RESUMEN

DE EL CONTRATO SOCIAL DE JUAN JACOBO ROUSSEAU

Editado en IV libros, con 9. 12, 18 y 9 captulos respectivamente, en 226 pginas.

LIBRO I

!e"ala la libertad del #ombre , pero a su ve$

encadenado. %onde la sociedad tiene un orden sagrado, &ue no viene de la naturale$a sino de la convenci'n entrel los #ombres. (ue con su )uer$a la conserva y *usti)ica. %escribe a la con)ormaci'n de la sociedad constituida por la )amilia como inicio de toda sociedad, siendo este el modelo social, padre+ #i*o, analog,a de *e)e+estado. %onde los #ombres ena*enan su libertad por utilidad. !e"ala a la entrega de la libertad por necesidad, no de volundad siendo esto un actuar prudente. -ace di)erencia entre deber y obligaci'n y se apoya en a&uel, cuando los poderes son legtimos. Sobre la esclavitud "Puesto que no hay hombres que tengan autoridad natural sobre su semejante, y puesto que la fuerza no produce derecho alguno, quedan solamente las con enciones como base de toda autoridad leg!tima entre los hombres"" .pg 12 sic/ 0bserva, como la persona ena*ena su libertad a cambio de subsistencia, y un la ad&uiere esta a cambio de la guerra. En los estados no e1iste esto pues la guerra no es #ombre contra #ombres sino estados contra estados. -ay Necesidad de retroceder a una convencin primitiva, 2ntes de erigir un rey debe de)inirse por&ue el

)undamento de una sociedad es el pueblo. El su)ragio como una necesidad de unanimidad previa. Del pacto social, "#ncontrar una forma de asociaci$n que defienda y proteja de toda fuerza com%n a la persona y a los bienes de cada asociado, y por irtud de la cual cada uno, uni&ndose a todos, no obedezca sino a s! mismo y quede tan libre como antes"" .!ic. 3g. 22/ %e)inir tipos de libertades, la natural, &ue se pierde por la convenci'n y se vuelve a ad&uirir tras la violaci'n del pacto, la civil al integrar este pacto donde cada uno es indivisible del todo, y la moral, donde el #ombre es verdaderamente due"o de s mismo. 4especto del !oberano '#l soberano, por la sola raz$n de serlo, es siempre lo que debe ser"( .!ic. 3g. 28/ donde el pueblo lo obliga a tomar su responsabilidad El poder y la )uer$a emana de los particulares y su e1istencia del Estado depende de su retribuci'n correcta #acia estos .El pueblo/. En el Estado natural el #ombre solo pod,a lograr lo &ue sus )uer$as individuales le permit,an, a#ora en su nuevo Estado civil, logra su libertad civil &ue esta limitada por la voluntad general, logra el derec#o de posesi'n, &ue no es mas &ue el e*ercicio del poder, de la )uer$a del primer ocupante de la propiedad. 5el derecho de primer ocupante, tan d&bil en el estado natural, es respetable en el estado ci il"( .!ic. 3g. 62/ LIBRO II %e la soberana es e*ercido por la voluntad general &ue es inalienable e indivisible del pueblo &ue se traduce en

un acto de este atraves de la ley donde el es el legislador, en los casos de voluntades particulares, tendr la *erar&uia de decretos. las 'rdenes de los *e)es no pueden pasar por voluntades generales, aun&ue en casos de silencio universal, se debe presumir el consentimiento del pueblo. %ivide las leyes en 6 clases pol,ticas modos apropiados de orden p7blico, civiles ordena las relaciones entre los miembros entre si o con el cuerpo social, criminales &ue es la sanci'n de todas las dems y una cuarta de #abitos o costumbres incluso opiniones, desconocidas para los pol,ticos pero #acen pero #acen al 81ito de las leyes. LIBRO III '#n toda acci$n libre hay dos causas que concurren a producirla) la una moral, o sea la oluntad que determina el acto* la otra f!sica, o sea la potencia que la ejecuta"( .!ic. 3g. 88/ El gobierno es el e*ercicio leg,timo del poder e*ecutivo. El poder legislativo, por su parte, siempre pertenece al pueblo y s'lo puede pertenecer a 8l. Es necesario comprender &ue el gobierno es parte del cuerpo estatal, muy distinto al pueblo y del soberano, &ue interviene entre uno y otro, la )uer$a &ue e*erce el gobierno nace indudablemente de la voluntad p7blica. 9a Voluntad es la protagonista en el gobierno, la individual deber ser nula, la com:n propia del gobierno, debe estar muy subordinada, y la predominante es la ;eneral o del pueblo, ergo divide la voluntad en 6 partes. %e las )ormas di)erentes de gobierno y

sus degeneraciones en el uso del poder, se pueden dividir en democracia, la aristocracia y la monar&u,a y las distribuye seg7n )ormas matem<tica y geogra)icas. Incluye tambien gobiernos =i1tos, &ue cuenta con 3oderes legislativos y e*ecutivos, y recomienda &ue esten ale*ados uno de otro. El soberano s'lo tiene autoridad sobre los asuntos &ue son de inter8s p7blico, pero en este <mbito de su autoridad es absoluta recomienda la pena de muerte para &uienes violen el contrato social. >uando la degeneraci'n del e*ercicio se produce por el desgaste la soberania del pueblo vuelva a su estado natural ya no por obligaci'n sino por violencia. Este desgaste natural y demostrado #ist?ricamente, nace a sabienda de su muerte, #ay &ue procurar no sea una muerte prematura. Ergo no todas las )ormas de gobiernos son a todos los pueblos. 9a personas p:blicas consumen pero no producen. 9a produccci?n depende de la )ertilidad del clima, el traba*o de la tierra, la naturale$a de la producci'n, la )uer$a de sus #abitantes y otras cosas seme*antes. 9a bon#oma del gobierno radica en ecuaciones aritm8ticas, donde es ms )uerte donde #ay mayor cantidad de pueblo y menor cantidad de magistrados, cuanto mayor cantidad de pueblo menor ms lenta las resoluciones de casos. >uanto mas grande el estado las libertades disminuyen. 5#l poder legislati o es el coraz$n del #stado* el ejecuti o el cerebro, que lle a el mo imiento a todas

las partes"( +,ic" P-g ./01 3ara la supervivencia el pueblo se re:ne en asambleas, pero estos son convocadas por los representantes donde es di),cil se"alar reglas precisas. %epender de las cantidades de poblaciones, sugiere &ue se divida y su importancia radica en la no subordinaci'n de una sobre otra. El problema se presenta en los recurso en cada divisi'n y da soluci'n en la 5 igualdad@, es menester el cuidado de enri&uecimiento por lo privado, todos deben colaborar pero no al estilo Aeudal 9o &ue sostiene la autoridad soberana es la moral, en los limites de lo posible, reducen las debilidades, los vicios, nuestros pre*uicios. 9as almas ba*as no conciben los #ombres grandes. El establecimiento de la ley, #ar< posible la e1istencia del soberano, ba*o ciertas )ormas, al e*ecutar la ley este se plasma en la elecci'n de los *e)es encargados del gobierno. El establecimiento de la ley, #ar< posible la e1istencia del soberano, ba*o ciertas )ormas, al e*ecutar la ley este se plasma en la elecci'n de los *e)es encargados del gobierno. 9as instituciones deben actuar de manera mancomunada. 4ecordamos &ue estas no asociaciones, el estado no e1istira sin este donde los cuerpos de administraci'n deben de e*ecutar las leyes. El poder e*ecutivo no es el due"o del pueblo y este se mani)iesta a traves de sus )uncionarios &ue pueden ser destituidos, el pacto puede ser revocado si todos estn de acuerdo.

LIBRO I2) El pueblo en un solo cuerpo )orma una sola voluntad, por los &ue la articulaci'n del estado se vuelve sencilla. B as necesita de pocas leyes universales. El su)ragio es un acto de soberania, donde el ciudadano nacido libre , due"o de si mismo, ba*o ning7n prete1to puede ser sometido. >uando en las asambleas la voluntad general se mani)iesta, en las unidades de opiniones es dominante, cuando se e1tiende en grandes discusiones priman los intereses particulares. !obre emitir y recoger los votos tomo los e*emplos romanos. >omo as tambiCn el Dribunado para el control de las leyes y del poder e*ecutivo, &ue para no llegar a las usurpaciones no debia ser permanente. >omo tambien de los romanos toma la aceptaci'n de la dictadura por tiempo limitado y tambien acotado a la gesti'n especi)ica sin posibilidad de #acer proyectos. %esignaci'n el de un censor para conservar la rectitud. '#stableced censores durante igor de las leyes* tan pronto como este igor cesa, Esta toda esperanza est3 p&rdida( .!ic. 3g. 2EF/ sostiene las costumbres impidiendo &ue se corrompan. >omo coralario se re)iere a las religiones &ue las divides en su culto de interiori$aci'n .tesmo/ o e1teriori$aci?n, una buena en consonancia con las leyes civiles y otra e1travagante. 3ro#i*a los dogmas religiones &ue no contradigan los deberes del ciudadano.

'L4 5O65L7,I86) 9espu&s de haber e:puesto los erdaderos principios del derecho pol!tico y de tratar de fundar el #stado sobre su base, faltar!a apoyarlo por medio de sus relaciones e:teriores, lo que comprender!a el derecho de gentes de comercio, de guerra y de conquista, el derecho p%blico, las ligas o alianzas, etc&tera" Pero todo esto forma una nue a materia demasiado e:tensa para mis escasas facultades" ;e debido tenerla siempre presente"( .!ic. 3ag 22G+226/ las negociaciones y los tratados, etc",