Tema 1

Introduccin al
conocimiento gnstico
www.gnosis.es
Sumario
3.- Editorial
4.- Los Fundamentos Gnsticos
8- El Objetivo de los Estudios Gnsticos
11.- Ciencia, Filosofa, Arte y Religin
16- Qu es el I.GA. Samael y Litelantes?
17.- Quin es Samael Aun Weor?
18.- Quin es Litelantes?
19.- La Obra de Samael Aun Weor
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Editorial
Apreciado lector, informarle acer ca de los fundamentos y objetivos
del Saber Gnstico, es la fnalidad de este tema inicial.
En l encontrar explicaciones sobre el signifcado de los trmi
nos: gnosis, gnosticismo, gns tico, etc., y sus implicaciones en el
Arte, la Filosofa, la Ciencia y la Religin, todo ello dentro de un marco
eminentemente antropol gico.
Compartir con nosotros un estudio objetivo de los prototipos y
arquetipos comunes a todos los pueblos, razas y culturas, llegando de este
modo a la fuente original del Conocimiento Universal.
La Gnosis es esa fuente origi nal del Conocimiento; es la Sabi
duraSntesis que ilumin las grandes Civilizaciones Serpenti nas de la
antigedad.
Usted podr descubrir que la Gnosis fue la esencia de todas las
religiones y tradiciones espirituales del pasa do. Necesario es distinguir
entre esencia y formas religiosas. Las formas religiosas caducan con
el tiempo, la esencia siempre per manece, slo que cambia de ropaje con el
paso del tiempo.
La Gnosis es una flosofa peren ne y universal; es la ReliginSabi
dura de los primeros tiempos de la humanidad; es el sistema metafsico y
oculto de las religiones, slo visible a los Iniciados...
Amigo lector, le invitamos a entrar en el Sancta Sanctorum del
Templo de la Ciencia Pura, donde conocer los postulados predicados
y practicados en las antiguas Escuelas Iniciticas; los mismos que
practicaron los Hierofantes egipcios, los sabios pitagricos, as como los
antiguos rosacruces medievales y los primeros francma sones... La Gnosis
es la doctrina secreta de los Caballeros del Tem ple y su bsqueda del Santo
Grial; es la sabidura alqumica de la Piedra Filosofal, explicada didcti ca
y dialcticamente; es la misma Doctrina Secreta del Anahuac...
La Gnosis es la Sabidura Inicitica de los que estuvieron en el inicio de
nuestra raza actual, conservan do las antiguas formas de la autntica
tradicin heliocntrica y luminosa de la Conciencia Solar.
-4-
S
anos per mi t i do i nfor mar-
l e que el I nsti tuto Gnsti co
de Antropol oga Samael y
Li telantes no es una escue la ms, si no
el vehculo a travs del cual se expre-
sa la Gnosi s de ayer, de hoy y de siem-
pre.
El I nsti tuto Gnsti co de Antropo-
loga Samael y Li telantes es el i nicia dor
de una nueva era de profundos cam-
bi os psi col gi cos; es una i nst i tu ci n
formada por hombres y mujeres que
han asumi do la i nsl i ta tarea de revo-
l uci onarse a s mi smos, buscan do su
propia auto-real izaci n nti ma...
Dado que l os estudi os gnst i cos
han avanzado mucho en l os l ti mos
ti empos, ni nguna persona cul ta cae ra
hoy, como antao, en el error si m pl ista
de hacer surgi r las corrientes gnsticas
de alguna exclusi va lati tud espi ri tual .
Si bi en es ci erto que debemos te-
ner en cuenta, en cual qui er si stema
gns ti co, sus el ementos hel ensti cos
y orientales -i ncluyendo Persia, Meso-
potami a, l a I ndi a, el Ti bet, Pal esti na,
Egi pto, etc.-, nunca deberamos igno rar
l os pri nci pi os gnsti cos percepti bl es
en l os subl i mes cul tos de l os Nahuas,
Tol tecas, Aztecas, Zapotecas, Mayas,
I ncas, Chi bchas, Quechuas, etc. , de
i ndo-amrica.
As, pues, es un error creer que l a
Gnosi s es una si mpl e corri ente meta-
Los Fundamentos Gnsticos
-5-
fsica i ntroduci da en el seno del cris tianismo. Por el contrario, la Gnosi s
constituye una acti tud exi stenci al con caractersticas propias, enraizada
en la ms antigua, elevada y refi nada aspi raci n esotrica de todos los
pue bl os cuya hi stori a, lamentabl emente, no es bi en conoci da por l os
antroplo gos modernos...
La Gnosi s es una Doctri na-Snte si s, l a pri mi ti va de l a humani dad,
siendo por lo tanto su origen tan antiguo como el mundo.
La pal abra J i na de l a cual
deviene el trmi no Gnosi s, no
es si no l a castel l ani zaci n de
di cha pal abra l ati na; su verda-
dera escri tura deri va del parsi
y del rabe, y no es J i na, si no
Dj i n o Dj i nn, y as l a vemos
empleada por muchos autores.
L a J ana, Gnana, Yana o
Gnos i s, es pues l a Ci enci a
d e J a n o, l a Ci e n c i a d e l
Conoci mi ento I ni ci ti co, y l as
var i antes de su nombre son
muchas, exi s t i endo una en
cada len guaje...
El obj et i vo f undament al
de l a Gnosi s es el de formar
hombres. Este post ul ado se
afi nca en el hecho de que, en las actuales condi ci ones, el ser humano
es apenas un ani mal i ntelectual l leno de i nfi ni tas contra dicciones psi-
col gicas.
El resultado de tan i nfortunada condi ci n psi col gi ca es fci l mente
deduci ble: dolor, sufri mi entos mec ni cos e i nti les, enfermedades, ve-
jez y muerte prematuras.
El I nsti tuto Gnsti co de Antropolo ga Samael y Li telantes propor-
ci ona, gratui tamente, mtodos y si stemas especi al es para que cada
uno de noso tros se auto-l i bere de todos estos azotes que afl i gen a
l a Humani dad. En tal senti do, l a Gnosi s i nvi ta a compren der que hay
algo en nosotros que est ms al l de lo meramente f sico. Tenemos
un cuerpo de carne y hueso, eso es ob vi o y cual qui era acepta esa
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real i dad, pero muy pocos com prenden que tenemos adems una par-
ti cular psi co loga, suscepti ble de modi ficaci n.
Las gentes, por regla general, creen que slo estn en relaci n con
el mundo exteri or, pero el gnosti ci s mo uni versal ensea que estamos
tambi n en relaci n con un mundo i nterior o espaci o psi colgi co, i nvisi-
bl e para l os senti dos fsi cos, pero vi si bl e para eso que l os ori ental es
l laman tercer ojo (clari vi dencia).
Ese mundo i nteri or es mucho ms extenso y conti ene cosas ms
i ntere santes que el entorno fsi co haci a el cual si empre estamos aso-
mados (uti l izando para el lo las ventanas de los ci nco senti dos).
Los pensami entos, as como l as emoci ones, l os anhel os, l as
esperan zas, los mi edos, los celos, las frustra ci ones, etc., son i nteri ores,
son psi co l gi cos, no vi si bl es para l os senti dos ordi nari os, comunes y
corrientes, pero si n embargo son para nosotros ms reales que la mesa
del comedor o los si l lones de la sala.
Ci ertamente, nosotros vi vi mos ms en nuestro mundo i nteri or que
en el exteri or. Si endo as, como en efecto l o es, l e concedemos no
obstante mayor i mportancia al mundo fsi co, a lo superfi cial, a lo que,
en real i dad de verdad, carece de i mportancia.
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Secuenci al mente, vi vi mos en
un mundo i nteri or que desconoce-
mos, cada cual condi ci onado por
sus propi os i ntereses subjeti vos y
egostas, por sus pasi ones, deseos,
preocupaci ones, etc. , sufr i endo
mecni camente si n saber por qu
ni para qu... Por otra parte, existen
ms senti dos i nternos que externos
y algunas escuelas ti enen mtodos
para desarrol l arl os; mas todo esto
podra conduci rnos a l a desori en-
taci n y al fracaso si no comenza-
mos por desarrollar el senti do de la
auto-observaci n psi colgi ca.
El desarrol l o del senti do de l a
ob ser vaci n nt i ma nos condu-
ce gra dual mente haci a el conoci -
miento de s mismos, al permiti rnos
real i zar un i nventari o psi col gi co
de l o que nos sobra y de l o que
nos fal ta. Al l l egar a este estadi o
del auto-conoci mi ento, l os res-
t antes sent i dos i nter nos se ha-
brn desarrol l ado, tambi n, extra-
ordi nariamente.
As, pues, auto- descubr i endo
l o que i nternamente somos y el i -
mi nando eso que est dentro de
nosotros mis mos y que nos amarga
la vi da, resol veremos el enigma de
nuestra propi a exi stenci a y desa-
rrol l aremos todas nuestras posi bi -
l i dades latentes. He ah por qu se
nos ha dicho: Hombre, concete a
ti mi smo y conocers el Universo y
a los Di oses...
-8-
S
aber qui n es, de dnde vi e-
ne y hacia dnde va, ha si do
si empre l a aspi raci n fundamental
del hombre.
A esa necesi dad pri mordial res-
ponde la Gnosi s. El termi no gri e go
Gnosi s, si gni fi ca conoci mi ento.
Consegui r el conoci mi ento i ntegral
de s mi smo y del Uni ver so, de
nues tro destino material y espiritual,
es el verdadero objeti vo de los es-
tudios gnsticos.
Si n embargo, es cl aro que no
pode mos acceder a ese cono-
ci mi ent o ut i l i zando l os medi os
i ntel ect ual es or di nar i os, l a teo-
r i zaci n o l as si mpl es creenci as.
I ncuest i onabl emente, el conoci -
mi ento gnst i co escapa si em pre
a l os normal es anl i si s del raci o-
nalismo subjetivo...
El i ntel ecto, como i nst r umen-
to de cogni ci n, es i nsuf i ci ente,
terri ble mente pobre. Distngase en-
tre i nte l ecto y conci enci a. Al i nte-
lecto se le educa i ntelectual mente;
a la conci en ci a se l e educa con la
dialctica de la conciencia.
No debemos nunca confundi r
al i ntel ecto, o a la memoria, con la
con ci enci a, pues son tan di ferentes
El Objetivo de los Estudios Gnsticos
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como la l uz de los focos del automvi l lo es en relaci n a la carretera
por dnde vamos.
El conocimiento gnstico est rela cionado con la intimidad infinita de
cada uno de nosotros, con eso que an no tenemos encarnado: con el
Maestro Interno, con el Ser.
La autntica sabi du-
ra pertenece al Ser. El
auto-conoci mi ento del
Ser es un movi mi ento
supra-raci onal que de-
pende de l, que nada
t i ene que ver con el
i ntel ect ual i smo. Sl o
l a conci enci a puede
conocer Eso que es l o
Real, Eso que es la Ver-
dad; sl o l a conci en-
ci a puede pene trar en
el fondo l egt i mo del
Ser. Desgraciadamente,
n ues t r a con ci enci a
duerme; est enfrasca-
da, em buti da, embote-
l l ada entre mi l l ares de
defectos psicolgicos
que l a ti enen compl e-
tamente condicionada.
El auto-conocimiento, la Auto-Gnosi s o conocimiento experimen-
tado por la conci encia-, i mpl i ca la ani qui laci n del Yo como trabajo
previo, urgente, impostergable.
El Yo, el Ego, el m mismo (odios, codicias, ambiciones, lujurias,
envidias, perezas, gulas, miedos, celos, dogmas, prejuicios, preconceptos,
etc.), l i mita nuestra capaci dad cognos citiva, no nos permite saber qui -
nes somos, de dnde venimos y hacia dnde vamos...
La Gnosis es, fundamentalmente, una actitud frente a la vida. A causa
del Yo nuestra actitud frente a la vi da suele ser equivocada. La Gnosi s
aspi ra a resti tui r, dentro de cada uno de nosotros, la capaci dad para
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apren der a vivir consciente e inteligente mente. Mas esto no es posible si
no trabajamos sobre s mismos, si algo no muere en nosotros.
En toda autntica transformacin existe muerte y naci miento a la vez.
Cada uno de nosotros l leva en su i nterior una creaci n equi vocada; es
indispensable destruir lo falso para que surja en verdad una nueva crea-
ci n. Si el grano no muere, la plan ta no nace; cuando la muerte del
Yo es absoluta, eso que ha de nacer es tambin absoluto.
Necesi tamos crear al Hombre den tro de nosotros mi smos, aqu y
ahora. El verdadero Hombre no es el producto de la mecni ca evol u-
ti va, ni surge de alguna creencia o teora. El Hombre real nace dentro
de noso tros cuando hemos ani quilado, a base de trabajos conscientes y
rectos esfuerzos, todos los factores psicol gicos que nos convierten en
anima les intelectuales...
El gnstico sincero anhela un cam bio radical, total y definitivo; siente
nti mamente los secretos i mpulsos del Ser; de al l su angustia, rechazo
y embarazo frente a l os di versos el ementos i nhumanos que consti -
tuyen el Yo. La conci encia egoica (es deci r, la conci encia embotel lada
en el Ego), se procesa dolorosamente en vi rtud de su propi o condi -
cionamiento. Esto significa que las diversas formas del Conocimiento: la
Ciencia, la Filoso fa, el Arte y la Religin, se desvirtan, se subjetivizan al
pasar por el apa rato psquico del animal intelec tual, equivocadamente
llamado hombre...
-11-
La Gnosis es Arte, Ciencia, Filo sofa y Religin.
Estas son las cuatro columnas del Conoci miento
sobre las cuales se apoya la Gnosis.
LA GNOSIS Y LA CIENCIA... Quien despierta
conciencia tiene acceso a la Ci encia Objetiva,
univer sal y pura; es por ello que no debemos
dejarnos fasci nar por la ciencia sub jetiva
ultra-moderna, que en el fondo resulta algo
meramente i nci piente.
Lo que el gnosti ci smo uni versal denomi na
Ci enci a Pura, sl o es posi bl e para l os hom-
bres de conci en ci a despi er t a y nada t i ene
que ver con las teoras que exi sten en las di -
ferentes escuelas, l i ceos y uni versi dades de la
Ti erra. As, pues, cuando hablamos de Ci encia
Gnstica -o Ci enci a Objetiva del Ser, pensa-
mos en la que est expresada, por ejemplo, en
el Cal en dari o o Pi edra Solar azteca; pensa-
mos en l as Naves Csmi cas, de ti po tetradi -
mensi onal, uti l i zadas por l as humani dades de
otros mundos; pen samos en la Ciencia Pura de
los al qui mistas medievales, etc., etc.
Los sabi os gnsti cos conocen l os si stemas
de i nvesti gaci n de Ori ente y de Occi dente.
Los sabi os gnst i cos i nvest i gan l as di feren-
tes di mensi ones del espaci o con l os si stemas
y mto dos de l os yogui s i ndostanes, y estu-
di an l os fenmenos del mundo fsi co con l os
mtodos de i nvesti gaci n occi dental . Ambos
si stemas se compl e mentan y armoni zan para
darnos una cultura y una civi lizaci n altamente
mstica y formidablemente tcnica y cientfica...
Ciencia, Filosofa, Arte y Religin
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LA GNOSIS Y LA FILOSOFA...
Realmente, como Fi losofa, la Gnosi s es un funcional ismo de la
conciencia despierta y brota de di versas lati tudes. Quienes piensan
-como ya hemos dicho anteriormente- que la Gnosi s tiene su origen
nicamente en Persia o I rak, o en Palesti na, o en la Europa medieval,
estn equi vocados; la Fi loso fa Gnsti ca se encuentra en cual quier tex-
to hi nd o en los jerogl ficos de cual quier piedra arqueol gica, etc. Es
pre cisamente con el auxi l io de la Antropo loga Gnsti ca, que podemos
evi den ciar lo que estamos afi rmando.
Desde l uego, si n una previ a i nfor maci n sobre Antropol oga
Gnsti ca sera algo ms que i mposi ble el estu dio riguroso de las di ver-
sas piezas antropol gicas de las antiguas Cultu ras Serpenti nas: Azteca,
Tolteca, Maya, Hi nd, Egi pcia, I nca, etc.
Los cdices mexicanos, los papi ros egi pci os, los ladri l los asi ri os, los
rol los del Mar Muerto, as como ciertos templos anti qusi mos, los sa-
grados monolitos, los viejos jerogl ficos, las pi rmi des, los sepulcros mi -
lenarios, etc., ofrecen en su profun di dad si mbl ica un senti do gnstico
que defi ni ti vamente escapa a la i nterpretaci n l i -
teral, ya que nunca han teni do un valor expli-
cativo de ndole exclusivamente i ntelectual .
El raci onal i smo especulati vo de l os an-
tropl ogos e hi stori adores moder nos, en
vez de enri quecer el lenguaje gnsti co lo
empobrece lamentabl e mente, ya
que l os relatos gnsti cos, escri -
tos o alegorizados en cual qui er
for ma ar t st i ca, se or i ent an
si empre haci a el Ser. Y es en
este i nteresant si mo l enguaje
de l a Gnosi s, semi -fi l osfi co
y semi -mi tol gi co, donde se
pre sentan una ser i e de i n-
var i antes ext raor di nar i as,
s mbol os con un fondo
esotrico que en si lencio le
hablan a la conciencia...
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LA GNOSIS Y EL ARTE..
El Arte Gnstico lo encontramos en todas las piezas arcaicas, en
todas las piezas antiguas: en las pirmi des, en los viejos obeliscos, en
los bajorelieves del antiguo Egipto de los faraones; en el Mxico antiguo,
entre los Mayas, en las reli quias arqueolgicas de los Aztecas, Zapoteas
y Toltecas; en la China y en los viejos pergaminos de la Edad Media; entre
los Fenicios, Asi rios... Tambin lo encontramos en las pinturas y esculturas
de Miguel Angel, en La Gioconda de Leonardo Da Vinci; en la msica
de Beethoven, Mozart, Listz, Richard Wagner; en las obras clsicas de la
literatura univer sal: La Riada y La Odisea de Homero, La Divi na Comedia
de Dante, y en muchsimas otras que contienen los mismos principios de
la Sabi dura Universal, slo que con diferentes trminos y ocultos, todos
ellos, con el velo del simbolismo filosfico...
Hay, por tanto, dos clases de Arte: pri mero, el Arte subjetivo, que a
nada conduce; segundo, el Arte regi o de la Naturaleza, el Arte trascen-
dental, fundamentado en la Ley del Siete. Obviamente, tal Arte contiene
en s mismo preciosas verdades csmicas
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LA GNOSIS Y LA RELIGIN...
En cuestin de Religi n, nosotros estudiamos la religiosi dad en su forma
ms profunda. La Gnosis estu dia la Ciencia de las Religiones. La Gnosis
va al fondo religioso, busca el Religare: volver a ligar el Alma con el Real
Ser Interior, con lo Divinal que habita en el fondo de nosotros mismos.
Esto implica grandes sper-esfuerzos, porque debe uno eliminar el Yo
de la psicologa ex-
perimental; slo as
es posible el Religa-
re del que nos ha-
blaran los antiguos
sabios.
L a r e l i g i o s i -
dad que nosot ros
posee mos es com-
pl et ament e ci en-
t f i ca, al t ament e
f i l os f i ca y pr o-
fundamente artsti -
ca. Buscamos a l a
Sei dad, a l o di vi nal
dentro de nosotros
mi smos; sabemos
que si no descu-
b r i mo s a E s o
que l lamamos Di os
dent r o de nos o-
tros mi smos, no l o
descubr i remos en
ni nguna parte. Nos
preocupa mos, pues,
por auto-conocer-
nos, nos preocupa-
mos por l a Auto-
Gn os i s . Cu a n d o
uno llega a la Auto-
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Gnosis, se conoce a s mismo, conoce a su Real Ser Interior, y este proce-
so de auto-conocerse, de conocer a su pro pio Ser ntimo, es precisamente
lo que llamamos Auto-Gnosis. As que, la Ciencia, el Arte, la Filo sofa y la
Religin, son las cuatro columnas fundamentales del Movi miento Gnstico.
Sobre estas cuatro columnas se apoyan los estudiantes de la Gnosis para
llegar a la Auto-realizaci n nti ma del Ser.
Tanto la Ciencia y la Fi losofa como la Rel igi n y el Arte, empiezan
a ser vi r al verdadero conoci mi ento sl o cuando nos conducen haci a
l o esen ci al, sl o cuando nos permi ten veri fi car, consci entemente, las
propieda des internas de todo lo que es, de todo lo que ha si do, de todo
lo que ser... Si n embargo, es necesario recor dar que la separaci n de
estas cua tro columnas del Saber, demuestran la parcialidad y la pobreza
de cada una de el las, cuesti n que solamente ha ocurri do en nuestros
tiempos modernos.
Ci ertamente, la Ci encia, el Arte, la Fi losofa y la Rel igi n, por estos
tiem pos se encuentran divorciadas, y eso es lamentable. En los tiempos
anti guos, el Arte, por ejemplo, era pro fundamente religioso, extraordina-
riamente cientfico y filosfico. Hoy, esos cuatro aspectos del conocimien-
to estn desligados unos de otros y como secuencia o corolario han pro-
vocado su propia involucin.
El gnosticismo universal di feren cia, precisamente, entre el Arte sub-
jetivo y el Arte objetivo. El Arte obje tivo rene las caractersticas de Cien-
cia, Filosofa y Religin; el Arte sub jetivo est desligado de los aspectos
filosficos, msticos y cientficos. De manera similar, una Religin autnti-
ca, en s misma, rene al Arte, la Filosofa y la Ciencia; en tanto que una
Ciencia que se precie de tal, comprende tanto a la Fi losofa como a la
Religin y al Arte. Una Religin que va contra la Ciencia y una Ciencia que
va contra la Religin, son igualmente falsas. Es obvio que una Ciencia anti-
religiosa cae en el materialismo dogmtico, y una Religin anticientfica se
desen vuelve en los aspectos meramente exo tricos, externos, teniendo
como base las especulaciones intelectivas de los telogos, cayendo en la
ignorancia dogmtica y en el fanatismo.
La Sabidura Gnstica siempre integr armoniosamente, en s mis ma,
la Ciencia, el Arte, la Filosofa y la Religin; por ese motivo, la defini cin
objetiva del trmino Gnosis es la siguiente: El Conoci miento Supe rior de
todas las cosas...
-16-
El Instituto Gnstico de
Antropologa Samael y Litelantes
Es una i nsti tuci n formada por hombres y mujeres cuyo i nters co-
mn es el estudi o y prcti ca del Conoci mi ento Gnsti co en l os di ver-
sos terrenos de la acti vi dad humana: la Ci encia, el Arte, la Fi lo sofa, la
Mstica, la Psicologa, la Metafsica...
El Insti tuto Gnsti co de Antropologa Samael y Li telantes es el orga-
ni smo de di fusi n de las Enseanzas Gnsti cas entregadas por el V. M.
Samael Aun Weor.
El I nsti tuto Gnsti co de Antropologa Samael y Li telantes no persi -
gue fi nes de lucro; trabaja exclusivamente para que todas las personas,
si n di sti nci n de ni vel soci al o cul tural , edad, sexo, raza o creenci a,
puedan beneficiarse de estas enseanzas.
Sus fi nal i dades son:
* Fomentar el estudi o de las Enseanzas Gnsti cas a fi n de ayudar a
todos los seres humanos que estn i nteresados en su propi o desa rrol lo
fsi co, i ntelectual, cultural, moral y espi ri tual, medi ante el ejerci ci o de
prcti cas psi colgi cas, fi losfi cas y ci entfi cas.
* Organizar peri di camente Conferenci as, Congresos, Convenci ones
y reuni ones, tanto a nivel naci onal como i nternaci onal, para di fundi r los
pri nci pi os del Conoci mi ento Gnsti co.
* Real i zar i nvestigaci ones antropol gi cas y culturales para conocer
objeti vamente los pri nci pi os comunes a todos los pueblos, culturas y
rel igi ones del mundo.
* Velar por la conservaci n de los valores Gnsti cos, en su verda-
dera esenci a.
* Edi tar y preservar, en su i ntegri dad, la obra escri ta y hablada del
V. M. Samael Aun Weor.
* Trabajar en benefi ci o de la humani dad, alentando la sol i dari dad, la
fraterni dad y la uni n de todos los seres humanos si n di sti nci n.
-17-
El V.M. Samael Aun Weor
Presi dente-Fundador
d e l Mov i mi e n t o Gn s t i c o
I nternaci onal , es el i nstaurador
en nues tra poca de l a Gnosi s
de ayer, de hoy y de si empre. En
este senti do, debemos deci r que
el Maestro Samael Aun Weor es
el conti nuador del trabaj o em-
prendi do por l as i nte l i genci as
i l umi nadas del Conoci mi ento
Superi or, por aquel l os que des-
de t i empos i nmemor i al es cr i s-
tal i zaron en s mi smos l a di vi na
Gnosi s o Sabi dura Eterna, y
tra bajaron por el Despertar de la
Conci encia en el hombre.
Durante ms de trei nta aos trabaj i ncansabl emente dejando un
gran l egado de obras l i terari as de orden psi col gi co, fi l osfi co, an-
tropol gi co y ci entfi co, de i ncal culabl e val or para la humani dad. Las
obras escri tas por este gran Maestro sobrepasan los ci ncuenta l i bros, a
los cuales se aaden centenares de conferencias, mani fi estos, conver-
saciones grabadas con sus discpulos, etc..
Samael Aun Weor abandon su cuerpo fsico el 24 de diciembre de
1977, en la ci udad de Mxi co D. F. Su esposa, la V. M. Li telantes, reci bi
de l la transmi si n para sucederl o en la di recci n de las I nsti tuci ones
Gnsti cas, l abor que real i z admi rabl emente hasta su fal l eci mi en-
to, ocurri do el 5 de Febrero de 1998... Antes de su desencarnaci n, la
Maestra Li telantes pas la transmi si n de la di recci n y conservaci n
de las Enseanzas Gnsticas a su hijo, el Sr. Osi ris Gmez Garro...
Actual mente, la obra del V. M. Samael Aun Weor cuenta con mi l es
de estudiantes y si mpatizantes en los ci nco conti nentes. El gnosticismo
que nos propone el Maestro Samael Aun Weor es el de la Revoluci n
de la Con ci enci a, que nos puede l l evar a l a Auto-real i zaci n nti ma
del Ser por medi o de Tres Factores absol utamente defi ni dos, que son:
MORI R, NACER y SACRI FICARSE POR LA HUMANI DAD.
-18-
La V.M. LiteIantes
Para defi ni r l a al tura espi ri tual de
l a Maestra Li tel antes, nada mej or
que l as pal abr as que su esposo
escri bi era sobre el l a en el Mensaje
de Navi dad del ao 1954. El texto
que ahora transcri bi mos fue escri to
por el Maes tro Samael en tercera
persona, fi r mando con el nombre
esotri co por el que se l e conoca
en aquel la poca: Aun Weor.
Esta Dama-Adepto goza de la
conciencia continua, y a travs
de innumerables reencarna-
ciones logr educir y vigorizar
ciertas facultades ocultas que,
entre otras cosas, le permitie-
ron recordar sus vidas pasadas
y la historia del planeta y de sus Razas.
Ha sido la colaboradora esotrica del Venerable Maestro Aun
Weor. Descubri los estados Jias mencionados por Don Ma-
rio Roso de Luna y Amoldo Krumm-Heller, y colabor con el
Maestro Aun Weor en la investigacin cientfca de los Ele-
mentales vegetales que figuran en el Tratado de Medicina
Oculta.
Esta Dama-Adepto es uno de los 42 Jueces del Karma; es
absolu tamente silenciosa y jams hace gala de sus poderes ni
de sus cono cimientos. El Gur Litelantes trabaja annima y
silenciosamente en el Palacio de los Seores del Karma.
Esta Dama-Adepto es el alma gemela del Venerable Maestro
Aun Weor, y a travs de innumerables encarnaciones ha sido
siempre la fel compaera del Maestro.
Esta poderosa vidente tiene en su mente toda la sabidura de
los siglos, y con sus facultades clarividentes ha colaborado
con el Maes tro Aun Weor estudiando los distintos Departa-
mentos Elementales de la Naturaleza.
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La Obra de Samael Aun Weor
Fue un prol fi co escri tor que, en un l enguaje di recto y reve l ador,
escri bi ms de ci ncuenta obras de conteni do esotri co en l as que
se compendi an l as enseanzas de l os anti guos Mi steri os I ni ci ti cos. . .
Adems de su obra escri ta, en l os l ti mos aos de su vi da i mparti
numerosas conferenci as -reco pi l adas edi tor i al mente dentro de l a
Colecci n Ctedras-, i ncrementando as el legado de conoci mi entos
que dej a la humani dad.
Dotado de unas extraordi narias facultades psqui cas para la i nves-
ti gaci n extrasensori al, sus l i bros son el resul tado de profundos estu-
dios esotricos... Sus i deas pertenecen a una lgica hace muchos siglos
perdi da: La Lgi ca Superi or (o Lgi ca Trascendental de la Conci enci a
Objeti va).
Edi ci ones Gnsti cas est i nmersa en la labor de editar la Obra com-
pleta del Maestro Samael Aun Weor. Si Usted desea obtener i nforma-
ci n sobre l os l i bros y forma de poderl os adqui ri r, est donde est,
puede di rigi rse a la siguiente di recci n y pgi na web.
Ediciones Gnsticas
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