Aristteles naci en el ao 384 a.C.

en una pequea localidad macedonia cercana al monte Athos llamada Estagira Su padre, Nicmaco, fue mdico del rey Amintas III de Macedonia, hecho que
7

explica su relacin con la corte real de Macedonia, que tendra una importante influencia en su vida cuando Aristteles tena !7 a"os, su padre muri y su tutor #roxeno de Atarneo lo envi a Atenas para que estudiase en la Academia de #latn $uando Ale%andro muri en &'& a $ Aristteles de% la atenas y via% a $alcis, en la isla de (u)ea, donde muri al a"o si*uiente, en &'' a $ , por causas naturales s el fundador del sistema filosfico m+s poderoso del

mundo anti*uo, enrai,ado en las ciencias de su poca, a cuyo desarrollo contri)uy en primera lnea- ciencias )iol*icas, ciencias polticas, l*ica formal .am)in es el creador de la teolo*a natural y del monotesmo filosfico, so)re el cual se apoyaran ulteriormente la teolo*a %uda, la cristiana y la musulmana nos ofrece uno de los
sistemas filosficos ms completos y profundos del pensamiento antiguo. Su refle in se ocup de todas las reas principales de la filosof!a "metaf!sica# filosof!a de la naturale$a# teor!a del conocimiento# lgica# antropolog!a# %tica# pol!tica# est%tica...& y en todos los campos# aunque influido por su maestro 'latn# hi$o aportaciones originales. (a filosof!a de Aristteles "y su e presin cristiana en la filosof!a de Santo )oms& dominar el pensamiento occidental# tanto filosfico como cient!fico# hasta la aparicin de los nue*os sistemas en el +enacimiento ",alileo& y la Edad -oderna "racionalismo# empirismo# .ant&# sin que estas nue*as filosof!as# sin em/argo supongan la desaparicin completa de la idea del mundo y de los conceptos /sicos propuestos 0.111 aos antes por Aristteles.

'laton
ilsofo griego "Atenas# 402 3 342 a. C.&. 4acido en el seno de una familia aristocrtica# a/andon su *ocacin pol!tica por la 5ilosof!a# atra!do por Scrates. Sigui a %ste durante *einte aos y se enfrent a/iertamente a los sofistas "'rotgoras# ,orgias6&. )ras la muerte de Scrates "377 a. C.&# se apart completamente de la pol!tica8 no o/stante# los temas pol!ticos ocuparon siempre un lugar central en su pensamiento# y lleg a conce/ir un modelo ideal de Estado. #latn muri en el &/7 a $ , a los 0120! a"os de edad, dedic+ndose en sus

3ltimos a"os de vida a impartir ense"an,as en la academia de su ciudad natal 4os pensamientos de #latnM Sensi)le #ara #latn es el 5mundo visi)le6, que se encuentra entre el ser y el no ser donde la realidad siempre cam)ia (l M Sensi)le es una copia del M Inteli*i)le (l M Sensi)le est+ compuesto por o)%etos particulares (ste mundo est+ 5creado6 por el 7emiur*o, es decir, ste lo saca de un estado de confusin y desorden M Inteli*i)le 8ste es el mundo en el cual los o)%etos particulares son necesarios, universales e inmuta)les (l M Inteli*i)le es conocido como el M de las Ideas, en donde dichas ideas sonnecesarias9 autnticas9 universales9 inmuta)les9 indivisi)les9 eternas :in*nitas, trascienden al tiempo y no est+n en el espacio;9 %erarqui,adas :una Idea en un *rado tan alto que las a)arca a todas; (n los di+lo*os de madure, insiste en la trascendencia de las ideas y afirma que son modelos, arquetipos ideales 7ialctica (s un camino con dos sentidos- uno que asciende :5conocimiento6< 5ima*inacin6; y otro que desciende :momento en el que transmite a los dem+s; Idea de =ien (s la idea que se encuentra en la c3spide %er+rquica del M de las Ideas, siendo esto la causa de que todas las dem+s 5posean esencia y existencia6 $iencia $on%unto de afirmaciones universales, necesarias e inmuta)les, donde la ciencia existe y tiene valor (sto slo es posi)le porque existen realidades universales, necesarias e

inmuta)les 4a ciencia nos proporciona el conocimiento del M de las Ideas y tiene dos niveles#ensamiento y $onocimiento #ensamiento- se o)tiene cuando se ra,ona y se va de la hiptesis a las conclusiones que de ellas se deducen $onocimiento- conocimiento que, partiendo de la hiptesis, se va al principio que es la hiptesis de todas las dem+s 8ste es el conocimiento de la Idea de =ien >pinin $onocimiento falso que se ocupa de los o)%etos del M sensi)le Se valora)a en la filosofa de los Sofistas (s lo que lleva al estado a corromperse, moralmente y le*almente triunfando la violencia #osee dos niveles- ima*inacin y creencia Ima*inacin- conocimiento o)tenido mediante con%eturas en donde reina la impresin, la confusin $reencia- conocimiento de realidades en continuo cam)io Alma y virtud (l alma es el autntico y *enuino yo del hom)re (l alma es inmortal, porque cuando el cuerpo de un hom)re muere el alma si*ue existiendo porque ha vivido en el M de las Ideas antes de unirse al cuerpo Se distin*uen tres tipos de almas- la racional :de naturale,a espiritual;, la irasci)le y la concupisci)le :propias del cuerpo y desaparecer+n cuando ste muera; (l alma superior, que es la racional, de)e someterse y diri*irse a las otras dos almas 4a virtud es lo que necesita el hom)re para dedicarse a la contemplacin, que es el e%ercicio que le es propio a la autntica alma (s necesaria para alcan,ar la sa)idura consistente ?ey filsofo (s el que conoce la Idea de =ien, lle*a al conocimiento de la verdad y tiene la o)li*acin de transmitirlo a la ciudadana $ontrola las funciones de cada estamento y la sociedad $umple su funcin sin meterse en el campo de los dem+s ?eminiscencia ?ecuerdo que el alma tiene de las ideas 8ste procede de la estancia del alma en el M inteli*i)le y de donde o)tendr+ el conocimiento verdadero @usticia (s lo que se o)tiene por el quili)rio de las virtudes de templan,a, valenta y prudencia