Notas sobre simbolismo e realidade

Olavo de Carvalho
Estas notas serviram de base para as aulas do Seminrio de Filosofia de janeiro de 1998, onde receberam extensos desenvolvimentos orais. O. de .

1. O simbolismo natural H trs mtodos de uso corrente para a explicao do smbolo: 1 O mtodo etnol !ico" #ue o re$ere %s inten&es e valores de uma cultura em particular ou de vrias delas comparativamente' ( O mtodo psicol !ico" #ue os re$ere %s estruturas mais ou menos permanentes da psi#ue humana' ) O mtodo esotrico *%s ve+es chamado tambm tradicional" no sentido estrito #ue ,en -unon con$ere ao termo." #ue re$ere o smbolo a uma intencionalidade supra/humana' 0sses trs mtodos so redutivistas: os dois primeiros" ostensivamente1 o terceiro" veladamente' ,edu+em o smbolo a um vu" a um dis$arce: de normas culturais implcitas" no primeiro1 de anseios ou temores inconscientes" no se!undo1 no terceiro" de realidades meta$sicas' 2enhum dos trs" portanto" nos responde % per!unta: !ue " o s#mbolo$ 3in!indo respond/la" substituem/na pela per!unta: %e &u' o s#mbolo " s#mbolo$ 0" tendo/nos dito o simboli+ado" pretendem #ue aceitemos isso como conceito de smbolo 4 como um homem #ue" interro!ado sobre o #ue so as palavras" respondesse indicando as coisas #ue elas nomeiam' 0sses trs mtodos desviam a nossa ateno do $en5meno 6smbolo6 en#uanto tal e a diri!em %s causas reais ou supostas da produo do smbolo" escorre!ando do &u' para o por&u' 4 o expediente clssico de #uem no sabe de #u est $alando' 7sto no #uer di+er" evidentemente" #ue tudo o #ue essas teorias tenham a di+er sobre as causas do smbolo se8a despropositado ou $also1 #uer di+er apenas #ue destitudo de $undamento su$iciente e #ue este $undamento s poderia ser encontrado 8ustamente na investi!ao #ue essas teorias eludem e pretendem substituir" #ue a investi!ao do &uid 4 a primeira de todas as investi!a&es" se no na ordem do tempo" ao menos na ordem da prioridade l !ica' 9ito de outro modo" esses trs mtodos tomam por implcito #ue uma interpretao de smbolos" desde #ue se $eche num sistema mais ou menos completo" coerente e $undamentado" 8 " por si" uma elucidao su$iciente #uanto % nature+a do

smbolo 4 con$uso idntica % de #uem tomasse a interpretao exaustiva de uma obra potica 4 ou mesmo de vrias 4 como resposta su$iciente % #uesto: !ue " a poesia$ Ora" pode ocorrer" por des!raa" 8ustamente o contrrio: #ue a elucidao da nature+a da poesia acabe por impu!nar todas essas interpreta&es" por exaustivas e coerentes #ue se8am" e por mais amparadas #ue este8am em conhecimentos cient$icos" revelando nelas al!o assim como uma paralaxe" um desvio do eixo de ateno em relao ao centro de interesse do ob8eto" uma concentrao das #uest&es em ob8etos parecidos" associados ou circunvi+inhos" uma metabasis eis allo (enos como to $re#:entemente sucede nas investi!a&es cient$icas no su$icientemente ancoradas numa conscincia crtico/ $ilos $ica das complexidades e peculiaridades do ob8eto #ue se pretende investi!ar' ; estrat!ia #ue proponho para a aborda!em do smbolo adotar como ponto de partida metodol !ico a se!uinte re!ra: todo empenho sistemtico de interpretao de smbolos deve ser posto entre parnteses como meramente hipottico" at #ue se alcance uma elucidao su$iciente da nature+a do smbolo' 0sta elucidao" por sua ve+" deve ser independente de #ual#uer chave ou sistema interpretativo ou explicativo/causal previamente dado" por ele!ante" completo ou presti!ioso #ue se8a' Como ob8eto inicial da investi!ao" no admitirei nada mais seno o $ato bruto de #ue existem palavras" !ra$ismos" ob8etos" entes en$im" aos #uais os homens atribuem um tipo especial de si!ni$icao #ue denominam 6simb lica6" di$erente de uma outra #ue denominam 6no simb lica6' 0ste um $ato de ordem hist rica e cultural' ; crena nele subentendida re$ere/se a uma dualidade de modos de si!ni$icao' 2ossa primeira tare$a ser simplesmente veri$icar se essa dualidade possvel e" se possvel" em #ue pode ela consistir'

2. A perspectiva rotatria 1' Cada termo si!ni$ica uma constelao de inten&es atuali+veis' 2o curso habitual do pensamento" essas inten&es permanecem latentes e em !erme" como #ue comprimidas no inv lucro do termo' 2o as atuali+amos seno #uando temos al!um motivo especial para $a+/lo' <ma per!unta" uma d=vida" podem convidar/nos ou obri!ar/nos a desdobrar as si!ni$ica&es #ue supomos carre!ar em al!um canto obscuro do nosso 6interior6' 0nto %s ve+es veri$icamos #ue elas no esto l1 $oram/se" ou ento a enumerao no vem to completa #uanto espervamos' (' 0sse carter meramente potencial da inteno si!ni$icante revela/nos #ue" na comunicao habitual" as $un&es expressiva e comunicativa da lin!ua!em * >' ?:hler . prevalecem amplamente sobre a $uno denominativa" com a #ual contamos" apenas" como com uma reserva bancria sobre a #ual passamos che#ue ap s che#ue sem veri$icar o saldo' )' ; $iloso$ia analtica pretende suplantar as 6imprecis&es6 da lin!ua!em corrente" explicitando at o extremo limite as inten&es e si!ni$icados latentes e submetendo/os % crtica $ilos $ica' @as uma certa latncia e impreciso no so inerentes % nature+a mesma do pensamento" da percepo e do pr prio ser das coisasA <ma explicitao plena de todos os si!ni$icados s reali+vel sob a $orma de um sistema ideal de

conceitos e 8u+os" #ue por sua ve+ no se atuali+ar na conscincia todo de uma ve+" mas parte por parte" en#uanto as demais partes permanecem latentes no $undo' Ou se8a" a conscincia #ue temos desse sistema ter ela mesma a estrutura de perspectivas rotat rias #ue observamos na vida ps#uica corrente e na comunicao habitual: um conceito vem para a $rente" en#uanto os outros vo para o $undo" desaparecem como conte=dos atuais da conscincia para se tornarem es#uemas compactos de conte=dos meramente atuali+veis' B' <ma cadeia l !ica no " assim" mais conhecvel de instantCneo e no todo do #ue uma casa ou uma paisa!em' Demos de percorr/la" e #uando no $im cremos conhec/la 6no todo6" o #ue sobrou em nossas mos no mais #ue um es#uema simpli$icado" ou se8a" uma potncia de reatuali+ar no tempo a cadeia percorrida' 6Conhecer6 um raciocnio poder reprodu+i/lo na se#:ncia" no reprodu+i/lo no todo e com todos os detalhes num instante sem durao' E' 3orosamente" cada passo #ue atuali+ado na conscincia implica a virtuali+ao dos outros" seu recuo para o dep sito do meramente atuali+vel' F' G isto o #ue #uero di+er com 6perspectiva rotat ria6' G a estrutura do ato mesmo de conhecimento" se8a do conhecimento pelos sentidos" se8a do mero pensamento' H' G" por outro lado" a estrutura mesma da $enomenalidade como tal: nenhum ob8eto" nenhum ser" pode se apresentar a um determinado su8eito co!noscente na totalidade instantCnea dos seus aspectos' G iluso pensar #ue o ob8eto meramente ideal pode $a+/lo' O conceito mesmo de 6#uadrado6 s se apresenta a mim no resumo compacto de um termo" e no no desdobramento completo das propriedades #ue inclui' Danto o pensamento abstrato #uanto a percepo sensvel tm a estrutura de uma perspectiva rotat ria: o su8eito co!noscente circunda o ob8eto tanto #uanto circunda o conceito" e o $a+ precisamente por#ue seu $oco de ateno circundado pelas latncias de inumerveis ob8etos" conceitos e si!nos'

3. Dado, sentido e unidade (I) ; percepo do mundo como amontoado ou coleo de 6coisas6 ou meros 6dados6 sem uma conexo espiritual =ltima pressup&e um observador destitudo" por seu lado" de sua pr pria conexo espiritual" do elo interior entre sensao e si!ni$icado" conscincia e ao" antes e depois1 um observador est=pido" em estado de diviso hipn tica e #uase paralisia catat5nica' G curioso" ou mais propriamente absurdo" #ue o 6mundo6 $ra!mentrio captado por essa percepo de$iciente se8a tomado como norma da 6realidade6 e medida de a$erio da validade da conexo interior #ue apreendemos no universo' ; percepo e$etiva do real exi!e" na mais alta medida" as supremas $aculdades de sntese" #ue nos revelam" para l mesmo da pr pria unidade $sica do mundo" a unidade de um 6sentido6 do mundo para o #ual conver!em todos os atos conscientes de um homem no mundo" at os mais mnimos' O Iantismo e outras escolas #ue tomam como 6realidade6 os puros dados sensveis e redu+em toda sntese a uma contribuio sub8etiva #ue a mente $a+ ao mundo i!noram #ue um mundo sem unidade

no poderia ser 6dado6 a nenhum su8eito" para #ue o ordenasse se!undo suas cate!orias a priori" por#ue toda ordenao pressup&e a unidade consciente do su8eito e esta unidade s se reali+a" precisamente" nos instantes de coeso tima em #ue o mundo lhe aparece como uno" no como um amontoado $ra!mentrio de sensa&es' ; $ra!mentao do mundo em 6dados6 supostamente pr/cate!oriais s se obtm por dois meios: pelos estados patol !icos de diviso do eu ou por es$oro pessoal de abstrao ima!inativa1 no primeiro caso" o su8eito est separado de si $uncionalmente1 no se!undo" hipoteticamente e" em suma" $in!idamente' Os 6dados6 no so prvios % sntese si!ni$icativa1 obtm/se" ao contrrio" por diviso abstrativa desta =ltima" se8a como resduos de uma sonolncia alucinat ria" se8a como meras $ormas $antasiosas de um mundo construdo pela ima!inao' Os $amosos 6dados6 so em suma construdos" e a unidade espiritual =ltima do mundo" em ve+ de construda" dada' Jor isto $racassam todas as tentativas de constru/la *ou mesmo de reconstru/la. por meio de cria&es mentais" se8a na arte" se8a na cincia" se8a na meta$sica' ; verdadeira meta$sica no constr i um mundo" no meta$sica construtiva1 $undamentao discursiva da unidade do mundo espontaneamente percebida' 9a tambm o $racasso de toda tentativa de 6expressar6 o sentido =ltimo1 ele o pressuposto de toda expresso1 o supremamente percebido" 8amais construdo1 e" $atalmente" s expressamos o #ue nossa mente constr i' G uma iluso dedu+ir" da inexpressabilidade do sentido" sua inapreensibilidade' 0le inexpressvel 8ustamente por ser apreensvel eminenter" por ser 6o6 aprensvel como tal" en#uanto todos os demais apreensveis s so apreensveis nele e por ele" sendo por isto expressveis' Jor no $a+er parte nem do mundo pra!mtico #ue construmos com nossas a&es" nem do mundo ima!inativo #ue construmos com nossa arte" nossa cincia" etc'" ele acaba por parecer" % re$lexo $ilos $ica de primeira instCncia *re$lexo sobre a cultura" sobre o mundo construdo pelo homem." como um 6x6 remoto e distante" ao #ual s poderamos che!ar no termo de uma caminhada #ue comea no 6dado6 sensvel' @as uma iluso de tica" #ue inverte a ordem do real1 ao sentido no se che!a" pois ele o pressuposto da pr pria percepo e" mais ainda" da caminhada re$lexiva' O ob8etivo desta no atin!ir o sentido" mas recuperar" no nvel discursivo *portanto intersub8etivo." a certe+a inicial e intuitiva do sentido' O ob8etivo tornar patrim5nio comum essa certe+a inicial e $undamental #ue o homem s possui en#uanto individualidade vivente" no en#uanto ser social $alante" plural na variedade de seus papis e idiomas' 2o curso dessa recuperao" muitos desastres acontecem" #ue separam o homem da recordao do sentido e o levam a ima!inar" se8a #ue pode construir um sentido a partir dos dados" se8a #ue pode encontrar um sentido partindo de dados sem sentido" se8a #ue pode provar a inexistncia do sentido ou a separao abissal entre o dado e o sentido" se8a #ue no necessita de um sentido e pode viver entre puros dados' Dal o panorama da hist ria da $iloso$ia' ;s presentes considera&es vo um pouco alm do #ue habitualmente se chama 6realismo6' O realismo a$irma somente a realidade do mundo' 0las a$irmam #ue a realidade do mundo um dado" e #ue tambm o so" inseparavelmente dela" a unidade espiritual e o sentido do mundo' ,ealidade" mundo e sentido no podem ser construdos" se8a pelo $il so$o" se8a pela cultura1 s podem" por isto" ser percebidos intuitivamente" subentendendo #ue a intuio pressup&e um su8eito co!noscente dotado de unidade autoconsciente tima no momento do ato intuitivo' Dodo o trabalho da $iloso$ia / e da cultura / re!istrar o mundo intudo e de$end/lo" mediante a $aculdade discursiva" da dissoluo' 0 #uem o ameaa de dissoluo a pr pria $aculdade discursiva"

constitutivamente dupla e auto/anta!5nica / dialtica" em suma / 1 dupla pela duplicidade de suas opera&es *si(nificatio e suplentia." dupla pela duplicidade de suas $un&es *pensar e comunicar.'

4. Dado, sentido e unidade (II) ; percepo imediata do sentido e da unidade do mundo" a #ue me re$iro" simplesmente o saber imediato #ue temos acerca do #ue estamos $a+endo nele na#uele preciso momento" e de aonde pretendemos che!ar em se!uida" e de aonde pretendemos #ue vo dar" no $im" todas as nossas a&es' Kem esse pressentimento" seramos incapa+es de dar o pr ximo passo' Keria tolice ima!inar #ue um homem d seu pr ximo passo independentemente de #ual#uer considerao do #ue vem depois / um pr ximo passo isolado" atomstico' O 6viver cada momento6 apenas uma $i!ura literria' ;#uele #ue di+ 6viver o momento6 o $a+ sobre o pano de $undo de toda uma concepo do universo" a #ual inclui" $orosamente" uma expectativa de continuidade' Danto #ue" se $osse in$ormado de sua morte iminente" seu momento se!uinte seria bem di$erente da#uele #ue experimentaria se lhe dissessem" ao contrrio" #ue a dama de seus dese8os o espera no #uarto ao lado' ; expectativa de uma continuidade #ue se prolon!a para alm da morte" se8a na $orma de uma vida celeste" se8a sob a $orma da simples permanncia temporal do mundo ap s nossa sada dele" se8a sob #ual#uer outra $orma #ue se ima!ine" uma conditio sine &ua non do a!ir humano" e est subentendida mesmo nas nossas a&es mais mnimas e corri#ueiras' @as essa diversidade de ima!ina&es e suposi&es tradu+ apenas a variedade de rea&es individuais a uma experincia #ue =nica e a mesma em todos os seres humanos: a experincia do movimento !eral do cosmos" #ue vai para al(uma dire)*o e nos leva' 0ssa experincia pode ser vivenciada de maneira consciente" com mais probabilidade" na in$Cncia" mas em !eral ela se torna inconsciente pelo $ato mesmo de ser a mais constante e ininterrupta experincia humana" $undamento e condio de toda e #ual#uer experincia em particular'

. !nidade e unidades @as" se a unidade do mundo dada e a unidade de cada ente conhecido apenas potencial" atuali+ada parcialmente e passo a passo pela perspectiva rotat ria" uma concluso se se!ue imediatamente: cada ente conhecido s uno e s ente a ttulo de ima(o mundi' 9a unidade total extraem sua unidade as unidades parciais'