PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATLICA DEL ECUADOR FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS DICIEMBRE 2013

ENSAYO DEL PRIMER CAPTULO DEL CAPITAL DE CARLOS MARX CARLOS ANDRS BOHRQUE DOMINGUEZ

QUITO, 2013

Seccin Primera: Mercanca y dinero I. La mercanca.

Existen dos factores de la mercanca y es el valor de uso y el valor como sustancia y como la sociedad moderna es capitalista, toda la riqueza aparece en forma de mercancas, por lo tanto, el anlisis debe empezar tambin con la mercanca (como objeto externo para satisfacer las necesidades humanas). La mercanca es una cosa o sustancia por una parte, y por otra parte una cosa que tiene precio. La mercanca al ser material y tener precio tiene un valor de uso, es decir, el soporte material para el valor de cambio (su precio como forma de tener valor de cambio). Por tanto, el valor de uso de la mercanca es su cuerpo; el contenido material de la riqueza. Por su parte, el valor de cambio de la mercanca parece una contradiccin porque en realidad lo que se ve que la mercanca es que tiene mltiples valores de cambio y no solo uno. En efecto, cuando se dice que una unidad de la mercanca X equivale a una cantidad a de la mercanca Y, o a una cantidad b de la mercanca Z, etc., se observa que estos valores de cambio son formas diferentes. Ahora bien, el trabajo que es comn a todas las mercancas es el trabajo humano indiferenciado. Por tanto, la sustancia que se manifiesta en los valores de cambio es algo distinto del valor de cambio: es el valor de la mercanca. Pero en esta sustancia generadora de est supeditada por la magnitud de su valor (determinada por la cantidad de trabajo, que se mide por la duracin del trabajo). La magnitud de trabajo de una mercanca cambia en razn directa a la cantidad y en razn inversa a la capacidad productiva del trabajo. El objeto puede ser til al hombre sin ser mercanca. En la produccin de mercancas es necesario producir valores de uso que ha de pasara otro (el consumidor) por medio de un acto de cambio, todo objeto til tiene valor 2. Doble carcter del trabajo representado por las mercancas Marx pone de ejemplo el levita como un valor de uso que satisface una necesidad concreta y que para ello se requiere una determinada clase de actividad productiva. El trabajo que materializa el valor de uso del producto se revela siempre asociado a su utilidad Como el levita y el lienzo son valores de uso cualitativamente distinto, quienes se emplean en ellos, es decir, sus trabajos son cualitativamente distintos y ello conforma la divisin social del trabajo. Las mercancas consideradas como objetos corpreos son combinaciones de dos elementos: la materia que lo suministra la naturaleza, y el trabajo, El trabajo no es la nica fuente exclusiva de los valores de uso que produce riqueza material sino tambin el gasto de la fuerza humana de trabajo, aunque tenga distintas maneras de aplicar esta fuerza. Por lo tanto el trabajo humano es el empleo de la simple fuerza de trabajo (uso de su organismo corpreo sin educacin) y que cambia de carcter segn la cultura; el trabajo complejo es el trabajo simple

potenciado. El trabajo representado por la mercanca solo interesa cualitativamente (clase y calidad de trabajo), y en relacin a la magnitud del valor solo interesa su aspecto cuantitativo (cantidad y duracin). Cuanto mayor sea la cantidad de uso, mayor es la riqueza material, pero puede suceder, que mientras aumente la riqueza material, disminuye la magnitud de su valor (doble carcter del trabajo), sta fluctuacin contradictoria se debe a que el trabajo til rendir una gran cantidad de trabajo segn la capacidad productiva, pero los cambios de la capacidad productiva no afecta el valor que representa el trabajo, pero si el valor de uso, y como la productividad aumenta el rendimiento del trabajo, la masa de los valores de uso creados por ste, disminuye la magnitud del valor 3. La forma del valor o valor de cambio. Las mercancas encierran una doble significacin: su forma natural y su forma de valor. La forma comn de valor en la mercanca es el dinero (valor que encierra la relacin del ms simple valor de las mercancas) Esta forma simple, concreta o fortuita del valor forman los dos polos de la expresin de valor: la forma relativa del valor y la forma equivalencial. La forma simple de valor reside en todas las formas de valor, por ejemplo: el lienzo expresa su valor en la levita, y el levita sirve de material para sta expresin de su valor, es decir, el valor del lienzo es e valor relativo, y la del levita reviste la forma equivalencial (aspectos de una misma relacin, pero antagnicos, dependiendo de las diversas mercancas relacionadas entre s por la expresin del valor) 2. La forma relativa del valor a. Contenido de la forma relativa del valor La expresin de equivalencia pone de manifiesto el carcter especfico del trabajo como fuente de valor, al reducir los diversos trabajos contenidos en las distintas mercancas. El trabajo humano crea un valor (materialidad) y el valor de una mercanca se expresa en el valor de uso de otra. B. Determinabilidad cuantitativa de la forma relativa del valor La forma de valor expresa un valor cuantitativo determinado (el valor relativo de una mercanca puede cambiar an permaneciendo constante el valor de sta mercanca y viceversa). 3. La forma equivalencial Ello es la posibilidad de cambiarse directamente por otra mercanca. Su primera caracterstica es el valor de uso convertido en froma o expresin de su anttesis, es decir, el del valor. Su segunda caracterstica es que el trabajo concreto se convierte en forma o manifestacin de su anttesis (trabajo humano abstracto). La tercera caracterstica es que el trabajo privado reviste la forma de su anttesis (el trabajo en forma estrictamente social). Sobre las dos primeras caractersticas

Aristteles, quien analizo la forma de valor, dice que la forma dinero desarrolla la forma simple del valor (expresin del valor de una mercanca con otra). 4. La forma simple del valor, vista en conjunto
La forma del valor de la mercanca brota de la propia naturaleza de sta y no al contrario (la magnitud de valor como valor de cambio). La forma simple del valor de una mercanca es la forma simple en que se manifiesta el valor de uso y el valor encerrada en ella, la forma simple del valor es insuficiente, porque est en su forma germinal y tiene que pasar por una serie de motormofosis para convertirse en forma de precio, sin embargo, ello no evita que se remonte a s misma a formas ms complicadas B. Forma total o desarrollada de valor 1. La forma relativa del valor desarrollado La forma de valor de un lienzo, p.e., entra en relacin, co con una determinada clase de mercancas, sino con un mundo de mercancas en general, la magnitud del valor de la mercanca se halla regulado por la magnitud de valor de otra mercancia. 2. La forma equivalencial concreta Toda mercancia desenpea el papel de equivalente y por lo tanto, de la materializacin del valor, ahora la forma natural concreta de cada una de stas mercancas es una forma equivalencial dada. C.Forma general de valor 1. Nuevo carcter de la forma de valor Los valores de un modo simple, lo expresan en una solo mercanca, y como su forma de valor es simple, es, por lo tanto, general. 2. Relacin entre el desarrollo de la forma relativa del valor y la forma equivalente La forma simple de valor de una mercancia convierte a otra mercanca en equivalente individual suyo, por lo tanto, la forma especial de mercancas reviste de forma equivalente general cuando todas las dems se convierten en material de su nica forma de valor. 3. Transito de la forma generla del valor a la forma del dinero La forma equivalente general es una forma de valor en abstracto y puede recaer sobre cualquier mercanca, ella corresponde a la forma equivalente general, simepre y cuando todas las dems mercancas la destapasen de su seno como equivalente.En la clase especfica de mercancas en cuya forma natural se incorpora socialmente la forma del equivalente, es la que se convierte en mercanca-dinero o funciona como dinero. Esta mercanca tiene como funcin social, (monopolio social dentro del mundo de las mercancas), el desempear el papel de equivalente general.

Este puesto privilegiado fue conquistado histricamente por una determinada mercanca, que figura entre aquellas que en la forma 2 desfilan como equivalentes especiales del lienzo y que en la forma 3 expresan conjuntamente en ste su valor relativo: el oro. As pues, con solo sustituir en la forma 3 el lienzo por oro, obtendremos la formula siguiente: D. FORMA DINERO 20 varas lienzo 1 levita 10 libras te 40 libras caf 1 quarter trigo 1/2 tonelada hierro x mercanca A = = = = = = =

2 onzas oro.

El paso de la forma 1 a la forma 2 y el de sta a la 3, entraa cambios sustanciales. Pero la forma 4 no se distingue de la forma 3 sino que aqu es el oro el que viene a sustituir al lienzo en su papel de forma de equivalente general. El progreso consiste pura y simplemente en que ahora la forma de cambiabilidad directa y general, o sea la forma de equivalente general, se adhiere definitivamente, por la fuerza de la costumbre social, a la forma natural especifica de la mercanca oro. Si el oro se enfrenta con las dems mercancas en funcin de dinero es, sencillamente, porque ya antes se enfrentaba con ellas en funcin de mercanca. Al igual que todas las dems mercancas, el oro funcionaba respecto a stas como equivalente: unas veces como equivalente aislado, en actos sueltos de cambio, otras veces como equivalente concreto, a la par de otras mercancas tambin equivalentes. Poco a poco, el oro va adquiriendo, en proporciones ms o menos extensas, la funcin de equivalente general. Tan pronto como conquista el monopolio de estas funciones en la expresin de valor del mundo de las mercancas, el oro se convierte en la mercanca dinero, y entonces, a partir del momento en que se ha convertido ya en mercanca dinero, cuando la forma IV se distingue de la forma III, o lo que es lo mismo, cuando la formageneral del valor se convierte en la forma dinero. Por tanto, la forma precio del lienzo ser: 20 varas de lienzo = 2 onzas de oro Suponiendo que las 2 onzas de oro, traducidas al lenguaje monetario, se denominen 2 libras esterlinas, 20 varas de lienzo = 2 libras esterlinas 4. El fetichismo de la mercanca, y su secreto De donde procede, entonces, el carcter misterioso que presenta el producto del trabajo, tan pronto como reviste forma de mercanca ? Procede, evidentemente, de esta misma forma. En las mercancas, la igualdad de los trabajos humanos asume la forma material de una objetivacin igual de valor de los productos del trabajo, el grado en que se gaste la fuerza humana de trabajo, medido por el tiempo de su duracin, reviste la forma de magnitud de valor de los

productos del trabajo y finalmente, las relaciones entre unos y otros productores, relaciones en que se traduce la funcin social de sus trabajos, cobran la forma de una relacin social entre los propios productos de su trabajo. El carcter misteriosos de la forma mercanca estriba, por tanto, pura y simplemente, en que proyecta ante los hombres el carcter social del trabajo de stos como si fuese un carcter material de los propios productos de sus trabajo, un don natural social de estos objetos y como si, por tanto, la relacin social que media entre los productores y el trabajo colectivo de la sociedad fuese una relacin social establecida entre los mismos objetos, al margen de sus productores. Este quid pro quo es lo que convierte a los productos de trabajo en mercanca, en objetos fsicamente metafsicos o en objetos sociales. Lo que aqu reviste, a los ojos de los hombres, la forma fantasmagrica de una relacin entre objetos materiales no es ms que una relacin social concreta establecida entre los mismos hombres. Por eso, si queremos encontrar una analoga a este fenmeno, tenemos que remontarnos a las regiones nebulosas del mundo de la religin, donde los productos de la mente humana semejan seres dotados de vida propia, de existencia independiente, y relacionados entre s y con los hombres. As acontece en el mundo de las mercancas con los productos de la mano del hombre. A esto es lo que yo llamo el fetichismo bajo el que se presentan los productos del trabajo tan pronto como se crean en forma de mercancas y que es inseparable, por consiguiente, de este modo de produccin. Este carcter fetichista del mundo de las mercancas responde, como lo ha puesto ya de manifiesto el anlisis anterior, al carcter social genuino y peculiar del trabajo productor de mercancas. Si los objetos tiles adoptan la forma de mercancas es, pura y simplemente, porque son productos de trabajos privados independientes los unos a los otros. El conjunto de estos trabajos privados forma el trabajo colectivo de la sociedad. Como los productores entran en contacto social al cambiar entre si los productos de su trabajo, es natural que el carcter especficamente social de sus trabajos privados slo resalte dentro de este intercambio. Tambin podramos decir que los trabajos privados slo funcionan como eslabones del trabajo colectivo de la sociedad por medio de las relaciones que el cambio establece entre los productos del trabajo y, a travs de ellos, entre los productores. Por eso, ante stos, las relaciones sociales que se establecen entre sus trabajos privados aparecen como lo que son; es decir, no como relaciones directamente sociales de las personas en sus trabajos, sino como relaciones materiales entre personas y relaciones sociales entre cosas. Es en el acto de cambio donde los productos del trabajo cobran una materialidad de valor socialmente igual e independiente de su mltiple y diversa materialidad fsica de objetos tiles. Este desdoblamiento del producto del trabajo en objeto til y materializacin de valor slo se presenta prcticamente all donde el cambio adquiere la extensin e importancia suficientes para que se produzcan objetos tiles con vistas al cambio, donde, por tanto, el carcter de valor de los objetos se acusa ya en el momento de ser producidos. A partir de este instante, los trabajos privados de los productores asumen, de hecho, un doble carcter social. De una parte, considerados como trabajos tiles concretos, tienen necesariamente que satisfacer una determinada necesidad social y encajar, por tanto, dentro del trabajo colectivo de la sociedad, dentro del sistema elemental de la divisin social del trabajo. Mas, por otra parte, solo sern aptos para satisfacer las mltiples necesidades de sus propios productores en la medida en que cada uno de esos trabajos privados y

tiles concretos sea susceptible de ser cambiado por cualquier otro trabajo privado til, o lo que es lo mismo, en la medida en que represente un equivalente suyo. Para encontrar la igualdad toto coelo de diversos trabajos, hay que hacer forzosamente abstraccin de su desigualdad real, reducirlos al carcter comn a todos ellos como desgaste de fuerza humana de trabajo, comotrabajo humano abstracto. El cerebro de los productores privados se limita a reflejar este doble carcter social de sus trabajos privados en aquellas formas que revela en la prctica el mercado, el cambio de productos: el carcter socialmente til de sus trabajos privados, bajo la forma de que el producto del trabajo ha de ser til, y til para otros; el carcter social de la igualdad de los distintos trabajos, bajo la forma del carcter de valor comn a todos esos objetos materialmente diversos que son los productos del trabajo. Por tanto, los hombres no relacionan entre si los productos de su trabajo como valores porque estos objetos les parezcanenvolturas simplemente materiales de un trabajo humano igual. Es al revs. Al equiparar unos con otros en el cambio, como valores, sus diversos productos, lo que hacen es equiparar entre s sus diversos trabajos, como modalidades de trabajo humano. No lo saben, pero lo hacen. Por tanto, el valor no lleva escrito en la frente lo que es. Lejos de ello, convierte a todos los productos del trabajo en jeroglficos sociales. Luego, vienen los hombres y se esfuerzan por descifrar el sentido de estos jeroglficos, por descubrir el secreto de su propio producto social, pues es evidente que el concebir los objetos tiles como valores es obra social suya, ni ms ni menos que el lenguaje. El descubrimiento cientfico tardo de que los productos del trabajo, considerados como valores, no son ms que expresiones materiales del trabajo humano invertido en su pro-duccin, es un descubrimiento que hace poca en la historia del progreso humano, pero que no disipa ni mucho menos la sombra material que acompaa al carcter social del trabajo. Lo que ante todo interesa prcticamente a los que cambian unos productos por otros, es saber cuntos productos ajenos obtendrn por el suyo propio, es decir, en que proporciones se cambiarn unos productos por otros. Y hace falta que la produccin de mercancas se desarrolle en toda su integridad, para que de la propia experiencia nazca la conciencia cientfica de que los trabajos privados que se realizan independientemente los unos de los otros, aunque guarden entre s y en todos sus aspectos una relacin de mutua interdependencia, como eslabones elementales que son de la divisin social del trabajo, pueden reducirse constantemente a su grado de proporcin social, porque en las proporciones fortuitas y sin cesar oscilantesde cambio de sus productos, se impone siempre como ley natural reguladora el tiempo de trabajo socialmente necesario para su produccin, al modo como se impone la ley de la gravedad cuando se le cae a uno la casa encima. La determinacin de la magnitud de valor por el tiempo de trabajo es, por tanto, el secreto que se esconde detrs de las oscilaciones aparentes de los valores relativos de las mercancas. El descubriendo de este secreto destruye la apariencia de la determinacin puramente casual de las magnitudes de valor de los productos del trabajo, pero no destruye, ni mucho menos, su forma material.

La reflexin acerca de las formas de la vida humana, incluyendo por tanto el anlisis cientfico de sta, sigue en general un camino opuesto al curso real de las cosas. Comienza post festum y arranca, por tanto, de los resultados preestablecidos del proceso histrico. Las formas que convierten a los productos del trabajo en mercancas y que, como es natural, presuponen la circulacin de stas, poseen ya la firmeza de formas naturales de la vida social antes de que los hombres se esfuercen por explicarse, no el carcter histrico de estas formas, que consideran ya algo inmutable, sino su contenido. As se comprende que fuese simplemente el anlisis de los precios de las mercancas lo que llev a los hombres a investigar la determinacin de la magnitud del valor, y la expresin colectiva en dinero de las mercancas lo que les movi a fijar su carcter valorativo. Pero esta forma acabada del mundo de las mercancas - la forma dinero -, lejos de revelar el carcter social de los trabajos privados y, por tanto, las relaciones entre los productores privados, lo que hace es encubrirlas. Estas formas son precisamente las que constituyen las categoras de la economa burguesa. Son formas mentales aceptadas por la sociedad, y por tanto objetivas, en que se expresan las condiciones de produccin de este rgimen social de produccin histricamente dado que es la produccin de mercancas. Por eso, todo el misticismo del mundo de las mercancas, todo el encanto y el misterio que nimban los productos del trabajo basados en la produccin de mercancas se esfuman tan pronto como los desplazamos a otras formas de produccin. La forma mercanca es la forma ms general y rudimentaria de la produccin burguesa, razn por la cual aparece en la escena histrica muy pronto, aunque no con el carcter predominante y peculiar que hoy da tiene; por eso su fetichismo parece fcil de analizar. Pero al asumir formas ms concretas, se borra hasta esta apariencia de sencillez. De dnde provienen las ilusiones del sistema monetario ? El sistema monetario no vea en el oro y la plata, considerados como dinero, manifestaciones de un rgimen social de produccin, sino objetos naturales dotados de virtudes maravillosas. Y los economistas modernos.... no caen tambin, ostensiblemente, en el vicio del fetichismo, tan pronto como tratan del capital ? Acaso hace tanto tiempo que se ha desvanecido la ilusin fisiocrtica de que la renta del suelo brotaba de la tierra, y no de la sociedad ?