Revista de Claseshistoria

Publicacin digital de Historia y Ciencias Sociales Artculo N 4 1 de abril de 2009 ISSN 1989-4988

Revista ndice de Autores Claseshistoria.com

CARMEN BARRIOS SNCHEZ

Historia de Israel I: Mundo Antiguo

RESUMEN Este es un estudio histrico del pueblo judo desde la III Dinasta de UR en el siglo XXI antes de Cristo hasta Cosroes en el siglo VI, en un territorio conocido como Canan, Israel y Jud, Palestina, Judea, y SiriaPalestina. Es una idea extendida pensar que los judos invadieron un pas llamado Palestina tras la II Guerra Mundial, cuando la realidad es que nunca ha existido ese pas musulmn, que hasta el ao 638 no encontramos asentamientos estables y significativos de poblacin rabe musulmana en Palestina y que por el contrario la presencia juda fue permanente durante 19 siglos.

PALABRAS CLAVE Sionismo, Dispora, Judea, Celotes, Tito.

Carmen Barrios Snchez

Magisterio. Analista de datos de CapGmini. cbarriossanchez@yahoo.es Claseshistoria.com 01/04/2009

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Historia de Israel I: Mundo Antiguo

La manifestacin nacionalista juda es conocida por el nombre de sionismo. Este movimiento tiene como aspiracin ltima la creacin de Israel en la tierra bblica prometida, que ha sido siempre la base de las relaciones de Israel con sus vecinos, pues para ellos es un territorio de pertenencia innegociable, a pesar de que sus fronteras son sumamente difusas. Es una idea muy extendida pensar que los judos invadieron un pas llamado Palestina tras la II Guerra Mundial, cuando la realidad es que nunca ha habido un pas musulmn independiente con ese nombre. Sabemos que durante la III Dinasta de Ur, entre los aos 2050 ac y 1950 ac, los semitas eran un pueblo que habitaba el desierto jordano y el arbigo. Las fronteras de Ur ocupaban entonces las llanuras del Tigris y Eufrates, es decir Sumer y Akad. Bajo el reinado de Sushin de Ur, este pueblo nmada repartido en tribus comienza a invadir la frontera occidental. Bajo el reinado de Ibisin de Ur ocupan toda Mesopotamia, que se fracciona en ciudades-estado gobernadas por reyes cananeos o semitas. Ahora bien, no cabe relacionar a los semitas con lo exclusivamente judo, pues sabemos que estos slo eran una parte de aquellos. La primera referencia que tenemos de los hebreos como tales la encontramos hacia el 1500 ac. En este ao tribus nmadas hebreas, integradas en la inmigracin de los arameos que habitaban Siria, irrumpen en Canan, habitada entonces por los cananeos, suelo que hoy identificamos con Israel. Segn el Gnesis, que recoge la tradicin de los orgenes del pueblo judo, la familia de Traj se traslad desde Ur hasta Harrn, en el noroeste de Mesopotamia, donde se asent. Su hijo Abram (el Padre es excelso) nombre que luego cambiara por el de Abraham (Padre de una multitud) fue el fundador del pueblo hebreo en virtud de una vocacin divina. Dej su familia y se traslad hacia el suroeste, hacia Canan (Gn. 12, 1) l y sus descendientes no vivan en las ciudades sino en tiendas de campaa, criaban ganado, acompaaban a las caravanas y no se mezclaron con los pobladores egipcios, hititas ni cananeos. Abraham es el primero que lleva en la Biblia el patronmico de hebreo, que se hace derivar de ber, supuesto antecesor de Traj, o bien de ber, al otro lado, en este caso del ro Eufrates. En el ao 1700 ac los hicsos, pueblo predominantemente semita, invadi Egipto. Algn grupo hebreo debi acompaarles, tradicin que la Biblia personifica en la figura de Jos, hijo de Jacob. Cuando Amsis I expulsa a los hicsos, los semitas que quedaron en Egipto fueron sometidos a esclavitud. Su situacin con Ramss II debi de ser insoportable, hasta el punto de que Moiss los sac de Egipto y los condujo hasta el sur de Canan, donde no logran penetrar pero donde se funden con los hebreos ya establecidos anteriormente. Durante esta marcha por el desierto del Sina, el xodo, este pueblo firm su pacto religioso con Yahvh en el monte Horeb o Sina. Todo

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esto ocurre sobre el ao 1250 ac y comienza entonces la historia hebrea propiamente dicha. Las llamadas doce tribus de Israel, descendientes de los hijos de Jacob, tomaron el nombre genrico de Israel y se organizaron como una confederacin bajo el gobierno de los jueces entre los aos 1200 ac y 1000 ac, perodo en el que conquistaron Canan. En el ao 1200 ac todo el Prximo Oriente se ve asolado por la invasin de los pueblos del mar, procedentes del Mar Negro. Uno de estos pueblos, los filisteos, coloniza las costas palestinas desde Jafa hasta Gaza y junto con los Amonitas de Jordania oriental presionan sobre los hebreos hasta el punto de que en torno al ao 1050 ac cay en sus manos el Arca de la Alianza. Las tribus de Israel se ven obligadas entonces a adoptar la forma monrquica para poder defenderse. As pues, la amenaza filistea oblig a la construccin del estado de Israel, no fue el resultado de una evolucin interna. Sal, vencedor de los Amonitas, es proclamado rey en el ao 1030 ac. Tras su derrota con los filisteos, el reino se separa en Israel, que comprenda desde el mar de Galilea hasta el mar Muerto, incluyendo Moab, al este del Jordn; y Jud, que comprenda desde el mar Muerto hasta el Mediterrneo, incluyendo Edom, al norte del desierto del Neguev. David es proclamado rey de Jud en el ao 1010 ac en la ciudad de Hebrn y procede a la reunificacin de ambos reinos bajo el nombre de Palestina. Vence a los filisteos y arameos, cuya capital era Damasco, y conquista Jerusaln, ciudad cananea que David convierte en capital poltica y religiosa al convertirla en la sede del Arca de la Alianza. Mata a todos los habitantes de la ciudad y la repuebla con judos. Su hijo Salomn pierde el reino Edomita y las provincias arameas y construye el primer templo de Jerusaln, convirtindose as en la ciudad que monopoliza el culto a Yahvh. Logr construir un puerto comercial en Eziongeber, en el Golfo de Akaba, y con ayuda fenicia comerci desde all por mar con Yemen (el reino de Saba) y Etiopa. A su muerte en el ao 931 ac el reino se vuelve a dividir entre Israel, que tuvo como capitales Sichem, Thiza, Penuel y ms tarde Samaria; y Jud, con capital en Jerusaln. A pesar de que ambos reinos mantuvieron una tensas relaciones, siempre hubo voces que deseaban la reunificacin, como es el caso del nab o profeta Elas. Esta reunificacin slo se produjo durante el breve reinado de Jorm de Israel (852 ac-845 ac) El reino de Jud se convirti en tributario de Egipto y fue invadido por los israelitas, que saquearon el tesoro del templo en torno al ao 839 ac. Se haban introducido cultos fenicios y se elevaban voces que pedan el regreso a los anteriores cultos a Yahvh, como es el caso del profeta Jeremas. En definitiva, la pujanza de ambos reinos decaa en el peor momento, cuando el poder asirio iba a irrumpir, y de qu manera. La conquista de Palestina por los asirios se caracteriza por las deportaciones masivas que practicaban en todas las poblaciones que sometan. En el ao 734 ac Tiglat-Phalasar III deporta a unos 30.000 israelitas a Media 1, al sur del mar
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Caspio, y a Mesopotamia, donde se funden con los asirios, dando lugar al grupo diferenciado de los samaritanos. El rastro de los deportados se pierde, generando una serie de leyendas judas relativas a las diez tribus perdidas. En el ao 722 ac el reino de Israel es conquistado por Sargn II, pasando a ser una provincia asiria. A partir de aqu las deportaciones sern ya masivas, especialmente la de Senaquerib en el ao 701 ac que moviliz a 200.000 judos2. El poder asirio fue sustituido por el caldeo. En el ao 587 ac el rey babilonio Nabuconodosor conquista y destruye Jerusaln y destierra a los judos, nombre que se aplicaba ya a la totalidad de del pueblo, sustituyendo designaciones especficas para los habitantes de Israel y Jud. Se inicia as la dispora o dispersin, o en trminos bblicos, la cautividad de Babilonia. Las cifras de las tres deportaciones que realiz en los aos 597 ac, 587 ac y 582 ac son muy bajas, en torno a las 50.000 personas, pues los caldeos slo arrastraban al exilio a las elites, dejando en cambio que los campesinos pobres permanecieran en sus tierras, pero asimismo considerar a 50.000 personas3 como la elite es una cifra de gran envergadura, lo que nos habla de una poblacin rica y de una administracin poltica, religiosa, judicial y militar compleja y extensa, donde el nmero de funcionarios habra de ser considerable. En el ao 539 ac el rey persa Ciro II conquista Palestina y retornan 50.800 deportados. Esta curiosa cifra sale de sumar los 50.000 que regresaron en el ao 538 ac con los 800 que regresaron de Babilonia en el ao 458 ac con la expedicin de Esdras, quien recogi todas las tradiciones orales en que se basan los textos bblicos. Ciro II no slo consiente la construccin del segundo templo de Jerusaln, acabado en el ao 515 ac, sino que parece ser que los propios persas aportaron dinero para realizar la obra, sin embargo prohibi el matrimonio entre judos y extranjeros. Tambin se regul minuciosamente la vida a travs de la ley o normas religiosas interpretadas en las sinagogas (lugar de reunin) por los rabinos. En definitiva, se forma una nueva comunidad entre judos y samaritanos, al trmino del exilio en Jerusaln, capital poltica de la satrapa persa de Palestina, aunque esta nueva comunidad no estaba excesivamente integrada, como demuestra que a los samaritanos no se les permiti participar en las obras del templo. En el ao 332 ac Palestina cae bajo el dominio de Alejandro Magno y la comunidad juda se vuelve a escindir. Surge un segundo centro judo en Alejandra y los samaritanos levantan su propio santuario en la cima del Garizim, una prueba de que no consideraban suyo el de Jerusaln. A la vez, esta ciudad se convierte en la capital de la provincia griega de Judea. El sacerdote Matatas el asmoneo inici la resistencia armada contra los selucidas, pero ser su hijo Judas Macabeo quien declare la guerra santa contra su dominio y obtenga cierta autonoma para Judea en el ao 168 ac, cuando Antoco IV Epfanes dedica el templo de Jerusaln a Jpiter. Con el reinado de asmoneos y macabeos, el judasmo se escinde en fariseos (los elegidos) u ortodoxos, saduceos (secta conservadora que rechaza la vida
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ultraterrena) y esenios (comunidades ascticas a las que parece que perteneci Jesucristo). En el ao 63 ac Pompeyo reprocha a los selucidas haber entregado el pas a los judos y rabes y lo incorpora a la repblica romana tras la conquista de Jerusaln, creando la provincia de Siria. Tambin nombr a Hircano II sumo sacerdote sin ttulo de rey. Julio Csar le nombr etnarca (juez supremo de la comunidad juda en la dispora) y favoreci a los judos de fuera de la provincia de Palestina. Los romanos conocen esta regin como Judea, que segn las circunstancias administrativas pertenecer a la provincia de Siria o ser autnoma. Entre los aos 39 ac y 4, Herodes el Grande es nombrado rey de los judos por el senado romano, que, con el consentimiento de Augusto, liquida a los asmoneos, toma Jerusaln, mejora considerablemente su templo hasta el punto de que se considera como el tercero, y reparte el reino entre los hijos de Herodes el Grande: Galilea y Perea para Herodes Antipas, bajo cuyo reinado muere el Bautista; Judea, Samaria e Idumea, con capital en Cesrea, para Arquelao, desterrado en el ao 6, cuando ser sustituido por el gobernador romano Poncio Pilatos. Aunque el sumo sacerdote y el sanedrn o Consejo conservaron la autonoma judicial y la percepcin de impuestos, las relaciones con los romanos se iban enrareciendo. En cuanto religin nacional, el judasmo siempre obtuvo respeto en Roma, quien adems nunca tuvo problemas con los pueblos ocupados por cuestiones religiosas. Augusto confirm a los judos su derecho a vivir segn sus leyes, pero su religin haba sufrido la influencia de oriente, de las religiones griegas y de la filosofa platnica. El rico alejandrino Filn, de familia juda muy helenizada, intent un audaz sincretismo entre judasmo y platonismo. Por todo esto, el judasmo dejaba de ser una religin puramente nacional y los paganos comenzaban a interesarse por este culto monotesta, sin imgenes y nicamente dirigido al cielo, aunque en Alejandra la importancia de la muy numerosa comunidad juda estaba empezando a generar un poderoso sentimiento antisemita que causar graves disturbios en tiempos de Trajano. En este contexto, Jess de Nazaret anuncia el comienzo del reino de Dios. Denunciado por los sacerdotes del templo de Jerusaln por blasfemo, fue crucificado como un delincuente comn, bajo el reinado de Tiberio, sobre el ao 29. Desde ese momento las relaciones entre judos y romanos fueron ya muy tensas. Sin duda Roma tema las crisis de fanatismo judo, como lo demuestran las medidas tomadas por Cayo Calgula tras la rebelin que estall en el ao 38 en Alejandra entre griegos y judos. Claudio prohibi a stos sus reuniones en el ao 41 y los expuls de Roma en el ao 49, acusndoles de querer lanzar la peste sobre el mundo entero4. Ser la primera vez que caiga sobre ellos esta acusacin, utilizada reiteradamente durante el Medievo y aun hasta en el siglo XX. El Emperador Claudio agrand el reino judo de Herodes Agripa y luego lo anexion al morir este prncipe en el ao 44.

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Judea estuvo gobernada por procuradores romanos entre los aos 6 y 42 y despus del reinado de Herodes Agripa, tambin entre los aos 44 y 66. Fue duramente tratada por los procuradores durante este ltimo periodo, provocando la sublevacin del ao 66, que les traer nefastas consecuencias. La rebelin se inici por un conflicto entre griegos y los judos de Cesrea, durante la cual los judos se apoderaron de Jerusaln. Haba un partido de la paz que inclua a los cristianos, pero a pesar de la intervencin de Agripa II, prncipe del Haurn, triunfaron los violentos o celotes, fanticos con gran ascendente entre las clases humildes. Nern confi 60.000 hombres a Vespasiano, que comenz la conquista sistemtica de toda la regin. Esta rebelin se mantendr hasta el ao 70, en que ser sofocada por el Emperador Flavio Vespasiano, ao en que su hijo Tito destruye el templo de Jerusaln. Los judos del Eufrates socorrieron a los rebeldes y Roma lo interpret como la internacionalizacin del conflicto. La rebelin, cerca de las fronteras de los partos, poda convertirse en un asunto muy serio. As lo interpret el Emperador, que mand a su propio hijo a sofocarla. Estaba claro para la poltica exterior romana que la victoria deba llevar aadida la seguridad de que la frgil frontera oriental del limes no volvera a conocer convulsiones parecidas en el futuro, si no queran que los partos tuvieran cartas que jugar en su poltica interior. Prueba de lo mucho que estaba en juego son las duras condiciones que Roma impuso en la paz. En homenaje a la victoria de Tito se le construy un arco del triunfo en Roma; la Legin X Fretensis acamp en lo sucesivo en Jerusaln; toda la regin estuvo gobernada por una autoridad militar, el Legado de la legin, con asiento en Cesrea; los judos fueron obligados a pagar a Jpiter el didracma que entregaban a Jehov, lo que dejaba sin fondos el erario pblico del templo, que adems era destruido; la tierra juda fue considerada desde entonces tierra pblica, es decir anexionada al dominio del Emperador; y desterraron como esclavos por Europa y Asia a buena parte de la poblacin de Judea. Comenzaba as la segunda dispora. Habr que esperar al reinado de Nerva (96-98) para que las medidas tomadas contra los judos se suavicen un poco con la supresin de la tasa personal que pagaban, pero en el ao 115 una nueva rebelin asol Egipto, Mesopotamia y Cirene. La respuesta de Trajano fue ordenar el exterminio de los judos de Egipto, lo que motiv que planearan su asesinato. El encargado del magnicidio fue Natam, pero cuando lo intent fue desarmado por el propio Trajano, quien en adelante, le hizo responsable de vigilar su aposento. Desde entonces, en Roma se institucionaliz otro protocolo para aclamar al Emperador S ms feliz que Csar y ms justo que Trajano. Entre los aos 133 y 135 el Emperador Adriano, que haba sido gobernador de Siria, se ve obligado a aplastar otra revuelta. Acaudillados por Bar Kochba (El hijo de la luz) un falso Mesas, se sublevan ante el proyecto romano de reconstruir Jerusaln como la colonia Aelia Capitolina, es decir se sublevan contra una repoblacin de romanos. Tras la derrota, muchos judos huyeron a
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Galilea, Egipto y Babilonia, y Judea qued transformada en un desierto que hubo de ser colonizado de nuevo. La provincia de Judea tom entonces el nombre de Siria-Palestina5. Pero no fueron estos los nicos lugares de acogida del xodo judo, cuando se construya el inmenso Califato encontraremos poblacin juda por todos sus lmites, incluso fuera de sus fronteras: Los jzaros, tribus del sur de Rusia; mongoles judos en las tropas de Gengis Khan; judos chinos de Kaifeng; judos indostnicos y falashas de Abisinia. En la pennsula arbiga unos se establecieron en las ciudades de las caravanas, Khaibar, Taima, Fadak, Wadi al-Qur, Yatrib o Medina, y otros llegaron a Yemen, pero todos hicieron numerosos proslitos entre los beduinos. Qu cantidad de judos sufrieron las disporas es difcil de calcular, pero hay quien estima que seis o siete millones fueron esparcidos por el Imperio romano entre los siglos I y II, sin contar que Egipto tena en torno al milln y los que perecieron en las sucesivas revueltas. A partir de aqu no desaparece la presencia juda en Palestina, pero su poblacin ha quedado reducida a la mnima expresin. Las nicas autoridades que han quedado han sido los rabinos. El presidente del sanedrn de Galilea, Yhud ha-Nas, es investido patriarca de los judos por Antonino Po en el ao 217, patriarcado que ser abolido por Teodosio II. En el ao 391 este emperador declara el cristianismo como religin oficial del Imperio y Jerusaln se convierte en la capital espiritual del mundo romano. Mientras, los judos de Babilonia se establecan en las ciudades de Nehardea, Nsibis, Mahoza, Pumbedita y Sura. El primer rey Sasnida, Ardashir I, fue partidario de los magos zorostricos en el siglo III, que prohibieron les ciertas prcticas religiosas. Entre los aos 241 y 272 Shapur I recibi la ayuda de estos judos contra los romanos y el reino de Palmira, pero a pesar de ello les destruy la academia de Nehardea, que se traslad a Mahoza, cuando ya haba sido inaugurada otra en Pumbedita. Cosroes I impuso una tasa sobre sus sbditos de religin distinta en el siglo VI, que sirvi despus de modelo a los musulmanes para el establecimiento de la capitacin. La intervencin de los judos en las luchas intestinas sasnidas y en las rivalidades entre persas y el Imperio bizantino fueron asimismo causa de represalias. As pues, es evidente la continuidad juda poblando Palestina, argumento que siempre ha manejado el actual Estado de Israel para reivindicar sus derechos histricos sobre esas tierras, pues ni con la presencia rabe desapareci tal continuidad. Aunque el grueso de la poblacin rabe habitaba Arabia Petra, tambin es cierto que las tierras de Palestina siempre han conocido asentamientos rabes, sin embargo habr que esperar al ao 638 para encontrar asentamientos estables y significativos de poblacin rabe musulmana en Palestina.

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Notas
1

GARELLI P. y NIKIPROWETZKY V. El prximo oriente asitico. Los imperios mesopotmicos. Israel. Barcelona, Labor, Coleccin Clo N 2 bis, 1977, p 188. 2 Ibidem, p 188. 3 Ibidem, p 189. 4 PIGANIOL A. Historia de Roma. Buenos Aires, Eudeba, 1974 p 253. 5 Ibidem,, p 354.

Bibliografa

FINLEY M. Los griegos en la antigedad Barcelona , Labor GARELLI P. El prximo oriente asitico. Desde los orgenes hasta las invasiones de los pueblos del mar Barcelona, Labor, coleccin Nueva Clo N 2 GARELLI P. y NIKIPROWETZKY V. El prximo oriente asitico. Los imperios mesopotmicos. Israel Barcelona, Labor, coleccin Clo N 2 bis MONTANELLI I. Historia de Roma Barcelona, Plaza y Jans PIGANIOL A. Historia de Roma Buenos Aires, Eudeba STARR CH. G. Historia del mundo antiguo Madrid Akal TRICOCER BG. Historia del Egipto antiguo Barcelona, Editorial Crtica

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