psquica ou sensitiva cujo corpo usado como
veculo para a comunicao com os espritos.
Mdium de trombeta Um mdium ou sensitivo que apresenta "vozes dos
espritos" atravs de uma trombeta durante a sesso.
Mestres Evoludos Refere-se queles que supostamente j alcanaram o
mais elevado nvel de conscincia espiritual e se tornaram guias da evoluo espiritual
da humanidade.
Metafsica A cincia do sobrenatural.
Monismo Uma teoria metafsica que v toda a realidade como um todo
unificado. Tudo no universo visto como sendo feito da mesma matria.
Movimento do Potencial Humano Um movimento com razes na
psicologia humanista que enfatiza a bondade essencial e o potencial ilimitado do
homem.
Movimento Nova Era Uma organizao imprecisa de pessoas, muitas
delas "yuppies" (jovens adultos bem-sucedidos), que acreditam ter o mundo entrado na
Era de Aqurio, quando reinaro a paz na terra e um nico governo mundial. Elas se
julgam adiantadas na conscincia, rejeitando valores judaico-cristos e a Bblia em
favor de filosofias e religio orientais. Entre elas podemos encontrar ambientalistas,
proponentes da paralisao nuclear, visionrios marxista-socialistas, defensores do
controle da mente, seitistas PES, espritas, praticantes de bruxaria, e outros que usam
ritos mgicos.
Mudana de Paradigma Refere-se a uma mudana na concepo do
mundo. O chamado "novo paradigma" (novo modelo ou forma) pantesta (tudo
Deus) e monista (tudo um).
Nascimento Psquico Um despertar de conscincia e poder espiritual ou
csmico. Essa nova conscincia a que reconhece a unicidade com Deus e com o
universo. O nascimento psquico o equivalente ocultista do novo nascimento cristo.
Nirvana Liberao das coisas terrenas; paraso.
Numerologia A anlise de significados ocultos ou profticos nos nmeros.
Ocultismo Crena em foras e seres sobrenaturais.
Om Uma palavra que simboliza Brama, o Deus Criador.
OVNI Objeto voador no-identificado; disco voador.
Panentesmo Doutrina filosfica e teolgica que v todas as coisas em
Deus.
Pantesmo Doutrina que identifica Deus com todo o universo. Cada
partcula e cada objeto, como rvore, mesa, animal e pessoa seria parte de Deus.
Paranormal Poderes ou sentidos humanos alm e acima do normal.
Parapsicologia Estudo dos fenmenos psquicos usando mtodos
cientficos.
Pndulo Pesado objeto pendurado num fio, usado para descobrir objetos ou
pessoas ou para predizer o destino.
Pentagrama Estrela de cinco pontas usada em cerimnias mgicas. Um
smbolo satnico.
Percepiente Pessoa que recebe mensagens telepticas.
PES Percepo extra-sensorial que abrange capacidades para-normais como
a telepatia, a precognio e a clarividncia.
Planetizao Os defensores da Nova Era acreditam que as vrias ameaas
com que se defronta a raa humana requerem uma soluo global. Essa soluo a
"planetizao". A palavra se refere unificao do mundo numa fraternidade coletiva.
Plano, O Uma frase que ocorre com freqncia nos escritos de Alice
Bailey. Refere-se a preparativos especficos no mundo para uma Nova Era e um Cristo
da Nova Era. Esses preparativos so executados pelos "Mestres da Hierarquia", um
grupo de seres exaltados que supostamente orientam a evoluo espiritual das pessoas
na terra. Embora esse ensinamento do Plano de fato exista, o termo tem sido usado de
maneira sensacionalista por alguns escritores cristos. Esses escritores erroneamente
concluram que os adeptos da Nova Era esto unificados de maneira total numa
"manipulao por trs das cenas" dos eventos mundiais, a fim de conquistar o mundo
para o seu verdadeiro deus, Lcifer.
Poltergeist Palavra alem para um esprito (um demnio) barulhento,
travesso, destrutivo.
Precognio Conhecimento prvio de eventos futuros.
PSI Termo usado em lugar de psquico ou parafsico; PES.
Psicanlise Atribui enfermidades mentais e fsicas a experincias dolorosas
da infncia; baseada nas teorias de Sigmund Freud.
Psicometria Tirar informao a respeito de eventos que envolvem algum
de um objeto que lhe pertena, geralmente manuseando-o.
Psicotecnologia Refere-se aos vrios enfoques ou sistemas que visam
alterar deliberadamente a conscincia da pessoa.
Queda do Homem Refere-se queda da conscincia do homem. Uma
conscincia decada a que reconhece a existncia apenas da esfera material.
Acredita-se que o Cristo "redimiu" o homem no sentido de t-lo capacitado a perceber
o mundo espiritual por trs do mundo material.
Rede Uma organizao informal, descentralizada criada por indivduos que
pensam de forma parecida, interessados em tratar de problemas especficos e oferecer
possveis solues. Tudo isso tem lugar fora das instituies convencionais.
Reencarnao Refere-se evoluo cclica da alma de algum medida
que ela passa repetidamente de um corpo para outro ao morrer. Esse processo continua
at que a alma atinja um estado de perfeio.
Registros Akshicos Registros imperecveis de cada palavra, pensamento
ou ato de cada pessoa inscritos na terra ou nas esferas espirituais.
Retrocognio Conhecimento de eventos passados conhecidos de forma
paranormal.
Revoluo da Conscincia Os defensores da Nova Era convocam uma
"revoluo da conscincia", uma nova forma de enxergar e experimentar a vida. O
enfoque bsico da nova conscincia a identificao de Deus com toda a humanidade,
com a Terra e com todo o Universo.
Sangue de Cristo Alguns adeptos da Nova Era entendem que ele se liga
"energia vital" do Cristo csmico. Esse "sangue" supostamente fluiu da cruz para as
esferas etreas (ou espirituais) da terra. Dessas esferas, o Cristo procura guiar a
evoluo espiritual da humanidade.
Sade Holstica A sade holstica v o corpo como um organismo inter-
relacionado. Seu objetivo o de tratar a pessoa toda (corpo, mente e esprito) ao invs
de apenas tratar uma doena particular.
Segunda Vinda de Cristo Considerada por muitos como a vinda do Cristo
Csmico em toda a humanidade, relacionada ao conceito de "encarnao em massa"
da Nova Era. A Segunda Vinda est supostamente ocorrendo agora nos coraes e
mentes de pessoas em toda a Terra. Outros a associam especificamente ao
aparecimento do Maitria como o avatar desta era.
Sensitivo A pessoa que freqentemente demonstra dons extra-sensoriais
como clarividncia, telepatia ou precognio.
Sesso Esprita Uma reunio de pessoas que procuram comunicao com
mortos queridos ou vultos histricos famosos atravs de um mdium.
Sincretismo Tentativa de combinar ou unificar sistemas religiosos
diferentes. Os ?urus da Nova Era freqentemente alegam que todas as religies do
mundo ensinam a mesma verdade central: todas as pessoas possuem uma divindade
ntima.
Sinergia Um princpio que declara ser o todo maior do que a soma de suas
partes.
Sinestsico Uma pessoa sensitiva que usa uma forquilha para apontar gua
ou petrleo escondidos, dinheiro enterrado, artigos ou pessoas perdidas.
Sintonizao O que na Nova Era corresponde orao. Tambm se refere a
um termo relacionado basicamente idia da Nova Era de que seres humanos podem
experimentar identificao completa com Deus.
Sufismo Religio persa mstica baseada no islamismo.
Sujeito Pessoa usada para experimentos em estudos de PES.
Tbuas de Ouija Tbua de jogo que contm todas as letras do alfabeto
alm dos nmeros de 0 a 9 e "Sim/No". Um ponteiro deslizante soletra as palavras
em resposta a perguntas feitas pelos jogadores.
Taosmo Uma religio e filosofia chinesa que v o universo como algo
envolvido em movimento e atividade incessantes. Ela considera que tudo se encontra
em fluxo contnuo. O universo intrinsecamente dinmico. Esse processo csmico
contnuo chamado de "Tao" pelos chineses. O processo descrito em termos de Yin
e Yang. (Ver: Yin/Yang).
Telecinsia A capacidade de mover objetos fsicos apenas pela fora da
vontade ou pela energia mental; tambm chamada de psicocinsia.
Telepatia Comunicao entre mentes por meios extra-sensoriais.
Teosofia Uma escola de pensamento fundada por Helena P. Blavatsky. O
termo literalmente significa "sabedoria divina". Os objetivos da teosofia so: (1)
formar uma fraternidade universal; (2) empreender estudo comparativo das religies,
cincia e filosofia do mundo; e, (3) investigar os poderes psquicos e espirituais
latentes no homem. A teosofia a precursora de muito do pensamento da Nova Era.
Terceiro Olho Um olho imaginrio na testa que dizem ser o centto da viso
psquica.
Tetragrama Um diagrama mgico com a forma de uma estrela de quatro
pontas.
Transe Um estado mental que se assemelha ao sono durante o qual a mente
consciente descansa enquanto a entidade espiritual se apodera do corpo do mdium.
Transformao Os defensores da Nova Era promovem tanto a
transformao pessoal quanto a planetria. A transformao pessoal envolve as
mudanas forjadas na vida da pessoa pelo aumento da auto-percepo. A medida que
mais e mais pessoas forem transformadas pessoalmente, o planeta tambm ser
transformado numa fraternidade global.
Trust Lucis Incorporada originalmente como a Companhia Publicadora
Lcifer, o Trust Lucis supervisiona a Companhia Publicadora Lucis, a Boa Vontade
Mundial e a Escola Arcana. O Trust Lucis proprietrio de todos os direitos autorais
dos livros de Alice Bailey.
Unimundos Aqueles que defendem a abolio das naes, trabalhando para
entregar o poder a um governo nico mundial semelhante em estrutura atual
Organizao das Naes Unidas. Saram dos Federalistas do Mundo Unido, fundada
na dcada de 30.
Vo Astral Viagem da alma que ocorre particularmente durante o sono ou a
meditao profunda.
Vedas A mais antiga das escrituras hindus.
Visualizao Tambm conhecida como "imaginao direcionada", a
visualizao refere-se basicamente a "mente sobre a matria". Ela envolve a tentativa
de operar mudana na esfera material pelo poder da mente.
Xam Um curandeiro ou feiticeiro.
Yin/Yang Nomes chineses que se referem aos princpios ativo e passivo do
universo. Yin refere-se fora feminina ou (inativa) negativa; Yang fora masculina
ou ativa. Essas duas foras polares interagem continuamente. As palavras so usadas
para descrever o constante fluxo de movimento e mudana no universo (isto , o
"Tao").































CONTRACAPA

Walter Martin foi um dos primeiros lderes evanglicos a fazer investigaes e
advertncias acerca do crescimento de um novo movimento religioso com razes no
misticismo oriental. Ainda nos anos cinqenta ele publicou artigos e deu palestras
sobre o ocultismo e as seitas que, quele tempo, agiam como pontas-de-lana do
presente movimento. A iminente ameaa igreja crist tornou-se agora realidade.
Hoje, cerca de 60 milhes de pessoas esto de algum modo envolvidas com as
prticas e formas do pensamento ocultista em geral, atravs da Nova Era.

Como Entender a Nova Era uma veemente refutao do movimento que
mais controvrsias tem produzido no mundo cristo. O autor define biblicamente os
ensinamentos-chave do movimento, revela seus perigos latente, fornece critrios para
a identificao de seus diferentes grupos e lderes, e indica que passos eficazes
devemos dar a fim de comunicar o evangelho aos seus adeptos.

Walter Martin ficou conhecidssimo em todo o mundo como um dos maiores
defensores da f crist. Seus programas radiofnicos, suas conferncias, o tremendo
sucesso de seu livro O Imprio das Seitas, e o Instituto Cristo de Pesquisas, fundado
por ele, fizeram dele O homem da Resposta Bblica. Logo aps concluir esta obra,
o Dr. Martin foi estar com o Senhor.