A CONSTRUO DA IDENTIDADE DA MULHER NEGRA NA POESIA DE ELISA LUCINDA Douglas Rodrigues de Sousa A nossa escrevivncia no pode ser lida

como histria para ninar os da casa-grande e sim para acord-los de seus sonos injustos. (Conceio Evaristo) A poesia uma das mais antigas formas de expresso lrica da humanidade, atravessando milnios e sempre atingindo uma renovao na temtica motivada pelos sujeitos de cada poca que as compem. De acordo com cada tempo, com as relaes engendradas em cada sociedade, ou mesmo de como se d ou se davam as tramas amorosas e as cabeas dos amantes, a poesia sempre esteve presente. Para Konder (2005, p. 14) a poesia tem trazido para os homens elementos sensveis preciosos para eles se conhecerem melhor, para um incessante descobrimento e uma constante inveno - de si mesmos. Dessa forma, a poesia, alm de possuir um carter de expresso artstico, da palavra manifestada na forma de arte, tambm, como sugere Konder, funciona como uma forma de descobrimento e de inveno de ns prprios. Desse descobrimento e inveno de ns prprios, como acima sugere Konder, temos para alguns segmentos essa utilizao da palavra mais que um simples objeto artstico ou de lirismo que venha a acalentar os ouvidos dos leitores comuns. Mas de uma potica subversiva, valente e destemida que ousa bradar contra os preconceitos e discriminaes que a mulher negra sofre, herdados desde um passado colonial e que persistem ainda nas estruturas presentes da sociedade atual. o que se pode dizer da poesia negra, que se utiliza de todo o recurso potico para expressar e combater as diversas formas de preconceito, espoliao, discriminao e esteretipos que determinados segmentos de nossa sociedade enfrentam em seu cotidiano. Se h algo de espantoso no fato de que essa criao seja a criao de ns mesmos, da nossa realidade (KONDER, 2005, p. 14) ao tratar do poder de criao potica, claro, advindo do poeta, estamos diante de uma poesia que tenta criar uma nova realidade e representao da figura feminina negra frente aos processos discriminatrios que sofreu ao longo da histria. Elisa Lucinda, poetisa negra, com versos negros, apresenta ao seu leitor uma poesia que se rebela e se revela com todo um lirismo subversivo, de um eu-lrico feminino negro, no mais resignado diante da discriminao e estereotipia aplicadas figura feminina negra. Seus versos retratam a figura e os traos identitrios da poesia negra feminina contempornea, do sujeito negro que utiliza das palavras para manifestar seu protesto e sua resistncia diante das aes preconceituosas para com a figura da mulher negra e dos sistemas existentes em cri-las. A poesia de Lucinda sugere uma compreenso identitria, tnica e de gnero, que acende os debates e discusses da poesia contempornea e de seus sujeitos que no mais se resignam ou deixam para outros fazerem a expresso do que eles prprios sentem. Lucinda , pois, uma mulher negra, que utiliza os versos para manifestao de uma lrica de rebeldia, de antirracismo, de libertao feminina e de definio dos novos papis de gnero na sociedade, que afirma traos identitrios marcantes no que diz respeito mulher negra brasileira. Em outras palavras, o negro no deve mais ser colocado diante deste dilema: branquear ou desaparecer, ele deve poder tomar conscincia de uma nova possibilidade de existir [...]. (FANON, 2008, p. 96). E essa existncia e conscincia negra, como sugere Fanon, vista e reinventada em seus versos. A partir da leitura de alguns poemas elisianos, empreendemos uma anlise destes com base em teorias que abordam o sujeito negro e a construo de sua identidade como mecanismos de expresses antirracistas e da afirmao do sujeito mulher negra presente na poesia de Elisa Lucinda. Como base terica para a presente anlise, utilizamos das principais teorias de autores que abordam a temtica da identidade, negritude, da poesia de expresso negra e do sujeito feminino. Autores como Bhabha (2005), Fanon

(2008), Ferreira (2004, 2005), Ferreira (2000), Hall (2005) dentre outros que foram utilizados quando preciso para a fundamentao do presente trabalho. Com a renovao e papel da nova poesia do sculo XX, destaca-se o da poesia identitria, vozes dos grupos excludos da literatura, que a utilizam como forma e funo social de denncia e apresentao das temticas que revelem os preconceitos, lutas, anseios e percalos de quem est posto margem das ordens estabelecidas. Sendo assim, em suas diversas significaes, as obras literrias revestem-se de um significado histrico-cultural. Isto se d Segundo Reis (1999, p. 21), em conexo direta com a sua capacidade para dialogarem com a Histria, com a Sociedade e com a Cultura que as envolvem e que enviesadamente as motivam. Desse dilogo existente entre a Literatura e a Histria, a Sociedade e Cultura, como acima explicitado por Reis (1999), grupos foram excludos da literatura brasileira e no h como deixar de citar as mulheres e os negros, o que, segundo Reis, acontece por se tratar: [...] de uma sociedade em que os grupos tradicionalmente minoritrios, nos planos cultural, social e tnico mulheres, homossexuais, negros, ndios foram gradualmente adquirindo a possibilidade de contestar uma matriz cultural de ascendente masculino e de provenincia europia, conquistando, com essa contestao, um efetivo reconhecimento acadmico. (1999, p. 21, grifos postos). Nesse sentido, autores contemporneos voltaram-se para a elaborao de suas obras utilizando-se das circunstncias do seu meio, tendo como matria de criao seus prprios valores, volies, questes identitrias e suas representaes diante do mundo. Diramos, portanto, que o negro buscou adquirir a capacidade de contestar no somente contra uma matriz tnica branca e dominante que o oprimia, como tambm contra uma matriz literria em torno de sua representao na literatura. Essa literatura que assume caractersticas identitrias, engajada com seu tempo e que se entrelaa a vrios fatores sociais, o cenrio no qual desponta Elisa Lucinda. Tendo uma produo literria com diversas abordagens temticas como o amor, a sexualidade, o erotismo e os fatos do dia a dia abordados com uma linguagem simples, coloquial e fluida. Sua produo literria divide-se em contos e poesias.Segundo Silva (2008, p. 02): No atual cenrio da poesia brasileira, a poesia de Elisa Lucinda encontra-se na contramo da tendncia dominante, em que os poetas parecem estar mais preocupados em demonstrar virtuosismo no domnio de tcnicas e estilos j consagrados, sem compromisso com qualquer bandeira esttica ou poltica [...] (grifos postos) na contramo da poesia dominante que se encontra fixada a obra de Elisa Lucinda, pois sua poesia tem um compromisso com uma bandeira esttica e poltica. No s negra, mas da mulher negra em que a afirmao da sexualidade feminina se entrelaa com a afirmao de uma identidade negra (Ibidem, p. 05). A esttica elisiana enquadra-se no que Silva (2001, p. 55) diz ser um novo feminismo que pretende a busca da identidade feminina em lugar da igualdade com os homens e, principalmente, o desejo dessa identidade ter voz. As obras de Elisa Lucinda, em especial sua poesia, afirmam e constroem a identidade da mulher afro-brasileira, tendo um sujeito feminino e um eulrico de expresso negra. Como em seus poemas Ashell, ashell pra todo mundo, ashel e Mulata exportao em que as personagens negras rebelamse contra as prticas de preconceito racial e se autoafirmam enquanto mulheres negras. A autora proclama nesses poemas um discurso contra a discriminao racial, pois [...] o discurso no simplesmente aquilo que traduz as lutas ou os sistemas de dominao, mas aquilo pelo qual e com o qual se luta, o prprio poder de que procuramos assenhorearnos. (FOUCAULT, 1971, p. 02).

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Dessa fuga das ordens dos discursos literrios, estabelecidos com suas poticas previsveis, que Lucinda rompe com o seu estilo inovador de poesias que trazem uma mulher negra e sua afirmao identitria enquanto tal, pois a autora desentranha poemas encorpados de crenas, desejos e emoes, onde sai o particular feminino, como tambm o mundo-nao de um povo, de uma raa. (SILVA, 2001, p. 67). Esse discurso contra a discriminao racial, que a escritora em questo levanta em suas obras, imbrica-se com a construo da identidade feminina da mulher negra em sua poesia. Nesse sentido, Ferreira (2000, p. 48), quanto s questes da identidade dos afrodescendentes, afirma: ser a identidade uma categoria efetivamente importante para compreendermos como o individuo se constitui, determinando sua autoestima e sua maneira de existir. Nesse sentido, fundamental, para a compreenso da problemtica do afrodescendente, o conhecimento da maneira como ele desenvolve sua identidade, principalmente em contextos sociais adversos, em que discriminado negativamente. E Lucinda caminha nessa linha da mulher negra, afrodescendente e constri a sua identidade por meio de sua potica que revela versos contra a discriminao racial, os preconceitos e as diversas formas de como a mulher negra vista na sociedade, que retratada por sua viso potica literria. Sobre as peculiaridades da escrita feminina negra Ferreira (2005, p. 27) ressalta que: De fato, a escrita feminina negra tem suas peculiaridades, seu prprio vis que inerente maneira de ser das afrodescendentes, viso de mundo e anseios. A escravido na Dispora, preconceitos, estigmas e a condio da mulher negra na sociedade contempornea diferenciam, em vrios aspectos, a escrita feminina afro-brasileira da escritora branca e mesmo dos autores negros. Nesse sentido, de uma escritura que luta e expressa os preconceitos, estigmas e a condio da mulher negra que a esttica elisiana assume cunho militante levanta a bandeira afrobrasileira na construo de uma identidade negra, mesmo que os contextos sociais sejam os mais adversos. Sendo assim, os textos de Elisa mostram a luta da mulher negra para participar, ter voz e vez, enfim, exercer em toda a sua plenitude o seu direito cidadania, sem deixar de se dizer e de ver conforme suas tradies (THEODORO apud SILVA, 2001, p. 15). no capitulo intitulado Descobrimento de Brasis, do livro O Semelhante (2007), que encontramos, dois dos principais poemas de Elisa Lucinda, que versam sobre a construo e afirmao da identidade da mulher negra em seus versos. Ambos os poemas, Ashell, Ashell Pra todo mundo, Ashell e Mulata Exportao, tm em comum a expresso de um sujeito feminino negro que se depara em situaes nas quais sua condio de mulher negra posta em questo, seja como um fator apenas de interesse sexual, ou como a luta ou barragem de determinados espaos por ser mulher negra. E ao tempo que ambos os sujeitos, presentes nestes poemas, se rebelam contra as prticas racistas e discriminatrias, vo afirmando sua identidade negra e demonstrando sua conscincia diante da problemtica enfrentada pela mulher negra brasileira. Os sujeitos desses poemas, afirmam, portanto, sua afro-brasilidade, por meio de elementos da histria, da memria, da condio social e sobretudo da identidade da mulher negra brasileira. Pois conforme Hall (2005), a identidade se define por meio de uma celebrao mvel e se d ento formada e transformada continuamente em relao s formas pelas quais somos representados ou interpelados nos sistemas culturais que nos rodeiam (p. 13). E ainda, completa o terico que a identidade definida historicamente, e no biologicamente. No poema Ashell, Ashell, pra todo mundo, Ashell Elisa Lucinda apresenta um sujeito negro que se depara com questes sociais de sua negritude. Com os sistemas de barragem social existentes, segundo Moura (1988), pela questo da cor de sua pele. Uma mulher negra que vendo um anncio de emprego procura enquadrar-se ali, mas logo tem sua possvel admisso barrada, porque tinha destino de preto, podendo ento comprometer o produto. Ela viu um anncio da cnsul para todas as mulheres do mundo... Procurou, no se achou ali. Ela era nenhuma. Tinha destino de preto. Quis mudar de Brasil: ser modelo em Soweto. Queria ser realidade. Ficou naquele ou eu morro ou eu luto... Disseram: s vezes um negro compromete o produto. Ficou s. Ligou a TV (LUCINDA, 2007, p. 171) Nesse poema, o sujeito lrico, alm de deparar-se constantemente com uma sociedade que feita por e para brancos, v todos os seus direitos no que diz respeito ao pertencimento ao mundo, na igualdade de condies e participao social, sendo uma delas a busca por emprego, negada. Deparando-se com um Brasil que no a aceita pela cor de sua pele, que cria barreiras e discursos de afirmao negativa de sua condio de mulher negra, temos ainda nesses versos elisianos, o reforo dos esteretipos da mulher negra, sendo apontada, ou servindo apenas a algumas funes, a outras como trabalhar na cnsul, no. Ela, bonita... saiu. Perguntaram: Voc quer vender bombril? Ela disse no. Era carnaval. Ela, no-passista, sumiu Perguntaram: empresta tuas pernas, bunda e quadris para um clip-exportao? Ela disse no. Ela dormiu. Sonhou, penteando os cabelos sem querer se fazendo um cafun sem querer Perguntaram: voc quer vender hen? Ela disse no. Ficou naquele no durmo no falo no como... Perguntaram: voc quer vender omo? Ela disse NO. (LUCINDA, 2007, p. 171)

Encontramos nos versos de Ashell, Ashell, pra todo mundo, Ashelldiversos esteretipos e vises historicamente construdas acerca da figura da mulher negra, esteretipos reforados e passados adiante por meio de estratgias discursivas construdas e reforadas pelo colonizador. Nesse sentido, Bhabha (2005) diz que uma das estratgias discursivas de fixidez da hegemonia colonial se d por meio da criao de esteretipos, sendo que para ele: Este precisamente o tipo de reconhecimento, espontneo e visvel, que atribudo ao esteretipo. A diferena do objeto da discriminao ao mesmo tempo visvel e

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natural cor como signo cultural/poltico de inferioridade ou degenerao, a pele como identidade natural. (p. 123). Temos, por exemplo, esses esteretipos representados, alm da cor da pele, por outros elementos do fentipo negro, como os cabelos e a estereotipia da mulata libidinosa de pernas e bundas bonitas. No aceitando essa condio, de mulher negra discriminada e condenada pela cor de sua pele, o eu- lrico do poema de Lucinda, no se conformando em ficar apenas com a TV, rebela-se e vai luta, pois deparando com a ideia de que ela era nenhuma e que tinha destino de preto, somente duas possibilidades lhe cabia: Ficou naquela ou eu morro ou eu luto... (LUCINDA, 2007, p. 171). Mas se de repente amanhecesse loira, cabelos de seda shampoo (p. 171) sua realidade poderia mudar, mas a sua cor continua a mesma (idem.) Acerca desse ir luta, dessa arena de conflitos e combates que constantemente o sujeito negro posto prova, inclusive pensando em aderir ideologia do branqueamento para sobreviver, Fanon tem o seguinte posicionamento, diante dessa problemtica que aflige o sujeito negro, apontando que este: [...] no deve mais ser colocado diante deste dilema: branquear ou desaparecer ele deve poder tomar conscincia de uma nova possibilidade de existir; ou ainda, se a sociedade lhe cria dificuldades por causa de sua cor, se encontro em seus sonhos a expresso de um desejo inconsciente de mudar de cor, objetivo no ser dissuadi-lo, aconselhando-o a manter as distncias; ao contrrio, meu objetivo ser, uma vez esclarecidas as causas, torn-lo capaz de escolher a ao (ou a passividade) a respeito da verdadeira origem do conflito, isto , as estruturas sociais. (2005, p. 96). Portanto, deparando-se com a sua condio de mulher negra discriminada e muitas vezes no aceita pela cor de sua pele e vista muito mais por seus esteretipos, a poetisa, demonstra no fim de seus versos as armas necessrias de luta contra os sistemas de barragens sociais existentes para com os negros e as ideologias do branqueamento impostas a esses, sendo assim, o eu-lrico expressa-se dizendo: Tenho que ser sbia, tinhosa, sutil... Ir luta sem ser mrtir. Luther marketing Luther marketing... in Brasil. (LUCINDA, p. 172) Em outro poema, Mulata Exportao, nessa mesma linha temtica do poema acima, Elisa Lucinda aborda tambm a figura feminina negra que se rebela contra as vontades do homem branco que a v como produto de uso sexual. Porm, um ponto ainda mais importante de anlise desse texto, que ele nos remete diretamente ao passado colonial e escravocrata cuja raa negra sofreu e de como esse passado histrico-colonial sobrevive at hoje representado e fundamentado no discurso do opressor. Nesse poema, encontramos duas vozes, a da mulher negra que se mostra inconformada com a fala do homem branco que a v como produto de desejo e cobia, e a outra a fala do homem branco que tenta de todas as maneiras convencer a negra a servir suas vontades sexuais. Como argumentos ele se utiliza de um discurso colonial invocando fatos do passado histrico do negro na sociedade brasileira como tarefas, favelas, senzala, a saber, nos versos: Vem nega, vem ser minha desculpa Vem que aqui dentro ainda te cabe Vem ser meu libi, minha bela conduta Vem, nega exportao, vem meu po de acar! (Monto casa proc mas ningum pode saber, entendeu meu dend?) Minha tonteira minha histria contundida Minha memria confundida, meu futebol, entendeu meu gelol? Rebola bem meu bem-querer, sou seu improviso, seu karaoqu; Vem nega, sem eu ter que fazer nada. Vem sem ter que me mexer Em mim tu esqueces tarefas, favelas, senzalas, nada mais vai doer.[...] (LUCINDA, 2007, p. 184)

A histria contundida, evocada pelo sujeito masculino que fala no poema Mulata Exportao, demonstra o passado colonial de submisso, opresso e explorao que os negros passaram no Brasil, e a mulher negra alm de prestar servios de ordem domstico entre outros tambm eram obrigadas a prestar servios sexuais aos seus senhores. E essa viso historicamente construda a respeito da mulata sensual apresentada nos versos afrobrasileiros de Elisa Lucinda, pois segundo Salgueiro (2006, p. 237): [...] atravs da Literatura, a mulher afro-brasileira pode vir a revelar seu verdadeiro eu e acentua que em tal processo, pode vir tambm a desafiar imagens negativas estereotipadas e distorcidas apresentadas tanto por escritores do passado como do presente, como a imagem da mulata sensual. Em consonncia s ideias do novo sujeito expresso pela literatura de cunho feminino afro-brasileiro, que desafia as imagens negativas antes expressas dessas mulheres (SALGUEIRO, 2006), a segunda voz que se manifesta no poema de um sujeito feminino negro que, diante da afronta sofrida, manifesta sua insatisfao e recorre aos seus direitos de mulher, negra, e afirma seus traos identitrios, reafirmando e ressignificando sua histria e seu passado colonial, construindo por meio dessa histria e memria sua identidade de mulher negra assumida, e que por isso no se rende aos caprichos de um branco mal resolvido (Lucinda, p. 184). Imaginem: Ouvi tudo isso sem calma e sem dor.

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J preso esse ex-feitor, eu disse: Seu delegado... E o delegado piscou. Falei com o juiz, o juiz se insinuou e decretou pequena pena com cela especial por ser esse branco intelectual... Eu disse: Seu Juiz, no adianta! Opresso, Barbaridade, Genocdio nada disso se cura trepando com uma escura! minha mxima lei, deixai de asneira No vai ser um branco mal resolvido que vai libertar uma negra: Esse branco ardido est fadado porque no com lbia de pseudo-oprimido que vai aliviar seu passado. Olha aqui meu senhor: Eu me lembro da senzala E tu te lembras da Casa-Grande E vamos juntos escrever sinceramente outra histria Digo, repito e no minto: Vamos passar essa verdade a limpo porque no danando samba que eu te redimo ou te acredito: V se te afasta, no invista, no insista! Meu nojo! Meu engodo cultural! Minha lavagem de lata! (LUCINDA, 2007, p. 184-185). E vamos juntos escrever sinceramente outra histria Digo, repito e no minto: Vamos passar essa verdade a limpo Esse convite a escrever sinceramente outra histria vem a demonstrar tambm a no resignao do sujeito oprimido diante do homem branco que tenta de todas as formas us-la como produto sexual, inclusive como argumento se remetendo ao passado por meio da associao da mulher negra, de seus ancestrais. Nesse sentido Fanon (2008, p. 106) diz que alguns me associavam aos meus ancestrais escravizados linchados: decidi assumir. assumindo sua negritude, sua identidade de mulher negra, de que seus ancestrais foram sim escravizados, oprimidos e espoliados que ela lhe d a resposta. Ao mesmo tempo em que isso feito, o sujeito feminino negro deste poema tambm reafirma, escrevendo poeticamente uma outra histria, sua identidade negra feminina. Pois, a poesia negra um discurso de fronteira que se prope a recuperar a identidade, a histria, a memria, a imagem lembrana dos nossos antepassados negros, abrindo caminhos para a reconstruo da identidade e a autoestima de homens e mulheres da dispora negra nas Amricas. (FERREIRA, 2004, p. 31). E como desfecho do poema Mulata Exportao, temos um sujeito de enunciao que finaliza em tom de deboche e de pleno domnio de sua conscincia negra, que se apropriando de elementos da sua histria e memria negra, pela associao aos seus ancestrais como explicita Fanon (2008), este constri sua identidade de mulher negra, e posiciona-se contra os discursos racistas, resistindo s vontades dos brancos com argumentos suficientes para bradar: V se te afasta, no invista, no insista! Meu nojo! Meu engodo cultural! Minha lavagem de lata! Porque deixar de ser racista, meu amor, No comer uma mulata! (LUCINDA, 2007, p. 185).

valendo-se de elementos da histria e da memria para fundamentar sua defesa e passar essa verdade a limpo, que o sujeito dos versos acima afirma sua identidade negra, uma caracterstica bastante presente na poesia negra. Acerca dessas construes feitas pelo sujeito negro em sua potica, Ferreira (2004, p. 31) diz que a identidade e memria andam lado a lado, percorrendo caminhos que se bifurcam na encruzilhada dos tempos presente, passado e futuro. Essa particularidade est presente tambm na forma, segundo Fanon (2008), na associao aos seus ancestrais. Em mim tu esqueces tarefas, favelas, senzalas, nada mais vai doer (LUCINDA, 2007, p. 184). Dessa associao ao passado escravocrata, aos seus ancestrais negros que foram escravizados. E como resposta o sujeito feminino negro assim lhe responde: Olha aqui meu senhor: Eu me lembro da senzala E tu te lembras da Casa-Grande

Elisa Lucinda est no segmento das escritoras negras que contribuem a partir de sua escritura para a constituio da identidade afrodescendente, da identidade da mulher afro-brasileira. A partir dos versos elisianos, o leitor transportado para uma escritura que carrega toda uma carga identitria e de uma resistncia s ideologias racistas e estereotipadas que marcam o sujeito negro em decorrncia de um passado colonial. A potica em questo traz elementos e artifcios particulares, por se tratar de duas delicadas identidades: negra e feminina. Ao tempo que temos um sujeito em seus versos, que visto pelo vis de sua sexualidade sofrendo de uma opresso e tentativa de dominao masculina, temos tambm e junto a isso, uma mulher negra que vista com a carga de esteretipos e marcas histricas, por um sistema de estruturas racistas. Dessa forma, por essas duas principais identidades representadas numa s potica, temos versos que revelam duas vozes rebeldes e contestatrias, que se expressam contra a opresso e preconceito para com o sujeito negro e feminino, versos que se do pelo duplo desafio e problemtica de carregar em si identidades historicamente negadas por uma sociedade racista e sexista. Podemos ento dizer que encontramos nos versos elisianos uma potica que alm de contempornea traz todo um significado de afirmao identitria por meio da escrita da mulher afro-brasileira, que se valendo de recursos da memria, da identidade e da histria, e alm, claro, da prpria palavra, vai se construindo uma identidade da mulher negra brasileira, que no resignada e resistente assume o controle de sua potica, expressando e criando seu prprio lugar na literatura, dando novos contornos e reescrevendo uma nova histria possvel na Literatura Brasileira contempornea.

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Temos, pois, uma escrevivncia, nos termos da escritora Conceio Evaristo, de resistncia e identidade de uma mulher negra, que no nina em seus versos os da casa-grande, sim os faz acordar de seus sonos injustos. De um lado esto os caiaps, que se preparam para uma batalha pica contra os homens brancos que usurparam as terras dos goyazes e que certamente renderiam as outras tribos. Para antecipar a batalha e tentar salvar sua nao, os caiaps desenham estratgias blicas, fazem exerccios de guerra e comeam a atacar os mineiros, numa fria arrasadora. De outro lado, vem a comitiva do novo governante de So Paulo Piratininga. nessa trilha onde surgem os principais acontecimentos narrativa, caminho pelo qual a comitiva vai encontrando os rastros destruio deixados pelos indgenas, alm de sofrer fenmenos estranhos doenas e supersties. de da de de

A Lavoura Prosaica de Edival Loureno Se ser um clssico da literatura produzida em Gois s o tempo vai dizer, mas Naqueles morros, depois da chuva (Hedra, 2011, 236 pginas, R$ 36), de Edival Loureno, uma obra de mestre, de quem sabe manejar a linguagem para alar os voos altos da criao. Ambientado no sculo XVIII, o romance narra os primrdios da fundao do estado de Gois, mostrando os conflitos entre nativos e exploradores do ouro e, principalmente, a aventura quase errante de uma comitiva oficial que traz o novo governador da provncia de So Paulo para elevar o Arraial de Nossa Senhora de Santana a Vila Boa de Gois. Dom Lus de Assis Mascarenhas, personagem real, vem terminar o que seu antecessor no conseguiu. Este veio da provncia de So Paulo, de mula, e voltou de vento: s a alma. E quem narra a figura mais interessante do romance de Loureno, uma fico que ganha vida absoluta e toma conta do livro inteiro num monlogo ritmado, que no deixa, em momento algum, a peteca cair. O narrador conhecido como o homem da cobra, porque como sentinela traz uma jiboia de nome Messalina enrolada ao pescoo, enquanto segura firme o pescoo dela, durante as viglias noturnas. Se ele cochilar e afrouxar seu pulso, a cobra o enforca, e ao mesmo tempo no pode mat-la. H tanto tempo sendo chamado assim, nem se lembra mais de quando seu nome deixou de ser pronunciado. Diz que filho bastardo de Bartolomeu Bueno da Silva, o segundo Anhanguera, com uma escrava. E que s por isso se livrou dos grilhes. Seu pai, que no o assumiu como filho, teve ao menos a decncia de no o escravizar. Pela armao do texto, desde o ttulo, outra grande personagem do romance o lugar, a regio das Minas dos Goyazes e adjacncias, em que se veem mescladas a vida privada e a pblica. A viagem da comitiva oferece ao leitor a apreciao da paisagem e das cenas que ilustram uma poca, uma passagem da histria brasileira, em geral, e da goiana, em particular.

A certa altura eles se deparam com uma figura maravilhosa (do realismo fantstico) chamada Zumba Macumbela, que para alguns j passou da idade de morrer de to velho, e para outros j morreu h muito tempo, mas, por ter pacto com o diabo ainda zanza por aquelas plagas. Tem capacidade de exalar-se quando no quer ser visto (...). s vezes desaparece, sem mais nem menos, como que por encanto. s vezes, vira outra coisa: um murundum de cupim, um toco de pau seco, um cogumelo, uma rvore com vento individual ou com flores de chama, um enxame de abelhas ferozes, um sapo emproado, uma jaguatirica furiosa, um pssaro voando, um grito zunindo, um rodamoinho, uma nuvem que passa com zunido de chuva sem chover. As proezas de Zumba Macumbela so inmeras. Ele caberia sem dificuldades num roteiro de HQ. capaz de voar enganchado em seu basto de peregrino, com a tralha tremulando ao vento e tamborilando nas costas (...). s vezes salta com suavidade do cimo das montanhas, segurando seu cajado ao meio e fazendo ele rodar por entre os dedos feito as ps velozes de um moinho de vento. Dizem que ele banca at um riacho correndo para cima com cachoeira e tudo (...). Todas essas proezas ainda parecem mnimas perto de realizaes ainda mais fantsticas, que o aproximam sem a menor sombra de dvida do grande pai das peripcias, o prprio diabo. Tem o dom da onipresena e de chegar ao destino antes de sair de onde esteja, ou de aparecer de repente, como se chegasse sem ter vindo. s vezes no chega de todo, s o mau cheiro; s vezes chega a tralha, depois ele. s vezes chega a voz e ao redor da voz ele se faz sem chegar. O romance e a negao da fbula Zumba Macumbela tem uma importncia fundamental dentro da narrativa de Naqueles morros porque ele quem evita o confronto da comitiva com o batalho de ndios que passa pelos povoados arrasando tudo. Ele previne dom Lus de Assis Mascarenhas, que acampa no Arraial do Meia-Ponte (futura Pirenpolis) e fica l at se sentir seguro para continuar a marcha rumo ao Arraial de Nossa Senhora de Santana. Neste sentido, Macumbela o anticlmax da histria. E a chave principal do no-romance proposto pelo autor. Por causa dele no existe a batalha pica, da mesma forma que ele mesmo uma figura simblica da aventura humana, ele mesmo existe apenas no imaginrio da cultura, um no personagem dentro de um romance histrico. O que no acontece nesta narrativa de Edival Loureno matria para outra leitura, mas podemos vislumbrar algumas coisas. Anhanguera, por exemplo, surge no incio como uma promessa de protagonista, como se sua velhice que fosse ser contada, o outono do diabo velho. Mas, nada. No decorrer da viagem, a comitiva encontra um vilarejo massacrado pelos ndios, onde sobrevivem apenas um velho com sua filha. Aquele pe a filha venda. O governador diz no proposta. Mas aceita lev-los na trupe, fazendo nascer a promessa de um futuro romance, que frustrado ao longo da narrao. A narrativa (no a narrao em si, mas a tcnica, a linguagem, a forma, enfim) d a entender que haver o confronto. Os caiaps se preparam para

Outros sertes
No toa que Naqueles morros, depois da chuva traz um ttulo to semelhante e ao gosto de Grande serto: veredas. Tm naturezas parecidas. Longe de querer pr aqui os dois no mesmo barco. Mas no h dvida de que Loureno tinha conscincia dessa aproximao, e nem podia ser diferente. Em certo trecho, o narrador diz coragem em mim, s vezes no, s vezes sim. Sou muito carecedor da sustncia que na hora me acuda. Quem leu Grande serto: veredas deve se lembrar de um momento parecido, quando Riobaldo tenta explicar o medo que lhe correu pela espinha no confronto com o diabo: Medo, no, mas perdi a vontade de ter coragem. O monlogo, tal como o faz Riobaldo no romance fundante de Guimares Rosa, a linguagem trabalhada pela expressividade de um lugar e tempo que est diretamente ligada aos gerais, tudo isso d ao romance de Edival Loureno o tom de uma criao de grande valor. No corao das minas dos goyazes surgem vrias personagens que compem o quadro geral desse romance de fundao. Muitas delas criadas na atmosfera do realismo fantstico, no ambiente mstico de uma poca dura, sem romantismo, pessoas afundadas numa realidade que no distinguia muito da magia e do mistrio da vida, do medo, da sensao de esquecimento, da violncia desmedida.

Fantstico

Literatura

____________________________________________________________________________________________________________________ isso, e o governador continua a marcha na expectativa da resistncia. Mas Naqueles morros, depois da chuva
os ndios desistem da luta, e os homens brancos chegam sos e salvos. O narrador fulcral, muito bem desenhado pelo autor. Foi castrado num momento pr-narrao. Conta essa histria e promete vingana. Jurei a mim mesmo, por tudo de mais sagrado que possa haver, que o dia em que eu topar o Trairinha, o chefe da escumalha que botou fora meus petrechos de macho, vou vingar dele, com adornos de crueza. O leitor espera essa vingana, mas ela no acontece. O retorno de Edival Loureno prosa, com Naqueles morros, depois da chuva corrobora a expectativa, sempre palpitante alis, de reconfigurao do seu panorama esttico, repontado tanto na prosa, como poesia, de pluriformalismos, remodelamentos e recambiamentos multifacetados. Portanto, em messe escritural perpassam os matizes multiestticos variadssimos, que a literatura ps-modernista buscou, insacivel e voraz, nos inmeros experimentatismos e condificaes como j referimos at aqui na anlise de seus ttulos anteriores a cada nova publicao. Temo-lo visto, assim, no primeiro priplos de buscas expressionais, apossando-se de uma pletora desmedida de recursos estetizantes e experimentalistas, os quais revolviam e enviesavam o texto, retirando dele a linearidade da escrita convencional (exceo crnica que se manteve linear at hoje), prevalente at o incio do Sculo XX, por vasta maioria de escritores. Sob o espartilho da sucesso do enfileiramento retilneo e imutvel, agora sem ornatos e vinhetas, sem ressaltos, delees, retroaes na sua projeo narrativa, Edival Loureno parte para uma sagrao esttica de lampejo irradiante que talha o estilo pelo seu poder decisivo de detonar uma conotao personalssima e diferente, portanto a criao de aura estilstica, pela concatenao frsea e vocabular. Deste modo, na observao de conjunto da narrativa, a montagem do romance vai ofertando o emprego de algumas tcnicas: 01. Mesmo na linearidade, insinuam-se criptografias; 02. As amostras de tcnica operativa (exemplo de uma, no captulo 18), aparecem sob a particularidade do seu empenho criativo: a imagem exposta como se ele descrevesse uma cena cinematogrfica que se desenrola na tela vista do leitor, diferente da proposta pelo Noveau Roman em que a tcnica se realiza como se o filme e a cena estivessem sendo narrados pelo autor; 03. Os captulos do livro perfilam-se em contraponto e a narrativa compulsa habilmente uma mescla de romance histrico com romance clef, o que inevitavelmente leva a dourado e faiscante realismo mgico. 04. Alm disso, h nele uma aura caracterolgica que estava ausente, h dcadas, da literatura, pelo menos no Brasil. Trata-se da criao de personagens secundrias que, no livro como em certos filmes, roubam a cena e passam a constituir figuras de excepcional visibilidade, como fizeram Axel Munthe, Thomas Hardy, Nicolai Gogol, Alphonse Daudet, etc. Contudo, todo este universo de caracteres temticos e estticos, se ala extraordinria pea de maravilhamento e fervor de leitura pelos solertes respingos de ironizaes s dubiedades das prticas mdicas, das polticas e humanas, pertinazmente sustentados pela pujana energtica que infunde ao vocbulo e o sustentculo conotativo personalizado da estilstica sutil e requintada de Edival Loureno nome que agora tambm se coloca na galeria das letras brasileiras junto aos maiores e melhores do Brasil. Podemos, ento, afirmar que o romance Naqueles morros depois da chuva uma das mais perspicazes formulaes temticas estilsticas que o colocam entre os maiores e melhores escritores da atual literatura brasileira.

Genocdio
Por tudo isso, a narrativa o grande sucesso do romance. Uma linha da histria contada capaz de comprovar a eficcia do autor. At certa altura, o narrador o sentinela substituto, e assume o posto definitivamente quando morre o primeiro, que um legtimo goy. E a o narrador diz: morria ali o derradeiro dos derradeiros da dita nao goy. No precisa mais do que isso para ter narrado (sem narrar) a extino de um povo. O genocdio est registrado, como est prenunciado o que vir contra os caiaps. Esse jogo de tramas e no tramas tpico do romance moderno. E o de Edival Loureno traz essa carga de modernidade, principalmente, em se tratando de uma ambientao de poca. A riqueza de detalhes da paisagem humana e geogrfica outra mostra da importncia do lugar como personagem. Isso vem aliado a uma sucesso de frames narrativos, com cortes e zooms cinematogrficos e um narrador que ultrapassa seu tempo. Sua cultura livresca s vezes parece extrapolar a fronteira de seu saber, deixando escapar vestgios de erudio do prprio autor. No pelos livros e ideias citados, porque isso, inteligente que , mesmo num fim de mundo como era o Brasil colonial, ele poderia ouvir e ler (talvez s escondidas) dos viajantes cultos, como o prprio dom Lus de Assis Mascarenhas. Mas algumas palavras provavelmente no tinham registro em sua poca. Palavras como guerrilheiro e negrada so vocbulos que s vieram a ter registro no final do sculo XIX. E pouco provvel que elas existissem na boca de quem quer que fosse na primeira metade do sculo XVIII. Menos provvel ainda que o autor, em suas pesquisas, as tivesse encontrado.

Filhos da mistura
Ou seja, um prova da modernidade do texto, porque h uma interveno do autor, que ultrapassa o narrador em si. Existe um ditado popular, segundo o qual uma pessoa falastrona fala mais do que o homem da cobra, e esta a sensao do leitor quando (ouve) l o narrador de Naqueles morros. O sopro moderno na alma desse narrador que nasceu no ltimo ano do sculo XVII tambm pode ser visto pelo riso, a ironia, o jogo de palavras, o ritmo de sua fala, que vm em contraste com o esprito da poca. O narrador, o espao e o tempo em que se crava a narrativa so as melhores coisas deste livro, que ainda tm inmeros casos e personagens excntricos e interessantes. H uma fina sugesto de que somos mesmo, do aedo ao gro-mestre, filhos da mistura. O que vale pouco (o narrador) filho de um dos homens mais importantes da histria de fundao de Gois. O que mais manda, gene da alta roda, filho incgnito de um flmulo servial da casa. Gois agora tem um dbito com Edival Loureno. (Gilberto G. Pereira. Publicado originalmente na Tribuna do Planalto, 11/12/2011)

As Polissemias Expressionais de Edival Loureno Por Mrio Jorge Bechepeche

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