ETEB ESCUELA DE TEOLOGIA Y EXEGESIS BIBLICA

CUESTIONES FUNDAMENTALES DEL PENTATEUCO El propsito de este mdulo es presentar el Pentateuco en su conjunto. Una de las primeras cuestiones es saber que significa la palabra Pentateuco" y las razones de porque los primeros cinco libros forman un solo bloque que desde el punto de vista de la revelacin tiene un valor distinto al resto del Antiguo Testamento. USO DEL TRMINO Para la tradicin rabnica, la Torah (ley o instruccin) comprende los primeros cinco libros de la Biblia y concluye con la muerte de Moiss (Deut. 34), los cinco libros llevan su nombre en hebreo Hamish humsh Hator que significa las quintas partes de la ley. La palabra guerra Pentateuchos , de la cual procede la palabra pentateuco en espaol y se compone de los trminos Penta que significa cinco y Teuchos que significa instrumento, utensilio, este ltimo trmino es el que se designaba al estuche o recipiente de los rollos, por eso el significado de PENTATEUCO es cinco rollos El Pentateuco es la primera parte del Antiguo Testamento y de la Biblia hebrea contiene los cinco primeros libros de la Biblia. Los siguientes ttulos proceden de la Septuaginta o sea la versin griega del Antiguo Testamento 1. 2. 3. 4. 5. Gnesis xodo Levtico Nmeros Deuteronomio

Los ttulos de los libros en hebreo corresponden a la primera palabra importante do comienzo de la obra 1. 2. 3. 4. 5. Bereshit (en el principio) Shemot (los nombres) Vayikr (y llam) Bemidbar (en el desierto) Devarim (las palabras)

Otros escritos antiguos mencionan los cinco libros de la ley

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La primera mencin se encuentra en los textos de los rollos encontrados en Qumrn algo q se podra traducir como todos los libros del pentateuco En el Nuevo Testamento tenemos una referencia a esto. El evangelio de Mateo contiene cinco discursos q terminan con una frmula idntica. Veamos esas terminaciones - Mateo 7:28 - Mateo 11:1 - Mateo 13:53 - Mateo 19:1 - Mateo 26:1 Filn de Alejandra, que escribe antes de la redaccin de los evangelios, dice que el primero de lo libros que contiene las leyes sagradas lleva el nombre que le dio el mismo Moiss. Gnesis Flavio Josefo habla con toda claridad de los cinco libros de Moiss a finales del siglo I en su obra Contra Apion, libro VIII 37-41. Estos testimonios confirman que al tiempo del nacimiento de Cristo, la tradicin juda ya haba establecido lo siguiente: - Los libros fundamentales de la ley son 5 - Son obra mayormente aunque no toda de Moiss - La autoridad decesos primeros cinco libros es superior los otros del Antiguo Testamento PENTATEUCO, HEXATEUCO Y ENNEATEUCO HEXATEUCO (seis libros) como ya hemos visto al aceptar una lectura de los primeros cinco libros de la Biblia le llamamos Pentateuco, pero por el contrario si hacemos una lectura lineal desde gnesis hasta Josu tendramos un Hexateuco en gnesis se da la promesa del Seor a los patriarcas de darles la tierra prometida y el cumplimiento de esa promesa la tenemos en el libro de Josu donde el mismo Josu le hace ver al pueblo como Dios ha cumplido su promesa al darles la tierra de Canan. Esta lectura es posible gracias al tema central que es la promesa y el cumplimiento PROMESA (Gen. 12:1-2). ENNEATEUCO (nueve libros) Una lectura que incluye ciertos pasajes relacionados con el santuario y el culto. Or ejemplo Gen. 1 el relato de la creacin anticipa en su estructura de siete das a la instauracin del culto hebreo, el descanso sabtico (shabbat) y el calendario CUMPLIMIENTO (Josu 21:43-45)

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litrgico hebreo, de acuerdo con esta misma tradicin de los sacerdotes y escribas se dan instrucciones especficas en el Sina sobr la construccin y normas del santuario en el desierto (tabernculo), si seguimos ese rumbo de lectura encontramos ms adelante la construccin del templo de Salomn 480 aos despus del xodo (1 Reyes 6:1) y con eso se ve la conexin entre gnesis y Reyes que inicia con la creacin hasta la construccin del templo por Salomn. Relato de la Creacin. (Genesis1) Construccin del templo por Salomn (1 Reyes 6:1)

Algo final sobre la lectura desde gnesis a reyes es que un tema vital en la historia de Israel es la fidelidad al pacto y a la ley de Dios. Dios exhorta a los reyes que guarden y obedezcan su ley sino les vendr el Exilio coco castigo, sern desterrados de su hogar, esto ya estaba de alguna manera anticipado en el relato de la cada de Adn (Gen. 3) donde Adn desobedece la ley dada por Dios de moco me del fruto prohibido y como consecuencia es sacado del jardn del Edn como prefigura del destierro de Israel a Babilonia. MOISS DENTRO DEL PENTATEUCO Deuteronomio 34:10-12 Existe un texto fundamental que afirma tres cosas importante sobre Moiss: 1. Moiss es de entre los profetas el ms grande, por eso la ley de Moiss es superior a todas las otras formas de revelacin. Su Torah es insuperable, incomparable y permanecer siempre valida. Por eso en el canon hebreo la ley antecede a los profetas. La autoridad del pentateuco depende a fin de cuentas de la autoridad de Moiss como un profeta como ningn otro. 2. La superioridad de Moiss deriva de la superioridad de la revelacin con YHWH (xodo 33:11) (Num. 12:6-8) Dios y Moiss estaban en contacto directo sin intermediarios. 3. El xodo es el acontecimiento fundamental de la historia de Israel. Ningn otro acontecimiento se puede comparar con este. CONCLUSIONES Desde el interior del canon de la biblia hebrea podemos sacar algunas conclusiones esenciales sobre la lectura del Pentateuco. Estos textos que encuadran las tres principales partes de la biblia hebrea son importantes por su contenido. Los cinco libros del pentateuco tienen un carcter normativo (leyes y normas) que los otros textos no poseen.

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El pentateuco se presenta en gran parte como una vida de Moiss que inicia con su nacimiento, Ex. 2 y concluye con su m muerte Dt. 34, se trata de una vida de Moiss al servicio de Jehov y su pueblo Israel. Otro elemento importante es que la monarqua esta subordinada a la ley, mientras que las instituciones mosaicas son fundamentalmente para la existencia de Israel la monarqua no lo es. Por ultimo para remontarse a sus antepasados es necesario que Israel lea el Pentateuco y para ver las promesas hechas a su padres y su eleccin y pacto es necesario ir al Pentateuco.

CONTENIDO GENERAL DEL PENTATEUCO GENESIS El libro de gnesis comienza con la creacin del mundo y la famosa expresin hebrea Bereshit Bar Elohim (en el principio cre Dios) y termina con la muerte de Jacob y Jos, as concluye el periodo patriarcal o sea la historia de la familia de los antepasados de Israel, despus Israel no ser mas una familia sino un pueblo. EXODO El libro de xodo comienza con un sumario de la historia de Jos que hace de conexin entre la la historia de los antepasados de Israel en gnesis y la historia del pueblo de Israel en xodo *EX. 1:1-7). La conclusin del libro de Exodo (40:34-38) describe el momento en el que despus de vario acontecimientos, la gloria del Seor llena la morada o tienda del tabernculo. LEVITICO El inicio se refiere a este acontecimiento el Seor llam a Moiss desde la tienda del testimonio a partir de este momento el Seor se dirige a Moiss desde l tabernculo y ya no desde la cumbre del Sina. El final se encuentra en Lv. 26:46. Sin lugar a dudas se trata de un sumario (resumen) de conclusin el capitulo 27 es un capitulo que fue aadido posteriormente, el ultimo versculo es una copia del 26:46. En este libro aparece el monte Sina como el lugar de la revelacin. Para la tradicin de Israel, las leyes pronunciadas por YHWH (Jehov) en el monte Sina y transmitidas por Moiss tienen una cualidad como leyes nica.

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NUMEROS La introduccin como a conclusin es bien parecida a la de levtico. Entre la introduccin y la conclusin el pueblo se ha trasladado a las estepas de Moab donde se prepara para entrara a la tierra prometida.

DEUTERONOMIO Tiene su propio marco, comienza con una formula que indica el lugar y la situacin desde donde Moiss habla. (Dt. 1:1-3). Con la muerte de Moiss finaliza el libro de Deuteronomio y todo el pentateuco (Dt. 34:1-12)

TEMAS FUNDAMENTALES DEL PENTATEUCO En los orgenes de la tradicin que se deposit en el Pentateuco, despus de un proceso de crecimiento, de coordinacin, de conjuncin y de enriquecimiento, se encuentran cinco grandes temas:

1. El xodo, ncleo en torno al cual cristaliz todo el Pentateuco 2. La entrada en Palestina, originalmente distinta del tema anterior 3. La promesa hecha a los patriarcas, que podra ser anterior a los dos temas precedentes 4. El tema del viaje por el desierto 5. El tema del Sina.

Procedente de las tribus del norte y relacionado ms tarde con los temas anteriores. En torno a estos cinco temas fundamentales se habran ido condensando poco a poco tradiciones aisladas:

1. Tradiciones del xodo 2. Del Sina 3. De la conquista 4. De la divisin de la tierra 5. De los patriarcas, de Genesis 1-11

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6. Exhortaciones 7. Leyes 8. Las plagas de Egipto 9. La pascua 10. Los episodios de la conquista 11. Balan 12. Jacob en Siquem 13. Jacob en Trasjordania 14. Isaac y Abrahn 15. El hambre y la sed enemigos en el desierto 16. Las murmuraciones del pueblo 17. Caleb en Hebrn 18. La montaa de Dios y los madianitas 19. La alianza 20. La apostasa en el Sina 21. La fe en la creacin 22. La tierra prometida 23. La imputacin de la fe como justicia 24. El tabernculo y el arca 25. El ritual judo

Estos "temas" se fueron luego desarrollando paulatinamente, unindose y enriquecindose a lo largo de la tradicin oral o escrita. llama justamente la atencin la formacin oral de la tradicin y sobre la composicin de las fuentes literarias: dos cuestiones fundamentales que no pueden evitarse en el estudio del Pentateuco.

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CREDO HISTORICO DE LA FE DE ISRAEL

HISTORIA PRIMITIVA DE SALVACION Israel como cualquier otro pueblo posee su propia identidad religiosa, su fe en Jehov lo va a llevar a buscar la forma de hacer notoria su creencia y devocin a su Dios y formular su credo de fe en las obras de salvacin como intervencin histrica de Dios para su pueblo. Este credo o sistema de fe se nos hace evidente en las escrituras mas primitivas de Israel, y las podemos ver en los siguientes pasajes bblicos. Deut. 26:5-9 Este pasaje nos deja ver la evolucin en el sistema de fe del Pueblo de Israel, ya que nos muestra su historia desde lo que ellos consideran su inicio. Su Padre Abraham, Isaac y Jacob, seguidamente nos lleva a otra de las etapas de su historia, la esclavitud en Egipto, tiempo de opresin y clamor por salvacin. Una tercer etapa en la que Dios interviene es el xodo y liberacin de Egipto, liberacin del poder opresor. esto nos lleva a una cuarta etapa, la entrada a la tierra de Canan como cumplimiento a la promesa hecha a los patriarcas de la nacin. Patriarcas esclavitud en Egipto Salida de Egipto entrada a Canaan Josue 24: 2-7 De igual manera este pasaje de Josu deja ver la relectura de la historia de las acciones salvadoras de Jehov sobre su pueblo. Comenzando por Abraham (periodo patriarcal), luego pasa por la esclavitud opresora (esclavitud en Egipto) para llegar al xodo (la salida de Egipto). Muestra tres de las seis etapas de la accin salvadora de Dios Patriarcas esclavitud en Egipto Salida de Egipto 1 Samuel 12:7-15 Encontramos de nuevo algunas de las seis etapas del credo histrico de fe de Israel

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esclavitud y liberacion de Egipto (v: 8) la entrada en tierra de canaan (v: 9-11) salmo136: 22 En este cantico se nos ofrece una variante de las ya conocidas etapas del credo histrico porque no inicia en Abraham como lo hemos venido viendo sino que se ubica desde la creacin exaltando las maravillas de Dios en el cosmos la estructura es como sigue: la creacin (vv: 2-9) la salida de Egipto (vv: 10-15) la peregrinacin por el desierto (v:16) la entrada a Canan (vv: 17- 22) Exodo 15 su estructura es como sigue: Salida de Egipto (vv:2- 12) peregrinacin por el desierto (vv: 13- 16) Entrada a Canan (v:17) Salmo 105 Sigue la misma estructura de los anteriores mostrando el credo histrico de las etapas de la salvacin de Dios. Los patriarcas (Abraham, Isaac y Jacob) (vv:8- 15) la esclavitud en Egipto (vv:16- 25) la salida de Egipto (vv:26-38) el peregrinaje por el desierto (vv: 39- 43) la entrada a Canan (v: 44) la revelacin en el Sina (v:45) Nehemas 9:6-14 Al igual que el salmo este pasaje hace breve alusin a la creacin de Dios para pasar a darnos una resea del credo histrico.