A lgica na Apologia A Lgica de suma importncia na apologia.

. Para defender a f crist, o Cristianismo tem que usar a verdade, os fatos, e a razo adequadamente. O apologista do Cristianismo deve escutar e analisar as o !e"#es de seus antagonistas, e em seguida dever$ fazer coment$rios fortes e racionais em resposta aos assuntos levantados. A Lgica simplesmente uma ferramenta no arsenal do apologista Cristo% um sistema de argumentar racionalmente. & o princ'pio pelo qual os pensamentos c(egam a conclus#es corretas. A apologtica aquela $rea na teologia crist que acentua argumentos racionais para a e)ist*ncia de +eus e evid*ncias de usos su stanciais para as reivindica"#es ' licas. ,la atrai a razo (umana - evid*ncia. Claro que, algumas pessoas so mel(ores na arte de pensar logicamente que outras, e no ($ nen(uma garantia que usando a lgica para mel(orar a (a ilidade de argumentar com algum, garantir$ a converso de tal pessoa por isso. Afinal de contas, a lgica no o que salva a pessoa, mas sim .esus Cristo atravs da a"o do ,sp'rito /anto0 ,nto, o propsito no uso da lgica na apologia remover arreiras intelectuais que impedem uma pessoa de aceitar o .esus (istrico como seu 1nico e suficiente /alvador. 2o ca e usar a Lgica como resposta para todos os pro lemas que enfrenta o Cristianismo, ou mesmo todas as o !e"#es levantadas contra ele. ,la tem seus limites. 2o pode garantir sa edoria. 2o pode provar ou pode contestar a inspira"o das coisas de +eus. 3odavia ela de fundamental importncia para os apologistas. Os primeiros apologistas a usarem a lgica desta maneira a servi"o do Cristianismo foram Agostin(o, Anselmo, e 3om$s de Aquino. +estacam4se como apologistas contemporneos, 2orman 5eisler , 6illiam Craig, 5leason Arc(er. .r, .os( 7ac+o8ell, para citar apenas alguns poucos. COMO OS OPONENTES DO CRISTIANISMO USA A LGICA 9m oponente do Cristianismo poderia usar pro lemas de lgica como um tipo de evid*ncia contra a e)ist*ncia de +eus. Considere esta o !e"o como e)emplo: Proposio: +eus 3odo4Poderoso ;pode fazer todas as coisas<. Declarao: +eus poderia criar algo to grande e pesado como uma pedra que nem mesmo ,le teria condi"#es ou for"a para ergu*4la.= Argu e!"o: .$ que +eus no pode criar uma pedra assim, ento ,le no pode ser 3odo4Poderoso. Agora, caso +eus conseguisse levantar essa pedra !$ no seria o 3odo4Poderoso, visto no criar uma pedra pesada demais. Co!cluso: +esde que +eus pode fazer todas as coisas e ns mostramos que ($ coisas que ele no pode fazer, ento, +eus no e)iste. Analisando superf'cialmente, esta lgica poderia ser dif'cil responder. 7as, tudo o que ns temos que fazer pensar um pouco mais e poderemos ver que o pro lema levantado acima no lgico. Co!"ra argu e!"a!#o: >uando dizemos que +eus 3odo4Poderoso, no queremos com isto dizer que ,le se!a o ?3odo4Poderoso4A surdo@. & a surdo e

imposs'vel +eus criar uma pedra que ,le mesmo no consiga erguer. +eus no faz as coisas que se!a imposs'vel por defini"o. A pergunta de certa maneira no faz sentido, pois admitir que +eus pode criar tal pedra admitir tam m que ele no pode tudo% e admitir que ele no pode criar a pedra o mesmo que negar sua onipot*ncia. ,nto, no se tem a' nen(um fundamento que possa dar margem a um racioc'nio leg'timo. Proposio: +eus no pode violar a prpria natureza dele% quer dizer, ,le no pode ir contra o que ,le naturalmente. Declarao: a natureza de +eus no L(e permite mentir, no ser +eus, no ser 3odo4Poderoso etc. Co!cluso: ,nto, a declara"o de que +eus pode fazer todas as coisas, no verdade e a concluso levantada contra +eus tam m no verdadeira. Co!cluso 2en(um argumento est$ isento de fraquezas e imperfei"#es. 7uitas respostas lgicas ela oradas por apologistas foram refutadas por cr'ticos inimigos do Cristianismo. 7as, os cr'ticos no ficam sem rece er respostas dos cristos, em troca, aqueles refutaram as refuta"#es destes e vice4versa. Asto acontecer$ de um lado para o outro, num processo cont'nuo at .esus voltar. 2o o stante, +eus ordenou4nos a fazer o mel(or poss'vel para defender a f crist, e a lgica um dos meios para se fazer isto. 2o ($ nada a temer. 2a realidade, se voc* aceita a verdade de que a lgica B pertence B a +eus, ento isto deveria ser um incentivo para que possamos usa4la na defesa da f crist. Por outro lado, porm, no dei)e que isto se torne um 'dolo% quer dizer, no a resposta a todos os pro lemas que enfrentamos. 2a posi"o de evangelistas, e em nossos esfor"os para gan(ar as pessoas para .esus, precisamos usar a lgica, como tam m a evid*ncia, ora"o, a palavra de +eus, amor, ondade, etc.