Revista Adventista

CREACIN e INTERPRETACIN BBLICA Abril 2001, p. 25-27.

Los das de la Creacin, son literales o figurados? 2

Ante el embate del evolucionismo, este artculo provee un fundamento bblico para rebatirlo. Por Gerhard F. Hasel
7. Consideraciones basadas en el uso del artculo. El trmino da es usado en hebreo sin el artculo en cada da de la creacin, excepto en el caso del sexto da (Gn. 1:31, hebreo ym hashshishi) y el sptimo da (Gn. 2:2).* Es importante destacar que el primer da de Gnesis 1:5, en hebreo literalmente es un da, porque se usa el nmero cardinal uno junto con da. La carencia del artculo determinado ha sido interpretado por algunos, argumentando que todos los das de la creacin, excepto el da sexto, que lleva ese artculo, pueden permitir la posibilidad de un orden al azar o literario adems del rgido orden cronolgico. sta es una interpretacin sin una base firme. No puede ser fundamentada desde los puntos de vista semntico y sintctico. Pues se ha de entender la sintaxis del texto hebreo e interpretarla sin forzar la estructura interna del lenguaje. Una obra reciente sobre la investigacin de la gramtica, de B. Waltke y M. OConnor, seala que el sustantivo indefinido ym con el numeral cardinal indefinido para uno (hebreo echad) en Gnesis 1:5 tiene un nfasis contable y un sentido definido, adems de poseer la fuerza de un nmero ordinal que debe ser traducido por el da primero. Sobre la base de esta observacin sintctica del hebreo, el primer da y el sexto da de la semana de la creacin presentan carcter definido y no indeterminado, en el sentido de que requieren ser
1

traducidos con el artculo determinado ya sea por razones sintcticas o bien por su empleo en el original. Los das primero y ltimo de la creacin son definidos; el primero en funcin de la sintaxis y el ltimo por el uso del artculo en hebreo. Surge aqu una observacin, y es que este uso definido del primer da y del ltimo da de la creacin es un artificio literario que encuadra los seis das de la creacin con das definidos. Una de las intenciones de este uso parece ser la de evitar que los das de Gnesis 1 permitan llegar a la conclusin de que existe un orden al azar o cronolgico distinto como una alternativa aceptable para el lector. No hay tal alternativa, ya que el da primero y el sexto son definidos, y proveen un marco muy claro: la intencin subyacente es hablar de das cronolgicos y secuenciales, que forman una unidad de tiempo de seis das consecutivos de 24 horas literales cada uno. As se determina y se encuadran los seis das de la creacin para que sean una unidad de tiempo coherente secuencial y cronolgicamente, que se repetir en cada semana sucesiva. El sptimo da tambin se escribe, en hebreo, con el artculo. Siendo que el da primero (vers. 5) es definido, al igual que lo es el da sexto (vers. 31), se forma aqu una unidad mayor. Es la unidad de seis das de trabajo seguida de el da sptimo (Gn. 2:2, 3), el da de descanso. As, la secuencia de los seis das de trabajo encuentra su obje-

tivo y su punto culminante, cronolgica y secuencialmente, en el da sptimo, formando todos juntos el ciclo semanal con el da sptimo como da de descanso. Esta unidad mayor de tiempo literal se transforma en la unidad divinamente planeada del esquema seis ms uno. Esta secuencia ininterrumpida es planificada y ordenada divinamente como el ritmo de tiempo para cada semana sucesiva. 8. Consideraciones basadas en los lmites tarde-maana. En Gnesis, el relato de la creacin no solamente liga cada da a una secuencia numrica, sino que tambin fija los lmites de tiempo con la expresin tarde y maana (vers. 5, 8, 13, 19, 23, 31). La frase rtmica y hubo tarde y maana, provee una definicin de da de creacin. El da de creacin se define como el que tiene tarde y maana. Es un da literal. El trmino hebreo para tarde, ereb, cubre la parte oscura del da (el todo oscuro representado por una parte, tarde). El trmino correspondiente a maana, en hebreo boqer, cumple una funcin comparable, la parte clara del da o bajo la luz del da. Conviene aclarar que la expresin tarde y maana ha de tener el mismo significado en cada una de las seis veces que se usa. Tarde y maana es una expresin de tiempo que define cada da de la creacin como un da literal. No tiene otro significado. 9. Consideraciones basadas en los pasajes que usan el sbado en el Pentateuco. En el Antiguo Testamento, otro tipo de evidencia interna para conocer el significado de das, deriva del uso del sbado en dos pasajes del Pentateuco que se refieren a das de la creacin. Informan al lector sobre cmo entendi Dios los das de la creacin. El primero es parte del cuarto mandamiento, pronunciado por Dios en xodo 20:9 al 11: Seis das trabajars... Porque en seis das hizo el Seor los cielos y la tierra... y descans en el da sptimo. Estas palabras fueron dichas por Yahv mismo. Los vnculos con la creacin se observan en las palabras (sptimo da, cielo y tierra, descanso,
2

bendijo...) y en el esquema de seis ms uno, mencionado ya (vase Deut. 5:13, 14). Es evidente que las palabras usadas en los Diez Mandamientos entienden el da de creacin como un da regular de 24 horas, y demuestran que el ciclo semanal es una ordenanza de creacin temporal. Lo dicho por el Seor nos provee una gua del Pentateuco y del Antiguo Testamento acerca de cmo Dios, el Dador de las diez Palabras, entiende el da de creacin. La divina palabra que promulga el mandamiento del sbado toma los seis das como cronolgicos, secuenciales y literales. El argumento expuesto por algunos de que la relacin del cuarto mandamiento es simplemente una analoga o un arquetipo, en el sentido de que el descanso del hombre en el da sptimo debe ser semejante al de Dios en la creacin, se basa en el reduccionismo y en un cambio de imgenes no permisibles. Terence Freitheim ha notado con agudeza que el mandamiento no usa ni analoga ni arquetipos en su pensamiento sino que el nfasis est expresado en trminos de la imitacin de Dios, o mencionando un divino precedente que se debe seguir: Dios trabaj durante seis das y descans en el sptimo; por lo tanto, t debes hacer lo mismo. El segundo pasaje del Pentateuco acerca del sbado se halla en xodo 31:15 al 17, que nuevamente es pronunciado por Dios mismo. Tiene varios vnculos terminolgicos con Gnesis 1, y se relaciona con l en lo que respecta al tema y al concepto. Este pasaje tiene que ser entendido con el trmino da como literal, y la relacin es secuencial y cronolgica. El descanso semanal para el pueblo de Dios se basa en imitacin y ejemplo, porque en seis das el Seor hizo los cielos y la tierra, y en el sptimo da ces y repos (vers. 17). La humanidad tambin descansar cuando el sptimo da sea guardado (vers. 15). La naturaleza del sbado como seal en el versculo 15 revela que el que guarda el sbado seguir el ejemplo de Dios. l mismo lo guard, y los humanos que le pertenecen lo imitarn. Lo harn siguiendo el mismo ritmo del ciclo semanal de seis

das de trabajo, seguidos secuencial y cronolgicamente por el sptimo da como da de descanso, al igual que lo hizo el Creador en la semana de la creacin. 10. Consideraciones basadas en secuencias de eventos. La creacin de vegetacin con semillas y rboles frutales se realiz en el da tercero (Gn. 1:11, 12). Muchos tipos de vegetacin requieren insectos para su polinizacin. Los insectos se crearon en el da quinto (vers. 20). Si la supervivencia de este tipo de plantas que necesitan insectos para su polinizacin dependa de su fertilizacin para perpetuarse, entonces habra un serio problema si los das fueran edades o eones [eras]. Adems, al ser consecuente con la interpretacin de la teora de da-edad; sta demandara un largo perodo de luz y otro de oscuridad durante cada edad. Esto sera, de hecho, fatal para la vida de plantas y de animales. En razn de lo expuesto, parece que el da de creacin tiene que ser entendido como un da literal y no como un largo perodo, ya sea de edades o de eones (eras). Aun cuando estos ltimos argumentos pueden no ser decisivos, apuntan en la misma direccin de los decisivos criterios lingsticos y semnticos que se pueden reconocer en el mismo texto hebreo. Al analizar argumentos a favor de un sentido figurado y no literal para los das de la creacin, es evidente lo defectuosos que son si se los considera sobre la base de estudios de gnero, consideraciones literarias, estudios gramaticales, usos sintcticos y conexiones semnticas. La evidencia acumulativa, basada en razones comparativas, literarias, lingsticas y otras, convergen en todos los niveles, llevando a la conclusin nica de que la designacin ym (da), en Gnesis 1, tiene el significado de da literal de 24 horas. El autor de Gnesis 1 no podra haber utilizado una manera ms cabal y completa para expresar la idea de un da literal que la que us. Carece completamente de preposiciones, de expresiones calificativas, de construcciones compuestas, de conexiones semnticas o sintcticas, u otras bases sobre las que
3

se podra afirmar algn otro significado para da en la semana de la creacin, para que se le pudiera dar cualquier otro sentido distinto a un da regular de 24 horas. La combinacin de los factores de uso del artculo, gnero singular, construcciones semnticas y sintcticas, lmites de tiempo y otras corroboradas por las promulgaciones divinas en diversos pasajes del Pentateuco como xodo 20:8 al 11 y xodo 31:12 al 17, sugieren singular y consistentemente que el da de creacin es un trmino de significado literal, secuencial y cronolgico en su naturaleza. _______________
* Si desea obtener las referencias bibliogrficas de este artculo, y su primera parte, editada el mes anterior, solictelas a nuestra editorial, y les sern enviadas.

_______________ Gerhard F. Hasel, doctor en teologa ya fallecido, fue profesor de la Universidad Andrews..