18/02/13

Que Papa esperar que no seja um Bento XVII? Leonardo Boff

Que Papa esperar que no seja um Bento XVII?

15/02/2013 Dei generosamente uma entrevista Folha de So Paulo que quase no aproveitou nada do que disse e escrevi.Ento publico a entrevista inteira aqui no blog para reflexo e discuso entre os interessados pelas coisas da Igreja Catlica.As perguntas foram reordenadas: Lboff ************************************ 1.Como o Sr. recebeu a renncia de Bento XVI? R/ Eu desde o principio sentia muita pena dele, pois pelo que o conhecia, especialmente em sua timidez, imaginava o esforo que devia fazer para saudar o povo, abraar pessoas, beijar crianas. Eu tinha certeza de que um dia ele, aproveitaria alguma ocasio sensata, como os limites fisicos de sua sade e menor vigor mental para renunciar. Embora mostrou-se um Papa autoritrio, no era apegado ao cargo de Papa. Eu fiquei aliviado porque a Igreja est sem liderana espiritual que suscite esperana e nimo. Precisamos de um outro perfil de Papa mais pastor que professor, no um homem da instituio-Igreja mas um representante de Jesus que disse: se algum vem a mim eu no mandarei embora (Evangelho de Joo 6,37), podia ser um homoafetivo, uma prostituta, um transsexual. 2. Como a personalidade de Bento XVI j que o Sr. privou de certa amizade com ele? R/ Conheci Bento XVI nos meus anos de estudo na Alemanha entre 1965-1970. Ouvi muitas conferncias dele mas no fui aluno dele. Ele leu minha tese doutoral: O lugar da Igreja no mudo secularizado e gostou muito a ponto de achar uma editora para public-la, um calhamao de mais de 500 pp. Depois trabalhamos juntos na revista internacional Concilium, cujos diretores se reuniam todos os anos na semana de Pentecostes em algum lugar na Europa. Eu a editava em portugues. Isso entre 1975-1980. Enquanto os outros faziam sesta eu e ele passevamos e conversvamos temas de teologia, sobre a f na Amrica Latina, especialmente sobre So Boaventura e Santo Agostinho, do quais especialista e eu at hoje os frequento a mide. Depois em 1984 nos encontramos num momento conflitivo: ele como meu julgador no processo do exSanto Ofcio, movido contra meu livro Igreja: carisma e poder (Vozes 1981). Ai tive que sentar na cadeirinha onde Galileo Galilei e Giordano Bruno entre outros sentaram. Submeteu-me a um tempo de silncio obsequioso; tive que deixar a ctedra e proibido de publicar qualquer coisa. Depois disso nunca mais nos encontramos. Como pessoa finssimo, tmido e extremamente inteligente.
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3. Ele como Cardeal foi o seu Inquisidor depois de ter sido seu amigo: como viu esta situao? R/Quando foi nomeado Presidente da Congregao para a Doutrina da F(ex-Inquisio) fiquei sumamente feliz. Pensava com meus botes: finalmente teremos um telogo frente de uma instituio com a pior fama que se possa imaginar. Quinze dias aps me respondeu, agradecendo e disse: vejo que h vrias pendncias suas aqui na Congregao e temos que resolv-las logo. que praticamentea cada livro que publicava vinham de Roma perguntas de esclarecimento que eu demorava em responder. Nada vem de Roma sem antes de ter sido enviado a Roma. Havia aqui bispos conservadores e perseguidores de telogos da libertao que enviavam as queixas de sua ignorncia teolgica a Roma a pretexto de que minha teologia poderia fazer mal aos fiis. Ai eu me dei conta: ele j foi contaminado pelo bacilo romano que faz com que todos os que aitrabalham no Vaticano rapidamente encontram mil razes para serem moderados e at conservadores. Ento sim fiquei mais que surpreso, verdadeiramente decepcionado. 4. Como o Sr. recebeu a punio do silncio obsequioso? R/ Aps o interrogatrio e a leitura de minha defesa escrita que est como adendo da nova edio de Igreja: charisma e poder (Record 2008) so 13 cardeais que opinam e decidem. Ratzinger um apenas entre eles. Depois submetem a deciso ao Papa. Creio que ele foi voto vencido porque conhecia outros livros meus de teologia, traduzidos para alemo e me havia dito que tinha gostado deles, at, uma vez, diante do Papa numa audincia em Roma fez uma referncia elogiosa. Eu recebi o silncio obsequioso como um cristo ligado Igreja o faria: calmamente o acolhi. Lembro que disse: melhor caminhar com a Igreja que sozinho com minha teologia. Para mim foi relativamente fcil aceitar a imposio porque a Presidncia da CNBB me havia sempre apoiado e dois Cardeais Dom Aloysio Lorscheider e Dom Paulo Evaristo Arns me acompanharam a Roma e depois participaram, numa segunda parte, do dilogo com o Card. Ratzinger e comigo. Ai ramos trs contra um. Colocamos algumas vezes o Card Ratzinger em certo constrangimento pois os cardeais brasileiros lhe asseguravam que as crticas contra a teologia da libertao que ele fizera num document saido recentemente eram eco dos detratores e no uma anlise objetiva. E pediram um novo documento positivo; ele acolheu a idia e realmente o fez dois anos aps. E at pediram a mim e ao meu irmo telogo Clodovis que estava em Roma que escrevssemos um esquema e o entregssemos na Sagrada Congregao. E num dia e numa noite o fizemos e o entregamos. 5. O Sr deixou a Igreja em 1992. Guardou alguma mgoa de todo o affaire no Vaticano? R/ Eu nunca deixei a Igreja. Deixei uma funo dentro dela que de padre. Continuei como telogo e professor de teologia em vrias ctedras aqui e fora do pais. Quem entende a lgica de um sistema autoritrio e fechado, que pouco se abre ao mundo, no cultiva o dilogo e a troca (os sistemas vivos vivem na medida em que se abrem e trocam) sabe que, se algum, como eu, no se alinhar totalmente a tal sistema, ser vigiado, controlado e eventualmente punido. semelhante aos regime de segurana nacional que temos conhecido na A.Latina sob os regimes militares no Brasil, na Argentina, no Chile e no Uruguai. Dentro desta lgica o ento Presidente da Congregao da Doutrina da F (ex-Santo Oficio, ex-Inquisio), o Card. J. Ratzinger condenou, silenciou, deps de ctedra ou transferiu mais de cem telogos. Do Brasil fomos dois: a teloga Ivone Gebara e eu. Em razo de entender a referida lgica, e lament-la, sei que eles esto condenados fazer o que fazem na maior das boas vontades. Mas como dizia Blaise Pascal:Nunca se faz to perfeitamente o mal como quando se faz de boa vontade. S que esta boa-vontade no boa, pois cria vtimas. No guardo nenhuma mgoa ou ressentimento pois exerci compaixo e misericrdia por aqueles que se movem dentro daquela lgica que, a meu ver,
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est a quilmetros luz da prtica de Jesus. Alis coisa do sculo passado, j passado. E evito voltar a isso. 6. Como o Sr. avalia o pontificado de Bento XVI? Soube gerenciar as crises internas e externas da Igreja? R/ Bento XVI foi um eminente telogo mas um Papa frustrado. No tinha o carisma de direo e de animao da comunidade, como tinha Joo Paulo II. Infelizmente ele ser estigmatizado, de forma reducionista, como o Papa onde grassaram os pedfilos, onde os homoafetivos no tiveram reconhecimento e as mulheres foram humilhadas como nos USA negando o direito de cidadania a uma teologia feita a partir do gnero. E tambm entrar na histria como o Papa que censurou pesadamente a Teologia da Libertao, interpretada luz de seus detratores, e no luz das prticas pastorais e libertadoras de bispos, padres, telogos, religiosos/as e leigos que fizeram uma sria opo pelos pobres contra a pobreza e a favor da vida e da liberdade. Por esta causa justa e nobre foram incompreendidos por seus irmos de f, e muitos deles presos, torturados e mortos pelos rgos de segurana do Estado militar. Entre eles estavam bispos como Dom Angelelli da Argentina e Dom Oscar Romero de El Salvador. Dom Helder foi o mrtir que no mataram. Mas a Igreja maior que seus papas e ela continuar, entre sombras e luzes, a prestar um servio humanidade, no sentido de manter viva a memria de Jesus, de oferecer uma fonte possvel de sentido de vida que vai para alm desta vida. Hoje sabemos pelo Vatileaks que dentro da Cria romana se trava uma feroz disputa de poder, especialmente entre o atual Secretrio de Estado Bertone e o ex-secretrio Sodano j emrito. Ambos tem seus aliados. Bertone, aproveitando as limitaes do Papa, construiu praticamente um governo paralelo. Os escndalos de vazamento de documentos secretos da mesa do Papa e do Banco do Vaticano, usado pelos milionrios italianos,alguns da mafia, para lavar dinheiro e mand-lo para fora, abalaram muito o Papa. Ele foi se isolando cada vez mais. Sua renncia se deve aos limites da idade e das enfermidades mas agravadas por estas crises internas que o enfraqueceram e que ele no soube ou no pode atalhar a tempo. 7. O Papa Joo XXIII disse que a Igreja no pode virar um museu mas uma casa com janelas e portas abertas. O Sr. acha que Bento XVI no tentou transfomar a Igreja novamente em algo como um museu? R/ Bento XVI um nostlgico da sntese medieval. Ele reintroduziu o latim na missa, escolheu vestimentas de papas renascentistas e de outros tempos passados, manteve os hbitos e os cerimoniais palacianos; para quem iria comungar, oferecia primeiro o anel papal para ser beijado e depois dava a hstia, coisa que nunca mais se fazia. Sua viso era restauracionista e saudosista de uma sntese entre cultura e f que existe muito visvel em sua terra natal, a Baviera, coisa que ele explicitamente comentava. Quando na Universidade onde ele estudou e eu tambem, em Munique, viu um cartaz me anunciando como professor visitante para dar aulas sobre as novas fronteiras da teologia da libertao pediu o reitor que protelasse sine dia o convite j acertado. Seus dolos teolgicos so Santo Agostinho e So Boaventura que mantiveram sempre uma desconfiana de tudo o que vinha do mundo, contaminado pelo pecado e necessitado de ser resgatado pela Igreja. uma das razes que explicam sua oposio modernidade que a v sob a tica do secularism e do relativismo e for a do campo de influncia do cristianismo que ajudou a formar a Europa. 8. A igreja vai mudar, em sua opinio, a doutrina sobre o uso de preservativos e em geral a moral sexual?
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R/ A Igreja dever manter as suas convices, algumas que estima irrenunciveis como a questo do aborto e da no manipulao da vida. Mas deveria renunciar ao status de exclusividade, como se fora a nica portadora da verdade. Ele deve se entender dentro do espao democrtico, no qual sua voz se faz ouvir junto com outras vozes. E as respeita e at se dispe a aprender delas. E quando derrotada em seus pontos de vista, deveria oferecer sua experincia e tradio para melhorar onde puder melhorar e tornar mais leve o peso da existncia. No fundo ela precisa ser mais humana, humilde e ter mais f, no sentido de no ter medo. O que se ope f no o ateismo, mas o medo. O medo paraliza e isola as pessoas das outras pessoas. A Igreja precisa caminhar junto com a humanidade, porque a humanidade o verdadeiro Povo de Deus. Ela o mostra mais conscientemente mas no se apropria com exclusividade desta realidade. 9. O que um futuro Papa deveria fazer para evitar a emigrao de tantos fiis para outras igrejas, e especialmente pentecostais? R/ Bento XVI freou a renovao da Igreja incentivada pelo Conclio Vaticano II. Ele no aceita que na Igreja haja rupturas. Assim que preferiu uma viso linear, reforando a tradio. Ocorre que a tradio a partir do seculo XVIII e XIX se ops a todas as conquistas modernas, da democracia, da liberdade religiosa e outros direitos.Ele tentou reduzir a Igreja a uma fortaleza contra estas modernidades. E via no Vaticano II o cavalo de Tria por onde elas poderiam entrar. No negou o Vaticano II mas o interpretou luz do Vaticano I que todo centrado na figura do Papa com poder monrquico, absolutista e infalvel. Assim se produziu uma grande centralizao de tudo em Roma sob a direo do Papa que, coitado, tem que dirigir uma populao catlica do tamano da China.Tal opo trouxe grande conflito na Igreja at entre inteiros episcopados como o alemo e frances e contaminou a atmosfera interna da Igreja com suspeitas, criao de grupos, emigrao de muitos catlicos da comunidade e acusaes de relativismo e magistrio paralelo. Em outras palavras na Igreja no se vivia mais a fraternidade franca e aberta, um lar espiritual comum a todos. O perfil do prximo Papa, no meu entender, no deveria ser o de um homem do poder e da instituio. Onde h poder inexiste amor e desaparece a misericrdia. Deveria ser um pastor, prximo dos fiis e de todos os seres humanos, pouco importa a sua situao moral, tnica e poltica. Deveria tomar como lema a frase de Jesus que j citei anteriormente:Se algum vem a mim, eu no o mandarei embora, pois acolhia a todos, desde uma prostituta como Madalena at um telogo como Nicodemos. No deveria ser um homem do Ocidente que j visto como um acidente na histria. Mas um homem do vasto mundo globalizado sentindo a paixo dos sofredores e o grito da Terra devastada pela voracidade consumista. No deveria ser um homem de certezas mas algum que estimulasse a todos a buscarem os melhores caminhos. Logicamente se orientaria pelo Evangelho mas sem esprito proselitista, com a conscincia de que o Esprito chega sempre antes do missionrio e o Verbo ilumina a todos que vem a este mundo, como diz o evangelista So Joo. Deveria ser um homem profundamente espiritual e aberto a todos os caminhos religiosos para juntos manterem viva a chama sagrada que existe em cada pessoa: a misteriosa presena de Deus. E por fim, um homem de profunda bondade, no estilo do Papa Joo XXIII, com ternura para com os humildes e com firmeza proftica para denunciar quem promove a explorao e faz da violncia e da guerra instrumentos de dominao dos outros e do mundo. Que nas negociaes que os cardeais fazem no conclave e nas tenses das tendncias, prevalea um nome com semelhante perfil. Como age o Esprito Santo ai mistrio.Ele no tem outra voz e outra cabea do que aquela dos cardeais. Que o Esprito no lhes falte.

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