POR UN HUMANISMO COMO UTOPA SOLIDARIA1 Miguel ngel HUAMN Universidad de San Marcos El maestro y poeta Marco Martos,

Decano de nuestra Facultad de Letras y Ciencias Humanas, doctor en Letras y destacado escritor de prestigio nacional e internacional, me pide que asuma el discurso de apertura del Ao Acadmico 20 ! Mi primera reacci"n es decir que no, pero de inmediato una idea me asalta y, de la mano de ella, acepto el #onroso encargo! $in duda, es un reto grande y un riesgo considera%le el proponer una re&le'i"n ante una comunidad de #om%res de letras, muc#os de los cuales poseen mayor e'periencia y sa%idur(a que uno! )or otro lado, como #a a&irmado el maestro *(ctor Li Carrillo, +el pro&esor uni,ersitario constituye una personalidad comple-a./Li Carrillo0 2001, 234, especialmente si es de Letras5 eso quiere decir que, cuando se trata de decir algo co#erente e importante para la gente, cada uno se considera, independientemente de sus mritos, en capacidad de #acer uso de la pala%ra! El ,ie-o )ierre 6ourdieu lo dice de otra manera0
+Lo propio de la &acultad de letras y ciencias #umanas reside en que las relaciones entre los di&erentes principios de -erarqui7aci"n est8n all( m8s equili%radas!/94por un lado, participa del campo cient(&ico, y por lo tanto de la l"gica de la in,estigaci"n y del campo intelectual/94, y por el otro,/94 es el lugar de poderes propiamente sociales que, con las mismas credenciales que la de los pro&esores de derec#o y medicina, participa de las estructuras m8s &undamentales del orden social./6ourdieu0 2001, 004

En otras pala%ras, los #om%res de letras dis&rutamos de una do%le condici"n0 podemos destacar por nuestro tra%a-o cient(&ico como in,estigadores y, al mismo tiempo, por nuestro prestigio como escritores o por nuestro uso del lengua-e! Eso signi&ica que cuando se trata de dar un discurso en un acto acadmico &ormal y protocolar, siempre #a%r8 un colega que piense0 +:y por qu yo no, en lugar de este;.! Este rasgo peculiar de con&ian7a en s( mismo, no de petulancia, es lo que el maestro Li Carrillo e'presa con esta &rase ama%le de +personalidad comple-a.! Como ,en, se puede ser agudo sin necesidad de ser &rancs, y tam%in, por supuesto, se puede ser comple-o y pro&undo, a la ,e7, siendo sanmarquino! $in pretender ser ni lo uno ni lo otro, pero s( como sanmarquino por ,ocaci"n, #e aceptado a%rir el ao acadmico 20 , no por a&8n de &iguraci"n ni petulancia, sino por un simple moti,o0 considero que en estos tiempos de do%le crisis, de la educaci"n y del #umanismo, es indispensa%le con,ersar al respecto y, para ,ariar, me corresponde a m(, otra ,e7, proponer el di8logo! Espero, en esta ocasi"n, con mayor 'ito, se perci%a que la intenci"n de mis pala%ras es una e'#ortaci"n a dialogar y participar, tal ,e7 con la ,ana ilusi"n de con,ertir este ao en el del de%ate, del con,ersatorio, de la re&le'i"n intensa so%re el de,enir de nuestra especialidad, en la era emergente de la cultura in&orm8tica y digital, que #a desesta%ili7ado la cultura letrada y la &ormaci"n ilustrada!

Apndice I del libro La Formacin Humanista: Fundamentos y desafos . Lima: Fondo Editorial Universidad Cientfica del !r" #$1#.

En tal sentido, #a%lar so%re el #umanismo del maana signi&ica no s"lo preguntar so%re c"mo ser8 el &uturo de la acti,idad #umanista, sino preguntarnos tam%in si dic#a pr8ctica tiene &uturo! )or supuesto que en este intento de re&le'i"n so%re el &uturo de las #umanidades o las #umanidades del &uturo, la primera tentaci"n que de%emos e,itar es precisamente en la que caen los colegas de otra &acultad de letras, que reali7aron un coloquio internacional el 200<, so%re el tema /=iusti>)atr"n0 20 04, s"lo para a&irmar de distinta manera que +los pro%lemas se sit?an allende estos muros! Aqu( en el claustro, %a-o el tec#o de esta uni,ersidad, de esta casa de #umanidades, no #ay ciertamente crisis ni &alta de ,igencia./22@4! Es #asta cierto punto l"gico que la primera reacci"n &rente a los cam%ios sea el re&ugiarse en nuestro modus vivendis, el rati&icar que +las #umanidades #an -ugado y siguen -ugando un papel determinante en la personalidad y en la imagen de nuestra./A@4 uni,ersidad! Apelar a la acti,idad acadmica, cuya con,i,encia cotidiana con el otro, en un am%iente tolerante, de&ine un +#umanismo pr8ctico./2 34, que e'plicita +el modo espec(&icamente #umano de dar &ormas a las disposiciones y capacidades naturales del #om%re./AB4 y +desarrolla ese sentido com?n que nos permite ser parte de determinadas comunidades o de la comunidad #umana en general./A34! En resumen, nos parece leg(timo que los colegas, que est8n en un litigio con la Cglesia por la administraci"n de su instituci"n, opten por reiterar y con&irmar la con,icci"n como encaran su compromiso #umanista, y que entiendan lo importante que es +que los pro&esores de todas las &acultades de%atan entre s( acerca de lo que constituye la esencia misma de las #umanidades, es decir, acerca de lo que es la ,erdad y de lo que contri%uir(a de me-or manera al culti,o del ideal #umanitario que se %usca en la uni,ersidad./B34! $in em%argo, nos parece un error estratgico el reducir el pro%lema del &uturo de la acti,idad #umanista a su particular con&licto corporati,o y o%,iar que el peligro principal pro,iene del cam%io cultural en marc#a y de la nue,a condici"n del conocimiento en la sociedad postindustrial, que con,ierte en o%soleto el modelo #um%oltniano de la educaci"n superior, que produ-o la llamada +uni,ersidad de la cultura.! M8s a?n, esta de&ensa cerrada de los &ueros de la especialidad, de,iene parad"-ica y contradictoria si se declara que se pretende +generar un de%ate nacional. para +promo,er una re&le'i"n so%re el papel que corresponde -ugar a las #umanidades en el proceso de cam%ios a que se #alla su-eta la sociedad nacional y, en un sentido m8s amplio, so%re el papel de la educaci"n superior en el conte'to de la glo%ali7aci"n./ 24, pero, en la con,ocatoria no se incluye a ning?n representante de las otras tres comunidades acadmicas e'istentes en el pa(s /$an Marcos, $an Agust(n y *illarreal4 y s( a reconocidos intelectuales e'tran-eros, como Carlos Monsi,8is y Mart#a Duss%aum! Eal ,e7 por eso, el maestro Luis Faime Cisneros, muy querido y recordado, &allecido #ace muy poco, les espet" en ese e,ento que +no #emos e'perimentado al pr"-imo! Dos #emos limitado a o%ser,arlo./@34! )or nuestra parte, para no caer en estas distorsiones corporati,as de%emos recuperar nuestra tradici"n! )or supuesto que esta, como es de casi cinco siglos, nos e'ige recordar a quienes #ace muy poco estu,ieron con,i,iendo en nuestras aulas y patios,

que #an escrito so%re el tema, por lo que sus pala%ras resultan antecedentes ,aliosos para esta in,itaci"n al di8logo so%re nuestra la%or como #om%res de letras! Hace m8s de medio siglo, en 232, con ocasi"n de la inauguraci"n de los Departamentos de Filolog(a Cl8sica, LingG(stica Americana y Filolog(a Hom8nica, el Dr! Fernando Eola Mendo7a, Director del Cnstituto de Filolog(a de la Facultad de Letras de la Ini,ersidad Mayor de $an Marcos disert" so%re +La &unci"n #uman(stica de la Ini,ersidad., discurso que &ue pu%licado ese mismo ao /Eola0 2324! Este ,alioso documento nos permite reconstruir la perspecti,a asumida por nuestra instituci"n para de&inir y ordenar las di,ersas acti,idades reali7adas por sus integrantes en su la%or &ormati,a! La lectura del te'to permite precisar los criterios empleados para esta%lecer los di,ersos registros que constituyen la tarea #umanista! A partir de ello podemos proceder a una re,isi"n cr(tica que nos permita comprender cu8les de esas &unciones siguen ,igentes y son desempeadas en la actualidad! Eola entiende que entre las &unciones de la uni,ersidad est8n el crear tcnicos y pro&esionales, el in,estigar, di&undir la cultura, cola%orar en la soluci"n a los pro%lemas nacionales y +&ormar al #om%re. de con&ormidad con un ideal de #umanidad! A este ser intelectual y moral, que egresar8 de las aulas, se le de%e &omentar, alentar, desarrollar, dar nacimiento cualidades que de&inen un arquetipo de ser #umano! :Cu8les son estas cualidades; Menciona ,arias que re,isaremos a continuaci"n! La inteligencia y la actitud cient(&ica es la primera condici"n, la misma que se mani&iesta en +claridad en las ideas y concepciones5 la co#erencia l"gica en la argumentaci"n5 la emisi"n de -uicios que se &undamentan en la ,isi"n integral del asunto5 la discriminaci"n entre lo esencial y lo accesorio5 la -usta ,aloraci"n de las circunstancias.! Como e'presi"n importante de la inteligencia y apare-ado a ella est8 el +esp(ritu cient(&ico., pues entiende que de%e culti,arse la actitud del #om%re de ciencia, cuya +o%ser,aci"n minuciosa de los #ec#os, el atenerse y su%ordinarse a ellos5 la %?squeda de la precisi"n, el no contentarse con las apro'imaciones5 la prudencia y lentitud en las a&irmaciones, el considerar toda opini"n como pro,isoria, que de%e ser recti&icada, precisada y me-orada5 el sa%er descartar, en el momento de emitir un -uicio, los moti,os de orden a&ecti,a, emocional o pasional, que con&unden la ra7"n e impiden llegar a una lograda o%-eti,idad. /Eola0 232, B4 de%e #acerse #a%itual y constante en la actitud de todo #om%re! Asimismo, a&irma la ,igencia de la m8'ima legada por lo griegos0 +con"cete a ti mismo. y entiende que este sa%er no de%e limitarse al de los propios sentimientos y pensamientos5 +pues de%e tam%in %uscarse al mismo tiempo un ampliaci"n cada ,e7 mayor del dominio sometido a la ,ida consciente, ampliaci"n ganada al mundo de los impulsos y tendencias inconscientes, para no de-arse arrastrar por &uer7as que en uno e'isten, pero que uno desconoce o no perci%e./B4! Finalmente, la importancia del dominio de los sentimientos, por lo que considera indispensa%le el +desarrollo de la sensi%ilidad art(stica, es decir, la capacidad para apreciar la o%ra de arte y go7ar y deleitarse con ella./B4! La e'posici"n de Eola permite apreciar el ideal de #om%re que propugna%a nuestra &acultad a mediados del siglo pasado, que se de&in(a por +la presencia de un ansia constante de progreso, la &irme ,oluntad de ir siempre m8s le-os, el no satis&acerse nunca con el resultado o%tenido, el considerar todo punto de llegada como inicio de un nue,o recorrido, la inquietud y la pasi"n de la superaci"n personal./A4! :Cu8ntas de estas caracter(sticas est8n presentes #oy en d(a en nuestra comunidad acadmica; :Cu8les de las cualidades mencionadas &orman parte constituti,a de nuestro tra%a-o &ormati,o cotidiano; :En qu medida #emos mantenido, modi&icado o

a%andonado el #ori7onte de la acti,idad #uman(stica que enar%olaron nuestros maestros; :Ju idea del #om%re de letras y la importancia de su la%or se asum(a; El maestro Fos Husso Delgado, en un pequeo pero ,alioso li%ro pu%licado en 2A2, nos recorda%a que +el #om%re es su posi%ilidad. y que nuestra concepci"n de #umanidad para ser ,igente de%e +e'cluir todo lo e'cluyente.! Desde la perspecti,a de este pensador sanmarquino +el conocimiento del #om%re que es el conocimiento de nosotros mismos nos lle,a a la realidad de nuestra #umanidad./3B4 Hespecto a la importancia de la la%or &ormati,a desarrollada en la uni,ersidad &ue muy claro en sealar0
+$i el sa%er es ante todo sa%er del #om%re, y por l se alcan7a y e'presa la m8'ima intimidad #umana, en la &unci"n de sa%er que asignamos a la Ini,ersidad y que s"lo cumplir(an en su m8s pro&undo sentido las #umanidades, se cumple la &unci"n &ormati,a! El sa%er m8'imo, que es el sa%er de s(, se identi&ica con la &ormaci"n del #om%re que no puede ser otra sino la de la #umanidad del #om%re!./334

Aparentemente, entre mediados del siglo ,einte, cuando los maestros Eola y Husso e'presa%an estas con,icciones, #asta el presente, la uni,ersidad y la &acultad #an ,i,ido muc#as trans&ormaciones, que no necesariamente #an logrado materiali7ar las intenciones que las moti,aron! Me #a tocado ,i,ir, como estudiante y pro&esor, ,arios procesos de restructuraci"n, reorgani7aci"n o democrati7aci"n, como pre&ieran llamarlos, cuya ?nica caracter(stica com?n consiste en #a%er impuesto modi&icaciones para que todo siga igual! Con el o%-eti,o de moderni7ar la estructura de la uni,ersidad para que sta contri%uyese, a su ,e7, a la moderni7aci"n de la sociedad y del Estado, a inicios de los setenta se impuso el departamentalismo y los estudios generales, llamado ciclo %8sico! Al empe7ar la dcada siguiente, la reestructuraci"n acord" retornar al rgimen &acultati,o, con,encidos de que los estudios pro&esionales en las &acultades de%er(an estar orientados #acia la &ormaci"n de pro&esionales identi&icados con los pro%lemas que a&ectan al pa(s! $in em%argo, el curr(culum &le'i%le y el sistema de crditos, acusados de &omentar el indi,idualismo, la parcelaci"n del conocimiento y de separar la in,estigaci"n de la ensean7a #an so%re,i,ido, como nuestra Ley Ini,ersitaria ,igente, a las enmiendas, adendas, modi&icaciones, suspensiones o simplemente interpretaciones de sucesi,as comisiones, gestiones y pol(ticas acadmico>administrati,as de las ?ltimas casi tres dcadas! La parado-a radica en que, las %uenas intenciones de los que promo,ieron estos sucesi,os cam%ios, en lugar de adaptar la instituci"n a las nue,as necesidades de la sociedad #an terminado por adoptar el modelo de sociedad imperante para los requerimientos de la uni,ersidad! As(, lo que aparentemente naci" para incenti,ar la especiali7aci"n y la in,estigaci"n #a terminado con,ertido en una cada ,e7 m8s o%sesi,a pulsi"n por o%tener ingresos generados por recursos propios! El centro preuni,ersitario, los procesos de admisi"n para pre y post grado, se #an con,ertido en las acti,idades que capturan el inters mayoritario de la uni,ersidad, cuya imagen m8s conocida para la po%laci"n #a terminado por ser la de ser,ir de escenario para mega e,entos musicales! La crisis de la &ormaci"n #umanista y de la educaci"n uni,ersitaria se e,idencia en la disoluci"n de nuestra tradici"n y cultura acadmica, al asumir nuestra comunidad uni,ersitaria el &etic#ismo de la mercanc(a, el indi,idualismo consumista y la competencia ena-enante del mercado! La crisis que ,i,imos los #om%res de letras responde al #ec#o de #a%er a%dicado &rente a la emergente cultura del espect8culo y la con&rontaci"n, que a#ora #egem"nica domina incluso nuestro espacio cotidiano!

En 210, en el diagn"stico #ec#o por la Comisi"n de Heestructuraci"n presidida por Kilson He8tegui, se descri%(a la organi7aci"n acadmica y administrati,a de $an Marcos como una +&ederaci"n de pequeas uni,ersidades que se agrupa%an en el Conse-o Ini,ersitario representadas %8sicamente por sus decanos., con lo que se alud(a a la carencia a%soluta de coordinaci"n y di8logo entre las distintas &acultades! Desde esa le-ana &ec#a #asta la actualidad, con la e'cusa de la so%re,i,encia o la trampa %iol"gica, ante los sucesi,os impulsos de adecuaci"n a los ciclos de e'pansi"n capitalista, que &inalmente nos #an lle,ado a la glo%ali7aci"n, #emos ido perdiendo paulatinamente los la7os de solidaridad y de comunidad sin que se #ayan encontrado otros nue,os! El samarquino de esta era digital, docente, estudiante o tra%a-ador, est8 solo y atomi7ado! Aparentemente es li%re, pero Lcomo dir(a Eric# Fromm>, tiene miedo a esa li%ertad! *i,e el d(a a d(a, preocupado de o%tener los ingresos para su &amilia o de resol,er las carencias de su &amilia o grupo, encandilado por un modo de ,ida que lo induce permanentemente al consumo y a go7ar de los ?ltimos aparatos tecnol"gicos, as( que cumple su la%or, &unci"n o tarea aceleradamente, para ir a otro centro de tra%a-o o acti,idad que en un &uturo incierto le permita, tal ,e7, tener su&iciente dinero para #acer lo que suea y de-ar de la%orar! Este es el rostro de la crisis con-unta de la educaci"n uni,ersitaria y de la &ormaci"n #umanista, que con,ierte a cada &acultad, a cada escuela, a cada docente de una especialidad, a cada alumno de un carrera, en un 8tomo aislado y en&rentado al otro, totalmente a-eno a cualquier intento de di8logo, consenso o ad#esi"n solidaria, desinteresada y li%re! $al,o que se atra,iese por un periodo electoral o se trate de mo,ili7arnos en de&ensa de nuestros derec#os a seguir como estamos! Irge recuperar la dimensi"n de la pala%ra, la con,ersaci"n, la preocupaci"n por lo que #acemos educati,amente, por lo que sucede en el plano del sa%er en otras disciplinas, por lo que podemos acordar para que nuestra acti,idad marc#e m8s integrada, #acia o%-eti,os nos reducidos a nuestros particulares deseos o necesidades! +M si despus de tantas pala%ras, no so%re,i,e la pala%ra., como #a escrito nuestro Csar *alle-o! El maestro *(ctor Li Carrillo &ue uno de los que m8s re&le'ion" so%re la crisis de la &ormaci"n #umanista, que l perci%(a desde su particular perspecti,a relacionada con la ensean7a de la &iloso&(a! Dutrido de la e'periencia de la uni,ersidad alemana, considera%a que era necesario recuperar en la pr8ctica +lo que se #a cedido en la doctrina rea&irmando los principios de la tradici"n mientras se o%edece a los dictados de la reno,aci"n./Li Carrillo0 2001, 204! )recursoramente, en un curso dictado en el Cnstituto Ha?l )orras 6arrenec#ea en 2A<, a&irma%a que +la ensean7a de la &iloso&(a a&ronta%a unas situaci"n di&(cil y precaria! La e,oluci"n del sa%er, la orientaci"n de la cultura, la organi7aci"n del mundo actual, parecen incompati%les no solo con la ensean7a sino con la e'istencia de la &iloso&(a, y a medida que se consolidan las tendencias pro&undas de nuestro tiempo, otros intereses solicitan la ,ocaci"n y el es&uer7o de la inteligencia./@<4! Duestro pensador c#inc#ano en&rent" la di,ergencia entre la e,oluci"n del sa%er y la de la &iloso&(a, consecuencia de la nue,a organi7aci"n institucional de la cultura, gracias a un concepto, una idea, que en nuestra la%or espec(&ica en la escuela de literatura promo,imos con 'ito0 +La &iloso&(a es esencialmente teor(a! Es el nom%re que reci%i" en su origen! Los griegos no encontraron ,oca%lo m8s apropiado para designarla! La

ra7"n reside en la signi&icaci"n misma de la pala%ra teor(a! Eeor(a quiere decir en griego0 ,isi"n! De esta acepci"n primiti,a se deri,an todas las otras, todas las que #a ido adquiriendo en el curso del tiempo./3<4 )or supuesto que para Li Carrillo el trmino no se reduc(a al ,er, al o%ser,ar, sino que desencadena%a el asom%ro y la curiosidad, que impulsa #acia el sa%er! )or ello, teor(a en su "ptica implica tres signi&icados simult8neos0 in&ormaci"n, conocimiento y sentido5 es decir, el sorprendernos &rente a la &enomenolog(a de lo e'istente nos lle,a a seleccionar los #ec#os y datos, desci&rar sus relaciones internas y e'plicar su &uncionamiento o producci"n de signi&icaci"n! Esta theoria, con #ac#e intermedia como la escri%e Manuel Asensi / 21<4, en realidad es una lectura cr(tica que no #a perdido el asom%ro ante la ,ida y e'istencia, porque est8 comprometida con el de,enir! Esta re&le'i"n de *(ctor Li Carrillo, en s( ,aliosa porque nos e'#orta a a%andonar los espacios cerrados de las aulas y los te'tos, para a%rirnos como #umanistas #acia los dem8s seres #umanos y procesos sociales, culmina en una clara perspecti,a &rente a la la%or de los #om%res de letras0
+La ensean7a #uman(stica #a deca(do notoriamente! Do es la carencia de #om%res ni de escuelas, sino la ausencia de entusiasmo, de &e, de con,icci"n lo que inquieta a los pocos ,erdaderos #umanistas su%sistentes!/94 El #umanismo no es un culto sin ,ida, es iniciati,a espont8nea y creadora5 m8s que su resurrecci"n ca%e esperar una insurrecci"n sal,adora, ,i,i&icante, li%ertaria! )orque el estudio de los te'tos no apaga ni suprime la pasi"n por comprender a los #om%res./ 22>@4!

:)or qu si las pala%ras de nuestros maestros anteriores ya nos alerta%an so%re el proceso de crisis que nos #a conducido a estar ausentes en la de&inici"n de los procesos culturales en curso, que #a impuesto una atm"s&era de sospec#a y con&rontaci"n en nuestros patios y aulas, que #a de,aluado nuestra &unci"n y a nosotros mismos &rente a los imperati,os de la tecnolog(a o la ciencia, no #emos escuc#ado sus ,oces, atendido sus ad,ertencias y reaccionado como ante tantos otros gestos de #umanidad o a,asallamiento; La ?nica respuesta posi%le la #e encontrado en uno de los pensadores m8s in&luyentes del siglo NN, Eric# Fromm0
+Lo que #oy ocurre es una cosa &undamentalmente distinta0 no se trata ya del mal &rente al %ien, sino de que #ay una nue,a in#umanidad0 la indi&erencia! Es la total ena-enaci"n de la ,ida, la total indi&erencia &rente a ella! +/Fromm0 200<, @A4

Cualquier alternati,a para el renacimiento del #umanismo, para su re&undaci"n, de%e partir de un compromiso con nuestra la%or, en trminos colecti,os y solidarios, que posi%ilite superar y desterrar la indi&erencia o la anomia, pero tam%in su sustento ideol"gico m8s ne&asto0 el indi,idualismo egocntrico! Muc#os creen que el #a%er le(do un o%ra poco conocida o la ?ltima contri%uci"n de un destacado pensador occidental, o #a%er o%tenido uno de los tantos premios que el mercado sim%"lico glo%ali7ado o&erta permanentemente, los con,ierte en &orma autom8tica en el centro y e-e de un culto a su personalidad intelectual, que todos est8n o%ligados a cumplir! :$igni&ica eso que aquel docente o estudiante que no conoce la %i%liogra&(a que mane-a la lum%rera, que no #a o%tenido ni una menci"n en alg?n concurso de letras o que simplemente carece de las ,irtudes intelectuales de un genio, no merece #a%lar, dialogar

o e'istir; Estamos en esta acti,idad no para lograr ser los que m8s sa%emos o conocemos, sino para conseguir ser me-ores seres #umanos, personal y colecti,amente! In so%er%io, pat8n y petulante #umanista que o%tenga alg?n reconocimiento seguir8 siendo un so%er%io, pat8n y petulante premiado! El ,erdadero rostro de nuestro #umanismo es el que practicamos y no el que predicamos! En la uni,ersidad Decana de Amrica, muc#os nom%res #an %rillado por su gran calidad #umana, que los #ace so%re,i,ir en el tiempo, puesto que todo pensamiento, por m8s l?cido que sea, terminar8 caducando! La grande7a de nuestra Facultad de Letras y Ciencias Humanas radica en que #a co%i-ado a e'traordinarios seres #umanos, cuya generosidad, sencille7, entrega y solidaridad compiten con ,enta-a con sus l?cidas contri%uciones al conocimiento y a la cultura nacional! Luis Fernando *idal, Francisco Carrillo Espe-o, Antonio Corne-o )olar y Fuan A%ugattas, por citar solo algunos, son un claro e-emplo de lo e'presado! A prop"sito del ?ltimo de los mencionados, #a pasado un poco m8s de un lustro de la desaparici"n &(sica de nuestro querido y recordado maestro y amigo, Fuan A%ugattas! )ocos como l tan consciente de los gra,es pro%lemas de la educaci"n superior y de la necesidad de proponer una nue,a mirada en torno a la acti,idad de los #om%res de letras! Eoda su ,ida &ue la a&irmaci"n l?cida de un nue,o #umanismo, encarnado no s"lo en su pro&unda sa%idur(a sino, so%re todo, en la gran calidad #umana que supo mostrar por donde andu,o, con la sencille7 y la #umildad que lo caracteri7a%a! =racias a su s"lida &ormaci"n intelectual, comprend(a la importancia de un #ori7onte sim%"lico como el &ormulado por las ciencias #umanas, para el logro de una me-or calidad de ,ida para la po%laci"n, porque asum(a que +el #umanismo se #a dado #ist"ricamente ligado al proyecto moderno, tal proyecto es el ?nico que #a generado un #umanismo radical./1<4 )regunt8ndose so%re la posi%ilidad de a&irmar un nue,o #umanismo nos de-" contri%uciones capitales, algunas de las cuales con,iene recordar0
+$i el ser #umano es e'portador de sentido, el -uicio so%re ese sentido de%er8 ser autore&erido! Es ese el signi&icado que de%e tener un nue,o #umanismo! La cuesti"n no es ya la del dominio so%re la naturale7a, sino la de pensar la e'istencia #umana como un paso cualitati,amente superior en la a&irmaci"n del ser!./224

:Cu8les eran los rasgos de ese nue,o #umanismo para el maestro arequipeo;0
+El nue,o #umanismo tiene que partir de la premisa de que la especie #umana como tal tiene una capacidad aportadora de sentido particular y que su desaparici"n signi&icar(a una prdida considera%le para el uni,erso! El #umanismo de%e dar pues una dimensi"n c"smica a la e'istencia de la especie./2@4

Desde nuestra perspecti,a, no de%emos permitir que el tiempo cu%ra con el pol,o del ol,ido las pala%ras, el pensamiento y el e-emplo de los #umanistas que nos precedieron! $i #e aceptado #acer uso de la pala%ra al inicio de este ao acadmico 20 , es porque considero una o%ligaci"n tica el mani&estar a la comunidad acadmica de letras la responsa%ilidad que tenemos de mantener ,i,a nuestra rica tradici"n y de re,ertir la actual situaci"n de postergaci"n por la que atra,esamos! Los inicios y trminos de los semestres acadmicos de%en ser ocasi"n para la re&le'i"n y el di8logo entre nosotros

so%re nuestra acti,idad &ormati,a! Cele%rar y reno,ar los ne'os con los ,alores #umanos que nos identi&ican, por los que estamos dispuestos a sacri&icarnos y en los que educamos a los -",enes, con la con&ian7a de que es posi%le construir con-untamente un #ori7onte donde la calidad de ,ida no est reida con la solidaridad, la -usticia y la %elle7a! En tal sentido, propongo que cada una de las escuelas de nuestra &acultad, asuma rotati,amente en &orma ,oluntaria, a tra,s de un docente elegido democr8ticamente, la responsa%ilidad del discurso de inauguraci"n o de clausura de cada semestre! De ese modo, propiciaremos el di8logo entre los integrantes de nuestras especialidades, recuperaremos la memoria ,i,a de nuestros antecesores y retomaremos la posi%ilidad de un #umanismo solidario entre nosotros! Dic#as inter,enciones de%er(an ser pu%licadas y di&undidas como documento de tra%a-o y lectura, con la e'#ortaci"n para que se incorporen a di,ersas asignaturas, para su de%ate y enriquecimiento! Asimismo, sugiero a los centros de estudiantes que, so%re la %ase de estas inter,enciones, in,iten a los di,ersos grupos, mo,imientos o asociaciones docentes, para que una ,e7 al mes, comenten, e'pongan sus propuestas al respecto o &ormulen las contri%uciones que consideren necesarias para este relan7amiento de la acti,idad y &ormaci"n #umanista en nuestra &acultad, en la uni,ersidad y la cultura nacional! Do puede ser que s"lo en periodos de campaa electoral apare7can, cuando so%re los gra,es pro%lemas de la pr8ctica #umanista #ay, como dir(a *alle-o, +muc#(simo que #acer.! )ara &inali7ar, quisiera in,ocar a los -",enes y a los esp(ritus li%res que #a%itan entre nosotros, para que desec#en la irresponsa%ilidad y la actitud autocomplaciente que #a conquistado los cora7ones, y compartan conmigo el sueo de ,er el resurgimiento del #umanismo solidario y dialogante en nuestra &acultad, utop(a real y tangi%le que imponga una cultura del respeto y la con,ersaci"n respetuosa! La educaci"n uni,ersitaria requiere que enar%olemos con nue,os argumentos &rente a la sociedad la necesidad de la actitud cr(tica, la imaginaci"n creadora y la tica de la solidaridad para que el pa(s pueda integrarse, apostar por la pa7 y a,an7ar #acia un desarrollo sosteni%le! Eal ,e7 muc#os piensen que lo e'puesto, m8s all8 de mis %uenas intenciones, solo es un sueo, que tiene escaso margen de reali7aci"n! )erm(tanme concluir, retomando las pala%ras de Fos Mar(a Arguedas, cuya m8gica contundencia constituye, sin duda, una contundente contra argumentaci"n0
+Do contestes que no ,ale! M8s grande que mi &uer7a en miles de aos aprendida5 de los m?sculos de mi cuello en miles de meses, miles de aos &ortalecidos es la ,ida, la eterna ,ida m(a, el mundo que no descansa, que crea sin &atiga5 que pare y &orma como el tiempo, sin in y sin precipicio!.Arguedas0 21B4

R ! R NCIAS A6I=AEEA$, Fuan 2003 Indagaciones filosficas sobre nuestro futuro! Lima, Fondo Editorial IDM$M O Inesco! 2003 a La bsqueda de una alternativa civilizatoria! P&icina de Coordinaci"n Ini,ersitaria O Ministerio de Educaci"n! A$ED$C, Manuel 21< FHPMM, Eric# 200A Theoria de la lectura. Para una crtica paradjica! Madrid, Hiperi"n! l humanismo como utopa real! 6arcelona, )aid"s!

=CI$EC, Miguel y )epi )AEHQD /eds!4 20 0 l futuro de las humanidades! las humanidades del futuro ! Lima, )onti&icia Ini,ersidad Cat"lica! LC CAHHCLLP, *(ctor 2001 La ense"anza de la filosofa! Lima, Ini,ersidad Cnca =arcilaso de la *ega! HI$$P DEL=ADP, Fos 2A2 #obre la paz $ el hombre! Lima, miner,a! EPLA MEDDPRA, Fernando 232 La funcin humanstica de la universidad! Lima, IDM$M!