DEL BUDO AL AIKIDO

DEL AYER A.
Quiero indicar que el contenido de este texto, esta basado sobre los escritos que el maestro Morihei Ueshiba, fundador del AIKIDO, daba regularmente, en conferencias y demostraciones a las cuales asista un ublico !ariado y numeroso" # que fueron grabadas y ublicadas en el libro TAKEMUSU AIKI. $l maestro Ueshiba escribi% artculos en el eri%dico del Ai&i&ai, Aikido Shinbuu' una re!ista (a onesa dedicada enteramente al Ai&ido, Aikido magazn, los ublico, y el maestro Kishomaru Ueshiba, hi(o del fundador, los retomo en su libro AKIDO SHIN UI )*el cora+%n del Ai&ido*," Morihei Ueshiba deca$(ercitaba mi es ritu con el *budo a los ./ a0os, y !isitaba a los rofesores de esgrima, 1u21utsu, Ken21utsu, 3ai21utsu, Kitooryu, 4an+a, etc5"" Asimilaba en ocos meses los secretos de los halla+gos m6s recientes" 7ero NO haba ninguno que me ense0ase la esen!ia de" budo, ca a+ de sa#is$a!er mi es%ri#u*" )Aikido, %or Kisshomaru Ueshiba, &'(), reedi#ado en &'*(+ As ues, aunque el maestro Morihei Ueshiba haya estudiado y asimilado numerosas escuelas de *8udo*, encontraba que ha todas le faltaba algo ara satisfacer su es ritu no es#aba sa#is$e!ho" Al rinci io sus t9cnicas eran rudas y destructi!as, tanto que llego a ser un mito dentro de las artes marciales" ):enan de otras regiones ara retar a este gran maestro," ;e le conoca como uno de los grandes maestros del momento, ero rosigui% su destino y su b<squeda conociendo al que sin duda ser6 el maestro mas im ortante en la a ortaci%n de la m6xima ex resi%n del guerrero, se le consideraba el ultimo gran samurai de los tiem os, me refiero al maestro ;o&a&u 3a&eda, de la Daito ryu"
=El maestro Takeda era extremadamente fuerte y severo, apegado

aun a las mas estrictas tradiciones y reglas del concepto mas antiguo (bushi:guerrero), y aunque sin duda fue un maestro extraordinario en el combate, su formacin como ser humano no se hallaba a la misma altura, era vanidoso, arrogante, se sent a desmesuradamente orgulloso de los hombres que hab a matado! El maestro "eshiba estaba espiritualmente intranquilo, aun buscaba sentido a su vida y ni su maestr a marcial, ni su inquietud espiritual

pudo evitar el desencanto con los m#todos de ense$an%a de Takeda, por lo que decidi que su camino deb a de empe%ar a experimentar por si mismo, le&os de aquel maestro tan estricto y poco ser humano!>

;u encuentro con Onisaguro Degu!hi fundador de la religi%n Omoto ryu, le ayudo a encontrar la arte es iritual que le faltaba al budo" '(omo designo divino "eshiba se encuentra en )yabe: una peque$a ciudad cerca de *yoto+ a una de las personas mas enigm,ticas del siglo y que en lo sucesivo iba a ser para #l, un maestro y un gu a espiritual: '-nisaburo .eguchi/! .urante su estancia al lado de -nisabruro, el maestro "eshiba fue poco a poco fortific,ndose en su enriquecimiento espiritual! ) partir de esos momentos el maestro "eshiba ya no solo es un gran guerrero, sino que es un gran guerrero con alma divina, que sin saberlo todav a lograr a el milagro de armoni%ar ambas cosas! ) partir de este momento empie%a la carrera en solitario del maestro "eshiba, sus t#cnicas empie%an a sufrir unas ligeras transformaciones, cambios que ser,n muy severamente criticados por su vie&o y se!ero maestro 3a&eda, y que llego acusarle de haberlas denigrado"> Morihei Ueshiba se encontraba en una rofunda b<squeda es iritual, cuando tu!o su rimera de las tres !isiones es irituales y que le transformaronEn "a %rima,era de &'-(, !uando %aseaba a so"as %or e" .ardn, sen# /ue e" uni,erso !ru.a de re%en#e, 0 /ue un es%ri#u dorado surga de" sue"o, en,o",a mi !uer%o, 0 "o !on,er#a en !uer%o dorado. A" mismo #iem%o !uer%o 0 a"ma se ,o,ian "igeros. Era !a%az de !om%render "os #rinos de "os %1.aros, 0 me daba !uen#a !"aramen#e de "a men#e de dios, e" es%ri#u de %ro#e!!i2n amorosa de #odos "os seres. 3agrimas de a"egra !aan sin !esar de mis me.i""as. Desde es#e momen#o ha ""egado a sen#ir /ue "a #ierra es mi !asa, 0 /ue e" so", "a "una 0 "as es#re""as son mas. Me he "iberado de #odo deseo, no so"o deseo de a"!anzar una buena %osi!i2n, de ser $amoso, 0 de %oseer, sino #ambi4n de" deseo de ser $uer#e. He !om%rendido /ue e" budo no !onsis#e en derribar a" ad,ersario %or "a $uerza, 0 /ue no se "e %uede u#i"izar %ara ""e,ar a" mundo a "a des#ru!!i2n %or medio de "as armas. E" ,erdadero budo !onsis#e en a!e%#ar e" es%ri#u 5ki+ de" uni,erso, en

guardar "a %az de" mundo, 0 en %rodu!ir, %ro#eger 0 !u"#i,ar !orre!#amen#e #odos "os seres de "a na#ura"eza. 3as barreras de" mundo mani$ies#o, e" o!u"#o 0 e" di,ino desa%are!ieron, 0 !om%rendi2 /ue e" mismo era #ambi4n e" uni,erso.

7ero toda!a es m6s im ortante el texto en el que dice que ha ol!idado todas las t9cnicas a rendidas" Segunda ,isi2n *E" &6 de di!iembre de &'67, ha!ia "as -h de "a madrugada, des%u4s de "a %uri$i!a!i2n 5misogui+, me en!on#r4 de %ron#o !on una sensa!i2n mu0 e8#ra9a. En es#e momen#o haba o",idado #odas "as #4!ni!as a%rendidas, 0 #u,e /ue ha!er de nue,o "as #4!ni!as de "os an#e%asados: 0 es#as #4!ni!as son %ara mos#rar /ue e" mundo en#ero es !omo una $ami"ia 0 /ue no ha0 e8#ran.eros;. ;No es ganar o %erder: no es eso: ha0 /ue su%rimir es#a no!i2n: e" Aikido es "a #4!ni!a de "a %az 5<ago+= En es#as #4!ni!as no ha0 "a no!i2n de" m1s $uer#e ni de" m1s d4bi";. Aikido Shinzui, %.->+. 3a #er!era ,isi2n Su!edi2 en &'6-, duran#e "a %eor de "as ba#a""as de "a segunda guerra mundia" 0 en uno de "os %eriodos m1s os!uros de "a his#oria humana. Morihei Ueshiba ,io a" gran es%ri#u de "a %az, un sendero /ue %odra !ondu!ir a "a e"imina!i2n de #oda "u!ha 0 a "a re!on!i"ia!i2n de "a humanidad. ?e" !amino de" guerrero ha sido ma" in#er%re#ado !omo un medio de ma#ar 0 des#ruir a o#ros. A/ue""os /ue bus!an "a !om%e#en!ia !ome#en un gra,e error. @o"%ear "as#imar o des#ruir es e" %eor %e!ado /ue un ser humano %uede !ome#er. E" ,erdadero !amino de" guerrero

debe im%edir "a ma#anza, es e" ar#e de "a %az, e" %oder de" amor. ?omo sab9is el nombre de este arte marcial tambi9n e!oluciono asando desde ai&i(u(itsu, ai&ibudo, etc hasta que a artir de &'6-A &'6( des u9s de la segunda guerra mundial aso a llamarse con el nombre que todos conocemos AIKIDO

Shomen u!hi ,Ikk0o en su<ari <aza Antes de la guerra 3ori ataca a los o(os de u&e con la derecha, con la i+quierda gol ea el costado del u&e y le co(e el bra+o controlando en el suelo )omote, 3ori ataca a los o(os de u&e con la derecha, y al ir a gol ear con la i+quierda, u&e se adelanta con su mano, or lo tanto tori tiene que retroceder arrastrando el bra+o hacia atr6s )ura,"

Des u9s de la guerra 3ori desde su centro incha sua!emente hacia los o(os de u&e con la derecha )sin intenci%n fsica,, con la i+quierda se concentra como si la cadera de tori fuera a coger la cadera de u&e, y en!ol!i9ndolo como en una ola que sale de nuestro cuer o lo royecta al tatami, luego esta misma ola har6 el control")omote,

3ori desde su centro incha sua!emente hacia los o(os de u&e con la derecha )sin intenci%n fsica,, con la i+quierda se concentra como si la cadera de tori fuera a coger la cadera de u&e, y cambia su concentraci%n a la mano derecha lle!6ndola atr6s con la cadera y el resto del cuer o )la ola sale derecha y !iene i+quierda, )ura, "En Aikido, uno no se en#rena %ara ser e" mas $uer#e o %ara ,en!er a" !om%a9ero. No. A0uda a %oner e" es%ri#u en e" !en#ro de" uni,erso 0 !on#ribuir a "a %az mundia"= ha!er /ue #odos "os seres humanos $ormen una gran $ami"ia;. 5Takemusu Aiki %.&'-,

Ka#a#edori kok0unage Antes de la guerra Abrimos hacia nosotros ara coger la mano del u&e, con la que queda suelta coge al u&e or el cuello, ba(ando hasta el suelo hasta artir el cuello Des u9s de la guerra Absor!er hacia nosotros lle!ar hacia nuestro cuer o , formando una ola que lle!a al cielo y ba(o a la tierra ;E" Aikido no debe ser e" Budo de "a des#ru!!i2n. Debemos !rear e" Budo /ue edi$i!ar1 una nue,a 4%o!a $undada en e" es%ri#u de "a armona 0 de "a uni2n 5Cago+. Debemos !rear e" %araso en "a #ierra, es#ab"e!iendo "a idea de una gran $ami"ia !on un gran es%ri#u de amor /ue rea"i!e "a armona de" mundo 0 de" uni,erso". (Aikido magazn, N, 19 !, ".#$%. Tsuki ko#egaeshi Antes de la guerra @acemos ten&an cogemos la mano del u&e con nuestra i+quierda, y con nuestra derecha gol eamos su cara, ara continuar hacia la mano del u&e y royectar Des u9s de la guerra Absorber con irimi, coger y concentrar la mano del u&e hacia nuestra cadera hacer que el cuer o se des lace lle!6ndola mano hacia el centro de nuestro cuer o, subiendo formando una ola que royecta

Os %ido /ue !o"abor4is !onmigo: nos en#renamos .un#os, 0 !ada mes, !ada a9o, "as #4!ni!as a,anzan, e,o"u!ionan, !ambian. No es#1n %ara"izadas. Es#o no /uiere de!ir /ue es %or eso /ue ha0 /ue !ambiar "as #4!ni!as, "as $ormas. No es eso. Es %or/ue es e" es#udio de "a ,ibra!i2n de" a"ma 5Tamashi no hire $uri+, 0 son es#udios /ue no #ienen $orma;. 5Aikido shinzui, %.-D+ Shomen u!hi iriminage Antes de la guerra Absorbemos el ataque entrando con la mano derecha y entrando en irimi, des u9s cogemos or el cuello lo artimos en el aire y lo tiramos al suelo" Des u9s de la guerra Absorbemos el ataque entrando con la mano derecha y entrando en irimi, con todo el cuer o royectamos en el sentido del ataque, y con todo el cuer o nuestro !isuali+amos que la energa !uel!e a tra!9s del u&e desde el centro hacia arriba generando una ola que royecta al u&e y luego !uel!e a nosotros" Shomen u!hi 0onk0o Antes de la guerra Absorbemos el ataque cogiendo con las dos manos la mano del atacante, ara des u9s des la+ando con un mo!imiento de ten&an, resionamos or encima de la mu0eca el unto de yon&yo" Des u9s de la guerra Absorbemos el ataque gui6ndolo hacia nuestra cadera, cogiendo y guiando hacia nuestro cuer o y formando una ola del cielo a la tierra que guiara al u&e al suelo" Ushiror0o ka#adori ikk0o @anmi handachi Shomen u!hi nikk0o suAari Aa+a Al rinci io son las t9cnicas de ai&ido, las que nos ense0an" 7ero luego es el cuer o el que se con!ierte en la ro ia t9cnica" OBsensei habla mucho sobre los tres mundos, el mani$ies#o, el o!u"#o y el di,ino. Ura

$n el manifiesto OBsensei se refiere al mundo de lo que se !e, que son sin duda a las t9cnicas fsicas, ero el e!oluciono y fue mas halla, descubri% el mundo de lo oculto, esto se refera a lo que no se !e, lo que se halla des u9s de la t9cnica, odemos decir o llamar &i, alma, es ritu" 4as t9cnicas de ai&ido son ara lim iar el cuer o, eliminar sus im ure+as y de esta forma, ayudara a que nuestro interior ueda brillar 3odos tenemos una arte di!ina en nuestro interior, con la ractica del Ai&ido seremos ca aces de que brille hacia el exterior y se una con el uni!erso" ;iendo entonces nosotros tambi9n arte del uni!erso" @ay una frase de OBsensei que lo ex lica muy bien, ero han tenido que asar casi .C a0os ara oder entender y dice as-

E" hombre es#a he!ho de un !uer%o 0 un es%ri#u, /ue %or de$ini!i2n es bri""an#e, es e" !uer%o e" /ue em%a9a e" es%ri#u, e" aikido desem%o",a e" !uer%o
OBsensei desde muy eque0o estu!o interesado, or el ko.iki = libro de los textos antiguos del 1a %n>, y la regi%n donde naci% y !i!i% arte de su !ida )&umano,, se crea que en este distrito era =una entrada hacia lo di!ino> y en los eriodos de la historia (a onesa se deca que sus santuarios eran los mas sagrados del as" Ueshiba a la edad de D a0os ya eda a su rimer maestro del tem lo local que le contase historias sobre los grandes milagros de kobo Daishi, oco a oco se fue con!irtiendo en un hombre fer!iente, creyente de los dioses Shin#o de Kumano. Muchas de las alabras de OBsensei, son muy difciles de com render, ero si es cierto que con el tiem o y la ractica del ai&ido, nos ayudara al entendimiento" ?omo !er9is he intentado reco ilar las ex licaciones de OEsensei que es donde tenemos que dirigirnos ante cualquier duda que se nos resente"

Definici%n de Ai&ido seg<n OFsensei, morihei Ueshiba $n el libro ta&emusu Ai&i

Aikido es el principio de continuacin eterna a lo largo de todas las edades de uno y del propio sistema del "niverso! Aikido es la verdad enviada desde el (ielo y el traba&o maravilloso de Takemusu )iki! Aikido es la 0 a de unin y armon a de (ielo, Tierra y 1umanidad! Aikido es, m,s a2n, la 0 a para cuidar de la creacin entera! Aikido es el traba&o supremo de ko&odama3 y la 4ran 0 a de 5urificacin "niversal (misogi)! $n ai&ido, es com letamente indis ensable que estemos de ie en el ?Euen#e F"o#an#e /ue une e" !ie"o 0 "a #ierraG )Ame no U&ihashi,G" $sto es esencial ara nosotros- retornar y ser unificados con Dios que es la fuente es iritual, el 7adre Original" # debemos estar de ie en el 7uente Hlotante aun cuando no odamos encontrar nada m6s" Ante Dios debemos de(ar nuestro ego y debemos librar nuestra mente de todo ensamiento y esfor+arnos ara ser ca aces de e(ecutar hechos di!inos, calmando nuestro es ritu )&on,I y !ol!iendo a Dios" Ahora AIKIDO es e" nombre dado a nues#ra %r1!#i!a de "a ?HaG %ara "ograr unidad !on e" es%ri#u 0 !uer%o de" Uni,erso, 0 "a ?HaG de uni$i!a!i2n !on "a "uz de armona. Ai&ido es el arte marcial )bu, de la !erdad, es el traba(o del amor" $s la =:a> ara roteger todas las cosas !i!ientes de este mundo, en otras alabras, Ai&ido es una gua que da !ida a todas las cosas" Abra+ando los tres mundos I e" mundo de a%arien!ia J e" mundo sub!ons!ien#e 2 e" mundo Di,ino 2 debemos dar nuestras !idas ara unirnos en armona y a!an+ar en los traba(os de administraci%n" Ksta es la manera de consumarse y es la r6ctica de ai&ido" 7or consiguiente, Ai&ido es una religi%n sin ser una religi%n"

Ai&ido difiere de cualquier otra arte marcial desde sus inicios" $s la r6ctica de !i!ir toda la :erdad entera y sinceramente, dedicando or com leto nuestro cuer o y es ritu" E' mi d('(o )*( domin(' AIKIDO in+,*-(ndo '* dim(n'i.n ('"i/i&*a,. Estudiemos &untos consagr,ndonos totalmente! (De una charla dada en el Aikido Hombu Dojo el 15 de enero de 1959 en el da de la ceremonia de Ao nuevo del Kagami Biraki)

Mi#o"oga .a%onesa
4a mi#o"oga .a%onesa es un sistema extremadamente com le(o de creencias" $l ante%n ;hinto or s solo se (acta de una colecci%n m6s de C"LLL kami )(a on9s ara *dioses* o *es ritus*," A esar de la influencia de la ci!ili+aci%n china antigua, mucho de la religi%n y mitologa (a onesa es <nica" ?ontiene tradiciones ;hinto y budistas as como creencias o ulares agrcolas" 7or otra arte, a diferencia de la mitologa griega, n%rdica y egi cia, es relati!amente difcil distinguir cu6l es en !erdad un *mito* ara los (a oneses" $ste artculo discutir6 solamente los elementos t icos resentes en la mitologa occidental tal como cosmogonas, deidades im ortantes y las historias (a onesas m6s conocidas" ;eg<n lo que esta reconocido actualmente, los mitos (a oneses de con!encionales se basan en el Ko(i&i, Mihonsho&i y algunos libros com lementarios" $l *o&iki o el *$x ediente de ?osas Antiguas* es el libro m6s !ie(o reconocido sobre mitos, leyendas, y la historia de 1a %n" $l ;hintoshu ex lica orgenes de deidades (a onesas desde una ers ecti!a budista mientras que el @otsuma 3sutae registra una !ersi%n substancialmente diferente sobre la mitologa" N

Mi#o de "a !rea!i2n

4os rimeros dioses con!ocaron dos criaturas di!inas a la existencia, el ma!ho Izanagi y "a hembra Izanami, y les encargaron la creaci%n de la rimera tierra" 7ara ayudarles a reali+ar esto, se les dio a I+anagi y I+anami una lan+a decorada con (oyas, llamada Amenonuhoko )lan+a de los cielos," $ntonces, las dos deidades fueron al uente entre el ?ielo y la 3ierra, Amenoukihashi ) uente flotante de los cielos, y batieron el oc9ano con la lan+a" ?uando las gotas de agua salada cayeron de la unta de la lan+a, formaron la isla -nogoro )auto2formada," As, ellos descendieron del uente de

los cielos e hicieron su hogar en la isla" $!entualmente ellos desearon unirse como com a0eros, as que construyeron un ilar llamado )menomihashira y alrededor de 9l le!antaron un alacio llamado 6ahirodono )la habitaci%n cuya 6rea es de C bra+os," I+anagi e I+anami circundaron el ilar en direcciones o uestas, y cuando se encontraron en el otro lado, I+anami, la deidad femenina, habl% rimero con un saludo" I+anagi ens% que esta no era la manera a ro iada, sin embargo se unieron de todos modos" 3u!ieron dos hi(os, @iru&o )infante del agua, y AAashima )isla de burbu(as, ero fueron mal hechos y no se consideraron deidades" $llos usieron a los ni0os en un bote y los embarcaron al mar, entonces les idieron a los otros dioses una res uesta sobre lo que hicieron mal" $llos res ondieron que la deidad masculina debi% haber iniciado la con!ersaci%n durante la ceremonia de uni%n" As que I+anagi e I+anami se dirigieron alrededor del ilar una !e+ m6s, y esta !e+, cuando se encontraron, I+anagi habl% rimero y su matrimonio fue entonces exitoso"

De esta uni%n nacieron el ohoyashima, o las ocho grandes islas de la cadena (a onesa

AAa+i Iyo ) osteriormente ;hi&o&u, Ogi 3su&usi ) osteriormente Kyushu, I&i 3susima ;ado #amato ) osteriormente @onshu,

M%tese que @o&&aido, ?hishima, y O&inaAa no fueron arte de 1a %n en los tiem os antiguos" $llos crearon seis islas m6s y muchas deidades" ;in embargo, Izanami muri2 a" dar a "uz al infante Kagututi )encarnaci%n del fuego, o @o2Masubi )causante del fuego," $lla fue enterrada en el =7onte 1iba>, en la frontera de las !ie(as ro!incias de I+umo y @o&i, cerca de #asugi en la 7refectura de ;himane" ;umido en c%lera, I+anagi mat% a Kagututi" ;u muerte tambi9n cre% docenas de deidades" 4os dioses nacidos de 8%anagi e 8%anami son simb%licos sobre as ectos im ortantes de la naturale+a y la cultura, ero ellos son muchos ara ser mencionados aqu" $l hecho que de que era

necesario ara la deidad masculina I+anagi tomar la osici%n inicial mientras que la deidad femenina I+anami tu!o que estar en segundo lugar ha conducido a una falsa o ini%n sobre que esto es una discriminaci%n im licada en contra del g9nero femenino"

Jomi, "a #enebrosa #ierra de "os muer#os

I+anagi se lament% de la muerte de I+anami y em rendi% un !ia(e a #omi o *la tenebrosa tierra de los muertos"* I+anami encontr% muy oca diferencia entre #omi y el mundo terrenal, exce to or la oscuridad eterna" ;in embargo, esta oscuridad sofocante fue suficiente ara ro!ocarle dolor en ausencia de la lu+ y la !ida en la tierra de arriba" O6 idamente el busco a I+anami y la encontr%" $n un rinci io I+anagi no udo !erla or com leto debido a que las sombras ocultaban su a ariencia" ;in embargo 9l le idi% a ella que regresara con 9l" I+anami le escu i%, indic6ndole a I+anagi que ya era demasiado tarde" $lla ya haba robado el alimento del inframundo y ahora ya era una con la tierra de los muertos" $lla no odra regresar m6s a la !ida" I+anagi fue im actado or estas noticias, ero aun as se rehus% a sus deseos de de(arla abra+ar la oscuridad de #omi" Mientras que I+anami dorma, 9l tom% el eine que sostena su largo cabello y lo encendi% como una antorcha" 8a(o la re entina ex losi%n de lu+, 9l !io la horrible forma de la una !e+ hermosa y agraciada I+anami" Ahora ella era una forma de carne en descom osici%n con gusanos y criaturas asquerosas que se desli+aban sobre su cuer o destro+ado" Pritando ruidosamente, I+anagi no tu!o control sobre su miedo y comen+% a correr, intentando !ol!er a la !ida y abandonando a su es osa muerta" I+anami se des ert% chillando, e indignada y lo ersigui%" ;hi&omes sal!a(es o las mu(eres asquerosas tambi9n ersiguieron al asustado I+anagi, guiadas or I+anami ara atra arlo" 7ensando r6 idamente, I+anagi lan+% su gorro, el cual se con!irti% en un racimo de u!as negras" 4as shi&ome tro e+aron con 9stas ero continuaron su b<squeda" Des u9s, I+anagi lan+% su eine, que se con!irti% en un gru o de brotes de bamb<" Ahora eran las criaturas de #omi las quienes comen+aron a dar la ersecuci%n, ero I+anagi orin% en un 6rbol, creando un gran ro que aument% su a lomo" Desafortunadamente, toda!a ellos ersiguieron a I+anagi, for+6ndolo lan+ar melocotones sobre ellos" Kl saba que esto no los retrasa or mucho tiem o, ero 9l ya estaba casi libre, orque los lmites de #omi ahora estaban m6s cerca" I+anagi lleg% r6 idamente a la entrada y r6 idamente em u(o un canto rodado en la boca de la ca!erna, la cual era la entrada a #omi" I+anami grit% detr6s de esta im enetrable barricada y le di(o a I+anagi que si 9l no la de(aba salir ella destruira a ."LLL residentes

!i!os cada da" Kl furiosamente le contest% que entonces el dara !ida a ."/LL" # de esta manera comen+% la existencia de la muerte, causada or las manos de la orgulloso I+anami, la es osa abandonada de I+anagi"

So", 3una 0 Hien#o

?omo es de es erarse, I+anagi se fue a urificar a s mismo des u9s de recu erarse de su descenso a #omi" Mientras se desnudaba y remo!a los adornos de su cuer o, cada artculo que el de(aba caer al suelo formo una deidad" Incluso surgieron m6s dioses cuando 9l se sumergi% en el agua ara la!arse" 4os m6s im ortantes fueron creados de su rostro una !e+ este se lo la!o

Amaterasu )encarnaci%n del sol, de su o(o derecho, 3su&iyomi )encarnaci%n de la luna, de su o(o i+quierdo, y ;usanoAo )encarnaci%n del !iento o de la tormenta, de su nari+

I+anagi se dis uso a di!idir el mundo entre ellos con Amaterasu heredando los cielos, 3su&iyomi tomando el control de la noche y la luna y el dios tormenta ;usanoAo oseyendo los mares"

Ama#erasu 0 Susano<o
Amaterasu, el oderoso dios del sol de 1a %n, es la deidad m6s conocida de la mitologa (a onesa" ;in embargo, ;u feudo e incontrolable hermano ;usanoAo, es igualmente infame y a arece en !arios cuentos" Una historia dice del com ortamiento im osible de ;usanoAo contra I+anagi" I+anagi,

cansado de las que(as re etidas de ;usanoAo, lo des!aneci% hacia #omi" ;usanoAo a rega0adientes lo consinti% ero tena asuntos endientes que atender a rimero" Kl fue a Takamanohara )cielo, a des edirse de su hermana, Amaterasu" Amaterasu conoca que su im re!isible hermano no tena ninguna buena intenci%n en mente y se re araba ara la batalla" *Q?on qu9 ro %sito has !enido aquR* regunto Amaterasu" *7ara decir adi%s,* contest% a ;usanoAo" 7ero ella no crey% sus alabras y solicit% una com etencia ara robar su buena fe" $l desafo fue fi(ado en cuanto a qui9n roducira el ni0o di!ino m6s noble" Amaterasu hi+o a tres mu(eres de la es ada de ;usanoAo, mientras que ;usanoAo hi+o a cinco hombres de la cadena de ornamento de Amaterasu" Amaterasu otorg% el ttulo a los cinco hombres hechos de sus ertenencias" 7or lo tanto, atribuyeron a las tres mu(eres a ;usanoAo" $s suficiente con decir, que ambos dioses se declararon !encedores" 4a insistencia de Amatarasu en su demanda condu(o ;usanoAo a cam a0as !iolentas que alcan+aron su clmax cuando 9l lan+% un otro medio desollado 2un animal sagrado ara Amaterasu2 en la sala donde Amatarasu te(a, causando la muerte de uno de sus asistentes"

)materasu huy y se ocult en la cueva llamada el 89ayado! 7ientras que la encarnacin del sol desapareci en la cueva, la oscuridad cubri el mundo! Todos los dioses y diosas en turno, trataron de convencer a )materasu salir de la cueva, pero ella los recha% a todos! :inalmente, el kami de la festividad, )ma no "%ume, tram un plan! Ella coloc un gran espe&o de bronce en un ,rbol, frente a la cueva de )materasu! ;uego "%ume se arrop en flores y ho&as y volc una tina de ba$o, y comen% a bailar sobre ella, percusionando la tina con sus pies! :inalmente, "%ume se deshi%o de las ho&as y flores y bailo desnuda! Todos los dioses masculinos rugieron de risa, y )materasu estuvo curiosa! (uando ella se asom hacia afuera de su larga estancia en la oscuridad, un rayo de la lu% llamado <amanecer< escapo y )materasu se deslumbr por su propia reflexin en el espe&o! El dios )meno=Ta&ikara9o la &al fuera de la cueva y #sta fue sellada con una cuerda sagrada shirukume! >odeada por la festividad, la depresin de )materasu desapareci y ella accedi regresar su lu% al mundo! .esde entonces "%ume fue conocida como el kami del amanecer as tambi#n como la festividad!

Susano<o 0 Oro!hi
;usanoAo, exiliado del cielo, lleg% a la 7ro!incia I+umo )ahora arte de la 7refectura de ;himane," Mo fue mucho des u9s que 9l se encontr% a un !ie(o y a su es osa sollo+ando al lado de su hi(a" 4a !ie(a are(a ex lico que originalmente tu!ieron ocho hi(as qui9nes fueron de!oradas una a una, cada a0o, or el drag%n llamado 6amata=no=orochi )*ser iente de ocho icos*, de la cual se deca se origin% de Kosi 22 ahora la regi%n @o&uri&u," $l terrible drag%n tena ocho cabe+as y ocho colas" Kusinada o *ushinada=1ime ) rincesa del arro+ blanco, era la <ltima de las ocho hi(as" ;usanoAo, su o saba inmediatamente de la relaci%n de la !ie(a are(a con la diosa del sol Amaterasu, ofreci% su ayuda en ago de la mano de su hermosa hi(a" 4os adres ace taron y ;usanoAo transformo a Kushinada en un eine y la oculto con seguridad en su cabello" Kl tambi9n orden% construir una cerca alrededor de la casa, con ocho uertas abiertas en la cerca, ocho mesas colocadas en cada uerta, ocho barriles colocados en cada mesa, y cada uno de los barriles llenados con licor de arro+ elaborado ocho !eces" $l drag%n Orochi, lleg% y fue fascinado or el licor" 4o bebi%, y fue matado or ;usanoAo durante su estu or" Un ro cercano se torn% ro(o con la sangre del drag%n" ?uando ;usanoAo cort% el drag%n en eda+os, 9l encontr% una excelente es ada de la cola del drag%n que su ro ia es ada no haba odido cortar" 7osteriormente la es ada fue resentada a Amaterasu y fue nombrada =)me no 7urakamo no Tsurugi> )m6s tarde llamada Kusanagi," $sta es ada se desem e0ara rominentemente en muchos otros cuentos osteriores"

Ern!i%e Knamu.i
Snamu(i )tambi9n conocido como S&uninushi, era un descendiente de ;usanoAo" $l, (unto con sus muchos hermanos, com iti% or la mano de la rincesa #a&ami de Inaba" Mientras !ia(aba de I+umo a Inaba ara corte(arla, los hermanos se encontraron un cone(o desollado yaciendo en una laya" Al !er esto, le di(eron al cone(o que se ba0ase en la laya y se secara con el !iento en una alta monta0a" $l cone(o les crey% y or lo tanto sufri% en agona" Snamu(i, quien se rea a es aldas de sus hermanos, lleg% y !io al cone(o en dolor y mando al cone(o a ba0arse en agua fresca y cubrirse con un ol!o de la flor gama )cattail," $l cone(o sanado, quien en realidad era una deidad, le informo a Onamu(i que el seria quien des osara a la 7rincesa #a&ami"

4as ruebas de Snamu(i fueron muchas y 9l muri% en dos ocasiones or las manos de sus celosos hermanos" ?ada !e+, su madre Kusanda2hime lo sal!ara" 7erseguido or sus enemigos, 9l se a!entur% al reino de ;usanoAo donde 9l se encontrara con la hi(a del !engati!o dios, ;useri2hime" $l ma0oso ;usanoAo robara a Onamu(i en !arias ocasiones ero al final, ;usanoAo a rob% al (o!en muchacho y redi(o su !ictoria contra sus hermanos" Aunque la tradici%n #amato atribuye la creaci%n de las islas (a onesas a I+anagi y a I+anami, la tradici%n I+umo dice que Onamu(i, (unto con un dios enano llamado ;u&unabi&o, contribuiran o or lo menos acabaran la creaci%n de las islas de 1a %n"

Eerodo de Ins#a"a!i2n
Amaterasu orden% a su nieto Minigi gobernar sobre los suelos" $lla le dio 3res 3esoros ;agrados

$l collar magatama de Jasakani no maga#ama )ahora situado en el alacio im erial,' $l es e(o de bronce de #ata no &agami )ahora en el tem lo de Ise,' y 4a es ada Kusanagi )una osible re lica que ahora est6 en el tem lo de Atsuta, Magoya,

4os rimeros dos fueron hechos ara sacar a Amaterasu de 89ayado" $l <ltimo fue encontrado en el drag%n del ocho2dientes" De estos tres, el es e(o es el smbolo de Amaterasu" 4os tres (untos constituyen el Lega"a Im%eria" de Ma%2n" Minigi y su com a0a ba(aron a la tierra y llegaron a @imu&a, all 9l fund% su alacio"

Eros%eridad 0 e#ernidad
?inigi conoci% a la 7rincesa *onohana=sakuya )smbolo de las flores,, la hi(a de #amatumi )amo de las monta0as," $llos se enamoraron" Minigi idi% a de #amatumi la mano de su hi(a" $l adre estu!o tan com lacido que ofreci% la mano de sus dos hi(as, IAanaga )smbolo de iedra, y ;a&uya )smbolo de flores," 7ero Minigi solo se cas% con ;a&uya y rehus% a IAanaga" *89anaga esta bendecido con la eternidad y @ayuka con la prosperidad*, #amatumi di(o en lamentaci%n, *al rehusar a 89anaga, tu vida ser, breve de ahora en adelante*" Debido a esto, Minigi y sus descendientes se hicieron mortales"

;a&uya concibi% de noche y Minigi dudo de ella" 7ara robar la legitimidad de sus ni0os, ;a&uya (uro or sus suerte y se arriesgo' ella incendio su habitaci%n mientras daba lu+ a sus tres hi(os" Debido a esto, Minigi reconoci% su castidad" 4os nombres de los ni0os fueron 1oderi, 1osuseri, y 1o9ori"

F"u.o 0 re$"u.o
@oderi !i!i% de la esca en el mar mientras que su hermano NN@oAoriTT !i!i% de la ca+a en las monta0as" Un da, *@oAori* le idi% a su hermano intercambiar los a eles or un da" *@oAori* intento escar, ero no udo obtener nada, y fue mucho eor, el erdi% el an+uelo que su hermano le resto" @oderi acuso im lacablemente a su hermano y no ace t% sus discul as" Mientras que *@oAori* estaba sentado en una laya, er le(amente adolorido, ;hihotuti le di(o que !ia(ara en un barco llamado el Manasi&atuma y que se dirigiera a dondequiera que le lle!ara la corriente" Des u9s de este conse(o, @oAori lleg% a la casa de Uatatumi )amo de los mares," All 9l conoci% a 3oyotama, hi(a de UatatumiVa os's, y se cas% con ella" Des u9s de tres a0os de la uni%n, record% a su hermano y su an+uelo, entonces le di(o a Uatatumi sobre 9l" Uatatumi ronto encontr% el an+uelo en la garganta de una brema y se lo dio @oAori" Uatatumi tambi9n le dio dos bolas m6gicas, @ihomitutama, que oda causar una inundaci%n, y ;ihohirutama, que oda causar un reflu(o, y lo mando a la tierra, (unto con su no!ia" Mientras 3oyotama daba a lu+, ella le idi% @oAori que no la mirase durante su arto" ;in embargo, @oAori, lleno de curiosidad, mir% furti!amente, y la !io transformada en un tibur%n en el momento que naci% su hi(o, Ugaya" $nterada de esto, 3oyotama desa areci% en el

mar y no !ol!i%, ero ella confi% a su hermana 3amayori sobre su !i!o deseo or @oAori" Ugaya se cas% con su ta 3amayori y tu!ieron cinco hi(os, incluyendo a Ituse y #amatobi&o"

$scrito el .L diciembre de WLLX orHrancisco Hern6nde+ ;im%n IY Dan Ai&i&ai Maestro Macional