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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL

LOS HECHOS DE GARABANDAL


1961-1965

NDICE

SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA

P. EUSEBIO GARCA DE PESQUERA, O.F.M.


PRIMERA PARTE EPIFANA MARIANA (1961)

Portada. San Lucas, I, 39: Mara se fue presurosa a la Montaa. Palabras del Papa Pablo VI sobre la aparicin de la Virgen Mara en Garabandal.- Advertencia de importancia. Captulo I, 1. parte. COMO EN EL PRINCIPIO.- En el Principio cre Dios el cielo y la tierra. As nos dala Biblia el comienzo de todo, y ms especialmente, el comienzo de la historia.- El pueblecito montas de SanSebastin de Garabandal. Un domingo como otro cualquiera. Junio de 1961. Da 18, domingo. Santos: Efrn,doctor de la Iglesia; Marcos y Marcelino, mrtires... En el seno de la Iglesia Catlica Romana se est preparandoun nuevo Concilio Ecumnico: va a ser el Vaticano II. Lo convoca Juan XXIII, el "Papa Juan".- En esta gravehora de la historia, en que tantas cosas pasan o se preparan en el mundo, a nadie se le ocurre que en SanSebastin de Garabandal pueda pasar algo.- El jefe de la Guardia Civil en el ayuntamiento de ro Nansa, elbrigada don Juan lvarez Seco da esta descripcin de Garabandal. Captulo I, 2. parte. Ao 1961. Mes de Junio. Da 18, Domingo. Un domingo cualquiera?.- Y fue un domingo 18 de junio de 1961.- Al fin suenan las campanas para la misa. Llega don Valentn Marichalar.- Tentacin en el crepsculo: Las manzanas.- Ad auram post meridiem; al aire del atardecer.- Se me apareci una figura bella, con muchos resplandores, que no me lastimaban nada los ojos.- Es

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que hemos visto al ngel.- Te lucis ante terminum.- Conchita continua su relato. Lo sucedido con la madre de Mari Cruz.- Deca Aniceta a don Julio Meinvielle. Lo sucedido en la casa de Loli.- Lo sucedido en la casa de Jacinta. Captulo II, 1. parte. PREPARANDO LOS CAMINOS.- Qu tiene que hacer un ngel en Garabandal?.- Una luz en el camino.- No os preocupis, que me volveris a ver.-. Hay n todo esto como una pedagoga divina, que desde luego no se nos alcanza del todo ni del todo. Sabramos explicar.- Comienza el revuelo de gente. La entrada sbita de las nias en xtasis les hizo no poca impresin. Captulo II, 2. parte. "Esto parece de Dios".- El seor cura observa en persona lo que sucede en la Campuca.- "El Cuadro".- Al fin llegan las palabras.- El Sagrado Corazn de Jess se aparece a Jacinta,- Poema que el poeta cntabro Jos del Ro Sainz dedica a Garabandal.- Un grupo de diez u once vaqueros bajan a ver a las nias.-Vengo a anunciaros la visita de la Virgen, bajo la advocacin del Carmen, que se os aparecer maana, domingo. Descripcin del ngel. Captulo III.- ... Y SE FUE A LA MONTAA.- Un encuentro de amor.- Se nos apareci la Virgen con un ngel a cada lado. Uno era San Miguel; el otro, no sabemos. Venia vestido igual que San Miguel: parecan mellizos. Quin erael misterioso compaero de San Miguel en aquella primera hora mariana de Garabandal,UY! que ojo.- Esta Reina es tambin Madre Madre sobre todo! no una madres, sino la MADRE.- Como T no habr ninguna, Descripcin de Mara .- Lo que fue el encuentro de las nias de Garabandal con la Reina y Madre del cielo.- Qu significaba el ojo de la primera aparicin.- Pas una vez una estrella luminosa con larga cola.- Montes y collados bendecid al Seor.- Madre y Maestra.- ... as termin el da 2, domingo: Da muy feliz, porque habemos visto por primera vez a la Virgen. Captulo IV. Y HABIT ENTRE NOSOTROS.- Aparicin del domingo 2 de julio.- En Garabandal, Mara se aparece como la MADRE.-.Un lunes de emocin. ienes mucha razn, amigo Ceferino:Cosa como sta no la hay!.- Unos misteriosos avisos.- Lo que dice el P. Andreu sobre las "llamadas".- Ella venia sobre todo para ayudar y encaminar, no conforme a nuestras opiniones o esquemas, sino en pleno ajustarse a los nada fciles designios de Dios.- La gracia de unos besos.-De las numerosas ancdotas que se cuentan, con toda garanta de autenticidad, siempre me ha impresionado particularmente sta.- Jess har prodigios mediante los objetos besados por Ella antes y despus del Milagro, y las personas que usen con fe tales objetos pasarn en esta vida el purgatorio.- La aparicin del lunes, da 3.- Martes, da 4 de julio de 1961. Fue de mucha importancia.- Lo serio de unas palabras.- Mara, Maestra. Captulo V, 1. parte.- LO EXTRAORDINARIO SE HACE COTIDIANO.- La reflexin teolgica entra en accin.-Escrito del P. Ramn Andreu.- Acerca de las "nias", dice.- Por qu nias para estas cosas,. Pasa luego el P. Andreu a hablar de los espectadores.- El escenario,. Ancdota bien significativa,. De la observacin de las nias se saca lo siguiente.- Relato de don Miguel Gonzlez-Gay.- Relato de

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Aniceta.- La concordia de sus explicaciones. Captulo V, 2. parte.- Los fenmenos.- Relato de la madre de Mari Cruz. Prosigue el informe del P. Andreu.- Los espectadores.- El P. Andreu da a lo largo de su informe numerosos detalles sobre este punto de la relacin entre nias videntes y espectadores.- Lo Pinos. Captulo V, 3. parte.- Contenido de los "trances".- La Virgen pide que hagan una ermita a San Miguel.- Los besos.- El Milagro.- La oracin.- A continuacin da el P. Andreu otro detalle. Por cierto muy curioso de lo que ocurra en los xtasis de estos primeros tiempos de Garabandal,. Aspecto exterior de los dilogos,. No te vaigas! Captulo VI, 1. parte,. "VINO A LOS SUYOS; PERO LOS SUYOS..." La Virgen actuaba abiertamente en plan de Madre y Maestra.- Por qu precisamente ellas? Qu mritos tenan sobre otras u otros?.- Mas de cuatro pasos por las nubes. Relato de don Andrs Otero Lorenzo.- Pero continuemos escuchando al seor Otero.- La Obra de la Madre y Maestra.- Consejos y recomendaciones que las nias han recibido.- Formacin de conciencia.- Humildad.- Obediencia.- Piedad. Caridad hacia el prjimo,. Penitencia.- envidia.- Actitud hacia los sacerdotes.- Que una extraordinaria Madre y Maestra se mova en aquel verano de 1961 por los lugares y entre las gentes de Garabandal, pareca incuestionable. Captulo VI, 2. parte.- "Y los suyos...": Posicin "anti" a nivel oficial.- Comisin para entender en el "asunto Garabandal".- La cuarta parte de tal dossier habla sobre "Garabandal y el Derecho Cannico".- Primera actuacin de la Comisin. Se form una nube muy negra por encima de Pea Sagra, y de ella sali un rayo impresionante con trayectoria de arriba a abajo,. Conchita es llevada a Santander. Captulo VI, 3. parte.- Pero lejos de all... Relato de don Manuel Antn.- Pero aquello fue asombroso.- Me dice don Manuel: no logr entenderle ni una sola frase.- El da 31 la gente pudo ver por primera vez cmo las nias andaban graciosamente de rodillas durante su xtasis.- Es este uno de los momentos ms significativos de Garabandal la quintaesencia de los sucesos garabandalinos estaba precisamente en esto: en que viviramos de lleno la realidad de que la Virgen Madre de Dios es tambin y hasta qu punto! nuestra Madre.-. El da 3 de agosto ocurren por primera vez las "cadas extticas".- Turbio desenlace de un plan nada claro.- Pasan a recoger en Santander a Conchita.- Las negaciones de Conchita? Captulo VII.- "PERO A CUANTOS LA RECIBIERON...".- La primera "cada" de gracia.- Conchita viene!.- La voz de la Madre.- "No, Yo no hablo".- Este da 4 de agosto fue prdigo en maravillas.- El velo no se corra del todo.- Detrs del Misterio la Madre.- Mejor que otras el alma trgica espaola parece haber penetrado algn tanto en el Misterio. Captulo VIII, 1. parte.- EL PRIMER MUERTO DE GARABANDAL I.- Oyen del brigada de la Guardia Civil, don Juan. A. Seco, la historia autntica de lo que
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haba pasado dos das antes.- Suben hacia los Pinos.- Sobre esta aparicin lo que dice el P. Ramn Mara Andreu.- In crescendo.- Da 1, de rezar el avemara con una preciosa aadidura, que ya hemos dicho: Santa Mara, Madre de Dios y Madre nuestra.- El da 3, las primeras cadas extticas, ms otros fenmenos.- El da 4, viernes, fue lo del magnetfono... - El 5 la bajada de las nias, en marcha exttica a impresionante velocidad, desde los Pinos hasta la iglesia.- Tres estrellas fugaces cruzaban luminosamente el firmamento.- El da 6 de agosto, domingo, tuvieron xtasis las nias ya anochecido.- Una jornada estelar.- Milagro, Milagro, Milagro, Milagro!.- El lugar donde la Virgen quiere que se haga la capilla a San Miguel.- El Milagro que anticipadamente vio el P. Luis Mara Andreu el 8 de agosto de 1961.- La prdida de los dos rosarios. Captulo VIII, 2. parte.- El primer muerto de Garabandal II.- Afirmaciones de mucha monta.- El retorno a Aguilar desde Cossio.- Muerte del P. Luis Mara Andreu.- "A tus fieles Seor...".- Ms all del crepsculo.- Relato del P. Ramn Mara Andreu al editor francs del Diario de Conchita. Captulo IX, 1. parte.- MAS NOTAS DE UN ESTO.- Los doctores de la Comisin.- Estn ustedes perdiendo el tiempo. Hoy las nias no vendrn aqu: esta farsa ha terminado. Se lo asegura el doctor Morales.- Inslitas "vigilias".- La "vigilia" de la Asuncin no fue la nica por estas fechas.- Nueva sorpresa en esta increble historia de Garabandal! La Virgen metida en juegos con unas cras aldeanas.- O admirabile Commercium".- Una voz que baja de los montes.- Y esta noche fe la primera noche que nos bes.- Relato que hace doa Mara Herrero Garralda. Captulo IX, 2. parte.- Otra vez en familiaridad con la Madre.- El canto de la nia de tres aos, ciega.- Qued sorprendida por una msica como de gorjeo de muchos pjaros, pero gorje maravilloso.- Los "comisionados" enfrente.- Le fue dado tambin el tener ante sus ojos y odos el proceder de quienes estaban all con obligaciones sagradas hacia aquellas criaturas y sus "cosas"... La primera nota episcopal.- El primer documento pblico sobre los acontecimientos de Garabandal. Captulo X, 1. parte.- EN EL PROCESO DE LA SALUD.- La Historia de la Salud no es una historia fcil de entender.- Es la Madre la que acta de propagandista en Garabandal.- Un caso bien singular.- Detalles reveladores.- Otro de los innumerable sucesos de Garabandal.- Otro episodio.- La Virgen no dej de llamarles al atencin, con delicadeza de MADRE.- Del agua de Garabandal al agua del bautismo. Captulo X, 2. parte.- Por qu de noche?.- Tenemos una pequea historia de esa jornada, 8 septiembre 1961, don Julio Porro Cardeoso, cannigo de Tarragona. Por qu estas cosas suceden de noche?.- Meditacin bajo las estrellas.- Madame Le Pelletier de Glatigny est en Garabandal.- Volvamos al relato de doa Mara Herrero.- Nuevo episodio.- Los designios de Dios, San Miguel Arcngel.Garabandal Momento importante, sin duda, en el proceso de la Salud.

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Captulo XI, 1. parte.- TRAS DE LA GRAN ESPERA, UNA GRAN DECEPCIN.- Algo grande se prepara.- La fiesta de la Maternidad de Mara. Mientras llega el gran da.- Lo de las estrellas.- Adonde ir a parar todo esto. Accidente en la Montaa. Relato de don Mximo Frschler Entenmann.- Curacin del P.Ramn Mara.- Siguen los sucesos. Captulo XI, 2. parte.- Empieza la Congregacin de la esperanza.- Tensin del da antes.- La noche del 17 al 18 fue de agua a ms no poder.- El pueblo, bajo la lluvia implacable, se iba colmando de esos caminantes peregrinos.- Pendientes del cielo.- El cielo pareca ensaarse con nosotros.- La hora H.- Primer mensaje pblico de Garabandal.- Una llamada de saludo.- La apabullante simplicidad del mensaje garabandalino le pone precisamente en la mejor lnea de los mensajes de la salud.- Hay que hacer muchos sacrificios, mucha penitencia.- Hay que visitar al Santsimo.- Pero antes que nada tenemos que ser muy buenos.- Y si no lo hacemos nos vendr un castigo.- Ya se est llenando la copa; y si no cambiamos... En el corazn de muchos se hace de noche.- La bajada de los Pinos. La prueba del P. Ramn Mara Andreu.- Al llegar al "Cuadro", entraron sbitamente en xtasis. El doctor Ortiz exprime en pocas palabras su vivencia. Captulo XII, 1. parte.- EL PRIMER INVIERNO DE GARABANDAL.- La prevencin de la descalificacin.- Comentarios a esta nota del obispado.- Cuando Dios quiere hablar lo hace en trminos claros e inequvocos.- Cuando Dios nos quiere decir algo, sus palabras no admiten tergiversacin ni oscuridad.- Ante puntos oscuros.- He aqu un nuevo relato de don Plcido Ruiloba, el conocido comerciante de Santander.- Los xtasis fingidos Captulo XII, 2. parte.- Cartas desde el "invierno".- Fecha memorable fue la del 4 de noviembre, y an ms la del 18 del mismo mes.- Carta de Maximina.- Carta de Conchita.- Carta de Jacinta.- Carta de Mari Cruz.- Carta de Loli.- Carta doa Mara Josefa Lueje Lueje.- Escribe Mari Cruz.- Escribe Conchita.- Un ao de "Epifana".- Escribe Mari Cruz.- Preguntas que le hicieron por escrito a Conchita y su respuesta.- El ao 1961 debe ser marcado como ao muy de gracia. Captulo Apndice.- EL AO 1961, DESDE EL RECUERDO.- Da 19 de octubre de 1966. Mi impresin sobre Conchita fue estupenda.- Da 23 de octubre sobre el milagro de la comunin visible. Recomendaciones de la Virgen y la foto de Mara. Da 25 de octubre que hace para no tener las manos vacas.- Da 26 de octubre. Cmo eran las llamadas de la Virgen Se metan los del pueblo con vosotras?. Da 29 de octubre aviso para una pareja. Cmo era el ngel. Miro a mis hijos.- De que hablbamos con la Virgen.- Qu bien se estaba con ella.- Da 30 de octubre. Los problemas que ms me impresionaron los de los sacerdotes. me dice el sacerdote que pida al Seor el deseo de sufrir.- Da 1 de noviembre. Fidelidad a la vida ordinaria. Venerar primero al sacerdote.- El fin de los tiempos. El Aviso y el Milagro.- Da 3 de noviembre. El P. Luis me ense el avemara en griego y me cont otras cosas.- Da 6 de noviembre, el desprendimiento. Piden que sea ya el milagro. Los sucesos de Garabandal en un peridico de Burgos. La Virgen les enseaba y nunca se disgustaba. Si perfumaba sus babuchas.- Da 8 de noviembre.
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Me hace bien el ser buena. Dios hace cosas raras verdad? Al ensearle una foto de la Virgen: Cmo me la han puesto. Cosas que sucedieron en el pueblo.- Da 9 de noviembre Podr tener el gozo de entonces?. La Virgen nos ense a rezar las letanas, el rosario. El caso de un redentorista.- Da 12 de noviembre. Caminan haca la Cartuja de Miraflores. El P. Colln, Papa, mienten al colocarme en una foto a su lado. Masona partidaria del P. Collin. En la capilla las oscuridades y dudas de Conchita. Terminan en peticiones.- Da 15 de noviembre. No me gusta besar.- Da 16 de noviembre me han juzgado mal sin motivo.-Da 17 de noviembre. Habr guerra? Pienso ms en la Virgen.- Da 25 de noviembre. Recordar mi pueblo me hace sufrir. No tengo ganas que llegue el da de la Inmaculada. Sabe lo que me toc en el sobre?... - Da 29 de noviembre. Me gustara tener hermanos sacerdotes... Es que quiero dejar el hbito,. Da 2 de diciembre. Crea que todos los sacerdote sern buenos. Conoc muchos. Pienso si entre las personas que he conocido haba alguna que me quisiera de verdad.- Da 3 de diciembre. Lo pasado lo veo como un sueo. Si viera que humana es la Virgen. Ahora dudo de muchas cosas.- Da 6 de diciembre. No siempre nos han tratado bien.- Da 27 de enero de 1967. Hablan del diario de Conchita.- Da 31 de enero. As no habla la Virgen.- Da 2 de marzo. al Gloria la Virgen inclinaba la cabeza. No veamos los Pinos.- Da 10 de abril. La nota de Mons. Puchol. Escrito despiadado contra los sucesos de Garabandal. Da 19 de abril. Lo que ms ama es la humildad. Espero ver a la Virgen en el cielo.- Da 21 de abril. Comenta el escrito de la "Gaceta Ilustrada".- Da 30 de abril. Ama a todos.- Da 4 de mayo. La Virgen es como nosotros. No hay distancias.- Da 8 de mayo. muere Mons. Puchol,- Da 11 de junio Por qu caais al suelo?.- Da 14 de junio. No me dijo que no saliera del pueblo y estuviera en colegios.- Da 17 de junio. Queramos ser tan guapas como la Virgen. Hacais cosas muy raras, andar sentadas. Da 18 de octubre. Veo tambin alguna intervencin del demonio. Alguna vez veo que lo que nos pas a las cuatro fue verdad. SEGUNDA PARTE POR ELLA. A L (AO 1962) Segunda parte.- POR ELLA A L (Ao 1962) Captulo I.- "SEOR DONDE HABITAS?".- En la escuela de Mara.Por mano del ngel.- Podemos suponer que el da 11 de julio, martes, el primero en que las nias recibieron la comunin por mano del ngel.- Oportunidad de una leccin.La inminencia de tiempos muy difciles, de signo escatolgico, en los que, menos que nunca, podran quedar los fieles "Solos ante el peligro".- Circunstancias de

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esta operacin "eucarstica".- Hay un dato muy digno de notar.- Jacinta recibe la comunin de un ngel. Captulo II, 1. parte.- MIENTRAS EL INVIERNO VA PASANDO. Caractersticas de ese primer invierno.- Refiere Ceferino al doctor Puncernau un hecho sucedido con Mari Loli. Las tres de la madrugada en el "Cuadro". Lo sucedido el 1 de enero de 1962.- Testimonio de Aniceta.- Dilogo entre el P. Laffineur y Jacinta.- Respecto a sus "prcticas penitenciales" o de piedad. Queda corroborado por esta otra confesin que se recogi de labios de Pilar, la madre de Mari Cruz, el 25 de julio de 1964.- He aqu lo que nos refiere el mdico de Santander, don Celestino Ortiz,. Escrito de Mari Cruz al seor cura de Barro.- En expectacin.- Lleg para Conchita el esperado da 27.- A partir de esta fecha, las apariciones volvieron a estar a la orden del da.- Criaturas en trnsito.Vuelve la sorprendente "normalidad". Captulo II, 2. parte.- Se piensa en un trasplante.- Este da llevaron a Conchita a Len.- Suceso no poco extrao que tuvo lugar el 3 de marzo.- Carta del P. Po de Pietrelcina.- Jornada de cuaresma con mucho "ambiente".- Loli habla con el difunto P. Luis Andreu.- El da 14 de marzo fue Conchita la que present una escena digna de ser filmada.- Hacer penitencia lleva espontneamente al sacramento de la Confesin. Lo sucedido al P. Silva.- El mismo suceso referido por el brigada de la Guardia Civil don Juan lvarez Seco.- Tambin Maximina daba cuenta de lo ocurrido.- Simn, el padre de Jacinta, le contaba despus al doctor Ortiz.- Ms detalles de cmo fueron esas horas del 24 y 25 de marzo en Garabandal. Captulo III.- ALGUNOS CAMINOS DE DIOS PASAN POR GARABANDAL. Encuentro con la vocacin.- Lo sucedido a una chica de Segovia.file:///K|/Web_Development_Files/2009-12-26_Books_Downloads/peusebio.htm[12/28/2009 4:43:15 PM]

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Encuentro con la fe. Mximo Foeschler.- Misericordia en el rigor. Lo sucedido a Jacinta. Observaciones de lo sucedido a Mari Cruz.- Encuentro pascual con la alegra. Relato de mercedes Salisachs.- xtasis de Mari Loli.- Conchita cae en xtasis. Encuentro con la emocin del misterio. Don Jos de la Vega. Captulo IV.- DEL MES DE MARA A LA FIESTA DEL SANTSIMO SACRAMENTO.- El tiempo pascual.- Las comuniones misteriosas de las nias por mano del ngel.- Al da siguiente, 13 de mayo, se cumplan exactamente los 45 aos de la primera aparicin en Ftima.- Junio, el mes del Sagrado Corazn de Jess.- Vuelve el ngel. Las noches de los gritos.- Qu sucedi para que las nias dieran aquellos gritos? Lo que refiere doa Eloisa de la Roza Velarde.- El 24 de septiembre, doa Mara Herrero de Gallardo escriba...- Lo que dice Pepe Dez, el albail del pueblo.- Lo que vieron las nias para dar esos gritos.Cualquiera puede cotejar estas palabras de Loli con lo que se dice en el Apocalipsis, 16, 812.- Un segundo mensaje de Loli y Jacinta. Captulo V, 1. parte.- MILAGRO EUCARSTICO O SACRLEGO FRAUDE?. Milagro de la Forma.- Un puente inolvidable, Luis Nava Carrillo.- Da 30 de junio, sbado.- El doctor Puncernau, Hace el siguiente relato sobre el mismo caso.- Se comunica la noticia y empieza la expectacin.- Reina y Seora de todo lo creado. El da 17 martes. Captulo V, 2. parte.- Esperando la hora H.- Atardecer del 17 de julio de 1962. La hornada del 18 de julio.- El seor obispo envi un cuestionario al P. Etelvino para que reflejase objetivamente los hechos con solidez y brevedad.- A la 1,40 h. Testimonio de Elas Gonzlez Cuenca, to de Conchita.- Milagro o fraude?.- Don Flix Gallego.- Doa Mara Paloma Fernndez-Pacheco de Larrauri.file:///K|/Web_Development_Files/2009-12-26_Books_Downloads/peusebio.htm[12/28/2009 4:43:15 PM]

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Preguntaba la Comisin en su cuestionario.- El P. Justo.- Y a la Comisin no le cost nada instalarse en el supuesto de que no haba habido milagro.- La Comisin se instala en la hiptesis de fraude.- Que dice sobre el Milagro de la Forma el conocido albail del pueblo Jos Dez Cantero, familiarmente llamado Pepe Dez.P. Laffineur.- Don Benjamn Gmez.- Dios est aqu!.- Dilogo entre el Dr. Caux y Alejandro Damians.- Lo que cuenta Mara Teresa Le Pelletier de Glatigny.- El "no" de la Comisin diocesana.- Franois Henri dijo ser empleado de correos y residente en Pars.- Jos Ramn Garca de la Riva dice as en sus memorias. Captulo VI.- DESPUS DEL 18 DE JULIO.- Efervescencia de comentarios y actitudes.- Doa Mara Herrero de Gallardo, lo odo de don Valentn Marichalar. Visitantes cualificados.- Don enrique Valcarce Alfayate.- Doctor don Ricardo Puncernau, conocido neurlogo de Barcelona, y el sacerdote don Luis Lpez Retenaga.- "Santa Mara, Madre de Dios y Madre nuestra". Captulo VII.- LOS "IRRASTREABLES CAMINOS...".- La uniforme marcha del misterio. Don Jos Luis Gonzlez Quevedo.- La Eucarista en primer plano. Relacin que los tres hermanos de San Juan de Dios hacen de lo sucedido. Captulo VIII.- UN MILAGRO EN EL HORIZONTE.- La "normalidad" de Garabandal.- Lo que recoge un magnetfono.- Pues si, va a ver un milagro. La Virgen me lo ha dicho. Y que va a ser muy grande.- Doa Mara Herrero de Gallardo escriba a su hermana Menchu.- Comuniones msticas de las nias. xtasis variados y movidos.- Hay aqu en el pueblo un hombre medio loco.- Un foco se apaga.

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Captulo IX.- LAS CAMPANAS DEL LTIMO CONCILIO.- Extraos fenmenos.- La tierra que arde.- Vi irrumpir un nublado negro y muy denso que fue a estacionarse sobre los Pinos.- congregacin en Roma. Asedio en Garabandal.- Dos oradores sacuden el aula de sesiones con la cuestin de si debe dedicarse al tema de la Virgen todo un documento conciliar, propio y autnomo, o basta con dedicarle un captulo de esa misma constitucin dogmtica que se est discutiendo.- "Todos los caminos llevan a Roma".Nueva nota sobre Garabandal inspirada por la Comisin.- 11 de octubre de 1962, jueves y fiesta de la Maternidad de Mara, Juan XXIII hablaba a los Padres Conciliares.- Lo que nos dice nuestro Papa Pablo VI en la hora post-concilio... Loli le escriba a don Jos Ramn Garca de la Riva.- Don Plcido Ruiloba entrega al secretario particular del seor Obispo la carta anunciando el Milagro. Circunstancias del Milagro. Ancdotas con mensaje.- El mes de los Difuntos.- Relato del P. Materne Laffineur.- Encanto y penitencia.- Carta de Maximina a doa Eloisa de la Roza Velarde. Captulo X.- HACIA EL FIN.- Ms detalles, ms expectacin.- Conchita hace dos anuncios de importancia en relacin con su milagro.- Cansancio y decepcin.- La gran crisis de enero de 1963.- Al cabo de 19 meses el punto final?.Volvamos a las primeras negaciones de la videntes en enero de 1963. TERCERA PARTE "MARN ATHA".- EL SEOR VUELVE (1963-1965) Tercera parte.- "MARAN ATHA".- EL SEOR VUELVE. Captulo I.-1963: UN AO DE PARNTESIS.- Largas semanas de total desconcierto.- El caso Mari Cruz.- Un nuevo fenmeno: las locuciones.La mejor informacin sobre esto de las locuciones en Garabandal se la debemos al tantas veces citado don Luis Lpez Retenaga.- Respuestas ms interesantes de

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las dos videntes al cuestionario de don Luis,. Carta de Loli al P. Retenaga.- Ya slo quedan tres Papas.- Profeca de San Malaquas.- Visita de Clemente XV a Garabandal.- Quin es Clemente XV?.- Fin del mundo, El fin de los tiempos, Qu diferencia puede haber?.- Todava una aparicin. Captulo II.- 1964.OTRO AO DE PARNTESIS.- Otra vez el P. Luis Mara Andreu.- Entre dudas y esperanzas. Captulo III.- ANTE EL DESENLACE.- El ao 1965 entra en el proceso de Garabandal bajo el auspicio de un retorno de San Miguel.- 1 enero 1965.Un Aviso que abarcar al mundo.- Mientras llega el da anunciado.- Una nueva congregacin de la esperanza.- El encuentro con el ngel.- Nuevo fenmeno, aparece otra estrella. Captulo IV.- "ESTIS EN LOS LTIMOS AVISOS".- Se lee el Mensaje.- Un texto breve en palabras y largo de contenido.- Denuncia de una situacin. Advertencia de lo que se prepara.- Exhortacin a buscar remedio por la enmienda. Reacciones ante el 18 de junio.- El cuarto "no" del obispado. Captulo V.- DESPEDIDA BAJO LA LLUVIA.- Monseor Vicente Puchol Montis, nuevo obispo.- El P. Laffineur someti a la joven nada menos que 45 cuestiones o preguntas.- Dilogo entre Conchita y una familia francesa.Carta del cardenal Ottaviani. EPLOGO.

NDICE RESUMIDO

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LOS HECHOS DE GARABANDAL 1961-1965

PORTADA

SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA


P. EUSEBIO GARCA DE PESQUERA SAN LUCAS, I, 39: MARA SE FUE PRESUROSA A LA MONTAA PALABRAS DE PABLO VI SOBRE LA APARICIN DE LA VIRGEN MARA EN GARABANDAL ADVERTENCIA DE IMPORTANCIA

"En aquellos das, levantndose Mara, se fue presurosa a la montaa". (Evangelio segn San Lucas, I, 39)

"Es la historia ms hermosa de la Humanidad desde el Nacimiento de Cristo. Es como la segunda vida de la Santsima Virgen en la tierra, y no hay palabras para agradecerlo." (Pablo VI, segn una hoja de la "Legin Blanca Peruana", con el "imprimatur" 7
de noviembre de 1968 de monseor Alfonso Zaplana Belliza, obispo de Tacna, Per)

Advertencia de importancia
1..- Este libro no puede presentarse con pretensiones de ser un dictamen decisorio sobre
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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PORTADA

el "carcter" (natural, sobrenatural?) de unos HECHOS, que ciertamente no encajan en el curso normal de las cosas... Pretende slo ofrecer un conocimiento objetivo de tales hechos; pero siempre desde el punto de vista de la fe, al margen del cual no hay manera de entenderlos. 2..- Digan lo que digan unos, y piensen lo que piensen otros, la Iglesia no ha "sentenciado" nunca sobre los sucesos de San Sebastin de Garabandal. Su ms alta jerarqua, la de Roma, se ha negado persistentemente a dar su sentir, a pesar de las fuertes presiones que ha habido de una y otra parte, ms especialmente, quiz, de parte de los que niegan. Y si la jerarqua diocesana no ha procedido as, conviene poner las cosas en su punto: a) los pronunciamientos negativos del obispado de Santander se han quedado siempre en "notas" informativas o estimativas, sin llegar nunca a verdadero "documento" oficial con las formalidades cannicas precisas para dejar "sentenciada" la causa; b) la jerarqua diocesana, aun pronuncindose abiertamente sobre temas de su competencia, puede equivocarse, cayendo en error e induciendo al mismo, y no son pocas las pruebas que de esto tenemos en la historia de la Iglesia; c) asimismo, la jerarqua diocesana puede proceder con desacierto y parcialidad en la tramitacin de un asunto... 3..- Nada impide, por tanto, a un cristiano creer de corazn en la VERDAD de Garabandal, si cuenta con buenas razones para ello. 4..- Quien tome en sus manos este libro, cuide de llevar adelante su lectura con espritu limpio, porque a una limpieza as est prometido el "ver a Dios"; y sin demasiada impaciencia, porque puede perderse no pocas "margaritas": marcar la lectura con pausas de meditacin es la manera de acertar. 1961, 1-8 A. M. D. G.

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO I

NDICE

PRIMERA PARTE EPIFANA MARIANA (1961)

CAPTULO I COMO EN EL PRINCIPIO


EN EL PRINCIPIO CRE DIOS EL CIELO Y LA TIERRA AS NOS DA LA BIBLIA EL COMIENZO DE TODO, Y MS ESPECIALMENTE, EL COMIENZO DE LA HISTORIA. EL PUEBLECITO MONTAS DE SAN SEBASTIN DE GARABANDAL UN DOMINGO COMO OTRO CUALQUIERA JUNIO DE 1961. DA 18, DOMINGO. SANTOS: EFRN, DOCTOR DE LA IGLESIA; MARCOS Y MARCELINO, MRTIRES... EN EL SENO DE LA IGLESIA CATLICA ROMANA SE EST PREPARANDO UN NUEVO CONCILIO ECUMNICO: VA A SER EL VATICANO II. LO CONVOCA JUAN XXIII, EL "PAPA JUAN", EN ESTA GRAVE HORA DE LA HISTORIA, EN QUE TANTAS COSAS PASAN O SE PREPARAN EN EL MUNDO, A NADIE SE LE OCURRE QUE EN SAN SEBASTIN DE GARABANDAL PUEDA PASAR ALGO EL JEFE DE LA GUARDIA CIVIL EN EL AYUNTAMIENTO DE RO NANSA EL BRIGADA DON JUAN LVAREZ SECO DA ESTA DESCRIPCIN DE GARABANDAL EN EL PRINCIPIO CRE DIOS EL CIELO Y LA TIERRA

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO I

"En el principio cre Dios el cielo y la tierra .................................................................. "Y dijo Dios: Que la tierra verdee de yerba, de yerba con semilla, y tenga rboles frutales que den fruto segn su especie. Y as fue... Y vio Dios que estaba bien. .................................................................. "Y tambin dijo Dios (al hombre): "Ah os doy cuantas yerbas de semilla hay sobre la haz de la tierra toda, y cuantos rboles producen frutos de simiente, para que os sirvan de alimento" (Gn. 1, versculos 1, 11 y 29). .................................................................. "Y dijo la serpiente a la mujer: "No temas. El da que comis de ese rbol...!" Vio entonces la mujer que el rbol era de buen fruto para comer, y verdaderamente seductor..., y alarg la mano, y comi" (Gn. 3, 4-6)
AS NOS DA LA BIBLIA EL COMIENZO DE TODO, Y MS ESPECIALMENTE, EL COMIENZO DE LA HISTORIA.

As nos da la Biblia el comienzo de todo, y ms especialmente, el comienzo de la Historia. Entran en escena (la primera y decisiva de nuestra "suerte"): Dios, el espritu del Mal y una mujer, con el rbol de misteriosas manzanas, el primer pecado del mundo, el primer perdn de Quien lo ha hecho, y la puesta en marcha para nosotros de un vivir penoso, pero con esperanza. Lo que as estuvo en el comienzo de la Historia la inmensa aventura del hombre, no ha faltado al comienzo de esta otra menor aventura que es la "historia de Garabandal". ..................................................................
EL PUEBLECITO MONTAS DE SAN SEBASTIN DE GARABANDAL

El pueblecito montas de San Sebastin de Garabandal (Tendr como unas sesenta


familias. Sus casas, de piedra, presentan una rstica y tpica disposicin; y estn todas agrupadas sobre una loma o pequea meseta, bastante irregular, que ofrece casi la forma de una y muy abierta. Por la base o ngulo de esta y, que apunta hacia abajo, hacia los valles que desembocan en el mar Cantbrico, se entra en el pueblo, subiendo desde Cosso por un malsimo camino de unos seis

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kilmetros. La parte superior de la y se abre hacia el Sur y Suroeste, hacia un grandioso "crescendo" de alturas que se cierran a un lado por la sierra de Pea Sagra, 2.016 metros, y al otro, ms lejos y ms al Sur, por la cadena de Pea Labra, el rocoso gigante, 2.010 metros, que otea buena parte de las provincias de Santander y Palencia, y de cuyas laderas corren aguas para tres mares: para el Cantbrico, para el Mediterrneo (por el Ebro) y para el Atlntico (por el Pisuerga). Garabandal es el ltimo pueblo, por esta parte, hacia ese imponente despliegue de cumbres que, sin embargo, distan de l kilmetros de soledad y silencio, por parajes de hermosura brava. Garabandal, finalmente, es casi vecino de los pueblos, rincones y alturas que inmortaliz Jos Mara Pereda en su novela "Peas Arriba".) se

vena pasando los siglos sin historia; pero cierto da...


UN DOMINGO COMO OTRO CUALQUIERA JUNIO DE 1961. "DA 18, DOMINGO. SANTOS: EFRN, DOCTOR DE LA IGLESIA; MARCOS Y MARCELINO, MRTIRES...

Los calendarios (Los calendarios que ms abundan all, son los de San Antonio de Padua que edita la revista "El Santo" de los PP. Capuchinos de Santander) de todas las cocinas estn en la hoja del mes de junio de 1961. "Da 18, domingo. Santos: Efrn, doctor de la Iglesia; Marcos y Marcelino, mrtires..." Bien, qu ms da?, ste ser un da ms entre los innumerables que van pasando sin que en el pequeo mundo de Garabandal ocurra nada. Nunca ocurre nada que valga la pena! Por el mundo grande, que est al otro lado de los montes, s que ocurren cosas... La mayor parte de ellas son para inquietar. Pueblos y hombres hierven de insatisfaccin, de apetencias, de problemas, de agitaciones, de preocupacin por "el da de maana", de guerras calientes o fras en los ms diversos frentes. Qu futuro nos espera?
EN EL SENO DE LA IGLESIA CATLICA ROMANA SE EST PREPARANDO UN NUEVO CONCILIO ECUMNICO: VA A SER EL VATICANO II. LO CONVOCA JUAN XXIII, EL "PAPA JUAN",

Como un cultivo de esperanza y de compromiso frente a todas esas cosas, para las que no parece haber humano remedio, en el seno de la Iglesia Catlica Romana se est preparando tan afanosa como ilusionadamente un nuevo Concilio Ecumnico: va a ser el Vaticano II. Lo convoca Juan XXIII, el "Papa Juan", como dicen familiarmente muchos: el hombre que a sus ochenta aos habla de que inspiraciones y esperanzas se le dan de pronto en el alma como un brotar de flores en primavera (El 25 de enero de 1959, fiesta de la Conversin de San Pablo, y en su
famosa baslica "extramuros", anuncia el Papa pblicamente su propsito de convocar un nuevo Concilio.) . Por su encargo, o a su conjuro, decenas de hombres eminentes se han puesto a

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO I

hacer la auscultacin de este mundo al que se quiere ayudar...(El 18 de junio de ese ao el


cardenal Tardini, presidente de la Comisin antepreparatoria, escribe a los cardenales, obispos, generales de rdenes religiosas, universidades catlicas y facultades teolgicas, pidiendo sugerencia y temas para el Concilio.) y como fruto de tal auscultacin, no tardarn en decirse en el aula

universal del Concilio cosas como stas: "El gnero humano, en nuestros das, admirado de sus propios descubrimientos y de su propio poder, se formula con frecuencia preguntas angustiosas sobre la evolucin presente del mundo, sobre el puesto y la misin del mismo hombre en el universo, sobre el sentido de tantos esfuerzos individuales y colectivos, sobre el destino ltimo de las cosas y de la humanidad... "La propia Historia est sometida a un proceso tal de aceleracin, que apenas es posible al hombre seguirla. Todos corremos ya la misma suerte, y no podemos disociarnos en mltiples historias particulares... Una tan rpida mutacin, realizada con frecuencia bajo el signo del desorden, engendra o aumenta contradicciones y desequilibrios. "... De esta forma, el mundo moderno aparece a la vez poderoso y dbil, capaz de lo mejor y de lo peor, pues tiene abierto el camino hacia la libertad o la esclavitud, hacia el progreso o el retroceso, hacia la fraternidad o el odio... Sus desequilibrios estn conectados con ese otro desequilibrio verdaderamente fundamental que hunde sus races en el mismo corazn de cada hombre..., criatura enferma y pecadora, que no raramente hace lo que no quisiera, y deja de hacer lo que querra y debera llevar a cabo" (Constitucin "Gaudium et spes", nmeros 3, 5, 8, 9 y 10).
EN ESTA GRAVE HORA DE LA HISTORIA, EN QUE TANTAS COSAS PASAN O SE PREPARAN EN EL MUNDO, A NADIE SE LE OCURRE QUE EN SAN SEBASTIN DE GARABANDAL PUEDA PASAR ALGO

En esta grave hora de la Historia, en que tantas cosas pasan o se preparan en el mundo, a nadie se le ocurre que en San Sebastin de Garabandal pueda pasar algo: el pueblo parece bien anclado en la incomunicacin y el alejamiento, y la vida en l sigue, poco ms o menos, como desde hace muchos aos, como desde hace, tal vez, varios siglos. "Hoy, como ayer; maana, como hoy; y siempre igual. Un cielo gris, un... " (De un poema de Bcquer). Bueno, en San Sebastin no siempre es gris el cielo, a pesar de su enclave en la hmeda franja cantbrica; pero s es bastante gris y montona la vida de sus habitantes: las vacas, las mieses, los prados, los invernales, con todo lo que sobre esto trae el girar perpetuo de las estaciones..., y entre ellos, las tertulias en la cocina (aqu s que tiene sentido eso del "hogar"!), los encuentros, como cristianos, en la casa de Dios, que es el hogar mayor del pueblo, algn lo de vecindad...; y como noticias poco corrientes, que interesan a todos: que si la Carmen ha tenido un cro, que si la Pili se va a casar, que si el chico de Juan vuelve de la mili, que si las campanas tocarn en seguida a muerto por el to Gervasio. Ms de una vez, por los caminos o veredas que suben y bajan en torno a Garabandal,

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO I

habr sonado en otro tiempo la robusta cancin: "No s qu tiene la mi aldea, que a m me encanta, que a m me atrae..."; pero lo cierto es que la gente joven va sintiendo cada vez ms otras atracciones: quieren salir de este rincn, donde ya no ven provenir echarse al mundo, que puede ofrecer tantas oportunidades... Los mayores si siguen apegados al pueblo, a veces por cario, a veces por necesidad, y con talante de entereza o digna resignacin van manteniendo lo que recibieron de sus mayores. En cuanto a los nios..., los nios aqu, como en todas partes, estn para jugar, hacer recados, o montar a escondidas alguna travesura.
EL JEFE DE LA GUARDIA CIVIL EN EL AYUNTAMIENTO DE RO NANSA EL BRIGADA DON JUAN LVAREZ SECO DA ESTA DESCRIPCIN DE GARABANDAL

Por los das en que va a empezar nuestra historia, est de jefe de la Guardia Civil en el ayuntamiento de Ro Nansa el brigada don Juan lvarez Seco. De l es esta descripcin: "Garabandal es una pequea aldea montaosa compuesta por unos setenta </font vecinos... Las costumbres de sus habitantes son primordialmente religiosas. Jams olvidan, por ejemplo, el rezo del "ngelus", tan pronto como el reloj seala las doce horas del da. Por la tarde rezan siempre en la iglesia el santo rosario, que dirige el prroco, si est, y si no, la maestra u otra vecina del pueblo. Al entrar la noche, la mujer de Simn (madre de Jacinta) sale por el pueblo con su farol y una campanilla para invitar a los vecinos a orar por los difuntos y hacer as las ltimas oraciones de la jornada. Los domingos, despus de haber asistido todos a la santa misa en la antigua y humilde iglesia, se toman un poco de descanso...; por la tarde, la juventud se rene bajo los soportales, o al aire libre, y cantan o se divierten al son de la pandereta". 1961, 11-14 A. M. D. G.

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO I (CONTINUACIN)

NDICE

CAPITULO I (Continuacin)

AO 1961. MES DE JUNIO. DA 18, DOMINGO


UN DOMINGO CUALQUIERA?
Y FUE UN DOMINGO 18 DE JUNIO DE 1961 AL FIN SUENAN LAS CAMPANAS. PARA LA MISA LLEGA DON VALENTN MARICHALAR TENTACIN EN EL CREPSCULO.- LAS MANZANAS AD AURAM POST MERIDIEM; AL AIRE DEL ATARDECER SE ME APARECI UNA FIGURA MUY BELLA, CON MUCHOS RESPLANDORES, QUE NO ME LASTIMABAN NADA LOS OJOS ES QUE HEMOS VISTO AL NGEL. TE LUCIS ANTE TERMINUM CONCHITA CONTINA SU RELATO: LO SUCEDIDO CON LA MADRE DE MARI CRUZ DECA ANICETA A DON JULIO MEINVIELLE LO SUCEDIDO EN LA CASA DE LOLI LO SUCEDIDO EN LA CASA DE JACINTA

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO I (CONTINUACIN)

Y FUE UN DOMINGO 18 DE JUNIO DE 1961

S, domingo, el da radiante de la semana; pero, en fin, un domingo como otro cualquiera: por qu haba de distinguirse? Ha amanecido muy pronto, pues los das en torno al solsticio de verano tienen muchas horas de luz. (Estos amaneceres de junio suelen ser una verdadera delicia: por la acariciadora temperatura, por la pureza del aire, por el encanto de la luz, que va besando cumbres, despertando cantos de pjaros, dando a todo nitidez de perfiles y colores.) Los habitantes de Garabandal saben ya demasiado de amaneceres, por exigencias de su labor ganadera y campesina; as que no madrugan para gozar del de este domingo. La mayor parte se levantan ms tarde que de ordinario, pues tambin para descansar est hecho el da el Seor. Los hombres se lavan y afeitan..., lo que no hacen todos los das; las mujeres andan quiz ms afanosas que otras maanas, poniendo a punto la ropa de todos los de la familia, pues nadie va a ir a la misa dominical sino con ropa limpia y un traje decente. Cuando las campanas toquen o repiquen desde la maciza torre, se esparcirn por todo el pueblo los mejores aires de fiesta. Aquella bronca msica de badajos percusores rodar sobre los tejados apiados, llenar despus sus callejuelas, y se ir perdiendo luego, por encima de mieses y de prados, hacia las laderas de helechos, de pastizal o de bosque que presentan hacia el pueblo los montes de su contorno.
AL FIN SUENAN LAS CAMPANAS. PARA LA MISA LLEGA DON VALENTN MARICHALAR

Al fin suenan las campanas. Primero, para la misa; ms tarde, para el rosario: sin misa y rosario, bien compactos de asistencia, cmo entender una jornada festiva en Garabandal? Para la misa llega don Valentn Marichalar, cura de Cosso (Es un pueblo, no muy grande, pero
de cierto abolengo, que ha dado origen a ilustres apellidos. Est en la confluencia del ro Vendul con el Nansa, sobre la carretera que desde Pesus (estacin del Ferrocarril Cantbrico) en la ra de Tina Menor, sube hasta el puerto de Piedras Luengas (soberbio mirador al pie de Pea Labra), para ir descendiendo luego hacia Cervera de Pisuerga y Palencia. San Sebastin de Garabandal, a diferencia de casi todos los pueblos de la costa Cantbrica, no tiene barrios ni caseros dispersos; todo l est bien agrupado, y como al amparo de la torre de su iglesia. Aunque no se le haya cantado nunca, como a Jerusaln, Garabandal est igualmente fundado como aldea "bien compacta"... Esperemos que tambin hasta all puedan ir subiendo, pronto, y con toda alegra, las tribus del Seor.) y encargado de esta parroquia de San Sebastin, que le cae a unos

seis kilmetros de mal camino; para el rosario sirve cualquier fiel, con tal que tenga algo de gracia para dirigirlo y no se equivoque ni en los misterios ni en la letana.

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO I (CONTINUACIN)

La misa puede ser a cualquier hora, segn la disponibilidad que tenga el seor cura; pero el rosario hay que rezarlo poco despus de comer, porque a esa hora estn libres todos y, quiz an ms, porque hay que dejar a la gente tiempo de divertirse o expansionarse. Los jvenes han montado esta tarde un pequeo baile en la calle Caballera, aunque algunos de ellos hablaban de bajar a Cosso (Prefiero escribir Cosso, porque me parece ms
genuino y tradicional. Como alguien que pudo leer el original del libro, me pona reparos, escrib al abogado de Santander, don Miguel Gonzlez-Gay, rogndole que se informara bien sobre el asunto con personas competentes de la tierra, y l me contest con una diligencia que agradezco: "He consultado con mi prima Mara del Carmen, muy bien informada sobre genealogas de la Montaa; ella me ha mostrado los libros de Escagedo Salmn , especialista en temas de la "tierruca", que tiene obras tan interesantes como "Solares Montaeses", "Valle de Caburniga", etc.; ah viene el pueblo de Cossio, escrito con dos ss y sin acento. Afirma que de ese pueblo sali el apellido Cosso, que llevan algunas familias de la Montaa, aunque en algunas se haya suprimido ya una de las eses. En consecuencia que puede usted mantener que el verdadero nombre del pueblo es como usted lo escribe: "Cosso".") ( o a Puentenansa (Garabandal no sabe todava ni de cines, ni

de televisin, ni de salas de fiesta); los hombres hacen corro en cualquier sitio, o charlan a voces en la taberna; de las mujeres, enlutadas bastantes de ellas, han continuado algunas en la iglesia, otras intercambian parloteos, de camino hacia sus casas, o bien pasan un rato sentadas con las vecinas en los poyos que hay a los lados de las puertas... Los nios, como siempre, juegan... donde pueden y como pueden, huyendo de la quietud, del silencio y de la soledad; por eso andan casi todos, ellos y ellas, por la plaza. En un grupo de ellas los juegos o los entretenimientos no deben de ser muy "divertidos", pues una, morenilla, de coletas, bastante agradable y ya mayorcita, por salir de aquel aburrimiento en que se est acabando la tarde de este domingo como otro cualquiera (o es ya cosa de las insatisfacciones y vagas apetencias o ensueos de la adolescencia?), tiene de pronto una ocurrencia, que se apresura a deslizar en el odo de la que est al lado... Ella misma lo "confesar" meses ms tarde.(Se trata de Conchita Gonzlez. Es la ltima nica hembra de los
hijos de Aniceta Gonzlez, una mujer del pueblo que ha perdido tempranamente a su marido. En este comienzo de nuestra historia, Conchita tiene doce aos; es una nia agraciada, muy observadora, y de viva inteligencia; pero en cuanto a cultura..., anda muy escasa, como todas las nias de Garabandal: no debe ser mucho lo que se aprende en la escuela de este pueblo tan apartado. Seguramente por consejo de alguien, Conchita se puso a escribir su diario en 1962. En l, con un lenguaje sucinto y directo, de nia, va contando cosas que no podan borrrsele de la memoria. Yo he tenido en mis manos fotocopias del original: son pginas grandes, de cuaderno de colegio, apretadas de irregular escritura, y con muchas falta de ortografa...; pero verdaderamente deliciosas por lo que nos dicen. Ese diario comienza as: "Voy a relatar en este libro mis apariciones y mi vida corriente. El mayor acontecimiento de mi vida fue el da 18 de junio de 1961, en San Sebastin. Sucedi de la siguiente manera..."). TENTACIN EN EL CREPSCULO LAS MANZANAS
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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO I (CONTINUACIN)

"Era domingo por la tarde y nos encontrbamos todas las nias jugando en la plaza (Se
llama La Plaza a ese centro del pueblo, porque es un lugar bastante desahogado adonde van a salir varias calles o callejuelas. Pero que nadie se lo imagine como una plaza de ciudad o de villa; el suelo est aqu..." al natural": tierra apisonada, polvo (o barro, si llueve), piedras sueltas, y todo eso que va quedando del paso continuo de hombres, carros y animales.). De repente, Mari Cruz (Esta Mari Cruz Gonzlez es hija de Escolstico y Pilar; tiene a la sazn once aos, es delgaducha y morena, y lleva el pelo muy corto.) y yo pensamos ir a coger manzanas, y nos dirigimos

directamente all, sin decir nada a nadie que bamos a coger manzanas". El pensamiento de ir a coger manzanas fue una verdadera tentacin; las manzanas no eran de Mari Cruz ni de Conchita: se trataba, pues, de un verdadero hurto o robo..., es decir, de un pecado. El demonio se mova en aquella hora de crepsculo por entre las gentes de Garabandal. A dos nias, dos pequeas mujeres, les incitaba hacia un rbol de manzanas prohibidas. Casi como en el principio! No sabemos si ellas, como Eva en el principio, opusieron alguna resistencia a las sugestiones del tentador; si hubo alguna resistencia, debi de ser muy dbil. "Las nias, al ver que nos alejbamos las dos solas, nos preguntaron: A dnde vais? Y nosotras les contestamos: Por ah...! Y seguimos nuestro camino, pensando cmo nos las bamos a apaar para cogerlas. Una vez all (El lugar de que se trata es un pequeo huerto que estaba a la salida del pueblo, en
direccin a los Pinos; el manzano se conserva todava, a la vera del camino o "calleja", pero est ya mutilado por causa de una casa nueva que se ha construido junto a l. Parece que el huerto no era propiedad del maestro, sino de una seora que se llama doa Pilar Cuenca.), nos pusimos a coger manzanas; y cuando estbamos ms entusiasmadas, vimos llegar a Loli, Jacinta (Loli, Mara Dolores Mazn, es la segunda hija de Ceferino y Julio, que tienen una prole numerosa. Ceferino lleva la "alcalda" del pueblo, y adems de las cosas del campo, a las que se dedican todos en Garabandal, tiene un pequeo establecimiento o taberna. Jacinta se apellida tambin, como Conchita y Mari Cruz; los padres de Jacinta son Mara y Simn: dos cristianos de gran fe, que llevan con dignidad la vida sacrificada que les impone su exiguo caudal de bienes. Loli y Jacinta tienen doce aos; la "cra" que vena con ellas se llamaba Virginia, pero todos le decan "Ginia".) y a otra cra, que venan a buscarnos. Al vernos coger manzanas,

exclam Jacinta: Ay, Conchita que coges manzanas! Calla!, le contest yo, que te oye la seora del maestro y se lo dice a mi mam (Aniceta Gonzlez, como hemos dicho. Mujer cristiana de recia contextura "chapada a la antigua", dira alguien, educa a sus hijos con toda firmeza. Los tres primeros son varones: Serafn, que sabe del duro trabajo del carbn por su estancia en las minas de Santa Luca (Len), Aniceto, a quien llaman familiarmente "Cetuco" y que morir tempranamente en 1965, y Miguel. Es natural que Aniceta concentre sus desvelos sobre la ms pequea de todos, nica hija!, y que trate de tenerla bien apartada de peligros: por su fe cristiana y por su honra de mujer.)

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO I (CONTINUACIN)

Entonces yo me escond entre las patatas y Mari Cruz ech a correr por las tierras. Loli exclam: No corras, Mari Cruz!, que te vimos; ya se lo diremos al dueo. Entonces Mari Cruz, vuelve donde m, y salimos de nuestro escondrijo para reunirnos todas. Estando hablando, llamaron a la cra que vena con Jacinta y Loli, y se fue. Nos quedamos las cuatro solas; y pensndolo mejor, volvimos las cuatro a coger manzanas... Cuando estbamos ms divertidas, omos la voz del maestro (Se llamaba don Francisco Gmez, y estaba cojo.), quien al ver que se movan tanto las ramas, crey que eran las ovejas, y le dijo a su mujer, Concesa: Vete al huerto!, que andan las ovejas donde el manzano. Nosotras al orlo, nos entr mucha risa. Cuando ya nos llenamos los bolsillos, echamos a correr para comerlas ms tranquilamente en el camino, o sea, en la calleja" (Segn confidencias de Loli a don Manuel
Antn, cura prroco de San Claudio, en la ciudad de Len, las cuatro protagonistas de esta historia no haban mantenido siempre las mejores relaciones. Haban reido ltimamente entre s, como sucede casi a diario entre cras, y llevaban ya algn tiempo en cierta tensin de distanciamiento no se "ajuntaban"; solan andar dos por un lado y dos por otro: Loli-Jacinta, Conchita-Mari Cruz. He tenido ocasin de preguntar ltimamente a Jacinta: Para la primera visita del ngel os encontrasteis reunidas las cuatro, como por casualidad; pero es cierto que no os llevabais muy bien, especialmente t y Conchita? Bueno, cosa de cras, que tan pronto rien como se juntan. S es cierto que unos das antes de la aparicin nos habamos pegado. La calleja es un camino tortuoso, en pendiente, mal empedrado, que sale de la espalda del pueblo hacia la altura en que estn los Pinos.)

Estas manzanas de Garabandal no podan ciertamente ser tan apetitosas como las del Edn... Por los das de junio, en tierras y alturas como las de Garabandal, las manzanas, aun en aos en que "todo viene adelantado" no pueden ser ms que pobres frutos a medio hacerse, agrios, sin jugo, y muy a propsito para dar dentera; pero aun as, es increble el poder de seduccin que tienen para los nios de aldea, que apenas ven otra fruta que la que traen cada verano los rboles de sus huertos. Casi enteramente privados (as era, por lo menos, hace aos) de la fruta que podra llegar de fuera, se echan vorazmente sobra la del pueblo, tan pronto como la ven con un poco de forma y de color (El terreno del huerto en que haba crecido
el manzano, a la izquierda de la calleja empedrada que sube hacia los Pinos, fue adquirido posteriormente por el matrimonio Garca Llorente-Gil Delgado, de Sevilla. Aquel huerto estaba notablemente descuidado. El matrimonio sevillano, creyente en la verdad de Garabandal, levant all, en 1968, una hermosa casa de piedra para sus largas residencias en el pueblo; desde el comienzo de las obras se tuvo el mximo cuidado en conservar el rbol de nuestra historia, cosa que slo pudo hacerse a medias, pues de las dos partes de su tronco una estaba ya tan daada y podrida, que se la elimin para salvar la otra... As estuvo el rbol, al amparo de la nueva casa, hasta enero de 1975, en que un fuerte vendaval le tronch; de l slo queda ahora un tronco seco y de escasa altura, que puede verse a la derecha de la entrada de la casa susodicha.

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO I (CONTINUACIN)

Me han dicho los seores Garca Llorente, que la ltima cosecha de manzanas, en septiembre de 1974, fue de estupenda calidad: unas sabrossimas manzanas "reineta".)

Sin embargo, y a pesar de lo que escribe Conchita en su diario, yo me imagino que aquellas manzanas del maestro, ms que para saciar su apetito, debieron de servir a las nias como excitante entretenimiento en una aburrida tarde de domingo. Y me imagino tambin que las tales manzanas, ms que golosamente comidas, acabaran cayendo por tierra irregularmente mordisqueadas. "Cuando estbamos entretenidas comindolas, escuchamos un fuerte ruido, como de trueno. Y exclamamos a la vez: Parece que truene!" Debi de ser un muy extrao tronar. Y seguro que las nias se asustaron: la gente tiene un misterioso terror a las tormentas..., especialmente sobrecogedoras cuando a uno le sorprenden en descampado, sobre el silencio de la naturaleza. Las nias estaban precisamente en este silencio, fuera del pueblo, aunque muy prximas a l. Levantaron la cabeza para ver de dnde vena la tronada... Ni all a lo lejos, hacia Pea Sagra (Imponente macizo, como ya est
dicho, que cierra por un lado y a lo lejos el horizonte de Garabandal. A la otra vertiente de esta serrana de Pea Sagra se despliega la complicada geografa de Libana, extremo suroccidental de la provincia santanderina, que limita lmites de altsimos picos y difciles puertos con las de Palencia, Len y Asturias. Uno de los atractivos de Libana es la contemplacin de la imponente crestera de los Picos de Europa, en su macizo Oriental; pero el verdadero tesoro de la regin est en el antiqusimo monasterio ahora restaurado y confiado a los franciscanos de San Toribio, que guarda el mayor trozo que se conoce del "Lignum Crucis", es decir, del madero de la Cruz del Seor. Encaja muy bien, que en las vecinas tierras de Garabandal la Virgen haya venido a repetir a los hombres: "Pensad en la Pasin de Jess".), que tantas veces mostraba su frente coronada de oscuras

nubes, ni en las alturas ms prximas, hacia Poniente, por donde llegaban las tormentas, se descubra nada inquietante... Qu tronar ms raro! Qu habra sido?
"AD AURAM POST MERIDIEM"; AL AIRE DEL ATARDECER

En el Paraso de Adn y Eva, tan pronto como ellos, los primeros pecadores, hubieron comido las manzanas prohibidas, oyeron el ruido del paso de Dios, "que se paseaba por all al fresco de la tarde" (Gn. 3, 8): "ad auram post meridiem" Lo que acababan de or nuestras nias, con no poco susto, no podra ser tambin, en esta atardecida dominical tan misteriosa, el ruido de un especial moverse de Dios hacia los hombres y las cosas de Garabandal? El sol se inclinaba ya sobre el horizonte. Todos los relojes de Espaa estaban a punto de dar las 8,30 de la tarde (Lo anota expresamente Conchita en su diaria, pgina 3.). En nuestras cuatro pequeas pecadoras, a la sugestin diablica que tan fcilmente las
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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO I (CONTINUACIN)

haba llevado a la aventurilla nada santa del huerto, sucede ahora, con el trueno, un soplo de bien distinta inspiracin; y la protagonista exclama de pronto: "Ay, qu gorda! Ahora que cogimos las manzanas, que no eran nuestras, el demonio estar contento, y el pobre ngel de la guarda estar triste..." Entonces empezamos a coger piedras y a tirrselas con todas nuestras fuerzas al lado izquierdo (decamos que all estaba el demonio)" (Es una ingenua creencia que yo mismo he
comprobado en bastantes pueblos de Espaa. Como se supone que el ngel de la guarda tiene su puesto a nuestra derecha, el ngel cado y tentador se nos acerca siempre por la izquierda.)

El relato, en su infantil simplicidad, es realmente extraordinario. Las nias reaccionaron vigorosamente contra los espritus del mal, que han logrado de momento seducirlas, y decididamente se ponen, frente a ellos, del lado de los ngeles buenos que estn para llevarlas a Dios, y que no dejan de velar a su derecha.
SE ME APARECI UNA FIGURA MUY BELLA, CON MUCHOS RESPLANDORES, QUE NO ME LASTIMABAN NADA LOS OJOS

"Una vez cansadas de tirar piedras, y ya ms satisfechas (el sosiego que vuelve a sus conciencias despus de la reaccin antidiablica), empezamos a jugar a las canicas con piedrecitas del suelo. De pronto, SE ME APARECI una figura muy bella, con muchos resplandores, que no me lastimaban nada los ojos" (. En el lenguaje de estas nias de aldea, pobres de lxico y nada acostumbradas a la literatura de superlativos que tanto derrocha la propaganda, esas escuetas expresiones suponen la ms extraordinaria ponderacin. La figura aparecida, y los resplandores que la envolvan, eran tan por encima de todo lo bello e impresionante que puede contemplarse aqu abajo, que Conchita qued arrancada de s y del mundo por la admiracin y la sorpresa... "Las otras nias, Jacinta, Loli y Mari Cruz (ellas se lo contaron despus), al verme en este estado, crean que me daba un ataque, porque yo deca con las manos juntas: Ay... Ay... Ay...! Cuando ellas ya iban a llamar a mi mam, se quedaron en el mismo estado que yo, y exclamaron a la vez: Ay, el ngel! Luego hubo un corto silencio entre las cuatro...; y de repente, desapareci (La nia nos
cuenta as "desde dentro", lo que ocurri en aquella visita del cielo; pero podemos completar su informe con algn detalle exterior, que debemos al susodicho brigada don Juan lvarez Seco. "Unas nias, que jugaban tambin por los alrededores, al ver a las cuatro en aquella extraa actitud, se pusieron a tirarles piedras; entonces el ngel las llev como a unos cincuenta metros ms arriba, en la misma calleja. Una vez all, y mientras duraba su posicin exttica de rodillas, quiso pasar por entre ellas un vecino del pueblo que vena de arriba, del monte, con un panal de miel, al ver que no se movan para dejarle pasar, y bien ignorante de lo que estaba ocurriendo, se sinti malhumorado
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por la "poca educacin de aquellas cras"... Despus de haberlas pasado en direccin al pueblo, se volvi el hombre a mirar hacia arriba, y fue grandsima su sorpresa al ver que las nias continuaban all, exactamente en la misma postura y posicin de antes. Cuenta l, que en toda la noche apenas pudo dormir, pensando en que todo aquello era muy raro...; se lo dijo a su mujer, pero sta le contest que no tena importancia, "cosas de nias!" Este vecino del pueblo se llama Vicente Mazn.).

Al volver normales, y muy asustadas, corrimos hacia la iglesia, pasando de camino por la funcin de baile que haba en el pueblo. Entonces, una nia que se llama Pili Gonzlez nos dijo: Qu blancas y asustadas estis! De dnde vens? Nosotras, muy avergonzadas de confesar la verdad, le dijimos: De coger manzanas! Y ella dijo: Por eso... vens as? Nosotras le contestamos todas a uno: ES QUE HEMOS VISTO AL NGEL! Y ella dijo: De verdad? Nosotras: S, s... Y seguimos nuestro camino en direccin a la iglesia; y esa chica qued dicindoselo a otras. Una vez en la puerta de la iglesia, y pensndolo mejor, nos fuimos detrs de la misma a ... LLORAR". Confieso que conmueve este cuadro de las nias, que necesitan desahogar su indecible emocin, y se refugian detrs de los muros de la iglesia para soltar su llanto... Un instinto misterioso de su alma cristiana las ha llevado all. No pueden explicarse lo que les acaba de pasar, pero sienten oscuramente que es algo muy grande... y hasta presienten que puede ser el comienzo de cosas an mayores; dnde buscar cobijo y proteccin, sino en el lugar que especialmente guarda la presencia de Dios?, no es tambin all donde mejor puede rezarse a la que es Madre suya y nuestra, tan dispuesta siempre a favor de sus pobres hijos? Pero antes de pasar al interior para rezar, necesitan desahogarse a sus muros por fuera. Los muros aquellos, severos, macizos, levantados sobre la pequea meseta de Garabandal, frente a los ms bravos repliegues de la cordillera Cantbrica (Es la que recorre casi todo el
Norte de Espaa, prxima y paralela al mar Cantbrico, separando las breves tierras de la costa, de las altas y extensas del interior.), saben de siglos y de temporales, de soles y de noches...;

generaciones y generaciones de garabandalinos han acudido all con sus mejores alegras, con sus ms recnditas penas, con sus postreras esperanzas... Pero jams aquellos muros haban sentido un llanto de nias tan inefable, tan fuera de serie como ste de las cuatro que as lloran a su amparo mientras se pone para siempre el sol del da 18 de junio de 1961. No hubo quien entonces subiera a la torre para sealar aquella hora con un toque de campanas; pero, ciertamente, con el llanto de aquellas nias, que no estaban precisamente tristes, algo misterioso empezaba a repicar en Garabandal, que ira encontrando muchsimo eco en innumerables corazones. "Unas cras, que andaban jugando, nos encontraron, y al vernos llorar, nos preguntaron: Por qu lloris? Nosotras les dijimos: Es que HEMOS VISTO AL

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NGEL. Ellas echaron a correr a comunicrselo a la seora maestra (En Garabandal haba dos escuelas nacionales en el mismo edificio: para nios, una; para nias, otra. A la primera atenda el seor maestro del huerto del manzano; la segunda estaba regentada por esta seora que entra ahora en escena y que deba de llevar ya bastantes aos en el pueblo. Su nombre: doa Serafina Gmez Gonzlez; era natural de Cosso; viuda de don Raimundo Rodrguez y con una nia llamada Toita.). Nosotras, una vez que terminamos de llorar, volvimos a la puerta de la iglesia y entramos dentro. En aquel mismo momento lleg la seora maestra, toda asustada, y en seguida nos dijo: Hijas mas: Es verdad que habis visto al ngel? S, seora. A ver si es imaginacin vuestra? No, seora, no! Hemos visto bien al ngel! Entonces la maestra nos dijo: Pues vamos a rezar una estacin a Jess Sacramentado en accin de gracias" (Prctica de devocin eucarstica muy corriente en Espaa; consta de seis
padrenuestros, avemaras y glorias, con la invocacin: "Viva Jess SacramentadoViva, y de todos sea amado". Sola rezarse especialmente: al dejar expuesto el Santsimo, al hacer una visita al Seor ante el sagrario, y como accin de gracias colectiva despus de la comunin. En su origen atribuido a los franciscanos parece que estos seis padrenuestros de la estacin tenan el siguiente sentido: cinco, como homenaje de adoracin al Seor en sus cinco llagas: las de los pies, manos y costado, y el otro, sexto, como rezo a intencin del Romano Pontfice para ganar las indulgencias.).

Sabemos que durante esa inolvidable estacin, las palabras del rezo se les entrecortaban a las nias por sollozos y por risas. "Estbamos tan no s cmo ha confesado Loli, que tan pronto reamos como llorbamos."
"TE LUCIS ANTE TERMINUM"

Probablemente, jams en la iglesia de San Sebastin de Garabandal se haba rezado una estacin como aquella: con tal conmocin de alma, con tal deseo y necesidad de cobijarse cabe el Seor..., que estaba de verdad all, cerca de ellas, vivo y lleno de amor, poderoso y misterioso en su designio, y que seguramente tena mucho que ver con todo aquello que acababa de ocurrirles. La maestra se senta ms madre que nunca hacia aquellas alumnas, y stas, como polluelos asustados, se apretaban junto a ella para sentirse ms seguras. Sonaban ahogados los rezos: "Viva Jess Sacramentado... Padre nuestro... Hgase tu voluntad... Perdnanos... No
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nos dejes caer en la tentacin... Lbranos del mal!" Y estos rezos de las cinco criaturas, en la iglesia solitaria y ya en sombras, fueron sin duda las verdaderas Completas (Se llama Completas a la ltima parte del Oficio Divino, rezo oficial
diario de la Iglesia; su momento propio es el del ocaso, y tiene el sentido de acudir a Dios para ofrecerle la jornada que concluye y acogerse a su proteccin frente a los misterios y peligros de la noche que ya se echa encima.) de Garabandal en aquel domingo de junio que haba empezado

para todos como un domingo cualquiera. Se apagaba la luz del da. Momentos de la oracin crepuscular. como haba sucedido durante siglos en innumerables monasterios y conventos de la Iglesia, seguramente que tambin en este da y a esta misma hora de Garabandal, no pocas almas de las consagradas a Dios estaran por diversas partes haciendo ante l sus preces litrgicas de final de jornada. "Te lucis ante terminum... Antes de que toda luz se vaya, te rogamos, Creador del universo, que segn tu gran clemencia seas nuestro guardin y defensor... "Gurdanos como las nias de tus ojos; a la sombra de tus alas cobjanos... "T Seor, ests con nosotros, y sobre nosotros se ha invocado tu nombre: no nos dejes, pues, Seor Dios nuestro." Las nias ni siquiera conocan la palabra "completas", pero se pueden hacer muchas cosas, sin saberlas rotular o definir.
CONCHITA CONTINA SU RELATO:

Conchita contina su relato: "Cuando hubimos terminado de rezar la estacin, nos fuimos para nuestras casas. Ya eran ms de las nueve de la noche, y mi mam me haba dicho que fuera a casa de da (No es de extraar y s muy de agradecer, que Aniceta velara as
por su hija nica. En Garabandal las noches eran de verdad noches, con las calles apenas iluminadas, y aunque sus moradores fueran gente de honestas costumbres, una nia como Conchita no tena nada que hacer por el pueblo a aquellas horas... ), y yo este da fui ya de noche.

Cuando llegu a casa, mi mam me dijo: No te he dicho ya que a casa se viene de da? Yo, toda asustada por las dos cosas: por haber visto aquella figura tan bella y por venir tarde a casa, no me atreva a entrar en la cocina y me qued junto a una pared, muy triste..." Verdaderamente sugestivo, el cuadro de esta criatura, en la gracia de sus radiantes doce aos, que apoya contra la pared todo su desamparo y emocin, y trata de sostener con la luz de un mirar manso lo inverosmil de sus palabras. "... y le dije yo a mi mam: He visto al ngel!"

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Era de esperar la desabrida rplica de Aniceta: "Todava? Encima de llegar tarde a casa, me vienes con esas tonteras!" "Yo le respond de nuevo: Pues es verdad, yo he visto al ngel". Siguieron an las rplicas y contrarrplicas entre la hija y la madre; sta, menos segura cada vez en sus negativas, acab muy inclinada a admitir que a su hija, aquella hija para la que viva y por la cual velaba con extrao bro, deba de haberle, efectivamente, pasado algo
(He encontrado una nueva versin de lo ocurrido en aquella tarde memorable. Procede de Pilar, la madre de Mari Cruz, y se la recogieron disimuladamente en un magnetfono, la tarde del 25 de julio de 1964, en la cocina de su casa. Nosotros nunca la pegbamos... y resulta que un da, un domingo 18 de junio, me fui al lavadero con una vaca que tenamos aqu en casa (Pilar llevaba la vaca al agua, para luego cerrar y recogerse, porque se echaba la noche). Me encontr all con Angelita, la de Fael, y no s quin ms...; y me dijo: "Pero, qu pasa con Mara Cruz?" Qu pasa, qu pasa? repliqu yo. Qu es lo que ha hecho? Pero t no sabes nada entonces? Pues que dice que ha visto un ngel. Un ngel? Uy, qu cosa! Ya me habas dado un susto: cre que habra hecho alguna cosa mala. Despus de esto, iba yo pensando por el camino: Ser posible que esta criatura ande haciendo el ridculo con los ngeles y las cosas de la Iglesia? (El ambiente en casa de Mara Cruz no deba de ser de especial fervor religioso. A Conchita se le escapa en su diario la observacin de que su padre, Escolstico, no iba mucho a misa".) En esto que me encuentro a Mari Cruz, ah mismo, donde casa de Sinda. Yo bajaba enfadada, y le digo: "Oye, Mari, qu andas diciendo por ah? Nada. Cmo nada? Que me han dicho en el lavadero que habas visto a un ngel... Mira: te voy a coger y... te voy a dar unas pats, que ya tienes aos para decir esas cosas..." En esto, que est all Jacinta y contesta: "Pues s, le vimos". Alabado sea Dios, dije; tambin t eres del lo ese? Qu vergenza, Mara Santsima! Unas crionas, a la edad que tienen! Y aquel da re mucho a Mari Cruz; pero no volv a reirla ms." ) Aos ms tarde, cuando las

grandes pruebas y dudas y contradicciones, exactamente el 8 de abril de 1967, deca Aniceta al ilustre sacerdote argentino Julio Meinvielle, que haba subido a Garabandal con don Jaime Garca Llorente, de Sevilla (Don Julio Meinvielle, figura seera de la intelectualidad catlica
argentina, haba ya odo y ledo cosas de Garabandal en su pas; y tan pronto como pudo, aprovech la ocasin de visitarlo. Lleg a Madrid en avin; en el aeropuerto de Barajas le recogi don Jaime Garca Llorente y le llev directamente a Garabandal. Aqu, el perspicaz sacerdote contempl, rez, escuch..., y su impresin fue decididamente favorable; lleg a decir a su acompaante don Jaime, en el viaje de regreso: " Garabandal va a ser la bandera de la

Contrarrevolucin." )

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DECA ANICETA A DON JULIO MEINVIELLE

"Parece que estoy viendo a Conchita cuando volva a casa despus de la primera aparicin: Vena transformada del todo! Hasta la voz la traa cambiada, y a m me impresion mucho. Era como otra voz, una voz muy dulce. Y sonrea con una dulzura en el rostro!"
LO SUCEDIDO EN LA CASA DE LOLI

Loli lleg a casa con su hermana Amaliuca, un ao menor que ella. Iban temerosas, esperndose una reprimenda por volver tarde (en aquellos hogares de San Sebastin haba mucho rigor, especialmente para las chicas, en esto del regreso a casa antes de anochecer). Cuando llegaron, su madre estaba ya acostada, y no es de extraar, pues la pobre mujer trabajaba en firme durante todo el da; subieron al piso de arriba, donde estaba la alcoba, y se asomaron tmidamente a la puerta, Loli detrs de Amaliuca: Mam... dijo sta con mansa voz. S, mam, mam replic Julia desabridamente. Qu horas son stas de volver a casa? Os parece bien? Debera daros unos azotes. Es que Loli ha visto un ngel... Qu ngel ni qu demonio? Vergenza os deba dar! Hala, cenad y acostaros; y dejadme a m tranquila, que bastante cansada estoy. Bajaron las nias y cenaron; y luego Loli, como de costumbre, se fue a casa de la abuela materna, que estaba al lado, para dormir con ella, pues la buena seora viva enteramente sola (esta casa es la que ocupa ahora la familia Mazn-Gonzlez). Abuela y nieta solan rezar juntas, antes de acostarse, las oraciones del escapulario del Carmen, y a esto se pusieron tambin en esta noche del 18 de junio de 1961. Pero la abuela not enseguida algo desacostumbrado en la nieta; sta, de rodillas, se apretujaba temblorosa contra ella, como un pajarillo asustado... (tngase en cuenta que Loli era por entonces bastante menudilla). Pero, nia!, qu es lo que te pasa? Abuela, he visto al ngel. Qu? Ver t a un ngel?, con lo mala que eres? Vamos! La nia insisti, y con tal acento de cosa vivida, que la abuela, aun sin darle entero crdito, qued un poco impresionada.

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Se continu con el rez de los padrenuestros y avemaras que faltaban... y acab todo, segn costumbre, con la vieja y hermosa invocacin (que tuvo que sonar como nunca en aquella noche): ABUELA Pues sois de nuestro consuelo el medio ms poderoso, LOLI Dadnos amparo amoroso, Madre de Dios del Carmelo (Al fin he podido saber tambin de Jacinta cmo fue el
encuentro con los suyos aquella noche de la primera aparicin: "Al volver a casa, no pude ocultar que habamos visto un ngel... Mi madre y mi hermano lo tomaron a broma; no lo podan creer, y trataron de convencerme de que lo mejor que poda hacer era olvidarlo... Como yo deca que el ngel tena alas, mi hermano sali con que seguramente haba sido uno de los pjaros tan grandes que l haba visto a veces por los parajes de Pea Sagra; al no estar nosotras acostumbradas, nos habamos asustamos, y el susto nos haba hecho ver cosas raras... Mi padre intervino para decir: No quiero que tomis a broma una cosa como sta, que es muy seria. Yo no s qu habr ocurrido; pero conozco bien a Jacinta y s que si ella dice que ha visto un ngel, es que algo de eso ha pasado... Aquella noche no hablamos ms del asunto. Yo, a solas, no poda dejar de pensar en la calleja.")

...................................... "Esto fue a las 9,30 de la noche. Despus, esa noche, ya no hablamos ms de ello; fue una noche corriente, igual que las otras..." Conchita dice esto en su diario, pero bien seguros podemos estar de que para las cuatro hijas de Garabandal aquella noche no pudo ser una noche "corriente, igual que las otras". Sera as en los aspectos externos de cena, hora de acostarse, etc., mas por dentro, en el alma de las cuatro, aquella noche tuvo que ser de verdad inslita, por las evocaciones y los anhelos. Llevaban demasiado grabada la maravillosa visin de la calleja, hacindolas muy felices!; pero con ella se mezclaba el desasosiego de mltiples preguntas, de dos sobre todo: Volver? Qu querr de nosotras? 1961, 14-24 A. M. D. G.

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO II

NDICE

CAPTULO II

PREPARANDO LOS CAMINOS


QU TIENE QUE HACER UN NGEL EN GARABANDAL? UNA LUZ EN EL CAMINO NO OS PREOCUPIS, QUE ME VOLVERIS A VER HAY EN TODO ESTO COMO UNA PEDAGOGA DIVINA, QUE, DESDE LUEGO, NO SE NOS ALCANZA DEL TODO, NI DEL TODO SABRAMOS EXPLICAR. COMIENZA EL REVUELO DE GENTE LA ENTRADA SBITA DE LAS NIAS EN XTASIS LES HIZO NO POCA IMPRESIN.

Cuando Garabandal se despert el da 19 de junio, una noticia acaparaba el hablar de todos por las cocinas y las calles (La cocina es, en aldeas o pueblos como Garabandal, la pieza
ms frecuentada de la casa; en ella se reciben las visitas, en ella convergen y conviven todos los de la familia... Y en los meses de invierno, ni que decir tiene que es en ella donde nicamente se puede estar a gusto para las charlas o para las labores.) . "No sabes...? Por lo visto... S, eso dicen;

pero vaya usted a saber...! Desde luego, las chiquillas algo raro han tenido, porque... Qu habr sido...? Yo se lo pregunto a Mara o Aniceta..."
QU TIENE QUE HACER UN NGEL EN GARABANDAL?

"Cuando nos hemos levantado, la gente ya haba empezado a hablar: Esas cuatro nias algo vieron, porque bajaban con unas caras...! Sera un pjaro de esos grandes: como ya era de noche...
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O quiz algn nene que vino por sorpresa donde ellas... O estaran soando... Bueno, todo era pensar, cada uno una cosa. Fue un da en que nada ms hablaban de eso." (Diario de Conchita) Quin podr extraarse? Jams haba ocurrido cosa semejante en San Sebastin. Sus gentes estaban acostumbradas a contar con Dios; pero nunca se les haba ocurrido que pudieran encontrrsele, desvelado (como fuera de su misterio), a la vuelta de una esquina. Todos los domingos, al recitar el credo de la misa, proclamaban ellos su creencia de que por obra del Dios Todopoderoso y Creador, adems del mundo de las cosas visibles, hay otro mundo de cosas o realidades invisibles, pero, cmo suponer que lo que no haba acontecido nunca, aconteciera de pronto ahora, y se encontrasen sus nias frente al deslumbramiento de ese mundo, o metidas de lleno en l? Si lo que decan ellas era verdad, podra traer las consecuencia ms imprevisibles para todos. "A nosotras nos preguntaban que cmo era lo que habamos visto y nosotras, todo contentas de tan bella figura, lo decamos muy seguras, porque algunas personas dudaban de si sera verdad. Les decamos cmo era, cmo iba vestido, muy resplandeciente... La ms de la gente se rea de nosotros; pero a nosotras lo mismo nos daba: como sabamos que era verdad!" Las conversaciones y comentarios a que se refiere la nia debieron de ser especialmente vivos en las primeras horas de la maana; ellas los captaron bien en su recorrido por el pueblo hasta llegar a la escuela (La escuela no est en el centro del pueblo, sino ms bien al margen, y prxima a la iglesia parroquial.) , que abra sus puertas a las diez. "Cuando llegamos, la seora maestra nos pregunt: Hijas mas, estis seguras de lo que me dijisteis ayer? Nosotras le respondimos a la vez: S, seora! Hemos visto al ngel! Las otras nias de la escuela, que nos rodeaban, estaban todas admiradas de lo que decamos." Me imagino que no slo habra grandsima admiracin en los ojos y en las almas de aquellas otras pequeas, tan metidas de lleno en el grisceo vivir aldeano; cmo no envidiar la suerte de estas cuatro compaeras?, si pudieran, ellas tambin asociarse a una cosa tan emocionante...! Dudo de que se estudiara mucho aquella maana en la escuela de nias de Garabandal. Sin embargo, Conchita escribe en su diario: "Nosotras hacamos como siempre, sin preocupacin ninguna." Si tan tranquilo aplomo les vena de su "visin", habr que reconocer
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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO II

que ya apuntaba un sello de su mejor origen. Ni los demonios, ni los nervios, ni las alucinaciones son para aquietar as. "Cuando salamos de la escuela (poco antes de la hora de la comida), cada una se dirigi a su casa. Jacinta y Mari Cruz iban juntas, y se han ajuntado con el prroco del pueblo, don Valentn Marichalar (Como prroco de Cosso, resida en este pueblo; pero haba de subir con frecuencia a San Sebastin, por estar tambin encargado de su feligresa.), quien les dijo todo asustado lo siguiente: A ver, a ver: es verdad que visteis al ngel? Ellas le contestaron a la vez: S, seor, es verdad. No s, no s, si no os engaaris. Ellas, sonriendo, aadieron: No, no tenga miedo, que nosotras hemos visto al ngel (No
creemos que don Valentn compartiera las aprensiones de los antiguos israelitas, para quienes era imposible "ver el ngel de Yav, y no morir"; pero no poda ciertamente dejarle sin cuidado la inmediata posibilidad de una intervencin sobrenatural en el pueblo: eran demasiadas las cosas y consecuencias que aquello podra traer!) . Y siguieron hacia sus casas.

El prroco caminaba a ver dnde me encontraba yo; me encontr ya cerca de mi casa


(La casa de Conchita estaba a un extremo del pueblo, del lado contrario de la iglesia y escuela, con vistas a los Pinos y al valle del arroyo llamado de los Molinos.) , lleg todo nervioso y me dijo:

Conchita! S sincera: qu visteis anoche? Yo le expliqu todo... l me escuchaba muy atento, y al final me dijo: Pues si esta tarde lo veis, le preguntis que quin es y a qu viene. A ver qu te responde." La reaccin del prroco es perfectamente sensata. El sabe que lo que dicen las nias es del todo posible; Dios se ocupa vivamente de sus criaturas humanas, sobre todo dentro de la Iglesia, y aunque este "ocuparse" se lleva a cabo casi siempre dentro de eso que llamamos "providencia ordinaria", es decir, sin recurso a intervenciones espectaculares, ninguna dificultad hay para que l se salga de lo corriente, cuando le plazca y a sus criaturas convenga. Y los ngeles son precisamente sus ministros, en orden sobre todo a proteger y ayudar a los hombres. Don Valentn no podra menos de recordar los hermosos textos litrgicos del da 2 de octubre que tan altamente ponderan el ministerio de los ngeles a nuestro favor... S, lo que decan las nias era muy posible, aunque nada fcil de creer. A qu poda venir un ngel a Garabandal? Pero, y si de verdad haba venido...? Esto es lo que sobre todo importaba: establecer la verdad del hecho. Tan insensato sera creerlo todo en seguida, como cerrarse en un obstinado "no puede ser". Don Valentn tena que conocer las primeras lneas del ltimo libro de la Escritura: "Revelacin de Jesucristo: Dios la da a sus servidores, para que sepan lo que va a suceder bien pronto; El despach su ngel para comunicrsela a Juan su siervo..." (Apo.1,1). Tambin habra ledo alguna vez aquel pasaje del viejo libro del xodo (23, 20-21): "He aqu que Yo voy a enviar un ngel delante de ti, para que sobre ti vele a lo largo de tu viaje, y te haga llegar al destino sealado. Ten reverencia hacia l y escucha su voz." y no le caba en la cabeza que todo lo pudieran haber inventado ellas.
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Extraa cosa contaban las nias; pero don Valentn las conoca bien. Haba que aclarar lo sucedido ante todo. Conchita le prometi que tendra en cuenta su encargo de la doble pregunta, y entonces l dirigi sus pasos a casa de Loli (Daba a una plazuela, y era una tpica y vieja casa de aldea.
Posteriormente, los Mazn dejaron esta casa y se instalaron en otra prxima, que da tambin a la plaza; aqu han continuado con su pequeo establecimiento comercial.).

"Loli contest igual que nosotras; y as, l estaba cada vez ms impresionado, porque las cuatro coincidamos en todo (Tras un hbil interrogatorio, llevado por separado, no hubiera
sido posible mantener tal coincidencia, de haber sido todo aquello "un juego", o cosa peor, montado por las mismas nias. Por lo dems, don Valentn las conoca bien y saba a qu atenerse en cuanto a su sinceridad y su enorme respeto por todas las cosas de la religin.).

Finalmente dijo: Bueno, vamos a esperar dos o tres das, para ver qu os dice y si segus viendo esa figura que decs ser un ngel... Entonces ir donde el seor obispo (A la sazn
rega la dicesis de Santander, como administrador apostlico, don Doroteo Fernndez, que haba sido obispo auxiliar en los ltimos aos de don Jos Eguino y Trecu, recientemente fallecido. Don Doroteo haba nacido en Huelde (Len), y era profesor del Seminario Mayor leons cuando fue designado para la dicesis de La Montaa. Por cierto, que ni su designacin ni su llegada a la capital montaesa tuvieron acogida precisamente "cariosa" por parte de los eclesisticos influyentes... No obstante llegar como obispo, fue a parar al Seminario de Corbn, no lejos de Santander, como rector de aquel centro diocesano, que pareca andar algo revuelto.) ."

Las nias comieron... nos suponemos que bastante de prisa y, sin ninguna ceremonia (a no ser la de bendecir la mesa), como se acostumbra en las aldeas; y salieron otra vez para la escuela. Hacia las cinco, acababan las horas de clase, y las nias quedaban ya libres para jugar o hacer los recado de casa. Escuchemos de nuevo a Conchita: "Yo fui a casa de la seora a la que compramos la leche, y ella me dijo: Es verdad que visteis al ngel? O es cosa que dice la gente? Yo le respond: Es cierto que vimos al ngel! Ella me volvi a preguntar: Y cmo le visteis? Yo se lo expliqu, en tanto que ella escuchaba con mucha atencin. Y me dijo as, sonriendo: Yo, como a ti te tengo muy tratada, lo creo que ves al ngel; pero en las otras, no. Entonces yo le dije: Pues lo hemos visto las cuatro: Loli, Jacinta, Mari Cruz y yo! Cuando llegu a casa con la leche, le dije a mi mam: Mam, me voy a rezar a la calleja. Esto lo oy el albail que se llama Pepe Dez (Este sujeto sigue trabajando de albail en el
pueblo, y es uno de los testigo mejor informados sobre todos estos "sucesos de Garabandal". Su mujer es Clementina Gonzlez, y tena entonces cuatro hijos.) , que estaba all trabajando en

arreglos de nuestra casa, y tambin mi hermano Aniceto que le ayudaba. Entonces Pepe
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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO II

dijo riendo: S, djala ir; por qu no la vas a dejar ir a rezar? A lo que repuso mi hermano: Conchita, no se te ocurra! La gente se reir de ti y de nosotros, que dirn que andis diciendo que veis al ngel, y es mentira." (Conchita escribi estas cosas en su Diario,
ms de un ao despus de que ocurrieran, y como eran marginales a los sucesos que de verdad importaban, quiz no las recordaba con exactitud. De ese encuentro con el albail Pepe Dez, esposo de la ya mencionada Clementina Gonzlez, tenemos una informacin directa, que complementa, o matiza, la que nos da Conchita. Asegura l, que aquel da trat de apartar a las nias de lo que poda ser una peligrosa "historia", metindoles miedo... El tono con que habl a Conchita fue, poco ms o menos, as: "Oye, nia, qu historia es sa que os trais con la aparicin de un ngel? Os dais cuenta de lo serio que es eso?... No andis con tonteras, que la podis armar gorda. Si segus con eso, habr que dar parte a la Guardia Civil; y ellos vendrn, tomarn declaraciones, os sometern a interrogatorio... y a lo mejor terminis en la crcel. Y los los en que se vern metidas vuestras familias? Gastos, disgustos, vergenzas... T ya no eres tan nia como para andar jugando con tales cosas..." En tono semejante, muy a propsito para meterles miedo, habl l luego a las otras tres, cuando se presentaron en busca de Conchita. Ellas le oan un poco asustadas, y sin replicar...; pero, al final, dijeron que qu iban a hacer, que ellas no haban inventado nada..., y que no podan dejar de ir, por si volva el ngel.)

Pero de la nia tiraban demasiado las ganas de volver a encontrar la maravillosa aparicin, y no dej en paz a su madre hasta que obtuvo el permiso de ir a la calleja. Se junt con las otras tres y cogidas del brazo se fueron para all. La gente que iban encontrado, desconfiada y maliciosa, les gastaban bromas y les hacan preguntas, pues nadie crea en la verdad de la aparicin, o mejor, nadie quera exponerse a quedar en ridculo ante los ms "listos" del pueblo mostrando creer en aquella extraa historia de las cuatro chiquillas
(La gente de La Montaa suele ser de buena inteligencia, no de fcil confianza. Es gente seria, pero "con trastienda", como suele decirse; extreman tal vez la cautela, para no verse sorprendidos, ni en un negocio ni en una toma de posicin que les pueda luego comprometer...)

Pero algunas personas, disimuladamente, las siguieron, sobretodo de esos chicuelos bastante brutitos que gustan de mostrar su incipiente "hombra" metindose zafiamente con las "chavalas". Las cuatro se pusieron a rezar en la calleja; pero no era posible concentrarse en la oracin, pues aquella pequea panda de enemigos empez a tirarles piedras, con acompaamiento de risas, burlas y alguna palabrota. Era una tarde sombra, desapacible. "El cielo estaba muy nublado y haba mucho cierzo"(En Garabandal llaman cierzo a la niebla espesa que se agarra a las laderas de los montes y borra los contornos.), nos dice Conchita. Las nias pudieron al fin quedar tranquilas, y prolongaron su oracin y su espera... "por ver si vena el ngel". Pero el ngel no vino. La calleja, que poco ms adelante sera para ellas "un trocito de cielo" (as lo haba de subrayar conchita), fue en aquel atardecer del da 19 de junio, bajo el cielo encapotado y con las piedras, las risas burlonas y el soplo del cierzo encima, el desagradable escenario de una dolorosa decepcin. Por qu no haba vuelto el ngel? Volvera acaso alguna vez? "Cuando ya se hizo tarde" eran las ocho y media, despegaron sus desnudas rodillas de
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las piedras de aquel mal camino, y bajaron para la iglesia. Encuentro con la maestra antes de llegar. Ella trat de levantar su nimo con una explicacin demasiado simple, en la que desde luego no creera, nos imaginamos. "Sabis por qu no ha venido? Porque est muy nublado, de seguro". En la iglesia hicieron una visita al Seor Sacramentado. Ni las mismas nias podran explicar la extraa conexin que pareca unir lo de la calleja con el del templo. En la calleja no se les haba dicho nada: ni una palabra explicatoria, ni una orden, ni una simple exhortacin, y ellas eran pequeas ignorantes; pero un misterioso instinto las llevaba de un punto al otro. S, lo que entre claridades haban visto all, en la calleja, con los ojos de la cara, las empujaba fuerte y suavemente hacia l que aqu, en la iglesia, slo poda descubrirse entre penumbras de misterio con los ojos de la fe. Lo de all, era lo maravilloso, para la expectacin y el transporte; pero l de aqu, era lo de verdad seguro, lo que estaba siempre al alcance, lo que no poda fallar.
UNA LUZ EN EL CAMINO

Despus de su visita al Seor Sacramentado, las nias marcharon a sus casas. La noche iba cayendo sobre Garabandal; y tambin por el alma de aquellas cuatro pueblerinas haba sombras... Aniceta pregunt a su hija tan pronto como apareci en la cocina: "Has visto al ngel? " La misma pregunta sonara en la casa de las otras tres; y las respuestas tuvieron que ser, en todas, como la de Conchita a su madre: "No! Hoy no le hemos visto!" "Luego (escribi ella) me puse a hacer mis labores, como siempre." S, lo de siempre era lo que quedaba. Quiz lo del da anterior no haba sido ms que... un fogonazo extrao y sin sentido en el oscuro vivir de una hija de aldea! Todo se ira olvidando poco a poco, y ante ella, ante ellas, quedara slo, como pobre horizonte, lo de siempre: aquella monotona fatigosa de lo cotidiano. No es de extraar que cuando despus de la cena se fue a la cama, a las diez menos cuarto", no estuviera en buena disposicin de dormir... En su alma de adolescente haba mucha desazn.
NO OS PREOCUPIS, QUE ME VOLVERIS A VER

"Como no poda dormir, me puse a rezar... Y o entonces una voz que me dijo: NO OS PREOCUPIS, QUE ME VOLVERIS A VER."

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La impresin fue muy fuerte, y Conchita tuvo que seguir rezando, aunque con un estado de nimo bien distinto; sigui rezando "con mucha duracin" , hasta que al fin qued dormida. Y as se apag tambin, con un final de oraciones, aquella jornada del 19 de junio de 1961, tan movida en Garabandal, tan llena de encontrados sentimientos y comentarios.. Al da siguiente, martes, el ambiente del pueblo era poco ms o menos el mismo, aunque los comentarios adversos y las desconfianzas haban aumentado. "Como no habamos visto nada el da 19, crean que ya no se nos volvera a aparecer, pues ignoraban lo que nos haba pasado por la noche, ya que nosotras no se lo habamos dicho a nadie." Al ir a la escuela, se enter Conchita de que sus tres compaeras haban recibido por la noche la misma seguridad que ella: ME VOLVERIS A VER. As, todas estaban llenas de secreto gozo, y con el mejor nimo para hacer frente a las diversas incidencias del da. Da que fue como tanto otros, sin nada digno de especial mencin... hasta esa hora de media tarde en que los nios, acabadas las clases, piden en casa la merienda (Es una refeccin
que se hace a media tarde, casi siempre a base de pan y de alguna otra cosa que acompae. Los chiquillos no suelen detenerse en casa para la merienda: llegan, la piden, la cogen, y a la calle con ella"!, a entretenerse con amigos o compaeros.). Nuestras cuatro "videntes" seguramente

pidieron tambin su merienda, pero pidieron con mucho ms ahnco un permiso especial: el de ir juntas a rezar a la calleja. Ms encontraron dificultades. "Tanto mi mam escribe Conchita como los padres y hermanos de las otras nias estaban preocupados, y tenan una lucha muy grande, porque si se inclinaban a que era verdad, tambin pensaban lo contrario." Y encima, el peso del respeto humano, el temor de hacer el ridculo, tan agobiante en los pueblos pequeos. Aniceta de mostr de primeras totalmente irreductible: "Si quieres ir a rezar, vete a la iglesia, en la calleja nada tienes que hacer". Porfiaba Conchita; pero intilmente. Menos mal que llegaron a punto Loli, Jacinta y Mari Cruz, que ya traan su permiso para ir. "Ande, seora, deje ir a Conchita!, djela ir! Pero... para qu queris ir a hacer el tonto?= Si no vamos a hacer el tonto! Vamos a rezar, a ver si viene el ngel! No! Conchita no va. Id vosotras si queris. Ellas se fueron, pero muy despacio... hasta que dej de verlas, porque una pared me la impidi. Yo me qued muy triste. Mi mam, de repente sali, y con voz muy alta llam: "Loli! Venid ac." En un momento estuvieron presentes, y mi mam les dijo: Si hacis lo que os mando, dejo ir a Conchita..." A Aniceta se le ocurri una pobre estratagema para ponerse a cubierto de las burlas y del ridculo, caso de que las cosas no se dieran como las nias esperaban: "Vosotras tres os vais

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solas, como si fuerais a jugar por ah, sin decir nada a nadie, y cuando hayis llegado a la calleja, ir Conchita a escondidas, para que nadie se d cuenta". No quedaron muy convencidas las interpeladas, temiendo que Aniceta no hablara en serio; pero echaron a andar, despacio, despacio; tuvo que darles Conchita seguridad de que ira. Y as fue, al poco rato. Las encontr lamentndose de que tardara. Pero se les pas en seguida el disgusto; y las cuatro, "muy contentas", se arrodillaron sobre los cantos de la calleja y empezaron a rezar el rosario. Con mucha ilusin al principio, la ansiedad iba creciendo a medida que las cuentas pasaban. "Terminamos, y el ngel no vena! (Me ha sorprendido que en su diario Conchita siempre
escribe "el ngel", con mayscula, como dando a entender que se trata de un ngel bien distinguido y cualificado.).

Decidimos ir a la iglesia; y cuando nos levantbamos, pues estbamos de rodillas, vimos una luz muy resplandeciente, que nos rodeaba a las cuatro no vimos ms que esa luz y gritamos como con miedo." La luz, cegadora, no las cegaba; pero al envolverlas tan vivamente, las aislaba de todo, les tapaba el camino... De aqu su sensacin de angustia, "como de miedo", perdidas y flotando en el misterio, en algo totalmente desconocido y en lo que se podran valer.(Prudencio
Gonzlez era uno de los vecinos del pueblo que menos en serio haban tomado las cosas que se deca pasaban a las cuatro nias... se rea de aquellas "tonteras" de las que tanto hablaba la gente. Pero este atardecer bajaba por la calleja con un hato de ovejas y, de pronto, como emergiendo de las sombras crepusculares, tuvo ante sus ojos el grupo de las cuatro pequeas, enteramente solas y enteramente fuera de s. El espectculo le impresion; no pudo dejar de quitarse la gorra con todo respeto... Sus ovejas fueron pasando hacia el pueblo, encaramndose una tras otra por las piedras que formaban los bordes del camino; pero l se desliz como pudo y con todo cuidado por entre dos de las nias: para ello hubo de apoyarse en el hombro de una de ellas, y su impresin como confes ms tarde fue enorme, como si hubiera tocado el misterio; el hombro no pareca de carne, blanda y caliente, sino de algo rgido y fro, que estremeca.) . HAY EN TODO ESTO COMO UNA PEDAGOGA DIVINA, QUE, DESDE LUEGO, NO SE NOS ALCANZA DEL TODO, NI DEL TODO SABRAMOS EXPLICAR.

Hay en todo esto como una pedagoga divina, que, desde luego, no se nos alcanza del todo, ni del todo sabramos explicar. Es evidente que las nias van siendo preparadas para algo... El primer da 18 de junio, es el da del toque de atencin: fulgurante toque de atencin, que debe despertar a aquellas criaturas, de tan reducidos horizontes, hacia un mundo de realidades misteriosas, de las que ellas no tienen ms que vagusimas referencias de catequesis. El segundo da, lunes 19, se las hace pasar por la experiencia de que "no est en que uno
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quiera o uno corra..." (Rom. 9, 16), es decir, que no depende precisamente de ellas lo que pueda ocurrirles en aquel orden de milagrosos contactos con el Misterio: todo depende de Alguien que est muy por encima; pero al mismo tiempo se les da, para que no caigan en nervioso desconcierto, la seguridad de que lo que han vivido la vspera es cosa muy real, que tiene finalidad y sentido, y que slo es el comienzo de algo... Para este algo se las prepara ms directamente el tercer da, 20 de junio, con el fenmeno de la luz envolvente y cegadora, que les tapa el camino y las asla de todo. Su espritu y sus ojos deben ir estando en forma para pasar con una especie de fcil naturalidad, del mundo de las realidades cotidianas, nada deslumbrantes, a un mundo superior, de maravilla y transparencia. En este mundo de Luz habrn de encontrarse solas frente... a lo que sea, extraamente lejos de todo aquello que forma su "circunstancia" de cada da. Por eso, tambin su camino, el camino previsible para cuatro pobres chicas de pueblo, quedan borrado tras el misterio de esa luz que envuelve un destino nuevo, de momento bien guardado en los secretos designios de Dios. Se comprende la sensacin de susto y sobresalto en las nias... y su gritar, que me parece una tan inconsciente como pattica peticin de ayuda y explicaciones. Nunca es sin dolor que a uno le arranquen bruscamente de lo que est formando su vida.
COMIENZA EL REVUELO DE GENTE

Cuando las cuatro nias se encontraron de nuevo, como si nada hubiese ocurrido, sobre el suelo normal de la calleja, se estaba haciendo ya de noche eran las nueve y media y desistieron por eso de su proyectada visita a la iglesia. Apenas podan hablar, de la impresin. Acordaron al separarse no decir a nadie nada. No las podran comprender. Por eso, en casa, sus respuestas a las preguntas familiares fueron evasivas... y se llevaron intacto su secreto al silencio de la cama. Mas pronto comprendieron que no podan cerrarse as. El encargo del prroco era terminante: comunicarle en seguida cualquier novedad que hubiese. Queran obedecer, pero cmo? El estaba en Cosso, a seis kilmetros de camino solitario y difcil; sus padres no las dejaran ir solas... No haba ms remedio que decirles a ellos lo ocurrido; y as lo hicieron, seguramente en la maana del da 21. Los informes, estrictamente confidenciales, llegaron en seguida a don Valentn; pero algo debi de "filtrarse", porque a lo largo de la jornada fue creciendo la expectacin en todo el pueblo. Hasta ahora los extraos fenmenos de la calleja no haba tenido testigos; pro en esta tarde del mircoles, 21 de junio de 1961, por primera vez va a haber observadores desde fuera. Oigamos de nuevo a la protagonista: "Por la tarde, despus de hacer lo que tenamos que hacer (es sta una observacin muy importante: el cielo ensea siempre a "cumplir", porque es de all de donde viene todo orden), pedimos permiso a nuestros padres para ir al mismo lugar en que se nos apareca el ngel. Pero al ir hacia la calleja, viendo que la gente no nos crea, le dijimos a una seora que se llama Clementina Gonzles, que si quera acompaarnos...; pero
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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO II

ella no quiso venir sola, pues dudaba, y fue a llamar a otra seora, de nombre Concesa. As, al darse cuenta otras personas de que venamos acompaadas, se unieron tambin, y llegando a la calleja, nos pusimos a rezar el rosario. Terminamos, y el ngel no vino. La gente se rea mucho, y nos deca: Rezad ahora una estacin. As lo hicimos, y al terminar, se nos apareci el ngel..." En medio de su embeleso, no se olvidaron ellas del encargo del prroco. "Le preguntamos que quin era y a qu vena. Pero l no nos contest nada." Las cosas del cielo llevan su ritmo, y no suelen desvelarse de prisa sus misterios. Hay que prepararse, esperar y merecer. Qu pasaba entretanto a quienes se haban llegado all para "mirar"? Las personas que las primeras asistan esta tarde de junio a aquel exttico transporte de las pequeas, estaban como fuera de s por la emocin. Un extrao y dulce temblor las sacuda: no saban si gritar, si llorar, si ir a llamar a voces a todo el pueblo ...Eran aquellas cuatro criaturas transfiguradas, las nias que todos conocan? Las mismas que andaban al igual que las otras, saltando y trasteando todos los das por las callejuelas de San Sebastin? Qu actitud la suya! Y qu expresin! Clavadas de rodillas en el pedregoso suelo del camino (Las piedras o guijarros abundan ciertamente en Garabandal; pero no es fcil admitir la
afirmacin de cierto viajero, que recoge "L'Etoile dans la Montagne"; "Ese pueblo es el ms pedregoso de toda Espaa".), bien levantada la cara hacia algo o alguien que las tena

arrebatadas, la boca entreabierta con gracia nunca vista, un leve sonrer que pona plena hermosura en todo su "aire", el mirar de aquellos ojos tan puros... cmo miraban aquellos ojos, hacia algo que nadie de los dems poda ver! Los all presentes estaban bien seguros de que ni las mejores fotografas podran captar de verdad todo aquello. Cuando las cuatro volvieron en s, vieron con asombro que en torno suyo unas lloraban, otras apretaban las manos contra el pecho, y otra, Clementina, estaba ya para correr al pueblo, a llamar a toda la gente. "Ay, hijas mas exclam alguien expresando el sentimiento de todas, ay, hijas mas! Cuando volvis a ver al ngel, le decs que nos perdone por no creer!" Una ta de Conchita Aurelia daba tales muestras de impresin, que otra le pregunt. "Pero t, has visto al ngel? No, no le he visto; pero si vosotras no creis en esto, es que no creis en Dios". La mencionada Clementina Gonzlez da otra versin de los hechos y su discrepancia con el relato de Conchita puede explicarse fcilmente ya que sta, slo a travs de lo que alguien le dijera despus, pudo conocer lo que haba ocurrido en torno suyo y de sus compaeras durante el xtasis, mientras que Clementina Gonzlez lo vivi como protagonista. Segn ella, la cosa fue as:

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO II

Ella haba ido a casa del seor maestro, y estaba con su mujer Concesa, cosiendo, sentadas a la entrada de la vieja casa (ya no existe, en su lugar se levanta ahora el "Mesn Serafn"); vieron llegar a las cuatro nias..., y Conchita se dirigi a ella, Clementina, pidindole que las acompaara hasta el lugar de la calleja donde queran rezar. Clementina accedi; y tambin Concesa se fue con ellas. Comenzaron los rezos de las nias..., y slo al cabo de un rato, al darse cuenta de que en la calleja "haba algo", empezaron a llegar otras personas, como Angelita, Aurelia ta de Conchita, el chico mayor de la misma Clementina de diez aos, etc.
LA ENTRADA SBITA DE LAS NIAS EN XTASIS LES HIZO NO POCA IMPRESIN.

Las que haban llegado, movidas slo por la curiosidad, no tomaban aquello en serio, y al ver que no pasaba nada, a pesar de los rezos de las nias, rean y hablaban... Pero la entrada sbita de las nias en xtasis les hizo no poca impresin. No podan ver bien la transfiguracin de su rostro, por estar todas ellas a espaldas de las videntes; quisieron pasar adelante para contemplarlas de frente; pero la primera que lo intent, Angelita, retrocedi temblorosa, pues haba sentido como un obstculo misterioso, que "le impeda el paso y la echaba hacia atrs" ; entonces, desde su posicin, inclinndose hacia adelante y alargando el cuello, pudieron ver algunas, de lado, el rostro de las nias y escuchar algo de su quedo hablar... Clementina fue pronto la ms emocionada, ante aquel espectculo tan inimaginable; y segura de que all haba algo, algo del Cielo, empez a decir a Conchita, gritando casi: "Conchita, hija, pdele a la Virgen del Carmen, pdele al Sagrado Corazn, que nos amparen... que os digan lo que quieren de nosotros"... Hablaba de ir a buscar al sacerdote..., de ir en busca de todo el pueblo... porque aquello, qu poda ser aquello? Algunas de las presentes no compartan su extraordinaria emocin, hasta rean an...; fue entonces cuando ella, y no la ta de Conchita, dijo aquello de "Ay, hijas! Si vosotras no creis en esto, es que no creis en Dios". 25-34 A. M. D. G.

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO II (CONTINUACIN)

NDICE

CAPTULO II (CONTINUACIN)

"ESTO PARECE DE DIOS"


EL SEOR CURA OBSERVA EN PERSONA LO QUE SUCEDE EN LA CAMPUCA "EL CUADRO" AL FIN LLEGAN LAS PALABRAS EL SAGRADO CORAZN DE JESS SE APARECE A JACINTA UN GRUPO DE DIEZ U ONCE VAQUEROS BAJAN A VER A LAS NIAS VENGO A ANUNCIAROS LA VISITA DE LA VIRGEN, BAJO LA ADVOCACIN DEL CARMEN, QUE SE OS APARECER MAANA, DOMINGO DESCRIPCIN DEL NGEL

La "noticia" naturalmente, lleg tambin, y bien pronto a don Valentn. Y no slo a don Valentn. El brigada don Juan A. Seco ha escrito en sus memorias: "El da 21 de junio me di cuenta de que algo maravilloso estaba ocurriendo en mi demarcacin. Yo haba ido ese da de consulta donde el mdico del Ayuntamiento, en Puente Nansa, y el mdico, don Jos Luis Gulln, me comunic muy sorprendido lo que acababan de decirle dos mujeres que haban bajado de Garabandal, que se haba aparecido un ngel a cuatro nias del pueblo. "Creo que en aquel momento no s si le ped ya al mdico la receta que necesitaba para mi odo, pues me da la impresin de que no llegu a necesitarla, ya que o perfectamente lo que manifestaban aquellas seoras. Me fui inmediatamente a la casa cuarte de la Guardia Civil y orden al cabo don Jos Fernndez Codesido, que subiera a San Sebastin de Garabandal y se informara cuidadosamente de todo lo ocurrido.

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO II (CONTINUACIN)

"A su regreso, el mencionado cabo me dio cuenta de cmo haba estado separadamente con cada una de las cuatro supuestas videntes y cmo ellas coincidan en todo: que se hallaban jugando a las canicas a la entrada de la calleja que llaman de la Campuca, y que de pronto... "Al da siguiente, 22 de junio, decid ir a hablar con el seor cura, a quien me lo encontr en el camino... Y al otro da sub yo con mi ordenanza a Garabandal, para informarme personalmente de lo que all haba ocurrido, y ponerlo en conocimiento de mis superiores en Santander... "A partir de ese da, yo me senta contento, y dispuse que hubiera siempre una pareja de vigilancia en Garabandal. La noticia corri por todos los pueblos limtrofes y a diario se desplazaban gentes a Garabandal, lo que motiv que se fuera aumentando la vigilancia; pronto lleg a ser la concurrencia de 500 a 3.000 personas por da." Pero volvamos a don Valentn. Tan impresionado debi de quedar el buen cura con lo que le relataban, que estaba ya decidido a ir a Santander aquel mismo da, jueves 22 (Aunque no puedo precisar cundo don Valentn fue a Santander para informar a su prelado, s que le acompaaban Ceferino Mazn, padre de Loli, como autoridad civil del pueblo y otros dos seores que parecan de ms viso en la localidad: el "indiano" Eustaquio Cuenca y el profesor Mann o Manuco. Con el obispo administrador apostlico, don Doroteo Fernndez, habl solo y a puerta cerrada don Valentn. Despus de escuchar, el obispo dijo, naturalmente que de momento slo caba hacer una cosa: observar y esperar...), a informar de todo en el obispado. Alguien le hizo desistir con una acertada observacin: "Por qu no aguarda usted a presenciar por s mismo lo que ocurra? Seguramente habr algo esta tarde, y as, despus, podr informar mejor de todo".
EL SEOR CURA OBSERVA EN PERSONA LO QUE SUCEDE EN LA CAMPUCA

Gracias a tan sensata observacin, este da, eucarstico entre todos los de la semana, el jueves con ms horas de sol de todo el ao 1961, fue el primero en tener un sacerdote en la calleja de Garabandal, como testigo de la comunicacin que Dios pareca querer establecer con los hombres desde aquellas alturas. A la hora acostumbrada del crepsculo, 8,30 de la tarde "Te lucis ante terminum..., hay fervorosa oracin comunitaria sobre aquellas piedras del camino a los Pinos, que ya huelen a maravilla. Hay claridad y sosiego sobre los campos de alrededor, por las laderas de los montes. Hay por todo el aire, el mltiple y sutil aroma de la primavera en plenitud, olor de prados florecidos o con heno recin segado... (La siega y almacenaje de la hierba es la

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO II (CONTINUACIN)

principal faena del campesino montas, que vive sobre todo de sus vacas. Las tierras de Santander no tanto en Garabandal son como un continuo sucederse de prados de hierba y bosque de eucaliptos. Por las fechas del mes de junio a que nos referimos, la recogida de la hierba suele estar en pleno desarrollo.). Est all, en torno a las nias, casi toda la gente del pueblo, presidida por su cura. Entre emociones y anhelos se van desgranando una a una las cuentas del rosario... Y al final, por fin!, el xtasis de las nias. Aquello era cierto! Los gritos de entusiasmo se mezclaban con los desahogos de la emocin. Pero no todas las resistencias haban cado ya. Entre los asistentes estaba un tal seor Mann (Este seor profesor estaba en San Sebastin dando clases al hijo de un "indiano" del pueblo. Le llamaban Mann o Manuco (seguramente de Germn). Parece que ahora vive en Santander), profesor; seguramente por un afn de informacin ms completa, dicho seor llevaba a las nias, despus de sus xtasis, a la casa de un vecino, para interrogarlas detenidamente sobre lo que haban visto... Algunos sacaron de aqu que era l quien "preparaba" a las nias para sus trances de la calleja; fueron tambin sospechas de los mismos guardia civiles (Dice el brigada en sus memorias: "Estaba en el pueblo un maestro o profesor que haba venido para dar lecciones en las asignaturas suspendidas al hijo del "indiano" Taquito (don Eustaquio Cuenca), y este maestro tena que estar pendiente de las nias y acompaarlas durante las apariciones para escuchar lo que decan y tomar nota. La gente empez a decir que si las hipnotizaba, que si les daba pldoras u otras cosas por el estilo. Cierto da, despus de la aparicin, me avisa un compaero, sargento, que el maestro se ha llevado a Conchita a casa del indiano, y que va a resultar verdad lo que la gente est diciendo... Me traslado inmediatamente a la mencionada casa y me encuentro, efectivamente, al maestro con la nia en una habitacin; le pregunto el por qu de aquello, y me responde que lo hace por encargo de don Valentn, para ir reuniendo datos que luego se presentaran en un informe al seor obispo."), que hasta pensaron meterle en la crcel. Don Valentn Marichalar se contento, que en esta tarde del jueves, con ser un testigo ms. Pero al da siguiente, 23 de junio, quiso actuar como principal responsable ante lo que estaba pasando. De nuevo hubo xtasis en la calleja, a la misma hora del crepsculo y como final de los acostumbrados rezos. Pero la asistencia haba crecido notablemente, pues la noticia de lo que estaba ocurriendo en San Sebastin se haba extendido ya por los pueblos vecinos: Cosso, Puentenansa, Rozado... (Son todos pequeos pueblos ribereos del ro que da nombre al valle y cuenca. Puentenansa est aguas abajo de Cosso; Rozado, aguas arriba. Este ltimo es el "Robaco" de "Peas Arriba", patria chica de Neluco, el joven y simptico mdico de la novela.) Acabado el xtasis, la gente trataba de desahogar su emocin abalanzndose a besar a las nias. "Ese da los guardias no quisieron que el profesor nos llevara para preguntarnos, y
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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO II (CONTINUACIN)

fuimos con el prroco a la sacrista de la iglesia, donde nos pregunt, llamndonos una por una, a ver si coincidamos (Lo que va entre comillas, si no se advierte otra cosa, est tomado del diario de Conchita.). El examen debi de resultar plenamente satisfactorio, pues don Valentn, al salir con las nias al prtico, dijo a la gente que esperaba: "Hasta ahora TODO PARECE DE DIOS". Podemos imaginarnos la alegra de toda aquella buena gente. Cmo habr Dios distinguido as a Garabandal? Qu querr de nosotros? Ahora nos van a mirar con envidia los que hasta ahora nos miraban casi con lstima... ..................................................................... ....... Ha llegado un sbado, el primero desde el comienzo de los sucesos, el ltimo de este mes de junio memorable; habr algo especial en este da de la semana, especialmente consagrado a la Virgen? Slo viene un ngel, que no habla; pero, no tendr algo que ver con Ella? Tanto invocarla con el rezo de las avemaras y las salutaciones de la letana lauretana! Durante las primeras horas de la tarde, el camino que sube a Garabandal siente el continuo paso de gentes que van haca el pueblo en busca de ... ni ellos mismos sabran decirlo. No hay slo curiosidad en los que as llegan, caminando sudorosos y con fatiga. Bastantes de ellos han tenido que dejar sus faenas de labriegos, urgentes en aquella sazn de la recogida de la hierba. Pero lo que dicen que ocurre en Garabandal est por encima de todas las urgencias: nunca ha ocurrido cosa igual por all, y quiz... Cmo desperdiciar la gran ocasin? Cuando las nias, "acompaadas de toda la gente del pueblo", llegaron al lugar de costumbre, se encontraron con los muchos forasteros "que se haban adelantado para coger puesto y vernos mejor". Y no hubo tiempo de rezar el rosario. El ngel se present inmediatamente, y las cuatro nias fueron arrebatadas de cuanto se mova en torno suyo: solas ellas con el ngel solo, en el esplendor de aquella maravilla... El segua sin hablar, reglndolas con su mirar y su sonrisa; pero hoy tena debajo de l unas lneas escritas que ya queran decir algo. La primera lnea empezaba: "HAY QUE..."; y ms abajo se vea una serie de letras maysculas, que segn entendieron posteriormente las nias, eran nmeros romanos, designando una fecha (Una nota (me parece que del P. Ramn Andru, S.J.) en la edicin del diario de Conchita dice as: "En carta escrita por Conchita al seor William A. Nolan, de Illinois (U.S.A.), se precisa la descripcin en los trminos siguientes: "Las primeras veces que le hemos visto, no nos ha dicho nada, hasta el da 1 de julio. Antes del 1 de julio traa a los pies un letrero, pero no entendamos bien lo que deca. Las palabras que entendimos fueron stas: En el primer rengln: HAY QUE... Y en el ltimo rengln: XVIII-MCMLXI.

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Esto es lo que hemos entendido. Es una alusin, como se comprobar ms adelante, al mensaje del 18 de octubre de 1961.") "Nosotras le preguntamos qu quera decir aquello. l se sonrea... pero no nos dijo nada. Cuando se termin la aparicin, nos llevaron los mozos del pueblo en un carro, para que no nos atropellara la gente, y as, no nos besaron. Nos llevaron a la iglesia, y don Valentn, el prroco, nos fue metiendo una por una en la sacrista, para que le dijramos cmo haba sido." La aparicin de este sbado tena particular inters, por lo de los letreros, que podan ser el comienzo de desvelacin de aquel extrao misterio de la calleja; pero las nias no estaban en condiciones de satisfacer la explicable curiosidad del cura. Absortas en la contemplacin del ngel, que superaba toda maravilla de este mundo, y no entendiendo aquello de los nmeros romanos, apenas pusieron atencin en las raras escrituras, que hasta el mismo ngel se negaba por el momento explicar (Recientemente (octubre de 1975) he preguntado a Jacinto: El letrero que el ngel llevaba aquellos das a sus pies, os result difcil de leer, o lo pudisteis leer con toda claridad? Ya casi no me acuerdo; lo que s recuerdo, es que nos llamaba mucho la atencin aquella serie de letras maysculas cuyo sentido no entendamos; luego nos dijeron que se trataba de nmeros romanos. Por lo visto, vosotras no entendis lo que quera decir el letrero: os dio el ngel alguna explicacin? No; fue la Virgen quien nos lo explic despus.).
"EL CUADRO"

Como cualquiera puede suponer, el da siguiente, domingo, ltimo de junio y octava del primer " fenmeno" de la calleja, el pueblo rebosaba de forasteros, entre ellos estaba "el seor maestro de Cosso (Este maestro sigue (1970) en la misma escuela. Se llama don Jos Gallego.)" (no s por qu Conchita le menciona tan expresamente), cinco sacerdotes (El de Puente Nansa. don Pedro Gmez (ex jesuita y ya totalmente secularizado); el de Carmona, don Juan Gonzlez (natural de Garabandal); el de Celis, don Arsenio Quintanal, y el de Ribadesella, don Alfonso Cobin, acompaado de un padre dominico) , que "no crean", y unos cuantos mdicos. El aire de San Sebastin en aquel hermoso da de junio era como de romera. Y su gente "segua entusiasmada". No era para menos: con tan inauditas maravillas a diario y en su casa... ms la creciente admiracin de la

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comarca entera...! Cuando el sol se inclinaba ya sobre el horizonte de alturas que hay al noroeste, toda la masa se agrup en torno al famoso lugar de la calleja. Previsoramente los del pueblo haban montado all, con estacas, maderos y sogas, una barrera de proteccin para las nias: por su forma cuadrangular, recibi en seguida la denominacin de "el cuadro", y con este nombre tendr que salir muchas veces en la historia de Garabandal (Segn las notas del brigada, don Juan A. Seco, parece que este tinglado protector se haba montado el da anterior, 24 de junio, sbado.). Gracias a tal tinglado de defensa, las nias podran entregarse tranquilamente a su "visin" , sin el peligro de las inconsideradas, aunque explicables, avalanchas de la gente, y se facilitaba tambin que estuvieran ms a su lado quienes para ello tenan ms derecho oa ms importaba: padres y hermanos, mdicos, sacerdotes. Se empez como de costumbre, con el rezo del rosario... y el ngel no falt a la cita de las nias, ni a la expectacin de toda aquella multitud. En el curso del xtasis, uno de los mdicos... Oigamos a la protagonista: "Este da, el mdico nuestro de cabecera (Don Jos Luis Gulln, residente en Puente Nansa.), cuando yo estaba viendo al ngel, me tom a m, me levant, y me dej caer de una altura como de un metro, y al caer al suelo mis rodillas sonaros como una calavera (crujido de huesos); mi hermano le intent quitar de que hicieran eso, pero una fuerza interna lo echaba hacia atrs. De todo esto yo no me deba cuenta; pero la gente me lo cont despus (Durante los xtasis, la insensibilidad de las videntes era total. Ni sentan ni vean nada que estuviese fuera de su "campo"... Y su campo estaba muy aparte de aquel en que se movan los observadores.). Terminada la aparicin, toda la gente se vea muy emocionada y todos queran ver mis rodillas, y yo no saba por qu (Confirma don Juan A. Seco el episodio del mdico levantando a Conchita con grandsimo esfuerzo, y aade: "Al terminar, y examinar a las nias, se observaban claramente las marcas de la cada, y tambin de los pinchazos, los araazos y los golpes, que a manera de pruebas, haba hecho algunos a la vidente, sin que ella demostrase la menor reaccin de dolor al recibirlos. De nada se haba entrado y nada le dolan: solo le quedaban las seales.")" Desde "el cuadro" las nias y muchas otras personas se dirigieron a la iglesia, a concluir piadosamente all, concluir piadosamente all, con el rezo a Jess Sacramentado, lo que tan emocionantemente se haba vivido en la calleja. Las nias pasaron despus a la sacrista, "donde haba mdicos y sacerdotes"; stos las asediaron a preguntas, a las que ellas contestaban con la tranquila ingenuidad de unas montaesucas firmemente sanas y rectas, de tan despierta inteligencia como pobre cultura. Resultado: "de los sacerdotes, algunos no lo crean, otro s". A quin puede extraar? En primer lugar, era an demasiado pronto para tomar una postura decidida, y en segundo trmino, nunca las cosas de Dios resultan tan convincentes desde el principio, que desmonten en seguida toda resistencia. Cmo fueron recibidos los mensajes y declaraciones de Jess? Qu experiencia fue adquiriendo San Pablo en su presentar el Evangelio a las comunidades
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judas que encontraba por sus "viajes apostlicos"? Sirva de dato revelador lo que se dice como final de la actuacin de Pablo y Bernab en Antioquia de Pisidia: "Y abrazaron la fe, los que estaban preordenados o destinados a la vida eterna" (Hechos, 13, 48). Por lo dems, ninguna obligacin haba de creer en estas cosas de Garabandal; no eran de las "necesarias". Aqu, la cuestin era sobre todo de mayor o menor apertura al Misterio, de sensibilidad espiritual. Fue tambin en esta noche dominical del 25 de junio cuando aflor por primera vez, segn creo una cierta "explicacin", que ira in crescendo y que jugara grande y lastimoso papel en toda la historia de estos sucesos. Se halla como perdida en unas lneas del diario de Conchita: "Estuvo presente el maestro de Cosso; pero ese da no crea, y deca que todo era comedia; y a mi hermano se lo dijo: Qu bien lo hace tu hermana!" S, estas cuatro aldeanucas, con mentalidad (a causa de su aislamiento) de cras de 8 a 9 aos, que jams han visto ni una pelcula, ni un programa de televisin, ni una obra de teatro, se revelan de pronto tan portentosas actrices, que durante meses y aos sorben el seso a millares de personas, de Espaa y del extranjero, entre las que hay decenas de sacerdotes, mdicos, abogados, ingenieros, periodistas, escritores... (Tambin aflor por entonces la explicacin (facilsima de decir, pero tan difcil de probar, que hasta ahora nadie lo ha logrado) de que todo era efecto de alguna enfermedad o anormalidad de las videntes. Anot el tantas veces mencionado brigada de la Guardia Civil, seor lvarez Seco: "El mdico titular del Ayuntamiento, don Jos Luis Gulln, dice que estn epilpticas y enfermas, que todo lo que les pasa es debido a la enfermedad que tienen (l nunca dice de qu enfermedad se trata); pero yo veo que ellas estn la mar de bien, que cada da estn ms guapas y sanas, mientras que sus familiares, padres y hermanos, presentan. aspecto de cansancio y sus rostros denotan claramente la falta de sueo y reposo."). Acabado todo el jaleo de aquella tarde, difcil de olvidar, las cuatro criaturas se encontraron con algo inesperado: "Nos miramos las piernas, y estaban llenas de pinchazos, pellizcos, y marcas de uas que nos haba clavado. Pero no nos dolan, aunque all estaban las marcas (El ya citado P. Ramn Mara Andru fue, con la autorizacin del prelado santanderino y de sus propios superiores, uno de los excepcionales testigos de los sucesos en Garabandal. redact un informe de valor extraordinario, y en el que se dice acerca de los xtasis de las nias: "La anestesia, en lo que se refiere al dolor, parece completa. Aparte de las grandes pruebas que se les han hecho, como pincharlas, yo las he visto dar unos grandes rodillazos sin acusar gesto de dolor alguno. Lo ms impresionante para m en este sentido, fue cuando vi a Loli darse un gran golpe en la cabeza contra la artista de un peldao de cemento. El ruido fue tremendo: los presentes ahogaron un grito, de la impresin; pero la nia, sentada en el suelo, sonrea y hablaba con su visin. Al volver en s, le preguntamos si haba sentido dolor... Ella no recordaba ningn golpe. Tal vez habra sido, dijo cuando sinti como un calambre por todo el cuerpo, pero sin dolor alguno. Sin embargo, en la cabeza tena un chichn en el lugar del golpe.") "

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AL FIN LLEGAN LAS PALABRAS

Como si para todos hubiera sido necesario reposar las fuertes y mltiples emociones de los ltimos das, el lunes 26 y el martes 27 "no hubo aparicin". Y lo que es peor, las nias empezaron a temer que todo se hubiese acabado. "Nos quedamos muy tristes, porque creamos que no volveramos a ver ya nada". Tal vez todo el motivo de la venida del ngel era para comunicar aquello que estaba en "el letrero" de los dos ltimos das: como ellas no le han prestado la debida atencin... A aumentar la tristeza de las pobres criaturas contribuye la desilusin y la amarga reaccin de despecho, manifestada en palabras mordaces, de la mucha gente que ha subido esos dos das con ansias de ver algo. En la calleja no han tenido ms que rezos... y ellos no venan precisamente a rezar. Se marchaban diciendo: "Claro! Como ramos muchos y stas de Garabandal no estn muy acostumbradas, no se han atrevido a hacerlo delante de todos". Las cuatro seguan normalmente con sus labores, yendo a la escuela visitando al Santsimo; mas no podan ocultar el sufrimiento que llevaban dentro. Tan evidente deba de ser su pena, que la gente buena del pueblo se crey en la necesidad de consolarlas. El mircoles, da 28, fueron como de costumbre a la escuela. "Cuando salimos, las del pueblo, al vernos tan tristes, lloraban y nos besaban, mientras decan: Rezad mucho para que vuelva! Cuando lleg la tarde, fuimos a la calleja, e hicimos como de costumbre. La gente rezaba el rosario con ms fe que nunca... Y al terminar las letanas, se nos apareci, y vino como nunca de sonriente." Las nias se desahogaron con muchas preguntas, pidindole sobre todo que les dijese por qu vena... No obtuvieron ms que sonrisas (Muchos encontrarn extrao este proceder de la aparicin; sepan que los "caminos de Dios" no estn para ser fcilmente comprendidos... Bernardita Soubirous, la vidente de Lourdes (y conste que las nias de Garabandal nada saban de Lourdes) deca al P. Gondrand en una carta de 1861: "Ella no me dirigi la palabra, hasta la tercera vez en que se me apareci". Y las apariciones de Lourdes fueron muchsimas menos que las de Garabandal) . Es decir, no obtuvieron aclaracin alguna; pero s una felicidad tal, que, durando el xtasis como una hora, de nueve a diez de la noche, a ellas se les hizo "un minuto o menos: tan contentas estaban con l".
EL SAGRADO CORAZN DE JESS SE APARECE A JACINTA

Tampoco el jueves, da 29, y el viernes, 30, neg el ngel su visita a las nias (Tal vez fue en la aparicin de este da, ltimo viernes del mes del Sagrado Corazn, cuando Jacinta vio tambin al Seor, "de pie sobre una especie de nubecilla blanca, mostrando el

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corazn, de un rojo vivo (y que despeda rayos blancos y dorados), sobre la parte izquierda de su pecho... No habl a la nia; pero con la actitud de su mano izquierda le presentaba aquel su Corazn, mientras le haca seas, con la derecha, para que se acercara. Jacinta obedeci, y qued deslumbrada por la belleza y resplandor de sus vestidos, ms an de su persona...; aquella claridad era muy superior a la que haba visto en el ngel, e incluso superior a la que despus vera en la Virgen. Esta visin de Jacinta tuvo lugar en la Calleja, mientras sus tres compaeras, arrodilladas a su lado, contemplaban a San Miguel; la visin dur slo (o as le pareci a ella) unos instantes; pero le dej una impresin indeleble, aunque guardara sobre la misma total silencio, durante no pocos aos. De tal visin, dos cosas le impresionaron sobre manera: la mirada de Jess y su porte majestuoso. Aquella mirada penetraba hasta lo ms profundo del alma: no la hubiera podido sostener por largo rato! Y, sin embargo, aquel mirar del Seor "estaba impregnado de un amor inmenso". En cuanto al porte o aire de suprema majestad, no olvidemos que Jess es "EL SEOR"..., que ante l "debe doblarse toda rodilla en los cielos, en la tierra y en los abismos" (Fil 2, 9-10).). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .......... Faustino Gonzlez es un vaquero o pastor que vive en el vecino pueblo de Obeso (tambin del ayuntamiento de Ro Nansa y sobre una altura que muestra la vieja torre de los que fueron seores del lugar); pero tiene que ir muchas veces a los montes de Garabandal, porque posee all un "invernal", es decir, una cabaa para el ganado, con pastos en torno. Poema que el poeta cntabro Jos del Ro Sainz dedica a Garabandal El poeta cntabro Jos del Ro Sainz (1884-1964), que visit Garabandal mucho antes de que este nombre empezara a sonar fuera de aquellos bravos rincones montaeses, dedic al pueblo un poema, donde a travs de robustos versos decaslabos va ponderando la sonoridad de su largo nombre y el ambiente que le daba la entonces numerosa "cabaa", yendo de un lado para otro, bien guardada por perros y pastores o vaqueros: "Clamor agreste de los mugidos, de las esquilas, de los ladridos: sones dispersos, todos fundidos en una sola voz pastoral..., que canta el himno del alto puerto (por la neblina siempre cubierto); y donde espera, franco y abierto, con sus establos, el invernal...; que tiene un nombre grave y guerrero,
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de verso suelto del romancero: SAN SEBASTIN DE GARABANDAL!" (ltima estrofa.)


UN GRUPO DE DIEZ U ONCE VAQUEROS BAJAN A VER A LAS NIAS

Las cosas que estn ocurriendo all en el pueblo por aquellos das son, naturalmente, materia de conversacin para Faustino y otros hombres que se mueven por los invernales limtrofes. Este da 29 de junio, ltimo jueves del mes, y da festivo (San Pedro y San Pablo), deciden ellos ir a ver de cerca la cosa. Son un grupo de diez u once, y en su andar desgarbado y en su talante de marcha hay un aire de que van ms a mofarse que a buscar devocin... Les cabe difcilmente en la cabeza que el cielo pueda conceder atencin a unas mocosas como aquellas hijas de la Aniceta, el Ceferino, Simn y Escolstico. En el pueblo, a la hora de costumbre, cuando el sol cae sobre el horizonte, la gente se rene en la Calleja. Nuestros vaqueros no se descuidan, para tomar a tiempo un puesto de primera fila: as podrn observar a gusto lo que ocurra. Este da se pone a dirigir el rosario una vieja del pueblo; las nias ocupan normalmente su puesto dentro del Cuadro... y durante algn tiempo transcurre el rezo sin que pase nada; parece que el ngel no tiene prisa. Nuestros hombres, que no han ido precisamente a rezar, a falta de mejor entretenimiento, se dedican a contemplar a la vieja que dirige: su cara tan compungida, tan devota, tan no s qu, les da mucha risa. Pero la risa se les hiela de pronto; pues de pronto, con un sbito sacudimiento, con un golpe seco de sus cabezas hacia arriba, las cuatro nias quedan fuera de s... "Al ver aquella transformacin, al contemplar aquellas caras le confesara posteriormente Faustino Gonzlez al doctor Ortiz, de Santander, nos entr una tal emocin, que se nos saltaban las lgrimas... y eso que nosotros somos duros de pelar!" La vuelta a los invernales, en el aire tibio de la noche, fue de muy distinto talante al de la venida. Reunidos todos en la cabaa, no podan hacer ms que hablar de lo visto y odo... El sueo no llegaba; y entonces, uno de ellos propuso dejar ya de hablar, y rezar el rosario, aunque no fuera ms que como desagravio a Dios y a la Virgen por lo tontamente que haban estado mofndose. Todos acogieron muy bien la idea (por una vez no cont su inveterado "respeto humano"), y en la soledad de la noche y de los montes, con el leve acompaamiento de algn tintineo de esquilones de vacas, el invernal escuch por primera vez, o como nunca, el rosario de unos hombres que han sentido de cerca el inexplicable misterio de Dios. Esta noche de los vaqueros debi de dejar huella, pues mes y medio ms tarde, cuando don Celestino Ortiz haca sus primeras subidas a Garabandal, qued "gratamente sorprendido

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ante la actitud con que aquellos hombres rsticos rezaban el rosario por las calles acompaando a las nias, todos con la cabeza respetuosamente descubierta"... Habl de ello con uno, y recogi este desahogo: "... Nosotros, los que cuidamos del ganado por el monte, bajamos al pueblo los sbados, para rezar el rosario con las nias; arreglamos los ganados ms pronto que otros das. Y es que rosarios como stos no se pueden perder: valen por mil de los que antes rezbamos en la iglesia. No ser un poco exagerado? No, doctor, no. En la iglesia, muchas veces, estamos distrados; pero aqu rezamos y VAMOS PENSANDO." ***
"VENGO A ANUNCIAROS LA VISITA DE LA VIRGEN, BAJO LA ADVOCACIN DEL CARMEN, QUE SE OS APARECER MAANA, DOMINGO"

Y lleg el mes de julio. Su primer da era sbado. "Ese da vino mucha gente; como era da de la Virgen a lo mejor se nos apareca." En "el cuadro", y a la hora de costumbre, las nias, acompaadas de una multitud expectante, fueron desgranando las avemaras de su rosario. Y al final, vino el ngel... Pero esta vez no se limit a sonrer, esta vez, por fin!, HABL! Y sus ms importantes palabras fueron stas. "Vengo a anunciaros la visita de la Virgen, bajo la advocacin del Carmen, que se os aparecer maana, domingo". Fuera de s por el gozo, las cuatro exclamaron a la vez: "Que venga pronto!" El ngel sonrea. Por fin, apareca claro el porqu de tan repetidas visitas del misterioso personaje celestial: haba venido a preparar caminos! Y bien poda suponerse que lo que se preparaba, lo que iba a venir, era de muchsima monta, pues el entrenamiento haba sido largo e intensivo. Las nias, plenamente gozosas con el gran anuncio que acababa de hacrseles, se desahogaron a gusto con aquel que tantas veces haban visto, pero a quien nunca hasta ahora haban escuchado. Era tanto lo que tenan que decir y preguntar! Tambin el ngel estaba en plan de hablar sin restricciones. "Ese da nos habl de muchas cosas", escribira despus Conchita. La mayor parte de tales cosas quedarn para siempre en el misterio, pues seguramente slo interesaban a las interlocutoras.

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Ellas recordaron con el aparecido los diversos lances y cosas ms llamativas que haban ocurrido en los anteriores encuentros...; por ejemplo, el susto que Loli, Jacinta y Mari Cruz se haban pasado el primer da cuando vieron a Conchita traspuesta y como vctima de un ataque; al revivir aquello, ahora que todo iba quedando claro, las nias rean de buena gana con el ngel. Despus de tantas horas convividas, haba entre "los cinco" una deliciosa familiaridad. La pregunta ms importante fue acerca de aquel misterioso letrero que el ngel haba trado en varios de los ltimos das. El respondi: "Ya os lo dir la Virgen". Como en tantas otras cosas, haba que esperar. Dios lleva todo con orden; tiene un ritmo que rara vez coincide con el nuestro, y por eso, tantas veces nos desconcierta. Esta entrevista del sbado, da 1 de julio, entrevista de final de etapa, dur dos horas; pero debi de ser tan estupenda, que a las nias as lo confesaron se les hizo como dos segundoS. La despedida fue: "Volver maana con la Virgen". "Ay, qu pena que te vayas!" Al volver en s las videntes, quedaron extrasimas de la noche que envolva todo, pues ellas salan de un mundo anegado en claridades. La gente, que ese haba dado cuenta de los largos coloquios del xtasis, se les ech encima, preguntando por lo que haba habido, por lo que les haban dicho... Y las nias explicaron lo que pudieron, como pudieron. Su obre lxico de aldeanucas escasamente desarrolladas no era muy a propsito para hablar de cosas ante las que aun mentes superentrenadas se encuentran con las mayores dificultades.
DESCRIPCIN DEL NGEL

Con esto en cuenta, sabremos valorar mejor la descripcin que repetidamente dieron del ngel: vestido azul largo, suelto (es decir, sin ceir), con alas largas, muy bonitas, de color fuego claro, una cara muy bella de nio, no precisamente rubio, ojos negros, de extraordinario mirar... Esta descripcin no choca nada con la tradicional representacin de los ngeles en nuestra Iglesia Catlica; pero no parece decir mucho. Creo que lo ms interesante sobre su ngel lo expresaron las nias cuando alguna vez dijeron de l, que, a pesar de su apariencia de nio, "daba impresin de gran fuerza". S, los ngeles del Seor, aunque pueden adoptar un exterior infantil, para dar a entender la fresca y plena inocencia de su ser, son las criaturas de superior naturaleza, plenos de vigor y de luz en torno al Altsimo, y "poderosos ejecutores de sus rdenes" (Cmo recordaba una de las videntes, aos ms tarde, esta serie de apariciones del ngel de Garabandal? He podido entrevistarme con Jacinta el 21 de octubre de 1975; vanse algunas preguntas y respuestas: Qu impresin os daba el ngel: simplemente de un nio hermoso, o de alguien importante y fuerte, con una gran misin?

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO II (CONTINUACIN)

No s cmo contestar a esta pregunta; l, desde luego, tena apariencia de nio, pero nosotras sentamos ante l un gran respeto. (Quera decirme, segn yo le entend por sus explicaciones, que ellas ante l, a pesar de verle como alguien ms inferior en edad, ms pequeo, tenan la impresin viva de estar ante Alguien muy importante, muy superior a ellas.) Cmo pudisteis "entreteneros" tantas horas con l, si es que no os hablaba (segn Conchita el ngel no habl hasta la tarde del 1 de julio)? Pero si estbamos muy poco con l! Se marchaba en seguida. Esa era vuestra impresin; pero los testigos afirman que vuestros xtasis ya entonces duraban a veces largo rato. Ser as; yo slo recuerdo que lo pasbamos muy bien, que se nos haca muy corto el tiempo, vindole (contemplndole)... ramos nosotras las que hablbamos; unas veces le contbamos cosas, y otras, le preguntbamos: entonces l nos contestaba con seas o gestos. Por ejemplo, si le decamos: "Quieres que recemos ms?": l inclinaba la cabeza como se hace para decir "s"; lo mismo cuando le preguntbamos: "Qu quieres de nosotras, que seamos ms buenas?"...). Qu rdenes vena a cumplir hacia los hombres el ngel de la calleja de Garabandal? De momento, dejar preparados unos caminos... Alguien iba a venir! 25-45 A. M. D. G.

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO III

NDICE

CAPTULO III

... Y SE FUE A LA MONTAA


UN ENCUENTRO DE AMOR SE NOS APARECI LA VIRGEN CON UN NGEL A CADA LADO. UNO ERA SAN MIGUEL; EL OTRO, NO SABEMOS. VENA VESTIDO IGUAL QUE SAN MIGUEL: PARECAN MELLIZOS QUIN ERA EL MISTERIOSO COMPAERO DE SAN MIGUEL EN AQUELLA PRIMERA HORA MARIANA DE GARABANDAL UY! QU OJO ESTA REINA ES TAMBIN MADRE. MADRE SOBRE TODO! NO UNA MADRE, SINO LA MADRE COMO T, NO HABR NINGUNA DESCRIPCIN DE MARA LO QUE FUE EL ENCUENTRO DE LAS NIAS DE GARABANDAL CON LA REINA Y MADRE DEL CIELO, QU SIGNIFICABA EL OJO DE LA PRIMERA APARICIN PAS UNA VEZ UNA ESTRELLA LUMINOSA CON LARGA COLA MONTES Y COLLADOS, BENDECID AL SEOR MADRE Y MAESTRA ... AS TERMIN EL DA 2, DOMINGO: DA MUY FELIZ, PORQUE HABEMOS VISTO POR PRIMERA VEZ A LA VIRGEN!

Hubo hace siglos una pequea y deliciosa "historia", cuyo relato, bajo la inspiracin de
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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO III

Dios, alguien empez as: "Por aquellos das, Mara se levant y march presurosa a la montaa, a una poblacin de Jud" (Evangelio de San Lucas, 1, 39). Fue uno de los momentos estelares en la vida evanglica de Mara: su Visitacin a la prima Isabel, que iba a ser madre de Juan Bautista. La memoria y actualizacin litrgica de tal "historia" vena cada ao para todos los lugares de la Iglesia Catlica con la fecha del 2 de julio. Pero en este 2 de julio de 1961, que ahora nos ocupa, hubo un lugar de la Iglesia que supo de algo ms que espiritual memoria y litrgica actualizacin... El lugarejo montas de San Sebastin de Garabandal conoci en este 2 de julio la maravillosa reedicin de aquella Visitacin primera de Mara. Con gesto de madre que ya no puede esperar ms hijos en peligro!, nuevamente "se levant Ella, y se fue (se nos vino) a la Montaa" ("La Montaa" es el nombre que
corrientemente usan los de Santander para referirse a su tierra o provincia. Viene seguramente de los tiempos en que Burgos era de hecho y de derecho "Caput Castellae", y a la zona de Castilla que hoy forma poco ms o menos la provincia santanderina se le llamaba "la montaa" de Burgos.) . A

qu? A convivir con nosotros y a servirnos! Como a convivir y a servir haba ido Ella en otro tiempo a la casa y pueblo de Isabel. En esta nueva hora de Visitacin, el paso de la Virgen Peregrina (Con esta advocacin tan
bella de Virgen Peregrina se honra a Mara Santsima, precisamente el 2 de julio, en la villa leonesa de Sahagn. Su hermosa imagen e iglesia es de lo poco que queda de un antiguo convento de franciscanos; se la saca en procesin, adornada todava con telas que fueron de un traje de corte de la reina de Len doa Urraca (1077-1116). ) fue mucho ms ligero que el de antao, y slo los

ngeles pudieron darse cuenta de que Ella pasaba, de que ella se nos vena...
UN ENCUENTRO DE AMOR

Caa la tarde, estival y festiva. Era la hora, en lejanos conventos o monasterios, de estar rezando las Vsperas (Es una
parte del Oficio Divino, o rezo litrgico de la Iglesia; su "momento" propio es el de la tarde ya adelantada); y muchos labios iran repitiendo entonces, para terminar el rezo, precisamente las

mismas palabras con que la cristalina viajera de la primera Visitacin haba desahogado toda su intimidad en el intercambio de salutaciones con Isabel": "Mi alma engrandece al Seor, y mi espritu salta de gozo en Dios mi Salvador, porque ha puesto los ojos en la insignificancia de su sierva. S, desde ahora me llamarn bienaventurada todas las generaciones,

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO III

porque grandes cosas ha hecho por m el que es Todopoderoso... Su misericordia se extiende de edad en edad... El ha desplegado la fuerza de su brazo: para desbaratar a los soberbios de corazn, para levantar a los humildes..." (Lc. 1, 46-55). En Garabandal no haba quien rezara Vsperas a aquella hora, y aunque alguien hubiera habido, imposible para l captar entonces la impresionante dimensin de actualidad nueva que iban a tener all, y a partir de aquella hora, las viejas palabras de la que, en la "plenitud de los tiempos" (Expresin de San Pablo en su Epstola a los Glatas: "Al llegar la plenitud de los tiempos, envi Dios desde el cielo a su mismo Hijo nacido de mujer..." (4,4).), se haba ido con tanta prisa a la Montaa. Haca las seis de la tarde tarde larga de un julio que se acababa de estrenar, un amplsimo murmullo de expectacin y curiosidad llenaba todo el pueblo: muchos daban vueltas por sus calles, muchos asomaban por su iglesia..., todos buscando estar lo ms cerca posible de las nias cuando llegase la hora de..., quin lo podra decir? Ellas, despus del rosario del pueblo, que se haba rezado a las tres, haban bajado hacia Cosso, para ver si venan unos hermanos de Conchita a los que se esperaba; pero se encontraron por el camino a mucha gente: "Nos paraban, y nos hacan regalos: cajas de bombones, rosarios, caramelos, etc., muchas cosas!"; y un vehculo de los que suban, las recogi antes de que llegaran a Cosso y las devolvi a Garabandal. "Cuando llegamos al pueblo, nos estaba esperando mucha gente, y sacerdotes (unos diez u once), mdicos, un abad; y muchos coches (Parece que entre los mdicos se encontraban dos
de Santander capital, que tendrn que ver bastante en el curso de esta historia. Dice don Juan A Seco: "La calleja se encontraba repleta de gente, que rezaba el rosario; todos queran presenciar el xtasis. A mi lado se encontraba el segundo jefe de "Saltos de Nansa", seor Rocha, que haba subido al doctor Morales y al doctor Pial, de Santander... Recuerdo que me dijo el seor Rocha: "Esta tarde las videntes no vendrn al cuadro para ver la visin", dndome a entender que aquellos mdicos sabran acabar con tales fenmenos. Yo le respond, que en las cosas divinas no haba mdico que tuviera poder...") . SE NOS APARECI LA VIRGEN CON UN NGEL A CADA LADO. UNO ERA SAN MIGUEL; EL OTRO, NO SABEMOS. VENA VESTIDO IGUAL QUE SAN MIGUEL: PARECAN MELLIZOS

Nos fuimos para la Calleja, a rezar el rosario; y sin llegar all, se nos apareci la Virgen con un ngel a cada lado. Uno era San Miguel; el otro, no sabemos. Vena vestido igual que San Miguel: parecan mellizos (Diario de Conchita, pgina 29. Al hilo de su narracin, como podr luego observarse, vamos desarrollando estas pginas.).

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO III

San Miguel. Suena aqu por primera vez este nombre esclarecido. Y as sabemos ya quin era el ngel misterioso que tanto ha visitado a las nias durante los catorce das precedentes. Ha vuelto hoy acompaando a la Reina, y en esta visita soberana culmina su misin de anunciar y preparar... Aunque su nombre no dijera cosa especial a las videntes, a nosotros s que nos dice muchos: que no puede ser sino de muy gran envergadura lo que acaba de empezar en Garabandal, cuando en orden a ello Dios ha querido servirse nada menos que de su primer arcngel (El telogo M. Bouttier, en el artculo "Anges", del Vocabulaire Biblique, Ed. Neuchtel.
hace esta importante observacin sobre lo ngeles: "Su aparicin es siempre seal de una intervencin directa y decisiva de Dios, que en ese momento ya no deja que los acontecimientos sigan su curso natural, sino que a travs de Ellos, los ngeles, toma milagrosamente las cosas en su mano.") .

Porque siempre la doctrina o enseanza catlica ha presentado a San Miguel como el nmero uno de todos los seres o espritus celestiales. Es el instrumento de Dios para las empresas mayores. Es el que vela en plano superior por todos los elegidos (ngel custodio de la Sinagoga, en su da, y ahora, de la Iglesia). Es el que conduce, como "Prncipe de la Milicia Celestial", el amplsimo frente de combate contra los Poderes del Abismo. En el postrer libro de la Sagrada Escritura pginas conclusivas de la Historia de la Salvacin aparece San Miguel como el ngel de los ltimos y decisivos combates (captulos 12 y 20). Podemos preguntarnos si no hemos entrado ya en la etapa final y resolutiva de la Historia... El tiempo en que Satans era impedido de "extraviar a las naciones", ha concluido evidentemente. Hoy las naciones de la ex Cristiandad, o han apostatado con descaro, declarndose oficialmente ateas, o han acabado por aceptar como situacin de derecho (instaladas a gusto en el laicismo) el desconocer oficialmente a Dios. Len XIII tuvo sus motivos, misteriosos y fuertes, para mandar al final de las misas rezadas, aquella oracin de "Arcngel San Miguel: defindenos en la batalla...". Hace ya unos aos casi por los das de Garabandal, la Jerarqua crey oportuno suprimir tales preces "post Missam"; pero esto no autoriza a pensar que puede descuidarse la invocacin del santo arcngel, como si la batalla estuviese ya ganada: la situacin de la Iglesia y los signos del tiempo parecen, ms bien, estar proclamando todo lo contrario (S de buena fuente que cuando dijeron a Conchita lo de la
supresin de la oracin a San Miguel al final de las misas, ella exclam: "Qu pena! Ahora que haca tanta falta...") .

Tal vez las grandes horas no han hecho ms que comenzar. Y la Mujer enemigo del Dragn, y el ngel de los Supremos Combates, conforme al captulo 12 del ltimo libro inspirado, habrn de desplegar entre nosotros una accin verdaderamente decisiva. Mucha atencin a lo que nos puedan pedir.
QUIN ERA EL MISTERIOSO COMPAERO DE SAN MIGUEL EN AQUELLA PRIMERA HORA "MARIANA" DE GARABANDAL?

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO III

Quin era el misterioso compaero de San Miguel en aquella primera hora "mariana" de Garabandal? Ni las nias han llegado a saberlo. Pero bien podemos suponer que se trataba de otro ngel de primera fila, puesto que se mostraba tan semejante en todo al nmero uno, que se les poda tener por "mellizos". Tal vez San Gabriel. Quin como l para acompaar a Mara, a cuya existencia y destino estuvo tan estrechamente ligado? (Lc. 1 19; 1, 26) (Jacinta
me ha dicho aos ms tarde, que ellas no supieron que el ngel de sus apariciones era el arcngel S. Miguel hasta que se lo dijo la Virgen este da 2 de julio. Y puedes decirme quin era el otro que acompaaba a la Virgen en dicha aparicin? San Gabriel. Ests segura? Segursima.) "UY! QU OJO"

"Al lado del ngel de la derecha, a la altura de la Virgen, veamos un ojo de una estatura (tamao) grande; pareca el ojo de Dios" (Segn el brigada don Juan A. Seco, "las
cuatro videntes al comienzo del xtasis lanzaron un grito a la vez: La Virgen!". Poco despus, se le oy decir a Conchita: "Uy! Qu ojo". Este ojo misterioso deba de estar enmarcado por una luz especialmente impresionante. Segn el mismo testigo, las nias aparecan, seguramente por primera vez, con lgrimas en los ojos, mostraban mayor rigidez que nunca y estaban muy plidas, "con cara de cera". "La que ms lloraba era Mari Cruz, a la que un mdico agarr por la mandbula inferior para torcerle la cara y que no mirara tan fijamente: no lo pudo conseguir, a pesar de la fuerza que hizo, que yo o como un chasquido y tem que le hubiera hecho dao a la nia.")

Quiz alguno encuentre esto del ojo muy poco "actual", y hasta demasiado fcil (como cosa de vieja lmina de catecismo) para insertar en una aparicin... Bien; las nias de Garabandal no entendan nada de lminas, y consta que ninguna preocupacin de ser "actuales" tenan entonces: decan sencillamente lo que crean haber visto. Lo del ojo vena a inculcar sensiblemente, a ellas y a nosotros, una verdad muy poco sensible, la gran verdad que tantos hombres de hoy quieren desconocer: que nada nuestro pasa sin ms..., que nada de que nosotros mismos podamos pasar sin tener luego que dar cuenta a nadie!; todo se observa, todo se nos pone en cuenta, para cuando llegue el da de la "retribucin". Ahora, situacin de libertad; pero despus, ningn final de impunidad! Al final, LAS CUENTAS. Y con toda exactitud porque "no hay cosa que no est desnuda y patente a los ojos de Aqul a quien daremos razn." (Heb. 4, 13) (El Apocalipsis, 1, 14, nos presenta al Seor con ojos "como de
fuego", para significar anota la Biblia de Jerusaln lo penetrante de su conocer divino, que todo lo escudria, hasta lo ms escondido.).

"Ese da hablamos con la Virgen mucho, y Ella con nosotras. Le decamos todo" (Diario, pagina 29) .

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"Cuando las videntes llevaban un rato en el xtasis, su rostro fue cambiando totalmente de expresin. La posicin que tenan era de cara hacia arriba, hacia lo Pinos; a la derecha, Mara Dolores; en medio, Conchita y Jacinta; a la izquierda, Mari Cruz. Yo estaba al lado de esta ltima. Todas tenan rosarios en sus manos y empezaron a contar a la Virgen las cosas que hacan: se les oa perfectamente, aunque hablaban muy bajito... En un momento dado, Mara Dolores ensea los dientes: se supo despus que la Virgen le haba dicho que los tena muy bonitos. A continuacin, Conchita abre la boca y tuerce de una manera especial los labios: se supo despus que quera mostrar a la Virgen una muela que tena picada... En otro momento, la Virgen debi de preguntarles por don Valentn, porque ellas dijeron que "era feo, pero muy bueno" ; esto lo oy el mismo don Valentn, adems de otros que estbamos cerca. Yo les o hablar de los guardias civiles a la Virgen, y pedir por ellos, "porque nos protegen de la gente y evitan que nos hagan dao" ... "Con la mayor confianza pidieron tambin a la Virgen que les dejase la corona; y Ella debi de acceder a sus deseos, pues todos pudimos observar sus actitudes de tomar en las manos algo que vena de arriba y que luego se pasaban unas a otras. Conchita se atrevi a ms: pidi a la Virgen que el dejara una de las estrellas de la corona, para ponrsela ella en la cabeza, de modo "que la vieran todos los presentes y as creyeran en la verdad de las apariciones"... Parece que la Virgen contest que "ya creeramos"." (Testimonio de don Juan lvarez Seco.)
ESTA REINA ES TAMBIN MADRE. MADRE SOBRE TODO! NO UNA MADRE, SINO LA MADRE

Las pobres hijas de la tierra estn as en charla confiadsima, plena de familiaridad, con la Reina del cielo. Pero es que esta Reina es tambin Madre. Madre sobre todo! No una madre, sino la MADRE. La que lleva en s todo lo autntico de "ser madre", sin ninguna limitacin ni fallo. A las pobres hijas de la tierra las conocemos bastante bien, en su rostro, en sus gestos, en su modestsima indumentaria de aldeanucas (El diminutivo en "uco", "uca", es muy
caracterstico de las gentes de Santander; sin embargo, las nias de Garabandal emplean tambin con frecuencia el en "n", "ina", que es ms propio de Len y Asturias: quiz se deba a cierta proximidad geogrfica. Por eso encontramos en el habla de las nias palabras como "estrellucas", "milagruco", "minutn", "desnudines" (los pies del Nio)...). Pero, cmo imaginarnos a la Reina-Madre del cielo? "COMO T, NO HABR NINGUNA" (Verso de un himno que en el valle cacereo del Jerte, bonito y cerecero, le cantan a la Virgen de Piedras Albas, parroquia de Cabezuela.).

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DESCRIPCIN DE MARA

El diario de Conchita nos da unos cuantos trazos que nos ayuden en el montaje interior de su figura: "La Virgen viene con el vestido blanco; el manto, azul; una corona de estrellucas doradas; no se le ven los pies; las manos (brazos), estiradas, y el escapulario en la derecha: el escapulario es marrn (El escapulario que presentaba en su mano la Virgen, ms
que a los diminutos escapularios corrientes, se pareca, por su forma, al manpulo que colocaba el sacerdote en su brazo para la celebracin de la misa (digo "colocaba", porque ya no coloca; el manpulo ha sido retirado de la indumentaria litrgica). Las nias vieron que una de las caras del escapulario tena como pintada una montaa. De momento no lo entendieron; mas s posteriormente. Y es que la Virgen del Carmen que nosotros decimos, es en realidad Nuestra Seor del Monte Carmelo, una de las advocaciones ms antiguas de la piedad mariana catlica, que liga entraablemente a Mara con su tierra natal, tierra del Salvador, y con los misteriosos destinos de su pueblo. Tambin el Monte Carmelo, lugar histrico de admirables "teofanas", viene siendo desde hace siglos en la Iglesia (por lo menos, desde nuestro San Juan de la Cruz) el smbolo de esas alturas de perfeccin a las que est llamada toda alma de verdad cristiana. La "subida" no puede ser fcil, sin esfuerzo, pero aqu est la gran empresa de la vida; y lo que ha de hallarse arriba, bien vale la pena: "Slo mora en este monte la honra y gloria de Dios." Me parece muy significativo, y de incalculable envergadura, que la Virgen haya querido presentarse en Garabandal como Nuestra Seora del Monte Carmelo... Corrobora la autenticidad de la visin de las nias el hecho de que ellas nunca se haban imaginado una Virgen del Carmen vestida de blanco y azul. La imagen que vean en la iglesia, la que contemplaban en cuadros y estampas, vesta muy diversamente... Si ellas , en contra de esto, nos la describen como hemos dicho, es porque la vieron as. Y ahora viene lo bueno: Se sabe que en la primera aparicin de la Virgen del Monte Carmelo, al General de los Carmelitas, S. Simn Stock, 16 de julio de 1251, Ella vesta tnica blanca y manto azul, cmo en Garabandal!) ; el pelo, largo, color castao oscuro, ondulado, raya en el

medio; la cara, alargada; la nariz, tambin alargada, fina; la boca, muy bonita, con labios un poquito gordos; el color de la cara, trigueo, ms claro que el del ngel, diferente; la voz, muy bonita..., una voz muy rara, no s explicarla: no hay ninguna mujer que se parezca a la Virgen, ni en la voz, ni en nada!; algunas veces trae al Nio en brazos, muy chiquitn, como un nene recin nacido, una carina redonda (de color, como la Virgen), una boquina pequea, y peln un poco largo...; el vestido, como una tnica azul." (Diario, pginas 30-31.) . Teniendo en cuenta el pobre lxico de una nias de aldea muy apartada, esta descripcin resulta casi sorprendente. De verdad maravillosa hubo de ser la visin, para que ellas pudieran soltarse as al tratar de comunicarla. Con todo, bien puede comprenderse que nuestro lenguaje humano no est hecho para realidades que superan tanto nuestras experiencias y conocimientos de aqu abajo. "No me s explicar... No hay ninguna mujer que se parezca a la Virgen, ni
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en la voz, ni en nada!" Tienes razn, nia. Cada cosa debe explicarse en el lenguaje que le es propio, y ste de la tierra no puede servir para envolver adecuadamente las cosas del cielo. Hay que recurrir, por fuerza, a las ponderaciones negativas. Cuando a Bernardita Soubirous, despus de sus visiones en la gruta de Massabielle, le preguntaba la gente: "Tu Seora de la gruta, es tal vez como Fulanita, o Menganita?", ella no poda contenerse, y replicaba con extraa vibracin: "Por favor! no hay comparacin posible!" Y cuando ms tarde, el gran escultor Fabish, acababa en mrmol de Carrara una imagen de la aparecida, esperaba obtener de Bernardita una exclamacin de entusiasmo, casi la exclamacin de "Ella!", slo obtuvo esta concesin bondadosa: "Es muy hermosa su imagen, seor escultor, pero no era Ella, no! Hay tanta diferencia entre sta y la que yo vi, como de la tierra al cielo!" Las nias de Garabandal, como la de Lourdes, podrn decirnos de la forma de su cabellera, del color de sus vestidos, de las actitudes de sus manos...: de lo que no acertarn nunca a hablarnos cual conviene es de la GRACIA total de su persona, del Encanto de su sonrisa, de la Luz de su mirada, de la Meloda ultraterrena de su voz, del Resplandor de bondad, de hermosura, de pureza, de amor, que la tena como divinamente transfigurada. Criatura singular, donde la Naturaleza y la Gracia se encontraron para dotarla al mximo, y hacer de Ella el insuperable milagro de la Perfeccin! No es extrao que el poder contemplarla fuese como un trasunto del paraso, y que las horas les parecieran a las videntes fugacsimos "minutines", y que el lugar ms frecuente de las apariciones mereciese ser llamado "un trocito de cielo". Me han contado esto de Loli: algn tiempo despus de lo que vamos narrando, ella, gracias a unas personas amigas, pudo asomarse por primera vez al mar (por Comillas) (la
llevaban a ver al P. Lucio Rodrigo, jesuita, de quien se hablar ms adelante; era profesor de Teologa Moral en la famosa Universidad Pontificia de aquella villa costera, relativamente prxima a Garabandal.) . Le impresion aquella panormica esplndida; y alguien debi de decirle: "Qu

te parece? No es maravilloso?" "Vaya que lo es, respondi la muchacha; pero despus de haber visto a la Virgen...!"
LO QUE FUE EL ENCUENTRO DE LAS NIAS DE GARABANDAL CON LA REINA Y MADRE DEL CIELO

Para que podamos imaginarnos mejor lo que fue el encuentro de las nias de Garabandal con la Reina y Madre del cielo, quiero poner aqu lo que Conchita declar aos ms tarde a la pintora santanderina, residente en Barcelona, doa Isabel de Daganzo. Esta misma seora es quien me ha dado el informe, garantizado con su firma. Qu significaba el ojo de la primera aparicin?

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO III

"Resumen de mis conversaciones con Conchita en Burgos (Conchita resida a la sazn en


aquella ciudad como interna en el colegio de las religiosas Concepcionistas Misioneras de la Enseanza (calle Miranda, 11). All estuvo todo el curso 1966-1967, y luego hasta Navidad de este ltimo ao, fecha en que su madre la sac del colegio.) , del 7 al 15 de noviembre de 1967, acerca

de las apariciones de Garabandal. Yo quera, con su ayuda y la de la Santsima Virgen, llevar a los lienzos algo que recordase bien lo que fueron aquellas escenas celestiales. Le present, entre varios bocetos, el de Ntra. Sra. de Garabandal (ella me haba dirigido sobre l, primero en el pueblo y luego en Pamplona), del que ha salido la imagen que se venera hoy en la capilla del arcngel San Miguel en Garabandal, reproducida tambin en estampas de color que corren por el mundo entero. Tu Virgen est bien, me dijo Conchita; slo tienes que hacerle el vestido ms airoso. No haba nubes: slo LUZ... A veces sonrea tanto, que se le vean los dientes. El cabello lo tena algo ms ondulado. Las flores del vestido eran como bordadas en blanco... El escapulario, todo de una pieza, y algo mayor. Qu significaba el ojo de la primera aparicin? Era as? (y le hice un dibujo). No, no tena esas lneas: era un ojo normal, con pestaas, color castao, y no s lo que significaba... La luz era toda por igual, y donde ms luz haba, era aqu (me seal el gran ojo dibujado sobre el papel y que ella me situ en el lugar, distancia y tamao exactos, sin un solo titubeo). Me aadi poco despus: Ese da ocurrieron muchas cosas en la aparicin. Una de ellas fue una lluvia de estrellas. Lo vimos las cuatro: Loli, Mari Cruz, Jacinta y yo. Cmo caan?, de sus manos? No, no. Caan de arriba, como si lloviese. Uno de mis bocetos representaba a la Virgen sobre una nube roja, pues algo de esto haba ledo en algn libro. Nosotras no vimos a la Virgen sobre una nube roja. Lo que ocurri fue que un da, no estando en xtasis, nos envolvi a las cuatro una nube roja y nos asustamos mucho. Otro boceto representaba a la Seora sobre una estrella de larga cola, y a las cuatro videntes de rodillas a sus pies.
PAS UNA VEZ UNA ESTRELLA LUMINOSA CON LARGA COLA

S, pas una vez una estrella luminosa con larga cola; pero pas, no se qued a los pies de la Virgen. Y no estbamos nosotras cuatro, sino Loli y yo. Fue un da del Pilar. En otro boceto apareca Nuestra Seora como Reina de los ngeles rodeada de ellos.

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO III

Yo no vi a la Virgen rodeada de ngeles; pero no s si las otras la veran as. Cmo os bendeca y besaba la Virgen? As? (y le mostr otro boceto). No nos bendeca; pero s nos besaba. Y lo haca de frente: bajaba a nuestra altura, y cuando alguna vez no llegbamos hasta Ella, nos levantbamos las unas a las otras." "Puedes explicarnos algo pregunt finalmente a Conchita doa Isabel que yo pueda llevar al lienzo y que pueda causar temor? No; lo que yo he visto que cause miedo, es el CASTIGO, y ste no te lo puedo decir...
(El CASTIGO, con maysculas, es uno de los grandes secretos de Garabandal. Ms adelante sabremos algo de l.). Adems, por el horror y el miedo no conmovers mejor a las almas."

"MONTES Y COLLADOS, BENDECID AL SEOR;


BENDIGA AL SEOR CUANTO GERMINA EN LA TIERRA "

(Dan. 3, 75-76)

Volvamos a la narracin del diario: "Ese da hablamos con la Virgen mucho, y Ella con nosotras. Le decamos TODO..." De cuanto puede entrar en este "todo", la protagonista recuerda especialmente esto: "Le decamos, que andbamos al prao, que estbamos negras, que tenamos la hierba en morujos. Y Ella se rea: como le decamos tantas cosas!"
("Prao", en vez de prado: es muy corriente entre los montaeses. Las nias estaban "negras", es decir, bien bronceadas y casi quemadas, por su continua exposicin al sol y a los aires. Quiz tambin "negras" (aburridas) de tanto trabajar "Morujos" son montoncitos de yerba segada, cuando se recoge por temor a la lluvia para luego esparcirla de nuevo.) .

Desde que me encontr por primera vez con la "historia" de Garabandal (yo, poco afortunado, que nunca estuve all para ver nada), siempre estas palabras de Conchita me han sonado con msica de la mejor sinfona pastoral. Son como una breve estrofa de puro aire, de aroma virgen, de fresca infancia en que ya empiezan a caer las primeras gotas de fatiga. Con todo su encanto de brisa campestre, esas lneas que le han salido a la pequea narradora tan cinceladas de gracia, verismo y sencillez, deben desvelarnos a nosotros cunto de penoso traa ya cada jornada, en aquella sazn de verano, a las pobres hijas de una aldea en la Montaa. Tiene su encanto, indudablemente, andar entre praderos que muestran su mejor sazn;

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO III

y la yerba segada, que se esparce o se amontona bajo el sol, despide el ms delicioso aroma del mundo; pero trabajarla en serio, es decir, estar metidos en las labores de su recogida, transporte y "encierro" o almacenaje... que lo digan los campesinos! No nos extrae, pues, que las nias de Garabandal, en un 2 de julio, le contaran a la Madre, vista por primera vez, todo aquello de la dura fatiga de la yerba. No era acaso lo ms destacable de sus quehaceres cotidianos? Y la Madre estaba all para saberlo todo: nadie escuchaba como Ella!, porque nadie ama como Ella, porque nadie puede interesarse tanto por todo lo de los hijos como Ella. Su rer o sonrer, lleno de ternura y de gracia, pasaba como brisa de paraso sobre aquellas cuatro criaturas que tan pronto empezaban a saber de cosas no fciles en la vida. Al acabar ellas su ingenuo parloteo, podr haber exclamado la Madre con palabras del viejo Isaac: "He aqu el olor de mis hijas, como olor de campos sazonados a los que ha bendecido el Seor. l haga caer sobre vosotras el roco del cielo" (Gn. 27, 27).
MADRE Y MAESTRA

"Rezamos (Diario. El original dice "recemos". Se trata de una forma de conjugar los verbos que ha
estado muy en uso por ciertas comarcas castellano-leonesas. "Recemos", en vez de rezamos; como "hablemos" en vez de hablamos o "busquemos", en vez de buscamos. Conchita, que escribe en el habla de su aldea, emplea muy frecuentemente esa forma del pretrito.) el rosario, vindola a

Ella; y Ella rezaba con nosotras, para ensearnos a rezarle bien." Humilde prctica del rosario, ahora tan subestimada, pero que debe de tener algn especial y misterioso valor para que las almas se acerquen a Dios por Mara, y para obtener de l las muchas misericordias que el mundo necesita! Habra que haber odo a la Virgen recitando con las pequeas el Padrenuestro y el Gloria al Padre... Entonces todo su ser era oracin : de amor, de alabanza, de splica. Pero tambin recitaba con ellas el Avemara, y entonces su rezar no era un ejercicio de oracin, sino de adoctrinamiento, segn nos dice Conchita. Las cuatro, como todos los dems nios (y los mayores no?), se haba malamente acostumbrado a rezar de prisa, con mala pronunciacin, y casi de un modo mecnico: haba que hacerles ver que no es as como se debe hablar con el cielo. Posteriormente, cuando ya las nias tenan aprendida la leccin (Una
de las cosas que ms devotamente impresionaban a los visitantes de Garabandal, cuando las apariciones, era el rezar de las nias en xtasis. Lo hacan con tal cadencia de voz, tan pausadamente, con tantsima uncin...! Escuchar alguno de tales rezos en cinta magnetofnica fue, de todo lo que primeramente conoc sobre Garabandal, casi lo que ms me convenci.), la celestial

Aparecida slo las acompaaba en el rezo del Gloria. "Cuando terminamos el rosario, dijo que se iba, y nosotras le decamos que estuviera otro poquitn, que haba estao muy poco... Y Ella se rea, y nos dijo que el lunes volvera. Y cuando se fue, a nosotras nos dio una pena!" Cmo asombrarse? Los ratos del cielo pasan demasiado aprisa; en cambio, qu lentas transcurren las horas oscuras, de la monotona o el agobio!

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"Cuando ya se fue, la gente nos iba a besar, y a preguntarnos lo que nos haba dicho. Otras personas no lo crean, porque decamos muchas cosas (cmo la Virgen iba a hablar y escuchar tanto?)." Siempre con ese nuestro querer aplicar a todo, tambin a las cosas de Dios, los mezquinos esquemas y criterios de nuestra mente! Que las nias haban hablado demasiado... Como si Dios y la Virgen fuesen unos estirados personajes "importantes", a los que hay que ir con etiqueta y programa, porque no tienen tiempo para tratar, aun despachando pronto, sino sobre cosas "serias" o negocios de mucha monta (Parece que ya desde el principio, una de las
"fuertes" razones que esgrimieron ciertos varones sesudos contra la sobrenaturalidad de los sucesos de Garabandal, estaba precisamente aqu: en la abundancia y "`puerilidad" de los coloquios que las videntes mantenan con sus invisibles interlocutores... Quiz sea un punto de vista muy prudente; pero ha demostrado alguien que las "cosas" de los nios son de menor seriedad e importancia a los ojos de Dios, que los "asuntos" de los mayores?) .

"Mis caminos, dice el Seor, no son vuestros caminos, ni mis pensamientos vuestros pensamientos. Como de alto est el cielo por encima de la tierra, as de altos son mis caminos sobres vuestros caminos, y mis pensamientos sobre vuestros pensamientos" (Is. 55, 8-9): "Yo te bendigo, Padre exclam cierto da Jess, porque has velado estas cosas (los misterios del Reino) a los sabios y sagaces, y se las revelas a los pequeos" (Mt. 11, 25). " Pero la mayora s crea, porque decan que era como en el caso de una madre, a la que hace mucho que no la ve su hija, que sta le cuenta todo. Y mucho ms nosotras, que no la habamos visto nunca, y que era la Madre del cielo! Nos llevaron luego a la sacrista, y un Padre, que se llama don Francisco Odriozola (Este
sacerdote resida en la ciudad de Santander; algn tiempo despus fue nombrado cannigo de su cabildo catedral. Ha sido uno de los que ms han intervenido en el "proceso" de Garabandal, y su nombre estar siempre unido a la historia de estos sorprendentes sucesos.) , nos preguntaba una

por una. Y despus le deca a la gente lo que nosotras le habamos dicho.


... AS TERMIN EL DA 2, DOMINGO: DA MUY FELIZ, PORQUE HABEMOS VISTO POR PRIMERA VEZ A LA VIRGEN!

... As termin el da 2, domingo: da muy feliz, porque habemos visto por primera vez a la Virgen! Porque CON ELLA ESTAMOS TODOS, SIEMPRE QUE QUERAMOS". Ninguna conclusin mejor que sta para el gran captulo de una nueva Visitacin de Mara. Ella no deja de estar con nosotros. Y nosotros podemos estar con Ella, "siempre que queramos".

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Por la fe y por el amor, por la atencin y la imitacin. Nada importa tanto como esto: importa bastante ms que las mismas apariciones; y stas no serviran de nada, si a ello no nos llevasen. "Bienaventurada t, que has credo!", se dijo a Mara en el da de su Visitacin (Lc. 1, 45); y nosotros, sus hijos, le haramos poqusimo honor si no nos esforzramos por merecer, por encima de toda otra bienaventuranza, sta primera de la FE. *** 2 de julio de 1961: Da del Seor domingo y da de una nueva Visitacin de la Virgen... Andando el tiempo, seguramente la Liturgia catlica repetir a propsito de este 2 de julio en Garabandal lo que ya dice cada 11 de febrero para honrar lo de Lourdes: "Hoy la gloriosa Reina del Cielo apareci en la tierra. Hoy dio a su pueblo palabras de salvacin y prendas de paz. Hoy coros de ngeles y de fieles, exultantes de gozo, celebran su inmaculado Misterio" (Antfona de Vsperas). A. M. D. G.

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NDICE

CAPTULO IV

"Y HABIT ENTRE NOSOTROS"


APARICIN DEL DOMINGO 2 DE JULIO EN GARABANDAL MARA SE APARECE COMO LA MADRE UN LUNES DE EMOCIN TIENES MUCHA RAZN, AMIGO CEFERINO: COSA COMO STA NO LA HAY! UNOS MISTERIOSOS AVISOS LO QUE DICE EL P. ANDREU SOBRE LAS LLAMADAS LA GRACIA DE UNOS BESOS LA APARICIN DEL LUNES, DA 3 MARTES, DA 4 DE JULIO DE 1961, FUE DE MUCHA IMPORTANCIA LO SERIO DE UNAS PALABRAS MARA, MAESTRA APARICIN DEL DOMINGO 2 DE JULIO

Esta afirmacin inmensa pertenece al suceso cumbre de la Historia: la Encarnacin del Verbo o Hijo de Dios (Jn. 1,14). Pero bien podemos utilizarla, en otra dimensin o alcance, para hablar de este conjunto de menores sucesos que forman "la historia" de Garabandal.

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Fue como si la Virgen, con su nueva Visitacin en aquel domingo de julio de 1961, estableciera su morada, o levantara misteriosamente su tienda, entre nosotros. Cuando la otra Visitacin, la del Evangelio, Mara, para acompaar y ayudar a Isabel, permaneci en su casa "como unos tres meses" (Lc. 1, 56): con esta misma finalidad de acompaamiento y ayuda, ahora en Garabandal, ha permanecido Ella con nosotros hasta ms de tres aos... Nuestra necesidad es bastante mayor que la de su prima Isabel! Las palabras atribuidas a Pablo VI, y que hemos puesto en el prtico de este libro, son tan tremenda como bellamente significativas: "Es la historia ms hermosa de la Humanidad desde el Nacimiento de Cristo. Es como una segunda vida de la Santsima Virgen en la tierra, y no hay palabras para agradecerlo". Ms de una vez he escuchado con emocin en Lourdes el cntico francs que empieza: "Chez nous soyez Reine". Es vibrante y se canta con fervor en la hora de despedida de las grandes peregrinaciones. Se le pide a la Virgen, que sea Reina en... Resulta casi imposible pasar exactamente al castellano esa expresin francesa "chez nous"; hace referencia a la propia casa, a lo que puede ofrecerse como verdaderamente propio, a la "circunstancia" ms peculiar y domstica. "Chez nous soyez Reine": Entre nosotros, con nosotros, sed Reina!" Reina en nuestras vidas y hogares
EN GARABANDAL, MARA, SE APARECE COMO LA MADRE

Para Garabandal ese cntico habra de ser ligeramente retocado, pues en Garabandal lo de Reina qued como en penumbra ante la deslumbrante plenitud con que se manifest, ya desde el principio, lo de Madre. Parece que Mara vino a serlo aqu, en toda la lnea y sin cansancio... Las nias lo entendieron y vivieron as ya el mismo da del encuentro: aunque enajenadas por la hermosura sin par de la aparecida (y por su aire ms de que Reina), no se quedaron en la admiracin por "la Seora" (que bien hubiera podido ser "de la Calleja", como lo haba sido "de la Gruta" (Bernardita Soubirous, la vidente de Lourdes, no conoci en seguida que quien se le apareca a orillas del Gave era la Santsima Virgen; durante semanas slo se supo hablar de "la Seora", la Seora de la gruta o roca de Massabielle.), sino que captaron por encima de todo su dimensin de Madre y prorrumpieron desbordadamente en confidencias y desahogos hacia Ella. Conchita nos lo ha dicho: "Ese da hablamos con la Virgen mucho, y Ella con nosotras: le decamos TODO... y Ella se rea porque le decamos tantas cosas... Era como una madre, a la que hace mucho que no la ve su hija, que sta le cuenta todo. Y mucho ms nosotras, que no la habamos visto nunca, y que era nuestra Madre del cielo!" Lo de este primer da dej ya marcado con su estilo todo lo que ira viniendo despus... Ella, la Madre!, no slo recibe, entre interesada y divertida, todo el parloteo de las nias, con sus cosas, con sus cuitas, con sus "puerilidades", sino que llega a hacerse entre las cuatro como la madre-nia, que se pone al nivel de sus hijas y va condescendiendo con sus inocentes

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deseos: les deja que toquen y curioseen su corona de "estrellucas doradas", les pone en los brazos a su Nio, recibe y devuelve besos, y hasta llega en alguna ocasin a jugar con ellas. Pero Ella, naturalmente, no viene para entretenerse, ni para entretenerlas... Si Ella desciende, es siempre para elevar. Y as, todas aquellas cosas, tan poco "serias", que tanto desconcertaban a los "sabios" y prudentes de este mundo (Mt. 11, 25), van resultando en sus manos los elementos de una pedagoga a lo divino con la que adoctrina, prepara y templa para las difciles tareas del Seor. "Oh Dios, Seor nuestro, qu grande es tu nombre a lo ancho de la tierra! Tu majestad est por encima de los cielos. De la boca de los nios y de los muy pequeos, has sacado palabras de fuerza contra tus adversarios, para hacer enmudecer al enemigo y rebelde" (Salmo 8). Pero no adelantemos acontecimientos.
UN LUNES DE EMOCIN

Nos imaginamos el sueo feliz que debieron de tener las cuatro escogidas en aquella noche de domingo... La realidad maravillosa de la Madre de Dios, y nuestra, tena que llenarlas por dentro, con la msica de sus palabras y la luz de su mirar y sonrer. No es extrao que al despertar en la maana del lunes, da 3, el pensamiento de las cuatro fuese inmediatamente para ella, y corrieran presurosas al lugar de su dicha. "Ha llegado el lunes, 3, y nosotras, muy contentas de haber visto a nuestra Madre del Cielo! A la maana, lo primero que hicimos el lunes da 3, fue ir a rezar all, al "cuadro", las cuatro juntas."(Diario de Conchita, pgina 31.) Juntas, y seguramente solas. Los del pueblo tenan ms que hacer: ellos andaban a sus faenas. Ellas estaban igualmente a la suya! Porque despus de lo de la vspera, debieron comprender que la oracin conversar con el cielo no poda ser una de tantas cosas que pueden hacerse en la jornada, sino la primera, la que menos debe descuidarse, la que merece la mejor aplicacin. Juntas y solas: bajo el grato cielo de verano, en medio del sosiego y silencio de la naturaleza, renovada y pura despus de las horas de la noche. Qu hermosa oracin de la maana! Las cuatro hijas de Dios eran all, hacia El, corazn y palabra de tantas criaturas de Dios que no podan expresarse: desde el sol hasta los helechos, desde los pjaros que cantaban, hasta las brisas que "soplaban donde queran, cuyo paso poda sentirse, mas sin poder adivinar de dnde venan ni a dnde marchaban", extraa rplica de lo que ocurre en el mundo del Espritu (Jn. 3,8). Juntas y solas: ofreciendo a Dios el nuevo da, extraamente felices y extraamente
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anhelantes, sintindose cobijadas y al mismo tiempo comprometidas por un inmenso despliegue de Amor: hacia dnde las llevaba aquel misterio que de pronto haba irrumpido en sus vidas? "Despus de rezar all en el "cuadro", nos fuimos a casa, a lo que nos mandaron nuestros padres. Y despus, fuimos a la escuela, con nuestra seora maestra, doa Serafina Gmez. Cuando llegamos a la clase, ella, llorando nos besaba y nos deca: Qu suerte tenis!, etctera..." La emocin de la buena maestra es bien explicable: cundo hubiera podido soar que en nias de su humildsima escuela pudiesen ocurrir cosas semejantes? Pero la ola de emocin envolva a casi todos en el pueblo: "Cuando salimos de la clase, la gente nos deca igual que ella; todos muy impresionados y muy contentos, y creyndolo mucho. Y nuestros padres, tambin. Los padres de Loli, su padre Ceferino deca: Cosa como sta no la hay!"
TIENES MUCHA RAZN, AMIGO CEFERINO: COSA COMO STA NO LA HAY!

Tienes mucha razn, amigo Ceferino: cosas como las que has empezado a presenciar, se han visto muy rara vez en el mundo; o quiz sea mejor decir que, as, no se han visto nunca. "Y as tambin su madre, Julia. Y la mam de Jacinta tambin lo crea mucho, Mara; y su padre mucho ms, Simn. Si hacamos alguna travesura, el pap de Jacinta deca que los apstoles, que hacan eso, y empezaba a explicar cosas..., que todo lo que hacamos, a l le pareca que estaba bien." El buenazo de Simn, con excelente espritu e instinto de las cosas de Dios (que no falta en las almas de verdad rectas, aunque estn poco instruidas), trataba seguramente de proteger y disculpar a aquellas criaturas contra la actitud y comentarios qu pronto afloraron! de los torcidos o torpes, que nunca saben encajar la accin divina en las nias, como prueba de la autenticidad de sus "visiones" en un estado de perfeccin absoluta, como ngeles sin miserias (Hay apariciones y xtasis que son como un premio a la virtud, al mismo tiempo que poderosa confirmacin en ella; y por eso, slo se dan en las ms altas fases de la vida espiritual, en "los santos", que decimos. Pero hay tambin apariciones y xtasis en los que, quienes los reciben, estn ms para servir de instrumentos que para ser los destinatarios: Dios quiere servirse de ellos para llevar adelante ciertos planes de misericordia fuera de lo corriente. Y entonces elige, no a quines ms lo merecen, sino a quines estima ms a propsito segn sus designios...; en tales almas pueden
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coincidir los extraordinarios favores de Dios con muchsimas imperfecciones propias, que irn ciertamente desapareciendo, si estas almas tratan de corresponder; pero no de golpe y desde el primer da, sino como fruto de un perseverante esfuerzo, ya que ni en la Naturaleza ni en la Gracia la vida marcha a saltos. Sin tener esto en cuenta, no puede entenderse bien lo de Garabandal.). Los padres de Mari Cruz, Escolstico y Pilar, no parecan tener el mismo grado de entusiasmo... En cuanto a los familiares de Conchita: "Mi mam s lo cra; pero dudaba algo: como habamos hablado tanto el domingo! Mis hermanos s creyeron en cuanto lo vieron; y no slo creyeron, sino que les hizo bien espiritual, y as, a muchos." Buena seal! La cosa no haba quedado en ser algo emocionante, una singularsima ruptura con la monotona del vivir aldeano: estaba produciendo impacto en las conciencias, llevaba a una revisin de actitudes y conductas, despertaba la necesidad de ser mejor. "Haba gente a la que le haba gustado lo del domingo, y a otra no le caus emocin. Nosotras, a nuestra vida corriente, a hacer lo que nuestros padres nos mandaban." Resulta llamativa la frecuencia con que Conchita repite en bastantes pasajes de su diario esto de que ellas se aplicaban sobre todo a cumplir con su obligacin bajo la obediencia. De seguro que en "esto" haban sido ya reciamente educadas en aquel ambiente de familias a estilo cristiano tradicional; pero sus contactos con el ngel y luego con la Virgen no hicieron sino afianzarlas en tal lnea de conducta. Durante aquellas impresionantes sesiones de formacin los xtasis, segn una pedagoga no inventada por hombres se debi de conceder bastante poca atencin de dejar bien informadas a las nias sobre "los derechos de la persona", sobre las exigencias de su incipiente "personalidad", sobre "la libertad como valor supremo"...; en cambio, se las dej para siempre asentadas en la "vieja" doctrina del "n2garces a s mismas", "tomar la cruz de cada da" y estar sometidas a quien correspondiera, por amor de Aqul que "se hizo obediente hasta la muerte, y muerte de cruz!" (Mt 16, 24. Fil 2,7). Por eso, a ellas no se les va a ocurrir nunca, frente a las disposiciones de sus mayores "en edad, dignidad o gobierno", esas razones que por lo visto "valen" tanto para sacudirse cualquier molesta disciplina: "No nos comprendis. Sois ya de otro siglo. Hay que acabar con todas las actitudes paternalistas..." Ellas obedecern, cumplirn, y ofrecern. Saben, que a Dios se va por el camino de la renuncia y del sacrificio; que importa ms el quehacer o "deber" de cada da, tantas veces poco grato, que cualquier cosa... aunque sea tener ratos de paraso como los de la Calleja. "Nosotras, a nuestra vida corriente: hacer lo que nuestros padres nos mandaban." Soberana leccin! Pero el DEBER no ocupaba todas las horas del da. "Por la tarde, en cuanto salimos de la escuela (salan a las cinco), como habamos pasado muy feliz el domingo, da 2, y ya tenamos muchas ganas de volver a verla (a la Virgen), nos fuimos all (a la Calleja) y nos pusimos a rezar el rosario. Estbamos solas.

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Y ya cuando terminamos y no la vimos, pues no dijimos nada; no nos extra ni nos pusimos tristes: como siempre vena ms tarde! En vista de que no vino entonces, nos fuimos para nuestras casas e hicimos lo que nos mandaron en casa."
UNOS MISTERIOSOS AVISOS

"Cuando se aproximaba la hora del domingo, primer da que vimos a la Virgen, nos dijeron nuestros padres, que ya lo crean ms: "Ya tendris que ir a rezar el rosario al cuadro". Y nosotras les decamos: "Es que todava no nos ha llamado". Y ellos se quedaron pensando... y decan: "Pero, cmo, llamaros?" Y nosotras se lo contamos, que era como una voz interior, pero que no la oamos con los odos, no oamos llamar por nuestro nombre. Es una ALEGRA (Aqu la adolescente Conchita trata de explicar con su pobre lxico lo que no hay lenguaje humano que pueda expresar bien; no acierta a decirnos lo que son en s las "llamadas", y apunta como puede algunos de sus efectos. Estamos ante un caso de comunicacin directa de Dios al alma, sin mediacin de signos ni lenguaje. La intimidad del alma se estremece maravillosamente con el soplo divino que le llega, y queda llena de luz, certeza, disponibilidad y alegra hacia Dios, o la Virgen, que llama.). Son tres llamadas: la primera es una alegra ms pequea: la segunda ya es algo mayor; pero a la tercera, ya nos ponemos muy nerviosas y con mucha alegra, y entonces ya viene1 Nosotras bamos a la de dos llamadas, porque si bamos a la primera, tenamos que esperar all hasta muy tarde, porque de la primera a la segunda tarda mucho." Aqu sale por primera vez uno de los fenmenos ms admirables, ms extraos y ms propios de Garabandal: las "llamadas" interiores de las videntes. Conchita adelanta en este momento de nuestra historia unas explicaciones que slo son fruto de larga experiencia posterior. Para mejor comprensin de dicho fenmeno, voy a transcribir lo que deca en un informe de los primeros tiempos el P. Ramn Mara Andreu (El nombre de este sacerdote jesuita estar siempre muy ligado a la historia de Garabandal. Tena otros tres hermanos en la Compaa de Jess, dos de ellos fuera de Espaa. l se dedicaba preferentemente a dirigir tandas de Ejercicios Espirituales, y tena su residencia en la "Casa Cristo Rey", de Valladolid. Ms adelante veremos en detalle sus relaciones con Garabandal.), de la Compaa de Jess, excepcional testigo de los "sucesos garabandalinos. Vaya por delante que esto de las "llamadas" ocurra slo cuando iba a venir la Virgen, nunca cuando se trataba de una visita del ngel.
LO QUE DICE EL P. ANDREU SOBRE LAS "LLAMADAS"

Dice el P. Andreu:

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"El fenmeno de las "llamadas" o toques interiores, de donde nacen los xtasis, se da en estas cuatro nias de la forma siguiente: podramos decir que siempre son tres las llamadas; las pueden tener al mismo tiempo, estando juntas, las pueden tener el mismo tiempo, estando separadas, y las pueden tener en tiempos que no coinciden, aun estando juntas; las pueden tener todas cuatro, o slo alguna o algunas de ellas. "La palabra "llamada" ha surgido de las mismas nias, que hablan as: "Hoy no me llam la Virgen. Hoy me llam. Ya he tenido una llamada, o dos, etc." No les resulta fcil describir la naturaleza de las llamadas. Dicen que es como una alegra por dentro, alegra clara, inconfundible, que nunca falla. Es como s la Virgen dijese, en la primera llamada: Jacinta!; en la segunda; Jacinta! Ven!; en la tercera: Jacinta, corre, corre, corre! Pero todo sin palabras externas. "Las nias disimulan las llamadas, y si no se les pregunta o ellas espontneamente lo dicen (en algn caso), no cae uno en la cuenta. "Casos observados por m mismo: Estaba un da Loli sirviendo un vaso de agua al seor Matutano (Este seor Matutano era de Valencia, mas por razn de sus negocios, resida en Reinosa (Santander). Visitaba con frecuencia Garabandal y se instalaba en una tienda de campaa, cerca de la casa de Conchita; una hija suya era muy amiga de sta, y de aqu le vinieron a la vidente ciertos brotes de ligera vanidad: la valenciana le pintaba las uas, le regalaba algn vestido, adornos, etc. Al comunicarme estos datos un sacerdote de toda garanta, aade de su cuenta: "Es otro detalle que nos demuestra lo que bastantes de nosotros hemos ido haciendo en las nias..., estorbando a veces la accin del cielo, en vez de prepararlas y adiestrarlas para la lucha que andando el tiempo tendran que sostener."), para que tomase una aspirina, y segn lo estaba sirviendo, sinti la tercera llamada. Dej la jarra y vaso, exclamando: Vamos, pap, que me llama! En otra ocasin, estaba yo con Jacinta y Loli y tres sacerdotes: al avisarme ellas que haban tenido la segunda llamada, sal con uno de los sacerdotes hacia la casa de Conchita, y all le pregunt: Cuntas llamadas has tenido? Dos, Padre me respondi ella. Entonces Mari Cruz, que estaba all, dijo: A m no me ha llamado la virgen. Pues entonces, vete a casa le dije yo. Y obedeci. "Las nias pueden advertir que ya ha empezado la tercera llamada, pero da un margen de tiempo, como me dijeron a m en una ocasin: Padre, le queda slo una lnea. (Yo estaba escribiendo, y as fue.) Alguna vez las he escuchado: Padre, ya van dos y media. Esta "media" debe de ser como un comienzo de la tercera." Hasta aqu el P. Ramn Mara Andreu, testigo directo de tantas cosas en Garabandal. Mas volvamos a la pequea historia de aquel lunes de julio, da 3. "Nosotros les hemos dicho (a los padres) lo de las llamadas, y ellos se han quedado muy extraados: cmo nunca lo haban visto ni odo! Nosotras, de pasar esta conversacin, tuvimos una llamada, y se lo hemos dicho. Estbamos las cuatro juntas, y haba mucha gente, y algunos de ellos, de los que no lo crean, o sea porque no haban venido nunca, le decan a don Valentn, el prroco del pueblo. Por qu no poner a dos en casa de Loli y a otras dos en casa de Conchita (en mi casa)?
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Y don Valentn dijo: Pues est bien pensado." Y con el permiso de los padres, se hizo as: Loli y Jacinta, en casa de Loli; Conchita y Mari Cruz, en casa de Conchita. "Nos desapartaron as, para ver si coincidamos las cuatro a la vez. Y ya despus de media hora, tuvimos la segunda llamada... y coincidimos las cuatro all en "el cuadro" a la vez, y la gente se admiraba. Segn que llegamos al cuadro, se nos apareci la Virgen, con el Nio Jess; pero no venan los ngeles. Ella vena muy sonriente, y el Nio tambin; y nosotras, lo primero que le dijimos fue que dnde estaba San Miguel y el otro ngel, y Ella se sonrea ms. La gente y los Padres que haba, nos daban objetos para que se los diramos a besar: y Ella lo besaba todo. Y nosotras, como nos gustaba hacerle fiestas al Nio Jess, cogamos piedras (pequeas) y yo las meta en las trenzas, Loli en las mangas y Jacinta se las daba a l; pero no las coga, slo se sonrea... (Mari Cruz en esta ocasin le ofreci al Nio unos caramelos que le haban trado). Y Ella nos HABLABA MUCHO; pero NO NOS DEJO DECIRLO." Hay en este infantil relato bastantes cosas admirables: el milagro de la exactsima coincidencia de las cuatro en las "llamadas", a pesar de la incomunicacin en que se las haba puesto; el hecho de que los ngeles, cumplida su misin (de preparar y acompaar), se retiran discretamente, para que toda la atencin se pose en quien de verdad importa: la ocurrencia de los espectadores, que buscando entrar ms en aquella gracia de la presencia de Mara, ofrecen cosas a su beso, para guardarlas luego como delicadsima irradiacin de su benevolencia maternal; la reaccin tan normal en unas cras ante un nio encantador: hacerle fiestas, como expresin de todo el cario y simpata que sienten hacia l. Pero lo ms digno de atencin es eso de que "Ella HABL MUCHO... aunque no dejara, al menos por el momento, decirlo". Ella vena sobre todo para AYUDAR Y ENCAMINAR, no conforme a nuestras opiniones o esquemas, sino en pleno ajustarse a los nada fciles designios de Dios A las videntes tena que permitirles muchas cosas "de cras" qu madre y educadora no lo hace?; pero Ella se cerna por encima de todas sus infantilidades y de... todas nuestras genialidades. Ella no vena para hacer pasar el rato, aunque fuera divinamente; ni tampoco para derramar su bondad en multitud de pequeos favores: Ella vena sobre todo para AYUDAR Y ENCAMINAR, no conforme a nuestras opiniones o esquemas, sino en pleno ajustarse a los nada fciles designios de Dios. Por eso habl tanto aquella tarde; por eso seguira hablando otras muchas tardes... Bastantes cosas, las que de verdad interesaban a todos o a muchos, se iran sabiendo en su momento oportuno; bastantes otras quedarn para siempre en el "secreto" personalsimo de cada una de las videntes... Lo que Santa Teresita escribi a propsito de su propia historia, tenemos que decirlo nosotros ahora a propsito de la de
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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO IV

Garabandal: "Muchas pginas de esta historia no se leern jams en la tierra". En cada entrevista, despus de recibir los desahogos de las nias hubiera podido aadir Ella aquello de los Proverbios (8, 32-35) que tantas veces pone la liturgia en sus labios: "Y ahora, hijos mos, escuchadme: s ensear la buena disposicin hacia el Seor (Salmo 34, 12). Bienaventurado el que sigue mis caminos! Atended a mis consejos y sed sabios... Bienaventurado quien me escucha y vela a mi puerta cada da y es asiduo cerca de m. Porque el que me encuentra, encuentra la vida, y entrar en el favor de Dios".
LA GRACIA DE UNOS BESOS

En este lunes de julio, da de la segunda aparicin de Mara Reina y Madre, no slo encontramos por primera vez lo de las "llamadas", como ya hemos visto, sino tambin algo de lo que no s que haya precedentes en la historia de la Iglesia, y que viene a ser por eso plenamente tpico de Garabandal; yo me atrevo a calificarlo as: la GRACIA de los Besos. Ya lo hemos ledo antes: "La gente y los Padres que haba, nos daban objetos para que se los diramos a besar, y Ella lo besaba todo". El por qu de tan feliz ocurrencia queda tambin indicado. Y en el curso de esta historia irn saliendo no pocos ejemplos de esta generosidad osculativa de la Virgen... Slo falta poner aqu algunas observaciones que ayuden a entenderlo todo mejor. Nuevamente recurrimos al testimonio del P. Ramn Mara Andreu, en el informe que redact a los tres meses de haber comenzado los fenmenos de Garabandal: "Las piedras han sido cosa muy frecuente en las visiones de las nias. Se trata de piedras pequeas, como del tamao de un caramelo. Las recogen del suelo en estado de trance, o las llevan ya preparadas de antemano: se las dan a besar a la Virgen, y despus las entregan a distintas personas, como recuerdo, o como seal de perdn. Se ha visto frecuentemente que la misma visin peda a las nias ms piedras; pero ellas no las encontraban... Con motivo de estas piedras besadas por la Virgen se han podido observar fenmenos de "hierognosis" (conocimiento secreto o misterioso en orden a distinguir de las dems cosas, las santas o sagradas) . Por ejemplo, cierto da una de las nias, en trance, tena un montoncito de piedras para ofrecer al beso de la Virgen; al levantar una hacia la visin, se la oy decir con toda claridad: "Qu? Que ya est besada? Ah! Es la de Andrs". Una piedrecita es bien poca cosa, nada vale; pero esa misma piedra se convierte en preciado tesoro al ser distinguida por un beso de la Virgen. Esto del beso de las piedras ocurri sobre todo en las primeras semanas; luego, casi no haba ms que objetos religiosos: crucifijos, rosarios, medallas, estampas, escapularios. "Lo corriente es ver a las nias con rosarios, medallas y cristos colgados al cuello: son los que el pblico les da para que la Virgen los bese... Con motivo de dar a besar estos

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objetos, se han observado bastantes casos de hierognosis. Tambin se citan casos la mayora, difciles de comprobar de favores obtenidos o curaciones hechas, bien en el momento de dar a besar tales objetos, bien al recibirlos o usarlos luego las personas que los recogan." (P. Andreu.) Fue un hecho comprobadsimo que las nias, a pesar de la multitud de objetos que pasaban por sus manos y que ellas daban a besar sin ningn orden preestablecido, jams se confundieron al devolver cada uno de tales objetos a quien correspondiera; y esto, sin mirar, con la cara en alto, y estando a veces los interesados a sus espaldas, o deliberadamente arrinconados. Para todos los circunstantes era evidente, que "alguien" invisible iba dirigiendo con sus palabras o gestos las manos de las nias. Pero la Virgen no slo besaba piedrecitas, las humildes piedras, de tanta resonancia bblica, y los objetos abiertamente religiosos; tena tambin besos para otras cosas que al parecer no eran muy apropiadas para sus labios. De las numerosas ancdotas que se cuentan, con toda garanta de autenticidad, siempre me ha impresionado particularmente sta De las numerosas ancdotas que se cuentan, con toda garanta de autenticidad, siempre me ha impresionado particularmente sta: Conchita estaba un da en la cocina de su casa, rodeada de personas que esperaban el momento de la aparicin; sobre la humilde mesa que serva para las comidas familiares, iban amontonndose los objetos que ella debera dar a besar; alguien puso tambin all una bonita polvera de mujer: la nia y los circunstantes quisieron hacerle desistir: cmo la Virgen iba a besar un objeto tan profano, puesto solamente al servicio de la vanidad. Sin embargo, la polvera all qued. Lleg el xtasis, y los circunstantes vieron con asombro que la mano de la vidente, sin que ella mirara, se iba, primero que a ningn otro objeto, hacia la discutida polvera: la levant hacia la Virgen invisible, y luego la dej con todo respeto sobre la mesa. Entre los presentes, con el asombro debi de mezclarse ms de una duda: Ser la Virgen quien se aparece? No parece que Ella pueda besar tal objeto... Tan pronto como el xtasis termin, se pidieron explicaciones a Conchita, y ella declara que la Virgen le haba pedido inmediatamente la polvera, para besarla, diciendo que "era algo de su Hijo": ella no saba ms. Pero quien haba puesto all la polvera, s saba, y desvel entonces su secreto: Durante la espantosa guerra civil de Espaa (q936-1939), en zona roja, donde los sacerdotes haban sido exterminados o tenan que mantenerse escondidos, aquella polvera haba servido para llevar las hostias de la comunin a diversas partes, muy concretamente a algunos de los detenidos que los rojos iban "sacando" para matar. Haba sido, por tanto, como un copn! (El suceso es rigurosamente histrico; mas no he podido precisar la fecha. Fue don Ramn Pifarr Segarra, farmacutico de Sans (Barcelona) quien llev la polvera a casa de Conchita. Visitaba Garabandal con su hija Asuncin. Estaba viudo.). Al lado de los objetos religiosos, quiz los ms besados en Garabandal fueron los anillos
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o alianzas de matrimonio. Tenemos sobre esto innumerables ancdotas, algunas de las cuales irn saliendo ms tarde. Algn misterioso porqu habra en este besar de la Virgen. Y no es difcil adivinarlo: No se estaba ya en la hora de la gran crisis para la institucin familiar? Entre los no catlicos la descomposicin avanzaba desde haca aos en forma alarmante...; pero tambin a los catlicos iba afectando ya el mal muy seriamente (Durante mi estancia en Pars, 1965-1966, se daban como seguros estos resultados de investigacin: Para toda Francia: uno de cada diez matrimonios estaba deshecho. Para la regin parisiense: uno de cada siete. Y la situacin, all como en todas partes, no ha hecho sino empeorar. Tambin en este punto, como en tanto otros, Garabandal vena "adelantndose"... No mucho despus, y sin saber nada de lo que ocurra en el lejano villorrio montas, Juan XXIII, en bellsima alocucin a los esposos cristianos, les exhortaba a besarse mutuamente los anillos matrimoniales, como un deliberado afianzarse en sus santos y mutuos compromisos.). Cierto que en Espaa se notaba bastante menos que en otros pases, y cierto que las gentes de Garabandal se conservaban, a este respecto, inmunes; pero la Virgen no vena slo para los de Garabandal, ni slo para Espaa: vena para todos sus hijos, y si a unos haba que amonestarlos por el mal hecho, a otros haba que prevenirles para que no cayeran en l. Ella se adelant con sus besos a lo que la Iglesia, reunida en Concilio, quiso remediar y hacer, poco tiempo ms tarde, con su Constitucin Pastoral "Gaudium et spes", captulo I de la segunda parte (Tal captulo, extenso y enjundioso, trata sobre "Dignidad del matrimonio y de la familia".). "Jess har prodigios mediante los objetos besados por Ella, antes y despus del Milagro, y las personas que usen con fe tales objetos, pasarn en esta vida el purgatorio." Sobre esto de los besos de la Virgen quiero poner an aqu dos cosas que considero interesantes. La primera es una afirmacin: se asegura que Conchita ha dicho ms de una vez, por encargo de la Virgen, que "Jess har prodigios mediante los objetos besados por Ella, antes y despus del Milagro, y las personas que usen con fe tales objetos, pasarn en esta vida el purgatorio." La segunda es una ancdota, que nos da a entender cmo esto de besar es algo muy propio de la funcin maternal de Mara. Sucedi aos ms tarde, el 18 de junio de 1965, fecha cumbre en la historia de Garabandal. El pueblo estaba aquel da repleto de forasteros, que haban acudido para presenciar una especial aparicin, anunciada desde diciembre del ao anterior; uno de tales forasteros, falto sin duda de objetos besados y deseoso de poseer alguno, entreg a Conchita un rosario... La jovencita, segura de que aquel da slo iba a venir San Miguel, no lo quiso tomar siquiera, dicindole al asombrado seor:

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El ngel no besa. Y por qu? Conchita sonri, y dijo: Slo besa la Virgen! En esto el ngel no es nadie. .......................................................... Pero volvamos a los primeros das de julio de 1961.
LA APARICIN DEL LUNES, DA 3

La aparicin del lunes, da 3, haba empezado a las 7,30 de la tarde y concluy a las 8. " Cuando ya Ella nos deca: "Con Dios os quedis, y conmigo tambin", a nosotros nos daba una pena! Y le decamos: Adis, adis! Por ltimo nos dijo: "Maana me veris tambin". El da 4, nosotras, como siempre; y la gente del pueblo y nuestros padres y hermanos, cada da creyndolo ms; los forasteros que haban venido, muy animosos para decrselo a la dems gente, para que vinieran. Nosotras seguamos haciendo nuestra vida corriente, haciendo lo que nos mandaban nuestros padres. Lleg la tarde de ese da, martes, da 4, tercer da de ver a la Virgen, y subi mucho personal: sacerdotes, etc.... Haba rosario a las siete en la parroquia, y nosotras hemos tenido una llamada. Estaba la iglesia llena de gente, y en el altar mayor haba como unos doce sacerdotes y fotgrafos sacando fotografas (Casi desde el principio, abundaron en Garabandal las cmaras fotogrficas, manejadas con distintos fines, aunque casi siempre con el deseo de perpetuar la belleza y emocin de aquellas escenas tan fuera de serie.). Cuando termin el rosario, nosotras ya tenamos dos llamadas, y "pescamos" (Expresin regional, equivalente a "echamos" a correr, o nos lanzamos a la carrera.) a correr al cuadro, y la gente corriendo detrs de nosotras... Sin terminar de llegar algunos, Mari Cruz y yo "nos quedamos", un poco ms arriba que Loli y Jacinta: nosotras dos en el mismo cuadro, y las otras dos, no. Y deca la gente que nosotras, con todo lo que corrimos, que no sudbamos, y ellos, que sudaban mucho y que llegaron todos cansados, y les extraaba, pero como era la Virgen quien nos llevaba (Diario, pginas 36-37.)!" Segn todos los testigos de los fenmenos de Garabandal, el correr de las nias hacia el lugar de la aparicin cuando sentan la tercera llamada, era sencillamente impresionante, y no haba manera de seguirlas. Con razn dice ahora Conchita, que era la Virgen una fuerza sobrenatural quien las llevaba. De aqu que no sintieran ningn cansancio, ni tampoco las alteraciones de la fatiga, como sudores, ahogo, palpitacin acelerada, etc. Si todo aquello hubiera sido, como se dijo (hasta "oficialmente"), un amao o "juego de nias", ellas bien

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pronto hubiesen quedado "hechas polvo", es decir, agotadas y deshechas tanto fsica como psquicamente; sin embargo, las carreras, los trances, los meses, cansando a todos, menos a las protagonistas... Y todos cuantos pudieron observarlas de cerca, empezando por eminentes mdicos de diversas especialidades, coinciden en hablar de la sorprendente naturalidad, normalidad, frescura infantil o adolescente y equilibrio que haba por todo su ser y en el conjunto de su obrar. Slo una intervencin superior poda dejar as de intacta y enriquecida, la frgil realidad de aquellas criaturas. Nueva confirmacin del bsico axioma teolgico: "Gratia naturam non destruit, sed perficit" (la gracia no destruye la naturaleza, sino que la perfecciona o completa).
MARTES, DA 4 DE JULIO DE 1961, FUE DE MUCHA IMPORTANCIA LO SERIO DE UNAS PALABRAS

Esta aparicin del martes, da 4 de julio de 1961, fue de mucha importancia, por las comunicaciones de la celestial aparecida. "La Virgen, siempre sonriendo; y lo primero que nos dijo fue: "Sabis lo que quera decir el letrero que traa el ngel debajo?" Nosotras exclamamos a la vez: "No, no lo sabemos". "Pues quera decir un MENSAJE. Yo os lo voy a decir ya, para que vosotras el 18 de octubre se lo digis al pblico". Y nos lo dijo." El mensaje, corto de palabras, largo de contenido, fue un secreto de las nias hasta ese da 18 de octubre. Tambin yo quiero dejar para entonces, para cuando esta historia llegue a la altura de tal fecha, el recogerlo y comentarlo.
MARA, MAESTRA

Ahora nuevamente he de manifestar mi admiracin ante la pedagoga divina que va actuando a travs de los sucesos de Garabandal. El cielo se acomoda a la capacidad de unas nias mentalmente subdesarrolladas (pero nada de subnormales!), y poco a poco, muy poco a poco, logra introducirlas en lo que ellas deben saber y vivir primero, para luego hacrselo saber y vivir a otros muchos. Se empieza por lo visual e imaginativo: la figura deslumbrante del ngel, que tanto puede sugerir a las videntes, aunque l se mantenga sin hablar, un ngel, que va rodendose de signos y de cosas muy aptas para despertar la atencin hacia lo que se quiere decir...; a esto se aade la figura an ms bella de Mara, los dos ngeles, el Ojo misterioso... Luego se pasa a las palabras: pocas y sustanciales palabras, que deben quedar como esculpidas en el espritu de las nias, aunque no las entiendan. (De hecho Conchita atestigua, con una brevsima aadidura que puso

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en su diario, que el mensaje se lo dio la Virgen ya el mismo da 2 de julio, aunque slo despus, en este da 4, martes, empezara a hacrselo entender: "Esto el mensaje nos lo dijo ya el primer da; pero lo confundamos" . Es decir, recibieron las palabras, pero sin captar ni su alcance ni su contenido). Finalmente, se entra en las explicaciones y vivencias (Dos de los das en que sabemos que hubo "leccin" intensiva sobre el contenido del mensaje, fueron el 28 y el 29 de julio. Del 29 hablaremos detenidamente ms adelante, en el captulo VIII. Del 28 recojo aqu el testimonio de alguien que estuvo bien presente, el brigada de la Guardia Civil, don Juan lvarez Seco: "Las videntes estaban en xtasis en el "cuadro", muy serias, y totalmente pendientes de lo que la Virgen deba de estar ensendoles o recomendndoles... A lagunas se les caan lgrimas muy grandes; tambin a muchos de los presentes nos dominaba la emocin. Cuando termin el xtasis, las nias hablaron un poco con don Valentn, y ste dijo luego, en medio del mayor silencio de todos los que estbamos all "La Virgen est dando a las nias un mensaje que ellas no pueden decir, por ahora, ni al seor cura, ni a su padres, ni al seor obispo.")... Porque a aquellas aldeanillas haba que explicarles hasta el significado de trminos que a nosotros nos parecen de sobra conocidos. Ellas, por ejemplo, no saban qu era eso de "sacrificios", de "hacer sacrificios", que tanto se repeta en las comunicaciones de la Virgen. La maravillosa Maestra sala con cosas serias, despus de tanto sonrer y condescender; pero pona tal gracia en sus palabras! Y cmo se acomodaba a las pequeas discpulas! Con un amor y un saber esperar sin lmites las iba adoctrinando (los ojos puestos, a travs de ellas, en todos nosotros)... Para esto precisamente haba venido, esto era lo que de verdad interesaba. Y qu bien lo haca!: dando pequeas y graduadas dosis, que ellas pudieran asimilar; acompaando las lecciones, con besos y sonrisas, condescendencias y hasta con juegos; encarnndose en la realidad cotidiana de aquellas pobres... hasta aceptarles unos dilogos, que parecan demasiado banales, sin sustancia, como para hacer perder el tiempo a toda una Madre de Dios (Jacinta me ha confirmado, catorce aos despus de los sucesos, no pocas cosas: La Virgen empez pronto a explicaros lo que habais visto en el letrero del ngel? S; desde los primeros das. Y en todas sus visitas dedicaba Ella algn tiempo a daros tales instrucciones? S; cuando Ella hablaba, siempre era para ensearnos algo. Sabemos que vosotras le contabais multitud de cosas o cosillas que slo para vosotras podan tener inters..: cmo reaccionaba Ella? Escuchndonos con una atencin, una paciencia y una bondad, que slo ahora puedo entender. Tomaba pie de lo que le decais, para instruiros o aconsejaros? Muchas veces! Y cul fue, a tu juicio, la principal utilidad de todas aquellas entrevistas con la Madre del Cielo? Dicho de otra manera: qu provecho sacasteis de ellas? No s de las dems; pero en m, lo que ms se grab, fue la necesidad de la sumisin y
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obediencia a los padres y superiores, como sacerdotes, maestros, etc. En todas aquellas visitas, vena Ella por vosotras, o ms bien por la Iglesia y el Mundo? Por la Iglesia y por el mundo, sin duda ninguna! Parece que os comunic "secretos": fueron sobre vuestro porvenir personal? Nunca nos contest cuando le preguntamos sobre esto. Entonces las cosas del futuro que os anunci, se referirn a la Iglesia y al Mundo... Podras decirme algunas, aparte de eso del Aviso y el Castigo, que ya sabemos? No; no le dir nada, porque debemos guardar secreto. Bien. Cmo interpretas t aquello de "Ya creern, ya creern", con que responda ella a vuestras repetidas splicas de que hiciera un gran milagro para que todos se convenciesen? Pues no s... De lo que s doy testimonio es de que Ella nos dijo eso muchas veces.). *** S, Ella se abaj hasta nosotros y entre nosotros pareci establecer su morada. En todo, como Madre que no tiene prisa cuando se trata de sus hijos, porque su prisa est en ESPERAR de ellos: que crezcan, que mejoren, que vayan entrando en razn, que salgan adelante, por encima de nieras y de inconsciencias y de un desesperante mal corresponder. Era la Sabidura divina dicindonos a todos desde su ctedra de Garabandal: "Hasta cundo, oh simples, estaris apegados a vuestra simpleza? Y vosotros, los ligeros, a gusto con vuestra informalidad? Hasta cundo los insensatos aborrecern la disciplina? Volveos a mis requerimientos, porque yo voy a expansionar el corazn y quiero confiaros mis palabras" (Pro, 1, 22-23). 59-71 A. M. D. G.

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO V

NDICE

CAPTULO V (1. PARTE)


LO EXTRAORDINARIO SE HACE COTIDIANO


LA REFLEXIN TEOLGICA ENTRA EN ACCIN ESCRITO DEL P. RAMN ANDREU ACERCA DE LAS "NIAS", DICE POR QU NIAS PARA ESTAS COSAS? PASA LUEGO EL P. ANDREU A HABLAR DE LOS ESPECTADORES EL ESCENARIO LOS PROTAGONISTAS ANCDOTA, BIEN SIGNIFICATIVA DE LA OBSERVACIN DE LAS NIAS, SE SACA LO SIGUIENTE RELATO DE DON MIGUEL GONZLEZ-GAY RELATO DE ANICETA LA CONCORDIA DE SUS EXPLICACIONES.

Hasta aqu hemos seguido paso a paso, da a da, la marcha de esta historia maravillosa. En adelante, ya no ser posible hacerlo as. No ser posible, por dos razones: 1., porque no caben en un libro tantas cosas como se saben o se cuentan de Garabandal; y 2., porque ni hay datos fijos para cada uno de los das, ni hay precisiones de das para muchos de los datos. La

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misma Conchita, que en su diario va recorriendo uno por uno los primeros diecisiete das, luego, a partir de esta fecha del 4 de julio que acabamos de ver, ya no se atiene estrictamente a calendarios, y salta y mezcla en su narracin no pocas cosas. detenindose slo en lo que estima ms sobresaliente, o que tena mejor grabado en su memoria (Bastante despus de escrito este captulo, han llegado a mis manos algunas notas tomadas por el prroco don Valentn durante el tiempo que estamos historiando. Son notas demasiado esquemticas, y no poco confusas (lo que no debe extraarnos, pues el hombre haba de atender a muchas cosas cada da, para escribir luego apresuradamente lo que podemos llamar "parte oficial" de la jornada). De esas notas, saco que el ngel, que tanto haba visitado a las nias durante la ltima quincena de junio, estuvo luego casi una semana (desde el domingo, 2 de julio, primera aparicin de la Virgen, hasta el sbado, da 8) sin volver a presentrseles. Pero este da 8 y el da siguiente se mostr con ellas ms familiar que nunca: "Nos bes en las mejillas y en la frente..., y nos bes segn estbamos en fila" (Conchita). Seguramente fue para iniciar una nueva y sorprendente etapa en aquellas comunicaciones del cielo. Pues por estos das (el martes, da 11, con toda probabilidad) empez algo que para no pocos fue causa de tropiezo o desazn: las "comuniones msticas" (as se han dado en llamar) de las nias. Digo que probablemente comenz esto el da 11, porque en las notas de don Valentn encuentro esta escueta referencia: "Los das 11, 12 y 13 dijeron que haban comulgado", y es la primera vez que se habla de ello. Estas comuniones ocurran siempre a la hora y en el lugar que el ngel les deca de antemano. A esto muy principalmente hay que aplicar la observacin general del seor cura: "Siempre que las nias han dicho algo con tiempo, siempre se ha cumplido." Antes de que empezaran tales comuniones, el ngel hizo la conveniente "catequesis"..., con toda probabilidad durante las apariciones de los das 8, 9 y 10. La primera vez que las nias hablaron a don Valentn de que el ngel les daba la comunin, l hizo, naturalmente, algunas preguntas, y luego anot as: "Dicen que hace (el ngel) igual que yo hago cuando doy la comunin." Estas comuniones tenan siempre, o casi siempre, su oracin de "postcomunin ", recomendada por el mismo ngel: "Alma de Cristo, santifcame; Cuerpo de Cristo..." Las personas que a veces las presenciaban, no vean al ngel ni la Sagrada Forma; pero s vean perfectamente en las nias todos los gestos o movimientos que se hacen al comulgar; y de ellos corren por ah numerosas pruebas fotogrficas. Algo muy significativo: Se tiene por cosa comprobada, que el ngel slo vena a dar la comunin, cuando no haba por el pueblo ningn sacerdote que pudiera normalmente hacerlo. Es el "estilo" de la Divina Providencia: Acudir en nuestra ayuda con medios extraordinarios (si le place) slo cuando no se puede contar con los ordinarios. Por las notas de don Valentn, se ve que todos o casi todos los das de este mes de julio tuvieron las nias aparicin de la Virgen, o del ngel, o de los dos a la vez. Pero creo que detenernos en sus esquemticas reseas resultara fatigoso o sin inters, por no conocerse ms que los detalles externos, los menos importantes, y que, adems, variaban poco de da a da.) Por otra parte, para lo que yo pretendo, no creo que sea necesario recoger minuciosamente "todo" lo de Garabandal; a lo que yo voy, es a obtener una buena y bien

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO V

fundada visin de conjunto, que nos ayude a calar hondo en lo que tiene todos los signos de ser una extraordinaria obra de Dios y de la Virgen a favor nuestro (Desde estas pginas me atrevo a rogar a cuantos hayan tenido interesantes experiencias en Garabandal, o a propsito de Garabandal, que me enven sus informes bien precisados en cuanto a fechas, acompaantes, hora, lugar... e incluso aunque luego se guarde el secreto que sea menester): es que quiero completar y afinar cuanto sea posible este libro en sucesivas ediciones.).
LA REFLEXIN TEOLGICA ENTRA EN ACCIN

Asistimos en este mes de julio de 1961 a la entrada de lo maravilloso en una "cuasinormalidad". Todos los das hay "sesin": poco ms o menos, de la misma manera; poco ms o menos, a la misma hora; poco ms o menos, por los mismos lugares. Las nias favorecidas entran y salen de sus trances con una extraa neutralidad, y hablan de aquellas maravillas como puedan hacerlo de otras cosas cotidianas; los del pueblo se acostumbran ya a ver sin sorpresa, que haya encuentros e intervenciones del otro mundo casi a la vuelta de cada esquina, por casi todos los caminos; slo para los nuevos de cada da, los forasteros que van llegando de puntos cada vez ms distantes, queda ya la "sorpresa" de tener al alcance de ojos y manos un algo totalmente fuera de serie, con lo que nunca hubieran podido soar. Todos los que van llegando, vienen movidos de curiosidad; pero detrs de esa curiosidad, tan explicable, hay muy diversas motivaciones y actitudes. Son bastantes los que no quieren quedarse en la pura ancdota, en lo emocionante, o bonito del espectculo, sino que van a ponderar lo que sucede, a calibrarlo, para si es posible definirlo. Primero, observar; luego entregarse a la reflexin... Ocurre esto especialmente con mdicos y sacerdotes. Los nombres de algunos quedarn para siempre unidos, aunque con signo muy diferente, a esta historia de Garabandal. O por lo que han supuesto en su esclarecimiento, o por lo que han supuesto para su rechazo. Entre los que han contribuido a esclarecer Garabandal con sus observaciones y su reflexin, merece una mencin especial el P. Ramn Mara Andreu Rodamilans (Ya hemos indicado antes de quin se trata. A pesar de los apellidos catalanes, la familia AndreuRodamilans estaba afincada en Bilbao) . No fue de los primersimos en llegar; pero me parece que se adelant a todos en ir haciendo por escrito un serio estudio o informe sobre lo que estaba ocurriendo en aquella remota aldea de la Montaa.
ESCRITO DEL P. RAMN ANDREU
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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO V

Por eso juzgo muy conveniente, casi necesario, encajar en este punto de nuestra historia lo que el P. Ramn Andreu elabor como fruto de sus vivencias en Garabandal durante este verano de 1961. As empieza su escrito: "Con autorizacin especial de S. E. Rvdma. don Doroteo Fernndez, administrador apostlico de la dicesis de Santander, y con el beneplcito de mis superiores, RR. PP. Conrado Prez Picn, viceprovincial de Castilla Occidental, y Cipriano Arana, rector de las Escuelas Profesionales de Cristo Rey (Valladolid), he visitado el lugar de San Sebastin de Garabandal, cerca de Cosso, del Ayuntamiento de Puente-Nansa (El nombre oficial del Ayuntamiento es el de Ro Nansa, pero el centro administrativo, o sede oficial, s est en Puente Nansa.), en la provincia de Santander, con motivo de los sucesos que all tienen lugar, y que se refieren a cuatro nias que afirman ver y or a la Virgen... Y he obtenido los siguientes datos, que pongo a disposicin de las autoridades eclesisticas, con el fin de facilitarles la labor que con motivo de tales sucesos habrn de realizar." Este informe debi de ser redactado por el P. Andreu entre septiembre y octubre de 1961; pero sus observaciones y experiencias databan ya de julio. Por eso tiene un gran valor para entender lo que fue Garabandal en su primer verano, en estas semanas de nuestra historia en que lo extraordinario entr para aquellas gentes en una extraa normalidad. De entre las notas que el informe presenta en su primera pgina, quiero recoger sta, que juzgo de no pequea importancia: "Un milagro puede venir como confirmacin de un proceso sobrenatural; pero el milagro no hace que el proceso sea sobrenatural, sino que, en todo caso, lo confirma. De ah el error o equivocacin de los que suben a Garabandal con la idea de ver a toda costa un milagro".
ACERCA DE LAS "NIAS", DICE

Acerca de "las nias", dice: "La edad psicolgica que representaban durante el primer mes de las llamadas "apariciones", sera como de unos 8 9 aos (Aparte de las pruebas personales que sobre esto pudiera tener el padre Andru, he aqu una buena que aparece en las notas de don Valentn, a continuacin de lo del da 17 de julio: "Le deca Conchita a la Virgen que se fuera a dormir a su cama, que ella se ira al pajar... Y le pregunt Conchita dnde estaba el padre del nio (el que la Virgen traa en brazos)... No sabemos la contestacin; pero la nia se puso a saltar de contenta... Las nias decan a menudo: "No te vayas. Otro poquitn! Ay, no te vayas! Quieres que cantemos o recemos ms? Qu quieres que hagamos para que no te vayas?"; y esta vez se pusieron a rezar de broma la letana, y decan: "Santa Conchita..., Santa Loli..." Total, que no puedo describir el contento extraordinario de aquellas nias."), por referencia a nias de ciudad y colegio. Su conducta, hasta el momento de empezar los acontecimientos, era buena, segn el juicio del seor cura, de la maestra y de sus propios padres. Tambin su normalidad era correcta hasta que empezaron los trances, y lo sigue siendo fuera de ellos."

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO V

POR QU NIAS PARA ESTAS COSAS?

Por qu nias para estas cosas? "Cito al P. Arintero (El ilustre maestro dominico P. Juan Gonzlez de Arintero, naci en Valdelugueros (1860), pueblecito de la montaa de Len, y muri en Salamanca (1928). Entre sus muchos mritos est el de haber sido restaurador de los estudios msticos en Espaa. Sus venerados restos se guardan en Cantalapiedra (Salamanca), en la iglesia (muro derecho del presbiterio) de un convento de clausura, monjas Clarisas, a cuya fundacin contribuy l de forma decisiva.) ("La evolucin mstica", pg. 737): Porque los pequeuelos, las mujeres, las almas vrgenes tienen un corazn ms puro, o hacen generosamente violencia a las pasiones. As, el Espritu Santo puede hacer que en ellas brille su luz. Las palabras de la sexta bienaventuranza: "Bienaventurados los limpios de corazn, porque ellos vern a Dios", encuentran ya aplicacin en esta vida. Los hombres y los grandes talentos no tienen, pues, razn alguna para acusar por eso a las mujeres, antes la tienen muy grande para acusarse a s mismos. No es un privilegio de los pequeos y de las mujeres el ver mejor las cosas sobrenaturales, sino que es como un castigo para los hombres y para los sabios, a fin de que se humillen. Y si no lo hacen, an les aguarda mayor confusin, conforme lo declar el Salvador a Santa Catalina de Sena. Santa Teresa rogaba a Nuestro seor que, en vez de colmarla a ella de tantos favores, los dispensase a hombres sabios, a los sacerdotes, a los religiosos, a los telogos; y El le contest: "Estos, ni tienen 'tiempo', ni gana de trabar relaciones de confianza conmigo; y, pues siempre me desdean, tengo que dirigirme a sencillas mujeres, si he de tener el consuelo de tratar mis intereses con los hombres".
PASA LUEGO EL P. ANDREU A HABLAR DE LOS ESPECTADORES

Pasa luego el P. Andreu a hablar de los espectadores. "El visitante que llega a Garabandal, a ver a las nias que dicen hablar con la Virgen, suele pasar por las siguientes fases: Al or la primera noticia, lo corriente es que lo tome a broma. Y as, cuando se decide a subir, es medio porque se lo dicen, medio por curiosidad (Anotacin de don Valentn el da 17 de julio): Asistieron unos ocho sacerdotes, dos doctores, y unas seiscientas personas de fuera; pero ha habido das, en domingo, que haba cerca de tres mil. Muchos vienen por curiosidad; despus que ven a las nias, cambian; he visto llorar a hombres."). La visita al pueblo suele causar buena impresin, por lo sencillo que es todo, por la falta absoluta de preparacin y acondicionamiento. Lo primero que se le ocurre a uno sobre los fenmenos, es pensar en comedia o en ataques de histeria... Al no ver milagros, se pasa inicialmente por momentos de decepcin (un
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proceso de visiones no es un milagro apologtico). Determinadas actuaciones de las nias suelen causar impresin, cuando, superado el obstculo del numeroso pblico, se logra ver y or de cerca y con detenimiento. La mayor parte de los que acuden a Garabandal no entienden los fenmenos que all suceden; pero intuitivamente llegan a convencerse de que lo que all sucede es cosa seria... Surge entonces un estado de expectacin que parece invitar a detenerse reflexivamente sobre los acontecimientos de Garabandal".
EL ESCENARIO

"El aislamiento da al pueblo y a sus habitantes una sensacin de tranquilidad y paz, que se ha roto ahora con la afluencia de peregrinos y curiosos. Al anochecer, una mujer, la madre de Jacinta, recorre las calles, segn vieja costumbre, tocando una campanilla para invitar a los vecinos a rezar por las almas o nimas del purgatorio. El rosario se reza en la iglesia todas las tardes. "La paciencia de los padres de las nias est sufriendo una gran prueba con todos estos acontecimientos: siendo gente sencillsima y humilde, se han encontrado de repente con que sus hijas son sujeto de unos fenmenos que constantemente las estn exponiendo a la avidez del pblico que acude, con lo que se les crea a ellos una situacin que no pueden dominar; porque el pblico no siempre sabe ser correcto en sus palabras y en sus obras. As, han golpeado a las nias, han insultado a sus padres, han creado no pocas situaciones desagradables. La falta de una autoridad en el pueblo hace que los padres y mozos del lugar tengan que proteger, incluso a empujones, a sus hijas o hermanas. Ellos quisieran saber, ms que nadie, de qu se trata...; y se encuentran solos ante unos hechos que no acaban de entender. Solamente el que en tres meses que dura ya esta situacin, con tantas carreras y aglomeraciones, con tantas y tan diversas personas que acuden, no haya sucedido nada que lamentar, lo interpretan ya como una seal de que hay una mano invisible que vela por las nias y las guarda con cario. "Los vecinos no afirman ni niegan nada: no cuentan ms que lo que ven; pero todos ellos, conocedores de la sinceridad y normalidad de las nias, tienen el convencimiento de que lo que ellas dicen es verdad. "Tratndose de actuar con seriedad cientfica, no se pueden tomar para estudio ms datos que los que proceden de testigos de primera lnea, pues a veces la avalancha de curiosos y el rodar de boca en boca las noticias pueden transformar determinados hechos en fantsticos bulos... Los datos que aduzco en este informe estn directamente constatados por m, salvo los casos en que explcitamente se cita la fuente de donde proceden (Tambin yo, para este libro, quise documentarme "in situ", y de primera mano, con los testigos que fueron viviendo como nadie toda la historia; pero monseor Cirarda, obispo de Santander, se ha negado siempre a dar facilidades...)".
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LOS PROTAGONISTAS

"Como ya queda indicado, las cuatro nias dan en la vida ordinaria, es decir, fuera de los trances o xtasis, muestras visibles de normalidad. Tal ha sido y es el parecer de los mdicos, aun de aqullos que se han mostrado ms escrupulosos en el examen. Para cualquier observador, como para sus padres y para el prroco y para todos los que ya las conocen de tiempo atrs, esas cuatro nias son perfectamente normales. Con motivo de "los sucesos", los nicos que estn sufriendo en su salud, por preocupaciones y disgustos, son sus familiares. Ellas, al contrario, despus de tres largos meses de trances y sucesos casi diarios, con tantas horas de noche en vela, se encuentran completamente normales: juegan y corren como las dems nias, dan grandes caminatas a los prados (algunos, a cinco y ms kilmetros), atienden a las cosas de casa; reaccionan, en una palabra, como cualquier otra chica de su edad y ambiente". A continuacin cita el P. Andreu prrafos de una carta que le dirigi el 24 de agosto de 1961 un especialista en pediatra, el doctor don Celestino Ortiz Prez (Santander), atestiguando la absoluta normalidad y buena salud de las videntes e impugnando ciertos puntos de vista del doctor "X" (Seguramente se trata del doctor Morales, conocido psiquiatra de Santander, que, segn diremos ms adelante, fue llamado a formar parte de la Comisin designada por don Doroteo Fernndez para estudiar lo de Garabandal) , empeado en dar explicaciones naturalistas y de signo morboso a los extraos fenmenos de Garabandal.
ANCDOTA, BIEN SIGNIFICATIVA

Y termina con esta ancdota, bien significativa: "Un da, en el pueblo, cierta jovencita sufri un ataque de nervios (manifestado en gestos y actitudes de enorme excitacin), pretendiendo que la Virgen le haba hecho una "llamada". Me la trajeron en seguida a casa del seor Ceferino, donde estbamos con Loli y Jacinta un mdico y varias otras personas, Se le dio un calmante, y el mdico y todos los presentes pudimos ver la enorme diferencia que haba entre la acostumbrada tranquilidad de Loli y Jacinta (que entonces sonrean y ayudaban a tranquilizar a la chica) y el aspecto desencajado y nerviossimo, en el hablar y mirar, de la jovencita que haba sufrido el ataque. Despus de retirarla y acostarla en una cama, ella se fue recuperando lentamente. Poco despus, en una visin, se oy decir a las dos nias: " Y se le haca que la Virgen la llamaba!... Ah! Es que estaba mala... Qu susto nos dio!" "
DE LA OBSERVACIN DE LAS NIAS, SE SACA LO SIGUIENTE

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"De la observacin de las nias, se saca lo siguiente: 1. Ellas no tienen ansia de espectacularidad. Al revs, les gusta huir de la gente que viene a verlas. Un da bajaban del prado Loli y Jacinta; al llegar a un alto desde donde se domina el pueblo, se dijeron una a otra: "Qu pena! con lo bien que estbamos solas... Y ahora, otra vez con la gente!" Aseguran ellas que la Virgen les dice que estn en sus casas, sin salir nada ms que para hacer algn recado; es decir, que no anden por la calle en las horas de la tarde, que es cuando acude la gente. Esto no se lo ha dicho la Virgen todos los das; pero ellas lo cumplen bien. 2. Por otra parte, a las nias les gusta que venga gente, "para que crean"; pero no estn pendientes de ella, cuando ha venido. 3. El hecho de que la mayora de sus visiones sean en pblico, no es cosa que se les pueda achacar, ya que ellas son llevadas y tradas por una fuerza superior; lo cierto es que tan pronto como acaban los trances, se apresuran a recogerse en casa. 4. No se inquietan para nada si, despus de venir mucha gente, no hay visin y los visitantes se marchan descontentos o desilusionados".
RELATO DE DON MIGUEL GONZLEZ-GAY

Confirmacin de todo esto del P. Andreu podemos encontrar en el siguiente relato de don Miguel Gonzlez-Gay (semanario "Qu pasa?", 5 de abril de 1969): "En la tarde del 25 de julio de 1964, festividad del Apstol Santiago (Fiesta de precepto en Espaa) , haba fiesta en el pueblo de Garabandal. A lo lejos se oan altavoces, que amortiguaban en parte los truenos de una tormenta... Era a la cada de la tarde, y en la cocina de la casa de Mari Cruz se encontraban: los padres de sta, una seora abogado de Madrid y un seor de Santander (Creemos que don Plcido Ruiloba.); la cocina estaba casi a oscuras, y el seor de Santander, hbilmente, coloc debajo de la mesa un magnetfono, procurando que la conversacin derivara hacia los sucesos de las nias... La madre se desahog con largas confidencias, y entre otras cosas dijo: "Ella, Mari Cruz, no quera que la viera nadie; no crea usted que Mari Cruz andaba buscando que la viera la gente, quera estar sola. Mire, en una ocasin result que la chiquilla haba ido por avellanas con una que se llama Pili, hija de Mingo y Nati; y estando en la braa del Monte, ms lejos que de aqu a Cosso, la chiquillas estaba tan tranquila cogiendo avellanas, cuando de pronto empieza a decir que tena que irse a los Pinos..., y pesca a correr, y las otras que no podan seguirla; y les dijo: Mirad, si en los Pinos no hay gente, me podis dejar sola; pero si hay gente, avisad a casa".

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Escolstico (padre de Mari Cruz) interviene para decir que las compaeras le preguntaron luego que cmo haba corrido tanto, que no podan seguirla, y ella les contest: "Pues en esos momentos, a m me parece que voy sentada" . "Lleg a los Pinos, y all estaba Matutano; cay en xtasis, y las otras chiquillas dijeron cuando llegaron, que llegaban negras de correr, y all estaba ella como si n... (Este episodio de Mari Cruz, segn unas notas que he podido ver de don Valentn, ocurri el 20 de septiembre de 1961.) "Y mire usted si lo haca para que la viera nadie, que un da estaba yo en Torrelavega, y vino a casa la prima, y la encontr aqu sola en la cocina, en xtasis, y Dios sabe el tiempo que llevara as... Otro da fue Nisia a llevar la comida a la cuenca, y la encontr sola tambin en los Pinos. Y ella, encantada; ella prefera estar sola" ". Abundan las pruebas de que las videntes no estaban "tocadas" de exhibicionismo o espectacularidad, ni los xtasis dependan de que hubiera pblico..., aunque los "sucesos" venan, naturalmente, para bien comn.
RELATO DE ANICETA

Aniceta recuerda de una noche con tiempo malsimo noche "pestfera", dice ella en que hubo de acompaar a su hija exttica hasta el cementerio. La buena mujer confiesa que es muy miedosa, y por nada del mundo andara ella sola de noche, y menos camino del camposanto; slo le ha desaparecido este miedo cuando iba con alguna nia en xtasis: entonces se senta otra... Pues bien, esa noche, ella y Conchita, enteramente solas, se fueron por aquellos caminos tan solitarios, oscuros y embarrados; se estuvieron largo rato rezando por los difuntos a las puertas del cementerio; volvieron despus al pueblo, y la marcha en solitario continu, pues Conchita, siempre exttica, se puso a recorrer sus calles y callejas, cantando el rosario, al que contestaba su madre lo mejor que poda (dice sta que Conchita por entonces cantaba muy mal, "casi tan mal como don Valentn", pero en xtasis se transfiguraba y lo haca de maravilla)...; al fin, salieron alguna personas de sus casas y se les agregaron.
LA CONCORDIA DE SUS EXPLICACIONES.

"Hay otro punto muy interesante contina el P. Andreu por lo que respecta a las videntes: la concordia de sus explicaciones. Son muchas las veces que se ha intentado ponerlas en contradiccin con preguntas capciosas... Para valorar sus respuestas, conviene tener en cuenta lo siguiente: a) Las nias, al hablar en estado normal, pueden incurrir en todas las deficiencias propias de su edad, ambiente, etc...; y as, pueden tener fallos de memoria, de expresin, de
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cansancio, e incluso incurrir en laguna mentira. b) Como no siempre tienen las cuatro las mismas visiones, es natural que unas den datos o pormenores que otras no tienen. Pero cuando se trata de describir lo que ven, he comprobado que siempre estn de acuerdo; tambin se da este acuerdo cuando hablan de lo que han odo las cuatro. En cambio, se dan pequeas vacilaciones cuando se trata de la fecha en que ocurrieron determinados hechos; la cosa est, sobre todo en que algunas no se acuerdan exactamente..." A continuacin aduce el P. Andreu varios textos de maestros de teologa espiritual, para dar luz sobre estas experiencias, y acaba este punto con un dato interesante: "Hablando una vez con las nias, les pregunt si se acordaban bien de lo que vean en sus visiones y, variando un poco los trminos de mi pregunta, me respondieron as: "De lo que la Virgen nos dice, yo s me acuerdo; de lo que yo digo, no tanto" ". ..................................................................... ... "Para explicar algunos de los fenmenos que tienen lugar en ellas, suelen acudir a frmulas negativas. As, por ejemplo, hablando de la voz de la Virgen: "No hay voz como la suya" . O despus de querer decir lo que son las llamadas, o lo que sienten en las marchas: "Bueno, la cosa es algo como eso, o no s..." A propsito de esto de las marchas, me dijeron: "bamos como en el aire, como tumbadas; no s, como en otro mundo; pero de da y con sol". Comprese esto con Santa Teresa, Moradas Sextas, captulo 5, prrafo 7". 73-81 A. M. D. G.

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - SEGUNDA PARTE - CAPTULO II

NDICE

CAPTULO II 2. PARTE

LOS FENMENOS
RELATO DE LA MADRE DE MARI CRUZ PROSIGUE EL INFORME DEL P. ANDREU LOS ESPECTADORES EL P. ANDRU DA A LO LARGO DE SU INFORME NUMEROSOS DETALLES SOBRE ESTE PUNTO DE LA RELACIN ENTRE NIAS VIDENTES Y ESPECTADORES. LOS PINOS

"Las visiones de estas nias de Garabandal no se pueden contra por das. A partir de julio se han ido multiplicando hasta tener, frecuentemente, varias cada da. En las horas ha habido mucha variedad: a primera hora de la maana, poco despus de comer...; lo normal, durante bastante tiempo, ha sido tenerlas de siete a nueve de la tarde; despus han abundando por la noche, terminando en ocasiones a las cinco de la madrugada. No nos extrae; dice el P. Royo Marn (Ilustre padre dominico, insigne como predicador, profesor y escritor. Nacido en
Morella (Castelln), en 1913, lleva muchos aos residiendo en San Esteban, Salamanca. Volver a salir ms adelante.) sobre la frecuencia de los xtasis o visiones: "En algunos santos ha sido

grandsima. Para Santa Mara Magdalena de Pazzis, San Miguel de los Santos y San Jos de Cupertino, algunos aos de su vida no fueron sino una serie continua de xtasis" (Teologa de la perfeccin cristiana", nm. 465). En cuanto a la duracin de los trances, tambin ha habido mucha variedad. A veces ha sido cosa de pocos instantes, como de dos a cinco minutos (esto ha sido pocas veces, y siempre con motivo de algn aviso o nota referente a las mismas visiones, como "Hoy no vendr, porque cantan mucho", o tambin: "Vendr a veros a tal hora"). Pero lo ordinario ha sido que duraran de media hora a ms. A veces (recuerdo el caso en que Loli estuvo desde las
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nueve de la noche hasta las cinco de la madrugada) se interrumpen por algn tiempo, como un descanso entre visin y visin, y estas pausas tienen duracin varia. As, en el caso que he dicho, hubo dos pausas, como de una hora y media. Cuando las nias estn en visin, la impresin para ellas es que el tiempo no corre. Por eso, es muy frecuente que despus de una hora o ms de estar en visin, exclamen: "No te vaigas, eh1 Por qu te vas tan luego? No has estado ms que un minutn... Ah! Tanto tiempo?... Yo cra que slo un minutn..." A pesar de las posturas, difciles o dificilsimas, y de las marchas, tan largas a veces, o del estar de rodillas sobre piedras cortantes, siempre la impresin para ellas es de haber durado muy poco; y al terminar, quedan con una sensacin de descanso. Todo su aspecto parece confirmarlo, pues no dan muestra alguna de acaloramiento o fatiga: tienen como una ligera palidez, pero con sensacin de frescor".
RELATO DE LA MADRE DE MARI CRUZ

Al relato de la madre de Mari Cruz, que hemos dicho antes, pertenece tambin esto: "Un da estuvo aqu un seor de Madrid y le dijo a mi hija: "Si vuelves a hacer ahora lo que hacas, te pongo la casa como un chalet y te compro un coche". Ella se encogi de hombrales (Castiza expresin de aldea.); pero yo dije: "Cmo lo va a hacer? Si es imposible que ella haga de s misma eso!" "Y es que no hay quien lo haga. Usted cree que una persona va a aguantar as, que una vez estuvo hasta dos hora y media? Quin aguanta dos horas y media de la manera que estuvo ella? Y quin se cae de rodillas sobre una piedra cortante, y no se despedaza las rodillas, como ella cay una vez, sin que le pasara nada, que don Emilio del Valle (Seor de Len, de quien hablaremos ms adelante) se llev aquella piedra? Estuvo as arrodillada tres cuartos de hora, y don Emilio dijo: "No es posible aguantar en esa postura". Yo le aseguro que Mari Cruz no fingi". Escolstico aadi por su parte: "Cndido y yo estbamos un da en el invernal, y nos reamos de ellas (de las videntes), y les decamos: "Qu cuento os trais por ah?", y nos contestaron: "Os res? Pues algn da lo veris"." "Bueno termino la madre, al fin y al cabo las cosas de Dios y de la Virgen, pienso yo pa m que quien las comprende sabr, que ellas no podrn decirlo. Por qu va a hacerlo la Virgen en estas apariciones lo mismo que en otras? Las cosas de la tierra las gobiernan los hombres; pero las del cielo, no". ..........................................................

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PROSIGUE EL INFORME DEL P. ANDREU

"Ante el alboroto de los curiosos o devotos venidos en gran nmero, sus padres determinan cerrar las puertas de casa y tener a las nias dentro. La Virgen les dice que obedezcan, y que la seguirn viendo a pesar de todo... "A partir del 3 de agosto, las cadas en estado de trance se han multiplicado bastante: a veces, las cuatro juntas; a veces, algunas de ellas; a veces, slo una. La postura que adoptan en sus cadas es verdaderamente escultrica. No se recuerda yo, ciertamente, no lo he visto que hayan adoptado, ni siquiera una vez, alguna postura poco decorosa, o incorrecta (Una
distinguida seora, doa Mara Josefa Herrero y Garralda, seora de Len (don Ricardo), que subi a Garabandal varias veces entre julio y agosto de 1961, me ha ponderado con gran calor y admiracin este hecho de la perfecta modestia de las nias en sus cadas y trances. No slo la postura de sus cuerpos era de verdad bella y dignsima, sino que sus vestidos les "caan" siempre de la forma ms conveniente, incluso con un correrse o deslizarse que pareca contrario al movimiento natural: "era como si una mano invisible estuviera all para no dejar nada mal puesto; todos sentamos gran respeto ante aquellos cuadros".) . Pueden estar en el suelo un momento, o unos cuantos minutos.

La cada, cuando es de varias, suele ser admirablemente sincronizada; y sin que aparezca en ello estudio ninguno, el hecho es que forman grupos de conjunto verdaderamente precisos. ..................................................................... ............ "Dice el P. Arintero en "La evolucin mstica", pgina 597: "En los xtasis falsos (no sobrenaturales), los movimientos convulsivos que suele haber son desordenados e indecorosos, y exponen a grandes riesgos; mientras que en los divinos se guarda una modestia y compostura admirables, y no hay tampoco peligro de ningn dao, aunque la persona fuere a caer en fuego". ..................................................................... .......... "En los fenmenos de Garabandal pueden distinguirse como dos "campos": el de los espectadores y el de las nias. El espectador ve a las nias y su manera de actuar: movimientos, risas, palabras, anestesia, etc.; pero no ve la aparicin. Las nias contemplan la aparicin, estn en su luz, recogen sus palabras...; pero no ven ni perciben al pblico, aunque saben que est all, porque muchas veces se lo ha dicho la aparicin. "Las nias que estn en visin se ven unas a otras; pero si una sale del xtasis, y las otras no, stas dejan de ver a la que ha salido..., volvindola a ver si ella vuelve a entrar. "Se da tambin como una zona intermedia. Desde los primeros das de septiembre ha podido observarse lo siguiente: las nias que estn en visin establecen contacto con las otras videntes que no lo estn; pero slo con ellas. As, por ejemplo, si entra en xtasis Jacinta, puede comunicarse con Mari Cruz, Loli y Conchita, que estn junto a ella fuera de xtasis, o sea, en estado normal. El contacto lo establecen a travs de preguntas, que pueden ser hechas hasta slo mentalmente.

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"Adems de este medio de las preguntas y respuestas, suele haber otro elemento de intercomunicacin. La nia que est en visin suele mostrarse rgida, como en parlisis, en ciertos momentos... Es intil entonces tratar de mover o cambiar la posicin de cara, manos, brazos, etctera; el efecto es como si se tratase de una estatua. Pero no resulta as para otra de las videntes que est en estado normal: sta puede cambiar las posturas de su compaera exttica, pues la enorme rigidez que presenta a los dems, parece cambiarse en una gran flexibilidad para ella (El brigada de la Guardia Civil, don Juan lvarez Seco, que vivi de cerca,
como poqusimos, todo lo de Garabandal, se acuerda de este caso: "Un da Mara Dolores estaba en el primer piso de su casa, donde tuvo apariciones muchas veces. Su padre Ceferino tena dicho que cuando bajaran de all a la planta baja, donde est la taberna, aflojaran la bombilla de la luz, pues no haba llave para apagarla. Loli, esta vez, al echar mano de la bombilla, cay en xtasis, y no la soltaba... Temamos todos que si continuaba as, agarrada a la bombilla encendida, se quemara la mano; su madre deca: "Por Dios, que suelte la bombilla"; pero todos nuestros esfuerzos fueron intiles. Entonces llamamos a Mari Cruz, que no estaba en xtasis, y ella, con la mayor facilidad, hizo que Loli soltara la bombilla; luego la nia baj las escaleras y continu su marcha exttica.") .

..................................................................... ............. "Muchos reflejos desaparecen durante los xtasis; otros, slo quedan amortiguados. As, los ojos aparecen como muertos, sin ver; pero a medida que se multiplican las visiones, parece que van adquiriendo brillo en las pupilas. Las nias lloran a veces, con unas lgrimas tranquilas que les caen por la cara. Tales lgrimas corresponden a los momentos en que se encuentran como ms extasiadas, y deben de ser consecuencia de lo que oyen o ven, pues se les oye entonces decir: "Oh! Perdn... Perdn... Misericordia... Ah!, no lo volveremos a hacer... S, ya se lo diremos..." "En una ocasin volvieron a la normalidad con lgrimas en los ojos y dijeron que la Virgen se haba lamentado de que la gente se estaba portando con poco respeto en la iglesia. "Otra vez sucedi lo mismo, estando en la calle, y declararon las nias que el P. Luis les haba dicho, que haba poco orden entre el pblico, que se tiraban los unos encima de los otros; que avisaran al prroco y a su hermano (El P. Luis: P. Luis Andru, de quien se hablar
ms adelante. Prroco: Don Valentn Marichalar. Hermano del P. Luis: El P. Ramn Mara Andru, autor de estas notas, que pasaba unos das en Garabandal.) , para que tratasen de poner orden, colocando a los mozos del pueblo en crculo

grande: y que, precisamente por esa falta de orden, se retiraba tan pronto la visin.
LOS ESPECTADORES

"Al principio, el espectador no tomaba parte alguna en lo que ocurra. Ms tarde fue habiendo ya cierta participacin... Las nias, no slo han hablado de espectadores conocidos, sino que, durante el xtasis, los han localizado y tocado. Ellas, segn su explicacin, no los ven, pero los sienten al tacto (a los dems no, aunque los toquen). Llegan a localizarlos de dos maneras: o sealando ellas en varias direcciones hasta que la visin les dice dnde estn, o
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dejndose llevar de la mano por la misma visin hasta el punto donde se encuentran. Esto ha ocurrido, sobre todo, cuando se trata de devolver medallas o rosarios (No se pierda nunca de
vista, que las nias, al encontrarse en xtasis, son arrebatadas del normal mundo de los sentidos; metidas en la luz superior, en la deslumbradora zona de visin, se rompe el contacto con todo lo que materialmente las rodea.) .

"Cuando van a meter por la cabeza un rosario o cadena, ya besados por la Virgen, suelen decir: "Tmame t las manos y llvamelas, que yo no la veo". Entonces el movimiento es mucho ms rpido, y tan exacto, que colocan el rosario o la cadena sin tocar la cabeza. Los casos han sido muy numerosos. "Ha habido tambin otra participacin de tipo ms colectivo por parte de los espectadores. Cierto da, la Virgen encomend a una nia que rezase el rosario en la iglesia al terminar la visin, pero se encontr con la iglesia cerrada: entonces comenz el rezo a la puerta, y la nia entr de nuevo en xtasis, y la Virgen le dijo que rezase ms fuerte para que el pblico respondiera... Fue un hermoso rosario por las calles del pueblo: la nia, en visin, marchaba delante, dirigiendo en voz alta, y el pblico responda. La nia no contaba las avemaras que iba rezando, pero no se equivoc de nmero en ningn misterio, porque la Virgen le deca siempre cundo era el gloria. Esto ocurri en bastantes otras ocasiones." ..................................................................... ...........
EL P. ANDRU DA A LO LARGO DE SU INFORME NUMEROSOS DETALLES SOBRE ESTE PUNTO DE LA RELACIN ENTRE NIAS VIDENTES Y ESPECTADORES.

El P. Andru da a lo largo de su informe numerosos detalles sobre este punto de la relacin entre nias videntes y espectadores. Veamos algunos: "En una ocasin, las nias, dentro del xtasis, se iban poniendo de rodillas ante cada uno de los presentes y rezaban el "Seor mo Jesucristo" (La oracin acostumbrada en Espaa para hacer un acto de contricin o de arrepentimiento de los pecados.); pero al estar delante de un nio pequeo, sin verle, en vez del "Seor mo Jesucristo" rezaban una "Salve". La ancdota es formidable, y nada puede ponderarnos mejor: por una parte, la dignidad de cualquier hijo de Dios, de un alma bautizada; por otra, la realidad de que todos somos pecadores y necesitamos de un continuo ejercicio de compuncin; y por otra, la permanencia del estado de justicia, inducido por el bautismo, en los que an no han cometido pecados personales. "Otra vez, una de las nias videntes fue santiguando (Santiguar es trazar con la mano
derecha un signo de la cruz, de la frente al pecho, y de un hombro al otro, mientras se dice: En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo. Amn.

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - SEGUNDA PARTE - CAPTULO II

El viejo catecismo espaol recomendaba hacer la seal de la Cruz, "especialmente al levantarse de la cama, al salir de casa, al comer y al dormir".) a todas las personas que tena en torno, excepto a

una... Podemos imaginarnos el desconsuelo de sta. El prroco pregunt despus a la nia por qu no la haba santiguado, y la nia respondi que la Virgen le haba dicho que aquella persona era la nica de los presentes que se haba santiguado por la maana. Preguntando a todos los interesados, se constat que as haba sido en efecto." Buena leccin sobre la necesidad de no empezar "laicamente" nuestra jornada! Pocas cosas tan recomendables para un vivir de cristianos, como sta de marcar el comienzo de cada da con un piadoso levantar el corazn hacia el Padre que est en los cielos... "Una seora pidi con mucho inters a la nia vidente que preguntara a la Virgen si su marido crea en Dios. Despus del xtasis conoci la respuesta: "En Dios, s cree; en la Virgen, muy poco; pero ya creer". Todo se explica sabiendo (la nia no lo saba), que dicho seor era protestante" (Ahora ya es catlico, y precisamente como fruto de este "juego de nias" de Garabandal: Su "historia" saldr ms adelante.) . "Un seor, de rodillas, peda mentalmente por la conversin de su yerno. Segn estaba as con su oracin, slo conocida de l, se le acerc una nia en trance y le dijo al odo la palabra "s", que algunos de los ms prximos pudimos captar tambin. Cuando yo pregunt despus a la nia, por qu haba dicho aquel "s", ella me respondi: La Virgen me dijo: "Aqu tienes a un hombre: dile que s". Insist yo para saber a qu se refera tal "s"... "Yo no lo s. La Virgen slo me dijo, en aquel momento, que dijera 's' a aquel hombre". "El da 15 de agosto, una de las nias rez el rosario por uno que yo le haba dado; al devolvrmelo despus, observamos que le faltaba la cruz: se haba desprendido y perdido. Era intil buscarla por aquellas calles, callejas y caminos... Al cabo de veinte das, el 5 de septiembre, se me ocurri decir a las nias, que preguntasen a la Virgen por la cruz de mi rosario... Yo mismo pude or el dilogo en que le preguntaban, y cmo se iba concretando el sitio exacto. Al concluir el trance, fuimos sin ninguna vacilacin al sitio indicado, y all apareci la crucecita, bajo una piedra, entre el barro. "Otra vez entregaron a las nias cinco estampas, para que las besase la Virgen. La vidente fue dndolas una a una a la visin, excepto una, que pareca no querer recibir... La propietaria de dicha estampa, muy emocionada, se vino entonces hacia m, llorando, y diciendo que quera tranquilizar su conciencia. Ms tarde volvi a entregar su estampa a una nia en trance y sta, despus de estar como escuchando a la Virgen y sonrer, ofreci en primer lugar aquella estampa para que fuese besada. La misma persona a quien todo esto sucedi, delante de m, fue quien me autoriz a decirlo. "He aqu otro caso relacionado con el estado de conciencia. Vi que una de las nias, en xtasis, se fue de rodillas, repentinamente, hacia una persona. Esta se retiraba con toda deliberacin, hasta que la nia, que mantena su mirada fija en lo alto, la acorral en una esquina; all le sonri muy dulcemente durante unos momentos, y luego la dej. "La impresin que todo esto caus en la interesada, fue muy grande. Y yo supe despus, por ella misma, que haba llegado a Garabandal muy angustiada con el pensamiento de si sus confesiones no estaran bien hechas... Por eso haba rogado a Dios y a la Virgen: "Si mis
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confesiones pasadas estn bien hechas, que la nia venga claramente a m". apenas haba formulado mentalmente su peticin, la nia, desde el otro extremo de aquel desvn, haba arrancado de rodillas hacia ella, sin atender a ninguna otra persona. La respuesta haba sido maravillosa. "En muchos otros aspectos se manifest esta capacidad que tenan las nias en trance para conocer cosas ocultas de los espectadores; pero llam particularmente la atencin lo fcilmente que descubran la condicin sacerdotal de algunos asistentes. Bastantes veces dijeron que haba all sacerdotes, cuando nadie podra sospecharlo... o que haba ms de los que aparecan (por su indumentaria)...; y siempre se comprob que as era en efecto."(Que a los sacerdotes y a su situacin se ha concedido atencin relevante en
Garabandal, est fuera de toda duda: Hay pruebas innumerables. Tambin en este punto aquellos extraos sucesos venan "apuntando" a las tremendas crisis que pronto iban a estallar en la Iglesia...).

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LOS PINOS

Al apartado de "los espectadores" en Garabandal podemos agregar esta curiosa informacin que nos da el P. Andru: "Al principio, durante el primer mes y medio a partir del 18 de junio, sucedi tres o cuatro veces un hecho que presenta caracteres de gran originalidad. Al salir de algn trance, dijeron las nias: "La Virgen ha dicho que vengan Sari y Mari Carmen (Sari era una hermana de Loli; su nombre completo, Mara Rosaura. Mari Carmen, hermana de Jacinta.) junto a nosotras; los dems, que estn lejos, para que no oigan lo que digamos". Y entonces iban las videntes a los Pinos (Los Pinos es uno de los "lugares santos" de Garabandal. Son
nueve, sin ningn otro rbol a su alrededor; estn en un altozano, por encima del pueblo, y es lo primero que se ve de San Sebastin junto con la capillita de San Miguel Arcngel cuando empieza a subirse desde Cosso. Estos nueve pinos de nuestra historia es lo que queda de una pequea plantacin de rboles (pinos y robles) que se haba hecho aos atrs en la falda del monte Hormazo o Jormazo. SE llev a cabo por acuerdo entre el cura, don ngel Cosso Vlez, y el alcalde del pueblo, Serafn Gonzlez, abuelo paterno de Conchita. Parece ser que la ocasin fue una Primera Comunin de nios de la parroquia, y que el cura imparti las bendiciones de la Iglesia a aquella modesta repoblacin forestal. Fue la poblacin infantil del pueblo al que plant los rboles, y la cosa tuvo aire de fiesta, pues hasta se compusieron coplas que los pequeos cantaban; una de ellas decas: "A plantar rboles nios todos venid, cada cual el nuestro plantaremos aqu." Quin hubiera imaginado entonces los fenmenos a los que haban de servir como escenario aquel lugar y aquellos rboles?) y entraban en xtasis ante las dos pequeas "testigos", que podan

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moverse a gusto entre ellas. Tales testigos tienen seis aos. "En una ocasin se quiso cambiar a una de ellas por otra nia mayor, como de doce aos, pero la Virgen dijo que no, que fuesen las que haba dicho Ella. A las "nias testigo" les podamos preguntar por lo que decan las videntes, pero ellas apenas acertaban a repetir alguna palabra suelta de las que haban odo, sin entender de su significado. Parece que todo esto correspondi a los das en que la Virgen fue manifestando a las nias "el secreto"... De uno de los xtasis slo pudo explicarnos una nia testigo: "Dicen que no les diga cosas malas (es decir, de miedo, o que asusten)... Que no las haga llorar, que son cosas tristes"... Aquellas pequeas no entendan ms. A veces se aburran, y venan donde nosotros para decirnos: "Estn llorando" . " El P. Andru trata de esbozar una probable explicacin de estos episodios, tan llamativos como oscuros: "La interpretacin parece ser la de que don Valentn, prroco del pueblo, pudiera tener un control remoto, mediante "las testigos", de lo que pasaba en aquellos trances, pero sin enterarse de lo que las nias hablaban". Yo no s qu decir de todo esto; pero me da mucho que pensar. Y me afianza en el convencimiento deque a Garabandal lo envuelve todava un formidable misterio, que slo con el tiempo (a medida de los planes de Dios, o segn nosotros hayamos sabido merecer) nos ir desvelando su dimensin. Hemos querido meter demasiado raciocinio, demasiadas luces de "ciencia" humana, en lo que est muy por encima de nuestros alcances, y que slo poda ser bien recibido con humildad y sencillez de corazn. "Est escrito: destruir el saber de los intelectuales y reducir a nada la agudeza de los muy listos... Dios ha marcado de necedad la sabidura de este mundo... Es precisamente lo necio segn el mundo, lo que Dios ha escogido para confundir a los sabios; y lo que es ms dbil en el mundo, para confundir a los fuertes; y lo que en el mundo no es de buena cuna, lo despreciado, lo que "no es", para triunfar de los que SON. Para que as ningn hombre pueda engrerse delante de l" (I Cor. 1, 19-29). A. M. D. G.

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - SEGUNDA PARTE - CAPTULO V

NDICE

CAPTULO V 3 PARTE

CONTENIDO DE LOS "TRANCES"


LA VIRGEN PIDE QUE HAGAN UNA ERMITA A SAN MIGUEL LOS BESOS EL MILAGRO LA ORACIN A CONTINUACIN DA EL P. ANDRU OTRO DETALLE, POR CIERTO MUY CURIOSO, DE LO QUE OCURRA EN LOS XTASIS DE ESTOS PRIMEROS TIEMPOS DE GARABANDAL. ASPECTO EXTERIOR DE LOS DILOGOS. NO TE VAIGAS!

"Poseemos largos fragmentos de dilogos de las nias en xtasis. En general son de corte sencillo, con expresiones infantiles, y que tienen el aspecto de un recorrer los acontecimientos del da o de das anteriores. A semejanza de lo que sucedi en Lourdes, con Bernardita Soubirous, algunos de los que han odo tales dilogos, los toman a broma, es decir, los consideran de poco fuste. "A lo largo de los dilogos que decimos, se ve el alma sumamente sencilla y transparente de las nias. Tienen exclamaciones como sta: Qu bien se debe de estar en el cielo! Llvame a m, aunque sea para bajar otra vez! Ose les oye alusiones a sacrificios, a los pecados que se cometen, a que hay personas que no creen..., de donde viene el que con frecuencia pidan curaciones, milagros, para que la gente crea. Pero lo normal en sus dilogos es hablar e temas sencillos, que corresponden no pocas veces a las vivencias del da.

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"Con frecuencia, en sus xtasis, entonan el canto popular: "San Miguel Arcngel gran batallador que en fiera pelea a Luzbel venci... Quin como Dios? Nadie como Dios!" (Se trata de un canto, muy conocido en los pueblos y catequesis de Espaa (al menos, por las
provincias del norte, que me son ms familiares). De seguro que en Garabandal, como en tantos otros sitios o lugares de la Montaa, el canto era residuo de alguna misin popular. Lo que aqu se dice de San Miguel, no necesita explicacin, si se ha seguido con atencin la marcha de esta historia.). LA VIRGEN PIDE QUE HAGAN UNA ERMITA A SAN MIGUEL

"Dicen las nias que la Virgen pide que hagan una ermita a San Miguel en el sitio de los Pinos. Esto se lo he odo yo mismo decir en estado de trance y tambin en conversacin normal. "En otras ocasiones las nias, extticas, han hecho versos. Generalmente corresponden a lo que en arte mtrica se llaman coplas. Los acompaaban de msica, es decir, que los recitaban cantando. "Hasta le fecha septiembre los versos formaban parte de las rondas que hacan las nias en trance a las que, por no haber sido llamadas de la Virgen, estaban durmiendo en casa. Algunos correspondan a canciones conocidas, como "Noche de paz!; otros eran inditos, y solamente tenan sentido en la circunstancia en que se decan. Recuerdo slo tres de estas coplas, aunque fueron ms las que cantaron, pero no se pudieron escribir en el momento de decirse, y adems no siempre se oan bien. "La noche en que empezaba el da de la Asuncin (14-15 de agosto), qued dormida en casa la menor de todas, Mari Cruz. Las otras tres le cantaron a la vez, sin previo acuerdo, unas estrofas, que empezaron as: Levntate, Mari Cruz: no hueles las azucenas? Que te las trae la Virgen, para que seas muy buena. "Otra noche, Loli, sola, fue cantando a las otras tres, que estaban en casa, por no tener visin. Slo pude captar la dirigida a Conchita: Levanta, nia Conchita, que la Virgen est aqu, con un ramito de flores, pa regalrtelo a ti." No es en verdad todo esto soberanamente delicioso? Qu noches, las de Garabandal, por aquellas fechas! La paz, la gracia y los favores de Dos caan por medio de la Virgen, y a travs de cuatro nias, sobre todos los que se movan o descansaban en aquel humilde
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poblado, tan cerca de las cumbres, tan lejos de las bajas y turbias concentraciones humanas. Pars, la nuit!... Madrid, con sus noches!...Porquera o vaciedad! Para noches, las de Garabandal en este verano de 1961. No me extraa que nacionales y extranjeros llamaran frecuentemente a aquel puebluco "rincn del Paraso", y que muchos no duden en afirmar: "Los ms inolvidables momentos de mi vida los he vivido all". .......................................................... Sobre el papel que las piedrecitas, las medallas, los rosarios, los crucifijos y las alianzas matrimoniales han tenido en los xtasis de Garabandal, ya hemos dicho, y habr que seguir diciendo...
LOS BESOS

Oigamos de nuevo al P. Andreu: "Durante las visiones se ve que las nias besan algo... Sus gestos son evidentes, y ellas dicen luego que han besado a la Virgen, al Nio, a San Miguel. Tambin son besadas por Ellos. Los movimientos de besar, ser besadas, recibir al Nio, coger las coronas, resultan perfectamente definidos, y todos los pueden apreciar. En los numerosos trances que he presenciado, no he visto nunca una accin simultnea de besar las nias a la vez, sino una despus de otra. Slo he visto la accin simultnea cuando estaba claro que el beso no era dado directamente, sino lanzado de lejos (lo que se llama "tirar besos")... Es frecuente que al terminar una visin, la nia o nias que la han tenido, reciban un beso o dos en la cara (en cada mejilla) y que ellas den slo uno." ..........................................................
EL MILAGRO

"Desde que don Valentn les dijo a las nias que pidieran a la Virgen un milagro para poder disponer de una prueba y creer, ellas lo han solicitado muchas veces (Esta peticin de un
buen milagro, que sirviera de seal para todos, empez muy pronto, seguramente porque la gente lo estaba pidiendo de continuo. El sbado, 15 de julio, anot don Valentn: "Fueron como a las nueve menos cuarto (al lugar del xtasis); estuvieron unos siete minutos en el estado de siempre y hablaban bajo; yo me acerqu, y les entend lo siguiente: "Haznos un milagro! Que la noche se convierta en da" (lo dijo Mari Cruz); y Conchita deca: "S, haznos un milagro, aunque sea chiquitn" . Y el da siguiente, domingo y fiesta de la Virgen del Carmen, dijeron: "Vimos al

ngel, sonriente; cuando le pedimos que nos d una 'seal', se pone serio". "). Al principio, la Virgen sonrea. Despus, parece que se pone sera... Al decirle las nias que muchos no crean, que no creen, varias veces ha replicado Ella: "Ya creern". "En la actualidad afirman las nias haberle odo ciertamente a la Virgen, que habr un milagro (Esto de un gran milagro pendiente, "el Milagro", es uno de los grandes puntos y misterios
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de Garabandal. Posteriormente tendremos ms informacin.) aunque no se sabe cundo, ni en qu

va a consistir."
LA ORACIN

Rezar ha sido siempre lo ms importante en los sucesos de Garabandal. "Muy rara ser la visin en que las nias no hayan rezado el rosario o la estacin a Jess Sacramentado. El rezo del rosario es con frecuencia acompaado de canto, al menos en una decena. No se ve que las nias cuenten las avemaras, y sin embargo, no se equivocan nunca en cuanto a su nmero. Ellas dicen que la Virgen les avisa cundo es el gloria. La Virgen reza con ellas, al parecer, la parte que le corresponde...(Segn hemos visto ya, por el diario de Conchita, si la Virgen
en estos primeros tiempos rezaba con las nias todo lo del rosario, incluso las avemaras, era slo para ensearles a hacerlo con la mayor perfeccin; despus, slo recitaba el Gloria.). Si alguna vez

ellas se traban o no lo hacen bien, la Virgen mueve la cabeza un poco, como llamando la atencin, pero sonriendo. "La frmula que emplean de ordinario, es la que aprendieron de mi hermano y de m: Dios te salve, Mara: llena eres de gracia, el Seor est contigo, bendita eres entre las mujeres
(Esta frmula, aprendida de los PP. Andru, es la que se oye a las nias en las cintas magnetofnicas que nos conservan algunos de sus rezos en xtasis.) Cuando rezan cantando, emplean la otra

frmula, corriente "el Seor es contigo, bendita t eres entre todas las mujeres", que es la que corresponde a la msica. La estacin a Jess Sacramentado! Tambin se santiguan muchas veces; desde luego, siempre que llegan a la iglesia. A veces lo hacen de prisa, mal, y la visin las corrige... En una ocasin s que les corrigi hasta la manera de poner los dedos en forma de cruz para besarlos al terminar de santiguarse... Este tema del rezo con la Virgen presenta muchas semejanzas con Lourdes y Ftima; pero en este caso, al lado de la devocin que debemos al Santsimo Sacramento." Y yo me atrevo a aadir aqu, que tambin con esto Garabandal vena apuntando a otros de los grandes fallos que han sumido a la Iglesia en su terrible crisis actual: el descuido de la oracin, especialmente por parte de las almas consagradas, y el olvido de la presencia sacramental de Cristo entre nosotros (La realidad de este abandono de la oracin de esta falta de
piedad eucarstica es tan patente, que no hace falta aducir pruebas. Relanse, para ilustracin y amonestacin, algunos de los discursos de Pablo VI en su temporada de Castelgandolfo, agostoseptiembre de 1969. Y vase este desahogo del ilustre Karl Rahner, en cierto artculo suyo de 1967: "Es probable que las cuestiones y dificultades (por parte de telogos y sacerdotes) planteadas a propsito de la "visita al Santsimo", tengan de hecho, frecuentemente, un objetivo ms general: la oracin contemplativa privada y de una cierta duracin. Se debera invitar a aqullos que se declaran contra "la visita", a preguntarse si sus objeciones no traducen en realidad la reaccin del hombre que, comido por sus preocupaciones o afanes de cada da, trata sin cesar de sustraerse a la mirada de Dios, huyendo del recogimiento por ser incapaz de soportar esta paz de Dios, que juzga y purifica."). Las extraas tarde y noches de Garabandal bien pueden ser una respuesta del cielo a esa infeliz actitud de no pocos "llamados".) .

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A CONTINUACIN DA EL P. ANDRU OTRO DETALLE, POR CIERTO MUY CURIOSO, DE LO QUE OCURRA EN LOS XTASIS DE ESTOS PRIMEROS TIEMPOS DE GARABANDAL.

"Hechos que yo mismo presenci, han dado lugar a que se diga que las nias hablan lenguas extranjeras en su estado de trance. La verdad no es esa exactamente, al menos hasta el momento de escribirse estas lneas (Septiembre de 1961), la verdad es que las nias s han dicho algunas palabras en otras lenguas. Yo he odo las siguientes... (da algunas en francs, en latn, en alemn y el comienzo del avemara en griego... y aade): Lo ms interesante, no es tanto que dijeran en xtasis estas palabras, sino que se fueran corrigiendo cuando las decan mal, hasta llegar a una diccin y pronunciacin bastante correctas. Daban la impresin de estar oyendo a alguien tales palabras, una tras otra, y ellas simplemente repetan." ..........................................................
ASPECTO EXTERIOR DE LOS DILOGOS.

"Desde el da 2 de julio, primera aparicin de la Virgen, las nias han mantenido sus dilogos en xtasis de la siguiente manera, o en estas posturas: de rodillas, con oscilaciones, en marcha, cadas en el suelo. Los han mantenido, bien aisladamente (xtasis individuales), bien en pareja, bien en grupo de tres, bien todas cuatro juntas (En las notas de don Valentn hay una,
correspondiente al 23 de julio, domingo, que dice as: "Desde ayer se aparece (la Virgen) en sitios distintos y separados. Hoy fue en los Pinos, para Loli y Jacinta; Conchita y Mari Cruz la tuvieron en el Prado de la Fuente."). Cuando hay varias juntas en xtasis, todo en ellas es simultneo y bien

sincronizado: hablan o preguntan a la vez, hacen las mismas exclamaciones de alegra, o de miedo... (En Cangas de Ons (Asturias), durante la Semana Santa de 2969, le escuch al venerable
sacerdote don Alejo Martino, prroco retirado de Corao: "Yo tambin sub una vez a Garabandal. Presenci el xtasis de dos nios: dos ngeles en carne humana no hubieran podido tener mejor expresin... Haba que verlas! Y luego cmo hicieron las dos a la vez, en absoluta coincidencia de movimientos, la seal de la cruz" En mi vida he visto hacerla as.") y esto, sin que estn se ve clarsimo mnimamente pendientes la una de la

otra. Parece indudable que corresponden a algo que estn viendo y oyendo al mismo tiempo
(Como una ilustracin ms, esta ancdota que debemos a don Miguel Gonzlez Gay, abogado de Santander. "Don Toms, un indiano de Cosso que tuvo famoso bar en esta capital montaesa, relata que un da, en Garabandal, dando un paseo por los Pinos, se encontr en una vaguada con Mari Cruz, sola, arrodillada y en xtasis. Se arrodill a su lado, y trat de entender lo que deca: "Virgencita, por qu me has avisado a m tan tarde, si es que las otras ya estn para comenzar el segundo misterio del rosario?" No me qued a or ms; baj corriendo con todas mis fuerzas al pueblo, y pregunt dnde estaban
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las otras chiquillas. Me dijeron que junto a la iglesia. Me plant all de unas zancadas, y pude comprobar, con enorme sorpresa, que en aquel mismo momento estaban terminando el segundo misterio... Cmo explicar semejante coincidencia, si no hubiese alguien que atenda al mismo tiempo a la solitaria de los Pinos y a las dos del pueblo?")

"La voz les sale en varios tonos. Algunas veces casi no se las oye, otras se las entiende con normalidad; de ordinario, es un hablar ms bien bajo, algo extrao, como con sordina. Su modo de expresarse es el que usan en la conversacin ordinaria, salvo raras excepciones. En caso de or palabras cuyo significado no conocen caso frecuente, piden explicacin a la visin, y sta, o les da la explicacin pedida, o como ocurri en el caso de la palabra "sacrificio" les dice que se lo pregunten despus a los sacerdotes.
"NO TE VAIGAS!"

Es muy frecuente or a las nias hacia el final de los trances: No te vaigas, eh! As expresan su ansia de continuar en tal estado... "Son interesantes las palabras de Santa Teresa a este respecto: "No osa (el alma) bullirse ni menearse, que de entre manos le parece se le ha de ir aquel bien; ni resolgar (respirar) algunas veces no querra. No entiende la pobrecita que, pues ella por s no pudo nada para traer a s aquel bien, que menos podr detenerle ms de lo que el Seor quisiere" (Vida, cap. 15, prr. 1). "Interesante tambin, leer todo el nmero 421 de la "Teologa de la Perfeccin Cristiana", del P. Royo Marn, que gira sobre la afirmacin de que "nadie puede ponerse a contemplar (Se trata de una contemplacin no natural, de una manera superior de oracin que estudian los Tratados de Teologa Mstica.) cuando le plazca". Esto se ha observado muchas veces, en realidad siempre, en las nias de Garabandal, que tienen que estar esperando, sin poder adelantar acontecimientos a pesar de sus deseos (puedo sealar dos solas excepciones, en que recibieron orden formal de entrar en xtasis: una del seor prroco, y otra ma). "He visto a las nias, una vez recibida la tercera llamada, entrar en xtasis, salir, volver a entrar, sin aviso ni preparacin previos, quedando con cualquier cosa que tuvieran en la mano una linterna, un vaso, el vestido, la mano de otra nia y que no haba forma de hacerles soltar... En cambio, otras veces han estado ellas, a propsito, recogidas, aisladas de todos, a la espera de la visin: y la espera ha sido en vano. "Se ve que no depende de ellas el tener lo que tanto ansan y tanto llama la atencin. De aqu sus respuestas llenas de humilde sinceridad a las mltiples preguntas de la gente: "No s: cuando Ella quiera", "Donde Ela diga". Alguna vez se les ha planteado esta cuestin: "Es que siempre vais a ver a la Virgen?" "Ah! Nosotras no lo sabemos"." De qu otro modo podran replicar? Qu iban a saber ellas sobre los motivos y planes misteriosos de Dios? Aquello que estaba ocurriendo en Garabandal no les perteneca. Ni haban tenido
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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - SEGUNDA PARTE - CAPTULO V

derecho a ello, ni lo haban merecido, ni de ello podan disponer a su antojo... Ellas eran all el "instrumento", nada ms: instrumento en manos de una accin divina fuera de serie, que se mostraba ya llena de amor, belleza y misericordia, pero que an ocultaba las dimensiones de su propsito y finalidad; instrumento para hacer de lo extraordinario de Dios El sabra por qu! realidad y emocin de cada da. Ante todo aquello que estaba ocurriendo, y a la espera de lo que an podra venir, slo caba la actitud confiada y adoradora del apstol: "Oh, inmensidad de la riqueza, de la sabidura y de la ciencia de Dios! Qu insondables son sus decisiones, y qu irrastreables sus caminos!... Puesto que de l y por l son todas las cosas, a l la gloria por siempre. Amn" (Rom 11, 33-36). 88-93 A. M. D. G.

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO VI

NDICE

CAPTULO VI 1. PARTE

"VINO A LOS SUYOS; PERO LOS SUYOS..."


LA VIRGEN ACTUABA ABIERTAMENTE EN PLAN DE MADRE Y MAESTRA POR QU PRECISAMENTE A ELLAS? QU MRITO TENAN SOBRE OTRAS U OTROS? MAS DE CUATRO PASOS POR LAS NUBES RELATO DE DON ANDRS OTERO LORENZO PERO CONTINUEMOS ESCUCHANDO AL SEOR OTERO: LA OBRA DE LA MADRE Y MAESTRA CONSEJOS Y RECOMENDACIONES QUE LAS NIAS HAN RECIBIDO FORMACIN DE CONCIENCIA HUMILDAD OBEDIENCIA PIEDAD CARIDAD HACIA EL PRJIMO PENITENCIA LIMPIEZA DE ALMA LA MODESTIA PACIENCIA ENVIDIA ACTITUD HACIA LOS SACERDOTES

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO VI

QUE UNA EXTRAORDINARIA MADRE Y MAESTRA SE MOVA EN AQUEL VERANO DE 1961 POR LOS LUGARES Y ENTRE LAS GENTES DE GARABANDAL, PARECA INCUESTIONABLE

As esquematiza el cuarto evangelista (Jn 1, 11) el acontecimiento cumbre de la Historia (venida de Dios a los hombres como uno de ellos) y sus resultados (reacciones contradictorias de esos hombres a tal venida). Y esas palabras, inspiradas, me atrevo yo a usar para dar cuenta de lo ocurrido entre nosotros con la "venida" (El lector inteligente captar en seguida, que no pretendo poner en pie de
igualdad la Venida del Hijo de Dios al mundo y la "venida" de la Virgen a Garabandal... Ni por su realidad espiritual y fsica, ni por su alcance, ni por su dimensin de fe, pueden equipararse ambas venidas. La comparacin que yo hago tiene slo valor ilustrativo.) de Mara Santsima a

Garabandal. Aunque "en aquel tiempo" Jess vena para todos los hombres y todos los pueblos, su venir afectaba primeramente a los hombres de su pueblo Israel: cmo se reaccion en este pueblo, el primer llamado y elegido, ante el hecho inaudito del Emmanuel (Palabra hebraica que significa "Dios con nosotros".)? Bastantes acabaron comprendindole, y le aceptaron gozosos; pero bastantes otros las clases dirigentes e en general (sacerdotes y doctores) se cerraron en la incomprensin y le rechazaron. A los primeros colm de bienes: "A quienes le recibieron, les dio el poder llegar a ser hijos de Dios..." (Jn 1,12). Y a los segundos les abandon en su vaciedad o miseria de espritu: "Moriris en vuestro pecado..." (Jn 8, 24). Aqu est el misterio de que l "vino a los suyos y bastantes de los suyos no le recibieron"
LA VIRGEN ACTUABA ABIERTAMENTE EN PLAN DE MADRE Y MAESTRA

Acabamos de ver en el captulo anterior cmo por el mes de julio de 1961, lo extraordinario, lo ms extraordinario, se hizo realidad cotidiana para los hombre en un rincn de la brava Cordillera Cantbrica. Mediante la cotidianidad de sus gracias de excepcin, la Virgen ,segn las palabras de su Magnficat, fue colmando de bienes a quienes "la recibieron", hacindoles vivir como nunca la realidad maravillosa de ser hijos de Dios e hijos suyos. Actuaba abiertamente en plan de Madre y Maestra; mas no a todos alcanzaba por igual su accin. A la multitud la adoctrinaba ms bien en forma indirecta, a travs de fenmenos que las gentes no podan explicarse, pero ante los cuales sentan un religioso respeto; por esos fenmenos entraban muchos en comunin viva con un mundo superior, que hasta entonces haba tenido quiz muy escasa gravitacin en su vivir. A las cuatro escogidas, sin embargo, les daba Ella lecciones directsimas, casi todos los das; y no rara vez, hasta dos y ms lecciones por jornada...
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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO VI

POR QU PRECISAMENTE A ELLAS? QU MRITO TENAN SOBRE OTRAS U OTROS?

Por qu precisamente a ellas? Qu mrito tenan sobre otras u otros? A quien esto pregunta, yo le invito a preguntarse ms a fondo: Por qu Jess, de entre los muchos que ya venan mostrndose como entusiastas discpulos suyos, escogi slo doce para hacerles sus apstoles, y precisamente a los doce cuyos nombres ahora todos conocemos? Responde el evangelista: "Habiendo subido al monte, llam a s a los que El quiso... en nmero de doce, para tenerlos ms cerca y enviarles luego a predicar" (Mc 3, 13-14). A los que l quiso! No sabemos si valan ms o lo merecan ms... Conviene no perder nunca de vista esto: para que "nadie pueda gloriarse en su presencia" (1 Cor 4, 7); para que todos sepamos bien que "no est en que uno quiera, ni en que uno corra, sino que todo es cosa de la misericordia de Dios" (Rm 9, 16). Sera interesantsimo y delicioso conocer desde dentro alguna de las lecciones que la celestial Madre y Maestra empez a dar en este verano de 1961 a sus cuatro afortunadas hijas y discpulas; pero ellas no han sabido explicrnoslas (Encima Conchita pasa por alto en su diario casi todas estas fechas de julio.) . Habremos, pues, de limitarnos a ofrecer lo que algunos supieron captar desde fuera, y que luego han transmitido en relatos.(Por cierto, bien poco abundantes en lo que concierne a este mes de julio de 1961 en que an nos encontramos.)
MAS DE CUATRO PASOS POR LAS NUBES

Como tipo y muestra de lo que estaba ocurriendo casi todos los das en Garabandal, doy aqu lo ocurrido el da 16, fiesta de la Virgen del Carmen, tan celebrada por toda Espaa (Influye en esto, aparte de la devocin carmelitana propiamente dicha, el que abundan extraordinariamente las mujeres que se llaman Mara del Carmen , y el que la Virgen del Carmen es la Patrona de nuestras gentes del mar.), y que aquel ao cay en domingo.
RELATO DE DON ANDRS OTERO LORENZO

He recogido directamente esta relacin de labios de don Andrs Otero Lorenzo, natural de Santiago de Compostela y residente ahora (1970) en Madrid: l fue testigo y actor de lo que cuenta. El citado da 16, a primeras horas de la tarde, llegaba dicho seor a Garabandal, conduciendo un automvil: llevaba a la propietaria del coche, seora de Zubira (don Antonio)

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y a la seorita Carmen (Menchu) Herrero y Garralda, hija menor de los marqueses de Aledo (El seor Otero era entonces chofer-mecnico de la Marquesa. El coche que llev aquel da a Garabandal era un utilitario de la seora de Zubira, por ser ms a propsito para la difcil subida al pueblo.).Haban salido de Ribadesella (Bonita villa de la costa asturiana, en la desembocadura del ro Sella. Son muchos los que la eligen para veranear.) horas antes y llegaban por primera vez a Garabandal. Pronto cayeron, como tantos otros forasteros, por la casa-taberna de Ceferino Mazn y empezaron a preguntar... sin que nadie pudiera asegurarles nada sobre si habra aparicin aquella tarde. Loli, que se mova por la casa haciendo cosas, no tard en aparecer, y de ella supieron que s la habra (seguramente tena ya alguna "llamada"), pero sin poder precisar la hora. Salieron a callejear, para conocer un poco aquel interesante y extrao pueblo. Pararon en casa de Conchita y hablaron con ella... Les confirm en lo de Loli: s, esperaban algo; pero ms tarde. Las campanas de la torre empezaron a lanzar entonces sus primeros toques para el rosario en la iglesia (Sola rezarse a la cada de la tarde, menos los domingos, que era antes.). Los tres viajeros se echaron de nuevo a la calle, y all se dirigieron, caminando sin prisas. No haban llegado a la plaza, cuando vieron que Conchita pasaba ya, rauda, como traspuesta, y mirando hacia arriba... El seor Otero, hombre fuerte y joven, en sus treinta y tantos aos, se lanz detrs de ella, dispuesto a mantenerse a su lado para observarla a satisfaccin: "Impresionaba su figura me dice, todo su aspecto. Yo no haba visto, ni he vuelto a ver (Se entiende, fuera de Garabandal; porque este mismo seor, que hizo posteriormente ms visitas a dicho pueblo, contempl ms xtasis de las nias, que siempre le dejaron asombrado.), cosa igual. La cara, totalmente hacia arriba, con una bellsima expresin; los labios entreabiertos, yo no s si para rezar o para hablar, o para ambas cosas; las manos juntas delante del pecho, y moviendo entre los dedos las cuentas de un rosario... Pues y su andar! Aquello s que era nico por su gracia y ligereza; pareca llevar un paso normal, y uno tena casi que correr para no quedar rezagado." Cuando estaban llegando a la altura de la casa de Ceferino, sali de ella Loli, tambin en xtasis, con la misma actitud y expresin de Conchita; sin mirarse, se emparejaron perfectamente ambas y continuaron hacia la iglesia, no cogidas del brazo como en tantas otras ocasiones, sino sueltas y sujetando cada una su rosario con las manos ante el pecho. El templo se llen rpidamente de fieles; las dos videntes llegaron en su marcha exttica ante la misma barandilla del presbiterio, y all, con una de aquellas cadas que tanto impresionaban y estremecan, se hincaron de rodillas en el suelo. Segn costumbre, dirigi el rezo del rosario una mujer del pueblo (Se trata de Maximina Gonzlez, ta de Conchita, As, por lo menos, me ja dicho don Jos Ramn Garca de la Riva, de quien ya se hablar. Parece que tambin lo diriga alguna vez otra mujer del pueblo, Celina Gonzlez.) , y las nias siguieron en su xtasis durante l, hasta el fin. Cuando los rezos acabaron, ellas se pusieron en pie, salieron majestuosamente de la iglesia y empezaron una marcha exttica (Se llaman as los desplazamientos de lugar que ocurren durante un xtasis. En
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Garabandal han sido frecuentsimas. "Unas veces han marchado todas juntas de frente y a ritmo normal de marcha. Otras, han comenzado juntas, y luego se han ido separando cada una por calles distintas, para encontrarse al fin en un punto determinado, dando muestras de gran alegra en este encuentro. Lo ms frecuente ha sido ir de frente y a gran velocidad, de manera que ni los ms rpidos podan seguirlas. Ha habido casos en que han hecho las marchas de rodillas, y hasta sentadas... Estos desplazamientos en xtasis se deben a que la aparicin se les cambia o aleja de lugar y ellas la siguen; pero sin saber cmo. No saben definir si van corriendo, andando, tumbadas..., ni siquiera, si verdaderamente se mueven o no" (P. Andreu). ) hacia los Pinos...

Era muy difcil seguirlas; por ello muchas personas, entre ellas las dos damas llegadas de Ribadesella, desistieron pronto de aquella marcha, que no era para desentrenados. A nuestro comunicante, seor Otero, no le falta la palabra, incluso la tiene muy expresiva; pero no acierta a explicar la gracia de aquellos andares en xtasis... "No volaban, como a veces se ha dicho por personas que vean las cosas de lejos y en la oscuridad; no volaban, lo pude comprobar bien. Sus pies se apoyaban en el suelo, pero era de un modo que no s cmo decir... Mirando siempre y slo a lo alto, jams tropezaban con nada, ni resbalaban, ni daban contra ninguna piedra, y cuidado que haba piedras y cantos por aquellas calles y caminos de Garabandal! Sobre todo entonces, porque luego el pblico que suba iba quitando poco a poco las piedras peores: yo mismo he quitado no pocas en mis diversas subidas. Ellas marchaban como en volandas, sin volar, y los dems, dando tumbos y resbalones, porque hay que ver cmo est aquello!, sobre todo para recorrerlo a oscuras o con poca luz. "Las nias pisaban como si los pies tuvieran ojos para acertar a ponerse exactamente en el punto que convena: siempre sobre las piedras o guijarros, o lo que fuera, nunca chocando contra ellos... y con una ligereza y un aire, y un ritmo... No se puede describir. Yo ca varias veces y tropec muchsimas ms; pero, aunque sudoroso y jadeante, logr no despegarme de ellas: no poda perderme aquella maravilla. "Ah! Se me olvidaba: Antes de entrar en "la calleja", a la altura de las ltimas casas del pueblo, en medio de la calle estrechada por sus paredes, las nias tuvieron una de sus "cadas". A m se me par el corazn con el ruido del golpe que dieron sus rodillas: Ay, Dios! Estas criaturas se han destrozado las rodillas y roto las piernas, me dije. "Pero nada de eso, como pude comprobar luego. Haba oscurecido bastante pronto, porque en las ltimas horas de la tarde unos nubarrones que venan de la sierra aquella que hay detrs, ensombrecieron bastante el cielo; la gente marchaba como poda, pero en silencio, detrs de nosotros, cuando de pronto, inesperadamente, se produjo eso de la cada... Yo lo vea por primera vez, y me estremeci, porque haba que ver cmo se desplomaban de golpe, con las rodillas desnudas sobre aquel suelo de piedras y guijarros: el golpe son secamente, como un crujir de huesos. "De rodillas sobre los cantos permanecieron un ratito. Miraban fijamente a algo que estaba delante y por encima de ellas: sonrean, y qu sonrisa ms preciosa!, movan los labios como si hablaran o rezaran, pero en un susurro, de modo que apenas se les entenda alguna palabra que otra... All era imposible dudar de que ellas estaban con Alguien.

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"Yo tena una posicin privilegiada, casi pegado a las nias, y pude observar a gusto. Incluso me permit hacer algunas pruebas: hice ademn de meterles los dedos por los ojos, pas repetidamente la mano por delante de ellos... ni una contraccin, ni un parpadeo! Estaban totalmente absortas en algo que nosotros no podamos comprender. A mi lado, un mdico (le vi bien, aunque l trataba de disimular) se atrevi a ms que yo, y repetidamente las estuvo pinchando con una aguja en los brazos: tampoco apareci en ellas una mnima seal de que lo hubieran sentido. Y conste que estas pruebas las repetimos en otras varias "cadas" que tuvieron durante la "marcha" de aquella tarde. "Al fin, se levantaron y siguieron hacia arriba, hacia los Pinos. Nosotros las seguamos como podamos por aquella larga y difcil "calleja" de las apariciones... Yo no acertaba a explicarme cmo ellas que no apartaban un momento la vista de lo alto, seguan el camino sin desviarse absolutamente nada, ni a la derecha ni a la izquierda. Y cmo sorteaban toda clase de obstculos, especialmente en el ltimo repecho, tan empinado, con tantos matojos y plantas espinosas. "Cayeron de rodillas ante los Pinos, como si alguien las posara delicadamente all: sin rasguos, sin sudores, sin la ms leve muestra de fatiga. En cambio, cmo llegbamos los dems!: sudorosos, jadeantes, con las marcas de nuestras cadas, resbalones y pinchazos... No me extraa que bastantes personas se fueran quedando por el camino. "De rodillas ante uno de los pinos, creo que el del centro, estuvieron un buen rato, rezando, hablando y sonriendo... con alguien invisible. Pegando mi odo a su cara, pude captar algunas palabras sueltas; creo que lo que ms repetan, cuando hablaban, era esto: Qu bien, qu bien!... Ah, s? Ay, qu bien...!" Pienso yo, si la Madre Celestial, en aquel da de su fiesta como Virgen del Monte Carmelo, no hablara a sus pequeas, de lo mucho de su amor y misericordia hacia todos sus hijos de la tierra, "criaturas en riesgo"..., de los planes de ayuda o salvacin en que siempre ha estado empeada para nuestro bien.
PERO CONTINUEMOS ESCUCHANDO AL SEOR OTERO:

"En aquel rato de los Pinos fue cuando mejor pude darme cuenta de lo extraordinario del rer o sonrer de las nias en xtasis. Rean con toda su persona... no haba all nada de eso que decimos y que es tan frecuente: rer de dientes para fuera; su risa les desbordaba de dentro, porque yo creo que estaban entonces llenas de una alegra que nosotros desconocemos. "La gente en torno, empez guardando un religioso silencio, y luego se puso a rezar, dirigida por alguien. Era ya de noche, pero se vea bastante bien a la luz de las linternas... Yo, que no quera perderme detalle, estaba tambin all para proteger a las nias, con Ceferino y su hijo; para eso, de rodillas como estbamos, extendimos los brazos y nos cogimos de la mano, formando como un pequeo valladar en semicrculo, que impidiera a los curiosos echarse encima de las dos nias. En un momento dado, yo, para hacer ms fuerza, alargu la mano izquierda, que tena libre, para agarrarme de una de las ramas del pino (entonces, haba algunas
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muy bajas (Hoy hubiera sido imposible hacer esto del seor Otero, pues las ramas bajas de los pinos han desaparecido: la gente acab con ellas, por llevarse un recuerdo o "reliquia")), cuando o

exclamar a Loli: "Ay, que toca a la Virgen!"... Puede imaginarse mi emocin. "El descenso de los Pinos tuvo, poco ms o menos, las mismas caractersticas que la subida... Las nias, siempre en xtasis, tuvieron an alguna otra "cada", bien distinta de las nuestras... Y todo termin a las puertas de la iglesia. Cuando las nias volvieron en s (La entrada de estas nias en trance es instantnea, dura la fraccin de un segundo: levantan la cabeza de golpe, y quedan como clavadas en la visin, que es la que las lleva de un lugar a otro. La manera de terminar es, generalmente, o santigundose, o dando un beso; lo que ocurre para que la cosa acabe, segn ellas lo explican, es que "La Virgen se va como si se deshara" " (P. Andreu informe citado)), pude comprobar ms a gusto y ms despacio, que ellas, ni se haban roto ningn hueso, ni tenan siquiera una marca en las rodillas. Si esto no es un milagro, que vengan los listos y me digan qu es. "Para colmo de mi sorpresa, vi que las nias, despus de todo aquello, que nos haba dejado hechos polvo a los dems, estaban ms frescas y enteras que nunca: sin cansancio ni pesadez, como si acabaran de salir del ms reparador y feliz de los sueos. Yo estaba, que no me tena, y el vestido y calzado, daba pena verlos. Slo le digo que yo haba ido con unos zapatos casi del todo nuevos, de buena calidad, y al da siguiente, o a los dos das, tuve que comprarme otros. "Tambin me sorprendi mucho en las nias, que ellas no se haban dado cuenta alguna de las cosas que pasaban a su alrededor... y que tenan la impresin de que todo aquello, largo de unas dos horas, haba durado slo unos momentos... y que les pareca que apenas se haban movido... "Yo, en visitas posteriores a Garabandal, con miembros de la familia Aledo, tuve la suerte de ver an muchas cosas; pero es como si se me hubieran quedado ms grabadas las que vi el primer da. "Le seguro solemnemente, que nunca podr olvidar aquello. Aquello era nico, y conste que, por mi servicio, he visto no pocas tierras y cosas"... Nuestro hombre me ense una fotografa (Comenzados los sucesos, pronto acudieron los
fotgrafos aficionados y profesionales... Estos vieron la manera de ganarse algunas pesetas vendiendo fotografas d las nias... Pero ni stas, ni sus familiares intervinieron para nada en el asunto.) de las cuatro nias en xtasis, con la firma de cada una de ellas, y sus aos, se la

haban firmado al da siguiente de los sucesos relatados y all constaba claramente la fecha: 17 de julio de 1961. "De esto me dijo l no me desprendo yo, por mucho dinero que me ofrezcan". Y la guard con todo cuidado. Pues bien, cuanto don Andrs Otero pudo contemplar en San Sebastin de Garabandal el da de su primera subida, era ya all cosa de cada da excepto la marcha exttica desde haca casi un mes (y cosa de cada da sigui durante bastantes otros)... Y muchos se negaban a creer. Y casi todos estaban pidiendo y pidiendo un milagro!

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LA OBRA DE LA MADRE Y MAESTRA

"Dios es Espritu" (Jn 4, 24), y la presencia y accin del espritu slo puede detectarse por sus efectos. As tambin a travs de sus efectos es como podremos entender mejor la presencia y accin de la Virgen en Garabandal, descubrir en qu empleaba, o para qu quera, sus ratos de "entretenimiento" con las nias. Mucho de lo que Ella haca, permanece an en el misterio. Y es que es espritu, como el aire, "sopla donde quiere: oyes su voz, el ruido de su paso; pero no sabes de dnde viene, ni a dnde va" (Jn 3, 8). En las cosas de Dios, siempre se procede as. No hay nunca una desvelacin total y repentina: quiz los hombres, siempre inmaduros, siempre impreparados, no podran soportarla, o asimilarla. El estilo de Dios hacia sus creaturas es un hacer en forma gradual, por etapas, segn un ritmo que slo El conoce (y que a nosotros tantas veces nos desconcierta), sin prisa, pero sin pausa. Los efectos ms inmediatos de la presencia y accin de la Virgen pudieron verse sobre todo en la manera de pensar y de conducirse de las nias. Innegablemente, ellas iban siendo otras. El P. Ramn Mara Andreu, en su ya tantas veces citado informe, como fruto de observacin personal y de datos directamente recogidos, escribe:
CONSEJOS Y RECOMENDACIONES QUE LAS NIAS HAN RECIBIDO

"Desde que comienzan las visiones, hasta la fecha de 25 de agosto (unos dos meses), son varios los consejos y recomendaciones que las nias han recibido. El orden en que se ponen aqu, quiz no corresponde exactamente al cronolgico, ya que no me es posible reconstituirlo, y adems, muchos de tales consejos se han repetido con frecuencia. "1. Al principio, las nias se escapaban del pblico que suba a verlas ("cogamos a correr"): la Virgen les dijo que no huyesen, y que si les preguntaban algo, respondieran con las cosas que ellas saban que podan decir. Desde entonces, ya no se han escondido de la gente (Como la Virgen no vena por ellas solas, tenan que saber abrirse hacia los dems,
comunicando lo que fuera comunicable. Cierto, que bastantes personas preguntaban slo por frvola curiosidad; pero haba tambin no pocas que necesitaban ayuda, o la buscaban, para afianzarse en la piedad y en la fe.).

"2. Otro consejo, muy repetido, es el de que sean "modosas" (Esta palabra es de uso
corriente en algunas regiones de Espaa, y se emplea precisamente en el sentido que dicen las nias al P. Andreu. Viene del plural "modos", y equivale a saber tener modos, o ser persona de convenientes modales... Naturalmente, que no puede limitarse a posturas o actitudes puramente
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externas. Decir que una nia o joven es "muy modosita", es gran ponderacin, no slo de sus "modos" exteriores, sino de toda su conducta en cuanto a discrecin, modestia, educacin, detalles, etc.). Ellas lo interpretan en el sentido de que no sean vanidosas, que vistan con sencillez, y

que tengan actitudes de modestia y humildad. "3. Quiz les ha repetido an ms el consejo de que sean obedientes (Del da 16 de julio, domingo y fiesta de la Virgen del Carmen, es esta anotacin de don Valentn: "Cuando yo sub, a las cinco de la tarde, me encontr a Conchita y Loli con dos o tres cadenas y medallas, dos o tres rosarios, reloj de pulsera (se entiende, que todo esto lo llevaban puesto las nias); me enfad un poco con ellas, y les quit todo; no les dej ms que un rosario y una cadena de escapulario; y les dije que tenan que obedecer al cura y a los padres... Despus me dijeron que les haba dicho el ngel, que "s que podan llevar las medallas, pero que tenan que obedecer al cura y a los padres, y hacer vida de nias como siempre". " Del primer da que Conchita tuvo xtasis en los Pinos es este fragmento de dilogo con la aparicin: "Un da no pude verte, porque no me dejaron subir... S, ya s que tenemos que obedecer; pero primero a Ti... Bueno, pero a ti tambin tenemos que obedecerte..." Creo
que a nadie resultar difcil llenar esos puntos suspensivos con las respuestas de la Aparecida, que los espectadores, naturalmente, no podan captar. Nadie dir que era poco oportuna esta recordacin del deber de la obediencia, o que estaba de sobra. Si a nuestro tiempo le viene caracterizando el fenmeno de la "rebelin de las masas", como escribi quien todos saben, casi en punta de la rebelin est ahora la rebelda de los hijos. Con pretexto de sacudirse el "paternalismo", que debe de ser cosa absolutamente abominable, lo que se estn sacudiendo muchsimos es toda sujecin y disciplina, para desastre de ellos y de la vida familiar. La Virgen en la Montaa no hace ms que apremiar con lo que Dios proclam en el Sina, y el Hijo de Dios revalid plenamente en el Monte de las Bienaventuranzas.). Yo mismo he tenido que

darles explicaciones. "4. Lo mismo el de que hagan sacrificios. Ellas no saban el significado de esta palabra. Por encargo de la Virgen, se lo preguntaban a los sacerdotes (Suponemos que no se lo iran a
preguntar a los que andan por ah diciendo que todo eso del sacrificio, la mortificacin, la renuncia, etc., ya no tiene cabida en "nuestro cristianismo abierto y renovado...". Tales cosas pertenecen a una vieja y ona asctica, de cuo monstico, que est ya "felizmente superada", segn la palabrera de los nuevos "profetas".) . Yo mismo he tenido que darles explicaciones.

"5. Ha logrado inspirarles horror al pecado (Cmo se le ocurra a la Virgen venir a estas
alturas con ese cuento del pecado? No queramos una moral sin l? No estbamos en que todo lo que hay en el hombre es un valor? En un cristianismo adulto y tal puede haber lugar para aprensiones y cortapisas? No estamos ya todos salvados, pase lo que pase? Cuntas inexactitudes o majaderas se estn repitiendo hoy al desconcertado Pueblo de Dios!). En cierta ocasin, Conchita,

sola en xtasis, deca: Y eso, qu es?... Ah! La cinta de los pecadores. Qu fea! Qutamela!... S, no la quiero ver. No! (llora)... Otra vez, la cinta de los pecadores?... Ah, s! Sacrificios!... En otra ocasin, Loli estuvo como unos 25 minutos sin decir nada, en actitud exttica, y al final, slo dijo: Misericordia, misericordia!, mientras le corran lgrimas por la mejilla. "6. En cuanto a la piedad, les ha invitado a rezar mucho, especialmente el rosario y la estacin a Jess Sacramentado. Cada da, adems del rosario que rezan con el pueblo, rezan otros con la visin (Nadie podr decir que esto no resulta harto significativo, teniendo en cuenta la "nueva" actitud de ciertos clrigos y seglares hacia esas prcticas de piedad... ).

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"La Virgen les ha enseado tambin cnticos religiosos. Y les corrige cuando hacen defectuosamente alguna prctica religiosa, como el santiguarse, la recitacin de la nueva frmula del "Seor mo Jesucristo", etctera.
FORMACIN DE CONCIENCIA

"7. Formacin de conciencia: Con frecuencia se oye a las nias hacer preguntas en estado de trance; he aqu algunas de esas preguntas: Cantar la cancin "Esperanza", es pecado? (Se trata de una cancin que por entonces se
haba hecho muy popular; cancin frvola, de letra tonta o insulsa, como la de tantas otras canciones que han tenido xito. Deca, por ejemplo, entre otras "genialidades": "De las mujeres, nunca se sabe..." Y repeta como enjundioso estribillo: "Ay, qu pena me das! Esperanza, por Dios, slo sabes bailar! Cha. Cha. Cha." La musiquilla flotaba en el ambiente estival de los pueblos, y ms de una vez la tararearan las nias de nuestra historia; pero haban odo seguramente en casa, que no se deba cantar aquello (la educacin en unos hogares de "cristianos viejos" como los de Garabandal era severa), y por eso preguntaban a la Virgen.)

Decir: "No quiero comer", es pecado? Que fumen las mujeres, es pecado? "8. Hecho significativo: un da cierta seora quiso hacerse una foto con una de las videntes, pero sta se march de su lado diciendo: "La Virgen no quiere que nos retratemos con las que llevan mucho escote". "9. Llama la atencin el trato tan sencillo y confiado que las nias tienen con la Virgen; seguramente lo han aprendido de Ella. ................................................................... "No es fcil calibrar el proceso espiritual de un alma, como no sea para un director de conciencia con quien se tenga trato constante. El progreso espiritual de las nias habr de medirse mucho ms por lo interno que por lo externo; pero se reflejar indudablemente en el ejercicio o prctica de las virtudes.
HUMILDAD
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"Humildad. Se ve manifestada en las nias de diversas maneras: en su manera de vestir, en la manera de hablar, en el poco caso que hacen del pblico que sube a verlas, en los trabajos humildes que siguen haciendo delante de todo el mundo, en la docilidad a las indicaciones de sus padres y de sacerdotes, etc. "En varias ocasiones les ha indicado la Virgen, que cuando vayan a verla, no lleven ni pulseras ni pendientes. La nica que sola llevar pendientes era Conchita. Pero en un trance, a la puerta de la iglesia, se le oy preguntar: Qu tengo de malo?... Ah, bueno...!, y volviendo a la realidad, march a su casa: se quit los pendientes y una pulsera, y regres a la puerta de la iglesia, donde entr de nuevo en xtasis. Yo mismo he observado varias veces que, cuando sienten la tercera llamada, entregan o tiran en seguida cualquier anillo o pulsera que tengan en las manos y que no es de ellas, sino de alguna seora que se lo ha dejado para que lo vean o examinen.
OBEDIENCIA

"Obediencia. Como consecuencia de las apariciones, las nias estn imbuidas de espritu de obediencia, y no slo lo demuestran con obras, sino tambin con palabras: dicen que eso es lo que recomienda mucho la visin, que la Virgen les habla de que obedezcan sobre todo a sus padres y a los sacerdotes. "He constatado personalmente algunos casos: "La madre de Mari Cruz mand un da a su hija, que se quedara en casa; y se qued, mientras las otras tres iban a los Pinos, a la aparicin. Al decirle a Mari Cruz que no se perdiera la ocasin, que fuera con las otras... ella responda: No, mi mam no me deja. Pero, no es mejor ver a la Virgen que quedarse en casa? La Virgen me ha dicho que obedezca. "Recomend el seor obispo (administrador apostlico) que, durante los estados de trance, se cerrara la iglesia, para evitar las faltas de respeto que, sin mala voluntad, cometa el pblico en su afn de ver a las nias de cerca; esta medida agrad a sus padres y al pueblo, pues no buscan la espectacularidad. El primer da que se cumpli la recomendacin, las nias, en estado de trance, se dirigan a la iglesia como de costumbre; y as, de pronto, dijeron: Ah! Entonces est bien. Al salir del xtasis dijeron: Nosotras queramos que estuviese abierta la iglesia, pero la Virgen nos ha dicho que lo que haga el sacerdote est bien. "Ante el nerviosismo y alboroto de los numerosos visitantes, determinaron los padres de las nias tener a sus hijas en casa, a puerta cerrada, una vez que sienten las llamadas, y no dejarlas salir: despus de un trance, dijeron ellas que les haba dicho la Virgen, que si lo mandaban sus padres, estaba bien, y que la veran dentro de casa. Y as ha sido... La obediencia en todo, aun en contra de la misma visin o contemplacin, es una de las cosas que

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los maestros de teologa mstica han presentado siempre como buensima seal. "Tenemos otras pruebas de cmo esto de Garabandal est en la lnea ms sana de la obediencia: "El seor prroco, don Valentn, fue un da a casa de Conchita y le dijo: "Mira, no es posible que a estas horas tengamos que estar todos esperando... Te doy un cuarto de hora: en este tiempo te ir avisando tres veces, y el ltimo aviso, si antes no ocurre nada, ser para que te vayas a la cama. Este es el primer aviso", y se march. Volvi a los diez minutos para darle el segundo aviso. "S antes de cinco minutos no pasa nada , lo que te he dicho: a la cama, que ya es muy tarde". A los dos minutos de marcharse don Valentn, conchita entraba en xtasis
(La Virgen se plegaba a la voluntad de quien tena autoridad espiritual sobre las nias, para afianzar en stas la debida sujecin a sus mayores. Parece que ocurri este episodio el 25 de agosto, a la una de la madrugada, y que don Valentn urdi este plan, de acuerdo con el cura de Ribadesella, don Alfonso Cobin, y otro sacerdote.) .

"Ese mismo da, y sin que Loli y Jacinta supieran nada de lo ocurrido con Conchita, hice yo con ellas la misma experiencia. Estaban esperando la visin, porque ya tenan dos llamadas. Yo les dije: "No podemos esperar ms, que es muy tarde. Os doy cinco minutos de tiempo: si en estos cinco minutos no pasa nada, a la cama". Cuando ya slo faltaba un minuto, volv a hablar: "Queda un minuto. Contad hasta sesenta, y si antes no pasa nada, al llegar a sesenta, para la cama". Empezaron ellas a contar en voz alta, canturreando, como en la escuela. Cuando llegaban a diecisiete, sin poder acabar esta palabra diecisie... se quedaron clavadas en xtasis, con el tpico golpe de levantar la cabeza.
PIEDAD

"Piedad. Desde que empezaron los sucesos, las nias comulgan todos los das y oyen todas las misas que se celebran, salvo que estn en el prado (Ya se ha dicho que algunos
terrenos de San Sebastin de Garabandal distan kilmetros del pueblo. Cuando haba trabajo all, era preciso marchar muy de madrugada, sin tiempo que dedicar a otras atenciones.) . Rezan, como

ya hemos visto, varios rosarios al da. "A veces llama la atencin de los visitantes el que las nias hablen en la iglesia y sonran. A m tambin me la llam, y un da se lo dije. Pero, es malo hablar en la iglesia? Por lo menos es una falta de respeto hacia el Seor... Entonces, por qu hablan tambin los sacerdotes? "Les respond que las cosas que hablan los sacerdotes en la iglesia son cosas importantes (hay que tener en cuenta que algunos das se han reunido en Garabandal ms de una docena de sacerdotes). Pues nosotras, al hablar, preguntamos cosas de la misa y del rosario, y a veces, nos hacen rer otros.
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De todos modos, no debis hablar. Pues cuando estamos con la Virgen, tambin hablamos nosotras. Pero si usted dice que nos portemos mejor, ya procuraremos hacerlo. "El da 8 de agosto se le oy a Mari Cruz en una visin: "Ahora s que s mejor REZAR; antes saba mejor jugar".
CARIDAD HACIA EL PRJIMO

"Caridad hacia el prjimo.Aparte del desprendimiento, que en ellas manifiesto, por ejemplo, en el repartir de sus cosas, caramelos, bombones, etc., incluso quedndose ellas sin nada (Los impugnadores de Garabandal han manejado esto de que las nias admitan regalos, como
razn en contra. Aqu ya se hace algo de luz sobre el asunto; pero ms adelante tendremos otras explicaciones...) , tienen mil detalles de caridad: servir a tantos visitantes agua y otras cosas que les piden con tanta frecuencia..., las atenciones de Loli para su abuelita (Era la madre de su madre; ha muerto en julio de 1971.) , de Conchita y Mari Cruz para un ciego (Parece que se trata del abuelo de Jacinta.) , el aguantar amablemente a tantsimos curiosos, el deseo de que todos

crean y se salven...
PENITENCIA

Penitencia. Desde que aprendieron el significado de la palabra "sacrificios", los han estado practicando... Para ellas hacer sacrificios es "hacer lo que no me gusta y dejar de hacer otras veces lo que me gusta" (Simple y magnfica definicin. Contrariar el propio gusto cuando lo pide el deber o hay algn mayor bien de por medio.). "Entra aqu: el ayudar a los dems... el obedecer, el desprenderse de cosas que les regalan, el no ponerse pulseras y otras chucheras que reciben...
LIMPIEZA DE ALMA

Limpieza de alma. Con frecuencia me han preguntado, sobre cosas concretas, como cantares, algunas palabras que dicen, o respuestas que dan (Las nias haban crecido y vivan en
un ambiente de rudo hablar, frecuentemente, de mal hablar... Los hombres de la agricultura y la ganadera no se distinguen entre nosotros por el decoro de su lenguaje. Y Garabandal no sera una excepcin... Las nias habran odo, desde muy pequeas, un buen repertorio de palabrotas incluso blasfemias, y alguna expresin se les habra pegado.) , si es o no pecado. No tienen bien

formada la conciencia, y as, no distinguen bien lo que puede ser pecado mortal, venial o nada;
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pero se observa el deseo que tienen de aprender o enterarse. Por eso las preguntas que a veces se les oye en sus trances. "El horror al pecado va tomando en ellas el aspecto de reparar por los pecados de los hombres. Pero "los pecados de los hombres" no tienen para ellas sentido concreto, sino el vago de cosas que entristecen a Dios y a la Virgen. Tngase en cuenta que, a causa del aislamiento en que han vivido, sus doce aos no responden ni mucho menos a los doce aos de nias de ciudad... ...................................................................
LA MODESTIA

"La modestia de las nias, en su manera de correr, de mirar, de conducirse en todo, va siendo un buen cumplimiento del consejo repetido por la Virgen de que "sean modosas". Y no les gusta que la gente se presente con atuendos poco convenientes... Ya hablamos de la nia que no quiso fotografiarse con una seora, "porque llevaba escote grande". Tampoco les gusta que las mujeres fumen (No se dice que fumar sea precisamente pecado, sino que, por algo..., a las favorecidas de la Virgen no les agradaba eso en las mujeres.) .
PACIENCIA

"Paciencia. Haciendo vida en el pueblo se ve pronto que la paciencia de las nias tiene que ser muy grande. La gente, cuando las ve, las toca hasta les han cortado trocitos de pelo, les dan rosarios, medallas, alianzas matrimoniales, para que le den a besar a la Virgen; o les piden objetos besados, quieren hacerles fotografas... Nunca las he visto enfadadas. Cuando estn cansadas por semejante avalancha, que hasta se les mete en casa muchas veces, se limitan a callar y sonrer. Les pregunt una vez: "Por qu no os enfadis?", y me respondieron: La Virgen nos ha dicho que seamos modosas y que respondamos a lo que nos preguntan, si podemos . Tampoco han mostrado enfado contra los que, por sus cantares, bailes y borracheras, han sido a veces impedimento para las visiones.
ENVIDIA

"Envidia. A pesar de ser un defecto tan femenino y tan frecuente, yo no he observado en las nias el menor rastro de l, por lo que se refiere a sus visiones. Unas tienen ms que otras; pues bien, las que estn sin visin, no envidian a las que parecen ms favorecidas, sino que se limitan a pedirles que digan a la Virgen, que vuelva a aparecrseles pronto. Y se les nota una conformidad y humildad encantadoras en medio de su deseo (Esta observacin del P.
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Andreu vale para el tiempo que abarca su informe; ya veremos si ms adelante, hay algo que decir sobre esta materia.). ACTITUD HACIA LOS SACERDOTES

"Actitud hacia los sacerdotes. Desde el comienzo de los sucesos han demostrado las nias una especial predileccin por los sacerdotes y religiosos. Con frecuencia contaban los que suban, se fijaban en sus hbitos y siempre en sus trances hablaban de ellos con la visin. Si se les preguntaba: "Quin queris ms que venga?", respondan siempre: Los sacerdotes. Y hablando de obediencia, la que de modo especial les inculcaba la Virgen, era la que deban a los padres y a los sacerdotes. "Varias veces las nias, en estado de trance, han dicho que haba sacerdotes, sacerdotes cuando nadie les vea (por ir de paisano), o que haba en mayor nmero de los que parecan. " Un caso entre muchos: Acababa de marcharse un pequeo grupo de sacerdotes y quedaba slo don Valentn, con bastantes otras personas seglares; las nias entraron en trance, en la iglesia, y hablaron de que all haba dos sacerdotes: don Valentn y otro. Al or tal cosa, don Valentn se puso a mirar hacia atrs para descubrir al posible compaero; pero en vano ... Poco despus se le acerc un "seor", que luego de saludarle, se declar sacerdote, que haba llegado de paisano, por habr subido en motocicleta. " Otro: Cierto da tambin andaban por San Sebastin varios sacerdotes en indumentaria civil... Durante el xtasis oyeron que las nias hablaban de su presencia, y entonces, por temor a ser descubiertos pblicamente, se apresuraron a marchar."(De seguro que entre los habitantes de San Sebastin de Garabandal podran recogerse multitud de datos que, aadidos a los del padre Andreu, dejaron bien ilustradas para la historia esas fechas del verano de 1961.). ...................................................................
QUE UNA EXTRAORDINARIA MADRE Y MAESTRA SE MOVA EN AQUEL VERANO DE 1961 POR LOS LUGARES Y ENTRE LAS GENTES DE GARABANDAL, PARECA INCUESTIONABLE

Que una extraordinaria Madre y Maestra se mova en aquel verano de 1961 por los lugares y entre las gentes de Garabandal, pareca incuestionable a todos los que observaban con ojos limpios. Casi nadie lo entenda; pero las cosas estaban all, a los ojos de todos: un conjunto de cosas, cuya verdadera entraa y dimensin an permanecan en el misterio, pero
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ya con una serie de efectos y detalles que ponan al descubierto la marca de su origen. "Por los frutos los conoceris", haba dicho Jess, y por los que suban de fuera y, sobre todo, en las nias, haba buensimos motivos para creer lo que ellas decan: que la Virgen haba venido y andaba por all. S, la Madre de Dios y de los hombres "haba venido a los suyos". Pero no todos supieron o quisieron recibirla (No se acusa a nadie de mala fe: si la ha habido en algunos,
slo Dios lo conoce; lo que s es preciso decir, es que aun sin mala fe, puede faltar una cierta "buena disposicin", necesaria para sintonizar con el cielo.) .

95-107 A. M. D. G.

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CAPTULO VI 2. PARTE "Y LOS SUYOS...": POSICIN "ANTI" A NIVEL OFICIAL

COMISIN PARA ENTENDER EN EL "ASUNTO GARABANDAL" LA CUARTA PARTE-A DE TAL DOSSIER HABLA SOBRE "GARABANDAL Y EL DERECHO: CANNICO" PRIMERA ACTUACIN DE LA COMISIN SE FORM UNA NUBE MUY NEGRA POR ENCIMA DE PEA SAGRA, Y DE ELLA SALI UN RAYO IMPRESIONANTE CON TRAYECTORIA DE ARRIBAABAJO CONCHITA ES LLEVADA A SANTANDER

Ya hemos visto cmo don Valentn Marichalar, el prroco, desde los primeros das estaba con el propsito de ir lo antes posible a la capital de la dicesis, para informar en el obispado sobre todo lo que estaba ocurriendo.

COMISIN PARA ENTENDER EN EL "ASUNTO GARABANDAL"

No he podido averiguar en qu fecha cumpli l tal propsito; de lo que s hay datos y pruebas es de que por la segunda quincena de este memorable mes de julio un grupito de personas de la capital montaesa estaba ya actuando como si fuera comisin nombrada por el prelado para entender en el "asunto Garabandal" (Parece que esta Comisin surgi ms por iniciativa del Rvdo. don Francisco Odriozola, que por voluntad del prelado diocesano. En un principio se haban tomado las cosas de Garabandal como de poca monta, no dignas de concederles atencin oficial; y se esperaba que pasara pronto aquella "fiebre" o histeria. Por otra parte, aquel asunto enojoso llegaba muy inoportunamente, cuando don Doroteo Fernndez extremaba su tiento en las cosas de la dicesis, porque andaba buscando el quedarse en Santander como obispo titular o residencial. Se eluda el compromiso... Hasta que lleg un momento en que don Francisco Odriozola convenci al seor administrador apostlico sobre la necesidad de tomar cartas en el

asunto. Parece que Mons. Fernndez le dijo a Odriozola, que se escogiese l mismo personas competentes, y que empezasen a actuar... Sobre todo esto de la Comisin, sus mtodos de trabajo, fondo documental, razones de su postura, etc., debera hacerse un estudio a fondo; pero el actual prelado santanderino (1970), don Jos Mara Cirarda, pone dificultades insuperables...). Segn nuestros informes, el grupo constaba de tres sacerdotes, como peritos en disciplinas eclesisticas, y de dos seglares, expertos en ciencia mdica. Los sacerdotes eran don Juan Antonio del Val (Don Jos Mara Cirarda lleg como obispo a Santander en el verano de 1968; poco ms tarde nombraba a don Juan Antonio del Val Gallo, vicario general de la dicesis; no dur mucho en este cargo, pues meses despus era designado obispo auxiliar de Sevilla, con residencia en Jerez de la Frontera. Cirarda y del Val fueron condiscpulos en la Universidad de Comillas (Santander). Don Juan Antonio del Val vena actuando con el doctor Morales, como asesor de su clnica psiquitrica. ltimamente, diciembre de 1971, ha sido nombrado obispo de Santander: sexto prelado de esa dicesis en menos de once aos!), don Francisco Odriozola (Ya queda dicho que se trata de un sacerdote de la ciudad de Santander, profesor y cannigo.) y don Jos Mara Siz (Tambin profesor y cannigo en Santander. Muri repentinamente el 22 de octubre de 1964, mientras celebraba la santa Misa en la capilla de las Esclavas del Sagrado Corazn (calle Prez Galds) de Santander.), "el mejor telogo de todos ellos", segn opinin de bastantes sacerdotes montaeses. El cannigo de Tarragona, don Julio Porro, da tambin a don Agapito Amieva, Provisor del Obispado de Santander, como miembro de la Comisin; pero no he podido comprobarlo. Los mdicos eran el doctor Morales y el doctor Pial, muy conocido psiquiatra el primero, y anestesista el segundo; ambos, con residencia y consulta en Santander capital (Don Luis Morales haba heredado de su padre, don Mariano, una clnica psiquitrica, muy famosa en Santander. Don Jos Luis Pial Ruiz Huidobro, entonces trabajaba como anestesista, aunque parece que haba actuado tambin durante breve tiempo, con el psiquiatra doctor Aldama. En carta reciente del tambin doctor santanderino don Celestino Ortiz, me he encontrado con un tercer mdico, como miembro de la Comisin: el doctor Pelez; mas parece que este doctor Pelez, de Valladolid, ms que miembro de la Comisin, fue un "perito" con el que la Comisin cont alguna vez. Estuvo por lo menos en Garabandal La noche del 22 de agosto, segn luego se dir.). Para que el lector tenga ya un mejor "cuadro de referencias" sobre esta comisin episcopal (y aunque sea, en parte, adelantar acontecimientos), quiero inserta aqu cierta informacin que me acaba de llegar. El 8 de mayo de 1968, al ao exacto de la trgica muerte de monseor Puchol Monts (el obispo que haba dicho a Garabandal el no que pareca definitivo), dos benemritos sacerdotes firmaban un "Dossier Confidentiel" destinado "a los cardenales, arzobispos y obispos de lengua francesa". Esos dos sacerdotes eran el prroco Alfredo Combe, francs, del departamento del Rdano, y el P. Jos Laffineur, belga, asentado en Francia, que acaba de morir el 28 de noviembre de 1970.

LA CUARTA PARTE-A DE TAL DOSSIER HABLA SOBRE "GARABANDAL Y EL DERECHO: CANNICO"

La cuarta parte-A de tal dossier habla sobre "Garabandal y el derecho: cannico", con afirmaciones como stas (omitimos aqu los "peros" demasiado personales): "La comisin no ha sido jams "un tribunal", ni jams ha actuado ni sentenciado como "tribunal eclesistico" segn los cnones. Nunca, por ejemplo, se exigi el juramento de rigor a quienes eran requeridos o interrogados, aunque se coleccionaran sus cartas o informes. "Tal comisin estaba compuesta de dos laicos y tres sacerdotes. Los laicos eran un neurlogo (Morales) y un mdico anestesista (Pial), lo que no constituye digmoslo de paso una gran suma de ciencia... "En cuanto a los sacerdotes comisionados, pronto uno de ellos (Odriozola) fue dejando a los dems en la sombra, movindose como si todas las atribuciones se acumularan en l: no slo las de secretario, sino tambin las de procurador, notario y hasta juez... "Adems, exiga tener l mismo la evidencia de la realidad de las apariciones, cuando en esta materia la evidencia no puede darse ms que en los videntes, debindose contentar los dems con un buen conjunto de motivos de credibilidad. "Y para colmo, l como los dos mdicos ya citados slo en contadas ocasiones subi a ver los hechos sobre el terreno... "Como si buscaran slo coleccionar argumentos desfavorables a la causa de Garabandal, han evitado interrogar a las mismas videntes, a sus familias, a los testigos, irrecusables, que saban a favor de las apariciones..." Henos aqu, ante acusaciones extremadamente serias. Yo no las recojo por gusto (siento que se digan de personas a quienes estimo); pero nos urge a todos que se aclaren de una vez las cosas: tenemos derecho a saber ya, qu es lo que de verdad ha pasado en Garabandal. Si el proceder de la Comisin ha sido tan claro, limpio y ajustado a derecho como se nos quiere hacer creer desde la curia santanderina, y sus dictmenes negativos, tan bien fundados como dicen, vengan las pruebas!, para que acaben de una vez con la niebla de suspicacias, dudas y comentarios que tanto dao hace a todos. Estos cristianos de hoy, tan "adultos" como se dice, ya no se aquietan con simples declaraciones oficiales. ...................................................................

Pero volvamos al punto de partida, y sigamos hablando de los comisionados por los das en que empezaron a moverse. De todos ellos deba de tener muy buena opinin el administrador apostlico, don Doroteo Fernndez, pues en la primera nota sobre Garabandal, que aparece en el "Boletn Oficial de la Dicesis", fecha de 26 de agosto de 1961, dice monseor: "Hemos nombrado una comisin de personas de reconocida prudencia y doctrina, para que nos informasen, con toda garanta de objetividad y competencia, acerca de dichos acontecimientos..."

PRIMERA ACTUACIN DE LA COMISIN

Vamos a ver su primera actuacin. Pero antes, tratemos de enmarcarla. Y para eso, volvamos al Diario de Conchita (pg. 39): "Dos meses antes del mensaje (que fue en octubre, como veremos), me llevaron a Santander, por medio de un sacerdote llamado don Luis." Se trata de don Luis Gonzlez Lpez, sacerdote que haba estado de cura, aos antes, en Garabandal, luego en Celis, en el mismo Ayuntamiento de Ro Nansa, y atenda entonces a la parroquia de la Consolacin, en la capital santanderina. Tena relaciones con San Sebastin de Garabandal, no slo por sus aos de cura all, sino tambin por vnculos familiares, pues estaba emparentado con la madre de Conchita por matrimonio entre parientes de ambos. Por qu se plane esto de llevar a Conchita a Santander? "Me queran llevar a Santander, porque decan que yo era la que obsesionaba a las otras..." Deban de pensar esto los de la Comisin y algunos ms. Tambin el citado don Luis, que ya haba estado alguna vez en Garabandal presenciando los sucesos, y don Valentn Marichalar vieron la conveniencia de hacer la prueba. La madre de Conchita no puso grandes reparos, pues para todos don Luis era un sacerdote de absoluta confianza, y precisamente en su casa habra de parar la nia durante su estancia en la capital. A todos inquietaba ya muy seriamente lo que estaba ocurriendo en el pueblo y que iba a ms cada da... Los que se sentan responsables, aun descartando toda posibilidad de mala fe en las nias, deban de preguntarse con frecuencia en qu parara todo aquello..., y si no haba que tomar ya alguna medida para esclarecerlo todo mejor y encarrilarlo; no poda influir demasiado en las restantes del grupo, aquella conchita que se perfilaba como la de mayor personalidad y ascendiente?; y en ella misma, no estara ya pesando demasiado el ambiente creado por los sucesos? Pareca muy aconsejable hacer una prueba, sacndola de all.

La iniciativa debi de partir de la Comisin, y don Luis Gonzlez result el intermediario ideal...(Un sacerdote de toda garanta (don Jos Ramn Garca de la Riva), despus de informarse sobre el terreno, me escribe: "El viaje a Santander fue un engao de la Comisin (seor Odriozola) a don Valentn y Aniceta: se les asegur que se trataba solamente de una entrevista con el seor obispo...; pero ya estaba tramado con don Luis el tener a la nia en la capital, bien apartada del ambiente de apariciones."). Pero Aniceta no las tena todas consigo: por primera vez iba a alejar de su lado a aquella hija por la que velaba tan enrgicamente, y su instinto maternal le haca detectar confusamente ciertos riesgos... Por eso quiso tener antes alguna seguridad de arriba. SE FORM UNA NUBE MUY NEGRA POR ENCIMA DE PEA SAGRA, Y DE ELLA SALI UN RAYO IMPRESIONANTE CON TRAYECTORIA DE ARRIBA ABAJO

"La vspera de ir a Santander (Es decir, el da 26 de julio. Hay algo curioso o enigmtico del da anterior, 25 de julio, gran da en Espaa por celebrarse la fiesta de su patrn el Apstol Santiago. "En ese da dice don Juan lvarez Seco yo tena apostada una pareja de guardias en la Calleja, y otra frente a la casa de Conchita. Las cuatro videntes jugaban en un prado de cerca; era una tarde hermosa y el cielo estaba completamente limpio de nubes. De pronto, hacia las 7,30, se form una nube muy negra por encima de Pea Sagra, y de ella sali un rayo impresionante con trayectoria de arriba abajo. Las nias cayeron de rodillas, totalmente asustadas. El trueno que sigui nos estremeci a todos; pero ellas quedaron entonces con la vista extasiada mirando hacia arriba... Recuerdo que tuve que apaciguar los gritos de la madre de Mari Cruz. Todos permanecimos durante unos minutos en silencio... y hubo quien me dijo despus, muy serio, aunque sin darle demasiada importancia, que haba visto sobre la nube una o dos figuras como viste el Santo Padre."), haba mucha gente (en el pueblo), y entre ella, un padre con hbito blanco, y a m me extraaba mucho que viniera con hbito de ese color: como nunca los haba visto...! Ese da me haba dicho mi mam que le preguntara a la Virgen que si me dejaba ir a Santander, y yo le dije que se lo preguntara." (Esta consulta de Aniceta demuestra que, a pesar de las dudas y temores que en ocasiones le asaltaban, en el fondo estaba la casi seguridad de que su hija no inventaba ni finga.) En el libro de Snchez-Ventura "Las apariciones no son un mito", cap. VI, se nos dan ms detalles de esto que empieza a contar Conchita. Se deben tales detalles a "un testigo presencial", que as completa desde fuera lo que la nia recuerda de su vivir la cosa por dentro.

Estamos en el da 26 de julio de 1961 (Estoy casi seguro de que sta es la fecha, y no el 27, como escribe Snchez-Ventura en su libro.). Ya por la maana tuvieron las nias una visin, y luego anunciaron otra para la tarde: "Hoy es antes", dijeron. Acabaran reunindose en el pueblo como unas seiscientas personas: entre ellas, siete sacerdotes y un padre dominico de la Universidad Laboral de Crdoba. "Eran las seis de la tarde, cuando ya tenamos las cuatro dos llamadas. Nos haba trado un Padre un paquete de caramelos: su nombre es don Alfonso Cobin (Prroco de Ribadesella (Asturias), como ya queda dicho.); nos los haba trado para las cuatro, y cuando nos los estbamos repartiendo, nos vino la tercera llamada, y dejamos los caramelos en la calle... Con las ganas que tenamos de comerlos! (Hay mucha fuerza en esta exclamacin de Conchita. Casi todas las nias suelen ser muy golosas; y esto debemos suponerlo acrecido en aquellas pobres nias de aldea, tan poco acostumbradas a las cosas exquisitas...). Pero nos gustaba ms, mucho ms!, ver a la Virgen; y adems, la tercera llamada es una cosa que nos lleva, y no sabemos cmo. bamos al sitio llamado "Cuadro"; pero no nos dio tiempo a llegar, y se nos apareci sin llegar all." Era alrededor de las ocho de la tarde, todava con sol o luz en aquellas fechas de julio. Las nias entraron corriendo por la calleja; pero antes de poder meterse en el cerco de maderos, cayeron de rodillas como clavadas: dos delante y dos detrs. Conchita mantuvo casi todo el tiempo la cabeza hacia arriba, en posicin muy forzada; las otras tres miraban hacia adelante, en alto, con los ojos bien fijos, y Mari Cruz lloraba. La expresin de sus rostros era muy dulce... A veces se sonrean, y en algunos momentos rean francamente. Todas sacaron a la vez las medallas y rosarios que llevaban al cuello, para darlos a besar a la visin. Una de ellas dijo: "Esta es de un hombre que me dijo que se la beses muy fuerte". Jacinta inici uno de aquellos movimientos oscilatorios que haban de llevar, poco tiempo despus, a uno de los fenmenos ms llamativos de Garabandal: "las cadas" (Las "cadas" de que se habla aqu, no deben confundirse con el caer de rodillas, que ya se dijo, en el comienzo de los xtasis o en medio de una marcha exttica. Las "cadas" son un derrumbarse, generalmente poco a poco, de la nia exttica hasta quedar como echada sobre el suelo. En Garabandal ocurrieron unas cuantas veces, y siempre las nias cadas llamaros la atencin por el decoro y la gracia de toda su figura: los espectadores eran indefectiblemente llevados a la admiracin y al respeto.). (De algunas de ellas hay fotografas interesantsimas, especialmente de Loli y Conchita.) Mari Cruz, en trance, extenda el brazo para sostener a Jacinta..., la cual acab medio tumbada en el suelo. Conchita, dijo a Mari Loli: "Crzame bien los brazos; me los has cruzado al revs"(Me parece ms aceptable, por ms inteligible, lo que dice don Valentn en sus notas: "Conchita estaba como rgida y con los brazos hacia adelante, y Loli le deca: "Pon los brazos para abajo". "Pnmelos t", le contest Conchita; y Loli le baj un brazo. Entonces yo intent bajarle el otro; pero estaba totalmente rgido. En seguida

se lo baj Loli."). (Recurdese lo ya dicho de que, durante el xtasis, solamente las nias pueden actuar fcilmente las unas sobre las otras: a las dems personas ofrecen sus miembros una rigidez tal, que es casi del todo imposible vencerla. Lo mismo ocurre en cuanto a la gravidez o peso: ellas se levantan mutuamente con grandsima facilidad; pero entre dos hombres forzudos apenas han logrado mover algo a una de ellas.) Durante toda la visin (una hora, por lo menos) Mari Cruz estuvo como clavada de rodillas sobre la arista, unos cinco centmetros de anchura, de una piedra..., sin manifestar ni entonces ni despus dolor alguno o cansancio. En su hablar con la aparicin, se les oy preguntar que por qu o haba trado al Nio..., y luego empezaron a decir de algunos sacerdotes all presentes(Cuando se trata de sacerdotes, las nias preguntan siempre a la aparicin de una manera muy particular e intensa: parece que no hay nada que pueda preocuparles ms. (Nota del P. Andreu en el diario de Conchita.)), especialmente del que ms les haba llamado la atencin. "Nosotras, como tenamos tantos deseos de saber quin era aquel Padre que vena con vestido blanco (Parece que en su dilogo las nias no hablaban slo a la Virgen del vestido blanco (que nunca haban visto) de aquel Padre, sino tambin de su "zapatos con agujeros" (sandalias)...), se lo preguntamos a la Virgen, y la Virgen no deca nada, nada ms que sonrea. Pero nosotras insistamos de nuevo, y al cabo de mucho rato, nos dijo: "Es un dominico". Y yo dije: "Un dominicu?", y dice Ella: "S" ". Se captaron ms cosas de su dilogo: le contaban a la Madre que el prroco les haba dado ciruelas en la sacrista, que el plpito de la iglesia estaba a punto de caerse, que don Valentn haba regaado a Conchita por llevar la melena suelta (Conchita tena entonces un hermoso pelo largo, que de ordinario llevaba recogido en trenzas o coletas. Muy pronto vamos a ver la suerte de estas ltimas.) "como la de San Miguel", que la madre de Conchita estaba muy negra y slo tena dos dientes..., que les haban hecho una pelcula, y que ellas no haban estado nunca en un cine, aunque haban pasado por delante de uno en Torrelavega (La ms importante poblacin de la provincia, despus de la capital. Tena y tiene mucha vida, no solo por sus industrias, sino tambin por sus ferias de ganado vacuno.), "que era una casa"... Naturalmente, Conchita no poda olvidar el encargo de su madre: "Ese mismo da le pregunt yo a la Virgen que si me dejaba ir a Santander, y ella no me lo quit" (Diario, pgina 40.) Resulta muy expresivo este "Ella no me lo quit". No hubo aprobacin expresa, ni mucho menos calurosa. Debi de ser por parte de la Virgen como un encogerse de hombros, un dejar hacer sin interposicin de veto. Al fin, los espectadores ms prximos oyeron decir a las nias:

"Una hora ya? Qu va! Medio minutn!... Una hora y cuarto? No, medio minutn!... Pero ser como T dices, porque T no mientes... Ah! Una hora y veinticinco minutos". Los espectadores comprobaron por sus relojes la exactitud del tiempo que se deca. Las nias lanzaron besos al aire, y abrieron y cerraron la mano con gesto expresivo de despedida. De golpe, como en el caso de unos focos a los que quitan sbitamente la corriente, las cuatro bajaron a la vez vista y cabeza, y quedaron en estado o expresin de absoluta normalidad. "Vamos a rezar el rosario", dijeron. Y as acab una jornada interesante en la extraordinaria historia de Garabandal. No sabemos si Conchita durmi mucho aquella noche (El da 28 de julio anot don Valentn: "Se march Conchita a Santander, de acuerdo con el seor obispo. Ella dijo que quera quedarse; pero que si la llevaban, se iba tranquila."). Como la Virgen no se opona, Aniceta decidi en firme el viaje a Santander: iran al da siguiente. Y la nia tuvo que sentir una inquieta emocin: aquello era muy fuera de lo corriente en su vida, iba a conocer por fin la bella e importante poblacin de la que tanto oa hablar, iba a ver cosas nunca vistas...; pero all la esperaban tambin unos seores que pensaban no s qu de ella, y no poda imaginarse cmo la iban a tratar, ni lo que podran hacer... Lo que oscuramente entenda sobre el motivo de su viaje, no era para dar tranquilidad: "Me queran llevar a Santander, porque decan que yo era la que obsesionaba a las otras... Me llevaban para hacer pruebas".

CONCHITA ES LLEVADA A SANTANDER

Amaneci el da 27 de julio. Aniceta despach temprano las labores ms urgentes de la casa, y acab de preparar las cosas que haban de llevar. Puesta ya en marcha con la hija, le hubiera gustado encontrar desiertas las calles del pueblo, por no tener que dar explicaciones (Las viajeras salieron del pueblo hacia las doce y media del medioda, andando, para tomar en Cosso el autobs de la lnea Polaciones-Pesus. En Pesus, estacin del ferrocarril Cantbrico (de va estrecha, que enlaza Santander con Asturias), don Luis Gonzlez, que las acompaaba, sac tres billetes de clase "preferente", y subieron a un tren procedente de Oviedo, que les puso a buena hora de la tarde en la capital montaesa.)... Con la llegada de Conchita a Santander, se extendieron a la capital montaesa, bastante anegada ya en frivolidad veraniega, las maravillas de Garabandal, y una de sus calles, quiz la ms tradicional y tpica (la llamada Calle Alta, por su situacin, y que ha quedado inmortalizada por ciertas pginas de literatura montaesa. Es de las pocas calles que quedan del Santander histrico, despus del terrible incendio del 16 de febrero de 1941.), hubo de presenciar lo que seguramente no haba presenciado nunca en toda su existencia.

"El primer da que fui (a Santander), tuve aparicin junto a una iglesia que llaman de la Consolacin; y estaba all mucha gente: tuvieron que intervenir los de la Polica Armada (Dos cuerpos de guardias velan en Espaa por el orden pblico: la Guardia Civil (uniforme verdoso) y la Polica Armada (uniforme gris). Esta ltima es la que acta en las capitales de provincia y poblaciones mayores. Sabemos que este xtasis de Conchita fue "muy bonito": de rodillas y con la cabeza muy echada hacia atrs. Los que la pudieron contemplar, estaban asombrados... Para quitar aquel espectculo de la va pblica, entre unos cuantos hombres, tomndola por brazos y piernas, la llevaron a la oficina o despacho parroquial. Ocurri el xtasis a las nueve de aquella misma tarde de su llegada, la hora en que las otras de Garabandal tenan su aparicin en los Pinos. Poco antes de aquella hora, Aniceta, con la larga experiencia de las tardes de Garabandal, andaba ya nerviosa por si le vena algo a la nia... Don Luis la tranquiliz, asegurndole que all en Santander! no sucedera nada, que no se preocupara as por Conchita... Cuando se dieron cuenta, la nia estaba ya en xtasis, rodeada de curiosos ante las puertas de la iglesia!), de tanta gente que haba... Ese da hicieron varias pruebas conmigo; y cuando se termin la aparicin, me metieron en una oficina con un sacerdotes y un mdico, a preguntarme cosas... El sacerdote se llama don Francisco Odriozola, y el mdico, el doctor Pial". Podemos imaginarnos el revuelo que se armara en una calle de bastante movimiento, al darse cuenta la gente del inusitado espectculo: una nia, cada de rodillas, totalmente transfigurada y absorta hacia algo que pasaba por encima de ella..., y a su lado, una pobre mujer de pueblo, nerviosa, desconcertada, sin saber qu hacer. Las carreras, la aglomeracin y el barullo determinaron la intervencin de esos guardias que dice Conchita, cuyo cuartel estaba precisamente en la misma calle. De los primeros en enterarse de lo que ocurra seran los curas de aquella iglesia parroquial, entre los que estaba precisamente don Luis Gonzlez Lpez (entonces coadjutor, posteriormente prroco), que haba arreglado el viaje de la nia y cargado con la responsabilidad develar por ella. Pasaron inmediatamente aviso a los seores Odriozola y Pial; y tan pronto como finaliz el trance, conchita se encontr ante ellos en una ofician o despacho de la casa parroquial. "Me decan: que cmo haba hecho esas cosas..., que estaba loca..., que estaba engaando al mundo de esa manera..." No sabemos si los dos "comisionados" se desahogaban as por simple tctica, o porque estuviesen del todo cerrados a la posibilidad de que aquello viniese de una causa superior. Hay motivos luego saldrn para creer que se trataba ms bien de esto ltimo. Despus de las preguntas y de los apstrofes, vinieron otros nmero ms divertidos:

"Y me decan: "Ponte tiesa, mrame a la nariz..., que te voy a hipnotizar". Y cuando me dijo: "Mrame a la nariz", yo me rea... Y l me deca: "No te ras, que no es cosa de risa". Y ese da ya no me hicieron ms cosas". No sabemos a qu hora termin esta primera sesin de cura de Conchita, que debi desarrollarse en la tarde del mismo da de su llegada. Pero buenos hubieran quedado los seores Odriozola y Pial, de haber sabido que mientras ellos preguntaban y apostrofaban en la oficina de la iglesia santanderina, la gente de Garabandal se enteraba cumplidamente de lo que acababa de ocurrir all, en la Calle Alta! Y no precisamente por telfono... A la misma hora del trance de Conchita, las tres que haban quedado en el pueblo tenan una aparicin en los Pinos; y durante ella la Virgen les dijo que tambin Conchita la estaba viendo entonces... Las nias lo dijeron luego a la gente, y el brigada de la Guardia Civil (El da 27 de julio el brigada don Juan lvarez Seco estuvo en Santander, sin saber nada del viaje de Conchita. Antes de salir, encarg a sus guardias, que observaran atentamente lo que ocurriera ese da en Garabandal, para que luego se lo explicasen. Al regresar por la tarde, llam a la pareja que haba estado de servicio, y de ella recibi el informe de que "a la una horas de la tarde se haba aparecido el ngel a Mari Cruz, Jacinta y Mara Dolores..., que ellas le dijeron que tenan mucha pena porque ese da, cuando se apareciera la Virgen, no iba a estar Conchita para verla..., y que entonces el ngel les asegur que tambin Conchita vera a la Virgen, a la misma hora en que ellas la vieran en Garabandal". No tard mucho don Juan lvarez Seco en comprobar, por conferencia telefnica oficial con el brigada Crescencio, de la Comandancia de Santander, la realizacin de todo aquello que el comunicaban los guardias. El asombro debi de ser mutuo... Alguien cuenta que cuando el de Santander empez diciendo: "Oiga, no sabe usted que esa nia Conchita ha tenido aqu...?". replic el de Puente Nansa: "S, ya lo saba". "Pero quin ha podido decrselo?" "La Virgen!") pudo comprobar bien pronto desde Puente Nansa, por telfono, toda la exactitud de sus informes: por la Virgen haban sabido ellas en los Pinos de Garabandal lo que estaba pasando en los mismos instantes a noventa kilmetros de distancia. El prroco don Valentn Marichalar es uno de los buenos testigos que pueden garantizar la verdad de este suceso. "Al da siguiente me llevaron donde mdicos (Las consultas a los mdicos debieron de durar ms de un da... Uno de esos das tuvo lugar el corte de las coletas o trenzas de Conchita. Es un episodio interesante. Los de la Comisin acordaron tal operacin de peluquera, al parecer por dos motivos: 1. Para que la nia no fura fcilmente reconocida por las calles de Santander, pues bastantes personas haban subido ya a Garabandal, y otras muchas conocan fotografas de las videntes. 2. Para eliminar una posible causa de los extraos fenmenos... Me resisto a creer

esto ltimo, pero lo he escuchado y ledo varias veces, y aqu est el testimonio explcito de don Julio Porro Cardeoso, cannigo de Tarragona, uno de los mejores conocedores del asunto Garabandal, en su conferencia "El Misterio de Garabandal en la Teologa Catlica", pg. 68: "Poco han aireado (los de la Comisin) su apreciacin de que las coletas que tena Conchita eran el origen de un fluido misterioso que subyugaba a las compaeras." Parece ms creble lo que me escribe el Rvdo. don Jos Ramn Garca de la Riva, despus de informarse en el mismo pueblo: "La llevaron a una peluquera. La peluquera not algo raro en aquellas trenzas; es decir, que le fue difcil cortarlas. De ah, aquello de que en el pelo decan tendra una extraa fuerza sobre o hacia las otras nias." Parece la historia de Sansn reeditada; y es que en la vida nunca se acaban las sorpresas.), a ver si estaba enferma; me llevaron donde uno que se llama Morales, y varios ms... Y todos me decan que estaba bien, y que esto de las apariciones era un sueo. Y decan que me dejaran all en Santander, para que me distrajera, para que se me olvidara todo y no volviera a tener ms apariciones". Como se ve, los "comisionados" empezaron en seguida, y con todo celo, la observacin y estudio del caso Conchita. Por mucho que hurgaron en la constitucin y psicologa de la nia, nada pudieron descubrir que diera base para un diagnstico de enfermedad o anormalidad... Pero algo haba que decir, si no se quera dar por inexplicables las cosas que le pasaban, algo haba que hacer; y dijeron que tales cosas eran irreales: fantasas, sueos, alucinacin; e hicieron un plan de tratamiento: que se quedara en Santander y entrara de lleno en un buen ambiente de "distraccin", para que se le fueran pronto de la cabeza todas aquellas cosas raras. El tono y las palabras de los seores consultados hicieron impacto en el nimo de Aniceta: "Entonces, mi mam, como qued tan convencida de que no era nada (lo mo), con todo lo que le dijeron los mdicos, me dej (en Santander), y ella se march". El "tratamiento" para "curar" a Conchita era muy adecuado: "Unas sobrinas y una hermana del P. Odriozola me iban a buscar todos los das a casa, para ir a la playa, y a las ferias, lo que yo hasta el presente nunca haba visto" (Parece que en el tratamiento de Conchita a base de "distracciones" no colaboraron slo la hermana y sobrinas del seor Odriozola, alma de la Comisin, sino tambin la hermana del Rvdo. don Luis, Antonia Gonzlez Lpez. Estoy seguro de que ambas mujeres lo hacan con la mejor voluntad, persuadidas de que llevaban a cabo una buena obra. Aunque no todos admiten tan fcilmente eso de la buena fe de los encargados de "curar" a Conchita... Uno de los puntos del "tratamiento" era apartar a la nia de las prcticas de piedad: Aniceta, que permaneci unos das con ella en Santander, estaba molesta y preocupada al ver que ni un solo da quiz ni siquiera el domingo dieron proporcin a la pequea para que asistiera a misa.).

Podemos imaginarnos el efecto de deslumbramiento y turbacin que todo aquello "nunca visto", ni siquiera imaginado, hubo de causar en la pobre hija de la montaa, a punto de adolescencia, de tan despierta sensibilidad, y arrancada bruscamente de su propio ambiente rural, sencillsimo y austero. El encanto del Sardinero, con sus playas invadidas de una multitud semidesnuda, ociosa y entregada al goce...; las casetas de la feria (Santander tena que estar por aquellos das extraordinariamente "animado", pues, aparte del veraneo en pleno crescendo, se tenan entonces las ferias, "ferias de Santiago" (su fiesta, de precepto en toda Espaa, es el 25 de julio).), con espectculos, entretenimientos y sorpresas que nunca asomaban por las aldeas... (un sacerdote diocesano me ha asegurado en casta que a Conchita se la llev incluso a casetas de nigromantes). Cmo la nia de Garabandal no iba a sentirse fortsimamente impresionada, y como zambullida de golpe en una placentera disipacin? Sacudida as por tantas y tan inslitas experiencias, hubiera sido un milagro que mantuviese el espritu sereno y limpio, en forma, para las influencias nada fciles de arriba. Y el milagro parece ser que no se produjo. Y ya no hubo apariciones. Si de esto sacaron los comisionados la conclusin de que lo que la nia haba tenido anteriormente no ofreca garanta alguna de proceder de Dios, dieron la medida, pobre medida, de su talla como expertos en teologa mstica o espiritual.. La accin de Dios no se desarrolla, normalmente, en plan apabullante (que abate todas las resistencias), ni como independiente de toda correspondencia o cooperacin humana. Hasta sus mejores planes pueden malograrse, si por parte de los destinatarios hay una pertinaz falta de atencin, de apertura y de docilidad. "Quien tenga odos para or, que entienda". "Y como iba todos los das a la playa, no se me apareci la Virgen" (Esto no significa que ir a la playa sea en s mismo pecado; significa tan slo que aquel ambiente, tan lleno frecuentemente de sensualismo y de incitaciones, se convierte en serio obstculo para un comunicarse especial e intensamente con el mundo sobrenatural. Respecto a Conchita, parece que no se extrem la atencin por la decencia en cuanto a la eleccin de baadores.) Escribi el P. Andreu en la adicin primera a su informe: "Me ha dicho la nia, que en Santander le enseaban fotografas, y hacan con ella otras experiencias..., sin duda a modo de "test". La finalidad pareca ser la de sacarla del ambiente en que haba vivido, y que tal vez influa en sus visiones. Sin preguntarle yo especialmente sobre aquel perodo de su vida, ella, delante de algunas otras personas, me dijo: "Me ha declarado la Virgen, que no me vino a ver ms veces, porque yo iba a la playa. Pero ahora ya me he confesado" ". 107-117 A. M. D. G.

SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - TERCERA PARTE - CAPTULO VI

NDICE

CAPTULO VI 3. PARTE

PERO LEJOS DE ALL...


RELATO DE DON MANUEL ANTN PERO AQUELLO FUE ASOMBROSO ME DICE DON MANUEL: NO LOGR ENTENDERLE NI UNA SOLA FRASE. EL DA 31 LA GENTE PUDO VER POR PRIMERA VEZ CMO LAS NIAS ANDABAN GRACIOSAMENTE DE RODILLAS DURANTE SU XTASIS ES STE, UNO DE LOS MOMENTOS MS SIGNIFICATIVOS DE GARABANDAL. LA QUINTAESENCIA DE LOS SUCESOS GARABANDALINOS ESTABA PRECISAMENTE EN ESTO: EN QUE VIVIRAMOS DE LLENO LA REALIDAD DE QUE LA VIRGEN MADRE DE DIOS ES TAMBIN, Y HASTA QU PUNTO!, NUESTRA MADRE EL DA 3 DE AGOSTO OCURREN POR PRIMERA VEZ LAS "CADAS EXTTICAS" TURBIO DESENLACE DE UN PLAN NADA CLARO .PASAN A RECOGER EN SANTANDER A CONCHITA LAS NEGACIONES DE CONCHITA?

Mientras en Santander se llevaba adelante el inspirado tratamiento que ha hemos visto, para curar a Conchita de sus enfermedades visionarias, lejos de all, en Garabandal, "los sucesos" seguan su marcha misteriosa. Al da siguiente de la partida de la nia (Quien me lo refiere, Rvdo. don Manuel Antn, cree que fue en ese da 28 de julio, aunque no tiene plena seguridad; yo, con las notas de don Valentn delante, pienso si no sera el domingo da 30.), llegaban a la ya famosa aldea tres sacerdotes de la ciudad de Len: don Manuel Antn, don Vctor Lpez y don Geminiano Garca. El primero era prroco de San Claudio (moderna iglesia situada en el mejor paseo de
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Len, el de la Facultad) y los otros dos eran bien conocidos all por sus actividades docentes. Los tres estaban pasando unos das de vacacin en el pueblo de Barro, en la preciosa costa de Llanes (Asturias); les llegaron noticias de lo que vena ocurriendo no lejos, y decidieron ir a ver qu pasaba. Llegaron a Cosso en coche, y de all a San Sebastin subieron andando. As, a pesar de la fatiga y el sudor, pudieron admirar lo agreste y bravo de aquellos parajes.
RELATO DE DON MANUEL ANTN

Hacia las doce y media entraron en el pueblo y, preguntando, llegaron a casa de Ceferino. Don Manuel Antn, que es quien me lo cuenta, recuerda perfectamente que Ceferino no estaba all, sino en una bolera, jugando con otros hombres una partida de bolos, a los que tan aficionados son en los pueblos de la Montaa; su mujer, Julia, preparaba comidas: estaba friendo filetes. Don Manuel iba decidido a informarse bien de lo que all ocurra, y sabiendo ya que la chica de Ceferino, Mari Loli, era por entonces la de mayor frecuencia de "cosas", busc por todos los medios el hablar a solas con ella. Se le mand recado al padre, para que viniese a dar su permiso; pero l, a quien tenan ya harto las preguntas, las solicitudes y los atrevimientos de tantos visitantes, ni hizo caso ni interrumpi su partida. Mas don Manuel no cej en su empeo, dando a entender, sin revelar su identidad, que era un sacerdote de relieve, que vena con una misin y que tenan motivos o poderes para lo que pretenda. Al fin, se present Ceferino, y autoriz la entrevista con Loli. Tuvo lugar en una pieza de la vieja y rstica casa, mientras los dems coman en las mesas de la taberna. Teniendo delante a Loli, que era "ms bien pequea para su edad", don Manuel, aun tratando de inspirarle confianza, se afirm en su talante autoritario, como de quien tiene ttulos para exigir, y le dijo que tendra que explicarle todo, especialmente lo del comienzo, cmo haba empezado aquello..., porque l esta all por algo muy importante, y luego haba de informar (Me dice don Manuel que l tena tanto empeo por saber autnticamente cmo haban empezado "los sucesos", porque en estas cosas, nada como ver el origen, para poder juzgar si en ellas ha habido amao o se deben realmente a algo externo e imprevisto.). La nia, creyndose ante un personaje, que haba ido para someterla a interrogatorio, fue contestando a todas sus preguntas y dando cuantas explicaciones solicitaba... Especialmente, sobre el comienzo de todo aquello en la tarde del 18 de junio. Don Manuel, que no conoce el diario de Conchita ni apenas sabe de Garabandal ms que lo que l vivi, me refiere lo que Loli le dijo sobre "el principio", y puedo atestiguar que coincide sustancialmente con la versin que Conchita nos da en su diario y que yo he seguido en esta historia; slo hay pequeas diferencias de detalle, como ocurre con cualquier suceso cuando son varios los testigos que dan sobre l su versin. Lo que ms le impresionaba a don Manuel, escuchando a Loli, era su aire de absoluta sinceridad: sta le sala por los ojos y vibraba en todas sus palabras.
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Evidentemente, en el comienzo de todo aquello no haba habido preparacin ni amao de ninguna clase. Las nias se encontraron de pronto con algo que nunca hubieran podido soar, y que las dej en total desconcierto: de aqu, aquel su refugiarse cabe los muros o en el interior de la iglesia. Para don Manuel Antn, todo esto resulta un signo positivo de gran valor. Loli lleg en su relato a las apariciones de la Virgen: Ella les haba dicho muchas cosas...; unas las podan decir a la gente, pero otras no, porque "eran un secreto". Entonces don Manuel la interrumpi: "A m tendrs que decrmelo todo, porque yo tengo derecho a saberlo, no soy un cualquiera". La nia se cerraba en su resistencia: no poda, no poda; la Virgen les haba dicho que no se lo dijeran a nadie hasta que llegara el da... Pero don Manuel acab por doblegar aquella resistencia con estas palabras: "Te he dicho que tengo autoridad para preguntarte, y es voluntad de Dios que me lo digas todo; as que obedece!" Entonces la nia, nerviosa y haciendo grandes esfuerzos, empez a querer decir lo que se le mandaba...
PERO AQUELLO FUE ASOMBROSO ME DICE DON MANUEL: NO LOGR ENTENDERLE NI UNA SOLA FRASE.

"Pero aquello fue asombroso me dice don Manuel: no logr entenderle ni una sola frase. Y no es que hablara bajo, ni se pusiera adrede a hablar de un modo ininteligible; es que se produjo en su habla un extrasimo fenmeno; hasta entonces vena expresndose con toda normalidad, y yo la entenda perfectamente; pero en el punto de querer decirme "el secreto", como si ni sus labios ni su lengua respondiesen a su voluntad, all no hubo ms que tartamudeos y como un revoltijo de sonidos. Yo vea cmo se esforzaba por hacerse entender; pero no haba modo de captar una palabra. "Ve? me dijo, al fin, con su claro hablar de siempre, Ve? La Virgen no quera que yo dijese esas cosas". " Aquel da haba mucha gente en el pueblo, esperando la aparicin, que se haba anunciado para una hora imprecisa de la tarde. Transcurra el tiempo, que en la espera siempre se hace ms largo..., y a cada hora que pasaba, la impaciencia iba ganando a ms gente. Dos de las nias Loli y Jacinta estaban en la casa de la abuela de Loli, jugando en la planta que tiene una balconada o "corredor" (A l mismo, me dice, no le caus buena impresin, y era lo primero que vea!; pero si esto fue como un signo negativo, "despus fui obteniendo bastantes pruebas de signo totalmente contrario". Yo creo que no s difcil encontrar una buena explicacin para aquella coincidencia de la subida de Ceferino con el comienzo del xtasis; y teniendo en cuenta lo que ya se ha dicho, cualquiera la puede hallar.).

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Lo mejor vino despus. Ya al oscurecer, fue el rosario en la iglesia, atestada de gente. Las dos nias, normales, se arrodillaron delante, en la grada del mismo presbiterio, para dirigir desde all el rosario, como se les haba pedido. Don Manuel logr colocarse bien cerca de ellas, y de frente (teniendo el altar a sus espaldas), para que no se le escapara un detalle; y encontr puesto para don Vctor Lpez al costado de las nias. El rezo del rosario iba hacindose sin novedad alguna; cuando de pronto, hacia el segundo misterio, se produjo un cierto estremecimiento en las dos nias y con el golpe tpico que ya tantos conocan, quedaron con la cabeza en alto y totalmente traspuestas. Don Manuel pudo observarlas a gusto y asegura que estaban de verdad extraordinarias. Como ellas siguieron dirigiendo el rosario desde su xtasis, l se puso a hacer comprobaciones sobre su insensibilidad, inmovilidad, falta de reflejos normales en los ojos, etc. La ms interesante prueba fue sta: vio que las nias no contaban las avemaras, ni por el rosario ni por los dedos, y entonces encarg a don Vctor que fuera controlando con toda exactitud el nmero de las que rezaban, para ver si el gloria vena exactamente al final de cada decena; mientras, l iba haciendo lo posible por confundirlas: en cualquier momento del misterio, se inclinaba sobre ellas y les deca fuerte al odo: "Gloria! Gloria!... Decid ya el Gloria, que ya van diez avemaras." "Result intil me dice; fueron diciendo todos los Glorias exactamente en el momento que corresponda, sin una sola equivocacin. ""Todo aquello, unido a lo de "las confesiones" de Loli, me dej muy pensativo. Y baj de Garabandal convencido de que all haba "algo"..., algo que iba a ser muy difcil de explicar con elementos puramente humanos o naturales."
EL DA 31 LA GENTE PUDO VER POR PRIMERA VEZ CMO LAS NIAS ANDABAN GRACIOSAMENTE DE RODILLAS DURANTE SU XTASIS

Como vemos, la falta de Conchita, que "influenciaba a las otras para todas aquellas cosas raras", no supuso ni apagn ni eclipse para los fenmenos de Garabandal. Antes al contrario, parece que stos tomaron durante los das de su ausencia nuevos vuelos de frecuencia e importancia. Si se pudiera recoger minuciosamente toda la historia "maravillosa" de aquellos das, se llenaran muy fcilmente centenares y centenares de pginas. (Esperemos que pronto, abatidas por fin! las innumerables barreras anti-Garabandal que ahora tanto obstaculizan nuestro trabajo, pueda acometerse la tarea de lograr el ms extenso y depurado fondo documental.) "En los das que estuve yo en Santander escribi Conchita en su diario, pgina 43 haba en el pueblo dos padres jesuitas: el P. Ramn Mara Andreu y el P. Luis Mara Andreu. Vinieron, como muchos, sin creer nada; y un da de stos..." Estos nombres ya nos son conocidos, porque ha habido que adelantar algn dato, pero es precisamente en estos finales de julio de 1961, concretamente el da 29, cuando entran en
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escena para la accin e historia de Garabandal estos dos hermanos religiosos, que tanto haban de suponer para una y otra. como muy pronto habr que enfocar de lleno la atencin sobre el segundo de ellos, vamos a dejar para el prximo captulo, por no alargar demasiado ste, la cuenta de lo ocurrido en ese tan distinguido da 29 de julio; basta poner aqu un apunte esquemtico (Tomo este breve apunte del libro de Snchez-Ventura, "Las Apariciones no son un mito", cap. VII, pgs. 105-108.) de lo que vivi Garabandal mientras en Santander los de la Comisin crean solucionar todo el asunto con su tratamiento para "curar" a Conchita. El da 30 insistieron las nias, ante la visin, en su ruego de que diera una buena prueba para que todos creyesen... "Que se haga de noche, en pleno da". Cuando esto decan ,era ya de noche; mas no para ellas, que estaban metidas en una totalidad de luz. otra vez dijeron: "Aunque sea un milagrn chiquitn, como que volemos". El P. Royo Marn, que estaba presente, exclam: "Lo que deben de ver estas nias, que llaman "milagrn chiquitn" al volar!" "La Virgen se pone seria cuando le pedimos un milagro" (No podemos entrar en toda la razn de esta seriedad de la parecida; pero nos la explicamos en parte. Garabandal vena viviendo en un "milagro" cotidiano: aquellas frgiles criaturas, que no se agotaban ni desquiciaban con tal profusin de trances..., la misma realidad asombrosa de tales trances..., las "pruebas" personales y certeras que todos los das haba para unos o para otros... Y la gente segua pidiendo, en una actitud de tortuosa resistencia o con un apetito desordenado de maravillas, que se les diera seales de factura impresionante, para quedar seguros o saciados!), dijeron despus. Uno de los xtasis de este da lo tuvo Mari Loli, sola, en casa de su abuela. "Cmo vienes aqu, donde nadie nos ve?" Indudablemente, ella y sus compaeras deseaban que todo aquello irradiara hacia los dems, para que creyeran y se aprovecharan. El da 31 la gente pudo ver por primera vez cmo las nias andaban graciosamente de rodillas durante su xtasis. La aparicin se les alejaba, y su fuerza de atraccin las haca marchar sin cambiar de postura ni levantarse del suelo. En este mismo da le ocurrieron a Loli las primeras "oscilaciones": movimiento o balanceo del cuerpo como si fuera a caer, pero sin producirse la cada.
ES STE, UNO DE LOS MOMENTOS MS SIGNIFICATIVOS DE GARABANDAL. LA QUINTAESENCIA DE "LOS SUCESOS" GARABANDALINOS ESTABA PRECISAMENTE EN ESTO: EN QUE VIVIRAMOS DE LLENO LA REALIDAD DE QUE LA VIRGEN MADRE DE DIOS ES TAMBIN, Y HASTA QU PUNTO!, NUESTRA MADRE.

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El da 1 de agosto, martes, hubo xtasis a tres horas distintas en los Pinos (Nota don Valentn, a 23 de julio: "Dicen que los martes, a los Pinos". Por estas fechas, Mari Cruz tena casi siempre la aparicin aparte, y muy frecuentemente, en el rstico balcn de su casa.) : a la 10,45, a las 12,15 y a las 15,40. En uno de ellos, seguramente en el de las 12, hora del "ngelus", se oy muy claramente a las nias rezar el Avemara con una preciosa modificacin o aadidura: "Santa Mara, Madre de Dios y MADRE NUESTRA, ruega por ..." (Es ste, uno de los momentos ms significativos de Garabandal. No puede dudarse (cada da nos daremos mejor cuenta) de que la quintaesencia de "los sucesos" garabandalinos estaba precisamente en esto: en que viviramos de lleno la realidad de que la Virgen Madre de Dios es tambin, y hasta qu punto!, nuestra Madre. Las nias que lo experimentaban a diario de forma sobrenatural, se vieron necesitadas de desahogar lo que sentan, con aquella acertada y espontnea aadidura a la mejor oracin mariana.). A la Virgen le pareci bien; pero indic que no empleasen habitualmente esa frmula mientras no fuese autorizada por la Iglesia (Cualquiera entender el porqu de esta indicacin de la Virgen, pero tambin cualquiera entender que esto no nos quita libertad para rezar, en privado, como las nias.)
EL DA 3 DE AGOSTO OCURREN POR PRIMERA VEZ LAS "CADAS EXTTICAS"

.El da 3 de agosto ocurren por primera vez las "cadas extticas", de las que ya queda dicho. Fue seguramente en este da cuando subi por segunda vez a Garabandal el prroco leons don Manuel Antn. Digo "seguramente", porque l no se acuerda con toda precisin, aunque sabe que fue por estas fechas; pero como coincidi all con una importante y conocida autoridad nacional, y Snchez-Ventura escribe que este da 3 haba en el lugar de las apariciones "una autoridad de Madrid", saco la conclusin de que fue precisamente en ese da cuando don Manuel estuvo por segunda vez en Garabandal. Y esta vez, solo. De sus dos compaeros sacerdotes, un, don Vctor Lpez, haba preferido dirigirse aquel mismo da a Santander, para conocer la opinin del administrador apostlico, don Doroteo Fernndez. Ese mismo da 3 de agosto, jueves, conclua la estancia de Conchita en la capital montaesa, y se cerraba as un captulo importante para la historia de "los sucesos", captulo que haba de pesar como una malaventura sobre el misterio de Garabandal.
TURBIO DESENLACE DE UN PLAN NADA CLARO. PASAN A RECOGER EN SANTANDER A CONCHITA

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - TERCERA PARTE - CAPTULO VI

"Al cabo de ocho das, un seor intervino para traerme (al pueblo), y mi mam me fue a buscar, y me vine; su nombre es don Emilio del Valle Egocheaga: se lo tendr presente toda la vida" (Diario, pgina 42.) Efectivamente, fue don Emilio del Valle (Se trata de un seor de Len, muy conocido en aquella ciudad y provincia; hombre de negocios, con participacin en las minas de carbn de Santa Luca (Len), donde trabaj algn tiempo un hermano de Conchita.) quien intervino para "repatriar" a la que de algn modo poda considerarse como secuestrada en Santander (aunque, segn parece, con mucho gusto natural de ella). Don Emilio, en Puente Nansa, contrat al taxista Fideln Gmez, para que llevara a Santander (Todos los gastos de este viaje corrieron por cuenta de don Emilio.) a Aniceta Gonzlez, que iba acompaada de su hermana Maximina. Cuando ellas se presentaron en casa de don Luis Gonzlez, todos quedaron sorprendidos de la inesperada visita. "Venimos a buscarte", dijeron las dos mujeres a Conchita, y sta reaccin con un vivo "No, no!"... y sus ojos se humedecieron. Se ve que lo estaba pasando bien all; aquellas vacaciones, tan inslitas para ella, la haban conquistado...(Para los que no acierten a comprender esto, para los "despistados" que se imaginan a las personas favorecidas por Dios, convertidas de golpe en seres absolutamente superiores y por encima de toda fragilidad o miseria, quiero reproducir aqu un texto de Santa Teresita del Nio Jess, santa "angelical", si las ha habido; habla de aquel viaje gratsimo que le proporcion su padre para que se acabara de reponer despus de una extraa y penosa enfermedad: "Entonces empec a conocer el mundo... todo era gozo y felicidad en torno mo...; durante quince das no encontr ms que flores en el camino de mi vida. La Sabidura tiene razn en decir que "el hechizo de la vanidad pervierte al nimo inocente" (IV,12)... Confieso que aquella vida tuvo encantos para m" ("Historia de un alma", cap.IV).) Tambin don Luis y su hermana Antonina reaccionaron con evidente contrariedad: "Se enfadaron mucho de que fueran a buscar a Conchita". "No, me quiero ir", repiti Conchita; pero casi inmediatamente, sin ms protesta se fue a recoger sus cosas... Entonces don Luis llam al doctor Pial, para decirle lo que ocurra; y el doctor respondi que fueran inmediatamente a su casa. Ya en ella, el doctor despleg todo un repertorio de halagos, promesas y amenazas, para ganar la partida en el ultimo momento: "No s cmo eres tan tonta, queriendo volver al pueblo... Aqu podras ser una nia bien..., te llevaramos a un buen colegio..., seras una seorita... Basta con que digas que todo aquello del pueblo no es verdad, que ha salido de vosotras, que os estn engaando. Como te empees en hablar de apariciones, sers una desgraciada. Porque te declararemos loca y te encerraremos en un manicomio. Y tus padres irn a la crcel..." Para mayor fuerza, el elocuente doctor explic a la nia que ya no era el primer caso;
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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - TERCERA PARTE - CAPTULO VI

que a otra, que tambin deca que tena apariciones, se la haba encerrado en una casa de locos...
LAS NEGACIONES DE CONCHITA?

La perorata hizo efecto (Cmo extraarse? La pobre hija de la aldea est ante un seor importante, en la deslumbrante Santander, tan distinta de su Garabandal; un seor que habla autoritariamente, como quien tiene poder para llevar adelante todo lo que dice... Qu incalculables consecuencias podan derivarse para ella y para los suyos, de la actitud que entonces adoptara!). Conchita, temblorosa, con los ojos muy abiertos, y lgrimas en ellos, acab diciendo: "Sabe lo que le digo? Que, a lo mejor..., lo mo no es cierto. Pero lo de las otras, a lo mejor, s..." Entonces, don Luis el cura se levant muy contento, y dio a la nia unas palmaditas paternales en la espalda, mientras le deca: "Bien, Conchita, bien! Bien, bien, bien..." El doctor Pial aprovech inmediatamente el momento: "Quieres firmar lo que acabas de decir?" "Bueno" , dijo Conchita; y escribi su nombre en el papel que le presentaron. "Pongo tambin los apellidos?" "S, mejor". Maximina Gonzlez, que no tendra reparo en jurar la verdad de cuanto antecede (y lo conoce bien, porque estuvo presente), no se atreve, en cambio, a sostener con juramento que el papel en que Conchita estamp su firma estaba en blanco!... ("Esto, Ins ello se alaba: no es menester alaballo." Tremenda fuerza documental!, la lo que luego escribieron en ese papel Es una de las decisivas pruebas anti-Garabandal que guarda en sus archivos la Comisin?). Pero est casi segura de ello. Y Aniceta lo afirma sin ningn titubeo. Y cree recordar, aunque en esto no est tan segura, que la firma de la nia iba en rojo. La cosa se pona bien para los deseos de la Comisin, o, al menos, de algn comisionado; y el doctor Pial, ya del mejor talante, le dijo entonces a Conchita: "Bueno, ahora que la cosa ya est arreglada, ahora que sabemos que todo "eso" no era verdad, dinos el mensaje". "No! Eso no se lo puedo decir". Insistieron ellos con mucho forcejeo dialctico... Y la nia se escabull al fin con una salida muy de aldeanuca pasiega: "El caso es que, aunque quisiera, no podra decrselo, porque me doy cuenta de que se me ha olvidado". La entrevista fue muy larga; aqu va slo su mejor contenido. De la casa del Dr. Pial hubo de ir al Obispado.

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - TERCERA PARTE - CAPTULO VI

A la entrada, ya les estaba esperando el Rvdo. Odriozola. Primero sac fotografas de la nia junto al coche; y luego les instruy sobre cmo tenan que portarse ante el seor obispo: hacer genuflexin de una rodilla, besarle el anillo pastoral, etc. Ya dentro del palacio, lleg un momento en que vino a su encuentro un sacerdote. Odriozola le dijo a Conchita: "Sabes quin es este sacerdote?" "El seor obispo" . Lo era, en efecto. Despus de los saludos y presentaciones, les mand acomodarse; se puso l sus insignias, y empez la conversacin, o el interrogatorio... Parece que no fue muy largo. De l ha quedado especialmente esta pregunta: "T, qu prefieres: llegar a ser una seorita, o seguir guardando corderos?" "Ser una seorita" (He aqu algo que nos dar el sentido de esta respuesta en boca de Conchita: De vuelta en Garabandal, conversaba ella un da con el P. Andreu, que algo haba pescado de lo ocurrido en Santander... "Al decirle yo cuenta el padre si le gustara a la Virgen que ella fuese seorita, me replic: Y por qu no le va a gustar a la Virgen que yo aprenda? Y cmo vas a aprender? Pues como las dems! No entiendo muy bien... Qu es para ti ser seorita? Ir a un colegio.") Se habl acerca de esto..., y el seor administrador apostlico y don Francisco Odriozola intercambiaron muy buenas palabras y planes en orden a que Conchita estudiase y recibiera conveniente educacin. Aniceta y Maximina salieron de Palacio contentas, y emprendieron el viaje de regreso al pueblo, seguras de que el porvenir, un buen porvenir!, de su chica estaba ya fuera de todo riesgo. No tardaran en darse cuenta de su engao. Todas las peripecias de su ltima jornada en Santander las resume as Conchita en su diario (pg. 42): "El da que me trajeron para el pueblo, fui donde el doctor Pial, a decirle que me iba... El se puso muy enfadado, y me deca... pues muchas cosas!, para que no me fuera. Y yo le dije que yo no vea a la Virgen; pero que las otras, se me haca que s. Y que el mensaje se me haca que s era verdad. Y l me dijo que lo firmara, y yo lo firm. Despus me dijo que se lo fuera a decir al seor obispo, don Doroteo (Recurdese una vez ms, que don Doroteo Fernndez, "obispo" en el habla y consideracin de todos, no era propiamente Obispo de Santander, sino Administrador Apostlico de la dicesis, desde la muerte de don Jos Eguino Trecu.), y yo se lo dije. Se portaron todos muy bien conmigo, despus de todo." Nos encontramos ante uno de los momentos ms importantes y decisivos en el extrao proceso de Garabandal.

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - TERCERA PARTE - CAPTULO VI

Una Comisin que se dice "oficial" (y no dudamos de este carcter; pero nadie ha visto an el documento episcopal sobre su nombramiento y atribuciones) ha empezado a moverse frente al difcil asunto... con un estilo o modo de proceder, que habra que calificar, por lo menos, como muy especial o bastante extrao. Miembros de la tal Comisin se dejan caer a veces, muy pocas veces, por el lugar de los sucesos. Pero lo hacen con un cierto aire vergonzante, sin dar la cara, sin ponerse en una primera lnea de observacin y estudio, sin llegar jams a interrogatorios en regla con las videntes y los testigos ms cualificados.(Nada de cuanto aqu se pone, ha sido escrito con ligereza: en los captulos siguientes irn apareciendo las pruebas. Slo hago hueco aqu para este comentario que le brota del alma al libro francs (con el "Imprimatur" del obispado de Brujas, Blgica, dado el 19-X-1966) "L'Etoile dans la Montagne", al comentar la cuarta nota de la curia santanderina, que ms adelante veremos: "La Comisin, en cuatro aos, nunca haba tenido tiempo de hacer comparecer ante ella, en debida forma, ni a las videntes, ni a sus familiares, ni al cura de la parroquia. Inconcebible!, dirn los franceses, y todos los que conozcan la historia de Lourdes, de Ftima, de Beauraing. S, inconcebible!; pero cierto, absolutamente cierto, por desgracia. La Comisin se haba contentado con despachar emisarios, algunos de los cuales nos son conocidos, como conocido nos es el mal que ellos han causado en esa pequea aldea, abandonada a s misma en medio de acontecimientos que la sobrepasaban casi infinitamente. Se nos ha dado un nombre y nos hemos visto obligados a admitir que su gran actividad en Garabandal ha sido la de un traidor o un espa" (nm. 30, pg.78).). En la Comisin o, mejor, por parte de algunos comisionados, se ha procedido siempre de buena fe, en santo y autntico afn de esclarecer a la luz de Dios las cosas? Yo no quiero dudar de ello; pero hay algunos detalles... Don Julio Porro Cardeoso, cannigo de Tarragona, hablando de una carta de Conchita que no lleg a manos del entonces obispo, don Eugenio Beitia Aldazbal, escribe: "No sera la primera vez que sobre Garabandal se ha escamoteado... y podra citar algn hecho concreto de haber usado la mentira algn miembro de la Comisin, e igualmente difamarlos con el ms autorizado testimonio del prroco del pueblo, que lo consigna en su diario" ("El misterio de Garabandal en la teologa catlica", pgs. 69-70). De esta posicin y procederes de la Comisin santanderina se han derivado incalculables consecuencias... Y cabe preguntarse: qu curso hubiera llevado el "misterio" de Garabandal, de haber encontrado responsables con ms depurada "potencia obediencial"? Quiz lo sepamos algn da, quiz no lo sepamos nunca. 117-126 A. M. D. G.

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO VII

NDICE

CAPTULO VII

"PERO A CUANTOS LA RECIBIERON..."


LAS PRIMERAS "CADAS" DE GRACIA CONCHITA VIENE! LA VOZ DE LA MADRE "NO, YO NO HABLO" ESTE DA 4 DE AGOSTO FUE PRDIGO EN MARAVILLAS EL VELO NO SE CORRA DEL TODO DETRS DEL MISTERIO, LA MADRE MEJOR QUE OTRAS, EL ALMA TRGICA ESPAOLA PARECE HABER PENETRADO ALGN TANTO EN EL MISTERIO

Jesucristo fue desde el principio y sigue siento el signo de contradiccin entre los hombres: "Puesto est este nio se le dijo a la madre cuando la present en el templo para cada y para elevacin de muchos en Israel. Ser ocasin o causa de muchos enfrentamientos... para que se revelen los pensamiento ntimas de un gran nmero " (Lc.2, 34-35). Desde esta profeca puede entenderse mejor la gran sntesis histrica del cuarto evangelista: "El mundo estaba hecho por l; pero el mundo no le reconoci. Vino a los suyos, y los suyos no le recibieron. Mas a cuentos le recibieron"... les ha ido colmando de bienes, empezando por abrirles a la posibilidad de llegar a ser hijos de Dios (Jn.1, 10-12)... Tambin a la Virgen Madre alcanza esto de ser "signo de contradiccin". Muchos se han encontrado y se encuentran en Ella. Muchos han chocado y chocan con Ella. Y siempre, de forma harto misteriosa, difcil de explicar...

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO VII

A los que de verdad le buscaban en Garabandal (mientras otros no salan de sus recelos o desafeccin), tambin Ella fue colmando de bienes, a travs de fenmenos que exigan mucha humildad y sencillez de corazn. Las "negaciones" de Conchita en Santander, no tuvieron repercusin alguna de merma en las bondades de la Madre; antes bien, pareci volcarse ms que nunca sobre la aldea escogida. Y as, ese mismo da 3 de agosto, en que ella "negaba"...
LAS PRIMERAS "CADAS" DE GRACIA

Mientras el taxi de Fideln Gmez devoraba kilmetros por la Nacional 634: Torrelavega, Cabezn de la Sal... llevando hacia casa a la zarandeada adolescente (con su mam y ta), en los altos lugares de Garabandal se desarrollaban escenas inolvidables. Haba por all muchsima gente; y de guardias, ms que nunca. Se tema acaso algn alboroto? No; era sencillamente que aquel da haba subido al pueblo el Director General de Seguridad (Don Carlos Arias Navarro. Este seor haba estado de Gobernador Civil en Len por la
dcada del 40. All conoci a la que haba de ser su mujer, doa Mara Luz del Valle, hija de don Emilio del Valle. En 1965 dej la Direccin General de Seguridad, para hacerse cargo de la alcalda de Madrid. Posteriormente sera Ministro de la Gobernacin y, por ltimo, (1974-76). Presidente del Gobierno, el ltimo de Franco, el primero del Rey Juan Carlos. Segn testimonio del brigada de la Guardia Civil, tantas veces citado, este da estaba tambin en Garabandal don Emilio del Valle con sus hijas. "Las hijas de don Emilio me dieron varias medallas para que yo las entregara a Mara Dolores y sta las diera a besar a la Virgen."), no por razones de

su cargo, sino, como tantsimas otras personas, por una curiosidad bien explicable. Tambin andaba por all, como dijimos, el prroco leons don Manuel Antn. Es ste quien nos refiere algo de lo sucedido: "A la cada de la tarde, Loli y Jacinta salieron de la casa de Ceferino, donde haban estado jugando en la parte de arriba. Toda la gente, que esperaba en la plaza, se puso en movimiento... y yo tuve buen cuidado de asegurarme un lugar de primera fila: agarr a Loli por la bata, decidido a mantenerme siempre lo ms cerca de ella. Delante de todos iba un teniente de la Guardia Civil, con los brazos extendidos para que nadie se le adelantara, y caminando sin apresuramiento. Yo no me solt de la bata a Loli, hasta que llegamos a los Pinos. All las nias se colocaron en el centro, y los guardias dispusieron a la gente en un amplio crculo, como un corro de "aluche" (El "aluche" es un deporte tpico de los pueblos de
Len la Ribera y la Montaa. Cuando se le quiso organizar y darle un espaldarazo oficial, se le rotul como "Lucha leonesa". Sus competiciones populares son siempre al aire libre, sobre praderas o prados segados; y los espectadores han de colocarse en amplio crculo, dejando en el centro slo a los luchadores de turno: de aqu, el nombre popular de "corros" para dichas competiciones.), para que todos pudieran ver

mejor. Dentro del corro, al lado de las nias, slo quedamos don Carlos, su seora y yo. Una de las nias empez el rosario... Todos estbamos de rodillas sobre la hierba, y me acuerdo que algunos muchachos se haban encaramado a las ramas de los pinos, mas puedo atestiguar que su actitud y comportamiento no desdijo en nada del ambiente general de profunda
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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO VII

religiosidad y respeto. "A la tercera o cuarta avemara del primer misterio, a la nia que diriga el rezo se le cay el rosario de la mano, y las dos lanzaron al unsono un Ay! apagado, quedando de golpe en la actitud exttica que tantos conocen. Empez entonces algo cuya belleza y emocin no hay manera de reflejar en palabras, un logrando las mejores descripciones. Se vea clarsimamente que estaban en animada conversacin con Alguien... Sin dejar de mirar hacia arriba, trazaban a veces con la mano circulitos, crucecitas y otros signos o figuras en el suelo; all ponan los objetos que antes, o despus, levantaban en sus manos como dndolos a besar... "Yo no logr captar lo que decan mientras todas estas operaciones: pero s capt lo que empezaron a decir luego: "Bjale... Bjale...!", y levantaban los brazos como queriendo recibir algo en ellos. Para m era evidente que estaban pidiendo a la Virgen que bajar y les dejara el Nio. Haba un anhelo en sus ojos y en su splica! "Instantes despus, dieron la impresin de que ya tenan en sus brazos lo que tanto deseaban, pues fueron bajando la vista e inclinndose suavemente hacia algo que pareca pasar de los brazos de una a los de otra... Mientras repetan: "Ay, qu hermoso...! Qu precioso...! Pero qu hermoso es...!" Puedo atestiguar que lo decan de un modo que impresionaba: pareca que en aquellas palabras y en su mirar se les iba el alma, de amor y de gozo. "Pude seguir por sus gestos el momento de devolver el Nio a la Madre, etc. Luego les o: "No te vayas...! Cmo? Tres cuartos de hora ya...?". Yo no haba cronometrado el tiempo; pero all cerca ve a un sacerdote (luego me enter de que era el cura de Aguilar de Campoo (Villa nortea de la provincia de Palencia, en la margen izquierda del ro Pisuerga. Se ha hecho popular en Espaa por sus galletas.)), y l, mostrndome el reloj, me asegur que era exactamente el tiempo que llevaban en xtasis, pues haba tenido buen cuidado de mirar la hora al comenzar. "No par aqu la cosa. Tuvimos luego una segunda escena, que casi nos emocion ms. Segn me dijeron despus, era la primera vez que ocurra una cosa semejante: las nias, extticas, fueron cayendo por tierra; pero con una gracia, y una compostura...! "Todos nos asustamos mucho, temiendo que pudiera suceder algo grave. La madre de una de las nias, no puedo decirle cul, se acerc a tomar a su hija, llorando con todo desconsuelo (De unas notas que he visto de don Valentn sobre este da 3 de agosto:
"Por la tarde comenz un xtasis a eso de las nueve: rezaban el rosario (Loli y Jacinta), y al primer Padrenuestro se extasiaron; hablaron con el ngel, cantaron lo de San Miguel... Luego sucedi una cosa extraa: Las nias cayeron de espalda. A Jacinta la cogi su madre, y a Loli el Director General de Seguridad. Estuvieron cadas como unos diez minutos. Luego las preguntaban quin las haba tumbado."). Yo, muy alterado, casi a gritos empec a decir: "Pero,

es que entre tanta gente no hay siquiera un mdico que pueda hacer algo ante cosa tan extraordinaria? Es que no hay alguien?"... Don Valentn, el prroco, que estaba entre la gente, interrumpi entonces el preocupado silencio general, diciendo con voz grave: "Esto de aqu, siempre ha sido extraordinario; lo que pasa es que somos hombres de poca fe". Confieso que me impresion aquella salida; y al cabo de los aos, la recuerdo como si la estuviese oyendo ahora mismo.

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO VII

"Despus de un rato, como si despertaran de un maravilloso sueo, las nias volvieron en s, y se incorporaron, tan naturales, tan frescas, tan sonrientes" ("Recuerdo algo muy curioso
de esta aparicin. Mara Dolores se encontraba cada en el suelo, exttica, boca arriba, hablando con la Virgen o el ngel, y deca: "si t no me ayudas, no puedo moverme"... Muy poco despus, vi cmo Loli extenda el brazo como para tomar la mano de alguien que la quisiera ayudar, y poco a poco se fue reincorporando hasta quedar en posicin de sentada" (Don Juan A. Seco).).

Podemos imaginar la impresin y los comentarios de la gente cuando bajaba de los Pinos. Pero an no haba acabado "la jornada". En Garabandal, en los primeros tiempos, todo conclua en la iglesia, ante el Seor Sacramentado: era la vivencia cotidiana de la tan antigua consigna catlica: "A Jess, por Mara " (De las notas de don Valentn: "Cuando termin lo de los
Pinos, las nias dijeron que haba que ir a rezar a la iglesia. All estuvieron de rodillas en la primera grada del altar como doce minutos. Preguntaron por Conchita... y les entendimos en seguida, que ya estaba en casa, que haba llegado entonces. Volvieron a rezar el rosario..., y acabado el xtasis, les pregunt por qu no se haban puesto en la alfombra, como yo les haba dicho. Me contestaron que les haba dicho la Virgen, que "aquel era el sitio de don Valentn", y que por eso se haban puesto a los lados. Mari Cruz no fue esta da a Misa. Por la tarde no vio nada. Esto es la primera vez que pasa, aunque ella haba dicho la noche anterior que s tendra aparicin") .

Aqu, en el templo, hubo nuevas comunicaciones...


CONCHITA VIENE!

" Cuando llegu al pueblo, de mi viaje a Santander, venan varios Padres y mucha gente a encontrarme, porque decan Loli y Jacinta en su aparicin, que yo ya vena por la carretera, como era verdad, y ellas estaban en la iglesia: se lo haba dicho la Virgen." (Diario, pg. 43.) Se nos ha facilitado ms informacin sobre eso que tan esquemticamente dice Conchita. Cuando las tres viajeras llegaron a Cosso, estaban esperando unas cuantas jovencitas, entre otras la hija de la seora maestra de Garabandal. Aniceta, que llegaba nerviosa y estaba ya tan escamada, no haca ms que peguntarse desde que las vio: "Qu querrn hacer stas?, qu querrn hacer?" Cuando estuvo ante ellas, se dirigi desabridamente a la hija de la maestra: "A dnde vais? Es que hay "piteru"? (Trmino muy localista. Llamaban "piteru"
(pitero) a quien tocaba el "pito" (rudimentario instrumento musical, muy tradicional en el Norte), para animar las fiestas de los pueblos. Aniceta hizo aquellas preguntas desabridas porque le molestaba que hubiera aquella expectacin en torno a su hija. Parece que volva de Santander con la esperanza de que todo volviera pronto a la "normalidad...") en Garabandal?"

Llegadas al pueblo, Aniceta iba diciendo a la gente que preguntaba: "Estoy muy contenta: esto no es nada! Estuvimos con el obispo, y esto no es nada!" Para la pobre mujer,

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO VII

el obispo deba de tener una indiscutible infalibilidad. Se fueron en seguida a casa y se encerraron; Aniceta no tena ganas de ms encuentros ni de explicaciones. Pero Maximina se ech a ver qu pasaba, y pudo presenciar bastante de las ltimas escenas... Se enter de que Loli y Jacinta, extticas en la iglesia, haban peguntado por Conchita a la visin, y que luego dijeron: "Que est ya llegando?", y minutos despus: "Ah! Est ya en casa". Asisti atentamente a lo que hubo todava en aquella tarde memorable; y finalmente se retir. Cuando aquella misma noche don Manuel Antn lleg a su residencia de Barro (Llanes), se encontr con don Vctor Lpez, que tambin haba regresado ya de Santander:: "Qu le dijo don Vctor, sigues creyendo en Garabandal?" "Ahora ms que nunca. Despus de lo que he visto hoy!..." "Pues yo... He hablado con don Doroteo, y me ha contado (No es de extraar que don Vctor pudiera hablar familiarmente con el administrador apostlico, don Doroteo Fernndez. Este, como ya queda dicho, proceda de la dicesis de Len, y durante aos, en su capital, haba tenido relaciones de compaerismo con muchos sacerdotes.)... " Naturalmente, le cont su entrevista con Conchita en aquella misma jornada, y lo que le habran dicho Odriozola y Pial. Garabandal empezaba a quedar marcado por un gran signo de contradiccin. "Cualquiera que os haga morir, creer prestar con ello un buen servicio a Dios" (Jn 16, 2).
LA VOZ DE LA MADRE

"Al da siguiente, cuando bajaba yo del prado, nos encontramos mi mam y yo con mi madrina Maximina Gonzlez, que, toda asustada, nos deca: no sabis que se ha sentido la voz en magnetfono (Maximina dira "magnetofn", como escribe Conchita en su diario, y como muy incorrectamente dicen tantas personas... Yo he preferido poner la palabras "magnetfono", porque as lo exige un buen castellano.)., de la Virgen? Y yo le pregunt: Qu deca? Y ella..." (Diario, pg. 43.). Tenemos datos sobre este suceso que apunta Conchita, y del que ella no fue testigo, pues haba tenido que ir lejos del pueblo, al prado, a cumplir con la necesidad y el deber de trabajar para ganarse penosamente el pan de cada da. Que no pierdan esto de vista los que se imaginan que la vida, para las nias videntes, se haba convertido en una continuada fiesta de maravillas; y que a cuenta de los xtasis, estaban dispensadas de todo trabajo o molestia... Era bien al contrario, y despus de perder sueo tantas noches con aquellas "vigilias" capaces de agotar al ms fuerte, tenan que emprender, y bien temprano en este tiempo estival, la nueva jornada de trabajo como cualquier hija de vecino.

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO VII

La cosa a que se refiere Conchita, sucedi as: Ese da de agosto, Mari Loli y Jacinta tuvieron tambin aparicin por la maana en los Pinos. Dieron a besar medallas y rosarios, como de costumbre; oscilaron y cayeron... Despus mantuvieron de rodillas un dilogo; en l se oy decir a Jacinta: "Ya vino Conchita. Le quitaron las trenzas en Santander. Y est muy guapa y morena, de ir a la playa." Cuando salieron del xtasis, contestaron a varias preguntas de quienes la rodeaban. Y uno del pblico (Tambin el brigada don Juan A. Seco habla en sus memorias de este caso del
magnetfono, y dice que fue don ngel Domnguez Borreguero, director del Manicomio Provincial de Salamanca, quien dej el micrfono a las nias para que registraran la voz de la Virgen. Acompaaba a dicho seor el catedrtico de la Universidad salmantina, don Gerardo Plaza. ambos veraneaban en Llanes (Asturias).), que haba llevado un magnetfono de pilas, les hizo or varias

cosas grabadas en cinta, entre ellas, algunas frases que ellas mismas haban dicho en xtasis. Las nias quedaron maravilladas, pues jams haban visto algo semejante... El forastero les estuvo explicando el funcionamiento del aparato y haciendo pruebas, para lo cual les entreg el micrfono. "Si veis otra vez a la Virgen, decidle que hable por aqu." De pronto cayeron de nuevo las nias en xtasis, y Mari Loli, a quien el nuevo trance haba sorprendido con el micrfono en la mano, empez a contarle a la visin: "Ha venido un hombre con una cosa que lo coge todo, todo lo que se habla... Por qu no dices algo, para que todos te oigan, para que la gente crea? Anda, di algo..." "S, habla, di algo... No es por nosotras, es para que la gente crea."
"NO, YO NO HABLO"

Cuando al cabo de un rato, concluy el xtasis, se les hizo or a las nias en el magnetfono lo que ellas haban estado diciendo a la aparicin, y en el momento en que ellas terminaban de decir eso de que hablara, se percibi una voz inefable los testigos la calificaban de "dulcsima", que deca: "No, yo no hablo". Loli y Jacinta exclamaron a la vez: "Uy! Si es la voz de la Virgen!" Todos quedaron emocionadsimos. Como dijo Maximina a Conchita, "la gente empez a llorar, porque haba odo la voz de la Virgen". La cosa, ciertamente no era para menos (He
visto los testimonios de don Gaudencio Cepeda Palacios, de Torquemada (Palencia), don Agustn Piney, de Santillana del Mar (Santander), y don Luis Toribio Milln, de Aguilar de Campoo (Palencia, y todos coinciden en la misteriosa audicin de aquella voz nica, y en que se oy cuando ya se haba acabado la cinta de grabacin, despus del golpecito que seala su final.) .

El dueo del magnetfono saltaba gritando: "Esto se lo mando yo al Papa".


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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO VII

Naturalmente, se quiso or de nuevo la voz maravillosa, y pusieron por segunda vez la cinta, pero en el momento oportuno ya no se oy nada. Bajaron de los Pinos no poco desconcertados, comentando el hecho; pero en casa de Mari Cruz quisieron repetir la experiencia (Es Snchez-Ventura quien habla de la "casa de Mari
Cruz" (o.c. captulo VIII, pgina 112); pero el P. Ramn Andreu, en su informe, dice: "Bajaron desconcertados a casa de Conchita, que no haba participado en la mencionada visin, para que oyese lo que haban hablado sus compaeras. Al llegar a las frases citadas, volvi a orse de nuevo la voz que deca: "No, yo no hablo" ... Conchita sonri y dijo muy contenta que era la Virgen la que hablaba." Asegura el Padre, que la referencia de este suceso la recibi de un testigo presencial, don Jos Salceda, de Aguilar de Campoo (Palencia, que era a la sazn chofer de la familia Fontaneda) ... y

otra vez la voz misteriosa pudo ser escuchada por todos! Y nuevamente las nias aseguraron que aquella voz era la de la Virgen. No se ha vuelto a sentir ms. Pero los testigos de aquella experiencia nica no la olvidarn. Todos llevaban en su interior lo que expres uno de ellos mientras bajaba de Garabandal: "Yo me ira a la tumba con la seguridad de haber odo la voz de la Virgen". No se puede tomar el hecho a la ligera cuando existen sobre l nada menos de doce testimonios firmados (Snchez-Ventura, en el libro citado, pgina 112, trae los nombres, edad y lugar de residencia de siete de ellos.). A todos nos hubiera encantado poder seguir oyendo la voz verdaderamente nica, de la Madre... pero reconozcamos que hubiera sido demasiado regalo para nuestros odos pecadores, tan abiertos de ordinario para las voces y palabras que "no casan" con las de la Virgen. Ahora debemos vivir sobre todo de esperanza y de anhelo, y dar un alcance espiritual a la bella splica que la liturgia nos ensea a dirigir a la Virgen con palabras del Cantar de los Cantares: "Suene tu voz en mis odos, porque muy dulce es tu voz, y del todo encantador, tu rostro" (Cant 2,14).

***
ESTE DA 4 DE AGOSTO FUE PRDIGO EN MARAVILLAS

Este da 4 de agosto fue prdigo en maravillas. Si por la maana haba ocurrido lo del magnetfono, por la tarde hubo otra serie de llamativos fenmenos a partir de las ocho, primero en los Pinos, y luego en la iglesia. Tambin fueron las protagonistas, Loli y Jacinta.

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO VII

Conchita y su madre Aniceta, que haban estado trabajando desde muy temprano en las faenas de la hierba, lejos del pueblo, al volver se fueron derechamente a casa para descansar un poco y despachar algunos quehaceres domsticos... Pero Maximina fue a verlas a ltima hora. Cuando lleg, Aniceta estaba diciendo a Conchita: "So bribona (Expresin nada fina, desde
luego, sta de Aniceta; pero, que no ha de extraarnos en boca de una mujer metida desde nia en aquel ambiente de aldea, donde una vida spera llena tambin de asperezas el lenguaje.) : ves

cmo no es verdad lo de tus apariciones? Por qu no te ha llamado hoy la Virgen como a las dems?" La nia contest muy seria: "Quieres que te diga todos los xtasis de las otras nias?" "S!" exclam Maximina. Dilos, dilos, que vengo yo de verlos." Entonces Conchita explic detalladamente todo lo que haba ocurrido, con los pasos que haban dado las videntes, y las cosas que haban hecho... Maximina, al contar esto, dice: "Yo me eric (Esto de "erizarse", en boca de Maximina, tiene un sentido de ponrsele "los pelos de punta", o "la carne de gallina", con lo que se quiere indicar la sacudida de una fortsima impresin), y dije: Ay qu gorda! As mismsimo fue!" "Entonces Aniceta me dijo: "Pues aqu ha estado conmigo todo el tiempo, encerrada en casa". Se volvi a Conchita y le pregunt: "Cmo ha sido eso?" "Es que estando yo antes en la sala, sent que me llamaba la Virgen por ni nombre... y me iba explicando todo lo que hacan las otras, y por dnde andaban... Y s ms, que las otras no saben todava, que me lo dijo la Virgen. Me dijo Ella que habamos de or una voz, y que entonces habamos de ir a donde nos llevara (Confieso que
no puedo ofrecer ninguna explicacin sobre este enigmtico pasaje. Esperemos que se nos aclare algn da, pues el gran interrogante de Garabandal an no ha sido cerrado. Nota de 1976: ltimamente he podido hacer en casa de Jacinta, en Garabandal, algunas preguntas sobre este episodio enigmtico, sin obtener apenas luz...; pero algo me ha llevado a pensar, si la Virgen no se referira con esas palabras dirigidas a Conchita, a la "voz" de uno que entonces estaba vivo, y pronto iba a estar muerto: el P. Luis Mara Andreu. Sabemos que despus de su fallecimiento, las nias le "oyeron" bastantes veces en xtasis, aunque sin verle (vase el prximo cap. VIII); y aquella "voz" misteriosa les dijo no pocas cosas de instruccin o de advertencia.) ..."

"Ay, Dios mo! exclam Aniceta. Y si os lleva a tiraros de una pea abaju?" "La Virgen nunca podr hacer eso! La Virgen no lleva nunca por mal sitio. Tambin me dijo que han de llegar tiempos en que hemos de negar nosotras mismas, porque vamos a dudar de todo, y va a llegar a dura casi todo el mundo." As, pues, en estas primeras horas de la noche del 4 de agosto de 1961, apenas llegada Conchita a Garabandal de su estancia "desambientadora" en Santander, se tiene el primer anuncio, secreto, confidencial, de algo que entonces nadie poda imaginarse, y que luego haba de pesar terriblemente, como una losa de oscuridades, sobre el misterio de Garabandal: las negaciones de las videntes y la defeccin de gran nmero de sus seguidores.
EL VELO NO SE CORRA DEL TODO

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO VII

Las nias de Garabandal vean y escuchaban ya aqu, lo que nosotros ahora tiempo de fe y esperanza slo podemos anhelar o presentir. Pero el ver y or de las nias no era ya en la plenitud perfecta del "cara a cara" del cielo
("Al presente vemos slo como por medio de un espejo, como a travs de enigmas; pero entonces (cuando hayan desaparecido las cosas imperfectas) veremos cara a cara... Entonces yo podr conocer cmo ser conocido" (1. Cor 13,12).)... El velo misterioso no se rasgaba del todo ni siquiera para

ellas. El comerciante de Santander don Plcido Ruiloba, uno de los testigos que ms cosas han visto en Garabandal, refiere de estos tiempos de 1961: "Yo le pregunt un da a Mari Loli qu era lo que vea durante los xtasis o visiones en su casa... pues los techos de la misma son relativamente bajos, y poco a propsito para permitir a nadie xtasis hacia arriba. "Cuando veo a la Virgen, no veo el techo de mi casa: la veo a Ella!, rodeada de una gran luz." "Le pregunt tambin, si la Virgen se inclinaba para besar los objetos que le ofrecan, y la nia me dijo que la Virgen no se doblaba inclinndose, sino que descenda suavemente de su altura hasta que los objetos le quedaban frente a los labios. "Otra vez le pregunt, si cuando ellas tenan el Nio en brazos, como muchas veces haban afirmado, sentan su peso como el de otro nio cualquiera; la nia respondi que cuando la Virgen le dejaba el Nio, ella senta un grandsimo gusto en tenerle; pero que no notaba su peso, y que tampoco poda apretarlo..., y que una sensacin as, muy difcil de explicar, tena cuando la Virgen la besaba (Recogido por M. Gonzlez-Gay en el semanario
"Qu pasa?", 28 de junio de 1969. En el informe del P. Andreu tenemos otra "ilustracin" sobre el tema, que se debe, al parecer, a un xtasis del 31 de agosto de 1961: "Indic don Valentn a las nias, que preguntasen a la Virgen si se les apareca en cuerpo y alma... Las nias lo hicieron, y la Virgen les respondi que no se les apareca en cuerpo y alma, sino

de otra manera; pero que era Ella.


Esto lo pregunt don Valentn como prueba, pues haba ledo que "las apariciones no suelen ser en cuerpo y alma", y las nias no tenan capacidad para discernir sobre estas cosas, slo saban decir que vean a la Virgen.")

Vean los telogos si todo esto concuerda o no con lo que se ha venido enseando en la Iglesia sobre la "realidad" de las visiones o apariciones... Tambin esta extrasima concordancia, de la que incluso bastantes sacerdotes no sabran hablar, sali del "ambiente", o del psiquismo averiado de las nias, o de su genialidad para la invencin? Y vean los telogos otra muestra, recogida por alguien que preguntaba intencionadamente: "Habiendo sabido todo esto (que la Virgen les dejaba a veces el Nio)

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por la madre de Jacinta, yo aprovech la ocasin de preguntar a Conchita: "Si vosotras habis tenido al Nio Jess en los brazos, entonces le habis tocado... No! Nunca se puede tocar a la Virgen ni al Nio. Pero, no le tenais en vuestros brazos? S, le tenamos en ellos, y por eso no los podamos acercar ms de cierto punto a nuestro pecho; pero... Tena El peso? Ninguno! Y cuando besabais a la Virgen, sentais el frescor o suavidad de su rostro? Como respuesta, Conchita tom la mano de una asistente, la levant hacia la cara de la tal mujer, de modo que cubriera, pero sin tocar, su boca y sus ojos, y dijo: "Comprendes ahora? As, besas tu propia mano, sin que la sientas en tus labios. Pues bien, se trata de algo parecido: una ve que besa, que abraza, y sin embargo, siente que no toca... Es ciertamente Ella a quien nosotras besamos; mas no podemos decir que sintamos ni la frescura ni cosa alguna de su cara. Mas, cmo puede ser eso? Lo ignoramos; pero ciertamente es as. Si nosotras queremos llegar a Ella con la mano, nuestra mano llega a un punto en que ya no puede seguir, porque Ella est all; pero no sentimos nada, fuera de la sensacin de que la tenemos ciertamente all, delante de nuestra mano. Por lo dems, sabemos que cuando las nias ofrecieron al Nio piedrecita, o caramelos de los que se haban privado por El, tanto las piedrecitas como los caramelos se encontraron luego cados por tierra ("L'Etoile dans la Montagne" (nm. 15, pginas 42-43).) "
DETRS DEL MISTERIO, LA MADRE

Quiero decir aqu unas cuantas cosas, sin las cuales es imposible entender algo de todo esto de Garabandal. Y quiero decirlas con palabras de otro: "Garabandal nos da justamente el mismo son espiritual que las otras grandes apariciones marianas a las que la iglesia ha concedido su visto bueno. "Nuestra Seora ha vuelto una vez ms sobre la tierra, porque Ella es MADRE. No slo para las videntes, o para algn grupo de almas selectas, sino para todo el mundo, este mundo que "cada vez va peor", como nos ha dicho Loli.

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO VII

"La Virgen Madre, en San Sebastin de Garabandal, ya no derrama lgrimas, quiz ante el triste resultado de las que derram en La Salette o en Siracusa... Pero se ha escogido, para llevar con Jess la Cruz redentora, a cuatro muchachitas inocentes, que ya no sern felices en la tierra: cuatro pequeas mediadoras? "Y a travs de estas criaturas, es a todas las almas generosas a quienes se hace un llamamiento para que compartan, en cierta medida, la solicitud de la Madre por el mundo entero. "Ellas, las primeramente elegidas, recitaron un da el rosario diciendo a la Virgen (seguramente bajo la inspiracin de lo alto): "Santa Mara, Madre de Dios y MADRE NUESTRA, ruega por nosotros, pecadores...". Mara ha vivido siempre, del pesebre al Calvario, con su Hijo, para su Hijo. Ella conoce las profecas... y el anciano Simen le ha dado nuevas luces sobre la espada de dolor que habra de traspasar un da su alma. "Mara vivi as, a lo largo de la vida de Jess, en una vibracin especialsima, donde se conjugaban la serenidad del espritu y la angustia del corazn... La "com-pasin" de Ella respecto al Hijo es algo tan profundamente emotivo, que sera casi necesario a cada uno de nosotros haber sido una de esas madres dolorosas para comprenderla.
MEJOR QUE OTRAS, EL ALMA TRGICA ESPAOLA PARECE HABER PENETRADO ALGN TANTO EN EL MISTERIO

"Mejor que otras, el alma trgica espaola parece haber penetrado algn tanto en el misterio. Se ven con profusin en Espaa estatuas o imgenes de Nuestra Seora: vestida de negro, con una corona de siete espadas penetrando en el corazn, y en las manos un pauelo con el que poder recoger las lgrimas. "Y por quin llora Ella? "Mara nos dice el Evangelio al hablar del nacimiento de Jess en Beln dio a luz a su hijo primognito. Su primer nacido? S; su maternidad no iba a detenerse en Jess: al pie de la cruz lleg a ser Ella la Madre multiplicada de toda la humanidad pecadora. Y despus de haber sido la Madre Dolorosa all en el Calvario, tendr que seguir siendo la Madre Angustiada que teme por los hijos que Jess le dio desde la cruz. "Ahora bien, quiz como en ningn otro perodo del mundo, Ella ve hoy la descristianizacin, no slo de estas o aquellas almas, sino de pueblos enteros... A los nios de Ftima les mostr cuntos caen en el infierno. Pero ni hombres ni mujeres han hecho apenas caso de sus avisos... "Se comprende ahora por qu en Garabandal quiere Ella hacer que el mundo entero entienda su mensaje? Busca que pueda evitarse el castigo que ve inexorablemente venir... "En Garabandal se extraaron un da las nias de la actitud que vean en la virgen, y
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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO VII

Mara Dolores le pregunt: "T tambin... entonces T tambin rezas?" No haban parado an la atencin en que nuestra avemara, despus de alabarla con las palabras del ngel, le pide que "ruegue por nosotros pecadores..." "Ella sabe que un castigo terrible puede caer sobre sus hijos de la tierra, si no se convierten a tiempo: almas al infierno y cuerpos atormentados; y quiere asociarnos a su orar por el mundo. "... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..." "Nuestra Madre del cielo se mantiene ante el trono de Dios, intercediendo por nosotros; pero al mismo tiempo pide que las almas fieles, que los nios y cuantos se les asemejan, sostengan su plegaria (Ex 17, 11-12...) , orando con Ella, para lograr por fin la gran victoria sobre Satans, que Jess tanto desea concederle" ("L'Etoile dans la Montagne", nmero 61-62, pginas 185-188). S, es Ella, la Madre preocupada por sus hijos, la que est detrs de todos los velos y todos los misterios de Garabandal. 127-137

A. M. D. G.

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO VIII

NDICE

CAPTULO VIII 1. PARTE


EL PRIMER MUERTO DE GARABANDAL


OYEN DEL BRIGADA DE LA GUARDIA CIVIL, DON JUAN A. SECO, LA HISTORIA AUTNTICA DE LO QUE HABA PASADO DOS DA ANTES SUBEN HACIA LOS PINOS SOBRE ESTA APARICIN LO QUE DICE EL P. RAMN MARA ANDREU IN CRESCENDO DA 1, DE REZAR EL AVEMARA CON UNA PRECIOSA AADIDURA, QUE YA HEMOS DICHO: SANTA MARA, MADRE DE DIOS Y MADRE NUESTRA... EL DA 3 LAS PRIMERAS CADAS EXTTICAS, MS OTROS FENMENOS EL DA 4, VIERNES, FUE LO DEL MAGNETFONO... EL 5 LA BAJADA DE LAS NIAS, EN MARCHA EXTTICA A IMPRESIONANTE VELOCIDAD, DESDE LOS PINOS HASTA LA IGLESIA TRES ESTRELLAS FUGACES CRUZABAN LUMINOSAMENTE EL FIRMAMENTO. EL DA 6 DE AGOSTO, DOMINGO, TUVIERON XTASIS LAS NIAS YA ANOCHECIDO UNA JORNADA ESTELAR MILAGRO, MILAGRO, MILAGRO, MILAGRO! EL LUGAR DONDE LA VIRGEN QUIERE QUE SE HAGA LA CAPILLA A SAN MIGUEL EL MILAGRO QUE ANTICIPADAMENTE VIO EL P. LUIS MARA ANDREU EL 8 DE AGOSTO DE 1961 LA PRDIDA DE LOS DOS ROSARIOS

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO VIII

Si yo empleara el recio lenguaje de la tradicin cristiana, dira el primer "mrtir"...; si me acomodara al uso de los movimientos polticos de nuestro siglo XX, hablara del primer "cado"... para quedarme modestamente a igual distancia del empaque de uno y otro trmino, me pongo a escribir sin pretensiones sobre el primer "muerto" de Garabandal. Tuvo de mrtir, porque fue un "testigo" de excepcin a favor de la causa, sobre todo con su muerte. Tuvo de cado, porque en servicio de esa causa, como consecuencia de su meterse plenamente en ella, lleg a "perder" la vida. Quin es l? Con un inicial escepticismo... Ya hemos copiado antes aquellas lneas de Conchita: "En los das que estuve yo en Santander, haba en el pueblo dos padres jesuitas..." As, pues, hemos de retroceder un poco en nuestra narracin, volviendo al da 29 de julio, ya que fue en esta fecha cuando la presencia de los Padres qued bien marcada en Garabandal. Haban llegado los hermanos Andreu, Ramn Mara y Luis Mara, como tantsimas otras personas: ms empujados por la curiosidad, que por la esperanza de encontrarse con cosas realmente serias. Iban, sencillamente, a ver qu haba all, ya que la gente hablaba tanto de ello... "Venan, como muchos, sin creer nada. Y un da de esos, tuvieron Loli y Jacinta una aparicin, por el da, en los Pinos; y estaban all estos Padres, y vindolas a ellas en xtasis, creyeron; pero no slo con esto creyeron..." Conchita apunta una pequea parte de lo que ocurri aquel da 29. Mas podemos ahora completar su relato con unas referencias pormenorizadas de aquella primera subida de los hermanos Andreu a Garabandal.
OYEN DEL BRIGADA DE LA GUARDIA CIVIL, DON JUAN A. SECO, LA HISTORIA AUTNTICA DE LO QUE HABA PASADO DOS DA ANTES

Ya de entrada tienen una sorpresa fenomenal, escuchando al brigada de la Guardia Civil, don Juan A. Seco, la historia autntica de lo que haba pasado dos das antes: cmo las nias, en su xtasis del jueves, da 27, a las nueve de la tarde en los Pinos, van sabiendo de boca de la Virgen todo lo que en aquellos mismos momentos le est ocurriendo a su
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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO VIII

compaera conchita en Santander: primero, en la calle Alta, y luego, en la oficina de la parroquia de la Consolacin...; y cmo l mismo comprueba inmediatamente, por conferencia telefnica con sus jefes de Santander, la completa exactitud de cuanto las nias han dicho... Ante aquel relato, los dos hermanos se miran asombrados y con una sensacin que no podran describir: "Pero esto, esto... qu es?", se desahoga el padre Ramn. "Por lo menos, esto... va a ser de verdad interesante", le replic el padre Luis. Preguntaron si tambin aquella tarde habra algo. "Seguramente, s les respondi alguien; a eso de las siete, tendremos xtasis, pues ayer la Virgen, al despedirse, dijo a las nias que volvera hoy". Entonces, uno de los Fontaneda, con los que haban venido los hermanos Andreu desde Aguilar de Campoo (Palencia), no pudo disimular el temblor ntimo que aquella expectacin le produca, y le dijo al P. Ramn Mara: "Esto es terrible, Padre! Estar as esperando, como a sangre fra, y reloj en mano, un acontecimiento sobrenatural..." Habra por el pueblo, en aquel ltimo sbado del mes de julio, como unos trescientos o cuatrocientos forasteros. Al acercarse la hora, ellos y muchos del pueblo andaban por aqu y por all, con el movimiento nervioso de quienes esperan ciertamente algo, pero no saben muy bien ni qu ni dnde. Bastantes se dirigan ya a "la calleja". Aparece de pronto un nio, o nia, que dice en un grupo de los que esperan: "Ya han tenido un aviso". La noticia se propaga inmediatamente; y el P. Ramn Mara pregunta muy extraado: "Y eso qu es?" "Pues que las nias, le explica alguien, reciben primero tres avisos; y luego, ya viene". Aquello aadi una nueva sorpresa a las muchas que ya iba recogiendo el Padre. Un misterio ms, por cierto, interesantsimo, que sera preciso esclarecer (Pocos das despus de esto que vamos relatando, subi a Garabandal el famoso rejoneador de toros lvaro Domecq, que haba actuado o tena que actuar en la plaza de una poblacin prxima; iba con su padre, y le acompaaba toda su cuadrilla. Las cosas que le contaron en el pueblo le colmaron de admiracin; y luego corra detrs de las videntes, diciendo en el ms castizo andaluz: "Pero t ve a la Virgen, cario? Pero t ve a la Virgen, mi cielo?" Tambin a estos hombres del toreo les desconcert o hizo gracia lo de los "avisos" que tenan las nias antes de sus trances. Oyeron a alguien que vena diciendo a la gente: "Estar preparados, que ya han tenido dos avisos...", y en seguida salt la ocurrencia del buen andaluz en boca del seor Domecq, padre: "Cuidado, Alvarito, no te los den a ti maana!" Nota para lectores no espaoles: los "avisos" en las plazas de toros, son de la autoridad que preside la corrida, para los toreros que no lo estn haciendo bien.). No mucho ms tarde, aparecieron Loli y Jacinta corriendo hacia "el cuadro"... El revuelo que se arm fue fenomenal. En la ms desordenada avalancha se lanzaron todos hacia el punto indicado. El P. Ramn Mara, por no atropellar a nadie y tambin por no ser
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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO VIII

atropellado, se apart como pudo para dejar pasar aquella ola..., con lo que luego tuvo que resignarse a quedar en la periferia de los espectadores, sin poder seguir de cerca unos fenmenos que tanto tenan que interesarle. Para poder captar algo siquiera, vio de encaramarse a uno de los pequeo muros de piedras sueltas que bordeaban "la calleja" en aquel punto; pero con tan mala suerte, que las piedras empezaron a correrse y a caer, con no pequeo ruido... La gente se volvi a mirar, protestando de aquel ruido que no dejaba entender nada de lo que decan las nias en xtasis. Y entonces el pobre Padre se encogi cuanto pudo, para hurtarse a aquellas miradas nada benvolas. En esto estaba, cuando siente que por detrs alguien le agarra de los brazos: se vuelve y ve una especie de gigante as, por lo menos, le pareci a l que le levanta y empieza a empujarle a travs de aquel compacto cerco de curiosos hacia donde estaban las nias, mientras va diciendo enrgicamente a unos y a otros: "Paso a la autoridad eclesistica". Gracias a tan providencial ayuda, el P. Ramn se encontr inesperadamente en el mejor punto de observacin, pegadito a las videntes, y junto a su hermano, a quien descubri all, tomando concienzudamente notas en un cuadernillo. El no estaba as de concentrado, ni tampoco emocionado. Su primera atencin fue para un seor que tena al lado, en cuclillas, y muy puesto a seguir el pulso de las nias. Cada poco levantaba la cabeza hacia la gente y deca: "Normal... Normal..." El brigada acab cansndose de tanto "Normal...", y le pregunt: "Oiga: es usted mdico?" "No, seor, soy periodista". "Pues entonces, haga el favor de retirarse de ah inmediatamente". "Con mucho gusto. Usted dispense". Estos detalles un poco chuscos, y los que les haban precedido, llevaron al P. Ramn a pensar para sus adentros: "Esto no tiene pies ni cabeza". De pronto, las nias, las dos a la vez, con absoluta simultaneidad, vuelven en s y miran cndidamente a su alrededor... A nadie se le ocurre nada. Entonces don Valentn, que ya tiene alguna prctica en estos lances (despus de un mes largo de familiaridad con ellos), se acerca y les pregunta, con su tpico tartamudeo: "Qu, qu, qu dice la Virgen?" "La Virgen dice que subamos a los Pinos, nosotras, nuestros padres, los guardias, los sacerdotes y las monjas; y los dems, que se queden abajo". Se vuelve don Valentn hacia el P Andreu, y le dice nervioso: "Pero qu monjas? Qu monjas? Aqu no hay monjas! Qu monjas? Esto no es la Virgen!" El P. Andreu se call: l qu saba? Era la primera vez que estaba all, y ya tena bastante desconcierto.
SUBEN HACIA LOS PINOS

Subieron todos hacia los Pinos; y all, las nias, con toda naturalidad, fueron sealando los sitios en que deban ponerse los diversos grupos ("A mitad del camino hacia los Pinos, se vuelve Loli y seala as con el dedo: "Que no pasen de ah", indicando una especie de
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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO VIII

sendero que cruzaba la ladera. No fue fcil hacer que todos, de una multitud de 500 personas, obedecieran en seguida. No puede suponerse tambin que algunos ni haban odo lo dicho por la vidente? Unos tres o cuatro nmeros de la Guardia Civil se encargaban de hacer cumplir "las rdenes". Yo pas al lado de un guardia, gallego, cuando l impeda el paso a varios que queran seguir adelante; uno de ellos le deca: "Y quin es usted para impedirme a m ver un milagro?". Le contest el guardia: "Y luego! Mndalo Dios, y hay que obedecer"." (De una conferencia del P. Andreu en Palma de Mallorca.) Todo esto tiene una genuina palpitacin bblica. Vase el cap. 24 del viejo libro del "xodo": "Dijo Dios a Moiss: 'Sube a mi presencia, en el monte, t, con Aarn, Nadab y Abih; tambin los setenta ancianos escogidos de Israel. Adoraris desde lejos. Luego, te acercars t solo al Seor; ellos no se acercarn, ni menos subir el pueblo contigo'... Moiss subi con Aarn, Nadab y Abih, con los setenta ancianos...; pero luego, slo Moiss se adentr en la montaa de Dios, con Josu, su ministro, a los ancianos les dijo: 'No pasis de aqu, y esperad hasta que volvamos a vosotros'."). Parece que la Virgen haba dicho a las nias que el pblico podra ver, pero sin or (No resulta fcil la atribucin de escenas o episodios a cada uno de los diversos trances que tuvieron lugar en los Pinos aquella tarde del 29 de julio.. Por los datos que penosamente he podido recoger, parece que primeramente slo las dos pequeas "testigos" de quienes se habla en el texto pudieron moverse alrededor de Jacinta y Loli en xtasis, los del grupo privilegiado sus padres, los guardias, etc. hubieron de quedar un poco alejados, de modo que pudieran verlas, pero sin orlas, mientras que la multitud, abajo, a media ladera, sin ver nada, se mantena a la expectativa. En una segunda fase, los del grupo "privilegiado" pudieron acercarse ms y rodear a las nias, y finalmente, subi a los Pinos toda multitud.). Cerca de las videntes slo podran estar, como testigos, dos nias pequeas, de seis aos: Mari Carmen y Sari (hermanas de Jacinta y Loli). Empez el xtasis o la aparicin, y los espectadores ms prximos pudieron apreciar que la cara de las videntes tomaba una expresin de profunda tristeza. La madre de una no pudo contenerse. "Estn llorando!" Como no se lograba captar los dilogos, el prroco llam a Mari Carmen, la nia testigo, para preguntarle, la pequea se fue acercando sin mucha prisa, y cuando oy las preguntas del cura, contest, entre aburrida e indiferente: "Le dicen a la Virgen que no les diga cosas malas" (Cosas tristes, que asustan o hacen sufrir.). Comprendieron todos que aquella aparicin no era una de tantas, que la Virgen explicaba o mostraba ciertas cosas muy serias, en relacin seguramente con algn gran castigo que vendra sobre el mundo, si los hombres, haciendo penitencia, no entraban por los caminos de Dios. Por declaraciones o medias frases de las nias, dadas posteriormente, se supo que ese da la Virgen les confi algn secreto y les complet el mensaje que haban de hacer pblico la noche del 18 de octubre (Sobre lo de este da 29 de julio, tan sealado en el proceso de Garabandal, atestigua el brigada don Juan lvarez Seco:

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO VIII

Recuerdo que a m me dijo Mara Dolores: "Brigada, usted y mi padre podrn estar arriba, un poco cerca, como a unos cien metros a la derecha de los Pinos; el seor cura y las monjas, tambin a unos cien metros, pero a la izquierda; la dems gente, abajo y bien retirada." As lo hicimos todos. Y se pudo observar que durante el xtasis lloraron mucho las videntes, hasta el punto de que las pequeas se asustaron... Se supo despus que el motivo de estar as las videntes, solas y aisladas, era para que la gente no se impresionara demasiado viendo de cerca lo que ellas sufran, pues la Virgen tena que hablarles del mensaje, mostrndoles alguna cosa del Castigo y cmo la Copa se iba llenando de pecados. Era lo que ellas tenan que hacer pblico luego, el 18 de octubre. Ese da hicieron los del pueblo un pequeo altar con cajones de fruta, y lo colocaron al pie de los pinos: estaba bien preparado, y lo adornaron con flores del campo.) Un testigo presencial anot: "Levantan las manos, como ofreciendo algo. Una cruza los brazos... Se oye besos... Alargan los brazos... Sonren... Escuchan algo... y lloran... Cuando vuelven a la normalidad, corremos hacia ellas y vemos que una tiene an lgrimas. "Por qu lloras?" Nos quedamos sin respuesta". Cuando parte de la gente estaba hablando as con ellas, se produce all mismo, en los Pinos, el tercer trance del da. Ahora se oye a las nias con notables claridad: la aparicin ha venido con el Nio, pues ellas preguntan por los aos que tiene, y piden que les deje su corona, y comentan que es pequea...; la aparicin expresa a las nias que est contenta del comportamiento de la gente, ya que han obedecido con docilidad a lo que se les dijo sobre su colocacin; encomienda una vez ms que recen el rosario; y que para ello pueden acudir a los Pinos. Vueltas pronto a la normalidad Jacinta y Loli, se inicia all mismo el rezo del rosario. En la quinta avemara del tercer misterio quedan las dos nias en "... el Seor es contigo...", si acabar de pronunciar esta ltima palabra... Y el xtasis fue largo, cerca de una hora. He aqu algo de lo que se les capt: "Para qu viniste?... Si la gente no hubiera obedecido, no hubieses venido t?... Para que crean? ... (Ofrecen algo. Dan un beso.) Qu lindo es!... Eres muy buena... Maana vendremos en ayunas, sin comer n, ni n... Te beso el escapulario?... Hoy vinieron unos Padres del Carmen... Me estoy acordando del dominicu... Ensanos el vestido otra vez... Es blanco, con flores blancas... Un guardia trajo una nena que no habla ni anda. Se lo he prometido: crala!... Cura a alguno, para que lo vea toda la gente". Quien tomaba todas estas notas era uno de los dos jesuitas que haban subido "sin creer nada". Escuchmosle a l, segn la conversacin que nos ofrece el editor francs del diario de Conchita, G. du Pilier, para confirmar y explanar unas lneas del mismo, que continan lo que antes hemos dejado nosotros en puntos suspensivos.
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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO VIII

SOBRE ESTA APARICIN LO QUE DICE EL P. RAMN MARA ANDREU

"Hemos hablado a propsito de esto con el P. Ramn Mara Andreu; y ponemos aqu lo ms sobresaliente del dilogo: Hablando Conchita en su diario sobre esta aparicin de Loli y Jacinta, asegura que usted acept como una prueba a favor lo que ocurri con Loli: es verdad? P. Andreu: S, es verdad; pero la cosa es un poco ms larga de lo que escribe Conchita... Como usted puede suponer, yo no pensaba en absoluto cuando sub ese da a Garabandal, que estuvieran ocurriendo efectivamente all unos fenmenos digno de seria atencin. La primera vez que me invitaron a subir, respond que dispona de muy poco tiempo, para poder perderlo en tales cosas. Y es que, de verdad, suelo estar bastante ocupado; si acept, por fin, llegarme a San Sebastin, fue slo por no desairar la insistencia de mis amigos, y tambin porque ya tena necesidad de unos das de descanso despus de las tandas de ejercicios que haba dado seguidas. Su hermano, el P. Luis Mara, ya crea en todo aquello? P. Andreu: De ningn modo! Ni l ni yo tenamos "pruebas", y creo que ninguna persona inteligente acepta esa clase de fenmenos sin una base de pruebas o razones. Cmo sucedi exactamente lo que Conchita recoge en su diario? P. Andreu: Ver. Yo suba aquel da por primera vez a Garabandal; y aquel da fue prdigo en "sucesos", que nosotros pudimos ver. A la cada de la tarde, nos encontrbamos en los Pinos. Loli y Jacinta entraron en xtasis. No haba en torno un excesivo nmero de curiosos, por lo que yo pude situarme cerqusima de ellas. Les oa perfectamente hablar con su visin, en esa voz baja, como con sordina, que caracteriza su hablar en xtasis; pero no captaba todo, sino frases sueltas. Despus de ocho o diez minutos, se me ocurri que aquello bien poda ser un caso de hipnotismo (confieso que fue una ocurrencia bien vulgar, sin originalidad alguna; pero as fue). Entonces empec a mirar atentamente a las personas que estaban all, para descubrir al posible causantes de la hipnosis. Observ a don Valentn, a Ceferino, a Julia, a los dems... Haba en todos los rostros una clarsima expresin como de sorpresa admirativa, que descartaba toda posibilidad de que actuasen como agentes hipnotizadores: estaban ms para ser llevados, que para llevar cualquier iniciativa. En ratos anteriores, yo haba visto ya a las nias entrar y salir del xtasis; pero siempre las dos a la vez, como si tuvieran una sola alma. Por eso, se me vino al pensamiento algo que tal vez no tuviera mucho sentido, pero que me pareci interesante: como prueba de la verdad
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de todo esto, que una de las dos vuelva en s, mientras la otra contina en xtasis (Pensaba el Padre, que de ser todo aquello, efecto de una accin hipnotizadora externa, a distancia, dicha accin tendra que alcanzar por igual y simultneamente a las dos nias.). En el mismo instante, Loli, que era la ms prxima, sali del trance y se volvi a m, mirndome con una sonrisa! Como si no pasara nada, le pregunt: Ya no ves a la Virgen? No, seor. Y por qu?, insist yo. Porque se me ha ido. Pues mira a Jacinta... La nia mir y se sonri ampliamente, pues era la primera vez que ella poda contemplar a una compaera en xtasis, estando ella fuera. Qu te ha dicho la Virgen?, le pregunt. Abra la boca para responderme, cuando entr de nuevo en la visin, echando la cabeza hacia atrs. Me pegu ms a ellas, y pude entender a Jacinta: Loli, por qu te fuiste? Esta hablaba ya con la aparicin y le deca: Por qu te retiraste de m?... Ah! Entonces es por eso, para que l crea? Me volv hacia mi hermano Luis y le dije: Mucho cuidado con lo que piensas, que aqu la transmisin del pensamiento es fulminante! Te ha ocurrido algo? Desde luego! Ya te contar (Se termin el xtasis; yo me puse a contar lo que acababa de ocurrirme..., y en esto, que las nias entran de nuevo en trance. De pronto, por otro lado del monte, aparecen trepando dos monjitas! Don Valentn que las ve, se vuelve agitado hacia m: "Mire. Monjas!" "Pues s, monjas", le repliqu yo, que de pronto no ca en la cuenta. "Esto es la Virgen", exclam l muy emocionado. Y entonces ya ca: era la explicacin de lo que haban dicho las nias en "el cuadro": que tambin podan estar junto a ellas, arriba, "las monjas". No se haba visto ni una monja por el pueblo, de donde brot el primer desconcierto de don Valentn." Ahora , al cabo de mucho rato, aparecan tambin las misteriosas invitadas! (He podido averiguar quines eran estas dos "monjas". Se trataba de dos religiosas de cierta Congregacin apenas conocida en Espaa: "Hijas de Nuestra Seora del Sagrado Corazn", que por entonces slo tenan alguna casa en Catalua. Una de tales religiosas, natural de Santander, se encontraba temporalmente con sus familiares en Roiz, pueblo no demasiado lejos del valle del Nansa; era la hermana Mara de Jess, ahora (1971) Madre Provincial de su Congregacin en Espaa.). "Llegaron a tiempo de emocionarse no poco con aquel xtasis de las nias... Cuando stas volvieron en s, dijeron: "Ha dicho la Virgen que ya pueden subir todos." Nadie se decida a dar el aviso, y me lo encomendaron a m. Me asom al borde de aquella explanada de los Pinos, y vi a la multitud que llevaba aguardando tanto tiempo...; les
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hice seas y todos se lanzaron cuesta arriba en la mayor confusin. El Seor les obsequi con un nuevo xtasis, por cierto bien hermoso, de las nias" (P. Ramn Andreu, conferencia en Palma de Mallorca). Despus de una jornada as, podemos imaginarnos con qu sentimientos en el alma bajaran los hermanos Andreu de su primera visita a Garabandal...). Usted, Padre, ya crey a partir de aquel momento? Todo esto, ciertamente, llam mucho mi atencin, y me hizo pensar que no se trataba de ninguna comedia, sino que haba all materia para estudiar a fondo. Indudablemente, estbamos ante fenmenos que resultaban apasionantes, tanto para el mdico como para el telogo. De esto, a creer, hay todava un buen paso, que no se da as como as. De lo que yo no puedo ya dudar, tomando en conjunto los hechos a los que he asistido (con un escepticismo a veces excesivo, lo confieso), es de que no se trata absolutamente de ninguna comedia o simulacin por parte de las nias. Desgraciadamente, decir esto es casi no decir nada; porque plantear un problema no es resolverlo. Y el problema sigue siendo: Cul es la causa de unos fenmenos, a muchos de los cuales yo he asistido como testigo ocular, y en los que la ancdota que acabo de referir no es ms que una porcin insignificante, como gota de agua en el ocano? A cuntas personas no he comunicado yo mi anhelo de que me digan, de que me expliquen! Pero no acepto una explicacin cualquiera! An estoy esperando respuesta a mis preguntas" ("Journal de Conchita", Nouvelles Editions Latines, Pars, 1967; pginas 49-51.). As, en este 29 de julio de 1961, con un inicial escepticismo, que ya hemos visto cmo recibi su primer golpe, entraron en la historia de Garabandal dos hermanos (Ya hemos presentado a uno de ellos, el P. Ramn Mara. El otro, Padre Luis, era algo ms joven: tena treinta y seis aos. Haba hecho sus estudios eclesisticos en Oa, Innsbruck (Austria) y Roma, y desde haca algn tiempo era profesor en la Facultad Teolgica que los Jesuitas tenan en Oa (Burgos). Digo "tenan", porque hace ya unos aos que la trasladaron a Bilbao. Oa es una histrica villita burgalesa, al nordeste de la capital, en un paraje pintoresco sobre el ro Oca, no lejos de su confluencia con el Ebro, entre montes con muchos pinos. Serva de sede a la Facultad el antiguo monasterio haba sido de benedictinos de San Salvador, abandonado cuando las leyes de Mendizbal, en 1835. Al dejarlo ahora los jesuitas, se ha hecho cargo del edificio la Diputacin Provincial de Burgos, acomodndolo para residencia psiquitrica .), sacerdotes, religiosos, que tanto haban de suponer para el desarrollo o comprensin de la misma.
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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO VIII

Con la llegada de agosto, mes veraniego por excelencia, cuando Santander y sus puntos costeros se ponen "al tope", la afluencia a Garabandal de forasteros procedentes de todas las regiones fue adquiriendo un ritmo acelerado. Y hasta un ritmo acelerado pareci alcanzar tambin a los mismos "sucesos": como si aumentaran en nmero y se hicieron ms llamativos.
DA 1, DE REZAR EL AVEMARA CON UNA PRECIOSA AADIDURA, QUE YA HEMOS DICHO: "SANTA MARA, MADRE DE DIOS Y MADRE NUESTRA...

Se abri el mes con aquello del da 1, de rezar el avemara con una preciosa aadidura, que ya hemos dicho: "Santa Mara, Madre de Dios y Madre nuestra..."
EL DA 3 LAS PRIMERAS CADAS EXTTICAS, MS OTROS FENMENOS

Ocurrieron el da 3 las primeras cadas extticas, ms otros fenmenos, que culminaron con la reentrada de Conchita en el pueblo, despus de ocho das en Santander, segn queda referido.
EL DA 4, VIERNES, FUE LO DEL MAGNETFONO... EL 5 LA BAJADA DE LAS NIAS, EN MARCHA EXTTICA A IMPRESIONANTE VELOCIDAD, DESDE LOS PINOS HASTA LA IGLESIA

El 5, entre otras cosas, llam poderosamente la atencin de todos l a bajada de las nias, en marcha exttica a impresionante velocidad, desde los Pinos hasta la iglesia. A Conchita se le oa pedir muy vivamente perdn por haber ido a la playa...; y con no menor viveza rogaba a la aparicin que hiciera un milagro patente, para que "todos creyeran". " A las dos de la tarde llegaron hasta ms arriba de los Pinos Loli, Conchita y Jacinta; all se arrodillaron, y preguntaron: "Nos vamos... a dnde? A la iglesia?" Y emprendieron la bajada en xtasis. "En la iglesia estuvieron primero ante el altar mayor; luego se fueron al de la Inmaculada, y rezaron el rosario muy bien, Conchita delante, las otras detrs... Dur todo como hora y media.
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"Por la tarde, a eso de las nueve y media, volvieron extticas a la iglesia; yo estaba en el portal cuando llegaron, y quise pararlas, pero no pude. Fueron ante el altar mayor, se pusieron de rodillas, y empezaron a decir algunas cosas. Conchita peda perdn por haber ido a la playa, y al cine... Conchita lloraba, las otras menos. Tambin pidieron con mucha insistencia que hiciera un milagro... Y preguntaron por qu Mari Cruz no la vea". (De algunas notas de don Valentn.) La "ausencia" de Mari Cruz tiene explicacin, seguramente, en ciertas presiones que se ejercan sobre sus padres (ya bastante dudosos y desconcertados) para que la tuvieran como secuestrada, lejos de aquellos lugares y fenmenos de las otras tres. Sabemos, por ejemplo, que en estos das de agosto estaba all una ta suya de Madrid, y ella y otras personas decan a la madre que "la nia estaba enferma, y las otras tambin..."; por eso la llevaban siempre que podan al prado. Encaja aqu aunque no puedo asegurar que ocurriera en este da, algo que me han contado y que revela bien la preocupacin de las nias por estas fechas. Mari Cruz y Jacinta quedaron arrebatadas por el xtasis en el prado de la fuente, y la gente se fue arremolinando en torno. Era con las ltimas luces del da... La seora de don Augusto Fernndez (Este don Augusto Fernndez era un seor natural de San Sebastin de Garabandal, a donde iba con frecuencia, pero empleado en la empresa "Nueva Montaa-Quijano", factora de Los Corrales de Buelna. Su esposa se llamaba Oliva. Ahora viven en Santander.) vio que su hijo, con efectos de parlisis infantil, estaba al lado de las nias, en medio de la gente, y temiendo que pudiera ocurrirle algo con los apretujones, se abri denodadamente paso hasta l, para protegerle de una posible avalancha de curiosos; se recost en el suelo a su lado, tratando de no impedir la visin a los que estaban detrs, y tuvo la suerte de quedar con la cabeza casi pegada a Mari Cruz, a la que, como en un susurro, oy decir:
TRES ESTRELLAS FUGACES CRUZABAN LUMINOSAMENTE EL FIRMAMENTO.

"Mira: la gente no cree... Slo cree que estamos locas o tontas... Anda! Haz un milagrn! Aunque sea muy chicu... Para que crean. Desprende ahora tres estrellas". Ante el asombro de todos, pues casi todos ignoraban el motivo, unos instantes despus, tres estrellas fugaces cruzaban luminosamente el firmamento.
EL DA 6 DE AGOSTO, DOMINGO, TUVIERON XTASIS LAS NIAS YA ANOCHECIDO

El da 6 de agosto, domingo, tuvieron xtasis las nias ya anochecido, exactamente a las 9,30; durante l rezaron el rosario, y era como una msica celestial, que arrullaba y daba devocin, el escucharles aquel desgranar de avemaras, lentas, cadenciosas, profundas...
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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO VIII

Volvieron en s a las 10,12; y entonces, para concluir la inefable velada de comunicacin con el cielo, como tantas otras veces, se pusieron a rezar una estacin a Jess Sacramentado. No lo hacan mal las nias, ni mucho menos; pero los asistentes quedaron impresionados del contraste entre rezo y rezo: el de ahora, aunque devoto y bien hecho, no tena ni la voz, ni el ritmo, ni la vibracin, ni la msica del primero. Era evidente que las nias, en xtasis, estaban ante algo o alguien que las transfiguraba (Don Valentn termina as sus notas de este da 6: "Despus rezaron una estacin en estado natural. Qu diferencia en el rezo.") El da 7, lunes, no faltaron tampoco los trances: uno, por ejemplo a las dos de la tarde, de las cuatro (Otro, an ms interesante, cuando ya haba oscurecido. Durante l fueron recorriendo los lugares donde haban tenido apariciones: el prado de la fuente, el manzano de la calleja, el "cuadro", los Pinos... En cada uno de estos lugares se arrodillaban devotamente unos minutos, y luego seguan. El recorrido acab en la iglesia. "Era noche cerrada; pero ellas me dijeron que vean como si fuese de da" (Don Valentn).). Parece que ste fue uno de los das en que la Virgen recomend a las nias que permanecieran en casa, sin salir, a causa de la excesiva afluencia de forasteros: as loas protega de entusiasmos o curiosidades indiscretas, y les proporcionaba un poco de descanso.
UNA JORNADA ESTELAR

El da 8 de agosto de este ao 1961 ha quedado muy especialmente sealado en la marcha de esta historia. La madrugada de tal da, exactamente a las 5,45, con aire fresquecito y bajo un cielo limpio que empezaba a iluminarse, sala de la villa palentina de Aguilar de Campoo una caravana de varios automviles y un "jeep". Dejando a un lado el cerro del castillo, que de lejos parece poner a la villa una corona mural de piedra, en parte desmoronada, enfilaron la carretera que haba de llevarles a Cosso por Cervera, Piedras Luengas, Polaciones y Tudanca. Los de la caravana llegaron a Cosso ya bien entrada la maana; entre ellos iba el P. Luis Mara Andreu, con algunos miembros de la familia Fontaneda. En Cosso quedaron los automviles, y el "jeep" hizo tres veces el viaje a Garabandal para ir subiendo a todos los pasajeros. Don Valentn Marichalar, el prroco, se alegr mucho de la visita o llegada del P. Luis Mara, y le dijo: "Ha llegado usted muy oportunamente, pues yo tena que ir hoy a Torrelavega. Le doy las llaves de la iglesia, y le confo adems el cuidado de la parroquia durante mi ausencia". El Padre acept encantado, y bromeaba con Rafael Fontaneda (Hijo y sobrino, respectivamente, de don Rafael y don Aniano Fontaneda Ibez, fundadores de una famosa industria.): "Vamos, amigo, que ahora soy yo el cura de Garabandal". Resultaba evidente que para l era aquello un honor y un privilegio. El seor Fontaneda asegura que el P. Luis estaba visiblemente interesado por todo lo de Garabandal desde su primera visita..., aunque se reservaba su opinin o parecer; hablaba de las visiones en general,
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de sus formas y grados, de la importancia de los conocimientos psicolgicos para un conveniente enjuiciamiento de tales fenmenos... Se le vea apasionado por el tema. Actuando ya de cura, el P. Luis hizo que tocaran las campanas de la torre para la misa. Y a pesar de ser un da laborable, acudi bastante gente: forasteros, del pueblo. Comulgaron "unas veinte personas, entre ellas Conchita, Jacinta y Mari Loli" (De un cuadernillo de notas que fue tomando el mismo P. Luis Mara en ese da de Garabandal, y que ahora guarda su hermano el Padre Ramn). "La misa que celebr el Padre asegura don Rafael Fontaneda fue extraordinariamente sentida. Emocion a todos los asistentes". Del hecho no cabe duda, pues hay bastantes testimonios. A qu se debi? "Al principio, lo atribuyeron algunos a la presencia de las videntes. Despus, se relacion con el hecho de que aquella misa iba a ser la ltima!, del Padre..., y tal vez tuviera algn extrao presentimiento... Tambin pudo contribuir el pequeo incidente de que, a l ir a servir las vinajeras, las encontraron vacas; el ayudante corri a buscar vino a una casa vecina, y volvi pronto con l, pero quedaba el recelo de que estuviera ms o menos adulterado: el P. Luis se recogi unos momentos en oracin, los ojos cerrados, las manos juntas ante le pecho..., despus hizo un gesto para que le sirvieran la vinajera, y prosigui la misa con toda serenidad y devocin. "Todo aquello, unido a la emocin de las apariciones de la vspera y a la expectacin por las que se esperaban aquel da, pudo tener decisiva influencia en la devocin y fervor colectivo de aquella celebracin. Lo cierto es que el pblico, a la salida de la iglesia, coment el silencio, la piedad y la emocin de fe con que el celebrante y asistentes se unieron, en ntima comunin, ante el altar" (Snchez-Ventura, o.c., nm. 38, pg. 115.). No hubo ninguna otra novedad por la maana; pero todos estaban expectantes, pues las nias haban anunciado aparicin para poco despus de comer, a las dos de la tarde. A esta hora, ellas, acompaadas de mucha gente, entran en la iglesia; no falta ninguna de las cuatro. "A las 2,11 quedan extticas. Sonren algo. Jacinta, ms. Mari Cruz, gesto de encogida"; es lo primero que anota el P. Luis en su cuadernillo. Va poniendo despus lo que logra captar de los dilogos. "El Padre, escribe don Rafael Fontaneda, estaba junto a las nias, y como haba hecho en las ocasiones anteriores, anotaba atentamente todo lo que ellas hacan o decan. Pero en este xtasis pareca extraamente absorto, y los ms prximos a l vean correr lgrimas silenciosas por sus mejillas (Cuando al da siguiente, en Reinosa, se le referan estos pormenores al P. Ramn Mara Andreu, ste no pudo ocultar su extraeza, pues aseguraba que "jams haba visto llorar a su hermano".)". No solamente tomaba notas el P. Luis; haba all otros dos espectadores, que tambin estaban a que no se les perdiera detalle: el seminarista de Aguilar, Andrs Pardo, y el ilustro

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P. dominico, Antonio Royo Marn. Por las notas de unos y otros, sabemos que Conchita dijo a la visin, entre otras cosas: "Sabes lo que te digo? Que tienes que dar una prueba; que a... les des una prueba... A Lourdes y Ftima les diste una prueba... Quieres que te ensee todo lo que te traigo? (presenta rosarios y medallas). Los tienes que besar... Qu te parezco con el pelo corto? ... Vienes a la tarde?... Ay, qu gusto!... Cuntos aos tienes?... Eh? Que me llevas tres? Seis? Ah, s! Yo, doce: seis ms, dieciocho. A Mari Cruz le llevas siete". No hablaba slo Conchita. Loli pregunt al principio por qu no vena el ngel..., e insisti despus en la misma peticin de una prueba: "Dala ahora mismo! Siempre dices que ya la dars, que ya la dars..." Tambin Jacinta tomaba parte en la conversacin, preguntando, entre otras cosas, si tambin aquella tarde haban de estar de dos en dos como otras veces, cada pareja en distinta casa... (Quien anotaba lo dicho por Jacinta era el seminarista Andrs Pardo. Ya tiene ahora aos de sacerdocio, y est en la Comisin Nacional de Liturgia.). Hablaron, naturalmente, de los sacerdotes que estaban all aquel da. "Hoy vinieron dos sacerdotes; uno es jesuita, y ha dicho la misa muy bien... Cmo se llama? Algo as como Andrs... El dominico... por Santander vi muchos dominicos..." El P. Luis fue anotando, minuto a minuto, las incidencias del aquel trance: "A las 2,19, Loli tiene un gesto fuerte de cada hacia delante. A las 2, 24, Conchita llora (sera por lo de Santander?; lo acababa de recordar...). Pocos instantes despus, Loli se cae y Mari Cruz la sostiene, sujetndola por la espalda. A las 2,35, caen las cuatro: "las intentamos recoger; quedan con la mirada en alto, sin pestaear". A las 2,40, se enderezan y quedan arrodilladas... A las 2,43, van de espaldas hacia el altar de la Virgen del Rosario... Caen derribadas ante l; y derribadas en el suelo, comienzan a rezar el rosario... A las 2,47, se enderezan, y contina el rosario de rodillas. Se les pasa la mano por los ojos, y no pestaean; pestaean alguna vez por su cuenta, pero muy poco; se les nota cierta rigidez en la mandbula... Terminan el rezo con un padrenuestro al ngel de la Guarda, una salve a la Virgen del Carmen y un credo al Sagrado Corazn de Jess. Hacia las tres acaba todo el trance". Pero en l haban quedado citadas para el anochecer. Y la cosa no iba a ser ligera, pues se les oy decir: "Cunto vas a estar? Dos horas?... En dnde vamos a estar de rodillas?"
MILAGRO, MILAGRO, MILAGRO, MILAGRO!

Poco despus de las nueve de la tarde empez la segunda "sesin" de aquel da inolvidable. Se renen otra vez en la iglesia las cuatro nias, y ante el altar mayor caen en xtasis. Respiran hondamente... Luego ren, excepto Conchita; es ella la que habla: "S, como T quieras, como T mandes... Lo mismo nos da ir a todos los lados. Como T digas... Pero no hemos dado ninguna prueba, y la gente no cree..."
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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO VIII

Hacia las 9,40, se levantan y salen de la iglesia en marcha exttica. Se van parando en los sitios del pueblo donde han tenido ya algn xtasis, y all rezan... En Garabandal no se haban hecho nunca "estaciones" tan devotas! La gente, que segua silenciosamente a las nias en sus marchas, y devotamente las acompaaba en sus paradas y rezos, estaba como transida de sobrenatural emocin. Pareca "el paso del Seor", paso de misericordia, por la aldea hasta entonces tan perdida y olvidada. Paso de Dios y de la Virgen entre gentes que nada significaban para el mundo, que hasta entonces nada haban contado en l. Frente a este mundo en furor de desacralizacin, aquella noche de Garabandal y no fue la nica! pareca puesta para dedicarse a "consagrarlo" todo: las callejas, los rincones, las casas, los arranques de los caminos, la quietud de los campos, el parpadeo de las estrellas... En cualquiera de esos puntos poda el cielo establecer contacto con la tierra; desde cualquiera de esos puntos poda la torpe creatura humana arrancarse hacia quien la aguarda en todas partes, cercano y lejano tras el sutil velo. "Oh noche que guiaste...!" En su silencio amplsimo, bajo un cielo estival y sin fondo, slo sonaba el rezo de las "estaciones", o el pisar, impresionante y rtmico, de las cuatro nias en marcha, traspuestas y cogidas del brazo. Hacia el final del recorrido se las oy decir: "Cundo va a ser el prximo da que te veamos, para que la gente venga?... Dice la gente que todo esto es una enfermedad nuestra, y los cros nos han tirado piedras... Bueno, si estn contenta con nosotras, a nosotras lo mismo nos da" . Y cuando pareca que todo iba a concluir, se lanzan ellas a una subida a los Pinos, que todos los testigos han calificado de "impresionante", tanto por el aspecto de las cuatro nias, como por la velocidad e ingravidez de su marcha.
EL LUGAR DONDE LA VIRGEN QUIERE QUE SE HAGA LA CAPILLA A SAN MIGUEL

Al llegar a arriba, Loli, que pareca un tanto temblorosa, deca, hablando con la visin: " S, aqu es donde va a hacerse la capilla... Este es un buen sitio... Segn un apunte que ha cado en mis manos, ya el primer da que las nias cayeron en xtasis en los Pinos fecha que no he logrado precisar, se oy a Conchita, entre otras cosas: "Pareca que me traan arrastrando, sin saber adnde, hasta llegar aqu... Ya s cmo se llama el ngel: San Miguel. Lo mismo que un hermano mo; pero mi hermano sin el "San"... Entonces, la capilla ha de ser aqu?... Pero si ah no se tiene!... Yo no s cmo se va a tener ah..." Le he preguntado recientemente a Jacinta: Os dijo algo la Virgen sobre cosas que haba que hacer aqu en el pueblo, como, por
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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO VIII

ejemplo, capillas, vacrucis...? Que yo recuerde, lo nico que pidi de modo expreso fue una capilla dedicada a S. Miguel. Dnde? En el lugar que ocupa la actual capillita? No; en los Pinos. Y cundo hay que levantarla? Cuando la Iglesia lo permita.) Nos ponemos as?" Y se arrodillaron. Cantaron el himno a San Miguel. Besaron luego en el aire... Y fue en este momento cuando el P. Luis Mara Andreu... Oigamos el testimonio de don Rafael Fontaneda: "En los Pinos, el P. Luis inspeccionaba a las nias con toda minuciosidad. Pareca como si no quisiera perder un solo detalle de lo que estaba sucediendo. "De pronto, observamos que una emocin especial le invada, y por cuatro veces le escuchamos, en tono alto y visiblemente impresionado, la palabra Milagro!" (Tambin esto extra mucho al P. Ramn cuando se lo contaron, pues saba que su hermano tena fama de hombre reposado, y l mismo no se acordaba de haberle visto nunca en un estado de exaltacin.).
EL MILAGRO QUE ANTICIPADAMENTE VIO EL P. LUIS MARA ANDREU EL 8 DE AGOSTO DE 1961

No slo los espectadores pudieron observar el trance del P. Luis: tambin las nias, arrebatadas al normal mundo de los sentidos, le pudieron ver. Y fue sta la primera y nica vez que una persona extraa a las videntes entr de lleno en su campo de visin. "A la salida del rosario nos pusimos en xtasis las cuatro... Y empezamos a caminar hacia los Pinos; y cuando llegamos all, el P. Luis Mara, dijo: Milagro! Milagro!, y se qued mirando hacia arriba. Nosotras le veamos, y en nuestros xtasis nunca vemos a nadie (salvo a la Virgen); y al P. Luis le vimos, y nos dijo la Virgen que l la estaba viendo a Ella, y el Milagro"(Diario de Conchita. No se trata de un milagro, sino del Milagro. Las videntes, muy especialmente Conchita, han hablado repetidamente de l: Es algo todava por realizar, un importantsimo captulo en la historia de Garabandal que todava est pendiente... Lo que se nos dice en este episodio del P. Luis Mara Andreu, es que l, en aquella noche del 8 de agosto de 1961, pudo contemplar, anticipadamente, por singularsimo favor de la Virgen, lo que ni las videntes ni nadie han visto todava, aunque para todos est ya anunciado. Lo que veremos entonces cuando el gran da llegue, a Quin veremos, es todava para nosotros un misterio... Pero esto de que el P. Luis ya no pudiese vivir despus de su xtasis en los Pinos, debe hacernos recordar aquel pasaje bblico del xodo (33, 18-20): Moiss, que hablaba con Yahveh "como un hombre habla con su amigo", le suplica al Dios Invisible: "Djame ver tu gloria, por favor".
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Y el Invisible contesta: "Yo har pasar ante tu vista toda mi bondad... Pero mi rostro no podrs verlo; no puede verme el hombre, y seguir con vida". Cmo podr la limitadsima y frgil criatura contemplar sin deshacerse la Realidad soberana, que infinitamente la desborda? Pero los anhelos son los anhelos, y no dejar de repetirse la splica de Moiss, o el abrasado apremio de San Juan de la Cruz: "Descubre tu presencia y mteme tu vista y hermosura: mira que la dolencia de amor..., que no se cura sino con la presencia y la figura". Slo Dios puede ponernos "en forma" para poder contemplar sus maravillas.). Das ms tarde, el P. Ramn Mara, que no haba estado en Garabandal el da 8, supo por las nias algo ms del trance de su hermano: "Estaba con ellas de rodillas; gotas de sudor brillaban en su frente; y la Virgen le miraba... Pareca como si le estuviera diciendo: Dentro de muy poco, estars a mi lado" . Eran alrededor de las diez de la noche. El P. Luis volvi en s, y "las nias iniciaron el descenso, diciendo en xtasis que iban a la iglesia: lo decan, como de costumbre, en su dilogo con la Virgen... El P. Royo Marn avis a los presentes, para que corrieran a la iglesia, pues, segn se expresin, las nias llevaban alas en los pies" (seor Fontaneda). Efectivamente, si la subida haba sido muy rpida, el descenso fue casi vertiginoso.
LA PRDIDA DE LOS DOS ROSARIOS

Nada extrao que las nias perdieran dos rosario de los que les haban confiado para darlos a besar. Uno de ellos, el del seminarista; Conchita, que era quien lo llevaba, se dio cuenta en la iglesia; la oyeron decir: "Perd el rosario; era el del estudiante... Qu disgusto tengo! Me reir? Eh?... En dnde se me cay?... All arriba? ? Ms arriba de donde te vimos? Ah!" El otro era del P. Luis. No se trataba de un rosario corriente, sino de uno de sos que empezaron a utilizarse por entonces, en forma casi de anillo, rematado por una cruz y con diez pequeos salientes para contar las avemaras: se introduce en el dedo ndice y se le hace girar con el pulgar. Al salir de la iglesia, Loli se dirigi al Padre: "He perdido su rosario, pero la Virgen me ha dicho dnde qued: vamos a buscarlo". Oy esto Julia, la madre de la nia, y se opuso: "No, ahora no, que ya es demasiado tarde. Aguarda a maana, y cuando sea
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bien de da, lo irs a buscar". El P. Luis aprob inmediatamente la sensata decisin de Julia; y poco despus dijo a la nia: "Loli, yo voy a marchar esta noche; cuando encuentres el rosario, no se lo des a nadie, sino a mi hermano Ramn. Si yo no vuelvo, l ciertamente volver". No muchas horas ms tarde, quedara desvelado el oscuro alcance proftico de estas palabras. El diminuto rosario fue encontrado en el sitio preciso que haba indicado la Virgen; pero su dueo ya no iba a necesitar de l. El remate milagroso de aquel da 8 de agosto, que no se podr olvidar, nos lo da as Conchita en su diario, pginas 44-45: "Dice la gente que en los Pinos rezamos nosotras un credo ese da fue el primero en que nos ense la Virgen a rezar (La Virgen las estuvo enseando desde el principio a hacer bien todas las cosas, en especial, las ms directamente referidas a Dios; y se lo enseaba sobre todo con su manera de "hacer"... Mas parece que en este da empez como un curso de adoctrinamiento ms completo sobre la materia, aadiendo explicaciones de palabra a las lecciones de su ejemplo. Si bastantes de estas cosas que van saliendo ahora, las encontr ya el lector apuntadas en el captulo V, no pierda de vista que en l se trat de ofrecer anticipadamente como una panormica de lo que fue el verano de 1961 en San Sebastin de Garabandal), y nos bajamos para el pueblo en el mismo estado; y cuando llegamos a la iglesia, se nos desapareci la Virgen. Y como Mari Cruz ya haca varios das que no se le apareca la Virgen, ella sigui en xtasis, con la virgen; y ella entr en la iglesia, y junto al altar de la Virgen del Rosario y del ngel San Miguel empez a rezar con la Virgen el credo, muy despacio..., y deca Mari Cruz que la Virgen iba rezando delante para ensearle a rezar despacio; despus del creo, rez la salve; y despus se santiguaba muy despacio, muy bien! Y hablaba con la Virgen, y deca: "Ay, qu bien, que vino el Nio Jess! Cunto hace que no vena!... Por que tardaste tanto en venir donde m, y donde las otras vienes ms?" (Mari Cruz fue, de las cuatro videntes, la que menos apariciones tuvo y la primera a quien se le retiraron. Por qu? Slo Dios podra contestar. Y nada puede concluirse de este hecho en disfavor de la nia, pues si es verdad que pudo haber obstculos humanos a la accin divina, tambin es verdad que Dios puede distribuir sus dones como le plazca, sin agravio de nadie... Recurdese la "desigualdad" con que se procedi hacia los nios en las "comunicaciones" de Ftima. A causa de lo dicho, se fue formando en el corazn de Mari Cruz como un poso de amargura, al que contribuyeran con sus "distinciones" no pocos visitantes? De momento no tenemos datos para contestar.). Esto se lo escuchamos varios que estbamos junto a ella; entre ellos estaba el P. Luis Mara Andreu, un seminarista y el P. Royo Marn". 139-154 A. M. D. G.

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - SEGUNDA PARTE - CAPTULO VIII

NDICE

CAPTULO VIII 2. PARTE


EL PRIMER MUERTO DE GARABANDAL II


AFIRMACIONES DE MUCHA MONTA EL RETORNO A AGUILAR DESDE COSSO MUERTE DEL P. LUIS MARA ANDREU "A TUS FIELES, SEOR"... MS ALL DEL CREPSCULO RELATO DEL P. RAMN MARA ANDREU AL EDITOR FRANCS DEL DIARIO DE CONCHITA AFIRMACIONES DE MUCHA MONTA

Era naturalsimo que al salir de la iglesia, los que haban sido testigos de los sucesos de aquella tarde y noche, se entretuvieran en comentarios sobre ellos... En un corro hablaba el P. Royo Marn: "Yo no soy infalible; pero s especialista en estas cuestiones (Pocos aos antes haba publicado una extensa y muy documentada "Teologa de la Perfeccin Cristiana", que ha tenido mucho xito en los pases de habla espaola.), y me parece que las visiones de las nias son verdad. Yo he podido apreciar cuatro seales a favor, que no dejan lugar a dudas". Entonces, don Rafael Fontaneda se le acerc y le dijo: "Padre, si la cosa es tan seria como dice, por qu no se queda usted aqu unos das ms, para estudiarla mejor?" A lo que replic l: "Ahora me es imposible quedar; pero "esto" est tan claro, que no hay lugar a dudas". Y tngase en cuenta que el P. Royo Marn haba subido a Garabandal tan escptico como el que ms: la simplicidad infantil no suele ser caracterstica de los clrigos que se saben
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graduados y documentados. Era ya muy de noche cuando los de la caravana que haba salido con el alba de Aguilar de Campoo empezaron el descenso de Garabandal: unos, a pie; otros, en "jeep". Al P. Luis Mara, por deferencia, se le hizo bajar en dicho vehculo; durante el trayecto, todos pudieron observar que un contento muy interior le desbordaba... y l lo manifestaba de mil modos, al mismo tiempo que declaraba su absoluta certeza en cuanto a la verdad de lo que decan las videntes. En Cosso hubo que esperar a los que bajaban andando. El P. Luis no se ape del "jeep"; se estaba quedando casi dormido, cuando lleg don Valentn Marichalar, el prroco, y entonces el Padre, con plena lucidez, y en tono de gravedad, le dijo: "Don Valentn: Lo que dicen las nias es verdad; pero usted no repita por ah esto que yo le digo ahora... La Iglesia tiene que usar de toda prudencia en estos asuntos". (Aquella misma noche, antes de acostarse, anot cuidadosamente D. Valentn lo que tan seriamente le haba dicho el Padre a la hora de la despedida).
EL RETORNO A AGUILAR DESDE COSSO

Para el retorno a Aguilar desde Cosso se eligi una ruta distinta de la de ida, ms larga, pero ms fcil: la de Torrelavega-Reinosa. Tenemos un relato de don Rafael Fontaneda: "En Cosso nos fimos repartiendo por los diversos coches que formaban la expedicin; al P. Luis le reclamaban en el de mi hermano, pero l prefiri montar conmigo, ya que conmigo haba hecho el viaje de ida. Tom asiento delante, junto al conductor, Jos Salceda; detrs bamos mi esposa Carmen, mi hija Mari Carmen (de ocho aos) y yo. "A lo largo del viaje bamos comentando lo que habamos visto en aquel da... El P. Luis nos dijo que haba cambiado impresiones con el P. Royo Marn, y que estaban de acuerdo en todo. "Tanto mi esposa como yo, y lo mismo Jos Salceda, nos sentamos impresionados por la profunda e intensa alegra del Padre, as como por su seguridad. El hablaba sin prisas, y repeta muchas veces estas frases: "Qu contento estoy!... Me siento pleno de dicha... Qu regalo me ha hecho la Virgen!... Yo no puedo tener la menor duda sobre la verdad de lo que ocurre a las nias..." "En Torrelavega alcanzamos al "jeep" que nos haba subido de Cosso a Garabandal; estaba parado, con gente de Aguilar de Campoo. Nuestro conductor se acerc a ver si necesitaban algo, y l y el P. Luis estuvieron hablando unos minutos con los pasajeros. "Al reemprender la marcha, yo le dije al Padre: "Padre, por qu no trata de dormir un rato?" Acept la sugerencia, y estuvo durmiendo durante casi una hora, hasta poco antes de
(Importante poblacin industrial al suroeste de Santander, en plena cordillera
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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - SEGUNDA PARTE - CAPTULO VIII

llegar a Reinosa
cantbrica; viene a ser como la puerta de la provincia hacia la alta meseta castellana. Algo por encima de Reinosa, al noroeste, nace el Ebro, y un poco por debajo de ella, al este, sus aguas se remansan y acumulan en el embalse o pantano de su nombre. Desde ella puede verse el cerro de Retortillo, donde han aparecido las ruinas de la que fue capital romana frente a los cntabros, Julibriga. Reinosa est sobre la carretera y ferrocarril que llevan de Santander a Madrid, va Palencia.) .

Entonces despert y dijo: "Vaya sueo ms profundo, el que he tenido! Me encuentro estupendamente. Ni siquiera estoy cansado". "Todos los dems estbamos bien cargados de sueo, pues eran las cuatro de la maana. Nos detuvimos en una fuente, para beber y refrescarnos. El P. Luis pregunt despus al conductor si l tambin haba bebido, y Jos Salceda le contest que haba dado agua a sus ojos, que eran los que tenan mayor necesidad... (Podemos completar estas escenas con algunos
pormenores. Alrededor de esta fuente, en las cercanas de Reinosa, se detuvieron todos los coches que formaban la caravana, y todos los pasajeros salieron a estirar sus miembros y refrescarse, slo el P. Luis qued en su asiento, aunque con la puerta del coche abierta. Alrededor de l fueron agrupndose poco a poco casi todos los dems, y le hacan preguntas... Al cabo de un rato, se reemprendi la marcha; el coche del padre iba en ltimo lugar. Al entrar por las calles de la poblacin totalmente desiertas a aquella hora, fue cuando el padre empez a decir esas cosas tan importantes, que nos transmite el seor Fontaneda, y que fueron los ltimos desahogos y afirmaciones de aquel verdadero hijo de San Ignacio.).

"Nuevamente en marcha, el Padre volvi a sus desahogos: "Me siento verdaderamente lleno de alegra, de felicidad. Qu regalo me ha hecho la Virgen! Vaya suerte tener una Madre as en el cielo!... No debemos tener ningn miedo a la vida sobrenatural... Hemos de aprender a tratar a la Virgen como lo hacen las nias. Ellas nos han dado ejemplo!...
(El tratar de las nias con la Virgen le pareca ahora al P. Andreu, despus de su misterioso trance, como verdaderamente modlico o normativo. En cambio, los "peritos" de la Comisin episcopal han encontrado en ese mismo trato una poderosa razn para llegar a su actitud negativa. No pueden con la "nimiedad o puerilidad de los dilogos"!). Yo no puedo tener la menor duda sobre la

verdad de sus visiones...Por qu nos habr escogido la Santsima Virgen?... HOY ES EL DA MS FELIZ DE MI VIDA".
MUERTE DEL P. LUIS MARA ANDREU

"Ces de hablar con esta ltima frase. Entonces yo le pregunt algo, y al no tener respuesta, le dije: "Padre, le pasa algo?" "No, nada. Sueo". E inclin la cabeza, al mismo tiempo que emita un ligero ruido como de carraspeo. Jos Salceda volvi la cabeza hacia l, y al observar sus ojos, exclam: "El Padre est muy mal!" Rpidamente mi esposa le tom por la mueca, para comprobar su pulso, y grit: "Para, para, que no tiene pulso. Aqu tenemos una clnica: hay que llevarle inmediatamente". "Yo crea que se trataba slo de un mareo, y al parar el coche, me puse a abrir la puerta mientras le deca: "No se preocupe, Padre, que no es nada; se le pasar en seguida con un poco

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de aire". Pero mi esposa insista: "Hay que llevarle inmediatamente a la clnica". "No digas tonteras". "Pero si est sin conocimiento!..." "Le llevamos a la clnica, que esta a muy pocos metros, y la enfermera que nos abri, nos dijo inmediatamente que estaba muerto. Le replic mi mujer que no poda ser..., y que haba que hacer algo. La enfermera le puso una inyeccin, mientras Jos Salceda corra a llamar a un mdico y a un sacerdote. El mdico (Su nombre, don Vicente Gonzlez. El del
establecimiento sanitario a donde fue llevado el Padre, "Clnica Montesclaros" (sin duda, en honor de la Virgen de Montesclaros, que tiene su santuario no muy lejos de Reinosa y es muy venerada por toda la regin).) lleg a los diez minutos; pero slo pudo constatar que era efectivamente

cadver. Inmediatamente lleg el prroco, y le administr la santa uncin. "Pasados los primeros instantes de total desconcierto y nerviosismo, empezamos a hacer algo: llam por telfono a su hermano el P. Ramn, que estaba en Valladolid, dando los ejercicios espirituales a una comunidad de religiosas; me comuniqu tambin con Aguilar de Campoo, y horas ms tarde fueron llegando mis hermanos y mi cuado. Felizmente, tambin lleg a Reinosa el P. Royo Marn, que nos acompa y consol (El P. Royo Marn, aunque
levantino, tena familiares en Reinosa, y esto explica su parada all, pues seguramente ignoraba la inesperada muerte del P. Luis Mara.). Y haca media maana se present el P. Ramn Mara

Andreu". Podemos imaginarnos la impresin de este ltimo al encontrarse con el cadver de aquel hermano menor, de treinta y seis aos... La noticia de su fallecimiento haba sido como un mazazo inmisericorde. Cmo esperar una cosa as? Nunca le haba visto enfermo, ni haba odo nunca que tuviese alguna afeccin cardiaca (slo saba de su alergia a las emanaciones de la yerba o heno, que le obligaba a tomar ciertos medicamentos en las primaveras) y tena buenas razones para creerle lleno de vitalidad, pues en Oa haca deporte con frecuencia, y en los das de vacacin sala con otros compaeros a caminar por aquellos montes. Era un hombre que prometa mucho, y nadie dudaba deque estara "rindiendo" durante muchos aos. Pero los designios de Dios son inescrutables. El P. Ramn Mara, que haba recibido en Valladolid la llamada telefnica a las seis y cuarto de la maana, lleg a Reinosa a las once. Despus de cumplir piadosamente con su hermano, fue recogiendo las pocas cosillas de su pertenencia; entre ellas, un cuadernillo que llevaba en el bolso de su sotana: el cuadernillo nmero 3, donde haba apuntado muy sumariamente las incidencias del da anterior en Garabandal. Pudo luego entretenerse con el P. Royo Marn, y de sus labios recogi estas afirmaciones: "Esto de Garabandal no tiene duda; lo menos que puede hacerse es tomarlo en serio. La marcha exttica, para m resulta clarsima: era sin luz, y tan rpida, que no podamos seguir a las nias; no miraban por dnde iban, y no tropezaban con nada (slo observ algn ligersimo resbalar sobre la yerba mojada). Llevaban los ojos bien abiertos; pero aquellos ojos estaban muertos para las excitaciones sensoriales que a todos nos afectan... "Su hermano saba mucho, tena que ser un buen profesor: analizaba bien las cosas, y

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estbamos de acuerdo en todo" (La opinin del P. Royo Marn sobre Garabandal era bien firme.
Diez das despus, el 18 de agosto, a las tres treinta de la tarde, llamaba l desde Castro Urdiales (hermosa villa de la costa santanderina) a un grupito de personas que queran ir con l y el P. Andreu a Santander, para informar sobre lo sucedido: "Estoy enfermo, con cuarenta de fiebre, y muy a pesar mo no puedo acompaarles; pero vayan ustedes al seor obispo y dganle de mi parte, sin ninguna reserva, que lo de San Sebastin de Garabandal es sobrenatural con toda certeza. Esta es, al menos, mi opinin. Y que l tiene obligacin de ir a verlo. Si no quiere ir, llvenlo ustedes como sea... Hay un deber grave de aceptar lo que Dios hace con suficiente claridad." El P. Royo Marn, despus de estos das de agosto, no volvi a encontrar ocasin de subir a la famosa aldea. Haba cambiado de opinin? A principios de 1965 estaba en Santander, predicando en cierta iglesia de la ciudad, un da, acabada su misa, pasaron a la sacrista varias personas y le preguntaron: "Padre, qu piensa sobre las apariciones?" "Yo no he podido retornar a Garabandal. Por consiguiente, no tengo opinin sobre lo que haya pasado despus de mi ltima visita. Pero lo que all haba cuando yo estuve, no me cabe duda de que era verdad."). "A TUS FIELES, SEOR..."

Si el P. Luis Mara Andreu no muri de enfermedad, pues no se le conoca ninguna, de qu muri, entonces? Oigamos de nuevo al seor Fontaneda: "Siempre que he comentado con mi esposa estas escenas, tan terriblemente impresionantes para nosotros, hemos sentido a la vez una paz y un no s qu de serenidad inconfundible. Y slo encontramos una respuesta para la pregunta. De qu muri el Padre?: El muri de felicidad! "No obstante haber pasado en fracciones de segundo de la normalidad ms completa a un estado de cadver, sobre los labios le qued la sonrisa... "Cuando, vuelto a Garabandal, o a las nias lo que me decan sobre el Padre, y escuch alguno de sus dilogos extticos en que hablaban de l o con l, todas las escenas de aquella dolorosa madrugada del 9 de agosto en Reinosa se llenaron para m de una especial significacin, en la que la Providencia de Dios y el Amor de Mara jugaban un importantsimo papel. " 'Este es el da ms feliz de mi vida', me haba dicho el P. Luis. Yo quise preguntarle por el sentido de aquella frase, ya que me imaginaba que para un sacerdote el da ms feliz tena que ser el de la ordenacin sacerdotal o primera misa; pero no me dio tiempo. No podan ser sus palabras como un anuncio de su entrada en la felicidad eterna? "Todo apareci claro cuando omos al P. Royo: "Verdaderamente, el da ms feliz de mi vida es aqul en que se llega a los brazos de Dios". "Y tal fue para el P. Luis Mara Andreu aquel 9 de agosto de 1961, a las cuatro y veinte de la madrugada, volviendo de San Sebastin de Garabandal".

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Despus de todo esto, ya podemos entender bien el caso del primer muerto de Garabandal: el P. Luis no pudo con la verdad y el gozo de lo que haba visto. No nos han confesado muchas veces los santos, los grandes favorecidos de Dios, que viendo u oyendo ciertas cosas en l, hubieran muerto de gozo, o de dolor, de no venir muy particularmente el mismo Seor en su ayuda? De seguro que el P. Luis, dejado a sus fuerzas por arcana disposicin divina, no pudo ms que unas horas con la verdad y el gozo de Garabandal... As fue su primer muerto. Pero muerto con signo de "mrtir", pues sell su inequvoco "testimonio" con la entrega de su vida ("Mrtir" es una palabra de origen griego, que significa testigo. La primitiva Iglesia la emple para designar a quines daban pblico testimonio de Cristo, o confesaban ante los tribunales su fe en l, aun a costa de la vida.). Las ltimas cosas que dijo en ella fueron cosas muy comprometidas y muy serias; pero no hay ms remedio que aceptarlas, porque tambin para esto vale aquello de "inclinarse ante las palabras de testigos que dan su vida por lo que dicen". Lo puso todo a una causa, y sucumbi. Pero nada perdi en el lance: "A tus fieles, Seor, no se les quita la vida, se les transforma! Y as, deshecha la habitacin de nuestra estancia terrenal, se entra en la eterna morada de tu gloria en el cielo" (prefacio de la misa de difuntos).
MS ALL DEL CREPSCULO

"A los ojos de los insensatos" ("Las almas de los justos estn en manos de Dios, y el tormento no
las alcanzar. A los ojos de los necios parecen haber muerto, su partida es reputada como desgracia, su salida de entre nosotros, como aniquilamiento; pero ellos gozan de Paz. Pues, aunque a los ojos de los hombres recibieron no pocas tribulaciones, su esperanza est llena de inmortalidad... Dios los prob y los hall dignos de s... Al tiempo de su recompensa, estarn llenos de gloria, y ser su paso como el de centellas por un caaveral. Juzgarn a las naciones y dominarn sobre los pueblos, y su Seor reinar por los siglos" (Libro de la Sabidura, 3, 1-8).) pareci que todo acababa para l, y

que le hubiera sido mucho mejor no meterse en una aventura "tan innecesaria", a la que jams se hubieran ligado prematuramente ninguno de los muchos "listos" que hay en la Iglesia... Le cerraron los ojos, extendieron acta de su defuncin, le acomodaron en un atad, le lloraron deudos y amigos, le metieron en un hoyo, y "descanse en paz". Desde el da siguiente cada uno de los vivos, a sus ocupaciones o entretenimientos, aunque hablando todava algo del "malogrado P. Luis". La noble tierra burgalesa (Est enterrado en Oa, detrs de la iglesia del
monasterio romnica, que hoy hace de templo parroquial, en la parcela de cementerio que guarda los restos de los jesuitas fallecidos durante los aos en que estuvo all su Facultad Teolgica.) cada

sobre su caja pobre de religioso que no dispone de caudales, no tardara en endurecerse, y quedara encima slo una cruz de madera, pintada de negro, para seguir diciendo a los pocos visitantes el nombre de quien tanto pudo haber sido o hecho en la vida... Slo para quienes se mueven entre limitadsimos horizontes pueden existir tales crepsculos de noche total! El P. Luis no qued as aprisionado por las sombras. El pas,

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misteriosamente, del Ocaso de un vivir, a la Maana de un da que no conocer anochecer. Hasta para lo que l dej sobre las rutas de Reinosa sonar una hora radiante: "Exsultabunt Domino ossa humiliata": "En el Seor exultarn tambin los huesos humillados". Mas no ser preciso aguardar a que llegue tal hora, para tener pruebas de su nueva vida. He aqu unas notas de su hermano, el P. Ramn: "Acabados los funerales del P. Luis en Oa, y despus de acompaar unos das a mi madre (residente en Bilbao), yo me fui para Garabandal el da 14 de agosto. Al entrar en el pueblo me salieron a saludar las cuatro nias, porque me haban visto subir el trayecto final. "Me dijeron que cuando les haban dicho que el P. Luis haba muerto, que gritaron de pena... (Conchita lo cuenta as en su diario, pginas 45-46:
"Al da siguiente fuimos nosotras cuatro a barrer la iglesia, y cuando estbamos barriendo, vino la mam de Jacinta muy asustada, y nos dijo: "Se ha muerto el P. Luis Mara Andreu!" Y nosotras no nos lo creamos: Como le habamos visto el da anterior! Y dejamos la iglesia a medio barrer, y nos fuimos a enterar bien. Decan que cuando ya se iba a morir, que las ltimas palabras que dijo, fueron: "Hoy es el da ms feliz de mi vida... Qu madre ms buena tenemos en el cielo!" Y se muri.") Que la Virgen les

haba hablado tambin de la muerte de mi hermano, y que ellas le preguntaron entonces dnde estaba, y la Virgen respondi con sonrisas; que entonces ellas le haban dicho: "Para qu nos lo vas a decir, si ya lo sabemos?" Decan las nias: "La Virgen se rea cunto!", y hacan gestos expresivos. "Loli me entreg despus el rosario de decena que haba recibido de mi hermano para darlo a besar a la Virgen, y que luego haba perdido: "La Virgen me dijo tan claro dnde estaba, que lo encontr en seguida, nada ms levantar unas piedras"." La conversacin con las nias fue grata y algo extensa. Le decan ellas: que a la tercera llamada sentan dentro una cosa que ya no las dejaba parar..., que la Virgen es siempre la misma, aunque se presente unas veces con vestido y ttulo distintos de otras... que desde unos das antes del 8 de agosto, ya se les apareca sola..., que con Mari Cruz no haba tenido las mismas visiones que con las otras..., que haba sido as, porque a veces su madre la tena encerrada en casa...
RELATO DEL P. RAMN MARA ANDREU AL EDITOR FRANCS DEL DIARIO DE CONCHITA

Lo grato de este primer encuentro se le enturbi pronto al P. Andreu. El lo cuenta al editor francs del diario de Conchita: "Era el da 14 de agosto. Vena de enterrar a mi hermano Luis, y acababa de llegar a

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - SEGUNDA PARTE - CAPTULO VIII

Garabandal. Un muchacho de Burgos se acerc para decirme: "Hemos odo a las nias durante su xtasis: "Ay, qu bien! Entonces, vamos a hablar con el P. Luis?" " "Aquello me dej totalmente decepcionado. Me pareci que se trataba de un caso tpico de autosugestin: la inesperada muerte de mi hermano haba sacudido demasiado fuertemente el espritu de las nias, y all estaba el resultado... Quise marcharme inmediatamente de Garabandal. Sin embargo, all se qued. Efectivamente, all me qued. Pero fue porque mis acompaantes no tenan las mismas prisas que yo. Qu pas despus? Me fui donde las nias en xtasis, y me puse a escuchar sus "conversaciones" con o sobre el P. Luis... Al cabo de unos minutos, ya no saba qu pensar. Estaba verdaderamente estupefacto, pues las nias, al repetir las palabras de su visin, iban dando cuenta de la muerte de mi hermano y del desarrollo de sus funerales, con detalles muy precisos sobre los ritos especiales del entierro de un sacerdote. Hasta saban que en el del P. Luis haba habido ciertas excepciones a las reglas tradicionales sobre la manera de amortajar el cadver; por ejemplo, no se le haba puesto el bonete en la cabeza, y en lugar de cliz se le haba colocado un crucifijo entre las manos. Las pequeas daban incluso la razn de estas variantes. "En otra ocasin les escuch que mi hermano haba muerto sin haber hecho su profesin, como as era verdad. Hablaron tambin de m y de mis votos: Conocan exactamente la fecha, el lugar donde yo los haba pronunciado y el nombre del jesuita que los haba hecho conmigo!" "Comprenderis mi asombro, mi estupefaccin, ante una sarta tal de detalles rigurosamente exactos, que las nias no haban podido conocer de ningn modo por conductos humanos..." Creo que no todo lo que dice as, globalmente, el P. Andreu en su respuesta al interlocutor francs, ocurri o lo escuch l el mismo da de su llegada, 14 de agosto; parte al menos debe de pertenecer a los sucesos de das siguientes. Del primer trance de este da 14 (El da 14 vino otra vez el P. Andreu; estuvo con las nias casi
todo el da, y por la noche hasta las tres. Tambin estuvieron ese da en el pueblo don Alberto Martn Artajo (ex Ministro de Asuntos Exteriores), y el P. Lucio Rodrigo (jesuita profesor de Comillas); y mucha gente." (Notas de don Valentn), que fue hacia las diez de la noche, tenemos

un breve apunte suyo: "Salen las nias en marcha exttica, la cabeza levantada. Recorren las calles del pueblo, a veces, juntas, a veces, separadas. Cuando se juntan en algn punto, prorrumpen en exclamaciones de alegra. "As, por dos largos ratos, de diez a doce. El pblico las sigue rezando; pero es difcil marchar a todas partes con ellas, porque van de prisa... y no tienen ningn tropiezo, ni con las muchas piedras que hay, esperndolas en algn punto, porque las vueltas por el pueblo son constantes, en todas direcciones y por todas las callejas. En una de esas pues han odo a las
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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - SEGUNDA PARTE - CAPTULO VIII

nias hablar de mi hermano y decir: "Entonces, le oiremos hablar?... Ay, qu gusto! Era ms bueno!" " Efectivamente, a partir de esta fecha, no pocas veces sintieron las nias la presencia del P. Luis en sus xtasis y escucharon su voz, manteniendo dilogo con l, aunque sin ver su figura. Conchita escribi en su diario, pg. 46-47: "Cuando pasaron unos das de morir el P. Luis, nos dijo la Virgen que bamos a hablar con l. Y el da 15 de agosto, fiesta de Nuestra Seora (la Asuncin), pues ese da haba muchas excursiones, y venan de juerga, y como armaban escndalos, ese da, que era cuando nos haba dicho la Virgen que tenamos que hablar con el P. Luis Mara Andreu ... no vino (Del informe del P. Ramn Mara Andreu:
"Se ha repetido el caso de que, cuando el pblico ha sido ms numeroso y con aire de romera, con borrachos y msica o canciones profanas, la visin no ha tenido lugar. Y el pblico qued defraudado. La primera vez que lo observ, fue el 15 de agosto (1961), fiesta de la Asuncin, por la tarde. Ese da, toda la multitud esper en vano. A la vista de los que se comportaban como si hubiesen ido a una romera, al or las canciones profanas y observar el estado de semiborrachera en que se encontraban algunos, me dijeron varios del pueblo, gente sencilla: "Hoy no habr seguramente nada. Ya ha sucedido otra vez. Y aqu nos alegramos deque no haya nada cuando vienen en ese plan." Otro da me llam Amalia, la hermana de Loli, de once aos recin cumplidos, la encontr en estado de trance... Escuch que le deca a la visin: "Por qu te vas para decirme en secreto que

Jacinta estaba viendo a la Virgen en su casa. Fui y tan luego?... Ah! Como el da de Nuestra Seora... Estn cantando..." Acabado el trance, le pregunt, y me respondi: "Dice que se va, porque estn cantando y de juerga."
Sal a la calle y pregunt: "Hay alguien que est cantando por ah?" "S, me respondieron; all hay un grupo que est en plan de romera." Y no hubo visin, hasta que ese grupo, que haba ido en autobs, se march. Esto ha sucedido ms veces. Yo he podido constatar cinco, por lo menos; y los cinco das, la incorreccin e irreverencia de los visitantes era manifiesta." Ese da 15 de agosto de 1961, subi por primera vez a Garabandal alguien que haba de convertirse en uno de los ms cualificados testigos de su historia: don Celestino Ortiz Prez, mdico de Santander, especialista en Pediatra. Me escribe l: "Sub con mi familia. Estuve all desde las siete de la tarde hasta las seis de la maana, en que tuve que marcharme para llegar a tiempo a mis obligaciones. No vi nada. "Los mos se quedaron en el pueblo hasta las nueve de la maana, en que les fueron a recoger. Fue en esa visita cuando conocimos al P. Ramn Mara Andreu; por cierto que ste, al enterarse de que yo era mdico, mostr mucho inters en que examinara a las nias.")

Al da siguiente, a las ocho o nueve de la noche, se nos apareci la Virgen muy sonriente, como siempre, y nos dijo a las cuatro: Vendr ahora y os hablar el P. Luis. Y al poco rato vino, y nos llam una por una; pero nosotras no le veamos, nada ms que le oamos: su voz. Era exactamente igual que cuando hablaba en la tierra. Y cuando ya habl un rato, dndonos consejos, nos dijo tambin alguna cosa para su hermano el P. Ramn; y nos enseaba palabras en francs, y a rezar en griego. Tambin nos ense palabras en alemn y en ingls. Y al cabo de un rato, ya no sentamos su voz, y nos hablaba la Virgen y estuvo un momento ms y se march."
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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - SEGUNDA PARTE - CAPTULO VIII

No cabe duda de que las nias pronunciaron ms de una vez, en sus xtasis, palabras o frases en lenguas que les eran totalmente desconocidas. Hay testigos de toda solvencia. En la edicin francesa del diario de Conchita se recoge esta declaracin del P. Ramn Mara Andreu: "Ciertamente, las nias han hablado ms de una vez en lenguas extranjeras. Yo mismo he escuchado a una de ellas recitar el avemara en griego. Y tengo en mi poder una carta de Conchita, de la que quisiera repetiros ntegramente varios prrafos, en los que me da cuenta de las cosas que aprendi en francs, por habrselas odo, en xtasis, a mi hermano" (pg. 57). Ms de uno ha expresado su opinin de que esto de las palabras o frases en lenguas extraas parece "un juego" demasiado intil, y hasta un poco tonto, para admitirlo como procedente del cielo... Con todo respeto para su perspicacia, yo me atrevo a hacer estas observaciones: Todo lo de Dios ha de tener su porqu; pro o todo lo de Dios nos ha de aparecer en seguida con suficiente claridad en cuanto a motivaciones y finalidad. El se mueve siempre para nosotros en zonas de misterio. Y se va desvelando progresivamente... segn sus designios, y en la medida en que nosotros le aceptamos o, al menos, no le salimos con obstculos. Cuando se van descubriendo marcas divinas a favor de una realidad dada, en su conjunto, sera necio pretender descalificarla, porque no todos sus detalles, y en seguida, se nos muestran a buena luz. Cul es el "estilo" de Dios que nos ensea la Escritura? Tal vez el de proclamar desde el principio todas sus intenciones o planes e ir dando en todo instante explicaciones de todo? Tenemos que aprender a fiarnos de l, y por unas cosas en que le entendemos, aceptar otras aunque no le entendamos. Ante Dios no valen las posturas de simple sagacidad humana, y menos, si estn empapadas de orgullo o autosuficiencia. Me he preguntado ms de una vez, si esto de las lenguas extraas en Garabandal no vena precisamente apuntando a la dimensin universalista de su "misterio"... Menos que nunca poda encerrarse a la Virgen y su accin entre horizontes localistas o nacionales; en torno suyo sonaban diversas lenguas, porque Ella vena para todos, para los de lejos como para los de cerca. Y no deja de llenarme de alegra el que en esas visitas de la madre, sonara el avemara, la primersima plegaria mariana, precisamente en griego. No fue en esa lengua en la que se escribi por primera vez? No fue de esa lengua de la que se tradujo a todas las dems? Y la lengua griega, lengua de la primera Iglesia ecumnica, sigue siendo el smbolo de una porcin importantsima de cristianos de hoy, que deben encontrarse con nosotros en una misma comunin de fe y caridad. La Virgen vena a nosotros, por Garabandal, en una gran hora ecumnica, y quiz todo esto de las lenguas, aparte de su valor de "milagro" en boca de aquellas aldeanucas, poda estar insinuando las dimensiones misteriosas de la nueva y singularsima epifana de la Virgen. *** Las relaciones del fallecido P. Luis con el fenmeno de Garabandal no acabaron en estos das de agosto, y hay muchos testimonios de las nias que lo confirman.

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - SEGUNDA PARTE - CAPTULO VIII

Pero quiz lo ms sorprendente sea esto que escriba Conchita al P. Ramn, en carta del 2 de agosto de 1964: "El da 18 de julio fiesta de San Sebastin de Garabandal he tenido una locucin (Las locuciones son uno de los fenmenos de misteriosa comunicacin entre Dios y el
alma, que estudia la Teologa Mstica. Por la "locucin" el alma recibe interiormente lo que Dios quiere decirle; sin palabras, pero con total claridad y seguridad.) , y en esta locucin se me ha dicho, que al da siguiente del milagro,

se sacar a su hermano de la tumba, y se encontrar su cuerpo intacto". Recientemente, en 1976, se corri por todas partes la noticia de que los restos del P. Andreu haban sido exhumados, como los de otros muchos jesuitas sepultados en Oa durante el tiempo en que aquello haba sido Facultad Teolgica de la Compaa (ya no lo es); que se haban abierto los atades, y "todos los cadveres estaban descompuestos"... Tal noticia, para desnimo de bastantes garabandalistas y regocijo de sus oponentes, fue en seguida tomada como nueva "prueba" contra la verdad de Garabandal. Pero no hay nada como saber esperar, para que muchas cosas oscuras acaben aclarndose... Al cabo de un ao, me ha llegado esta carta:"Mi amigo, el seor Cabr, de Barcelona, ha recibido carta de un Padre misionero de Amrica del Sur, en la que dice que el otro da se encontr con el P. Alejandro Andreu, hermano del difunto, y le pregunt por lo ocurrido con el cadver del P. Luis. A lo que le contest, que en Oa haban sido desenterrados todos los cadveres y llevados a Loyola; que haban destapado todas las cajas a excepcin de la del P. Luis, por orden del Provincial de los Jesuitas. As, pues, efectuaron el traslado de los restos del P. Luis sin saber su estado; los dems, s estaban descompuestos. Como se ve, el primer muerto de Garabandal est indisolublemente ligado al desarrollo de su gran misterio... Y nosotros tenemos que agradecer al Seor el que por l nos haya venido una nueva seguridad en nuestra primordial certeza cristiana, la de que HAY MUCHO, MUCHO, MAS ALL DEL LTIMO CREPSCULO. 154-163 A. M. D. G.

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO IX

NDICE

CAPTULO IX 1. PARTE

MAS NOTAS DE UN ESTO


LOS DOCTORES DE LA COMISIN ESTN USTEDES PERDIENDO EL TIEMPO. HOY LAS NIAS NO VENDRN AQU: ESTA FARSA HA TERMINADO. SE LO ASEGURA EL DOCTOR MORALES INSLITAS "VIGILIAS" LA "VIGILIA" DE LA ASUNCIN NO FUE LA NICA POR ESTAS FECHAS NUEVA SORPRESA EN ESTA INCREBLE HISTORIA DE GARABANDAL! LA VIRGEN, METIDA EN JUEGOS CON UNAS CRAS ALDEANAS... "O ADMIRABILE COMMERCIUM" Y ESA NOCHE FUE LA PRIMERA NOCHE QUE NOS BES RELATO QUE HACE DOA MARA HERRERO GARRALDA

De "vago" calific don Jos Ortega y Gasset al esto del que tom sus "notas de andar y ver" para "El Espectador". Al esto de 1961 en Garabandal habra que calificarlo de rarsimo o maravilloso. Rarsimo, porque nunca se haba visto otro igual. Maravilloso, porque verdaderamente eran para maravillar las cosas que estaban ocurriendo cada da. Ya hemos dicho de algunas; y no vamos a contar todas las otras; pero sera imperdonable dejar demasiadas en el olvida.

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO IX

LOS DOCTORES DE LA COMISIN

Dicho queda anteriormente quines eran y qu actuacin tuvieron con ocasin de la estancia de Conchita en Santander. Pues bien, sabemos que en este verano de 1961 los distinguidos mdicos Pial y Morales se dignaron subir por algunas horas a Garabandal, para echar un vistazo de superioridad a las cosas tan raras que all ocurran. Testigos de vista nos presentan al doctor Morales actuando en el pueblo el da 11 de julio. El famoso y comentado psiquiatra de Santander se fue encerrando con las nias, una por una, y despleg todas sus artes de persuasin para hacerlas desistir de su "mana" de ir a rezar a la calleja. No sabemos si en su tarea de convencer recurri a los mismos argumentos que haba de emplear Pial frente a Conchita: promesas de muchas cosas, si dejaban de una vez aquellas tonteras, y amenazas de muy severas medidas, si continuaban con sus inverosmiles historias... El hecho es que Morales crey haber logrado plenamente su propsito, pues las nias, bien trabajadas, terminaban con una actitud de admirable docilidad: "S, seor, s; haremos como usted dice." Entonces, l, satisfecho, seguro de s mismo, de su importancia y su ascendiente, se dirigi a la calleja para poner el punto final de cara al pblico; y, frente a las numerosas personas que esperaban la hora de los xtasis, proclam:

"Estn ustedes perdiendo el tiempo. Hoy las nias no vendrn aqu: esta farsa ha terminado. Se lo asegura el doctor Morales. Ya se pueden marchar." Y dndose media vuelta, inici el descenso con quien le acompaaba. An no haban andado mucho, cuando pudieron ver a las nias que, en veloz carrera, acudan a la cita de la Virgen. Por lo visto, haba sobre ellas una fuerza que no se plegaba a los deseos y decisiones del doctor Morales.("El martes, da 11, vinieron el doctor Morales y el doctor Pial. No s de la opinin
cientfica de los doctores, lo que s s es que el doctor Morales dijo que aquel martes no sucedera nada, pues si las nias estaban sugestionadas, l las desugestionara... "Cuando suban las nias hacia "el cuadro", l estaba en el camino; pasaron las nias sin hacerle ningn caso, y estuvieron luego en xtasis como unos siete minutos. "Al da siguiente comentaban: "No deca el carmelita que ya no veramos ms al ngel?" (El doctor Morales les haba dicho que l era carmelita)". (De unas notas de don Valentn).

A esta misma fecha, o a las prximas, debe de pertenecer, aunque no lo s de cierto, la escena que nos ofrece una fotografa de los primeros tiempos: el doctor Pial al lado de Mari Loli en xtasis, ponindole colirio en los ojos... Para qu? Segn referencias, no tanto para ver las reacciones de la nia lo que hubiera estado justificado, pues para eso deba estar l

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO IX

all: para observar y estudiar, cuanto para ver si lograba sacarla de aquel trance y demostrar as a todos que no haba nada de verdad en tales fenmenos. Pero la nia sigui tan fuera de s como antes, de lleno en lo suyo; sin la ms pequea variacin, sin que su sensibilidad acusara recibo del colirio con que le obsequiaba el doctor Pial. Evidentemente, los xtasis no dependan de quereres o planes humanos. Empezaban cuando Alguien misterioso decida, y acababan cuando ese mismo Alguien les pona punto final. Si intilmente, en esta ocasin, trat de cortar uno del doctor Pial, no menos intilmente trataron de provocarlos en distintas ocasiones otros mdicos. El hombre puede muchas cosas; pero hay otras muchas, muchsimas, que le sobrepasan. Y es muy sabio reconocerlo. No le habr pasado inadvertido al lector el talante con que actan los miembros de la Comisin episcopal: las pocas veces que "se molestan" en subir al lugar de los sucesos, parece que van sobre todo a buscar modos de acabar con aquello y pruebas que les apoyen en su actitud de recelo y negativismo. (Otro detalle ms, del talante con que actuaban?
Alguien garantiza plenamente la verdad de esta confidencia de don Valentn: "Yo fui a Santander el 15 de agosto por la tarde; estuve con la Comisin y con Pajares (seguramente, don Francisco, el viejo secretario del obispado), al que encontr ecunime, como siempre; no as Pial, que pareca un superdotado: me dio unos cuantos consejos, y como me pareca que se sobrepasaba de su misin, le contest que yo hara solamente lo que me mandase el obispo. Dijo entonces de las nias frases que no me gustaron, como que mentan..., que cuando se ponan en trance, se ponan como...").

Pero no todos iban con un talante as. Los serios e imparciales estudios que no supieron o no quisieron hacer quienes ms deban, los fueron haciendo otros que llegaban con mirada ms limpia. Por estos das de agosto subi por primera vez a Garabandal otro mdico santanderino, que s se dedic concienzudamente a observar y estudiar. Su nombre, don Celestino Ortiz Prez; su especialidad, precisamente la pediatra, en la que se tiene ganada una excelente reputacin. Existe de l un minucioso y muy elaborado informe, que recoge el resultado de sus muchas estancias en Garabandal, desde el 15 de agosto de 1961 al 25 de noviembre de 1962. Estudia con atencin los antecedentes familiares y personales de las nias, su estado y conducta antes y despus de que empezaran los sucesos, carcter, desarrollo intelectual, comportamiento durante el sueo, reflejos, fenomenologa de sus trances...; frente a los datos de todo este estudio, pasa revista a las posibles explicaciones de tipo natural: histeria, hipnotismo, catalepsia, enfermedades nerviosas infantiles..., y llega a estas conclusiones: "1. Las cuatro nias, desde el punto de vista peditrico y psiquitrico, han sido siempre, y lo son ahora, perfectamente normales. 2. Los xtasis, en que hemos visto tantas veces a estas adolescentes, no pueden ser incluidos en el cuadro de ninguna de las categoras de la patologa fisiolgica o psicolgica que actualmente se conocen.

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO IX

3. Dada la extensin del tiempo durante el cual se han producido estos fenmenos, si hubieran tenido algn carcter patolgico de cualquier tipo, fcilmente se hubieran podido descubrir sus marcas. 4. En la psicologa infantil, tanto normal como patolgica, yo no logro encontrar una explicacin que pueda presentar como hechos naturales unos fenmenos que, segn todas las luces de que nosotros disponemos, estn por encima de las realidades naturales" (Del mismo sentir que el doctor Ortiz Prez han
sido bastantes otros mdicos muy competentes, de Espaa y del extranjero. Recordemos, por haberse pronunciado ms abiertamente, a don Alejandro Gasca (este doctor Gasca, que ahora ocupa un importante cargo en la Sanidad de Zaragoza, era por el tiempo de las "apariciones" mdico de la empresa Nestl, de La Penilla (Santander), e inspector mdico, provincial, del Seguro de Enfermedad), a los doctores Sanjun y Puncernau (Barcelona), y al doctor Apostolides, mdico-jefe del Servicio de Pediatra en el Centro Hospitalario de Troyes (Francia). Tambin se da como cierto que el gran maestro de mdicos, doctor Jimnez Daz (descanse en paz), ante algunos colegas o discpulos que en la Clnica de la Concepcin (Madrid) bromeaban un da (parece que fue el 8 de octubre de 1961) sobre los fenmenos de Garabandal, expres su opinin de que lo menos que poda hacerse frente a tales fenmenos, era tomarlos en serio, porque de cosa sera se trataba... Muchas veces, a propsito de los profesionales de la medicina, me acuerdo de aquella salida de Jacinta, la pequea de Ftima, en los das de su internamiento y martirio en un hospital o clnica de Lisboa: "Los mdicos no aciertan mejor y ms veces, porque tienen poco amor a Dios". Claro que esto no puede decirse slo de los mdicos..., ni mucho menos, de todos los mdicos.) INSLITAS "VIGILIAS"

Las "vigilias" (Consistan en pasar "velando" la noche, o varias horas de la noche, que preceda a
alguna gran solemnidad cristiana, como preparacin a la misma. Los fieles, reunidos en lugar sagrado, empleaban ese tiempo de vela en lecturas bblicas, instrucciones religiosas, cantos, oraciones, etc.) tan conocidas de los antiguos cristianos y desaparecidas luego del uso

eclesistico, han vuelto a revivir, extraamente, en Garabandal. Y aqu han sido muy movidas, pues las nias en xtasis no solan estar largo tiempo quietas, sino que iban de un punto a otro, dentro del pueblo o en sus alrededores. Como especialmente hermosa entre tales "vigilias" podemos tener la que inaugur la fiesta de la Asuncin de la Virgen 15 de agosto en este ao de gracia de 1961. Ya hemos visto que el da anterior, 14, lunes, haba llegado al pueblo el P. Ramn Mara Andreu, que acababa de enterrar a su hermano. Por la tarde habl detenidamente con las videntes, y luego fue calificado testigo del xtasis que dijimos, y que dur desde las diez hasta la medianoche... Buena hora para ir ya a acostarse! Pero ni las nias ni sus seguidores tuvieron casi tiempo de ocupar la cama.

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO IX

"A las 2,45 de la madrugada dicen las notas del Padre empieza la nueva marcha exttica de las nias, a modo de "vigilia" de la Virgen... "Dur hasta las cinco. Intervinieron Conchita, Loli y Jacinta, pues a Mari Cruz no la haba llamado la Virgen, y se fue a dormir. "La marcha comenz al salir las tres de la casa de Conchita, con grandes muestras de alegra, y pidindole a la Virgen que durase hasta la siete de la maana. De hecho dur casi dos horas y media. Y todo el tiempo, en marcha, menos los breves ratos en que ellas se detenan a la puerta de la casa de Mari Cruz, o en la iglesia. "El ritmo de la marcha no era muy rpido; pero s constante. Andaban hacia adelante; slo unas pocas veces hacia atrs. "Y la tnica general de todo el trance fue la alegra. Con esta alegra rezaban rosarios, cantaban muchas de sus avemaras, sonrean o rean, hablaban... "Resultaba muy difcil entender bien lo que hablaban, por ir en marcha; pero en un momento se les oy decir: "Qu gusto! Pero t nos dirs dnde est la casa de Mari Cruz, porque nosotros no la vemos." "Empezaron entonces las idas y venidas hacia la casa de Mari Cruz, cantando coplas y otros cnticos. Entre las varias coplas cantadas a la nia, pudimos or claramente sta de octoslabos: "Levntate, Mari Cruz, que viene la Virgen buena, con un cestito de flores para la nia pequea"
(Otra de las copas puede verse en el captulo V. Parece que estas coplas y otras similares fueron cantadas por las nias en ms de una ocasin. En carta de 2-VI-1970 me dice el cura de Barro (Asturias), don Jos Ramn Garca de la Riva: "Un da que estuve en Garabandal (no subi por all hasta el 22 de agosto), y en un xtasis que tuvieron Loli y Jacinta, cantaron ellas coplas a la puerta de Mara Cruz, que estaba en la cama por imposicin de su madre" Tampoco fue el da de la Asuncin el nico distinguido con algo fuera de serie. El mismo seor cura me escribe en la carta citada: "De hecho siempre se produca algo de extraordinario en los das que podemos llamar marianos: sbados y fiestas de la Virgen (aunque no fuesen de precepto), como el Corazn de Mara, Natividad, Dulce nombre, etctera...")

"De otras estrofas slo pudimos captar frases o palabras sueltas, como "Ay, Mari Cruz!, no te levantas ni aunque te canten... Recoge las azucenas..." "Cantaron tambin el navideo "Noche de paz", y una de "las maanitas" (Las "maanitas": creo que con este nombre se refiere el Padre Andreu a un bonito canto que empieza: "Estas son las maanitas,

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO IX

que cantaba el rey David...") Cada vez que cantaban alguna copla, volvan riendo y diciendo: "Qu luego la aprendimos!" "En un momento dado, se separaron las tres, y poco despus volvieron a encontrarse ante la casa de Mari Cruz. A eso de las cuatro y cuarto se despidieron finalmente de ella: "Hasta maana!" "Fueron a la iglesia; y pedan a la Virgen seguir as "Hasta las siete, hasta las ocho, hasta las nueve..." "Termin todo a las cinco de la madrugada. "Y me explicaron despus: "bamos como en el aire, como tumbadas, no s. Como en otro mundo! Era como de da y con sol" (debi de impresionarles la noche que an las rodeaba al volver en s). "Al terminar, tenan el pulso normal y estaban frescas, sin sudor. Los dems estbamos ms que cansados: ellas, sin fatiga, de buen humor, y con apetito." Esta breve resea de la singular "vigilia" se presta a ciertas reflexiones. "La tnica general fue de alegra", nos ha dicho el P. Andreu, y yo me pregunto: hubiera podido ser de otro modo?, no exiga eso la ndole de la fiesta que as empezaban a celebrar? Toda la liturgia de la Asuncin es una retirada invitacin al gozo, en el que debemos entrar nosotros, sus hijos de la tierra, que ya en la oracin de la vigilia le pedimos al Seor: "Concdenos que, bien seguros con la defensa de Mara, muy gozosamente nos asociemos a su festividad"; pero no slo nosotros... La ola de superior alegra debe alcanzar a toda la creacin: "Llevada ha sido Mara al cielo! Se regocijan los ngeles y con cantos de alabanza bendicen al Seor." Son las primeras palabras del oficio divino en esta fiesta de la Virgen. Y el gozo, desde los ngeles a los hombres, est bien justificado, pues la que tanto importa para todos, si empez sin mancha, ha acabado en pleno triunfo. Sin duda, lo que las nias de Garabandal fueron haciendo aquella noche por las oscuras calles de su aldea, era como una rplica humilde de lo que despliegan los ngeles y bienaventurados en el cielo para honor y gloria de la criatura mejor. Las nias y sus acompaantes, en pie a horas tan intempestivas, oraban y alababan a Dios por Mara: hacan una buensima obra, por ellos mismo y por tantos cristianos, dormidos o... cosa peor. Se asociaban as, misteriosamente, a las almas consagradas que en ms de un monasterio de monjes o en conventos femeninos de clausura iniciaban a aquellas mismas horas una nueva jornada con el rezo solemne de los Maitines y Laudes de la solemnidad (Los
Maitines y Laudes son dos partes, importantes, en el rezo cotidiano del Oficio Divino. Los Maitines inauguran ese rezo, y segn su misma designacin latina, "Ad Matutinum", tienen como momento propio las primeras horas del da, la madrugada. De hecho, a tal hora se rezaban siempre en los antiguos monasterios. A continuacin vienen Laudes.)

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO IX

Los Maitines y Laudes de las hijas de Garabandal eran muy distintos, verdaderamente inslitos, nada litrgicos; pero acaso menos provechosos para la gloria de Dios y el bien de la Iglesia? Algn da se nos dir.
LA "VIGILIA" DE LA ASUNCIN NO FUE LA NICA POR ESTAS FECHAS

La "vigilia" de la Asuncin no fue la nica por estas fechas. Al sbado siguiente 19 de agosto 0150, primer da mariano despus de la fiesta, hubo otra, que an fue ms larga, pues abarc casi toda la noche, de sbado a domingo. Conchita habla as de ella en su diario (pg. 49): "Como lo haba dicho, Ella vino y nos dijo igual que el da anterior: rezad el rosario. Y empezamos el rosario. Y esa noche fuimos a los lugares en que se nos haba aparecido la Virgen al principio...; y deca la gente, despus de nuestro xtasis, que habamos subido a los Pinos, y que anduvimos de pino en pino, de rodillas, rezando... Y en este xtasis, cuando nosotras estbamos viendo a la Virgen, Mari Cruz ya haba tenido aparicin primero, y se fue a la cama; y nosotras le dijimos a la Virgen que nos dijera algn cantar, para cantrselo a Mari Cruz. Y nosotras discurramos alguna palabra, y nos ayudaba en lo otro la Virgen. Los cantares son los siguientes: (Pone primero la estrofa ya conocida del "cestito de flores".) "Mari Cruz, Mari Cruz, qu pena nos da de ti!; rzale mucho a la Virgen, pa que vuelva donde ti". "Mari Cruz, Mari Cruz, no te huelen las azucenas? Te las ha trado la Virgen, para que seas ms buena". Esta noche la Virgen estuvo con nosotras desde las nueve de la noche hasta las siete de la maana (Despus de tales "vigilias" las nias tenan que quedar deshechas, cansadsimas... Pues
no! Los testimonios sobre esto son unnimes, y reiterados hasta la saciedad. Se caan de sueo cuando no haban podido dormir por otra causa; mas cuando perdan el sueo por las apariciones, no acusaban fatiga alguna, y podan empezar la nueva jornada "como si tal cosa", sin necesidad de recuperar las horas robadas al descanso. Teniendo en cuenta que algo o mucho de esto ocurri muchsimas noches a lo largo de meses..., no puede hablarse de "milagro"?) ;

NUEVA SORPRESA EN ESTA INCREBLE HISTORIA DE GARABANDAL!

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO IX

LA VIRGEN, METIDA EN JUEGOS CON UNAS CRAS ALDEANAS...

y esa noche jugamos a "los tos" (Este juego es el vulgarmente llamado "del escondite", o
"esconderite", en el que una de las participantes segn corresponda tiene que dar tiempo a las dems para que se escondan, y luego encontrarlas.) con la Virgen: nos escondamos dos de

nosotras, y otra nos encontraba." Nueva sorpresa en esta increble historia de Garabandal! La Virgen, metida en juegos con unas cras aldeanas... "Eso no puede ser", debieron de exclamar no pocos al orlo. Eso es ridculo, inverosmil, inadmisible. Bien; yo confieso que no se me alcanza el porqu de tales juegos; pero nada me cuesta admitirlos, si tengo pruebas de que los hubo, y de que, efectivamente, la Virgen intervino en ellos. Puedo pretender acaso, que me sean fcilmente comprensibles todos los detalles de la accin de Dios sobre el mundo, o en las almas? Me basta con tener seales de que son cosas de l. Y entonces, ya puedo estar seguro de que todo eso que no comprendo, obedece a algn misterioso designio y ocupa un lugar en el dispositivo de la Providencia. "Mis caminos, dice el Seor, no son vuestros caminos; ni mis pensamientos, vuestros pensamientos... (Is. 55, 8). Por otra parte, es que nunca se han "entretenido" de arriba en misteriosos juegos con los hombres? De hace miles de aos data este texto inspirado, que la Iglesia viene poniendo incansablemente en boca de la Virgen: "El Seor me estableci al principio de sus tareas, al comienzo de sus obras de siempre... "Cuando pona en disposicin los cielos, all estaba yo: cuando trazaba la bveda sobre la faz del abismo, cuando condensaba las nubes en lo alto, cuando ordenaba las fuentes en lo profundo. "Cuando l sealaba lmites a los mares, para que no se desbordaran sus aguas; cuando asentaba los fundamentos de la tierra: yo esta con l a la obra, y era su encanto cotidiano, y de continuo desarrollaba mis juegos en su presencia, y jugaba as con el orbe de la tierra, hallando mis delicias en estar con los hijos de los hombres" (Libro de los Proverbios, 8, 22-31) Hay, pues, "juegos" que no desdicen de Dios, ni de la Madre de Dios y de los hombres. Lo que importa es descubrir el sentido oculto de tales juegos... Porque de una cosa podemos estar bien seguros: Si Dios y la Virgen "juegan", no es por entretenimiento. Buscan siempre

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comunicarse y aleccionar. Aunque no lo comprendamos todos, aunque no se comprenda en seguida. Es significativo que el texto sagrado, despus de hablarnos de esos misteriosos juegos en la presencia de Dios, diga inmediatamente: "As pues, hijos mos, escuchadme: Dichosos los que siguen mis caminos! Atended a la enseanza, no rechacis la sabidura: Bienaventurado quien me da su atencin, velando a mis puertas cada da...! Porque quien me encuentra, encuentra la vida, y alcanza el favor de Dios. "Pero el que me ofende, se lesiona a s mismo; y todos los que me odian, buscan la muerte" (Ib. 32-36).
"O ADMIRABILE COMMERCIUM"

Hay una antfona litrgica del tiempo de Navidad que empieza con esas palabras latinas y trata de cantar el maravilloso intercambio o "comercio" establecido entre Dios y los hombres a travs del Verbo encarnado. Me parece que en Garabandal se dio como una extraordinarsima ramificacin de tal comercio o intercambio. Era como si a travs de la Virgen (a veces, tambin del arcngel San Miguel) se mantuvieran ininterrumpidamente al habla el cielo y la tierra. Ya van recogidos muchos datos de este hecho; pero nos encontramos con bastantes ms, de estas fechas de agosto en que se mueve an nuestra narracin. El mircoles, da 16 litrgicamente, fiesta de San Joaqun, padre de la Santsima Virgen, y popularmente, fiesta de San Roque, fue una jornada de abierta comunicacin con el difunto P. Luis Mara Andreu. Queda dicho lo que de tal comunicacin recogi Conchita muy sumariamente en su diario; pero disponemos de algo ms, gracias a las notas del P. Ramn. Este sita el xtasis de las nias a las once de la maana; en cambio, Conchita habla de lo que ocurri "a las ocho o nueve de la tarde". Se trata de dos xtasis diferentes, o es que la nia, que escriba de esto bastantes meses despus, sufri una confusin en cuanto a la hora)
(Me inclino a creer en dos xtasis distintos, pues en el que dice le P. Andreu faltaba Mari Cruz; y, en cambio, Conchita habla as del suyo: "Se nos apareci la Virgen muy sonriente, y nos dijo a

las cuatro...") Anot el P. Andreu: "Iba a salir a misa; me estaba poniendo el amito, cuando me llamaron: "Corra, Padre, corra, que vienen las nias extasiadas"." El Padre dej de momento la misa y se fue a observar el fenmeno. Estuvieron recorriendo el pueblo durante un breve rato, y luego marcharon hacia la iglesia. Al Padre debi de extraarle que estuvieran slo tres Jacinta, Loli y Conchita y aprovechando, seguramente, una de las pasadas, entr en casa de Mari Cruz, a ver qu ocurra. La nia le dijo: "Me da mucha pena; a m no me ha llamado la Virgen." Pero se uni al Padre, y

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fueron a la iglesia en seguimiento de las tres extticas. Las encontraron cadas en tierra, en un grupo de singular belleza. El Padre tir de agenda o cuadernillo, y empez a anotar lo que lograba entender de su misterioso dilogo: "Ay, qu voz! No conozco esa voz. (Hasta la fecha, las nias slo estaban habituadas en sus trances a la voz de la Virgen y, aunque mucho menos, a la de San Miguel.) Dime: quin eres? (Se repiti esta pregunta con angustia)... (En esta transcripcin del dilogo, los
puntos suspensivos corresponden a las pausas que hacan las nias, y que se deban, sin duda, a que ellas estaban entonces escuchando a su interlocutor) Ah! Eres Andreu!...

Loli: s, es tu voz; pero ahora es ms fina... queremos verte. Por qu no te vemos?... Saca una mano... Dinos qu viste en los Pinos cuando dijiste: Milagro, milagro, milagro, milagro!... En la rama del rbol de enmedio?... Ir a verlo y coger una corteza. (Seguramente la voz misteriosa acababa de decirles qu haba visto y el lugar preciso de la visin.). Qu contento estars ahora!...(Clara alusin al estado de bienaventuranza en el que entran las almas de los justos ya antes de la resurreccin de sus cuerpos.) Ya sabemos las ltimas palabras que dijiste: que era el da ms feliz de tu vida. (Se produjo un largo silencio, durante el cual ellas parecan escuchar con atencin)... Ya hay un San Luis: San Luis Gonzaga... Ah! Claro! San Luis Andreu... yo me figuro que el cielo es llano, como una ropa tendida (Se
entender cabalmente esta comparacin, teniendo en cuenta que por los pueblos o ladeas la ropa lavada, especialmente las sbanas, suele tenderse al sol sobre el verde del suelo, para que se seque y blanquee mejor.) (Salida muy propia de una hija de la montaa, que asocia la vivencia de la

monotona y la fatiga cotidiana a un suelo accidentado, de difciles caminos, en continuo subir y bajar)... Te cortas el pelo?... Entonces lo tendrs muy largo. Y comes?... Pues estars bien delgado!... (Las cras de Garabandal, en su ignorancia, no podan imaginarse la vida de ultratumba muy diferente de la de aqu.) Ah, claro!... (Preguntas en torno al misterioso estado del difunto; la exclamacin final indica que l les dio ciertas explicaciones, con las que parecieron quedar satisfechas.) Est aqu tu hermano. Pero est diciendo misa, porque le ha tocado... Qu est con nosotras? Al lado de quin?... Ya se lo preguntaremos despus, a ver si es verdad. (Hemos dicho repetidamente que durante los trances las nias no vean nada que estuviese fuera de su visin. Por tanto, no vean al P. Ramn, al que suponan celebrando misa en aquellos momentos; por quien les hablaba supieron que estaba all con ellas, y precisamente al lado de... Acabado el xtasis, se lo pregunt el Padre, y las tres contestaron a la vez, muy alegremente: "De Loli". Estaban bien informadas.) Loli: Ya encontr el rosario donde me dijo la Virgen, y se lo he dado a tu hermano... Ayer (fiesta de la Asuncin) dijo la misa cantada, y predic primero a los hombres, despus a las mujeres, y despus a los cros y cras, y nos miraba... Tu hermano dice "Dominus vobiscum", y yo crea que era "Dominus vobispum": as lo dice don Valentn... Ay! T qu bien lo dices!... Tu hermano nos ense un cantar (y Loli
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empez a cantarlo): "Cundo me ver con toca y zapatos sin tacn! Qu corridas por el claustro... Ay! Cmo sigue? Cmo era lo del corazn?... (La voz misteriosa debi de cantar lo que la nia haba olvidado, y ella exclam sorprendida): Ah! T tambin lo sabes!... Todos dicen que el da que dijiste aqu la misa, la dijiste muy bien. Tu hermano tambin la dice muy bien (Se ve cunto importa ante Dios, y ante las almas, poner el mayor
esmero de devocin y exactitud en todas las funciones del misterio sacerdotal.).

Conchita: A tu hermano le dijimos un secreto, y dijo primero que era para hombres; pero luego se lo dijo a Carmen... Me dio ms vergenza!... (Se trata, segn el P. Andreu, de
que l haba preguntado a las nias qu queran que les trajera..., y ellas, despus de mucho porfiar para que hablaran, le indicaron que les gustara mucho un costurero... "Pero, no, no! No los traiga, que son muy caros. Lo menos valen cincuenta y seis pesetas". Para satisfacer aquella apetencia de las nias, tan explicable, l debi de hablar a la seorita Carmen Cavestany.)

Nos ha dicho tu hermano, que si quieres llevarle, que le lleves, como a ti... (La voz misteriosa debi de explicarles que no iba a ser as...) Ah! Para que est con nosotras... Va a venir tres semanas de prroco. Qu bien! Dinos algo para tu hermano... Anda, reptelo, para que no se nos olvide... Ahora lo repito yo contigo... "Que haga sacrificios, que haga sacrificios!"... (Despus del xtasis, las
nias preguntaron al P. Ramn a quien comunicaron el mensaje de su hermano qu era eso de "hacer sacrificios"... El se lo explic, y entonces replicaron cndidamente ellas: "Y por qu hay que hacer lo que a una no le guste?" Esto deben de preguntarse tambin aunque no tan cndidamente, los "profetas" actuales de la inmortificacin como forma o estilo de espiritualidad "nueva"... Garabandal ha venido apremiando, como a cosa de la mayor importancia, a una actitud asctica y penitencial de vida... Quiz por eso tiene tantos enemigos. Pero la cosa est clarsima: sin esa actitud, no hay manera de vivir el Evangelio.)

Cundo vuelves?... El lunes? Por qu no el jueves? (Este dilogo tena lugar el mircoles
16 de agosto: nada extrao que, por no esperar, quisieran las nias reanudar las entrevistas al da siguiente, jueves. Pero, aparte de esto, para m est resultando cada vez ms claro que en lo de Garabandal se ha mostrado una cierta predileccin por el jueves, seguramente por ser el da eucarstico entre todos los de la semana. [La relacin de las nias con el difunto P. Andreu me la ha confirmado Jacinta recientemente (octubre de 1975). Ellas hablaron ciertamente con l, aunque no le vean; su voz era inconfundible. "Das antes de hablar con l, la Virgen nos dijo que oiramos una voz: que no tuviramos miedo, y que la siguiramos. Yo creo que se refera al P. Andreu muerto... La extraa voz que omos das despus, y que tanto nos asustaba, nos fue llamando por nuestros nombres..." De lo que ha afirmado Conchita sobre la exhumacin de los restos del P. Luis, al da siguiente del Milagro, Jacinta no sabe nada.] Hasta el lunes nos va a parecer un ao."

Este largo dilogo, del que hemos recogido slo algunos puntos de mayor inters, fue
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calificado por el P. Royo Marn como una "verdadera maravilla". Durante l, las videntes "cayeron" y se levantaron unas tres veces. Y concluyeron todo con el rezo de una estacin al Santsimo Sacramento: tres de sus avemaras fueron rechazadas por las nias como de costumbre, y otras tres como solan hacerlo los hermanos Andreu (Vase el captulo V. pgina 90.) Una VOZ que baja de los montes El diario de Conchita (pg. 47) cierra la sumaria informacin que nos da sobre los misteriosos intercambios del da 16 con el difunto P. Andreu, con estas palabras: "Nos dijo la Virgen ese da que al da siguiente sentiramos una voz...; pero que no nos asustramos, y que siguiramos la voz" (Este anuncio debi de ocurrir en alguna breve comunicacin del da 15, pues lo de la voz que sigue, tuvo lugar en el trance de las nueve o diez de la noche del 16.) . Esto parece indicar que va a ocurrir algo extrao, que va a poner una nota ms de novedad en aquella serie de fenmenos tan singulares. "Al da siguiente, a la misma hora del otro da (es decir, al oscurecer), se nos apareci la Virgen a las cuatro; y estuvo unos minutos muy sonriente, y no nos dijo nada. Y a los poco minutos, se nos hizo de noche, y nos llamaba (la voz), y Mari Cruz le deca: "Dinos quin eres; que si no, nos iremos a casa." Y estaba un momento esa voz, y en lo que estaba la voz, estaba muy oscuro y no veamos a la Virgen; y cuando estaba un momento la voz, despus vena la Virgen y se pona muy claro. Y nos dijo Ella: "No os asustis"; y nos habl un momento.
Y ESA NOCHE FUE LA PRIMERA NOCHE QUE NOS BES

Y esa noche fue la primera noche que nos bes; y nos fue besando una por una, y despus se march"(No es extrao que la nia recuerde con toda precisin el comienzo de aquel
regalo maravilloso de los besos de loa Madre... A partir de entonces, los espectadores saban ya cundo iba a producirse el final de un xtasis: cuando las videntes ponan su cara en actitud de dar o recibir besos, a lo que sola preceder o seguir la accin lenta y devotsima de santiguarse.).

Aqu surgen bastantes preguntas: de dnde o de quin proceda esa voz?, a qu apuntaba o qu finalidad tena?, qu relacin pudo haber entre ella y los besos de la Virgen a sus hijas asustadas?, tena algo que ver esta voz con el anuncio que se le hizo a Conchita a su regreso de Santander? (cap. VII, pg. 134). Confieso mi desconcierto, y que no tengo respuestas para estas preguntas. Esa voz sigue siendo an hoy uno de los enigmas de Garabandal. Por sus efectos de miedo en las nias y de oscuridad en todo el ambiente, junto con la prdida de la visin de la Virgen, dirase que era la voz del Enemigo: voces del mundo tenebroso, de los poderes del mal, rabiosos ante aquel "admirable commericum" que se iba estableciendo entre el Cielo y la Tierra. Pero lo que Conchita da como de la Virgen en su

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diario: "Que no nos asustramos, y que siguiramos la voz", parece descartar esa identificacin... O es que la nia sufri algunas confusiones y no supo expresarse bien sobre un asunto tan oscuro? Algn da esperamos nos llegar la aclaracin de este misterio. La extrasima voz no se dej or slo aquel da.
RELATO QUE HACE DOA MARA HERRERO GARRALDA

Subi entonces por primera vez a Garabandal una persona que haba de convertirse bien pronto en uno de los mejores testigos de lo que all estaba ocurriendo. Nos referimos a doa Mara Herrero Garralda, hija de los marqueses de Alego, casada desde haca pocos aos con don Enrique Gallardo Rodrguez-Acosta. Mujer bien formada, de gran corazn y acendrado espritu religioso, pronto se gan la confianza de las nias y capt la profunda dimensin de los sucesos. Durante bastante tiempo se content con guardar en su alma, y rumiar piadosamente, cuanto all arriba haba visto y odo; pero luego, cuando la marea antigarabandalista iba ms "in crescendo" por la autoridad de la curia santanderina, se puso a redactar en francs, para el Santo Oficio de Roma, un memorndum de lo que ella misma haba podido presenciar. Lo hizo por consejo del sacerdote belga P. Laffineur (Haba muerto el sbado da 28 de noviembre
de 1970, en Francia, donde resida y trabajaba desde hace bastantes aos. Primera figura en el movimiento garabandalista europeo, firmaba muchos de sus escritos y comunicaciones con el seudnimo de "Dr. Bonance". Aparte de gran preparacin doctrinal, tena una preciosa experiencia para entender de "apariciones", por su decisiva intervencin como fiscal en el proceso de las de Beauraing (Blgica, 1931-1932.) , y a ste se dirige en el prlogo:

"Os ofrezco este pequeo trabajo... Ahora que lo releo, me parece muy pobre, y es que resulta casi imposible meter en palabras las emociones del alma. "Slo refiero aqu algunas de las muchas una treintena, por lo menos apariciones a que yo asist en San Sebastin de Garabandal, a partir del 17 de agosto de 1961. Me esforzar por dar una idea de aquellos acontecimientos, aunque es imposible expresar todo lo que yo he visto y sentido... Quisiera montar este trabajo sobre algo que me confi Loli el 7 de octubre de 1962: "Si se supiese lo que ella nos quiere, no tendramos ms remedio que quererla tambin muchsimo". .................................................................... "Eran las dos de la tarde cuando yo llegu por primera vez a San Sebastin de Garabandal. Entr con mi hermana en el bar o taberna de Ceferino, padre de Loli. El local estaba vaco, porque las "apariciones" tenan lugar, de ordinario, bastante ms tarde, hacia la hora del crepsculo (slo s de dos o tres casos en que ocurrieron a medioda). Pedimos de comer, y la misma Loli se dispuso a servirnos. Deba de ser la primera vez que lo haca, porque me pidi que la instruyera sobre el tenedor y el cuchillo. Por entonces, las pequeas,

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en sus familias, coman de un puchero sin utilizar cubiertos. "Apenas habamos acabado nosotras de comer, cuando Loli lleg corriendo de fuera, toda sofocada, y dijo a su padre: "Pap, ven de prisa, que Jacinta y tiene aparicin." "Corrimos todos hacia la pequea plaza que est en el centro del pueblo. All, bajo el da luminoso y clido, estaba Jacinta, andando muy despacio, con su gran mueca en la mano, la cabeza echada hacia atrs y esa sublime expresin de todo el rostro que no hay manera de describir. Su familia la segua, en actitud del mayor respeto. Mara, su madre, quiso en un momento dado arrancarle de las manos la mueca; pero Jacinta, sumergida en su visin, se lo impidi con un movimiento firme y brusco. Instantes despus, vimos cmo la nia alzaba su mueca hacia la visin, empinndose cuanto poda sobre la punta de los pies, ayudada por sus dos compaeras Loli y Conchita, que la levantaban. Loli, que estaba como loca de alegra al ver a su amiga en trance, la tom por el brazo, y al punto, con una rapidez de relmpago, cay ella misma en xtasis. "Las dos pequeas, inundadas de felicidad, apretndose la una contra la otra, empezaron a recorrer el pueblo... Fue entonces cuando yo escuch por primera vez ese rer de Loli en xtasis, que tanto me ha conmovido siempre. Era un rer de gloria, pleno de dicha, pero al mismo tiempo, silencioso, respetuoso, mstico. No tena nada de este mundo, ni del aire festivo de la tierra: estaba como embriagado de cosas del cielo. "Las dos escuchaban..., y respondan a su visin, con un hablar lleno de misterio, apenas perceptible. "Corramos detrs de ellas, cuando, cerca de la casa que hoy es de Mercedes Salisachs, su expresin cambi totalmente, y empezaron a gritar con voz ronca, reflejando en su rostro el mayor desconcierto y susto: "Quin eres t?... Dnoslo. Quin eres?..." As estuvieron unos minutos que parecan inacabables. "Entonces fue cuando Mara, la madre de Jacinta, me dijo confidencialmente: "Ayer escucharon ellas por primera vez esa extraa voz. Y tuvieron mucho miedo. A pesar de que la Santsima Virgen les haba advertido ya, dicindoles que no tuvieran miedo... Parece que esta voz suena distante. Como si bajara de los montes. Es como un silbar o bramar que grita: Va..., Va..., Va...". " *** Me pregunto de nuevo cul puede ser el misterio de esa voz, poderosa y estremecedora. Que fuera el Enemigo quien tratase de conturbar as a las pequeas, nada sera de extraar: en la vida de no pocos santos tenemos sobradas pruebas de lo que l es capaz de hacer con toda clase de intervenciones sensibles para asustar o entorpecer en su camino a quines de veras marchan hacia Dios... Pero ya hemos indicado lo que parece oponerse a una interpretacin as. Habremos entonces de entender la tal voz como venida de lo Alto? No pocas veces exalta la Escritura la fuerza creadora o arrolladora de la voz de Yahv, el Seor. Muy

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO IX

especialmente en el salmo 29: "La voz de Yahv sobre las aguas! Sobre la inmensidad de las aguas truena el Dios de la majestad... La voz de Yahv troncha los cedros y hace saltar al Lbano... La voz de Yahv hace estallar llamas de fuego...; retuerce las encinas, despoja las selvas. La voz de Yahv sacude el desierto, el desierto de Cades". Mas si la extraa voz que bajaba de los montes sobre Garabandal proceda del Altsimo, por qu conturbaba as a las nias, sin declarrseles? Es que tena una finalidad misteriosa, que slo posteriormente habra de ser desvelada? En este caso, quiz podamos atribuir a la tal voz cierto signo "apocalptico"
("Apocalipsis" revelacin es el nombre del ltimo libro de la Sagrada Escritura. Resulta muy difcil de interpretar. Parece que en l, a travs de grandes cuadros, visiones y smbolos, se nos quiere dar el misterioso curso de la Obra de Cristo en la tierra y su consumacin o triunfo final, en orden a fortalecernos en las dificultades, con la seguridad de que no estamos solos, sino que la mano de Dios gravita con pulso firme sobre la marcha de los acontecimientos.). Como aquel tocar de

trompetas en el captulo 8 del enigmtico libro, cuando va adquiriendo ritmo acelerado el despliegue de la accin del Cielo contra la potencia anticristiana del Mundo y del Abismo, y ms todava, como aquel triple "Ay!" que se lanza en advertencia sobre los hombres, demasiado entregados a "sus cosas"... ("Vi y o a un guila que volaba por medio del cielo,
diciendo con poderosa voz: "Ay, ay, ay, de los moradores de la tierra, por los restantes toques de trompeta de los tres ngeles que todava han de tocarla" "(Ap 8, 13). El texto latino nos da as las exclamaciones del guila: Vae, Vae, Vae!) .

Ha venido tambin Garabandal como marcado por este signo de llamada de atencin hacia cosas imprevistas "que pueden suceder pronto" (Ap 1, 1)? 165-178 A. M. D. G.

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - SEGUNDA PARTE - CAPTULO IX

NDICE

CAPTULO IX 2. PARTE

OTRA VEZ EN FAMILIARIDAD CON LA MADRE


EL CANTO DE LA NIA DE TRES AOS, CIEGA QUED SORPRENDIDA POR UNA MSICA COMO DE GORJEO DE MUCHOS PJAROS; PERO GORJEO MARAVILLOSO.. LOS "COMISIONADOS" ENFRENTE LE FUE DADO TAMBIN EL TENER ANTE SUS OJOS Y ODOS EL PROCEDER DE QUIENES ESTABAN ALL CON OBLIGACIONES SAGRADAS HACIA AQUELLAS CRIATURAS Y SUS "COSAS"... LA PRIMERA NOTA EPISCOPAL EL PRIMER DOCUMENTO PBLICO SOBRE LOS ACONTECIMIENTOS DE GARABANDAL

La testigo doa Mara Herrero de Gallardo sigue informando sobre lo que ella vio el primer da de su estancia en Garabandal (17 de agosto, jueves). "Despus de varias vueltas muy rpidas por el pueblo a veces cambiaban de direccin tan bruscamente, que ms de una vez choqu contra ellas, las nias se dirigieron hacia la iglesia. All, ante la puerta, abierto, cayeron de rodillas y rezaron... Luego, Jacinto ri y dijo a su visin que no se atreva a saltar por encima del umbral para entrar en el templo. La visin debi de insistir, y entonces ella, con la mayor naturalidad, muy suavemente, sin ninguna contraccin de su cuerpo, tal como estaba, con las manos juntas ante el pecho y de rodillas, salt (Habla de "salto" por decir de algn modo lo que fue aquel maravilloso pasar de fuera a dentro: traslacin instantnea, inexplicable, bellsima, que dej a todos los circunstantes pasmados de gozosa admiracin) adentro por encima de los obstculos del

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - SEGUNDA PARTE - CAPTULO IX

umbral, ante la estupefaccin de todos los presentes. Ella sonrea a su visin. "Las dos nias se dirigieron como jugando hacia el altar; y all, sobre la balaustrada del presbiterio, continuaron con su celeste juego..., que escandaliz a unos cuantos (todo esto lo llevaron al obispado de Santander, de donde vino luego una prohibicin formal de que las nias entraran en xtasis a la iglesia, y por eso la cerraban durante los trances). "Yo puedo atestiguar que la belleza de actitudes durante su "juego" era en verdad cautivadora. Cayeron despus a la larga, muy suavemente, delante del tabernculo: Jacinta de costado, con su ropa cubrindole muy decentemente las piernas, las manos cruzadas sobre el pecho; Loli, de modo similar, pero apoyando su cabeza sobre las rodillas de Jacinta. Durante esta situacin, ciertamente muy conmovedora (all haba sacerdotes testigos, que la contemplaban con todo respeto), ellas desarrollaron un dilogo muy largo, muy ntimo, que yo apenas entenda, pero que me daba la impresin de ser como una conversacin de hijas pequeas con su madre, a quien le cuentan todas sus cosas y las de lugar". Sabemos por la testigo que el xtasis no termin aqu, sino que las nias continuaron luego por el coro su extrao y misterioso "juego", asustando a no pocos espectadores cuando se deslizaban por entre los barrotes de la balaustrada con evidente peligro de caer y matarse... "En algunos momentos daban la impresin de estar como para echarse a volar. Ellas me declararon ms tarde que la Santsima Virgen les haba dicho entonces que la siguieran sin miedo..., pero que no se haban atrevido. "Si la hubiramos obedecido, habramos volado". "Despus de mucho rato, se dirigieron, siempre en xtasis, hacia la plaza... Junto a la casa de Fania, cayeron otra vez al suelo, tan largas como eran; Loli se incorpor la primera, y se puso de rodillas, en oracin, con un mirar esplndido en sus ojos llenos de luz; recitaba el "Dios te salve, Mara" de un modo conmovedor, y las lgrimas corran de sus ojos (Loli, verdaderamente transfigurada, estuvo as de rodillas un rato, pidiendo "Misericordia"... Recit luego, con extraordinaria uncin, un "Seor mo Jesucristo", y luego, la "Salve".). Viva profundamente lo que estaba viendo, y tal vez fue entonces cuando contempl, como un cuadro, a la Sagrada Familia.
EL CANTO DE LA NIA DE TRES AOS, CIEGA

"Un sacerdote, a mi lado, me llam la atencin sobre que el trance duraba ya dos horas ms veinticinco minutos. En ese momento lleg una joven pareja con una hijita de tres aos, nacida sin ojos. La madre, con los ojos llenos de lgrimas, peda y peda a la Virgen un milagro. Las nias en xtasis se asociaron a su peticin... El silencio, sobre esta escena, era impresionante... De pronto, la cieguecita rompi a cantar una cancin encantadora, llena de alegra. La emocin nos dominaba (El canto de esta criatura de tres aos me parece que est para decirnos mucho. Es una prueba de que las peticiones que se estaban haciendo por ella, no se perdan en el vaco. En vez de la vista corporal, que se peda, reciba ella otra gracia o iluminacin interior, ms valiosa, que desataba su lengua para el misterioso desahogo del canto.
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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - SEGUNDA PARTE - CAPTULO IX

Y es que una cosa habemos de tener por cierta desde el punto de vista de la fe: nunca recurrimos intilmente a Dios! Si no recibimos precisamente aquello por lo que bamos, y que tal vez no era lo ms conveniente desde todos los aspectos, se nos compensar con otras cosas, subestimadas de momento, pero que se irn demostrando como ms beneficiosas. Despus de todo, lo de aqu y ahora no es siempre lo ms importante.). "Por fin, Jacinta y Loli marcharon hacia la casa de esta ltima. Y vertiginosamente, sin que las pudiramos seguir, subieron al primer piso, donde continu la aparicin. Poco despus la ventana se abri de golpe, y vimos a las dos nias echndose hacia fuera y gritando suplicantes a su visin que no las dejara, que las llevase con ella. Era impresionante la vehemencia con que lo pedan. Poco despus empezaron a hacer gestos de adis con sus manos, como si la visin se les alejara por el horizonte, a la izquierda de los Pinos". El relato es precioso, como cualquiera puede apreciar. Pero de la misma testigo tenemos otro que se refiere tambin a estos das estivales de agosto, y que nos muestra una vez ms a las nias en plena intimidad con la Madre. "Ceferino, delante de su casa, me dijo que subiera en seguida a los Pinos, pues Mari Cruz llevaba ya un buen rato en xtasis. Fue el da en que un grupo de "peregrinos", reunidos all arriba en torno a las nias, entendieron a Mari Cruz decirle a su visn: "Ah! Entonces es un padre dominico el que est aqu vestido de paisano" . (El hecho es cierto, pues luego, por la tarde, me lo cont el mismo religioso, como de unos treinta aos, que estaba muy impresionado, ya que l no haba revelado a nadie ni su condicin ni su identidad). "Cuando yo llegu, Mari Cruz daba a besar a su visin una gran cantidad de rosarios y medallas quiz no menos de una centena, al mismo tiempo que iniciaba un descenso de espaldas hacia el pueblo... Haba que verla: unos momentos, detena su marcha; otros, la aceleraba vertiginosamente, rozando apenas con sus pies el terreno, tan accidentado. "A medo camino, ya cerca del "cuadro", tambin Loli y Jacinta, que la acompaaban, entraron en xtasis, y cogidas del brazo las tres, marcharon hacia la iglesia, que por aquellos das an no se cerraba a las videntes. Antes de penetrar en su interior, ellas dieron varias vueltas en torno, desgranando las avemaras del rosario (Muchas, muchas veces ocurrieron estas como marchas procesionales en torno a la iglesia. Algo querran decir del valor del lugar sagrado en orden a encontrarnos con Dios... Y algo querran decir tambin del valor de ciertas manifestaciones religiosas que bastantes quieren dar ya por caducadas como si estuviesen faltas de contenido...). La multitud alrededor se haba hecho muy compacta... "En estos momentos, entr tambin en xtasis Conchita, se cogieron las cuatro del brazo y pasaron, de modo increble, por la pequea puerta del prtico de la iglesia. Digo "increble", porque dicha puerta o acceso no tiene suficiente anchura como para pasar a las cuatro en lnea, sin apretarse ni tropezarse. "Yo, logr deslizarme rpidamente a la iglesia, y as tuve la suerte de poder contemplar a mi gusto la impresionante entrada de las cuatro extticas en el recinto sagrado: lo hicieron lentamente, con un pisar seco y acompaado, como de desfile militar, que resultaba extraamente sonoro en el silencio y penumbra del lugar santo. Daban una tal impresin de
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fuerza, que Loli, al pasar, roz apenas con el brazo a una amiga nuestra, de considerable talla, y la derrib al suelo (Tngase en cuenta que Loli, por aquellas fechas, era ms bien menuda para sus aos. De la impresin que causaba aquel paso de las nias, rtmico y firme, en el silencio o en la noche de las calles de Garabandal, dominando el confuso arrastrar de pies de quienes las seguan callados o rezando, tenemos preciosos testimonios. No olvidemos que la Virgen, toda encanto y bondad, es tambin la "Virgo Potens", la Virgen Fuerte, que se enfrenta a los poderes del mal y es capaz de arrollar, como le canta la Iglesia, todas las herejas a lo ancho del mundo y de la historia.). Creo que todos cuantos estbamos all quedamos sobrecogidos de un saludable temor..., y en cuanto a m, confieso que sent como una fuerte experiencia de lo que tiene que ser el temor de Dios, y me acord de aquello de la Escritura que la Iglesia aplica a la Virgen: "Hermosa y atractiva eres, hija de Jerusaln; pero tambin terrible, como escuadrn puesto en orden de batalla" " (Ya queda apuntada antes cierta anotacin que hizo don Valentn para el 5 de agosto: "A las nueve y media de la noche, yo estaba en el portal de la iglesia; llegaron las nias, y las quise parar, pero no pude. Es enorme la fuerza que desarrollan en sus marchar; y que aun querindolas parar, no se puede, o es sumamente difcil".). De estos trances, en que las nias eran arrebatadas del mundo circundante para entrar en admirable comunicacin con personas y realidades de otro mundo que se nos oculta, a los espectadores slo llegaban ciertas irradiaciones o reflejos; lo que de verdad haba en la dimensin interna de aquellos fenmenos, slo las videntes podran explicarlo, y hasta la fecha es muy poco lo que han sabido decirnos. Creo que no debe extraar a nadie, pues el lenguaje que tenemos a mano est hecho para expresar realidades y experiencias de la tierra, no de un mundo superior. Conchita nos declara en su diario (pg. 48) que en los trances de estos das que venimos historiando, la Virgen puso especial atencin en llevarlas a ellas, las nias, tan faltas de instruccin humana, a un hbito de orar con el mayor esmero o cuidado. Les mandaba rezar el rosario, como tantas otras veces; mas para adoctrinarlas prcticamente sobre el modo de hacerlo, les dijo el viernes, da 18 de agosto. "Yo voy rezando delante, y vosotras me segus". "Y ella asegura la nia rezaba muy lento"... Las nias repetan despus palabra por palabra lo que Ella deca primero, tratando de asimilar su aire, tono y pronunciacin. El ejercicio segua en un todo la manera habitual de rezar el rosario; pero "todo nos dice Conchita muy despacio. Y a la salve nos mand cantarla, y nosotras la cantamos". Creo que debe ponerse atencin en ese "rezaba muy lento"... y en el "todo muy despacio"... No es lo importante hacer, como sea, muchas cosas, sino hacer bien las cosas que deben hacerse; como no est la cosa en rezar de prisa muchas oraciones, sino en orar siempre bien, con el tiempo que sea preciso. Dar a cada "hacer", especialmente a la comunicacin con Dios, el tiempo y atencin que requiera, deba de ser el estilo de la Llena de Gracia, Desde siglos se ha dicho entre nosotros: "De prisa y bien, no hay quien"; y en eso de "bien" debi de cargar siempre Ella la fuerza de su vivir. Por eso fue tan nica su perfeccin.

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Quiero reproducir aqu la nota de la pgina 59 de la edicin francesa del diario (creo que se debe al P. Andreu): "Conchita nos ha dicho ya al principio que la visin les haca recitar el rosario con mucha frecuencia. Y a veces era cantado... "Existen grabaciones magnetofnicas, verdaderamente cautivadoras, de este orar de las nias en xtasis: el avemara suena siempre muy lentamente, con voz intensa y ligeramente temblorosa, y las palabras son pronunciadas con perfecta distincin; lo mismo se advierte en la recitacin del padrenuestro, donde el "hgase tu voluntad" tiene siempre un acento especial. "Como extraa msica de fondo, las bandas magnetofnicas hacen or por debajo de la voz de las nias el ruido sordo del andar de las personas que las acompaaban en su marcha mstica por las calles del pueblo". Son muchas las observaciones que podamos hacer sobre cuanto acabamos de transcribir...; pero ser mejor que se las haga cada uno, seguro de que en todos esos "detalles" hay avisos y amonestaciones de Madre, que no debemos soslayar. Por nuestro bien y el de la Iglesia. .................................................................... Este 18 de agosto (se cumplan dos meses justos desde el comienzo de los sucesos) no slo hubo lecciones saludables de buen orar, sino que el cielo regal tambin a quienes velaban, con extraas rfagas de msica..., de msica no compuesta por hombres. La esposa del doctor Ortiz recuerda bien este da, como el primero en que ella fue testigo de "algo". Despus del aparente fracaso de la primera subida del matrimonio (aquel da de la Asuncin que pareca tan indicado para una demostracin mariana), quiz hubieran tardado en volver por Garabandal, de no haber surgido el compromiso de llevar all a unos primos de la seora, que venan de Madrid con grandsimas ganas de ir a ver qu pasaba en el ya famoso pueblecillo. Como don Celestino no poda dejar sus muchas ocupaciones profesionales, acompaaron a los llegados su seora y algunos familiares de sta. Ya en Garabandal, aprovecharon las horas de luz para recorrer aquellas calles y callejas, de tan singular tipismo; y a la hora del crepsculo se dispusieron a ser testigos de las cosas tan raras que all ocurran. Por parecerles muy difcil y expuesto andar o correr detrs de las nias en la oscuridad de la noche, se fueron hacia la entrada de la iglesia, a apostarse all, pues haban odo que muy frecuentemente los trances, o empezaban, o pasaban, o acababan por el lugar sagrado; slo Fernando, hermano de la seora Ortiz, se decidi, bajo la gua de Fideln, el taxista de Puente Nansa, a seguir de cerca todas las incidencias de los fenmenos que ocurrieran. Y los fenmenos empezaron... A los de la iglesia slo les llegaba algn que otro eco; por ejemplo, gritos de chiquillos que decan: "Ah vienen! Ah vienen!" Lo que no les causaba la mejor impresin: sabemos que a la seora Ortiz aquello le haca recordar, y no con gusto, el encierro de los toros en las fiestas de Pamplona.

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QUED SORPRENDIDA POR UNA MSICA COMO DE GORJEO DE MUCHOS PJAROS; PERO GORJEO MARAVILLOSO...

Despus de larga y pesada espera, hacia las diez de la noche, desde el prtico de la iglesia empezaron a orse unos pasos firmes, rtmicos, bien marcados, que parecan aproximarse; la seora Ortiz, su hermano Pancho y una hija de ste salieron a asomarse a la calle, a ver qu era, y se encontraron con una nia en xtasis que vena en su direccin, seguida de muy poca gente... La nia se par de pronto en la esquina de una casa de la callecita que da a la iglesia, y all estuvo durante unos instantes, mirando absorta al cielo. En aquellos instantes la seora de Ortiz, que estaba muy prxima, qued sorprendida por una msica como de gorjeo de muchos pjaros; pero gorjeo maravilloso... Se volvi a su sobrina y le dijo: "No oyes nada?" La sobrina alargaba el cuello hacia la vidente, porque haba entendido que las nias, en xtasis, hablaban con su visin. Le dijo a la ta: "No, tita, no le oigo nada; slo oigo cantar a muchos pjaro, pero ms suavemente...!" "Eso es lo que oigo yo!" La vidente luego supieron que era Jacinta arranc de nuevo hacia el pueblo, sin llegar a la iglesia, y en ese momento cesaron todos aquellos cantos. Cuenta la seora de Ortiz: "Al reunirnos con nuestro grupo, pudimos or a unos muchachos que andaban por el puentezuco que haba ante el prtico: "Madre! Madre! No han odo cantar a muchos pjaros?" Y unas mujeres contestaban: "S, tambin nosotras lo hemos odo". "Yo pregunt a mi cuada Maruja, quien me dijo: "Yo lo he odo tambin; me haca el efecto de una pajarera con miles de pjaros cantando a la vez, y maravillosamente!" No os disteis cuenta que fue al marcharse la nia cuando todo ces? Pues no, no se me ocurri relacionar lo de los pjaros con la presencia de la nia. Pues, para m, es evidente que una cosa se deba a la otra". En esto lleg Fernando, el que haba ido a ver de cerca los xtasis, y todos, naturalmente, le preguntaron: "Cuenta, cuenta, qu es lo que has visto?" "No sabra explicroslo... He visto unas caras tan transformadas, de dulzura tan sensacional... Y no has odo cantar a muchos pajarines? No, no he odo nada... Pero, bueno!, qu tonteras preguntis? Los pjaros nunca cantan de noche!" Esta rotunda afirmacin dej a la seora de Ortiz, no muy familiarizada con la vida del

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campo, en el colmo del desconcierto... Si los pjaros nunca cantan de noche, qu era aquello que ellas ciertsimamente haban odo? Se le hubiera podido decir: "Mire, seora, los pjaros que cantan en Garabandal no son de los que pernoctan en las ramas de los rboles"... Por lo dems, no era aqulla la primera vez en que extraos y dulcsimos cantos de aves han venido a acompaar las especiales comunicaciones de Dios con sus almas predilectas... Adntrese, quien quiera saber algo ms de esto, por ciertas pginas de la vida de San Francisco de Ass, o por las de la crnica del viejsimo monasterio de Leyre (en los confines de Navarra con Aragn), cuando habla del santo abad Virila (La "diplomtica" del monasterio registra el nombre de este abad a partir del ao 928.) En la familia del doctor Ortiz, por aquello de que los pjaros nunca cantan de noche, y no haba por qu exponerse a que les creyeran con alguna chifladura, se decidi no hablar por el momento del asunto. Pero cuando ms tarde tuvieron ya suficiente confianza con las nias y se enteraron de que haba sido Jacinta la vidente de aquella noche, no se quedaron con las ganas de pedir alguna explicacin. La nia se limit a sonrer, y a decirles evasivamente: "Mi abuela tambin deca entonces, que oa a las golondrinas..."
LOS "COMISIONADOS" ENFRENTE

El da 22 de agosto, martes, octava de la Asuncin y fiesta del Inmaculado Corazn de Mara, haca por primera vez la ruta de ro Nansa y ro Vendul arriba un joven sacerdote asturiano que iba a quedar para siempre entraablemente vinculado a Garabandal. De l tenemos un valioso documento que acaba de ver la luz pblica. "Memorias de mis subidas a Garabandal (aos de 1961, 62, 63, 64, 65, 66, 67 y 68). Por el P. Jos Ramn Garca de la Riva, cura prroco de Ntra. Sra. de los Dolores, del pueblo de Barro, arciprestazgo de Llanes, arzobispado de Oviedo (Espaa)". Don Jos Ramn redact estas memorias "a vuela pluma, y con el solo intento de llenar posibles lagunas en la informacin hecha hasta ahora, como ayuda para quienes puedan afrontar una tarea importante de investigacin.". Despus de explicarnos en nota preliminar cmo trat de hacer "legalmente" todas sus subidas a Garabandal, empieza a referirnos as la primera: "Surgi de una conversacin mantenida con el actual prroco de San Claudio de la ciudad de Len, reverendo seor don Manuel Antn. Este seor cura pasaba entonces unos das en Barro (Llanes, Asturias). Yo acababa de llegar a dicha parroquia, y no tena la menor idea de aquellos sucesos que ocurran a 57 kilmetros, en la vecina dicesis de Santander. Tales sucesos haban comenzado el 18 de junio de 1961, y yo tom posesin de la parroquia de Nuestra Seora de los Dolores de Barro, el da 10 de agosto." "De aquella conversacin me qued con un dejo de curiosidad..." La curiosidad por saber qu era lo que de verdad estaba ocurriendo llev a don Jos
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Ramn hasta Garabandal en da 22 de agosto. Un da de signo muy mariano, segn dijimos antes. Subi con su padre en una motocicleta "Roa", y la primera pregunta que hizo en el pueblo fue sobre la hora de las "apariciones". "Es al atardecer, despus del rosario en la iglesia; las nias suelen extasiarse al salir". La informacin produjo cierta contrariedad a los llegados, pues no podan quedarse los dos para una hora tan tarda. Decidieron que el padre bajara o regresara en un taxi que haba all, y que estaba presto a partir con otras personas que tampoco podan esperar. Entonces, dice don Jos Ramn, "me dediqu con un sacerdote burgals, venido de la Lora (Comarca de la alta meseta castellana, de clima recio, en el extremo Noroccidental de la provincia de Burgos, confinando con Palencia y Santander. Son bastante cuando la guerra civil espaola, y posteriormente, con motivo de haberse encontrado all el primer petrleo de la pennsula.), a pasear por el pueblo. Sus calles o callejas eran tortuosas y pedregosas. Fui conociendo poco a poco a las nias videntes; la primera, Loli, que correteaba junto a su casa alrededor de un "jeep"; despus, Conchita y Mari Cruz, que por entonces solan andar juntas; a Jacinta no la vi hasta por la noche, y en xtasis. Me dieron impresin de ser normales, juguetonas, risueas, vivarachas; pero un tanto tmidas... Les hice unas fotografas, que conservo; y me extra verlas con rosarios, cadenas y medallas colgando del cuello. Luego supe que los llevaban as para darlos a besar a la visin durante el xtasis (Ms adelante dir don Jos Ramn, resumiendo algo de lo que fue muchas veces testigo: "Era una autntica maravilla ver con qu facilidad desenredaban en xtasis verdaderos montones de rosarios y de cadenas con sus medallas. Tambin era digno de presenciar el momento en que todos aquellos rosarios y cadenas con sus cruces y medallas correspondientes, eran impulsados hacia arriba, hacia la Virgen, con un juego muy bonito de los diez dedos..., quedando como en corona, vueltos hacia la visin, slo los crucifijos y las medallas".), y que eran de las numerosas personas que acudan a San Sebastin llevadas por la curiosidad o la fe. Tambin me enter entonces de que en los comienzos de las apariciones las nias daban a besar pequeas piedrecitas, que recogan previamente por el suelo, y luego se las ofrecan a distintas personas de parte de la Virgen. Yo no llegu a ver esto, porque haca ya tiempo que slo daban a besar objetos religiosos o alianzas matrimoniales". "Al atardecer de este da 22 de agosto, me fui a la iglesia: era sencilla y acogedora... Entonces haba un comulgatorio de hierro, separando el presbiterio del cuerpo del templo. Yo me coloqu a la izquierda, arrodillado en la primera gradilla; y me hice la reflexin siguiente: "Si esto es de Dios, las mejores cosas se vern seguramente en la iglesia". Y en este sentido le contest a una seora que me pregunt por el lugar de las apariciones. Me puse a rezar con devocin, y peda al Seor que pronto se esclarecieran aquellos sucesos... No haba de ser as: los juicios de Dios son distintos de los de los hombres, y tienen su modo y hora para actuar." "Ese da se encontraban en Garabandal unos cinco sacerdotes asturianos, todos adscritos al concejo y arciprestazgo de Llanes, y tambin un cannigo de la catedral de Oviedo; aparte de otros sacerdotes que andaban en torno a las nias videntes." "Se rez el santo rosario, que dirigi el R. P. Ramn Mara Andreu, jesuita. Recuerdo

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que antes de comenzar nos dijo desde el presbiterio, que aquellos sucesos eran muy dignos de nota, y que all haba campo de estudio para telogos, msticos, psiclogos, psiquiatras, etc. (no habl en pblico de que aquello fuese sobrenatural, como alguien falsamente le atribuy)." Acabado el rezo del rosario, cuando la gente estaba saliendo an de la iglesia, se produjo ya el primer fenmeno. "Mari Cruz cay de bruces en el interior del templo, a la altura del altar de la Inmaculada; y las otras nias se vinieron encima de Mari Cruz. Not con admiracin que, si bien las nias en su cada se haban ido bruscamente al suelo, sin embargo sus vestidos quedaron bien colocados, tapndoles hasta las rodillas. Estaban como en un cuadro escultrico, ms para ver y admirar que para referir. All mismo hizo el P. Andreu la precisin de que en su libro de asctica y mstica el P. Royo Marn habla de los cuadros escultricos humanos que forman a veces los msticos en sus trances... "Visto esto, y al salir las nias de la iglesia y seguir en xtasis por el pueblo, yo me volv al presbiterio y ya no me preocup ms que de hablar en mi oracin con el Seor Sacramentado. Todo mi afn era pedir a Dios luz para el seor obispo y para los encargados de estudiar todo aquello. "Varias veces volvieron las nias a la iglesia, y se iban a colocar junto a m, en la gradilla del presbiterio: no tena ms que volverme un poco de lado, con ligero movimiento de cabeza, y vea perfectamente todo el desarrollo de aquellos fenmenos, msticos a ojos vistas. Las nias REZABAN ANTE EL SANTSIMO... y todo su porte externo era de una vistosidad admirable (a pesar de lo pobre de su indumentaria). Rezaban en voz baja, con la cabeza hacia arriba y hacia atrs... Hacan su entrada en la iglesia de dos en dos: Loli y Jacinta, Conchita y Mari Cruz; pero alguna vez entr Loli sola: se llegaba al presbiterio, y se arrodillaba o se tenda en el suelo con la cara vuelta hacia arriba. Si esto poda llamar la atencin por lo raro, ciertamente no molestaba, sino que agradaba."
LE FUE DADO TAMBIN EL TENER ANTE SUS OJOS Y ODOS EL PROCEDER DE QUIENES ESTABAN ALL CON OBLIGACIONES SAGRADAS HACIA AQUELLAS CRIATURAS Y SUS "COSAS"...

Al seor cura de Barro, don Jos Ramn Garca de la Riva, no slo le fue dado en esta noche del 22 de agosto el poder admirar tan de cerca el espectculo nico de aquellas criaturas fuera de s por una fuerza misteriosa: le fue dado tambin el tener ante sus ojos y odos el proceder de quienes estaban all con obligaciones sagradas hacia aquellas criaturas y sus "cosas"... "Todo mi afn nos ha dicho el buen sacerdote era pedir a Dios luz para el seor obispo y para los encargados de estudiar aquello." No saba l que tales encargados, por rara excepcin, se encontraban precisamente aquel da all. Y con unas disposiciones muy poco a propsito para dejarse esclarecer por la luz de Dios. Veamos:

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"Los de la Comisin diocesana (l no tena entonces ni noticia de su existencia, se lo explicaron luego) aparecieron bastante despus del rosario, cuando ya las nias andaban en xtasis por el pueblo. Y siento tener que decir que, a mi juicio, no mereci ningn aplauso la actuacin de los miembros de tal comisin en este da.2 En una de las veces que las nias volvieron a la iglesia, acert a llegar el doctor Pial, y desde la entrada, en voz bien alta, para que le oyeran todos los que rodeaban a las videntes, pregunt: "Qu? Todava contina esta farsa?" "Aqu el nico farsante es usted le replic el doctor Ortiz, de Santander, que en aquellos momentos tomaba concienzudamente las pulsaciones de Conchita. No es ste el lugar apropiado para decir esas cosas, y menos en pblico". No se haban reconocido los dos mdicos. Mas fue cuestin de unos segundos. "DR. ORTIZ.- Ah! Pero eres t? DR. PIAL.- S, y a ti te tengo yo que decir unas cuantas cosas en la sacrista. DR. ORTIZ.- Puedes decirme las que quieras." Se fueron, efectivamente, a la sacrista, y "aqu termina, segn dice don Jos Ramn, el estudio de la Comisin, por parte de los mdicos, en este da; un estudio que no comenz, para poder terminar". Pero tal vez los sacerdotes "comisionados"... Oigamos al testigo: "Uno de los sacerdotes de la Comisin lleg hasta el presbiterio y puesto all, de espaldas al Santsimo y de cara al pblico, hizo sin recato ninguno, en voz bien alta, este comentario: "Yo, en esto no creo... pase lo que pase" .(El autor de esta declaracin tan "discreta" no fue el Rvdo. Odriozola, que aparece casi siempre como portavoz y "factotum" de la Comisin.) Parece que tambin aqu termin el estudio "teolgico" realizado por la Comisin aquella noche. Pero los comisionados llevaban su fotgrafo "oficial". Pas tambin al presbiterio, y all estuvo al lado del sacerdote que hemos visto tan bien dispuesto a la fe!; don Jos Ramn le oy decir: "Yo no soy profesional de arte; pero...". Como la mquina del dicho fotgrafo era automtica, cargada con carrete de color y provista de flash, don Jos Ramn le indic que era una pena que se perdiese las preciosas fotografas que poda hacer de Jacinta y Loli, que estaban entonces arrodilladas en la gradilla, "y con una gracia y pose verdaderamente extraordinarias". La respuesta del fotgrafo fue desdeosa y desabrida: que ya haba hecho las fotos que tena que hacer. Al llegar a este punto, hemos de decirnos que la actuacin de los comisionados en esa noche, de la que tenemos referencias tan directas, es como para erigirla en paradigma o modelo... Ellos no estn en el escenario de los sucesos a la hora de la oracin; slo vendrn despus, como para echar un vistazo y ver de tomar medidas contra "los obstinados" en mantener todo aquello.
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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - SEGUNDA PARTE - CAPTULO IX

No va con ellos el seguir de cerca a las protagonistas en sus trances, para conocerlos a fondo, para no perderse detalle, y as tener un completo cuadro de referencias o datos sobre el que montar slidamente un dictamen. Que se molesten otros por aquellas callejas y caminos! Que otros pierdan el sueo con las largas e insustanciales "vigilias"! Ellos, los que en definitiva cuentan, porque tienen autoridad, no necesitan seguir as de cerca la cosa...; ellos ya han "calado" desde lejos en el asunto, y saben a qu atenerse. Hemos odo al mdico, al sacerdote y al fotgrafo... Causa fallada! Lo que les molesta es que haya todava obstinados o indocumentados, que se mantengan en otra actitud. Escuchemos de nuevo a don Jos Ramn Garca de la Riva: "Me qued en la iglesia hasta las once de la noche, delante del Santsimo. Cierto, que no todo mi cometido fue rezar; tambin me apliqu a escuchar atentamente cuanto desde mi sitio poda orse, porque, eso s, todo se deca en alta voz, no en tono misterioso. Todo daba a entender que no se trataba de ningn secreto" (Del "debate" que hubo aquella noche en la pequea sacrista, antes de las decisiones de la Comisin, tenemos esta escueta referencia del doctor Ortiz: "All, en presencia del prroco, don Valentn Marichalar, del Padre Andreu, S.J., y de los que se decan de la Comisin, trat de demostrar a stos que estaban confundidos en muchas de sus apreciaciones... Tuve que terminar dicindoles que yo no haba subido all para perder el tiempo discutiendo, que lo primero que haba que hacer era observar con todo detenimiento las cosas". Fue al quedar los comisionados solos, cuando stos deliberaron en el sentido que nos dice don Jos Ramn.). "De sus deliberaciones, me qued concretamente con esto: "Vamos a cerrar la iglesia al culto. Enviaremos a don Valentn con un mes de vacaciones: lo admitir fcilmente, pues parece que est nervioso... Al padre jesuita le haremos marchar. Impediremos subir aqu a los sacerdotes, y ... si esto es de Dios, ya se abrir paso." Sentencia luminosa, esta ltima, en boca de sacerdotes telogos! Como si fuera estilo de Dios el imponerse "como sea" a sus criaturas humanas, haciendo saltar todas las vallas y todos los cerrojos... No saban ellos que Dios ha querido necesitar del hombre en todas sus empresas de salvacin? Hay que "prepararle los caminos" con una actitud de sincera apertura a su querer, de bsqueda, de docilidad, de rectitud de intencin, de discernimiento y de rendimiento. Dios podr abrirse camino, a pesar de todos los obstculos de los hombres; pero tambin desistir a veces de ciertos planes de misericordia, por culpa de esos mismos obstculos. Y en todo caso, malo para aqullos que se hayan puesto, de hecho, ms a suscitarle dificultades que a buscar de corazn el entenderle! No me extraa que don Jos Ramn, despus de referir lo ocurrido, se desahogue as: "En verdad que es un buen programa de estudio y actuacin para una Comisin que se encuentra ante hechos de tanta gravedad! All se daba, como en el Pretorio de Pilato, un lavatorio de manos... Mientras tanto, en el obispado estaran muy credos de la buena fe de mdicos y sacerdotes, y sobre esta base se cimentaran luego las "notas" que todos conocemos".

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - SEGUNDA PARTE - CAPTULO IX

*** Como lo que apunta el seor cura de Barro en sus memorias es de mucha gravedad contra la Comisin, yo he buscado desmontarlo o confirmarlo con otros testimonios, y he aqu algunos que he recogido: "Por las impresiones que recib de otros y por lo que yo mismo pude observar algn da, tengo que decir que el proceder de los de la Comisin no estuvo a la altura del encargo recibido. No se aplicaron a observar personalmente, y muy de cerca, las cosas... ni se informaban de las mismas nias, ni del prroco. S de una de las pocas veces que subieron, que durante el xtasis de las nias ellos pasaron el rato en la sacrista, charlando, fumando y tomando a chacota aquellos fenmenos." (Un prroco de Len.) "En cuanto a los comisionados mdicos, puedo decir que ninguno de ellos subi a Garabandal ms de cinco veces. As como tampoco se molestaron en quedarse, para observar mejor a las nias y el ambiente." "De los sacerdotes que se decan comisionados, yo conoc por primera vez en Garabandal, el 22 de agosto de 1961, al seor Odriozola (hoy cannigo) y al seor Del Val (hoy obispo auxiliar). Tampoco ellos se molestaron mucho en observar personalmente los hechos, habiendo sido testigos, el que ms, de media docena de xtasis, siempre, claro est, que se desarrollaran a hora no intempestivas..." (Un mdico de Santander, en carta del 30 de mayo de 1970.) "S por Ceferino, el padre de Loli, que los de la Comisin subieron muy contadas veces al pueblo, y quiz nunca todos. Y Loli me dijo cuando estuvo en el colegio de Balmori (Asturias), que no hablaban con ellas... que se contentaban con lo que deca la gente del pueblo o alguno de los forasteros." (Don Jos Ramn Garca de la Riva, en carta del 1 de junio de 1970.) "Hago constar que durante el ao de 1961, a los mdicos de la Comisin slo los he visto por Garabandal tres das." "Uno, cuando me dijo el seor Rocha, de Saltos del Nansa, que ese da no llegaran las videntes al "cuadro", porque el doctor Morales las parara e hipnotizara en la calleja, con el resultado que ya se sabe..." "Otro, el 18 de octubre, cuando el primer mensaje; entonces iban custodiados por la fuerza para que no se les molestara, pues en el pueblo estaban indignados a causa de su actuacin." "Y el tercero, la noche que estuvieron en Garabandal, cuando todo el vecindario dorma, por ver si podan llevarse clandestinamente a las videntes para Santander." (Don Juan lvarez Seco, comandante de la Guardia Civil en la zona de Ro Nansa, que vigil personalmente desde el principio todo lo de Garabandal.) Aadamos a esto un doble dato que anda en boca de todos los enterados: que los de la Comisin jams montaron un proceso informativo en debida forma, y que nunca contaron en

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serio con el prroco don Valentn Marichalar, a quien an no han pedido una declaracin formal... La cosa es bastante seria, como cualquiera puede ver, y ms adelante se irn acumulando otras pruebas; aqu slo quiero aadir algo de lo que estoy bien informado, que es de mucho peso, y que cronolgicamente pertenece a esta "hora" de Garabandal que venimos historiando. La Universidad eclesistica de Comillas, asentada sobre la villa del mismo nombre, en la costa de Santander, y regida por la Compaa de Jess (de la "antigua observancia"), ha pesado en la vida de la Iglesia de Espaa como ninguna otra institucin docente durante los primeros cincuenta aos de este siglo. Promociones y promociones de sacerdotes han salido de su seno para ocupar despus los ms diversos puestos de apostolado y jerarqua... Ha tenido ilustres maestros y formadores; pero entre los de la primera fila bien conocidos del clero espaol tenemos que hacer un hueco al que regent durante aoso y aos su ctedra de Teologa Moral, P. Lucio Rodrigo: hombre de libros, hombre de almas y hombre de Dios. Al P. Lucio Rodrigo le llegaron las primeras noticias sobre Garabandal hacia finales de julio de 1961, por conducto de un sacerdote de Madrid, seor Gamazo, exdiscpulo suyo. Este vena impresionado, muy favorablemente impresionado, por lo que haba podido ver y palpar en la remota aldea. (Posteriormente, a ruegos del mismo P. Rodrigo, dicho sacerdote redact un informe o relacin escrita, que el Padre guarda "como oro en pao, porque es de lo mejor que he visto".) Crey el P. Rodrigo que aquellas noticias eran del mayor inters, y se las comunic por carta, a San Sebastin (Guipzcoa), a los marqueses de Comillas, tan ligados a la Universidad eclesistica (un abuelo suyo, el segundo marqus de Comillas, don Claudio Lpez Bru, la haba fundado en los das de Len XIII). Pocos das ms tarde se presentaron los marqueses, acompaados de su madre, la condesa viuda de Ruiseada. El 4 5 de agosto subieron todos a Garabandal; pero bajaron sin ver nada, por no esperar hasta la noche: la condesa tena miedo (nada de extraar): "No, no; no esperamos. De noche nos podemos matar por esos caminos tan horribles". As, pues, la primera subida a Garabandal se le malogr al P. Rodrigo en su propsito de examinar atentamente aquellos extraos fenmenos... Mas pronto se le present nueva ocasin. Lleg a Comillas el exministro de Asuntos Exteriores, don Alberto Martn Artajo, tan vinculado a la Compaa de Jess por lazos familiares y de formacin, y con l pudo subir por segunda vez a Garabandal el P. Lucio Rodrigo. Fue el 14 de agosto, poco despus de la muerte del P. Luis Mara Andreu. Y esta vez s pudo el Padre ver de cerca lo que tanto le interesaba... No form en seguido juicio; quera seguir observando, reflexionando, y pidiendo luz a Dios... Y al cabo de bastantes otras visitas y de no pocas reflexiones, madur su parecer: "aquello", en su conjunto, tena un cmulo de indicios y pruebas favor de su carcter sobrenatural de origen divino. Se dice "en su conjunto", porque no todos los detalles le aparecan igualmente claros al P. Rodrigo, incluso cree l que las videntes hicieron alguna
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tontera... por influencia de sacerdotes poco discretos y de algunos visitantes seglares an ms indiscretos. Pero la cosa, en su conjunto, estaba all suficientemente clara, para que los libres de prejuicios pudieran captarla en cuanto nueva intervencin de Dios a favor de los hombres. Pronto lleg a Santander el soplo de que el P. Lucio Rodrigo, aunque mantenindose en una lnea de absoluta discrecin, hacia visitas a Garabandal... Y los de la Comisin vieron en ello un gran peligro, o una gran baza: por su excelente prestigio ante los muchsimo sacerdotes que haban pasado por sus clases. Un gran peligro, si l tomaba abiertamente una postura de discrepancia frente a la posicin que ellos pensaban imponer; una gran baza, si le inclinaban a su punto de vista. Una de las primeras maanas de septiembre de aquel verano del 61, son el telfono en la Universidad Pontificia con llamada desde Santander, preguntando por el P. Rodrigo. Se contest que estaba en San Vicente de la Barquera, en casa del seor X, y all le sigui la llamada telefnica (El P. Rodrigo haba ido a la famosa villa marinera, a pocos kilmetros de Comillas, para confesar a las religiosas de Cristo Rey. Se hospedaba en la casa de cierto seor, director de una sucursal de banco.)... Eran los de la Comisin, que queran verse con l. Se concert la entrevista, y pocas horas ms tarde se presentaban en la villa los reverendos seores don Jos Mara Sez, don Juan Antonio del Val y don Francisco Odriozola, acompaados del doctor Pial. Los tres sacerdotes, que haban sido discpulos del Padre en Comillas, parecan ir a recabar de l luces para acertar en tan delicado asunto... Mas pronto se dio cuente el maestro de que no iban precisamente a esos sus exalumnos, sino a ganarle para sus propios puntos de vista. "No me fue difcil entender ha declarado el padre que no buscaban precisamente mi opinin, como elemento que les sirviese en orden a formar juicio: ellos venan ya con el juicio vencido, en posicin contra el posible signo sobrenatural de los sucesos". Por eso, les dej hablar... y luego les dijo poco ms o menos esto, para que lo tuvieran en cuenta, si queran: "Ante sucesos como los de Garabandal, surgen en seguida dos posiciones muy definidas: una, la de la gente devota y sin complicaciones, que pronto se emociona y fcilmente los cree de Dios; otra, la de los sacerdotes y otras personas ms o menos intelectuales, que en principio siempre desconfan y fcilmente tienden a negar o a encogerse de hombros, como si eso fuera lo ms inteligente. Pero hay una tercera posicin, que es indudablemente la ms acertada, y la nica admisible cuando, como en su caso, se tiene una grave responsabilidad sobre el asunto; y esta posicin es la de acercarse seriamente a los hechos, estudiarlos con toda imparcialidad, sin precipitaciones y sin prevenciones, buscando la verdad, que es buscar a Dios, por encima de todo". (El P. Rodrigo me confi que ya desde entonces crey descubrir en los miembros de la Comisin algo que luego se hara casi evidente: que ellos "andaban muy especialmente a la caza de datos o pruebas en contra".) Se levant la sesin... y en un momento en que don Jos Mara Sez se qued casi a solas con el Padre, se inclin hacia ste para decirle: "Estoy con usted, P. Rodrigo". Don Jos Mara Sez era, sin duda, el de mayor talla intelectual y teolgica entre los sacerdotes de la Comisin; con este su reservado desahogo no quera decir ue comparta el punto de vista del

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Padre en cuanto a la calificacin de los hechos de Garabandal, sino que estaba con l en cuanto al enfoque de su estudio.
LA PRIMERA NOTA EPISCOPAL

Volvamos a las fechas de agosto en que nos encontrbamos. El cura de Barro pas en Garabandal la noche del 22 al 23. No descans mucho, por la inefable impresin de los fenmenos que haba visto y por la bastante menos grata impresin que le haban dejado los "comisionados". "A la maana siguiente, terminada la misa, sala yo de la iglesia, cuando me encontr, junto al puentecillo que haba delante, a don Valentn y al padre jesuita: me esperaban para comunicarme las decisiones de la Comisin... Les dije que saba aquello y ms, y que de verdad senta tener que marcharme, porque mi intencin era quedarme varios das ms en un lugar que ya me agradaba tanto. Entonces don Valentn habl aparte con el P. Andreu... y vino a decirme: "Pensamos otra cosa. Usted se va a quedar hoy de prroco aqu, porque yo tengo que ir a Santander". Me dio la llave de la iglesia y yo qued muy contento, porque se cumplan mis deseos de permanecer en el pueblo al menos un da ms." "Despus le dije al P. Andreu que me senta animado a escribir una carta certificada al seor administrador apostlico de Santander, comunicndole las malas impresiones que haba recibido de la Comisin. Le pareci bien, y as lo llev a efecto." A partir de este 23 de agosto de 1961, la humilde iglesia de San Sebastin no volvi a ser escenario de aquellos trances y "juegos" de las nias. "Por la tarde de ese da, para m de feliz memoria, el P. Andreu me comunic que haba llegado una notificacin del obispado para que se les cerrase la puerta de la iglesia a las nias cuando estuvieran en xtasis..." "Yo fui quien tuvo que cumplir por primera vez con esta disposicin. Al salir este da del rosario, rezado como de costumbre al atardecer, las nias entraron en xtasis... Y al volver de sus vueltas por el pueblo, me impresion sobremanera advertir que se pararon en el prtico las dos que venan extticas, Loli y Jacinta. La cosa fue as: delante de la puerta de la iglesia estaba yo y frente a m se quedaron ellas, teniendo a sus espaldas la entrada de piedra del prtico. Ciertamente las nias no saban que se les iban a cerrar las puertas: esto slo era conocido de quines haban dado la orden y de quienes la debamos de cumplir. Pues bien, estando as ellas paradas delante de m, de pie y en xtasis (es de sobra conocido que durante sus trances no vean nada fuera de su campo misterioso de visin), yo le entend a Loli: "Por qu nos cierran la puerta de la iglesia? No venamos a hacer nada malo en ella...! Si no nos la abren, no volveremos a entrar en ella?" Yo, como si pudiera entrar en su dilogo, dije: "Tenis razn; pero hay que cumplir rdenes". Y una seora presente me contest: "Usted no hace ms que cumplir con su deber".

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - SEGUNDA PARTE - CAPTULO IX

"Soy testigo de excepcin de este hecho, y se puede comprobar cmo las nias, a partir de este da, no volvieron a entrar en xtasis a la iglesia, para cumplir con las disposiciones del prelado; se limitaban a dar vueltas alrededor con quienes las acompaaban, rezando el rosario, o cantando la salve... incluso cuando vinieron los casos de comunin exttica, de manos del ngel, esto nunca ocurri dentro del recinto sagrado, sino, a lo ms, en el prtico." Para revivir mejor el ambiente de Garabandal por estas fechas del verano de 1961, quiero recoger aqu unos datos significativos de los ltimos das de agosto. Del da 29: "Entr en xtasis Conchita a las once y le o preguntar: "Todos los sacerdotes son buenos?"... Hizo un gesto de admiracin. Yo le pregunt luego por aquel gesto, y me dijo que no lo poda decir. Pero al fin me explic que le haba dicho la Virgen que, efectivamente, no todos los sacerdotes eran buenos." Del da 30: "Sali (en xtasis) Conchita de su casa a las 12,10; dio unas vueltas por el pueblo. Junto a la puerta de la iglesia le o decir: "Yo crea que todos los jesuitas eran buenos"..." (De las notas de don Valentn Marichalar.) Pienso que esta especial mencin de los jesuitas se debi a su especial trato con los hermanos Andreu. En estos das hubo varios xtasis de Loli y Jacinta, en los que no tuvo parte Conchita, a pesar de estar presente. Entonces don Valentn se serva de ella para preguntar a las videntes. Y anota el seor cura: "Si Conchita hacia las preguntas de palabra, no se enteraban las del xtasis; tena que hacerlas mentalmente. Lo mismo pas el sbado anterior (seguramente el da 19), cuando Jacinta sali del xtasis y Loli sigui en l: Jacinta preguntaba mentalmente. "Volvi a repetirse en la noche del 30 de agosto al 1 de septiembre: Conchita, normal, hablaba de pensamiento con Jacinta y Loli, en xtasis, y stas respondan de palabra." ....................................................................
EL PRIMER DOCUMENTO PBLICO SOBRE LOS ACONTECIMIENTOS DE GARABANDAL

Cuando la carta certificada de don Jos Ramn llegase a la curia de Santander, el seor administrador apostlico, monseor Fernndez, deba de tener ya preparado el primer documento pblico sobre los acontecimientos de Garabandal. Lo public el "Boletn Oficial" de la dicesis, en su nmero de agosto de 1961, pg. 154. Lleva la fecha del da 26, y dice as: "Ante las constantes preguntas que se nos hacen acerca de la naturaleza de los sucesos que vienen ocurriendo en la aldea de San Sebastin de Garabandal, y con el deseo de orientar a los fieles en la recta interpretacin de los mismos, nos hemos credo obligados a estudiarlos detenidamente, a fin de cumplir con nuestro deber pastoral.
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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - SEGUNDA PARTE - CAPTULO IX

"Con este fin nombramos una Comisin de personas de reconocida prudencia y doctrina para que nos informasen acerca de la naturaleza de los fenmenos en cuestin. Nada, hasta el presente, nos obliga a afirmar la sobrenaturalidad de los hechos all ocurridos." "A la vista de todo esto y condicionando el juicio definitivo a los hechos que se produzcan en el futuro, manifestamos:" "1) Es nuestro deseo que los sacerdotes, tanto diocesanos como extradiocesanos, y los religiosos de ambos sexos, aun los exentos, se abstengan por ahora de acudir a San Sebastin de Garabandal." "2) Aconsejamos al pueblo cristiano que hasta que la autoridad eclesistica no d su dictamen definitivo sobre el caso, procuren no concurrir al mencionado lugar. "Con estas medidas provisionales no estorbamos ciertamente la accin divina sobre las almas, antes al contrario, quitando el carcter espectacular de los hechos, se facilita grandemente la luz de la verdad." "Doroteo, A. A. de Santander."

Indudablemente, este primer documento tiene un encomiable tono de sensatez y mesura, que honra a quien lo dio. El seor administrador apostlico crea proceder del modo ms acertado, sobre la base de la confianza puesta en sus asesores. Pero ciertas expresiones suyas habremos ya de recibirlas con la reserva a que nos obligan los datos ofrecidos anteriormente. Con ellos a la vista, no es fcil convencerse de que los hechos fuesen "estudiados con todo detenimiento...", ni de que "las personas de la Comisin informaran con toda garanta de objetividad y competencia...". Y si hay motivo para no confiar plenamente en los estudiosos e informadores "de oficio", pierde mucha fuerza la aseveracin, emanada de ellos, de que "nada obliga an a afirmar la sobrenaturalidad de los hechos". En cuanto a las dos medidas prcticas: pueden ser muy prudentes..., pero si se busca que todo el campo quede libre para los de la Comisin, y stos ni se cuidan mucho, ni en debida forma, de ocuparlo, a cargo de quin queda el testimoniar y orientar y esclarecer sobre unos sucesos que desbordan tanto el fluir normal de la vida en la Iglesia? Siento tener que decirlo; pero me parece que la accin jerrquica diocesana no entra con muy buen pie en el complicado interrogante de Garabandal. 178-194 A. M. D. G.

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO X

NDICE

CAPTULO X 1. PARTE

EN EL PROCESO DE LA SALUD
LA HISTORIA DE LA SALUD. NO ES UNA HISTORIA FCIL DE ENTENDER ES LA MADRE LA QUE ACTA DE PROTAGONISTA EN GARABANDAL UN CASO BIEN SINGULAR DETALLES REVELADORES... OTRO DE LOS INNUMERABLES SUCESOS DE GARABANDAL OTRO EPISODIO LA VIRGEN NO DEJ DE LLAMARLES LA ATENCIN, CON DELICADEZA DE MADRE. DEL AGUA DE GARABANDAL, AL AGUA DEL BAUTISMO

Los que creen en Garabandal, es decir, los quedan por cosa averiguada, que en la serie de sucesos all ocurridos ha estado la mano de dios y la accin de su Madre, tienen que considerar a Garabandal como un nuevo misterio de Salud. O mejor, un nuevo y excepcional brote o despliegue del gran Misterio de la Salud. Lo de "nuevo y excepcional" me parece que ya va quedando bastante claro; pero me temo que no a todos se les alcance suficientemente eso de MISTERIO y de SALUD. De qu se trata?
LA HISTORIA DE LA SALUD.

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO X

NO ES UNA HISTORIA FCIL DE ENTENDER

El largo proceso de intervenciones divinas a favor de una criatura tan distinguida por El como la humana, para sacarla de la mala situacin en que viene cada y ponerla en el buen camino hacia la meta final, constituye la Historia de la Salud. No es una historia fcil de entender. Para captarla en su verdadera dimensin y sentido no basta con una buena inteligencia y el manejo de los criterios al uso, porque los datos que vamos teniendo a mano, tan pronto resultan claros como desconcertantes... As, nuestra marcha por ella es siempre entre luces y sombras: luces, a veces maravillosas, y sombras, a veces espessimas. O lo que es lo mismo, vamos por la Historia de la Salud tropezando de continuo con el Misterio. Y una vez ms nos viene aqu aquello tan certero e iluminador de "Mis caminos no son vuestros caminos, ni mis pensamientos son vuestros pensamientos; como se eleva el cielo sobre la tierra, as..." Aunque se habla de "salud", no se trata aqu de esa pequea, bien que preciosa, por la que nos preguntamos y que nos deseamos buena en el momento del saludo y de la despedida: se apunta a otra, que debemos escribir siempre con mayscula, porque nos afecta en el plano ms alto, en orden a lo que es y ser para nosotros lo rigurosamente decisivo. Es, ni ms ni menos, nuestra alternativa de vida o muerte, eternas! Salvarnos o perdernos! La Historia o Misterio de la Salud tiene sus captulos "oficiales", que dan la pauta o clave para entender de la materia, y son los que componen "el Libro" Biblia o Sagrada Escritura, nico texto reconocido y aprobado con toda autoridad; pero ha tenido tambin y sigue teniendo, captulos complementarios... sin los cuales el texto oficial resultara, para muchos, de no fcil asimilacin, y la misma marcha de la Historia adolecera de falta de actualidad y viveza. Bien podemos considerar como uno de esos captulos complementarios, de ltima hora, el que se ha venido escribiendo en lneas no siempre claras ni rectas con los "sucesos" de Garabandal. Qu la Revelacin oficial o pblica se cerr con la muerte del ltimo Apstol? La Historia de la Salud no se concluy por eso, y la marcha de su misterio nos seguir envolviendo a todos "para ereccin o para ruina" (Lc 2, 34), hasta que llegue la consumacin (Mt 13, 39-49; 24, 29, 31) (Ya en los cursos del Instituto Catlico de Pars escuch un da al
entonces P. Jean Danielou, hoy cardenal Danielou: "La visin de la Historia de la Salud no puede limitarse al "pueblo escogido", hay que darle una amplitud csmica: de la Creacin del hombre a la hora actual de la Iglesia... Cristo no se nos ha presentado como el "nuevo Abraham", sino como el "Adn nuevo"..."). Como Dios intervino con acciones o palabras de salud desde el principio,

as intervendr hasta el fin. Por S, o por otros; por sus "profetas", por su propio Hijo (Comienzo de la Epstola a los Hebreos.) , por la Madre... "Yo estar con vosotros todos los das hasta la consumacin de los siglos" (Mt 28, 20).
ES LA MADRE LA QUE ACTA DE PROTAGONISTA EN GARABANDAL

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO X

Es la Madre la que acta de protagonista en Garabandal, especialmente en estos sus primeros tiempos, que ahora vamos historiando; pero aparece claro en seguida que su actuar no poda ser de otro modo se mueve de lleno en la dinmica general de la "Salud que nos viene de Dios" ()Lc 1, 77-79). Estamos ante un nuevo despliegue del gran misterio de Salvacin que el mont desde el principio para ayuda de sus pobres criaturas humanas. La Madre de Dios y de los hombres ha aparecido nuevamente entre nosotros para repetirnos una vez ms, en nombre propio y sobre todo de parte de Quien la enviaba: "Salus populi, ego sum; de quacumque tribulatione clamaverint ad me, ego exaudiam: La salud del pueblo, en m est; yo les escuchar en cualquier tribulacin de la que clamen a m" (Introito de la misa votiva "Pro quacumque necessitate"). Esto empez bien pronto a flotar en el ambiente, y muchos que saban de tribulaciones, con ellas se fueron a Garabandal... Yo no tengo an pruebas de que la Virgen hiciera entonces "milagros" evidentes para liberar, a los que acudan, de todas sus tribulaciones, aun de las fsicas o materiales; pero son innumerables, los que tienen muy ntimo testimonio de que no acudieron en vano a Ella, de que Ella ciertamente "escuch". Ha habido muchas y misteriosas respuestas de la Virgen a interrogantes que surgan torturadores en lo ms recndito de las conciencias.
(Un ejemplo, entre mil: Las hermanas Talavera, que tienen y dirigen una bien acreditada peluquera para seoras en Astillero (Santander), cuentan con todo conocimiento de causa lo ocurrido a cierto seor de Aguilar de Campoo (Palencia). Haba subido l a Garabandal en este verano de 1961. Al ver a Conchita en xtasis, pidi mentalmente a la Virgen una como respuesta a algo que de verdad le preocupaba... Acab el xtasis, y nadie se ocup de venir a darle mensaje alguno. Bastante apenado, regres a su pueblo. Pas un mes, y sinti nuevas ganas de visitar Garabandal. Ya all, pudo asistir a un xtasis de Mari Loli..., que le conmovi. Despus del trance, nuestro hombre se perda ya entre los annimos espectadores (ni conoca ni trataba personalmente a ninguna de las videntes), cuando la pequea se fue a l, y le dijo, "de parte de la Virgen", unas palabras, que eran la precisa respuesta a lo que haba pedido un mes antes, slo con la mente, y ante otra nia! Est dispuesto a jurar que de aquella su secretsima peticin no haba hablado absolutamente con nadie. La Virgen vena para ayudar, no para entretener. Entre las varias cosas que el 31 de agosto, y por encargo, preguntaron las nias a la Virgen, una fue que si le pareca bien que la gente le hiciera preguntas... Contest que s; pero que no estaba para atender a preguntas tontas. En ms de una ocasin se haban hecho preguntas de esta ndole por parte de personas insustanciales o no bien intencionadas.). Y cunto de paz, de consuelo, (El Rvdo. don Jos Ramn Garca de la Riva, que tantas vivencias tuvo de las pequeas "maravillas" de Garabandal, cuenta en sus Memorias: "Cierto da, en casa de Loli (concretamente en el bar o taberna), y sobre la mesilla que all haba para recibir los objetos que se deseaba besase la Virgen, yo coloqu un crucifijo un mes antes, slo con la mente, y ante otra nia! Est dispuesto a jurar que de da pendiente por saber de quin sera aquel crucifijo. Por la noche, me encontraba yo en la cocina de Conchita, sentado, cuando lleg Loli en xtasis, acompaada de su padre y otras personas. Se arrodill all..., dio a besar el crucifijo que llevaba en la mano, y se qued quieta ante m. Quera darme algo; pero yo, a causa de mi miopa y porque

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO X

estaba ms pendiente de su rostro que de sus manos, no me daba cuenta, hasta que Ceferino me dijo: "Mire, que le da un crucifijo". Fue uno de los momentos ms conmovedores de mi vida! Se trataba exactamente del crucifijo que yo haba dejado por la maana, sin ser visto, en su casa y que tan intrigada la haba tenido a ella todo el da".) , de nimo y de seguridad ha irradiado, hacia

innumerables espectadores, de aquellos trances casi diarios, que algunos consideraban un superlujo que no poda justificarse, o desdeaban como un "juego" que no deba creerse de Dios! Los que "a Dios buscaban con sencillez de corazn" (Sab 1,1), los que amaban el mundo de su FE y anhelaban tener de l nuevas certidumbres, supieron all de maravillas...
UN CASO BIEN SINGULAR

No quiero omitir un caso bien singular. Ocurri por los primeros das de septiembre de 1961. Estaba el P. Andreu en la taberna-tienducha de Ceferino, cuando bruscamente entra un cura tocado de boina, que se dirige a l con cierta agresividad: "Oiga: es usted el P. Andreu? Para servirle. Pues yo vengo a decirle que esto no me gusta nada! Nadie mejor que usted para saber qu es lo que le gusta... De todos modos, le agradezco la informacin. Bien... hace mucho que est aqu? Diez minutos. Hombre! Yo llevo ya aqu cuatro semanas y todava no acabo de ver con toda claridad; y usted, a los diez minutos..." Se trataba de un cura asturiano, fuerte, cuadrado, como un conductor de camiones. El P. Andreu, para quitrselo de encima, pues en seguida vio que "iba de muy mala sangre", llam al doctor Ortiz, de Santander, que andaba tambin por all, y le dijo: "Oiga, doctor Ortiz: aqu est este sacerdote que se interesa mucho por esto, y como es intelectual, usted puede explicarle algunas cosas..." El doctor Ortiz se lo llev. A los diez minutos, el cura estaba de vuelta. Pero con un talante totalmente distinto: plido, trmulo, demudado. "P. Andreu: Esto es verdad! Yo soy un convencido." "Oiga: vamos despacio... Hace diez minutos esto no le gustaba nada, y ahora ya es usted un convencido? No le parece que va muy de prisa?" "Es que, vea usted lo que me ha pasado. Andaba con este seor Ortiz por ah, cuando aparece en xtasis una de las nias, la que se llama Jacinta, y viene junto a m, y me santigua,
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y haba a mi lado un hombrn, y le santigu tambin, y luego me daba a besar la cruz, y se la daba tambin al hombrn; despus volvi a santiguarme a m, y santigu lo mismo al hombrn. en esto, yo pens: si es verdad que es la Virgen que se aparece, que se acabe el xtasis. En el mismo momento la nia baja la cabeza y se me queda mirando enteramente normal! "Yo me qued sin aliento, y le digo: "Pero es que no ves a la Virgen?" No, seor. Por qu? Porque se me retir. "Y la nia se dio media vuelta y marchaba. No habra dado cuatro pasos, cuando cay de nuevo en xtasis, y otra vez vino donde nosotros, y me santigu a m, y luego santigu al hombrn; y me dio a besar la cruz a m, y se la dio a besar al hombrn... "Oiga, oiga le interrumpi el P. Andreu: seleme quin es ese hombrn, porque me parece que el tipo de verdad interesante en este caso es el hombrn, y no usted." As era, en efecto, como se desvel bien pronto. El "hombrn" aquel era un cura prroco de cierto pueblo, que llevaba ya tiempo terriblemente atormentado por grandes dudas sobre su ordenacin sacerdotal. que si l no haba tenido clara y explcita voluntad de ordenarse, que si, en consecuencia, el sacramento no haba sido vlido, que, as, estaba ejerciendo indebida y nulamente las funciones sacerdotales... Slo Dios poda saber lo que vena sufriendo el pobre hombre a causa de aquellos escrpulos. Cuando oy hablar de Garabandal y de las "maravillas" que all sucedan, pens que tal vez pudiera estar all la salida para su oscuro tnel. Tan pronto como pudo, se fue a la famosa aldea. Pero antes de llegar a ella, se disfraz concienzudamente (entonces era muy raro que un sacerdote o religioso dejara su sotana o su hbito sin graves motivos); tan a conciencia se disfraz, dice el P. Andreu, "que all no haba manera de sospechar, ni remotamente, la persona de un cura; era el bicharraco ms raro que uno se puede imaginar. Estaba bien puesto lo de "el hombrn"!" Para l ya fue una primera y consoladora respuesta a sus dudas interiores, al poco de llegar, el que la nia, tan marcadamente, fuera repitiendo en l todo lo que haca antes al sacerdote aquel que tena al lado... Pero no le bast. Cualquiera deja en seguida tranquilo a un escrupuloso! Despus de la primera alegra, se le volvi a oscurecer el espritu. Y pens: "Yo no puedo marchar as; necesito ms pruebas". Busc sitio en un pajar para pasar la noche, y esper a ver si al da siguiente obtena esas pruebas absolutamente convincentes que tanto necesitaba. Lleg el nuevo da; y el pobre hombre no tuvo que estar esperando, como de ordinario, hasta la cada de la tarde. Ya por la maana hubo un xtasis interesantsimo; muchas personas
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acudieron a la cita celestial, y nuestro hombrn, naturalmente, en primera lnea. Cuando la nia exttica empez a dar a besar el crucifijo, la gente se coloc rpidamente en fila a lo largo del trayecto, para que la nia lo pudiera hacer mejor. El hombrn se situ como uno cualquiera en medio de la fila; y desde all observaba con qu gracia celestial la vidente ofreca su crucifijo, y con qu emocin lo iban besando los alineados, uno tras otro... Pero no se content con observar; su mente trabajaba, e hizo esta precisa formulacin. Si de verdad yo soy sacerdote, que la nia, en vez de darme a besar el crucifijo, como a los dems, que venga y me santige con l. La nia llegaba entonces frente al brigada de la Guardia Civil (tan benemrito para la causa de Garabandal): se para ante l, se sonre, y sin mirarle (en realidad, no miraba a nadie, pues su arrobamiento la mantena con el rostro muy hacia arriba), le santigua lentamente. Luego contina su recorrido por la fila, dando a besar el crucifijo... Llega ante el hombrn, y le santigua! La respuesta pareca clarsima; pero... El hombre era difcil. No tard en pensar: Esto no vale, porque tambin ha santiguado al brigada, y el brigada no es cura. Si en vez de esto, hubiera dado a besar el crucifijo a todos, sin excepcin, y a m, slo a m, me hubiera santiguado tres veces, entonces s que no habra duda. No acababa de pensarlo, cuando la nia interrumpe su recorrido y marcha corriendo al comienzo de la fila, para ir dando de nuevo a besar el crucifijo... Llega otra vez ante el brigada, y debi de escuchar algo a la visin, porque se le oy preguntar: "Qu?"; tras una brevsima pausa, se sonre, y le da a besar la santa imagen, como a los dems... Y ya de nuevo est ante el hombrn; podemos imaginarnos la emocin de ste. La nia, con todo cuidado, le va santiguando respetuosamente hasta tres veces! Y algo ms; le dice clarsimamente: "S". Aquello fue el colmo; el pobre hombrn trato de disimular sus lgrimas mientras la nia segua por la fila, y se march a la iglesia tan pronto como pudo. All, en la sacrista, deshizo un envoltorio que llevaba con l..., se visti con ms emocin que nunca su sotana de sacerdote, y cay luego de rodillas ante el sagrario, sin acertar a expresar al Seor y a la Madre todo lo que senta de emocin y agradecimiento. Cuando sale, ya es verdaderamente "otro". Mucho ms por dentro que por fuera. Cuntas e inefables "misericordias" del Seor a travs de la Virgen, sobre las almas de los que suban hasta los altos lugares de Garabandal, creyendo que all haban puesto Ellos un "trono de gracia, para irnos levantando con el auxilio oportuno"! (Hebreos 4, 16). Aun los que iban por esos otros favores de menos vuelo como una mejora de salud, el arreglo de una situacin difcil, la solucin de ciertos problemas muy concretos y que a los ojos de los dems parecan haber perdido el viaje, acababan sintiendo muy en el fondo de su alma que no haban ido, ni esperado, ni orado en vano, que de los contactos con el Misterio de la Salud, si el corazn no est mal dispuesto, nunca se vuelve con las manos vacas.
DETALLES REVELADORES...
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El ya mencionado seor de Santander don Plcido Ruiloba, testigo de excepcin para tantas cosas de Garabandal, subi un da de septiembre con su esposa y el padre de sta, que tena amputada una pierna y se angustiaba con el temor de que ms pronto o ms tarde le fuera preciso quedar tambin sin la otra. "Mi suegro asegura el seor Ruiloba iba con gran fe a dicho lugar". Como tantos otros visitantes, hicieron su primera estacin en casa de Ceferino, con quien don Plcido haba ya hecho buena amistad; y a l le contaron todo el caso y el inters que tena el enfermo por que Mari Loli, cuando entrara en xtasis, rogase a la Virgen por , pidiendo su salud, que le salvara al menos la pierna que le quedaba...! Ceferino les dijo que por aquellos das su hija sola tener los xtasis en las habitaciones de arriba, y que l, aun sintindolo mucho, no poda permitir que subiera mucha gente, por el peligro de que cediesen las tablas o vigas y ocurriera una desgracia; pero que en atencin a su caso, ya cuidara de que ellos pudiesen subir. Minutos despus, se present Mari Loli, y los visitantes la apremiaron encarecidamente a que tuviera muy en cuenta su peticin cuando estuviese con la Virgen. De all se fueron a casa de Conchita, para hacer el mismo encargo (se lo transmitieron a Aniceta); y cuando se disponan a marchar, el seor Matutano, que estaba all, les dijo que vala la pena quedarse, pues Conchita haba tenido ya dos llamadas y no tardara mucho en llegar el momento de la visin. As fue. y ocurri en la pequea cocina de la casa, a la hora acostumbrada del anochecer. El reducido grupo de circunstantes pudo seguir a rfagas el dilogo de la nia, que trataba de muchas cosas... Una de las que ellos captaron con mayor claridad fue precisamente su ruego por la salud de aquel seor que estaba all con la pierna cortada: "por lo menos, que no tengan que cortarle la otra"...! La ventana estaba abierta de par en par, a fin de que bastantes personas que no haban podido entrar, siguiesen el trance desde fuera (No se olvide que las cocinas de todas las casas en Garabandal estn al nivel de la calle) . Al cabo de un rato, la vidente, siempre sumida en su trance, con la cabeza muy hacia atrs y la mirada clavada en lo alto, fue dando a besar a todos su crucifijo (Dice don Jos Ramn Garca de la Riva en sus citada "Memorias": "El crucifijo
comenzaron a llevarlo las nias en sus xtasis, ya de ordinario, desde agosto de 1961. Cuando tenan la primera llamada, iban a buscarlo y lo escondan entre sus ropas; al llegar el momento del xtasis, ya lo tenan entre sus dedos. Durante el xtasis, se lo daban a besar a la Virgen; luego, a veces, lo besaban ellas, y, finalmente, se lo daban a besar a las personas que las rodeaban, aunque no siempre a todas, y tambin signaban o santiguaban con l a algunas". ...Debe de tener su porqu y su valor para la Salud el piadoso uso de imgenes sagradas... Aun por va natural puede demostrarse que no son intiles. "Hablan", con su expresin y actitudes, sobre unas realidades misteriosas, pero ciertas (no se pondera mucho hoy la "pedagoga visual"?), y "recuerdan" personas y hechos que deben significar mucho para nosotros, poniendo en el campo de la conciencia ideas y reflexiones, por va asociativa, que despiertan y cultivan ciertos estados psicolgicos. He aqu algo que dice Santa Teresita del Nio Jess en el cap. IV de su autobiografa, hablando a la M. Ins de Jess (su hermana Paulina, que en la casa paterna haba hecho de "madrecita" para ella): "A las bonitas estampas que me enseabais entonces como premio, debo una de las ms dulces
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alegras y fuertes impresiones que me hayan incitado a la prctica de la virtud. Me pasaba las horas muertas mirndolas... "La florecilla del Divino Prisionero", por ejemplo, me inspiraba tan bellos pensamientos, que me quedaba ensimismada". ) , y cuando acab con los de la cocina, pas su

mano sin un solo tropiezo por entre los barrotes de la ventana, para que los de fuera pudiesen acercarse a besar tambin aquella sagrada imagen. Lo fueron haciendo de uno en uno, no poco emocionados. Cuando pareca que lo haban hecho todos (como fuera reinaba ya una completa oscuridad, slo podan verse aquellos a los que llegaba de algn modo la claridad de la cocina), se observ con asombro que la nia segua manteniendo su brazo hacia el exterior, como si esperara que se acercase alguien, y los de dentro la oyeron decir: "Ah! Que no quieren besarle? Por qu?..." sigui una breve pausa, en la que poda orse con entera claridad hasta la respiracin. Uno de los presentes no se pudo contener, y sali a ver qu ocurra. Se encontr con una pareja, que, un poco alejada, trataba de protegerse en la oscuridad; les habl, y ellos le confesaron que se haban alejado de la ventan precisamente cuando la nia empez con lo de los besos: l y ella se consideraban indignos de poner sus labios en aquella santa imagen. Le cost un poco al hombre convencerles de que era equivocada su actitud, de que por muy pecadores que se sintieran, no haba razn para rehuir a quien haba venido precisamente en busca de pecadores...; que El les esperaba, era evidente, pues all estaba la nia, con su brazo tendido hacia la oscuridad, y ofreciendo el crucifijo... a ellos, que eran los nicos que faltaban!; y no haca tal cosa por propia iniciativa, pues no haba ms que ver cmo ella estaba plenamente abstrada de cuanto ocurra a su alrededor... Ante estas reflexiones, ces la resistencia, y los alejados se acercaron temblorosos a poner tambin sus labios en la imagen de quien tan extraordinariamente les haba querido invitar y esperar. Despus de aquellos dos ltimos besos, la nia retir su brazo de la ventana, y minutos ms tarde acab el xtasis (He llegado a comprobar por las notas de don Valentn que este episodio
tuvo lugar en la noche del 17 de septiembre.),

Casi en el mismo momento lleg recado de Ceferino para el seor Ruiloba, de que fueran inmediatamente, porque su hija Mari Loli acababa de entrar en trance. Se fueron tan de prisa como pudieron, y llegaron a tiempo de escuchar cmo la nia haca fielmente a su visin la splica que tanto le haban encargado... Esto les llen de consuelo; pero al consuelo sigui la mayor sorpresa, cuando oyeron decir luego a la nia: "Ah! Que ya te lo acaba de pedir Conchita?" Y de todo esto, qu? preguntar alguien. Pues, seguramente, el seor tan respetable de la pierna cortada se quedara, en cuanto a salud fsica, en la situacin en que se encontraba antes... (ahora ya descans en el Seor); pero no qued como antes en cuanto a otras cosas ms valiosas. Como haba subido "con gran fe", no qued defraudado, y sabemos que baj muy contento de Garabandal, con el alma llena de soplos bienhechores. Sabemos que estaba emocionado por cuanto haba visto y sentido..., y bien seguro de que no haba perdido el viaje. No poda dudar de que en aquellas alturas actuaba algo, que a l le haba afectado muy "saludablemente"; algo que, aunque no lo supiera explicar, le haba acercado a la mejor Salud. Ya poda entender como nunca aquellas palabras de Cristo: "Ms vale entrar cojo en la vida eterna, que disponiendo de dos pies, ir a parar a la barranca del fuego inextinguible" (Mt 18, 8).
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Y qu decir de la pareja refractaria? En la vida olvidarn ellos tales minutos de "suspense"! Debi de dolerles en lo ms vivo la agudeza con que entonces percibieron su "indignidad"; aquella incompatibilidad, en unos mismos labios, entre los besos lascivos o sensuales y los besos a la imagen del absolutamente Puro... Pero tambin entonces, como nunca, hubieron de vislumbrar hasta qu punto est dispuesto l a acoger a los manchados, para perdonarles y ser su mejor ayuda en una tarea de purificacin. Aquel beso, tan esperado y tan exigente, en la noche de Garabandal ha tenido que marcar "saludablemente" el vivir de la pareja. Ante Dios nunca hay cosas sin importancia... "Lo que no puede el viento, puede a veces la brisa; y hay vidas que se pierden por slo una sonrisa" (Pemn). si un simple sonrer puede iniciar la ruina de una vida, tambin un beso bien dado puede marcar el comienzo de una vital recuperacin. ***
OTRO DE LOS INNUMERABLES SUCESOS DE GARABANDAL

Aqu encaja de lleno, aunque no puedo precisar su fecha, otro de los innumerables y "menudos" sucesos que constituyeron la Hora de Garabandal en la inmensa Historia de la Salud. Lo he recogido directamente de labios del albail Pepe Dez, que fue su protagonista: se acuerda de ello como si an lo estuviera viviendo. Como en casi todos los anocheceres por aquellas fechas, tambin en el del da a que nos referimos hubo "fenmenos" dentro del pueblo, y las singulares procesiones de oracin y penitencia que se formaban siempre en seguimiento de las nias que recorran en xtasis las calles o los caminos. Pero aquel da Pepe Dez no se molest en asociarse a ellas: aparte de que ya no constituan ninguna novedad, l estaba algo cansado, o no tena ganas. Desde casa pudo seguir perfectamente el ruido de pisadas y rezos que se acercaban, y pasaban, hasta perderse en la distancia... Cuando todo qued en silencio, nuestro hombre sali, a no s qu asunto, y se meti por una calleja oscura, para evitar mejor todo encuentro que pudiera detenerle. En cierto momento, al arrimarse ms a la pared, se dio un buen golpe en la frente contra alguna piedra que sobresala de la misma; y la reaccin fue inmediata "motus primo primi", que han dicho los moralistas, la reaccin tpica de tantos hombres que han crecido entre el mal hablar y han acabado hacindole suyo: solt una blasfemia.

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Ment a San Pedro, confiesa l. Inmediatamente se sinti avergonzado. Pero no tuvo tiempo ni de reflexionar. Algo le dej como clavado en un rincn de la calleja: el ruido de la "procesin", que se haba alejado del todo, volva ahora de pronto, y empezaba a crecer como con cierto apresuramiento... No tard en tener todo aquella encima, e intilmente trat l de refugiarse donde ms espesas eran las sombras, para que todos pasaran sin advertir su presencia: la nia que vena exttica al frente del cortejo, sin bajar de lo alto su mirada se fue hacia l, crucifijo en mano... El pobre Pepe hubiese preferido que le tragara la tierra. Cay tembloroso de rodillas, y sinti cmo ella le pona con suave fuerza el crucifijo en los labios, como obligndole a un beso de reparacin por aquella blasfemia que slo haban podido escuchar los odos de Dios. El buen albail qued bien adoctrinado, con ms provecho que si se le hubieran dirigido varios sermones sobre la fiel observancia del segundo mandamiento de la Ley divina. No se le olvidar la leccin. Y es que en Garabandal, de un modo inefable, pareca estar la madre para repetirnos a todos: "Hijos mos, me dirijo a vosotros, para que no pequis. Pero si alguno llega a caer para eso est el abogado que tenemos ante el Padre: Jesucristo, el Justo. El es la vctima de propiciacin por vuestros pecados" (I Jn 2,1).
OTRO EPISODIO

Hay ms episodios aleccionadores de estas ltimas semanas de un verano inolvidable. Vamos a recordar uno, que es precisamente sobre cierto punto que suele minimizarse ahora con exceso. Sabemos que "Las nias" eran de un comportamiento honestsimo. Los testimonios son explcitos y abundantes. Vase uno de gran valor, por la calidad de la persona y porque convivi como pocos con las protagonistas de nuestra historia. "Desde mi primera visita, el 22 de agosto de 1961, he aprovechado todas las oportunidades para subir a Garabandal, donde pas y paso mis mejores das. "Me determin a estudiar bien a las nias, no slo en sus trances, sino tambin en su estado de normalidad. Tengo hasta pelculas en que se demuestra claramente que no se trata de nias enfermizas o raras, o con sntomas anormales. Y puedo referirme, con buen conocimiento de causa, a su manera de comportarse: en casa, en la mies, en los invernales, en la iglesia, etc., etc. No se distinguan de las dems nias del pueblo: jugaban, corran, saltaban, rezaban... Ahora s, hasta en su porte externo poda advertirse algo, que no era comn con las dems nias. Por ejemplo, su misma manera de sentarse; lo hacan siempre con gran modestia. Y nunca se las ha podido sorprender en la ms mnima falta de impureza. Su comportamiento en esto ha sido extremado. Es ms: todos hemos podido observar en los xtasis cmo se preocupaban de que sus vestidos quedaran en orden" (don Jos Ramn Garca de la Riva, "Memorias de mis subidas a Garabandal").
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S, su comportamiento fue siempre honestsimo; pero no olvidemos que los usos y estilo de la moda en el vestir, que coyunturalmente dominan en el ambiente, llegan a los rincones ms apartados. Las nias de Garabandal vestan como las dems nias de su tiempo y tierra; y, por eso, sin desentonar en absoluto, algunas veces andaban, en fuerza de lo que entonces se estilaba, un poco faldicortas.
LA VIRGEN NO DEJ DE LLAMARLES LA ATENCIN, CON DELICADEZA DE MADRE.

"En uno de sus xtasis (Se trata del xtasis de media noche, en la del 9 al 10 de septiembre.) fueron las tres nias a su respectiva casa, por orden de la Visin, a cambiar los vestidos que llevaban por otros ms largos. "Siempre deberamos llevar los vestidos as de largo, sobre todo para venir a verte a Ti", se le oy decir despus a Conchita durante su trance" (Snchez-Ventura, o.c., pg. 132). "El da 31 de agosto, una de las nias (Se trata de Conchita, segn las notas de don Valentn.) fue, sentada, varios metros de ida hacia la iglesia y varios metros de regreso. El pblico que lo estaba viendo qued tan emocionado, que muchos lloraban..., no tanto por el mismo hecho de ir as sentada sobre el suelo, cuanto porque en todo el trayecto los vestidos de la nia, sin descomponerse nada, la cubran perfectamente hasta las rodillas. Y se constat despus que, a pesar de haberse deslizado as por un suelo nada limpio, los vestidos no se haban manchado. Fue ese mismo da de agosto cuando la Virgen aconsej a Loli que se alargara un poco la falda... "Se lo dijo sonriendo" , explicaron despus las nias" (P. Ramn Andreu, Informe citado). Los "espritus fuertes", que ahora abundan mucho, hasta en el clero, esbozarn aqu una sonrisa de suficiencia, desvalorizando a Garabandal por estas "nimiedades", que slo pueden tener importancia para mentes estrechas, todava afectadas por "la vieja y oa moral"... Por fortuna, Dios tiene sus propios criterios: bastante prximos, de ordinario, al sentir de la gente sencilla y recta; bastante alejados, de ordinario, de los que cavilan, para "estar al da", ciertos "sabios y sagaces" que no quedan muy bien parados en las pginas sagradas... La Salud, la Salud grande, se va haciendo, al parecer, de cosas bastantes menudas. "No pensis que Yo he venido a abolir la Ley y los Profetas: no he venido a abolir, sino a rematar... "Por eso, quien viole uno de estos menores preceptos, y ensee a los hombres a no hacer de ellos caso, ese tal ser el menor en el Reino de los Cielos; pero quien los practique y ensee, se ser el grande en el Reino de los Cielos" (Mt 5, 17-19). La modestia y la honestidad no podrn ser nunca dadas de baja en una autntica moral,
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porque las exigen nuestra condicin de criaturas hechas a imagen y semejanza de Dios, elevadas adems a ser hijos suyos y miembros del Cuerpo Mstico de Cristo. No es que nos avergoncemos de nuestro cuerpo, sino que estamos persuadidos de que lo que ms vele en nosotros es precisamente lo que no se ve; y no hay por qu dar tan incitante atencin o realce a lo fsico, que lo otro, lo mejor de nuestro ser, quede como anulado o oscurecido. El vestir, y vestir bien, es un distintivo del ser humano, en orden a atenuar o velar con mesura nuestra realidad animal, por el convencimiento de que en nosotros hay una superior realidad que merece ms atencin y cuidado. "Salus populi, ego sum"... Cada da se ver ms claro que la Virgen intervino en Garabandal, para promover la Salud de su pueblo (Ms datos?
Del xtasis de l4 de septiembre: "A una hora fueron cogiendo las manos de todos los presentes, y en ellas hacan una cruz por fuera... Cantaron luego rosarios por el pueblo, la visin delante, pues las nias cantaban slo una parte; iban de casa en casa, cantando un avemara en cada casa donde se vive, al tiempo suban las escaleras" (si era necesario). Del da 5: "A las cinco de la tarde entraron en xtasis Jacinta y Loli; nos hicieron la seal de la cruz en la frente a todos los que estbamos all; despus salieron con un crucifijo pequeo y fueron casa por casa, dndole a besar a todos". Del da 6: "Estuvieron de puerta en puerta cantando rosarios. Dieron a besar el crucifijo a todos, y suban donde haba enfermos o ancianos". (Notas de don Valentn.). A m me parece claro que en todo esto haba una hermosa manera de reconocer y proclamar cada casa u hogar de cristianos y en Garabandal todos lo eran como verdadera "iglesia domstica", con todo lo que esto entraa. Y es que cualquier lugar donde viven hijos de Dios, tiene no poco de "Casa de Dios".). De aqu que ninguno de cuantos subieron hacia Ella con autntica religiosidad, o

con el nimo no en mala disposicin, bajara de all defraudado. Y son bastantes los que afirman que en aquel pueblecito montas han pasado los mejores momentos de su vida. "Yo, deca un sacerdote, an no s lo que es el cielo; pero en Garabandal me parece que he estado en su antesala".
DEL AGUA DE GARABANDAL, AL AGUA DEL BAUTISMO

Hay, de los finales de este verano de 1961, una singular historia, que pone de relieve como pocas otras la accin "de Salud" que la Virgen vino a hacer en Garabandal. Por una serie de circunstancias, que muchos atribuiran a la casualidad, cuando no al destino, pero que nosotros, los de la fe, atribuimos a la Providencia, una seorita de Pars llegaba en los comienzos del verano de 1960 a la casa de una seorita de Burgos. La de Pars andaba por los dieciocho aos, si es que ya los haba cumplido, y se llamaba por los dieciocho aos, si es que ya los haba cumplido, y se llamaba Muriel Catherine X (Tengo la ficha completa de Catherine; mas por ciertas razones no la doy aqu.); la de Burgos tena algunos ms, y se llamaba Ascensin de Luis. Es sta la que puede informar, con pormenores interesantsimos, sobre cmo y por qu Muriel Catherine cay "providencialmente" por su casa y se mantuvo en ella. La francesita vena con afn de aprender nuestro idioma, y al mismo tiempo tener nuevas experiencias y encontrarse con nuevos ambientes. Sus padres la dejaban para esto con
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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO X

notable autonoma, y as ya haba andado ella, sola y libre, por otros pases de Europa. Ascensin de Luis, empleada en unas oficinas estatales, viva casi sola en el piso familiar, pues haba perdido tempranamente a sus padres y los hermanos se haban ido independizando. Por eso haba accedido a tener temporalmente con ella a la desconocida estudiante francesa. Ascensin era de profunda religiosidad, marcada por una extraordinaria devocin a la Virgen, cuya actuacin maternal era la nica madre que le quedaba! haba sentido muy de veras en momentos importantes de su vida... Vivir la fe era para ella como la cosa ms natural del mundo, y as, el primer domingo de tener en su casa a la francesa, con toda naturalidad le dijo a Muriel: "A qu hora vamos a misa?" Esta acogi la invitacin, y del brazo se fueron las dos a la iglesia. Pero Ascensin de Luis no tard en advertir, sin pretenderlo, que su compaera estaba all como gallina en corral ajeno: su despiste era evidente, aunque ella trataba de hacer lo mejor posible cuanto vea a los dems. Las cosas se aclararon pronto, pues entre las dos se haba creado ya un excelente clima de comprensin y mutuo afecto. La francesita no era catlica...! Peor an: no tena religin alguna. Y no precisamente por culpa de ella. Su padre era judo, su madre protestante; pero ninguno de los dos "practicaba". Y como resultado, los tres hijos que tenan haban crecido sin instruccin ni preocupacin religiosa alguna. Estos descubrimientos llevaron a Ascensin a un mayor inters y casi maternal solicitud por Catherine. Le pareca que Dios y la Virgen se la haban confiado, para que fuera poniendo ante ella los horizontes de la Fe y de la Esperanza, para que la introdujera en el camino de la Salud. Encomend el asunto a la Madre del cielo, y puso manos a la obra. "Me qued no poco impresionada cuando me dijo que ella no tena ninguna religin. Yo le dije que no era posible vivir as, que deba aceptar la de su madre, o la de su padre..., o bien, puesto que me haba conocido a m, que era catlica, poda interesarse tambin por nuestra religin, que es la ms exigente, pero tambin la ms pura, la verdadera!, y as, contrastando unas con otras, podra ver cul la acercara ms a Dios. "Empezamos en seguida las instrucciones, y las mantuvimos con constancia durante julio y agosto de ese ao." Catherine responda bien, pues era un alma recta; y hubo hasta su poquito de emocin en sus primeras experiencias, en sus primeros rezos... (Ascensin recuerda su arrodillarse juntas ante una imagen de la Virgen de Ftima, con unos detalles que realmente impresionan, y las primeras avemaras de la "discpula" por el rosario de plata que Ascensin tena y usaba como preciado tesoro...) "Como a Catherine le gustaba mucho Espaa y el idioma se le daba muy bien, se decidi a escribir a sus padres para que la dejasen estar aqu ms tiempo. Le contestaron que poda ir a recoger su ropa de invierno, y as lo hizo. March a Pars ya muy preparada en religin, y dispuesta a decir a sus padres que se hara catlica. Crea que, al no haberle dado ellos ninguna religin, nada les importara que ella abrazase la que mejor le pareciese... Pero no fue as. Cuando dijo a sus padres lo que pensaba hacer, ellos reaccionaron con violencia, y
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el padre le grit que cualquier cosa, menos hacerse catlica!, pues esto supondra una verdadera deshonra para la familia... Unido esto a la poqusima simpata que ya nos tena l a los espaoles, la consecuencia fue que no dej volver a Catherine. "Pero yo me segua escribiendo con ella; y en el mes de julio del ao siguiente, 1961, vencidas providencialmente muchas dificultades y la cerrada oposicin paterna, Catherine se present aqu de nuevo. A los pocos das, lleg por primera vez a m la noticia o rumor de que haba "apariciones" en un pueblo de Santander llamado San Sebastin de Garabandal..., y lo que entonces se me ocurri fue esto. "Si en Lourdes y Ftima se ha aparecido la Virgen, por qu no se puede aparecer aqu?" "Pens luego que, si aquello fuera verdad, cosa de Dios, bien poda estar aqu la ltima fuerza para la conversin de mi amiga... "Procur informarme sobre lo que estaba ocurriendo en el pueblecito de la Montaa; y dispusimos el viaje: ella iba todava con ms fe que yo. "Al llegar, el da 27 de agosto, domingo, nos encontramos con un ambiente desagradable..., debido a cierta excursin, que daba a todo aquello un aire de romera, como si se tratara ms de una cosa de juerga que de asunto religioso y serio. Nos encontramos con un padre salesiano, que tambin andaba desconcertado; al ver aquel ambiente de gente, se haba indignado, diciendo entre otras cosas que todo aquello tena las mayores trazas de ser diabli8co... A tal punto, acert a pasar por all el cura del pueblo, y se acerc a l para tranquilizarle: "Usted no puede juzgar de esto que pasa aqu, por lo que est viendo en esa gente; aguarde a ver los xtasis de las nias, que todava no ha visto ninguno". "El Padre, sin embargo, no se tranquilizaba, y yo le recuerdo muy preocupado por si ya haban echado los exorcismos a las nias..., y que si no haban hecho esto, que haba que hacerlo cuanto antes. Este Padre resida en Amrica, y resolvi quedarse all en Garabandal dos o tres das, para estudiar mejor todo aquello; s que despus march entusiasmado." El sobresalto y los dichos del Padre hicieron efecto en la gente sencilla de San Sebastin. Nos lo dice Ascensin de Luis: "Al da siguiente, lunes, 28 de agosto, las nias y sus familias estaban impresionadas, y el pueblo tambin por aquello que tanto repeta el Padre de que muy bien pudiera ser cosa del demonio. Por eso haban preparado un frasco, pequeo, de agua bendita, para echrsela a la aparicin tan pronto como volviera. No haba que fiarse, deca el Padre, pues el demonio es muy listo, y puede engaar, aparecindose de diversas maneras; a l nada le cuesta empezar con apariencias buenas. Las nias, muy preocupadas, no se desprendan para nada de su frasco de agua bendita. "Ya por la tarde, Catherine y yo, aunque ramos unas desconocidas, logramos entrar en una casa, la de Jacinta, donde estaban, all en la cocina, ella con sus padres y Mari Loli con los suyos, sin poder disimular la preocupacin que tenan por aquello del padre salesiano. Qu ocurrira cuando, al llegar la visin, la recibieran con un "asperges" de agua bendita? ramos como ocho o nueve personas, presididas por el prroco, don Valentn. Cuando pude, expliqu muy brevemente a las nias la situacin de mi compaera..., rogndoles que pidiesen
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mucho a la Virgen por ella. Y les confi mi querido rosario de plata, para que lo dieran a besar. "No mucho despus, Jacinta y Loli entraron en xtasis, de la forma impresionante que tantas veces se ha descrito. Y en seguida les entendimos decir a la visin, con aquel habla como en un susurro tan caracterstica de los trances, que haba venido un Padre que deca era el demonio y que iban a tirarle agua bendita para que se marchara... Lo decan con una carita de tristeza y de susto que impresionaba. Pero de pronto se ilumin su cara con extraordinaria alegra, y rompieron a sonrer maravillosamente, posando a un lado, y detrs, el frasco de agua que llevaban". Aquello llen tambin de alegra y seguridad a todos los presentes, pues era de suponer cul haba sido la respuesta de la aparicin a los temores expresados por las dos pequeas... Una escena muy similar haba ocurrido ya cuando las apariciones de Lourdes. "Las dos nias contina Ascensin de Luis estaban sentadas delante de nosotras, en unos banquitos pequeos y bajos, como los que an se ven por cocinas de aldea, y en su regazo tenan los objetos religiosos que les haban dado para ofrecerlos al beso de la virgen. Tan pronto como se les pas el susto, empezaron a hablar de Catherine, pues les omos claramente: "No es catlica! No, no es catlica... Est sin bautizar... Anda, aydala... Ah!, por sus padres..." Estuvieron un ratito con el mismo tema; y luego empezaron a ofrecer a la visin los objetos que tenan sobre las rodillas. "Era algo digno de verse. Sin agachar la cabeza ni mover la mirada del punto en que estaba fija, iban tomando los objetos uno a uno, levantaban con mucha gracia el brazo como hasta alcanzar los labios de quien deba besarlos, estaban as unos momentos con el brazo en alto, y luego los dejaban en su lugar. Cuando le lleg el turno a mi rosario, se les oy decir: "Ah! Con este rosario ha aprendido (Catherine) a rezar... Que por l ha rezado sus primeras avemaras...? Sus primeras avemaras..." Era Loli quien ofreca mi rosario, y no dejaba de repetir esto. Iba a depositarlo ya entre los dems objetos, cuando lo tom en su mano Jacinta, y de nuevo lo levant hacia la visin, repitiendo a su vez, como si aquello le hubiera llegado muy adentro, lo de "Sus primeras avemaras!... Sus primeras avemaras..." Finalmente, lo dej sobre las rodillas de Loli, unido a todo lo dems. Mi emocin era enorme; y lo fue an ms cuando me enter de que seguramente era el nico objeto que haba recibido por dos veces el beso de la Virgen. Porque me dijeron que cuando las nias ofrecan algo que ya haba sido besado una vez, aunque hiciera mucho tiempo, solan bajarlo en seguida diciendo: "Dice que ya est besado" . Por eso, desde entonces, guardo este rosario como un verdadero tesoro. "Cuando terminaron de ofrecer a la Virgen todo lo que tenan all para eso, les omos preguntar: "Ahora?... Bueno!" Y Loli ech la mano hacia atrs del banquito donde estaba sentada, hacia el frasco del agua bendita que haba dejado all: lo tom, lo destap y tir con fuerza el agua hacia arriba, enfrente de ella..., y entonces pudimos darnos cuenta de una pequea maravilla: el agua no vino a caer donde naturalmente deba haber cado, sobre m, que era quien estaba ms cerca y enfrente de Mari Loli, sino que, haciendo una misteriosa inflexin en su trayectoria, fue a caer en forma de pequea ducha sobre Catherine, que estaba frente a Jacinta. Don Valentn, que estaba casi pegando a Catherine, detrs, me asegur que a

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l no le haba cado ni una gota; yo, que la tena cogida del brazo nos apretbamos la una contra la otra por la emocin, puedo atestiguar que tampoco me alcanz nada; en cambio, Catherine sinti ampliamente el misterioso "bao" no slo en la cabeza, sino tambin en el vestido y hasta en los pies: "Si me ha empapado!..." Y debo decir que se trataba de un frasco muy pequeo, y que no estaba lleno del todo, pues con parte de su contenido haban rociado el suelo de la cocina poco antes de comenzar la aparicin". Creo que a cualquiera le ser fcil captar el misterioso alcance de este suceso. Aquella criatura de diecinueve aos, por la accin misericordiosa del Padre Celestial, haba llegado ya a la fe...; pero an le faltaba algo para entrar de lleno en el Pueblo de Dios, para contarse en el nmero de sus hijos: "Id por el mundo entero y predicad la Buena Nueva a toda criatura. Quien creyere y SEA BAUTIZADO, se salvar; quien rehse la fe, ser condenado" (Mc 16, 15-16). El cielo intervena as milagrosamente para animar a Catherine a dar el ltimo paso en aquel proceso de entrada por los caminos de la Salud. Y aquella singular intervencin tuvo buena acogida, como luego veremos. "Poco despus prosigue Ascensin de Luis, vimos a Loli buscando con mucho inters entre los objetos besados, y repitiendo, como preocupada: "La suya, la suya... Dnde est la suya? Era muy pequeita..." Al fin, como si alguien misteriosamente la guiara, ech la mano al suelo y recogi de junto a sus pies una imagencita de la Virgen de Lourdes, de dos o tres centmetros lo ms; era de Catherine, y se la habamos entregado a las nias (junto con el rosario y algunas medallas mas) cuando entramos, y ellas la haban puesto entre los muchos objetos que esperaban el beso de la Virgen, en el curso del xtasis se les haba cado al suelo. La imagen era tan diminuta, que yo estoy segura de que en una cocina de tan poca luz, hubiera sido imposible encontrarla, de no estar guiada por alguien la mano de la nia... "Loli levant el brazo para dar a besar la imagencita; mas a pesar de estirarle cuanto pudo, pareca que no llegaba. Entonces tom las cosas que tena en el regazo o sobre las rodillas, y se levant: dej las cosas en el banquito, y se estir cuanto pudo sobre las puntas de los pies... Pero se vea que tampoco as llegaba. Entonces se levant a su vez Jacinta, tom a Loli por las rodillas sin el menor esfuerzo, y la elev como si fuera de pluma. Yo no he visto cuadro ms bello: las dos nias con la cabeza hacia atrs, su cara irradiando la ms inefable felicidad, sonrientes, haciendo con gracia insuperable todos los movimientos... Loli, brazo en alto, trataba de llegar con su imagencita al misterioso ser que estaba all. Pareci haberlo conseguido, y Jacinta la baj en seguida mientras deca hacia arriba: "Yo...? Se la doy yo...? Que se la meta en el bolso...?" Se acerc Catherine, que casi no respiraba de emocin (Catherine estaba sentada en otro de aquellos banquitos tan bajos, y no se poda apreciar si su chaqueta tena bolsos o no), sin mirar dio en seguida con uno de sus bolsillos: "Aqu, aqu est el bolso!" , y meti en l con todo cuidado aquella imagencita, que pareca tener bastante ms importancia de la que representaba su tamao. "A rengln seguido, las dos nias (a las que tenamos en frente, de pie) se empezaron a inclinar, rgidas, hacia nosotras, en muy difcil postura, como para no poder sostenerse sin caer..., y poco despus, con naturalidad asombrosa, volvieron a la posicin normal. al contarlo, esto puede parecer... qu s yo; pero respondo de que contemplarlo era una verdadera maravilla, por la expresin de sus caras y la gracia de sus movimientos. Nuevamente Loli empez con aquellas inclinaciones, esta vez slo hacia Catherine, hasta el punto de quedar
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casi encima de ella, en una postura imposible de sostener y sin un solo movimiento de balanceo o prdida de equilibrio: instintivamente tendimos las manos, pues pareca imposible que no se desplomara, pero nos dijo don Valentn: "Dejarla, que no se cae". Estuvo as unos segundo, y volvi a la posicin normal. Yo tena la impresin de que ellas eran como llevadas hacia donde se mova la aparicin, o la Virgen, sin apartar nunca los ojos de Ella, y que esto las obligaba y las mantena en las ms difciles o llamativas posturas. "Finalmente, las dos nias empezaron a decir a la Virgen: "Aqu? Rezamos aqu...?" Y sin echarse a la calle como tantas otras veces, all mismo se pusieron a rezar y cmo lo hacan! una estacin a Jess Sacramentado, a la que nos sumamos nosotros lo mejor que pudimos. Luego, vinieron las despedidas: ponan sus caritas, primero una, despus la otra, en ademn de recibir un beso en cada mejilla, mientras decan con el ms vivo anhelo: "No te vaigas tan pronto...! Qudate un poquitn ms...!" No s cunto haba durado todo aquello; pero ciertamente ms de media hora." Ascensin de Luis guarda un recuerdo bien preciso e imborrable de lo sucedido en aquel 28 de agosto de 1961. No slo por la dimensin que todas aquellas cosas tenan en s , y respecto a su amiguita francesa, sino porque era su primera subida a Garabandal (haban de seguir bastantes otras, pues esta seorita burgalesa es de las personas mejor vinculadas a los famosos "sucesos"), y precisamente en una fecha para ella singularsima: la del aniversario de su madre de la tierra, fallecida un 28 de agosto. En relacin con esto, tuvo ella entonces, de parte de la del cielo, "detalles" maravillosos, en el momento en que las nias dieron a besar el recordatorio de la fallecida, dentro del cual, escondida, iba una pobre hojita de calendario, pero una hojita con "historia". Catherine hubo de seguir luchando contra la incomprensin y oposicin de sus padres. Mas al fin, providencialmente, pudo volver a Espaa en 1963; ms providencialmente an, logr el necesario permiso para quedarse temporalmente a trabajar en Burgos... y el 20 de octubre reciba solemnemente el bautismo en su grandiosa catedral. Las "nias" no haban insistido por ella en vano: en varias apariciones se les oy recordar su caso, y repetir despus de sus splicas: "A los 21 aos... Cuando sea mayor..." S, a los 21 aos, en su mayora de edad, Muriel Catherine X. entr en la familia de los hijos de Dios con el nombre bien cristiano e hispano-francs de Mara del Carmen Catherine. Tal vez ni ella misma acertara a medir la profundidad y anchura de aquel misterio de salud al que haba sido llevada, con tan decisiva intervencin de la Madre que nos visitaba en Garabandal: "El da en que se nos manifestaron la bondad de Dios nuestro Salvador y su amor por los hombres, no precisamente a causa de las obras de justicia que hubiramos hecho nosotros, sino a impulsos de su sola misericordia, l se puso a salvarnos mediante el bao de la regeneracin y de la renovacin en el Espritu Santo. Ha sido este Espritu lo que l ha querido difundir profusamente sobre nosotros, por Jesucristo nuestro Salvador, a fin de que, justificados por su Gracia, tengamos ya en esperanza la herencia de la vida eterna" (Tt 3, 4-7). 195-212 A. M. D. G.
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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - SEGUNDA PARTE - CAPTULO X

NDICE

CAPTULO X 2. PARTE

POR QU DE NOCHE?
TENEMOS UNA PEQUEA HISTORIA DE ESA JORNADA. 8 SEPTIEMBRE 1961 DON JULIO PORRO CARDEOSO, CANNIGO DE TARRAGONA. POR QU ESTA COSAS OCURREN DE NOCHE? MEDITACIN BAJO LAS ESTRELLAS MADAME LE PELLETIER DE GLATIGNY EST EN GARABANDAL VOLVAMOS AL RELATO DE DOA MARA HERRERO NUEVO EPISODIO LOS DESIGNIOS DE DIOS. SAN MIGUEL ARCNGEL GARABANDAL, MOMENTO IMPORTANTE, SIN DUDA, EN EL PROCESO DE LA SALUD!

A la cada de la tarde del da 29 de julio de 1968 llegaba yo a la portera del convento de Santa Clara, en Aguilar de Campoo (Palencia). All encontr, pegado a la reja, porque estaba un poco sordo y no vea muy bien, a un anciano y excelente sacerdote, en habla con dos monjas que estaban al otro lado; me salud, nos saludamos... y el hombre, dicharachero y ocurrente, a cuento de no s qu, sac inesperadamente el asunto Garabandal: "S, como esas cosas raras de Garabandal, que siempre tienen que ocurrir de noche. Como si la Virgen no tuviera, para aparecerse, horas mejores! En la oscuridad hay ocasin para muchas cosas... De noche "todos los gatos son pardos". El buen cura, falto de informacin adecuada, se haca simplemente eco de los muchos rumores y prevenciones que andaban de ciertas bocas a muchos odos... Cuntas veces, y desde muy pronto, ha brotado en torno a los sucesos de Garabandal la suspicaz pregunta: Por
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qu de noche? Los objetores crean encontrar aqu una buena base para la desconfianza o la recusacin. Y era fcil pasar de eso de la "nocturnidad" a admitir como muy probable la presencia de las otras dos "agravantes": "premeditacin y alevosa"... Si no por parte de las nias, s de parte de no s qu personas o grupos, que las venan presionando cada vez ms, con el consentimiento, hbilmente disimulado, de sus padres. Yo mismo he odo sobre esto cosas bastante peregrinas, cuando no ridculas. Lo extrao es que hasta un obispo, monseor Puchol, llegara a recoger tales suposiciones "tremenda presin" en un documento ms o menos "oficial" ("Nota" a los medios de Comunicacin 17 marzo 1967.). Como la pregunta "Por qu de noche?" acosaba reiteradamente a las nias, y a los que estaban a su favor, por fuerza ellas haban de pasrsela a quien decan ver en sus trances. As ocurri muy especialmente a los diez das de lo del agua bendita, el 8 de septiembre, jornada que, como de especial signo mariano, fue distinguida entre las de Garabandal.
TENEMOS UNA PEQUEA HISTORIA DE ESA JORNADA. 8 SEPTIEMBRE 1961 DON JULIO PORRO CARDEOSO, CANNIGO DE TARRAGONA.

"Al aire de curiosear los extraordinarios acontecimientos que all tenan lugar, un da escal montaa arriba hasta llegar a Garabandal. Era sealadamente el da 8 de septiembre, fiesta de la Natividad de la Santsima Virgen, y confieso que lo hice con provecho." As cuenta de su primera visita a la famosa aldea, Don Julio Porro Cardeoso, cannigo de Tarragona. Dice que en aquella hora afortunada "se le llen el espritu de brisas", que all encontr "rumor de arroyo y vastedad de arcano..." (Este benemrito sacerdote se convertira
pronto en uno de los ms decididos y competentes paladines de la causa de Garabandal. Tiene publicados sobre el tema dos importantes libros: "Dios en la sombra", estudio de un telogo sobre los hechos de Garabandal, y "El gran portento de Garabandal". Las notas que yo utilizo aqu, estn tomadas de su primer libro, "Dios en la sombra", parte tercera, nms. 50-68.).

"Llegamos al lugar cuando las nias videntes estaban ausentes de l, porque haban ido a la solemnidad religiosa de un pueblo inmediato (La fiesta de la Virgen de la Salud, en Puente Nansa.) , que celebraba su fiesta patronal. A eso de las cinco de la tarde regresaban las nias, todava sin comer, a sus casas. Mientras tanto, el buen amigo don Valentn, prroco del lugar, me fue informando detenidamente de todo lo ms sensacional. Un rumor de arroyo entretena el silencio casi sepulcral que nos rodeaba, mientras cambibamos impresiones y yo recoga noticias, consignadas por escrito y fielmente contrastadas." Don Julio tuvo luego ocasin de examinar por separado a cada una de las videntes, preguntndoles "cuanto quiso para esclarecer los hechos de que haba sido informado..." Y lleg el atardecer. "La campana de la iglesia nos congreg para el rosario. Tres de las nias estaban all presentes entre las dems chiquillas (Jacinta yaca en cama, con anginas): las vigil, y nada vi en ellas de extraordinario; eran como las otras".
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"Termin el rosario y la iglesia fue cerrada, como lo haba ordenado el seor administrador apostlico. A las diez de la noche dio comienzo el xtasis, con Mari Loli en trance..." Siguen una serie de detalles, interesantes ciertamente, pero que ya conocemos por haberse repetido muchas veces. Dos cosas le llamaron especialmente la atencin a don Julio: el extrao correrse de los vestidos cuando la nia iba cayendo al suelo, y la expresin o actitud de la misma nia. Sobre lo primero dice l: "Sus vestidos iban deslizndose hacia abajo, en movimiento contranatural, lo mismo que si una mano invisible cuidara de la ms completa modestia de la nia... Haba que descartar toda intervencin diablica". Y sobre lo segundo: "Fue cayendo Loli lentamente y en forma tal, como si alguien la fuera posando en el suelo; estaba como herida por un rayo de luz. Detenidamente la contemplo: tiene una cara verdaderamente angelical, no parece la misma..." Quiz fue en el curso de este xtasis (He visto luego por las notas de don Valentn, que estas
preguntas, pasada por Conchita a Loli (que haba ido en xtasis a casa de la primera), no se hicieron la noche del da 8 de septiembre, sino en la del 9.) cuando la nia, a requerimiento del prroco,

que haba hablado con don Julio de la conveniencia de formular unas cuantas preguntas "que fueran raras y difciles de contestar", pregunt, entre otras cosas, a la aparicin: "Qu es lo que ms urge la Virgen a los espaoles para enmendarse?" Respuesta: "Que confiesen y comulguen." "Qu sacrificio, principalmente, pide a Espaa?" Respuesta. "Que ayude a las dems naciones a ser buenas." "Cul es el pecado de los padres que ms la ofende?" Respuesta: "El que rian entre s; sus desavenencias y discordias."
POR QU ESTA COSAS OCURREN DE NOCHE?

Seguramente, fue tambin en estos momentos cuando, "a requerimiento del prroco" una vez ms, se hizo la punzante pregunta: "POR QU ESTA COSAS OCURREN DE NOCHE? (Esta pregunta s tuvo lugar en el xtasis del da 8). La respuesta no lleg en palabras... La cara o el semblante de la Virgen "se llen de tristeza" Y no era slo tristeza: "La Virgen se puso seria", dijo luego Loli . Que cada uno trate de explicarse esta contestacin... Yo me pregunto: No tendra algo de reaccin de madre, ante hijos que se creen con motivos para no concederle plena confianza, es decir, que han cado frente a ella en una actitud de reservas o de duda? Tal vez se encerraba en esa muda respuesta un apenado reproche: Durante semanas y semanas os vengo dando
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pruebas los limpios y rectos de corazn las entienden de que soy yo quien est entre vosotros, yo la que acta, yo quien reparte esos ntimos consuelos de que tantos podis hablar, yo la que da secretas respuestas a tantos interrogantes vuestros... y ahora me vens con esto?, es que an no tenis bastante para reconocerme, y para estar, en consecuencia, seguros de que, aun cuando no lo entendis todo, tiene ciertamente su porqu cuanto hago y tambin la manera de hacerlo? Los que en "la noche" encontraban motivo para desconfiar o negar, no reaccionaban mejor ante las pruebas "de da", que las hubo, y muchas. Hubiera sido otra su actitud, de no haber encontrado el tropiezo de la "nocturnidad"? Pueden darnos alguna luz ciertos episodios evanglicos: "Con quin deca Jess podr yo comparar esta generacin? La encuentro semejante a los grupos de muchachos, que enredando por las plazas, a lo mejor se echan en cara unos a otros. "Para vosotros hemos tocado alegremente la flauta, y os habis quedado sin danzar; para vosotros hemos entonado aires fnebres, y no habis dado seal alguna de duelo"... Vino Juan Bautista, que no coma ni beba, y dijeron: "es un posedo o trastornado". Viene el Hijo del hombre, que come y bebe como otro cualquiera, y dicen: "Este es glotn y bebedor, amigo de publicanos y pecadores". Pero la Sabidura de Dios queda justificada por sus obras" (Mt 11, 16-19). Entonces dijo Jess (al funcionario real de Cafarnaum): "Si no veis de continuo seales y prodigios, no hay quien os haga creer" (Jn 4, 48). Y es que siempre podrn encontrarse razones para no entrar en la fe, si, por lo que sea, desagrada aquello que sera preciso aceptar. El Epuln de la parbola, desde el infierno, peda al patriarca Abraham que fuese Lzaro redivivo a predicar a sus hermanos. "Tienen ya a Moiss y los Profetas... No basta! Pero si alguno de entre los muertos fuese a ellos... Te aseguro que si no hacen caso de Moiss y los Profetas, aunque un muerto resucite no se dejarn convencer" (Lc 16, 27-31). La Virgen respondi con la tristeza de su rostro a la mentada pregunta, porque a la base de ella, por parte al menos de algunos, deba de estar una disposicin nada clara ni recta. Slo Ella tena todas las explicaciones; pero tambin a nosotros se nos ocurren algunas, para no extraarnos de que bastantes de aquellas cosas ocurrieran precisamente de noche. "Nunca leemos en el informe del P. Andreu han estado las visiones o fenmenos de Garabandal en funcin del mucho publico, sino, ms bien, al revs. De hecho, las ms interesantes manifestaciones han tenido lugar cuando la masa de espectadores se haba marchado". As, pues, el que muchos de aquello fenmenos fueran de noche, tuvo en primer trmino una virtud de seleccin: por no ser grato esperar horas y horas, para encontrarse despus con una noche del todo incmoda, en vela y casi sin descanso (En Garabandal no poda pensarse ni en una mala fonda, cunto menos en un hotel! A veces los vecinos prestaban o alquilaban alguna cama a personas que les merecan especial consideracin; pero lo ordinario era tener
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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - SEGUNDA PARTE - CAPTULO X

que pasar las horas en vela o dormitando malamente en el coche.), muchos abandonaban "el campo" y se marchaban del pueblo, especialmente los que haban llegado como en plan de excursin, para entretenerse con un espectculo nunca visto...; quedaban, en cambio, los que sentan inquietudes serias, grupitos de personas que de verdad buscaban algo o queran saber a qu atenerse. As, pocos en nmero pero continuamente renovados, podan observar mejor y asociarse al misterio que vivan las nias, que era, fsicamente, de alcance bien reducido. La noche, ocasin tantas veces propicia para el pecar de muchos, quedaba marcada en Garabandal con un signo penitencial, de oracin y expiacin. Los que conscientemente se asociaban a las "divinas andanzas" de las videntes, acababan sabiendo del gozo y de la dureza de aquellas horas de vigilia, que solan dejarles, corporalmente, maltrechos o agotados. Los testimonios que podramos recoger nos daran una lista interminable (A mano tenemos el de don Julio Porro, que dice as de su primera noche en Garabandal: "Al filo de las cuatro de la madrugada del da 9 de septiembre, me despeda del lugar; una vigilia as no se aguanta a la intemperie, despus de haber recorrido un muy largo camino para llegar a tan ignoto rinconzuco montas, si en ella no hay algo muy notable que presenciar y atestiguar" (O.c. nm. 50). Las noches de Garabandal, que lo entiendan as los maliciosos o los demasiado precavidos!, no eran precisamente noches de pecado, sino de expiacin de pecados y de oracin por los pecadores; eran la vivencia de aquello que ya haba dicho el ngel a los pastorcitos de Ftima: "Debis orar mucho, diciendo as: "Dios mo, CREO, ESPERO, ADORO Y AMO... Y os ruego por los que no creen, no esperan, no adoran y no os aman..." " (Lo que ya sabemos sobre el desarrollo de las noches garabandalistas, queda ahora confirmado con
lo que don Julio dice de sta entre el 8 y el 9 de septiembre que l vivi: Despus de lo ya dicho sobre el trance de Loli, "sigui una serie de fenmenos extticos a cargo de ella y de conchita. en las casas, por las calles..., en las ms diversas posturas: en pie, de rodillas, postradas totalmente cara al cielo, sentadas con los brazos en cruz y movindose en esta posicin por las calles, pegadas al barro y pasando por encima de los morrillos... Las vi, en casa de Mari Loli, bajar sentadas las escaleras, brazos en cruz y la vista clavada en el cielo, sin faltar a la modestia a pesar de su difcil posicin... Visitaban a los enfermos, rezando el rosario, y as entraron en casa de Jacinta, que estaba en cama con una afeccin de anginas. Eran las dos y pico de la madrugada: La Virgen les ha dicho que recen otra vez el rosario... El rezo resulta perfecto. Todo acaba con unos besos de las nias a la visin y de la visin a ellas, y el cristiano modo de despedirse: "Hasta maana, si Dios quiere". Las nias se besan finalmente, y todos comenzamos a retirarnos. Eran ms de las tres de la madrugada: Desde cerca de las diez habamos estado en "danza" constante. Las videntes no estn cansadas; nosotros, llenos de cansancio y sueo". Me parece que tenemos aqu un buen "espcimen" de lo que eran las noches, las para algunos sospechosas noches de Garabandal.) . Por eso, aquellas noches han dejado huellas indelebles en

no pocos corazones. Hasta la aspereza y dificultades del camino que llevaba al pueblo, o que de l suba a los Pinos, eran todo un smbolo de la ruta penitencial o asctica que haban de seguir quienes quisieran "entrar" en la marcha, tantas veces desconcertante, de aquellos fenmenos ("Estrecha es la puerta y angosto el camino que lleva a la Vida y son pocos los que se meten por l" (Mt 7, 14).). La "nocturnidad de Garabandal, es precisamente algo nuevo en la experiencia de los cristianos? No sabemos ms bien, que las horas de la noche aparecen en la Historia de la Salud como horas predilectas para el "admirabile commercium" entre Dios y los hombres?
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Recordemos algunos datos archisabidos: de noche recibe San Jos la aclaracin sobre el gran secreto de Mara, del que estaba pendiente nuestro bien, a media noche se sita el alumbramiento a este mundo del Hijo de Dios e Hijo del hombre; y las horas de la noche seran luego las que preferentemente dedicara l a la oracin durante su vida pblica... Pero si el mismo acontecimiento cumbre de toda la Historia, y ms especialmente de la Historia de la Salud (La Encarnacin del Hijo de Dios.), se nos presenta como realizndose en el misterio de la noche! Con palabras de la Sabidura (18, 14-15) empieza solemnemente la misa del domingo de Navidad: "Cuando un silencio de paz envolva todas las cosas y la noche alcanzaba la mitad de su curso, tu Verbo todopoderoso, Seor, se nos vino del alto cielo, desde su trono real". Y algo aparece evidente por las vidas de los santos: que en las horas de la noche tenan lugar con preferencia sus grandes comunicaciones con Dios. Como si l se complaciera en tratar con sus mejores amigos precisamente en las horas en que otros ms suelen ofenderle... No hay por qu asociar tan fcilmente las horas de las tinieblas a la accin del Poder de las Tinieblas. Por eso me parece ligero y desorbitado querer encontrar en esto de "la noche" un signo de mala procedencia para las cosas de Garabandal... Por otra parte, quien anduviese a la busca de sombras como amparo para sus deshonestidades, no tena por qu acudir all: por todas partes hay abundancia de noches y de sombras con que cubrir las vergenzas de una vida indigna. Es menester que, segn el apremio del apstol, "nos despojemos de las obras de las tinieblas y nos revistamos de las armas de la luz" (Rom 13, 12); pero sabiendo que esto no tiene directa relacin con la presencia o ausencia del sol sobre nuestros horizontes.
MEDITACIN BAJO LAS ESTRELLAS

Con otro relato, que me parece realmente bello e interesante, vamos a contemplar una vez ms cmo se empleaban, piadosa y penitencialmente, las "velas" nocturnas de Garabandal. Se lo debemos a la ya mencionada doa Mara Herrero de Gallardo, y forma parte de su comunicacin al Santo Oficio, fechada el 2 de febrero de 1968. Da cuenta de lo que ella vivi pocos das ms tarde de cuanto nos ha referido don Julio Porro Cardeoso. Exactamente el 12 de septiembre, jornada tambin mariana por celebrarse en ella la fiesta del Dulce Nombre de Mara. "Este da comenzaron los xtasis hacia las cinco de la tarde, y se prolongaron hasta bien entrada la noche, con muy ligeros intervalos, como aquel en que Conchita dijo a su madre: "Mam, dame en seguida la merienda, porque la Virgen va a volver", o el otro de Jacinta: "La Virgen me ha dicho que descanse un poco, porque no tardar en volver". Su xtasis precedente haba durado largo rato, y la posicin de su cabeza, tan echada hacia atrs, haba tenido que afectarla. Pero muy poco despus de haber dicho lo que antecede, Jacinta qued nuevamente exttica: su descanso no haba durado ms de tres o cuatro minutos
(Como dato curioso, recojo esto de las notas de don Valentn sobre la tarde del 12 de septiembre:
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Hacia las seis, Loli, que sala de su casa en xtasis, se acerc muy especialmente "a un seor que ya haba venido ms veces; el pblico deca que era Balduino" (el Rey de los belgas). "Jacinta va casa por casa, y hace una cruz en la cama de los enfermos... Me volvi a encontrar por la calle y me santigu... A las seis treinta pasa rezando el rosario y hace una cruz en los coches de los que haban subido al pueblo". Refiere don Manuel Lantero, industrial maderero de Gijn (que podra contar mucho de sus frecuentes subidas a Garabandal): "Un da yo tena el coche frente a la casa de Conchita, en un prado cercado, cuya entrada se cerraba con una portia o angarilla hecha de travesaos; vinieron las nias en xtasis y por dos veces se dieron contra los barrotes...; pero al fin saltaron con extraordinaria gracia, fueron al coche y lo signaron con la cruz sobre la carrocera y el parabrisas. No qued ninguna seal".)"

"Creo que fue este da cuando yo vi a las nias jugar claramente al escondite con su visin, aunque al principio no entenda muy bien lo que estaban haciendo. Las vea deslizarse cautelosamente, sobre la punta de los pies, procurando no hacer ruido y pegndose de espalda a las paredes, hasta la esquina de la calle. All, iban sacando la cabeza poco a poco, en ademn de querer sorprender a alguien que se esconda de ellas... De golpe, como si hubieran descubierto lo que buscaban a la vuelta de la esquina, lanzaban gritos de alegra y echaban a correr en su seguimiento... Era de verdad encantador contemplar este juego de las nias: evidentemente all haba una Madre que disfrutaba entretenindose con sus pequeas." "Yo s que algunos no gustaban de esos juegos, los tenan por cosa banal, impropia de una aparicin sobrenatural, y los miraban desdeosamente. Temo que esos tales no sepan nada del don de la santa simplicidad, y que esos juegos , tan desestimados, a pesar de su maravilloso encanto, hayan sido en su caso "margaritas tiradas a los puercos" (Mt 7, 6)." No debe sorprendernos la "extraeza" de muchos ante esos "juegos" que tan mal parecan encajar en el curso de unos fenmenos que se pretenda tener por sobrenaturales... Cul podra ser su sentido? Dnde apareca en ellos esa intencin o dimensin "salvfica" de que venimos hablando en este captulo? Porque con esa intencin o dimensin hay que contar en todo abrirse del Cielo hacia la tierra. Confieso mi propia perplejidad, junto a mi conviccin de que no puede pedirse a Dios que todo su proceder hacia nosotros nos resulte, ya desde el principio y en todos sus detalles, satisfactoriamente inteligible. Pero me he encontrado con algo, que me parece bastante fundado, y que tal vez nos desvele la pedagoga divina que podra ocultarse en los extraos juegos de Garabandal. Del 6 al 7 de septiembre de 1969, un grupo de "garabandalistas" franceses se congregaban para una reunin de espiritualidad en Candsur-Beuvron. Entre otras conferencias interesantes, hubo una de la seora Le Pelletier de Galtigny (Mara Teresa) sobre "Catechse Mariale Garabandal"; de ella reproduzco estos puntos: "Entre las lecciones importantes del "Catecismo" de la Virgen en Garabandal, quiero sealar algo que, bajo su apariencia infantil, me parece toca el fondo mismo de nuestra vida espiritual. Me refiero al juego del "escondite", que ms de una vez "entretuvo" a la Virgen con las nias..."

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"Cuanto ms medito sobre ese fenmeno, ms creo entrar en su oculto sentido." "Ustedes lo saben: no son pocas las mams que, cuando tratan de ensear a sus pequeos a caminar por s solos, recurren frecuentemente a la estratagema de esconderse detrs de una puerta, detrs de un rbol, y desde all llaman, como obligando amorosamente al nio a ir en su busca. Y as ste, aun a su pesar, va entrenndose y afianzndose en algo tan necesario como el caminar por su propio pie." "Algo as debi de intentar la virgen. Todos lo sabemos. en la vida espiritual, despus de empezar regalando al alma con las alegras de su presencia sentida, el Seor como que se retira o esconde, dando ocasin al alma para que le busque con mayor afn y sin consolaciones sensibles..." "Mara, que conoce bien los secretos inefables de la vida divina en las almas, para poner cosas demasiado profundas al alcance de aquellas pobres nias de aldea, recurri a la enseanza viva del juego del "escondite": el sufrimiento que entonces sentan al verla desaparecer, el anhelo y atencin que ponan en volver a encontrarla, lo debern ellas traspasar algn da a las vicisitudes de su vida espiritual, que no tendr nada de fcil."
MADAME LE PELLETIER DE GLATIGNY EST EN GARABANDAL

Entre el 15 de julio y el 8 de agosto de 1970, madame Le Pelletier de Glatigny est en Garabandal. Un da, hablando con Conchita, le pregunta si sabe algo de su conferencia de Cand. Recibe una respuesta negativa, y entonces ella explica a la joven cmo pueden entenderse aquellos "juegos", ya tan lejanos: "De seguro que la Virgen quera ensearos a buscarla, para disponeros a una vida de fe pura y sencilla, cuando se acabaran las apariciones. Y ahora que os encontris en plena oscuridad espiritual, sabis mucho mejor que yo lo que esto quiere decir..." "S replic Conchita, esto era lo que la Virgen quera ensearnos. Yo leer su conferencia." ***
VOLVAMOS AL RELATO DE DOA MARA HERRERO

Pero volvamos al relato de doa Mara Herrero sobre aquella jornada del 12 de septiembre, fiesta del Dulce Nombre de Mara. "Hacia las ocho de la tarde, ya entre dos luces, las nias, que estaban en xtasis, atravesaron el pueblo y se dirigieron al camino que baja hacia Cosso. Ha sido la primera vez que yo las viese marchando en tal direccin. No las segu, porque estaba muy fatigada de tanto

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correr detrs de ellas, de un lado para otro, en una tarde bastante calurosa." "Este da del dulce Nombre de Mara era mi fiesta onomstica, y naturalmente, la de Aquella que haba llevado como nadie este hermoso nombre; por eso yo haba dicho a Conchita que felicitase de mi parte a la Santsima Virgen... Me haba emocionado saber que en una ocasin Ella haba hecho llegar su felicitacin, en su fiesta, a cierto seor que frecuentaba devotamente San Sebastin de Garabandal. "Aniceta tena prohibido a Conchita salir por el camino vecinal fuera de la vista del pueblo, entonces sta, vindose impedida de seguir a su visin y a sus compaeras, empez a llorar a gritos, pidiendo a su madre que la permitiera continuar adelante. Aniceta qued tan impresionada por la voz llena de dolor de Conchita, que tuvo la seguridad, segn me lo ha dicho ella misma, de no encontrarse simplemente ante la voz de su hija, sino ante una fuerza extraa que sala de ella y de su voz. No tuvo ms remedio que dejarla partir; y entonces las cuatro nias emprendieron una vivsima marcha hacia Cosso, tan rpida, que la gente que las segua no poda darles alcance. Entonces me decid yo a correr tambin detrs de esta gente; pero me senta extenuada, y de cuando en cuando tena que detenerme para tomar aliento... Afortunadamente, tambin las nias se detuvieron, para ir rezando en alta voz, acompaadas de la gente. "Al llegar al puentecillo de madera que haba sobre el barranco por cuyo fondo corre como en cascada un arroyo, ellas se pararon del todo y, vueltas hacia los Pinos, continuaron all con sus rezos... Bajo el cielo puro, ya tachonado de estrellas, en la noche clara, transparente, las avemaras se iban desgranando lentamente, como transidas de una uncin infinita. "Los quince misterios del rosario se recorrieron as, el uno detrs del otro, sin prisas (como las nias solan rezar en xtasis)... y todo invitaba a la MEDITACIN. "Yo, al menos, comprend entonces como nunca la frase de Conchita que llamaba al "Cuadro" su "cachito de cielo"... Este cachito de cielo lo tuve yo ese da 12 de septiembre de 1961, en aquella oracin de la noche, tan arropada de silencio y soledad (Tan dulce impresin
dej en el alma de la seora Herrero de Gallardo aquel rezo con meditacin bajo las estrellas, que aos ms tarde, en septiembre de 1967... Oigmosle a ella: "Cuando bamos en procesin el da de San Miguel (era una procesin compuesta casi totalmente de garabandalistas catalanes que iban a inaugurar la capilla privada de San Miguel), subiendo penitencialmente desde Cosso con la imagen del arcngel y el cuadro de la Virgen pintado por Isabel de Daganzo, yo llam la atencin de Mercedes Salisachs al llegar al lugar de referencia, y ellas hizo detenerse all a la procesin, en memoria de aquella aparicin del 12 de septiembre de 1961, y puestos todos de rodillas sobre el difcil suelo, rezamos uno de los veinticinco rosarios que recitamos en total a lo largo de ese da.")

Este mismo da 12 de septiembre, en los xtasis ms privados que siguieron a lo que acaba de contarnos doa Mara Herrero, ocurrieron en casa de Conchita algunas cosas interesantes. Digo "en casa de Conchita", pero la protagonista no fue ella... Nos lo cuenta don Jos Ramn Garca de la Riva en su "Memorias" (Dice el cura de Barro, que esos xtasis de la
noche del da 12, en casa de Conchita, duraron desde las doce hasta las cuatro de la madrugada.) .

Estaba Loli en xtasis y lleg el momento, tan conocido ya de muchos y para todos tan
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emocionante, de repartir a cada uno de los propietarios los mltiples objetos que ya haban sido besados por la Virgen. Como de costumbre, la nia, sin mirar y sin equivocarse, empez su tarea, tomndolos uno a uno del montn donde estaban revueltos o mezclados... Lleg el turno a una alianza matrimonial. La tom Loli y se la coloc a una seora en el dedo que se acostumbra de la mano derecha. Pero casi inmediatamente, y dando la impresin de que segua misteriosas instrucciones, sac el anillo de aquel dedo y se lo coloc en el correspondiente de la mano izquierda: la seora no pudo contener su emocin y rompi a llorar. Causa? Ella era valenciana y haba entendido la delicadeza de la Virgen, pues en su tierra, segn declar a los circunstantes, los anillos nupciales no suelen colocarse en la mano y dedo en que lo hacen las otras gentes de Espaa, sino precisamente donde Loli le haba puesto el suyo... No par aqu la cosa, sino que Loli le dijo tambin el nombre de su marido, que ella no haba comunicado absolutamente a nadie.
NUEVO EPISODIO

El otro episodio, sucedido all mismo, ocurri durante un xtasis muy prolongado de Loli y Jacinta. "Yo ya haba dado todo lo que tena a mano, para que fuera besado por la Virgen, y hoy no me explico por qu motivo le di tambin a Conchita, durante el xtasis de las otras dos, la mquina de fotografiar, que tena enfundada (ya es sabido que slo a travs de alguna de las videntes, que no estuviera en trance, podamos comunicar los dems con las que estaban extticas)..." As empieza la curiosa historia que don Jos Ramn ha recogido en sus "Memorias" con el rtulo o epgrafe de "Historia de la fotografa de la Virgen", y que yo no voy a reproducir aqu por no alargar con exceso esta captulo. Memorable, ciertamente, aquella primera fiesta del Dulce Nombre de Mara en el Garabandal de las apariciones! All se vivan a la sazn unos das preotoales, apacibles, de encanto nico, y si resultaban maravillosas las veladas de rezos y meditaciones bajo las estrellas, como aqulla del puentecillo sobre el barranco, no dejaban de tener su propia "gracia" otras ms sencillas, de familiar charla en las cocina de las casas. De una de estas ltimas nos habla as doa Mara Herrero: "Un atardecer, despus de la aparicin, yo me encontraba a solas con Conchita, en su casa. Aprovech la ocasin y le dije": "Hblame de la Virgen, Conchita. (En general, ninguna de las nias hablaba espontneamente de sus visiones; ellas guardaban celosamente "su secreto"; pero este da yo tuve suerte.)"

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"Qu quieres que te diga? Hoy la Virgen ha venido sin el Nio. Tampoco traa corona. Sus cabellos eran largos, morenos, con una raya en medio... Nunca la hemos visto con velo sobre la cabeza, y sus cabellos se menean ligeramente, como al paso de una brisa..." "Algo ms?" Hay tanto Pero yo no acierto a hablar... Un detalle interesante: cuando la Virgen reza el "gloria", baja la cabeza con extraordinaria reverencia (La seora de Gallardo ha odo
tambin a Conchita, aunque no recuerda si fue en esta o en otra ocasin: "La Virgen daba la impresin, al mirar, de que ms que a ti, miraba al mundo. Y de qu modo! Nadie podra mirar as".)

La has visto alguna vez vestida con el hbito del Carmen? Ella viene siempre vestida de blanco y con un manto azul. Slo el da de la fiesta del carmen, 16 de julio, la he visto con hbito de carmelita. Y qu me dices de San Miguel? Que por l empez todo. Vino la primera vez el da 18 de junio, precedido de un relmpago y de un retumbar de trueno, que nos impresion mucho. Esto no me extraa, Conchita, porque no sabes t que San Miguel es el Prncipe de la Milicia Celestial, porta-estandarte de Dios, triunfador de Satans, etc., etc...? Pues no, yo no saba nada de eso. En otro momento de la conversacin, hablando del Nio Jess, Conchita trataba de explicar cmo iba vestido: Es muy difcil explicar el color de su ropa! Es como si se vistiera de un poco de cielo..., pero no precisamente azul; no s de qu puede estar hecha su ropa... Sobre San Jos: El es el ms grande de los santos del cielo".
LOS DESIGNIOS DE DIOS SAN MIGUEL ARCNGEL

La presencia de San Miguel Arcngel es de significacin decisiva en el misterio de Garabandal. Conchita explicaba en Burgos, por noviembre de 1967, a la pintora Isabel Daganzo: "Representaba como nueve aos, ojos negros, sonriente, alas desplegadas de color fuego plido, vestido azul claro. no le veamos manos, slo cuando nos daba la comunin... No tocaba con el borde del vestido la piedra que la gente ha dado en llamar "la piedra del ngel": estaba sobre ella, pero en el aire". A pesar de tan "inofensivas" apariencias, no perdamos de vista la verdadera dimensin
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del primero de los arcngeles, segn trataba de hacer comprender a Conchita, entonces demasiado "primitiva", doa Mara Herrero. El es el instrumento de Dios para las ms altas misiones, su brazo en los decisivos combates. Por qu entonces se present as en Garabandal? Qu concreta misin traa? No era poco el venir a preparar los caminos a la "Mujer revestida del sol, con la luna debajo de los pies, y coronada de doce estrellas" (Ap 12, 1-7). Mas hay motivos para pensar que no vena slo para eso... Fuera de lo del relmpago y el trueno, todo en l pareca irradiar apacibilidad. Pero una misin de paz puede ser el prembulo, si fracasa, del ltimo total combate. Quin puede decir que no hemos entrado ya en una de las horas punta sealadas en el ltimo libro de la Escritura? "Yo vi entonces a un ngel que suba del oriente, llevando el sello del Dios vivo; y grit con voz poderosa a los cuatro ngeles que tenan el encargo de sacudir punitivamente a la tierra y el mar, y les dijo: "No maltratis an, ni a la tierra, ni al mar, ni a los rboles, hasta que hayamos terminado de marcar en la frente a los siervos de nuestro Dios" " (Ap 7, 1-3). ltima tarea de paz, este marcaje de seleccin y salvacin, antes de pasar al final ajuste de cuentas. El ngel que, con atuendo pacfico conduce esa pacfica tarea, bien puede ponerse despus, con otro aire, al frente de los ngeles justicieros. A orillas del Tigris se dijo un da a Daniel, en el curso de la comunicacin "proftica" ms impresionante de su vida: "En aquella sazn se levantar Miguel, el gran arcngel o prncipe que se ocupa de tu pueblo. Sern tiempos difciles, como no los ha habido desde que existen naciones... Entonces tu pueblo podr salvarse: todos aquellos que sean inscritos en el libro. Y un gran nmero de los que "duermen" en los dominios del polvo, se despertarn: unos, para la vida eterna; otros, para el oprobio y el horror definitivos. Los "sabios" resplandecern como el fulgor del firmamento, y quienes hayan enseado a muchos la justicia, como estrellas en perpetuas eternidades" (Dan 12, 13).

Garabandal, momento importante, sin duda, en el proceso de la Salud!


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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - SEGUNDA PARTE - CAPTULO X

Tanto la Virgen como el ngel que la precedi y los que luego la han acompaado, venan para nuestro bien, no para nuestro entretenimiento. Por ellos, una vez ms, "la gracia de Dios, fuente de salud para todos los hombres, se nos ha manifestado, en orden a que acabemos de renunciar a la impiedad y a los apetitos de este mundo, para vivir en la moderacin, la justicia y la piedad, a la espera, con bienaventurada esperanza, de la aparicin en gloria de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo, que se entreg por nosotros a fin de rescatarnos de toda iniquidad y tener as un pueblo propio, afanoso de obrar bien" (Tt 2, 1114). *** Al terminar este captulo, cae extraamente ante mis ojos (no recuerdo cmo lleg hace meses a m) una fotografa-postal, donde bajo un cielo espesamente nublado aparece el difcil camino de Garabandal... A lo lejos y arriba, los Pinos; detrs, y como fondo, los montes que esconden sus cumbres entre nubes. Esta singular panormica viene comentada al dorso por unos versos, de cuyo valor literario, no hay por qu hablar ahora, pero que tienen el valor indiscutible de recoger densamente lo mucho que ya ha sido Garabandal y anunciar lo mucho ms que an deber ser. Quin ha sido su autor? Por ahora lo ignoro; pero nos habla en ellos "la voz de todo un pueblo"..., la de los innumerables que ha hecho aquella ruta con el espritu desocupado de prevenciones:

"Camino... con los ojos puestos en la esperanza de unos pinos centenarios...; con pies firmes, mirando en lontananza a donde slo a Dios se alcanza por caminos penitente de rosarios: Lejana, horizontes, sitial de Mara!, plpito de la Profeca!; humeral que cubre las espaldas del Misterio..., en donde estallar la Luz de Dios creando un Nuevo Da. Camino mil veces recorrido! Soado siempre, y ms rezado, donde el Salmo se har nido. y Voz, el cielo an sellado". 212-223 A. M. D. G.

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO XI

NDICE

CAPTULO XI 1 PARTE

TRAS DE LA GRAN ESPERA,

UNA GRAN DECEPCIN


ALGO GRANDE SE PREPARA... LA FIESTA DE LA MATERNIDAD DE MARA MIENTRAS LLEGA EL GRAN DA LO DE LAS ESTRELLAS A DNDE IR A PARAR TODO ESTO ACCIDENTE EN LA MONTAA. RELATO DE DON MXIMO FRSCHLER ENTENMANN CURACIN DEL P. RAMN MARA SIGUEN LOS SUCESOS

Hay en el extremo oriental de Asturias, lindando con las tierras santanderinas en que se esconde San Sebastin de Garabandal, un doble ayuntamiento que recibe su nombre de Peamellera, el esbelto, agudo y singular picacho que domina la comarca, de esplndida belleza. En torno a la confluencia del Deva y el Cares, dos ros salmoneros, el ayuntamiento o concejo de Peamellera Baja, con capitalidad en Panes, y aguas del Cares arriba, el concejo de Peamellera Alta, con centro en Alles. Cerca de Alles est Ruenes, con su paisaje de bosque y praderos por las laderas de los montes o en el seno de breves hondonadas; y en Ruenes, por estos das de mediados de
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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO XI

septiembre de 1961, haba algunos forasteros, que por tener relaciones con el pueblo, all pasaban unas gratas vacaciones. La gente comentaba con frecuencia las cosas que se decan ocurrir en el puebluco montas de San Sebastin de Garabandal... Quin resista a la tentacin de acercarse al lugar de aquellos famosos sucesos? Los forasteros de que hablamos no la resistieron, y acordaron aprovechar su viaje de regreso a Madrid; el rodeo de unos cuantos kilmetros no tena demasiada importancia. As pues, un da de sos ("despus del da 9 y antes del da de San Cipriano", que es el 16), bajo un sol esplndido, llegaban a Garabandal: Adriano Pen, cubano oriundo de Asturias, Carmen Pilart, navarra del Roncal, y Elena Cosso Nevares, con races de antepasados en Ruenes. Esta es la que me informa: "Han pasado ya nueve aos; pero todo lo de aquel da me ha quedado en el recuerdo como si hubiera sido ayer". Al poco rato de haber parado ellos ante la casa de Ceferino, a primera hora de la tarde, sali de la misma, "maravillosamente transfigurada", su hija Loli. Igualmente transfiguradas llegaban de sus respectivas casas Conchita y Jacinta. Se juntaron al comienzo de la calle que va hacia la iglesia, y empezaron la marcha... "Segn iban, pudimos entender muy bien a una de ellas: "No, no!... Qu horror! Qu horror!" Nos impresion mucho aquello, y la cara de susto de la nia era de las que no pueden olvidarse; pero nadie pudo saber de qu se trataba. "Un sacerdote se abri paso a empujones por entre todos los que las seguamos y se plant delante de ellas, con los brazos extendidos... No s por qu hizo aquello; tal vez buscaba alguna prueba. Las nias, que no le podan ver (tan levantada llevaban la cabeza y tan clavada la vista en el cielo), le rodearon sin tropezarle, y siguieron adelante, dejndole en el medio. "Estuvimos luego un rato largo en la iglesia, con una serie de detalles verdaderamente emocionantes... "Al salir, las nias iniciaron una marcha exttica. Ceferino se puso entonces a su espalda, para protegerlas. "En una calle pudimos contemplarlas casi tendidas en tierra, en extraa posicin: la espalda y los pies levantados del suelo, tocando ligeramente en l slo con la extremidad de la columna vertebral, los brazos extendidos en ademn suplicante, y los ojos mirando hacia arriba sin pestaear...(Elena Cosso aade un detalle, quiz demasiado realista, pero que sirve no
poco para hacerse cargo de hasta qu punto las videntes estaban fuera de s, totalmente absortas en lo que vean: "Varias moscas, tan pesadas en el mes de septiembre, revoloteaban sobre sus caras, y se les posaban alguna vez en los mismos ojos, sin que se advirtiera, por parte de las nias, el ms mnimo reflejo de contraccin o parpadeo".) No s lo que sentiran los dems: yo estaba

sobrecogida, como temblando ante algo misterioso que pareca palparse". Luego vino una de las velocsimas marchas hacia los Pinos... Los espectadores las siguieron como pudieron. "Haba que verlas debajo de aquellos rboles! en pie, las caras levantadas del todo, los brazos extendidos en cruz y con las manos vueltas hacia arriba..., eran la ms hermosa imagen
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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO XI

que he visto de un alma en plena actitud suplicante. "Al cabo de un rato, en aquella misma postura, empezaron, pero de espalda, la dificilsima bajada de los Pinos... La gente resbalaba, tropezaba, caa, rodaba: ellas, como si alguien las llevara en palmitas (Don Jos Ramn Garca de la Riva dice en sus "Memorias",
hablando de las bajadas de los Pinos por parte de la videntes: "No hay persona humana, que lo haya visto y pasado, y sea imparcial, que diga que aquello puede explicarse "naturalmente" de este hecho concreto. Le invito a que haga la prueba sobre el terreno. Cierto que dir que no hay posibilidad de explicacin natural. Pues esas actuaciones de las nias se repetan casi a diario!")

"En la plaza del pueblo se separaron, y sin salir del xtasis, cada una march para su casa. Ante la suya, vimos a Loli salir del trance con la ms encantadora sonrisa". Los espectadores seran aquel da unos cincuenta; entre ellos, el matrimonio con la nia sin ojos que ya ha salido en estas pginas. Y podemos imaginarnos los comentarios... Algunos estaban emocionadsimos, y todos, estupefactos. El cubano, creyente, pero no del todo practicante, que haba subido con cierto escepticismo, no se recataba de decir una y otra vez: "Esto es asombroso. Esto slo lo puede hacer Dios". "Recuerdo que entre los de aquel da en Garabandal haba un mejicano, o espaol residente en Mjico, que decan era muy rico, millonario; no crea en nada, pero ante lo que acababa de ver, no sala de su asombro: "Estoy de verdad desconceertado. Ofrezco parte de mi fortuna, o toda ella, a quien sea capaz de hacer otra vez delante de m todo eso que he visto en las nias... As podra seguir tranquilo, con la seguridad que antes tena de que no hay nada por encima de nosotros" ". El desahogo da materia para no pocas reflexiones y comentarios... No s cmo no aprovechan el ofrecimiento del mejicano quienes vienen diciendo con seguridad; hasta "oficial", que todo aquello tiene una explicacin natural.
"ALGO GRANDE SE PREPARA..."

Estas "maravillas de Garabandal, que eran diarias (Tan cotidianas, efectivamente, venan ya
resultando aquellos extraordinarios fenmenos, que en la historia de Garabandal se ha registrado como da singular el 6 de octubre, por la razn poderosa de que en dicho da... no hubo nada. Y el da 8, porque slo Jacinta, a media noche, y en su casa, tuvo algo. Este da, domingo, Loli guardaba cama a causa de un fuerte catarro, y conchita y Mari Cruz se aprovecharon de un coche para bajar a Cosso: cuando regresaron, ya haba pasado la hora del rosario en la iglesia. La bajada al pueblo vecino no deba de estar plenamente justificada, pues parece que Conchita se fue luego en busca de Jacinta, para encargarle que, si ella vea a la Virgen, no dejara de pedirle perdn, en su nombre, por haber faltado al rosario. Un punto de meditacin para quienes pierden una funcin sagrada, hasta la misa dominical, por cualquier pretexto, o sin pretexto ninguno!) y que parecan ir adquiriendo un ritmo "in

crescendo", mantenan a un nmero cada vez mayor de personas en vilo de expectacin.


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Y luego, ciertos detalles... El da 6 de septiembre, don Valentn, por medio de Conchita, que estaba normal, hizo varias preguntas a Loli, que estaba en xtasis. Luego, Conchita pas tambin mentalmente, a su compaera esta doble cuestin: "Don Valentn no hace ms que decir: "No s, no s qu es esto..." "(lo de las apariciones). Respuesta (luego se supo): una amplia y benvola sonrisa de la Virgen. "Dice tambin don Valentn que qu es lo que quiere la Virgen con todo esto". Respuesta: "Ya se ver el 18 de octubre". Qu pasara entonces aquel ya prximo 18 de octubre? Las nias venan hablando de un secreto, que hasta dicho da no podra revelarse...; de un mensaje, que en tal fecha deban hacer pblico... Y aunque, como vulgarmente se dice, "no soltaban prenda" de lo ms interesante que ocurra entre ellas y los misteriosos personajes de sus apariciones, algn desahogo se les escapaba de cuando en cuando, que contribua a calentar la fantasa y los anhelos. Por ejemplo, sus parcas alusiones a un futuro milagro, que podra convencer a todos... "Qu bonito es el Milagro! se haba odo a Conchita en un xtasis del 3 de septiembre. Cunto me gustara que lo hicieras pronto!... Por qu no lo haces ahora ya? Hazlo, aunque no sea ms que para los que creen... A los que no creen, les es igual"
(Segn las notas de don Valentn, en la noche del 3 al 4 de septiembre tuvieron Jacinta, Loli y Conchita un xtasis muy espectacular, muy movido y muy prolongado... Hacia las tres de la madrugada estaban las tres "cadas" ante la puerta de la iglesia, formando un grupo de singular devocin y belleza. Fue entonces cuando se oy a Conchita esas palabras sobre el Milagro.)

Cmo no suponer que aquel prximo 18 de octubre, tan sealado en el misterioso dispositivo de Garabandal, sera de verdad una jornada impresionante? Sin embargo, haba advertencias de las nias como para poner cierto freno a aquella desaforada expectacin. Ya hemos visto en el captulo anterior la visita que hizo a Garabandal un da de verano el suegro de don Plcido Ruiloba. "Al da siguiente testifica este ltimo, mi suegro, acompaado de dos de mis hijas, se encontr con Mari Loli, y l, que estaba profundamente emocionado con lo que ya haba visto el da anterior, se despidi as de la nia: "Hasta el 18 de octubre. Ese da volver, pues creo que va a haber un milagro y subir mucha gente". Por favor replic muy vivamente Loli, por favor!, usted no se moleste en venir, que no va a ocurrir ningn milagro. Nosotras, por lo menos, no lo hemos anunciado; lo nico que hemos dicho es que vamos a dar un mensaje, y ste lo puede usted conocer en Santander, sin necesidad de desplazarse. Entindame bien, se lo ruego: nosotras no hemos anunciado ningn milagro".

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A pesar de puntualizaciones as, la gente segua en su espera, confundiendo las propias suposiciones y deseos con lo que tena que suceder. Octubre iba a ser, pues, el mes del gran da. Pero octubre tena ya en s mismo bastante grandeza. Su clara dimensin marina, como mes del rosario, le parangonaba con el otro mes de Mara, mayo, mes de las flores, y le distingua piadosamente entre los meses del ao. Por eso, en las horas de Garabandal, con la entrada de octubre, parecan matizarse los rezos con un nuevo fervor; y como nunca! se ofrecan a la Virgen las coronas o ramilletes de espirituales rosas ("Rosario" viene de rosa, y quiere decir, etimolgicamente, un conjunto bien dispuesto de rosas; como "relicario", de reliquias, y "vocabulario" de vocablos. Las rosas son las avemaras.) que florecan en la boca de sus hijos todos los atardeceres. Cualquiera hubiese podido decirles entonces: "Ella est presente, y por cada avemara que los labios pronuncian amorosos, una sonrisa desde el cielo enva". Con el primer sbado de mes, da 7, lleg la fiesta litrgica del Santsimo Rosario, y eran as demasiadas circunstancias marianas en un mismo da, para que en Garabandal no hubiera una "velada" de las grandes... La Iglesia, en su orar litrgico y oficial de la festividad, honraba a la Virgen Madre con singular belleza: "Quin es sta, graciosa como una paloma, como una rosa plantada al borde de arroyo cristalino? Virgen fuerte, como torre de David!: mis escudos penden de ella, toda clase de armas para los esforzados. El Seor te ha bendecido con su poder, pues por ti reduce a la impotencia a nuestros enemigos. Floreciendo en botones de rosas la han visto las hijas de Sin, y no se cansan de proclamarla bienaventurada"
(Antfonas de las primeras Vsperas de la festividad.)

El rosario de aquel primer sbado de mes, y de octubre, fue seguramente el ms bello del ao. En l hubo de todo..., de todo lo que puede haber en una oracin para que resulte perfecta: rezos vocales (pausados, cadenciosos, ya sabemos cmo rezaban las nias en xtasis!, meditacin de misterios..., cnticos que brotaban del corazn antes que de los labios. Aquel rosario "de fiesta" dur nada menos que dos horas y cuarto" pero nadie sinti el peso de tal duracin; y menos que nadie, las nias, que estaban sumergidas en una contemplacin bienaventurada. Mientras todo aquel pobre, pero sentidsimo, homenaje de amor y entusiasmo suba hasta Ella, en su Corazn resonara con nueva fuerza las viejas y profticas palabras del
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"Creador de todo": "Instlate en Jacob, busca herencia en Israel, y echa races entre mis elegidos".
(Palabras del libro del Eclesistico (24, 11...), que la Iglesia aplica repetidamente a la Virgen.)

No venia a Garabandal precisamente para llevar adelante este programa? Un nuevo Israel de Dios (Es San Pablo quien en su epstola a los Glatas seala al "Israel de Dios", en contraposicin a un Israel segn la raza (6,16).) estaba esperando su llegada, para congregarse en torno a Ella y afianzarse en la Alianza. Y no s cmo acab aquel singular rosario del 7 de octubre de 1961; mas pienso que debiera de haber estado all un fervoroso sacerdote para recoger todo el orar del pueblo de Mara y presentrselo finalmente a Dios con la frmula oficial de la fiesta: "Oh Dios, cuyo Unignito, por su vida, muerte y resurreccin, nos ha conseguido los premios de la Salud eterna: concdenos que, recordando tales misterios a travs del santsimo rosario de la bienaventurada Virgen Mara, nos pongamos a imitar lo que ensean, y as podamos alcanzar lo que prometen". Los seores Ortiz, "dejando a un lado la comodidad", se fueron a pasar en este mes de octubre sus vacaciones de ao a Garabandal. Haba un serio problema de alojamiento pero se lo resolvieron el cura don Valentn y el indiano don Eustaquio Cuenca (oriundo del pueblo), convenciendo a la ta de Conchita, Maximina Gonzlez, para que los recibiera en su casa. El da 7, recin llegados, quisieron celebrar la fiesta mariana yendo con todo el pueblo al rosario del atardecer en la iglesia. A la salida, las nias entraron en xtasis... y don Celestino qued impresionado, una vez ms, ante aquel fenmeno de que "ellas daban la impresin de caminar lentamente, y quienes las acompabamos, tenamos que ir deprisa, cuando no a marchas forzadas, si las queramos seguir". Como pormenores ms llamativos, don Celestino anot tres: Las videntes, en postura de sentadas, las piernas estiradas hacia adelante, las manos juntas ante el pecho en actitud de oracin, y la cabeza echada hacia atrs, se deslizaban sobre el suelo pedregoso como si fuera sobre suave alfombra. Acabado el trance, pudo el comprobar que las pequeas no tenan ni una leve marca de rasguo o rozadura. Despus de veloz carrera, las nias cayeron extticas sobre un montn de lea que haba junto a la casa del indiano, formando "un maravilloso cuadro plstico, con tal expresin de felicidad en sus rostros, que no podran simularla, ni de lejos, los artistas ms consumados". Un seor de Madrid, que quiso seguir a las nias en aquellas marchas, perdi el bastn que llevaba, y descorazonado ante la imposibilidad de encontrarlo en la oscuridad, se fue a sentar ante la puerta de Ceferino, lamentndose vivamente

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de lo ocurrido, pues "era un bastn prestado y, adems, recuerdo de guerra"... No mucho despus, los circunstantes vieron aparecer a Conchita en xtasis y marchando hacia ellos; la nia se lleg al desconsolado seor, le entreg, sin mirarle, su bastn y sigui adelante. ***
LA FIESTA DE LA MATERNIDAD DE MARA

El da 11 de octubre celebraba la Iglesia la fiesta litrgica de la Maternidad de Mara (al ao siguiente, en tal fecha, empezara el Concilio Vaticano II), y la Madre de Dios y Madre nuestra vino a regalar con su visita a los hijos que la esperaban en Garabandal... Haban aparecido por all tres seores, con cierto aire de suficiencia y desenfado, que luego se supo eran periodistas del diario bilbano "La Gaceta del Norte"; uno de ellos, regordete y de no mucha estatura, tena ya un nombre famoso en Espaa; pero nadie le conoca all, y nadie hubiera podido reconocer en l a un sacerdote, pues llegaba de paisano, en mangas de camisa (la temperatura era muy buena), el cuello desabrochado, etc. "Por su aspecto exterior dira luego un testigo, se le hubiera credo cualquier cosa, menos un cura". Se trataba de don Jos Luis Martn Descalzo. A cierta hora de la tarde, los de la prensa asomaron por casa de Conchita, Esta, se encontraba en la pequea cocina, a la espera del xtasis, pues ya haba tenido llamadas; la acompaaban algunas personas, entre ellas la seora del doctor Ortiz, que se sentaba a su lado junto al fogn. Los llegados se quedaron a la puerta, observando atentamente a la nia... Conchita, que pareca estar como a la escucha de algo, se inclin entonces hacia la seora de Ortiz y le habl al odo: Dgale a ese seor que se siente. (En la cocina no quedaba libre ms que una sillita muy baja.) Pero cul? Son tres. Ese, se del medio. La seora se estaba poniendo ya colorada, pues al cuchichear as, todas las miradas les haban cado encima. Levant la voz hacia Marn Descalzo: Dice la nia que se siente usted. Quin?... Yo? S, s intervino Conchita , usted. Pero... yo? Que s, usted! Con aire de gran extraeza y desconcierto, tal vez de contrariedad, fue el hombre a
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ocupar la sillita vaca. Por qu aquella distincin? como no fuera por su condicin de sacerdote... Y quin saba all nada de eso?... Porque les cansara la espera, o por lo que fuese, al poco rato los periodistas salieron a la calle. El doctor Ortiz llegaba entonces, y al pasar, oy decir a uno de ellos: "Me gustara quedarme a ver esto; pero se retrasa mucho, y yo tengo que estar en Bilbao por lo menos a las seis de la maana". Tuvieron la atencin de entrar a despedirse, y entonces Conchita le dijo al desconocido Martn Descalzo, con gran dulzura: "Vamos, qudese un poco ms..." Quedaron ellos titubeando..., y muy poco despus, "al de poco", que dicen en Bilbao, se produjo el xtasis... Como tantas otras veces, la nia se ech exttica a la calle, y en ella les dio a besar el crucifijo a los de "La Gaceta"...; es de suponer que no lo habrn olvidado. Despus del trance, estaban haciendo comentarios, en la cocina de Aniceta, don Valentn, los seores Ortiz y algunas personas ms. Llegaron los del peridico, y el padre Martn Descalzo, nada sereno, se dirigi a don Valentn: He odo por ah que las nias reciben la comunin de manos de un ngel... Eso dicen ellas por le menos replic bastante tranquilo don Valentn. Pues eso no puede ser! Porque el ngel no puede consagrar. Don Valentn guard silencio, y entonces intervino el doctor Ortiz: Esa razn no vale mucho, porque el Seor puede permitir que el ngel tome formas consagradas de cualquier sagrario El impugnador qued algo desconcertado, pero se repuso pronto y pregunt a don Valentn: Usted ha contado las formas que tiene en el sagrario, para ver si le faltan? No; nunca me he preocupado de contarlas. Pues debera hacerlo. Y acaso es necesario intervino de nuevo el doctor Ortiz que las formas sean del sagrario de esta iglesia) Pueden venir incluso de la China, pues para Dios no hay distancias ni dificultades. Don Jos Luis Martn Descalzo dio media vuelta, y se march con sus compaeros. Parece que sali de Garabandal con no muy buen talante..., no sabemos si porque no le gustaba aquello, o porque su dialctica haba quedado malparada frente a las observaciones de un seglar.
MIENTRAS LLEGA EL GRAN DA

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En octubre se remans la afluencia de forasteros. Ya no quedaban veraneantes por la Montaa, y el ritmo normal de ocupaciones y trabajo requera la presencia de cada uno en su puesto... Estaba, adems, por delante y muy cerca el gran da; y casi todos se reservaban para l. Porque, sin duda, valdra la pena! Los que ya haban visto "cosas", se encontraran con ms, mucho ms, el da 18; y los que an no saban de aquellas emociones, podan contar con que las tendran al mximo en tan sealada fecha. No obstante los fenmenos seguan a diario (En estos das de octubre presenciaron los seores
Ortiz muchas escenas o detalles interesantsimos. Por ejemplo: Conchita y Loli, en xtasis a la puerta de la iglesia, cantaron a do y admirablemente el Ave Mara. Una de las noches, a Conchita la sorprendi el xtasis cuando an estaba cenando, sentada encima del fogn: qued maravillosamente transformada, y apretando en su mano el vaso de leche, que no hubo manera de quitrselo. Alguien lleg a pedir a Maximina Gonzlez alojamiento, del 14 al 18, para una seorita extranjera que ya haba estado en el pueblo anteriormente (Muriel Catherine). Los seores Ortiz, que no la conocan, oyeron comentar que era juda, pero que quera bautizarse; y quedaron verdaderamente sorprendidos ante la ingenuidad de las nias videntes, que comentaban: "Siendo ya grande, cmo podr tenerla el padrino en el brazo durante su bautismo?" Despus que les explicaron la diferencia entre el bautismo de prvulos y el de adultos, exclam alegremente Conchita: "Qu bien! As podr ser "padrino" Mari Cruz y madrina yo".)

Por el lugar que ocupa en el diario de Conchita, aunque ella no d ninguna precisin cronolgica, quiz debamos poner en alguna de estas fechas el llamativo fenmeno de que habla en la pgina 50: "En una de nuestras apariciones, bajbamos Loli y yo de los Pinos con mucha gente, y vimos una cosa como fuego en las nubes; lo vieron la gente que estaba con nosotras y tambin los que no estaban. Cuando pas eso, se nos apareci la Virgen, y le preguntamos que qu era aquello, y Ella nos dijo que en aquello vino Ella". No fue sta la nica "seal en el cielo" (Lc 21, 11 y 25).) Tenemos la fecha exacta de otra, quiz ms espectacular: "En otro da de nuestras apariciones, en que estbamos Loli y yo; era el da del Pilar (El da del Pilar lo advierto para los no espaoles es el 12 de octubre.
Se trata de una jornada muy distinguida en Espaa e Hispanoamrica. Viene su celebracin religiosa, del culto a Mara en su antigua imagen del gran templo mariano de Zaragoza, imagen que por su estar sobre una columna recibe el nombre "del Pilar". De creer a la tradicin, en dicho lugar a orillas del Ebro habra tenido su primer culto y su primer templo en la tierra la Madre de Dios. La celebracin civil, en confraternizacin con los pases americanos, se basa principalmente en el hecho de que fue un 12 de octubre, el de 1492, cuando las carabelas espaolas descubrieron la primera tierra americana. El 12 de octubre celebra tambin la Guardia Civil su fiesta patronal. De don Juan lvarez Seco, el brigada de la Guardia Civil, es esto: "El da 12 de octubre yo recib la cruz a besar de las cuatro nias, por separado, como si fuera una felicitacin de la Virgen por ser la fiesta de nuestra Patrona y acudir esa tarde a Garabandal"..); cuando estbamos viendo a la

Virgen, se vio una estrella con un rastro muy grande debajo de los pies de la Virgen. Y lo vieron varios. Le preguntamos a la Virgen qu quera decir; pero no nos contest". En rigor cronolgico, este fenmeno que dice Conchita parece que ya no ocurri el da
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del Pilar, 12 de octubre, sino al comienzo del da 13. Pero es muy explicable lo que ella escribe, porque, en una espontnea computacin del tiempo, para las nias era una misma jornada desde que se levantaban por la maana hasta que volvan a acostarse ya de noche; es decir, el da duraba lo que duraba el quehacer o el estar en vela, prescindiendo de relojes. Los xtasis que empezaron en el atardecer del da 12, se prolongaron hasta ms de medianoche... La gente se iba marchando, y ya hacia las dos y media de la madrugada casi no quedaba por la plazuela del pueblo ms que un grupito, formado precisamente por hombres de toda responsabilidad: don Celestino Ortiz, de Santander; don Luis Adaro, de Gijn; don Rafael Sanz Moliner, de Oviedo, y don Rufino Alonso, de Pola de Siero (Asturias). Estos se encontraban all, esperando a sus esposas, que se haban llegado a casa de Mari Cruz, para recoger algunos objetos, confiados a la nia para que los diera a besar a la Virgen (Mari Cruz haba tenido un precioso xtasis, durante el cual subi a los Pinos, donde rez una estacin al Santsimo Sacramento, y se detuvo luego en la calleja, en el punto de la primera aparicin, donde rez otra estacin).
LO DE LAS ESTRELLAS

Los de la plazuela vieron de pronto a dos nias Conchita y Loli meterse debajo de la solana o corredor que tiene la casa de la abuela de la ltima: estaban en xtasis, y all prorrumpieron en un grito, al mismo tiempo que levantaban los brazos. "Instintivamente, dice don Celestino, miramos todos hacia arriba, al cielo, y vimos una estrella que cruzaba de norte a sur (o sea, en direccin a los Pinos), con gran luminosidad y dejando una estela que dur bastantes segundos... S que tambin vio la estrella Maximina Gonzlez y otras mujeres del pueblo; en cambio, unos muchachos que estaban a la entrada de la casa de Ceferino y que corrieron hacia las nias al or su grito, no vieron nada, por quedar debajo de la solana como ellas. Nosotros, despus que pas lo de la estrella, nos fuimos donde las nias, y las acompaamos rezando hasta la iglesia, a cuya entrada se les pas el xtasis. Inmediatamente les preguntamos: Por qu habis gritado? Porque vimos que la Virgen desprenda una estrella. Pero si vosotras no pudisteis ver la estrella, por encontraros debajo de la solana! Pues s que le hemos visto. Lo habr hecho la Virgen". De este fenmeno dice don Valentn en sus notas: "Estando en la plaza, Conchita y Loli gritaron asustadas bastante fuerte. Todos se asustaron. Algunos miraron a las nias, otros al cielo; los que hicieron esto ltimo, dicen que vieron como una cinta brillante que cruzaba de parte a parte el cielo, y que de ningn modo poda confundirse con una estrella fugaz, ni con un cometa. Despus de haber dado el grito, las nias rieron, y andaban contentas, como bailando de alegra".
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A DNDE IR A PARAR TODO ESTO?

Hay que comprender que todas estas cosas, envueltas as en un halo de misterio (y muy probablemente, agrandadas al transmitirse de boca en boca), por fuerza haban de traer a la gente un mucho impresionada..., con lo que era fcil pensar: A dnde ir a parar todo esto? De seguro que todas estas cosas son anuncio de algo grande que va a venir. Qu veremos el da del mensaje? Con vistas a ese da empezaron a llegar anticipadamente algunas personas. Por ejemplo, dos das despus de la fiesta del Pilar, apareca por primera vez en Garabandal un ingeniero alemn avecindado en Espaa, en Madrid: don Mximo Frschler Entenmann (El mismo dice as al presentarse: "He sido desde mi infancia un fervoroso creyente,
pues fui bien educado por unas padres, ya fallecidos, de ejemplar cristiandad; por eso he amado sobre todo a Nuestro Seor Jesucristo. Estoy casado con una sbdita espaola, catlica". A este seor se refiere la ancdota que ya hemos recogido en el captulo V: "Una seora pidi con insistencia a la nia vidente que preguntara a la Virgen si su marido crea en dios. Despus del xtasis, conoci la respuesta: "En Dios, s cree; en la Virgen, muy poco... Pero ya creer". Hubo aqu dos realidades milagrosas: saber de la intimidad de una persona a la que la nia no conoca de nada, y una clara profeca, que ciertamente se cumpli.). Aunque protestante, estaba

muy vinculado a la familia Andreu; por eso vena acompaando a nuestro ya bien conocido P. Ramn Mara.
ACCIDENTE EN LA MONTAA. RELATO DE DON MXIMO FRSCHLER ENTENMANN

Su llegada no fue del todo fcil... Era el da 14, segundo sbado de octubre, octava de aquella especialsima fiesta del Rosario que haba habido en Garabandal. Oigmosle a l: "Faltando unos treinta kilmetros para llegar a Cosso, tuvimos un tremendo choque, en pleno puerto (Se trata, sin duda, porque ellos llegaban desde tierras palentinas, del Puerto de Piedras
Luengas, 1213 metros sobre el nivel del mar, a caballo sobre las provincias de Palencia y Santander, y desde el que pueden contemplarse, en das despejados, soberbias panormicas hacia los Picos de Europa y la Sierra de Pea Sagra.) , con otro coche; el accidente pudo tener consecuencias

fatales..., y slo posteriormente he llegado a comprender que fue sin duda la Santsima Virgen quien nos libr de una muerte segura. "Por causa de lo ocurrido, llegamos a San Sebastin de Garabandal muy tarde, sobre las once de la noche. Pero con la suerte de poder presenciar, apenas llegados, dos xtasis... Confieso que entonces no me impresionaron lo ms mnimo. "Nos retiramos a la casa donde tenamos hospedaje (para el P. Ramn Mara Andreu,

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las casas del pueblo estaban abiertas); y, en seguida, a eso de las doce, el Padre se puso muy malo, con mareos, sudores fros, fortsimos dolores en el tobillo izquierdo, que apareca muy inflamado... Haba en el pueblo un mdico de Santander y un especialista en huesos, de Burgos (La casa donde se alojaban el P. Andreu y el seor Frschler era la de la seora Epifana,
"Fania". Los doctores eran don Celestino Ortiz Prez (Santander) y el seor Renedo, de Burgos.); se les

llam, y despus del reconocimiento, diagnosticaron que, aparte del evidente derrame, haba probable fractura del tobillo, o seria fisura, como mnimo. Le aplicaron un adecuado vendaje y una bolsa de hielo que se pudo encontrar, y entre varios le llevamos en brazos a la cama: sus dolores eran horrorosos (Tan fuertes eran sus dolores, que no pudo ni aguantar sobre el pie el
ligersimo peso de una sbana que le extendieron encima para que no lo tuviera totalmente al descubierto. El hielo de la bolsa era el nico hielo que pudo encontrarse en el pueblo y se lo trajeron de la nevera o frigorfico del indiano. En Santander han venido llamando "indianos" a los emigrantes de la tierra que han logrado hacer alguna fortuna en pases de Amrica, las "Indias" de nuestros antepasados. La emigracin santanderina a ultramar se ha orientado preferentemente hacia Mjico y Cuba.).

"Como viejo amigo del padre, qued yo a cuidarle durante la noche, en una segunda cama que haba o dispusieron en la habitacin.
CURACIN DEL P. RAMN MARA

"Despus de muy largo rato deban de ser ya las tres y media de la madrugada empezamos a or ruido en la calle, y que la gente peda a voces que la duea de la casa abriese la puerta, porque Jacinta estaba all en xtasis, queriendo entrar. "Bien pronto apareci en la habitacin, se fue hacia el Padre y le dio a besar el crucifijo
(Jacinta entr en la habitacin, enarbolando el crucifijo en la mano y diciendo a la Visin, con un habla muy de aquellas gentes: "El Padre est mu malsimo! (acentuaba extraamente la fontica esdrjula de estas palabras) ... Cralo. Que delira 'cunto"... cralo". En el mismo momento en que el Padre besaba el crucifijo que le tenda la nia, le desaparecieron por completo los dolores. Pero l se cuid muy bien de decirlo delante de la gente que acompaaba a Jacinta algunos haban venido hasta de Sevilla, Cdiz y Jerez, por miedo de que todo se debiese a la tremenda emocin del momento; el hombre se dijo a s mismo: "Aqu, todo, menos hacer el

ridculo! Y te callas como un muerto"...


El resabio del intelectualismo, que tan poco favorece la actitud evanglica del "Si no os hiciereis como nios..."! Un hombre que se estime, ms un intelectual, tendr menos miedo a ser tenido por malo, que a ser tenido por tonto.); a continuacin habl con l algo que yo no pude entender...

Empezaba ya la nia a tener ademanes o gestos como de despedida de la visin, cuando de repente se para: hace una flexin hacia atrs, hacia donde yo estaba, y me da tambin a m el crucifijo a besar por dos veces!" Parece que aquello ya no le dej tan "fro" a don Mximo... "Cuando march la nia, nos pusimos, naturalmente, a comentar todos los detalles; y el

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO XI

Padre me confes que haba pedido muy de veras, en su interior, que la nia, antes de marcharse, me diera tambin a m a besar el crucifijo. Tuve para pensar durante las pocas horas que quedaban de la noche". De esto mismo ha dado el P. Andreu una referencia con ms pormenores y viveza. Poco despus de haber besado el crucifijo que le ofreciera Jacinta, vio l que sta empezaba a santiguarse y a ofrecer sus mejillas a unos besos invisibles: seal inequvoca de que el xtasis iba a concluir. Entonces l, rpidamente, formul en si interior una peticin a la Virgen: que la nia diera tambin a besar el crucifijo a don Mximo... (el buen seor, horas antes, haba seguido a las videntes en sus trances, sin obtener de ellas ninguna muestra de atencin; ms bien, lo contrario, pues cuantas veces ellas dieron el crucifijo a los circunstantes, siempre le saltaron a l). Apenas haba el Padre formulado su secretsima peticin, Jacinta se detuvo y exclam: "Qu?" Qued en actitud de escucha, y aadi en seguida: "Ah!" Empez a inclinarse ms y ms hacia atrs, hasta que pudo llegar con el crucifijo a la boca del seor Frschler, a quien no poda ver, por tenerle a su espalda... Instantes despus, volvi la nia en s. Ya era hora de ir a descansar1 Los relojes estaban a punto de dar las cuatro de la madrugada de aquel domingo, 15 de octubre. "Clareaba ya la maana de ese da, cuando se presentaron varios franceses, y detrs, uno de los dos mdicos, a preguntar por el Padre. Seran las ocho, aproximadamente. El Padre dijo al mdico que haban cesado del todo los dolores, y que poda mover el pie sin dificultad. Era bastante sorprendente; mas como medida de precaucin le aconsejaron que no pisar con aquel pie, y que aguardase la llegada de una ambulancia que se poda pedir a la "Casa Valdecilla" (La "Casa de Salud Valdecilla" es una verdadera institucin la mxima institucin en
la capital de la Montaa para todo lo que se refiere a labor sanitaria; est constituida por un conjunto de pabellones que ocupan considerable terreno. Se debi su fundacin a un ilustre emigrante de la tierra, que amas en Cuba una gran fortuna: don Ramn Pelayo. Por su obra filantrpica, el rey Alfonso XIII le otorg el ttulo de Marqus de Valdecilla, del pueblecito donde haba nacido, en las inmediaciones de Solares. Tambin de aqu recibi nombre su Casa de Salud.) , de Santander: la lesin haba sido seria y, normalmente,

tardara de quince a veinte das en curar". Tambin sobre esto tenemos ms pormenores del P. Andreu. El mdico encontr al Padre sentado en el borde de la cama: Pero qu hace usted, Padre? Ya ve: trato de levantarme... No haga usted eso! Es un disparate. Vamos a ver el tobillo... El mdico se puso con una rodilla en tierra, para examinarlo mejor. Luego levant la cabeza hacia el Padre, mirndole de cierta manera, y le dijo: Qu bromista es usted! Vamos, enseme el tobillo malo.
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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO XI

El Padre, con aparente indiferencia, le ense el otro tobillo, que era precisamente "el bueno". El mdico lo examin con toda atencin..., lo compar con el otro..., y acab levantando de nuevo la cabeza hacia el Padre, mientras deca con una expresin difcil de definir: "Pero qu cosas ms raras pasan en este pueblo!" "Cuando marcharon los mdicos, el Padre se empe en que le calzramos, pues no senta dolor alguno... Fue a ponerse en pie, y lo hizo sin dificultad. Entonces decidi celebrar l la misa del pueblo, desistiendo de avisar a don Valentn para que subiera, como ya habamos acordado. mand tocar las campanas a misa, y nos pusimos a buscarle un bastn. "Yo mismo le acompa a la iglesia; y cuando iba a empezar el acto, como yo de la misa no entenda nada, busqu un lugar a propsito en el ltimo banco, y me dediqu a observar desde all atentamente cmo marchaba lo de su pie: durante toda la ceremonia se movi, y se arrodill y levant, sin dificultad. "Le dije mis observaciones, despus de la misa, y l hizo delante de m varios movimientos o flexiones de pie sin molestia alguna; y al fin me confi qu haba sido esto: "Padre, la Virgen me ha dicho que est usted malo ("Esta malo" es una expresin castellana,
muy castiza, para indicar cualquier situacin accidental de salud deteriorada. El pueblo an sigue diciendo mucho ms espontneamente "est malo" que "est enfermo".) ; pero me ha mandado a

decirle que est usted curado". En el mismo instante le desaparecieron los dolores". Tambin esto le dio que pensar al seor Frschler; pero ah se qued por entonces la cosa. ***
SIGUEN LOS SUCESOS

Al da siguiente llegaba a Garabandal un grupo de asturianos. Era un da cualquiera, un lunes, 16 de octubre. Da cualquiera en el calendario, pero bastante distinguido en nuestros anales. A la cada de la tarde hubo xtasis, el fenmeno que nunca cansaba... ni siquiera a quienes podan contemplarlo casi todos los das. Durante l, el ya sabido nmero del presentar a la aparicin los objetos que se quera fueran besados, y luego su devolucin o entrega a los dueos... Donde se desarrollaba un trance de Loli logr entrar al fin (era la primera vez que estaba en Garabandal) un hombre que llevaba en brazos un nio enfermo, y a causa de l, una buena cruz sobre las espaldas. El nio lloraba cuanto poda... Loli, avisada sin duda por la aparicin, se fue hacia l y, sin mirar, le santigu con una perfecta seal de la cruz. Inmediatamente cesaron los lloros y apareci sobre el rostro, an convulso, del pequeo, una sorprendente sonrisa. Aquello dulcific de emocin la amarga expresin del padre, que se

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO XI

desahog escuetamente: "An no le haba visto sonrer!" Cuando acab el xtasis, Mari Loli pregunt por "el nio enfermo que haba llegado en brazos de su padre"... Quera conocerle, pues no le haba visto todava, y transmitir al mismo tiempo un encargo. Hizo unas caricias al pequeo, y al padre le dijo, recalcando suavemente las palabras: "Me ha dicho la Virgen ,que no se preocupe". Tambin Jacinta, que vena entonces exttica de la calle, precisamente en busca de dicho seor, repiti "de parte de la Virgen" las mismas palabras de seguridad respecto al pequeo.(Segn las notas de don Valentn,
parece que este episodio del nio enfermo sucedi, no el da 16, sino el 17; tal vez en la noche del 16 al 17: "Loli, en xtasis, fue donde estaba un nio enfermo, lo santigu varias veces y le

dio a besar la cruz. Fue una escena muy emocionante, porque el padre del nio lloraba y peda a gritos su curacin".) Me hubiera gustado seguir el rastro de l, pero hasta la fecha no lo he conseguido. Contemplando los diversos lances de aquella "velada", haba un numeroso grupo de espectadores, entre ellos los asturianos que dijimos. Eran casi todos muchachos, pero dos hombres entre ellos parecan hacer de guas o responsables. Les deca uno: "Observad con toda atencin y no os dejis sugestionar, porque estas cosas..." A eso de las 10,30 de la noche se encontraban frente a la antigua casa de Ceferino. Llega entonces Conchita en xtasis, se les acerca y empieza a dar a besar el crucifijo... Los dos hombres se guardan de ella, y para esconderse mejor, suben por la escalera exterior de una casa que estaba all al lado (La llamada "casa de los mozos", pues, al estar deshabitada, les serva
a stos para sus reuniones y fiestas (hace pocos aos fue derribada, y en su solar se ha levantado una casa de huspedes que desdice totalmente del tpico casero del pueblo); tal escalera constara de una media docena de peldaos de piedra sobre el nivel de la calle.). La nia, en aquella su postura de

cabeza increblemente echada hacia atrs, por tanto, sin verles a ellos ni la escalera, trepa milagrosamente por sta y les presenta a besar el crucifijo: el primero de ellos lo esquiva visiblemente, torciendo el rostro; pero la nia logra santiguarle dos veces con la sagrada imagen; insiste de nuevo para que la bese, y otra vez rehsa aquel hombre; por tercera vez le santigua la nia, con una extraa dulzura en los ademanes... y slo entonces el hombre se rinde y pone sus labios en el crucifijo" Casi lo mismo ocurri con su acompaante. Conchita desciende majestuosamente de la escalera y va donde el brigada de la Guardia Civil, para darle a besar el Santo Cristo. Impensadamente se torna y de nuevo marcha hacia los dos seores mencionados, ponindoles delante el crucifijo, y otra vez ellos rehsan besar! Los circunstantes estaban entre indignados y escandalizados... La nia, de golpe, vuelve en s, y todos pueden ver al ms obstinado, tembloroso y como si le hubiese dado un mal; va a ocultarse a una esquina, a donde le siguen algunos de sus muchachos: "Pero don X, qu le ha pasado?" "Dejadme, dejadme...". Por fin confes: "Ya habis visto cmo yo rechazaba el crucifijo que me ofreca la nia... Pues bien, despus de besarle al fin, he pedido mentalmente a Dios una prueba: Dios mo, si de veras es sobrenatural todo esto que est ocurriendo, que la nia venga otra vez a m y cese de pronto en su xtasis; as yo podr creer. Ya veis lo que ha ocurrido... no me preguntis ms". Aquellos dos hombres, que haban llamado la atencin por su actitud, eran sacerdotes; uno de ellos , segn parece, cura prroco en Turn, importante centro minero de Asturias.
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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO XI

Naturalmente, nosotros podemos pedir "pruebas" a Dios; pero no tenemos derecho a exigirlas segn nuestro gusto; si l condesciende, loado sea su nombre! En nuestro caso an hubo ms. Conchita, una vez acabado el xtasis, no tena nada que hacer a aquellas horas en tal lugar, por lo que tom el camino de su casa. Pero casi no haba salido de la plazoleta, cuando entr de nuevo en xtasis... y otra vez se arremolin gente en su derredor. Nuestro "difcil" cura an quiso ms de lo que haba recibido, y como que exigi entonces en su interior: "Si la nia vino a m antes por conocer sobrenaturalmente que yo era sacerdote, que a me lo demuestre de nuevo, y venga a darme a besar otra vez el crucifijo y que me santige varias veces" (cosa que no haba hecho con ninguno). La reaccin de la nia a esta nueva y secretsima exigencia fue maravillosa, dejando satisfecho a aquel ministro de Dios, que tan en el papel de Santo Toms haba actuado durante la inolvidable noche. Pero no es raro que Dios d an ms de lo que se le pide, y esto sucedi a nuestro hombre, del que nadie saba que era cura; al ver que otras personas alargaban a las nias, en los momentos del adis, estampas o fotografas para que se las firmaran, tambin l present una... y pudo leer despus en ella una dedicatoria con clara mencin de su estado sacerdotal! 225-239 A. M. D. G.

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - SEGUNDA PARTE - CAPTULO XI

NDICE

CAPTULO XI 2. PARTE

EMPIEZA LA CONGREGACIN DE LA ESPERANZA


LA TENSIN DEL DA ANTES LA NOCHE DEL 17 AL 18 FUE DE AGUA HASTA MS NO PODER EL PUEBLO, BAJO LA LLUVIA IMPLACABLE, SE IBA COLMANDO DE ESOS CAMINANTES PEREGRINOS PENDIENTES DEL CIELO EL CIELO PARECA ENSAARSE CON NOSOTROS LA HORA H PRIMER MENSAJE PBLICO DE GARABANDAL UNA LLAMADA DE SALUD LA APABULLANTE SIMPLICIDAD DEL MENSAJE GARABANDALINO LE PONE PRECISAMENTE EN LA MEJOR LNEA DE LOS MENSAJES DE LA SALUD. HAY QUE HACER MUCHOS SACRIFICIOS, MUCHA PENITENCIA. HAY QUE VISITAR AL SANTSIMO. PERO, ANTES QUE NADA, TENEMOS QUE SER MUY BUENOS. Y SI NO LO HACEMOS, NOS VENDR UN CASTIGO. YA SE EST LLENANDO LA COPA; Y SI NO CAMBIAMOS... EN EL CORAZN DE MUCHOS SE HACE DE NOCHE LA BAJADA DE LOS PINOS. LA PRUEBA DEL P. RAMN MARA ANDREU AL LLEGAR AL "CUADRO", ENTRARON SBITAMENTE EN XTASIS

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - SEGUNDA PARTE - CAPTULO XI

EL DOCTOR ORTIZ EXPRIME EN POCAS PALABRAS SU VIVENCIA

El 17 de octubre tuvo en Garabandal todo el aire de unas grandes e ilusionadas vsperas. Iban llegando los adelantados de la innumerable masa expectante... Y por todos los caminos, por todas las callejas, en todos los hogares, y en todos los corazones, de avecindados o de forasteros, el mismo interrogantes: "QU PASAR MAANA? (Del brigada don Juan A. Seco: "La "vspera del da 18 sub a Garabandal con catorce parejas a mis rdenes, por lo que pudiera suceder. Conchita, en xtasis, se acerc a m, y a m solo me dio a besar la cruz, lo que para m significaba como una garanta de que todo saldra bien, a pesar de la enorme cantidad de personas que habran de congregarse y de la lluvia torrencial que estara cayendo todo el da...")".
LA TENSIN DEL DA ANTES

Durante toda la jornada, se habl, ms que se trabaj, en Garabandal. La tensin de espera era demasiado grande, para poder aplicarse en forma a trabajos que no fuesen ineludibles. Esa tensin de espera estaba empapada, en unos, de gozosa seguridad...; en otros, de preocupado desasosiego: y si no ocurriera nada?, qu destino aguardaba a TODO lo de Garabandal, si la masa que estaba llegando, que iba a venir, se marchaba en total o casi total decepcin? Quiz uno de los que ms desasosegadamente se movan entonces por el pueblo era su prroco, el bueno de don Valentn Marichalar. Le afectaba tan de cerca todo aquello! Y no las tena todas consigo... Tampoco los padres de las videntes andaban demasiado tranquilos. No dudaban de la sinceridad de sus hijas; pero se encontraban ante cosas tan fuera de su alcance, que todo desconcierto o incertidumbre tena cabida y explicacin. Eran seguramente las mismas nias, las ms directamente afectadas, quienes, de todos cuantos se movan a la sazn por el pueblo, se mantenan en mayor tranquilidad. No podan dudar de que era la Virgen quien con ellas estaba y hablaba, y de la Virgen podan fiarse... El P. Ramn Mara Andreu participaba no poco de la tranquilidad de las nias. Totalmente recuperado de aquel accidente que haba tenido pocos das antes, estaba seguro de que iba a ser afortunado testigo de nuevas maravillas. Aos despus, declaraba l al editor francs del diario de Conchita: "Estaba yo en

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - SEGUNDA PARTE - CAPTULO XI

Garabandal el da 17 de octubre. Durante ese da y, sobre todo, el da 18, vi llegar al pueblo una multitud inmensa..." "Yo estaba contento y tranquilo; no tena ningn motivo para estar de otra manera. Durante los meses de agosto y septiembre, e incluso en el mismo octubre, haba sido testigo de muchos acontecimientos en este pueblo de montaa, y de todo ello tena los recuerdos ms felices. Las perspectivas, por tanto, no podan ser mejores." En las horas del da 17, fueron llegando al pueblo preferentemente los "asiduos" o casi asiduos a las apariciones, que por tener ya all conocimientos o amistades, podan contar con no verse forzados a pasar la noche a la intemperie. Como el tiempo meteorolgico no era precisamente apacible, las cocinas de Garabandal se llenaron aquella tarde de encuentros y tertulias, y se pasaban las horas entre evocaciones y esperanzas... Hubo rosario en la iglesia, como de costumbre; tambin, como de costumbre, hubo aparicin. Me imagino que ya no importaba demasiado, porque con lo que esperaban ver todos al da siguiente... Con aparicin o sin ella, la "velada" tena que ser larga y muy viva. Lejos de all, en innumerables puntos, haba tambin innumerables "velas" de esperanza e ilusin: las de aquellos que lo estaban dejando todo ultimado para salir al da siguiente, muy de maana, hacia el escondido lugar que t alvez fuera a darles, o salud, o consuelo, o fe, o seguridad, o soluciones. Y haba en verdad que esperar mucho, para ponerse a aquel viaje que no se presentaba precisamente como "de placer"!
LA NOCHE DEL 17 AL 18 FUE DE AGUA HASTA MS NO PODER

La noche del 17 al 18 fue de agua hasta ms no poder. En la oscuridad de su silencio, a lo largo y a lo ancho de toda la vertiente cantbrica, hubiera podido escucharse la inmensa y sorda sinfona del agua que cae y que corre... incansablemente, montonamente, espesamente... Las "cataratas del cielo" parecan inagotables. Montes y valles resonaban de ros, de arroyos y de arroyuelos. Goteaban las hojas de todos los rboles. Incontables lagunas pespunteaban de burbujas ante los ojos de la noche. Y los que dorman o intentaban dormir por villas y aldeas, tenan como arrullo el montono son de goteras y canalones...

***

Antes que la luz del da 18 de octubre lograse filtrar su claridad a travs de la inmensa bruma, muchos vehculos de todas clases empezaron a poner en marcha sus motores. Y esta puesta en marcha dur largas horas en la maana. "El 18 de octubre de 961 nos dice doa Mara Herrero en su relacin amaneci lloviendo a cntaros en toda la provincia de Santander.
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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - SEGUNDA PARTE - CAPTULO XI

Nosotros salimos a buena hora de la capital de la Montaa, y ya en el alto de Carmona


(Viniendo de Santander, el camino ms directo para Garabandal era dejar en Virgen de la Pea o en Cabezn de la Sal la carretera general, la N-634, y meterse por la izquierda hacia Caburniga, para cambiar nuevamente aqu de carretera, y seguir a la derecha por la transversal a Puente Nansa. En el Collado de Carmona est ese alto que dice doa Mara, pequeo puerto de 622 metros, que tiene a una vertiente la cuenca del Nansa y a la otra la del Saja.) , tuvimos que ponernos en caravana, una

largusima caravana de coches, que nos precedan, y que sin duda iban, como nosotros, hacia San Sebastin de Garabandal. "De Puente Nansa a Cosso hay tres kilmetros terribles. La lluvia, que no paraba, haba convertido todo el camino de subida en un lodazal. Sosteniendo en una mano el paraguas y manteniendo libre la otra para los resbalones, emprendimos la marcha a pie. Haba trayectos en que lograbas dar un paso, y luego, por el suelo resbaladizo, reculabas, a lo mejor, dos." "Recuerdo aquella ascensin como un verdadero camino del Calvario... buen smbolo del sacrificio y la penitencia que se nos iban a pedir a todos con el mensaje. Ms de tres horas dur nuestra penossima marcha, a pesar de que la quisimos acortar tomando un atajo, que luego nos result bastante ms duro que el acostumbrado camino." Lo que as vivi nuestra testigo, lo vivieron tambin y simultneamente, miles de personas de toda edad y condicin... Muy fuerte tena que ser la esperanza o el anhelo que las sostena. Ni por "contagio de histeria", ni por tomar parte en "un juego de nias", se haca aquello. A travs de todas las penalidades, a pesar de los cuerpos maltrechos, los corazones tenan letra y msica de salmos: "Hacia ti, morada santa; hacia ti, tierra de salvacin... peregrinos, caminantes... Vayamos hacia ti!"
EL PUEBLO, BAJO LA LLUVIA IMPLACABLE, SE IBA COLMANDO DE ESOS CAMINANTES PEREGRINOS

El pueblo, bajo la lluvia implacable, se iba colmando de esos caminantes peregrinos que no cesaban de llegar. Cul era el ambiente? "Llegamos nos dice doa Mara hacia la 1,30 de la tarde. La muchedumbre lo invada todo... en espera del "acontecimiento". Porque yo creo que todos esperbamos no s qu, algo verdaderamente extraordinario; confieso que yo tambin lo esperaba, a pesar de que pocos das antes me haban advertido Loli y Jacinta (como advertan a todo el que quera orlas), que no haba por qu esperar "milagro" alguno, porque a ellas lo nico que les haba dicho la Virgen era que tenan que hacer pblico el mensaje, segn tantas veces haban anunciado..." "Al ver cmo esta todo, me lament de no haber ido a misa antes de salir de Santander. Entonces alguien me dijo: "Vete a la iglesia, que estn celebrando misas, casi sin interrupcin,
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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - SEGUNDA PARTE - CAPTULO XI

desde esta madrugada". Corr, bueno, quise correr, pues era tal la aglomeracin, que con dificultad pude ir abrindome paso hasta la iglesia. Efectivamente, se estaba celebrando una misa, era la ltima, pues se acababa el tiempo hbil (Recurdese que por aquellas fechas no haba
las facilidades de ahora para celebra misas vespertinas. Con las horas de medioda se acababa el tiempo en que tenia cabida, segn el derecho, la celebracin del santo sacrificio.) ; me qued

asombrada de la cantidad de religiosos y sacerdotes que haba all, Me alegr de no quedarme sin misa, pues aunque no era da de precepto, tena algo de distinguido, por celebrarse la fiesta de San Lucas, el evangelista que ms nos ha hablado de la Virgen."
PENDIENTES DEL CIELO

Las siguientes pinceladas de realidad vivida nos harn entender mejor que cualquier intento de descripcin general, cul era el "clmax" del pueblo en las horas de espera de aquella jornada memorable. Las pinceladas son de la misma testigo. "Al llegar al pueblo y junto a la casa de Ceferino, desde debajo del paraguas levant los ojos y percib a Loli detrs de su ventana, en la planta de arriba. Nos miraba a todos con esa su mirada, tan transparente, tan pura, y pareca no admirarse mucho de las multitudes que no cesaban de llegar (estoy segura de que jams haba visto tanta gente junta). Deba de esta sentada: luego me enter de que sufra de inflamacin en una rodilla. No pude hablar con ella, pues entonces no tena yo suficiente amistad con las nias, y menos con sus familias, poco dadas a la charla y a las confidencias... y que, especialmente en aquel da, tenan que defenderse del asedio de innumerables curiosos. "Pero poco despus me encontr con Elena Garca Conde, de Oviedo, que me dijo: "Estoy impresionada. Habl antes con Loli y ella, de pronto, exclam: "Ay! Si supieran quin est hoy aqu, entre ellos...". Lo ha dicho de una manera impresionante! Por favor, Marichu, pregntales t, a ver de quin habla". Intent acercarme a Loli; mas no hubo manera: su padre, que ha sido siempre un buen defensa, lo era mucho ms en aquel da." "Por fortuna, divis a don Valentn: iba de un lado para otro, ajetreadsimo, nervioso, y me parece que tambin sumido en un mar de confusiones. En una de sus pasadas, me acerqu a l, y despus de los saludos, se desahog en seguida: "Dios mo! No s lo que va a pasar aqu... Estoy verdaderamente asustado de toda esta multitud. Y que no les va a gustar el mensaje!" " "Ah! Pero usted ya conoce el mensaje?" "S, desde ayer por la tarde, que me lo dio Conchita." "Y qu dice, qu dice?" "Hay que aguardar. Tienen que leerlo ellas esta tarde. Pero no s... a m me parece... no s... me parece como pueril, como de nio pequeo. Estoy muy preocupado, por la gente, que no s qu espera."

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"Aprovech la ocasin para preguntarle lo de Loli. A quin podra referirse la nia con esas enigmticas palabras?" "Se qued desconcertado de momento; guard silencio unos instantes, como pensando, y luego me dijo: "No s; pero bien pudiera tratarse de San Jos, como hoy es mircoles (Como,
entre los das de la semana, el jueves es el de la Eucarista y el sbado el de la Virgen, as tambin suele considerarse el mircoles como el da especialmente vinculado a San Jos. El 18 de octubre de 1961 cay efectivamente en mircoles.) ..." Entonces fui yo la desconcertada, pues no s por qu

haba pensado que el misterioso personaje de que hablaba Loli bien poda ser, o el P. Po de Pietrelcina, el conocidsimo y veneradsimo capuchino de las llagas (Este famoso hombre de
Dios muri el 23 de septiembre de 1968, despus de haber llevado visiblemente impresas en su cuerpo durante cincuenta aos! las llagas de Cristo crucificado. Su influencia espiritual en las almas ha sido enorme... Est ya en marcha el proceso de su beatificacin y canonizacin; hoy nadie duda de su santidad fuera de serie, pero en su vida conoci hasta lo increble la incomprensin y persecucin de muchos..., aun de aquellos de quienes menos podr esperarse. Nada menos que cuatro "notas" desfavorables a l llegaron a brotar, en diversos tiempos, del supremo organismo eclesistico que era el Santo Oficio!) , o Juan XXIII, que an viva

y que estaba en la cumbre de su popularidad. Podan hacerse sobrenaturalmente presentes en Garabandal por el don de bilocacin (Sorprendente milagro de estar una persona al mismo tiempo en dos lugares distintos.) , y aquello s que dara realce a lo que all iba a pasar!" No nos extraen las buenas ocurrencias de doa Mara con motivo de las palabras de Loli: el ambiente era como para alentar las ms extraordinarias suposiciones. Lo de San Jos, de haberse sabido, no hubiera emocionado, me parece, demasiado (No
porque San Jos fuese de menor categora, que siempre ocupar el puesto nmero 1 en la escala de los santos, sino porque todo lo que se esperaba aquel da tena que ser "sensacional"; y, ms que una nueva "aparicin", en lugar tan hecho a "apariciones", causara seguramente "sensacin" la presencia inesperada de unos personajes vivos que tanto daban que hablar por entonces.); y hubiera

desde luego, despertado menos entusiasmo que si corriese la voz de que el P. Po o Juan XXIII andaba por all. Sin embargo, y pensndolo bien ahora, creo que la probable y especial presencia del glorioso patriarca en aquella jornada de Garabandal daba a la misma una nueva dimensin. Todo haca creer que lo que all ocurra, tena ya, o haba de tener, un alcance verdaderamente eclesial, ecumnico... Era la Iglesia entera la afectada! Y entonces, nada ms en su punto que la presencia de quine haba sido declarado por la suprema jerarqua, primer patrono o protector de la misma Iglesia (Esta declaracin o proclamacin fue hecha por Po IX, el
Papa de la Inmaculada, en la fecha solemne del 8 de diciembre de 1870.)

En el templo de Garabandal, como en todos los dems templos de Espaa (no s si tambin en todos los del orbe catlico), resonaban diariamente por aquellos das de octubre, despus del rosario, las apremiantes palabras de una oracin: "A vos, bienaventurado San Jos, acudimos en nuestra tribulacin, y despus de implorar el auxilio de vuestra santsima esposa, solicitamos tambin confiadamente vuestro patrocinio... volved benigno los ojos a la herencia que con su sangre adquiri Jesucristo... Apartad de nosotros toda mancha de error y de corrupcin. Asistidnos propicio desde el cielo, fortsimo libertador nuestro, en esta
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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - SEGUNDA PARTE - CAPTULO XI

lucha con el poder de las tinieblas. Y como en otro tiempo librasteis al Nio Jess del inminente peligro de la vida, as ahora defended a la Santa Iglesia de Dios, de las asechanzas de sus enemigos y de toda adversidad..." Quin podra decir que esta oracin, mandada haca aos por el Pontfice de mirada de guila, Len XIII, no alcanzaba plenitud de sentido en la hora de Garabandal? Vena esta hora, a caballo de dos pocas de la Iglesia: la monoltica, segura, del Concilio de Trento, de la contrarreforma, y la, al menos de momento, insegura, agitada y confusa, que haba de seguir al Vaticano II (Es preciso que se me entienda bien. Ni quiero ni puedo hablar mal del Concilio
Vaticano II. Lo que se buscaba en l era una verdadera "puesta al da" de la Iglesia, y a eso tienden los documentos conciliares... y quienes rectamente los entienden y tratan de vivirlos. Pero sera de ciegos o de necios desconocer cmo han afectado a la vida de la Iglesia catlica las situaciones que se han desencadenado con ocasin o pretexto del Concilio. Para mejora y purificacin, en unos casos; para qu, en otros? No ha sido el mismo Pablo VI quien ha hablado de una "autodemolizione"? Porque tenemos fe, estamos seguros de que la Iglesia superar todas las crisis; pero que estamos atravesando una de tremenda envergadura, es la realidad ms innegable de nuestra hora. Cuando sucedan en Garabandal las cosas que vamos narrando, se daban lo ltimos toque al montaje del Concilio Vaticano II; y exactamente un ao despus, el 11 de octubre de 1962, comenzaba solemnemente su celebracin.). Aquella hora de Garabandal bien poda ser una

anticipacin de Salud a los gravsimos peligros que se avecinaban... Y entonces, la presencia all del "fortsimo protector nuestro en esta lucha con el poder de las tinieblas" estaba ms que justificada y con plena significacin. .................................................................... "El tiempo segua empeorando, y la gente se cobijaba como poda en las casas y bajo los soportales. Hay que reconocer que los vecinos del pueblo se portaron con la gente lo mejor que pudieron. Y tuvieron que ejercitar no poco la caridad y la paciencia, pues la multitud, que todo lo inundaba, les estrope sus sembrados, les machac mucha hierba... A pesar de las considerables prdidas que todo esto supona, no o quejarse a nadie, ni promover alborotos. Podamos aprender!
EL CIELO PARECA ENSAARSE CON NOSOTROS

"El cielo pareca ensaarse con nosotros. A la lluvia, constante y fuerte, empez a unirse un fro horrible, que culmin en una granizada y que hacia las cinco o seis de la tarde se convirti en agua-nieve." (En tal ambiente hubiera encajado bien la recitacin del salmo 17: "Tembl y retembl la tierra; vacilaron los cimientos de los montes... Dios inclin el cielo y baj con nubarrones debajo de sus pies; iba como sobre un querubn,
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cernindose sobre las alas del viento, envuelto en un manto de oscuridad; le rodeaban denso aguacero y nubes espesas, que al fulgor de su presencia se deshacan en centellas y granizo: el Seor tronaba desde lo alto...") "Aunque encontr refugio en una casa, donde me dieron de comer, no poda sustraerme al ambiente de las calles y callejas, animadsimas, en las que podan orse diversos idiomas, aunque predominando, naturalmente, el espaol (creo que slo entre los religiosos haba una mayora extranjera). "El comportamiento del pblico no era uniforme. Haba bastantes mujeres que se portaban mal: beban, estaban disipadas, sin espritu de oracin..., y algunas hasta se rean de lo que pudiese suceder, quitndole importancia o atribuyndolo al demonio. Los hombres, en general, mostraban mayor respeto; y tambin los jvenes, que se encontraban all en gran nmero. "El espectculo era ciertamente curioso; y era fcil comprobar que quines haban subido con buena fe, estaban contentos, animados, con las mejores esperanzas: rezaban, y no se cuidaban mucho de las inclemencias del tiempo. Y, probablemente, muchos de ellos ni siquiera haban comido... "Ante cada una de las casas de las nias videntes estaban apostadas parejas de la Guardia Civil a caballo, impidiendo la entrada de los innumerables curiosos que buscaban a toda costa conocer, hablar y besar a las nias, verdaderas protagonistas de aquella concentracin a escala internacional. En la nica casa en que yo logr entrar fue en la de Jacinta, cuya madre, Mara, me apreciaba, y fue conmigo de una gentileza que nunca podr olvidar".
LA HORA H

Ya antes de media tarde empezaron muchos a tomar posiciones, para asegurarse puestos de preferencia en los probables escenarios del "acontecimientos". Pero haba discrepancia sobre este punto: unos decan que sera en los Pinos, como tantas otras veces; otros, que en la calleja...; otros, finalmente (parecan ms enterados), que en la iglesia. Conchita, al hablar en su diario (pg. 37) de la aparicin del da 4 de julio tercera aparicin de la Virgen, escribe: "La Virgen, siempre sonriendo, lo primero que nos dijo fue: "Sabis lo que quera decir el letrero que traa el ngel debajo?", y nosotros exclamamos a la vez: "No, no lo sabemos!" Y dice Ella: "Quera decir un mensaje, que os lo voy a decir, para que el 18 de octubre lo digis vosotras al pblico", y nos lo dijo. Es lo siguiente...
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Luego nos explic qu quera decir el mensaje y cmo lo tenamos que decir nosotras en el portal de la iglesia... y que se lo dijramos a don Valentn, para que lo dijese l en los Pinos a las diez y media de la noche. Esto nos lo dijo la Virgen que lo hiciramos as; pero la Comisin..." Solemos decir frecuentemente los espaoles: "El hombre propone y Dios dispone". En aquel da clave de Garabandal, se invirtieron los trminos: el Cielo propuso y la Tierra dispuso... Y as salieron las cosas. Cuando nos metemos a enmendarle la plana a Dios, los resultados son siempre muy lucidos. No sabemos quines estaban all de la comisin (el da era demasiado malo para que hubieran acudido todos, como era su deber); ellos no crean, y no es de extraar que se sintieran en gran desazn y deseando acabar lo antes posible con todo aquello. Se echaba la noche encima y no saban qu podra pasar con una multitud as, en plena, oscuridad, por tales caminos, y bajo las peores condiciones atmosfricas. "Por qu temis, hombres de poca fe?", hubiera podido decirles tambin el Seor; pero quiz en ellos una prudencia demasiado humana no dejaba espacio para ese punto de confianza en Dos y de plena entrega a lo que l planee aunque no se entienda, que es siempre lo decisivo en las empresas del Espritu. Por qu no atenerse con exactitud a lo que tal vez poda venir de arriba, y aceptar en forma aquel misterioso desafo, con todas sus condiciones, detrs de las cuales bien podra estar "la prueba" que se buscaba? "La Comisin dijo que como haba mucha gente y llova mucho y no haba dnde cobijar al personal, sera mejor decir el mensaje a las ocho y media o nueve" (diario, pg. 38). Oscureci muy pronto; no slo porque a mediados de octubre los das son ya notablemente cortos, sino tambin porque el cielo estaba del todo encapotado. Con la oscuridad, el desasosiego, cuando no la impaciencia, iba creciendo en la inmensa multitud. Qu pasaba all? Iba a haber algo, o estaban perdiendo el tiempo? Muy pocos saban de las concretas instrucciones "superiores" que haban recibido las nias desde haca meses; en cambio, casi todos estaban al corriente de que las cosas de Garabandal solan pasar al oscurecer... La espera se iba haciendo, para muchos difcilmente soportable: no todos estaban con el mejor espritu. A eso de las ocho, don Valentn ya no fue capaz de resistir ms a las presiones de los comisionados, y fue en busca de las nias, para hacer las cosas, no segn las instrucciones que "ellas" haban recibido, sino a tenor de lo que "ellos" acababan de acordar. Se suprimira lo del portal de la iglesia (tal vez para subrayar ms que el elemento oficial eclesistico nada tena que ver con aquellos) y todo se hara rpidamente en los Pinos (No s por qu me viene al
recuerdo de cierto pasaje de la Escritura (I Sam 13, 7-14). El profeta Samuel ha dado, de parte de Dios, instrucciones muy concretas al rey Sal para una hora que poda considerarse verdaderamente crtica tanto para l como para su pueblo. Antes de empear combate con los filisteos, de conocida superioridad blica, debe esperar l en Gilgal durante siete das, hasta que llegue el mismo Samuel y ofrezca en holocausto para aplacar al Seor... Pero Sal no fue capaz de llevar bien las cosas hasta el fin; al ver que Samuel no acababa de llegar, y que se le desmoralizaba el ejrcito, y que los filisteos podan atacar de un momento a otro, pidi lo necesario para un sacrificio y ofreci por s mismo el
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holocausto... "Apenas haba acabado, lleg Samuel. Sal sali a su encuentro para saludarle, pero Samuel le dijo: "Qu has hecho?" Fueron intiles las justificaciones de Sal; el profeta sentenci: "Has obrado como un insensato, al desobedecer las instrucciones del Seor tu Dios. l estaba ya para afirmar tu reino sobre Israel por siempre; mas ahora, tu reino no perdurar"". En aquel no seguir fielmente las disposiciones de Dios, empez la reprobacin de Sal.)

La voz corri en seguida por todos los grupos: "A los Pinos! A los Pinos!", y hacia all empez a moverse la masa (bastantes estaban ya all) bajo el terrible aguacero. "Marchbamos nos dice doa Mara Herrero a trompicones en la oscuridad, chapoteando en una especie de riada de lodo, piedras y palos que bajaba de la vertiente de los Pinos; nos caamos, rodbamos a veces, gatebamos echando mano a las piedras grandes del suelo o a las zarzas de las orillas (haba gente mayor que estaba a punto de abandonar).... Y a pesar de tantas cadas y trompicones, no supe de nadie que se rompiera un hueso o se lastimara en lo ms mnimo. No le parece asombroso?" Mientras tanto don Valentn reuna a las nias. Parece que al menos Conchita le ofreci alguna resistencia, por no estar conforme con que se hicieran as las cosas; pero l la oblig a salir de casa para ir a leer el mensaje. Oigamos de nuevo a nuestra testigo: "Debo confesar que yo acab la subida de bastante mal humor. entre el miedo que me causan las multitudes desordenadas, la lata que me dieron a lo largo del trayecto, preguntando y preguntando sin cesar, y la contrariedad de no encontrar all un puesto a gusto, me fui enervando notablemente. Por fin, me situ arriba de los Pinos, como a unos setenta metros de ellos, en la pendiente de la derecha; la multitud me impeda acercarme ms. No se vea del todo mal, porque haba muchas linternas encendidas. "Al cabo de un rato, de improviso, entre una multitud que las envolva, y protegidas por varias parejas de guardias a caballo, aparecieron a ciertas distancia las cuatro frgiles siluetas de las nias... (As, como perdidas en aquel mar humano, bajo un cielo hosco, desamparadas frente
a la magnitud de los acontecimientos, eran verdaderamente la imagen de la fragilidad. Qu fuerza poda tener aquellas criaturas, que en circunstancias normales no hubieran significado nada para nadie? "Precisamente lo que hay de necio en el mundo, es lo que Dios ha querido escoger para confundir a los sabios, y lo que hay de dbil en el mundo es lo que ha escogido l para confundir a la Fuerza, y lo que no tiene casi nombre, lo que se desestima, lo que casi no es, es lo que l se ha querido escoger para doblegar a los muy pagados de lo que son, a fin de que nadie pueda engrerse en su presencia". Lo dej proclamado para siempre el apstol San Pablo en su Primera Carta a los Corintios (1, 2729).)

"Cuando ya estuvieron arriba, el agua-nieve que nos calaba y casi cegaba, dej de caer; las nubes negras y bajsimas empezaron a ser barridas por un vendaval, y apareci la luna. Una luz plida ilumin entonces los Pinos y al grupo de guardias, nias, sacerdotes, etc., que estaban bajo mi punto de observacin. Confieso que aquello me result de pronto verdaderamente impresionante..." Muchos seran los que creyeran que entonces se iba a producir el milagro tan esperado... Pero no hubo nada! hubo slo, y muy apagadamente, lo previsto.

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Las nias dieron a don Valentn el pobre papel del mensaje (Estaba firmado por las cuatro:
Debajo del nombre, cada una haba puesto su edad: Conchita Gonzlez, doce aos. Mara Dolores Mazn, doce aos. Jacinta Gonzlez, doce aos. Mari Cruz Gonzles, once aos.) , porque segn las

instrucciones de la Virgen, l deba ser quien lo proclamara en los Pinos. Pero don Valentn lo "ley para l solu, y despus que lo ley, nos le dio a nosotras, para leerle; y le lemos las cuatro juntas..." (diario, pgina 38). No era precisamente aquello lo sealado. El seor cura prroco, don Valentn Marichalar, que estaba ya acomplejado por "lo pueril" del mensaje, no tuvo valor para hacer la proclamacin que se le peda. Fue acaso respeto humano? Tuvo miedo de hacer el ridculo? No creo que su actuacin en esa noche se le pueda poner en cuenta para gloria. Pero quin puede juzgarle? La lectura de las cuatro nias no sera precisamente una buena proclamacin; las palabras del mensaje saldran apresuradamente de sus labios, con cierto tonillo de escuela y no perfectamente pronunciadas... Sin embargo, desde aquel momento, los que en verdad buscaban una palabra del cielo como estimulo y advertencia, ya saban a qu atenerse. "Yo distingu claramente dice doa Mara la voz infantil de Conchita leyendo el mensaje..." Despus, porque a las nias no se les haba odo bien (diario, pg.38), repitieron la lectura en voz alta dos hombres. As quedaba suficientemente proclamado lo que en aquel momento se deba saber. Sobre la noche de Garabandal, sobre la noche del mundo, flotaban ya unas palabras precisas, aunque simplicsimas: si a causa de esto, de no tener nada de sensacionales, muchos apenas les concederan atencin, otros, los que buscaran en verdad ser "hijos de la Luz", podran encontrar en ellas suficiente contenido para dar pbulo a grandes reflexiones:
PRIMER MENSAJE PBLICO DE GARABANDAL

"Hay que hacer muchos sacrificios, mucha penitencia; visitar al Santsimo; pero antes, tenemos que ser muy buenos. Y si no lo hacemos nos vendr un castigo. Ya se est llenando la copa, y si no cambiamos, nos vendr un castigo muy grande".
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UNA LLAMADA DE SALUD

Imposible que la masa de expectantes que acogi estas palabras en la revuelta noche de Garabandal pudiera captar entonces las verdaderas dimensiones de tan cortsimo y pueril mensaje... Por eso, a todos o casi todos decepcion. "Al terminar de orse el mensaje, que la gente se fue transmitiendo de grupo en grupo (y habra que saber las reducciones o variantes que tales transmisiones iran introduciendo!), me qued decepcionadsima confiesa doa Mara Herrero. Qu valor tena aquello? Pareca tan infantil...! Sin embargo, yo conoca lo suficiente a esas nias para saber que no improvisaban y que no mentan... Qued perpleja y malhumorada". No es de extraar. Quiz a m me hubiera pasado lo mismo. Pero me siento ahora en condiciones y con el deber de proclamar que a travs de aquellas cuatro criaturas, que muchos descubrieron entonces en toda su natural insignificancia, hablaba a los hombres el mismo que desde siempre viene dirigindoles esas palabras que "no pueden pasar", aunque "pasen el cielo y la tierra" (Mc 13, 31). El no se comunica con los hombres para decirles siempre cosas "interesantes", sino precisamente las que necesitan saber en orden a su Salud. Y se acomoda al ser o a la virtualidad del instrumento que elige. Como en otros tiempos nos habl a travs del lenguaje rudo y crudo de los primeros hagigrafos o profetas, ha podido muy bien hablarnos ltimamente por el lenguaje infantil de cuatro cras poco desarrolladas e ignorantes (El nombre de "hagigrafos" se da en terminologa teolgica a quienes escribieron o
redactaron, bajo la inspiracin de Dios, los diversos libros de la Sagrada Escritura. Tambin a ellos se les aplica el trmino ms general de "profetas", en el sentido bblico de personas que hablan a los hombres en nombre del Seor. Para la recta inteligencia de lo que va en el texto, debo aclarar que no se trata de poner en un mismo rango la palabra de Dios que nos viene por medio de los "hagigrafos" o profetas de la Biblia, y la que nos venga, por ejemplo, a travs de las nias de Garabandal. Tan "palabra de Dios" puede haber en este caso como en el otro; pero hay mucha diferencia en cuanto a garanta de origen y deber de aceptacin... Ante todo debe estar la plena estima por la Revelacin oficial y pblica; mas no son precisamente los que mejor cultivan esa estima, los que luego alardean de abierta desestima para toda revelacin privada... Como si Dios ya no pudiese hablar, o no interesara en absoluto lo que l vaya a decir!)

Que la expresin o envoltura de su mensaje nos resulte pueril, no tiene importancia; lo que importa es su contenido. Y ste necesita ser desentraado. Porque la autntica Palabra de Dios no suele decir en seguida mucho...: acaba dicindolo, ntimamente, a quienes sobre ella vuelven una y otra vez con la meditacin. "Recibid con docilidad la Palabra, que ha sido instalada entre vosotros y puede salvar vuestras almas. Esforzaos por llevarla a la prctica. No seis nicamente oidores...! Porque los que se limitan a orla, sin cuidarse de practicarla, se parecen a uno que de pronto contempla su rostro en el espejo, y sin ms sale a la calle, descuidado enteramente del aspecto que pueda tener" (Ja 1, 21-24).

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Sabemos que la reaccin de muchos en la noche de Garabandal fue de malhumorada decepcin: tantas penalidades, tantas horas de espera!..., slo para escuchar aquello? Sin embargo, "aquello" era una proclama nueva de "lo de siempre". De lo que ms necesitamos or, aunque menos nos guste escuchar. Porque los hombres gustan de cosas que emocionen, no de cosas que exijan...; y lo que entretenga, siempre ser mejor acogido entre ellos, de pronto al menos ,que lo que obligue...
LA APABULLANTE SIMPLICIDAD DEL MENSAJE GARABANDALINO LE PONE PRECISAMENTE EN LA MEJOR LNEA DE LOS MENSAJES DE LA SALUD.

Mucho esperaban las multitudes judas de aquel Jess de Nazaret que empezaba ya a mostrarse como "profeta poderoso en obras y palabras" (Lc 24, 19)..., y sin embargo, l les sale con esto, que inaugura a fondo su vida pblica: "El tiempo se ha cumplido, el Reino de Dios est bien prximo; haced penitencia (Deliberadamente empleo "haced penitencia" en lugar
de "arrepentos" que se lee en tantas traducciones: me parece de ms sabor y de mayor contenido, como despus veremos.) y dad fe a la Buena Nueva" (Mc 1,15). Algo ms breve y ms simple?

Pues all estaba en germen todo lo que poda renovar al mundo. Quiz an ms esperaban de l posteriormente esas mismas muchedumbres que haban vivido la gran hora de la multiplicacin de los panes: all tenan el indiscutible rey y caudillo para sacarles de su lamentable situacin! Y l se les escabulle al final de aquella jornada, para, al da siguiente, en la sinagoga de Cafarnaum, salirles con esto a los grupos ms exaltados: "S bien por qu me buscis... Afanaos, no tanto por el pan que perece, cuanto por el pan que permanece para la vida eterna. Este es el que os puede dar el Hijo del hombre..." (Jn 6, 14-27). Aquello no tena nada de sensacional ni alentador; y cunde la decepcin, y el desencanto se va impregnando de hostilidad, para acabar en abierta ruptura con un hombre al que antes se haba admirado y seguido con verdadero entusiasmo: "Desde aquel da, muchos de sus discpulos se retiraron y no volvieron a andar con l" (Jn 6, 66). Mucho esperaban tambin de Simn Pedro, que se estrenaba como jefe de "los del Nazareno", aquellos grupos de judos congregados ante el Cenculo por las maravillas de Pentecosts y acabados de convencer por las palabras del ex pescador de Betsaida. "Qu tenemos que hacer, hermanos?", preguntaron ellos. Y con esto les sali Pedro: "Haced penitencia, y que cada uno de vosotros se haba bautizar en el nombre de Jess el Cristo" (Act 2, 37-38). No era una respuesta demasiado emocionante. Y es que nosotros, tan fcilmente dados a confundir lo importante con lo aparatoso y complicado, quedamos tambin muy fcilmente desconcertados por la soberana simplicidad de lo de Dios. Tal simplicidad viene una y otra vez a someternos a algo que nos cuesta: una labor de

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docilidad y de bsqueda; porque detrs de esa simplicidad siempre hay mucho que descubrir y mucho que aceptar. Relase detenidamente, lnea por lnea, el texto de aquella proclama del 18 de octubre de 1961:
HAY QUE HACER MUCHOS SACRIFICIOS, MUCHA PENITENCIA.

Esas siete vulgares palabras, saliendo al paso de ciertas espiritualidades "nuevas" (en el fondo, una viejsima falta de espiritualidad), que entonces burbujeaban ya por la Iglesia y slo ahora han logrado dominarla en amplios sectores (No digo que tales "espiritualidades" est
dominando a la Iglesia, sino que dominan a muchos en la Iglesia. Obsrvese cmo hablan bastantes clrigos y no clrigos..., y pngase quien quiera a detectar lo que flota en el ambiente hasta de centros de "formacin" eclesistica.), nos ponen de nuevo ante el insondable e insoslayable

Misterio de la Cruz, "necedad para los que van camino de perderse, pero fuerza de Dios para los que van hacia la salvacin" (I Cor 1,18). Frente a tanto "cultivo" de la propia personalidad... (Hay un cultivo de la propia persona,
que encaja perfectamente, y hasta se impone, en un marco de verdadero cristianismo; pero hay tambin un cultivo del propio yo, que es de cuo pagano y se da de golpes con todas las grandes consignas evanglicas. lo cual no impide que sea precisamente ste, el que est en el corazn y en la prctica, en la mente y en el habla de no pocos cristianos.) , otra vez el "Niguese a s mismo" de

Cristo! Y frente a la estudiada demolicin de toda exigencia moral incmoda, de nuevo el "Tome su cruz cada da", como algo que slo en plan de rprobos se puede rechazar! (Lc 9, 23). Todos los reales y pretendidos derechos de la persona humana, todos los fueros de su libertad, no podrn hacer que caiga en desuso la proclama divina: "Entrad por la puerta estrecha" ancho y fcil es el camino que lleva a la perdicin, y son muchos los que se meten por l; pero es estrecha la puerta y bien angosto el camino por los que se va a la Vida, y no son muchos los que aciertan con ellos" (Mt 7, 13-14).
HAY QUE VISITAR AL SANTSIMO.

Cuando en el seno de la Iglesia Catlica, por extracatlicas o anticatlicas influencias, estaba cuajando una grave crisis de doctrina y de vida en torno a la realidad eucarstica, Dios acude al remedio con una breve y simplicsima lnea del mensaje dado, segn creemos, por su Madre. Nos llama la atencin sobre lo que es verdaderamente nuclear en todo vivir cristiano: el contacto personalsimo no slo comunitario y frecuente con el Salvador. El "Yo estoy con vosotros todos los das hasta el final de los tiempos" de Jess (Mt 28,20) no puede tener slo las sutiles y desencarnadas dimensiones que le asignan ciertos

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telogos "de razn"..., no "de vida y de sentir"... (No puedo hablar mal de los telogos; entre
otras razones, por aquellas palabras de San Francisco de Ass: "Y a todos los telogos, y a los que nos administran las santsimas palabras divinas, debemos honrar y reverenciar puesto que ellos nos administran espritu y vida". Pero hay telogos y telogos. Si todos los de ahora nos suministran espritu y vida, venga Dios y lo vea. me temo que a algunos no van a tener que agradecerles mucho ni la Iglesia ni el pueblo fiel. Quiz porque slo se les soban algo los codos, y nunca o casi nunca se les matiza de polvo, a la altura de la rodilla, la raya del pantaln...). No podemos los cristianos vivir nada ms que del recuerdo

y de las palabras de un gran Muerto, que slo hace muchos siglos estuviera de verdad entre nosotros... Sin l de verdad vivo y de verdad presente a nuestro alcance en todo momento, sucumbiramos ante las exigencias tantas veces sobrehumanas de nuestro compromiso total de fe. S, hay que hacer visitas, muchas visitas al Santsimo!
PERO, ANTES QUE NADA, TENEMOS QUE SER MUY BUENOS.

Qu cosa tan sabida! S, y tambin, qu cosa tan olvidada! Qu cosa ms vieja! Pero tambin, qu cosa tan de actualidad! Porque frente a la actual exaltacin de "todo lo humano" hasta la lujuria se nos quiere presentar como "un valor", y el desmonte de la doctrina del pecado original, y los proyectos o experiencias de "educacin" desde supuestos russonianos, viene este vulgarsimo "tenemos que ser muy buenos" a recordarnos que naturalmente no lo somos, ni hemos empezado sindolo, sino que lo hemos de conquistar con nuestro esfuerzo de cada da. Estamos "de origen" mal inclinados, y si no luchamos contra las apetencias de la naturaleza, iremos fatalmente a malograrnos, para Dios y para nuestro propio bien. "La carne apetece contra el espritu, y el espritu desea a la contra de la carne... Andad segn el espritu, y no os entregaris a las apetencias de la carne... Si viviereis segn la carne, moriris; mas si, llevados del espritu, mortificis las obras de la carne, alcanzaris la vida" (Gl 5, 16-17; Rom 8, 12-13). Ciertamente, Dios nos ha amado desde el principio. Ciertamente, Dios nos sigue amando, aun como somos, a pesar de lo que somos. Mas, ciertamente tambin, l nos ama con la esperanza y la exigencia de que vayamos dejando de ser as, para ir siendo como l nos quiere. Y l nos quiere "otros", a imagen y semejanza de su Hijo hecho hombre (Rom 8, 29). Slo nosotros, entre todas las criaturas del universo, tenemos un cierto destino de "alienacin": somos criaturas llamadas a ser otras. Es decir, no las mismas que hemos empezado siendo. Esta empresa de cambio a fondo, desde dentro, es la gran tarea del vivir humano, cuando este vivir se enfoca con mente cristiana. Por eso, una exigencia de cambio mutacin de mente, de interioridad, de estilo en el ser y en el hacer ha sido y ser siempre el primer captulo en toda leal proclamacin del Mensaje Salvador.

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Por ah empez Cristo (En su primera predicacin lata un reiterado apremio a "hacer
penitencia" y a creer..., segn ya queda indicado. Muchos han achicado este "hacer penitencia", al confundirlo con hacer penitencias. No es precisamente eso. Apoyndonos en los trminos que emplea el original griego de los Evangelios, debemos reconocer, que "hacer penitencia" es todo un proceso de renovacin o cambio del hombres, desde el interior; proceso que marcha en tres tiempos: 1, romper con un pasado culpable o de abandono, mediante el arrepentimiento; 2, expiar ese pasado, mediante la prctica o aceptacin de cosas aflictivas; 3, poner en lugar del pasado que se deplora, la novedad de una vida mejor.); por

ah empezaron los Apstoles; y con eso en primersimo plano quiso lanzar San Pablo, desde el Arepago de Atenas, su gran proclama de salvacin al mundo de la gentilidad ("Pues bien,
Dios, disimulando los tiempos de ignorancia, intima ahora a los hombres todos, que todos ellos y en todas partes hagan penitencia, porque tiene ya sealado el da en juzgar a todos con exacta justicia por Uno a quien ha acreditado frente a todos por su resurreccin de entre los muertos" (Act.17, 3031).).

La empresa de ir siendo mejores, la empresa de llegar a "ser muy buenos", como decan las nias de Garabandal, est, en consecuencia, por encima de todo, "antes que nada", y en orden a ella es como tienen razn de ser todas las dems tareas.
Y SI NO LO HACEMOS, NOS VENDR UN CASTIGO.

Dios aguarda mucho, pero no siempre. Ahora respeta mucho nuestra situacin de libertad; pero que nadie suee con un desenlace de impunidad! Al final, las cuentas. Y a cada uno, su merecido. En este orden s que tiene aplicacin aquello de que "quien la hace, la paga". Mas Dios no tiene por qu aguardar siempre al final-final. Tambin ha habido acciones punitivas de su Justicia en este mundo; y las habr. En este mensaje se nos dice, en serio y en concreto, que vamos hacia una, y no de las corrientes.
YA SE EST LLENANDO LA COPA; Y SI NO CAMBIAMOS...

Esa copa misteriosa simboliza para nosotros el "aguante" de Dios Frente a sus criaturas desmandadas. Cuando la ltima gota de nuestros pecados colme la medida, se pondr en marcha el dispositivo de la Justicia Tiene que ver esto de Garabandal con algunas horas decisivas de las que se habla en el ltimo libro de la Biblia, el libro de la consumacin? "Salieron los siete ngeles de las siete plagas, llevando tnicas de lino puro, deslumbrantes, ceidas al talle con cinturones de oro. Entonces, uno de los cuatro vivientes reparti entre los siete ngeles siete copas de oro, colmadas de la clera del Dios que vive por los siglos de los siglos... Cuando el sptimo ngel acab de derramar su copa por el aire, se oy una voz que deca: "Esto es hecho!" Y fueron entonces los relmpagos y los bramidos y los truenos, con un violento temblor de tierra: jams, desde que hay hombres, se haba visto un sacudimiento
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as..." (Ap 15, 6-7, 17-21). Las nias decan lo de la copa, sin entenderlo apenas; parece que durante las explicaciones del mensaje que la Virgen les fue dando a lo largo del verano, se les mostr una gran copa, dentro de la cual caan espesas gotas de tonalidad oscura, como de sangre. Cuando la Virgen hablaba de esto de la copa y del castigo que se avecinaba, se oscureca su semblante y se apagaba notablemente su voz. A partir, pues, de esta noche del 18 de octubre, Garabandal empieza a revelarse en su fuerte dimensin de admonicin proftica. Vamos hacia horas de muy graves decisiones por parte de Dios. Como las consecuencias sern terribles para muchos, misericordiosamente se nos advierte, para que veamos la manera de evitarlo. Y no hay ms que una manera: la que Cristo dej proclamada en su Evangelio: "Si no hiciereis penitencia, todos por un igual pereceris" (Lc 13, 1-5). En adelante, un gigantesco contraluz de Misericordia y de Justicia a escala divina va a estar siempre como gravitando sobre el horizonte lejano de esta increble historia de Garabandal.
EN EL CORAZN DE MUCHOS SE HACE DE NOCHE

El silencio expectante que haba ambientado la lectura del mensaje, se quebr tan pronto como el papel que lo contena fue guardado. Se quebr primeramente para que el mensaje llegara a quienes no haban odo bien, y luego... Al ver que todo indicaba que "ya no haba ms", un viento de decepcin, ms fuerte que el temporal atmosfrico, sopl sobre aquella multitud; y en muchos corazones tambin se hizo de noche. Nada de lo que tanto esperaran se haba producido! Y aquel mensaje, por s solo, verdaderamente no vala la pena... ("Todos los que ese da subieron, esperaban ver un gran
milagro, como el del sol en Ftima. No hubo eso, pero s un gran mensaje, que hoy da tiene mucha importancia. Yo, por lo menos, as lo entiendo y lo creo". (El brigada de la Guardia Civil.). Lo de

Garabandal era cosa fallida y fallada. Cmo haba hecho el tonto subiendo all! Es cierto que para aquel 18 de octubre slo estaba anunciada la publicacin del mensaje, y que el imaginarse prodigios espectaculares quedaba exclusivamente a cuenta de la gente; mas qu hubiera ocurrido, de haberse observado puntualmente las instrucciones de la aparicin?, qu hubiera ocurrido sin la "prudentsima" ingerencia de aquellos comisionados, que impusieron a don Valentn y a las nias un proceder que no se ajustaba a las normas recibidas? No son quines los hombres para imponer al cielo sus criterios. Con el cielo no se juega. "Ah! Estos hombres, que temen el ridculo de la humilde docilidad, que se creen ms inteligentes que la Virgen, y que se embarazan de consideraciones que ellos creen muy

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sensatas!" ("L'Etoile dans la Montagne", nmero 18).

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LA BAJADA DE LOS PINOS. LA PRUEBA DEL P. RAMN MARA ANDREU

La bajada de los Pinos, bajo el azote exterior de la lluvia y el viento, y con el desabrimiento interno de la decepcin, fue an ms penosa que la subida. Lo que le pas a doa Mara Herrero debe multiplicarse por mil, por tres mil...: "Perpleja y malhumorada, baj de aquel promontorio de barro, piedras y hoyos, sin ver nada, ayudando como poda a alguna persona en apuros, bajo la lluvia que volva a ser implacable". Uno de los que ms sintieron los efectos de la "prueba" de aquella noche fue el P. Ramn Mara Andreu. Haba sido all favorecido como pocos, y como pocos fue tambin all probado. Durante muy largo rato, entre el agua que corra monte abajo por todas partes y la muchedumbre que suba o que bajaba, se movi l de un punto a otro de la ladera como un verdadero nufrago (Parece que la "prueba empez ya antes de la lectura del mensaje, cuando la
multitud segua concentrndose en torno a los Pinos. "Como a medio camino de aquella penossima subida, yo me encontr de verdad perdido: en la noche, en medio de aquel monte inundado de sombras...; invadindome el alma un dolor tremendo, una sensacin inaguantable de soledad, y un convencimiento del ridculo que representaba todo aquello..." (P. Andreu).)

"Me invadi de golpe, brutalmente, una intenssima amargura interior. Era como una mezcla de impresiones penosas y de sentimientos deprimentes. Me pareca que todo se dislocaba, como si todo se me derrumbara. Acababa de entrar en un desierto moral. El pasado se embrollaba... Slo quedaba clara y evidente la muerte de mi pobre hermano, el P. Luis, poco ms de dos meses antes. "Luego, con lo que estaba pasando en los Pinos, mi estado de sufrimiento interior no hizo ms que empeorar. Creo que jams, a lo largo de mi vida, he conocido una tal desolacin... Sent violentas ganas de marchar, lejos", a Amrica. Y me deca: "Qu haces t aqu? Esas nias no son ms que unas pobres enfermas. Y todo esto, una triste comedia de aldeanos retrasados..." "Me qued parado unos minutos. Con la vista interrogaba al cielo. Hubiese clamado, para que se produjera el gran milagro, que ciertamente las nias no haban anunciado jams para este 18 de octubre. Nada pasaba... Y me decepcin era total. "Cambi de sitio, y nuevamente permanec parado durante un tiempo que no puedo

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precisar. Estaba como inconsciente; slo adverta en torno mo el continuo pasar de la multitud, que me desbordaba por un lado y por otro; las linternas se acercaban y se alejaban en la oscuridad... De golpe, una de ellas me dio en la cara con su haz de luz. Un amigo (Se trata
de uno de los Fontaneda, la conocida familia de Aguilar de Campoo, donde paraba muchas veces el P. Andreu.) , que bajaba, me acababa de reconocer y quera darme rpidamente sus

impresiones: "Esto es maravilloso... Esto es estupendo..." "Yo le dejaba hablar, replicndole en mi interior: "Ya comprenders maana!" Y me daba pena su entusiasmo; casi me irritaba. "Juntos fuimos bajando al pueblo. Creo que yo haba permanecido en la ladera del monte no menos de una hora, viendo subir y bajar linternas como una pesadilla. "Me cobij de momento en una casa cualquiera, para no mojarme; pero me senta tan desilusionado, que todo me molestaba. Por eso sal y dirig mis pasos a la casa donde me estaran esperando: necesitaba de caras conocidas, para no sentirme tan solo... Al poco rato, lleg Amaliuca, hermana de Loli, algo ms pequeas que ella. Sealndome a m y a otras dos personas (Eran el seor Fontaneda y el seor Fontibre, los amigos del Padre Andreu, de Aguilar de Campoo (Palencia).), dijo: "Dice Loli que vayas t y t y t". "Yo no tena ganas ni intencin de ir. Me decid al fin, pensando: "Bien, visitar a los enfermos sigue siendo una obra de misericordia". Aseguro que, si fui, fue con el propsito de darle a ella y a todo aquello el adis definitivo. "Llegamos a casa de Ceferino y subimos al piso de arriba: habra all como una docena de personas; en medio de ellas, Loli; pareca contenta, dira que hasta dichosa. Yo me busqu un rincn, y empec a pensar en la inconsciencia de aquella criatura, y en la credulidad de quienes la rodeaban... "Entonces ella viene hacia m y me dice sonriente: "Sintese usted. Me sealaba una especie de camastro. Le obedec como un autmata, y ella vino a sentarse a mi lado. La conversacin que sigui, confidencial, creo que no se me olvidar en la vida: De ustedes tres hay uno que no cree... Sabe usted quin es? S, lo s. Lo sabes t tambin? Ciertamente. La Virgen me lo ha dicho. Cundo? Hace muy poco: cuando bajbamos de los Pinos. Pues a ver: dnoslo. No me atrevo. Si fuera uno de los otros dos... S, yo soy; ya no creo en nada.
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En los ojos tan infantiles de Loli brill una sonrisa comprensiva: Nos dijo la Virgen: "El Padre duda de todo, y sufre mucho. Llamadle y decidle que no dude ms, que ciertamente soy yo, la Virgen, quien se aparece aqu. Y para que os crea mejor, le diris: Cuando subas, subas contento; cuando bajabas, bajabas triste". "Me qued estupefacto, mirando a la nia. Ella aadi: A Conchita le ha hablado mucho de usted. "Me levant; vea confusamente que an no haba llegado la hora de los adioses... Tom el brazo a los dos amigos, que me miraban sin comprender y me preguntaban: "Pero qu es lo que ha dicho?, qu pasa?", y les empuj hacia la puerta, diciendo: "Vamos en seguida a la casa de Conchita!" "A pesar de lo intempestivo de la hora, Aniceta nos recibi. Puedo estar con Conchita? Ya est acostada; pero usted puede subir, si quiere. "Sub con los dos amigos. Conchita estaba en la cama con su prima Luciuca, un ao menor que ella. Tan pronto como me vio, sin esperar a que yo hablara, me dijo sonriente: Estar contento, no? O es que est triste todava? Casi no lo s. Loli me ha dicho que la Virgen te ha hablado mucho de m. Lo menos un cuarto de hora! Y qu te ha dicho? An no se lo puedo decir. Entonces me quedo igual que antes. Conchita sonri. Bueno, algo s que le puedo decir. "Cuando suba, suba contento; cuando bajaba, bajaba triste"... Ella me ha dicho todo lo que usted estaba pensando... Y dnde lo estaba pensando... Y que pensaba: "Ahora me voy a Amrica". Y en otro sitio pensaba: "Ya no quiero saber ms de fulano y de fulano".. Y usted sufra mucho. Me ha encargado que se lo diga y que le advierta que todo esto le ha pasado para que en adelante, acordndose de todo ello, no vuelva a dudar ms. "Como cualquiera puede comprender, yo me qued sin habla. "Al da siguiente, sobre una detallada fotografa de los Pinos y sus alrededores,
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Conchita me fue sealando con el dedo cada uno de los sitos donde yo haba estado y lo que haba pensado all! Puedo asegurar que no se equivoc en nada" (El P. Andreu ha relatado
varias veces esta su personalsima vivencia del 18 de octubre, con algn que otro detalle de ms o de menos; uno de tales relatos ha sido recogido en cinta magnetofnica. Yo me he atenido, casi al pie de la letra, al que l mismo dio al editor francs del diario de Conchita: "Journal de Conchita", pgs. 110-113 (Pars, 1967, Nouvelles Editions Latines). "Como efecto de todo aquello ha confesado l pocos aos ms tarde a un auditorio de Palma de Mallorca, yo estuve quince das, si no como sonmbulo, si con una impresin tremenda... Porque me impresionaba hasta el mximo, que cuando en mi vida me haba credo ms solitario que fue aquella noche en el monte Garabandal, estuviera de hecho totalmente controlado, hasta en mis ms recnditos pensamientos; y que tales pensamientos fueran tan fcilmente a conocimiento de aquellas nias a travs de un misterioso personaje que ellas decan ver...").

No todos tuvieron esta gracia del P. Andreu, de salir tan pronto de la noche de su decepcin. Mientras l tena en el pueblo tan inefables experiencias, la inmensa multitud descenda en condiciones infernales por los difciles caminos de Garabandal. "Cuando acab lo de los Pinos, mis amigas se empearon en volver en seguida y de prisa a Santander, sin detenernos ms en el pueblo nos dice doa Mara Herrero.
AL LLEGAR AL "CUADRO", ENTRARON SBITAMENTE EN XTASIS

"Y as me perd algo que por lo visto fue maravilloso: cuando las nias bajaban de los Pinos, con la Guardia Civil, y la multitud asedindolas, al llegar al "cuadro", entraron sbitamente en xtasis; dndose la vuelta, empezaron a mirar hacia los Pinos, pues su visin vena de all, y reculando hacia atrs bajaron al pueblo. Creo que todo acab ante las puertas de la iglesia; y me han dicho que fue de verdad maravilloso". Conchita recoge as el episodios en su diario (pg.38): "Despus de leerle (el mensaje), nos bajamos para el pueblo; y en la calleja, donde el sitio que llamamos cuadro, se nos apareci la virgen, y me dijo a m la Virgen: "Ahora est dudando el P. Ramn Mara Andreu", y yo, pues me extra mucho..., y me dijo dnde haba empezado a dudar, y que haba pensado, y todo". Volvamos al relato de la seora Herrero de Gallardo: "Yo baj con la multitud, y como muchos, en parte descontenta y en parte impresionada. Ya no se oa, como a la subida, a grupos que rezaban el rosario o cantaban himnos. "Por debajo del pueblo es cuando empec a sentir ms miedo: la avalancha de gente bajaba con prisas, a toda velocidad, resbalando por el barro y empujando. Para que no faltara nada, se desencaden una tormenta como no he visto. Los truenos retumbaban atronadores por aquellos valles, y los rayos caan sin cesar, cegndonos de luz. Cunto invoqu a San Miguel! "Como me resbalaba y perda el equilibrio, y tema que la gente acabara pisotendome,

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me sent en el suelo, a un lado del camino, abrumada por el miedo. Dos hombres, cuyo rostro no pude reconocer por la oscuridad, me tomaron cada cual por un brazo, y as pude llegar hasta Cosso. No s quines seran; pero de todo corazn digo: Que Dios se lo pague! El ltimo kilmetro tuve que hacerlo descalza sobre aquel lodazal de piedras sueltas: se me rompieron los zapatos y tuve que tirarlos. Sin embargo, crease milagro o no, no sufr el menor roce en mis pies, se me quedaron tan intactos como si hubiese bajado sobre una alfombra. "Cuando a hora muy avanzada de la noche me encontr al fin en mi cuarto de Santander, llor desconsolada. Me pareca que Garabandal haba terminado para siempre. "Yo no poda dudar de la verdad de las apariciones que haba presenciado: me hubiese dejado matar por defenderlas... Qu haba pasado entonces en aquel decepcionante 18 de octubre? Es que habamos defraudado a la Virgen, y ya no volvera? Muy probablemente! Me parta el alma este pensamiento..., y as fue aquella noche para m una verdadera "noche oscura", quizs la nica en lo que se refiere a Garabandal". Hasta tal punto fue general el temor o el pensamiento de que aquella jornada del 18 de octubre era "la muerte de Garabandal", que dos das despus, el 20, se le oy a Jacinta en xtasis: "Ya no nos cree nadie, sabes?... As que ya puedes hacer un milagro muy grandsimo para que vuelvan muchos a creer..." La respuesta de la Virgen fue sonrer y decirle: "Ya creern" (Aunque en menor escala, tambin la historia de Lourdes conoci un
momento as, a consecuencia de haber visto los espectadores cmo Bernardita Soubirous, en uno de sus trances, se pona a comer hierba y se "lavaba" con barro... Casi todos creyeron que era una pobre trastornada.). EL DOCTOR ORTIZ EXPRIME EN POCAS PALABRAS SU VIVENCIA

El doctor Ortiz exprime en pocas palabras su vivencia de este 18 de octubre en Garabandal: "A pesar del ambiente que haba tan propicio para la sugestin, pues la mayora de la gente, ilusionada, estaba esperando un gran milagro, yo no pude descubrir ni un solo caso de tal sugestin... Hecho muy importante!, si se tiene en cuenta que algunos de mis colegas, con otros miembros de la Comisin, vienen sosteniendo que se trata de "fenmenos de sugestin colectiva". "Muchos de los que haban subido al pueblo, al no suceder el Milagro, que ellos se tenan imaginado, nunca anunciado por las nias, bajaban totalmente defraudados, y hasta de mal humor. Una mujer del pueblo, Angelita, cuada de Maximina, escuch a un forastero que gritaba con indignacin: Las nias, a la hoguera! Y sus padres con ellas! Oiga, oiga le replic la mujer: A usted s que le deban quemar! Qu telegrama le han puesto para que subiera aqu?"

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La ya citada doa Mara, cuya aportacin tanto nos ha servido para dar una visin de aquel da inolvidable, termina su relato as: "Yo no acierto a decirle ms; pero estoy segura de que ese 18 de octubre tiene que estar plagado de ancdotas interesantes y ms o menos inexplicables. De una cosa no puedo dudar: que los ngeles del Seor tuvieron que velar sobre cada uno de nosotros, para que, como dice el salmo, "no tropezaran nuestro pies contra las piedras del camino", o de los caminos... Creo que todos volvimos ilesos a casa; yo, por le menos, no he sabido nunca de ningn accidente. Y esto me parece un grandsimo milagro. "Todo lo de aquel da se me ha quedado profundamente grabado en la memoria, dndome la imagen de un da de ilusin y de penitencia, quiz plida imagen de lo que pueda ser el da del "Aviso" (El aviso es uno de los grandes anuncios profticos de Garabandal, uno de
los captulos pendientes de esta extraordinaria historia. Hablaremos de l cuando le llegue la hora: an estamos en el primer ao de los sucesos, 1961.) , pues todo en el ambiente pareca estar para

probarnos, y realmente fue una jornada de purificacin. Nunca cosa alguna me ha dado tanta impresin del temor de Dios como lo sucedido en aquel da" No cabe duda de que el 18 de octubre de 1961, tan largamente esperado y que luego advino como un signo tan distinto del que muchsimos se imaginaban, es uno de los momentos estelares en el largo misterio de Garabandal. Una fecha clave! Una jornada con no s qu de Sina... (Ex. 19., 16). En ella lleg, sobre Garabandal, la primera admonicin pblica del cielo. Con ella empez la accin depuradora en las filas de "adictos", la primera criba de muchos entusiasmos fciles. "Seor, Seor, Dios nuestro: qu admirable es tu nombre por toda la tierra!" (salmo 8). Me parece que al 18 de octubre de 1961 en Garabandal alcanza, de algn modo, cierto texto de un viejo profeta de Israel: "Que los toques del cuerno (Desde muy antiguo los cuernos de ciertos
animales han sido habilitados como instrumento de potente llamada, para la caza o para la guerra; en Israel, tambin para congregaciones religiosas.)

retumben en Sin; dad la voz de alarma sobre mi montaa santa: que tiemblen todos los habitantes del pas, porque se acerca el da del Seor, se viene encima! Da de oscuridad y de espesas sombras, da de nubarrones y tinieblas... Cual una luz de aurora, se ha desplegado sobre los montes un pueblo innumerable y fuerte, como no se haba visto, ni se volver a ver" (Joel 2, 1-2). 239-259 A. M. D. G.

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO XII

NDICE

CAPTULO XII 1 PARTE


EL PRIMER INVIERNO DE GARABANDAL


DE LA PREVENCIN A LA DESCALIFICACIN COMENTARIOS A ESTA NOTA DEL OBISPADO CUANDO DIOS QUIERE HABLAR, LO HACE EN TRMINOS CLAROS E INEQUVOCOS CUANDO DIOS NOS QUIERE DECIR ALGO, SUS PALABRAS NO ADMITEN TERGIVERSACIN NI OSCURIDAD ANTE PUNTOS OSCUROS HE AQU UN NUEVO RELATO DE DON PLCIDO RUILOBA, EL CONOCIDO COMERCIANTE DE SANTANDER LOS XTASIS FINGIDOS

De mis tiempos de nio de colegio me ha quedado muy grabado cierto pasaje de una pieza teatral: "En invierno Dios dispone que se cumplan los misterios de que las semillas prendan y con fuerza bajo el suelo vayan el tallo formando, para darnos fruto luego." Me parece que Dios tena tambin sus planes "de invierno" para Garabandal... Bajo los fros y las inclemencias de una estacin, invernal en todos los aspectos, quera l que fueran calladamente arraigando las muchas cosas que ya haban sido sembradas; slo as, con un
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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO XII

tiempo de "pruebas", en semanas y semanas de letargo, se protega y aseguraba la lenta germinacin que deba llevar a los mejores frutos. El aspecto de los campos en el invierno es triste...; pero es entonces cuando se cumplen no pocos misterios en el seno de la madre tierra. Creo que con la jornada del 18 de octubre de 1961 empez para el gran hecho de Garabandal el primer "invierno" de su historia. Invierno que desbordaba, naturalmente, la simple dimensin meteorolgica. El soplo helado de decepcin que ese mismo da 18 de octubre marchit o deshizo muchos entusiasmos o veleidades garabandalistas, lleg a tener efectos de desarboladura con la publicacin de una nueva "Nota" del obispado santanderino.
DE LA PREVENCIN A LA DESCALIFICACIN

El seor administrador apostlico de la dicesis, don Doroteo Fernndez, con un apresuramiento que no acertamos a explicarnos y que la Historia juzgar, hizo inmediatamente suyo el sentir de la Comisin y lo lanz a los cuatro vientos mediante una "Nota oficial" que haba de publicar el "Boletn del Obispado", nmero de noviembre, en sus pginas 214-215. Dice as: "Amadsimos hijos: Hace ya tiempo que os dije cul deba ser nuestra actitud ante el rumor pblico que atribuye a la Virgen Santsima ciertos hechos maravillosos, especialmente revelaciones, apariciones, locuciones orales con otras seales ms o menos extraordinarias. "Nos (Esto del "Nos" en lugar del "yo", es lo que podemos llamar plural mayesttico o
de autoridad. Hasta hace muy poco era frmula corriente, casi obligada, en los documentos de las diversas jerarquas eclesisticas. Lo advierto, por algunos lectores a quienes pudiera chocar la expresin.) quisiramos ver en todos vosotros la suma

discrecin y prudencia con que la Iglesia juzga acerca de la sobrenaturalidad de tales fenmenos. Poderoso es el Seor, que nos dio la revelacin de cuanto le plugo, para manifestarse y decirnos cuanto tenga a bien su bondad; pero sera en nosotros gran falta de cordura el aceptar como venido del seor cualquier soplo de opinin humana. Cuando Dios quiere hablar, lo hace en trminos claros e inequvocos; cuando nos quiere decir algo, sus palabras no admiten tergiversacin ni oscuridad. Y es a la Iglesia puesta por Jesucristo, no a la opinin pblica, y mucho menos a la de algn particular, a quien compete el juicio definitivo sobre tales hechos supuestamente sobrenaturales. Que nadie se arrogue y atribuya funciones y poderes que Dios no le ha confiado, porque el tal sera un usurpador e intruso. Por lo que respecta a los sucesos que vienen ocurriendo en San Sebastin de Garabandal, pueblo de nuestra dicesis, debo deciros que en cumplimiento de nuestro deber pastoral y para salir al paso de interpretaciones ligeras y audaces de quienes se aventuran a dar sentencia definitiva donde la Iglesia no cree an
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prudente hacerlo, as como para orientar a las almas, venimos en declarar lo siguiente: "1. No consta que las mencionadas apariciones, visiones, locuciones o revelaciones puedan hasta ahora presentarse ni ser tenidas con fundamento serio por verdaderas y autnticas. "2. Deben los sacerdotes abstenerse en absoluto de cuanto pueda contribuir a crear confusin entre el pueblo cristiano. Eviten, pues, cuidadosamente, en cuanto de ellos dependa, la organizacin de visitas y peregrinaciones a los referidos lugares. "3. Ilustres a los fieles con sobriedad y caridad acerca del verdadero sentir de la Iglesia en estas materias. Hganles saber que nuestra fe no necesita de tales apoyos de supuestas revelaciones y milagros para sostenerse. Creemos lo que Dios nos ha revelado y la Iglesia nos ensea: a esta categora pertenecen los milagros claros y autnticos de Jesucristo. l nos los dio como prueba de su doctrina, a la que ya nada hay que aadir. Si l por s o por medio de su Santsima Madre tiene a bien hablarnos, atentos debemos estar para escuchar sus palabras y decirle como Samuel: "Habla, Seor, que tu siervo escucha". "4. Inculquen igualmente a sus feligreses que la mejor disposicin para or la voz de Dios es la sumisin perfecta, completa y humilde a las enseanzas de la Iglesia, y que nadie puede or con fruto la voz del Padre que est en los cielos, si rechaza con soberbia la doctrina de la Iglesia-Madre, que nos acoge y santifica en la tierra. "5. En cuanto a vosotros, amados fieles, no os dejis seducir por cualquier viento de doctrina. Escuchad dciles y confiados las enseanzas de vuestros sacerdotes, puestos a vuestro lado para ser maestros de verdad en la Iglesia. "S que habis estado impacientes y expectantes, y que la turbacin se haba apoderado de muchos nimos ante la proximidad de las fechas recientemente pasadas. Quisiera yo llevar a vuestras almas el sosiego y la tranquilidad, que es el supuesto bsico de juicio sereno y equilibrado. Que nadie os arranque el don precioso de la paz, que descansa en Dios, y "no os alarmis, ni por espritu, ni por dicho, ni por carta", como deca San Pablo a los de Tesalnica. "Haciendo nuestros estos sentimientos, amadsimos hijos, esperamos que la Virgen, a quien saludamos con el nombre de Sedes Sapientiae Morada de la Sabidura, nos ilumine para conocer todo lo que interesa a la gloria de su Hijo y a nuestra salvacin. DOROTEO, A.A."

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COMENTARIOS A ESTA NOTA

Podr discutirse la "oportunidad" de esta nota; pero creo que nadie podr negar en ella dos cosas muy buenas: el estar animada de celo pastoral y el guardar un tono general de prudente mesura. Con todo, cualquiera puede ver tambin que sin causa suficiente, segn mi criterio se agrava la actitud negativa frente a los hechos de Garabandal: del "Nada nos obliga a afirmar la sobrenaturalidad de los hechos" que deca la primera nota, se ha pasado en la segunda a la afirmacin de que no hay "fundamento serio para tener por verdaderas y autnticas las mencionadas apariciones, visiones, locuciones o revelaciones" Y el seor administrador apostlico no ha visto ni observado personalmente nada: se apoya de lleno en el sentir de su Comisin..., que tampoco ha visto ni observado por s misma lo suficiente, y que encima no se ha cuidado de montar un genuino proceso informativo, interrogando en forma adecuada a las protagonistas y a los principales testigos: sus padres, el prroco del pueblo, las personas solventes que ms de cerca han seguido todo aquello (De lo que se afirma en este prrafo, ya quedan pruebas en captulos precedentes.). A nadie hubiese parecido mal que se dieran oficialmente ciertas disposiciones de ndole disciplinaria, para evitar posibles abusos o enredos. Mas por qu tanta prisa en pronunciarse ya, aunque fuera provisionalmente, sobre el carcter de unos hechos que estaban en pleno curso y an no haban sido debidamente estudiados? Nos parece recordar que tanto en Lourdes como en Ftima las respectivas jerarquas diocesanas aguardaron al final de los sucesos y a que estuviera concluido un autntico proceso cannico, para hablar oficialmente sobre el carcter de lo que all haba ocurrido (En Lourdes el veredicto eclesistico se hizo esperar cuatro
aos (1858-1862). En Ftima, trece (1917-1930).

En el caso de Garabandal ha habido siempre unas extraas prisas, por la parte oficial, para ir diciendo sobre la marcha, que aquello estaba demasiado oscuro... que aquello no convenca... que aquello daba motivos para serias desconfianzas... que aquello poda explicarse naturalmente todo... que de aquello, sobrenaturalmente, no haba nada... Bien. Volvamos a esa segunda y ltima nota de Don Doroteo Fernndez (Meses ms tarde don Doroteo Fernndez fue trasladado de Santander, donde hubiese querido quedarse, segn dicen, de obispo titular o residencial, a Badajoz, donde ha estado hasta este ao de 1971 de administrador apostlico.). Ya he reconocido antes los dos valores que me parece tener: un buen celo pastoral y un tono general de prudente mesura; pero debo igualmente sealar algunas cosas que la desvirtan no poco: Emplear ambiguamente el trmino "Iglesia", confirmando a muchos en su equivocado confundir Iglesia con jerarqua, como si sta fuera, sin ms, la Iglesia..., como si todos los fieles catlicos no furamos tambin Iglesia, tan Iglesia
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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO XII

como los jerarcas, aunque con distinta funcin. Invocar con parecida ambigedad el derecho a un "juicio definitivo", que ciertamente corresponde a la jerarqua, como razn para excluir todo juicio por parte de particulares... Como si en la Iglesia de Dios los no jerarcas careciramos de todo derecho a opinar en materias opinables; es decir, en materias sobre las cuales an no se ha pronunciado en ltima instancia, y con carcter de irreformable decisin, la autoridad a quien corresponda. Habla su seora de usurpacin e intrusismo..., pero el intrusismo y la usurpacin pueden venir tanto de arrogarse funciones que no competen, como de pretender ahogar en otros los derechos que legtimamente pueden invocar. Hay tambin en la nota una tercera ambigedad: la de poner de tal modo ciertas verdades ante los fieles, que stos fcilmente crean que sus jerarquas diocesanas son, sin ms, "la Iglesia", y que por tanto han de aceptar cuanto ellas digan con "la sumisin perfecta, completa y humilde" que se debe a las enseanzas que explcita e incuestionablemente parten de un Supremo Magisterio. A nivel diocesano no se da el carisma de la infalibilidad; a nivel de obispo no puede decirse la ltima palabra en cuestiones o enseanzas de FE. Por consiguiente, frente a los dictmenes episcopales de un obispo concreto se nos puede pedir acatamiento y obediencia prctica, pero no exigir "sumisin perfecta y completa", hasta de pensamiento... Habra que matizar asimismo eso de que los sacerdotes estn puestos al lado de los fieles como "maestros de la verdad de la Iglesia". Esa es una parte muy principal de su altsima misi8n; mas no se puede contar con que siempre la cumplan... Debemos aceptarles como tales maestros cuando ellos se esfuerzan por darnos el pensamiento o doctrina "de la Iglesia"; pero no les debemos la misma docilidad y confianza cuando, sobre puntos concretos, lo que nos dan ellos, es fruto de sus personales puntos de vista, que pueden ser muy discutibles. Finamente, y esto es ms gordo, he de sealar como claramente inaceptable una doble y solemne afirmacin: "Cuando Dios quiere hablar, lo hace en trminos claros e inequvocos; cuando nos quiere decir algo, sus palabras no admiten tergiversacin ni oscuridad". No s como un obispo, y ms siendo especialista en estudios bblicos, como monseor Fernndez, ha podido firmar eso. Porque, si algo aparece claro de la Historia de la Salvacin, a travs de los Libros santos, es que Dios no suele hablar as... Su hablar termina siendo claro e inconfundible, para las almas bien dispuestas, que le buscan de corazn y se aferran meditativamente a su Palabra, aunque oscura y difcil; pero dicho hablar empieza casi siempre en forma de insinuacin o llamada misteriosa, que desconcierta, que incluso sirve de tropiezo a los mal dispuestos, que por eso es causa de "ereccin para unos y de ruina para otros" (Lc 2, 34.). El hablar de Dios a los hombres suele ser un "proceso" de progresiva comunicacin, que slo al final queda suficientemente claro, y esto, para las almas de buena voluntad. Es como la

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marcha de la luz en cada nuevo da: unos comienzos indecisos, en la vaga y confusa claridad del alba, que no permite captar bien las perspectivas ni distinguir netamente contornos o perfiles, para ir llegando poco a poco el inequvoco resplandor que nos d en conjunto y al detalle dota nuestra "circunstancia" (Porque Dios no suele hablar como dice Mons. Fernndez en
su nota, andaremos siempre a vueltas con la dificultad y el mrito en la FE. La difcil FE! En orden a ella, muy frecuentemente las cosas estarn al mismo tiempo: suficientemente claras, para que terminen viendo las almas de fundamental rectitud, y suficientemente oscuras, para que no vean, o encuentren siempre razones para no creer, los espritu que andan en mala disposicin. "Para un juicio he venido ya a este mundo: para que los que no ven, vean; y los que ven, se vuelvan ciegos" (Jn 9, 39). Los mismos milagros del Seor, que don Doroteo seala en su nota como prototipo de accin sobrenatural clara y autntica, y en los cuales yo creo con toda mi alma, no deben de resultar tan "patentes" para todos... Que vea, si no, cmo hablan los equipos de "desmitizadores" o "desmitologizadores" que en los ltimos aos vienen cayendo sobre el Evangelio.) "CUANDO DIOS QUIERE HABLAR, LO HACE EN TRMINOS CLAROS E INEQUVOCOS."

S, como en los mensajes de los viejos profetas, los del Antiguo Testamento: tmelos en su mano cualquiera, y ver con qu maravillosa claridad los entiende ya desde la primera lectura... S, como en bastantes pasajes de los ltimos profetas, los del Nuevo, por ejemplo en el Apocalipsis, con captulos enteros que an estn esperando una sustancial clarificacin. El mismo Jess, Palabra personal del Padre, nos comunic ciertas cosas con inmediata y transparente luminosidad; pero en cuanto a otras... Que se lo hubieran preguntado a Nicodemo (Jn 3, 1-14), o a la mujer de Sicar (Jn 4, 4-14), o a los oyentes de sus parbolas del Reino (Mt 13, 10-15), o a los que le escuchaban en la sinagoga de Cafarnaum al da siguiente de la multiplicacin de los panes (Jn 6, 60 y 66), o a los que le abordaron, ya al final de sus das, con un vehemente apremio: "Hasta cundo nos vas a tener en vilo? Si eres de verdad el Mesas que esperbamos, dnoslo de una vez con toda claridad" (Jn 10, 24) (Se quiere un
episodio ms? Ah est el de Mt 11, 2-15 y Lc 7, 18. Juan Bautista llama a dos de los discpulos que le quedan, y les enva a Jess con esta pregunta: "Eres t el que haba de venir, o an hemos de esperar a otro?" La pregunta s que est formulada en trminos claros e inequvocos, para poner a Jess en trance de afirmar abiertamente su personalidad de Mesas o Cristo. Pero cmo es la respuesta de Jess? Hizo delante de los enviados una serie de prodigios..., y les dijo luego: "Id a informar a Juan de cuanto habis visto y odo: los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos quedan limpios, los sordos oyen, los muertos resucitan, los pobres son evangelizados. Y dichoso aquel que no se sienta defraudado por m!" No es una respuesta "clara e inequvoca", sino misteriosa: con la suficiente claridad para que la entendiesen ciertas almas, con la suficiente oscuridad para desorientar a otras, que
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no tenan buena disposicin hacia la luz. Qu significativo es el final! "Dichoso aquel que no se sienta defraudado por m". O segn una traduccin ms literal: "Dichoso aquel a quien yo no le sirva de tropiezo para caer". Evidentemente, en el hacer y en el decir de Jess podran encontrar los mal dispuestos base o materia para tergiversaciones y repulsas...) ... "CUANDO DIOS NOS QUIERE DECIR ALGO, SUS PALABRAS NO ADMITEN TERGIVERSACIN NI OSCURIDAD."

S, y por eso en la Iglesia no han aparecido nunca (...!) herejes o maestros de error, que trataran de apoyar siempre sus doctrinas en textos de la Palabra de Dios... Cotjese lo que que dice el obispo en su segunda nota con lo que hace siglos escribi San Pedro en su segunda epstola (3, 15-16): "Creed que la paciencia del Seor es para nuestra Salud, segn que nuestro amado hermano Pablo (el apstol) os escribi conforme a la sabidura que a l le fue concedida. Es lo mismo que hablando de esto ensea en todas sus epstolas, en las cuales hay puntos de difcil inteligencia, que hombres indoctos e inconstantes tergiversan o pervierten, no menos que las dems Escrituras, para su propia perdicin". Parece, pues, que el obispo santanderino se descuid notablemente cuando escribi, o firm, eso de que "Cuando Dios quiere hablar, lo hace en trminos claros e inequvocos; cuando l quiere decirnos algo, sus palabras no admiten tergiversacin ni oscuridad"... Si en esa doble afirmacin quisieron apoyarse l y los comisionados como base doctrinal para llegar a una descalificacin de los hechos de Garabandal, porque all no todos los puntos estaban ya bien claros, tenemos que decir, con harto sentimiento, que se lucieron los descalificadores. El haber comenzado misteriosa y oscuramente, si eso no se desmonta con seria pruebas, puede resultar hasta un buen signo a favor de Garabandal, pues nos lo hace ver en la lnea de lo que Dios acostumbra, cuando trata de revelarse o desvelarse a los hombres: slo al cabo de cierto proceso ir quedando suficientemente claro lo que l quera decirnos; y esto, no para todos, sino para aquellos que, no obstante sus muchas miserias, no "prefieran las tinieblas a la luz" (Jn 3, 19).
ANTE PUNTOS OSCUROS

No todos los que se sentan a favor de Garabandal, marchaban sin obstculos por el camino de su adhesin. Ya hemos visto lo que le ocurri al P. Andreu, cuando volvi al pueblo despus de la
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imprevista muerte de su hermano, y ms an, en aquellas negrsimas horas del 18 de octubre; asimismo, lo que vivi Marichu Aledo (doa Mara Herrero de Gallardo) con ocasin de esta ltima fecha, y lo que ya haba observado anteriormente el P. Lucio Rodrigo, de la Universidad de Comillas... Pero no fueron ellos solos.
HE AQU UN NUEVO RELATO DE DON PLCIDO RUILOBA, EL CONOCIDO COMERCIANTE DE SANTANDER

"Yo haba quedado impresionado por aquel primer mensaje del 18 de octubre, que hablaba tan seriamente de la necesidad de sacrificios y penitencia, porque se estaba llenando la copa y nos habra de venir un castigo muy grande." "El pensamiento de este mensaje, completamente ortodoxo, me punzaba la conciencia, pues yo comprenda que efectivamente tenamos mucha necesidad de ser mejores... y no me faltaba la buena voluntad de procurarlo. Sin embargo, siempre me estaban saltando las dudas, y cuando suba a Garabandal cosa que haca con frecuencia, andaba a la caza de la posible parte negativa, no precisamente porque tuviera algo contra aquello, sino por afn de esclarecer los hechos, con el fin de aquilatar mejor la verdad." "Pues bien, uno de aquellos das del otoo del 61, no recuerdo exactamente la fecha, llegu al pueblo con una gran preocupacin por todo lo que estaba sucediendo all... Era por alguna cosa negativa que haba visto, y de la que no logro acordarme ahora con toda precisin; slo s que aquello me atormentaba..." "Llegue al pueblo ya de noche los das haban acortado considerablemente, y a mi llegada, las nias andaban en xtasis. Me qued a propsito en un sitio apartado, un lugar que no sola ser de paso en aquellas tan conocidas marchas extticas de las nias; y, siempre atormentado por mis dudas, empec a decir mentalmente: "Virgen Santsima, hay que ver la cantidad de gente que va viniendo a ver esto! Y pensar que, si esto fuera mentira... Cuantsimo mal podra hacer! Seora: para que yo acabe de ver que es tuyo todo esto que ocurre, te pido que, aun estando tan apartado como estoy, venga una de las nias, desde donde est, a darme a besar el crucifijo." " "Desde el recoveco donde me haba metido, detrs de la fuente, yo poda observar, sin ser advertido, bastantes cosas de las que estaban ocurriendo; y as me di cuenta de que las nias haban cesado en sus xtasis: slo segua exttica Conchita, a quien vi venir hacia su casa, prxima al lugar de mi escondite. Vi perfectamente cmo entraba en ella... y sufr en aquel momento una tremenda decepcin, al ver que mi oracin no haba sido escuchada, y que en consecuencia mis dudas tenan fundamento (Es, psicolgicamente, muy comprensible la ocurrencia o
actitud del seor Ruiloba; pero debemos advertir, que de no haber recibido la prueba que quera, nada poda concluirse contra la verdad de lo que all estaba pasando. Somos

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muy libres para pedir "pruebas" a Dios...; pero ninguna obligacin tiene l de responder siempre a esas peticiones nuestras, por muy justas que nos parezcan. Si lo hace, agradecrselo; si no lo hace, confiar lo mismo en l, sin desconcertarse. DE un modo o de otro, por unos u otros caminos, no nos faltar lo necesario para saber a qu atenernos. En Garabandal se dio mucho, mucho (y por parte de muchos), aquel talante, del que ya se quej Jess en sus das evanglicos: "Si no veis de continuo seales y prodigios, NO CREIS" (Jn 4, 48).))..."

"Estaba saboreando amargamente esto, cuando de repente vi que la gente que haba entrado en la casa, empezaba a salir rpidamente, y detrs, la nia, todava en xtasis: aquello me sobresalt, intuyendo cul podra ser el motivo. Conchita, en efecto, vino derecha hacia m, manteniendo como siempre la cabeza inverosmilmente vuelta hacia arriba, lo que le impeda del todo ver lo que tena delante o alrededor; lleg al recoveco donde yo me haba escondido, se par ante m, y por tres veces me dio a besar el crucifijo!" "La respuesta estaba tan clara, que se disiparon todas mis dudas... al menos por entonces." Hace muy bien el seor Ruiloba en aadir esta salvedad final, pues parece que las dudas o perplejidades no dejaban de asaltarle por cualquier motivo, y eso que vena siendo testigo, como pocos, de innumerables cosas sorprendentes en Garabandal. "Otro da me acuerdo que era una noche malsima y llova torrencialmente Jacinta cay de pronto en xtasis, y yo me prest a acompaarla solo: pensaba que iba a tener as ocasin de hacer nuevas e interesantes experiencias. Una seora del pueblo me dej uno de esos grandes paraguas que llaman familiares: lo abr sobre la cabeza de Jacinta, y seguimos los dos solos por las calles embarradas... El brazo con que yo sostena el paraguas, pasaba por encima de los hombros de la nia, apoyndome suavemente en ellos: pareca tenerla totalmente a merced ma, y se me presentaba as la mejor ocasin para hacer nuevas pruebas sobre la realidad de aquellos trances, en torno a los cuales no dejaban de asaltarme las ms diversas dudas." "Me puse al intento de llevarla yo, no dejar que me llevara ella: la cosa pareca bien fcil, pues la nia no poda ver por dnde caminaba, a causa de la postura de su cabeza, de la noche cerrada y del paraguas, que yo mantena bajo para que cerrase toda perspectiva. Repetidas veces, y haciendo fuerza con el brazo que le haba echado por encima de los hombros, procur llevarla en esta o en la otra direccin... Todo fue intil: sin violencia ninguna, era ella la que me llevaba irresistiblemente a m. Era evidente que, con su mirada hacia arriba, a pesar de la noche, de la lluvia y del paraguas, ella vea de continuo algo que no poda alcanzar ni impedir, algo maravilloso que la arrebataba y la llevaba... "El xtasis se prolong mucho, los caminos estaban intransitables, y lleg un momento en que, verdaderamente cansado, no poda ya casi con el paraguas; entonces lo cerr, aunque segua a todo llover. Pero no tuve valor para dejar sola a

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la nia... No mucho despus de cerrar el paraguas, yo me senta ya tan completamente calado, que el agua me sala hasta de los zapatos. Al pasar bajo una pequea bombilla por las calles del pueblo haba poqusimas, me pareci advertir que la nia iba completamente seca; lleno de asombro, le pas tres veces la mano por los hombros y el pelo: tan de verdad iba completamente seca bajo aquel aguacero, que pasndola por su pelo se me sec la mano, que yo tena bien fra y mojada." "La verdad de todo esto podra yo jurarla ante los Santos Evangelios. Y que nadie me venga con que tal vez sufr alguna alucinacin... porque soy mucho ms fcil para las desconfianzas y las dudas, que para las alucinaciones, de las que no recuerdo haber tenido una sola en mi vida." Este mismo seor, tan difcilmente contentable en orden a un creer sin reservas, pudo presenciar por entonces otra autntica maravilla. Tambin haca mal tiempo "el pueblo estaba completamente embarrado" y fue en el curso de un xtasis que tuvieron conjuntamente Jacinta, Loli y Conchita. Esta ltima marchaba entre las otras dos, y de pronto el crucifijo que llevaba en las manos, sobre el pecho, se le cay... No obstante, la marcha de las tres continu, como unos 25 o 30 metros ms; entonces se oy a Conchita: "Ah! Que lo recoja? Que me dices t dnde est?" Sin cambiar de postura, fueron retrocediendo las tres hasta el punto donde haba cado el pequeo crucifijo. "Conchita, sin dejar de mirar hacia arriba, empez a agacharse, con el brazo extendido hacia abajo. Detuvo este movimiento cuando su mano estaba como a medio metro del suelo... y todos los que estbamos all pudimos ver, estremecidos de emocin, cmo el crucifijo sala del barro y suba hasta la mano de la nia; sta lo apret, y lo llev de nuevo a la altura del pecho, mantenindolo all, fervorosamente, entre las dos manos. Luego reemprendieron su marcha." "Tan pronto como acab el xtasis, yo me puse a mirar detenidamente las manos de Conchita: y puedo afirmar que ni en sus manos, ni en el crucifijo pude descubrir la menor seal de barro." Estoy dispuesto a atestiguarlo donde sea; y creo que no slo yo, pues haba all bastantes personas, que lo vieron como yo. Recuerdo concretamente a una seora de Los Corrales de Buelna (Santander), llamada Daniela Cuenca." Hablando de todas estas cosas, aos ms tarde, el seor Ruiloba con un amigo santanderino, le deca: "Muchas fueron las pruebas que me dio la Virgen, para que disipara mis dudas..., sin embargo, como t sabes bien, y segn me lo haba de predecir Conchita, yo llegu posteriormente a dudar ms que nunca, hasta el punto de no subir ya por el pueblo (Se alude a la poca que haba de venir de dudas y desconcierto
general, incluso negaciones empezaron por las videntes, en torno a los hechos de Garabandal...

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Conchita lo anunciaba as en su diario: "A nosotras cuatro, Loli, Jacinta, Mari Cruz y yo, al principio de todo, nos haba dicho la virgen que nos bamos a contradecir unas con otras, que nuestros padres no andaran bien, y hasta que habamos de negar el que hubiramos visto a la Virgen y al ngel... A nosotras nos extraaba mucho, claro, que nos dijera esas cosas" (pgina 60). Y del P. Ramn Mara Andreu son estas palabras (recogidas en cinta magnetofnica): "Ya al principio, ellas Loli y Jacinta me dijeron un da: "Oiga Padre, cmo se puede entender esto que nos ha dicho la Virgen, que llegar un momento en que dudaremos de que la hemos visto a Ella y al Nio..., y adems, que nos contradiremos unas a otros, y que negaremos..., o sea, que diremos que no hemos visto ni a la Virgen ni al Nio?") "

Es que a veces somos ms exigentes que el mismo apstol Santo Toms, y queremos estar "tocando y palpando" de continuo la accin milagrosa de Dios para creer en ella... Y a veces o siempre es tambin que en las obras de Dios, a pesar de todas sus claridades, no faltan puntos oscuros... que vienen bien para que no nos falte a nosotros una saludable ejercitacin.

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LOS XTASIS FINGIDOS

Parece que uno de los puntos oscuros, o signos "negativos", que ms pes para la actitud dibutativa o "anti" de algunos frente a Garabandal, estuvo en los xtasis fingidos. Oigamos a nuestro ya conocido don Jos Ramn Garca de la Riva: "Recuerdo que all por los primeros tiempos, en 1961, yo estaba un da bastante consternado porque, a mi manera de ver, Jacinta y Loli haban fingido estar en xtasis, en algn momento al menos de los trances del da... "Lo advert, porque, acompaando a las dos nias, iba con nosotros cierto joven de muy buen humor, que de cuando en cuando soltaba frases que a todos hacan rer, incluso a las videntes. Adems, cuando l deca que las nias, que iban por determinada calleja, tiraran a la derecha (pongo por ejemplo) y yo deca lo contrario, las nias siempre me hacan caso a m...; el chico estaba con gran admiracin (no poda adivinar que yo, en cambio, estaba lleno de pena), y lleg a preguntarme: "Pero cmo lo sabe usted?" "Como lo sabras t, si te fijaras mejor", pens para mis adentros." "Al salir del xtasis, nos encontramos Loli, Jacinta y yo en casa de Mari Cruz, que estaba en cama con gripe, aunque incorporada y descansando sobre la almohada. Cuando ellas menos lo esperaban, les solt a bocajarro: "Vosotras, hoy, habis fingido algn xtasis". Loli se puso roja como una amapola y se tap la cara con las manos, inclinndose hacia adelante, con los codos sobre las rodillas; slo
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supo decir: "Ay qu gorda!" Jacinta rompi a llorar, mientras me deca: "Ya se lo dir a mi mam, que usted tampoco cree que nosotras vemos a la Virgen...". " "No es eso les dije yo; creo que s veis a la Virgen, pero hoy fingisteis estar en xtasis cuando de verdad no estabais... Mirad: eso no tiene importancia para vosotras, porque, a causa de la edad, no os dais cuenta del mal que podis hacer. Pero suponed que hoy o cualquier otro da viene un telogo o un mdico de importancia a estudiar con toda atencin estos hechos, y os sorprende como yo en un xtasis fingido, y que no puede volver ms das..., qu impresin llevar, y cmo ser el informe que d.?" "La madre de Mari Cruz tambin se lo afeaba vivamente. "Como unos tres meses ms tarde, me encontr a solas con Loli en el pequeo establecimiento de su casa, y le dije (ya por entonces estaba ms averiguado que las nias haba fingido a veces): "Entonces, qu?, fingais o no?" Me contest riendo: "Sabe usted qu dijo Jacinta cuando usted sali aquel da de la casa de Mari Cruz? 'Qu bribn! Cmo nos pesc!' " Conchita habla de estos xtasis fingidos en un pasaje de su diario, donde dice: "No todos los fingamos" (luego algunos, s) (Nuestro admirado cura de Barro
sufre aqu una confusin: el texto autntico de Conchita no dice eso, sino algo que se le parece, pero que es muy distinto. Se ver luego)... A m, confidencialmente, me cont

uno de ellos, en el que por cierto, segn dice ella misma, "Dios la castig", pues se dio una soberana cada cuando bajaba de los Pinos, "no creyendo nunca morirse de dolor como aquel da"... "Aguant como pude el dolor, y creo que nadie se dio cuenta, hasta que de verdad vino la Virgen, y entonces s que qued en xtasis"." "Me dijo entonces, que solamente fingan cuando en el pueblo haba gente de confianza o vecinos; y tambin que slo lo haban hecho cuando saban de fijo que iba a venir despus la Virgen, como una media hora antes de la aparicin, y que la Virgen sola castigarlas viniendo ms tarde de la hora, y que siempre las reprenda." El texto del diario de Conchita es as: "A veces, que queramos estas juntas las tres (ella, Jacinta y Loli), como nuestros padres no nos dejaban estar fuera de casa de noche, pues algunas veces, cuando salamos del rosario, que ya tenamos dos llamadas, mirbamos para arriba como si ya estuviramos viendo a la Virgen... y as estbamos juntas por la calle, y los padres con nosotras, y gente, y luego, ya llegaba la Virgen y estbamos juntas. Siempre terminbamos viendo a la Virgen: xtasis enteros nunca fingamos" (pg. 51).

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De cuanto antecede, queda claro: que haba "puntos oscuros" en Garabandal, no slo subjetivamente, "para algunos", en determinada situacin psicolgica, sino tambin en la misma realidad de los hechos; y que esto ltimo se dio, sobre todo, o casi exclusivamente, por culpa de las nias, al tratar con cierta inconsciencia, en contadas ocasiones, lo que mereca un tremendo respeto. Son ellas, por tanto, muy dignas de reprensin. Pero tengamos nosotros en cuenta los atenuantes: el no sospechar la importancia de lo que hacan, y el haber llegado a una tal familiaridad con el misterio, que fcilmente pudieron caer en la equivocacin de creerlo "suyo", de que casi podan jugar con l. Tambin aqu se cumpli el dicho de que "en la confianza est el peligro" (Parece que
tambin para algunos resultaba "punto oscuro" el que las nias buscaran evadirse de las preguntas con que las asediaban tantsimo curiosos... Aparte de la molestia de tanto preguntar, y de la abierta indiscrecin de no pocos, poda motivar la actitud de las nias aquello que apunta Santa Teresita del Nio Jess en su autobiografa, como resultado de haber confiado a algunas personas no tuvo otro remedio la intervencin maravillosa de la Virgen para curarla de la extraa enfermedad que la acometi a sus diez aos: "Como lo haba presentido, mi felicidad iba a desaparecer, cambindose en amargura. El recuerdo de la gracia inefable que haba recibido, fue para m, durante cuatro aos, una verdadera pena interior... En el locutorio del Carmelo me interrogaron acerca de la gracia que haba recibido, preguntndome si la Virgen llevaba al Nio, si resplandeca mucho, si... Aquellas preguntas me turbaron y me hicieron sufrir. Yo no poda decir ms que una cosa: "La Santsima Virgen me haba parecido muy hermosa... y me haba sonredo". Slo su rostro me haba impresionado. Por eso, viendo que las carmelitas no s qu se imaginaban, ca en la angustia de pensar que tambin aqu haba mentido... Slo en el cielo podr decir lo que sufr". ("Historia de un alma", final del cap. III.)

Lo que de todos modos resulta evidente, es que bien poco pueden esos raros y aislados "puntos negros" contra la CLARIDAD que desprende un abrumador despliegue de pruebas y testimonios a favor de la autenticidad sobrenatural de los hechos garabandalinos en su conjunto. Aunque no tenga abierta relacin con lo que antecede, no me resigno a dejar de poner aqu lo que Conchita escribi a continuacin en su diario (pg. 51): "Cuando bamos juntas, cuando se nos descalzaba el calzado, deca la Virgen a la otra: "Clzala", y nos calzbamos unas a otras; y cuando bamos solas, si nos descalzbamos, seguamos toda la aparicin descalzas... y a lo ltimos nos deca la Virgen dnde estaba el zapato, o lo que fuera (Hay muchos testimonios
de espectadores que confirman cuanto aqu dice Conchita. Los "de fuera" no podan "intervenir" en lo que ocurra dentro del "mundo aparte" de los trances.) .

En nuestras apariciones le pedamos a la Virgen que hiciera un milagro, y Ella no nos deca nada: se sonrea. Y nosotras le decamos: "Hazle!", para que la gente crea, que no lo cree nadie..." Y ella se sonrea." Detalles deliciosos, que estn proclamando la verdad de que era una autntica Madre la

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que hablaba con sus hijas. 261-272 A. M. D. G.

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - SEGUNDA PARTE - CAPTULO XII

NDICE

CAPTULO XII 2. PARTE


CARTAS DESDE EL "INVIERNO"


FECHA MEMORABLE FUE LA DEL 4 DE NOVIEMBRE, Y AN MS LA DEL 18 DEL MISMO MES. CARTA DE MAXIMINA CARTA DE CONCHITA CARTA DE JACINTA CARTA DE MARI CRUZ CARTA DE LOLI CARTA DOA MARA JOSEFA LUEJE LUEJE ESCRIBE MARA CRUZ ESCRIBE CONCHITA UN AO DE "EPIFANA" ESCRIBE MARI CRUZ PREGUNTAS QUE SE LE HICIERON POR ESCRITO A CONCHITA Y SU RESPUESTA EL AO 1961 DEBE SER MARCADO COMO AO MUY DE GRACIA.

A pesar de lo mucho que cundi la decepcin con motivo del 18 de octubre, sigui subiendo gente a Garabandal. Y es que la llama no se haba pagado en todos, como no se haba apagado del todo la corriente de los llamativos fenmenos.

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - SEGUNDA PARTE - CAPTULO XII

Ya hemos visto algunos; pero podramos hablar de muchos ms. Por ejemplo, de aquel xtasis que ocurri poco despus del 18, durante el cual las nias bajaron escaleras, de espaldas y casi cabeza abajo... y de rodillas se metieron por los charcos de agua que haba en las calles, sin mojarse lo ms mnimo, como pudieron comprobar bastantes testigos oculares...
FECHA MEMORABLE FUE LA DEL 4 DE NOVIEMBRE, Y AN MS LA DEL 18 DEL MISMO MES. El mes empezaba con dos jornadas, que litrgica y religiosamente eran muy distinguidas: da 1, fiesta de Todos los Santos; da 2, conmemoracin de todos los Fieles Difuntos. El pueblo Garabandal, que tradicionalmente vena concediendo muy especial atencin a rogar por las almas de los muertos, vivi con intensidad aquella doble jornada, asocindose a las funciones de la iglesia, y en torno a sus nias videntes, que tantas veces en sus xtasis haban ido por las casas a rezar por los difuntos de cada una y que, no pocas veces tambin, se haban llegado al cementerio para encomendar a Dios desde all a todos los que tenan sus restos en aquel humildsimo "camposanto". Hacia la mitad de la noche entre los dos das, los seores Ortiz fueron avisado de que Jacinta tena xtasis en su casa. Se presentaron en seguida all: "La nia, despus de dar a besar a la visin algunas estampas, se santigu devotsimamente con el crucifijo, y sali a la calle. Fue primero a casa de Loli, y dio a besar el crucifijo a ella y a dos o tres personas ms; de all se dirigi a la iglesia, y ante sus puertas comenz el rosario, que luego se continu por las calles, bien embarradas, del pueblo... Fue en verdad un rosario muy emocionante. A aquellas horas, en aquel silencio, alumbrados slo por alguna linternas o faroles caseros! "Despus del rosario, la nia recit el Credo, y luego cant la Salve y varias canciones a la Virgen, algunas de ellas, para invitar a la gente al rezo del santo rosario..." Hacia la una y media de la noche, cuando los seores Ortiz se despedan ya para emprender su viaje de regreso a Santander, Loli, en su casa, a la espera de un xtasis y como continuacin a la "vigilia! de Jacinta, rezaba una estacin a Jess Sacramentado y diversas oraciones "por las benditas almas del Purgatorio".)

El da 4 empezaron los xtasis a las ocho de la maana, y de ellos qued principalmente el encargo de la Virgen de levantarse en adelante temprano, para tener diariamente, muy de maana, un rosario de aurora en la calleja. Nadie mejor que la Madre, para comprender el sacrificio que supondra para aquellas pequeas, del todo normales, y por tanto, dormilonas (como todas las nias), el levantarse a diario a tales horas y en aquella estacin del ao... Pero se lo pidi expresamente para ayudar as a los pobres pecadores (En Garabandal abundaron las
pruebas de que la Virgen no ha llegado an al genial "descubrimiento" de nuestros novsimos pedagogos o "educadores de la fe": No conviene molestar a los nios, ni ejercer sobre ellos ninguna presin; que recen cuando tengan ganas, y se ocupen de Dios cuando les salga espontneamente de dentro!) (Los espritus serios que no podan aceptar otros "juegos" de la Virgen con sus nias,

no tendrn nada que oponer a ste).


CARTA DE MAXIMINA

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La familia Pifarr (don Ramn), de Barcelona, que se haba hospedado en casa de Maximina Gonzlez (la ta y madrina de Conchita), fue recibiendo frecuentes cartas de la misma Maximina, para seguir al corriente de lo que pasaba en el pueblo. La primera de tales cartas est fechada el 19 de noviembre de aquel ao, y en ella se lee: "Las apariciones siguen lo mismo, aunque ahora son ms suaves...; es decir, las nias no corren tanto en ellas. Desde luego, no sabemos lo que ser; pero que la cosa se ve seria, s... Ahora viene menos gente, porque es mal tiempo, pero si no vienen, es igual. "Las nias, con lo que les gusta dormir!, ya llevan una temporada levantndose a rezar el rosario, a las 6 de la maana!, junto a los Pinos. Si no fuese cosa de la Virgen, no se levantaban tan listas; nos cuesta ms salir al pblico..." El da 18, al mes justo de la memorable jornada del mensaje (obsrvese una cierta predileccin por esa fecha del 18), fue echada, "oficialmente" como quien dice, una pausa de "invierno" sobre los sucesos de Garabandal. La Virgen se despidi de las nias: no porque ya no hubieran de volver a verla, sino porque ya no habran de verla con la misma frecuencia que hasta entonces. Y a cada una indic la fecha de un nuevo encuentro, que las ayudara a llevar mejor el pesado correr de la estacin invernal. Me imagino que en los besos de despedida de aquel da, ms de una lgrima correra por las mejillas de las pobres videntes. Haban sido felizmente largos los meses de paraso... y ahora, bruscamente, se les echaba encima el "invierno"! Ahora, slo les quedaba, como a los dems, el vivir en oscura fe. Ahora, slo tenan delante el duro programa de las exigencias del mensaje: sacrificios, oracin, la cruz de cada da... "En invierno Dios dispone que se cumplan los misterios de que las semillas prendan, y con fuerza, bajo el suelo..."

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CARTA DE CONCHITA

De estas fechas son algunas cartas que conserva el seor cura de Barro, don Jos Ramn Garca de la Riva. Tengo delante los originales. La ms antigua, de Conchita, dice as: "25 noviembre 1961. "Apreciable don Jos Ramn: Ahora mismo me iba a la escuela, y me dijo mi mam, que en lo que entraran, me pusiera a escribirle; y le voy a decir que
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tenemos un sacerdote nuevo, y a la vista parece muy bueno, y nos da catequesis todos los das; juega mucho con nosotras. Todas las nias dicen que est mando por el seor obispo. De don Valentn no le podemos dar las seas, porque dicen que est descansando. Algunos das est en Cosso; pero ste (el nuevo cura) algunos das tambin va a decir misa all. As que eso no sabemos cmo est." Claro que no saban, ni podan saber, cmo estaba aquello! Aquello era una de esas cosas que hacemos sagazmente los mayores y que luego no acaban de entender los nios; por la cosa en s, y porque, adems, se procura disfrazarla con palabras... Oficialmente, don Valentn estaba descansando. Pero tal descanso le haba sido impuesto desde la curia diocesana, con lo que el buen seor estaba cumpliendo una especie de condena a "descansos forzados". Era una de las decisiones que vena madurando la Comisin, ya desde el verano (vase el captulo IX) (Debieron de esperar hasta el 28 de octubre, por si acaso ocurra algo; despus del "fracaso" de esa jornada, ya nada impeda meterse en plan curativo con don Valentn.), por creerle fautor de los sucesos. El nuevo cura, es de suponer que vendra bien amaestrado por la misma Comisin... Se trataba de don Amador Fernndez Gonzlez. Las nias, en sus cartas, hablan bien de l. Y yo no tengo por qu hablar mal. El reverendo don Julio Porro Cardeoso, en "El gran porten de Garabandal", nm. 88, dice: "Creo que es un sacerdote competente, si no estoy mal informado". Pero luego trae como dichas por l algunas cosas, que, de ser exactas, tendran que calificarse de gruesas tonteras, o ms que tonteras... Sigamos con la carta de Conchita: "Estuvieron aqu otros dos sacerdotes palentinos, tambin parecan muy buenos; no venan juntos: un da vino uno, y otro da vino otro. Mi mam le pregunt a uno que cmo vena, si decan que estaba prohibido..., y l le dijo que el seor obispo de Palencia (Don Jos Souto Vizoso, que haba venido a la
dicesis palentina procedente de Galicia. En la actualidad, 1970, est "dimitido", como otros obispos, por razones de edad.) que lo crea, y que no les quitaba de venir.

Este sacerdote que tenemos, dice que no le gusta que vengan; pero ellos aqu han dicho misa. A m el uno me dej rosarios, para cuando tuviera apariciones, y piensa volver a buscarlos; con esto usted ya me entiende." "De las apariciones, ya hace hoy ocho das que no las he vuelto a tener, hasta el da de la Inmaculada (El 8 de diciembre. En Espaa es fiesta de precepto, y de
primersimo rango, una de las que ms se celebran en honor de la Virgen. En ella tienen, adems, su personal fiesta "el da de su santo" las innumerables Conchas y Conchitas que se dan por el pas; ese nombre familiar y tan castizo proviene de Mara de la Concepcin. Una manera de honrar la concepcin Inmaculada de Mara!) , que me

dijo que a lo mejor la vea; y si no viene ese da, hasta el 27 de enero no la vuelvo a ver. Y Mari Cruz no la vuelve a ver hasta el 16 de enero, y Jacinta hasta el 16 de diciembre, y mara dolores, no lo s, porque ha dicho que no la

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ve y ya la ha vuelto a ver." "Yo la espero el da de la Inmaculada, que me lo dijo la Virgen; de fiju (En la
transcripcin de estas cartas me he limitado a corregir su ortografa, o mejor, su casi total falta de ortografa; la redaccin ha sido respetada en absoluto, incluso ciertas expresiones incorrectas como sta que tenemos aqu: "fiju" por fijo, que por cierto es de gran sabor localista.) del todo me lo dijo: me dijo que a lo mejor la vea... As

que no lo s; yo cuento con ella. Y si no viene ese da, hasta el 27 (de enero) no la espero, si no me da otro aviso..."
CARTA DE JACINTA

Dos das ms tarde, el 27, empez Jacinta a garrapatear (Creo que este verbo responde bien al desarrollo de la escritura en la carta que tengo delante) tambin una carta para don Jos Ramn... Veo en ella cierta referencia a algo que l le haba escrito sobre sor Luca, y luego, esto: "Pues a m ahora me se aparece de ms tarde en tarde. El 16 de este mes (noviembre) tuve aparicin, y me dijo que rezara todas las maanas el rosario en el "cuadro"..., que hasta el 16 de diciembre no la vuelvo a ver, y Conchita, Mara Dolores y Mara Cruz la esperan en enero. As que todos los das rezamos unos cuantos rosarios, para ver si la Virgen hace un milagro para que todo el mundo crea. Ahora tenemos un sacerdote muy bueno; nos le mand el seor obispo; nos da todos los das la catequesis; no sabemos lo que estar..." Se ve que lo del nuevo cura era una gran noticia en el pueblo. la gente deba de estar verdaderamente contenta, pues aparte de lo que personalmente valiera y trabajara, le tenan fijamente entre ellos, residiendo en el pueblo, y no como don Valentn , que "perteneca" primero a los de Cosso por tener su vivienda all. (Lo cual no impeda que en San Sebastin de Garabandal se le apreciara de veras. Dice de l Mari Cruz, en carta de este mismo mes de noviembre:"Se fue, porque le echaban la culpa; decan que l nos preparaba a nosotras. Eso lo dice la gente mala, porque don Valentn era muy bueno, y lo crea").
CARTA DE MARI CRUZ

"Respetable y amado padre en N. S. Jesucristo: "...En cuanto a las preguntas que me hace, algunas de ellas son difciles de contestar, por aquello de que es difcil hacer uno justicia a s mismo; no obstante, al amparo de la Virgen santsima y guiada por Ella, sigo cuanto Ella me indica. Salgo a rezar el rosario todos los das a las seis de la maana a la

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calleja; me acompaa Jacinta. Conchita sale a las siete, y Loli a las ocho y media, pero en la iglesia (En esta diferencia de horario quiz influa la situacin
personal de cada nia. Loli, por ejemplo, se acostara ms tarde que las dems, a causa del pequeo establecimiento comercial y taberna que tenan en casa. En carta del 21 de noviembre, Conchita le dice a la hija de doa Elosa de la Roza Velarde, cuada del doctor Ortiz: "Tambin te dir que el sbado pasao termin

de ver a la Virgen hasta el da de la Inmaculada, o hasta el 27 de enero. Tengo una pena! Pero, bueno, se pasa luego el tiempo. Vamos a rezar todos los das a las seis y a las siete de la maana el rosario donde se nos apareci por primera vez".) "Desde el 19 (No s si Mari Cruz confunde la fecha, y pone 19 por 18, o es que ella quiere decir que ya llevaban desde el da 19, inclusive, sin ninguna aparicin.) de noviembre han cesado nuestros trances, esperando tenerlos otra vez: Jacinta, el 16 de diciembre; Conchita, el da de su santo, pero no como cosa cierta, sino dudosa: sta la ver (ciertamente) el 27 de enero; Loli, el da 13 de enero, y una servidora, el 16 de enero, Dios mediante. Entre tanto, hacemos la vida como las dems nias: a clase, a jugar y hacer nuestras oraciones todos los das..."
CARTA DE LOLI

Tambin de Loli hay una carta de este tiempo para el mismo destinatario; est fechada el 3 de diciembre, y dice as: "Cuatro letras para darle contestacin a su carta; dir que ya es tiempo. Pero perdneme, porque se me pasa el tiempo sin darme cuenta. Adems, estoy disgustada porque no veo a la Virgen (Compagine quine pueda este desahogo tan espontneo de la nia, en carta confidencial, con el decir de algunos canonizado luego "episcopalmente" de que aquello era "un juego de cras...", es decir, algo montado por ellas mismas para salir de su aburrimiento, o lograr qu s yo.)... Como ya sabe usted que la Virgen no miente, espero volver a verla en enero. No s si en este medio tiempo volver algn da a visitarme... No s. Un pocu mala s soy: no s si me lo tomar en cuenta (Nuevo
esclarecimiento de que las apariciones no podan, de golpe, transformar en ngeles a pobres criaturas humanas... Las haban puesto, y no era poco, en el camino de una constante mejora moral.) . Creo que no, porque lo hago sin darme cuenta. De las

fotos que me mand, no le digo nada, porque no se las he enseado a la Virgen." Aunque Loli no tena promesa de ver de nuevo a la Virgen hasta enero, s alentaba cierta esperanza de que Ella volviese antes con alguna visita...

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CARTA DOA MARA JOSEFA LUEJE LUEJE

Y la Virgen volvi. Dice en una carta doa Mara Josefa Lueje Lueje, residente en la pequea villa asturiana de Colunga: "Fui por segunda vez a Garabandal el 18 de diciembre de 1961; fue con unos amigos, parientes de Manolo Lantero (seor de Gijn): ocupbamos tres coches y ramos, me parece, 14 personas. Desde Cosso hicimos la marcha a pie, pues eran los tiempos heroicos en que el camino estaba intransitable. "Poco antes de llegar al pueblo, reunimos en una bolsa de plstico todo lo que llevbamos para que lo besara la Virgen: rosarios, medallas, crucifijos... En cuanto vimos a Loli, se lo entregamos; pero ella no estaba nada segura de que fuese a tener aparicin. Esto nos dej bastante mustios; pero haba que resignarse; y nos aprestamos a pasar la noche en vela, como era de rigor... Al ver que no ramos muchos, Ceferino se compadeci de nosotros y nos invit a entrar en la cocina para no pasar tanto fro. "Ya de madrugada, alrededor de las 4, Loli peg un salto de donde estaba sentada y cay de rodillas sobre el suelo, haciendo un ruido impresionante; pero esto no era nada, al lado del cambio de su rostro..., porque el rostro de la pequea, regordete y digamos aldeano, se transform y afin de forma indecible, hasta parecer un ngel. "Sali luego por el pueblo, acompaada de su padre y de todos nosotros. Subi a una casa donde haba, nos dijeron, un anciano casi moribundo, inconsciente desde haca varios das; cuando Loli le santigu con su crucifijo, el hombre recobr el conocimiento y reconoci a sus hijos (as nos dijeron); la vimos luego bajar por aquella escalera, desigual, pendiente, sin barandilla, con la cabeza totalmente echada hacia atrs, y no nos explicbamos como no caa y se mataba... Nos llev luego al prtico de la iglesia, donde rezamos un rosario, como creo no haber rezado otro en la vida. "Cuando ya volvamos para casa, nos cruzamos con Jacinta y su padre, que iban a rezar el rosario al "cuadro", como todas las madrugadas... Era impresionante ver a aquellas criaturas, tan desabrigadas, de rodillas sobre la nieve y soportando unas temperaturas bajsimas an en plena noche... En el Garabandal de entonces, haba verdadero fervor y se hacia penitencia de verdad. "Yo no puedo olvidar todo aquello: me hizo mucho bien; me acerc no poco a Dios". ***
ESCRIBE MARA CRUZ

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El da 13, fiesta de la virgen y mrtir Santa Luca, Mari Cruz y Conchita se pusieron a escribir de nuevo a don Jos Ramn. La primera le habla de ciertos asuntos familiares... y despus intercala esta escueta noticia: "El da de la Concepcin slo vio a la Virgen Conchita. yo, como ya le dije, no la ver hasta el 16 de enero; quisiera verla siempre, siempre, pero cuando Ella no me concede ese don, es que no lo merezco, as que me resigno a su santa voluntad."
ESCRIBE CONCHITA

Es la segunda, naturalmente, quien informa sobre su "gracia" del da 8. "El da de la Inmaculada me vino a felicitar la Virgen, que ya me lo haba dicho que iba a venir. Y cuando vino, vena muy sonriente: se rea mucho (La
nia expresa como puede el aire jubiloso, de fiesta, lleno de luz y serenidad, que vea en la Madre del Cielo. Pero que a nadie se le ocurra imaginar aquel su rer al estilo del rer ligero y ruidoso que tanto se da entre nosotros.) . Lo primero que me dijo fue:

"Felicidades!" As que ese da lo pas muy bien... un ratn; pero hasta el 27 de enero no la vuelvo a ver. "Vino por la tarde; dice que estuve mucho rato, pero yo... se me hizo muy poquitn. Despus dijo que se marchaba, para que yo cenase. Y despus de cenar, volvi otra vez... y dicen (La distribucin por lneas, que sigue, es cosa ma,
para dar ms justa impresin de lo mucho que hubo en aquel trance, el ltimo para Conchita de 1961. La nia lo escribi todo seguido.)

que fui hasta donde tuvimos la primera aparicin, y que baj de espaldas hasta casa, y que despus sal y rec el rosario por las calles, y que visit a todos los enfermos, y que les di a besar el crucifijo. "De esto, ya sabe usted que yo no me doy cuenta, que es lo que me dicen. As que yo, ya sabe que hasta el 27 (de enero) ya no la vuelvo a ver..." Bonita velada tuvieron los de Garabandal el da de la Pursima Concepcin! Hubo para todos, sanos y enfermos; y de nuevo la gracia de la Madre fue esparcindose por casas, calles y callejas. Slo quedaba ya una celestial visita para aquel ao de 1961, que tantas y tan maravillosas haba conocido: la del da 16, vspera de que comenzasen en el rezo oficial de la Iglesia esas esplndidas antfonas llamadas "de la O" (Se llaman as, porque todas empiezan por
la exclamacin latina "O...", que corresponde a nuestro Oh!
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Son siete, y recogen con lenguaje bblico los ms vivos anhelos de la humanidad que est a la espera de su Salvador. Se van cantando, una a una, en los ltimos das del Adviento, del 17 al 23 de diciembre, al final del rezo de Vspera.), que son la preparacin inmediata a la fiesta de la

Venida del Seor. La agraciada de turno era ahora Jacinta; pero no he logrado detalle alguno sobre su gracia... Slo en una carta de Mari Cruz, fechada en dicho da 16, he encontrado una referencia, bien escueta por cierto: "Jacinta ve hoy a la Virgen". Escrito esto, me llega un nuevo dato. Maximina Gonzlez escribe a los seores Ortiz, con fecha del 26 de diciembre: "Jacinta, que ustedes no estuvieron, tuvo aparicin, toda muy triste; fue poco tiempo, pero todo el tiempo le estuvieron cayendo lgrimas..." "Todava estn saliendo al rosario: a las seis de la maana, Mari Cruz y Jacinta; y Conchita y Mara Dolores, a las ocho; que termina de amanecer cuando venimos de rezar. As que fjense si hacemos sacrificios! Para m, el madrugar es el ms grande..."
UN AO DE "EPIFANA" ("Epifana" es una palabra griega que expresa la accin de manifestarse o desvelarse alguien. Tenemos "epifana", cuando alguien que estaba lejos u oculto, bienhechoramente se acerca y autorrevela.)

Creo que por esas cartas de las nias podemos imaginarnos como se vivi en Garabandal el primer invierno de su "misterio". Por lo menos, cmo lo fueron viviendo ellas. Cada nueva jornada se inauguraba en sacrificio y oracin: aquel romper con el descanso y el grato calorcillo de la cama, para echarse a la oscuridad y al fro en busca de temprana comunicacin con el cielo. El punto de "la calleja", que tanto haba sabido de expectacin y pasos multitudinarios, acoga ahora en la intimidad de su silencio y baja temperatura a las que silenciosamente, tiritando a veces, iban a dar a Dios, por Mara, las primicias de su vivir cotidiano: cada vez dos o cuatro personas, sin ms compaa ni proteccin que la de sus ngeles de la guarda. El paso de diversos frentes fros por aquella brava geografa de montaa haba ido encaneciendo con blancas nieves de diciembre las cumbres prximas; ms de una vez, la nieve blanqueaba tambin todo el contorno del "cuadro", con un extrao brillo bajo la noche, que tardaba en irse... Y el aliento de los rezos pareca escarcharse en el aire. En los amaneceres de helada, no haba ruidos: slo algn rumor lejano, cuya causa, muchas veces, slo Dios saba. En los amaneceres de temporal, sonaba, montono, el caer de la lluvia, e intermitente, el ulular del viento... Dios te salve, Mara... el Seor est contigo... Bendita eres...
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Santa Mara, Madre de Dios y madre nuestra, ruega por nosotros, pecadores... Pecadores! Los PECADORES! Cunto haba que hacer por ellos ! Implorando la misericordia del Seor, haciendo a favor suyo la penitencia en la que ellos ni pensaban. "YA LA COPA SE EST LLENANDO..."
ESCRIBE MARI CRUZ

En carta del 11 de enero siguiente, deca Mari Cruz a don Jos Ramn: "S, voy todos los das a las seis de la maana al "cuadro"; me mand la Virgen que rezara el rosario todos los das a esa hora, hasta el da 16, en que la volver a ver. Ya lo s yo que la Virgen quiere que seamos muy buenos, y visitemos al Santsimo..." La jornada, empezada as, penosa y piadosamente, haba que continuarla para Dios, a travs del trabajo (En esa misma carta del 11 de enero dice Mari Cruz al final: "Ahora ya no vamos a por lea, porque tenemos que ir a la escuela, que ya se acabaron las vacaciones, pues traimos mucha, pero se quem pronto".
Es decir, que si el trabajo escolar qued en suspenso por las vacaciones navideas, vino otro ms rudo a ocupar su tiempo: el trabajo de ir al monte en busca de lea para la lumbre del hogar. As, estas hijas de la Virgen, en los das que para tantos otros nios no son ms que de vacaciones y fiestas, tenan que ocuparse en una faena penosa, de la que personalmente supo no poco Mara en sus das de Nazaret.), de la dcil sumisin del fiel cumplimiento del deber. As se responda a

los deseos y las lecciones de la Virgen. Y como cura contra el posible cansancio, estaba la ilusin de volverla a ver, la evocacin de las horas felicsimas en que se la haba visto...
PREGUNTAS QUE SE LE HICIERON POR ESCRITO A CONCHITA Y SU RESPUESTA

Tal evocacin tena que resultar maravillosa, sobre todo en ciertos momentos. Todava al cabo de los aos, y ya con la gran noche de las Dudas encima (De este fenmeno tan caracterstico de Garabandal se hablar en su da.), poda Conchita responder as con sobriedad caracterstica a una serie de preguntas que se le hicieron por escrito: "La primera vez que vimos a la Virgen, se nos apareci de repente. Vena con dos ngeles y el Nio Jess, y haba un ojo encima de todos, con mucha luz. Siempre se nos apareca de repente, solo que unas veces traa el Nio y otras no."

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Su postura, era siempre la misma, o diferente? Cul era la habitual? "Su postura ms habitual era estar con los brazos abiertos y extendidos, mirndonos; pero tambin los mova. Miraba hacia el pblico, y unas veces se sonrea ms que otras." Qu tena por fondo la visin? "Resplandores." Cmo eran sus ojos? Parpadeaba durante la conversacin? "Sus ojos eran negros, muy dulces y misericordiosos!, ms bien grandes. Pareca como si no mirara a la cara, ni al cuerpo, sino al alma! No me he fijado si Ella pestaeaba; pero s miraba a un lado o a otro." Llor alguna vez? O slo se pona triste? "Yo nunca la he visto llorar, ni triste del todo." Cmo era su mirada? "Su mirada es muy difcil de describir. Hace a uno amarla ms y pensar ms en Ella. Mirndola a la cara, nos hace felices del todo, y mirndonos Ella, todava ms. Cuando nos hablaba, nos miraba, y tambin cambiaba de mirada durante la conversacin." Qu sentas cuando te miraba? "Muchas cosas! Cmo era su voz? Una voz real que corresponde al movimiento de los labios, o slo una voz que se oye interiormente, sin sonido? "Su voz, muy dulce y armoniosa, se oye por los odos, aunque sus palabras penetran en el corazn; es como si metiera la voz dentro. Y segn habla, mueve los labios como las personas, con sonido... Hablaba con voz clarsima!" Se ri alguna vez, o se limitaba a sonrer? "S, alguna vez se ri, adems de sonrerse, que era lo habitual. Y se oa su risa, como sus palabras; pero la risa era ms no s qu que el habla. No s explicar su risa! Nunca sabr explicarla (Santa Teresita del Nio Jess refiere as
aquel "milagro" con que fue curada: "De repente, la Santsima Virgen (se trataba de una pequea estatua) se anim y me pareci hermosa, tan hermosa que nunca haba visto nada tan bello. Su rostro respiraba una bondad y una ternura inefables... Pero lo que me lleg hasta el fondo del alma, fue su encantadora e inexplicable sonrisa". ("Historia de un alma", captulo III, nm. 18.).

Os bes con frecuencia? Se lo pedais vosotras, o bien lo haca Ella de

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propio impulso? "Nos besaba casi todos los das, y sala de Ella. Eran besos de despedida en ambas mejillas. Alguna vez le ped que me dejara besarla, y otras veces la he besado sin pedrselo." Trajo alguna vez un rosario u otro distintivo sobre Ella? "Fuera del escapulario, yo nada le he visto." Qu sentas durante los xtasis? "Una paz y una felicidad muy grandes1" Si despus de una llamada hubieras decidido: "Hoy no quiero ver a la Virgen", qu crees que hubiera pasado? "Huy! Jams pens en hacer eso! Ni lo pienso hacer, por si acaso." Qu sentas despus de una visin? "Cuando terminaba de ver a la Virgen, sala como del cielo... con muchas ganas de amar a Jess y a Mara, y de decir de Ellos a la gente, ya que eso es lo nico que nos puede alegrar: hablar y escuchar de la Virgen (Tomado del
folleto "Garabandal 1967", de A. M. de Santiago. Editorial Crculo. Zaragoza. Pginas 31-37. Conchita aadi a sus respuestas estas lneas: "Perdone por lo mal escrito que est. Pero no tengo mucho tiempo... Hoy es fiesta en el pueblo, y se lo hago. 18 de julio 1966".)."

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Porque yo comparto vivamente este sentir de Conchita, me he puesto a escribir el presente libro. y al llegar ahora, da de la Inmaculada de 1970 (Todo eso que nos acaba de decir
Conchita, corresponde admirablemente a lo que proclama la liturgia de esta fiesta:

"Toda hermosa eres, Mara, y no hay en ti mancha alguna de pecado. Tu vestido es blanco como la nieve, y luminoso como el sol, tu rostro. T, la gloria de Jerusaln; T, la alegra de Israel; T, el honor de nuestro pueblo..." al final del primer recorrido esta parte primera de mi obra, me veo obligado a proclamar:

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EL AO 1961 DEBE SER MARCADO COMO AO MUY DE GRACIA.

Durante l, desde el agreste rincn de San Sebastin de Garabandal; Dios quiso regalar a su iglesia y en Ella, al mundo con una sorprendente EPIFANA MARIANA Y no tenemos palabras para agradecrselo. Pero s podemos suplicar a la que nos vino a hacer esta nueva VISITACIN: "Santa Mara, socorre a los mseros, ayuda a los pusilnimes, reconforta a los llorosos; ruega por el pueblo, cudate del clero, intercede por las de tu sexo... Y sientan de veras tu asistencia todos cuantos se vuelven hacia Ti."
(Antfona de las II Vsperas en las fiestas de la Virgen.)

AMN ALELUYA 272-282 A. M. D. G.

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO APNDICE

NDICE

CAPTULO APNDICE

EL AO 1961, DESDE EL RECUERDO


DA 19 DE OCTUBRE DE 1966 MI IMPRESIN SOBRE CONCHITA FUE ESTUPENDA DA 23 DE OCTUBRE SOBRE EL MILAGRO DE LA COMUNIN VISIBLE, RECOMENDACIONES DE LA VIRGEN Y LA FOTO DE MARA DA 25 DE OCTUBRE QUE HAR PARA NO TENER LAS MANOS VACAS DA 26 DE OCTUBRE. CMO ERAN LAS LLAMADAS DE LA VIRGEN. SE METAN LOS DEL PUEBLO CON VOSOTRAS? DA 29 DE OCTUBRE AVISO PARA UNA PAREJA. CMO ERA EL NGEL. MIRO A MIS HIJOS. DE QU HABLABAMOS CON LA VIRGEN. QU BIEN SE ESTABA CON ELLA DA 30 DE OCTUBRE LOS PROBLEMAS QUE MS ME IMPRESIONARON LOS DE LOS SACERDOTES. ME DICE EL SACERDOTE QUE PIDA AL SEOR EL DESEO DE SUFRIR DA 1 DE NOVIEMBRE. FIDELIDAD A LA VIDA ORDINARIA. VENERAR PRIMERO AL SACERDOTES. EL FIN DE LOS TIEMPOS. EL AVISO Y EL MILAGRO DA 3 DE NOVIEMBRE. EL P. LUIS ME ENSE EL AVEMARA EN GRIEGO Y ME CONT OTRAS COSAS DA 6 DE NOVIEMBRE EL DESPRENDIMIENTO. PIDEN QUE SEA YA EL MILAGRO. LOS SUCESOS DE GARABANDAL EN UN PERIDICO DE BURGOS. LA VIRGEN LES ENSEABA Y NUNCA SE DISGUSTABA. SE PERFUMABA SUS BABUCHAS. DA 8 DE NOVIEMBRE. ME HACE BIEN EL SER BUENA. DIOS HACE COSAS RARAS, VERDAD?. AL ENSEARLE UNA FOTO DE LA VIRGEN CMO ME LA HAN PUESTO. COSAS QUE SUCEDIERON EN EL PUEBLO DA 9 DE NOVIEMBRE. PODR TENER EL GOZO DE ENTONCES?. LA VIRGEN NOS ENSE A REZAR LAS LETANAS, EL ROSARIO. EL CASO DE UN REDENTORISTA DA 12 DE NOVIEMBRE. CAMINAN HACIA LA CARTUJA DE MIRAFLORES. EL P. COLLIN, PAPA. MIENTEN AL COLOCARME EN UN FOTO A SU LADO. MASONA PARTIDARIA DEL P. COLLIN. EN LA CAPILLA LAS OSCURIDADES Y DUDAS DE CONCHITA. TERMINAN EN PETICIONES DA 15 DE NOVIEMBRE. NO ME GUSTA BESAR

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DA 16 DE NOVIEMBRE. ME HAN JUZGADO MAL SIN MOTIVO DA 17 DE NOVIEMBRE HABR GUERRA?. PIENSO MS EN LA VIRGEN DA 25 DE NOVIEMBRE. RECORDAR MI PUEBLO ME HACE SUFRIR. NO TENGO GANAS QUE LLEGUE EL DA DE LA INMACULADA. SABE LO QUE ME TOC EN EL SOBRE?... DA 29 DE NOVIEMBRE ME GUSTARA TENER HERMANOS SACERDOTES. ...ES QUE QUIERE DEJAR EL HBITO DA 2 DE DICIEMBRE. CREA QUE TODOS LOS SACERDOTES ERAN BUENOS. CONOC MUCHOS. PIENSO SI ENTRE LAS PERSONAS QUE HE CONOCIDO HABA ALGUNA QUE ME QUISIERA DE VERDAD DA 3 DE DICIEMBRE LO PASADO LO VEO COMO UN SUEO. SI VIERA QUE HUMANA ES LA VIRGEN. AHORA DUDO DE MUCHAS COSAS DA 6 DE DICIEMBRE. NO SIEMPRE NOS HAN TRATADO BIEN DA 27 DE ENERO DE 1967. HABLAN DEL DIARIO DE CONCHITA DA 31 DE ENERO AS NO HABLA LA VIRGEN DA 2 DE MARZO AL GLORIA LA VIRGEN INCLINABA LA CABEZA. NO VEAMOS LOS PINOS DA 10 DE ABRIL LA NOTA DE MONS. PUCHOL. ESCRITO DESPIADADO CONTRA LOS SUCESOS DE GARABANDAL DA 19 DE ABRIL LO QUE MS AMA ES LA HUMILDAD. ESPERO VER A LA VIRGEN EN EL CIELO DA 21 DE ABRIL COMENTA EL ESCRITO DE LA "GACETA ILUSTRADA" DA 30 DE ABRIL AMA A TODOS DA 4 DE MAYO LA VIRGEN ES COMO NOSOTROS. NO HAY DISTANCIAS DA 8 DE MAYO. MUERE MONS. PUCHOL DA 11 DE JUNIO POR QU CAAIS AL SUELO? DA 14 DE JUNIO NO ME DIJO QUE NO SALIERA DEL PUEBLO Y ESTUVIERA EN COLEGIOS DA 17 DE JUNIO QUERAMOS SER TAN GUAPAS COMO LA VIRGEN. HACAIS COSAS MUY RARAS, ANDAR SENTADAS... DA 18 DE OCTUBRE VEO TAMBIN ALGUNA INTERVENCIN DEL DEMONIO. ALGUNA VEZ VEO QUE LO QUE NOS PAS A LAS CUATRO FUE VERDAD

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En octubre de 1966, Conchita, ya joven espigada de 17 aos, ingresaba como interna en el colegio que las religiosas Concepcionistas Misioneras de la Enseanza tienen en Burgos, calle Miranda, 11. Quienes de verdad se interesaban por ella, crean que esto le vendra bien, como "retiro" y como "formacin". Como retiro, para mantenerla a cubierto de tanta indiscreta atencin y curiosidad que la rodeaba en el pueblo; como formacin, porque de verdad necesitaba de no poco cultivo en las letras y en el espritu. Se hace cargo de ella una joven religiosa, directora del colegio. Su nombre es vulgar: Mara Nieves Garca, pero no as su persona. No sabe gran cosa de Garabandal, fuera de las notas episcopales que dicen NO; pero toma con todo inters el ayudar a aquella nueva alumna que intuye como bastante fuera de serie. En orden a esta ayuda, se ofrece plenamente a Conchita, dispuesta a recibirla y escucharla a cualquier hora... Conchita responde bien a tal actitud, y pronto se establece entre ellas el mejor intercambio espiritual, con muchos ratos de oracin, confidencias y dilogo vividos en comn. Las "notas" que la religiosa conserva de dichos ratos, empiezan as: "Conchita vino tan mal al colegio, y se senta tan extraa a todo, que su lucha fue muy fuerte... y ms teniendo que ocultar de continuo su personalidad. Necesitaba una amiga en quien deshogar todo eso que llevaba dentro, en quien pudiera dejar su inquietud y hablar de "todo lo pasado" natural y sencillamente". "Por eso le dije, que en mis horas libres ella poda venir a estar conmigo, siempre que lo solicitara. Lo dej plenamente a su eleccin, no llamndola jams..." De los desahogos de la "ex-nia" vidente slo se recogen aqu aquellos que hacen referencia a las "apariciones", que entonces parecan a bien lejanas (no precisamente por el paso del tiempo), y que slo como en relmpagos espordicos se dejaban entrever algunas veces desde el recuerdo o la evocacin (Aunque no todos los datos que vamos a recoger se refieran a 1961, s todos pueden ayudar a entender mejor lo sucedido ese ao.) No se pierda de vista, que todos esos dilogos de Burgos ocurrieron cuando para las "nias" haba empezado la gran oscuridad, es decir, en plena fase de dudas o "negaciones", y que, por eso mismo, la madre Mara Nieves no abordaba nunca abiertamente el tema de lo ocurrido en las extraas "horas" de Garabandal.
DA 19 DE OCTUBRE DE 1966 MI IMPRESIN SOBRE CONCHITA FUE ESTUPENDA

"Me trajeron, por fin, a Conchita. Mi impresin fue estupenda: sencillez y candor, mirada especial y penetrante; qued muy contenta."

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"Su madre me habl a solas, y me cont algunas cosas... Tema la vanidad de su hija y su falta de piedad. Me encareci que no la viera nadie, a excepcin de seis personas." Dos da ms tarde, el 21, empezaron ya las confidencias.
DA 23 DE OCTUBRE LA COMUNIN VISIBLE, RECOMENDACIONES DE LA VIRGEN, Y LA FOTO DE MARA

"Estuve con Conchita bastante tiempo. Su conversacin fue confiada, sencilla, abierta. Tratamos algunos puntos. Le advert de su exceso en gastar: lo reconoci, y me lo recibi bien..." En el curso de la entrevista, y con motivo de algo que haba salido en ella, le dijo la Madre: "Cmo has podido decir que colocaste la forma en tu lengua, si no era verdad ?(Se refiere al "milagrucu" de la noche del 18 de julio de 1962, del que se hablar en la segunda parte.))" "Cuando he dicho eso, es que en aquellos momentos lo vea as. Cmo podra haber sido, si no?" Instantes despus: "Quiero a la Virgen como si fuera mi madre. Con Ella se puede hablar de todo... recuerdo que un da nos dijo: "ID MUY LIMPIAS; YO TAMBIN ME CUIDABA DE ESO CUANDO VIVA EN LA TIERRA"." La Madre le muestra unos fotos del cuadro que ha pintado una americana, que quiere saber su opinin: "No me gusta." "Por qu?" "Esta expresin es muy distinta de la que Ella tena. Y no llevaba corona, sino estrellitas. Sus manos, no tan extendidas. El pelo, a los dos lados, y no tan rizado. La cabeza, no ladeada; la mova, pero no la pona as. Cuando traa el Nio, no se coga el manto, aunque lo traa sin broche..." "Todo anota la Madre, dicho con la mxima sencillez y espontaneidad, sin pararse a pensarlo."

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DA 25 DE OCTUBRE QU HAR PARA NO TENER LAS MANOS VACAS?

Larga entrevista. En un momento de ella, Conchita se desahoga as: "Qu har para no tener las manos vacas? Me examino, y no veo que haga mal; pero..." "No se trata de no hacer el mal, sino de practicar el bien." "Eso mismo me deca la Virgen!"
DA 26 DE OCTUBRE. CMO ERAN LAS LLAMADA DE LA VIRGEN. SE METAN LOS DEL PUEBLO CON VOSOTRAS

"Te he entendido dice la Madre que la Virgen os llamaba antes de caer en xtasis: cmo eran esas llamadas?" "La primera, era sentir de pronto una alegra muy suave. La segunda, era ms fuerte. La tercera, era tener que salir como disparadas." "Quin viviera en aquellos tiempos que veamos a la Virgen tantas veces! Aunque tuviramos que quedarnos sin dormir, no nos importaba. ramos muy felices!" "Se metan los del pueblo con vosotras?" "S; pero no nos importaba. ramos tan felices, que no suframos."
DA 29 DE OCTUBRE AVISO A UNA PAREJA. CMO ERA EL NGEL, MIRO A MIS HIJOS DE QU HABLAMOS CON LA VIRGEN. QU BIEN SE ESTABA CON ELLA
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Tambin larga entrevista. Conchita habla mucho rato de la Virgen, del tiempo en que se les apareca... "Seguramente dice la Madre la Virgen prefiere aparecerse a los nios, porque no teniendo ellos respeto humano, comunican mejor sus mensajes." "Yo creo que lo hara as, aunque fuera mayor. Un da la Virgen me dijo que cuando terminase de hablar con Ella, me volviera a una pareja que tena detrs de m, y les dijese: "NO VIVS BIEN". Lo hice as, aunque me cost mucho. S que se impresionaron, que se echaron a llorar y que se confesaron aquel mismo da. Muchas cosas as, me las mandaba Ella." ............................................................ "Cmo piensa usted que era el ngel? Mayor? Pues no; era como de nueve aos, tnica azul y alas de color rosa. Las manos no se las veamos, sino cuando nos daba la comunin." "La Virgen, muchas veces, no nos miraba precisamente a nosotras, sino ms lejos, a la gente que haba detrs. Cambiaba a veces de semblante; pero sin dejar de sonrer. Yo le preguntaba: "A quin miras?", y Ella me deca: "MIRO A MIS HIJOS". "Hablbamos con Ella de todo, hasta de nuestras vacas... Se rea mucho. Tambin jugbamos. Qu felices ramos entonces! No suframos nada, aunque alguien se metiera con nosotras... Pareca como de 17 aos. Por eso me he alegrado mucho cuando el Padre de los Ejercicios nos ha dicho que viramos a la Virgen como de esa edad. Me gusta or hablar de la Virgen; he odo a muy poco sacerdotes hablar de Ella; uno me dijo un da: "Si esto de Garabandal no es verdad, ya no tendr fe en nada". Cree que esto est bien? A m me da pena." (Anota la Madre: "La expresin de ese imprudente sacerdote la preocupa de verdad, y lo recuerda con frecuencia".) "Qu bien se estaba con la Virgen! Era verdaderamente como una amiga; igual que si viviera con nosotras. Y nos llamaba por nuestro nombre familiar, como lo haca la gente. No deca "Mara Concepcin", sino "Conchita". Ni tampoco "Mara Dolores", sino "Loli", etc." "Ahora nos cansamos en los ratos de oracin; pero entonces no sentamos cansancio, ni sueo, ni nada. La veamos tantas veces!"
DA 30 DE OCTUBRE LOS PROBLEMAS QUE MS ME IMPRESIONARON LOS DE LOS SACERDOTES.

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EL SACERDOTE ME DICE QUE QUE PIDA AL SEOR EL DESEO DE SUFRIR

"He aprendido mucho en mi pueblo, porque la gente me expona sus problemas; algunos, muy fuertes! Los que ms me han impresionado, han sido los de los sacerdotes: me hacan dao!" "Me dice el confesor que pida al Seor el deseo de sufrir, y tambin que reciba el dolor con alegra... No puedo decrselo al Seor de esa manera, porque no me sale. Tengo miedo a sufrir!" "Lo comprendo; pero debemos confiar en l, y saber que debemos servir para algo en sus manos. Dios nos quiere tomar como pequeos instrumentos, tal vez "como cerillas para encender los grandes cirios"." "Es verdad! Somos instrumentos, y la gente no debe pararse en nosotras. En el pueblo nos estrujaban, nos tiraban de la ropa... nos buscaban a nosotras. Y aunque tantos suban a los Pinos, no todos se acercaban al Sagrario."
DA 1 DE NOVIEMBRE. FIDELIDAD A LA VIDA ORDINARIA. VENERAR PRIMERO AL SACERDOTE. EL AVISO Y EL MILAGRO. EL FIN DE LOS TIEMPOS.

Fiesta de Todos los Santos. Por disponer de ms tiempo, Conchita y la Madre hablaron largamente, tomando como tema la vida de los bienaventurados y lo que hay que hacer para llegar all. "Un da, en una aparicin de la Virgen, nosotras llevbamos puesto el cilicio, aunque muy flojo, y para que Ella se diera cuenta de que lo llevbamos (lo tenamos en la cintura), nos lo palpbamos de cuando en cuando. Nos dijo: "S, ya s que lo llevis; pero no es eso precisamente lo que pido de vosotras, ni lo que ms me agrada, sino LA FIDELIDAD EN LA VIDA ORDINARIA"." Tambin nos dijo una vez: "Si vierais juntos a un ngel y a un sacerdote, tenais que venerar primero al sacerdote". "Como yo le preguntara a la Virgen: "Ser dentro del tiempo de esos futuros acontecimientos el fin del mundo?", Ella me contest: "No, el final de los tiempos".
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"El Aviso ser una purificacin, preparacin para el Milagro, y lo vern todos: se darn cuenta del mal que hacen con sus pecados. Los Papas, despus de Pablo VI, no sern ms que dos; y despus, el final de los tiempos (Todo esto del Aviso, el Milagro, el Castigo, el Fin de los Tiempos, ir saliendo en futuros captulos de esta historia.). La fecha del Milagro se la dije al cardenal Ottaviani y al confesor del Papa. El Papa me hizo la impresin de una persona agobiada..., como cohibido por los cardenales y la jerarqua. "El Milagro demostrar el amor grande de Dios."
DA 3 DE NOVIEMBRE. EL P. LUIS ME ENSE EL AVEMARA EN GRIEGO, Y CONT OTRAS COSAS

"El P. Luis Andreu me ense a rezar el avemara en griego, despus de muerto. Omos su voz durante un xtasis; pero no le veamos. Tambin me dio para su hermano un mensaje, y un canto en francs, que no recuerdo ya, pero que el P. Ramn sabe de memoria. Nos dijo cmo le haban enterrado... Su voz era la misma que cuando estaba vivo."
DA 6 DE NOVIEMBRE. EL DESPRENDIMIENTO. PIDEN QUE SE REALICE EL MILAGRO. SALEN EN UN PERIDICO DE BURGOS LOS SUCESOS DE GARABANDAL. LA VIRGEN LES ENSEABA Y NO SE DISGUSTABA SE PERFUMAFABA SUS BABUCHAS

La Madre habla a Conchita del desprendimiento, de la necesidad de limitarse en la satisfaccin de sus caprichos... "Me han rodeado de tantos gustos absurdos y he recibido tantos regalos, que me he acostumbrado a gastar... Pero ya entiendo lo que debo hacer, y s que usted me dice todo esto por mi bien. ............................................................ "Hoy han salido en un peridico de Burgos los sucesos de Garabandal; pero no dicen dnde estoy.

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Te alegras cuando ves que se publican? Antes, mucho. Ahora, como si no fuese cosa ma, como algo completamente fuera de m. "La gente pide que se realice el Milagro: no ve en esto una tontera? Se realizar, lo pidan o no. Yo slo ruego que se cumpla el mensaje. Muchos piden el Milagro para que otros, que no han credo, se fastidien. Yo esto lo veo mal. Mi madre creo que est ansiosa de que venga el Milagro, para verse libre de esta duda y preocupacin... Es estupendo amar a Dios y tener fe, sin ver nada. As quisiera hacer yo; pero... Dios es paciente; nos va dando la luz por grados. La Virgen os enseaba lentamente, pero jams se mostraba disgustada, verdad? No, nunca! Jams la vimos as, ni siquiera cuando nos hablaba del Castigo. Nosotras hemos visto el Castigo, sabe?; pero se cumplir o no, segn. Cuando le decamos nuestras culpas, callaba. "Al despedirse, nos besaba, y era as como... Al mismo tiempo que no sentamos ningn contacto material, no podamos pasar ms adelante, porque all haba algo que nos lo impeda. Queramos tocar y nuestra mano, al llegar a Ella, ni tocaba nada, ni poda seguir ms adelante. Hemos tenido al Nio Jess en brazos, y no nos pesaba, ni sentamos contacto material alguno; pero l estaba all. "La Virgen nos dijo un da que Ella se perfumaba las borlas de las babuchas que llevaba en la tierra... La Virgen nunca llor, aunque la gente lloraba con nosotras cuando nos vean llorar. Al ver a la Virgen, se nos escapaban muchas veces las lgrimas; pero era de emocin. Cuando el anuncio del Castigo, se confes todo el pueblo."
DA 8 DE NOVIEMBRE. ME HACE BIEN EL SER BUENA. DIOS HACE COSAS RARAS VERDAD? AL ENSEARLE UNA FOTO DE LA VIRGEN : CMO ME LA HAN PUESTO. COSAS QUE SUCEDIERON EN EL PUEBLO

"Me hace mucho bien ser buena con los dems. Cuando visito los hospitales, noto que me beneficia; me acuerdo entonces de las cosas que otras veces me atraen, como las diversiones, el vestir bien, y veo que no merecen la pena. El dolor lleva a Dios.
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S; pero tambin la alegra. A m me han ayudado muchas veces las alegras. Pienso en el cielo: qu bien se estar all! Lo primero que voy a hacer es dar un abrazo muy fuerte a la Virgen y a los TRES (Se refiere, sin duda, a las tres personas de la Santsima Trinidad: Padre, Hijo y Espritu Santo.). ............................................................ "Dios hace cosas raras, verdad? Y la gente reacciona mal. Yo recuerdo muchas veces lo que pas en mi pueblo. Vimos muchos casos de histerismo. Tocaban mi cuerpo, pensando que sanaran..., y hasta hubo quien no fue all, por creer que yo adivinaba las conciencias. Esto me daba risa. Yo, cmo iba yo a adivinar las conciencias? Las cosas que deca entonces a algunas personas, me las avisaba la Virgen." La Madre le ensea una foto de cierta estampa que trata de reproducir a la Virgen aparecida en Garabandal: "Pobrecita! Cmo me la han puesto!", exclama Conchita. (Nos remos anota la Madre, y vuelve ella a describirme cmo vio a la Virgen, con tal exactitud, que no dijo nada distinto de lo que tantas veces ha repetido. Habla a veces de "todo", como si sus "negaciones" no existieran. Es admirable de verdad, y al mismo tiempo hay aqu un terrible misterio, indescifrable.)
DA 9 DE NOVIEMBRE. PODR TENER EL GOZO DE ENTONCES?. LA VIRGEN NOS ENSE LAS LETANAS, EL ROSARIO. EL CASO DE UN REDENTORISTA

La Madre trata de levantar su esperanza, hablndole de que pasarn sus oscuridades e ir entrando en la plenitud de Dios... "Qu alegra, si as fuera! Pero podr acaso experimentar ms gozo que experiment en tiempo pasado? Las apariciones de la Virgen me llenaban de felicidad. Pero las locuciones de Jess son an mucho mejores. No s, es algo superior... Yo le pido que se haga en m su voluntad. "La Virgen nos ense a rezar la letana, y los misterios del rosario, que no los sabamos. Ella slo rezaba el gloria; si empez con los otros rezos, fue para ensearnos. "La ltima vez que la vi fue el 13 de noviembre del ao pasado, en los Pinos. Me dijo que ya no la volvera a ver all... (Se hizo, muy explicable, una densa
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pausa de silencio y emocin.) ............................................................ "Hace tiempo, en mi pueblo, me seal la Virgen un redentorista, muy amigo de Mercedes Salisachs, para que me confesara con l. Me aconsejaba este Padre que me arreglara menos, que no le gustaba verme tan arreglada. Yo no me senta inclinada a contarle mis cosas; no me sala. Se lo dije a la Virgen, y Ella call, me dej sin respuesta. Un da me decid, y cont lo que ocurra al Padre. l se puso muy contento; pero jams fui capaz de comunicarle nada, me era imposible."

***
DA 12 DE NOVIEMBRE. CAMINAN HACIA LA CARTUJA DE MIRAFLORES. EL P. COLLIN, PAPA. MIENTEN AL COLOCARME EN UNA FOTO A SU LADO. MASONA PARTIDARIA DEL P. COLLIN. EN LA CAPILLA LAS OSCURIDADES Y DUDAS DE CONCHITA. TERMINAN EN PETICIONES

Conchita parece necesitar un da de descanso, sobre todo espiritual, para poner un poco de paz en su interior, agitado por mil oscuridades y dudas. La Madre comprende, y corresponde a esta necesidad; a una hora oportuna, las dos se marchan andando por el camino que va hacia la clebre Cartuja de Miraflores. Llevan la merienda y dos armnicas. Por el camino, Conchita se desahoga de recuerdos que lleva dentro, y que necesita compartir... Por ejemplo: "Conoce usted al P. Collin? Ahora se hace pasar por Papa (Con el nombre de Clemente XV. Reside en Francia y tiene su "corte" y su pequea grey de partidarios.). Estuvo en mi pueblo. Quiso verse conmigo; pero mi madre no le dej. Acabaron echndole del pueblo. "Pues bien, cuando estuve en Roma, me ensearon la foto de un peridico en la que yo apareca al lado del P. Collin, y se deca all que l haba estado conmigo..., y muchas otras mentiras. Yo negu, porque jams estuve con l. As como eso, se inventa mucho.

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"Un da lleg a mi pueblo una seora, y me pidi insistentemente que le dedicara una estampa. Yo escrib sin ms: "Pida que Dios bendiga a nuestro nico Papa, Su Santidad Pablo VI". No s por qu se me ocurri aquello. Poco despus vino corriendo un sacerdote muy conocido y me dijo: "Qu has escrito para esa seora? Es una masona, partidaria del P. Collin"." El camino era precioso escribe la Madre; haca un poco de fro, pero poda pasar. Nos paramos un momento, y sobre un montculo que domina la ciudad, le estuve enseando a tocar la armnica. Aprendi casi del todo "Noche de paz" y el "Avemara de Lourdes". Luego, paseando en silencio, rezamos un rosario al aire libre. Entramos despus en la Cartuja, y all sentadas, comentamos algn cuadro... A las seis de la tarde vinieron a recogernos en un coche: la tarde haba pasado santa y rpidamente, en maravillosa paz. A la noche volvimos a reunirnos las dos en la capilla, cuando ya todo el mundo estaba descansando. Se trataba de estar all al comienzo de aquel da 13 de noviembre en que se iba a cumplir el primer ao de la ltima aparicin de la Virgen: era una sentida accin de gracias por todo... Comenzamos por un rosario meditado. La capilla estaba a oscuras, slo apareca iluminada la Virgen; el silencio era total, y se senta a Dios cerca. En cada misterio hacamos una parada, y yo hilvanaba consideraciones que me brotaban espontneamente. No he rezado en mi vida con ms fervor! Estbamos arrodilladas en el mismo presbiterio... Despus de descansar un poco, sentadas en el primer banco, y en silencio, empezamos nuestra letana de peticiones. Medio en silencio, muy en voz baja, lanzbamos las splicas por unos y por otros. Ese momento fue emocionante, con na paz extraordinaria; parecamos una sola persona que implora, sencillamente, con inmensa confianza. Ella empezaba la peticin, y yo la completaba, o viceversa. Se pidi por una verdadera multitud de personas e intenciones, la mirada clavada en la imagen de la Virgen... Conchita empez a decir como en un murmullo: "Mi madre y mi hermano sufren: me lo ha dicho Chon (La seorita Ascensin de Luis), y lo veo por las cartas que recibo... No s por qu me pareca que al volver de la Cartuja me iba a encontrar con alguna tristeza... Esta maana no tena ganas ni de rezar, ni de pensar en la misa: estuve con la cabeza baja, no s si haciendo algo. Si esta sequedad llega a quitrseme, me pondr contentsima. Cree usted que esto es oponerse a la voluntad de Dios? No; tambin Cristo dijo: "Pase de m este cliz". Te siguen las dudas, verdad? Igual que antes; es decir, igual que desde el da 15 de agosto (El 15 de agosto de 1966 se produjo en el alma de Conchita un fenmeno de oscuridad total sobre las "apariciones".). Veo todo lo de las "apariciones" como si hubiera sido un sueo, que ya pas. Podras negarlo en redondo?
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No, eso no! Sentira remordimiento. Cuando niego, siento en mi interior, en lo ms hondo, algo que no me deja tranquila." .................................................................... En la larga serie de peticiones hubo estas dos: M- Mara Nieves,. Te pedimos, Seor, por el Papa... Conchita. y por todos los que le rodean. M. Mara Nieves. Te pedimos, Seor, por los sacerdotes... Conchita.para que sean santos, y no lleven el "clergyman" por presumir. (No me gusta nada ver al sacerdote como un seglar. Nada!) Se termin aquella inslita "vigilia" junto al altar. "Como dos nias ante la Madre del cielo y el Padre Dios escribe M. M. Nieves. Algo que no podr olvidar, por la sencillez, la paz, la ntima alegra. Era ya la una cuando nos retiramos, y nos haba parecido muy poco tiempo. Al levantarnos del suelo, me dijo Conchita: "Con gusto me quedara toda la noche"."
DA 15 DE NOVIEMBRE. NO ME GUSTA BESAR

"En mi pueblo me mandaron varias veces que besara a mi madre, cuando la haba disgustado: yo no poda hacerlo, y me enfadaba. No me gusta besar. Cuando me abrazan, pongo la cara, pero no beso; slo a Loli la he besado de verdad."
DA 16 DE NOVIEMBRE. ME HAN JUZGADO MAL SIN MOTIVO

"Algunas veces me han juzgado mal sin motivo. Recuerdo que un da los guardias me dijeron algo malo que se haba dicho de m. Yo me ech a rer, porque no entend aquello. Ellos se enfadaron de mi risa. Lo cont luego en mi casa, y el disgusto de todos fue muy grande; hasta llegaron a amenazar a los guardias, por haberse metido a decir tales cosas a una nia."
DA 17 DE NOVIEMBRE HABR GUERRA? PIENSO MS EN LA VIRGEN
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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO APNDICE

Conchita ha odo algo de que hay peligro de guerra, tambin no s qu sobre la situacin de Gibraltar... Est preocupada, piensa en su hermano Miguel, y por eso suelta a la Madre tan pronto como la ve: "Qu miedo me da la guerra! Estallar? "En 1962, cuando tambin hablaban del peligro de una guerra, yo le dije a la Virgen: "habr guerra?" Ella slo me contest: "La guerra no la quiere Dios para sus hijos". Hay que pedir mucho, verdad?" .................................................................... Para animarla a ser fuerte en las dificultades, la Madre le habla de Cristo. A Conchita le agrada, evidentemente; pero acaba desahogndose as: "Yo pienso ms en la Virgen. Es que... como que siento ms por Ella. El Seor es muy serio. Y cuando me hablaba, pareca preocupado por todos. La Virgen, como ms por m... Bueno, en resumidas cuentas: quien ama a la Madre, ama tambin al Hijo, no le parece?"
DA 25 DE NOVIEMBRE. RECORDAR MI PUEBLO ME HACE SUFRIR. NO TENGO GANAS QUE LLEGUE EL DA DE LA INMACULADA. SABE LO QUE ME TOC EN EL SOBRE...

"Recordar mi pueblo me hace sufrir; me siento en l como amarrada. Obro como por mandato de los dems, que constantemente me aconsejan: "Ve a misa... Reza el rosario... Haz esto... Deja lo otros.." A veces pienso lo contenta que estara en una ermita, lejos de todos, y all obrar slo por Dios, y ver qu era capaz de hacer sin que me estuviesen siempre mandando... ............................................................ "No tengo ganas de que llegue el da de la Inmaculada, porque, por una parte, me da pena que llegue ese da y no tenga nada (todos los aos, desde 1961, he tenido aparicin o locucin), y por otra, tengo miedo de que me den algo, pues luego me entran las angustias de si ser o no ser. ............................................................ "Sabe una cosa? Usted me dio uno de los sobres que pusieron para todas las

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO APNDICE

nias el da 21, fiesta de la Virgen Nia; estaba cerrada, y yo lo recib con mucha ilusin, por saber qu querra la Virgen de m. Sabe lo que me toc? Lo que Ella tantas veces nos deca: "Fidelidad en la vida ordinaria"."
DA 29 DE NOVIEMBRE ME GUSTARA TENER HERMANOS SACERDOTES. ES QUE QUIERE DEJAR EL HBITO

"Me gustara tener hermanos sacerdotes. He conocido muchos... Recuerdo que un Padre joven, del Corazn de Mara, al querer darle yo a besar el crucifijo, lo rehus, y llorando deca: "No soy digno, no soy digno"... Cuando termin de ver a la Virgen, fui donde l y le comuniqu aparte lo que Ella me haba dicho: "Es que quiere dejar el hbito y salirse de la Congregacin". Al or esto, se puso a llorar de nuevo. Nunca ms le he vuelto a ver."
DA 2 DE DICIEMBRE. CREA QUE TODOS LOS SACERDOTES ERAN BUENOS. CONOC A MUCHOS PIENSO SI ENTRE LAS PERSONAS QUE HE CONOCIDO HABA ALGUNA QUE ME QUISIERA DE VERDAD

Primer jueves de mes, jueves sacerdotal. En la entrevista, la Madre lee a Conchita algunas cartas edificantes de sacerdotes. "Antes de decrmelo la Virgen, yo crea que todos los sacerdotes eran buenos; jams se me ocurri que pudieran cometer tambin pecados mortales. "He conocido muchos... Algunos me parecieron santos al principio; luego vi cosas que no me agradaban. He comprendido ms tarde cmo las personas pueden engaar. Yo, primero, les trataba a todo de "t"; pero al darme cuenta de que aquella mi confianza era mal interpretada, cambi. ............................................................ "Algunas veces pienso si entre las personas que he conocido haba alguna que me quisiera de verdad... Muchos mimos, muchas frases cariosas; pero me queran para s. Vea que hasta los sacerdotes se enfadaban unos con otros, por tener en m ms parte o intervencin... Me da vergenza que me alaben, y agradezco que me digan lo que hago mal."

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO APNDICE

DA 3 DE DICIEMBRE. LO PASADO LO VEO COMO UN SUEO. SI VIERA QUE HUMANA ES LA VIRGEN. AHORA DUDO DE MUCHAS COSAS

La Madre lee y explica la parbola del Buen Pastor. Con esta ocasin, Conchita le va confiando los recuerdos de su vida, desde muy nia, "con paz y alegra"... Termina as: "Todo lo pasado lo veo ahora como un sueo: las apariciones, la gente... Siento que muchos duden de las apariciones por mis negaciones; y me ocurre, como si al negar quisiera decir tambin: "Esperad! No os desanimis". Creo que esto lo sentimos las tres. "Cuando pienso en la Virgen, me la represento como aquella que "so". Qu bien, si ahora se viniera Ella aqu, en el recibidor, con las dos! Qu alegra! No hace falta ser perfectos para verla. Yo he sido una nia con muchos defectos. El da que se nos apareci el ngel, me acababa de pegar con Jacinta. Y ya ve que ahora ni siquiera me gusta rezar. Ella viene precisamente para hacernos buenos... "Si viera qu humana es la Virgen! Algunas veces repeta, como en broma, nuestras expresiones mal dichas, y lo haca para que tomramos confianza. Pero nosotras se la tuvimos desde el primer momento. "Ahora dudo de muchas cosas; pero de lo que no siento la menor duda es de las "llamadas"; las recuerdo perfectamente y, adems, como si ahora mismo las sintiera."
DA 6 DE DICIEMBRE. NO SIEMPRE NOS HAN TRATADO BIEN

"No siempre nos han tratado bien. Algunas veces nos han dicho disparates, y nos han insultado. En cuntas ocasiones he tenido que or verdaderas mentiras sobre nosotras! Cuando se portan de ese modo, te molestan? No; me quedo tan tranquila. De verdad que no me hiere; y esto nos pasa a las cuatro. No s la causa. El que me digan cosas duras, no me importa;

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO APNDICE

humilla mucho ms que te alaben. "No siento rencor ni odio hacia nadie. Cuando los sacerdotes de la Comisin, o los encargados por ellos, nos atacaban, y los dems se enfadaban por esto, yo no. Pensaba que deban obrar as; y los quiero. Amor mucho a la gente que parece buena, piadosa; y tambin a los que estn enfermos, y a los que viven su vocacin, o que, tenindola, no la han podido alcanzar an. A lo mejor, despus del Milagro, yo tambin puedo ir monja. Qu alegra!" (Conchita pas las Navidades en el pueblo, con su familia.).
DA 27 DE ENERO DE 1967. HABLAN DEL DIARIO DE CONCHITA

Con motivo de unos rumores, la Madre pregunta a Conchita por su diario: "Escribiste ese diario de las apariciones todo seguido y te lo mandaron hacer? S, me dijo un sacerdote que le haba dicho el seor obispo que lo escribiera. Nunca hablas de tus conversaciones con la Virgen. Para qu? Le decamos tantas tonteras... Sin embargo, no nos reprenda nunca por eso; escuchaba. Un da le preguntamos una cosa seria: qu debamos hacer para practicar la penitencia. Nos contest: "Haced en cada momento aquello que os dicte la conciencia". No aadi ms. Me parece recordar que tambin una vez le dijo a Loli que obedeciera a su madre."
DA 31 DE ENERO. AS NO HABLA LA VIRGEN

Algunas personas han trado para Conchita agua de no s dnde y tambin reliquias. Cuando la Madre, por cumplir el encargo, se las va a entregar dicindole que lo manda una "vidente", Conchita advierte algo en Madre M. Nieves... "Me parece que usted no cree nada en esto. Yo tampoco tengo mucha fe en videntes, sin negar que algunos sean verdaderos. Que yo no crea mucho en estas cosas, se comprende; pero t, que... Aquello era muy distintos! No s explicarle; pero no era lo mismo.

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO APNDICE

Dicen que esa vidente mand un mensaje a tu madre, dicindole cosas duras, y que t lo tiraste. Por qu? Deca que mi madre se portaba muy mal conmigo... As no habla la Virgen! Es ms bondadosa, verdad? Ay, s! Aquello no lo dira nunca Ella."
DA 2 DE MARZO AL GLORIA, LA VIRGEN INCLINABA LA CABEZA. NO VEAMOS LOS PINOS

"Siempre que rezbamos el gloria, la Virgen inclinaba la cabeza. Se posaba sobre los Pinos? Nosotros no veamos los Pinos, ni ninguna otra cosa. Slo la veamos a Ella."
DA 10 DE ABRIL. LA NOTA DE MONS. PUCHOL. ESCRITO DESPIADADO CONTRA LOS SUCESOS DE GARABANDAL

Han ocurrido muchas cosas en las ltimas semanas. Por ejemplo, la nota de monseor Puchol, de fecha 17 de marzo, que ha afectado mucho a la Madre, y no poco a Conchita (aunque a sta, no tanto la misma nota, cuanto las derivaciones de la misma en su pueblo, donde se encontraba por las vacaciones de Semana Santa)...(Esa nota dada por monseor Vicente Puchol, obispo de Santander, a todos los medios de difusin, quera dar por liquidado, como falso, todo lo de Garabandal.) Este da 10 de abril ha cado en sus manos el nmero de "La Gaceta Ilustrada" que publicaba un despiadado escrito del periodista santanderino Julio Poo San Romn, ensandose contra los sucesos y las videntes de Garabandal. "Qu impresin te ha causado el artculo?, le pregunta la Madre. Muy mala. Han puesto muchas mentiras. Por ejemplo, dicen que yo no quera que el obispo informara a la gente de mis negaciones, y la verdad es que yo misma ped que se publicaran, que as me quedaba yo ms tranquila. Lo que me hace sufrir es que la gente nos mire ahora mal...

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO APNDICE

"Ya slo tengo un deseo: que llegue la fecha del Milagro, no por el mismo Milagro, sino para ver de una vez si esto es verdad o no. Si ha sido la Virgen, el Milagro se realizar, porque siempre se cumpli lo que Ella dijo. En cuanto a m, que se cumpla el Milagro, que no se cumpla, ya para siempre quedar mal. Por qu? Si la cosa es verdad, por haberme portado mal, negando y no siendo generosa. Y si no lo es..., pues por todo! "Si lo que nos pas, siendo unas nias pequeas y buenas, no ha sido sobrenatural, y Dios permiti que pasara, con las consecuencias que pueden seguirse, entonces no puedo creer que Dios es bueno. Y mi madre y mis hermanos, ya jams podran creer." La Madre aventura unas explicaciones, para esclarecer el problema, y Conchita replica: "Los dos primeros casos que usted dice, yo no los entiendo, porque nosotras no empezamos con ninguna mentira, y puedo asegurarle que no nos pusimos de acuerdo. Y en lo que sigui? Fue igual que al principio. No es verdad que ensayramos! Cmo pueden pensar y decir eso? Entonces ya ves claro que no fue cosa vuestra. Yo no s cmo pas, lo veo todo oscuro. Lo que para m est claro, es que nosotras no lo preparamos."
DA 19 DE ABRIL. LO QUE MAS AMA ES LA HUMILDAD. ESPERO VER A LA VIRGEN EN EL CIELO

"Lo que os dijo la Virgen sobre la soberbia y la humildad, lo recibisteis junto con el mensaje? No; nos lo dijo en otra ocasin: "Lo que ms ama Dios es la humildad, lo que ms le desagrada es la soberbia". Te gustara volver a ver a la Virgen? Me da igual. Espero verla en el cielo.
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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO APNDICE

Por qu as? Me dara ahora mucha pena, por mis negaciones...


DA 21 DE ABRIL COMENTA EL ESCRITO DE "LA GACETA ILUSTRADA"

Comenta de nuevo el escrito de "La Gaceta Ilustrada"... "No fue un juego nuestro asegura Conchita. Ni lo hicimos nosotras para engaar. Ni el prroco nos habl aquel da del ngel de la guarda: casi nunca nos daba catequesis... Ni nos reunimos para redactar el mensaje... Ni yo prepar ninguna masa para hacer la forma de la comunin... "Es verdad que tambin hicimos algunas tonteras, que el cardenal Ottaviani me ley en Roma (Cuando ella fue llamada all en enero de 1966), de un informe del obispo de Santander. Por ejemplo, lo de los polvos, la imagen de la Virgen que bamos a esconder, y algunas cosas ms..."
DA 30 DE ABRIL. AMA A TODOS

La Madre habla a Conchita, para animarla, de cunto la aman el Seor y la Virgen... "S; pero aman a todos. Cuando nosotras hablbamos a la Virgen de cosas demasiado personales, no nos contestaba; se preocupaba de los dems."
DA 4 DE MAYO. LA VIRGEN ES COMO NOSOTROS. NO HAY DISTANCIAS

Conchita ha puesto ilusin en celebrar como nunca este mes de la Virgen. Se rene hoy con la Madre y le dice: "Si la Virgen se me presentase ahora, cuntas cosas le preguntara! Entonces slo decamos tonteras, cosas sin importancia. Yo creo que lo hacamos para entretenerla y que no se nos fuera, porque algunas veces Ella se quedaba callada y no nos miraba a nosotras.
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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO APNDICE

............................................................ Piensas en los misterios cuando rezas el rosario? No; voy poniendo atencin en lo que digo al rezar. Cuando oigo hablar de la Virgen, lo hagan bien o mal, pienso que lo hacen por m, pues considero que Ella es algo mo. La Virgen es muy como nosotros, no hay distancias... Un da Ella me dio un recado para cierto sacerdote; se lo di, y llor mucho." (Aqu aade la Madre que el marido de una ex alumna le haba contado cmo Conchita, en Garabandal, le haba hablado reservadamente de algo muy oculto que haba en su conciencia, y que esto le haba determinado a cambiar de vida.)
DA 8 DE MAYO. MUERE MONS. PUCHOL

Por comunicacin telefnica de Francisco Snchez-Ventura, llega a la Madre la noticia de que el obispo de Santander acaba de matarse en trgico accidente; la Madre se lo dice a Conchita, que queda muy impresionada, y luego rompe a llorar: "Siento mucho lo que ha pasado! Era muy bueno y joven. Pobrecillo! Todo lo hara con buena intencin, verdad?... Esto nos avisa que debemos estar preparados. Tantas cosas nos pueden ocurrir en la vida!... Ahora el obispo lo sabr todo."
DA 11 DE JUNIO POR QU CAAS AL SUELO?

Se habla de las apariciones. Pregunta la Madre: "Por qu caais al suelo? Nosotras no nos dbamos cuenta de eso: estbamos con la Virgen!, y seguamos la conversacin o la comunicacin con Ella, sin saber si corramos o no, si estbamos de rodillas o tendidas por el suelo." Anotacin de la Madre: "Vino hace unos das el padre Laffineur y me pregunt cmo vea yo a Conchita. Le he contestado: "Sencilla, ingenua, candorosa, inteligente. Tan normal y equilibrada, que certificara que en mi profesin de educadora no he conocido otra as". Le he dicho tambin que no encontraba en ella una voluntad muy fuerte."

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO APNDICE

DA 14 DE JUNIO

"La Virgen no me dijo que no quera que saliese del pueblo y estuviera en colegios."
DA 17 DE JUNIO QUERAMOS SER TAN GUAPAS COMO LA VIRGEN. HACAS COSAS MUY RARAS, ANDAR SENTADAS...

Dice la Madre: "El tesoro ms grande est en nuestro interior; el aspecto exterior no cuenta mucho, hay que procurar que sea agradable, pero sin afectacin. Comprendo, y veo que tiene razn. Nosotras le dijimos a la Virgen que queramos ser tan guapas como Ella..., pero sonrea y callaba. Si nos hubiese concedido tener su cara! Cmo nos mirara la gente! Era de hermosa...! Hacais a veces cosas muy raras ante Ella. S, andbamos sentadas, por ejemplo. Al principio me extraaba muchsimo ver esto en las otras; despus, ya me acostumbr. Las vi bajar as por una escalera empinada. "Recuerdo que yo tuve una vez derrame en una rodilla; mand reposo el mdico, pero yo no me cuid de ello, y no volv a sentir nada: sin ponerme en cura, se me cur todo. Decan que otra vez dej sangre en una piedra; pero luego no se me not nada en las rodillas, slo un pequeo rasguo. En alguna de aquellas cosas, pusisteis algo de vuestra cosecha? S. No os parece que aquellos pequeos engaos vuestros, adems de tener que ver con vuestras dudas de ahora, han podido contribuir de algn modo a oscurecer la verdad? Es muy posible que sea as. No crea que no lo he pensado."

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO APNDICE

Conchita ha pasado el verano en su pueblo, con el parntesis de los ltimos quince das de agosto, en que se refugia nuevamente en el colegio. En octubre regresa a Brugos, para empezar el curso 19657-1968.
DA 18 DE OCTUBRE VEO TAMBIN ALGUNA INTERVENCIN DEL DEMONIO. ALGUNA VEZ VEO QUE LO QUE NOS PAS A LAS CUATRO FUE VERDAD

"Te has dado cuenta le dice la Madre del da que es hoy? Debemos hacer algo ms de oracin. Nos quedamos esta noche? Qu pas aquel da de 1961? Anunciamos el primer mensaje. Ya lo habamos visto a los pies del ngel; pero no entendamos lo que quera decir. La Virgen nos lo fue explicando... ............................................................ "En lo que nos pas aquellos aos veo tambin alguna intervencin del demonio. Recuerdo, por ejemplo, las voces que oamos dentro de aquella gran oscuridad, que ya le he contado; y aquel otro da en que Loli y Jacinta intentaban echarse del coro de la iglesia abajo: yo entonces no vea a la Virgen y me encontraba cerca del altar mayor; recuerdo que ellas bajaron, y tocndome la cara, me preguntaban: "Eres Conchita?" Aquel da s que pareca el demonio."

***

El da 22 de diciembre, Aniceta llega a Burgos en busca de su hija. No se la va a llevar slo para las vacaciones de Navidad, se la lleva definitivamente. Y no es de este lugar el apuntar las causas. Tambin por causas que no son de este lugar, la comunicacin entre la M. Mara Nieves y Conchita se ha hecho notablemente ms difcil durante las ltimas semanas. Ha habido fuertes influencias o presiones exteriores. En uno de los encuentros finales, dice Conchita a la Madre: "Cada vez veo con ms claridad, en algunos momentos, que aquello que nos pas a las cuatro fue verdad. Pero que nosotras lo estamos estropeando... Nuestras negaciones son por nuestro comportamiento. A veces, aunque muy
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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - PRIMERA PARTE - CAPTULO APNDICE

rpidamente, veo esto con mucha luz." Y la Madre cierra el largo captulo de sus recuerdos, de su extraordinaria proximidad a la "nia" de la Montaa, con estas lneas: "Por todo doy gracias a la Santsima Virgen. Haya sido Ella, o no, la que se apareci en Garabandal, por su amor me he movido en todo, y ciertamente que todo esto me ha llevado a amarla ms y a sentirme ms cerca de Ella." Sea tambin para todos este final resultado, mientras seguimos movindonos bajo las luces y las sombras de EL GRAN MISTERIO DE GARABANDAL. 283-298 A. M. D. G.

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - SEGUNDA PARTE - CAPTULO I

NDICE

SEGUNDA PARTE CAPTULO I


"SEOR, DNDE HABITAS?"


EN LA ESCUELA DE MARA PODEMOS SUPONER QUE EL DA 11 DE JULIO, MARTES, EL PRIMERO EN QUE LAS NIAS RECIBIERON LA COMUNIN POR MANO DEL NGEL OPORTUNIDAD DE UNA LECCIN CIRCUNSTANCIAS DE ESTA OPERACIN "EUCARISTA" HAY UN DATO MUY DIGNO DE NOTAR. JACINTA RECIBE LA COMUNIN DE UN NGEL EN LA ESCUELA DE MARA

Casi en el comienzo del cuarto evangelio, el de San Juan, encontramos un relato delicioso: "Al da siguiente, Juan Bautista estaba en compaa de dos de sus discpulos; fijando entonces su mirada sobre Jess, que pasaba cerca, exclam: He aqu el Cordero de Dios! Al escuchar esto, aquellos dos discpulos se pusieron a seguir a Jess. Entonces Jess se volvi, y viendo cmo le seguan, les pregunt: "Qu es lo que queris?" A lo que replicaron ellos: "Maestro, dnde paras t?"

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - SEGUNDA PARTE - CAPTULO I

"Venid y lo veris." Y ellos fueron, y vieron dnde se haba instalado (en un "tabernculo" o tienda de campaa), y se quedaron con l". (Jn 1, 35-39). Como en sus tiempos Juan Bautista, tambin Mara, en los das de Garabandal, fue atrayendo hacia s la atencin de los discpulos, para dirigirla luego hacia... hacia quin? Ciertamente, si en los sucesos de Garabandal se produjo una abundantsima "epifana mariana", como ya queda visto, pronto apareci claro que sta no tena en s misma toda su razn de ser, sino que vena con una finalidad superior, que apuntaba ms arriba. El encontrarse as con Mara, en la escuela de Mara (la primera formadora de Jess), deba producir que las almas se entendiesen luego con l, el nico Salvador. No podr comprenderse el extrao proceso de Garabandal, sin tener muy en cuenta una esencial dimensin del mismo, que podra rotularse as: Por Ella, a l . De aqu el ttulo de esta segunda parte de nuestra obra. Y l, Jess, para nosotros, aqu y ahora, es sobre todo presencia eucarstica. Es decir, Santsimo Sacramento del Altar.

***

Muy significativo resulta que las nias, ya en la primera de las apariciones, y tan pronto como sta acab, fuesen corriendo a cobijar su emocin cabe los muros de la iglesia, y que luego la desahogaran dentro con el rezo de una "estacin" a Jess Sacramentado. Desde entonces, no hubo trance que no tuviese su conexin o referencia a esa inefable presencia del Seor en la Eucarista... (El abogado de Palencia, don Luis Navas, que en varias ocasiones subi a Garabandal y all iba observndolo todo con muy despierta atencin, tiene escrito en una de sus notas: "Se pregunt a las nias por qu iban tantas veces a la iglesia, estando sta cerrada (para que no pudieran entrar all en xtasis). Y ellas respondan candorosamente: "Es que a la Virgen le gusta ir cerca de donde est Jess, su Hijo"." Deliciosa y aleccionadora respuesta. Para el Cielo son inadmisibles esas dudas y ambigedades herticas o semiherticas sobre la "presencia real" de Cristo en las hostias reservadas, despus de la misa, en el sagrario, dudas que se han venido infiltrando ltimamente en la mente de ciertos catlicos, a pesar de todas las explcitas enseanzas del Supremo Magisterio.) Y ah est, como iluminndolo todo, el primer mensaje pblico, el de la noche del 18 de octubre, tan serio en su desconcertante simplicidad: "Hay que hacer visitas al Santsimo..."
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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - SEGUNDA PARTE - CAPTULO I

Pero la Eucarista no es slo presencia real de Cristo en el Sagrario. Es tambin, y de "primersima intencin", el "Pan de Vida" con que deben alimentarse las almas. "Yo soy el pan vivo, bajado del cielo. Quien coma de este pan, vivir para siempre. Y el pan que Yo, Yo mismo dar, es mi carne, entregada por la vida del mundo" (Jn 6, 51). Por eso, en Garabandal vino bien pronto lo de despertar la atencin de videntes y espectadores hacia la Comunin... Porque es en esta recepcin de la Eucarista donde tiene lugar el gran encuentro personal con Cristo. Por mano del ngel Escribi Conchita en su diario (pginas 51-53 del original): "El ngel San Miguel, a lo primero de las apariciones, nos daba formas sin consagrar; nosotras habamos comido casi entonces, y nos las daba igual: era para ensearnos a comulgar. Y as, muchos das." Evidentemente, se trataba de una concienzuda preparacin, hasta en los detalles materiales, para algo que tanto merece ser bien hecho. (Tal preparacin habra que repetirla ahora, incluso entre nuestros fieles veteranos.) Lo de haber comido, lo trae a cuento la nia en relacin con el ayuno eucarstico, que por aquellas fechas era todava de tres horas. "Un da nos mand que furamos a la maana (siguiente) a los Pinos, sin comer nada, y que fuera una nia con nosotras; y nosotras llevamos a la nia, e hicimos lo que l nos mand." Se haban terminado los ensayos; empezaba ya algo serio y grande, de mucha trascendencia para la marcha espiritual de aquellas nias (y no slo de ellas...). Por alguna razn misteriosa, tambin ahora, como en otros momentos importantes de Garabandal, se requiere la presencia de una nia "testigo". Siempre fueron escogidas para esta funcin dos pequeas de seis aos: Sari, hermana de Loli, y Carmen, hermana de Jacinta; no sabemos cul de las dos fue la que intervino en la presente ocasin. "Cuando llegamos a los Pinos, se nos apareci el ngel, con un copn como de oro, y nos dijo: "Os voy a dar la comunin, pero ahora ya estn las sagradas formas consagradas. Rezad el 'Yo pecador'..." y nosotras lo rezamos, y despus nos dio la comunin. Y despus de comulgar, nos dijo que diramos gracias a Dios. Y luego de dar gracias, nos dijo que rezramos con l el "Alma de Cristo", y nosotras lo rezamos. Y nos dijo: "Maana tambin os la dar", y se fue." La comunin se da, pues, segn el rito tradicional en la Iglesia Catlica. (La primera vez que el seor cura, don Valentn, anot en su agenda esta clase de comuniones de las nias, escribi: "Dicen que hizo igual que hago yo cuando doy la comunin" .) Se abre el rito con un acto de purificacin del alma, mediante la humilde confesin de los pecados, y se cierra, recibido ya el Seor en la propia intimidad, con un esfuerzo de concentracin para comunicarse con l. Esto ltimo es lo que se ha buscado siempre entre nosotros con eso de la
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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - SEGUNDA PARTE - CAPTULO I

"accin de gracias despus de la comunin"; pero desgraciadamente, para muchos de la "nueva hora de la Iglesia", sacerdotes y fieles, esto ya no tiene sentido: acabada la misa o recibida la bendicin, no hay por qu entretenerse ms, ya se ha cumplido, y ya est bien... Se comprende: no puede resultar cmodo detenerse ante unos ojos que escudrian demasiado, responder a una presencia que... se lleva mucho mejor no pensando en ella. Oh, los santos motivos de tantas prisas y de tanto hablar de atender al prjimo! La densa oracin que el ngel quiso que las nias aprendieran a rezar como final de sus comuniones, tiene sin duda un gran valor y ha sido muy usada en los sectores piadosos del catolicismo desde los tiempos de San Ignacio de Loyola; puede encontrarse en cualquier devocionario (rara especie de libro, que ya no resulta fcil de ver).
PODEMOS SUPONER QUE EL DA 11 DE JULIO, MARTES, EL PRIMERO EN QUE LAS NIAS RECIBIERON LA COMUNIN POR MANO DEL NGEL

Prosigue Conchita: "Cuando se lo decamos a la gente (esto de las comuniones por mano del ngel), no lo crean algunos, sobre todo los sacerdotes, porque decan que el ngel no poda consagrar. Y nosotras, cuando volvimos a ver al ngel, le dijimos lo que deca la gente, y l nos dijo que las coga (las formas) en los sagrarios, que las coga de la tierra, ya consagradas. Y luego, se lo decamos a la gente, y algunos lo dudaban. Y dndonos la comunin estuvo mucho tiempo." Todo esto lo trae Conchita casi al final de lo del primer ao de apariciones, y no deja de chocar que no hablara de ello ya en las primeras pginas, pues el fenmeno de estas comuniones (que se ha dado en llamar "msticas", para distinguirlas de las normales) empez bien pronto. "A lo primero", nos ha dicho ella; y en las embarulladas notas de don Valentn encontramos este brevsimo apunte, perteneciente al mes de julio de q961:Los das 11, 12 y 13 dijeron que comulgaron". Es la primera vez que se dan fechas para esta clase de comuniones. Podemos, pues, suponer que ese da 11 de julio, martes, el primero en que las nias recibieron la comunin por mano del ngel . Y quiz corresponda a alguno de esos das otra anotacin de don Valentn, que ha llegado hasta nosotros sin fecha: "Anoche les dijo (la Virgen) que fueran en ayunas a comulgar de los ngeles... Fueron Conchita y Mari Cruz; a las ocho comulgaron las dos, y dicen que hizo igual que hago yo cuando doy la comunin (se sobreentiende, fuera de la misa). Las otras dos, Loli y Jacinta, fueron como a las doce, y comulgaron el "la Campuca", ms arriba de otras
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veces (tal vez quiere decir: ms arriba del lugar acostumbrado de las apariciones); y despus el ngel les seal dnde estaba la Virgen, y la Virgen las llam con la mano." No se nos dice aqu dnde fue la comunin de Conchita y Mari Cruz; pero s se trata de la primera recibida de manos del ngel, teniendo en cuenta lo escrito por Conchita en su diario, que ya hemos visto, debemos concluir que esa primera comunin de las dos fue en los Pinos. La de las otras dos, en "la Campuca", la pequea explanada con yerba que hay al final de la Calleja, por debajo de los Pinos, y que tiene ahora, a la derecha, la pequea capillita de San Miguel; ah est, como un hito de atencin, la llamada "piedra del ngel", precisamente porque sobre ella pareci posarse l ms de una vez para dar la comunin a las nias. He aqu una novsima y precisa confirmacin de lo que antecede. En los dilogos de la pintora Isabel de Daganzo con Conchita en el colegio de Burgos, noviembre de 1967 (se ha hablado de ellos en el captulo III de la primera parte), encuentro este entraable inciso: Isabel. Me gustara pintar algn xtasis con Mari Cruz, pues la quiero mucho. Conchita. S, yo tambin la quiero mucho. Mari Cruz es muy buena. Mira: la primera comunin que tuvimos del ngel, la recibimos Mari Cruz y yo, en los Pinos, a las cinco de la madrugada. A las seis de la misma maana comulgaron Loli y Jacinta, all cerca de donde est ahora la capilla de San Miguel, donde "la piedra del ngel". Verdaderamente deliciosa la "circunstancia" de esa primera comunin mstica en Garabandal! Al inaugurarse un largo y luminoso da de julio, en el frescor del amanecer, entre cosas que van adquiriendo color y perfil a la inocente luz del alba, bajo el canto del ave, "anunciadora del sol", como dice un viejo himno litrgico, all arriba, muy por encima de las moradas y los cuidados de los hombres, en el maravilloso escenario de los Pinos, tres ngeles y dos nias: el ngel principal, San Miguel trae al Seor...; los otros dos, custodios de las pequeas, le veneran...; ellas, de rodillas, muy de rodillas, le reciben... Este es el misterio de nuestra fe! "O sacrum convivium..." Cuando Conchita y Mari Cruz se incorporaron, fuera ya del mundo del milagro, pudieron contemplar el esplndido panorama... Era como para sentir de verdad el Credo: "Un solo Dios, Padre todopoderoso, Creador de cielo y tierra, de todo lo visible (cmo se desplegaba entonces a sus ojos!) y de lo invisible (cuntas pruebas estaban recibiendo de su realidad!)... y un solo Seor, Jesucristo", en quien los dos mundos se encontraban, para llegar a conjuntarse en el do eterno de la
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glorificacin. Por notas de don Valentn, correspondientes a ese mes de julio de 1961, se ve toda la exactitud de la breve referencia de Conchita en su diario: "Y dndonos la comunin estuvo mucho tiempo"... Por qu, entonces, si la cosa empez tan pronto, y era de tanta importancia, la nia escribi de ella bastante tarde, despus de haber hablado de muchas otras cosas? Quiz se deba a que la pequea narradora tratase de explicar ante todo lo que pareca ms interesante, por ser de mayor "gusto" para ellas y ms llamativo para la gente: las epifanas anglica y mariana, con su increble serie de fenmenos extraos. Sea de ello lo que fuere, de esto s que no cabe dudar: de que toda aquella cadena de comuniones por ministerio del ngel, aunque no haya ocupado un primer puesto en la narracin, s que lo tiene en la realidad de Garabandal: es una parte constitutiva de su misterio.
OPORTUNIDAD DE UNA LECCIN

Todo un despliegue de pequeos milagros a favor de la asidua participacin en la Eucarista haba de resultar ms llamativo all en el ambiente de un viejo pueblo cristiano, donde la Comunin era tenida, desde tiempo inmemorial, como algo demasiado serio, para permitirse el recibirla con frecuencia, y, mucho menos, todos los das! (El caso de Garabandal en este aspecto no era demasiado extraordinario; he conocido bastantes otros pueblos pequeos, por tierras de Len y Castilla, donde las cosas estaban lo mismo, poco ms o menos. Podra decir de un pueblecillo burgals, de costumbres sansimas, donde nadie faltaba a la misa dominical (ni siquiera al rosario), donde se rezaba en todas las casas a ciertas horas del da, donde no se oa una blasfemia... y, sin embargo, sus habitantes, como la cosa ms natural del mundo, comulgaba slo una vez al ao, cuando el "cumplimiento pascual".). El Santsimo Sacramento estaba mucho ms rodeado de veneracin que de amor; y, por eso, las almas, aunque de verdad creyentes y religiosas, se mantenan de ordinario como a una respetuosa distancia. Se haba quedado demasiado en el "Domine, non sum dignus...", "Seor, yo no soy digno...". Haba que llevarlas, aunque fuese a golpe de milagros, hacia una mayor vivencia del gran sacramento de nuestra fe. Porque la Palabra del Seor acerca de esto ha sido muy apremiante desde el principio: "En verdad, en verdad os digo, que si no comiereis la carne del Hijo del hombre y bebiereis su sangre, no tendris vida en vosotros" (Jn 6, 53). Y no slo esto; los cristianos no podemos descuidar nunca otra gran razn eucarstica que apunt San Pablo (1 Cor 11, 26): "Cada vez que comis de ese Pan y bebis de ese Cliz, vosotros vais proclamando la inmolacin del Seor, hasta que l vuelva."

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Hasta que l vuelva. Quiz para toda esta promocin eucarstica que se quera lanzar desde Garabandal hubiera un nuevo apremio, extremadamente importante: la inminencia de tiempos muy difciles, de signo escatolgico, en los que, menos que nunca, podran quedar los fieles "solos ante el peligro"...
CIRCUNSTANCIAS DE ESTA OPERACIN "EUCARISTA"

No haremos ms que apuntarlas. En cuanto al lugar de tan extraordinarias comuniones, podemos afirmar que donde ms veces no exclusivamente las recibieron las nias, fue: en los Pinos, ante las puertas de la iglesia, en la piedra de "la Campuca". (Don Jos Ramn Garca de la Riva, el cura de Barro, parece indicar en sus memorias que hubo un tiempo en que el ngel casi no daba la comunin ms que a Conchita y a Loli; y escribe: "Los lugares donde reciban la comunin eran: para Conchita, los Pinos, el "Cuadro", el prtico de la iglesia; para Loli, esos mismos sitios, menos los Pinos (al menos yo no estoy enterado de que all la recibiera alguna vez, por el tiempo en que solas las dos reciban la sagrada comunin de mano del ngel)... "Yo asist, y tom fotografas, a varias de esas comuniones de Loli, y a una de Conchita, estando ella muy pegada a las puertas de la iglesia. "Estos xtasis de la comunin no solan durar ms de diez minutos.") Acerca de la hora: como si el ngel se atuviera escrupulosamente a la disciplina entonces vigente en nuestra Iglesia Catlica (por aquellas fechas se consideraban como una excepcin las comuniones vespertinas), casi siempre citaba a las nias en horas de la maana (Y a veces en horas tan maaneras, tan maaneras, que empalmaban muy bien con los rezos "matutinos" de los antiguos monjes. Merece anotarse este relato que he escuchado de labios de Julia, madre de Loli. Una noche, la nia haba tenido aparicin en la misma alcoba de sus padres, ya acostados, pero que no dorman. Al cabo de un rato, la pequea se puso en pie, fue a la puerta y empez a bajar las escaleras... Seran como las 3 de la madrugada. A su madre se le haca costossimo levantarse, pues estaba muerta de cansancio y sueo; pero no pudo dejar sola a la nia. Se tir de la cama, se abrig como pudo y sali detrs de ella. Loli, en xtasis, se dirigi hacia la iglesia, y en su prtico cay de rodillas, para recibir la comunin, que vena a darle el ngel. Haba nevado y haca mucho fro. confiesa Julia que al verse sola a tales horas de la noche, rodeada del apagado resplandor de la nieve, en medio de un silencio impresionante, sola al lado de una dbil nia, que estaba fuera de este mundo!, sinti una extraa mezcla de emocin y de miedo.) Y por lo que se refiere al rito, ya hemos visto qu nos dice Conchita en su diaria y don Valentn en sus notas; se segua la forma acostumbrada: rezo del "Yo pecador", recepcin de la sagrada hostia, accin de gracias y "Alma de Cristo".

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HAY UN DATO MUY DIGNO DE NOTAR.

Consta que el ngel, en esto de las comuniones, actuaba siempre de "forma supletoria"; es decir, actuaba como "ministro extraordinario", para suplir la falta de un sacerdote que pudiese dar normalmente la comunin. Y esta falta haba de ser bastante frecuente en GARABANDAL, ya que el seor cura prroco resida en Cosso, y era aqu donde celebraba misa la mayor parte de los das; suba a San Sebastin casi todas las tardes, desde que empezaron los fenmenos, mas por entonces ya queda indicado no entraba en lo normal dar comuniones a esas horas vespertinas. Y aun ocurra ms de una vez, que hasta los das en que haba misa en el pueblo, las nias no podan asistir, porque tenan que ir a ciertas faenas del campo. Tampoco los numerosos sacerdotes visitantes solucionaban la dificultad, pues casi siempre llegaban despus de las horas del medioda. De este modo de actuar del ngel resulta bien claro, una vez ms, que segn los planes de Dios, no hay por qu esperar a intervenciones milagrosas para alcanzar aquello que nosotros mismos podemos procurarnos con los medios ordinarios que estn a nuestro alcance. Podran aducirse no pocos ejemplos que confirmaran esto que venimos diciendo; pero bastar recoger alguno. El excepcional testigo don Jos Ramn Garca de la Riva, cura prroco de Barro (Asturias), afirma en sus memorias: "He podido comprobar que el ngel no daba la comunin a las nias si su prroco, u otro sacerdote facultado para ejercer el ministerio en Garabandal, estaba presente y actuaba. Lo anoto as como resultado de un estudio que llev a efecto y que repetidamente he comprobado. Puede servir de respuesta a cuantos hacen la pregunta de : Cmo es posible que el ngel acte en un ministerio que no es propio?" Y a continuacin explica una prueba muy interesante, en la que l intervino, pero que yo dejo para despus, porque merece ser colocada en todo su contexto, y con una atencin especial. La hija de don Ramn Pifarr, ya fallecido, que tena una farmacia en Barcelona (calle Vallespir) y que ha sido uno de los mejores testigos de muchas cosas de Garabandal, me ha contado cmo presenciaron ellos una de las comuniones msticas de Conchita, en junio de 1962. El xtasis de la nia fue poco ms o menos como sola en estos casos; pero a los circunstantes les llam mucho la atencin ver que la nia, minutos despus de recibir la comunin, pero todava exttica, se ri... Era obligado preguntarle qu haba ocurrido, y la nia explic: Es que antes de marchar, el ngel me dijo: "Ya ves, he venido pronto hoy, para que no digas que te hago pasar hambre" (por entonces el ayuno eucarstico era todava largo y
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serio). Me dice doa Asuncin Pifarr, que seran poco ms de las ocho de la maana, y que la madre de la nia, Aniceta, ya le tena preparados a Conchita los corderos con los que haba de salir para el monte, pues aquel da le tocaba a ella de "ovejera". "Recuerdo que al cabo de un buen rato se present don Valentn en casa de Maximina Gonzlez, donde nosotros nos hospedbamos. Vena de Cosso, y pregunt por Conchita. Yo le dije lo que haba pasado..., y l se puso hecho una furia, diciendo que no comprenda aquello, que cmo el ngel le iba a dar la comunin, sabiendo que l iba a venir y que poda muy bien drsela... Pero yo creo que en la actitud del ngel, que se adelant, no hubo ms que delicadeza, mirando por el bien de la nia, a la que aguardaba un largo y pesado da." Aniceta, la madre de Conchita, que tantas cosas podra referir, se acuerda bien de algo que le toc vivir directamente. Era por el buen tiempo y haba mucho que hacer en el campo... De maana sali con Conchita, preparadas las dos para la larga tarea; pero antes de dirigirse al lugar del trabajo, subieron a los Pinos, pues Conchita tenia all cita con el ngel para recibir la comunin. Recogidas y silenciosas, esperaron en aquel lugar tan inolvidable... Pasaban los minutos y el ngel no vena. La madre, siempre un poco viva de genio, empezaba a impacientarse. Era algo desacostumbrado en ella pasar un rato mano sobre mano...; y entonces la contrariaba ms, pues con todo lo que haba que hacer!... Al final, le dijo a Conchita: "Bueno, vamos; creo que ya hemos esperado bastante; estamos perdiendo el tiempo y hoy tenemos mucha faena." La hija suplicaba: "Espera un poco ms, mam! El ngel cumple siempre lo que dice. No s cmo se retrasa hoy..." La madre accedi a regaadientes; y en esto, que se le ocurre mirar hacia abajo, hacia el pueblo, y con su buena vista de mujer de campo, distingue clarsimamente ante la puerta de su casa, llamando, la figura de un fraile franciscano... Se vuelve rpidamente a su hija, dicindole: "Ya est todo explicado, no perdamos ms el tiempo aqu. Mira ah abajo: ya tienes quien te d la comunin. Por algo el ngel no vena!" Bajaron apresuradamente, alcanzaron al Padre y fueron con l a la iglesia, donde recibieron de sus manos la comunin (Parece que esto ocurri en la maana del 20 de junio de este ao 1962, pues entre los papeles del doctor Ortiz he encontrado un breve apunte sobre lo ocurrido el da 19, que dice as (habla la cuada del doctor, Elosa): "En la maana del da siguiente acompaamos a Conchita a los Pinos, donde esperaba recibir la comunin por el ngel. Rezbamos, esperando... Pero se demoraba mucho. Su madre se acerc entonces a la ladera y vio delante de su casa a una persona, que le pareci sacerdote. "Parece que trae cordones blancos", dijo. "Conchita, al or esto; se apresur a bajar, siguindola quienes la acompabamos. "Efectivamente, era un padre franciscano, el P. Flix Larrazbal, ya fallecido. Era entonces superior de la casa franciscana de San Pantalen de Aras (Santander). Fuimos a la iglesia, celebr misa y nos dio la comunin. Aniceta comentaba: "Por algo hemos esperado tanto. Siempre que hay un sacerdote en el pueblo que d la comunin, no la
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recibe por el ngel". "

***
JACINTA RECIBE LA COMUNIN DE UN NGEL

Ms de una vez, estas comuniones por ministerio anglico fueron ocasin de grandes lecciones para las nias. Jacinta no olvidar nunca una que recibi bastante pronto... Aquel da estaban citadas en el mismo lugar, ella, Loli y Conchita. Las tres se arrodillaban en fila ante el ngel; Jacinto en el medio. Y todo empez a marchar como de costumbre: unas palabras introductorias del ngel sobre lo que iban a hacer, el "Yo pecador" de las nias, "Este es el cordero de Dios...", "Seor, yo no soy digna...". El ngel, muy normalmente, da la comunin a la primera de la fila, mientras Jacinta, la siguiente, levanta su cabeza, abre la boca y pone la lengua en disposicin de recibir. Pero el ngel, muy anormalmente, como si ella no estuviera all, pasa con el Cuerpo del Seor a la tercera... La pobre criatura, al darse cuenta de aquello, abre desmesuradamente los ojos hacia el ngel y rompe a llorar. Todo en ella se hace un angustioso "Por qu? Por qu?" No se explica por qu el ngel le ha negado as la comunin. La explicacin (y la leccin) viene inmediatamente: no se acordaba ya ella de la mala contestacin que haba dado a su madre con motivo de...?, Qu les haba dicho tantas veces la Virgen? Haba que hacer ms para vencer aquel genio, aquella falta de sumisin, aquella manera de hablar... No se poda recibir al Seor de cualquier manera. Jacinta, llorosa, lo reconoci qu otra cosa iba a hacer? y carg resignada con aquel castigo de quedarse sin la eucarista, tan doloroso en unas circunstancias as. Cuando regres a casa, su madre conoci en seguida que a la nia le haba ocurrido algo: volva tan distinta de otras veces...! Pero..., qu te ha pasado? El ngel no me ha querido dar la comunin (y las lgrimas asomaron nuevamente a sus ojos). Y eso?

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Por una mala contestacin que te di y, de la que ya no me acordaba. Tampoco ella, la madre, se acordaba ya; pero ante dios las cosas no pasan tan fcilmente: los pecados no se borran con un simple olvido, sino con un sincero arrepentimiento y el paso de estricta necesidad para cierta clase de ellos por el sacramento de la Penitencia (Todo esto me lo ha confirmado recientemente el mismo Simn, padre de Jacinta, quien aadi que alguna otra vez haba comprobado l personalmente, como testigo presente en comuniones msticas de las tres Jacinta, Conchita y Loli, que el ngel dejaba a una u otra de ellas sin comulgar (se vea por sus gestos o movimientos), y siempre era como castigo por alguna falta cometida.). "El ngel no volvi a darme la comunin dice Jacinta hasta que me confes." Buena leccin! Podemos estar seguros de que su falta no alcanzaba la categora de pecado mortal y, por consiguiente, no haba necesidad estricta de confesin; pero es que la comunin exige mucho, especialmente en personas muy favorecidas con dones de gracia: stas no se pueden abandonar al descuido, a un ser buenas "poco ms o menos"; se les pide un serio esfuerzo de enmienda o mejora. A la luz de tal episodio, que nunca se le podr olvidar a la protagonista, no es difcil caer en la cuenta de lo que estiman all arriba ciertas actitudes o "doctrinas" que hoy van ganando a no pocos de los nuestros aqu abajo: "no hay que relacionar tanto la confesin sacramental con la eucarista..., se puede comulgar normalmente sin pasar por el confesionario: esto ltimo tendr sentido en el caso, muy raro, de pecados gordsimos, pero en la vida corriente... no hay que exagerar la necesidad de limpieza para comulgar... y, en todo caso, con la absolucin general que se da en ciertos momentos de la liturgia, ya est bien, lo dems es beatera..." Se comprende; desde el momento en que se ve la misa casi nicamente como asamblea del pueblo de Dios, y la comunin, como simblica comida entre hermanos, no se ve que haya tanta necesidad de una purificacin interior: en la intimidad slo penetra Dios, y cuando a l se le deja demasiado en la penumbra... Garabandal , en este punto, como en tantos otros, venia a la Iglesia con el ademn, misericordioso y saludable, de ofrecer a tiempo unas rectificaciones del cielo a ciertas desviaciones de la tierra. No estar aqu la causa principal de que haya encontrado tanta oposicin? Garabandal , en su eminente dimensin eucarstica, enlazaba misteriosamente con la "actualidad" del catolicismo, flanqueando con soberano vigor la doctrina de siempre en torno a nuestro "Mysterium Fidei", doctrina que iba siendo ya mordida por peligrosas crisis, doctrina cuya defensa exigira bien pronto nuevos documentos al Supremo Magisterio, hasta culminar en el Credo del Pueblo de Dios que proclam la voz de Pablo VI el 29 de junio de 1968: "Creemos que as como el pan y el vino consagrados por el Seor en la ltima Cena se convirtieron en su Cuerpo y en su Sangre, que iba a ser derramada por nosotros en la Cruz, as tambin el pan y el vino consagrados por el sacerdote en la misa se convierten en el Cuerpo y Sangre de Cristo, sentado gloriosamente en los cielos; y creemos que la misteriosa presencia del Seor, bajo las especies de esas cosas pan y vino, que continan apareciendo a nuestros sentidos como antes, es
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una presencia verdadera, real y sustancial. He aqu aquel misterio de fe y de riquezas eucarsticas, al que hay que prestar asentimiento sin reserva alguna... Con su existencia nica e indivisible, Cristo permanece presente, tambin despus de celebrado el sacrificio, en el Santsimo Sacramento, que se conserva en el Sagrario, corazn viviente de nuestros templos. Por lo cual, es para nosotros un dulcsimo deber honrar y adorar en el Pan Santo, que vemos con nuestros ojos, al mismo Verbo encarnado, a quien ellos no pueden ver, y que as, sin dejar el cielo, se ha hecho presente entre nosotros."

***

Yo he escogido estas alturas de nuestra historia en el umbral del segundo ao de los sucesos para hablar de la dimensin eucarstica de Garabandal, porque tal dimensin, aunque ya manifestada abiertamente durante 1961, fue sobre todo en 1962 cuando se dej sentir, hasta el punto de dar a este segundo ao como una especial caracterstica, que haba de suponer para todos la mejor vivencia de algo que nunca debemos olvidar: "A Jess, por Mara". O, dicho de otro modo, por Ella a l. 301-310 A. M. D. G.

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - SEGUNDA PARTE - CAPTULO II

NDICE

SEGUNDA PARTE CAPTULO II


MIENTRAS EL INVIERNO VA PASANDO...


CARACTERSTICA DE ESE PRIMER INVIERNO REFIERE CEFERINO AL DOCTOR PUNCERNAU UN HECHO SUCEDIDO CON MARI LOLI LAS TRES DE LA MADRUGADA EN EL "CUADRO" LO SUCEDIDO EL 1 DE ENERO DE 1962 TESTIMONIO DE ANICETA DILOGO ENTRE EL P. LAFFINEUR Y JACINTA RESPECTO A SUS "PRCTICAS PENITENCIALES" O DE PIEDAD, QUEDA CORROBORADO POR ESTA OTRA CONFESIN QUE SE RECOGI DE LABIOS DE PILAR, LA MADRE DE MARI CRUZ, EL 25 DE JULIO DE 1964 HE AQU LO QUE NOS REFIERE EL MDICO DE SANTANDER, DON CELESTINO ORTIZ ESCRITO DE MARI CRUZ AL SEOR CURA DE BARRO EN EXPECTACIN LLEG PARA CONCHITA EL ESPERADO DA 27 A PARTIR DE ESTA FECHA, LAS APARICIONES VOLVIERON A ESTAR A LA ORDEN DEL DA CRIATURAS EN TRNSITO VUELVE LA SORPRENDENTE "NORMALIDAD"

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Hay un librito bblico titulado "Cantar de los Cantares" un bello pasaje que invita muy poticamente al reencuentro de los que se aman, tan pronto como pase el invierno: "Levntate ya... y ven. Que el invierno se retira; ya han cesado las lluvias, brotan por nuestra tierra las flores, es llegado el tiempo de la poda, el arrullo de la trtola se deja ya or por nuestros campos..." (2, 10-12). Y es que durante el invierno... La parte primera de nuestra historia ha desembocado en el primer invierno de Garabandal: largo invierno de desconfianzas oficiales, de lluvias y de nieves. El ambiente meteorolgico, junto con el otro, pareca poner obstculos a la misteriosa y maravillosa Visitante del pueblo no por Ella, sino por los destinatarios. Su presencia segua all; pero como en forma contenida, no al ritmo de los "buenos das" de antes; como si se estuviese a la espera de que algo pasara...
CARACTERSTICA DE ESE PRIMER INVIERNO

Caracterstica de ese primer invierno fueron los rezos de penitencia a incmodas horas, sobre todo en las horas de la madrugada, segn queda ya visto. Conchita lo consigna en su diario (pgina 53), a continuacin de lo que dice sobre las comuniones por mano del ngel: "La Virgen nos mand a las cuatro, a Loli, Jacinta, Mari Cruz y a m, ir a rezar el rosario al "cuadro". Algunos das bamos a las seis (de la maana) y otros ms tarde. Jacinta y Mari Cruz iban a las seis de la maana y a las siete; y Loli no tena hora; despus a Mari Cruz no le vena bien levantarse tan luego, y fue a las ocho. Y sigui slo Jacinta a las seis, con su madre y gente del pueblo, como nosotros. A m, por Semana Santa, me mand (la Virgen) que fuera a las cinco de la maana, y as fui, porque la Virgen siempre quiere que hagamos penitencia." Con esos rezos penitenciales se santificaron las ltimas jornadas de 1961 y con ellos se empezaron a santificar las semanas primeras de 1962. El da 3 de enero escriba Jacinta al seor cura prroco de Barro, don Jos Ramn Garca de la Riva: "En este momento llegamos de rezar el rosario a la Virgen, Mari Cruz y yo. Ayer tuvimos una maana muy mala: bajaba una calleja de agua, que casi no podamos ahincarnos... Ahora, en lo que no nieve, todo va bien." Con este torpe lenguaje, la nia quiere decir que su "rosario de la aurora" en el oscuro despertar del segundo da del ao haba estado acompaado por un fuerte temporal; la lluvia descargaba tan implacable sobre aquellas alturas, que el agua bajaba en arroyo por la Calleja, y las madrugadoras orantes no tenan dnde hincar las rodillas

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REFIERE CEFERINO AL DOCTOR PUNCERNAU UN HECHO SUCEDIDO CON MARI LOLI A LAS TRES DE LA MADRUGADA EN EL "CUADRO" (El doctor Puncernau (Ricardo, prestigioso neuropsiquiatra de Barcelona, refiere en su ltimo folleto: Fenmenos parapsicolgicos de Garabandal: "Ceferino era un hombre un poco brutote a fuer de sincero. Fue l quien me cont lo que sigue. "Era en invierno. No haba ningn visitante en el pueblo. Haba una ligera ventisca y haca mucho fro. Hacia las tres de la madrugada o a Mari-Loli que se levantaba y se vesta. Dnde vas ahora...?

La Virgen me llama al cuadro...


Ests loca, con el fro que hace...? A ver si te saldr algn lobo... Haz lo que quieras..., pero ni tu madre ni yo te acompaamos...

Mari-Loli se acab de vestir, abri la puerta de la casa y se fue hacia el cuadro. A unos doscientos metros del pueblo.
Si yo hubiera estado seguro que era la Virgen..., yo no me hubiera movido de la cama...; la Virgen hubiera cuidado de ella... Pero como no estbamos seguros, nos levantamos mi mujer y yo y nos encaminamos hacia el cuadro. La encontramos en medio de la ventisca, de rodillas, en trance. Haca un fro de mil demonios. Pensando encontrarla helada, le roc las mejillas. Estaba calentita, como si no hubiera salido de entre las sbanas de la cama. Nos tuvo ms de una hora all. Muertos de fro. Mientras ella segua tan campante, hablando con su Visin. Por lo visto la Penitencia la tenamos que hacer los padres..." Ms o menos esto es lo que me relat Ceferino una noche, sentaos en un banco de su taberna.")

Qu cuadro de oracin penitencia y maanera! Qu rosario aquel, tan incmodamente arrullado por la sinfona montona y amplsima del aguacero! Y as, mientras pasaba el invierno duro invierno de montaa, se mantena encendida en los corazones la sagrada llama de la espera.

***
LO SUCEDIDO EL 1 DE ENERO DE 1962

Seguramente en orden a esto de dejar encendida la llama para todo el nuevo ao (que se presentaba con tantos interrogantes), ya el mismo da festivo de su inauguracin, el 1 de enero, ocurri algo que bien poda servir de seal. Nos lo cuenta el doctor Ortiz, de Santander
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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - SEGUNDA PARTE - CAPTULO II

(Su nombre ha de resultar ya bien familiar a nuestros lectores, por las muchas veces que ha salido en estas pginas.):

"Me encontr en el pueblo con la seorita Margarita Huerta (Esta mujer,


funcionaria de un Ministerio en Madrid, sera posteriormente una de las ms eficaces propagandistas y mantenedoras de la causa de Garabandal.) , que vena de Madrid con

un grupo de gente. Tres nias entraron en xtasis y, mientras caminaban juntas por la calleja de arriba de la plaza, en direccin a la iglesia, a uno de los que las seguan, que iba bastante alejado, se le ocurri de pronto: "Si esto es sobrenatural, que la nia de en medio venga ahora a darme a besar el Cristo." Al instante, la nia se queda retrasada de las otras y va a darle a besar el crucifijo, slo a l! Nos lo contaba despus, muy emocionado."

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TESTIMONIO DE ANICETA

A estos das de enero, los ms crudamente invernales, pertenece sin duda un episodio del que no he podido averiguar la fecha exacta. Es Aniceta quien da testimonio de l. Cierta noche, su hijo Cetuco (Cetuco (le llamaban familiarmente as, con un
diminutivo muy montas de Aniceto) era el hijo segundo de Aniceta. Morira en plena juventud con muerte ejemplarsima en una clnica de Burgos, el ao 1966.) , que se

haba entretenido demasiado con la familia de su novia, lleg muy tarde a casa; Conchita tena ya "llamadas", por lo que la entrada en trance de la nia poda esperarse de un momento a otro... Aniceta nunca la dejaba sola en tales circunstancias, y menos de noche; pero en aquella ocasin se le arreglaba muy mal el quedarse ella misma pendiente de Conchita; rog entonces al muchacho que, en vez de ir a acostarse, se quedara al lado de su hermana, por lo que pudiera ocurrir. El hombre accedi, aunque tal vez de no muy buen grado. Hacia las dos y media, Conchita cay en xtasis y sali de casa. Cetuco tom una linterna y la sigui. Era una noche blanca a cauda de la mucha nieve y rigurosamente fra. Como volando por encima de toda aquella blancura, Conchita hizo presurosa el difcil camino de los Pinos... A Cetuco se le quit el fro con su esfuerzo por seguirla. Un rato ms tarde, Aniceta, bien abrigada, se ech igualmente a la calle para ver de reunirse con sus hijos. Era impresionante el fro; pero ms an, el silencio de todo y el apagado resplandor de la nieve...

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Cuando, al fin jadeante, lleg a los Pinos, la pobre mujer qued como muda ante la escena que vean sus ojos: all estaban, sobre la nieve, sus dos hijos, de rodillas y rezando. Conchita absorta en su visin diriga el rosario; Cetuco, con toda piedad iba respondiendo. Qu poda hacer ella, sino sumarse plenamente a tan inslito rezo? Al cabo de un rato, la nia dio seales de ponerse en marcha; y entonces la madre se adelant a bajar, para prepararle de algn modo el camino, apartando la nieve en los pasos ms difciles... Fue una precaucin intil, pues la nia, de rodillas y de espaldas!, se deslizaba hacia abajo sobre aquella capa blanca, como siguiendo una trayectoria que invisiblemente se le trazase. Tan extraordinaria marcha exttica fue a terminar detrs de la casa materna, en la calle o callejuela que meses ms tarde haba de ser escenario del tan discutido "milagro", el de la comunin visible.

***

La marca penitencial, o de piedad y sacrificio, que tuvo el primer invierno de Garabandal, seguramente no estaba destinada a ser cosa transitoria...
DILOGO ENTRE EL P. LAFFINEUR Y JACINTA

Un da de verano de 1970, el P. Jos Laffineur (Tambin este sacerdote belga, con residencia
en Francia, tiene que ser ya conocido de nuestros lectores, porque le presentamos en una nota de la primera parte.) hablaba en Garabandal con Jacinta:

P. Laffineur. Jacinta: el 30 de noviembre de 1961, Mari Cruz escriba al seor cura de Barro: "Yo voy al Cuadro todos los das, a las seis de la maana, a recitar el rosario; Jacinta me acompaa. Conchita sale a las siete, y Loli a las ocho y media, pero ellas lo hacen en la iglesia"... Jacinta.Es verdad, Padre. P. Laffineur.Fuisteis fieles las cuatro, durante el invierno tan fro de Garabandal, a pesar de la lluvia, de la nieve, del hielo? Jacinta.S, Padre (Jacinta no deca ms que la verdad. De su padre Simn, hombre
recto y parco en palabras, he recogido en 1976 esta rotunda afirmacin: "Durante seis meses seguidos estuvimos yendo a rezar el rosario a la Calleja todos los das, a las 6 de la maana; yo acompaaba a la nia con un farol.)

P. Laffineur.Entonces, por qu no habis seguido hacindolo hasta hoy?

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Jacinta.Porque la Virgen nos haba dicho que debamos obedecer a nuestros padres.
RESPECTO A SUS PRCTICAS PENITENCIALES O DE PIEDAD, QUEDA CORROBORADO POR ESTA OTRA "CONFESIN" QUE SE RECOGI DE LABIOS DE PILAR, LA MADRE DE MARI CRUZ, EL 25 DE JULIO DE 1964

Lo que se insina en este dilogo acerca de la influencia legtima, desde luego de los padres sobre las nias videntes respecto a sus prcticas penitenciales o de piedad, queda corroborado por esta otra "confesin" que se recogi de labios de Pilar, la madre de Mari Cruz, el 25 de julio de 1964: "Mire usted: cuando estuvo aqu don Amador (Segn vimos ya en el captulo XII
de la primera parte, este don Amador fue el sacerdote que la curia diocesana de Santander mand al pueblo de san Sebastin de Garabandal en el otoo de 1961, para sustituir a don Valentn, a quien se impusieron unas "vacaciones", con miras a curarle de su supuesta inclinacin a favor de las apariciones de las nias. Cunto tiempo estuvo all arriba don Amador? No he podido llegar a una precisin, pero algo se colige de esta dato: en las notas de don Valentn hay una laguna que va desde finales de octubre de 1961 hasta el 27 de enero de 1962; y del siguiente da, 28, tenemos una nota del doctor Ortiz, que dice: "A Conchita, en su xtasis de las 7,10, se le oy: "Me ha preguntado don Valentn si el pueblo le quiere"..." Reconozcamos que es una pregunta bien humana, despus de aquel "destierro".) , me

dijo a m que Mari Cruz no ira a reza a la calleja...; y una maana se lo dije as a mi hija, que no fuese a las seis a rezar, que haba dicho don Amador que fuese, si quera, a otras horas. Un da, sin ms, no la dej ir; y ella estaba nerviosa en la cama... y luego me dijo: "Bueno, mam: yo no te mando que vayas conmigo; si no quieres ir, no vayas, nadie te obliga; pero YO DEBO IR ." Al da siguiente fui a buscar a don Amador, que acababa de regresar de un viaje, y le dije: "Mire, don Amador, a m me pasa esto con la chica: que me dice que si yo no voy, va ella sola..." Me contest: "Djala, djala"." Es evidente que las nias tenan entonces clara conciencia de lo que se les peda; pero que encontraban dificultades para llevarlo plenamente adelante.
HE AQU LO QUE NOS REFIERE EL MDICO DE SANTANDER, DON CELESTINO ORTIZ

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Tambin estaban por entonces suficientemente aleccionadas sobre la primaria finalidad de sus prcticas de piedad y penitencia. He aqu lo que nos refiere el mdico de Santander, don Celestino Ortiz, testigo presencial y atento de tantas cosas: "Un da de aquellos, despus del xtasis, le preguntaron a Mara Dolores: "Qu te ha dicho la aparicin?" Respondi: "La Virgen me ha dicho, que haga sacrificios por la santidad de los sacerdotes, para que lleven muchas almas al camino de Cristo; que el mundo est cada da peor y necesita sacerdotes santos, para que hagan volver a muchos al buen camino. En otra ocasin, la Virgen me ha dicho que pida especialmente por los sacerdotes que quieren dejar de serlo, para que sigan siendo sacerdotes. De lo contrario, qu pena sera para Ella!." El verdadero alcance de estas ltimas palabras se le escapaba, sin duda, a la nia, pues por aquellas fechas no se haba producido ms que un dbil comienzo que ella no poda conocer desde su aldea de lo que pronto iba a convertirse en una especie de desbandada clerical... El Concilio Vaticano II, que con sus derivaciones y el ambiente desatado, vendra a ser la "ocasin" de tal desbandada, slo era por entonces una ilusionada esperanza, el hermoso proyecto de una Iglesia que haba decidido "ponerse al da" mediante un general esfuerzo de renovacin. Juan XXIII tena contagiados a todos de su optimismo y, secundndole, en todas partes se trabajaba y oraba por el feliz xito de tan gran empresa.
ESCRITO DE MARI CRUZ AL SEOR CURA DE BARRO

A las nias de Garabandal haba llegado tambin la onda, y ellas se asociaron lo mejor que pudieron a la plegaria comn... El da 11 de enero de aquel 1962, Mari Cruz escriba as, con letra horrorosa, al seor cura de Barro: "Ya s que la Virgen quiere que seamos muy buenos y visitemos al Santsimo; yo quiero que usted pida a la Virgen, ya le dir lo que usted me dice, para que salgan bien en el Concilio el Papa y los que estn con l; tambin se lo di a leer a las otras, para que ellas lo hagan tambin."
EN EXPECTACIN

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Vimos al final de la primera parte, captulo XII, cmo de cara a la penosa temporada de invierno se haba sometido a las nias a una especie de "racionamiento" en sus xtasis: cada una tendra sus das, y habra de aguardar su llegada con la mejor disposicin. Deca Mari Cruz al reverendo don Jos Ramn en la carta que acabamos de mencionar: "El rosario s voy a rezarlo todos los das, a las seis de la maana; me lo mand la Virgen, que le rezara todos los das a esa hora, hasta el da 26, que la volver a ver a Ella." El da sealado para Loli era el 13 de enero, y la pobre lo esperaba con vivsimo anhelo, porque estaba ms "acostumbrada" que las dems a aquellos favores; pero no he logrado ningn dato sobre lo que pudo ocurrir aquel da... Dos das ms tarde, el 15, Maximina escriba a la familia Pifarr, de Barcelona, con la que haba trabado gran amistad: "Estos das tenemos aparicin: son lo mismo que siempre. Ayer les oyeron decir que hara un milagro, y las nias lloraban... Estos das ha habido bastante gente de fuera, y eso que hace un fro horrible...; yo estoy escribiendo a la lumbre. "Estos das volvieron a tener junta de mdicos en Santander, sobre esto de las nias, y dicen que dijeron que estaban normales completamente. "Ayer, da 14, hubo aparicin al medioda, a la tarde, y luego, a las tres de la maana; y les puso rosario a las cinco, as que fjese! Yo me gustara asistir, pero, todos los das, me es imposible, lo uno, porque es muy de maana, y lo otro, porque hace un fro muy grande en este tiempo." Jacinta tuvo su jornada el da 18, aunque no demasiado feliz. Don Celestino Ortiz Prez, que estaba presente, anot: "Despus del xtasis que tuvo, Jacinta exclam: "Hasta el 18 de febrero no la vuelvo a ver!"; y, desconsolada, no haca ms que repetir: "Ya no la vuelvo a ver hasta dentro de un mes!" Pero en este mismo da fueron impensadamente agraciadas Mari Cruz y Mari Loli; nos lo dice el mismo testigo: "Tuvieron xtasis a las seis de la tarde: fueron a la iglesia y, de all, a casa de Mari Cruz, dando a besar varios objetos; salieron luego rezando el rosario hasta la Calleja, donde terminaron el tercer misterio, y subieron despus a los Pinos ,donde acabaron el rezo. Termin el xtasis hacia las ocho y cuarto." Conchita pas largas semanas esperando su da, que era el 27 de enero (El da 3 de enero escriba as a una sobrina de los seores Ortiz (don Celestino):" Hasta el 27 de ste no vuelvo a ver a la Santsima Virgen: Se me hace ms largo el tiempo!" Y unas semanas ms tarde, el da 19, deca en otra carta a la misma destinataria: "Me dices que pida por ti..., pues todos los das, cuando voy a rezar, rezo por todos los enfermos, y en
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particular por ti... Tambin me dices que se me har larga la espera de 27 para ver a la Santsima Virgen, pues fjate t! Todos los das cuento los das que me quedan: Se me hacen ms largos! Y eso que ya no me faltan ms que nueve das..."). Poco antes, el 20, escriba su ta Maximina a los seores Ortiz: "Ya recordarn que el 27 es la aparicin de Conchita; me dice que les anime a que vengan, que quiere que vengan. A lo mejor en estos das les escribe ella, aunque es muy perezosa." Parece que desde mediados de enero empezaron a menudear otra vez los trances, al menos para Mari Loli. As lo escribe Maximina en esa carta: "Por aqu hay tambin mucha gripe... Ahora todos los das hay aparicin. Mara Dolores lo ve muchsimo. El mircoles tena yo durmiendo en casa a don Jos Ramn, el sacerdote de Llanes (Barro), y a las tres y media, que llaman a la puerta: me levanto corriendo, y era Loli, en xtasis; me da el crucifijo a besar, y despus se lo da seguido a los nenes (Maximina era ta y madrina de Conchita; haba
enviudado muy pronto, quedndole de su matrimonio dos hijos, nio y nia. El nio es ahora un joven seminarista, que estudia en Comillas (Santander). Despus sube al piso

de arriba y se arrodilla ante el cuadro de mi marido; estuvo como cinco minutos rezando ante l, que en paz descanse; y despus se da la vuelta, de rodillas, y va a dar a besar el crucifijo al seor cura, que estaba en la cama; sali de la habitacin y fue a drselo a mi padre. Despus que se fueron, el seor cura se levant, y nos fuimos a acompaarles por el pueblo hasta que termin." Esto que Maximina cuenta en su carta del 20 de enero, sobre la visita nocturna de Loli a su casa, coincide asombrosamente con lo que refiere el cura de Barro, don Jos Ramn Garca de la Riva, en sus memorias (apartado XIII de la edicin francesa); sin embargo, l expresamente sita el suceso de que habla en una noche de agosto, es decir, siete meses ms tarde de la fecha que tiene la carta de Maximina. Sorprende la coincidencia en el hecho y desconcierta la disparidad en su datacin. es que alguno de los narradores se ha equivocado, o es que se trata de dos sucesos distintos? (Despus de escrito esto he dado con una nota de don
Jos Ramn (en sus memorias), que dice: "Esto de visitarme en la habitacin donde yo dorma, me ha sucedido dos veces: sta que acabo de relatar, a las 3,45 de la madrugada, y otra, tambin de madrugada, que fue a las 4 menos 10.")

El relato de don Jos Ramn tiene particular inters por la abundancia de pormenores y porque l presenta la visita nocturna de Loli a casa de Maximina como una respuesta a algo que l mismo haba pedido mentalmente antes de acostarse, es decir, como una "prueba" de la verdad sobrenatural de aquellos extraos fenmenos.

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LLEG PARA CONCHITA EL ESPERADO DA 27

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Al fin, lleg para Conchita el esperado da 27. Tuvo "aparicin"... Dicho da anot don Valentn (por lo menos est en su coleccin de notas): Conchita entr en xtasis en su casa a las 6,30 de la tarde; sali hacia la iglesia, donde dio a besar a la Visin medallas y rosarios que le haban entregado para eso; luego, en el mismo estado, los devolvi a sus dueos sin equivocarse en nada. Termin a las 8,20." Nada ms. Pero una carta de Maximina, dirigida como tantas otras a la familia Pifarr, y fechada el da 30, da ms detalles: "Ya saben que el da 27 tena aparicin Conchita. Vino mucha gente, de Madrid, de Barcelona, de Valladolid, qu s yo!, de muchos sitios. Tuvo una aparicin linda. Visit en xtasis a todos los enfermo. "Haba un chico de fuera, que por lo visto iba poco a la iglesia, y ella le sigui mucho en el xtasis, y le persign dos veces, hasta que el chico termin llorando. Despus tuvieron aparicin Loli y Mari Cruz, y anduvieron mucho las tres juntas; traan muchas cadenas al cuello de unos y de otros, para que se las besara la Virgen... Esa misma noche pidieron mucho por todos los enfermos, ms en especial por los que les mandaban pedir..." El seor prroco aade algo que tal vez no carezca de inters para ciertas personas: "Segn me informaron, pues yo estaba ya en la cama, Mari Loli tuvo aparicin a las dos de la noche... y termin a las 2,30. Anteriormente, estando la nia en estado natural, le haban dicho que haba all un pintor, que quera pintar a la Virgen...; pues bien, durante la visin se oy decir a la nia: "Hay aqu un pintor, que te quiere pintar... Pero con lo guapsima que T eres, qu fea te va a sacar!" " El pintor de marras era el seor Caldern, de Santander, bien conocido en la capital montaesa, y no slo por sus realizaciones pictricas.

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A PARTIR DE ESTA FECHA, LAS "APARICIONES" VOLVIERON A ESTAR A LA ORDEN DEL DA

A partir de esta fecha, las "apariciones" volvieron a estar a la orden del da, con excepcin de Jacinta, que hubo de pasar su mes de "prueba", como le haban anunciado. Del da siguiente, 28 de enero, es esta anotacin del doctor Ortiz:

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"Conchita, en xtasis, se uni con Mara Dolores en el prtico de la iglesia; all empezaron el rosario, y de all fueron a casa del to Leoncio (un viejuco del pueblo que estaba inconsciente y casi moribundo). Se arrodillaron junto a l, rezando, e intentaban intilmente hacerle besar el crucifijo que llevaban en la mano; continuaron rezando... y, de repente, el enfermo, que recupera el conocimiento y contesta a los rezos, cosa que nos asombr a todos (El doctor Ortiz considera como
"milagroso", o muy cerca del milagro, que el pobre viejo, tan acabado y enfermo, reaccionara as; se encontraba en autntico "coma".) ; las nias volvieron a darle el

Cristo, que l entonces bes, y luego dijo: "Yo rezo, porque tengo fe." Y perdi de nuevo el conocimiento. Con las mayores muestras de alegra, las nias se levantaron y salieron."
("Conchita y Mara Dolores estuvieron juntas dos horas de aparicin. Hay aqu un seor que est enfermo, y adems est loco (es muy anciano): fueron donde l, y mire, era digno de verse lo que hacan con l; le dio la mana de que no quera besar el crucifijo (era un seor muy bueno), y ellas, como no quera besarle, rezaron una estacin con l y tambin seis Padrenuestros por todos los enfermos: l rezaba bien, pero el crucifijo no le hacan besar, y a las nias les caan unas lgrimas gordsimas... Despus, siempre en xtasis, salieron y fueron derechas a Los Pinos. Rezaron all un poco, y bajaron, y anduvieron otra vez por el pueblo, y volvieron a subir. Eran ya las 9,30 de la noche, del todo oscuro, y si ustedes vieran por dnde suban, quedaran pasmados... Despus bajaron a toda velocidad, y tenamos que apartarnos, porque era una velocidad! Ya saben ustedes cmo bajan: con la cabeza echada para atrs, sin ver nada. Anduvieron de nuevo por el pueblo, y fueron a cantarle unos cantares a Mari Cruz, que como no tena aparicin se haba ido a la cama..." (De la misma carta de Maximina a la familia Pifarr, 30 enero 1962.) CRIATURAS EN TRNSITO

Se ve que por estos das el cielo daba una especial atencin a aquel anciano, que estaba ya en las ltimas..., como tratando de ayudarle para el gran paso a la eternidad, para el encuentro a cara descubierta con Dios. Con qu facilidad se olvida entre los hombres que nosotros no podemos acabar como una animal cualquiera, que todos vamos inexorablemente hacia ese gran encuentro, y que no podemos presentarnos en l de cualquier modo! Escribi J. Staudinger, en la introduccin a su libro "Sacerdocio santo": "El encuentro del alma con Dios inaugurar la eternidad. En esa hora, el hombre est sumido en la ms completa soledad, como sali de las manos del creador, as, desamparado, comparecer ante l. Creador y creatura se encuentran por vez primera frente a frente, cara a cara: Dios solo y el alma sola... Lo nico que acompaa al hombre all ser lo que haya hecho durante la vida temporal. Siempre ha sido suma sabidura prepararse para aquella hora... De ah que la Iglesia tenga como su tarea ms santa, como su misin especial hacia cada alma humana, el prepararla para aquella hora del encuentro."

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El pobre to Leoncio, abuelo de Jacinta, ciego y acabado, es en esta historia como el smbolo de la criatura humana en su desamparo postrero, cuando ya nada hay que esperar de este mundo, y slo de arriba, de parte del cielo, puede llegar ayuda y confortacin. Atender a quienes se encuentran as, ser siempre una excelentsima tarea de caridad cristiana, que la Iglesia los de la Iglesia no pueden, de ningn modo, descuidar. Y las nias metidas en el extrao "misterio" de Garabandal no la descuidaban. El caso del to Leoncio no es nico. Como tampoco es nica la escena del da 28 de enero que acabamos de ver. Sabemos, por ejemplo, que el da 30 Conchita y Loli quedaron en xtasis hacia las 7,20 de la tarde, y despus de "estar rezando en el Cuadro, visitaron las casas donde haba enfermos, dndoles a besar el crucifijo y rezando con ellos". Y el da 31, acabado el rosario en la iglesia, Mari Cruz entr en xtasis y "anduvo por el pueblo, visitando varias casas, donde daba a besar la cruz; y fue tambin a casa del abuelo de Jacinta, donde estuvo como un cuarto de hora, rezando con l y dndole a besar el crucifijo... Y poco despus, Loli y Conchita hicieron lo mismo, y estuvieron con l por espacio de una hora, y all mismo volvieron en s, y se sentaron en la cama...". Parece que el viejuco, debido seguramente a su inconsciencia, no responda bien a los deseos de las nias de que besara el crucifijo, y ellas le preguntaban: "Por qu no besa? Si besa, la Virgen le puede devolver la vista." A lo que replic el pobre viejo: "Y para qu quiero yo ya la vista?" Los detalles hacia el to Leoncio slo acabaron (pocos das despus) cuando l acab su "jornada" en este mundo. Entre las notas de don Valentn se encuentra sta, correspondiente al 8 de febrero: "A las nueve la noche, Mari Loli sali de su casa en xtasis; fue a casa de Leoncio, que estaba de cuerpo presente, y dio a besar el crucifijo a las personas que estaban por all (casi todo el pueblo); rez ante el cadver una estacin y luego march y an entr en algunas otras casas."
VUELVE LA SORPRENDENTE "NORMALIDAD"

Durante esta temporada finales de enero y unas semanas de febrero Mari Loli, Mari Cruz y Conchita ya tienen de nuevo "aparicin" como "antes", es decir, en forma habitual... Cada una de ellas, con su propio estilo; y tambin cada da, con su propia y pequea historia. Pero hay mucho de comn en la actuacin de las tres videntes y en la historia de todos los das: dar a besar objetos a la Visin, dar a besar el crucifijo a los circundantes, visitar la iglesia y tambin las casas, rezar en el "Cuadro", subir a los Pinos... Del da 21 tenemos una "historia" detallada: "A las ocho de la maana, Conchita fue al Cuadro de la Calleja para rezar el santsimo rosario, quedando all en xtasis; baj luego para el pueblo, y al pasar por
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la fuente cay hacia atrs, pegndose fuertemente con la cabeza en el suelo; todos los presentes temieron que se hubiera hecho mucho dao; sin embargo, al trmino del xtasis, dice su madre, no le encontraron ni siquiera un chichn." Este relato del brigada de la Guardia Civil, queda confirmado y ampliado por el cura de Barro, don Jos Ramn G. de la Riva: "Yo estuve all presente, e hice fotografas del xtasis de las 8,30 de la maana: en el "Cuadro", a la puerta de la iglesia y en el sitio donde Conchita cay hacia atrs, dndose un fuerte golpe con la nuca sobre una piedra que haba en el suelo. El sonido fue brutal, y la madre de Conchita y las pocas personas que la acompabamos todas mujeres del pueblo, menos un servidor dimos un grito, creyendo que se haba desnucado. Al principio, Conchita, tumbada en el suelo, qued seria, y como oyendo a la visin; luego comenz a rerse, con lo que Aniceta y las dems mujeres se serenaron. Un servidor toc entonces la cabeza de la nia, y no not nada anormal. Despus del xtasis volv a tocarle la nuca, y tampoco encontr nada. La nia, extraada, me pregunt por qu le tocaba as la cabeza; cuando se lo dije, se limit a sonrer." Del 1 de febrero es lo que relata el mismo don Jos Ramn en sus memorias (en la edicin francesa: IX, nm. 6): "Recuerdo que estaba Loli exttica en la cocina de Conchita, y desde la ventana daba a besar el crucifijo a las personas que se agrupaban fuera... Aquel crucifijo era propiedad de una seora all presente, dentro de la cocina; ella tenia miedo de perderlo, pues lo consideraba, naturalmente, como una preciosa reliquia. Por eso no haca ms que pedir su crucifijo; tan importuna se pudo, que Conchita exclam: " Qu mujer ms impertinente! Ddselo de una vez, y que se vaya!" Efectivamente, se lo quitaron a Loli de la mano y se lo dieron a la seora, que march muy contenta y feliz; Loli se qued entonces frente a la ventana, con sus manos unidas ante el pecho... Muy pronto dijo: Conchita, dice la Virgen que le pidas el crucifijo al Padre. Yo era el nico sacerdote presente, por lo que la cosa iba ciertamente por mi. Entonces me dije: Como no vengas t por l, yo no suelto el crucifijo. Y me qued de pie donde estaba (junto a la puerta de entrada a la cocina), con las manos en los bolsillos. He de advertir que fue una cosa rara que tuviese conmigo el crucifijo, no era esa mi costumbre; pero aquel da lo haba metido en el bolsillo. Entonces lo apret fuerte en mi mano derecha, y me dispuse a ver qu pasaba. Conchita no debi de entender el encargo de Loli, porque no se movi. Entonces Loli, que estaba junto a la ventana, de espaldas, gir sobre s misma, y se abri paso hacia m. Se me qued frente a frente, y sin bajar su mirada, con gran agilidad y un bellsimo movimiento de su brazo derecho (digno todo ello de ser filmado), introdujo su mano derecha en mi bolsillo de la misma parte, cosa que no
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resultaba nada fcil, y debo aadir que con mi mano dentro del bolsillo de la sotana, no haba posibilidad alguna de que otra mano entrara en l, por pequea que fuese esa mano. Pues ella lo hizo con una suavidad pasmosa me fue abriendo los dedos que yo tena cerrados sobre el crucifijo, y fue entonces cuando yo me rend, diciendo con toda mi alma: Tmalo, tmalo! No necesito ms prueba. Mi emocin no me impidi advertir que si otras veces las manos de las nias perdan calor en el xtasis, esta vez la mano de Loli conservaba su calor natural." Como resumen de temporada, podemos transcribir la carta que Conchita dirigi al citado seor cura el da 15 de febrero: "Apreciable seor: Desde que se march de aqu, no hemos vuelto a saber nada de usted; no sabemos si es que se fue disgustado o es que est enfermo, como por aqu hay tanta gripe... Hoy mismo est nevando; yo vengo ahora de rezar el rosario en el "Cuadro", y anoche, a las 8, tuve all aparicin; granizaba muchsimo; pero yo lo vea todo escampado, no tena nada de fro; mi mam estaba temblando como una hoja... Las apariciones siguen lo mismo. Mara Dolores tiene muchas, unos das, ms, y otros, menos; pero la ve todos los das. Mari Cruz, en la semana, no la tiene un da o dos, los otros das la ve. Jacinta la ve el da 18, que hace un mes que no la ve. Mari Cruz y yo la tenemos hace una temporada en el cuadro, pero no todos los das a la misma hora. Loli la ve por el pueblo, por las casas, y en los Pinos de las apariciones... Ya no le puedo contar ms." 311-321 A. M. D. G.

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - SEGUNDA PARTE - CAPTULO II

NDICE

SEGUNDA PARTE CAPTULO II , 2. PARTE


SE PIENSA EN UN TRASPLANTE
ESTE DA LLEVARON A CONCHITA A LEN SUCESO NO POCO EXTRAO QUE TUVO LUGAR EL 3 DE MARZO CARTA DEL P. PO DE PIETRELCINA JORNADA DE CUARESMA CON MUCHO "AMBIENTE" LOLI HABLA CON EL DIFUNTO P. LUIS ANDREU EL DA 14 DE MARZO FUE CONCHITA LA QUE PRESENT UNA ESCENA DIGNA DE SER FILMADA HACER PENITENCIA LLEVA ESPONTNEAMENTE AL SACRAMENTO DE LA CONFESIN. LO SUCEDIDO AL P. SILVA EL MISMO SUCESO REFERIDO POR EL BRIGADA DE LA GUARDIA CIVIL DON JUAN LVAREZ SECO TAMBIN MAXIMINA DABA CUENTA DE LO OCURRIDO SIMN, EL PADRE DE JACINTA, LE CONTABA DAS DESPUS AL DOCTOR ORTIZ MS DETALLES DE CMO FUERON ESAS HORAS DEL 24 Y 25 DE MARZO EN GARABANDAL

Este florecer diario de lo maravilloso en Garabandal pareci alcanzar plena sazn por el 18 de febrero, cuando tambin Jacinta qued incorporada a tan sorprendente "juego". Ese da 18, jornada dominical [aquel ao fue domingo de septuagsima ( Con el llamado

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"tiempo de septuagsima" se iniciaba entonces la larga marcha litrgica hacia Pascua. "Este tiempo deca el misal bblico francs nos hace meditar en nuestra condicin terrestre, doliente y pecadora. Al mismo tiempo pone delante de nosotros un triple esfuerzo: "El esfuerzo de la humanidad, que a lo largo de su historia ha de luchar contra el Mal, mientras busca a Dios como a tientas y trata de construirse un mundo mejor. El esfuerzo de Cristo, que con muchos trabajos ha combatido contra Satn y fundado en la tierra el Reino de Dios. El esfuerzo que la Iglesia lleva adelante en cada uno de nosotros, a travs del combate de cada da y las innumerables dificultades de nuestra vida militante.")],

se inici con tempranas marchas espirituales, que podran conjugar muy bien con lo que luego, en la celebracin eucarstica, haban de inculcar vivamente los textos litrgicos del da. Dicen las notas de don Valentn: "A las seis de la maana, salieron Mari Cruz y Jacinta a rezar el rosario al Cuadro, y all quedaron en xtasis (esta ltima no haba tenido aparicin desde el 18 de enero, anunciando entonces que no la tendra hasta el da de hoy). En xtasis bajaron al pueblo, y dieron a besar el crucifijo a algunas personas... y volvieron al Cuadro, donde se les quit. Dur sesenta minutos." Despus de este santo comienzo, no sera difcil llevar santamente las siguientes horas del "da del Seor", con su misa de la maana, con su rosario en comn a primera hora de la tarde... Y la jornada tuvo no menos santo final: "A las seis de la tarde fueron Jacinta y Mari Loli a los Pinos (a rezar, naturalmente), y all entraron otra vez en xtasis, y bajaron luego hasta la puerta de la iglesia, y aqu se les quit a una y a otra con un minuto de diferencia." Maximina Gonzlez, en carta del da 19 de este febrero, dirigida a la familia Pifarr, confirma las anotaciones del seor cura (se ve que Maximina empez la carta el 18, domingo, y la acab al da siguiente): "Hoy, domingo a las seis de la maana, ya tuvieron aparicin en los Pinos, y bajaron hasta el pueblo, de espalda; y a la tarde la vuelven a tener... Las apariciones siguen, igual con buen tiempo que con malo. Desde luego, las nias llevan un invierno! Madrugando todos los das, con los fros que hacen. Da lstima de ellas, y, claro, mucha gente con ellas; yo, hace ya unos cuantos das que no he ido, porque he tenido bastante catarro. Anoche estbamos en los Pinos, en la aparicin, bastante gente, y a todos nos persign Conchita, uno por uno..., y como siempre, peda un milagro..."

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - SEGUNDA PARTE - CAPTULO II

ESTE DA LLEVARON A CONCHITA A LEN

El curso de tan bello como extrao "Misterio de Garabandal" estuvo a punto de cortarse por estas fechas de febrero. El da 21, mircoles, anotaba don Valentn: Este da llevaron a Conchita a Len.
(Nota para extranjeros.-Es una bella e interesante ciudad del noroeste ibrico, con extraordinaria hoja de servicios a los destinos de la patria, pues durante mucho tiempo, en los siglos ms difciles, fue capital de la Reconquista cristiana frente a los rabes. Tiene preciosos monumentos y recuerdos.)

Aunque dicho viaje tena un particular motivo para ella, parece que no se limitaba a ella cierto plan o proyecto que haban concebido algunas personas influyentes: se pensaba en una especie de trasplante geogrfico de las cuatro nias. El da 1 de marzo, Conchita, que ya haba regresado de Len, escriba as a los seores Ortiz, de Santander: "... Yo le pregunt a la Virgen que si poda ir a ver a mi hermano (Trabajaba
entonces en las minas de carbn que la "Hullera Vasco-Leonesa" tiene en el pueblo leons de Santa Luca.) , y me dijo que fuera, que all tendra tambin la aparicin,

como la tuve. Estaba en Len en casa del seor Del Valle (Este seor, don Emilio del Valle, ya ha
sido presentado en la primera parte. Muy pronto empez a aparecer en la historia de Garabandal, como especialmente vinculado a ella, sin que sepamos en qu circunstancias lleg all. ); no s si le conocer, o le habra odo nombrar. El primer xtasis lo tuve

el sbado, no recuerdo si sera sobre las nueve o nueve y media, estbamos solos el seor Valle, los nietos, mi mam y la servidumbre de la casa. Tambin lo tuve el domingo a las once u once y media de la noche; entonces haba unos cuantos seores, pero como tard en ser la aparicin, muchos de ellos se marcharon...; dicen que esa noche pas a casa de una hija del seor Valle, de rodillas que estn en el mismo piso, y las puertas juntas, y dicen que fui y di el crucifijo a besar a una nieta que tenan en cama, y que rec el rosario: yo, de todas estas cosas que hago, no me doy cuenta de nada. Tambin le dir que le pregunt a la Santsima Virgen que si poda ir al colegio y si la vera all, y me dijo que la vera lo mismo, as que no s si me ir a donde unas Carmelitas..." (Se refiere a la Congregacin de Carmelitas de la Caridad,
fundada en el siglo pasado por la santa catalana Joaquina Vedruna. Estas carmelitas tienen en Len, desde hace muchos aos, dos colegios muy conocidos y que han significado mucho en la educacin femenina de la ciudad).

Este asunto de proporcionar a las videntes de Garabandal una buena educacin en algn colegio de religiosas, era lo que estaban pensando, con la mejor intencin, don Emilio del Valle y otros sujetos.

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Al 27 de febrero corresponde esta anotacin de don Valentn: "Conchita fue a Len, a casa de don Emilio del Valle, y all tuvo dos apariciones. Don Emilio ha querido llevar a las nias a un colegio, corriendo a su cargo todos los gastos; pero ha encontrado oposicin en los padres de las nias." La cosa estuvo a punto de realizarse, segn se deduce de esta carta de Maximina Gonzlez a los seores Ortiz, con fecha de 4 de marzo: "Cuando vine, tena en casa tres cartas de la familia Pifarr, de Barcelona... Dicen que por all estn todos muy ilusionados, que van a venir en cuanto haga buen tiempo. Pero fjese qu disgusto cogern cuando yo les diga que tratan de llevarlas a todas (las cuatro nias videntes) a un colegio! Desde luego, Conchita dice que ella se va el viernes o el sbado; no s si ser verdad, yo no quiero preguntrselo. Estamos todos muy disgustados. Parece mentira" Don Emilio!, que por lo visto es quien las lleva. Cunto hace el dinero! Bueno, Dios dir. Las que parece que todava no estn convencidas para irse, son Mara Dolores y Jacinta. Ya las convencern... Me dijo mi hermana (Aniceta), que cuando fueron ahora a este viaje a Len, que les dijo la Virgen que iban a ir a parar donde unas monjas, y que justamente lo primero que vieron en Len, segn se apearon, fue un colegio de monjas Carmelitas, y que fue con las primeras que hablaron, sin saber nada unas ni otras. Fue una coincidencia!" (No fue en el mismo Len, sino en San Luca, pueblo de la
provincia. Las monjas, las Carmelita Misioneras).

El intento de "trasplante" de las nias muy bien intencionado, pero que hubiese cambiado el curso de Garabandal acab malogrndose, y las cuatro siguieron en su propio ambiente y con "sus cosas"... As pudo don Valentn escribir en su cuadernillo: "Las cosas de San Sebastin de Garabandal, desde esta fecha, siguen poco ms o menos igual. Las nias tienen xtasis casi todos los das. Sigue subiendo personal para verlas."
SUCESO NO POCO EXTRAO QUE TUVO LUGAR EL 3 DE MARZO

Cual dato no poco extrao, en la bella monotona de estas jornadas, debo recoger aqu algo de lo que da cuenta el doctor Ortiz, como ocurrido el da 3 de marzo:

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"Se encontraba en la cocina de Conchita don Flix Lpez, ex alumno del Seminario Mayor de Derio (Bilbao), que ahora ejerce de maestro en Garabandal; la nia recibi una carta que no entenda, y pidi que se la tradujese. Estaba en italiano, y don Flix, despus de leerla, dijo: "Por el estilo, bien pudiera ser del P. Po"... (Se trata del P. Po de Pietrelcina, capuchino de San Giovanni Rotondo (Italia),
mundialmente conocido por sus llagas, su penetracin de conciencias y sus milagro. Muri en septiembre de 1968. Su proceso de canonizacin marcha con rapidez, bajo los auspicios de las ms altas jerarquas.)

Conchita le pregunt si l saba las seas de dicho Padre, y al recibir respuesta afirmativa, le pidi que le ayudase a redactar una carta para contestar y dar las gracias. Terminada la carta, la dejaron sobre la mesa de la cocina, sin cerrar. Al poco tiempo, Conchita entr en xtasis y rez el rosario. Vuelta a la normalidad, le dijo el maestro: Has preguntado a la Virgen si la carta era del P. Po? S, y me ha dado una contestacin secreta para que se la enve. La nia subi a su cuarto, y baj luego con un papel escrito en la mano; delante de todos meti el papel dentro del sobre que tena las seas del P. Po, escritas por el maestro, y la cerr.
CARTA DEL P. PO DE PIETRELCINA

La carta que le haba llegado a Conchita, sin firma, sin remite, pero con sello de Italia, deca as: "Queridas nias: A las nueve horas de esta maana, la Santa Virgen me ha dicho que os diga: Oh benditas muchachas de San Sebastin de Garabandal! Yo os prometo que estar con vosotras hasta el fin de los tiempos, y vosotras estaris conmigo en el fin del mundo. Y despus, unidas a m en la gloria del Paraso. Os mando copia del santo rosario de Ftima, que la Virgen me ha ordenado os mande. Este rosario ha sido dictado por la Santa Virgen y debe ser propagado para salvacin de los pecadores y preservacin de la humanidad de los peores castigos con que el buen Dios est amenazando. Slo os doy un consejo: REZAD y haced REZAR, porque el mundo est sobre el comienzo de la perdicin. No creen en vosotras, ni en vuestros coloquios con la Blanca Seora... Creern cuando sea demasiado tarde." " He aqu algo, repito, que tiene no poco de extrao. Valdra la pena contar con ms informacin, para saber a qu atenernos.
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Esa carta, proceda verdaderamente del P. Po? Dnde est el original? Est fielmente hecha la traduccin que guarda el doctor Ortiz y que hemos copiado? En caso afirmativo, qu alcance puede tener eso de "Yo estar con vosotras hasta el fin de los tiempos, y vosotras estaris conmigo en el fin del mundo" ? En esta segunda edicin de nuestro libro podemos ya aadir algo para esclarecer el intrigante tema. El 9 de febrero de 1975 el equipo responsable de la revista neoyorkina "Needles", que dirige Joe Lomangino (bien conocido en los crculos de Garabandal), hizo una entrevista a Conchita Gonzlez, ya casada y residente en aquella tierra norteamericana. Preguntas y respuestas fueron grabadas en magnetfono. Conchita: se acuerda usted de algo, a propsito de esa carta que se dice recibi del P. Po? Ustedes saben, que tengo momentos en que me acuerdo bien de muchsimas cosas de las apariciones, y tengo momentos en que apenas me acuerdo de nada... Acerca de lo que ahora me preguntan, s recuerdo que recib por correo una carta dirigida a m y a las otras tres, Jacinta, Mari Loli y Mari Cruz. Yo qued extraada de lo que deca, y como vena sin firma, la guard en mi bolsillo hasta el momento de la aparicin. Cuando apareci nuestra San Madre, yo le ense la carta... y le pregunt de quin era. Nuestra Santa Madre contest que vena de parte del P. Po. Yo no saba entonces quin era el P. Po, y no se me ocurri preguntar ms. Despus de la aparicin, estuvimos comentando lo de la carta; y entonces un seminarista que estaba all me explic quin era el P. Po y dnde viva. Yo le escrib, dicindole que cuando hiciera alguna visita a mi pas, me gustara mucho verle... Me contest con una breve carta, en que deca: "Crees t que yo puedo salir y entrar por las chimeneas?" A mis doce aos, yo no tena ni idea de lo que poda ser un monasterio. Se acuerda usted del contenido de esa carta que mostr a la Virgen? No me acuerdo bien de todo; pero s recuerdo bien su comienzo: "Queridas nias de Garabandal, esta maana la Santsima Virgen me ha hablado de vuestras apariciones..." Tambin recuerdo que deca: "Ellos, mucha gente, no creen en vuestras apariciones y que vosotras habis con la Santa Madre; cuando vengan a creer, ser ya demasiado tarde..." Tambin recuerdo que deca la carta: "Os prometo estar con vosotras hasta el fin de los tiempos." Eso es todo lo que yo recuerdo ahora. Conserva usted esas dos cartas?
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S. Creo que mi madre las tenga en Espaa. Pienso que todo esto podr entenderse un poco mejor despus de ledo el captulo I de la 3. Parte: "1963: un ao de parntesis", en el apartado "Ya slo quedan tres Papas". Cada vez me parece ms claro que "fin de los tiempos" no es lo mismo que "Fin del Mundo"... Las videntes de Garabandal bien pueden conocer en sus aos de vida terrena la llegada del "fin de los tiempos", y por eso, la Virgen "estar con ellas" mediante especial asistencia y ayuda hasta que ese gran da llegue. Luego dejarn esto de aqu abajo, irn donde Ella, y con Ella estarn presentes al "Fin del Mundo", cuando el Seor proceda a consumar todas las cosas y con su Juicio Final clausure el inmenso proceso del Tiempo y de la Historia.
JORNADAS DE CUARESMA CON MUCHO "AMBIENTE"

El 7 de marzo, aquel ao, tuvo para todos los fieles un vigoroso sentido penitencial, como inauguracin de la Cuaresma. Fue "mircoles de ceniza". Las nias hubieron de aplicarse con una mayor intensidad entonces a lo que tanto les haba dicho la Virgen, para ellas mismas y para los dems: "Hay que hacer ms penitencia... Hay que hacer muchos sacrificios..." Y esto fue llenando principalmente las jornadas cuaresmales de Garabandal aquel ao de gracia de 1962. Pero en los xtasis casi cotidianos de las nias haba tambin cabida para las muchas cosas, grandes o menudas ms bien menudas, que van haciendo el vivir de cada uno.
LOLI HABLA CON EL DIFUNTO P. LUIS ANDREU

El 12 de marzo, por ejemplo, Loli, al encontrarse de nuevo con el difunto P. Luis Andreu (A la muerte de este jesuita y a los primeros coloquios que las videntes de Garabandal
tuvieron con l poco despus de su fallecimiento, ya dedicamos un captulo en la primera parte.), se

desahog largamente con l: "Qu gusto me da hablar contigo! Como cuando estabas vivo. Yo me pongo muy contenta cuando vienes. Hace ms que no te veamos...! Qu triste te pondras t, si furamos al colegio, porque ya no podramos ver a la Virgen...!

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Mira, quiero una cosa... Sabes el qu? Haz un MILAGRO, para que vean que hablamos contigo y con la Virgen..." El da 13 la protagonista, por decirlo as, es Mari Cruz. "A las 11,37 de la noche estaba en su casa. Haba recibido una carta de un sacerdotes de Villaviciosa (Asturias) (Tambin en esta villa asturiana, capital de la
sidra, tienen un colegio las Carmelitas de la Caridad; seguramente se referira a l la carta del sacerdote) , en la que le deca que l le pagara pensin y estudios en un

colegio de aquel pueblo, con la condicin de que no volviera a ver a la Virgen, ya que esto podra traer quebraderos de cabeza con el arzobispo de Oviedo. La nia no haba ledo la carta, pero s su madre; sta puso otra vez la carta dentro del sobre y le dijo a la nia que preguntara a la Virgen, qu tena que contestar. Mari Cruz no quera hacerlo y cost trabajo lograr que cogiera la carta. Apenas la tuvo en su mano, sali para la Calleja, se arrodill en el sitio de costumbre, sac la carta en xtasis y la enseaba, mirando el sobre al revs y preguntando: "Qu le digo...? Que te seguir viendo...? Que es un sitio bueno...? Hace ya mucho que no voy con las otras tres..." " Slo podemos hacer conjeturas sobre lo dicho por la Virgen a la nia; en cambio, est bien claro que los intentos de llevar del pueblo a las videntes no apuntaban slo hacia Len. Y claro tambin, que Mari Cruz sufra no poco porque estaba algo marginada en la marcha de aquellos especialsimo fenmenos.
EL DA 14 DE MARZO FUE CONCHITA LA QUE PRESENT UNA ESCENA DIGNA DE SER FILMADA

El da 14 de marzo fue Conchita la que present una escena digna de ser filmada, por su "sabor": "6,30 de la tarde. Conchita quera estar a solas y se fue detrs del lavadero, donde qued en xtasis. De all subi a los Pinos, y cogiendo una de las albarcas que llevaba, empez a decir: "Traigo las albarcas ("Albarcas", como dicen por
muchos pueblos de Santander, es lo mismo que abarcas; por tierras de Asturias y Len se llaman "madreas". Se trata de un excelente calzado de madera, el mejor contra el barro y el agua.) en la mano, y las zapatillas, toas remendadas... Ando buscando

el burru. Onde est...? En la cuadra?" Quera persignarse con la albarca en la mano y se daba muchos golpes en la cara. Despus exclam: "Qu buen da est hoy...! Que se haga de noche y siga el sol. Y tambin, que nieve, para hacer santos (Se refiere, sin duda, a hacer figuras con la nieve.) y para navegar..." " Este mismo da 14 de marzo aflor de nuevo en el hablar exttico de las nias la ya vieja
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splica de que se produjese un gran milagro como prueba y remate de todo aquello. Fue Jacinta quien lo pidi: Anda! Haz ya el milagro, que la gente, as, lo cree. Esa peticin de un milagro se estaba haciendo apremiante, porque pasaban los meses y no ocurra nada que pareciese decisivo. En una carta de Maximina Gonzlez a doa Asuncin Pifarr, fechada el 7 de marzo, leo: "La otra noche, Jacinta y Mara Dolores pedan un milagro, como siempre. "Anda, haz un milagro... Anda! Le vas a hacer? Anda, que vengan resplandores. Anda, que la gente no cree. Haz un milagro para que crean todos...!" Cuando se les pas el xtasis, les decamos que qu les haba dicho la Virgen. Y decan que cuando le pedan as el milagro, Ella se rea (sonrea)." Seguramente las nias no hubieran insistido tanto en semejante peticin, si de arriba no se les hubiera dado repetidamente a entender, que al final vendra una gran "prueba", que dejara fuera de duda, para las almas rectas, la verdad sobrenatural de todo aquello. "Ya creern, ya creern", sola replicarles, en tono proftico, la misteriosa aparicin. Si no fuese por esto, resultaran inexplicables los desahogos que Loli tuvo dos fechas ms tarde, el da 16. Est pidiendo con insistencia la curacin de una seora, muy averiada de la vista, y que segn dictamen mdico la perder seguramente del todo... La nia no ceja, exclamando as en un forcejeo final: "Anda! Sana a sa, a la madre de Alicia, que de un ojo ya no ve, y no ver el milagro que hagas en el cielo!" (Todos los datos anteriores estn copiados de las notas de don Valentn.)

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HACER PENITENCIA LLEVA ESPONTNEAMENTE AL SACRAMENTO DE LA CONFESIN. LO SUCEDIDO AL P. SILVA

El autntico "hacer penitencia" que supone un ir cambiando por dentro lleva muy espontneamente al sacramento de la confesin. A este respecto tenemos una historia interesante del 18-19 de marzo, fiesta de San Jos.
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La relacin est firmada en Reinosa (Santander) el 23 de marzo de 1962, y se debe a un sacerdote que debi de ir a Garabandal en compaa del seor Matutano (De este seor Matutano ya se ha hablado en la primera parte de esta obra.) "El da 18, domingo (segundo de Cuaresma), llegaron a San Sebastin de Garabandal dos sacerdotes con un muchacho joven, que tiene una gravsima enfermedad del corazn y cuyos das segn los mdicos estn contados. Uno de los dos sacerdotes (nadie saba entonces que lo eran) era el famoso P. Jos Silva, el de la "Ciudad de los Muchachos", de Orense, de donde venan; vesta de americana y pantaln. Durante todo el tiempo anduvieron detrs de las nias, atosigndolas... Hasta el punto de que el seor Brigada de la Guardia Civil tuvo que llamarles la atencin varias veces (tambin l ignoraba su condicin sacerdotal) Cuando se produjo el xtasis de Jacinta, en casa de Conchita, se pegaron materialmente a la nia, sujetndola y ponindole materialmente las orejas en la boca, por lograr entender algo de lo que deca. Se les llam la atencin por parte de los padres de las nias, y al ver que no hacan ningn caso, y que una vez casi las hicieron caer a tierra, no pude contenerme y le di un fuerte empujn al que iba a la derecha de la nia (que result ser el P. Silva), creyndole un seglar cualquiera... aunque no s si no hubiera hecho lo mismo en aquel momento aunque le hubiese visto con sotana. En el acto se volvi Jacinta, y me puso el crucifijo en la boca; seguidamente hizo lo mismo con el que yo haba empujado. La nia continu su marcha, pero nosotros dos nos miramos, y comprendimos... Nos dimos un abrazo, y juntos fuimos ya hasta la iglesia. All los dos lloramos; y yo le ped que me confesara (habamos quedado solos, apoyados en el muro del atrio). Me dijo que no tena licencias..., pero yo insist vivamente, asegurndole que tena verdadera necesidad. Me oy en confesin y me pregunt por qu haba hecho aquel acto: le contest que en aquel momento slo haba pensado en defender a una nia que estaba viendo a la Santsima Virgen. Me dio la absolucin. Luego fue l quien me pidi que le confesara, pues deca tener mucha necesidad, por haber abusado de su condicin sacerdotal para ir delante de todos los que seguamos a la nia, cuando tal condicin le obligaba a ir detrs del ltimo... Me dio las gracias por el empujn, y me dijo que hasta ese momento l no se haba dado cuenta del verdadero mensaje que estas nias nos vienen a dar. Finalmente me pidi, por favor, si poda despertar al seor prroco, para decir l P. Silva la misa de alba (no tardara mucho en despuntar el nuevo da, 19 de marzo, fiesta de San Jos). No pudimos conseguir nada, porque hay prohibicin del obispado de admitir a celebrar misa a los sacerdotes forasteros; pero s pudimos comulgar y hacer la hora santa ms hermosa que se puede uno imagina. Fue fantstico. Aquel hombre dijo cosas maravillosas, y dio las gracias a las nias, a sus padres, a todos, porque le haban hecho vivir una emocin que nunca hasta entonces hubiera pensado que podra existir.
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Rezamos un santo rosario! Casi todos con los brazos en cruz. Esto es lo que he vivido esos das imborrables en el dichoso pueblecito."
EL MISMO SUCESO REFERIDO POR EL BRIGADA DE LA GUARDIA CIVIL DON JUAN LVAREZ SECO

Podemos completar tan hermosa relacin con ciertos detalles que se deben al brigada de la Guardia Civil don Juan lvarez Seco (Tambin ha de resultar muy familiar a nuestros lectores
el nombre de este jefe comarcal de la Guardia civil, que tan de cerca sigui todos los sucesos de Garabandal.)

Cuando en aquella "velada" inolvidable de la noche del 18, "se pasaba ya al da siguiente, 19, Loli en xtasis se acerc al mostrador de la taberna de su casa, tom un lpiz del cajn y, apoyando una estampa sobre la pared de la cocina, escribi en ella lo que le deca la Visin: "La Virgen felicita al P. Jos". Resulta que, segn declar despus el interesado, l no haba dicho a nadie a nadie, ni cmo se llamaba, ni si era sacerdote... Fue de una grandsima emocin." Cuando andaban en lo de poder celebrar o no la santa misa, fueron a casa de Conchita. El P. Silva le hablaba de hacer una hora santa, y la nia pregunt: Y eso qu es? Entonces el Padre se lo explic, y se acord hacerla a primera hora. "Pero faltaba la llave de la iglesia. Don Valentn dorma en casa de la seora Primitiva (Tiva), y el seor Matutano, de Reinosa, y un servidor, fuimos a pedrsela; para que nos conociera, le habl yo, pero no quiso darnos la llave. Regresamos a casa de Conchita, y entonces Maximina dijo: "Podemos acercarnos a la iglesia, por si acaso estuviese abierta." Fuimos una veintena de personas, con Conchita y Mara Dolores. Encontramos abierta la puerta del templo; pero nos faltaba la llave de la sacrista, para tener la del sagrario, que se guardaba all, cuando he aqu que el P. Silva encuentra el sagrario abierto, y la sacrista cerrada! Pudimos hacer la hora santa; a ratos, con los brazos en cruz. Comulgamos despus casi todos. Atestiguo que aquello fue maravilloso. Y esto bien lo saben los marqueses de Santa Mara, el seor Matutano y otros que ya no recuerdo. El P. Silva nos dijo que "lo de Garabandal era todo verdad".

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TAMBIN MAXIMINA DABA CUENTA DE LO OCURRIDO

Tambin Maximina daba cuenta de lo ocurrido, en una carta que escribi a los seores Ortiz el da 21: "... Estuvieron unos Padres, o sea, dos. Hicieron el domingo (no fue el domingo, sino el lunes, da 19; su confusin se debe, sin duda, a que el lunes haba sido tambin festivo, por celebrarse San Jos), a las tres de la maana, una hora santa. Dijeron que si alguno de los presentes quera explicar los misterios del rosario..., y el primero lo explic el seor Matutano: lloraba la gente como nada! El marqus dijo que l no poda, de lo emocionado que estaba. Hablaron muchsimo los Padre... Y deca uno: "Desgraciado del que est palpando esto de las apariciones y no lo medite". Y aada: "Yo lo juro ante Dios, que creo que esto es cierto". Muchsimo hablaron..." Me parece que la historia es hermosa. Y edificante. Nadie podr decir que no estuvieran bien ungidas de vigilia, oracin y penitencia aquellas jornadas cuaresmales de 1962 en Garabandal.

***

Tales jornadas culminaron, por decirlo as, en el da 25 de marzo. Era III domingo de cuaresma, segn el calendario de aquel ao, pero tambin fiesta de la Anunciacin, segn el calendario de todos los aos; y, por da de la Anunciacin de la Virgen, era tambin el da de la Encarnacin del Hijo de Dios. Difcilmente podran reunirse celebraciones tan grandes en una sola jornada. Haba, pues, motivo para esperar cualquier cosa.
SIMN, EL PADRE DE JACINTA, LE CONTABA DAS DESPUS AL DOCTOR ORTIZ

Simn, el padre de Jacinta, le contaba das despus al doctor Ortiz: "Yo haba pensado que ese da tena que ocurrir algo extraordinario, por la fecha, pues era un da tan sealado. Y as sucedi. Las tres nias, Conchita, Loli y mi hija, que hasta entonces slo "rezaban" el rosario (Desde el mes de agosto de 1961 se vena produciendo el fenmeno de que las
nias cantaran, a veces, en sus xtasis; pero se trataba de cantos religiosos populares o de

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"coplas" que ellas hacan sobre la marcha... Lo que quiere decir Simn es que fue el 25 de marzo cuando por primera vez ofrecieron todo un rosario cantado.) , aquel da se

pusieron a cantarlo, y lo cantaron todo. Al comienzo de la aparicin, ramos muy pocos los que bamos con ellas; pero empez a salir gente de las casas y, al final, yo creo que estaba ya todo el pueblo... Yo senta una alegra inmensa, pues conozco bien a mi hija y s lo vergonzosa que es, y por eso pensaba dentro de m: "Algo muy grande tiene que esta viendo, para cantar como canta". Despus de acabar el rosario, las nias siguieron con sus cnticos y les omos estas estrofas: Hombres, mujeres y nios: rezad el santo rosario, para, ya en el otro mundo, hallar el santo descanso. Las modas arrastran al fuego infernal: vestid con decencia, si os queris salvar.
(Esta segunda estrofa es del "Ave Mara" de Ftima. Debe entenderse correctamente: no todas las "modas" arrastran al fuego infernal, sino slo aquellas y son tantas! que est reidas con la decencia.)

La Virgen nos ha avisado, con sta, son ya tres veces; ay Virgen del Carmen, qu pena, qu pena nos da la muerte! Levntate, Mari Cruz, etc. "
(De esta estrofa dedicada a Mari Cruz ya hemos hablado, pues la cantaron por primera vez en las "vigilias" de agosto de 1961)

El bueno de Simn terminaba as: "Fue tan grande mi gozo o emocin en ese da, que, de no ver a la Virgen, no lo caba mayor."
MS DETALLES DE CMO FUERON ESAS HORAS

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DEL 24 Y 25 DE MARZO EN GARABANDAL

Ms detalles de cmo fueron esas horas del 24 y 25 de marzo en Garabandal, los tenemos en una carta que el da 26 empez a escribir Maximina para la familia Pifarr, de Barcelona: "Las apariciones, el sbado da 24, estuvieron muy bien. Traa Conchita el paraguas abierto, porque nevaba (aunque no cuaj la nieve), y entraba en las casas con l abierto; llamaba la atencin cmo entraba en las casas con l abierto; llamaba la atencin cmo entraba sin tropezar por ningn sitio. Era de maravilla. Anduvieron todo el pueblo, juntas, ella (con el paraguas) y Loli; rezaron todo el rosario en xtasis; fueron a llamar a una seora que est impedida, que de noche no puede salir: ya estaba en la cama, y se levant; y la llevaban Mari Loli por un brazo y Conchita por el otro (ellas siempre en xtasis), la llevaban medio colgada. As fuimos al Cuadro; all estuvieron un poco..., y Conchita se cay como un mrmol todo lo que era de larga, y todava con el paraguas abierto, y Loli se qued de rodillas: mire, tenan unas posturas, que era una preciosidad. Despus bajaron la Calleja toda para atrs; la gente nos veamos malsimamente para poder bajar; pero ellas bajaban con una facilidad enorme... Pero lo ms grande fue el domingo, da de la Encarnacin. Empezaron a las nueve y media de la noche... y terminaron a las doce. Casi no puedo explicrselo cmo fue. Empezaron el Rosario cantado; luego dijeron que deca la Virgen que cantara toda la gente... Mire, cantbamos todos con una emocin brbara; no se lo pueden figurar... Fuimos cantando al cementerio: all, de rodillas, rezaron un misterio; era a la puerta, cuando en esto Conchita que estira un brazo, con el crucifijo en la mano, a travs de las rejas de la puerta, y pareca que le estaba dando a besar. Conmova. Hasta a los corazones ms duros. Luego volvimos otra vez por el pueblo, cantando hasta terminar... Se cant la Salve, el "Cantemos al amor de los amores", y luego otros cantares que discurran ellas estando en xtasis; y decan ellas: "Ay, qu contenta est la Virgen, porque hay mucha gente...! Cmo sonre y cmo nos mira a todos!" " A continuacin, da Maximina algunas de las estrofas que sacaban las nias en xtasis. Una de ellas es la siguiente: Hombres, mujeres y nios, ya sabis nuestro Mensaje: la Virgen quiere se cumpla, para bien de los hogares.

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El da 26 escriba tambin Maximina al doctor Ortiz: "Me parece que les dije en carta anterior que Conchita iba a marcharse esta semana...; pues ya dice que no quiere marchar. Parece que, por ahora, ya han dejado lo del viaje (al colegio de Len). Un da de stos, por la noche, Jacinta creo que tuvo un xtasis muy emocionante; le dur dos horas y peda con insistencia un MILAGRO. Deca "Yo no me quiero ir del pueblo... Mira: sabes lo que nos deca Maximina? Que ella, aunque le fueran cortando en pedazos, no se iba. Yo tampoco me quiero ir!... Anda, haz un MILAGRO... Vete llamando a toda la gente, como nos llamas a nosotras, para que vengan aqu todos; y, una vez que vengan, que haya MUCHOS RESPLANDORES.... S, haz un MILAGRO!... Le vas a hacer?... No te pongas seria!..." Era de noche yo no estaba y haba poca gente, pero dicen que los que haba, lloraban. Sera como a las 8,30, que en este tiempo ya es de noche, y dicen que le vean la cara como si fuera de da. A m me lo baj a contar una chica toda emocionada: deca que ella ya no quera ver ms. Y, por lo visto, tambin Mara Dolores deca: "Haz un milagro, para que no nos lleven de este pueblo. Di que no me vaya. Anda, dime otra vez que no me vaya, que yo no me quiero ir... Anda, haz un milagro! Bueno, bastante milagro es que cuando me vine aqu, estaba nevando, y ahora hace sol..." Claro: ellas, en xtasis, lo ven todo con sol."

***

"Mientras el invierno va pasando..." Hemos titulado este captulo, y ahora nos encontramos con que en el inicio de la primavera la aventura maravillosa de Garabandal toma un ritmo como de pleno relanzamiento. Algo as como si por aquellas alturas un suplicar misterioso hubiese venido a repetir, para la criatura sin par, que est en el cielo y no puede desentenderse de la tierra, los viejos apremios bblicos: "Mira: el invierno ya ha pasado, las lluvias estn de retirada; aparecen flores en el suelo, comienza el tiempo de las canciones, ya el arrullo de la trtola se deja or por nuestros campos... Levntate, amada ma, hermosa ma, y ven! Muestra tu semblante, deja or tu voz:
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porque tu voz es dulce, y lleno de gracia tu rostro" (Cant 2, 11-14). 321-332 A. M. D. G.

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NDICE

SEGUNDA PARTE CAPTULO III


ALGUNOS CAMINOS DE DIOS

PASAN POR GARABANDAL


ENCUENTRO CON LA VOCACIN LO SUCEDIDO A UNA CHICA DE SEGOVIA ENCUENTRO CON LA FE. MXIMO FOESCHLER MISERICORDIA EN EL RIGOR. LO SUCEDIDO A JACINTA OBSERVACIONES DE LO SUCEDIDO A MARI CRUZ ENCUENTRO PASCUAL CON LA ALEGRA RELATO DE MERCEDES SALISACHS XTASIS DE MARI LOLI CONCHITA CAE EN XTASIS ENCUENTRO CON LA EMOCIN DEL MISTERIO. DON JOS DE LA VEGA.

Quiz, mejor que "caminos de Dios", deberamos decir "caminos hacia Dios". Es indudable que algunas almas (sospecho que bastantes ms de las que conocemos) han encontrado en Garabandal su rumbo: a veces todava no descubierto, a veces ya mseramente perdido. Unas, para llegar simplemente a la fe; otras, para afianzarse con fuerza en ella; y otras, para decidirse al fin por una ms generosa "entrega".

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Con tales finalidades de salvacin, mucho ms que para regalar con milagros visibles, ha venido ciertamente Garabandal. Y esto, sobre todo, es lo que hay que esperar de su "misterio". De ello hemos hablado ya en el captulo de la primera parte titulado "En el proceso de la Salud"; pero debemos presentar ahora nueva confirmacin, es decir, nuevos casos que ocurrieron precisamente en estas semanas de "reactivacin" entre invierno y primavera de 1962.
ENCUENTRO CON LA VOCACIN

A principios de 1962, la vieja e interesantsima ciudad castellana de Segovia conoca no poco de expectacin en torno a Garabandal... Haba surgido tal expectacin por la estancia all del P. Ramn Mara Andreu (que haba dado una tanda de ejercicios para chicas en las Reparadoras) y de los marqueses de Santa Mara, que aprovecharon tal circunstancia para tener en pblico varias charlas sobre el tema. Prendi tanto el inters, que pronto, y en pleno invierno, se organiz una excursin en autocar al lejano pueblecillo. Entre los que se apuntaron estaba una seorita de familia conocida, que hasta entonces no se haba distinguido precisamente por sus entusiasmos religiosos... No es que la tal chica llevase una vida desarreglada, pero s bastante frvola o mundana, que resultaba algo estridente en el tradicional "tono" de aquella ciudad de la ms severa Castilla: de las primeras para el baile, para las diversiones, para la piscina... Qu la llevaba ahora a Garabandal, en el fro enero de 1962? Ni ella misma sabra seguramente decirlo.
LO SUCEDIDO A UNA CHICA DE SEGOVIA

La excursin, segn me han dicho, lleg al lugar de las apariciones el da 18 de enero, jueves. La tarde de ese da, sus componentes, despus de los informes recogidos en encuentros con la gente del pueblo, se fueron situando como pudieron por los diversos escenarios de los posibles trances. Nuestra joven logr introducirse en la casa de Ceferino; pero no mucho: hubo de quedarse cerca de la puerta. Por fortuna, descubri all un banquillo arrimado a la pared y lo aprovech inmediatamente, ponindose de pie encima. As podra captar de algn modo, aunque de lejos, lo que no tendra la suerte de poder seguir de cerca. Lleg el momento del xtasis de Loli: fue, como tantas otras veces, en la cocina de la casa. La chica de Segovia tena que resignarse a recoger la onda, no en directo, sino "en diferido": a travs de lo que vea en los espectadores mejor
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situados... Pero ya esto solo le iba haciendo no pequeo efecto; y es que el ambiente que normalmente se formaba en torno a los xtasis, aun por parte de los ms habituados, era de gran respeto religioso. En tal ambiente de silencio y expectacin, pudo reflexionar..., enfrentarse extraamente con su intimidad..., sentir, un poco estremecida, la proximidad del misterio... Lleg un momento en que su espritu ya no pudo continuar en aquella actitud de respetuosa mudez y estall en oracin: una oracin terriblemente comprometedora: "Virgen Santsima! Si esto es verdad..., y Dios quiere algo de m..., estoy dispuesta a lo que sea... Renunciar a todo y me har religiosa! Slo te pido, a cambio, la salvacin de... quien T sabes." En el silencio estremecido que se hizo en su alma, despus de semejante oracin, pareci sonar, clarsimamente, la respuesta: "Te escucho, te escucho. S, s." La inexplicable rfaga la dej temblorosa de emocin... Pero no tard en soplar otra rfaga; ahora, de confusiones: "Quin te asegura que era la voz del cielo? No habr sido imaginacin tuya? No ser que ests a punto de trastornarte?..." Llena de angustia, levant una vez ms su clamor interior a la dulce Madre que bien poda estar presente all, no lejos de ella: "Virgen Santsima! Si todo esto es verdad, si todo esto viene de Ti..., que la nia venga a darme a besar el crucifijo!, que venga a m primero que a nadie!" Apenas la peticin se haba formulado en lo ms recndito de su conciencia, Loli se levanta del pavimento de la cocina, donde estaba arrodillada; se abre paso por entre los apretujados y asombrados espectadores..., y va derecha hacia ella. La joven presiente lo que va a ocurrir, una emocin indescriptible la domina; pero no tiene tiempo de pensar ni de hacer nada: Loli est ya delante y, sin mirarla, levanta certera el crucifijo hasta sus labios y se lo da a besar una y otra vez. La segoviana, como ya no puede ms, baja de su banquillo y trata de achicarse y esconderse entre las muchas personas que hay all; pero es intil: la pequea vidente la sigue, sin verla, y de nuevo, repetidamente, entrega la sagrada imagen a sus besos. La respuesta del cielo, poda ser ms clara y maravillosa? Pues no qued ah. En lo que an dur la jornada, cada nia que sala en xtasis por la calle (Ya hemos visto en el captulo anterior cmo ese da 18 de enero tuvieron tambin aparicin Jacinta y Mari Cruz.), indefectiblemente, iba en busca de la segoviana, para ofrecerla, a ella antes que a nadie, la imagen del Redentor.
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Era una distincin que embriagaba y desazonaba. Si, por una parte, resultaba la mejor declaracin de amor: "Como Yo te he querido, desengate!, as no te querrn", por otra parte implicaba una serie tal de renuncias y compromisos que no poda menos que asustar. No es extrao que aquella mujer en flor, a quien tan inequvocamente se peda el don total de s misma, pasara unas horas de emocin nunca sentida. Haba llegado a Garabandal acompaada de su madre; ambas encontraron hospedaje en casa de Piedad, que les cedi una humilde habitacin. Ya bien entrada la noche, se retiraron a ella y se acostaron. Pero aquellas pocas horas de cama no fueron precisamente horas de sueo; al menos para la hija, que no ces de llorar... La madre, que no poda conocer lo que a la hija le haba ocurrido por dentro, comentaba al da siguiente: "Algo muy gordo ha tenido que pasarle... En toda la noche no ha parado de llorar" Y yo no me acuerdo si la he visto llorar alguna vez."

***

La joven de nuestro relato (puedo decir todos sus datos personales) hace ya aos que vive su consagracin a Dios en una congregacin religiosa... Y no puede ni quiere olvidar que su camino hacia Dios pas decisivamente por el lejano y controvertido puebluco de San Sebastin de Garabandal.
ENCUENTRO CON LA FE. MXIMO FOESCHLER

Poco despus de que la "seorita X" del relato anterior se encontrara as con su vocacin en Garabandal, le lleg a don Mximo Foeschler la hora de encontrarse all con la Fe. (La escribo de este modo, con mayscula, para indicar que no se trata de "una fe", ms o menos respetable, sino de "la fe", la cristiana catlica, la nica que yo considero verdaderamente cabal..., sin que por eso desestime todas las otras, con tal que se muevan dentro de eso que llamamos "buena fe" y buena voluntad.) Con buensima fe se mova ciertamente don Mximo dentro del protestantismo, en el que haba sido educado por sus piadosos padres. Era alemn de raza y nacimiento, e ingeniero de profesin. En 1931 se haba casado con una espaola, catlica, y llevaba ya muchos aos arraigado en Espaa; pero nunca se le haba ocurrido cambiar de "confesin"...: viva piadosamente su cristianismo "protestante".

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Le afect muchsimo la muerte del P. Luis M. Andreu, a quien haba conocido y tratado desde nio... Por eso, no es de extraar que un buen da se decidiera a subir a Garabandal, con afn de conocer los lugares y personas que tanto haban significado en las ltimas jornadas del querido muerto. Segn ya vimos en la primera parte, el sbado da 14 de octubre de 1961 lleg por primera vez a Garabandal, despus de tener en el puerto de Piedras Luengas (Entre las provincias de Palencia y Santander. Es uno de los ms altos de la Cordillera Cantbrica.) un accidente de automvil que pudo ser verdaderamente trgico. No iba solo: le acompaaban su esposa, el P. Ramn Andreu, el matrimonio Fontaneda (de Aguilar de Campoo) y otros amigos... Lo que vio y sinti en esa primera visita queda ya referido en su lugar: no le hizo demasiado efecto. Pero al cabo de meses, y como si tuviera pendiente alguna misteriosa cita, don Mximo se decidi a volver por el famoso pueblecito montas. Oigmosle: "El P. Ramn M. Andreu iniciaba unos ejercicios espirituales en Loyola, el 19 de marzo de 1962, y tena mucho inters en que yo asistiese a los mismos. Francamente, yo tena muchos reparos... y pensaba qu poda hacer un protestante en un santuario como Loyola. Por eso, me decid a volver por Garabandal, como esperando alguna solucin. Llegamos all el sbado, da 17 de marzo; ramos varios amigos de Madrid, as como mi esposa y uno de mis hijos. Vimos un primer xtasis a las nueve de la noche, de Mari Loli, y observ que estaba casi por entero dedicado a mi seora, a mi hijo y tambin a m... contar con detalle todo esto hara el relato interminable. Al da siguiente, domingo (Litrgicamente, el segundo de Cuaresma, segn hemos visto en el captulo anterior.) , a las seis de la tarde, asistimos todos al santo rosario, que para m fue de verdad emocionante. Cuando salamos, me encontr con Jacinta, a quien no haba visto desde aquella madrugada del 14 al 15 de octubre anterior. Le pregunt por qu entonces no me haba dado la cruz a besar... No me contest. Al insistir y decirle que yo s lo saba (pensaba en mi condicin de protestante), me repiti que ella ciertamente no lo saba. Entonces le pregunt cundo haba visto a la Virgen la ltima vez, y me dijo, con mucha tristeza, que llevaba ya cinco das sin verla. Pues yo he pedido en el santo rosario que t tengas visin esta misma noche; tengo que marcharme maana por la maana y necesito una prueba grande de la Virgen, y precisamente por tu medio. Efectivamente; sin comentarlo con nadie, yo haba pedido que si aquello era de la Virgen, me diese una demostracin palpable e inequvoca, y precisamente en un xtasis de Jacinta; que me ocurriese algo a m slo!

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A las 9,30 de la noche, Mari Loli fue en xtasis a casa de Jacinta, para decirle que a las doce de la noche vera a la Santsima Virgen. As fue. La nia sali a la calle, en marcha exttica, y cada diez metros nos daba la cruz a besar a las ocho o diez personas que la seguamos. Yo me separ luego del grupo y la nia fue hasta la iglesia, donde rez; y all mismo volvi al estado normal. Como a m no me haba pasado "nada de particular", cre que mi destino no era Loyola... Pero Jacinta anunci que iba a tener de nuevo visin, a las tres de la madrugada. Y yo, esperando todava, all me fui, a su casa. A las tres en punto comenz el trance y, como de costumbre, sali a la calle. Yo la acompa durante un trayecto; pero al fin me separ del grupo y me met en la casa de Loli, que tienen taberna. Pero hacia las tres y treinta entra all Jacinta, en xtasis, y entre las muchas personas que haba, se abre paso haca m, me da la cruz a besar y me signa con ella tres veces... Nadie ms tuvo la dicha, en aquella ocasin, de besar la cruz. Para m, estaba bien clara la prueba que haba pedido (Efectivamente, lo hecho por
Jacinta corresponda con todo rigor a lo que el Seor Foeschler haba pedido en lo ms secreto de su conciencia.) .

***

Encontr definitiva aquella llamada de la Santsima Virgen, y el da 19, por la tarde, estaba ya en Loyola, empezando los ejercicios espirituales en la casa de San Ignacio. Tan emocionado llegu all, por haber conocido por primera vez a la Santsima Virgen, que saqu los mximos frutos de aquellos das de retiro. El da tercero, en la santa misa que tuvimos en la capilla de la Conversin, al ver que los dems ejercitantes podan recibir a Jess (en la comunin eucarstica) y yo no, romp a llorar y..." Lo que ocurri luego, se lo pueden suponer los lectores, sabiendo que don Mximo Foeschler reciba el bautismo segn el rito catlico el 31 de marzo de 1962 y el da siguiente, 1 de abril, haca emocionado su primera comunin. "Por estas gracias especiales confesar l que he recibido por mediacin de la Virgen, que de verdad me ha llevado en sus brazos al bautismo, y as nuevamente a los brazos del Seor, debo estar eternamente agradecido... y no s cmo dar al Seor y a la Virgen Santsima las gracias que merecen por el milagro obrado en m."

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***

Con su entrada en la Iglesia Catlica, se acabaron para don Mximo las cosas de Garabandal? "En visitas posteriores me han ocurrido muchsimas ms cosas, que alargaran desmedidamente mi relacin. Slo quiero declarar algo: Un da, al volver Mari Loli del xtasis, me llam aparte y me comunic lo que la Santsima Virgen le haba dicho de m... Con lo tmidas que son aquellas nias, y los doce aos que entonces tenan, Mari Loli me estuvo hablando largo rato con la mayor naturalidad! Me cont mi vida..., y mis casos y cosas, desde mis primeros das hasta aquella fecha. Absolutamente nadie en el pueblo poda conocer tales detalles (algunos, ni mi propia esposa!), y no pocos de ellos me volvieron a m mismo a la memoria gracia a orselos a la nia." Bien, ahora se me ocurre a m: Por qu quienes vienen diciendo que todo esto es fruto de un "juego de nias", o de capacidad de embuste, o resultado del "ambiente", o de "catalepsia colectiva", y que en todo caso "tiene explicacin natural"... no se adelantan sin rubor a hacer la obra de caridad de iluminar las tinieblas de quienes seguimos creyendo en el milagro y convencidos de que aqu est "el dedo de Dios"? No s porqu se le ocurrira a San Pablo aquello de su primera carta a los corintios: "Escrito est: "Destruir la sabidura de los sabios y har intil la prudencia de los prudentes." Dnde tenemos el sabio? Dnde el doctor? Dnde el hbil dialctico? Acaso no ha entontecido Dios la sabidura de este mundo?" (1, 19-20). Pero no penemos mal de nadie... Que todos necesitamos misericordia.
MISERICORDIA EN EL RIGOR. LO SUCEDIDO A JACINTA

No he podido comprobarlo, a pesar del paso y repaso de muchos papeles y notas, pero creo que es aqu, por estas fechas, donde hay que encajar algo muy interesante que casualmente recog un da en Santander, de labios de Jacinta. Ella slo se acuerda de que fue en 1962, cuando an no haba acabado el invierno. Es una noche fra. Jacinta quiere quedarse, velando, en la cocina, porque tiene anunciada aparicin para las cuatro de la madrugada; pero su padre, Simn, le dice que vaya a la cama a descansar, que ya la avisarn a tiempo.

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La nia se resiste, porfa, se pone terca... El padre no consiente caprichos y la obliga a obedecer. Ella sale entonces hacia su cuarto, de muy mal humor, llorando y protestando. Teme dormirse y perder la aparicin. As sucedi. Al cabo de las horas, se despierta sobresaltada (su padre ha hecho ruido al levantarse) y pregunta en seguida: "Pap, qu hora es? Las seis menos cuarto. Ves? Por tu culpa me he quedado sin aparicin!" Y empez a llorar, seguramente que con dolor y con genio a partes iguales. "Puedes ir ahora a rezar a la Calleja", le replic Simn. As lo hizo la nia, Pero esper intilmente que, como en tantos otros das a aquella hora, se produjese alguna "visita"... Volvi a casa an ms desazonada; y la desazn fue convirtindose en autntico sufrimiento los das siguientes, al ver que lo que tanto esperaba no vena. Sus compaeras, en cambio, seguan con toda normalidad en sus xtasis y apariciones. Jacinta se consuma. Sus padres empezaron a preocuparse muy seriamente, porque el sufrimiento interior de la nia afectaba ya a su misma salud: haba perdido color, estaba adelgazando demasiado, ya no saba sonrer... Jacinta no haca ms que preguntarse: Por qu la Virgen me har esto? Ser que ya no volver a verla? Este ltimo pensamiento no lo poda soportar. Se pegaba a sus compaeras cuando tenan aparicin, y les deca con ansiedad: "Pregntale a la Virgen por qu no viene donde m... Pregntale si volver a verla... Pregntale..." Y Loli y Conchita preguntaban, preguntaban... Pero sus preguntas quedaban un da y otro sin contestacin. Al fin, casi despus de un mes, Loli vino a ella con la gran noticia: "Me ha dicho la Virgen que vas a volver a verla el da..." Aquello fue para Jacinta como salir repentinamente a la luz, despus de un largo tnel tenebroso. Todo cambi de color. volvi a sonrer, sus mejillas fueron recobrando color, su corazn se ensanchaba con la esperanza. El da anunciado se produjo la anhelada visita; y tan pronto como Jacinta se encontr de nuevo ante la maravillosa figura de la Madre, no pudo contener su pregunta:

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"Por qu no has venido? Por qu me has tenido tanto tiempo as?" Por lo mal que te portaste con tu padre aquella noche... Cuntas veces os tengo dicho que hay que obedecer a los padres, incluso antes que a M? El castigo haba sido fuerte, pero haba estado lleno de misericordia; slo se buscaba el bien de aquellas pequeas hijas, tan llenas de buena voluntad, pero tan llenas tambin de defectos. Tenan que ir siendo otras! El castigo haba durado un mes. La leccin deba durar para siempre.

***
OBSERVACIONES DE LO SUCEDIDO A MARI CRUZ

Tendr que ver algo el caso de Mari Cruz con esto de la "misericordia en el rigor"? Declaro que no quiero meterme a escudriar por qu fue ella la menos favorecida de las cuatro, en cuanto a nmero de apariciones o xtasis; pero casi no puede evitarse que a veces surja una pregunta sobre la posible causa de hecho tan innegable... Se debi simplemente a que los planes de Dios no tenan por qu ser los mismos para todas? De sus dones ms gratuitos reparte l como le place, no precisamente segn mritos. Fue tal vez que la nia, a causa de presiones externas, no puso el debido empeo en corresponder? Ni lo sabemos, ni, probablemente, lo sabremos. Tampoco hemos de juzgar a la ligera... Pero, a ttulo de ilustracin, quiero poner aqu lo que una persona de Garabandal escriba a los seores Ortiz, de Santander, por los das de la Semana Santa de 1962: "Referente a las apariciones, pues ya saben: igual que siempre... Mari Cruz, en un mes, yo creo que no ha tenido aparicin ms que una vez, y poco. La tuvo el martes por la maana, cuando fue a rezar a la Calleja; le dijo que la volvera a tener otra vez el sbado, pero, ya saben, se va a la cama en seguida y, as, no la tuvo. A m se me hace que tiene explicacin. La Virgen, desde primera hora, ha estado pidiendo sacrificio... (Nueva y elocuente confirmacin de tal exigencia de
sacrificio la tenemos en estas lneas del diario de Conchita, pgina 53:

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - SEGUNDA PARTE - CAPTULO III

"A m, por Semana Santa, me mand (la Virgen) que fuera a las cinco de la maana (a rezar el rosario en "la calleja"); y as fui, porque la Virgen siempre quiere que hagamos penitencia.") y Mari Cruz no lo hace, porque a las nueve muchos das ya est en la cama. As, cmo va a tener aparicin? Las otras, cuando les dice que la tienen, ya saben, estn (en vela) hasta la hora que sea." Recojo estas observaciones o apreciaciones, bien lo sabe Dios, slo por lo que puedan tener de enseanza, sin ninguna desestima para la nia de quien se trata, ni tampoco para sus familiares: stos pensaran que deban proceder as, y ella se creera en la obligacin de obedecer.
ENCUENTRO PASCUAL CON LA ALEGRA RELATO DE MERCEDES SALISACHS

Nuestro conocido brigada de la Guardia Civil, don Juan lvarez Seco, dice as de la llegada a Garabandal de cierta visitante: "No recuerdo bien el da, pero s lo que sucedi (Fue el Viernes Santo de 1962, da 20 de abril.) . Yo me present en el pueblo por la tarde y fui al bar de Ceferino, que sali a mi encuentro, diciendo a una seora: "Aqu est el brigada, que ha presenciado de cerca muchas apariciones..." Y luego se dirigi a m: "Esta seora es de Barcelona y quiere que se le explique algo de todo esto..." Tratndose de aquella seora, yo la salud respetuosamente y ella me pregunt en seguida si yo crea en tales apariciones. Le contest que s y ella lo registr en cinta magnetofnica. Lo mismo hizo luego con lo que deca un pastor de vacas, del pueblo. Este declar con toda sinceridad: "Mire, seora: yo no s qu es lo que pasa, pero desde que he presenciado apariciones, ya no hablo como antes; antes blasfemaba mucho, pero ahora ya no lo hago." La seora hizo tambin preguntas a una Padre (Seguramente el padre Flix de Corta, jesuita, de quien se habla luego) que estaba por all y registr sus respuestas. Dicho Padre declar, en confianza y muy confidencialmente, que l tambin crea..." La seora de quien se habla aqu era doa Mercedes Salisachs de Juncadella, que tena (y tiene) nombrada en Espaa, sobre todo, como escritora (unos aos antes de su visita a Garabandal haba obtenido el premio "Ciudad de Barcelona" de novela). Los motivos que la llevaron al lugar de las apariciones por los das de abril

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de 1962, los ha confesado ella misma en una relacin que ya insert SnchezVentura en su libro Las apariciones no son un mito. Empieza explicando sumariamente cmo era su hijo Miguel, lo que para ella supona... y, en consecuencia, el horrible dolor que la sacudi cuando el 30 de octubre de 1958, con una vida sin estrenar dieciocho aos!, el muchacho encontr la muerte por las carreteras de Francia en accidente de automvil... "Ignoro dice ella lo que habrn experimentado otras madres al perder as un hijo de la calidad de Miguel. Pero dudo que hayan podido superar un vaco y horror como el que cay sobre m. Su muerte mataba de cuajo el motivo esencial de mi vida y, al perderlo, me sent acogotada por la oscuridad ms espantosa. Me decan que, con el tiempo, me conformara...; que, aunque no llegara a olvidarlo, su recuerdo ira diluyndose, hasta quedar en una evocacin amable; que, poco a poco, me ira acostumbrando a no verlo, a no orlo, y aceptara mi situacin sin desgarro. Pero el tiempo pasaba y yo continuaba en la desesperacin. Aunque procuraba disimular mi tristeza, especialmente para no herir a mis cuatro hijos restantes, cuanto ms tiempo transcurra, ms se me acentuaba el vaco, la desorientacin y el dolor. Algunos, para ayudarme, echaban mano de argumentos religiosos. Me hablaban de la resignacin cristiana; me recordaban su fe, la ejemplaridad de su muerte... y me decan que deba dar gracias a Dios, por habrselo llevado en condiciones tan buenas para su alma. Pero la resignacin no llegaba y todos aquellos argumentos se me antojaban huecos e inconsistentes. Lleg un momento en que las dudas contra la fe se me volvieron obsesivas... y todo cuanto hasta entonces haba admitido sin excesivo esfuerzo, empez a tambalearse, dejndome cada vez ms abatida. Me convert en un remedo de persona, sin ms horizonte que el pasado, sin ms esperanza que la de morir; pero con la impresin de que en la muerte se acaba todo, que la esperanza es una gran mentira y la fe una puerilidad lanzada para mantenernos a raya. Sin embargo, todas mis dudas no cuajaban por completo. A veces, sin saber por qu, la esperanza volva: "Y si Miguel me viera... Si fuera verdad eso de la Comunin de los Santos..." (La comunin de los Santos
es uno de los ms hermosos dogmas del catolicismo. Creemos por l que hay una inefable comunicacin entre "los que han ido" y "los que an quedamos"; y tambin un misterioso intercambio entre "los que quedamos"..., en Cristo y por Cristo, en la Iglesia y por la Iglesia.)

Por aquel entonces, ni siquiera poda rezar. Tropezaba siempre


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contra el muro de la duda. Recuerdo que en cierta ocasin mi madre propuso rezar el rosario en comn (todava me avergenzo de mi reaccin!) yo me negu, por considerarlo "una vulgaridad"... En definitiva, yo necesitaba una prueba. Algo que me hiciera palpar que ms all de la muerte, la vida continuaba. Pero la prueba no llegaba, ni yo haca por conseguirla. Por ejemplo, mi devocin a la Virgen era prcticamente nula. Hasta que un da, prximo a la fiesta de la Pursima, instintivamente me enfrent a una imagen de la Dolorosa, suplicndole que, si Miguel viva, ella me diese una prueba. No tard en llegar... A partir de aquel da, ya no tuve ms obsesin que la de volver a Dios. Y cinco meses ms tarde, concretamente le 4 de mayo de 1959, despus de una confesin general, me acerqu a Dios definitivamente, con la intencin de no separarme de l ni un segundo en todo lo que me restara de vida. Desde aquel instante, todo empez a cambiar para m. Aunque mi nostalgia de Miguel segua siendo enorme, y la soledad continuaba atormentndome, el sosiego interior era muy grande... El rezo del rosario dej de parecerme "una vulgaridad" y mi devocin a la Virgen aumentaba de da en da. De ah que, cuando o hablar de las nias de Garabandal, pensara en visitar aquel remoto pueblo, no slo por curiosidad, sino con la intencin de rendir homenaje a la Virgen, aun en el caso de que los fenmenos fueran discutibles... Aprovechando la ausencia de mi familia, que haba ido a Suiza, sal de Barcelona el Jueves Santo de 1962 (En Espaa se observan como
plenamente festivos, aun a efectos civiles, medio da del Jueves Santo y todo el da del Viernes), acompaada de Jos, el mecnico, y su mujer,

Mercedes. Llegamos a Cosso el Viernes Santo, a la hora exacta de medioda, y all conoc al prroco de Garabandal, don Valentn Marichalar. Mientras esperbamos el vehculo que deba subirnos al pueblo, tuve ocasin de charlar con l... Pese a sus comprensibles reservas, acab confesndome que, en el fondo, estaba convencido de que los fenmenos que all ocurran eran sobrenaturales, y que las nias eran muy a propsito, por su inocencia, para recibir las visitas de la Virgen. Eran ya las dos de la tarde cuando compareci el coche que deba

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trasladarnos a Garabandal. Su conductor, Fidel, nos comunic que all arriba el P. Corta (sacerdote jesuita llegado para ayudar a don Valentn en los trabajos de Semana Santa) se dispona a dar la comunin. Y que el pueblo en masa estaba congregado en la iglesia."(En Garabandal, como
en tantos otros pueblos de Espaa (al menos por entonces), Jueves y Viernes Santos eran das en que slo se viva para los cultos y conmemoraciones religiosas; a los "oficios" litrgicos no faltaba nadie. Los Viernes Santos eran a primera hora de la tarde, buscando la coincidencia con el momento en que Jess exhal su ltimo suspiro.)

Ya en el pueblo, doa Mercedes pudo ir estableciendo contacto con las videntes y sus familias, quiz por los buenos oficios del brigada don Juan lvarez Seco, a quien, segn ya vimos, fue presentada por Ceferino en el local de su taberna; tambin la ayudaron en esto los marqueses de Santa Mara, que nuevamente andaban por all. "Aquella misma tarde contina doa Mercedes entregu a Jacinta unos objetos para que los diera a besar a la Virgen y, tanto a ella como a las otras tres, les hice la misma pblica: "Cuando veis a la Virgen, preguntadle por mi hijo." Creo que fue Jacinta la que indag: "Y qu le pasa a su hijo?" "Est muerto!", le contest. En casa de Mari Loli se haban congregado todos, en espera de la aparicin. Yo le di un papel, escrito por las dos caras; y, al entregrselo, le dije: "No espero respuesta. Lo nico que me interesa es saber dnde est mi hijo." (No di su nombre.) Yo ignoraba an cmo se producan las visiones. Aunque me lo haban explicado, me resultaba difcil imaginar su realidad... Ahora, despus de haber estado en Garabandal varias veces y de haber visto tantos xtasis, sigo creyendo que no puede haber explicacin posible para describir no slo la "cada" de las videntes, su expresin y movimientos..., sino el clima d respeto que, pese a la calidad de algunos de los visitantes y a la costumbre de los del pueblo, se produce siempre en cuanto "llega la aparicin". A simple vista, nada de lo que van realizando las nias parece tener sentido: sus movimientos, sus oscilaciones, sus carreras desenfrenadas, sus coloquios a media voz, su insistencia en dar a besar el crucifijo..., en una palabra, todo, al principio, causa estupor, por lo incongruente y por su apariencia de cosa sin mucho fundamento. (Hubo un sacerdote que, en su informe, asegur que todo aquello "era poco serio", probablemente olvidando la poca "seriedad" que haba habido tambin en ciertas cosas de Lourdes...) Sin embargo, acaba uno sospechando que nada de cuanto
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all ocurre deja de tener su significado. Lo malo es que, para comprenderlo, hay que "vivir" en el pueblo, por lo menos, tres das. Tan pronto se familiariza uno con las pretendidas incongruencias ,todo se aclara; la explicacin inmediata o retardada, llega siempre.

***
XTASIS DE MARI LOLI

Por lo que respecta a mi caso, debo confesar que, aunque deseaba mucho, esperaba poco. Haba enfocado mi viaje como han de enfocarse las peregrinaciones: dispuesta a afrontar incomodidades y obstculos. Esperando, segn dije, en la casa de Loli, no tardamos mucho en or el golpetazo caracterstico de la "cada" en xtasis; vena del piso alto. Se hizo un silencio general y al poco rato vimos bajar por las escaleras a Mari Loli, cogida de la mano de otra nia, mirando hacia arriba con expresin arrobada. No creo que ni la mejor actriz pudiera imitar esa expresin. Mari Loli se acerc a la mesa donde tenia los objetos que haba de presentar a la Virgen y empez a darlos a besar. Vi cmo tomaba mi papel, lo alzaba, lo volva del otro lado y lo depositaba nuevamente en la mesa. Luego, agarrando la cruz, sali a la calle..." Para mejor ambientar todo esto, no perdamos de vista que estamos en el Viernes Santo, tan extraordinariamente celebrado en Espaa. El xtasis de Loli tiene lugar al oscurecer, despus de una tarde santificada, primero, por los oficios litrgicos, a los que ha asistido el pueblo en masa, y despus, por el va-crucis que han hecho no pocas personas... y su salida a la calle coincide con la hora en que por todas nuestras poblaciones van haciendo su recorrido, a golpe de tambor y con msica de las mejores bandas, las tradicionales procesiones del "Santo Entierro"... En Garabandal, este ao, las marchas procesionales son de signo muy distinto: sin "pasos", sin msica, sin cofrades; pero seguramente vivas como ninguna. La gente va prendida, a travs de esta o de la otra nia, de la rbita de ese misterio que las otras procesiones slo pueden recordar. Contina doa Mercedes: "El paso de la nia era ligero, armonioso, regular. Pareca como si anduviera por un pavimento bien liso y bien llano; no exista para ella lo que todos tenamos bajo los pies: cascotes, charcos, piedras, barrizales... Como pude, yo me agarr del brazo de la nia que Loli sostena; pero cuando, despus de detenerse a la puerta de la iglesia, la vidente emprendi la subida hacia
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el monte, tuve que desprenderme. No poda seguirlas: tena la impresin de que mi corazn, disparado, iba a detenerse de un momento a otro. Tal era la cuesta que enfilaba a los Pinos! Me qued agotada en la falda del monte, esperando a que bajaran. Me puse a pensar. La noche (Era la noche santificada haca siglos por la Soledad y el Dolor de Mara, que acababa de ver muerto y sepultado al mejor de los hijos.) , hasta entonces, no haba resultado excesivamente agradable para m. Cuantas veces la nia daba a besar el crucifijo, lo hurtaba visiblemente a mis labios. La sospecha de que, si aquello era verdad, la Virgen rehua a propsito mi beso, me dola profundamente. Cuando, al fin, lleg el descenso, vi a Mari Loli corriendo de espaldas la vista siempre en alto, sorteando obstculos y socavones como si tuviera ojos en la nuca... Al entrar en el pueblo, se uni a Jacinta; rieron al encontrarse, y despus daban a besar el crucifijo, y caminaban cogidas del brazo. Jacinta "despert" a la puerta de la iglesia, pero Loli regres a su casa todava en trance. Fue entonces cuando busqu a Jacinta y le pregunt por Miguel. Me dijo que la Virgen no haba contestado a su pregunta. Desilusionada, me fui donde Loli, que me dijo lo mismo. Ha ledo al menos mi papel? S, lo ha ledo. El P. Corta estaba all, y al comprende mi decepcin, pregunt a la nia si volvera la Virgen. "S, de dos a dos treinta." Entonces el Padre le recomend que volviera a hablarle del asunto de mi hijo... A la hora anunciada, Mari Loli cay de nuevo en xtasis; sali de casa y se uni en seguida a Jacinta, que tambin andaba en trance por la calle. dieron a besar el crucifijo a todos los que estaban all; pero nuevamente me pasaron por alto, como si rehuyeran mis labios... Y lo peor fue lo que dijeron al "despertar"; tanto Jacinta como Loli me dieron esta respuesta: La Virgen ya me ha contestado; pero no puedo decrselo a usted. Esto sobrepasaba todo lo anterior. O yo no mereca que la Virgen me

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atendiera, o Miguel, pese a todo lo que yo supona, se hallaba en un lugar que... era mejor ignorar! (Cualquiera adivina a dnde apuntan estas palabras.
A pesar del empeo que ponen tantos en borrar de la predicacin de la Iglesia toda referencia al INFIERNO, su existencia gravita inexorablemente sobre la perspectiva escatolgica cristiana (personal y de grupo) como la posibilidad (en cuntos realizada?) de un ltimo caer en la desventura absoluta.)

Tuve an valor para preguntar a Mari Loli, si la respuesta de la Virgen era mala o bueno... No puedo... no puedo..., y la expresin de su cara era verdaderamente impenetrable. De nuevo intent el P. Corta ayudarme (me vea descompuesta y, sin duda, se apiadaba de m). Pregunt a la nia: Podrs decrselo maana? Tal vez, se limit a contestar Loli, encogindose de hombros.

***

Verdaderamente, aquella su primera jornada en Garabandal estaba siendo para doa Mercedes Salisachs una jornada "de prueba", de autntico Viernes Santo, con sus tristezas, con sus humillaciones, con sus desconciertos, casi con su agona... "Cuando me acost (a muy altas horas de la noche, sin duda (Ya sabemos que
las noches de Garabandal no estaban hechas para el placer, ni siquiera para un cmodo descanso... Lo ordinario era que tuviesen mucho de "velas" penitenciales, con sus largos rezos, con sus esperas sin dormir, con sus "marchar", con sus incomodidades.), tena la

impresin de haberme convertido en un bloque de hielo. La sospecha de que ni Dios ni la Virgen estaban conformes conmigo, me dejaba tan abatida como la suposicin de que Miguel pudiese estar experimentando algn castigo... Aunque me pareca ilgico dudar de la salvacin de Miguel. Antes de dormir, fui repasando uno a uno todos los fenmenos que yo haba presenciado durante las horas del da y luego por la noche, y deseaba con toda mi alma encontrar cualquier "fallo" que me demostrara su falsedad, algo que me hiciese ver que todo aquello de Garabandal era pura superchera... Pero cuantas ms vueltas daba a los hechos, ms autntico me pareca todo. Yo tena que ser la que de verdad fallaba! Por eso, sin duda, no se me daba a besar el crucifijo." No sabemos si doa Mercedes lleg a conciliar el sueo aquella noche...; s sabemos que el nuevo da no le trajo muchos consuelos. Los calendarios sealaban: 21 de abril, Sbado Santo. Litrgicamente era un da lleno de moderada paz, de santa espera. La oracin que se

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recitaba a cada hora del oficio divino, deca as: "Te rogamos nos concedas, Dios todopoderoso, que, pues aguardamos la Resurreccin de tu Hijo con devota expectacin acabemos siendo algn da participantes de tan glorioso resurgir." Nada hay, para ayudarnos en los das difciles, como el latido de la santa espera, de la expectacin fundada en la fe. Pero en la pobre seora barcelonesa pareca haberse parado: "El Sbado Santo no fue un da mejor. A pesar de la cordialidad que me prodigaban los Santa Mara, el P. Corta, don Valentn, el brigada de la Guardia Civil, y hasta las madres de las nias, todo en el pueblo me estaba resultando hostil. Era indudable que toda aquella amabilidad se deba a la piedad y el recelo que sin duda despertaba el aislamiento a que la Virgen me haba condenado. Mas para m era lo de menos lo que pudiera pensar la gente; lo que ms me dola era percibir aquel desaire constante que vena de arriba... Al fin, empec a tener el presentimiento de que todo lo que me estaba ocurriendo pudiera guardar alguna relacin con el sentido de los das en que nos encontrbamos... Poda ceirse todo lo mo a su significado litrgico? Casi no me atreva a pensarlo; se me antojaba demasiado sutil. Pero lo cierto es que, a partir de aquel presentimiento, se me fue quitando el miedo. Lo acept todo y me somet a la voluntad de Dios. Por la noche, cen temprano en la cantina, sola. Despus, el brigada de la Guardia Civil me llev a casa de Conchita. Su madre me recibi amablemente, y me ofreci un lugar junto a la hija. El calor de la llamarada era molesto, y mi malestar fsico iba aumentando; sin embargo, mi bienestar moral creca a medida que pasaban las horas. Hablamos de infinidad de cosas... Lo ms chocante de estas nias es su naturalidad en el fluir de la vida corriente. Aceptan lo sobrenatural con una sencillez rayana en lo inverosmil: les parece que "ver a la Virgen" est al alcance de cualquiera y que lo que les ocurre a ellas es normal. Lo que de verdad les preocupa es comprobar la incredulidad de la gente. Infinidad de veces hacen esta pregunta: "Usted cree? Cree de verdad que veo a la Virgen?" Probablemente opinan que de esa credulidad depende el que la Virgen haga el milagro grande que vienen anunciando desde el principio... Al margen de eso, en todo momento dan muestras de una gran seguridad en lo que se refiere a puntos teolgicos. Pese a su evidente ignorancia, sorprende la clarividencia con que lanzan sus comentarios...
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CONCHITA CAE EN XTASIS

Cuando Conchita cay en xtasis, yo me hallaba fuera de la cocina (a causa del calor insoportable) y por eso no pude apreciar exactamente cmo ocurri el fenmeno. Sin embargo, en cuanto sali a la calle pude observar bien lo que le ocurri al seor Mndoli (Este seor me es completamente desconocido.), recin llegado a Garabandal. Aunque creyente, l no admita las apariciones; de pronto vi cmo Conchita se desviaba de su camino y vena derecha hacia nosotros (el seor Mndoli estaba a mi lado), para ofrecerle a l su crucifijo. Pero dicho seor, acaso avergonzado, o acaso para probarla, lo rehua; conchita, siempre con la cabeza como colgada hacia atrs, hasta resultar imposible verlo que tena delante, le segua tenaz con su cruz, hasta que consigui que la besara. Volvindose entonces hacia m, el seor Mndoli me confes emocionado que acababa de pedir a la Virgen , que si aquello era cierto, Conchita le buscara para hacerle besar el crucifijo. Si mal no recuerdo, tampoco aquella noche me lo dieron a besar a m... Conchita se uni luego a las otras tres nias, que andaban tambin en xtasis por el pueblo. Cogidas del brazo las cuatro, y con paso ligero, segn costumbre, recorrieron las calles, seguidas de la multitud con linternas. Recordaba yo que otras apariciones (Lourdes y Ftima) haban sido muy locales y quietas, y me pareca como si la "accin" o "movimiento" de las que entonces presenciaba, tuvieran algo que ver con las caractersticas de nuestra actualidad... Era como si la Virgen, al igual que Juan XXIII (No olvidemos que este
relato de doa Mercedes pertenece a la primavera de 1962, poca en que la popularidad del entonces Papa, Juan XXIII, haba llegado a su apogeo, por los innumerables destellos de su campechana bondad y por la ilusionada prisa con que iba preparando su Concilio, el Vaticano II.), quisieran adaptar su misericordia a la "inquietud" de los nuevos

necesitados. Hubieran resultado un poco extraos, en nuestra poca, xtasis como los de Ftima o Lourdes; la gente necesita otra tnica, otro estilo. Y el que reflejaban aquellas nias de Garabandal se adaptaba bien a nuestra maneras. Las apariciones se volvan, en ellas, asequibles; todos podan, guardando distancias, participar; todos, si se empeaban, eran capaces de tomar parte, aunque indirectamente, en los dilogos que las videntes sostenan con la aparicin. Desde el primer momento segn ellas la Virgen haba dado muestras de "querer acercarse" a los espectadores: permita que se le hicieran preguntas, responda a ruegos, aceptaba cosas para besar... Produca, ciertamente, la impresin de querer superar distancias o barreras.

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Yo, sin embargo, me encontraba en aquellos momentos tan aplastada por el ostensible "desprecio" que la aparicin me ofreca, que sin meditar en la indudable generosidad que demostraba a tantos otros, me propuse firmemente no volver a hacer ms preguntas ni esperar la menor seal a travs de aquellas nias..." Aunque no tuviera mucho de perfecta, aquella reaccin de la pobre seora s resultaba explicable. Lo que de hecho le ocurra, contrataba demasiado con las esperanzas que haba puesto en tan sugestiva "peregrinacin". No sabemos cundo acab aquella marcha exttico-procesional dirigida por el equipo de videntes en pleno (no se mereca menos una noche como aqulla, distinguida entre todas las del ao por la dimensin del misterio que en su liturgia se revive); pero tuvo que ser sin duda antes de las 11,30, ya que a tal hora daba comienzo en la iglesia la solemne vigilia pascual. Las calles quedaron entonces desiertas, y casi tambin las casas; vecinos y forasteros se congregaron en el lugar sagrado y fueron siguiendo los interesantes ritos que se rematan con la misa de los primeros aleluyas pascuales... Cuando la gente sala del templo, haba empezado ya el ms hermoso domingo del ao, el genuino "da del Seor", por ser la jornada de su Resurreccin. No quedaban muchas horas para descansar, al menos para las mujeres. Oigamos a doa Mercedes: "Las mujeres del pueblo, siguiendo una antigua costumbre, iniciaron un rosario cantado por las Calles (Esa costumbre me parece sencillamente admirable.
Ojal no decaiga, ojal se extienda! Puede haber algo ms indicado que un rosario de aurora, para celebrar o revivir aquel amanecer nico en la Historia, que vio salir del sepulcro al Hijo de Mara, y luego fundidos a ambos en el ms hermoso de los abrazos?) .

A pesar de mi cansancio, me vi impelida a seguirlas. La devocin que all se respiraba, era realmente impresionante... No recuerdo haber vivido una Pascua ms fervorosa que aqulla! La noche se me iba haciendo ms clara, a medida que adelantaba nuestro rosario. Los tejados brillaban en la oscuridad casi tanto como la luna y las estrellas... Debamos de ir por el tercer misterio, cuando ocurri lo inesperado. Alguien me dio un golpecito en la espalda. Al volverme, me encontr con la marquesa de Santa Mara, que iba del brazo de Mari Loli; me dijo en todo confidencial: Dice Mari Loli que tiene un encargo para ti. De momento qued desconcertada, sin ocurrrseme de qu poda tratarse. Haba tenido ya muchas decepciones y no esperaba nada. Pero Rosario Santa Mara aadi:

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Se trata de algo que la Virgen le dijo ayer sbado, pero con encargo de que lo tuviera callado hasta despus de la una de la noche (es decir, hasta despus de la vigilia pascual). Mari Loli, algo avergonzada, iba repitiendo: Luego, luego se lo dir... Yo, aturdida e intrigada, no saba qu partido tomar. Pero Rosario, que haba vivido de cerca mis malos ratos, intervino: Nada de luego; se lo vas a decir ahora mismo: no puedes tener ms tiempo a esta seora con semejante inquietud. Entonces Mari Loli y yo nos apartamos algo de la comitiva; yo me inclin hacia ella, y ella, al odo, pero con voz clarsima, me dio el mensaje: Dice la Virgen que su hijo est en el cielo. Lo que vino despus, yo no sera capaz de describirlo. todo, absolutamente todo, iba quedando absorbido por aquella declaracin maravillosa. Slo recuerdo con precisin que abrac a Mari Loli como si estuviera abrazando a Miguel... Despus me vi en brazos de Rosario: ella tambin lloraba, y me deca tantas cosas, que yo no poda entenderla. Se arremolin gente en mi derredor, y como en una mezcla confusa, yo vea a don Valentn, al P. Corta, a Eduardo Santa Mara, al brigada de la Guardia Civil... Todos me miraban, entre asustados y emocionados. Lleg tambin la madre de Conchita, alarmada por aquel pequeo barullo, y deseosa de ayudar, exclam: "Dganle a esa seora, que si llora porque no le han dado a besar la cruz, que no se preocupe, que tampoco a m me la han dado a besar en toda la noche."." La escena debi de ser ciertamente muy emotiva, pues el mencionada brigada de la Guardia Civil ha dicho aos despus en sus memorias: "Aquella escena, que ocurri cerca de un poste de la lnea elctrica, la tengo yo grabada en el alma, y creo que no se me borrar nunca. Lo mismo les pasar a cuantos se encontraban all en tales momentos." "El resto del rosario contina doa Mercedes fue como un subir al cielo. Recuerdo que le entregu mi bastn a Rosario Santa Mara y me as del brazo de Mari Loli; jams en la vida me haba sentido tan ligera ni tan segura. Llorando an, continuamos el recorrido del rosario, calle adelante, camino de la madrugada. Creo que yo rezaba ms con los ojos que con los labios, pues Mari Loli iba repitindome:

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - SEGUNDA PARTE - CAPTULO III

No llore, no llore; pero me era imposible hacerle caso. Haba tanto por qu llorar! Ya no precisaba linterna, ya ni siquiera miraba al suelo; del brazo de Mari Loli y llena de fe en la Virgen, anduve el resto del tiempo mirando slo hacia arriba: nunca he visto el cielo tan estrellado y tan difano! Cada estrella era una sonrisa. Hacia las tres de la maana, entrbamos en la taberna del padre de Loli, comentando las cosas ocurridas aquella noche memorable. Yo, aturdida an por lo que me haba sucedido, vi que Rosario cuchicheaba con Loli... Poco despus vino a m: Dice Mari Loli, que el mensaje que te ha dado es incompleto; pero como te has puesto a llorar tan pronto, no ha podido continuar dicindotelo. Entonces la nia me confi lo que faltaba, y con aquello me dejo an ms perpleja. Me ha dicho tambin que su hijo es muy feliz, felicsimo, y que est con usted todos los das... Yo ya saba que su hijo estaba en el cielo; lo saba desde ayer, en que me lo dijo la virgen. Pero lo tena callado porque Ella me dijo: No se lo digas a esa seora hasta maana, despus de la misa de Pascua. Ciertamente, tanta sutileza no poda ser cosa de la misma nia..." Creo que a cualquiera se le alcanza el porqu de esta afirmacin. Haba sido demasiado sutil, en efecto, y demasiado ajustado a la marcha litrgica de aquellos das, el proceso de la respuesta del cielo a la gran inquietud de doa Mercedes Salisachs, para poder atribuirlo a la inventiva de una ignorante cra de aldea. Durante viernes y sbado santos, los das en que se revive el dolor y el anonadamiento de nuestro Redentor tambin de la Corredentora, se le hace pasar a aquella seora de gran mundo por largas horas de humillacin y oscuridad... Y slo despus de que litrgicamente resuenan los primeros aleluyas en la misa de la vigilia pascual, en la "noche sacratsima", se le otorga tambin a ella el regalo de un gozo inusitado y maravilloso. "A partir de aquel momento contina doa Mercedes, todo cambi respecto a m. Bast que la nia cayera nuevamente en xtasis, para demostrarme que aquel "juego de silencio" de los das anteriores estaba concluido. Inmediatamente vino a m y aplic el crucifijo a mis labios, una, dos, tres veces...; luego haciendo con l la seal de la cruz en mi frente, en mis labios y en mi pecho, volvi a darlo a besar la Virgen y, como para sellar definitivamente todo cuanto acababa de confiarme, de nuevo me lo ofreci a m. Despus, sin darlo a besar a nadie ms, sali a la calle. Ya fuera de casa, Ceferino, el padre de la nia, me hizo seas para que me
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acercara. "Est hablando de usted con la Virgen", me dijo. Efectivamente, as era: Yo ya le deca que no llorase, que tena que estar contenta... pero no me hacia caso... Y si vuelve a llorar cuando se lo cuente? Tan pronto como hubo acabado el xtasis, Mari Loli vino hacia m y me comunic por lo bajo que tena otro mensaje. Esper a que nos quedramos solas, y en seguida me dijo: Cuando yo estaba hablando con la Virgen, vi que se rea mucho, y que miraba hacia arriba; al preguntarle yo por qu se rea tanto, me ha contestado que al mismo tiempo que Ella me hablaba, "el" estaba vindola a usted... y que su alegra era muy grande. A quin te refieres, Mari Loli? A mi... el? No llegu a pronunciar abiertamente su nombre, pero ella me ataj: Eso! Miguel. Me ha dicho la Virgen: "Dile sobre todo a esa seora que mientras hablo ahora contigo, Miguel la est viendo a ella, y que es felicsimo, que est muy contento, muy contento. Dime, Mari Loli! Cmo sabes t que l se llama Miguel? Porque yo he preguntado a la Virgen: Quin es Miguel?, y Ella me ha contestado: "El hijo de esa seora." Cuando todo se acab en aquella madrugada, mi regreso a la casa donde tena hospedaje fue como andar sobre una nube... El pueblo se azuleaba ya bajo el cielo todava estrellado. El sol aguardaba detrs del monte."
ENCUENTRO CON LA EMOCIN DEL MISTERIO. DON JOS DE LA VEGA.

Aquella Semana Santa de 1962, 15-22 de abril, primera Semana Santa en el Garabandal de las apariciones, haba de dejar huellas imborrables en no poco espritus. Por los mismos lugares y a las mismas horas en que doa Mercedes Salisachs tena las personalsimas experiencias que acabamos de recoger, otro distinguido visitante del pueblo iba haciendo tambin las suyas, con no pequea emocin. el tal visitante era un medico de la ciudad de Vitoria, don Jos de la Vega. Hombre creyente, pero no fcil para el entusiasmo, subi a Garabandal como tantos otros, por simple curiosidad: a ver qu pasaba. Lo que all pasaba le hizo tanto efecto, que crey un deber de conciencia darlo a

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conocer. Con su firma apareci un reportaje en el diario "El Pensamiento Alavs", el 27 de abril de 1962, viernes de Pascua: "Desde el 18 de junio ltimo, la Virgen se pasea a diario por las tortuosas calles de un pueblecito perdido en las cumbres de los Picos de Europa (Por afn de
precisin debo rectificar al mdico vitoriano: Garabandal no est en el macizo montaoso de los Picos de Europa, aunque s cerca de l, en las estribaciones de Pea Sagra, vertiente nordeste.). As lo afirman cuatro nias de once a doce aos, nacidas

y criadas en plena montaa santanderina, sin ms instruccin que la de una escuela primaria y las enseanzas del cura prroco. Un pueblo entero, de apenas 70 familias, vive desde hace meses en plena confusin. Las nias, casi cada da, una o varias veces y a horas prefijadas, rezan, hablan y besan a la Virgen, sumidas en profundo xtasis. Los pobres familiares de estas criaturas estn asustados... La Iglesia, prudente, se abstiene de opinar. Los mdicos, aun los ms incrdulos, acaban por reconocer que aquello no tiene explicacin lgica; pero miles de creyentes, llegados cada da a este pueblo desde los ms apartados rincones, encuentran en la fe, enfervorizados y llorosos, la nica explicacin a este hecho extraordinario que se vive cada noche en San Sebastin de Garabandal. He pasado la Semana Santa entre esta gente. He escuchado a los del pueblo y a los visitantes. He conversado con "las nias" antes y despus de sus visiones. Y como profesionalmente no encuentro explicacin a lo que yo mismo he visto, me siento empujado a creer en el milagro.

***

Has visto t a la Virgen? me preguntan unos. No; yo no la he visto; pero la he sentido, con el alma y con el corazn. Un Padre jesuita que me acompaaba all (Tal vez el P. Corta, que haba ido a hacer la Semana Santa en Garabandal segn queda dicho), me deca: Le veo muy escptico, doctor. No, Padre, no es eso; es que estoy desconcertado por completo. Mi deseo ms vehemente sera sentir como las nias y quienes las acompaan. Pero usted mejor que yo sabe que la fe es un don que

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Dios no concede a todos en igual medida. Horas ms tarde de este dilogo, por segunda vez y de cerca, pude seguir una "aparicin". Era al amanecer del Sbado Santo. llova sin parar, y el pueblo entero pareca como un pastel de barro y piedras. Linterna en mano seguamos de prisa a una de las videntes, quien, extasiada, recorra las calles, Con las manos juntas estrechaba un crucifijo; la cabeza, fuertemente echada hacia atrs; los ojos, clavados en el cielo, pero sonrientes... De vez en cuando se arrodillaba, y rezaba, y besaba la cruz... Medio pueblo y todos los forasteros, incluidos los nios, la seguamos como alucinados. Acabbamos de verla, en la modesta cocina de su casa (donde charlaba con nosotros medio dormida, eran las cuatro de la maana!), entrar bruscamente en xtasis, cayendo de rodillas, sin quemarse, sobre las ardientes piedras del hogar encendido; luego se levant, y como transportada por ngeles empez a recorrer el pueblo. Dando tropezones en la oscuridad y salpicndonos de barro hasta las orejas, bamos nosotros detrs, sin poder detenernos. Yo peda ardientemente a Dios la gracia de la fe. En pos de la pequea iluminada, corrimos casi todas las callejuelas del pueblo, fuimos al atrio de la iglesia, llegamos al cementerio, y luego al monte donde por primera vez se apareci la Virgen (Nuestro mdico se refiere seguramente
al monte de los Pinos; pero conviene recordar que las primeras apariciones, incluso las de la Virgen, no fueron precisamente all, sino en el camino que conduce a dicho lugar, es decir, en "la calleja", ms cerca del pueblo que de los Pinos.)

La dureza del camino, la oscuridad de la noche, el mal tiempo y mi torpeza de hombre de ciudad me hacan tropezar tantas veces, que poco a poco me fui rezagando. Al fin, no pude ms y decid esperar el regreso. Mi mujer, en cambio, no quiso detenerse, a pesar de ir jadeante, y sigui adelante, pidiendo ayuda para mi incredulidad... De pronto la nia se detuvo, sin llegar a la cima, y retrocede camino abajo, marchando de espaldas, rozando apenas las piedras, sin dejar de mirar y sonrer al cielo. Al llegar a mi altura, se detiene de nuevo, cae de golpe sobre los guijarros con sus rodillas desnudas, levanta la cruz al cielo y me la da a besar! Busca luego con sus manos, entre la multitud de cadenas y rosarios que le cuelgan del cuello, una cadena determinada, mientras susurra hacia su invisible aparicin: dime cul es... Es sta? Levanta en su mano la medalla para darla a besar a la Virgen de su visin, y omos todos que vuelve a murmurar: dime de quin es. Y entonces, sin dudar ya ms, se vuelve a murmurar:

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dime de quin es. Y entonces, sin dudar ya ms, se vuelve hacia mi mujer y le coloca al cuello la cadenita, manipulando exactamente y sin mirar su diminuto cierre de oro. Emocionada y llorosa, mi mujer cae all de rodillas, como yo, como muchos de los que presenciaban la extraa escena; la nia le hace besar la medalla bendecida por el aliento de la Virgen, y la ayuda a levantarse del suelo con una sonrisa angelical que nunca olvidaremos. Luego me toc a m la vez. De la misma manera que a mi esposa, y con iguales o parecidas palabras, me coloc mi medalla, ya besada por la Virgen... No pude contenerme ms, y las lgrimas corrieron de mis ojos. En el mismo momento, encontr la explicacin de todo lo que no comprenda... En la celestial expresin de la nia vi el reflejo de la presencia invisible de la Virgen sobre nuestras cabezas. De rodillas como estaba, llorando abundantemente, me puse a pedir a Dios perdn por mi incredulidad. He de volver a San Sebastin de Garabandal, como vuelven todos los que han ido. Llevar a mdicos y amigos, y les pedir que traten de explicar el misterio de esas cuatro aldeanas montaesas...; pero ms an, pedir a Dios que nunca puedan quitarme la emocin que sent aquella madrugada del Sbado Santo. Es tan bello creer en el milagro!"

***

Terminamos el captulo. La seorita segoviana, el ingeniero protestante alemn, la escritora barcelonesa, el mdico vitoriano... son unos pocos casos que han llegado casual o providencialmente a nuestro conocimiento; de cuntos otros llegaremos an a tener noticia?, cuntos otros permanecern para siempre escondidos a la curiosidad humana? Mas por lo poco que ya sabemos, bien podemos decir que bastantes caminos de Dios en favor de las almas han pasado, y quiz sigan pasando, por Garabandal. 333-352 A. M. D. G.

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - SEGUNDA PARTE - CAPTULO IV

NDICE

SEGUNDA PARTE CAPTULO IV


DEL MES DE MARIA A LA FIESTA DEL SANTSIMO SACRAMENTO


EL TIEMPO PASCUAL LAS COMUNIONES MISTERIOSAS DE LAS NIAS POR MANO DEL NGEL. AL DA SIGUIENTE, 13 DE MAYO, SE CUMPLAN EXACTAMENTE LOS 45 AOS DE LA PRIMERA APARICIN EN FTIMA JUNIO, EL MES DEL SAGRADO CORAZN DE JESS VUELVE EL NGEL. LAS NOCHES DE LOS GRITOS QU SUCEDI PARA QUE LAS NIAS DIERAN AQUELLOS GRITOS? LO QUE REFIERE DOMA ELOSA DE LA ROZA VELARDE EL 24 DE SEPTIEMBRE, DOA MARA HERRERO DE GALLARDO ESCRIBA... LO QUE DICE PEPE DEZ, EL ALBAIL DEL PUEBLO LO QUE VIERON LAS NIAS PARA DAR ESOS GRITOS CUALQUIERA PUEDE COTEJAR ESTAS PALABRAS DE LOLI CON LO QUE SE DICE EN EL APOCALIPSIS, 16, 8-12 UN SEGUNDO MENSAJE DE LOLI Y JACINTA EL TIEMPO PASCUAL

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Acabado el tiempo de Cuaresma, tan interesante siempre (sobre todo en sus ltimas semanas), empez para los cristianos el no menos interesante tiempo pascual. Si por una parte viene caracterizado ese tiempo por la celebracin jubilosa de la Resurreccin de Cristo, no menos se caracteriza, por otra, por el santo empeo de la Iglesia en llevar las almas a la "comunin con l, mediante la eucarista: es aqu donde Cristo, "nuestra Pascua, actualiza y perpeta su inmolarse por nosotros como Cordero de Dios que quita los pecados del mundo".
LAS COMUNIONES MISTERIOSAS DE LAS NIAS POR MANO DEL NGEL.

A tono con esta dimensin tan caracterstica del tiempo, en Garabandal se hicieron ms frecuentes entonces las comuniones misteriosas de las nias por mano del ngel. En una carta de Maximina Gonzlez, que tiene fecha de 20 de abril de 1962 (He
comprobado repetidamente que en las cartas de Maximina no se puede hacer mucho caso de la fecha que aparece al principio de las mismas. La buena mujer viuda tena que hacer muchas cosas, porque, aparte de ser sola para todos los trabajos y atender a sus dos hijos pequeos, reciba huspedes en su casa, con habitacin y comida; haba de buscar cualquier pequeo hueco de tiempo entre sus ocupaciones para ir escribiendo cartas; y as, aparte de alguna posible distraccin al poner la fecha, ms de una vez se le pasaran varios das desde que empezaba la carta hasta que pona el punto final. El viernes de que habla aqu debera ser, juzgando por la fecha de la carta (20 de abril, Viernes Santo), el anterior, "de Dolores", 13 de abril de aquel ao pero no pudo ser tampoco ste, por lo que luego vamos a ver en otra carta suya; y as concluimos que hubo de ser el de la Semana de Pascua, da 27.) y va dirigida a los Seores Ortiz, de Santander, encontramos esto:

"El viernes por la maana fui yo con Conchita a los Pinos, que ahora muchos das le da la comunin all el ngel, y ese da, segn se la dio, me dice ella: Me ha dicho el ngel que maana vea ("Vea", segn el habla de aquellas regiones, por "vera" o ver.) a la Virgen a las nueve, y otra vez a las doce de la noche. Y yo, como ya lo saba, lo observ, y por el mi reloj, a las nueve en punto tuvo la aparicin; a la otra yo no estuve, pero tambin fue a las doce. Y el sbado tambin le dijo el ngel la hora, y no le fall nada..." En otra carta de Maximina, sta dirigida a la familia Pifarr, de Barcelona, y fechada el 22 de abril (Repito aqu lo de la nota anterior (1), y aado que esta misma carta no pudo escribirse
entera el da 22, Domingo de Pascua: el texto que reproducimos (del original autgrafo, como en el caso de todas las cartas de Maximina a la familia Pifarr), hubo de escribirse el mircoles siguiente, da 25.) , encontramos ms precisiones sobre punto tan importante:

"Haca mucho tiempo que las nias no vean al ngel, y anoche, martes, hablaban muchsimo con la Virgen; no las entendamos, pero se las vea muy contentas, y era que les deca la Virgen que iba a venir el ngel todos los das que no hubiese misa, a darles la comunin, y ellas se ponan contentsimas... As que
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ahora vern al ngel y a la Virgen, porque misas tenemos poco ms que los domingos. Hoy ya les dio el ngel la comunin a las cinco de la maana: se les vea pasar (tragar) la forma y sacar la lengua; despus rezaron una estacin. Todo esto estando en xtasis. As que ahora, no s, a lo mejor tienen todos los das aparicin, porque para comulgar tienen que estar en xtasis; no s cmo harn, porque es hoy el primer da que les da as la comunin: desde este ltimo verano no se la haba vuelto a dar." Otra carta de Maximina a la familia Pifarr, fechada el 4 de mayo: "El ngel les da la comunin todos los das que no hay misa, y misa la hay pocos das ms que el domingo. A la que todava no se la da es a Mari Cruz: no s por qu ser. Hoy, Loli y Jacinta comulgaron a las seis de la maana, y Conchita, a las ocho. Miren, es una preciosidad verlas llegar a la puerta de la iglesia: all les da el xtasis, se arrodillan y rezan el "Yo, pecador"..., y terminan con la estacin. A m me emociona verlas. Le deca Conchita al ngel: "Desde el ao pasado no has engordado ni crecido nada..." Mire qu cosas de inocencia hablan!" Verdaderamente! En su ingenuidad de pequeas ignorantes, juzgando de las realidades del "otro lado" por las que vean en ste, quedan sorprendidas de que el nio-ngel, al cabo de muchos meses de no verle, siga exactamente igual que cuando los primeros encuentros. Por su parte, tambin las notas de don Valentn, que se reanudan el 12 de mayo, despus de un largo parntesis, van consignando no pocos das el hecho de esas comuniones misteriosas por mano del ngel. Podamos, pues, definir el "proceso" de Garabandal en estas semanas de la primavera de 1962 como un continuo pasar de lo mariano a lo eucarstico, y de lo eucarstico a lo mariano (Si lo "mariano" vena siendo algo sustancial en toda la marcha de Garabandal, parece
lgico que con la llegada del mes de mayo, "Mes de Mara", ello se manifestara an con ms intensidad o brillo. La general invitacin del "Venid y vamos todos..." tena que encontrar una especial resonancia en aquellos lugares tan distinguidos por la Virgen-Madre, Reina de las flores.) .

12 de mayo: "A las dos de la maana tuvo aparicin Mari Loli, Fue a casa de Conchita, y luego a casa de Jernimo, que estaba de cuerpo presente; dio a besar el crucifijo... A las ocho de la maana, como de costumbre, fue Conchita con su madre y ms pblico a rezar el rosario en la calleja; lo rez en estado natural. Despus fue a la puerta de la iglesia, donde estuvo hablando un poco, y, ya en xtasis, rez el "Yo pecador..."; despus, la estacin, y se le quit. Dice que le dio la comunin el ngel. Dur unos quince minutos." (Notas de don Valentn.)

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AL DA SIGUIENTE, 13 DE MAYO, SE CUMPLAN EXACTAMENTE LOS 45 AOS DE LA PRIMERA APARICIN EN FTIMA

Al da siguiente, 13 de mayo, se cumplan exactamente los 45 aos de la primera aparicin en Ftima. Quiz nadie en Garabandal se acordar de ello; pero, casualmente o providencialmente, la fecha s result distinguida. Gracias a las anotaciones de don Valentn, sabemos, por ejemplo, que haca un tiempo malsimo, impropio de la estacin: "llova y granizaba..." Bajo la lluvia y el granizo, al comienzo de la noche, Jacinta y Mari Loli extticas: anduvieron recorriendo el pueblo y llenndolo de cnticos y oraciones; cumplieron yendo a casa de Jernimo, que an deba de estar de cuerpo presente con la hermosa caridad de rogar por los difuntos y consolar a los vivos; y subieron finalmente a los Pinos, donde rezaron el rosario, descendiendo luego de espaldas para el pueblo. Todava a media note hubo ms nmero de "vigilia", pues sali Conchita exttico por las calles, rez un nuevo rosario y dio a besar el crucifijo. Pocas veces se habr cumplido tan extraordinariamente lo recomendado en Ftima y por Ftima: "Haced penitencia, haced oracin; por los pecadores implorad perdn." El 15 de mayo, fiesta de los labradores en Espaa (por ser el da de San Isidro), hacia las ocho de la maana "fue Conchita a la calleja, como de costumbre, para rezar el rosario; de all, se dirigi a las puertas de la iglesia, y dice que le dio la comunin el ngel, y que a la tarde tendra aparicin a las nueve". Es casi lo que tenemos que decir tambin del da 16, segn los apuntes de don Valentn: "Hoy fue Conchita a los Pinos, a las nueve de la maana; le dio la comunin el ngel, segn dice ella." El 19 de mayo andaba por Garabandal un Padre claretiano, de Segovia. Don Valentn recogi sus impresiones: "Me dice el Padre, que en una de las apariciones se oa a la nia: Ah! Que no es jesuita? Que es del Corazn de Mara? (externamente slo se diferencian unos y otros en la manera de llevar su faja negra)... Piensa l que alguna cosa, por separado, se podra explicar; pero que el conjunto de las cosas que aqu estn pasando, es muy difcil de explicar humanamente..."

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De este Padre claretiano habla tambin Maximina a la familia Pifarr, en carta del 25 de mayor: "Un da de stos, haba aqu dos Padre. Uno era telogo y el otro pareca jesuita, porque llevaba esa banda que llevan ellos a la cintura. Iba al lado de Conchita en xtasis, observndola..., y la oy decir: "Ay, qu dices?, que no es jesuita? Si trae banda como ellos... Ah!, es del Corazn de Mara!... Ah!, entonces se diferencian en que unos la traen a un lado y otros al otro. No lo saba..." Conchita fue ayer al mdico, al Dr. Ortiz, en Santander, porque tiene mala una rodilla... Fue donde el mdico, porque le dijo la Virgen que fuera, que Ella no la curaba." Siete das ms tarde, el 26, fueron Mari Loli y Conchita las que anduvieron juntas en xtasis por el pueblo, rezando el rosario, que termin con hermosa salve cantada. Muy natural, pues era sbado, el da semanal de la Virgen! Despus de la salve, fueron en piadosa procesin al cementerio... Tambin esto debe parecernos bastante natural en un cristiano: "Acurdate, Seor, de tus hijos e hijas, que nos han precedido con el signo de la fe y duermen el sueo de la paz" (Canon romano de la misa), Tambin el da 31, ltimo del mes, hubo largo rosario por las calles y salve cantada. No cabe duda de que este mes de mayo, el de Mara, fue en Garabandal algo realmente inslito. En muchsimo lugares de Espaa resonara cada atardecer aquello del "Venid y vamos todos": "De nuevo aqu nos tienes, pursima doncella, ms que la luna, bella, postrados a tus pies"; pero de seguro que en ninguno con la firmeza y amplitud que estaba teniendo, jornada tras jornada, en aquel apartado villorrio montas

***

Y si las hijas de Garabandal estaban as dichosamente pendientes de la Madre, la Madre no perda el tiempo en su casi habitual estar con las hijas. Es de nuevo Maximina quien nos da algunos datos en carta de 11 de mayo a la familia Pifarr: "Nos hartamos de dar vueltas por el pueblo (siguiendo a las nias en xtasis), y todas las noches, o casi todas, rezan el rosario, y a veces le cantan.
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Una noche le sintieron decir a Mari Loli: "Va a venir un CASTIGO?... Ay, no! Que no venga! Dmele a mi sola!" Y otra noche dijo Conchita: "Va a llegar a Espaa?... Ay, que no llegue, que no llegue!" Yo le pregunt luego del xtasis qu era, y nos dijo que no poda decir nada." Si Conchita no poda decir nada, creo que nosotros s podemos decir algo. La nica superviviente de Ftima, Luca, vivi largos aos en Espaa (nada menos que veintiuno), como religiosa "dorotea"; residiendo alternativamente en Tuy y Pontevedra, estuvo entre nosotros desde 1925 hasta 1946. Tuvo entonces frecuente trato con el que era obispo de TuyVigo y pas luego a ser arzobispo de Valladolid: don Antonio Garca y Garca. Estando ya de arzobispo, a principios de 1943, don Antonio recibi tres comunicados de Luca sobre lo que Dios quera y peda "a los obispos de Espaa", para bien de ella misma y de otras naciones... El tercer comunicado, fechado en Tuy el 28 de febrero, es el ms extenso y contiene un prrafo muy preciso, conminatorio: "Si los Sres. Obispos de Espaa atienden a los deseos ya manifestados de Nuestro Seor, y emprenden una VERDADERA REFORMA EN EL PUEBLO Y EN EL CLERO , entonces, BIEN. Pero si no, ELLA (Rusia) ser de nuevo el ENEMIGO con que Dios los castigar una vez ms." Por desgracia, nuestros obispos no todos, por cierto vienen dando desde hace aos la impresin de que estn ms para promover "cambios" sociopolticos y "libertades democrticas", que para emplearse en lo que desde su primersima incumbencia: la mejora de clero y pueblo en cuanto a vivencia de la Fe y moralidad de las costumbres. Tenemos otro precioso dato. El sbado, da 26 de mayo, escriba Mari Loli al seor cura de Barro, don Jos Ramn; la carta, como todas las de esta poca, es un desastre en cuanto a presentacin y ortografa; pero hay algo que no puede perderse entre tantas palabras trabajosamente escritas y no pocas cosas sin inters, esto: "Las apariciones siguen igual. La vemos casi todos los das. Dice usted que le cuente algo de lo que me dice (la aparicin)... Pues no puedo decir nada; nada ms que esto: como sabr, nos dice todos los das: que tenemos que ser muy buenas, y visitar a menudo al Santsimo, y todos los das que recemos el rosario..." (Ya supondr el lector que es cosa ma la distribucin por lneas y la puntuacin; Mari Loli lo escribi todo seguido, en lneas irregulares, y sin un solo punto y coma.)
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JUNIO, EL MES DEL SAGRADO CORAZN DE JESS

Junio, el mes del Sagrado Corazn de Jess, entr y continu con caractersticas similares. Su segundo da era sbado, y debi de andar entonces por all un mdico muy sensato; al menos, a dicho da pertenece esta anotacin de don Valentn: "Me dice un mdico joven de Valladolid (Fernndez Marcos de apellido), que l no ve nada que se oponga seriamente a que pueda ser sobrenatural todo esto, y que razonndolo sin prejuicios, es muy difcil afirmar lo contrario... Es preciso ser sencillos, para aceptar que estos fenmenos no son normales. Naturalmente, que si queremos buscar alguna explicacin digamos "terica" a cualquier hecho visto, la encontraremos siempre; pero slo eso, una explicacin "terica", basada en argumentos hipotticos, sin demostracin concreta y objetiva." Lleg el 13 de junio; este da no deja de ser muy sealado por la cantidad de gente que honra a San Antonio de Padua o de Lisboa (De Lisboa, dicen los portugueses, por haber nacido
el santo en la hermosa capital de su pas; de Padua, dicen casi todos los dems, por haber muerto y tener su sepulcro en dicha ciudad italiana.); pero en Garabandal slo se distingui por dos notas,

no excesivamente llamativas: que al anochecer tuvieron aparicin las cuatro nias juntas, cosa que no se daba desde haca bastante tiempo; y que "no haba pblico de fuera" (esto, por lo menos, es lo que dej anotado don Valentn; tal vez la gente, aquel da, tena bastante con San Antonio). El 17, domingo, estaba entre los espectadores don Francisco Coca Gregorio, de Barcelona, con su seora; ambos tuvieron experiencias inolvidables, segn testimoniaron oportunamente. Haba tambin "uno de Palencia", como escribe don Valentn, el cual "estaba algo escptico, y entonces dijo para s durante una de las apariciones: Si la nia vuelve aqu a darme a besar el crucifijo, creer en la verdad de todo esto. Inmediatamente la nia se abri paso entre el pblico y se lo fue a dar". Recojo este detalle, no porque sea nuevo o casi nico, pues ya sabemos de muchos otros como l, sino por el valor intrnseco que tiene. Habr cosas en lo de Garabandal, que por separado podrn atribuirse a causas naturales, incluso, si se quiere, a intervencin diablica: mucho es lo que puede el demonio
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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - SEGUNDA PARTE - CAPTULO IV

si Dios le deja actuar!, pero tenemos aqu algo que ciertamente desborda las fuerzas naturales y los poderes del demonio. Hay textos en la Escritura, por los que vemos que el penetrar en las recnditas intimidades de una persona, conociendo perfectamente sus secretos deseos, ocurrencias o pensamientos, es del domino exclusivo de Dios. En I Cor 4,5, por ejemplo, San Pablo sale al paso de nuestra propensin a "juzgar", con esta advertencia: No juzguis nada antes de tiempo, hasta que venga el Seor: El iluminar los secretos de las tinieblas y pondr de manifiesto los designios de los corazones. Como diciendo: Cristo es el nico capaz de conocer la ltima intimidad del hombre, y por eso mismo, el nico capaz de juzgar con toda justicia. Y la Epstola a los Hebreos (4, 12-13) remata un prrafo sobre el gran poder de la Palabra de Dios con esta proclamacin: Todo est patente y desnudo a los ojos de Aquel a quien hemos de dar cuenta. No se proclamara como eminente atributo divino ste de conocer todas las intimidades y todos los secretos del hombre, si el demonio pudiese tambin adentrarse por ah con la mayor naturalidad. Entonces, ante tantos casos como en Garabandal se dieron de "respuestas" precisas a pensamientos o preguntas que bullan slo en lo ms ntimo de las personas, puede en serio decirse que todo aquello tiene explicacin natural, como ha repetido cierta jerarqua, o que bien puede ser obra del demonio, como han opinado otros?
VUELVE EL NGEL. LAS NOCHES DE LOS GRITOS

En torno a la fiesta del Corpus de e1962 se vivi en Garabandal uno de los "momentos estelares" de su historia o proceso. Esa fiesta de exaltacin eucarstica, que se vena celebrando en Espaa con una solemnidad externa seguramente superior a cualquier otra y que han distinguido nuestras hermanos franceses con un nombre nico: "Fiesta de Dios" (verdaderamente "de Dios", porque es por antonomasia la fiesta del "Dios con nosotros"), iba a sufrir pronto, en los das postconciliares, no pequeo eclipse... como resultado de ciertas perturbaciones doctrinales, como resultado de la ardorosa lucha de bastantes contra el "triunfalismo" en la Iglesia, como resultado del celo "desacralizador" de no pocos clrigos, como resultado de..., etc. Pero en Garabandal, aquel ao de 1962, se vivi como nunca. Tres das antes ocurri algo que me parece no ha sido notado suficientemente: la activa reaparicin del arcngel San Miguel. Ahora, en vsperas de la fiesta del Corpus, l vuelve a actuar casi como al principio. Dicha fiesta cay aquel ao el 21 de junio, jueves, y del lunes anterior, da 18, escribi don Valentn:

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Al anochecer fue Mari Cruz al "Cuadro" y all se qued en xtasis, y despus fue por el pueblo. Al poco tiempo salieron Jacinta y Mari Loli. fueron tambin al "Cuadro" y all cayeron en xtasis. Dicen que vieron al ngel. Se dara cuenta don Valentn de la novedad de esto? San Miguel viene de nuevo solo, y solo acta (Que el ngel apareci esta vez solo, me parece claro por lo que escribi a continuacin
don Valentn: Dijeron (las nias) que ms tarde veran a la Virgen.).

Se dara cuenta don Valentn de la fecha que era? 18 de junio! Haca exactamente un ao que en aquellos mismos lugares se haban encontrado por primera vez el arcngel y las nias. Cuntas cosas haban pasado desde entonces! Pero bastantes ms haban aun de pasar. Del da siguiente, martes, 19, escribi l: A las diez y media (de la noche) estaban Jacinta, Mari Loli y Mari Cruz en el "Cuadro"... (Antes haban ido Loli y Jacinta, corriendo, y al llegar, quedaron en xtasis, y dicen que vieron al ngel, y les dijo que volvieran al "Cuadro" a las diez y media; entonces ellas bajaron al pueblo y luego subieron con Mari Cruz...) "Las nias lloraban y decan: No nos digas eso! Llvanos a nosotras... Que se confiesen... que se preparen! Despus dijeron que lo daran (lo que el ngel les haba comunicado) por escrito... Dur cincuenta minutos." Qu haca entretanto Conchita? Por qu faltaba en aquel importantsimo acto de "la calleja"? Unos apuntes de don Celestino Ortiz nos lo van a declarar: "Me cuenta mi cuada Elosa (estaba pasando con su hija unos das en Garabandal) que al anochecer del 19 de junio se encontraba con otras personas en casa de Conchita. Su madre no la dejaba salir, por tener bastante mala una rodilla. De pronto, la nia se queda en xtasis, cayendo tan bruscamente de rodillas, que se hizo sangre. Entonces Elosa le dijo a Aniceta: No adelanta nada con no dejarla salir; mire lo que se ha hecho. Por m, que salga. La nia no sali, pero exttica como estaba, cogi una cuartilla y sostenindola por el borde inferior, en el aire!, empez a escribir sobre ella con un bolgrafo. Acercando linternas, la gente quera leer lo que escriba, y ella trataba de evitarlo. No miris dijo alguien, que ella no quiere. Subi entonces a su habitacin, cambi de bolgrafo y sigui escribiendo. Cuando aquello haba acabado, y ella estaba ya normal, entra Plcido (Nuestro conocido
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comerciante de Santander, Plcido Ruiloba. ), muy afectado por una fuerte emocin, y exclama:

No han odo los gritos que daban las otras nias en "la calleja"? No. Ha sido espantoso!" Ciertamente, lo de "la calleja" en aquella noche del 19 de junio, primera noche "de los gritos", como empez a decir la gente, debi de ser muy serio e impresionante (Slo aos ms
tarde, bastantes aos, se nos ha dado alguna informacin precisa sobre el "contenido" de esa noche. La revista neoyorkina "Needles", en su nmero de febrero de 1978, recoga unas declaraciones del marido norteamericano de Jacinta (como portavoz, naturalmente, de sta); segn tales declaraciones, lo que Loli y Jacinta vieron y entendieron durante la primera "noche de los gritos" fue especialmente a propsito del Aviso... (vase ms adelante, en el captulo III de la 3. Parte); y la noche siguiente fue cuando ellas dos y Conchita tuvieron las visiones sobre el castigo. Podemos pensar que, o Jacinta y Loli no entendieron bien por entonces la distincin entre Aviso y Castigo, o que ellas, deliberadamente, guardaron completo silencio a propsito del Aviso, pues slo Conchita, y ya tardamente (como consecuencia de su visin del 1 de enero de 1965), empez a decir cosas sobre un Aviso que iba a venir antes del Milagro.) . Acabamos de ver la anotacin de don

Valentn: "Despus dijeron que lo daran por escrito." As fue, en efecto, y anda por ah un corto mensaje de echa de 19 de junio de 1962, con las firmas de Mari Loli y Jacinta (sera el mismo mensaje lo que Conchita exttica trataba d escribir en su casa sobre la cuartilla apoyada en el aire? (Don Valentn, que no estaba presente,
escribi en sus anotaciones: "Conchita escribi unas contestaciones a tres personas.") He visto no pocas copias de

dicho mensaje, con ligersimas variantes; pero yo lo doy aqu segn una fotocopia del texto que ellas entregaron, escrito y firmado de su mano, a cierta persona de confianza. Evidentemente, dicho mensaje es un palidsimo reflejo de lo que ellas vieron y entendieron en aquella primera noche "de los gritos": "La Virgen nos ha dicho (Es difcil precisar si fue la Virgen quien personalmente les present todas estas cosas, o lo hizo por medio del arcngel...) que no esperamos el Castigo; pero sin esperarlo vendr; porque el mundo no ha cambiado, y ya lo ha dicho con sta dos veces; y no la atendemos, porque el mundo est peor; y hay que cambiar mucho, y no ha cambiado nada. Preparadvos (Forma incorrecta del imperativo, en vez de "preparaos".) , confesar, que el Castigo pronto vendr, y el mundo sigue igual... Lo digo: que el mundo sigue igual. Qu pena que no cambie! Pronto vendr el Castigo muy grande, si no cambia.
MARA DOLORES MAZN, JACINTA GONZLEZ."

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Aqu est el mensaje fielmente reproducido; slo es cosa ma la puntuacin y la distribucin por lneas, para que quede menos embarullado y se capte mejor su contenido (las nias lo escribieron todo seguido, sin una sola coma ni un solo punto). Lo que ellas buscaban con esa forma reiterativa, dentro de su pobrsima capacidad de expresin, era inculcar apremiantemente las dos o tres cosas fundamentales que haban entendido y vivido (y cmo!) en el curso de la aparicin: Que el Castigo (lo escribo con mayscula para que nadie lo confunda con un castigo cualquiera), anunciado en el primer mensaje, del 18 de octubre, va a venir inexorablemente..., porque slo una actitud penitencial de cambio podra librarnos de l y, en lugar de esto, lo que se est produciendo en el mundo es una marcha acelerada por el camino de los peores desrdenes. Que slo quienes "se preparen", mediante un sincero retorno a Dios y el mantenerse en oracin y vigilancia, podrn afrontar en debidas condiciones la terrible prueba (Los castigos de Dios en este mundo nunca tienen una exclusiva razn de
"ajustar cuentas" vindicativamente; vienen siempre impregnados de misericordia, ofreciendo ocasin, a cada uno, de "satisfacer" por s mismo o por los dems, mediante la buena aceptacin de los males que llegan.) .

Garabandal, aquella noche, despus de los impresionantes gritos de las nias, de sus lgrimas y de su hablar (entrecortado, incoherente), no debi de tener un sueo muy tranquilo... Pero fue an peor al da siguiente. A buena hora de la maana lleg el P. Flix Larrazbal, superior de los Franciscanos de San Pantalen de Aras (Santander), llamado por don Valentn para que le hiciera en el pueblo la fiesta del Corpus. Poco despus de su llegada, se dirigi a casa de Conchita; pero no encontr a nadie. "Estbamos acompaando dice la cuada del doctor Ortiz a Conchita en los Pinos, donde ella esperaba recibir la comunin por el ngel; rezbamos y aguardbamos; pero se demoraba mucho. En esto, su madre se acerc a la ladera y vio delante de su casa una persona que le pareci fraile o sacerdote: Parece que trae cordones blancos... Conchita, al or esto, se apresur a bajar y, detrs de ella, nosotras. Efectivamente, era un Padre franciscano; celebr la misa y nos dio la comunin. Su madre comentaba: "Por algo hemos esperado tanto all arriba! Siempre que hay un sacerdote que de la comunin, no la recibe del ngel"." Por la tarde hubo algunas confesiones de personas devotas, a la hora del rosario; la mayora de la gente andaba a las faenas del campo, que en aquella poca del ao urgan mucho, y ms teniendo por delante un da rigurosamente festivo, en el que no se poda trabajar.

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Cuando las sombras cayeron de lleno sobre el pueblo, casi todo el mundo se puso a la expectativa de lo que pudiera ocurrir, pues todos estaban muy impresionados con lo de la noche anterior.
QU SUCEDI PARA QUE LAS NIAS DIERAN AQUELLOS GRITOS? LO QUE REFIERE DOMA ELOSA DE LA ROZA VELARDE

"A primera hora de la noche habla de nuevo doa Elosa de la Roza Velarde, yo me acerqu a casa de Mari Cruz, a recoger un rosario que le haba dejado, y por el camino me enter de que ya estaban las otras en la Calleja; me volv en seguida a buscar a mi hija, pero no la encontr. Entonces march con toda prisa al lugar indicado, y all estaba ella, con Maximina en cuya casa nos hospedbamos) y muchas ms personas, entre ellas el P. Flix Larrazbal." Sabemos por don Valentn, que recoge lo que le dijeron, que las nias "fueron al Cuadro como el da anterior, hacia las 10,30 de la noche; dijeron que haban visto al ngel..., quien les dijo que despus vendra la Virgen, pero que la gente se mantuviera alejada, que no pasara nadie de la ltima casa del pueblo. As lo hicieron todos; mas parece que el Padre franciscano que seguramente era el nico sacerdote presente mostr intencin de llegarse hasta donde estaban las nias. Ceferino le cort el paso, diciendo: "Aqu somos todos iguales". Despus, parece que a las nias se les oy llorar mucho...; Lo que don Valentn refiere as de odas, queda bien confirmado por la vivencia personal de doa Elosa de la Roza: "Las nias daban uno gritos impresionantes... y decan: "Espera! Espera!... Que se confiesen todos!... Ay!... Ay!..." La gente empez a pedir y pedirse perdn pblicamente... El Padre, muy emocionado, rezaba en alta voz, y todos le seguamos... Cuando cesaba un momento, las nias, de la manera ms angustiosa, volvan a llorar y a gritar..., aplacndose de nuevo cuando prosegua el rezo... (Comprese esta escena de
Garabandal, en la hora novsima (1 Jn 2,18) del mundo, con la escena del xodo (17, 812), cuando la Historia de la Salvacin casi comenzaba: "Vinieron los amalecitas y atacaron a Israel en Refidim... Josu cumpli las rdenes de Moiss, y sali a combatir a Amalec." "Mientras tanto, Moiss, Aarn y Hur subieron al monte. Y sucedi que, cuando Moiss tena alzadas las manos (en oracin), llevaba Israel las de ganar; pero cuando las bajaba, era Amalec quien se impona..." Sugestiva leccin sobre lo que puede valer nuestro orar frente a toda clase de situaciones!).

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Al volver a la normalidad (las notas de don Valentn dicen que la impresionante aparicin acab como a las dos de la madrugada), dijeron las nias que ellas se quedaban all, toda la noche, en oracin. Y nosotros? preguntamos los circunstantes. Como quieran. Creo que nadie se movi; estuvimos rezando con ellas (don Valentn dice que se rezaron unos cuantos rosarios) hasta las seis de la maana. A esa hora (ya estaba en el cielo un hermoso amanecer), el P. Larrazbal se fue para la iglesia, siguindole todo el pueblo. Y empez el desfile de confesiones... Se confes todo el pueblo; y, al parecer, fueron confesiones de una sinceridad y arrepentimiento verdaderamente extraordinarios." Cmo hubiera podido ser de otro modo, despus de aquella preparacin, comunitaria y personalsima, de la Calleja? El puro amor de Dios ser siempre el gran valor y la gran meta de toda vida espiritual; pero sin descuidar el "santo temor de Dios", que desde muy antiguo se nos ha presentado como el "principio de la sabidura" (Eccl 1, 16). Este santo temor de Dios lo vivieron como nunca los hombres y las mujeres de Garabandal en las dos "noches de los gritos". Meses ms tarde, todava se conservaba vivsima la impresin.
EL 24 DE SEPTIEMBRE, DOA MARA HERRERO DE GALLARDO ESCRIBA...

El 24 de septiembre, doa Mara Herrero de Gallardo escriba desde Santander a su hermana Menchu, residente en Madrid, y le deca: "Estuve mucho tiempo hablando a solas con la madre de Jacinta, y me dijo que las vsperas del Corpus haban sido terribles... Las nias se fueron al "Cuadro", despus de avisar a la gente que nadie se acercar ms que a cierta distancia, que no pasaran de un lugar del camino desde donde no se las poda ver... Me deca la madre que se las oa llorar con tales voces y tal horror, que ella quiso correr hacia su hija, para ver qu le pasaba; pero la echaron hacia atrs. Cuando termin la visin, las nias vinieron a donde estaba la gente, y las vieron anegadas en lgrimas: pidieron que confesara y comulgara todo el pueblo, que iba a pasar una cosa muy horrible... Mara (la madre de Jacinta) pas tal miedo, que no poda dormir."
LO QUE DICE PEPE DEZ, EL ALBAIL DEL PUEBLO

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Exactamente seis aos ms tarde, el conocido albail del pueblo, Pepe Dez, hablaba as a un matrimonio asturiano (yo lo escuch): "Miren, no es que quiera echrmelas de valentn; pero yo soy un hombre que podemos decir no ha conocido el miedo. Ando de noche por cualquier rincn del pueblo, o por los caminos ms apartados, lo mismo que de da...; nunca he sentido ningn sobresalto ni temblor. Pero aquellas noches de los gritos, reunidos todos all en la oscuridad, oyendo a distancia los llantos y los chillidos de las nias..., me temblaban de tal modo las piernas, que las rodillas daban la una contra la otra sin que yo lo pudiera remediar. Ustedes no pueden imaginarse lo que fue aquello. Nunca he vivido cosa igual." Qu pudieron ver las nias para romper as en exclamaciones y gritos que estremecan a todos?
LO QUE VIERON LAS NIAS PARA DAR ESOS GRITOS

La mencionada doa Mara Herrero de Gallardo, que estuvo en Garabandal meses ms tarde, segn queda apuntado, pudo hablar con Loli el domingo da 7 de octubre, fiesta del Rosario, y le pregunt, entre otras cosas, por lo que ellas haban visto cuando la fiesta del Corpus: "Oh! exclam la nia. Aquello era horrible de ver. Nosotras estbamos totalmente espantadas... y yo no encuentro palabras para explicar aquello... Veamos ros que se convertan en sangre... fuego que caa del cielo... Y algo mucho peor an, que yo no puedo revelar ahora. El mensaje que dimos entonces dice que no esperamos el Castigo, pero que, sin esperarlo, VENDR... La Virgen pidi a todos que se confesaran y comulgaran." No es mucho lo que supo decir la nia; pero s bastante lo que esas palabras dan a entender. Fernando Corteville, seglar francs, apstol mariano y presidente de la asociacin internacional "Hijos de Nuestra Seora de la Salette", deca en una nota de "L'Impartial", nmero 31, correspondiente a noviembre-diciembre de 1970: "Hemos regresado de Estados Unidos con las mejores impresiones... La seora C. Saraco (La seora Carmela Saraco es una gran entusiasta de la Virgen y de su
accin en Garabandal, y en este sentido desarrolla gran actividad por la regin de Boston (Estados Unidos) tiene confirmados con la firma de Mara dolores (Mari Loli) los

mensajes del 19 y 23 de junio de 1962, que hasta ahora no han sido publicados.
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Tales mensajes los recibi el P. Morelos hace unos tres aos..." (El P. Gustavo Morelos, mejicano, ha tenido una gran parte en el movimiento pro-Garabandal,
despus de "los sucesos". Vino a Espaa a finales de 1964 "con la debida autorizacin de sus superiores eclesisticos", segn declara l mismo en un escrito de 11967, "para estudiar las apariciones de la Santsima Virgen en el pueblo de San Sebastin de Garabandal...". Primero recibi todos los datos de signo negativo que le quiso proporcionar la comisin de Santander, con el efecto que podemos imaginar; pero luego el trato directo con las videntes y el escuchar a los testigos de primera lnea le llevaron al convencimiento de que lo ocurrido en Garabandal no tena explicacin humana... "Regresado a mi pas, Mjico, me dediqu a informar a nuestros excelentsimos prelados..., con el deseo de dar a conocer, ms que los "hechos" en s, los "mensajes" que las cuatro nias han transmitido a la humanidad entera de parte de su Visin." Desde hace algn tiempo, presionado por altas jerarquas eclesisticas (no olvidemos el apasionado celo con que el ex-obispo de Santander, monseor Cirarda, se puso a acabar con lo de Garabandal, entre 1968 y 1971), ha tenido que guardar silencio. A simple ttulo de informacin sealamos aqu el hecho de que en la dicesis de Santander hay un extrao "movimiento" de prelados desde que empezaron los "sucesos" de Garabandal. Ya van seis en once aos! Son los siguientes:

Don Doroteo Fernndez Fernndez; primero, obispo auxiliar con monseor Eguino
Trecu y despus administrador apostlico; trasladado en 1962 a Badajoz.

Don Eugenio Beitia Aldazbal; en 1962 se posesiona de la dicesis como obispo


titular de la misma; no mucho despus, por causas no suficientemente conocidas, presenta su renuncia, que le es aceptada, aunque contina por algn tiempo al frente del obispado como administrador apostlico.

Don Vicente Puchol Monts; entra en Santander como nuevo obispo el ao 1965;
hace concebir muchas esperanzas: es bastante joven y de las nuevas promociones; el 8 de mayo de 1967 perece trgicamente en un accidente de automvil.

Don Enrique de Cabo; elegido vicario capitular a la muerte de monseor Puchol, est
al frente de la dicesis poco ms de un ao, no mucho despus de cesar, muere repentinamente.

Don Jos Mara Cirarda Lachiondo; en el verano de 1968 entra en Santander como
nuevo obispo; tambin hace concebir muchas esperanzas; en diciembre de 1971 se le pasa a la dicesis de Crdoba.

Don Juan Antonio del Val Gallo; en enero de 1972 toma posesin de la dicesis de
Santander, a la que pertenece y a la que retorna ahora despus de un corto episcopado en la zona de Jerez de la Frontera como auxiliar del arzobispo de Sevilla. Referente a Garabandal, aunque todos ellos han mantenido oficialmente la postura negativa de la Comisin, slo dos han luchado en contra abiertamente: monseor Puchol, que crey haber acabado con Garabandal, y monseor Cirarda, que con todas sus fuerzas quiso acabar... De su buena intencin no puede dudarse; pensaban, sin duda, que estaban prestando a Dios un servicio.)

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Segn el texto ingls que tiene Carmela Saraco, lo dicho por Loli al P. Morelos (y posteriormente confirmado a ella por la vidente) es esto:

"A pesar de que seguamos viendo a la Virgen la "noche de los gritos", empezamos a ver tambin una gran multitud de gente, que sufra mucho y gritaba con la mayor angustia... La Santsima Virgen explic que aquella gran tribulacin que no ser an el Castigo vendra porque llegara un momento en que la Iglesia dara la impresin de estar a punto de perecer...; pasara por una terrible prueba. Nosotras preguntamos a la Virgen cmo se llamara a esa prueba, y Ella nos dijo que "comunismo". Despus nos hizo ver cmo el gran Castigo vendr luego para toda la Humanidad, y que viene directamente de Dios... En un cierto momento, ni un solo motor o mquina funcionar; una terrible ola de calor se abatir sobre la tierra y los hombres empezarn a sentir una grandsima sed; buscarn desesperadamente el agua, pero sta, con tanto calor, se evaporar. Entonces se apoderar de casi todos la desesperacin y buscarn matarse unos a otros...; pero les fallarn las fuerzas, e irn cayendo por tierra: Ser el momento de que entiendan que ha sido Dios quien justamente ha permitido todo esto. Vimos finalmente una multitud de gente envuelta en llamas. Corran a tirarse en los mares y en los lagos; pero al entrar en el agua, sta pareca hervir y, en vez de apagar las llamas, era como si las hiciese arder an ms... Era tan horrible, que yo ped a la Santsima Virgen que se llevase a todos nuestros nios (Bueno ser recordar que Loli tena, por aquellas fechas, unos cuantos hermanos pequeos.) con Ella antes de que llegase aquello. Pero la Virgen nos dijo que, cuando ocurra, todos sern ya mayores..."
CUALQUIERA PUEDE COTEJAR ESTAS PALABRAS DE LOLI CON LO QUE SE DICE EN EL APOCALIPSIS, 16, 8-12

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Cualquiera puede cotejar estas palabras de Loli con lo que se dice en el Apocalipsis, 16, 8-12, sobre los efectos que producir el derrame de las copas cuarta, quinta y sexta. Todo esto es sencillamente impresionante. A ms de uno le har reflexionar, para su salud". Pero mucho me temo que bastantes otros... Los "carismticos" del optimismo ante la actual situacin de la Iglesia, que en todas sus convulsiones ven slo "crisis de crecimiento" y detectan con seguridad, no s por qu signos, la llegada de una "desconocida primavera", invalidarn todo lo antedicho como si de una mala profeca se tratara. Una mala profeca de los desfasados y consabidos "profetas de catstrofes"... Me imagino que los autnticos profetas estn para comunicar al pueblo de Dios opportune et importune" lo que ste necesita saber; y nadie duda de que todos necesitemos, ms de una vez, de severas advertencias o amonestaciones. No es la materia de la profeca lo que distingue a los falsos de los autnticos profetas... Que al pueblo de Dios (ms a sus "guas" que l mismo) no le guste or de ciertas cosas, resulta bien comprensible, pero quiz nada saludable. Tampoco al Israel de los tiempos de Jeremas le gustaba nada la machacona insistencia de aquel "profeta de desgracias"; gustaba mucho ms de los simpticos vaticinadores del mejor porvenir... Pero todos conocemos los resultados.

***
UN SEGUNDO MENSAJE DE LOLI Y JACINTA

Podemos imaginarnos bien cmo sera en Garabandal la fiesta del Corpus, la gran fiesta de la Eucarista, en ese ao de gracia de 1962, despus de tal "vigilia" y despus de tal recepcin del sacramento de la penitencia. A la misa solemne no falt nadie y casi todos comulgaron. Despus, durante la procesin con el Santsimo por las calles del pueblo, limpias y engalanadas, resonaron como nunca los tradicionales cantos de homenaje al Dios oculto, al Seor sacramentado. Como si a propsito se buscase dejar totalmente la atencin para los misterios de la jornada, las nias videntes no dieron ocasin aquel da para ningn espectculo. "Fue Mari Cruz al "Cuadro" escribe don Valentn; iba natural y, al llegar, se arrodill y qued en xtasis; pero no habl nada... Las dems nias no tuvieron aparicin." El da siguiente, viernes, no hubo aparicin alguna. Pero al otro da, sbado, 23 de junio, aunque de l no tenemos referencia alguna, debi de rematarse lo de las dos "noches de los gritos", pues lleva fecha de ese da un segundo mensaje de Loli y Jacinta (El lector habr podido apreciar que en estos sucesos tan importantes,
habidos en Garabandal alrededor de la fiesta del Corpus, Conchita no tuvo ningn papel de relieve)
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"La Virgen nos ha dicho: que el mundo sigue igual, que no se ha cambiado nada; que pocos veran a Dios; son tan pocos, que a la Virgen le da mucha pena. Qu pena que no cambie!

La Virgen nos ha dicho que esta llegando el Castigo. Como el mundo no cambia, la copa se est llenando.

Qu triste estaba la Virgen! Aunque a nosotros no nos lo d a ver, porque la virgen nos quiere tanto...; Ella lo sufre sola, porque es tan buena.

Sed buenos todos, para que la Virgen se ponga contenta!

Nos ha dicho que pidamos los que somos buenos por los que son malos. S, pidamos a Dios por el mundo, por los que no le conocen. Sed buenos, muy buenos todos.
MARA DOLORES MAZN, 13 aos JACINTA GONZLEZ, 13 aos."

Los sencillos de corazn no tendrn gran dificultad para entender correctamente este mensaje. Los complicados o soberbios es fcil que choquen con l. Si es que no lo desprecian por demasiado pueril... Bien: con l se cierra indudablemente un captulo importantsimo en el intrincado misterio de Garabandal. Y una cosa queda bien clara. que vamos hacia algo terrible, si no corregimos el rumbo y
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entramos por mejores caminos. 353-367 A. M. D. G.

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - SEGUNDA PARTE - CAPTULO V

NDICE

SEGUNDA PARTE CAPTULO V


MILAGRO EUCARSTICO, O SACRLEGO FRAUDE?


MILAGRO DE LA FORMA UN PUENTE INOLVIDABLE. LUIS NAVAS CARRILLO. DA 30 DE JUNIO, SBADO. EL DOCTOR PUNCERNAU, HACE EL SIGUIENTE RELATO SOBRE EL MISMO CASO SE COMUNICA LA NOTICIA Y EMPIEZA LA EXPECTACIN REINA Y SEORA DE TODO LO CREADO EL DA 17, MARTES,

"MILAGRO DE LA FORMA "

Casi de esta misma fiesta del Corpus, 21 de junio de 1962, arranca la historia de un suceso que ha suscitado, como tal vez ningn otro de Garabandal, las mayores discusiones y perplejidades: el llamado "Milagro de la Forma". Tenemos que volver al diario de Conchita; dice as en la pgina 53 del original: "Como tanto insistamos a la Virgen y al ngel, que hicieran un milagro, el 22 de junio (Hemos visto que don Valentn anot para este da 22, siguiente al de la fiesta
del Corpus: No ha habido apariciones. Entonces, se equivoc de fecha Conchita?, es el equivocado el cura, que a veces haca sus anotaciones por lo que le decan otros? Bien pudo ocurrir que aquel breve xtasis de Conchita para recibir la comunin (siempre solan ser muy cortos los xtasis para comulgar, y muy frecuentemente sin testigos)
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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - SEGUNDA PARTE - CAPTULO V

pasara inadvertido a todos o casi todos.), cuando iba yo a recibir la sagrada comunin de con el ngel (Torpe expresin de la nia para decir que la recibi de mano o por ministerio del ngel), l me dijo:

Voy a hacer un milagro. Yo, no; Dios. Pero por intercesin de m y t (Nueva muestra de un torpe expresarse. Debera decir: "Por medio de m y de ti." Lo que le comunica el ngel es que l y ella van a servir a Dios de instrumentos en la realizacin de un cierto prodigio. En ms de un lugar Conchita emplea la palabra "intercesin" de un modo incorrecto. "Por intercesin de" no es lo mismo que "por medio de". En este pasaje concretamente debemos entender no que el ngel y Conchita van a obtener con su intercesin la realizacin de un milagro, sino que el milagro se va a realizar por su medio.) . Y yo le dije: Y qu va a ser? Y l me dijo: Que cuando yo te d la sagrada comunin, se te ver en la lengua la sagrada forma. Y yo me qued pensando... (La nia queda muy sorprendida por lo que acaba de escuchar al ngel. Nunca se le haba ocurrido que la sagrada hostia, tan visible para ellas en sus "trances" de comunin, pudiera permanecer del todo invisible a los espectadores!), y le dije: Si cuando comulgo contigo tambin se me ve la forma sobre mi lengua! Y l me dijo que no, que no la vea la gente de alrededor; pero que el da que hiciera el milagro, se me vera. Y yo le dije: Pero es chicu! (Por "chico"; la u final en lugar de o es frecuente en le habla de la
regin. A la nia, el milagro que dice el ngel le parece ms bien pequeo, de poco efecto: un "milagrucu", como dir ella ms de una vez.).

Y l se rea...; y ese da, despus de decirme esto, se march. Al da siguiente, como no haba misa en el pueblo, despus del rosario que rezaba yo en el "Cuadro" (Ya se ha dicho cmo desde el invierno precedente, por encargo de la Virgen, las
"nias" deban ir todas las maanas a rezar el rosario a "la calleja", cada una a su hora; la de Conchita era la de las ocho.), fui a rezar una estacin a la iglesia y, sin llegar adentro de ella, se

me apareci el ngel, muy sonriente, y me dijo como de costumbre: Reza el "Yo, pecador..." y piensa que vas a recibir a Dios... Y luego me dio de comulgar; y me dijo que dijera el "Alma de Cristo" con l, y yo as lo hice. Cuando ya di las gracias, yo le pregunt al ngel:

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Y cundo va a ser el milagro? Y l me dijo: Ya te lo dir la Virgen. Y despus se march. Esta aparicin fue el 29 de junio." Conchita, que frecuentemente se ha ce un barullo de fechas en su diario (Tngase en cuenta que lo escriba bastantes meses despus de ocurrir lo que relata.) , incurre aqu en una abierta contradiccin. Acaba de decirnos que este ltimo encuentro con el ngel fue "al da siguiente" del 22 de junio; por lo tanto, no pudo ser el da 29, sino el 23, que aquel ao cay en sbado. Seguramente, su "distraccin" se debe a que fue el viernes siguiente, da 29 y fiesta de los Santos Apstoles Pedro y Pablo, cuando, segn nos va a decir en seguida, conoci ella la fecha del "milagrucu". Contina su narracin: "Yo, despus de que dijo el ngel que iba a hacer un milagro, se lo dije a las otras tres nias, Loli, Jacinta y Mari Cruz; les dije que iba a hacer con nosotras un milagro el ngel. El mismo da, por la noche de preguntarle yo al ngel que cundo era el milagro, vino la Virgen; vena muy sonriente, como siempre. Y yo le dije: Me dijo el ngel San Miguel que por intercesin de l y mo (Hay que repetir aqu lo dicho en la nota 3.) iba a hacer Dios Nuestro Seor un milagro... Ella no me dijo nada; y yo le dije que cundo es el milagro, y Ella me dijo: El viernes, 29 (En el original, borroso o emborronado, podra quiz leerse 30, mejor que 29; pero no cabe duda de que el viernes fue da 29.) , oirs una voz que te lo dir. Y yo le dije: De quin es esa voz? Y Ella no me dijo nada... Lleg el viernes y, como la Virgen me haba dicho, sent una voz estando en los Pinos, que me deca que el 18 de julio sera cuando se realizara el milagro; y la voz que sent, me dijo: "El milagrucu, como t dices"." Pero no vayamos muy de prisa. Ese 29 de junio, fiesta de San Pedro y San Pablo, desde siempre se ha guardado en Espaa como plenamente festivo; cayendo aquel ao en viernes, segn queda indicado, se presentaba la ocasin de hacer lo que vulgarmente se llama "un
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puente", para disponer de tres das libres o de vacacin, uniendo viernes y domingo, a travs de un sbado sin trabajar. Buena ocasin para que se reunieran en Garabandal gentes de la ms diversa y aun lejana procedencia! Y as ocurri, en efecto.
UN "PUENTE" INOLVIDABLE. LUIS NAVAS CARRILLO.

Entre los muchos llegados haba un seor de Palencia, abogado y cursillista de cristiandad (Los Cursillos de Cristiandad son un mtodo y accin de apostolado que ha sacudido a
no pocas almas en las dos ltimas dcadas, llevndolas a la superacin de flojeras personales y de respetos humanos en la profesin de su fe cristiana. Nacidos en Espaa, dicesis de Mallorca, se han extendido sorprendentemente por todo el pas y tambin por bastantes otros pases, especialmente de Hispanoamrica.) : don Luis Navas Carrillo. No se content con vivir intensamente los

sucesos de aquellos das, sino que de ellos hizo una relacin, que ahora nos viene bien para esta historia de Garabandal de 1962. "Despus de pasar el puerto de Piedras Luengas y contemplar desde all hacia la izquierda la maravillosa panormica de los Picos de Europa, tomamos la carretera estrecha y sinuosa que baja hacia los saltos del Nansa... y llegamos a Cosso ya bien entrada la tarde. Era el da 29 de junio. Iniciamos la subida a Garabandal con agradable temperatura y cielo despejado; durante el camino yo no poda quitar de mi memoria el recuerdo de otro da bien distinto..., el de aquel plomizo y lluvioso 18 de octubre, que me haba tocado vivir por los mismos lugares. Ahora, la suave brisa de la montaa purificaba nuestros pulmones y preparaba nuestros espritus para la posible y benfica accin de la Virgen Mara. En el pueblo, tuvimos tiempo de descansar como una hora y media; despus, ya entrada la noche, nos dijeron por una de las calles que las nias caminaban ya en xtasis. Fcilmente las encontramos y nos unimos al grupo que las segu hacia los Pinos... Las perdimos de vista un poco ms arriba del "Cuadro", pues, siguiendo instrucciones que haba dado, segn decan, la misma Santsima Virgen, nos quedamos todos a cierta distancia (Quiz fue en esos momentos de xtasis en los Pinos
cuando Conchita oy la voz anunciada, comunicndole la fecha del "milagrucu"; o quiz fue en algn momento precedente de la jornada, mientras ella andaba sola por all.); all

estuvimos esperando un poco angustiados, ya que algunos oan, o crean or, unos dbiles gemidos, que en el silencio de la noche y en su oscuridad les deban de recordar a muchos los fuertes sollozos de la vspera del Corpus. Al cabo de un rato aparecieron las nias, que descendan hacia nosotros, y se quedaron relativamente cerca; lo suficiente para que, con la luz que proyectaba una linterna potente, contemplramos cmo caan y se incorporaban sobre aquel suelo tan pedregoso...; prestaban un encanto especial al cuadro las luces de las

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linternas que portaban las mismas nias y con las que haban salido de sus casas para acudir a la cita de la Seora; no lejos de ellas, adelantados ligeramente sobre los dems, aparecan el padre de Mari Loli y la madre de Jacinta. Aquel silencio, que pareca como un eco extrao de la noche, tan estrellada y serena, nos ayudaba a meditar...(Siempre las cosas de Garabandal llevaron a quienes las contemplaban, y no eran demasiado frvolos, a esa actitud de respeto, silencio y meditacin.) Acabado el xtasis, las nias presentaban en su rostros lgrimas mal limpiadas y un aspecto serio y triste, que contrastaba con el risueo y alegre que sola serles habitual. Las impresiones de este primer da templaron mi espritu, para que captara mejor un conjunto de cosas que escapan a la razn y a los sentidos, que slo pueden recogerse abriendo mucho los ojos de la fe.
DA 30 DE JUNIO, SBADO.

Este fue el da ms emocionante de los tres que pas en esta ocasin en Garabandal; me hizo revivir los ms gozosos y esperanzadores de los Cursillos. Entrada ya la noche, estbamos de espera en casa de Conchita. Su madre le manda ponerse unas botas "katiuskas", como si presintiera que llegaba la hora. Poco despus, la nia cae en xtasis, sale de su casa y, arrastrando tras de s a todos los forasteros y a muchos del pueblo, va rezando el rosario por calles y callejas... Se rezaban unos misterios, se cantaban otros... Aquella voz de la nia exttica, tan musical, tan llena de autntica, sincera, sentida y profunda piedad, nos iba penetrando a todos y nos embargaba una sensacin especial de bienestar y placidez... Yo nunca haba visto a las nias caminando de espaldas; pero s haba odo hablar de ello y, por cierto, con un cierto desdn y hasta con burla... Ahora puedo atestiguar que "aquello", por su armona, por su gracia y ritmo, pareca una emocionante danza celestial. Durante el recorrido, la vidente encontr el coche de Fideln: se detuvo, e hizo la seal de la cruz sobre el volante y el parabrisas. Se me ocurri que tal vez la Virgen quisiera bendecir y aprobar as al nico taxista que por entonces se arriesgaba diariamente a subir gente por aquellos peligrosos caminos... No mucho despus, la vidente se fue en busca de Mari Cruz; la puerta de su casa estaba cerrada; Conchita la golpe con fuerza, persistentemente, hasta que se abri; entonces subi por una empinada escalera, se lleg a donde estaba su compaera y le puso el crucifijo en los labios. Parece que Conchita no olvida a Mari Cruz ni en los momentos de visin, pidiendo a la Virgen que se le aparezca a ella con la
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frecuencia que a las otras. Despus, con gran extraeza, nos llev al cementerio, por aquellos caminos tan solitarios y a oscuras; frente a la puerta se detuvo unos momentos e hizo solemnemente la seal de la cruz hacia el interior, como si impartiera una bendicin sobre las tumbas (El cristiano sabe que en las tumbas no estn "los muertos": stos, en
lo ms constitutivo de su ser, que es el alma, el espritu, tienen otros paraderos... Lo que hay en las tumbas son despojos de "personas", pero tan "de ellas" que por ahora merecen todo cuidado, y para despus les vendr el reintegrarse a la vida mediante la resurreccin.).

Al regreso, entr en casa de su ta Maximina... Y, finalmente, lleg el momento de "la carrera", que para m era una autntica novedad. Antes de iniciarla, se detuvo y, extendiendo ligeramente los brazos, sali como una exhalacin por el camino tortuoso..., sin rozar siquiera las esquinas, las tapias, los setos o las piedras, que acechaban por todas partes (sin olvidar los balcones bajos, contra los que poda cualquiera lastimarse la cabeza, como a m mismo me ocurri). No pudimos seguirla, ni menos alcanzarla. Cuando regres, nos fuimos todos hacia la iglesia y en su mismo prtico concluy aquel extraordinario rosario, que tanto haba durado y tantos incidentes haba tenido. All se cant la salve y se rez el credo; por cierto, que me llam mucho la atencin el que la nia, a lo de "santa Iglesia catlica" aadiera claramente "apostlica y romana"; me dijeron que slo hace eso cuando recita en xtasis el credo... (El credo que sola recitarse fuera de la misa era ms breve que el de
sta; al hablar de la Iglesia, slo deca: "Creo... en la santa Iglesia catlica", sin lo de "apostlica y romana". Tal vez la nia, por inspiracin de lo alto, y desde luego sin ella entenderlo, se adelantaba a prevenir contra ciertas actitudes "ecumnicas" que iban a llegar y que haba de meter a todas las Iglesias en una confusa equiparacin.)

La segunda visn de la noche, noche de sbado, la tuvo Mari Loli. Pude presenciar el comienzo en su misma casa: subi por unas escaleras casi verticales, se puso a recorrer las diversas dependencias y en seguida su padre intuy que buscaba sus sandalias de goma: se las coloc prximas a los pies y la nia, nada ms calzrselas, cae violentamente de rodillas y se contorsiona hacia atrs, hasta darse con la cabeza un trompazo contra el suelo. Su padre, Ceferino, le dice a Jacinta, que est presente, que le pregunte (Ya queda dicho, en captulos de la
primera parte, que con una nia en xtasis slo poda establecerse comunicacin a travs de otra nia vidente que estuviese normal.).

Cmo te has dado ese golpe? Todos vimos a la nia exttica entreabrir los labios con una leve sonrisa y responder: Qu golpe? Poco despus tambin Jacinta entr en xtasis;
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salieron las dos a la calle y empezaron su marcha hacia los Pinos con el rezo del segundo rosario de la noche... En la cima, cayeron de rodillas; despus de espaldas...; por su actitud daban la impresin como si la bola del mundo estuviera para desplomarse sobre ellas y aplastarlas. El descenso del monte, de espaldas, fue sorprendente. En vez de bajar por el camino recto o acostumbrado, lo iban cortando transversalmente, sin seguir vereda ninguna, y despus de salvar un corte casi vertical de mucha altura... Yo me supuse que la figura que estaban contemplando se mova muy pausadamente, para que ellas pudieran deslizarse hasta el pueblo con toda suavidad. Ya abajo, yo creo que no qued calle ni calleja que no presenciara el paso de este rosario nocturno...; no pudieron sustraerse a l ni los mozos, que estaban cantando y bebiendo en una cantina, pues las nias penetraron all y les dieron a besar el crucifijo; por cierto que ellos adoptaron una actitud de absoluto respeto (No nos extrae demasiado la actitud de esos mozos. Bastante reacios ellos, como todos los de sus aos y ambiente, para las prcticas de piedad, estaban adems demasiado habituados a aquellas cosas, que pasaban en su pueblo cada da; quiz tambin hasta un poco cansados... Cmo pedirles que renunciasen del todo a sus ratos de expansin?) En las marchas y contramarchas, Mari Loli perdi una de sus sandalias; poco despus empez a recorrer el mismo camino hacia atrs y de espaldas, hasta que su pie desnudo tropez justamente con la sandalia perdida: sin bajar la cabeza y sin usar las manos, meti el pie en ella... y, segundos despus, levantando graciosamente los brazos, se arranc a una velocidad de vrtigo, sorteando toda clase de obstculos. Repentinamente se detuvo a la altura de una mujer forastera, de aspecto elegante, se trataba de Concepcin Zorrilla, miembro de una compaa de teatro extranjera, que das antes haba actuado en Madrid; la mujer, antes de regresar a su nativo Uruguay, y desviando su ruta hacia Pars, quiso subir a tan apartado rincn de la geografa hispana en busca de... Lo que buscaba (seguramente una respuesta a sus dudas e inquietudes), debi de encontrarlo cuando la nia exttica, con la mirada en lo alto y sin volver hacia ella la cabeza, le alarg el brazo, dndole a besar el crucifijo; ella renunci por dos veces, pero tuvo que rendirse a la dulce obstinacin de la nia y puso sus labios en la sagrada imagen, mientras le caan gruesas lgrimas d los ojos. Ella misma confes ms tarde que si haba rechazado el crucifijo haba sido slo por considerarse completamente indigna de darle un beso. El da de su marcha yo tuve la oportunidad de hacerle una fotografa con Mari Loli y se la regal, para que pudiese rememorar siempre en las lejanas tierras de su pas aquel momento inolvidable de su visita a Garabandal
EL DOCTOR PUNCERNAU, HACE EL SIGUIENTE RELATO SOBRE EL MISMO CASO

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(Tambin el doctor Puncernau, neuropsiquiatra de Barcelona, ha referido su vivencia de este caso en el opsculo "Fenmenos parapsicolgicos de Garabandal"; pero l pone a Conchita en lugar de Loli: "En la taberna de Ceferino haba una chica uruguaya que trabajaba en el "Folies Bergre" de Pars. Pronto entablamos conversacin. Me dijo que ella no solamente no crea en aquellas supuestas apariciones, sino que no crea en nada de la religin. Haba venido a Garabandal por simple curiosidad. Al cabo de un rato le propuse salir fuera para ver lo que ocurra con las videntes. Las vimos de lejos (agazapados nosotros en la sombra de una casa) cmo se dirigan rezando el rosario hacia la iglesiuca del pueblo. Desde nuestro escondido observatorio mirbamos lo que pasaba. De pronto vimos que conchita, en trance, se destacaba de la procesin y se diriga andando normal, pero con inusitada rapidez, hacia nosotros, que permanecamos escondidos en la sombrea, apoyados en la pared de una casa. Llevaba un pequeo crucifijo en la mano. Yo pens: sta se ha enterado de que eres mdico y ahora viene a hacerte la gara-gara. Pero cmo te habr visto? Pero no. Se dirigi a mi compaera y le puso a viva fuerza el crucifijo en la boca para que lo besara una, dos y tres veces. La Virgen Mara tambin estaba por las bailarinas del "Folies Bergre". Despus Conchita, siempre en trance, se uni a las dems y siguieron rezando el Rosario. Mi compaera, la bailarina, se puso a llorar a moco tendido, con unos grandes y sentidos sollozos, tan desconsolados que pens que el daba un ataque. La acompa hasta los bancos de madera que estaban en el exterior y adosados a la pared de la taberna de Ceferino. Se arremolin gente. Intent calmarla. Al fin pudo explicar que haba pensado "in mente": "Si es verdad que se aparece la Virgen, que venga una de las nias a darme una prueba." "Apenas hube pensado esto, cuando Conchita vino corriendo hacia m a darme a besar el crucifijo. Yo no quera y le aguantaba la mano. Pero ella con una fuerza inusitada me puso el crucifijo pegado a los labios y no me qued ms remedio que besarlo. Una, dos y tres veces; yo, la incrdula, la atea, la que no crea en nada. ello me emocion sobremanera." Nos encontramos, das ms tarde, en el tren de vuelta camino de Bilbao. Y s, porque nos escribimos algunas veces, que dej ya el "Folies Bergre" y regres con su familia al Uruguay."

Como antes el rosario de Conchita, tambin ste de las dos nias termin en el prtico de la iglesia con el canto de la salve... Mi curiosidad me llev a preguntar por qu las nias, en

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xtasis, van tantas veces a la iglesia, sabiendo que para ellas, en esas circunstancias, est siempre cerrada. La respuesta ya estaba dada desde hacia tiempo por boca de las mismas nias: "Es que a la Virgen le gusta ir cerca de donde est Jess."

***

En das como aquellos, no podan faltar por all sacerdotes o religiosos. A propsito de sta presencia, dice don Luis Navas en su relacin: "Me agrad mucho contemplar las deferencias que estas nias guardan con los sacerdotes; son dignas de Santa Teresa de Jess. Eran cuatro los que se encontraban por el pueblo ese sbado, da 30 de junio; y la Virgen deba de estar contenta, pues, segn las nias: "A la Virgen le gusta que vengan sacerdotes y gentes sin fe" (Como en tantos otros puntos, Garabandal "se adelantaba" tambin
saludablemente en ste de prevenir la inminente crisis de doctrina y valoracin en torno a sacerdocio y sacerdotes... No poda preverse entonces la furia "desacralizadora" con que pronto iban a actuar bastantes clrigos y laicos.)

Durante una visin de Loli en su casa, permanecan respetuosamente de rodillas un P. Pasionista y un P. Carmelita: a los dos les incorpor suavemente ella, hacindoles poner de pie. El P. Pasionista me deca al da siguiente: "Pero setenta y ocho kilos y, encima, me puse a hacer fuerza hacia abajo; pues bien, la nia me puso en pie con gran facilidad"
(Maximina habla tambin de esto en sus cartas a la familia Pifarr; pero dice que fue Conchita la del xtasis, lo mismo que en el caso de la uruguaya). Del P. Carmelita me

edificaba su humildad y silencio; haba llegado aquella misma tarde de Burgos y se la pas casi entera atendiendo a la gente, repartiendo e imponiendo escapularios... Yo sent una dulce emocin; me venan a la memoria aquellos meses de mayo, el de "las flores a Mara", de mis tiempos de estudiante en el Instituto de Burgos." El domingo, da 1 de julio, tuvo poco ms o menos la misma historia que los dos das anteriores. De l dice don Luis Navas: "Este da se nos hizo algo ms larga la espera. La primera aparicin que fue de Conchita, empez sobre las diez de la noche. La gente, incluida su entraaba y agradecida amiga Mercedes Salisachs, haba abandonado ya su casa, creda de que ya no habra nada. Yo tuve la suerte de ir a aquella hora en busca de una nia paraltica, a quien haba recomendado permaneciese en casa de Conchita hasta que fuese a recogerla; all encontr al doctor Puncernau (don Ricardo), de Barcelona
(Este doctor, eminente neuropsiquiatra, que ejerce y ensea en la capital de Catalua, ha estudiado tenazmente las cosas de Garabandal, y ha llegado a la conclusin, repetidamente expuesta por l, de que "desde un punto de vista cientfico-mdico no se encuentra explicacin satisfactoria a la totalidad de los hechos, tanto fisiolgicos como
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psicolgicos y parapsicolgicos, que se dan en tan extraordinarios fenmenos".) .

Conchita cay violentamente de rodillas al comenzar su visin, y nos ofreci a besar el crucifijo; cuando le lleg el turno al doctor, la nia hizo algo diferente: con un solo movimiento de su brazo extendido le dio por tres veces a besar. Yo, antes que empezara la visin, me haba quejado a Conchita de que nunca me haba ella ofrecido el crucifijo... Por eso, sent ahora un gran consuelo al ver cmo me lo presentaba, pues bien saba yo que las nias no obran por su propia cuenta al dar a besar el crucifijo o al levantar cartas y rosarios hacia la visin; lo hacen segn las indicaciones de la Virgen. me ayud a comprender esto algo que haba ledo del P. Po: "Muchas veces Dios hace que me olvide de una personas por las que tengo intencin expresa de rezar, y me presenta otras por las que debo interceder para su salvacin." El mdico haba entregado a Conchita una carta, para que pidiera a la Virgen la curacin de un paciente... A la maana siguiente vi a la nia escribiendo la contestacin recibida; despus dio al doctor el encargo de no abrir la carta hasta que estuviese en presencia del enfermo, aquejado, segn o, de un mal incurable." De las incidencias de la segunda aparicin, que fue de Loli, esto es lo que me parece de mayor inters: "Result emocionante el momento de darnos a besar el crucifijo; primeramente, como de costumbre; despus, dndolo primero a la Virgen y luego a la persona... Cuando lleg el turno de ocho personas que haban llegado aquel mismo da de Cdiz, qued verdaderamente edificado del recogimiento y la fe con que esos gaditanos depositaron su beso en el Santo Cristo. Haba durado el xtasis de Loli una hora y veinte minutos: ochenta minutos que a m me parecieron diez! Algo muy fuerte tena que embargar as el espritu, cuando de esta manera se perda la nocin del tiempo.. Despus de una clara noche de luna, amaneci un da esplndido. Era el da de la partida. Yo me afianc an ms en el propsito hecho con motivo de mi viaje anterior: rezar diariamente en familia el santo rosario, recordando para los momentos difciles o de tibieza las palabras transmitidas por las videntes de parte de la Virgen: "Las avemaras son las flores que a Ella ms le gustan". Con un saludo "de colores" (Esta expresin es muy tpica de los Cursillos de Cristiandad; est
tomada de un alegre canto popular, y hace referencia a mantener el alma en la luminosa alegra de la GRACIA) del P. Pasionista y unos grandes deseos de volver otra vez, termin nuestra

estancia en San Sebastin de Garabandal, el lunes da 2 de julio de 1962."


SE COMUNICA LA NOTICIA Y EMPIEZA LA EXPECTACIN

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Don Luis Navas Carrillo sali de Garabandal sin saber nada del "milagrucu" que anunciaba el ngel; pero ese mismo da de su partida, lunes, 2 de julio de 1962 aniversario de la primera aparicin de la Virgen, llegaba al pueblo cierta persona que iba a ser la primera en saberlo, despus de las nias. Escribe Conchita en su diario, pgina 55: "El primero al que le dije yo que el ngel iba a hacer un milagro, fue un sacerdote, don Jos Ramn Garca de la Riva; y tambin ese mismo da se lo dije yo a Mari Cruz, Loli y Jacinta." (Por el texto de Conchita parece como si la
noticia del milagro se la hubiese comunicado ella a sus compaeras despus de decrsela a don Jos Ramn; mas por lo que viene luego, y atando cabos, se llega a la conclusin de que primero se la dijo a sus compaeras, y en seguida, de mutuo acuerdo, se la pasaron a don Jos.).

Conchita no da la fecha ni las circunstancias de su "comunicacin"; pero las sabemos, gracias a las memorias del mismo don Jos Ramn, cura de Barro: "El da 2 de julio de 1962 haba subido yo a Garabandal, con nimo de pasar all unos das de asueto... La tarde de ese mismo da, estaba con las nias videntes en los Pinos; ellas jugueteaban inquietas y yo, sentado, las contemplaba, muy contento de verlas as felices; se entretenan con un juego llamado "los tos" (Idntico o muy similar al del
"escondite")

La felicidad que entonces manifestaban era algo parecida a aqulla que intentaban esconder cuando tenan las famosas "llamadas"... En un momento dado, Conchita se acerc a m y me dijo de improviso: "Le voy a decir en qu va a consistir el milagro que va a hacer el ngel." Presa de la mayor curiosidad, pero sin darla a entender, yo le indiqu a la nia que, si era un secreto, deba guardarlo... Ella qued en suspenso unos instantes y luego, como consultando con la mirada y la voz a las otras tres, dijo: "Verdad que se lo vamos a decir?" Las tres, desde su sitio (se encontraban junto al pino llamado "de la Virgen"), contestaron a una: "S, s." Entonces yo me levant y les dije con cierta seriedad: "Bien, pero me lo vais a decir por separado"(Muy acertada la decisin del sacerdote; as era ms fcil discernir si se trataba de algo amaado por ellas) . Empez Conchita, la siguieron las dems...; todas me dijeron lo mismo : "Que se va a ver la Forma"... Aquella misma tarde, cuando descendimos de los Pinos, Loli le comunic lo del milagro a su padre. Lo supo Conchita y, muy enfadada, dijo en alta voz a su madre, en la cocina de casa: "Ahora el ngel de seguro que no va a hacer el milagro, por habrselo dicho Loli a su padre"...

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Yo supe as en qu consistira el milagro que se anunciaba, y tuve la suerte de saberlo el primero; pero no me enter de la fecha. El 5 de julio por la tarde regres a mi parroquia de Barro y Conchita an no saba cundo iba a ocurrir." Creo que en esto se equivoca nuestro querido cura de Barro, pues ya hemos visto cmo en un xtasis de das atrs, el 29 de junio, oy la nia aquella voz que le deca: "El 18 de julio ser cuando se realice el milagro, el "milagrucu", como t dices." Lo que ocurra era que la nia an no poda comunicar la fecha. As se desprende de lo que cuenta en su diario, pgina 56: "En una comunin que el ngel me daba, le pregunt que cundo poda decirlo, que iba a ser el milagro y lo que era, y l me dijo que dentro de quince das antes.(Tomando estrictamente lo de "15 das antes", conchita hubiera
podido comunicar a don Jos Ramn, antes de su marcha de Garabandal el 5 de julio, la fecha del milagro... Por qu no lo hizo? Esperaba alguna seal para empezar a difundir la noticia, o haba algn motivo para ocultrsela de momento al cura de Barro? )

Cuando terminaba la aparicin, la gente del pueblo me preguntaba que si el ngel me deca algo del milagro (porque yo ya le haba dicho al pueblo que el ngel iba a hacer un milagro)...; pero ellos no lo crean mucho. Cuando ya lleg el da en que tena que anunciar la fecha, lo dije al pueblo y escrib cartas..." He visto el texto de algunas y son del tenor de la que reproduce la edicin mejicana del diario de Conchita, en nota de la pgina 65: "Slo dos letras para decirle una gran noticia para m, y creo que para usted tambin. Me dijo el ngel que iba a hacer una prueba; y esa prueba es que, cuando yo est comulgando, se me vea la Forma. Es pronto, en este mes, el 18. A m, claru, no se me hace milagro: como creo que me la ven siempre... Lo creern entonces?" Esta carta tiene fecha de 6 de julio, al da siguiente de haber marchado de Garabandal don Jos Ramn Garca de la Riva. Cuatro das ms tarde escriba Conchita una carta-telegrama para el doctor Ortiz, de Santander: "Ave Mara. San Sebastin, 10 de julio de 1962 Apreciable don Celestino: Slo dos letras para decirte (Las nias, por esta poca, eran muy propensas a tratar de t a todas las personas, en especial a las que encontraban ms frecuentemente por all.) que me dijo el ngel que el

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18 de este mes me iban a ver la Forma en la lengua al comulgar. Bueno, ya no tengo ms. Te quiere, Conchita Gonzlez" El seor Ruiloba haba subido por estos das a Garabandal, cosa que haca con frecuencia; y al despedirse de Conchita, sta le entreg, para que la llevara personalmente, una carta que ella haba escrito para el reverendo don Francisco Odriozola, el "factotum" de la Comisin Plcido cumpli fielmente el encargo; y se enter del contenido de la carta, porque el mismo destinatario, don Francisco, se la ley. La carta deca igual que las que ya conocemos; pero aada unas lneas de vivo apremio a don Francisco para que no dejara de ir a Garabandal el da sealado... "No se preocupe usted y suba, que en el pueblo n los nios le reconocen ya" (Por algunas de sus
actuaciones, don Francisco Odriozola tena pruebas de que all no se le miraba bien. conchita trata ahora de darle seguridades, con la indicacin de que ha pasado tiempo suficiente para que bastantes cosas estn ya olvidadas...)

El doctor Ortiz, despus de recibir la suya, aprovech el primer da libre para subir a Garabandal, a informarse mejor de aquello que tan escuetamente le haba comunicado la nia. Pudo conversar a solas con ella y le habl en este tono: "Conchita, no s si te das cuenta de la importancia de todo esto. Un milagro anunciado a fecha fija es un milagro grandsimo... (Porque al valor que pueda tener el
milagro en s mismo se aade otro valor de no inferior calidad: el de la "profeca".)

Pues a m ste me parece un milagruco bien chicu. Ms tarde, vendr el de la Virgen, y se s que ser un MILAGRO! Entonces s que no quedarn dudas. No s. No acabo de creer que venga el milagro que dices... Usted no cree? Pues hgame este favor: usted conoce a don Francisco Odriozola; yo ya le he escrito para que venga... pero, por si no ha recibido la carta, vaya usted en persona a decrselo... Que no deje de subir el da 18! Que va a ver el milagro; que yo le aseguro que no le va a pasar nada, porque aqu en el pueblo ya no le conocen ni los cros. Conchita: no sabes lo violento que es para m ir a decirle a un seor a quien apenas trato una noticia como sta... Adems, l es el secretario de la Comisin y sobre todo esto del pueblo est hablando muy mal, pues no cree en las apariciones...

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Si a usted le es muy violento hacer lo que le pido, ofrzcaselo a la Virgen!" A medida que la nia despachaba avisos, y la noticia se extenda, y la expectacin aumentaba, iba creciendo el desasosiego en algunos "responsables": temblaban ante la posibilidad de una nueva concentracin, seguida de fracaso. Tenan demasiado viva en la memoria la jornada del 18 de octubre! Se lee en la pgina 56 del diario: "Yo escriba cartas; pero don Valentn, que dudaba si vendra el milagro, me dijo que no escribiera ninguna carta ms, que a lo mejor no venia. Y haba un seor en el pueblo, Eustaquio Cuenca (Ya se ha dicho que este seor era un "indiano" del pueblo, con notable relieve en l por su mejor situacin econmica.) , que me deca igual que don Valentn, que no escribiera ms cartas, y yo les deca que a m me lo haba mandao (Trmino incorrecto, aunque muy comn; debera decir "mandado") la Virgen y el ngel, que anunciara el milagro; pero la gente del pueblo no lo crean." (Est harto comprobada la actitud de cazurra resistencia
con que los habitantes de Garabandal se enfrentaban a los "fenmenos" de las nias; eran duros de pelar en orden a creer en "la verdad" de aquellas cosas... Uno de estos das de julio de 1962, precisamente el 14, don Luis Navas se dedica a recoger impresiones por el pueblo, "del mayor nmero posible de personas"; se entretiene buen rato con la madre de Mari Cruz, quien en un momento dado tiene este desahogo revelador: Yo creo a mi hija cuando dice que ella ve a la Virgen; pero

o no puedo asegurar que ella efectivamente ve a la Virgen.


En septiembre de 1963, Mara, la madre de Jacinta, deca al P. Laffineur: Yo s creo

cuando veo un xtasis; cuando el xtasis pasa, ya no creo ms...)

***
REINA Y SEORA DE TODO LO CREADO

Como poda suponerse, das antes del 18, que aquel ao cay en mircoles (como en mircoles haba cado tambin el tan sealado 18 de octubre anterior), empez la afluencia de forasteros a Garabandal. Bastantes planearon el viaje, aprovechando el fin de semana precedente, y as, fueron no pocos los que llegaron ya el sbado, da 14; entre ello estaba nuestro conocido abogado de Palencia, Luis Navas Carrillo, que esta vez suba acompaado de su anciana madre. Todos pudieron asistir aquella misma noche a un largo, interesantsimo y movido xtasis de Mari Loli...; pero esperaron en vano a que se produjera el de Conchita, a quien no le faltaba ningn sbado. Cuando se retiraban a dormir, eran las cinco de la maana del domingo. Y tuvieron que levantarse bien pronto, pues la nica misa del da, celebrada por don Valentn, estaba anunciada para las nueve. La falta de descanso por la noche, trataban de suplirla, los que podan, con largos ratos de siesta.

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Durante toda la jornada dominical continu la llegada de forasteros. Don Luis Navas recuerda que a primera hora de la tarde, mientras esperaban el comienzo del rosario en la iglesia, bajo una lluvia fina (el tpico "sirimiri" u "orvallo" de la costa cantbrica), se presentaron en el pueblo un buen grupo de personas "que venan de Crdoba y otros lugares, as como el sacerdote de El Aain (Pequea ciudad africana en la costa del Atlntico; era la capital de la provincia espaola del Sahara.) , que se encontraba accidentalmente en el vecino pueblo de Celis". No fue poco lo que tuvieron ocasin de presenciar antes de que acabase la jornada... Pero la del da siguiente, lunes, 16 de julio, tena un especial relieve, por ser la fiesta de la Virgen del carmen, Nuestra Seora del Monte Carmelo. Los apuntes de don Luis Navas, referentes a ese da, dicen as: "Celebramos la festividad de Nuestra Seora del Carmen; pero sin misa, porque en dicho da tocaba tenerla al pueblo de Cosso. Esto me hizo estar pendiente de la comunin del ngel, pues al no haber sacerdote que repartiera la comunin, bien poda esperarse que viniera l, como otras veces, a drsela a las nias. "Sub temprano a los Pinos; gozbase all de maravillosa vista y de agradable temperatura, pues era un da de pleno sol... Mirando hacia abajo, divis a una de las videntes, sin distinguir bien cul de ellas, sentada en el "Cuadro" y acompaada de dos o tres personas. Supuse que se trataba de la esperada comunin, y baj apresuradamente... Era Mari Loli, que estaba en el rezo de su rosario matinal; me un devotamente a aquel rezo y esper... No hubo nada, y baj al pueblo; me enter pronto de que Conchita no haba subido a los Pinos, como yo lo haba esperado, por haber comido descuidadamente un poco de pan; pero que subira horas ms tarde, hacia la una. "La acompaamos all. Comenzaron a aparecer algunas nubes por el cielo, mientras esperbamos; rezamos una estacin a Jess Sacramentado...; luego un rosario entero...; algunos pajarillos que revoloteaban por all, nos acompaaban con sus cantos... "El sol se iba oscureciendo progresivamente, al espesarse las nubes, como se oscureca mi esperanza de poder contemplar siquiera una vez! aquel extraordinario fenmeno de las "comuniones msticas", del que tanto haba odo hablar... Conchita esperaba de pie, recostada en uno de los nueve pinos que hay all, guarecindose del airecillo hmedo que empez a soplar y que fue tornndose fro... El cielo se cerr del todo y el ngel no apareci, a pesar de haberle estado esperando hasta cerca de las cuatro de la tarde. "Bastante decepcionado, bajamos al pueblo para comer, y yo me ech una siesta, en previsin de que luego, muy probablemente, habramos de pasar la noche casi en blanco. "El rosario de la iglesia no fue a la hora de los das festivos, sino al oscurecer, como en los das laborables. Y nada ms salir, Mari Loli qued en xtasis junto a
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su casa, acompaada de Jacinta..." Lo que sigui, ya nos es conocido, por haberse repetido tantas veces: vueltas por las calles del pueblo, maravillosas subidas y bajadas por el camino de los Pinos (de frente, de espalda), rezos, cantos, dar el crucifijo a los circunstantes... Como casi siempre, la cosa acab en el prtico de la iglesia, y de este final dice don Luis Navas: "Es una escena conmovedora, que llega a lo ms hondo del corazn, cuando estas nias, con sonrisas angelicales, totalmente transfiguradas por una radiante belleza, irguindose levemente de puntillas, ofrecen sus dos mejillas al beso de la visin...; y despus de esto, alternndose, una levanta a la otra en brazos sin esfuerzo alguno, para llegar hasta la misteriosa aparecida, y nuevamente besar y ser besadas... (De estas actitudes, que se deban sin duda a que la Visin se elevaba de
pronto sobre ellas, y ellas la queran alcanzar para darle un ltimo beso, existen varias tomas fotogrficas hechas por aficionados.)

"Antes, a continuacin del rosario, las nias rezaron el credo; y, como de costumbre, siempre que lo rezan en xtasis, aadieron a lo de Iglesia catlica lo de apostlica y romana. Asimismo, introducan una innovacin en ciertas invocaciones finales: en vez de decir "Nuestra Seora Bien Aparecida, Reina y Patrona de la Montaa", decan "... Reina y Seora de todo lo creado"(Desde
los das del santo obispo de Santander, don Jos Eguino Trecu (+1961), se haba establecido en las iglesias de la dicesis la prctica de concluir el rosario con la invocacin (tres veces repetida y seguida cada vez de un avemara) de Nuestra Seora Bien Aparecida, Reina y Madre de la Montaa, ruega por nosotros. A dicho obispo se debi que la Virgen con ese ttulo de "Bien Aparecida" fuese proclamada Patrona de toda la tierra de Santander, donde abundan los santuarios marianos; el de dicha advocacin se levanta en una hermosa altura sobre el curso del ro Asn, con vistas a Udalla y Ampuero, y lo atiende una comunidad de PP. Trinitarios; la imagen, de escaso valor, fue llevada a la capital de la Montaa en los ltimos aos de monseor Eguino Trecu, para su coronacin cannica solemne.)

"A m, ese ttulo universal me haca sentir como si la Madre llamara a todos sus hijos... y diera a entender que sus mensajes y cosas no tenan carcter restringido ni localista."
An hubo ms en aquella prolongacin nocturna de la jornada del 16 de julio. El seor Navas Carrillo termina as sus anotaciones: Saqu la conclusin de que la mera curiosidad si bien puede ser al principio el motivo determinante de la subida a Garabandal, pronto entra en quiebra, por no tener all lugar apropiado; lo que all se respira, va llevando poco a poco a la oracin y el sacrificio, hasta gustar la paz y la serenidad de ese pequeo Tabor (El
monte Tabor, en Palestina, pasa comnmente por ser el monte de la Transfiguracin del Seor, en cuya "gloria" fueron graciosamente introducidos tres de los apstoles.)

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EL DA 17, MARTES

El da 17, martes, la llegada de forasteros adquiri un ritmo impresionante, como es de suponer, y el pensamiento de todos estaba en lo que iba a ocurrir el da siguiente, segn el anuncio de Conchita... Pero nuestro abogado de Palencia parece que dedic las horas de ese da a reflexionar sobre la extraa "normalidad" de unas nias que llevaban ya ms de un ao metidas casi a diario en la "anormalidad" de los ms desconcertantes fenmenos. "Hablando con el seor cura del pueblo, me dijo que acababa de recibir el informe, totalmente favorable en este sentido, del neuropsiquiatra de Barcelona, don Ricardo Puncernau. (Este doctor, durante varios das haba tratado a las nias, por separado y juntas, haba paseado con ellas, les haba expuesto sus dudas y sus ideas, que ellas recibieron siempre con toda amabilidad y naturalidad.) "Mis apreciaciones se reducan a observarlas, sobre todo cuando jugaban con otras nias. Me hizo gracia cmo Mari Cruz llegaba a pegar a una nia que la estaba molestando, si bien es verdad que le pegaba con cierta blandura y slo en la medida necesaria para que ella desistiera de su molesta actitud. "En los rezos que hacan estando normales, tampoco advert nada especial; incluso me daba la impresin de que Conchita, por ejemplo, vocalizaba mal, sobre todo en las avemaras, y me haca recordar a ciertos sujetos que rezan desde los plpitos como si tuvieran prisa por acabar. En cuanto a la puntualidad, no es una cualidad que las caracterice; bastantes veces, bien a unas bien a otras, las he visto llegar tarde a la iglesia... Asist a dos rosarios de Jacinta en el "Cuadro", a las seis de la maana, y aparte el gran sacrificio que supone a sus aos levantarse tan temprano, su oracin no tena nada de especial, con frecuencia se le abra la boca y bostezaba (Segn queda ya advertido en otro lugar, slo los despistados en las "vas del
espritu" podrn escandalizarse ante tantas "debilidades" de las nias... Algo bsico en Teologa es que la Gracia no destruye la Naturaleza. Ni la destruye, ni la cambia... de golpe. Y la situacin de nuestra naturaleza es bastante lamentable... Las gracias especiales que un alma recibe (aun las muy especiales, como las que se suponen en Garabandal), crean ciertamente una necesidad o exigencia de "cambio", de ir a ms y mejor; pero no lo dan ya hecho... y el alma puede responder en muy diversos tonos de "fidelidad". "Pero esas nias, despus de tanto tiempo de familiaridad con la Virgen, si de verdad fuesen autnticas sus "apariciones" tendran que ser muy otras." De verdad estuvieron los apstoles en familiaridad con Jess durante ms tiempo, unos tres aos, y a la hora de irse l, cmo eran ellos? Si alguno no lo sabe, yo le puedo ofrecer datos.

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No se pretende "consagrar" a las videntes, que tenan sin duda muchos lunares; se pretende slo decir que de sus reales o aparentes fallos y miserias no se puede sacar prueba decisiva contra la verdad de lo que ellas decan tener y tantos otros pudieron comprobar.)

"En definitiva, me parece que esta nias, fuera de sus visiones, en nada se distinguen de las dems nias del pueblo, y no "contagian" de nada que no sea natural, cosa que extraa no poco a mucha gente. "Tampoco son ninguna excepcin por lo que se refiere al trabajo de cada da. Recuerdo que una madrugada nos habamos acostado a las seis, con plena luz, y a las diez ya estaba Mara Dolores en la iglesia, asistiendo a misa; poco despus la sorprend en repetidos viajes que haca del prado a su casa, llevando sobre la espalda enormes coloos (Palabra de mucho sabor santanderino: es una carga
dispuesta en forma de haz, y que una persona lleva sobre la cabeza o a las espaldas; se dice coloo de lea, coloo de yerba, coloo de varas o de puntas de maz...) de yerba;

puede as sacarle unas fotos llenas de colorido y tipismo, cosa que no logr don Miguel Martnez del Cerro, catedrtico de Cdiz. "La noche de este da 17 not la falta de Mari Loli en el rosario. Cuando salimos, su madre la andaba buscando con aire preocupado... Un joven y yo subimos hasta los Pinos, por si acaso se encontraba all siguiendo alguna "llamada"; pero all slo estaban los nueve rboles, como centinelas de la noche. De vuelta al pueblo, Mara Dolores haba aparecido ya, en casa de unos amigos de Aguilar de Campoo, donde, enfrascada en la conversacin, se le haba pasado el tiempo sin darse cuenta. Su padre la ri y castig; me apenaba ver el semblante entristecido de aquella pobre criatura, instrumento de que se haba servido la Madre para darme tantas y tan inmerecidas muestras de amor; pero ella deba de comprender las razones de su padre, pues si su rostro apareca nublado, no se descubra en l nada de protesta ni rebelda frente a aqul que as ejerca su autoridad." 369-383 A. M. D. G.

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NDICE

PARTE SEGUNDA CAPTULO V. 2. PARTE


ESPERANDO LA HORA H
ATARDECER DEL 17 DE JULIO DE 1962 LA JORNADA DEL 18 DE JULIO EL SEOR OBISPO ENVO UN CUESTIONARIO AL P. ETELVINO PARA QUE REFLEJASE OBJETIVAMENTE LOS HECHOS CON SOLIDEZ Y BREVEDAD A LA 1,40 TESTIMONIO DE ELAS GONZLEZ CUENCA, TO DE CONCHITA MILAGRO O FRAUDE? DON FLIX GALLEGO DOA MARA PALOMA FERNNDEZ-PACHECO DE LARRAURI PREGUNTABA LA COMISIN EN SU CUESTIONARIO EL P. JUSTO Y A LA COMISIN NO LE COST NADA INSTALARSE EN EL SUPUESTO DE QUE NO HABA HABIDO MILAGRO... LA COMISIN SE INSTALA EN LA HIPTESIS DE FRAUDE QU DICE SOBRE EL MILAGRO DE LA FORMA EL CONOCIDO ALBAIL DEL PUEBLO, JOS DEZ CANTERO, FAMILIARMENTE LLAMADO PEPE DEZ, P. LAFFINEUR DONBENJAMN GMEZ DIOS EST AQU!
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DILOGO ENTRE EL DOCTOR CAUX Y ALEJANDRO DAMIANS LO QUE CUENTA MARA TERESA LE PELLETIER DE GLATIGNY EL "NO" DE LA COMISIN DIOCESANA FRANOIS HENRI. DIJO SER EMPLEADO DE CORREOS Y RESIDENTE EN PARS JOS RAMN GARCA DE LA RIVA DICE AS EN SUS MEMORIAL ATARDECER DEL 17 DE JULIO DE 1962

Del ambiente de Garabandal al atardecer del 17 de julio de 1962 puede darnos idea este breve apunte de don Luis Navas Carrillo: Durante el da haban estado llegando innumerables coches. Las casas se llenaban, resultando dificilsimo encontrar una cama para dormir. Otra vez los pajares volvieron a estar en pleno servicio para que muchos encontraran descanso. Pero bastantes renunciaron a l, por no perderse las escenas de aquella noche, que estuvo casi toda ocupada por esperas y xtasis. Primero fue el de Jacinta; luego, a las 5,15 de la madrugada, ya con las primeras luces del nuevo da, el de Mari Loli. Esta estuvo primeramente en el "Cuadro" y luego tom la direccin de la iglesia, acompaada por un grupo de personas; don Luis Navas estaba entre ellas: "Me adelant a entrar en la iglesia, y vi a un sacerdote forastero, ya revestido de ornamentos sagradas, que dispona el altar para celebrar misa. No pudo disimular la sorpresa que le produjo la inesperada llegada de aquel cortejo, y empez a decir: Que no entre! Que no entre!, como si de entrar la nia fuera a caer sobre l alguna grave responsabilidad. "Sus temores se calmaron en seguida, pues la vidente, a pesar de estar abierta la puerta, se detuvo a la entrada, y cay de rodillas all, acabndose el trance. Record entonces cmo en otras ocasiones, desde que la autoridad eclesistica orden tener cerradas las puertas de la iglesia durante los xtasis de las nias, stas se detenan a la entrada del templo, y a veces se les oa murmurar: "Ah! Que no quiere el seor obispo...?", adoptando siempre una actitud de total obediencia y acatamiento."

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LA JORNADA DEL 18 DE JULIO

La jornada del 18 de julio, que empezaba de tan singular manera, continu con unos aires que la hacan muy distinta de tantas otras jornadas. Para los forasteros, estaba sobre todo la expectacin del milagro anunciado por Conchita; para los del pueblo, contaba tambin mucho que era la "fiesta" principal del ao, el da en que volvan a encontrarse con familiares y amigos que habitualmente estaban lejos, el da en que todas las casas se llenaban de personas alegres, de trajes nuevos y de mesas abundantes... La fiesta, oficialmente, era en honor del mrtir San Sebastin (el acribillado a flechazos), titular de la parroquia y patrono del pueblo; desde haca aos, se haba trasladado del 20 de enero, el verdadero da del santo, a esta fecha de julio (jornada festiva en Espaa), por causa de contar con mejor tiempo y mayores facilidades para la llegada de parientes o invitados. Bien entrada la maana dice don Luis Navas, "asistimos a la misa mayor, cantada, en la que oficiaban tres sacerdotes (Por
aquellos das an no se haba restablecido el rito de la "concelebracin", y las misas ms solemnes eran las de tres ministros sagrados: sacerdote celebrante, dicono y subdicono; eran las que en los pueblos llamaban "de tres", y no podan faltar en las grandes fiestas, so pena de perder stas bastante de su categora...) ; el sermn corri a

cargo de un paisano mo burgals, que ejerce su ministerio en San Vicente de la Barquera (Desde haca aos, Padres del Corazn de Mara (Claretianos) llevaban el
servicio parroquial de esa villa santanderina de la costa. Con frecuencia alguno de ellos se desplazaba para predicar en los pueblos de la zona.) ... Era hermoso contemplar

tantas comuniones, especialmente de los forasteros que haban acudido por lo del milagro; hubo que fraccionar las Formas en varias partes." Con las horas de medioda el ambiente festivo alcanz su punto culminante. Pero al paso de las horas vespertinas la impaciencia y la inquietud empez a cundir entre los que esperaban... Ni suceda nada, ni se advertan seales de que fuera a ocurrir algo! "A medida que el tiempo pasaba escribe el referido seor, creca nuestro desasosiego..., que lleg a alcanzar tensin de verdadera angustia, cuando expiraba la tarde. Achacbamos al baile (El baile era nmero imprescindible en una fiesta de pueblo;
cosa de mozos, los de Garabandal no supieron renunciar a l, a pesar del anuncio de Conchita, y lo montaron, segn costumbre, bastante cerca de su casa.) el motivo del

retraso, quiz de la no realizacin del prodigio; y llenos de perplejidad, el tiempo se nos iba, haciendo multitud de conjeturas... Para m, personalmente, no peda nada, pues ya no tena necesidad del milagro para creer en las apariciones; pero me dola profundamente que, de no realizarse lo anunciado, quedaran por tierra, junto con la fe, los buenos propsitos de innumerables personas, principalmente de las que haban acudido por primera vez a Garabandal. No poda olvidar lo ocurrido el 18 de octubre, y eso que entonces las nias no haban anunciado prodigio alguno!"

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Para mejor sostener su esperanza en aquella angustiosa espera, el seor Navas dice l "no dejaba de recordar cmo das antes la vidente haba dictado una nota para el sacerdote de Santander, seor Odriozola, invitndole a estar presente cuando le diera el ngel la comunin; anunciaba este hecho en trminos categricos, con firmeza y seguridad absoluta. Ella no haba dicho hora, y el da solar no acababa hasta la 1,20 de nuestros relojes (Desde hace muchos aos la hora
oficial de Espaa va con 60 minutos de adelanto sobre la hora solar, a fin de sintonizar mejor con el conjunto de Europa.); pero cada minuto que transcurra, aumentaba mi

intranquilidad y me haca pensar en lo que ocurrira de estar all ese sacerdote a quien la nia tanto haba apremiado (ms tarde me dijeron que haba enviado en lugar suyo a un representante)..." Segn referencias, ese enviado del reverendo Odriozola fue el abogado santanderino R. M. (Se trata, segn parece, de don Regino Mateo, oriundo de la comarca de Reinosa, pero avecindado en Santander capital: era abogado de la Diputacin.), quien actu en Garabandal dentro de la ms "ortodoxa" lnea de la Comisin: "Haca las cinco de la tarde, propuso a Conchita que desistiera ya de todo aquello.., que por parte del obispo tendra el ms amplio perdn..., que si quera marcharse a Santander, l mismo la llevara con muchsimo gusto... El marqus de Santa Mara, que estaba presente all, en la casa de la nia, no pudo contenerse y entabl una discusin violenta con el abogado, que acab yndose de muy mal humor." (Referencia de otro testigo) La casa de Conchita tena que ser, naturalmente, aquella tarde del 18, el centro de la mxima expectacin. Quienes entonces pudieran entrar y mantenerse all, se haban de considerar verdaderamente privilegiados;; para tal privilegio tenan especial facilidad los sacerdotes, como es de suponer. Doa Paquina de la Roza Velarde, esposa del doctor Ortiz, recuerda que all estaban, aparte de los ms allegados familiares de la vidente, una jovencita de Aguilar (parece que la hija de don Rafael Fontaneda, hijo); un sacerdote de Madrid; el P. Justo, franciscano; el P. Bravo, jesuita de Comillas, y un P. dominico, de Asturias. Es de este P. dominico Etelvino Gonzlez de quien me ha llegado algo que puede ayudar a revivir aquellas horas tensas del 18 de julio.
EL SEOR OBISPO ENVO UN CUESTIONARIO AL P. ETELVINO PARA QUE REFLEJASE OBJETIVAMENTE LOS HECHOS CON SOLIDEZ Y BREVEDAD

Semanas ms tarde, a 10 de agosto, el nuevo obispo de Santander, don Eugenio Beitia Aldazbal, escriba a dicho P. Etelvino regndole que contestase al cuestionario que le enviaba: un largo cuestionario que haba elaborado la Secretara de la Comisin. Se le

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - SEGUNDA PARTE - CAPTULO V

encargaba al Padre que procediera con "el ms estricto secreto", mientras se le ponderaba "la importancia excepcional de que l reflejase objetivamente los hechos, con solidez y brevedad". La carta iba dirigida a Villaviciosa, la pequea capital de la sidra asturiana; pero el P. Etelvino contest desde Oviedo, con un mes de retraso, por lo que pide disculpa. De las 41 preguntas del cuestionario, slo responde a 23, porque sobre la materia de las otras no tiene conocimiento directo; advierte: "He procurado reflexionar, para ser lo ms exacto y objetivo posible, limitndome a aquellos detalles o hechos de que fui personalmente testigo, y abstenindome, no slo de relatar lo simplemente odo, sino tambin, en la medida posible, de mixtificarlos (debera decir "mezclarlos") con mi personal opinin." Pero antes de empezar con sus respuestas, confa al obispo algo que no deja de tener su dimensin bien personal: "La triste impresin que me produjo el ver a Conchita rodeada en su casa de regalos, y cercada por gentes adineradas, que all acuden al parecer con frecuencia, y que daban la sensacin de haber hecho de Garabandal su feudo del espritu. No fui el nico en lamentarlo; entre sacerdotes y fieles se ha comentado muy desfavorablemente, llegndose a veces a conclusiones definitivas nada favorables (para todo aquello). Sin que caigamos en ese extremo, creemos que la circunstancia a que me refiero impide ver con claridad lo que pueda haber en el fondo de estos "hechos", que cada vez parecen ms desconcertantes (Esto de que habla el P. Etelvino
resulta ciertamente lamentable, y no ha sido l slo en advertirlo y lamentarlo. me temo que algunos de los que se consideran o consideraban "garabandalistas" de primera lnea han hecho muy flacos servicios a la causa... Y me temo igualmente que las mismas "nias" y sus familiares por lo menos algunos no han estado siempre a suficiente altura de ejemplaridad por lo que se refiere a desinters e independencia de miras humanas. Pero de aqu no puede sacarse prueba decisiva contra la sobrenaturalidad de aquellos inexplicables fenmenos, sino tan slo la conclusin de que, como tantas veces ha pasado en la Historia de la Salvacin, los instrumentos con que Dios cuenta ni son siempre los mejores ni pierden en seguida su natural facilidad para fallar en muchas cosas; especialmente si quedan en no pocos aspectos abandonados a s mismos. Las pobres gentes de Garabandal, metidas en unos fenmenos que tanto las desbordaban, no tenan derecho a esperar de sus guas religiosos diocesanos algo ms y bien distinto de lo que recibieron? No s si en casos as se "cumple" slo con desconfianzas, distanciamiento y parcial "no intervencin"...)

Lo que diga, pues, este testigo ocular, que no estaba precisamente influenciado a favor, puede ilustrarnos mucho sobre lo que fue ocurriendo en torno a Conchita aquel atardecer del 18 de julio de 1962. Primera pregunta . Estaba usted en la cocina de la casa de Conchita, antes de su salida en "rapto"?

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Respuesta . Pas la tarde en casa de Conchita, en la cocina (a ratos) y principalmente en el piso superior (En este mismo piso estuvo tambin
Conchita durante casi toda aquella tarde de fiesta, segn testimonio preciso del P. Etelvino Gonzlez a preguntas de la Comisin: " Se mantuvo (Conchita) desde media tarde en el piso superior. En todo el tiempo creo que slo baj a la cocina unas dos veces... En la habitacin, a cuyo balcn estuvo asomada casi toda la tarde, estaba acompaada de varias amigas, cuyos nombres ignoro. Todas jugaban (no se olvide que era la tarde de la fiesta del pueblo); pero not en ella un aire como de estar un poco ausente. Rea, contestaba a las preguntas con serenidad, y dedicaba estampas con una facilidad de redaccin, dentro de sus posibilidades, admirable. "Durante la tarde fue muy accesible y dcil a los sacerdotes. Incluso lleg a decirme una vez: Quiero que los sacerdotes estn junto a m, agachaducos (seguramente por respeto al Seor, a quien esperaba recibir), refirindose al momento que se esperaba."), en compaa de varios sacerdotes, un P.

franciscano, un P. jesuita y un seminarista. En las horas inmediatamente anteriores al rapto estuve prcticamente ausente, salvo intervalos. Segunda pregunta. Cul era la situacin anmica de la pequea? Respuesta . La tnica general, durante las horas en que la vi, fue de seguridad en el cumplimiento del pronstico y de cuidado en prepararse espiritualmente para ello, rezando y hacindonos rezar; rezamos una estacin al Santsimo y dos partes del rosario (diez misterios). Al mismo tiempo, la nia se mostraba incierta sobre lo que convena hacer con el baile, que se haba organizado frente a su casa; quera que hubiera msica, pero indicaba dbilmente que deban dejar de bailar." Esto del baile traa a mal traer a muchos de los que haban subido al pueblo. La misma conchita lo recoge en su diario, pgina 57: "Junto a mi casa estaba la "funcin" (Se ve que en la zona de Garabandal, como en
comarcas de otras provincias limtrofes, era de uso corriente llamar a la fiesta del pueblo "la funcin". Al aproximarse la fecha, la gente dispona las cosas y arreglaba las casas e invitaba a familiares o amigos "para el da de la funcin".), el baile; estaban las dos cosas juntas: unos rezando el rosario y otros al baile (El contraste es realmente sugestivo... Qu mezcla extraa formamos los hombres! Y qu mezcla tan extraa hay en cada hombre! Tarea de la vida es ir poniendo orden, sobre todo orden interior: mediante la eliminacin de lo que no encaja en la marcha hacia arriba, mediante la puesta en su lugar de cuanto est para ayudarnos.).

Algunos queran quitar el baile, porque tenan miedo de que habiendo baile, no hubiera milagro; y entonces un seor de los que queran quitar el baile, Ignacio Rubio, me dijo a m que si quera que quitara el baile, y yo le dije que, habiendo baile como no habindole, el milagro se producira. Y entonces ya no discutieron ms con el baile."

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Quizs ese seor que dice Conchita sea el mismo de quien habla otra referencia: "Un asistente, profesor de Granada, pidi ayuda a alguien influyente en el pueblo para que convenciese a los mozos, y el baile cesara, -este accedi; fue a los mozos y les ofreci que, si dejaban ya el baile, les pagara msica tres domingos seguidos... Quin te ha dicho esto le replic uno, Conchita? Pues s. (En realidad Conchita no haba dicho tal cosa.) Vamos a ver, Conchita: Te ha dicho la Virgen que no podemos bailar? Precisamente eso, no; podis bailar, siempre que no ofendis a Dios nuestro Seor (He aqu algo muy importante, y bastantes veces muy difcil... Lstima que las
diversiones estn demasiado frecuentemente montadas para sucio servicio de la sensualidad!)

El mozo march satisfecho, y el baile, naturalmente, sigui an durante algn tiempo..." Si la poca gente que tena cabida en casa de Conchita andaba desconcertada con todo aquello, y se angustiaba viendo cmo se iban en vana espera las ltimas horas del da 18, podemos imaginarnos cmo estaran los que slo por imprecisas referencias podan enterarse de lo que estaba ocurriendo. Tenemos el testimonio de don Luis Navas: "Yo me encontraba en casa de Mara Dolores, con su padre, el marqus de Santa Mara, un amigo de ste y algunas personas ms, que no recuerdo; alguien vino a decirnos que uno de los sacerdotes que estaban en casa de Conchita, ya se haba ido y abandonaba el pueblo, que incluso haban cerrado ya la casa... Me imaginaba a la madre de Conchita, despus de no haber tenido la nia, ni la acostumbrada aparicin del sbado, ni la del domingo, ni la comunin del ngel el lunes, da 16, fiesta de la Virgen del Carmen... Entre nosotros, alguien pensaba que si la comunin no tena lugar, bien pudiera ser para probar nuestra fe; otros opinaban, por el contrario, que la causa podra estar en alguna falta de soberbia de la nia; y no faltaba quien dijese que l haba encontrado muy raro, desde el principio, todo aquello del milagro de la Forma. Pero en general nos resistamos a creer que la vidente lo hubiera inventado todo, tratando de forzar y apresurar los acontecimientos..." Conchita captaba perfectamente la atmsfera que haba en su derredor. Escribi en la pgina citada del diario: Cuando ya llegaba la noche, el personal estaba intranquilo; pero yo, como el ngel y la Virgen me haban dicho que el milagro vena, no tena miedo, porque ni la Virgen ni el ngel me han dicho nunca una cosa que iba a salir, y no saliera.

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La tensin de la espera, hasta en los crculos ms allegados a Conchita, queda bien reflejada en este detalle que nos da la seora del doctor Ortiz: "Todos se hallaban en silencio; su hermano, subido encima del fogn, haba quedado adormilado; de pronto tiene como un sobresalto y dice, dirigindose a Conchita: No aguanto ms, me voy a la cama. Nos ests engaando a todos miserablemente! Nadie contest. Entonces el muchacho volvi a decir lo mismo y se levant para salir. No! No te vaigas le ataj Conchita; espera slo un poco." La nia deba de sentir ya que llegaba el momento. "A las diez de la noche yo ya tena una llamada, y a las doce otra, y despus..." (Diario pgina 57.)
A LA 1,40

Est fuera de toda duda que esa noche del 18 al 19 de julio de 1962, en el pueblo de San Sebastin de Garabandal sucedi "algo" que iba a suponer mucho para la historia de lo que all estaba ocurriendo. Tenemos un breve relato que nos da ese "algo" desde dentro, y tambin otros relatos que nos lo dan desde fuera. Escribe la protagonista en su Diario, pginas 57-58: A las 2, se me apareci el ngel en una habitacin; en mi casa estaban mi mam Aniceta, mi hermano Aniceto, y un to, Elas, y una prima. Luciuca, y una de Aguilar, Mara del Carmen Fontaneda. Y el ngel estuvo un poco conmigo (Recurdese que a las nias en xtasis, los ms largos ratos se les hacan
"minutines". Y recurdese tambin que ellas podan moverse mucho en sus trances, hacer de prisa extensos recorridos, sin perder la sensacin de estarse quietas en el mismo lugar; como no salan de la luz que las envolva en su campo de visin, quedaban sin la facultad normal de "sentir" los desplazamientos.) y me dijo igual que otros das: "Reza el

"Yo, pecador" y piensa a quin vas a recibir." Y yo lo hice. Y despus me dio la comunin. Y despus de que me dio la comunin, me dijo que dijera el "Alma de Cristo" y que diera gracias, y que estuviese con la lengua fuera con la Sagrada Forma, hasta que l se fuera y la Virgen viniera; y yo as lo hice. No podemos sealar con precisin el momento en que empez el xtasis de Conchita; acabamos de ver que ella dice " a las 2", pero sus precisiones cronomtricas no son muy de fiar. Todos los testigos coinciden en que la cosa ocurri poco despus de acabar el baile, pasada la una de la noche; y concordando los datos de varios de ellos, se puede tener por
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cierto que el discutido trance empez entre 1,30 y 1,40. Poco antes de ese comienzo, Conchita, que haba bajado un rato a la cocina, subi de nuevo al piso de arriba. Lo dice expresamente una persona que se encontraba all, la seora del doctor Ortiz Prez: Despus de un rato, Conchita subi de nuevo al piso alto, y al poco tiempo la vi bajar con las manos juntas.
TESTIMONIO DE ELAS GONZLEZ CUENCA, TO DE CONCHITA

En la habitacin de aquel piso estaba desde hacia cosas de una hora un hombre no fcil para los entusiasmos religiosos: Elas Gonzlez Cuenca. Aunque to carnal de Conchita, no tena mucha fe en su sobrina, ni mantena relaciones cordiales con la casa. Oigamos su testimonio (Est grabado en cinta magnetofnica.): "Eran ms de las doce y media p'alante; yo estaba con otro tomando cerveza en casa de Elena, cuando omos revuelo de gente, y entonces me fui hacia all y entr en su casa; con toda malicia, a ver si vea algo que no me gustara. Es sobrina carnal; pero con sta creo que han sido tres las veces que yo he entrado all... Estuve con ella en su casa como una hora. Su madre, ella, su hermano Cetuco, una chiquilla y yo estuvimos rezando, y luego su madre se baj a la cocina, quedando los cuatro solos (El P. Etelvino Gonzlez haba marchado haca rato, pues sobre las diez y media, Conchita indic a los presentes: "Pueden ir a cenar, si quieren", dando a entender que lo que estaban esperando no iba a tener lugar en seguida.) Hacia poco que su hermano le haba dicho: Ves la hora que es? Ya hoy, na! ("N"= nada.) ; y Conchita le respondi: Todava no ha pasao la hora. A los pocos minutos fue cuando cay en xtasis. Estbamos sentados en la cama, y ella hablando con nosotros, cuando de repente cay all al lado mo, contra la puerta..." Muy de pronto la nia se levant, sali de la habitacin y empez a bajar solemnemente la escalera. La vi bajar declara la seora del doctor Ortiz con las manos juntas ante el pecho, la cabeza echada hacia atrs, la boca un poco entreabierta, y una expresin de felicidad maravillosa! Juntamente con doa Paquina de la Roza Velarde, sali de la cocina para ver a la vidente el P. Bravo, profesor de la Universidad de Comillas, especialista en materia de espiritualidad; ante aquella criatura transfigurada slo acert a repetir: Qu maravilla! Qu maravilla! Los que estaban en la casa, intentaron seguir de cerca a Conchita que sala, pero se

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encontraron impedidos por la gente, que aguardaba con impaciencia y que se ech sin consideracin encima, buscando, como fuera, un primer puesto de observacin. Sali a la calle y ya no pude seguirla, dice la seora de Ortiz. Yo sal detrs, entre la gente; pero me tumbaron, declara el to Elas. Y al P. Bravo le empujaron tambin de tal forma, que por poco le tiran; tuvo que renunciar a ir en primer trmino. Miguel, el hermano de Conchita, y otros jvenes robustos, se vieron y se desearon para protegerla en su marcha. "Seran las dos menos veinte o menos cuarto de la noche -escribe don Luis Navas, cuando poco despus de salir a la calle, y nada ms doblar una esquina a la izquierda, donde menos se esperaba, frente a la casa de su amiga Olguita, la vidente cae de rodillas, y tiene lugar la comunin; era un lugar hmedo, poco grato, por verter all a veces aguas sucias de las casas." La vidente estaba abstrada de todo esto, ignorante incluso de sus actitudes y desplazamientos; para ella slo exista lo que dice en su diario: Se me apareci el ngel en una habitacin. Y el ngel estuvo un poco conmigo, y me dijo igual que otros das: "Reza el "Yo, pecador", y piensa a quin vas a recibir." Y yo lo hice. Y despus me dio la comunin. Y despus de que me dio la comunin, me dijo que dijera el "Alma de Cristo" y que diera gracias, y que estuviese con la lengua fuera, con la Sagrada Forma, hasta que l se fuera y la Virgen viniera. Y yo as lo hice.

***

Es indudable, porque est asegurado y confirmado por no pocos testigos, que en la boca abierta de la nia y sobre su lengua echada graciosamente hacia fuera, se vio por algn tiempo una blanca Forma de comunin... Aunque era en plena noche, la escena y la protagonista estaban convenientemente iluminadas. he aqu, sobre todo esto, un testimonio que tiene especial fuerza por las circunstancias del sujeto que lo da y la "oficialidad" con que tuvo que darlo. Es el del dominico ya mencionado, P. Etelvino Gonzlez: Qu hora era, haba pasado ya el da 18? Eran exactamente las dos menos cuarto de la madrugada del 19 de julio. Haba suficiente luz? S. Haba luna llena, y adems, muchas linternas en torno a la nia, aun antes de aparecer en su lengua el objeto del pronstico. Yo mismo, que estaba de espaldas a ella (a distancia como de un metro), al or gritar: La forma!, me volv, enfocando con mi linterna su boca abierta, de frente.

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Se vio en su boca una forma de las utilizadas para comulgar? S. Con toda certeza. Antes que en la boca de la nia, se percibi la forma en el exterior, v. gr. en manos del supuesto ngel, haciendo la seal de la cruz o en su trayectoria, de las manos del ngel a la boca de la nia? Como yo estaba de espaldas, intentando contener a la gente, no la vi aparecer. Cmo era la forma? El objeto era un cuerpo blanco, del mismo tamao y figura que las formas utilizadas para la comunin. Tal vez ms grueso; daba la impresin de ser algo esponjoso, y estaba perfectamente adherido a la lengua. Cunto tiempo dur el fenmeno? Calculo que unos 45 segundos; tal vez 60. Oy hablar a la pequea con el supuesto ngel? Qu deca? Ni la vi ni la o hablar. Qu efectos produjo aquello en usted? Distingo tres momentos: A) Estando de espaldas a la nia, al or el gritero de "La forma! Milagro!", me vuelvo sin creer que fuera cierto. B) Al verlo con mis ojos, quedo impresionado y por completo atento en el examen de la "forma". C) Finalmente intent imponer silencio y un poco de reverencia (de tal modo era evidente la presencia de aquel cuerpo blanco, de caractersticas semejantes a una forma de comunin).
MILAGRO O FRAUDE?

No poda, pues, negarse, ni siquiera discutirse, el "hecho" de que se haba visto sobre la lengua de Conchita una hostia o forma como las que se usan para comulgar, tal vez, algo ms gruesa (lo que se explica sin mucho esfuerzo teniendo en cuenta que al empaparse de saliva, tena que esponjarse y crecer). Pero de aqu a admitir un autntico milagro haba un gran trecho.

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Para algunos, el milagro result incuestionable desde el primer momento; para otros, las dudas empezaron pronto, y no han acabado de disiparse. Si todas las obras de los hombres pueden discutirse, nunca faltan hombres dispuestos a discutir tambin todas las obras de Dios. Y a Dios parece no importarle mucho, pues nunca ata l todos los cabos, de tal manera que resulte imposible una actitud de increencia o de resistencia a la fe. Nunca se nos avasallar para creer, se nos darn slo pistas o datos, los suficientes para que el llegar a una actitud de fe resulte razonable y de buena lgica. Pero quien se empee en buscar slo zonas oscuras, acabar encontrndolas, con toda seguridad. El Epuln de la parbola deca al patriarca Abraham: "Si Lzaro, resucitado, va a mis hermano, no podrn rechazar su testimonio"; el patriarca (y era el mismo Jess quien hablaba por l) le contest: "Si no hacen caso de Moiss y los profetas, tampoco aceptarn a un muerto que se diga resucitado." Ya en la misma noche del "milagruco" empezaron las dudas, las sospechas, las torcidas interpretaciones... Conchita tena orden de permanecer con la lengua fuera, despus de recibir en ella la forma, hasta que "viniera la Virgen". Yo as lo hice escribe ella, y cuando vino la Virgen, me dijo: "Todava no creen todos!" La prueba de esto la tuvo la nia tan pronto como regres a casa, una vez acabado el largo trance. Porque el trance fue largo; lo de la comunin fue slo su comienzo. Mientras muchos haban montado guardia en torno a la casa de la nia, esperando lo que pudiera ocurrir (y fueron los que de algn modo asistieron a lo que ya queda contado), otros se situaron en la Calleja, pensando que seguramente all, como tantas otras veces, sera la comunin milagrosa de Conchita. Entre estos ltimos estaba nuestro conocido don Luis Navas; con anticipacin corri al "Cuadro", buscando asegurarse el mejor puesto de observacin; pero all le toc esperar, aunque trat de hacerlo resignadamente. "Mi resignacin dice l se la expres a Virginia, mientras aguardbamos all: Si nosotros no tenemos la suerte de ver el milagro, por lo menos, que se realice! No me senta capaz de prever las consecuencias que pudieran derivarse de la no realizacin del milagro anunciado, ni las medidas que se adoptaran por parte de la Comisin, reacia desde el principio a admitir hasta la posibilidad de que fueran sobrenaturales las apariciones." Cuando Conchita lleg al "Cuadro"... (segn hemos visto ya, la Virgen se le present despus de la comunin, y entonces empez una marcha exttica, cuya primera "estacin" fue, al parecer, aquel lugar de la Calleja donde esperaban el abogado de Palencia y otras personas). "Cuando Conchita lleg al "Cuadro", yo ignoraba si haba recibido ya la comunin. Pero advert que llevaba la boca entreabierta; lo vi bien, porque me

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encontraba en situacin privilegiada, que me haba asegurado previamente por si acaso tena lugar all, como estaba dentro de lo probable, el milagro que todos esperbamos. "Despus de estar all algn tiempo, la vidente baj de espaldas hacia el pueblo, y yo la segu con dificultad por las calles, pues se me haban cado las gafas... Fue entonces cuando me enter de que ya haba recibido la comunin y cmo haba sido... No me quedaba ms que pedir perdn por haber dudado a ltima hora, y aceptar el no haber visto nada. "Durante el xtasis, la vidente fue dos veces ante la iglesia (Don Luis Navas deja
consignado, como algo que le llam particularmente la atencin, lo de "la boca entreabierta de Conchita"; pero no da ms detalles. En cambio, hay otros testimonios que hablan de algo muy revelador en relacin con eso. DON FLIX GALLEGO Don Flix Gallego, mdico de Polanco (Santander), cuenta cmo l mismo, despus del milagro y yendo la nia hacia la iglesia, vio perfectamente en derredor de su boca entreabierta una aureola de luz... Aquella misma noche, ya de regreso en su casa de Polanco, redact un informe, que das despus entreg a don Valentn, para que lo hiciera llegar, si le pareca conveniente, a su superior jerrquico. DOA MARA PALOMA FERNNDEZ-PACHECO DE LARRAURI Y yo mismo he podido recoger el testimonio inequvoco de una seora de Madrid, Mara Paloma Fernndez-Pacheco de Larrauri. Haba llegado al pueblo en la madrugada del da 18, y fue viviendo aquella jornada como tantos otros que esperaban... Cuando Conchita sali al fin exttica de su casa, dicha seora, que llevaba tanto tiempo aguardando fuera, no pudo seguirla por el tropel de gente que se ech encima. Resignada y silenciosa, tir entonces por otra calles, y pausadamente anduvo divagando durante un rato, mientras perciba, sordo y lejano, el ruido de los que iban, sin duda, con la vidente. De pronto, sobre aquel ruido, ya familiar, y sacudiendo el silencio de la noche, oy una emocionada exclamacin de mujer: Ay! La lleva en la boca! Ech a correr hacia donde haba sonado el grito y se encontr, a la entrada de la iglesia, con un espectculo que nunca podr olvidar. Dentro del prtico, en medio de la gente, que se haba dispuesto en amplio crculo, o ms bien rectngulo, se mova exttica Conchita; las linternas convergan sobre ella con sus haces de luz, pero imponindose a toda aquella luz haba otra que envolva la boca de la nia con un extrao resplandor. Doa Paloma logr situarse bien en la parte izquierda del prtico y pudo comprobar perfectamente, durante unos minutos, de frente, tan extraordinario fenmeno. Era dice ella como

si en el centro de la boca entreabierta, sobre la lengua de la nia, hubiera una hostia o "forma" de luz concentrada, que irradiaba en torno una pequea aureola de claridad, de distinta claridad.

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El fenmeno fue observado tambin, ciertamente, por otras personas; pero se sabe que algunas no quisieron hablar de l, por temor a que las tachasen de alucinadas o histricas.), rez el rosario por las calles (Y me mand (la Virgen) dice Conchita rezar el rosario, y yo lo rec (Diario, pg. 58).), visit el cementerio, y al volver de all, nada ms pasar el arroyuelo, se arrodill y avanz en esta posicin como unos cincuenta metros; finalmente cant la salve y fue a concluir la visin donde haba comenzado casi dos horas antes, no sin antes haber ofrecido a besar los muchos objetos que se haban depositado sobre la mesa de la cocina." Fue en ese momento cuando la nia empez a tener las pruebas de lo que la Virgen le haba dicho al presentrsele despus de la comunin: Todava no creen todos! Ella estaba... como estara cualquiera despus de un extraordinario favor del cielo. Lo sabemos por testimonios de toda garanta.
PREGUNTABA LA COMISIN EN SU CUESTIONARIO

Preguntaba la Comisin en su cuestionario Es verdad que Conchita, ya de vuelta en su casa, se sonrea, evitando las preguntas? Estaba atolondrada? Y contesta el P. Etelvino: Estaba serena cuando yo lo vi... Hablaba con serenidad y gozosa. Entre las personas que se encontraban en la cocina de su casa al final del xtasis, estaba la seora del doctor Ortiz; le dijeron a la nia: Qu alegra tendrs, Conchita! por fin lleg el milagro. S; pero me ha dicho la Virgen que muchos, a pesar de verlo, no creern... Y uno de ellos creo que es Plcido. En el mismo momento lleg l. La nia, muy sonriente, le dice: T, no crees? No mucho replic el hombre, tratando en vano de sonrer (Segn lo que cuenta
alguna persona, don Plcido no se mantuvo tan comedido con Conchita en todo momento; como entonces era muy de la casa se atrevi a decirle: Mentirosona! Vaya un fraude que nos has hecho! Sin inmutarse, con una sonrisa, le replic la nia:

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Ya me lo dijo la Virgen: "A pesar de todos, algunos no creern"!) Plcido Ruiloba, a causa de la aglomeracin, haba quedado desplazado y no pudo ver con sus propios ojos lo de la forma; luego el franciscano P. Justo, que lo haba visto, le llen de dudas, al comunicarle las que l tena...
EL P. JUSTO

A este Padre le oy la seora del doctor Ortiz, diciendo al P. Bravo: Tuve tentaciones de coger la forma con mi mano, para ver si era verdad... No le parece que hubiera sido "tentar" a Dios? Escribi Conchita en su Diario, pgina 59: Un Padre franciscano, P. Justo, segn lo vio, no lo crey, y se lo deca a la gente que no lo haba visto: que era mentira, que haba sido yo quien lo haba hecho... De las notas de don Luis Navas son estas lneas: "Conchita haba expresado en los das anteriores al 18 de julio su preocupacin por que muchas personas no presenciaran el suceso y, en consecuencia, no creyesen en l... Este vaticinio result acertado, pues en general, bien porque unos no lo esperaban (les pareca demasiado el regalo de un milagro), bien porque bastantes no lo vieron, bien por otras causas, la gente se qued un poco fra... Y yo creo que momentos antes de que se cumpliera lo anunciado, todos habamos dudado, ms o menos, de que tuviera lugar." El supo reaccionar, hasta superar saludablemente sus dudas o perplejidades: "Me acost, al fin, meditando las palabras que dijera Nuestra Seora a Berta Petit en 1943: "Mira la herida de mi corazn, semejante a la del Corazn de mi Hijo, y los torrentes de Gracia prontos a brotar de ella: no te dejes abatir por pena ninguna, por ningn engao, por ningn desaliento". " Pero bastantes otros no supieron reaccionar as. Y en seguida lleg a la comisin de Santander la marea de habladuras, de sospechas, de interrogaciones, que levantaban a su paso los "no convencidos".
Y A LA COMISIN NO LE COST NADA INSTALARSE EN EL SUPUESTO DE QUE NO HABA HABIDO MILAGRO...

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Pero "algo" s que haba habido, con lo que no quedaba otra salida que la de buscar y ofrecer "explicaciones". Pensaban seguramente los comisionados que as buscando pruebas en contra cumplan con su deber; pero pensamos todos los dems que ellos empezaron por no cumplir otro deber, anterior y mucho ms importante: el de estar en el lugar de los sucesos, siguiendo todo lo que ocurriera desde un primer plano de inters y observacin. Ellos invocaban frente a todos un derecho exclusivo a dictaminar, incluso a opinar, sobre los sucesos...; entonces, lo menos que poda pedrseles era que estuviesen por delante de todos en seguir, observar y estudiar esos mismos sucesos. No ha sido as! El repetido aviso con que Conchita les inst a que estuvieran presentes en Garabandal el da 18 de julio, poda ser o no ser del cielo, pero obligacin grave de los citados era no perder aquella ocasin (que bien poda ser de gran importancia) para hacer ms luz sobre el complejo asunto que tenan encomendado. En vez de esto, primero se desentienden, y luego se dedican a recoger datos de algunos testigos, casualmente, segn parece, slo de los que ellos esperaban cualquier aportacin desfavorable! Qu hubiera ocurrido si tales "responsables" de la autoridad diocesana llegan a estar en su puesto el da que el cielo (posiblemente) les tena sealado? Dios puede hacer muy bien las cosas sin los hombres; pero la Historia de la Salvacin nos ilustra sobre cmo se malogran a veces ciertos designios divinos por falta de cooperacin humana. No es Dios quien tiene que estar a lo que nosotros con autoridad o sin ella nos dignemos acordar... Cuntas veces podra decirnos l: "Puesto que pretendis llegar a la luz por vuestros caminos, y no por los mos, os quedaris en vuestras tinieblas"! El 18 de julio de 1962, en que tal vez hubiera podido esclarecerse decisivamente el misterio de Garabandal, acab dejndolo como estaba, o quiz ms a oscuras Por culpa de quin?

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LA COMISIN SE INSTALA EN LA HIPTESIS DE "FRAUDE"

Parece que la Comisin oficial de Santander dud primero de la realidad del "hecho" mismo de la forma sobre la lengua de Conchita, atribuyendo a sugestin, alucinacin o histeria colectiva lo que algunos decan haber visto... Despus, ante pruebas demasiado contundentes, especialmente de placas fotogrficas que decan haberse impresionado, se instal en la hiptesis del "fraude": Conchita, ayudada por alguien, haba montado todo aquello con una gran habilidad...
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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - SEGUNDA PARTE - CAPTULO V

En el cuestionario presentado semanas despus al P. Etelvino Gonzlez, hay un conjunto de preguntas por las que se ve que la Comisin toma en serio las muchas cosas que se dicen sobre unas circunstancias extraas en torno al "milagro". "Es verdad que Conchita y su prima Luciuca Fernndez Gonzlez no cesaban de rer nerviosas y juguetear con las manos? A eso de las doce de la noche la vio escribir unas letras a un to suyo, llamado Elas Gonzlez Cuenca? Es verdad que en el dorso del escrito dibuj dos figuras femeninas? Las identific usted como Luciuca y Conchita? Es verdad que en el dibujo Luciuca llevaba la mano a la boca de Conchita? Es verdad que Conchita esquivaba el ser acompaada de los sacerdotes all presentes? A eso de la 1,20, le dijo su madre que si por fin se cambiaba de falda? A raz de ello, subi Conchita al piso superior? Quines estaban all? Qu finalidad pudo tener esa subida? Cunto tard en bajar? Al descender, volvi a entrar en la cocina? Bajaba ya en rapto? Llevaba cerrada la boca? Se la tapaba con el crucifijo? Advirti en su boca algo extrao? (Naturalmente, no se critica que la Comisin tratara de esclarecer los puntos oscuros; se critica el que su proceder haya sido tan poco claro, que ha dado motivos para pensar que slo le interesaba confirmar los puntos oscuros, otorgando slo audiencia y crdito a quienes pudieran presentar algo en "disfavor".)..." No sabemos las respuestas de otros a tantas preguntas; el P. Etelvino respondi slo a algunas, segn ya dijimos, y se excus de responder a las otras con todas razn: "Lo ignoro, porque a esas horas estuve ausente de la casa. Nada o decir entonces de la carta y del dibujo; pero s das despus, a personas que decan habrselo odo comentar a algn sacerdote." La ltima pregunta de la Comisin era sta: Cupo la posibilidad de un fraude? Nuestro Padre dominico respondi simplemente: No es imposible, creo. Pero bien podemos pensar que la Comisin, con todo aquello, ms que a la simple posibilidad, apuntaba a la probabilidad de que los supuestos "movimientos" de Conchita hubieran estado encaminados a "preparar" el milagro, con la ayuda de su to y prima... aprovechando alguna de su idas y venidas, la nia se metera disimuladamente en la boca lo que tenan preparado, y en seguida dara comienzo al "xtasis"... Qu es lo que pudieron tener preparado? Lo apunta concretamente una pregunta de la Comisin: La "forma", podra ser un recorte de cartulina, una tortita de harina, un producto farmacutico?
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Respuesta del P. Etelvino: No he visto cartulina de aquel grosor. Ms bien podra semejarse a una tortita de harina.

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Tantas y tan laboriosas suposiciones habran de venirse fcilmente abajo, si se demostraba que en el momento de la "comunin", al abrir la nia su boca y sacar la lengua, sta haba aparecido totalmente limpia, y luego... Lo que dicen a este respecto varios testigos de primera fila, resulta en verdad apabullante; pero la Comisin, ni los ha llamado nunca a declarar, ni ha concedido valor a su testimonio.
QU DICE SOBRE EL MILAGRO DE LA "FORMA" EL CONOCIDO ALBAIL DEL PUEBLO, JOS DEZ CANTERO, FAMILIARMENTE LLAMADO PEPE DEZ

El conocido albail del pueblo, Jos Dez Cantero, familiarmente llamado Pepe Dez, goz de situacin verdaderamente privilegiada para seguir al detalle todo lo de la "comunin", pues l estaba a un lado de Conchita, tomndola del brazo y protegindola, mientras Miguel, el hermano, estaba al otro. Y Pepe Dez no se cansa de explicar, con una extraa vehemencia, cmo con su linterna estuvo iluminando todo el tiempo, escudriadoramente, la boca de la nia, antes de abrirla y despus de abrirla... "Cuando yo he visto que ella sacaba la lengua, y all no haba nada de nada, he tenido, creo, el peor momento de mi vida. Ay, Dios mo! dije para m. Esta s que es gorda: si aqu no se ve nada! Y al decirme esto, yo iluminaba con mi linterna todo el interior de la boca... De pronto, sin que la nia hubiera movido en absoluto su lengua, de la forma ms inexplicable, apareci sobre ella, como si brotara repentinamente, una cosa blanca y redonda, que pareca crecer... No s lo que dur aquello; tal vez dos o tres minutos." La misma meticulosa comprobacin que Pepe Dez, pudo hacer el que estaba al otro lado de la nia, Miguel, su hermano. Serafn, el mayor, no haba podido acudir a Garabandal para la jornada del 18 de julio, pero regres uno de aquellos das; Miguel sali a esperarle, y tan pronto como se encontraron los dos hermanos,

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salt la pregunta: Qu pas con el milagro de la forma? Te juro que fue verdad. Yo lo vi. Vi perfectamente cmo sac la lengua limpia, sin nada; y sin meterla para adentro, le brot de pronto una hostia blanca. Ests bien seguro? Completamente. Te juro que fue as. Bien, me basta con que t lo digas.
P. LAFFINEUR

En fecha bastante posterior, durante una de las estancias del P. Laffineur (Ya es conocido
de los lectores este sacerdote belga, domiciliado en Francia y fallecido el 28 de noviembre de 1970)

en Garabandal, ste y Serafn hablaban del milagro de la forma, y de sus testigos ms inmediatos... P. Laffineur. Para m, el verdadero testigo es Pepe Dez. Serafn. No lo discuto; pero para m, el verdadero testigo es Miguel, mi hermano. Quiz para usted no lo sea tanto, por ser el hermano de Conchita... Pero mire: all en los prados, a adonde tenemos que subir a trabajar, Miguel y yo hemos hablado muchas veces de ese milagro; siempre me ha dicho que lo vio perfectamente, que el milagro fue verdad. El sujetaba a Conchita por un brazo y Pepe Dez por el otro, cuando ella cay de rodillas para la comunin. "Todo el honor de la familia est comprometido a propsito de la verdad de ese suceso. Miguel lo sabe, y dado su carcter, si lo mantiene con tanta firmeza, en contra de la opinin de tanta gente, es porque est bien seguro de que all no hubo ningn engao (Declaracin del P. Laffineur en una conferencia-coloquio habida en Zaragoza el 8 de diciembre de 1968.) " A pesar de todo, ni Miguel ni Pepe Dez han contado nada para la Comisin episcopal... Como nada han contado tampoco otros dos testigos de excepcin: un labriego del pas, Benjamn Gmez, y un industrial de ciudad lejana, Alejandro Damians.
BENJAMN GMEZ

El primero de estos hombres, Benjamn Gmez, no era fcil para los entusiasmos
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religiosos, pues segn confiesa l (Benjamn Gmez ha referido ms de una vez, pero casi con las
mismas palabras, su extraordinaria experiencia de Garabandal. Aqu seguimos el relato que tiene recogido en cinta magnetofnica un seor de Santander.) ,

"yo, antes de esto de Garabandal no era el que ahora soy. No vamos a decir que no creyera en Dios, pues alguna vez pensaba en esas cosas; pero las daba de lado, como si no tuvieran importancia. Fueron los aos? Fue mi poca cabeza? El caso es que ahora me siento otro... Y este cambio empez aqu (El suceso de la noche
del 18 de julio marc decisivamente a Benjamn. Cmo era antes su vida religiosa puede colegirse por lo que l mismo ha dicho: "Llevaba 23 aos sin confesarme... De Dios no me preocupaba, como no fuese parta "mentarlo" (blasfemar)...) . Porque a mi juicio,

aqu han pasado cosas que son divinas, que no son de la tierra". El hombre era natural de la comarca de Libana; pero llevaba aos avecindado en Pesus, aguas abajo del Nansa. Pronto, pues, le llegaron noticias de las cosas raras que pasaban en San Sebastin de Garabandal... Y al fin, n da se decidi a subir. Al principio no llam con eso la atencin: eran tantos los que suban!; pero no tard en ser comentada por el pueblo su asiduidad, y le gastaban bromas, y a veces le molestaban; hasta el cura, que estaba muy cordialmente contra "los cuentines de Garabandal", se meti repetidamente con l. Lo de Garabandal le atraa, s, mas no por eso cambi de golpe su frialdad en la prctica religiosa: "A pesar de lo que iba viendo, yo me echaba para atrs todava, y no me importaba perder la misa cualquier domingo... Hasta que lleg lo del 18 de julio. Lo recuerdo bien. A partir de las doce de la noche, mucha gente empez a marcharse; yo me alegr de que se fueran, porque "cuanto menos bulto, ms claridad". Era ms adelante de la una, y yo estaba esperando cerca de la casa de Conchita, cuando la muchacha sali; un poco despus cay de rodillas en xtasis, y yo no pude quedar ms cerca de ella, para verlo todo a mi gusto. La muchacha abre la boca, pero sin prisa (all no haba prisa para nada); abre la boca, digo, y yo me pongo a mirarla con toda detencin; comet as la imprudencia de no dejar ver a otros, lo reconozco, pero yo quera enterarme bien... Yo mir en la boca abierta una y otra vez, unas cuantas!, y arriba en el cielo de la boca, ni abajo sobre la lengua, ni por parte alguna se vea nada, all no haba nada de nada!. La lengua estuvo as sin nada; y la forma apareci luego de repente y estuvo a vista de todos un buen tiempo, el suficiente para que la pudiramos ver cuantos estbamos all. Yo la mir bien... El color no tiene comparacin o parecido con nada; lo ms, con la nieve cuando sale el sol, que da un resplandor a la vista que deslumbra, pero no era precisamente as; era un blanco que yo no he visto nunca nada ms blanco... Yo estaba sereno, sin dejar de mirar. Al fin, ella cerr la boca y march de all y sigui en xtasis. Juro ante Dios y ante todos los santos, que lo que digo es verdad."
ALEJANDRO DAMIANS
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RELATA LO QUE A L LE SUCEDI

La experiencia de don Alejandro Damians (Barcelona), la tenemos contada por l mismo en un escrito. Narra primeramente la extraa peripecia del arreglo de su viaje, que slo fue decidido a ltima hora del lunes da 16; en tal peripecia hubo "un detalle" que estaba destinado dice el seor Damians a ser de la mayor importancia. Antes de marchar de Barcelona, mi primo me prest una mquina de filmar de un amigo suyo, dndome sumarias explicaciones de cmo deba usarla, ya que mi desconocimiento en dicha materia era total y absoluto. "Casi todo el da 18 lo pas por la casa de Conchita, con mi esposa, mi amigo, varios sacerdotes y algunas personas ms. "Dos circunstancias se daban cita para engendrar dudas sobre si se producira o no el prodigio esperado: el ambiente de fiesta que reinaba en el pueblo y la presencia de los sacerdotes (ya es sabido que normalmente el ngel no acuda a dar la comunin, si haba en el pueblo sacerdotes que lo pudiesen hacer). "As, entre dudas, ilusiones, tedio y esperanza, fue transcurriendo aquel largo da. El desaliento y la incredulidad se hicieron generales, cuando vimos que, por el reloj, el da 18 terminaba sin que nada hubiera ocurrido. Pero hacia la una de la noche, despus que algunos emprendieran la marcha del pueblo, se extendi como un reguero de plvora la noticia de que, segn la hora solar, el da all no terminaba hasta la 1,25 de la madrugada (Me parece que se ha puesto desmedida atencin en ver
si el momento del "milagro" caa o no dentro del da 18, cronomtricamente delimitado. Los que estn a favor del milagro hacen sutileza distinguiendo entre hora oficial y hora real segn el meridiano del pueblo. Los que estn en contra, como la Comisin, buscan en esto de la hora una prueba ms de falsedad. En el cuestionario presentado al P. Etelvino Gonzlez hay esta doble pregunta: "Qu hora era? Haba pasado ya el da 18?" Lo que yo me pregunto es si no se le ocurri a la Comisin que esta "dificultad" de la hora, ms que en contra, puede venir hablando a favor de la autenticidad del milagro. De haber sido todo cosa montada por la nia y sus cmplices, se hubieran cuidado mucho de atenerse a los trminos del anuncio, para que nadie tuviese nada que decir, y la escena habra ocurrido sin duda, y bien holgadamente, dentro del da sealado. Lo sucedido muestra que all ni la voluntad de la nia ni la impaciencia de quienes la rodeaban tenan nada que hacer.. En ese episodio de Garabandal, al modo de lo que tantas veces ocurre en la Biblia, las cosas o los dichos hay que entenderlos segn la estimacin comn o vulgar. Y en la apreciacin de la gente que no vive demasiado pendiente del reloj, los das vienen separados simplemente por el descanso nocturno; la jornada empieza con el levantarse de la maana y concluye con el acostarse de la noche.).

"Poco despus nos mandaron a los que estbamos en casa de Conchita, desalojarla, y yo me qued en el portal en compaa de un amigo de la familia, para evitar la entrada de cualquier persona. Desde mi puesto de vigilancia, dominaba visualmente la cocina y la escalera que conduce al piso superior, donde se

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encontraba Conchita. "All se produjo el xtasis; pero no nos entramos hasta verla bajar las escaleras con esa clsica actitud en que sus facciones se dulcifican y embellecen de forma extraordinaria. "Al cruzar ella el portal, la multitud que aguardaba se abri el espacio justo para permitirle pasar, e inmediatamente se arremolin en torno como un ro desbordado. Vi caer gente al suelo y ser pisada por los dems. Que yo sepa, nadie result lesionado. Pero el aspecto de aquella fantstica turba, a la carrera, empujndose unos a otros, no poda ser ms aterrador (Tambin en esto del barullo
ha querido encontrar la Comisin pruebas en contra, como demuestra otra pregunta de su cuestionario: El marco ambiente de apretones, corridas, achuchones, etc. era indicado para un evento eucarstico? Sin mucha perspicacia responde el P. Etelvino: "No. Es ms: me parece, por varios

captulos, inconveniente."
Yo me atrevera a recordarles a l y a los comisionados lo que tantas veces ocurri en torno a Jess, por ejemplo, cuando el episodio de la hemorroisa (Lc 8, 43-45) Ciertamente, la reverencia y consiguiente compostura son exigidas para un buen trato con Dios; pero no es fcil mantenerlas cuando otros sentimientos muy vivos tiran de las personas en determinadas circunstancias. Afortunadamente, Dios siempre es ms comprensivo que los hombres.)

"Yo tambin intent seguir a Conchita; pero cinco o seis metro de cabezas se interponan entre los dos. De cuando en cuando la distingua a la luz de las linternas, pero sin buena visibilidad. Dobl, nada ms salir, a la izquierda, luego volvi a girar a la izquierda, y justo en el centro de aquella calleja, que es relativamente ancha, cay de repente de rodillas. Fue tan inesperada su cada, que el alud de gente, por la fuerza de la inercia, la rebas varios metros por los costados. As, inesperadamente, yo me vi de pronto a su derecha y a menos de medio metro de su rostro! Aguant con firmeza el empuje de quienes venan detrs, y logr no ser desplazado del privilegiado lugar en que haba cado. "Se fue haciendo una relativa calma. Debo advertir que poco antes de la media noche, las nubes que antes cubran el cielo se fueron disipando, y multitud de estrellas empezaron a brillar alrededor de la luna. A su luz y a la de infinidad de linternas que alumbraban la Calleja, poda verse claramente a Conchita con la boca abierta y la lengua fuera, en la clsica actitud de comulgar. Estaba ms bonita que nunca! Su expresin, sus gestos, lejos de provocar risas o tener algo de ridiculez, eran de un misticismo impresionante y conmovedor. "De pronto, sin que yo pueda decir cmo, sin que Conchita hubiese variado en lo ms mnimo su actitud o expresin, apareci en su lengua la Sagrada Forma. "Es imposible describir la impresin que sent en aquel momento! Y que an
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siento hoy el recordarlo. Es algo que encoge el corazn en el pecho, llenndolo de ternura, y humedece los ojos con una necesidad casi incontenible de llorar
(Recientemente he podido recoger tambin la "impresin" de otro cualificado testigo: Pepe Dez. Me asegura que eso que l ha referido siempre sobre el milagro de la forma no es ms que la verdad, lo que personalmente vio y observ desde muy cerca... Pero dice tambin que siempre, despus de referirlo, le parece como si no respondiese de veras a la realidad, porque todo cuanto l es capaz de decir no llega, ni con mucho, a lo que aquello fue; no es ms que un plido reflejo. No encuentra palabras para ponderar lo que entonces vivi... Aquella noche, mientras iba ocurriendo la cosa, l no estaba nervioso ni emocionado, sino muy dueo de s mismo y entregado slo a observar con la mxima atencin. Fue despus, cuando todo acab, cuando l sinti una tremenda emocin, el estremecimiento de haber vivido algo, que difcilmente puede repetirse en la vida.)

"Mas tarde me dijeron que Conchita haba estado unos dos minutos inmvil, con la Sagrada Forma sobre la lengua, hasta trabarla normalmente y besar luego el crucifijo que llevaba en su mano. "Yo no me enter del tiempo transcurrido. Recuerdo slo como en un sueo, las voces que reclamaban a gritos que me agachase y tambin el haber sentido un fuerte golpe sobre mi cabeza. "Me acord entonces de que llevaba colgada de mi mueca la mquina de filmar, y sin hacer caso de las protestas, me mantuve erguido, enfoqu la mquina, apret el disparador y film los ltimos instantes de la comunin de Conchita. Jams haba filmado, apenas recordaba las instrucciones de mi primo: era para dudar de que hubiese salido algo. Y estaba, adems me di cuenta ms tarde el hecho de una visibilidad totalmente inadecuada, pues tuve que operar a la luz de las linternas. "Cuando llev el rollo a revelar, me encontr casi con un nuevo "milagro": en la cinta aparecieron 79 fotogramas filmando la escena. Los empujones del pblico que me rodeaba hicieron que muchos de esos fotogramas no lograron centrar bien la imagen; pero varios haban captado la imagen con toda exactitud (Algunos de estos
fotogramas son ya bien conocidos, por aparecer en diversas publicaciones sobre Garabandal.)

"No s qu opinarn muchos de todo esto, ni la decisin que la Iglesia adoptar. Lo nico que puedo asegurar yo, y lo hago sin ningn gnero de dudas, es que el 18 de julio de 1962, en San Sebastin de Garabandal, ocurrieron dos milagros: el primero, la comunin de Conchita, que revisti caracteres sobrenaturales de enormes proporciones; el segundo, ms pequeo, la prueba de la infinita condescendencia
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de la Virgen hacia m, porque slo a esa condescendencia debo el haber presenciado tan de cerca el prodigio y que el mismo quedara claramente impresionado en mi pelcula."
DIOS EST AQU!

Vemos, pues, cmo a favor de la autenticidad del milagro del 18 de julio hay terminantes declaraciones de los ms inmediatos testigos; pero tales declaraciones no quedan en un categrico afirmar la realidad del hecho, sino que nos dan tambin unas vivencias interiores que resultan del mayor valor para juzgar de su origen. Ah est lo que ha dicho y sigue diciendo Pepe Dez. Ah est lo que confiesa sin ningn respeto humano Benjamn Gmez: Yo... es all donde la verdad he credo en Dios! Ah est lo que relata don Alejandro Damians: Cuando Conchita se levant despus de haber comulgado y sigui su camino, yo no la segu. Yo ya tena bastante. Me apart a un rincn, y all me qued enteramente solo, recostado en la pared, apretando con las pocas fuerzas que me quedaban la mquina de filmar. No s el tiempo que estuve all. Cuando la tranquila laxitud fue sucediendo en mis miembros a la rigidez provocada antes por el nerviosismo, me puse a recorrer el pueblo, sin rumbo fijo, a paso lento. Estas palabras dicen mucho, pero no son las nicas que tenemos para asomarnos un poco a la extraordinaria vivencia interior que tuvo el seor Damians aquella noche inolvidable.
DILOGO ENTRE EL DOCTOR CAUX Y ALEJANDRO DAMIANS

Aquella noche, en el mismo lugar que l, tan cerca de Conchita como l, ms preparado y ms dispuesto que l a filmar toda la escena, estaba un seor que haba venido para eso desde Pars. Era el doctor Caux, de gran prestigio profesional, "estheticien" de Birgitte Bardot y otras mujeres famosas (Tengo la direccin completa de este seor, y hasta su telfono.). Lo que l "sinti" en Garabandal aquella noche, en contraste con lo sentido por el seor Damians, lo vamos a ver a travs de un dilogo que ambos mantuvieron un ao ms tarde, el 15 de agosto de 1963. Dr. Caux .As que es usted quien hizo el film de la comunin de Conchita... Qu ganas tena de encontrarle, para charlar de lo de aquel da! Le importa que le

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haga unas preguntas? Sr. Damians.Encantado yo tambin de este encuentro. Puede preguntar lo que quiera. Dr. Caux .He ledo atentamente su informe; pero quiero ms detalles. Sr. Damians.Tenga usted en cuenta que, si bien el informe es completo, hay algo que no me fue posible poner: lo que sent por dentro; eso no lo puedo yo escribir. Dr. Caux.Dgame: estuvo usted mirando todo el tiempo? Sr. Damians .Yo, en cuanto me vi junto a la nia, ya no mir ms que a ella, y puedo jurar que no separ la vista ni un momento de su lengua; claro que pude haber pestaeado, pero esto ya sabe usted es cosa de una fraccin mnima de segundo. Y yo vi cmo, con rapidez mayor de lo que alcanza la vista humana, se hizo la hostia en aquella lengua. Sin fraccin de tiempo, dira para explicarlo mejor. Dr. Caux.Por qu no film desde un principio? Sr. Damians .Me qued mudo, absorto! Cuando quise darme cuenta (no s si en realidad me la di, pues no logro recordar cmo film), saqu la mquina y de prisa pude recoger los ltimos segundos del milagro. Dr. Caux.Se le ocurri tocar la forma? Sr. Damians .No. Dr. Caux .La lengua de la nia, estaba en postura normal? Sr. Damians .Yo dira que estaba ms fuera de lo que corrientemente se saca para comulgar. Dr. Caux .Permtame ahora una pregunta que deseo hacerle desde hace mucho tiempo: Sinti usted en aquel momento una alegra tan enorme, tan fuera de este mundo, que no podr usted compartirla con nadie, que no la cambiara por nada, ni por mil millones de pesetas, por ejemplo? Sr. Damians .He aqu una pregunta que me he hecho yo ms de una vez, y casi con las mismas palabras. La felicidad que yo sent en aquellos momentos, no la cambiara, ciertamente, ni por mil millones de pesetas, ni por nada del mundo. Era una alegra tan intensa, tan honda, que ni la puedo explicar, ni podra compartirla con nadie. algo fura de serie! Algo por lo que dara mi vida, y que no me dej luego ni seguir el xtasis de la nia, ni ir con mi mujer, ni con nadie; slo pude refugiarme en un rincn y llorar en silencio. Dr. Caux.Me encanta orle esto! De veras, pues es lo que yo pensaba. An me quedan dos cosas que me gustara muchsimo saber: por qu era tan grande su

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alegra, y si usted entonces se encontraba en estado de gracia. Perdone mi atrevimiento, si no quiere, no me conteste. Sr. Damians.Le contesto muy gustoso. Yo estaba en gracia de Dios; y mi enorme emocin me la produjo, no el milagro en s, no el ver a la nia con una cosa blanca en la lengua (unos dicen que la hostia tena una cruz en el centro, otro que la cruz era doble; yo de eso no vi nada)... Le voy a decir algo grande: lo que yo vi, o de lo que tuve tremenda impresin, fue de encontrarme con Dios Vivo y Verdadero. Por eso, aquello no lo cambiara por nada en el mundo. Por eso, si Dios quiere que vea el milagro que se anuncia, me encantara; pero si no es as, qu quiere que le diga?, veo difcil que ya nada en el mundo pueda producirme una impresin como sa que tuve de "verle a l" en aquel solemne y grandioso momento de mi vida. Dr. Caux .No sabe usted cun feliz me hace, por un lado, y cun desgraciado, por otro. Yo sent lo mismo que usted, pero al revs! Fjese bien: yo llevaba todo preparado para filmar la cosa, lo tena todo a punto como nunca... y todo se me puso mal y no pude filmar nada. Slo en el ltimo instante, en la ltima fraccin de segundo, alcanc a ver la hostia, que ya despareca, tragada por la nia. En ese momento, tuve la impresin de un dolor espantoso, horrible, que me ahogaba! El dolor de un Dios que llegu a entrever, y que se me iba... En ese momento, slo pens (no lo haba pensado antes!) que yo estaba en pecado mortal. Llor, como usted, pero de dolor! Comprend lo que era el pecado y el infierno... Fue intil que mi mujer tratara de consolarme; ni yo le poda explicar nada, ni ella me hubiera comprendido. Aquello era algo demasiado grande, en dolor, para compartirlo o para recibir consuelo (Para
entender algo, tanto de la alegra del seor Damians como del dolor del doctor Caux, tngase en cuenta lo que dice la teologa catlica: Que el Cielo se constituye sobre todo por el goce de la visin perfecta de Dios, Y que el Infierno est sobre todo en la horrible vivencia de tener a Dios perdido... para siempre.)

Por eso, creo que slo si Dios me permite ver el Milagro (ahora que procuro estar siempre en su gracia), se me quitar del todo ese dolor tan hondo que cre me iba a matar y que an sigue punzando mi corazn... Aquella noche en Garabandal tuve incluso la impresin de que el pueblo me esquivaba. Cmo si vieran mi pecado! Sr. Damians .Lo comprendo todo, amigo mo. Y tengo que decirle que aquel da, no es que fuese nicamente impresin suya que el pueblo le quera mal: es que era verdad. El pueblo crey que usted vena con una mujer que no era su esposa; incluso a m me rogaron que viese la manera de echarle de all... Ahora comprendo por qu Dios no dej que le echasen. Se qued usted y tuvo ms dolor del que

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hubiera podido tener con una violenta expulsin. Dr. Caux.Tiene usted razn. Pero prefiero de verdad que las cosas ocurrieran as, pues ahora s lo que es Dios y lo que l quiere de m, lo que es el infierno de no ver a Dios y cmo ese dolor (dara ms que toda mi fortuna para evitarlo) se me alivi en la confesin (y ahora tambin con la esperanza de ver el Milagro algn da)... Digan lo que digan, y aunque muchos se ran, yo no puedo abandonar el servicio de esta causa de Garabandal, a la que debo algo tan hondo como desconocido y terriblemente grandioso, que espero se me quite, o que se me colme, el da del Milagro. La vista del infierno me mueve a tratar de mover yo mismo al mundo, anunciando lo que ha ocurrido, lo que va a ocurrir, para que se puedan salvar... Mi familia fue la primera en creerme loco, aunque ahora ya no piensan lo mismo. Pero le aseguro que nada me importa lo que se crea nadie; slo me importa Dios.
LO QUE CUENTA MARA TERESA LE PELLETIER DE GLATIGNY

Este dilogo del seor barcelons con el doctor parisino resulta de extraordinario valor por sus dimensiones e implicaciones teolgicas... Con pena las omitimos aqu, por no alargar excesivamente este captulo. S quiero aadir lo que me deca en una carta de abril de 1970 la baronesa Mara Teresa Le Pelletier de Glatigny: "Una tarde, en Pars, el doctor Caux nos haca confidencias sobre lo que l haba sentido la noche aquella de Garabandal...; me dijo, entre otras cosas, cmo en el momento preciso del milagro l haba "vivido", con una experiencia que no puede traducir la palabra humana, lo que es perder a Dios, la verdadera pena del infierno..., al mismo tiempo que le llenaba todo el horror de estar en pecado mortal... "Pida usted por m, seora me dijo al fin, para que jams recaiga en el pecado, ahora que ya tengo la experiencia de su terrible dimensin". " Creo que esta pgina de Garabandal es de valor superlativo desde cualquier perspectiva que se la mira... Sin embargo, por un conjunto de circunstancias que no acierta uno a explicarse, la ms espesa niebla de dudas y sospechas se ha mantenido pertinazmente sobre el hecho que fue su causa u ocasin.
EL "NO" DE LA COMISIN DIOCESANA

El seor Damians escriba al final de su relato: "No s qu opinarn muchos de todo esto, ni la decisin que la Iglesia adoptar..."

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - SEGUNDA PARTE - CAPTULO V

La Iglesia no ha adoptado todava ninguna decisin. Pero los que decan actuar en nombre y con poderes de la Iglesia, s adoptaron, en seguida, una postura: no admitir la realidad del milagro. Entonces, slo quedaba explicar lo sucedido como fruto de un bien montado fraude. La principal falsaria no poda ser otra persona que Conchita. Pero ella no hubiera podido actuar sola... En seguida aparecieron los cmplices: el to Elas y la prima Luciuca. Empezaron a sealarlos algunos de los que andaban por Garabandal aquella noche; y la Comisin, con su acostumbrada facilidad para las posturas negativas, se situ sin tardar en aquel punto de vista. De nada sirvieron las rectificaciones de algunos de los que en principio ms contribuyeron a desorientar. El P. Justo, por ejemplo, escribi a Conchita desde su residencia, dos o tres das despus: "Vi perfectamente la forma en tu lengua; pero me qued intranquilo por no haberla visto desde un principio. Al salir de tu casa e ir detrs de ti, con la intencin de no perderme detalle, tuve la fatalidad de caerme y ser atropellado por gran nmero de personas... Cuando me rehice del susto y quise darte alcance, ya estaba la forma en tu boca. Me tent el diablo y llegu a pensar mal... Despus, durante unas cuantas noches que he pasado sin poder dormir, he ido pensando ms serenamente, y ahora ya estoy otra vez en la seguridad de que es el cielo quien os da su proteccin..." De nada sirvieron los testimonios a favor que pudieron recogerse de bastantes personas que "lo haban visto todo". El doctor Ortiz tiene apuntados los nombres y direcciones de unos veintisis testigos y, segn parece, don Valentn tom declaracin a algunos ms. "Todos coincidan escribe en sus notas el doctor Ortiz en que la forma era de una blancura excepcional..., y algunos aadan que pareca algo ms gruesa de lo normal. Los que vieron el hecho desde el principio, se expresaban as: "Fue como si, de repente, brotara la forma en su lengua" De nada sirvi que se demostrase lo infundado de las sospechas sobre el to Elas: Los de Garabandal nunca tomaron en serio la cosa, porque saban cmo era aquel hombre: el menos indicado para una cosa as. Sin embargo, Plcido Ruiloba, para disipar mejor toda duda, le someti poco despus a una especie de interrogatorio, que est recogido en cinta magnetofnica (la cosa tuvo lugar en Santander, en casa de una seora oriunda de Garabandal)... Quien escuche o lea ese dilogo entre el seor de la capital y el rudo hombre de pueblo, ver toda la inconsistencia de las acusaciones o sospechas que cayeron sobre este ltimo. No es
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de extraar que el hombre, harto ya, replique a cierta indicacin del seor Ruiloba: "Lo primero que haba que hacerles (a los padres o curas que haban hablado as de l) era quitarles la sotana." Quin le hubiera dicho entonces al to Elas que muy pocos aos ms tarde su fuerte expresin ya no tendra sentido? Pese a todo y a muchos, findose plenamente de algunos (ya que ella no cumpli con su deber de observarlo en forma directa), la Comisin ha seguido opinando que de milagro, el 18 de julio de 1962, no hubo nada. Algn tiempo despus de esa fecha, uno de los que haban estado en Garabandal se encontr casualmente en Santander con don Francisco Odriozola; le habl de lo mucho que le haba extraado que l no hubiese acudido a presenciar algo tan importante... El interpelado, "factotum" de la Comisin, le replic que haba hecho bien en no ir, puesto que slo se trataba de un fraude: la vidente haba aprovechado el pretexto de cambiarse de falda o de vestido para meterse unas hostias en la boca y luego haba hecho la comedia del milagro... Pero, cmo puede usted afirmar as tal cosa, si no estuvo presente? exclam asombrado su interlocutor. Por toda respuesta, el seor Odriozola dio media vuelta y se larg (Ancdota
recogida por A. Corteville en "L'Imparcial", nm. 30, septiembre-octubre 1970.)

Pas el tiempo; pero l no cambi de opinin.


FRANOIS HENRI. DIJO SER EMPLEADO DE CORREOS Y RESIDENTE EN PARS

En los primeros das de mayo de 1963 subi a Garabandal el seor Franois Henri. Dijo ser empleado de correos y residente en Pars; crea en espiritismo y fuerzas ocultas... Ya haba subido alguna otra vez en compaa del doctor Caux. Le dijo a Conchita que en Santander haba estado hablando con los de la Comisin y que don Francisco Odriozola le haba manifestado: "El milagro de la forma fue puro fraude. Conchita sali de su casa llevando ya sobre la lengua un pedazo de pan que haba preparado." La nia, muy dolida, escribi entonces una carta para el reverendo y se la confi al mismo seor francs (Maximina Gonzlez, en carta del 19 de mayo de 1963 a la familia Pifarr, escribe: "Ahora tuve en casa seis das a un francs; es un seor muy bueno, ha ya venido varias veces, est muy interesado en esto de las apariciones. Al venir para

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aqu estuvo hablando con uno de la Comisin de Santander, me parece que el que hace de secretario...; y a este seor, que se llama don Francisco Odriozola, le mand conchita la siguiente carta...; La copia que da Maximina coincide exactamente con el texto que damos en este libro.) para que la entregara personalmente. "El francs me ha dicho que usted piensa que yo puse sobre mi lengua una forma y que luego he cado de rodillas y he sacado la lengua para mostrar la forma y que antes estuve yo sola en mi habitacin... Yo fui a cambiarme de falda y estaban all presentes, en todo lo que yo estuve arriba, mi mam, mis dos hermanos, una prima, un to y una de Fontaneda; y estara arriba un cuarto de hora, y se me apareci el ngel, y despus sal a la calle con mucha gente y sacerdotes. Y no es cierto que yo puse sobre mi lengua una forma! Qu responsabilidad para m delante de Dios! No le parece que yo ya tengo algo de conocimiento para pensar en eso? Y, adems, poda pensar que la gente me lo notara, y yo no sera tan inteligente para hacer (con xito) una cosa as. As que el ngel San Miguel es el que me puso sobre mi lengua una forma visible para la gente; y yo ese da no he fingido el xtasis tampoco..."(Con este
"tampoco" Conchita alude seguramente al hecho, ya sabido y por ella confesado, de que alguna vez tuvieron las nias la ligereza de fingir una situacin de xtasis. Vase el captulo de la primera parte, "El primer invierno de Garabandal".).

***

Evidentemente, el 18 de julio de 1962, en Garabandal, al modo de tantos hechos o realidades de la Historia de la Salud, qued pronto convertido en "signo de contradiccin" (Lc 2, 34). Para unos supuso algo decisivo a favor, Para otros...
JOS RAMN GARCA DE LA RIVA DICE AS EN SUS MEMORIAL

Don Jos Ramn Garca de la Riva condensa as en sus memorias la impresin que le qued de la jornada: "Ninguno de la Comisin se person en el lugar del suceso, sino slo un "delegado", que no vio nada. No pudo, por la aglomeracin de las gentes. Y esto no tiene nada de particular, porque, en definitiva, slo Dios puede poner condiciones, y las que puso no fueron cumplidas por los verdaderamente

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llamados. Los que deban estar presentes, no estuvieron. A partir de este hecho, se fue sembrando la especie de que todo haba sido un fraude." Uno no puede evitar aqu que le suene como un lejano eco de cierta historia que pas hace ya demasiado tiempo: "Algunos de la guardia fueron a la ciudad a contar a los sumos sacerdotes todo lo que haba ocurrido (cuando la Resurreccin de Jess)... Estos celebraron consejo... y advirtieron a los soldados: "Tenis que decir que, mientras dormais, vinieron sus discpulos y le robaron"... Y esto es lo que ha corrido entre los judos hasta el da de hoy" (Mt 28, 11-15). El 18 de julio de 1962 nos ha quedado, pues, como la jornada que pareca puesta para ser decisiva y que, al fin, en bastantes aspectos, lamentablemente, se malogr 384-407 A. M. D. G.

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NDICE

SEGUNDA PARTE CAPTULO VI


DESPUS DEL 18 DE JULIO


EFERVESCENCIA DE COMENTARIOS Y ACTITUDES DOA MARA HERRERO DE GALLARDO, LO ODO DE DON VALENTN MARICHALAR VISITANTES CUALIFICADOS DON ENRIQUE VALCARCE ALFAYATE DOCTOR DON RICARDO PUNCERNAU, CONOCIDO NEURLOGO DE BARCELONA, Y EL SACERDOTE DON LUIS LPEZ RETENAGA "SANTA MARA, MADRE DE DIOS Y MADRE NUESTRA"

La jornada del "milagro de la forma" no pas sin ms. Aquello dej una larga y confusa estela; o, como decimos en castellano castizo, aquello "trajo cola"... Algunos, a partir de entonces, sospecharon ms que nunca de Garabandal (ya hemos visto la actitud en que se plant en seguida la comisin); otros, en cambio, creyeron ms que nunca en l. Y ocurri por primera vez (o con una intensidad hasta entonces desconocida) algo lamentable: la divisin del pueblo en opiniones encontradas, un cierto enfrentamiento de las familias de las videntes y hasta choques de antagonismo entre stas. Tenemos para esos das que siguieron inmediatamente al 18 de julio una preciosa fuente de informacin en las notas del abogado de Palencia don Luis Navas Carrillo. Aunque l habla con suma discrecin y delicadeza, no es difcil detectar en sus apuntes que haba por el pueblo
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una verdadera.
EFERVESCENCIA DE COMENTARIOS Y ACTITUDES

"Sobre las once de la maana del jueves 19 de julio (da de sol y bastante calor), march a Torrelavega para llevar al tren a mi madre, a mi hermana y a una polaca, de nombre Sofa, perteneciente a la nobleza de aquella nacin, pero que hoy se encuentra en el exilio, viviendo en Madrid. Yo haba tenido trato frecuente con ella durante los das pasados en Garabandal y me dio la impresin de que su catolicismo era genuino, autntico, ejemplar. "De los muchsimos forasteros que haban llegado para el da 18, pocos quedaban ya en el pueblo: dos chicos de Reinosa, que hacan "camping" cerca de la casa de Conchita, el catedrtico de Cdiz don Miguel Martnez del Cerro, con su esposa y dos hijos, y no s si alguien ms... "Durante el viaje a Torrelavega, como es natural, cambibamos impresiones sobre todo lo ocurrido. Me preocupaba la fuerte impresin que las apariciones haban causado en mi madre y trat de convencerla para que no pusiera demasiado nfasis y calor en defender su credibilidad... Con todo, yo senta alegra al verla tan completamente emocionada, recordando las muchas cosas que haban dejado huella en su corazn, un viejo corazn de setenta aos, pero que conservaba toda su sensibilidad; al orla, se asomaban las lgrimas a nuestros ojos, porque hablaba con lenguaje adecuado de todo lo visto y odo. Y a quien vive y siente lo que dice, quin se le puede resistir? "En Torrelavega, en el "Hostal Gloria", me esperaba el padre de Loli; habamos quedado en comer y volver juntos. All coincidimos con el seor cura prroco, don Valentn, que iba a Santander, a dar cuenta al seor Obispo de todo lo ocurrido el da anterior. "Regresamos al atardecer, con tiempo suficiente para asistir a la primera aparicin, nica de ese da, que fue precisamente la de su hija... Nos tuvo en vela hasta ms de las cuatro y media de la madrugada... Y a las seis, cuando yo apenas acababa de conciliar el sueo, me llam el padre de Jacinta para ir a rezar el rosario a la Calleja. La nia esperaba all, sentada sobre las piedras. Lo rezamos en soledad y silencio..., y luego fuimos a la iglesia: ante sus puertas todava cerradas hicimos el rezo de una visita a Jess Sacramentado. Entonces comprend el sacrificio que supona para una nia como Jacinta el levantarse todos los das a las seis de la maana; si en un principio esto haba sido un mandato de la Virgen, haca meses que haba dejado de serlo y, sin embargo, la nia segua acudiendo, slo por complacer a la azulada y blanca Seora." De las varias cosas que el seor Navas recogi en sus notas del da 20, viernes, no quiero silenciar stas:
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"Despus de comer, para estar preparado a lo que pudiera traernos la noche, dorm una buena siesta (haba ya cambiado las horas de sueo con la facilidad de los nios). La habitacin en que descansaba tena semejanza con un stano; era fresca y no haba moscas, que tanto abundan en el pueblo, a causa del ganado; me daba la sensacin de hallarme en una catacumba, en ambiente de gran recogimiento y fervor, digno de unos ejercicios espirituales, con una alegra interior y una paz similares a las que proporciona un cursillo de cristiandad..., bajo la mirada cariosa y directa de la "Reina y Seora de cielos y tierra", segn el ttulo que le dan a veces en sus xtasis las nias videntes... "Durante el da, comentando con algunas personas su fallida esperanza de recibir aquel da la comunin por mano del ngel, Conchita haba dicho: "Qu pena que el ngel no haya venido!"; y preguntada por algunos sobre el motivo de recibir dicha comunin con mucha ms frecuencia que las otras, contest: "Es que soy la peor de todas" . Me dijeron que esta respuesta se la haba dado el ngel cuando la nia insista en saber la razn de aquella diferencia... "El da 21, sbado, cuando apenas llevaba durmiendo una hora, me despert de nuevo el padre de Jacinta con unos golpecitos en la ventana de mi habitacin: iban a ser las seis y la nia suba ya para el "cuadro", a rezar el acostumbrado rosario de la aurora. Tambin nosotros fuimos para all, acompaados de una viejecita. Encontramos a Jacinta sentada: haba colocado un papel encima de la piedra para evitar la humedad de la lluvia, que haba cado en escasa cantidad. "Cuando terminamos el rosario, y como el da anterior, nos dirigimos a la iglesia, en cuyo prtico rezamos la visita a Jess Sacramentado..." La jornada transcurri si episodios de relieve, hasta las once de la noche, en que ocurri el primer xtasis. Fue de Loli, en la cocina de su casa. De l dice nuestro abogado palentino: "Fue algo maravilloso; no poda imaginarse nada comparable. El silencio era absoluto y la atencin completa. La nia ofreci a la visin cuanto se hallaba dispuesto sobre la mesa para ese fin. yo haba puesto una coleccin de estampas, compradas en Cabezn de la Sal, y cuyo tema era los ttulos de la letana; con mayor habilidad que un jugador de cartas, la nia abri las estampas en abanico y se las present as, muy graciosamente, a besar a la visin... Se hallaba del todo transfigurada: su rostro era radiante y lleno de luz; su expresin no era de ella, sino angelical, pareca como si desprendiera un halo sobrenatural y a todos nos embargaba una sensacin de serenidad y de paz, como de estar cabe le regazo de la Madre y Seora..." Del xtasis de Conchita, que sigui al de Loli, escribe don Luis Navas: "Sali de su casa y recorri distintas calles del pueblo; dio una vuelta completa alrededor de la iglesia; fue al cementerio y estuvo arrodillada a su puerta; subimos con ella al "cuadro" y de all baj de espaldas en maravillosa danza exttica; se rez el rosario y despus cantamos la salve: la voz de la vidente no pareca de este mundo... An hubo otros recorridos por el pueblo.

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"La expresin de la nia estuvo definida constantemente por una inefable sonrisa, bien lejos del tono casi irnico que tantas veces adopta fuera del xtasis. Cuando, ya hacia el final, se puso a devolver cadenas y medallas, comprob que se le haba cado una medalla; pregunt a la visin y qued muy extraada de su respuesta, pues se la oy decir: "Pero, cmo voy a perderla cerca de la iglesia, si no he salido de casa?" Tambin se extra mucho, despus del xtasis, de vernos a todos sudando... cuando ella no tena sntoma alguno de excitacin o fatiga, y haba durado la cosa hasta las cuatro y media de la maana! Nos acostamos contentos, porque la Virgen nos haba deparado una noche, para m, ms feliz y rica de vida interior que la misma del da 18." (De otra noche de Garabandal
escribe el doctor Puncernau en la pgina 9 del opsculo citado: Sal a la callejas. Haca una noche fra y estrellada. Los luceros brillaban, para un barcelons, con un fulgor inusitado. "Pens si sera verdad que la Madre del Cielo velaba y protega con los brazos extendidos a los habitantes y transentes de Garabandal... "Paseando por las callejas oscuras y solitarias del pueblo, yo tambin tena esta sensacin de proteccin. "Con la cantidad y cantidad de gente que ha subido a Garabandal, nunca ha ocurrido, que yo sepa, ningn accidente desagradable.).

Durante la jornada dominical del da 22, don Luis Navas tuvo ocasin de estar holgadamente con las cuatro nias, hablndoles y escuchndolas... "Fueron ellas las que sacaron a relucir lo del "milagro" del da 18. Comprob que alguna de ellas, concretamente Jacinta, an no haba hablado de aquello con su compaera Conchita. Y qued sorprendido de la actitud que entonces adopt. Jacinta, nia tmida, se mostraba de pronto dura, llevando siempre la iniciativa y vertiendo en su hablar una serie de juicios u opiniones que seguramente eran los que haban empezado a circular por el pueblo... As lleg mi conocimiento algo de lo que esta gente piensa y que suelen cuidarse de decir e presencia de forasteros... Cuando Jacinta iba diciendo los comentarios que corran por el pueblo en relacin con la discutida comunin del ngel, me daba la impresin de que ella se identificaba con aquellos dichos, o, por lo menos, los admita en parte, pues pona en tono muy personal en lo que hablaba... Loli apenas despeg los labios; Mari Cruz se encerr en el silencio que en ella es habitual; y Conchita se limitaba a sonrer ante aquellos disparates, que reflejaban el carcter malvolo e irnico de gentes ignorantes, muy inclinadas a la desconfianza..., y eso que algunos del pueblo han podido presenciar de cerca, sin dejar lugar a dudas, la citada comunin. "Me apenaba que existieran y salieran as a la superficie las grietas abiertas en la amistad entre las familias de las videntes, y que hacan tambin efecto en las mismas nias. Ms de una vez dije en aquellas casas que la Virgen quera a las cuatro juntas y que no las podan separar... Haban humanizado el reino de lo sobrenatural, que surge de las apariciones con pruebas y signos cada da ms evidentes. Me hicieron recordar la escena del Evangelio en que la madre de los hijos de Zebedeo pide a Cristo que sean precisamente para ellos los dos primeros
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puestos en su obra... Tambin aqu se afana cada familia por hacer resaltar a su hija, como distinguida por seales especiales, en prueba de la predileccin de la visin y de las gentes por ella... Acaso Jacinta estuviera algo molesta por la distincin que supona para conchita, si lo miramos con los ojos de la carne y no con los del espritu o la fe, el hecho de la comunin milagrosa." Don Luis Navas puso fin a aquel dilogo, "caracterizado dice l por una vehemencia que me resultaba extraa en Jacinta", con unas palabras conciliadores y de muy buen sentido cristiano... El episodio resulta de veras interesante, no slo por revelarnos el ambiente que haba en el pueblo despus de una fecha memorable, sino porque nos ilustra una vez ms sobre la coexistencia de los ms grandes dones divinos con muy bajas miserias humanas. Estas tienen que desagradarle a Dios; pero l tiene infinita paciencia para esperar a que las almas las vayan superando. La multitud de favores sobrenaturales que las videntes de Garabandal estaban recibiendo del cielo, no cambiaba sustancialmente su realidad de creaturas humanas, con una naturaleza en desorden, fuertemente influenciada por esa serie de malas inclinaciones que llamaos "pecados o vicios capitales". Dichos favores deban empujarlas a la lucha moral contra tales inclinaciones; pero no las libraban de ellas... y brotes de las mismas habran de aparecer inexorablemente en ms de una ocasin. No debemos, pues, extraarnos de que un cierto sentimiento de envidia se manifestara con motivo de aquella tan sealada distincin que Conchita haba tenido el 18 de julio. Y, para ponerlo peor, estaban las rivalidades aldeanas de las familias y los comentarios maliciosos de los vecinos. Del lunes, da 23, escribe don Luis Navas: "Sobre las diez de la maana me sent a la puerta de la casa de Mara Dolores y sta me dijo que, junto a la puerta de la iglesia e inmediatamente despus de la visita que haba hecho despus de su rosario matinal, ella haba recibido la comunin de manos del ngel, Esto yo no lo esperaba, pues haca tiempo que slo Conchita reciba la comunin as... Tambin me dijo que haba preguntado al ngel por el motivo de no haberles dado la comunin tambin a ellas el da 18, pues la gente del pueblo comentaba que seguramente haba sido por ser malas, contestndole el ngel que no. "Me llam la atencin que, llegando en aquellos momentos Jacinta, y al comunicarle Mari Loli lo de su comunin, Jacinta no contestase siquiera y siguiera al interior de la tienda en busca del pan, dejando desairada a su mejor amiga." No sera tal vez nos preguntamos nosotros que Jacinta sinti un primer movimiento de fastidio al ver que ahora era otra la que reciba una "distincin"? La gracia no destruye la naturaleza (aunque ayude a reformarla), y la naturaleza de una mujer, aunque sea una pequea mujer...

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De las cosas que a continuacin escribe el seor Navas Carrillo, slo recogemos stas, que nos parecen de mayor inters: "He observado que la contemplacin de los xtasis de las nias produce distintos efectos en las personas: mientras a unas las enfervoriza, a otras casi las escandaliza, confirmndolas en su incredulidad (Tendr esto que ver con lo que se anunci a propsito de Jess? "Puesto est
este nio dijo el anciano Simen a Mara cuando la Presentacin en el Templo para cada de unos y resurgimiento de otros en Israel; ser como una seala de contradiccin, para que se hagan patentes las intenciones de muchos" (Lc 2, 34-35).)

"Me he informado de otro detalle muy significativo, ocurrido algn tiempo atrs. Acababa de nacerle a Loli un nuevo hermanito; al lado de l cay un da en xtasis y se la oy hablar de l, manifestando en un lugar dado su gran asombro: "Cmo? Tan pequeito y ya en pecado mortal?" No le dio a besar el crucifijo hasta que el nio fue bautizado (Una vez ms Garabandal vena adelantando
"rplicas" a ciertas desviaciones, que pronto iban a mostrarse abiertamente en la Iglesia. Y nadie ignora hoy, pocos aos ms tarde del xtasis de Loli, lo que entonces slo podan entrever los ms entendidos: el asalto de cierta "nueva teologa" al viejo dogma cristiano del pecado original... Y dicho asalto no ha cejado, a pesar de las rotundas palabras de Pablo VI, proclamando de nuevo en su Credo del Pueblo de Dios 29 de junio de 1968 lo que siempre ha credo la Iglesia catlica romana.)

"Un da, las nias, hablando sobre los pecados que ms ofenden a Dios, colocaron en segundo lugar los que se comenten en el matrimonio; emplearon unas palabras cuyo significado estoy seguro que escapaba a sus rudimentarios conocimientos." Aquel lunes, 23 de julio, don Luis Navas se despeda de Garabandal. El resultado de su estancia lo expresa l de este modo: "Tonificado por aires puros, tanto espirituales como materiales, mis continuas meditaciones me llevaron a aceptar con alegra interna las contrariedades de la vida, e incluso a mirar sin demasiado temor la muerte, que al fin y al cabo no es ms que una frontera... He sentido un vivo deseo y lo he pedido mucho a la Madre de Dios y Madre nuestra de ser bueno de verdad, no a medias, corrigiendo, por ejemplo, mi brusquedad, mi terquedad, mi obstinacin, que se da en m al lado de una franqueza a veces excesiva, origen de no pocos disgustos y sinsabores; tratando de defender la verdad, no siempre he servido a la caridad; y debo estar convencido de que, si la caridad es darse, la santidad est en vencerse." Sera magnfico que todas las visitas a Garabandal produjesen los mismo efectos!

***

El mircoles siguiente, 25 de julio, toda Espaa se meta en una gran fiesta:

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la de su patrono y padre en la fe, el Apstol Santiago. Era la segunda vez que se daba tal fiesta en el Garabandal de las "apariciones". No era acaso una fecha muy indicada para que ocurriera algo?
DOA MARA HERRERO DE GALLARDO, LO ODO DE DON VALENTN MARICHALAR

Rebuscando en la embrollada multitud de referencias y testimonios que andan por ah, me he encontrado con este apunte de doa Mara Herrero de Gallardo, que recoge lo odo a don Valentn Marichalar meses ms tarde: "Ya ve, seora, a veces le cuento a usted cosas que no cuento a nadie, porque s que usted las recibe bien y piensa en ellas, mientras que otros muchos las encontraran ridculas. "Me acuerdo, por ejemplo, del da del Apstol Santiago. Era ya casi medianoche y una veintena de personas asistan a un xtasis de las nias... Yo contemplaba a veces el cielo, un hermoso cielo de verano, brillante de estrellas, con alguna que otra nubecilla blanca que atravesaba la atmsfera. De pronto yo lo vi con estos ojos!, y tambin lo vieron las personas que digo apareci nuestro santo patrn Santiago, sobre hermoso caballo blanco, tal como nos lo muestra la tradicin histrica espaola; por unos minutos pareci hacer la ruta celeste, despareciendo a veces detrs de alguna nube y volviendo a aparecer de nuevo... Era de verdad admirable." Yo no encuentro dificultad mayor en admitir que lo fue. Y calificara, adems, de oportunsima una nueva presencia del "Defensor almae Hispaniae", cuando de nuevo llegaba para su gente la hora de las grandes batallas de la fe, con muchos enemigos por dentro y por fuera. Si tanto haba contado l en tiempos en que las galopadas y mandobles servan para algo, ms poda contar a la hora de hacer frente a unos enemigos que manejan armas ms a su medida de Apstol "Hijo del Trueno" (Mc 3,17.).
VISITANTES CUALIFICADOS

Tres das ms tarde, el sbado da 28, llegaba por primera vez a Garabandal un ilustre sacerdote de Madrid (Aunque incardinado desde hacia muchos aos en la dicesis de Madrid, y con
importantes cargos o funciones en ella, dicho sacerdote proceda de la tierra leonesa del Bierzo, y all tena de prroco un hermano, en la iglesia madre de Ponferrada: Ntra. Sra. de la Encina.) : don

Enrique Valcarce Alfayate. Dej constancia de sus impresiones en un informe que escribi luego en Comillas y que lleva la fecha de 30 de julio de 1962.
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DON ENRIQUE VALCARCE ALFAYATE

Su ms interesante experiencia, la participacin en una marcha exttica de las nias, la cuenta as l: "Despus del rosario, yo me qued rezando unos momentos en la iglesia... Sbitamente entra el doctor Ortiz y me dice que salga, si quiero ver a las nias en xtasis. Sal inmediatamente; pero ellas ya iban caminando, con la gente detrs. Me abrieron paso y logr unirme a Mari Loli y Conchita, que marchaban juntas, cogidas del brazo (luego me di cuenta de que las otras dos, Jacinta y Mari Cruz, iban de la misma forma con otro grupo y por distinto camino) (En carta del 2 de
agosto deca Maximina a la familia Pifarr: "El sbado (28 de julio) fue de una emocin grandsima. Haba mucha gente, y tuvieron aparicin las cuatro. Andaban separadas, de dos en dos; como haba tantsima gente, estuvo mejor as: unos a un lado y otros a otro.. "Las cuatro cantaban el rosario a una, por distintos lugares. Cuando nostras estbamos con Loli y Conchita en los Pinos, se oa perfectamente cantar a los que iban con las otras dos por el pueblo: todos cantando a la vez, arriba y abajo. Miren: haca una sensacin maravillosa. Parece que estoy viendo al doctor Ortiz cantando con todas sus fuerzas. Bueno, todos cantbamos lo que podamos.")

"El fenmeno, en conjunto, fue para m algo tremendo y sorprendente. Aquel caminar precipitado por lugares verdaderamente difciles, casi inaccesibles, sembrados de los perores obstculos..., corriendo a veces a velocidades increbles, como si las nias tuvieran alas en lo pies..., lo mismo de frente que de espalda, con la cabeza fuertemente echada hacia atrs, con los ojos sin pestaear y fijos constantemente en la presunta visin... "El recorrido se haca cantando el santo rosario (primero las nias y luego el pueblo), menos los padrenuestros y ciertas jaculatorias, que rezaban las nias con gran devocin, con mucha pausa y gran sentido; tambin el canto lo hacan con hermosa entonacin, con gran dulzura de voz y mucha armona. "Este recorrido dur desde las 10,15 de la noche, ms o menos, hasta pasadas las 11,30. Durante casi todo el tiempo yo pude ir cogido del brazo, bien de Loli, bien de Conchita; gracias a ir cogido de esta forma, pude seguirlas a pesar de tanto obstculo, corriendo velozmente y con extraa sensacin de seguridad...; las cadas y los tropiezos, que tuve varias veces me ocurrieron siempre en momentos en que me haba desligado de ellas... (Conviene advertir que don Enrique Valcarce tena ya
sus aos y que ni estaba falto de kilos ni precisamente en forma para una carrera de obstculos... Slo asido a las nias se senta l extraamente ligero. Por Dios, seor Cura! le dijo alguien. Sultese, que se va a matar por esos caminos y a esas velocidades. No tenga cuidado replic l; me siento como si me hubieran quitado cuarenta aos de

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encima.).

"La terminacin de todo tuvo lugar a las puertas de la iglesia, cerrada. Primero, Loli levant a pulso a Conchita, mayor que ella, y luego conchita hizo lo mismo con Mari Loli. Despus se arrodillaros y sbitamente recobraron su actitud normal, mirndose con una sonrisa, que luego nos repartieron a todos." A estas experiencia de la jornada del sbado pudo aadir don Enrique las del da siguiente, domingo, 29 de julio, que tambin lo pas en Garabandal, celebrando, por encargo de don Valentn, la misa del pueblo, a las nueve de la maana. Y la "impresin personal" de lo vivido la consign as en su informe de Comillas: "No me caus buena impresin la rivalidad acusada por Conchita en relacin con las otras nias... (Cuenta don Enrique en su informe:
"Tuve la fortuna de que las primeras personas con quienes me encontr fueran las presuntas videntes. Acababa de or que aquel da, sbado, 28 de julio, haba recibido Mari Loli la comunin de manos del ngel, y solamente ella. Al encontrarme, pues, con Conchita, pronto le dije que ya saba que Mari Loli haba recibido la comunin... Me replic en seguida con cierto aire de reconvencin: Yo tambin, yo la recibo muchas ms veces que ninguna; yo, casi todos los das; ellas, muy pocas veces..." Si el informe de don Enrique reproduce fielmente el tono y las palabras de Conchita, hay que reconocer que la nia estaba an tan lejos de la perfeccin como los discpulos de Jess que todava en la ltima Cena andaban disputando sobre a quin de ellos corresponda ser el mayor (Lc 22, 24).); tampoco el prefijar la hora de los xtasis; ni el hecho de aquellas corridas, aparentemente alocadas (A la hora de hacer el informe, en fro, le parecan as a don Enrique; pero ya queda apuntado cmo l tena otros sentimientos cuando iba en el vuelo de las mismas.), ya en torno a la iglesia, ya de los

Pinos a la iglesia y de la iglesia a los Pinos o al cementerio, ya por las calles del pueblo, una y otra vez... (No sera difcil hacer observaciones a estas y otras
dificultades de don Enrique, bien explicables en quien slo tena una brevsima experiencia de Garabandal. Los que me hayan seguido atentamente desde el comienzo podrn seguramente ver ms claro en todos esos puntos para l oscuros.)

"Sin embargo, el conjunto de todo esto que he tratado de describir era realmente algo tremendo y sorprendente. Aseguran que no es producto de enfermedad, ni psquica, ni orgnica. Pues entonces, me parece que el hecho no tiene natural explicacin "Las nias ofrecen una expresin de gran atractivo cuando estn en xtasis, una expresin frecuentemente angelical (por ejemplo, en el caso de Mari Loli)...; pero en estado normal son ms bien retradas, muy remisas en palabras... "Los reparos que he puesto antes, no conviene desorbitarlos; ese mismo hecho de la rivalidad que crea descubrir entre Conchita y las dems es buena prueba de que no se trata de una trama urdida conjuntamente por las cuatro... Lo que me deja ms perplejo es el hecho de las corridas alocadas y, al parecer, sin fundamento.

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"Pero reconozco que me faltan elementos de juicio para tomar una posicin definitiva. Sera preciso ir ms veces al pueblo y observarlo todo ms minuciosamente. "Desde luego, si no se encuentra explicacin mdica para esos fenmenos, yo resueltamente rechazo como explicacin el hablar de una trama urdida, sea por las nias, sea por terceras personas. Pero no me atrevo a decir que se trate de un fenmenos sobrenatural, debido a la Seora. Entonces, qu es? No lo s."
DOCTOR DON RICARDO PUNCERNAU, CONOCIDO NEURLOGO DE BARCELONA, Y EL SACERDOTE DON LUIS LPEZ RETENAGA,

Si el ilustre sacerdote de Madrid sala de Garabandal sin saber a qu atenerse, sin atreverse a opinar, no pas lo mismo con dos visitantes que llegaban al pueblo precisamente por los das en que l marchaba. Hay que consignar sus nombres, porque forman ya parte de esta difcil historia: se trata del doctor don Ricardo Puncernau, conocido neurlogo de Barcelona, y del sacerdote don Luis Lpez Retenaga, prefecto de telogos en el seminario diocesano de San Sebastin No he podido precisar exactamente el da de su llegada; pero ciertamente estaban en Garabandal a primeros de agosto de este ao de 1962; y si para el neurlogo ya no era sta la primera visita, quiz s lo era para el sacerdote. El abogado seor Navas sali de Garabandal, segn queda dicho, el lunes 23 de julio y no pensaba regresar hasta el sbado da 11 de agosto, para quedarse ya a celebrar all la fiesta de la Asuncin. Pero regres una semana antes. l lo explica: "Estando con mis cuados, en Santander, hice prender en ellos, primero, la curiosidad y, luego, el inters por lo de Garabandal, de modo que acordamos volver all el sbado da 4. "Me produjo gran satisfaccin encontrar all amistades que haban nacido al calor de las apariciones, en clima de fervor y fraternidad cristiana muy similar al que se crea en los Cursillos de Cristiandad. All estaba el doctor Puncernau, venido desde Barcelona, esta vez en compaa de su esposa e hijo mayor. Le destaco entre otros por su condicin de neurlogo, que ha proporcionado al seor cura prroco un informe completo sobre la incontrastable normalidad de las videntes, antes y despus de los xtasis. "Se encontraban tambin all bastantes sacerdotes y religiosos, entre ellos uno de San Sebastin, que tena el propsito de informar sobre todas estas cosas al seor Obispo de su dicesis."

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Este sacerdote guipuzcoano era sin duda don Luis Lpez Retenaga, aunque el don Luis que nos informa no d, por desconocimiento o por olvido, su nombre (No quiero pasar por alto
este aparecer de don Luis Lpez Retenaga en Garabandal, porque l iba a asumir un puesto relevante en la observacin y enjuiciamiento de aquellos fenmenos; quiz pueda decirse que trat de ser para los hechos de 1962 lo que haba sido al P. Ramn Mara Andreu para los de 1961. Logr captarse pronto la confianza de las videntes y sus familias, con lo que se asegur un puesto de privilegio para seguir de cerca los acontecimientos. Fruto de sus observaciones y reflexiones es un largo informe en tres partes, dirigido al entonces obispo de Santander, don Eugenio Beitia Aldazbal. La primera parte est fechas en San Sebastin, 198 de diciembre de 1962. La segunda, en la misma ciudad el 6 de abril de 1963. Y la tercera, el 9 de septiembre de dicho ao. Ms de una vez tendremos que recurrir a tal informe en lo que an nos queda de historia.).

"Como en otras ocasiones contina su relacin el seor Navas, tambin este da de sbado, da de la Seora, nada ms salir del rosario, en el mismo prtico de la iglesia, quedaron en xtasis Conchita y Mara Dolores. Grande fue mi alegra por esto, pues yo nunca las haba visto juntas en xtasis desde aquel famoso 18 de octubre del ao anterior, da del mensaje, aunque en tal ocasin haban estado juntas las cuatro. Salieron cogidas del brazo, como si Mari Loli se dejara llevar dcilmente por la hermana mayor, obedeciendo las indicaciones de la visin..." Lo que a continuacin cuenta el abogado coincide sorprendemente con lo que escribi don Enrique Valcarce en su informe acerca de lo ocurrido el sbado anterior, de donde podemos deducir que, dentro de la casi continua variacin de los fenmenos (en lo accidental), se daba por estas fechas una cierta uniformidad de procedimiento. De don Valentn, el prroco, tenemos unas notas que, aunque brevsimas, complementan todas stas de don Luis Navas, ayudndonos a imaginar mejor el ambiente de Garabandal por aquellos primero das de agosto de 1962: "Da 3. A las cuatro de la maana se puso en xtasis Loli, en su casa; haba mucha gente: de Barcelona, de Madrid, de Santander...; un sacerdote, un claretiano y un jesuita. Dio a besar los objeto a la visin y despus se los iba poniendo a sus dueos... No sali de casa.
"SANTA MARA, MADRE DE DIOS Y MADRE NUESTRA"

Da 4. Despus del rosario, a las 9,30, se pusieron en xtasis las cuatro nias. Fueron hacia el "cuadro", llegaron despus hasta los Pinos rezando el rosario; en las avemaras decan "Santa Mara, Madre de Dios y Madre nuestra"... (Parece que a don Valentn le hizo mucho efecto la aadidura esa de "Madre nuestra" en el
rezo del avemara. Y no slo a l; don Luis Navas, el abogado de Palencia, que estaba presente ese da, como ya queda dicho, escribi: "Nunca las habamos odo decir
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as: Madre de Dios y madre nuestra; por lo que el sacerdote del pueblo tom nota
de este detalle interesantsimo, que tanto refleja el carcter maternal de la Virgen; dicho as por las videntes, con su tono a media voz, suave, delicada, melodiosa, infunda placidez en nuestro nimo, como si presintiramos a nuestra excelsa Madre por encima de nuestras cabezas." Comprendemos la emocin del seor Navas. Pero si aquella nueva forma del "Santa Mara" era para l de una absoluta novedad, seguramente ya no lo era para don Valentn, a no ser por el tono e insistencia de las nias, pues el "Madre de Dios y

Madre nuestra" parece que se oy por primera vez en Garabandal el 1 de agosto del ao anterior, segn ya dijimos en su momento.) Bajaron de espalda hasta la iglesia; dieron algunas corridas Dur todo como una hora. Haba dos profesores (seminario) de San Sebastin, un claretiano, un jesuita el P. Alba, de Barcelona y don Jos Ramn." (Ya sabemos quin era uno de esos dos profesores de San Sebastin;
don Jos Ramn, el cura de Barro (Asturias), nos es de sobra conocido; y en cuanto al jesuita de Barcelona, P. Alba, baste con decir que es un benemrito apstol, sumamente apreciado en crculos piadosos o espirituales de la Ciudad Condal; quin era entonces el claretiano, que dice don Valentn? Seguramente el "P. Misionero" de que habla en una carta Maximina; en algn relato he visto el nombre de P. Ellacura. Como puede apreciarse, buen plantel de sacerdotes visitantes.)

***

Vemos, pues, que al comenzar este segundo mes de agosto en el Garabandal de las apariciones, all continan sin eclipse los fenmenos; y, sobre ellos, abiertos, todos los interrogantes... Suben y bajan los simples curiosos, pero tambin los que seriamente buscan entender el porqu y el para qu de todo aquello. Perdura an la estela del da 18 de julio, el da del "milagro de la forma". Ahora ya vemos mejor que aquel milagro, o "milagruco", inequvocamente anunciado, vena primordialmente para llamar la atencin hacia lo ms importante que tenemos en el mbito eclesial o cristiano: la presencia del Dios-hombre entre nosotros como realidad cotidiana y como sustento; pero, segn tantas veces ocurre con las "cosas de Dios", sirvi tambin de prueba..., con lo que fue ocasin de confirmaciones y cadas. Unos creyeron ms que nunca, otros dudaron ms que nunca; unos se entusiasmaron, otros se desinflaron..., y algunos hasta se envenenaron con el espritu ms opuesto a la eucarista, el de la discordia, las rivalidades o los celos. El desconcertante misterio sigui, con todo, adelante. La expectacin por su posible sentido y finalidad no se amortigu y por cada defeccin que se produca en las filas de los primeros seguidores, surgan pronto nuevas adhesiones entre los llegados de ltima hora. 409-419 A. M. D. G.
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NDICE

PARTE SEGUNDA CAPTULO VII


LOS "IRRASTREABLES CAMINOS..."


LA UNIFORME MARCHA DEL MISTERIO DON JOS LUIS GONZLEZ QUEVEDO LA EUCARISTA, EN PRIMER PLANO RELACIN QUE LOS TRES HERMANOS DE SAN JUAN DE DIOS HACEN DE LO SUCEDIDO

Ya haca ms de un ao que en las difciles alturas de Garabandal estaban pasando cosas raras, frecuentemente muy raras... "Raras" en el doble sentido de poco corrientes y de nada fciles de entender. Esto ltimo era lo que sobre todo desconcertaba a los "sabios y sagaces" (Lc. 10, 21). No se vea el porqu de todo aquello. No se vea a qu vena todo aquello. Si Dios quera comunicar algo, bien poda hacerlo en forma ms directa y sencilla, sin tal derroche de cosas extraas. Y poda hacerlo pronto. La espera o expectacin ya duraba demasiado; y haba motivos para no tener como "de Dios" claridad y luz plena un conjunto de fenmenos que ni en su planteamiento ni en su finalidad acababan de resultar claros al cabo de tanto tiempo. Las cosas de Dios pensaban los entendidos por fuerza tienen que ser ms inteligibles. Estaban en el terreno de la razn. Sin embargo, para ellos y para todos haba desde haca mucho siglos en el centro del Antiguo Testamento una proclama que tena todos los

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visos de ser principal entre las "declaraciones" de Dios: "Mi pensamiento no son vuestros pensamientos, ni mis caminos, vuestros camino: cuanto aventajan los cielos a la tierra, as estn por encima de vuestros pensamientos mis pensamientos y de vuestros caminos, mis caminos" (Is 55, 8-9). Y con las venida del Verbo al mundo no cambi sustancialmente la situacin. En el meollo del Nuevo Testamento brilla como texto de relieve esta emocionada exclamacin del mayor pregonero del Evangelio: "Oh abismo de la riqueza, de la sabidura y de la ciencia de Dios! Cun insondables son sus designios e irrastreables sus caminos!" (Rm 11, 33). Ahora se repite mucho: Lo que importa es la Biblia; ah est todo. Muy bien. Pero la Biblia es acaso un dispositivo de lecciones lgicamente ordenadas, perfectamente expuestas y de lleno inteligibles? Si ha habido caminos largos, sos son los de la Biblia, es decir, los de la Historia de la Salud. Si ha habido caminos para desconcertar, sos han sido los de Dios en el curso de dicha Historia. Tratando de explicar al pueblo que es la Biblia, un perito en la materia escriba en cierta revista popular (I. Arias, en "El Santo", enero 1972): "Abramos ya el Libro Santo. Qu es lo que encontramos? Muchos piensan toparse en l con ideas sublimes, teoras maravillosas acerca de lo que es Dios, el hombre y el mundo... Qu desilusin! Al lado de relatos emocionantes, encontramos otros muchos superficiales... escabrosos... insoportables para nuestra actual mentalidad... Todos estos textos nos desorientan. Por qu? Por una inexacta idea de cmo dios se revela a nosotros. Nos hemos imaginado a Dios como una especie de profesor de teologa, como un predicador que "habla bien y dice cosas"... Estas palabras expresan mejor que ninguna teora la pedagoga usada siempre por Dios
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en su revelacin. El sabe que no es posible darlo todo en el primer encuentro. Como en el amor! Se adapta a nosotros. Cuando ramos nios, nos habl como a nios. Es decir, se limit a estar a nuestro lado, sin que apenas lo notsemos. Y no se apresur a quitarnos todos nuestros berrinches. Ms tarde... La Biblia es la historia de esta convivencia y dilogo de Dios con el hombre." Me parece que no es difcil entender mejor ahora la historia de esa otra convivencia y dilogo de la Virgen con nosotros a travs de unas nias, que ha sido en el fondo el sorprendente proceso de Garabandal.
LA UNIFORME MARCHA DEL MISTERIO DON JOS LUIS GONZLEZ QUEVEDO

Durante todo el mes de agoto de 1962, el segundo agosto en el Garabandal de las "apariciones", sigue la "monotona" de lo maravilloso y de lo desconcertante. La "monotona" estaba en que todos los das ocurran all unas cosas... que en los dems sitios no ocurren nunca: xtasis, rezos y cantos inimitables, marchas de pasmosa gracia y movilidad ( Sobre esta sorprendente movilidad de las marchas extticas abundan los testimonios. A
ltima hora he recogido uno de alguien nada propenso a alucinaciones. Se trata de don Jos Luis Gonzlez Quevedo, nacido en Santander, pero desde hace aos establecido en Nueva York, con notable xito profesional. Por las fechas ya un poco lejanas del primer verano de los sucesos, 1961, subi varias veces a ver aquello, y le impresion tanto que, a pesar de todos los alejamientos posteriores, no puede olvidar lo vivido all. Cierta tarde en que acompaaba a Conchita exttica, la nia se arranc de pronto como una exhalacin y con una trayectoria que la llevaba derecha a estrellarse contra una pared que se vea all al fondo; nuestro hombre, que estaba entonces en plena juventud y era un buen deportista, sali disparado detrs, para alcanzarla y detenerla a tiempo; pero ni la pudo alcanzar ni fue necesaria su intervencin: "Cuando faltaban me dice l muy pocos centmetros para darse, y matarse, contra la pared, la nia, que no poda ver nada de lo que tuviese delante por la posicin de su cabeza, se par en seco, inexplicablemente, y yo llegu a tiempo de verla toda sonriente, en actitud maravillosa... Fue algo que nunca podr olvidar.") : a los Pinos, al cementerio, por las calles del

pueblo, en torno a la iglesia... Las notas de don Valentn, y algunos otros relatos, vienen a decir poco ms o menos lo mismo para todos estos das de agosto. Pero, de cuando en cuando, salta el detalle interesante o revelador. As, por ejemplo: "Da 18. Durante una aparicin de este da, sbado, Conchita le deca a la Virgen: "T eres muy rezadora?... A quin rezas?... A Jess, le rezabas T?... Pues si era tu Hijo!... Cmo? Qu era Dios?... (Aqu
tenemos otra "rplica" por anticipado a las desviaciones y errores que por
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entonces se iban ocultamente fraguando en materia de fe, y que slo en el post-Concilio haban de salir a plena luz. En torno a un dogma tan fundamental del cristianismo como la divinidad de Jesucristo ha tenido que intervenir al fin la Santa Sede quiz algo tardamente con un documento de la Sagrada Congregacin para la Doctrina de la fe, publicado en marzo de 1972. Como en tantos otros puntos, tambin en ste de la personalidad de Jess ciertas "nuevas teologas" slo han logrado renovar las viejas herejas.) Ah! Un solo Dios".

Tambin le deca: "Cmo no te dejas ver de Mari Cruz? Mira que est muy triste!... Estate conmigo la mitad del tiempo y la otra mitad con Mari Cruz". No quiero pasar por alto lo que dice Maximina Gonzlez en una carta que debi de escribir el da siguiente, domingo; la conservan los seores Ortiz, de Santander, y slo tiene la indicacin de "VIII-62" (Por otra carta de Maximina a la familia Pifarr, de Barcelona, ya
podemos situar exactamente el suceso, pues la carta fechada el lunes, da 20, empieza as:

"Asuncin, si viera qu apuros pas anoche!..." "... Yo no lo o personalmente; pero s lo oyeron varios de los que estaban all, entre ellos un sacerdote; y fue que, una noche de stas, vino Conchita a mi casa, donde yo tena (Maximina sola dar hospedaje en su casa a algunos visitantes de
Garabandal; esta vez, por compromiso, lleg a tanto que se qued sin camas para acostar a "sus nenes", nia y nio) unos catalanes por compromiso. Mis nenes

dorman sobre un jergn en el suelo y yo haba puesto alrededor sillas, por que no me los vieran as. Y viene Conchita en xtasis y entra en las habitaciones de abajo y hace cruces en las camas; y luego sube donde estaban durmiendo unas nias de estos catalanes y les da el crucifijo a besar. Luego Conchita se iba; pero se para en la escalera y est un poco hablando..., y luego se echa a rer y se da la vuelta y va derecha donde yo tena escondidos a mis nenes (que yo estaba sudando del apuro que me daba que me los vieran as en el suelo); se mete por entre las sillas y cae de rodillas junto a ellos: est un rato hablando y fue entonces cuando le oyeron decir: "Ah! Que ste va a ser sacerdote?"; y les da la cruz a besar a los dos, pero al nene le hace una cruz en los pies, slo al nene. "Esto se lo dije yo ayer, sbado, a un P. Misionero de Bilbao, que estuvo un rato en mi casa, y l me dijo que la cruz que le hizo al nene en los pies, que tena mucho de misterio...(No sabemos la explicacin del P. Misionero (seguramente el
"claretiano" que dice en sus notas don Valentn, pues los de la congregacin fundada por San Antonio Mara Claret se llaman oficialmente "Misioneros Hijos del Corazn de Mara"); pero bien pudo ser alrededor de un viejo texto de Isaas (52, 7), repetido luego por Nahum (2, 1), y aplicado finalmente por San Pablo (Rm 10,15) y por la Iglesia a los predicadores del evangelio, a los misioneros itinerantes:

Qu hermosos son sobre los montes los pies de quienes vienen anunciando la paz, trayendo buenas nuevas, proclamando la salvacin!

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Yo no s cmo l me lo explic, pero estoy muy contenta. El P. don Luis Retanaga s que pide por el nene y le ha echado muchas bendiciones; y puede ser que la Virgen le oiga, que el mi nene desde muy chiquitn dice que quiere ser sacerdote. Dios lo quiera!, siendo bueno (Es muy comprensible este deseo de una
madre cristiana como Maximina; y tambin su salvedad de "siendo bueno", porque no hay cosa ms lamentable que un sacerdote infiel a su vocacin. El nio de quien se trata, Pepe Luis ,despus de comenzar sus estudios de seminarista junto al P. Retenaga, en Rentera (Guipzcoa), los ha continuado luego en Comillas (Santander). Cuando sus primeras vacaciones, en la Navidad de 1964, su prima Conchita le escribi una hermosa oracin, que titul: "Oracin del pequeo seminarista": creo que traera muchos beneficios para todos el que los menguados alumnos de los seminarios de hoy entraran cordialmente en su letra y en su espritu.)

"Hoy, domingo, cayeron en xtasis Conchita y Loli, a la salida del rosario que fue de noche (Normalmente, los domingos se rezaba el rosario del pueblo a distinta
hora que los das de labor; si en stos era al anochecer (cuando la gente volva de sus labores), en aqullos se tena a primera hora de la tarde. No fue as el domingo de referencia, y Maximina lo anota en un afn de precisin; tena buenos motivos para saberlo, pues era ella quien de ordinario diriga (y an dirige) el rezo del rosario.) ;

anduvieron as un rato. Jacinta y Mari Cruz andaban solas (aparte), que les dio el xtasis un poco ms tarde; y luego se juntaron las cuatro, subieron juntas a los Pinos, y bajaron para atrs (de espalda), y si viera cmo bajaban por lo ms malo! Estaba oscursimo, todos bajbamos malsimamente, y ellas, sin tropezar. Anduvieron todo el pueblo para atrs, rezaron dos rosarios; dur mucho. A Mari Cruz anoche le dur muchsimo el xtasis, dicen que como dos horas y media." Da 22. Fueron cayendo en xtasis las cuatro; primero Loli y Conchita, despus Jacinta y, finalmente, Mari Cruz... sta, al bajar de los Pinos, se fue a casa de Daniela (que estaba en cama, con una pierna muy mala, imposibilitada de andar) y le dio a besar el crucifijo. Daniela salt de la cama y deca que estaba curada; yo creo que fue algo de sugestin, pero ella saltaba y subi las escaleras como si nada tuviese; veremos qu pasa maana." Don Valentn no oculta as su desconfianza de que hubiese de verdad una curacin milagrosa; pero don Jos Ramn G. de la Riva apostilla esas palabras del prroco de Garabandal con estas otras suyas: "Yo estaba en el pueblo y o los gritos de alegra de las personas que lo vieron y los comentarios como si de un milagro se tratara. Pudo comprobarse ms tarde que no hay explicacin natural del hecho. Daniela fue a hacerse una radiografa y se vio su completa curacin. Hoy est casada y tiene hijos, lo que seguramente no hubiera sido posible de seguir con las lesiones que tena, creo, en la cadera." A punto de terminar el mes, el da 29, mircoles, ocurri algo que me parece muy importante, pero que don Valentn despacha con unas palabras: "Tiene aparicin Loli en su casa a las cinco y media. Da a besar objetos a la visin... Una inglesa anglicana (La Iglesia
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anglicana surgi en el siglo XVI (cuando la Hora del Protestantismo), al romper con el Papa de Roma el rey de Inglaterra Enrique VIII; se impuso por la violencia como Iglesia oficial del pas, y aunque tiene su jerarqua y organizacin "eclesistica", reconoce al rey como su cabeza suprema.) se emociona mucho. Quiere que la bauticen." (Se sobreentiende con el rito catlico, pues de suponer es que ella habra recibido el bautismo en su Iglesia anglicana.)

* * *

Durante todo el mes los visitantes de Garabandal fueron numerosos, lo que no es de extraar, teniendo en cuenta que agosto es por excelencia el mes de las vacaciones y que la tierra de Santander vena siendo tradicionalmente una de las zonas preferidas para el veraneo. Por don Valentn sabemos, por ejemplo, que el da 8, adems de los dos sacerdotes de San Sebastin que ya se dijo, estaban en el pueblo numerosos asturianos; el 12, dos cannigos de Oviedo: el seor Novaln, archivero, y don Rafael Somohano; el 15, fiesta de la Asuncin , un agustino, un franciscano y dos monjas; el 16, tres sacerdotes de Palencia; el 17, unos doscientos forasteros, entre los cuales un hijo del seor Carrero Blanco (vicepresidente del Gobierno), otro hijo del que fue alcalde de Madrid, conde de Santa Marta de Babo, y los dos hermanos Martn Artajo: don Alberto, secretario del Consejo de Estado y ex ministro de Asuntos Exteriores, y don Javier, con muy altas funciones en el importante complejo de la "Editorial Catlica". De entre los visitantes cualificados de Garabandal en estos das tenemos que destacar al cura de Barro, don Jos Ramn Garca de la Riva; su visita fue prolongada y buscando aprovechar al mximo todo su tiempo. Cmo vivi l aquellas jornadas, nos lo dice una pgina de sus memorias: "Todos los das bajaba a Cosso a celebrar la misa (Para presionar en orden a que
los sacerdotes dejaran de subir a Garabandal no se les permita celebrar misa en la iglesia del pueblo; y ya sabemos lo penoso que resultaba el camino de Cosso.). Luego

suba al pueblo y preguntaba dnde estara trabajando la nia vidente a la que yo tena intencin de acompaar aquel da en las faenas de la recogida de hierba, que all llaman "verano". Entonces tomaba el camino... y hasta el invernal (Estos
invernales lugares de pasto y yerba para el ganado vacuno estn por lo general muy alejados del pueblo y con muy malos caminos.) que fuera.

Por la tarde, vuelta al pueblo. Al anochecer, el rosario en la iglesia, y despus, las apariciones, tan largas frecuentemente. Todo ello contribua a que el cansancio de todos los das se fuera acumulando." Este cansancio acumulado le llev una tarde, quiz la del da 11 (Sealo ese da porque,
segn las notas de don Valentn, ese da hubo en el pueblo tres seminaristas, y don Jos Ramn, que en su relato no concreta fechas, dice sin embargo: "Pregunt a un seminarista, creo que de Bilbao, si saba..."), sbado, a desistir de acompaar a las videntes en sus marchas extticas. A la salida

del rosario, en vez de seguir a Jacinta que marchaba ya en trance por el pueblo, l se fue con la

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madre de la nia a casa de sta y all se puso a cenar. Acabada la cena, que tuvo sus ancdotas, don Jos Ramn sali para casa de Maximina, que era donde tena hospedaje, y se acost. "Estaba un poco triste dice l, por no haber ido aquel da a las apariciones, como los del pueblo y los visitantes... Antes de acostarme, en una breve oracin, le dije a la Virgen que, si ni no estaba enfadada conmigo por no haber acudido a las apariciones de despus del rosario, que me diese alguna prueba. Y me dorm como un tronco." Al cabo de unas horas, "me despert el correr de una persona, y sent la voz de Nandn (Fernando, el hermano de Loli), que deca: Maximina, abre, que est aqu Loli. Encend la luz, mir el reloj y vi que eran las cuatro menos cuarto de la madrugada. "Anda me dije, si debe de hacer una hora, lo menos, que Loli est en xtasis." (El seminarista antes mencionado le haba dicho a don Jos Ramn que Loli tena anunciada aparicin para las tres.) . En esto, llaman a la puerta de mi habitacin; me acomod rpidamente en la cama y dije: "Adelante." Se abri de golpe la puerta y apareci Loli en xtasis. Se tir de rodillas y as comenz a andar, poco a poco, hacia la pared que estaba frente a m. Esto me admir mucho, pues an no saba yo, que cuando las nias visitan en xtasis las casas, casi lo primero que hacen es rezar por los difuntos de la familia. En la pared de enfrente haba una fotografa grande de Maximina y su marido, que haba muerto haca unos aos. Arrodillada bajo la fotografa, Loli estuvo rezando unos momentos; luego gir sobre sus rodillas y se fue hacia mi cama: con el crucifijo que llevaba en la mano hizo primero la seal de la cruz sobre la almohada, y despus me lo dio a besar; se sonri a continuacin, dio media vuelta y empez a marchar hacia la puerta, siempre de rodillas; ya en el umbral, se levant y as se fue. Entonces yo me dije: La Virgen por el pueblo... y t, en la cama? Me vest rpidamente y sal corriendo hacia la iglesia. Al pasar por casa de Loli me di cuenta de que la nia estaba en la cocina, todava en xtasis." Naturalmente, don Jos Ramn entr y pronto advirti que la nia, en aquellos momentos, hablaba precisamente de lo que haba ocurrido en casa de Maximina. Despus del xtasis, hubo dos preguntas; la primera para saber por qu el trance haba comenzado bastante ms tarde de la hora anunciada (que haba sido la de las tres), y la segunda, para explicarse el hecho tan inslito de que Loli se arrancara as hacia la casa de Maximina. A la primera, contest Loli que la Virgen haba querido demostrar de esa
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manera su disgusto, porque aquella misma noche unas seoras haban tomado a broma las apariciones (haban preguntado a la nia si la Virgen se pintaba las uas, si se arreglaba el pelo, si traa reloj de pulsera...) A la segunda, nadie poda responder satisfactoriamente; Ceferino slo supo decir que su hija, efectivamente, y sin saber por qu, "inmediatamente de quedar en xtasis, como a las cuatro menos cuarto de la madrugada, haba arrancado corriendo hacia la casa de Maximina". "Entonces me di cuenta confiesa don Jos Ramn de que la Virgen se haba dignado escuchar mi peticin, dndome la "prueba" que yo le haba pedido." Y yo pienso que esa prueba no tiene por qu servirle slo a l...
LA EUCARISTA, EN PRIMER PLANO

Me parece incuestionable que si Garabandal empez siendo una desacostumbrada "epifana mariana", pronto se revel tambin como una empresa de promocin eucarstica. Y en esta segunda dimensin hay que reconocer que vena oportunsimo, pues alrededor del "Mysterium fidei", la Eucarista, empezaba entonces a fraguarse la enorme crisis de doctrina y culto, que hoy es de todos bien conocida. Esa dimensin eucarstica de Garabandal tuvo a lo largo de su segundo ao, 19662, un especial relieve, como habr podido ver el lector. Pues bien, entre todos los episodios que fueron jalonando la marcha, al parecer montona, del misterio garabandalino durante el mes de agosto de este ao, est el de una "comunin mstica" que tuvo lugar el lunes, da t. No fue se el nico da de tales comuniones; sabemos por las notas de don Valentn, de otros das de agosto en que las hubo.Y an ms, en esas mismas notas aparece escrito, el 2 de agosto: Dice Conchita que desde el 18 de julio, siempre que no hay misa; y tambin Loli, cuyo sentido no puede ser otro que ste: Conchita y Loli comulgaban normalmente de manos del ngel, siempre que no podan hacerlo de manos de un sacerdote. (Si tales comuniones pasaban desapercibidas no pocas veces para el pblico, era a causa de la hora y el lugar en que ocurran.) Pero volvamos a lo del da 6. Quiz convenga ambientarlo con lo ocurrido el da anterior, domingo, tal como lo recoge don Valentn en sus notas: "Hoy, Conchita lleg a misa despus del Sanctus, y se acerc luego a comulgar. Yo, como haba perdido la misa y era da de precepto, no se la di; lo mismo hice con la catalana y dos seminaristas, pero a stos acab dndosela, porque me dijeron que iban a or misa por la tarde."

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Qu opinar sobre esta actitud del seor cura? Yo le dara la razn, en el caso de que Conchita fuese culpable de su retraso lo que no poda constarle a don Valentn o que se tratase de algo habitual en ella... Se dieron de hecho tales circunstancias? No lo s; pero tengo ante la vista lo escrito por el seor Gonzlez-Gay, de Santander (En una pequea serie de artculos
titulada "Lo que no se ha escrito de Garabandal", que apareci en el semanario "Qu Pasa?" (Madrid) a lo largo de 1968.) :

"La noche anterior las nias haban estado en xtasis durante muchas horas, por lo que se retiraron muy tarde a descansar (el mismo don Valentn corrobora esto, al anotar: "A las cuatro de la maana tuvieron aparicin Conchita y Loli; dur 45 minutos"). El prroco toc a misa a las ocho: Conchita y su madre, que no oyeron la campana, se presentaron en la iglesia cuando la misa estaba ya en el ofertorio. Llegado el momento, Conchita fue con la dems gente a recibir la comunin, arrodillndose en el comulgatorio; pero don Valentn la salt dos veces al pasar distribuyendo la sagrada hostia; no quiso darle la comunin, porque haba visto que haba llegado tarde a misa. Por los prpados de la nia rodaron dos gruesas lgrimas, y se volvi a su sitio. Nada ms acabar el santo sacrificio, sali corriendo de la iglesia en direccin a los Pinos..." Ese fue el incidente del domingo, da 5 de agosto; pero el episodio que de verdad nos interesa pertenece al da siguiente, lunes. Don Valentn comienza as su escueta anotacin: "Da 6. Hoy dije la misa a las nueve de la maana. Comulgaron Loli y Jacinta. Conchita no fue a misa, pero a las 11,30 se fue a los Pinos (Esta anotacin de don Valentn
parece ms o menos tocada de recelo o suspicacia... Pero no conviene precipitarse nunca a juzgar. He encontrado esto en una carta de Maximina a la familia Pifarr, del 7 de agosto: "Haba dicho el seor cura que el lunes la misa era a las 11, y despus cambi y vino a decirla a las 9. Nosotras no lo sabamos, y como desde aqu se oye muy mal la campana, pues perdimos la misa; y al seor cura no le gusta dar comuniones si no es en la misa...) . All estaban tres Hermanos de San Juan de Dios (San Juan de Dios, aunque nacido en Portugal, fue en Granada donde se dio a conocer por su heroica caridad hacia los enfermos, sobre todo de la mente. De l trae origen la Orden Hospitalaria, tan benemrita y especializada en la atencin a los enfermos mentales y los nios maltrechos o tarados. Los Hermanos de quienes se habla en este episodio son, segn su nombre de religin: H. Luis Gonzaga, H. Juan Bosco y H. Miguel de los Santos.) RELACIN QUE LOS TRES HERMANOS DE SAN JUAN DE DIOS HACEN DE LO SUCEDIDO

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Puesto que tenemos una relacin de esos mismos Hermanos, mejor ser escucharles a ellos: "Llegando de diversas procedencias, nos habamos reunido unos cuantos Hermanos en nuestra casa de Celorio (Asturias) (Celorio es un bello pueblecito costero
de la zona de Llanes. Tuvo una celebre abada a la orilla misma del mar; de ella queda la iglesia, que es hoy parroquial, y unos solares y contrucciones, que se habilitaron hace aos para Casa de Ejercicios. No lejos de esta Casa est la finca de los Hermanos de San Juan de Dios. Celorio es parroquia limtrofe de la de Barro, regentado por don Jos Ramn Garca de la Riva.) , para hacer los Ejercicios Espirituales (iban a empezar el

lunes, 6 de agosto, por la tarde). Durante la cena del da 5, domingo, nos pusimos de acuerdo para subir a San Sebastin de Garabandal cuatro Hermanos. Llegada la hora de levantarse el da 6, el Hermano Juan Bosco llam a los otros tres; uno de ellos sali a la puerta y dijo: No voy, me he rajado (Un pequeo dato que cada cual
puede interpretar a su modo: Pocos aos ms tarde, el que as "se rajaba" de su compromiso para ir a Garabandal, se rajaba tambin de sus compromisos religiosos, salindose de la Orden.).

Inmediatamente salimos los tres hacia Llanes... Llegamos a Cosso alrededor de las nueve de la maana. De all a San Sebastin de Garabandal nos separaban seis kilmetros de muy mal camino. Empezamos a preguntar sobre la manera de subir lo antes posible y la seora de una tienda nos advirti que precisamente "Fideln", joven taxista, llegara de un momento a otro con un grupo de personas que bajaban de San Sebastin de Garabandal. En seguida los vimos. Eran un mdico siquiatra barcelons y su familia, que nos habl favorablemente de los fenmenos. Llegamos a San Sebastin de Garabandal alrededor de las 10,15. El taxi par cerca de la casa de Mari Cruz, una de la videntes. Se encontraba ella en una solana con su hermana mayor. Le indicamos nuestro deseo de hablarle, y al momento, por indicacin de su hermana, baj hacia nosotros. Salud con timidez, e inmediatamente comenzamos con nuestras preguntas... "Al cabo de unos diez minutos, sube por la calle Jacinta. Saluda con una sonrisa angelical y comenzamos tambin a asediarla a preguntas. Nos hicimos varias fotos con ellas, y entonces se presentaron unos seores andaluces, entrando todos en conversacin. Sin darnos cuenta, las nias se retiraron. Los andaluces nos animaban insistentemente a pasar all la noche, por ser a tales horas las apariciones. No sabamos qu hacer... Entonces, aparece un sacerdote, natural de Beasan (Guipzcoa), que llevaba varios das en San Sebastin de Garabandal; este sacerdote, segn nos manifestaron los andaluces antedichos, haba sido objeto de una gracia de la Santsima Virgen por mediacin de Conchita (otra de las videntes). Nosotros le saludamos y le sugerimos que nos relatara cuanto le haba sucedido la noche anterior. Su contestacin fue sta: Yo les digo a ustedes, como suelen decir los cursillistas de cristiandad: Vayan y vean. Estaba emocionadsimo, y se fue
(Lo que le haba pasado a este sacerdote fue esto (segn la carta de Maximina a la familia Pifarr del da 7):

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"Este domingo (da 5) tambin haba aqu unos padres de San Sebastin; y uno, por lo visto, est algo enfermo y parece que se iba a ir a Alemania, porque dicen que all hacen mucha falta sacerdotes (para los emigrantes, supongo), y Conchita, en xtasis, le dijo: "Me dijo la Virgen que curaras." El sacerdote se emocion mucho. Despus del xtasis le volvi a repetir esto, y que no se fuera a ningn sitio, que donde estaba, estaba ganando muchas almas.") . Por fin, subimos a los Pinos. El lugar es agradable. Una

vez all, nos dispusimos a tomar un bocadillo tranquilamente. "A los pocos momentos de comenzar, aparece una nia de unos catorce aos, acompaada de otros tres pequeines, de dos, cinco y seis aos, aproximadamente. Le preguntamos si era Conchita. Con toda sencillez y candor contest: S. Nosotros, sorprendidos y alegres, comenzamos a acosarla con una y otra pregunta. Se nos ocurri ofrecerle uno de los bocadillos, y cul no sera nuestra sorpresa al orle contestar: No, que tengo que comulgar aqu. Nos quedamos perplejos e intrigadsimos. Le preguntamos cmo iba a ser ello. Contest con la misma naturalidad que al principio: Es que me va a dar la comunin el ngel, porque no pude hacerlo en la parroquia
(Creo que estas palabras de Conchita son buena respuesta para el desconcierto que don Valentn apunta en sus notas de este lunes, 6 de agosto de 1962: "Yo no lo entiendo: la nia ha dicho siempre que el ngel slo de la la comunin cuando no hay ningn sacerdote en el pueblo" (y l haba estado all y celebrado la misa a las nueve de la maana, misa a la que Conchita no asisti). Parece obvio que si el ngel vena a dar la comunin en sustitucin del sacerdote, lo hiciera no slo cuando no haba ningn sacerdote por el pueblo, sino tambin cuando, aun habindolo, las videntes, sin culpa por su parte, no podan llegarse a la iglesia para utilizar sus servicios. Sobre lo ocurrido aquel da de nuestra historia tenemos ciertos detalles del seor cura de Barro, que estaba presente: "El seor cura, don Valentn, nos haba dado permiso a don Luis L. Retenaga, a otro sacerdote vasco y a m, para celebrar misa en la iglesia, pero con una condicin: que fuese a puertas cerradas. Yo celebr despus del P. Retenaga y estaba ayudando al sacerdote que celebraba en tercer lugar, cuando se me ocurri pedir a la Virgen la gracia de que Conchita comulgara aquel da (era la fiesta de la Transfiguracin del Seor); si no poda ir a la iglesia para comulgar de nuestra mano, que le diera la comunin el ngel. Las nias tenan siempre verdaderos deseos de comulgar y no siempre lo lograban, debido a sus ocupaciones. Mi peticin iba dirigida a tener una prueba ms de la verdad de aquellos hechos." Don Jos Ramn cuenta cmo se le arregl la cosa para salir sigilosamente y marchar corriendo a casa de Conchita, y contina: "Llegu en el momento en que su madre preparaba sobre un borrico los cuvanos en que Conchita deba llevar la comida a sus hermanos, que estaban en el invernal. Pregunt por Conchita, y qued de una pieza cuando Aniceta me espet desabridamente: Ustedes, los sacerdotes, me estn echando a perder la nia. Hace "cunto" que est en los Pinos con unos sacerdotes (acabo de verles asomarse all arriba) y "cunto" que ella deba estar ya en camino con la comida para sus hermanos, que buenas ganas tendrn.
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Es que yo vena corriendo para decirle a Conchita que si quera comulgar, ahora lo poda hacer, pues estamos tres en la iglesia. Comulgar, comulgar! Primero es la obligacin que la devocin. As que nada. Ya debera estar ella con la comida en el invernal.").

Nosotros, entre dudosos y gozosos (porque tal vez bamos a ser testigos de algo sobrenatural) le preguntamos si tena seguridad de que fuera a venir el ngel, aunque nosotros estuvisemos all, y contest con una seguridad pasmosa: S. "Despus de esto, continuamos acosndola a preguntas, relacionadas, como es lgico, con sus visiones y cuantas cosas le haban sucedido, y ella responda con tanta sencillez a todo, que nos dejaba sorprendidos, pues contaba sucesos verdaderamente extraordinarios. Este dilogo dur cerca de hora y media... "Nos hicimos alguna fotografa con ella y los tres nios que llevaba. Despus hubo unos segundos en silencio, y vimos que ella daba unos pasos hacia el lugar donde habitualmente suele aparecrsele el ngel. Nos dimos cuenta de este alejamiento y uno de nosotros exclam: "Mira cmo se aleja. " Ella lo oy; nos mir con una sonrisa muy agradable, y dando unos pasos ms, cay de rodillas, dobl la cabeza hacia arriba, formando un ngulo, a nuestro parecer, de unos 60 grados, y juntando las manos en actitud de comulgar, qued exttica. Ante este espectculo, como por un resorte, dos de nosotros camos de rodillas, uno al mismo lado de Conchita, y el otro a unos tres pasos frente a ella. El tercero, que llevaba una cmara, aprovech para hacer instantneas. El que estaba a su lado se levant para observar su actitud, ojos, gestos, etc. Vimos que, una vez de rodillas y en la postura descrita, se sign y santigu de una manera lenta y devota; cmo musitaba unas palabras y cmo se daba tres golpes de pecho. Terminado esto, abri la boca y, con devocin, sac un poco la lengua, como suele hacerse al comulgar, y despus, cerrando ella lentamente la boca, los que estaban a su mismo lado oyeron un ruido como si pasara algo por su garganta. Permaneci unos instantes en la misma actitud que al principio y musitando algo que no entendimos. En esto, gir de rodillas, y conservando siempre la primera actitud, se volvi hacia el Hermano Luis. Este, bastante asustado, se alej de ella; mas viendo que la nia le segua de rodillas, se par. Entonces la nia tom su escapulario con las manos, se puso de pie, y elevndolo de una manera solemnsima, hizo adems de presentrselo a "alguien"; bajando el escapulario, cay otra vez de rodillas, y siempre en la misma actitud, estuvo unos instantes inmvil. Poco despus se fue hacia el Hermano Miguel, antes de tomar la nia el escapulario del Hermano Juan Bosco, hizo un revoltijo con ambos el suyo y el del Hermano Juan, pero la nia, siempre mirando hacia
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arriba, los separ, y tomando el del Hermano Juan Bosco, hizo lo mismo que con los anteriores. Terminado todo este acto, la nia regres de rodillas al punto donde haba comenzado el xtasis, all estuvo unos segundos musitando unas palabras que no conseguimos captar, volvi a signarse y santiguarse, y se levant con toda naturalidad. Y normal, nos dirigi una sonrisa, se coloc una cinta que se le cay por el pelo, como consecuencia de la posicin exttica y... "Volvimos inmediatamente a las preguntas: Ya has comulgado? S. Por qu nos cogiste los escapularios y por qu los elevabas? Me los pidi el ngel para besarlos. Has hablado con el ngel? S. Qu te ha dicho? Te dijo algo de nosotros? El ngel ya saba que estaban ustedes aqu, y me ha dicho que me ha trado aqu porque estaban ustedes. Y tambin me dijo que el Seor y la Virgen estn contentos con ustedes. Te ha dicho algo para cada uno? S, me ha dado un mensaje para cada uno. Pues dnoslo. No, que tengo que decrselo primero a la Virgen, porque el ngel me dice que lo diga antes a la Virgen. Entonces, nos lo dirs? S, s. Y t sabes de quin era el primero de los escapularios que presentaste? El primero era del Hermano Luis. Y el segundo? Del Hermano Miguel. Y el tercero?
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Del Hermano Juan . Esto lo dijo pensando antes un poco, como queriendo recordar. Hemos de advertir que antes del xtasis le dijimos de una manera rpida nuestros nombres: al preguntarle qu ngel sola darle la comunin, y al contestar ella que San Miguel, aprovechamos para indicar el nombre del Hermano Miguel, y a rengln seguido, los dos restantes, para que pidiese por nosotros. Cmo viste al ngel? Con vestido azul, alas rosa y el pelo un poco largo, con las puntas rizadas hacia arriba. Al decir esto, ella misma hizo el ademn sobre su cabello, para hacer la descripcin ms grfica. "Durante la conversacin, tanto antes como despus del xtasis, continuamente nos llamaba "Padres". Una de las veces, despus del xtasis, al llamarnos de nuevo Padres, le indicamos que ramos Hermanos. Al or esto, ella exclam: Ah! Por eso el ngel me dijo "los Hermanos", y entonces yo le dije que no eran hermanos mos, y el ngel se sonri. Con esto queda todo aclarado. Comenzamos el regreso hacia el pueblo. Sali otra vez el tema de los mensajes: Es grave lo del mensaje para nosotros? Y qu es "grave"? Pues, que si es bueno o malo. Pero nos lo vas a decir de verdad? S, s. De verdad. "Hemos de advertir que no le dimos nuestra direccin. Al pasar por la pendiente situada entre los pinos y el pueblo, nos dice la nia: Por aqu, por estas piedras, dicen que bajo de espaldas. Llegados al pueblo, tomamos una pequea refeccin y regresamos a nuestra residencia, dando gracias al Seor por "aquello" que inund nuestra alma de tanta alegra."
(La emocin de aquel lunes de agosto no se esfum fcilmente en el alma de los tres afortunados Hermanos. Todava el da 12 de septiembre el Hermano Miguel de los Santos, desde su Sanatorio Psiquitrico de Mondragn (Guipzcoa), escriba as a Conchita: "Recordada Conchita: Como es tanta la gente que pasa por ah, no s si te acordars ya del Hermano Miguel de los Santos. Soy uno de aquellos tres Hermanos de San Juan de Dios, que el pasado 6 de agosto estuvimos ah, y fuimos testigos del momento en que el arcngel San Miguel te dio de comulgar. Qu momentos aquellos! A medida que pasa el tiempo estoy ms impresionado cada da con lo que mis ojos vieron... Saludos a tu madres; y dile que todo lo que ha pasado contigo no puede ser de otro sitio que del Cielo. Por algunas cosas que han sucedido, se ve de una manera clara que por ah anda la mano de la Santsima Virgen. Esperamos tus noticias.")
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Conchita lleg a su casa con los tres Hermanos de San Juan de Dios (que todos crean sacerdotes), en el preciso momento en que su madre estaba hablando, en la forma desabrida que ya vimos, con el seor cura de Barro. Tan pronto como la cansada mujer tuvo delante a su hija, empez a reirla por aquella tardanza. Conchita slo supo responder, con la cabeza baja: Es que me dio la comunin el ngel . El ngel, el ngel!... Bueno, ser as, pero anda, que ya es hora de que tus hermanos tenga all arriba la comida. Ni xtasis ni apariciones les libraban a ellos, como tampoco a los otros habitantes de Garabandal, de la necesidad de ganarse duramente el pan material de cada da. Pero haba que pensar tambin en otro pan no menos necesario, un pan que no se ganaba con el sudor de la frente... En la sinagoga de Cafarnaum, al da siguiente del ms espectacular de sus milagros la multiplicacin de los panes se haba enfrentado Jess a las muchedumbres, tan pronto esperanzadas como decepcionadas, de Israel: Abiertamente tengo que deciros que vosotros me buscis, no tanto por las "seales" que yo presento, cuanto por haberos dado de comer hasta saciaros. Afanaos por conseguir, an ms que ese alimento que perece, otro que permanece para la vida eterna, que es el que ha venido a darnos el Hijo del hombre (Jn 6, 26-27). En Garabandal, con todo aquel despliegue de comuniones por mano del ngel, Dios vena a inculcar de nuevo la misma doctrina; y tanto ms apremiantemente cuanto que ya se estaba fraguando aquel estado de cosas que debera ser reprobado tres aos ms tarde con una denuncia verdaderamente proftica: A la Eucarista cada vez se le da menos importancia.

***

El ngel de Garabandal vena a decir a cada hijo de la Iglesia lo que tantos siglos atrs haba dicho el ngel de Israel al prfugo profeta Elas: Levntate y come... y vuelve a comer, que tienes por delante demasiado camino ( 1 R 19, 3-8). Difcilmente nos damos cuenta de toda la dimensin que tiene eso que a veces cantamos: "No podemos caminar con hambre bajo el sol..."

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421-433 A. M. D. G.

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - SEGUNDA PARTE - CAPTULO VIII

NDICE

SEGUNDA PARTE CAPTULO VIII


UN MILAGRO EN EL HORIZONTE
LA "NORMALIDAD" DE GARABANDAL LO QUE RECOGE UN MAGNETFONO PUES S, VA A HABER UN MILAGRO. LA VIRGEN ME LO HA DICHO, Y QUE VA A SER MUY GRANDE DOA MARA HERRERO DE GALLARDO ESCRIBA A SU HERMANA MENCHU DETALLES DEL MILAGRO ENTRE MARAVILLAS COMUNIONES MSTICAS DE LAS NIAS. XTASIS VARIADOS Y MOVIDOS HAY AQU EN EL PUEBLO UN HOMBRE MEDIO LOCO UN FOCO SE APAGA LA "NORMALIDAD" DE GARABANDAL.

Si el mes de agosto de este segundo ao de Garabandal qued marcado por el especial sello eucarstico que en l pusieron las repetidas comuniones msticas de las videntes, el siguiente mes de septiembre pasar a la historia como el mes de un gran anuncio proftico. Lo que ese anuncio situ en la perspectiva u horizonte de Garabandal, viene siendo desde entonces la principal expectacin de quienes creen en la verdad sobrenatural de aquellos
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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - SEGUNDA PARTE - CAPTULO VIII

sucesos. El mes comenz en forma distinguida. El da 1 era sbado, da mariano por consiguiente. Despus del rosario de la tarde, a eso de las nueve seguimos las notas de don Valentn. Conchita cay en xtasis a las puertas de la iglesia; a los dos minutos entraron en trance Loli y Jacinta; y dos minutos despus, tambin Mari Cruz. Era ya muy raro que "las cuatro" tuvieran xtasis el mismo da y al mismo tiempo. En la marcha exttica, Conchita va sola, Mari Cruz tambin sola, Jacinta y Loli juntas; un numeroso pblico las sigue y acompaa. Suben primero a los Pinos, donde rezan el rosario. Continan rezando en la bajada, que hacen de espaldas, y juntas ya, Loli, Jacinta y Conchita; Mari Cruz sigue sola todo el tiempo, que fue para ella cuarenta y cinco minutos. Van al cementerio... Dan vueltas a la iglesia. Todo esto, aunque muy interesante, no tiene especial relieve por entrar en lo que podemos llamar la normalidad de Garabandal. Fue tres das ms tarde cuando se produjo una "novedad" de mucha importancia.
LO QUE RECOGE UN MAGNETFONO

Da 4 de septiembre de 1962, martes. Segn los apuntes de don Valentn, hacia las once de la maana, Conchita cay en xtasis a la puerta de la iglesia y all recibi la comunin de manos del ngel; algo ms tarde ocurre lo mismo con Loli. Pasa la tarde; entra la noche, y a la 1,30, Conchita tiene un nuevo xtasis: va al cementerio, recorre las calles del pueblo, reza el rosario, canta la salve; al entrar en su casa, cae de rodillas y se despide de la visin, y habla... Alguien que est al lado no quiere captar slo con sus odos lo que la nia pueda decir, y le pega casi a los labios un micrfono... Lo recogido por ste le confirmar luego que sus odos no han captado mal. "... Qu t dijiste que iba a haber un milagro?... y que el milagro iba a ser... Y se ver a la Virgen?... Y cundo?... Tan luego?... Conmigo sola, no. No quiero... que no le hagas! Hazle con las cuatro..." Tales palabras no podan menos de causar impacto, y pronto empezaron a ser preferente motivo de comentarios y de expectacin.
PUES S, VA A HABER UN MILAGRO. LA VIRGEN ME LO HA DICHO, Y QUE VA A SER MUY GRANDE

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Cinco das ms tarde, el domingo da 9, el doctor Ortiz, de Santander, anot en su agenda de Garabandal: "Estbamos mi esposa y yo, con una prima de mi esposa (Mara LpezDriga), en casa de Maximina; lleg Conchita, para dar un recado, cuando empezbamos a comer: la invitamos, y pronto Maximina, como en broma, empez a decirle: "Ya sabemos tus secretos... Que va haber un milagro! No lo puedes negar, porque te lo han cogido en cinta: Pues s, va a haber un milagro. La Virgen me lo ha dicho, y que va a ser muy grande. Cundo ser? Yo no lo s. Lo vern todos los que estn aqu. Y el Papa, donde quiere que est. Y tambin el P. Po. Yo pido todos los das que el milagro sea con todas... Pero no digan nada a nadie. Ni siquiera al P. Andreu y al P.Retanaga? Bueno, a esos, s." En la misma noche que sigui a ese da 9, pero ya de madrugada del da 10, nuevamente se oy a Conchita (y se recogi en magnetfono): Cuando hagas los milagros, hazlos con todas; conmigo sola no quiero. Anda! Con todas, quieres?... No me lo dices? Se lo digo yo, para que ella lo sepa?... (Ignoro a quin podra referirse; tal vez a Loli, que pareca destinada a
compartir muchas cosas.)

El asunto era de verdad interesante, como para poner alerta y en vilo a cuantos crean en Garabandal. No es de extraar que los que iban llegando al pueblo, si pertenecan al crculo de los bien relacionados con las familiar de las nias, captaran pronto lo que flotaba en el ambiente.
DOA MARA HERRERO DE GALLARDO ESCRIBA A SU HERMANA MENCHU

El 24 de septiembre, desde el Hotel Real, de Santander, doa Mara Herrero de Gallardo escriba a su hermana Menchu (Madrid), para contarle algo de sus ltimas visitas al lugar de las apariciones:

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"El otro da, en casa de Conchita, fue muy interesante la conversacin, estando presentes dos siquiatras y tres sacerdotes... (De los tres sacerdotes, doa
Mara Herrero dice: "(Jesuita, pasionista y cura)." Por las notas del doctor Ortiz se saca que el jesuita era el P. Argila, y el cura, don Antonio Yllensa Borrs, prroco de San Cucufate; parece que ambos haban venido con el doctor Puncernau, y pensaban, segn don Valentn, "llevar informacin al seor arzobispo de Barcelona". El pasionista deba de ser un tal P. Eliseo, de quien habla en sus informes el abogado don Luis Navas.. De los psiquiatras slo dos sabemos con seguridad que uno de ellos era el susodicho doctor don Ricardo Puncernau.). Don Valentn me ha dicho que Conchita, segn sus

palabras, tena que decirle algo bajo secreto de confesin, con lo que l aadi rindose ya no podra decirme nada. Lo que s se sabe es que la prxima "prueba" (de la verdad de las apariciones) va a ser, segn dicen las nias, mucho mayor que el da de la comunin visible de Conchita..." Dos semanas ms tarde, desde el mismo Santander y con fecha de 7 de octubre, escriba nueva carta la susodicha seora: "Anteayer, viernes, estuve otra vez en Garabandal. No haba nadie... y durante todas las horas que pas all, me contaron las nias y sus madres tales maravillas, que esto parece un pozo sin fondo, de donde se va sacando poco a poco multitud de cosas. Cmo disfrut y cmo te record!... Fuimos ver a Conchita, en el momento en que ella sala con su madre para el rosario... Se le pegaron las dos seoras que iban conmigo y ya no pude preguntarle nada camino de la iglesia. Yo me cog del brazo de Aniceta y me atrev a preguntarle que cundo iba a ser el anunciado milagro. "No lo s. Es posible que tampoco lo sepa Conchita... Lo que s le digo a usted es que la otra vez (cuando lo del 18 de julio) ella me deca: Mam, va a ser un milagruco, y ahora me dice: Va a ser un milagro muy grande!" "

***
DETALLES DEL MILAGRO

En estos das de septiembre de 1962 es cuando pro primera vez se da en forma clara y abierta el anuncio de un gran milagro. As, pues, por lo que yo he podido informarme, es en estos das de septiembre de 1962 cuando por primera vez se da en forma clara y abierta el anuncio de un gran milagro. Un milagro, que, por lo que luego se ir diciendo de l, por su redonda singularidad, empezar pronto a convertirse en "el Milagro". En estos primeros anuncios se dice:

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Que va a ser "muy grande". Que lo vern todos los que "estn en Garabandal" cuando se produzca. Que el Papa lo ver "donde quiera que est", y "tambin el P. Po". Pero Conchita, que parece va a ser la nica que tenga algo que hacer en orden a este milagro, an no sabe la fecha de su realizacin. Y de momento, la noticia del milagro en perspectiva no debe ser divulgada sin restricciones. Ya vimos las palabras de la nia en casa de Maximina ante los seores Ortiz, y lo de "bajo secreto del confesin" de don Valentn Marichalar... Pero tampoco es una noticia para quedar encerrada en absoluto secreto. Quiz a esto se refieran las preguntas de Loli en el xtasis del da 17, lunes, y de Conchita en el del da 18: Loli . S, le escribo hoy?... Virgen Santsima, entonces se lo digo?... Cundo se lo puedo decir? El est esperando que yo se lo diga por carta o cuando le vea... Bueno, ya se lo dir... Conchita . Se lo puedo decir maana a don Valentn?... En confesin?... A quin se lo puedo decir tambin?... Al seor obispo?... Se lo dijo Loli al P. Andreu?... Se lo digo?... Que no?... Cundo, s?... Quiz la persona a quien Loli deba comunicar el anuncio fuese don Jos Ramn, el cura de Barro, pues, entre los papeles de ste he visto una pequea estampa de la Virgen que tiene al dorso unas lneas, mal escritas: San Sebastin, a 8 de octubre de 1962. Nos ha dicho la Virgen que va a hacer un milagro. Con todo cario de Mara Dolores Mazn. (Para don Jos Ramn.) Lo del anuncio de "el milagro" queda inequvocamente confirmado por estas lneas del Diario de Conchita (pgs. 59-60 del manuscrito) (Segn mis referencias, la nia empez este diario precisamente en este septiembre de 1962 y lo acab por la primavera de 1963.) : La Santsima Virgen me ha anunciado un gran milagro, que Dios nuestro Seor va a hacer por intercesin de Ella. Como el castigo es muy grande (como lo merecemos), el milagro tambin es inmensamente grande, como el mundo lo necesita.
ENTRE MARAVILLAS

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Hemos visto antes cmo doa Mara Herrero de Gallardo hablaba en su carta de "tales maravillas, que esto parece un pozo sin fondo, de donde se va sacando multitud de cosas". Si lo del Milagro fue la "noticia" de septiembre, no vaya a pensar nadie que slo eso dio inters a sus das... Estoy por asegurar que tal mes de 1962 fue uno de los ms "colmados" en la sorprendente marcha de Garabandal. Basta leer con atencin las notas de don Valentn.
COMUNIONES MSTICAS DE LA NIAS

Comuniones msticas de la nias.Conchita y Loli comulgaron de mano del ngel todos, o casi todos, los das en que no pudieron hacerlo de mano de un sacerdote. Sobre una de esas comuniones escriba la seora Herrero de Gallardo en su carta del da 24: "El da que estuve yo, Conchita haba comulgado a las 2,30 de la tarde, ante las puertas de la iglesia; y me cont un jesuita cataln, que lo haba visto, que le haba gustado mucho, porque el cuerpo, las manos, los ojos... tenan una manera de movimientos que es todo lo contrario de las agitaciones del histerismo..." (Tenemos
otra observacin valiosa de un especialista en la materia: el doctor Puncernau: "Punto aparte merece la entrada en trance y su salida del mismo. Ellas deca que tenan tres llamadas... Y decan: Ya tengo una llamada, ya tengo dos llamadas. Los espacios de tiempo entre las mismas eran completamente irregulares. Alguna vez, cuando yo saba que ya tenan dos llamadas, procuraba hablar con ellas intentando distraerlas, y sobre todo hacerlas hablar de algo que las interesara. A veces, en mitad de una palabra, caan fulminadas, de rodillas, en estado de trance. A pesar de que se las vea interesadas en lo que estaban relatando. Ello me llam mucho la atencin. No es la forma normal de entrar en un trance hipntico, tanto ms si la persona no est condicionada a un signo-seal. Entre los asistentes no haba nadie capaz de entender de ello. Ni saber siquiera de qu se trataba." (Pgina 11 de su opsculo citado.)

Este Padre jesuita debi de ser el P. Argila (de quien habla el doctor Ortiz), que haba llegado de Barcelona con el prroco de San Cucufate, don Antonio Yllensa Borrs, y el psiquiatra o neurlogo don Ricardo Puncernau . Don Valentn en sus notas le llama P. Aguilar, y dice que el da 22, sbado, vio por primera vez una comunin mstica, y que "se impresion muchsimo". Del mismo efecto podra hablarnos nuestro conocido abogado de Palencia, don Luis Navas, que al fin pudo contemplar, el 2 de octubre y despus de haberlo deseado tanto, una comunin de ese tipo: "Poco antes de las 6,30 de la maana nos dirigimos a la iglesia: era todava

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de noche. A metro y medio de las puertas Loli cay de rodillas y entr en visin. Fue algo que me impresion ms que ninguna otra cosa de cuantas haba visto en las videntes! La uncin al hacer la seal de la cruz, el dramatismo de aquella lengua que sale y que se esconde, con el movimiento de garganta propio de quien traga algo... la oracin de accin de gracias..., me pareci todo tan serio como digno del mayor respeto." Hablando de ese tipo de comuniones, escribi don Valentn en sus notas el 10 de septiembre: "Suele durar el xtasis pocos minutos; pero es emocionante. La nia cae de rodillas, muy bajito reza el "Yo pecador", hace la seal de la cruz, junta sus manos ante el pecho, saca la lengua, se ve perfectamente cmo traga, vuelve a hacer la seal de la cruz, y se le oye decir bajito: Alma de Cristo, santifcame...; nuevamente se santigua despus y queda en estado normal. Parece que las oraciones para despus de la comunin se las va diciendo el ngel." Es interesante lo que anota el mismo seor cura para el da 22: Las nias guardan siempre ayuno hasta la hora en que reciben la comunin, ayuno al estilo antiguo (es decir, sin comer ni beber nada desde las doce de la noche precedente).
XTASIS VARIADOS Y MOVIDOS

xtasis variados y movidos. Como ya es de sobra conocido, a los xtasis, cuando era la Virgen quien iba a aparecerse, precedan siempre tres misteriosas "llamadas"... Acerca de ellas encontramos en las notas de don Valentn, da 6 de septiembre, estas observaciones: "Las nias suelen esperar las 10,30 de la noche; si a esa hora no tienen ya la primera llamada, se meten en la cama: pero si antes de acostarse han tenido alguna llamada, entonces esperan la aparicin hasta la hora que sea, aunque se caigan de sueo; no quieren ir a dormir, porque les ha dicho la Virgen que deben esperar y hacer sacrificios... Por lo dems, hacen vida normal, cada una en su casa, y ayudan a sus madres (El Cielo no convoca nunca a los que estamos en la tierra tiempo de merecer para una vida de fcil comodidad.)" En la noche del da 5, don Valentn le haba dicho a Loli que ya era muy tarde, que a lo mejor no tendra aparicin; pero ella le contest que las "llamadas" eran inconfundibles, que la aparicin vendra, y que por eso, aunque estaba medio dormida, no se quera ir a la cama. As, pues, la penitencia de la espera, noche tras noche, no era en verdad pequea, ni para las mismas nias, ni para sus familiares y acompaantes. Evidentemente, los admirables fenmenos de Garabandal no se daban como en gratuito entretenimiento... En las notas de don Valentn, aparecen estas lneas (da 24 de septiembre, lunes):
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"Las nias llevan una vida de verdadero sacrificio. La madre de Conchita me dijo que su hija ya dorma mejor en una silla que en la cama; y es que se pasa las noches sentada, esperando la aparicin, como todos nosotros. Ella duerme apoyando la cabeza en la pared. Y al da siguiente, marcha sin falta al trabajo. Las cuatro nias trabajan: friegan , limpian, van al ro a lavar; en todo como las dems. Por eso, en los das de trabajo se las ve muy poco; pero los domingos juegan por la calle como las otras chicas del pueblo. A pesar de lo poco que duermen y descansan, se las ve fuertes y hermosas..."

* * *

Dentro de la "normalidad" maravillosa que alcanz a todos estos das de septiembre, hubo algunas jornadas que tuvieron su nota peculiar. As, por ejemplo, la noche del 5 al 6, mircoles-jueves. Haba mucha gente: de Barcelona, Madrid, Santander, Sevilla...; pero quiz la persona especialmente invitada por el cielo era una inglesa protestante (anglicana), que ya haba estado all otra vez. Asista al xtasis que Loli tuvo en su casa, y de pronto la nia, de modo muy sealado, le dio varias veces a besar la cruz, y una de las veces se la dej aplicada a los labios durante bastante tiempo... "Brbara dicen las notas de don Valentn estaba plida, emocionadsima; al terminar el xtasis, habl con ella: estaba segura de que todo aquello era obra de la Virgen, y estaba ya dispuesta a hacerse catlica." Tambin Conchita aquella noche, cuando pas en xtasis al lado de la inglesa, se par muy significativamente y le dio a besar la cruz. En la noche del 7 al 8, slo Loli tuvo aparicin, de madrugada, hacia las 3,45; durante el xtasis se le oy decir, entre otras cosas: Es ya el da de la Virgen de la Salud?... Que es tu Santo? El pueblo de Puentenansa tiene una capilla dedicada a Mara con ese ttulo de Virgen de la Salud, y su fiesta, como la de tantos otros ttulos y advocaciones marianas, es precisamente el da 8 de septiembre, da de la Natividad de Nuestra Seora. Cuando acababa ese xtasis de Loli, "nos encontramos se lee en las notas de don Valentn con Jacinta y sus hermanos, que iban ya para la ermita de la Virgen de la Luz, que est a seis horas de camino por veredas, a travs de montes (Esta
ermita-santuario de Mara queda al otro lado de Pea Sagra, en la vertiente que da sobre las tierras o valles de Libana.) ; llevaban una linterna para alumbrarse. Lo

primero que hicieron fue rezar un rosario en el "cuadro" (Jacinta lo reza all todos los das a las seis de la maana). Jacinta iba llena de alegra, y haca el sacrificio del madrugn y la largusima caminata, para pedir a la Virgen el volver a verla

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pronto... Ella y Mari Cruz son las que menos ven a la Virgen. Ms tarde me enter de que tambin Mari Cruz haba ido a otra ermita a pedir lo mismo..."
HAY AQU EN EL PUEBLO UN HOMBRE MEDIO LOCO

El da 16, domingo, result memorable y aleccionador. Leemos en las notas de don Valentn: "Hay aqu en el pueblo un hombre medio loco, que hace tonteras, que pueden ser muy mal juzgadas por la gente que viene y no conoce su estado de anormalidad; ha estado un ao en el manicomio, y ahora le ha dado por quedarse aqu. Resulta molesto y pesado, y habra que mandarle fuera... En el xtasis de este da, Loli y Conchita fueron a la casa donde para este loco, que se llama Alfonso, e hicieron tambin all una cruz con el crucifijo sobre la almohada de su cama, y al pasar junto a l, le dieron a besar varias veces el crucifijo: el loco qued como clavado de rodillas. Por la noche, el P. Anzizu (Los
dos sacerdotes de quienes se habla aqu venan de la Argentina, acompaando al cardenal Caggiano, arzobispo de Rosario, que se diriga con tiempo a Roma para participar en el inminente Concilio Ecumnico. Los dos sacerdotes aprovecharon su paso por Espaa para hacer una escapada a Garabandal... La impresin que all recibieron no pudo ser mejor, especialmente la del P. Anzizu, que abiertamente declar su intencin de hablar en Roma sobre aquellos fenmenos tan extraordinarios. En las notas de don Valentn se lee siempre "P. Anzizu": yo me pregunto si no se tratar ms bien del apellido vasco Albizu.) coment:

Qu leccin de caridad nos han dado las nias. Todos, que habamos estado hablando sobre la necesidad de echar al loco del pueblo, quedamos impresionados, sobre todo el secretario del cardenal, don Guillermo Hausschildt, que hasta haba pensado negarle la comunin; deca: Est claro que la Virgen ha querido darnos una leccin. Se le pregunt a Conchita por qu haban ido donde el loco y le haban dado a besar repetidamente el crucifijo, y ella contest: "La Virgen nos ha dicho: Vosotros le despreciis, pero yo le quiero." Tal contestacin acab de aplanarnos, hacindonos ver nuestra gran falta de caridad." Quiz tengan relacin con esa leccin inolvidable de la Madre de Dios y Madre nuestra, estas palabras que se oyeron a Conchita durante el mencionado xtasis: T, cuando bajaste aqu a la tierra, por qu bajabas? Para salvar al mundo?

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Seguramente que los locos no son, ni los nicos, ni los ms necesitados de salvacin. El neuropsiquiatra de Barcelona doctor Puncernau, que ya anteriormente haba estudiado con atencin a las nias, prosigui estos das sus estudios y exploraciones. "El padre de Jacinta escribe el pediatra de Santander doctor Ortiz me pidi por favor que estuviese yo presente; y no es de extraar, pues estaban ya escarmentados de las exploraciones de ciertos mdicos. Le pregunt a Puncernau cules eran sus conclusiones. No me ofrece ninguna duda me respondila plena normalidad de estas nias; por lo que los hechos no pueden atribuirse a ninguna enfermedad. Con sta son ya tres las veces que he venido a Garabandal en plan de estudiar a las videntes: si viera algo sospechoso, inmediatamente lo dira. En eso estamos de acuerdo." Varios de estos das se recogieron en magnetfono palabras o freses de las nias en xtasis. Aunque muchas de estas palabras tenan slo un alcance circunstancial, a veces saltaban otras de mayor dimensin: Virgen Santsima, que no te abandone! Que te quiera toda mi vida! Ay! Que yo nunca te deje. Que te quiera siempre, siempre, hasta la muerte. Virgen Santsima, no nos desampares! (Loli, la noche del 12 al 13 de septiembre). Cmo es el cielo?... En el cielo no hay sillas?... No se anda?... En el purgatorio hay fuego?... Saldrn quemados1... En el cielo no se puede entrar ni con un pecado chiquitito?... Cmo te pintan tan fea, si eres tan bella?... (Conchita, 25 se septiembre). Cuesta mucho la conversin de los pecadores?... Yo rezar para que vengan muchos, y se conviertan, y los buenos se hagan mejores... Es mejor ser monja o mujer?... Si T quieres, haz que yo lo sea a los 14 aos, dicen que hasta los 16 no se puede... A mi hermano (Parece claro que lo que peda Conchita para s
misma era poder entrar en un convento a los 14 aos; y lo peda como gracia especial, pues da a entender que alguien le haba dicho que hasta los 16 no haba nada que hacer. El Cdigo de Derecho Cannico seala esa edad de los 16 aos como mnima para poder emitir los votos religiosos. El hermano de quien habla en su ltima peticin, era seguramente Aniceto familiarmente Cetuco, que sentira ya las molestias de una enfermedad que pocos aos despus le llev a la muerte, muerte ejemplarsima en una clnica de Burgos, cariosamente atendido por su nica hermana, Conchita.) le duele mucho el

estmago: no se lo quites, pero alviales el dolor... (Conchita en la misma fecha).


UN FOCO SE APAGA

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La Luz de Garabandal vena siendo dada desde el principio por cuatro reflectores. Pero en este mes de septiembre de 1962 se apag uno de ellos. La ms pequea de las cuatro videntes, Mari Cruz Gonzlez, dej por estas fechas de tener apariciones. Ciertamente tuvo una el da 1, segn queda dicho, y hubo de ser importante a juzgar por su duracin: 45 minutos. Pero los dems das la nia debi de esperar en vano: ya queda apuntado cmo ella hizo una pequea peregrinacin para pedir a la Virgen que volviera a visitarla. Quiz como resultado de tan apremiante splica, la Virgen volvi, pues vemos en las notas de don Valentn: "Da 18 de septiembre. Por la maana Loli y Conchita comulgan de manos del ngel. Por la tarde, las otras dos nias tienen aparicin, a las 5,30. Se encuentran en la calle, recorren el pueblo, rezan el rosario, suben a los Pinos, y bajan de espaldas; termina a las puertas de la iglesia. Pregunt a Loli por qu a Mari Cruz y a Jacinta no les da el ngel la comunin, y me dijo que no lo saba que a lo mejor eran mejores y por eso no lo necesitaban..." Ese da 18 de septiembre debi de ser el ltimo en lucir el foco de Mari Cruz
(Pocos das ms tarde, el doctor Puncernau tuvo una especial atencin con Mari Cruz: "Le di mi anillo de matrimonio para que lo diera a besar a la Virgen, como acostumbraba a hacer. Ella muy contenta se puso mi aro en uno de sus dedos. Pasaron tres das y Mari Cruz no tena aparicin, no entraba en trance. La noche del da que me deba marchar le dije: "Tendrs que devolverme el anillo, pues a las tres de la noche debo marcharme." "Djemelo un poco ms..., a lo mejor esta noche tengo aparicin." Se lo dej. Las otras tres entraron en xtasis. Iban las tres andando en trance, cogidas del brazo. Mari Cruz se acerc, se cogi al brazo de una de las otras, levant la cabeza y as anduvo diez o doce pasos, para ver si le prenda el trance tambin a ella. Pero no hubo trance. Se desenganch triste; sin decir palabra me devolvi el anillo y se alej cabizbaja. Explico esto para que se vea hasta qu punto el xtasis vena cuando vena..., no cuando ellas queran.",

pues a partir de entonces da la impresin de quedar definitivamente apagado. Leo en la ya citada carta de doa Mara Herrero de Gallardo, escrita en Santander el 7 de octubre: "Fui a casa de Mari Cruz, a llevarle unos pasteles, y me dijo que levaba ya un mes sin ver a la Virgen..." Y el doctor Ortiz, que subi una vez ms a Garabandal, con Plcido Ruiloba, el sbado da 24 de noviembre, anot de ese da:

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"Las tres nias en xtasis estuvieron cantando a la puerta de Mari Cruz: pedan que sta volviera a ver a la Virgen... Yo pregunt a Mari Cruz, delante de su madre, si segua subiendo a rezar el rosario en el "cuadro" a las seis de la maana. No; ahora lo rezo en casa. Pero, no te mand la Virgen rezarlo all en la Calleja? S. Cmo no lo haces entonces? Sin dejar hablar a la nia, intervino rpidamente su madre para decir que ella no se lo haba quitado, que ella no le haba dicho nada... Entonces insist yo, dirigindome a Mari Cruz, quin te ha quitado de ir all? Por qu no vas? La nia se puso colorada, pero no contest. Ms tarde estuve con Jacinta, y le pregunt por lo mismo, que si ella segua yendo a la Calleja... S, voy todos los das a las seis de la maana. Nunca he dejado de hacerlo. Un da se me ocurri preguntar a la Virgen si poda cambiar la hora: me dijo que s, que poda cambiarla; pero luego yo he preferido seguir como hasta aqu, no fuera a suceder que me pasase tambin a m lo de Mari Cruz. Qu le ha pasado a Mari Cruz? Que en septiembre dej de rezar el rosario como le haba mandado la Virgen, en la calleja, y desde entonces no la ha vuelto a ver!" El foco de Mari Cruz qued, pues, definitivamente apagado. Es que, sin culpa de nadie, tena que suceder as segn los planes del cielo? Es que hubo culpa por parte de alguien? Y si hubo culpa, de quin fue?, de la misma nia?, de sus padres o familiares? No s de nadie que est en condiciones de dar cumplida respuesta a estas preguntas. Dejmoslo, entonces, al juicio de Dios, y no nos metamos en lo que no es de nuestra incumbencia... Pero esto no quiere decir que renunciemos a pensar sobre el asunto, buscando encontrar, como parece que lo hizo Jacinta, alguna saludable leccin... La misma Jacinta debi de temer por entonces que su propia "luz" fuera a extinguirse. El mes de septiembre haba empezado bien para ella, pues el 1 y el 2 la vemos en xtasis al lado de sus compaeras. Pero sigui una semana entera sin aparicin, y la pobre Jacinta, aunque silenciosamente resignada, deba de consumirse de deseos, de ansiedad y de preocupacin. As es como ella emprendi con sus hermanos, en la madrugada del da 8,

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aquella penosa peregrinacin a la ermita de Nuestra Seora de la Luz, que ya hemos visto. La peregrinacin pareci tener efecto inmediato, pues al da siguiente, 9 de septiembre, anot don Valentn: "A la salida del rosario, 8,30 de la tarde, quedan en xtasis Conchita y Jacinta; van cogidas del brazo a casa de Loli..." Pero fue como un favor aislado, pues el 7 de octubre volvi a anotar: "Jacinta hace ya ms de veinte das que no tiene aparicin. Lo que aquello supona para la nia, puede colegirse de estas lneas que aparecen en la carta de doa Mara Herrero, escrita en Santander el mismo da 7 de octubre: " De vuelta de casa de Mari Cruz, me encontr con Jacinta, enflaquecida y triste; me dijo que llevaba veintisiete das sin ver a la Virgen, desde la Natividad de Mara. Yo creo que nunca ha estado tanto tiempo sin verla. Le di los pasteles: me los tom; pero estuvo algn tiempo con ellos en las manos como sin saber qu hacer, con una expresin de tristeza que me impresion." En el caso de Jacinta, con gran consuelo para ella, todo qued en prueba y susto... El da 8 de octubre anotaba don Valentn: "Tuvo aparicin Jacinta, despus de un mes de no tenerla"; y posteriormente aadi: "Tambin la tuvo los das 9, 11, 13 y 14." Por su parte, Maximina deca a doa Elosa de la Roza Velarde, cuada del doctor Ortiz, en carta del 8 de noviembre: "Las apariciones siguen igual que siempre, no veo por ahora nada de extraordinario. Loli sigue teniendo aparicin todos los das, ordinariamente a eso de las cuatro o cinco de la madrugada. Conchita la tiene los cuatro das a la semana que ya se sabe (martes y mircoles, sbados y domingos), frecuentemente tambin a esa hora de la madrugada, y casi siempre sale por la calle. Jacinta tambin tiene aparicin muchos das. Pero Mari Cruz no ha vuelto a tener desde hace meses. Y ya saben lo que hacen cuando tienen aparicin: rezar rosarios y dar vueltas por el pueblo..."

***

El misterio, pues, de Garabandal segua su marcha... Casi montonamente, desconcertando a muchos, ilusionando a no pocos. En qu parara aquello?
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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - SEGUNDA PARTE - CAPTULO VIII

Una de las protagonistas quedaba ya fuera aparentemente, al menos del proceso. Otra tena largos eclipses... Pero la cosa, en su conjunto, no decaa, sino que pareca afirmarse, y hasta con una mayor pujanza. S, en qu parara aquello?, cunto durara an?, cul sera su final desenlace? Por de ponto, una cosa importante poda darse ya por segura: se iba hacia un milagro, un milagro excepcional. El horizonte se iluminaba. 435-445 A. M. D. G.

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - SEGUNDA PARTE - CAPTULO IX

NDICE

SEGUNDA PARTE CAPTULO IX


LAS CAMPANAS DEL LTIMO CONCILIO


EXTRAOS FENMENOS LA TIERRA QUE ARDE VI IRRUMPIR UN NUBLADO NEGRO Y MUY DENSO, QUE FUE A ESTACIONARSE SOBRE LOS PINOS CONGREGACIN EN ROMA. ASEDIO EN GARABANDAL DOS ORADORES SACUDEN EL AULA DE SESIONES CON LA CUESTIN DE SI DEBE DEDICARSE AL TEMA DE LA VIRGEN TODO UN DOCUMENTO CONCILIAR, PROPIO Y AUTNOMO, O BASTA CON DEDICARLE UN CAPTULO DE ESA MISMA CONSTITUCIN DOGMTICA QUE SE EST DISCUTIENDO. "TODOS LOS CAMINOS LLEVAN A ROMA" NUEVA NOTA SOBRE GARABANDAL, INSPIRADA POR LA COMISIN 11 DE OCTUBRE DE 1962, JUEVES Y FIESTA DE LA MATERNIDAD DE MARA, JUAN XXIII HABLABA A LOS PADRES CONCILIARES LO QUE NOS DICE NUESTRO PAPA PABLO VI EN LA HORA POST-CONCILIO... LOLI LE ESCRIBA A DON JOS RAMN GARCA DE LA RIVA DON PLCIDO RUILOBA ENTREGA AL SECRETARIO PARTICULAR DEL SEOR OBISPO LA CARTA ANUNCIANDO EL MILAGO. CIRCUNSTANCIAS DEL MILAGRO ANCDOTAS CON MENSAJE EL MES DE LOS DIFUNTOS RELATO DEL P. MATERNE LAFFINEUR ENCANTO Y PENITENCIA CARTA DE MAXIMINA A DOA ELOSA DE LA ROZA VELARDE
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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - SEGUNDA PARTE - CAPTULO IX

Por aquellas fechas de 1962, lo que llenaba el ambiente de la Iglesia Catlica y aun de las otras Iglesias llamadas cristianas era la celebracin del Concilio Ecumnico que Su Santidad Juan XXIII haba convocado (Juan XXIII, despus de anunciar pblicamente el 25 de
enero de 1959, en la baslica de San Pablo Extramuros su propsito de celebrar un nuevo Concilio Ecumnico, empez en seguida con los preparativos, unos preparativos que se prevean largos y complicados. Hubo primero un perodo "antepreparatorio", que dur poco ms de un ao; despus, a partir del 5 de junio de 1960, empez el "preparatorio", con la puesta en marcha de comisin, subcomisiones y secretariados. Finalmente, el 25 de diciembre de 1961, la Constitucin Apostlica "Humanae Salutis" convocaba el Concilio para el otoo de 1962. La fecha precisa de apertura qued fijada poco despus para el 11 de octubre, fiesta de la Maternidad de Mara.).

Iba a ser el "Vaticano II", por el lugar de su celebracin; iba a ser el ms "ecumnico" de todos los celebrados hasta entonces, por el nmero y variedad de sus asistentes (Alrededor
de 3.000 Padres conciliares, obispos en su gran mayora, acudieron a Roma: hombres de toda raza, lengua y condicin. Sin el espectacular desarrollo que las comunicaciones han conocido en las ltimas dcadas, no hubiera sido posible tan descomunal "encuentro".).

Le precedi una enorme expectacin; le acompa una enorme esperanza... Y as, las invisibles campanas del Concilio estuvieron repicando por doquier bastante antes de que las pesadas campanas de bronce de San Pedro lanzaran su sinfona sobre Roma en la maana del 11 de octubre.(Ya queda dicho que para ese da estaba sealada la ceremonia solemnsima de la
apertura del Concilio) .

Garabandal no poda sustraerse al impacto de tal acontecimiento. Por eso, la atencin a lo que en Roma se preparaba se mezcl en la aldea montaesa con el curso de sus propias "cosas", tan maravillosas casi siempre, tan extraas de cuando en cuando. De estas ltimas conocemos algunas particularmente intrigantes, que an no se ha logrado esclarecer.
EXTRAOS FENMENOS

En la carta escrita el 24 de septiembre por doa Mara Herrero a su hermana Menchu, se leen estas dos lneas: El fuego, es lo que te cont por telfono; se han llevado la tierra para analizarla. Con tan parca referencia, no lograramos saber de qu se trata; pero afortunadamente la misma seora tuvo la buena ocurrencia de meter en su informe (en francs) al Santo Oficio de Roma este dato que haba recogido de labios de don Valentn:

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - SEGUNDA PARTE - CAPTULO IX

LA TIERRA QUE ARDE

"Cierto da haba mucha gente por Garabandal... Algunos de los visitantes no tuvieron reparo en hacer fuego bajo los Pinos, para cocinar o para calentarse. Ellos marcharon, creyendo dejar el fuego apagado; pero pasaban los das, y aquel fuego no acababa de extinguirse, a pesar de que se hizo lo imposible por conseguirlo... Yo misma, al llegar al pueblo por esas fechas, pude advertir el extrao resplandor que haba all arriba en los Pinos. Fue por eso por lo que le pregunt al seor cura. Y don Valentn me explic el origen de aquel fenmeno y lo que se haba hecho para acabar con l; aadi que la cosa duraba ya semanas, y que, vista desde lejos, pareca durante el da una columna de humo, y por la noche un difuso resplandor. No faltan entendidos en geologa concluy sonriendo con cierta gracia socarrona que se empean en dar con una explicacin para el fenmeno. Ya veremos. Por de pronto, se han llevado unas muestras de esa tierra que quema, para examinarlas en un laboratorio." Esto es todo lo que puedo decir sobre el innegable y curioso fenmeno; es bien poco, desde luego, pero no he logrado ms informacin. Casi no pueden evitar aqu ciertos recuerdos bblicos: "El Seor iba al frente de su pueblo: de da, en columna de nube, para sealar el camino; de noche, en columna de fuego, para alumbrarlos... As, no se apart del pueblo, ni la columna de nube por el da, ni la columna de fuego por la noche" (Ex. 13, 21-22). "Y suceder entonces dice el Seor, que Yo realizar (para anunciar la proximidad del Da del Seor) prodigios en el cielo y en la tierra: sangre, fuego, columnas de humo" (Joel 3, 1-3). Cada cual puede entregarse ahora a sus reflexiones... Una cosa es cierta, que en la Sagrada Escritura, todo eso de la columna de nube y la comuna de fuego, del nublado oscuro y la llama devoradora, est siempre en conexin con las diversas manifestaciones de la presencia divina. Y puedo aadir, que en Garabandal no fue se que reseamos el nico caso de fuegos inexplicables... Se habla all, un poco misteriosamente, de lo que le ocurri a un hombre del pueblo cierta noche que pasaba por los Pinos; y tambin a un hijo de Simn y Mara cuando una madrugada, antes de que amaneciera, bajaba hacia Cosso para coger el coche de lnea.
VI IRRUMPIR UN NUBLADO NEGRO Y MUY DENSO, QUE FUE A ESTACIONARSE SOBRE LOS PINOS

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La seora Herrero de Gallardo charlaba con el seor Illera (personalidad bien conocida en Santander) en el Hotel Real de dicha ciudad, el 2 de septiembre de 1965, y de sus labios recogi esta confidencia: "Yo no soy quin para decir se los sucesos de Garabandal han sido verdaderos o han sido falsos: eso es cosa de la Iglesia. Pero yo s puedo dar testimonio de lo que he visto, porque segu con todo inters las cosas que all ocurran en 1961 y 1962... Esto que le voy a contar ahora tuvo lugar en 1964, cuando ya haban acabado las "apariciones" (Las "apariciones", propiamente, no
acabaron del todo hasta noviembre de 1965; pero desde enero de 1963 se haba producido en ellas un eclipse casi total.)

"Yo haba subido al pueblo y andaba de un lado para otro, cuando de golpe, en un cielo bien claro y despejado, vi irrumpir un nublado negro y muy denso, que fue a estacionarse sobre los Pinos. Yo me qued mirndolo, extraadsimo y sin saber explicarme de dnde haba podido salir. El nublado pareca agrandarse, cada vez ms oscuro, amenazador... "Lo estaba contemplando, con no pequea impresin por mi parte, cuando tambin de golpe el nublado se abri en su mitad, y como si brotara de sus entraas, apareci all un pequeo resplandor, o si quiere, una nubecilla blanca, muy luminosa, que fue agrandndose, agrandndose, hasta engullir o hacer desaparecer al imponente nublado negro. Durante un tiempo que no puedo precisar, varios minutos, desde luego, la resplandeciente nube blanca se mantuvo all, coronando los Pinos; y repentinamente, inexplicablemente, desapareci, dejando un cielo tan azul y transparente, como si nada hubiera pasado por l." El hecho parece innegable, y su relato dar pie para no pocos comentarios e interpretaciones. Era todo aquello anuncio proftico de algo que iba a ocurrir? Y en caso afirmativo, de qu porvenir se trataba?, del de Garabandal, tan desestimado por ciertos "doctores", tan recusado por no pocos jerarcas?, o del de la Iglesia despus del Concilio, segn unas reveladoras palabras de Pablo VI que luego reproduciremos? (Homila del da de
San Pedro (29 de junio) de 1972 en la baslica del Vaticana.)

Ante el misterio, slo el cielo puede dar respuestas satisfactorias.


CONGREGACIN EN ROMA. ASEDIO EN GARABANDAL

Los ltimos das de septiembre fueron en el pueblo de preparacin inmediata para el Concilio. Lo sabemos por el abogado de Palencia don Luis Navas , que lleg all el martes da 25. La primera noche de esta nueva estancia es l mismo quien lo dice fue una noche de "vigilia! particularmente dura. No es de extraar que aprovechase la maana del da 26 para dormir. "Me despert a las tres de la tarde. Un horario tan extrao me recordaba el

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de los Cursillos de Cristiandad, aunque el de stos no llegaba a semejantes extremos. Aprovech la tarde para ordenar mis notas, y a eso de las siete me dirig a la iglesia, pues llegaba la hora del rosario. Hubo pltica al final; el prroco haba encomendado al P. Eliseo (Al parecer,
un Padre pasionista, es decir, miembro de la Congregacin de la Pasin (fundada en el siglo XVIII por San Pablo de la Cruz), residente en Barcelona) una predicacin de

varios das en torno al Concilio. Recuerdo que este da nos habl sobre la asistencia del Espritu Santo, y nos deca que l hara brotar en nuestras almas una "fuente de agua viva que salta hasta la vida eterna"." Flotando as en el ambiente el tema del Concilio, y sabiendo cmo las nias hablaban en sus xtasis de las cosas que cada da ocupaban su atencin, no es de admirar que se oyera decir a Conchita en trance (Las palabras que siguen fueron
anotadas por don Luis Navas Carrillo, de un magnetfono con que andaba aquellos das por Garabandal cierto sacerdote guipuzcoano. Don Valentn pone el xtasis de la nia en la madrugada de este da 26: "Toda la noche (del 25 al 26) la pasaron en vela en casa de Conchita, hasta las seis de la maana, y cuando a esa hora un sacerdote haba cinco extradiocesanos estaba rezando el ngelus, la nia cay de rodillas, dando a besar el crucifijo, primero a todos los sacerdotes. Sali por el pueblo, fue al Cuadro...; dur como una hora. Se lo oy decir algo acerca del Concilio...") :

El Concilio, es el ms grande de todos?... Ser un xito?... Qu bueno! As te conocern mejor, y estars ms contenta... Cmo es que te pintan tan fea, siendo tan hermosa? Sera de extraordinario inters saber qu palabras hubo por parte de la visin en aquellos intervalos de silencio que separaban las preguntas o frases de la nia... Tal vez conoceramos as cmo valoraba el cielo la celebracin y el resultado entonces imprevisible del ltimo Concilio de la Iglesia. Porque las opiniones de los hombres son ahora, diez aos despus, terriblemente dispares: desde creer que aquello fue el punto de partida de una Iglesia autntica, de una Iglesia que, al fin!, se encontraba a s misma slo lo "postconciliar" tiene ya valor, hasta decir, o al menos pensar, que en el Concilio se ha desatado dentro de la Iglesia la peor revolucin y la ms grave crisis de toda su historia. En el hablar de la nia a propsito del Concilio no todo fueron preguntas; hubo una exclamacin que se presta a muy diversas interpretaciones: Qu bueno! As te conocern mejor, y estars ms contenta... Me atrevo a suponer que la Virgen le dira algo de lo que iba a hacerse en el Concilio respecto a Ella. Desde el principio se pens en dedicar todo un "esquema" (En la terminologa conciliar se
llamaban "esquemas" a los textos que las comisiones elaboraban sobre cada uno de los grandes temas que deban ser sometidos al estudio de los Padres; dichos textos servan luego en el aula conciliar, si la mayora de los Padres estaban de acuerdo, como base de discusin o debate en orden

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a construir los documentos conciliares propiamente dichos.) al tema de la Virgen Mara. El

esquema fue oportunamente elaborado por la Comisin competente, y oportunamente se remiti a cada uno de los Pares conciliares para su estudio previo... Pero antes de que sonara la hora de su debate en el aula conciliar, en la misma aula se lleg a la decisin de...
DOS ORADORES SACUDEN EL AULA DE SESIONES CON LA CUESTIN DE SI DEBE DEDICARSE AL TEMA DE LA VIRGEN TODO UN DOCUMENTO CONCILIAR, PROPIO Y AUTNOMO, O BASTA CON DEDICARLE UN CAPTULO DE ESA MISMA CONSTITUCIN DOGMTICA QUE SE EST DISCUTIENDO.

El da 24 de octubre de 1963, ya en la segunda etapa del Concilio y dentro de los debates en torno a la constitucin dogmtica sobre la Iglesia, dos oradores sacuden el aula de sesiones con la cuestin de si debe dedicarse al tema de la Virgen todo un documento conciliar, propio y autnomo, o basta con dedicarle un captulo de esa misma constitucin dogmtica que se est discutiendo. La imprevista cuestin causa mucho impacto, y se debate vivamente, con desacostumbrada vehemencia... Cinco das ms tarde, el da 29, viene la decisin mediante voto. Por escaso margen de mayora queda decidido que no se har un documento conciliar para hablar slo de la Virgen; lo que haya de decirse de Ella ir como un captulo ms dentro de la constitucin dogmtica sobre la Iglesia. Un ao antes, en aquella madrugada de septiembre en Garabandal, de la que venimos hablando, bien pudo la Virgen hablar a Conchita de lo que se pensaba hacer en el Concilio, y tambin de lo que de hecho ocurrira. No habra ms que un captulo para Ella; pero aunque breve, sera sustancioso, y por consiguiente, buena base para una excelente enseanza mariana. Quiz fue esto lo que hizo exclamar a la nia: Qu bueno! As te conocern mejor, y estars ms contenta. Sin embargo, ha cundido en el mbito catlico una difusa impresin de que el Concilio ha sealado el comienzo de un cierto enfriamiento o merma en nuestros tradicionales entusiasmos marianos. Responde tal impresin a la realidad? Son muchos lo que lo afirman. Se trata de una impresin sin fundamento? Es lo que sostienen otros. Y no faltan quines dicen que tal enfriamiento o merma tena que venir, y que ha llegado muy oportunamente. Nosotros debemos seguir con nuestra historia, y nos encontramos an por unas fechas en que todo esto del Concilio no haba entrado todava en el terreno de los hechos; slo era: para la Jerarqua, preparativos y conjeturas; para los fieles, expectacin, oraciones y esperanza.

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"TODOS LOS CAMINOS LLEVAN A ROMA" NUEVA NOTA SOBRE GARABANDAL, INSPIRADA POR LA COMISIN

A finales de septiembre y primeros de octubre de 1962, se cumpla ms que nunca lo de "todos los caminos llevan a Roma". Todos los caminos, efectivamente, sentan el paso de obispos catlicos que con parca compaa iban acudiendo a la llamada del sucesor de San Pedro. Tambin el de Santander hubo de partir; pero antes, en fecha tan sealada como el 7 de octubre, fiesta del Santsimo Rosario, pona su firma a una nueva nota sobre Garabandal, inspirada por la comisin. Este era su texto: "La Comisin especial, que entiende en los hechos que vienen sucediendo en la aldea de San Sebastin de Garabandal, se ratifica en sus anteriores manifestaciones, juzgando que tales fenmenos carecen de todo signo de sobrenaturalidad y tienen una explicacin de carcter natural. En consecuencia y en nuestro deseo de que nuestros diocesanos estn debidamente informados y todos cuantos tuvieren alguna relacin con los hechos tengan una orientacin segura, en cumplimiento de nuestro deber pastoral y haciendo uso de nuestras facultades: 1) Confirmamos en todas sus partes las notas oficiales de este obispado de Santander, fechadas los das 26 de agosto y 25 de octubre de 1961. 2) Prohibimos a todos los sacerdotes, tanto diocesanos como extra-diocesanos, y a todos los religiosos, an exentos, el concurrir al mencionado lugar, sin expresa licencia de la autoridad diocesana. 3) Reiteramos a todos los fieles la advertencia de que deben abstenerse de fomentar el ambiente creado por el desarrollo de estos hechos y que por tanto deben abstenerse de acudir a la citada aldea con ese motivo. En cuestin de tanta gravedad esperamos de todos vosotros el puntual cumplimiento de estas disposiciones.
eugenio,

obispo de Santander."

(Don Eugenio Beitia Aldazbal, vizcano, era el obispo titular; haca unos meses que

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haba sucedido en el gobierno de la dicesis al administrador apostlico que ya conocemos: don Doroteo Fernndez. As, pues, monseor Beitia fue el segundo de los prelados santanderinos que hubieron de enfrentarse con el interrogante de Garabandal. Con qu fortuna? Al ser nombrado para la sede montaesa, florecieron muchas esperanzas de que tendra largo y fecundo episcopado, tal vez por el santo recuerdo de don Jos Eguino Trecu; pero tales esperanzas no duraron mucho...)

Vemos cmo la Comisin encargada de Garabandal sigue con la misma letra y la misma msica: Los fenmenos carecen de todo signo de sobrenaturalidad, tienen una explicacin de carcter natural. Rotunda afirmacin! Doble afirmacin, que se pretende imponer, pero de la cual nunca se han dado pruebas o explicaciones. Ser que los comisionados exigen que nos fiemos absolutamente de su palabra, es decir, de su competencia y autoridad. Nos gustara hacerlo as, si no hubiera demasiados indicios de los procedimientos inadecuados con que ellos han llevado el asunto. Lo hubiramos hecho as, de no tener frente a sus apreciaciones las de otros, que en cuanto a calidad, no desmerecen nada a su lado, que en cuanto a cantidad les dejan notablemente atrs, y que, adems, han seguido ms de cerca y con mayor atencin la marcha de los fenmenos. Observemos que si en la apreciacin "oficial" de tales fenmenos se sigue con la misma letra, en las disposiciones disciplinarias se va acentuando la hostilidad. Lo que en la ltima nota de don Doroteo Fernndez (24 de octubre de 1961) era: ... deben los sacerdotes abstenerse en absoluto de cuanto pueda contribuir a crear confusin entre el pueblo cristiano, se convierte en esta primera del nuevo obispo en: Prohibimos a todos los sacerdotes el concurrir al mencionado lugar; y del no se dejen seducir los fieles por cualquier viento de doctrina se pasa al deben abstenerse de fomentar el ambiente creado, deben abstenerse de acudir a la citada aldea .(No s qu de malo temera la curia santanderina para los fieles que
subieran all. Los testimonios que tenemos no son precisamente de daos que en Garabandal sufrieran sus visitantes; vase como muestra la anotacin del abogado don Luis Navas correspondiente al viernes, da 28 de septiembre de 1962:

"Era un da de niebla baja, a ras de las montaas, que fue degenerando en lluvia. Por la tarde asistimos al rosario, y el P. Eliseo nos habl de la Virgen .Yo en aquellos momentos no envidiaba encontrarme en Lourdes, ni siquiera en Ftima; tena la sensacin de estar bajo la influencia directa, inmediata y maternal de la Seora...") Con tales disposiciones empezaba el asedio a Garabandal. O tal vez pudiera decirse que ellas venan a estrechar el cerco ya existente, pues desde haca meses se haba montado una
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situacin que tena no poca semejanza con un estado de "sitio". Los efectos de esta tercera nota episcopal primera de monseor Beitia no fueron, de seguro, como para dejar satisfecha a la Comisin; pero s los suficientes para que se notase una considerable merma en la afluencia de visitantes o curiosos. Al dorso de una estampita, que tiene la fecha de 25 de octubre, escriba Mari Loli al seor cura de Barro: Viene bastante menos gente que antes de publicarse la nota del obispado; pero todos los das viene alguno.
DON LUIS LPEZ RETENAGA, DEL SEMINARIO DE SAN SEBASTIN, CONSIGNABA EN SU INFORME REDACTADO DOS MESES MS TARDE

Y el reverendo don Luis Lpez Retenaga, del seminario de San Sebastin, consignaba en su informe redactado dos meses ms tarde: "La nota del obispado de Santander del 7 de octubre ha sumido en una extraa confusin a muchos testigos oculares de los fenmenos, que haban llegado a la conclusin de que los tales tenan por causa una intervencin sobrenatural. Se les ha planteado una lucha interior, donde las conclusiones de su razn deben quedar ahogadas por las exigencias de una vida de fe." Me parece un poco exagerado el planteamiento de este distinguido sacerdote. Ninguna "vida de fe" nos impone compartir los puntos de vista de una jerarqua diocesana en materias no "definidas" en este caso, ni definibles, donde los diversos puntos de vista valen lo que valgan sus razones; a lo que s obliga una vida de fe, es a atenerse en la prctica a lo que est legtimamente mandado. Por eso, ni sacerdotes ni fieles tenan obligacin de pensar como su obispo en lo referente a Garabandal; pero s estaban en la obligacin de obedecerle en las disposiciones concretas que, dentro de sus atribuciones, l pudiera establecer. El caso es que la dura nota episcopal produjo su efecto: por aquellas fechas, en Espaa, el hablar de un obispo era prcticamente como si hablara una voz infalible; un obispo era para la gran mayora, bastante desmesuradamente, la misma Iglesia. En consecuencia, lo de Garabandal qued en situacin de sospechosa cuarentena.
EN ROMA SE ENCENDAN YA TODOS LOS FOCOS: EL ACONTECIMIENTO CATLICO DEL SIGLO IBA A EMPEZAR.

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Pero, qu importaba tal ancdota? En Roma se encendan ya todos los focos: el acontecimiento catlico del siglo iba a empezar. La noche de la gran vela, ms o menos expectante, ms o menos nerviosa, fue la del 10 al 11 de octubre. No s si el Papa dormira mucho. No s cmo sera el sueo de los muchos que tenan con l una principal responsabilidad... Pero s s que lejos de la Ciudad Eterna, en el Garabandal pobre, pequeo y ahora sospechoso, se mantena tambin la vela aquella noche. "La noche del 10 al 11 de octubre escribe en sus memorias el cura de Barro la pas totalmente en vela en la cocina de Conchita. Ese da 10 haba aparecido en la prensa la nota oficial del seor obispo, que tena fecha del 7,. fiesta de la Virgen del Rosario. "Yo haba acudido esta vez a Garabandal con el embajador de Espaa en la Arabia Saud, don Alberto Mestas. "Esta noche, los que esperbamos en la cocina de la casa, por entretener la larga vela, nos pusimos a jugar a preguntas de cultura con Conchita. En un momento dado, ella dijo: A ver quin acierta cundo va a venir la Virgen... Todos fueron dando su hora; tambin Conchita dio la suya; yo dije que sera a las ocho de la maana, porque a esa hora comenzara el Concilio... Las horas de todos fueron quedando atrs, tambin la de Conchita; y todos fueron cediendo al sueo, algunos incluso se fueron a dormir. Yo me compromet a seguir despierto, con intencin de avisar a los dems, cuando el xtasis de la nia se produjese. Y la verdad es que esa noche a m no me llegaba el sueo... Funcionaba el transistor de Conchita, y cuando empezaba a retransmitir la solemne ceremonia de la inauguracin del Concilio, con la procesin de los Padres conciliares, me di cuenta de que la nia acababa de entrar en xtasis: el trance, segn mis previsiones, haba coincidido exactamente con la ora del Concilio..." Pero no fue nicamente este magno acontecimiento el que estuvo presente en aquellos minutos de comunicacin con el cielo. Al acabarse los mismos, se le pregunt a la vidente si ella haba preguntado algo a la Virgen, y dijo que s, que le haba preguntado por qu el seor obispo haba dado aquella nota que vena el da antes en el peridico. Y qu contest la Virgen? La Virgen no contest; se limit a sonrer. Quiz le hicieran sonrer las pretensiones de unos, los temores de otros... Las pretensiones de quienes buscaban acabar con todo aquello, los temores de quienes sufran pensando que con aquello se poda acabar... Cuntas de nuestras cosas le harn sonrer a Dios! Muy indulgentemente, a veces, y a veces, no tan indulgentemente. "A qu viene ese agitarse tumultuoso de las naciones? Para qu tanta intil palabrera de los pueblos?

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Aquel que se asienta en los cielos, se sonre..." (Salmo 2, 1-5). Bien pudiera ser que la Virgen se sonriese en aquella ocasin contemplando el futuro de Garabandal, ms all y por encima de todas las Notas episcopales, tan llenas de celo. Sonreira tambin, contemplando el futuro de la Iglesia, ms all de las grandes, y a veces agitadas, sesiones conciliares?
11 DE OCTUBRE DE 1962, JUEVES Y FIESTA DE LA MATERNIDAD DE MARA, JUAN XXIII HABLABA A LOS PADRES CONCILIARES

Nada sabemos. Pero s sabemos de alguien, que ciertamente sonrea a esa hora, y con desbordado optimismo, ante el sin par cambio que l esperaba en la Iglesia como resultado del Concilio. En esa maana de su inauguracin, 11 de octubre de 1962, jueves y fiesta de la Maternidad de Mara, Juan XXIII hablaba a los Padres conciliares: "Venerables hermanos: Hoy la Santa Madre Iglesia se regocija, porque en virtud de un regalo especial de la Providencia Divina, ha alboreado el da tan deseado en que el Concilio ecumnico Vaticano II se inaugura solemnemente aqu... "Nos parece necesario decir que disentimos de esos profetas de calamidades que siempre estn anunciando infaustos sucesos... "Henos aqu juntos, reunidos en esta Baslica Vaticana, en torno a la cual ira ahora la historia de la Iglesia, y donde el cielo y la tierra se unen en estos momentos estrechamente... El Concilio que comienza, aparece en la Iglesia como un gua prometedor de luz resplandeciente. Ahora, es slo la aurora, el primer anuncio del da que ya surge: de cunta suavidad se nos llena el corazn!" Palabras y sentimientos bonitos, ciertamente. Lo que ahora, diez aos despus, tenemos en la Iglesia, corresponde de verdad a lo que as esperaba del Concilio el entusiasta Pontfice de su inauguracin? Dentro de la Iglesia se encuentran y chocan las opiniones ms dispares.
LO QUE NOS DICE NUESTRO PAPA PABLO VI EN LA HORA POST-CONCILIO...

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El mismo sucesor inmediato de aquel Pontfice, nuestro Papa Pablo VI, tan pronto prorrumpe en alabanzas de la obra conciliar, como se lamenta de muchas cosas que ocurren en esta hora del Post-Concilio... De tales lamentaciones, seguramente ninguna tan desgarrada y tan espontnea como aquella del da de San Pedro (29 de junio) de 1972: "Sentimos que hemos de contener la ola de profanidad, desacralizacin, secularizacin, que sube, que oprime, que quiere confundir y desbordar el sentido religioso, e incluso hacerlo desaparecer... "Si nos preguntan qu es hoy la Iglesia, se puede confrontar tranquilamente su situacin con las palabras que Pedro nos dej como herencia y meditacin? (Se refiere a unas palabras de la primera epstola de San Pedro (2, 9), que haba citado al principio de su homila y trataba de comentar.), podemos estar tranquilos? "Se crea que despus del Concilio vendra un da de sol para la Iglesia. Lo que ha venido es un da de nubes, de tempestad, de oscuridad, de bsqueda, de incertidumbres... Predicamos el ecumenismo, y nos alejamos cada vez ms los unos de los otros; vamos excavando abismos, en vez de colmarlos. "Cmo ha podido ocurrir esto? Os confiamos nuestro pensamiento: Ha intervenido un Poder, un poder adverso; digamos su nombre: el Demonio... "Se dira que a travs de alguna grieta ha entrado el humo de Satans en el templo de Dios. Hay dudas, incertidumbres, problemtica, inquietud, insatisfaccin, confrontacin. Ya no se confa en la Iglesia; se confa ms en el primer profeta profano que nos viene a hablar desde cualquier peridico o desde algn movimiento social, para seguirlo y preguntarle... Ha entrado la duda en nuestras conciencias, y ha entrado a travs de ventanas que deban estar abiertas a la luz... Ha venido la duda respecto a todo lo que existe, a todo lo que conocemos..." Todo esto era imprevisible aquella maana de octubre de 1962, cuando en Roma sonaban festivamente las campanas de San Pedro y en Garabandal una nia preguntaba a la Virgen por el Concilio. S, del todo imprevisible... para los hombres; no as para Quien tal vez se llegaba a la perdida aldea montaesa, precisamente porque ya vea lo que estaba por venir. A vueltas con el Milagro A pesar del "cuasi-entredicho" (El "entredicho" es una de las graves penas con que la Iglesia
castigaba antes ciertos delitos mayores de sus miembros; el Cdigo de Derecho Cannico (canon 2268) lo defina as: "El entredicho es una censura por la cual se les prohben a los fieles algunos bienes sagrados. Esta prohibicin se hace unas veces directamente entredicho personal, cuando el uso de tales bienes se prohbe a las personas mismas, y otras indirectamente entredicho local cuando se prohbe darlos o recibirlos en determinados lugares.") episcopal que pesaba sobre

aquellos fenmenos y el lugar que les serva de escenario, all arriba no se apagaba la llama.
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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - SEGUNDA PARTE - CAPTULO IX

Las nias, influidas por la Virgen, respetaban como nadie las disposiciones de la legtima autoridad. Leemos en el informe ya citado del P. Lpez Retenaga: "Aunque ellas han conocido la nota del obispado, siguen en posesin de la paz inalterable que las caracteriza; y esa paz saben compaginarla con una clara advertencia de lo que exige la obediencia en los dems: carta tengo de Conchita en la que seala la presencia de cuatro sacerdotes en el pueblo, haciendo constar que, aunque a ella le agrada ver all sacerdotes, stos haran mejor en obedecer al seor obispo." S, las nias se mostraban en todo sumisas a la legtima autoridad; pero no tenan por qu compartir las apreciaciones de la misma sobre los hechos. Les era evidente, que aquello que ocurra, ni dependa de ellas, ni de nada ni de nadie que ellas supiesen. Poda comprobarlo cualquiera que con ellas hablase... Doa Mara Herrero de Gallardo, por ejemplo, pudo entretenerse con Loli precisamente en la "velada" de aquel da 7 de octubre en que el obispo de Santander, antes de partir para Roma, pona su firma a la nota oficial que antes hemos copiado. En cierto momento la seora pregunt a la nia: Dime, Loli: qu Virgen es la que ves t? No hay ms que una Virgen replic la pequea, aunque pueda tener diferentes advocaciones, como Virgen del Carmen, Virgen del Rosario, Virgen del Pilar... Pero, bueno, cmo es la Virgen que t ves? Loli hizo una vez ms la descripcin de la Virgen que ella y sus compaeras haban visto tantas veces, y concluy con entusiasmo: Pero no hay nada como sus ojos. No se parecen a nada ni a nadie en el mundo... Yo no soy capaz de describirlos, slo puedo decir que son tan bellsimos, que una no puede hacer otra cosa que mirarlos. Horas despus de esa charla, hacia la 1,30 de la noche, lleg el xtasis de Loli. "Cay de rodillas nos dice doa Mara all en la cocina, pegada casi a la pared de la izquierda: su cara estaba verdaderamente transfigurada y sus cabellos caan sobre las espaldas de forma muy bonita; sus ojos miraban absortos hacia arriba, hacia el techo, de donde pendan ristras de ajos, cebollas y chorizos... (Creo que nadie se extraar de tales "colgaduras" en la cocina de una casa de aldea.). Era una escena del todo domstica y, sin embargo, llena de encanto, de elevacin sobrenatural" Hubo aquella noche una especial atencin para los misales de mano

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - SEGUNDA PARTE - CAPTULO IX

Durante el xtasis, Loli se levant y estuvo dando a besar a la visin, como tantas otras veces, muchos objetos que haban puesto all los visitantes. Hubo aquella noche una especial atencin para los misales de mano. Oigamos a la testigo doa Mara: "Era emocionante ver cmo la aparicin pareca ir besando estos misales pgina por pgina, detenindose especialmente en algunas; tambin besaba las hojitas y estampas que haba en ellos... Supimos despus que la Virgen hablaba a la nia sobre los dueos de aquellos objetos que besaba, dando incluso algn mensaje personal, como en el caso de una joven mejicana que haba all, para la cual hubo algo sobre la muerte de su padre... "Cuando el largo xtasis hubo acabado, yo pude acercarme a Loli y le dije: "Loli, cuando t pasabas las hojas del misal, las pasabas demasiado a prisa: me temo que la Virgen las haya besado tambin un poco precipitadamente." Oh, no! replic en seguida la nia con la mayor viveza. La Santsima Virgen no lo ha hecho precipitadamente, ella todo lo hace bien ." Magnfica alabanza! Creo que la mayor que existe, porque, puede haber algo superior en calidad moral a esto de hacer lo que hay que hacer, y hacerlo siempre como debe ser hecho? Al ponderar as el "estilo" de hacer las cosas propio de la Virgen, Loli no saba que estaba repitiendo lo que haban dicho de Jess, mucho antes, las multitudes galileas que le haban visto actuar: En el colmo de la admiracin, exclamaban: Todo lo ha hecho bien! (Mc 7, 37).

***

S; las nias de Garabandal no podan dudar entonces sobre el carcter y origen de sus cosas; pero los dems no sosegaban, con el anhelo y la exigencia de un milagro espectacular. Entre anuncios, espera y expectacin del mismo se iban pasando las semanas de aquel segundo otoo.
LOLI LE ESCRIBA A DON JOS RAMN GARCA DE LA RIVA

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - SEGUNDA PARTE - CAPTULO IX

El da 25 de octubre de 1962, jueves, a los quince das de inaugurado el Concilio, Loli le escriba a don Jos Ramn Garca de la Riva en la estampita que ya hemos citado: Ya sabemos la fecha del milagro; pero no puedo comunicrsela; cuando pueda, ya se lo dir. Y el 30 de octubre es reseado as en las escuetas notas de don Valentn: "Despus del rosario, caen las tres (Loli, Jacinta y Conchita) en xtasis, y como siempre, van a los Pinos, bajan de rodillas bastante trayecto, rezando el rosario... Este da 30 han dado a sus padres una estampa escrita, donde les anuncian en qu va a consistir el milagro que va a hacer la Virgen. Ya hace das que estn hablando de l..."
(Gracias a una carta de Maximina, de las muchas dirigidas a la familia Pifarr, de Barcelona (y que guarda con amor doa Asuncin Pifarr), podemos saber ya con precisin cundo comenz esto de "el milagro anunciado por Loli y Jacinta"; la carta, del 10 de octubre, comienza as: Hoy mismo ha llegado la noticia de que se lea en todas las iglesias de esta dicesis, que no venga ningn sacerdote ni religioso al pueblo; un relato puesto por el seor obispo de que esto no es cierto. "Y fjese qu coincidencia, que tal como hoy escribi el seor obispo y tal como maana dijeron Jacinta y Loli que iba a venir el milagro muy pronto. Y ellas no saban que el obispo haba dado ya esa orden; Jacinta haca ms de un mes que no tena aparicin, y eso del milagro no se le haba dicho ms que a Conchita... dicen que va a ser muy pronto, que seguro dicen el da: a ver si no me da tiempo para avisaros! Yo, segn me entere, os lo digo... Qu falta haca que viramos todos el milagro bien claro!... La madre de Loli dice que a ella se le hace que va a ser durante esto del Concilio. No s si ser que se lo ha odo a Loli..." Doce da ms tarde, 22 de octubre, la misma Maximina escribe en otra carta: "Bueno, Asuncin: en las apariciones todo sigue igual. Ahora te voy a decir (pero t no digas nada) lo que me dijo Conchita; me dijo que el Milagro de Loli y Jacinta que iba a ser muy pronto; para ver este milagro hay que ver tambin a las nias; pero el Milagro de Conchita es distinto: va a ser muy grande, y todo el que est aqu lo ver, aunque no la vea a ella... Las otras dos me dijeron que el suyo a lo mejor no tardaba ya ni un mes...")

El da 2 de noviembre, viernes y da de los difuntos, o da de las nimas, como decan nuestros padres, estaban en Garabandal don Celestino Ortiz, su seora, un hermano de sta llamado Fernando y el amigo Plcido Ruiloba. En casa de Conchita comentaron que el seor obispo haba vuelto a Santander. Entonces intervino Conchita: Me ha dicho la Virgen que el milagro se lo puedo decir al seor obispo, a don Valentn y a mi madre. Se lo has dicho ya al seor obispo? No... pero... Se lo quieren llevar ustedes?

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Los presentes se miraron con cierta indecisin. Al fin dijo Plcido: "S, yo se lo bajo, por qu no?"
DON PLCIDO RUILOBA ENTREGA AL SECRETARIO PARTICULAR DEL SEOR OBISPO LA CARTA ANUNCIANDO EL MILAGRO CIRCUNSTANCIAS DEL MILAGRO

Y efectivamente, 3 de noviembre, don Plcido Ruiloba se presentaba en el obispado de Santander con el sobre, bastante abultado, que le haba confiado Conchita; quiso drselo al obispo en propia mano, mas por no esperar demasiado ni molestar, acab dejndoselo al secretario particular, don Diego, para que l se lo pasara. Unos veinte das ms tarde, volvieron a subir don Celestino Ortiz y don Placido Ruiloba; en la noche del 24 al 25 hubo varios xtasis, que el seor Ruiloba recogi en su magnetfono. En el ltimo de Conchita, a las siete de la madrugada, haba cosas sobre el milagro, que luego confirm la nia en estado normal: Que el milagro sera a las 8,30 de la tarde, como la primera aparicin. Que tendra la duracin de un cuarto de hora. Que se vera en el cielo, y tan claro, que no habra duda de que vena de Dios. Que sanaran los enfermos que subieran ese da con fe.
(He visto nueva confirmacin de todo esto en una carta de Maximina, 25 de noviembre, a la familia Pifarr: "Hoy, a las 7 y media de la maana, tuvo Conchita aparicin, y le dijo la Virgen que ser el Milagro a las 8 y media de la tarde, y que sanarn los enfermos y que veramos el Milagro todos los que estemos en el pueblo..., aunque estemos por las afueras, siendo que estemos a la vista del pueblo, porque el Milagro de Conchita, como ya te he dicho, se ver en el cielo... "Hemos estado nevados, y si vieras cmo andaban de rodillas las nias por la cuesta de los Pinos, para atrs, por todos los escajos y por toda la nieve! Daba penar verlas; y, adems, granizaba mucho y con viento: un fro terrible.")

"Despus del xtasis dice don Celestino, la nia estaba radiante de alegra. Insistimos para que nos diese la fecha del milagro; pero nos dijo que no haba llegado el momento, que tuviramos paciencia; slo poda decir la fecha ocho das antes, pero el milagro vena de seguro, porque lo haba dicho la Virgen, y
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Ella no puede mentir." Esta informacin de los dos seores de Santander queda confirmada por lo que se lee en las notas de don Valentn: "En las primeras horas de esta maana (25 de noviembre) ha tenido Conchita un xtasis en el que dijo que su milagro (Es interesante esto de "su
milagro". Desde haca poco, Loli y Jacinta haban empezado a hablar por su parte de un milagro, que pareca no coincidir exactamente con el que anunciaba Conchita. Ms adelante, se volver sobre este tema.) se realizara a las 8,30 de la tarde, la misma

hora en que ocurri la primera aparicin del ngel, el 18 de junio de 1961; tambin dijo que durante su milagro se produciran curaciones de enfermos."
ANCDOTAS CON MENSAJE

Si lo del milagro ocup mucho la atencin durante todas estas semanas del otoo, no podemos reducir a eso la marcha de Garabandal. Ni natural ni sobrenaturalmente se puede vivir slo de "expectacin". La noche del 4 al 5 de noviembre no fue una noche precisamente apacible. En casa de Loli se haca vela, aguardando la hora de la aparicin. Hacia las tres de la madrugada, empez a arreciar el viento, con peligro de aguacero. Entonces la madre de la nia mand a sta que fuese a recoger la ropa, que se haba dejado tendida fuera. Loli se dispuso a obedecer; pero claramente se adverta en ella la contrariedad o el miedo que le produca el tener que salir de casa a aquellas horas... Ya iba hacia la puerta con la linterna encendida en la mano, cuando cay en xtasis. Se santigu repetidas veces, dio a besar el crucifijo a los circunstantes, y sali. Poco despus, y todava en xtasis, regresaba a casa con la ropa recogida. Tan pronto como sali del trance, se le pregunt qu haba pasado. Y la nia explic que le costaba mucho obedecer a su madre en aquello de la ropa, porque le daba miedo ir sola... La Virgen haba visto las dos cosas, su buena voluntad y su miedo, y como Madre haba venido a acompaarla... La ancdota es estupenda, y da pie para muchas consideraciones: sobre la bondad de la Virgen, sobre la conveniencia de contar con el cielo para todas nuestras cosas, incluso las ms menudas, sobre lo que tiene que agradar a Dios el que nos pongamos a lo que debemos, a pesar de dificultades o repugnancias... Esa misma noche, durante la vela, se habl delante de Loli acerca de muchos fenmenos extraos, que pueden parecer a primera vista sobrenaturales, y sin embargo tienen explicacin natural, por ciertas fuerzas an poco conocidas que puede haber en el espritu humano... Terminada la charla, alguien pregunt a la nia si aquello le haca dudar de que ella viese de verdad a la Virgen:

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Oh, no! Estoy bien segura de que verdaderamente veo a la Virgen. Todo eso que han dicho, me trae sin cuidado Pocos das, o pocas noches despus (concretamente, en la madrugada del da 8), se pregunt tambin a Loli, qu senta cuando besaba a la Virgen. Es difcil de explicar... Yo no siento en mis labios el calor de la Virgen, ni otra sensacin de su cara; slo noto que mis labios llegan a Ella y de ah no pueden pasar... Pero es maravilloso (Estos detalles los sabemos por las notas de don
Valentn y algunas aadiduras del cura de Barro, don Jos Ramn Garca de la Riva.).

***
EL MES DE LOS DIFUNTOS

En este mes de noviembre, la atencin de las nias a favor de los difuntos no poda faltar. De aqu, sus visitas en xtasis al cementerio. En esto se distingua especialmente Conchita. Baste, como botn de muestra, lo que dice una carta de Maximina a los seores Ortiz (6-XI-62): "Referente a las apariciones, pues ya saben: siguen igual. Ahora es muchos das el rosario cantado por el pueblo. Conchita va mucho al cementerio, y el otro da fueron ella y Mara Dolores. Andaban cantando el rosario ahora nos mandan que cantemos todos, y fuimos con ellas al cementerio; all dejaron de cantar y rezaron con muchsima devocin: nunca entran dentro, pero ese da abri Conchita la puerta y entramos. Ay! No saben el respeto tan grandsimo que no dio a todos! "Lo primero fueron donde est el padre de Conchita: se arrodillaron con una devocin terrible, posaban la cruz en el suelo, y luego se la daban a besar a la Virgen; lo mismo que haca una, haca la otra. Despus fueron a la tumba de mi marido: tambin se arrodillaron... yo lo pas muy mal; de all vinieron a m y me dan a besar el crucifijo mucho rato. Despus van donde otra tumba... y despus, donde mi madre... Ustedes ya saben cmo llevan en xtasis las cabezas sin ver nada, y cmo acertaban con las sepulturas! "No sabemos qu significar esto. Yo lo que digo es que mi marido, dos aos que estuvo conmigo, para m fue buensimo. Y mi madre, en este mundo, sufri muchsimo. Era devotsima de la Virgen; yo casi siempre la vi con el hbito de los Dolores
(En la Espaa de entonces, sobre todo por los pueblos, eran muy frecuentes las promesas de llevar "hbito" por un tiempo determinado. Solan hacerse tales promesas como acto penitencial y de devocin para obtener por mediacin de algn santo o de la Virgen ciertas "gracias" especiales. Los hbitos ms frecuentes en honor de la Virgen eran el del

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Carmen color marrn y el de los Dolores color negro.) , y para el mundo, nunca la

vi en los. As que no sabemos qu significar este ir donde ellos en el cementerio..."

***
RELATO DEL P. MATERNE LAFFINEUR

Testigos de todas estas cosas de las nias por los das de noviembre fueron unos franceses que llegaban a Garabandal por primera vez, y que tanto haban de trabajar luego en defensa de su verdad (entre ellos estaba el P. Materne Laffineur a veces se le ha llamado tambin Jos, muy conocido con el seudnimo de "Dr. Bonance"). Lo que ellos observaron entonces, se encuentra en el importante libro "L'Etoile dans la Montagne" (nmero 12): "Los xtasis colectivos que nosotros presenciamos en aquel noviembre de 1962, comenzaban despus del rosario en la iglesia. He aqu uno: "Salida del templo, la gente iba ya para sus casas, cuando el arrobamiento sorprendi a las tres nias, Conchita, Mara Dolores y Jacinta. Las tres se pusieron a recorrer el pueblo, cogidas del brazo y llevando cada una su pequeo crucifijo en la mano. Con la cara vuelta hacia arriba, ellas aparecan extraamente bellas a la luz de las linternas. Absolutamente insensibles a cuanto las rodeaba, sin saber incluso que se movan, ellas caminaban seguidas de los lugareos, que rezaban o cantaban. "Subieron rpidamente a los Pinos... y el descenso fue impresionante: de espaldas, por aquellos caminos pedregosos y resbaladizos, con la cara constantemente vuelta al cielo, en constante peligro de matarse! "Llegadas al prtico de la iglesia, empezaron a dar vueltas en torno a la misma, y de pronto estallaron en un alegre rer, un rer como luminoso, parecido a un concertado vuelo de campanas... Sin embargo, nosotros nos escandalizamos: cmo poda rerse as en presencia de la Santsima Virgen, aunque fuese una risa tan bella? "Hasta cinco veces volvieron ellas a recorrer el pueblo, arrastrando detrs a la multitud recogida. Hicieron una estacin ante las puertas del cementerio, por compasin, sin duda, hacia las almas del Purgatorio. "Finalmente, despus de una ltima vuelta alrededor de la iglesia, se detuvieron ante sus puertas y empezaron a levantarse la una a la otra,

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para recibir de la Virgen el beso de despedida y darle tambin el suyo; cayeron, como al principio, de rodillas pero con ms duro golpe an, y sbitamente volvieron a ser las nias sencillas y sonrientes que ya conocamos; el reflejo misterioso que las transfiguraba durante su xtasis, haba desaparecido. "Entonces les preguntamos por lo de la risa, que tanto nos haba desconcertado. Conchita nos explic: Es que la Virgen se ech a rer. Y por qu? Por lo mal que estbamos cantando. Desde luego, esto era verdad, y nuestros magnetfonos dan testimonio de ello." Si por este relato de los testigos franceses podemos hacernos una idea de lo que eran por este tiempo los xtasis colectivos, tambin por otro relato suyo podemos imaginarnos cmo eran los individuales. "Cierta madrugada, al terminar el rezo del ngelus, Conchita (en la cocina de su casa) cay sbitamente de rodillas
(El rezo del ngelus pareca especialmente indicado para dar paso a la aparicin. Ya hemos visto la anotacin de don Valentn el da 26 de septiembre: "Cuando a las seis de la maana un sacerdote haba cinco extradiocesanos estaba rezando el ngelus, la nia (Conchita) cay de rodillas en xtasis..." Y a un da del mes siguiente, octubre, pertenece esta referencia de doa Mara Herrero de Gallardo: "Yo haba quedado sola con otra persona en casa de Conchita, pues todos los dems se fueron a ver el xtasis de Loli. Conchita esperaba impaciente su hora, pues ya tena dos "llamadas"... Hacia las dos y media de la madrugada, yo le dije a la nia: "Podamos rezar el ngelus." Ella me dijo: "Rzalo t." Nos pusimos de rodillas las tres y yo empec:

"El ngel del Seor anunci a Mara..."


Acabamos el rezo repitiendo tres veces el "Gloria al Padre..." En el momento mismo de terminar el tercer gloria, Conchita cay en xtasis." "Esto mismo ha ocurrido delante de m por lo menos en tres ocasiones, lo que me hace pensar que el ngelus debe de ser una oracin especialmente grata a la Virgen.") .

Se haba transformado con una belleza luminosa, supraterrestre; su rostro, naturalmente agradable, tena ahora una nueva finura, como si una especie de luz interior le penetrase; toda ella pareca no ser otra cosa que amor tendido hacia Quien arrebataba su mirada. Sin embargo, su cuerpo se haba vuelto tan pesado,
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que uno de los presentes, hombre fuerte de verdad, fue incapaz de alzarla del suelo, por mucho que lo intent tomndola por los sobacos. "Fue ella quien se levant poco despus, muy ligera; con el crucifijo que tena en la mano se santigu a s misma, haciendo un majestuoso signo de la cruz; levant luego el crucifijo para que lo besara la Virgen, y despus nos lo fue dando a besar a cada uno de nosotros. "Sali de la cocina y subi al piso de arriba, donde dio a besar a la Virgen una estatuita del Nio Jess de Praga, y de nuevo volvi a bajar. Era impresionante verla descender por la empinada escalera! Con la mirada prendida en lo alto, sin poder darse cuenta de lo que tena a sus pies, ella iba bajando escaln tras escaln con 8un aire de majestad, que bien podra llamarse "porte de reina". "Cuando ces la aparicin, la nia se acerc a una de las asistentes
(Creemos fundadamente que se trata de la baronesa Mara Teresa le Pelletier de Glatigny, gran colaboradora del P. Laffineur.)

y le dijo: La Virgen me ha dado un mensaje para ti. Fue en busca de una estampa y le escribi en ella unas lneas, que... correspondan exactamente a... las preocupaciones internas de la extranjera, preocupaciones que la nia no poda de ningn modo conocer." ("L'Etoile dans la Montagne", nmero 13.)
ENCANTO Y PENITENCIA

Los mismos franceses a quienes debemos estos relatos nos ayudan con una breve informacin a entender mejor cmo se viva en Garabandal su extrao misterio por esas fechas de noviembre de 1962: "Cuando, por las "llamadas", se esperaba la visita de la Virgen, ni las nias ni sus padres se iban a la cama. Nosotros hemos pasado varias de estas velas nocturnas en casa de Conchita, con su madre, Aniceta, su hermano Serafn y algunos visitantes... Quin podra decir el encanto de semejantes "veladas? Eran nicas estas noches de espera, en que se pasaba el tiempo entre plegarias, cnticos piadosos y conversaciones sobre la inagotable bondad de la Virgen, aportando cada uno de los presentes sus propias e inolvidables experiencias..." Es muy comprensible que tales veladas resultasen todo un "encanto" para quienes las vivan como una aislada y sorprendente novedad en su vida; mas para quienes las tenan ya metidas, desde haca tiempo, en la rutina de su vivir, y sentan acumularse el cansancio noche tras noche...

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CARTA DE MAXIMINA A DOA ELOSA DE LA ROZA VELARDE

Como ayuda para entender an ms lo penitenciales que eran las noches de Garabandal en aquella estacin, quiero copiar parte de una carta de Maximina a doa Elosa de la Roza Velarde, cuada del doctor Ortiz (22 de noviembre): "El sbado subimos a los Pinos, rezando el rosario, a todo llover... Luego fuimos al cementerio, y all nos metimos en el barro hasta las orejas. El domingo, lo mismo: subimos a los Pinos, estaba todo cubierto de nieve, rodaba la gente como nada, pero ellas suban tan bien! Luego bajaron de espaldas y de rodillas, por toda la nieve y por donde ms escajos haba; luego, al cementerio, bajo granizadas y mucho viento... El martes, lo mismo, y por los mismos sitios. El mircoles ya estaba mejor noche, pero con mucho fro..." El doctor Ortiz me ha confiado lo que le cont a l la hija de Tiva (Primitiva), vecina de Garabandal: "La noche del da 1 de diciembre (1962) yo estaba con mucho dolor de muelas, por lo que no me haba acostado. A eso de las tres de la madrugada, sent ruido en casa de Jacinta: mir y vi salir a la nia en xtasis, con una noche infernal de fro y agua. Me dio pena, y baj a acompaarla; en el momento de llegar, sala de la casa Mara, su madre, de muy mal talante, y diciendo: "Lo que es, otra noche como sta no me la vuelves a dar. Ya trancar bien la puerta..." Por la calle sola. Yo fui entonces a avisar a su madre, Julia. Se juntaron las dos nias, y nosotras tres, detrs. Nos subieron por dos veces, rezando el rosario, a los Pinos; recorrimos como de costumbre el pueblo... La noche era de verdad infame, y a Mara no se le pasaba el mal humor; Julia trataba de calmarla: "Mujer, qu le vamos a hacer? Son cosas de Dios... Hoy tengo que consolarte yo, otras veces me has consolado t a m..." " Del aspecto penitencial que haban adquirido aquellas encantadoras" veladas de Garabandal, no puede dudarse. Conchita escriba a Don Jos Ramn, el cura de Barro, con fecha 29 de noviembre: "Acabo de recibir su carta, cuando ya me pongo a contestarle, aunque ahora no pensaba escribirle, porque tengo un sueo...! Ayer tuve dos apariciones, y la ltima a las cuatro de la madrugada; as que no he dormido nada."

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - SEGUNDA PARTE - CAPTULO IX

No es extrao, que alguna vez tuvieran las nias algn pequeo desahogo como el que escuch don Luis Navas a la misma Conchita: Por qu no me has dejado cenar? Antes me quitabas de dormir, ahora tambin de comer. En el cielo, claro, no se necesita comer, con ver a Dios!... Pero yo, como no veo a Dios, necesito comer. La penitencia alcanzaba, ciertamente, a las afortunadas videntes, por lo que resultaba milagroso que no afectara para nada a su estado de salud fisiolgica o psquica. "Me sorprende en las nias escriba el doctor Ortiz a finales de noviembre que, a pesar de pasar sin dormir la mayora de las noches, por consiguiente, sin el suficiente descanso para el organismo, su estado general y psquico sea cada vez mejor"
(Tambin Maximina, en carta a la familia Pifarr de diciembre, pone de relieve este hecho: Si esto no es cierto, cmo hacen las cras todo lo que hacen estos das, que estn malsimos y muy fros...? Y hasta la fecha no se ha puesto ninguna enferma. Cmo es posible que una noche y otra, ya ms de un ao, puedan soportar tantsimo fro y tantsimos desvelos de sueo?" Podemos imaginarnos cmo eran aquellas noches invernales de Garabandal por este apunte de la misma Maximina (carta del 13 de diciembre a los Pifarr): "Esta madrugada, a las 5 y cuarto, siento unos golpes a la puerta de casa; me levanto, salgo, y Conchita, en xtasis, con su madre, su hermano y otras tres seoras... Salimos, recorrimos todo el pueblo rezando el rosario; a continuacin cantamos la Salve y varios cantares, como de costumbre. Mire, se nos helaban los labios; yo llevaba el paraguas, y no poda tenerlo, por el fro y de lo que pesaba con nieve; estaba una maana malsima: nevando, con truenos, y un viento que echaba la nieve a la cara y a las piernas, que nos haca ir encogidas...")

***

En aquel otoo de 1962, importantes cosas para la marcha de la Iglesia estaban ocurriendo en la Roma del Concilio. Pero tal vez no eran menos importantes para la misma Iglesia las que estaban ocurriendo en el pobre Garabandal de las "apariciones". Slo Dios tiene medidas para las cosas que no se pueden medir. 447-464 A. M. D. G.

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - SEGUNDA PARTE - CAPTULO X

NDICE

SEGUNDA PARTE CAPTULO X


HACIA EL FINAL
MS DETALLES, MS EXPECTACIN. CONCHITA HACE DOS ANUNCIOS DE IMPORTANCIA EN RELACIN CON SU MILAGRO CANSANCIO Y DECEPCIN LA GRAN CRISIS DE ENERO DE 1963 VOLVAMOS A LAS PRIMERAS NEGACIONES DE LAS VIDENTES EN ENERO DE 1963

1962 vena siendo un ao "colmado" en el proceso de Garabandal. Innumerables apariciones de la virgen, muy numerosas "comuniones msticas" de las nias, ciertos episodios fuera de serie, como las "noches de los gritos" y "el milagruco" del 18 de julio, los anuncios "increscendo" del Milagro... Precisamente, todo eso del Milagro empez a aparecer como un final del largo proceso. Por una parte, vendra a poner el definitivo sello de garanta sobre el origen de tantos y tan extraos fenmenos; por otra, vendra a dar la ltima oportunidad de salvacin antes de la gran catstrofe. Con el Milagro a la vista, bien se poda ir pensando en el desenlace... Porque a nadie, seguramente, se le ocurra que todo aquello pudiera seguir as indefinidamente. Y lo del Milagro se redondeaba progresivamente con los dichos de las nias y se agrandaba de igual forma en la espera de los visitantes.
MS DETALLES, MS EXPECTACIN.
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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - SEGUNDA PARTE - CAPTULO X

El invierno de 1962-1963 se echa sobre las alturas de Garabandal sin que se interrumpa la marcha "normal" de los sucesos. Las tres videntes que quedan, Jacinta, Loli y Conchita, suelen tener sus xtasis por separado; pero a veces las tres coinciden en el mismo, y su marcha exttica resulta entonces de una singular belleza. En las notas de don Valentn 3 de diciembre de 1962 se lee: "Hoy nos hemos fijado especialmente en su manera de andar. Se observa una total sincronizacin de movimientos. Las tres llevan perfectamente el paso, al modo de un desfile militar; slo pierden el ritmo cuando han de sortear algn obstculo difcil o en las raras ocasiones en que tienen un tropiezo, pero inmediatamente lo recuperan. Esto llama ms la atencin en Loli, que por tendencia natural camino con pasos ms cortos que las otras dos, quiz porque es algo ms pequea. Este da, Conchita sali del xtasis antes que las otras dos
(Por estos das de diciembre estaba en Garabandal un seor de Barcelona, don Francisco Clapes Maym, que ha tenido la amabilidad de enviarme copia de sus notas de entonces. En la correspondiente a la noche de l2 al 3 de diciembre veo confirmado eso de don Valentn: "Conchita termin el xtasis antes, y sigui acompaando del brazo a Jacinta y mara Dolores. "Mara Dolores tena la cara triste. "Ceferino, que estuvo escuchando al lado de Mara Dolores en xtasis, dice que era diablico, por lo que oy, y que discutan...

"Conchita dice que la reunin que tuvieron ellas en xtasis en el cuarto de su casa no fue diablica, sino de la Virgen."
Esta reunin la haban tenido la tarde anterior, la del da 2, y sabemos de ella por testimonio del mismo seor Clapes Maym: "A las 6,20 de la tarde, estando jugando, Conchita ha cado en xtasis, y Mara Dolores y Jacinta, al verla, tambin lo han tenido. "No han rezado el rosario. Han dado vueltas por el pueblo, yendo a la iglesia varias veces; al principio del xtasis han entrado las tres en casa de Conchita, subiendo a la habitacin de sta, mientras hacan seas para que nadie las siguiese. Estuvieron arriba un rato, no sabindose lo que hacan o decan. (Se comentaba si esa audiencia privada no sera para comunicarles la Virgen la fecha del milagro)..."), y se observ que, mientras

estas ltimas continuaban con el paso rtmico, perfectamente sincronizado, Conchita empez a caminar a su aire. Tambin hubo este da otro detalle curioso: siempre habamos visto que cuando marchaban las tres juntas en xtasis, Conchita ocupaba infaliblemente el centro; hoy no ha sido as, ella ocup constantemente un puesto lateral: Jacinta iba en el centro, Loli a su izquierda y Conchita a la derecha."

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CONCHITA HACE DOS ANUNCIOS DE IMPORTANCIA EN RELACIN CON SU MILAGRO

El 6 de diciembre es jueves, antevspera de la Inmaculada. Mucho antes de que despuntase la aurora, hacia las 5,30, Conchita tiene un xtasis que se prolonga durante noventa minutos... Al acabarse, hace la nia dos anuncios de importancia en relacin con su milagro: 1) Un da, poco antes de que el milagro se produzca, ocurrir algo que tr4aer como consecuencia que mucha gente deje de creer en las apariciones de Garabandal; tales dudas o deserciones no se debern al excesivo retraso del milagro. 2) El da del milagro desaparecer la nota que ella dej firmada en Santander dando a las apariciones por no autnticas. (Se refiere seguramente al papel que ella
haba dejado firmado, por presin del doctor Pial, cuando la llevaron a la capital de la Montaa en los das finales de julio de 1961. (Vase el captulo VI de la 1. parte.) Todos esos datos sobre el da 6 de diciembre estn tomados de las notas de don Valentn Marichalar. El seor Clapes Maym da su propia versin como testigo: "Conchita, de 5,35 a 6,40 de la madrugada, tuvo xtasis... "Cuando estaba ya normal, dijo que el documento que el doctor de Santander le haba hecho firmar declarando que las apariciones eran falsas y que ella estaba loca, que desaparecer por orden de la Virgen. "Tambin dijo que casi ninguna persona creer en Garabandal poco antes del Milagro...").

Dos das ms tarde, sbado, fiesta de la Inmaculada, era la fiesta mariana ms solemne y mejor guardada en Espaa. Era, adems, la fiesta onomstica de Conchita. Casi en el comienzo mismo del da, a las tres de la maana, la nia fue favorecida con un xtasis. Se recogi en magnetfono parte de lo que ella deca en dilogo con la aparicin. Algunas cosas son de un sorprendente infantilismo, si tenemos en cuenta sus trece aos bien cumplidos. Por ejemplo, y a propsito del Nio que esta vez deba de traer la Virgen: "Hoy me trajeron un nin, que no se parece a se que traes T... Pero cunto hace que no venas con el nene! No ha engordau nada! Mira, est igual que estaba... Onde ha estao?... Ah!... Cuando no viene el nene, dnde est posao? En el cielo? En alguna cuna?... Hal! Pero T no puedes estar aqu y all! Mira que..." Al lado de cosas tan "infantiles" y de expresiones que no hay manera de entender, se oyeron tambin palabras en evidente relacin con el milagro; pero no aportaron nada nuevo, al

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quedar en el aire, sin su natural complemento y explicacin, que sera lo dicho por la misteriosa interlocutora. "Tengo unas ganas de que llegue ese da, pa decilo... Sabes por qu tengo ganas de que llegue ese da? La gente no lo cree... Ah! Despus vendr el milagro, cuando no crea casi nadie?... Una semana bastar?... La gente, cundo te ver?"
(Una joven seora de Madrid, la seora de Larrauri (Paloma Fernndez-Pacheco), estaba presente aquel da en Garabandal con su marido; me ha escrito algunas precisiones: "El nin de que hablaba Conchita en xtasis es un Nio Jess de Navidad que yo llev. La cinta de magnetfono que recogi su conservacin la llev yo misma a los laboratorios de NO-DO; es bastante larga, y alguna vez parece orse la voz de la Virgen. En NO-DO me dijeron que haba all dos voces; pero que no estaban a un mismo nivel, sino como en muy distinto tono o altura (no recuerdo bien las palabras tcnicas que emplearon). Estaban muy extraados...)

El tema del milagro es algo que llena el ambiente de Garabandal en estas postreras semanas de 1962. Las notas de don Valentn, que acaban precisamente por estas fechas, dan casi como ltimo dato: "Este da 15 de diciembre, Conchita dijo a Mercedes Salisachs (la conocida escritora de Barcelona), que un seor, totalmente paraltico, se curar el da del milagro, est donde est."
(Tambin el seor Clapes Maym confirma este dato: En la madrugada del da 10, "Conchita tuvo xtasis de 5,27 a 5,37 (diez minutos)... La acompaaban la seora Salisachs (doa Mercedes), una seora amiga, Flix (el ex seminarista bilbano), un chico de Colunga (Asturias) y el conductor de la seora Salisachs... Dijo que un chico paraltico conocido de dicha seora, por el que le haban pedido que rogara, curara est donde est" (se entiende, el da del Milagro).

En un ambiente as, cmo pudo producirse la fuerte crisis que bien pronto desmantelara no pocos entusiasmos y esperanzas?
CANSANCIO Y DECEPCIN

El 28 de diciembre, Maximina escribe a doa Elosa de la Roza Velarde, la cuada del doctor Ortiz; al lado de lamentaciones sobre lo desasistidos que han estado en la Navidad (El
da de Navidad no tuvimos misa de gallo (medianoche), ni de gallina, como nosotros decimos; o sea, que no tuvimos nada, ni de noche ni de da. As que no conocimos que era Navidad; no subi don Valentn por el mal tiempo. Pero si en tan entraables fiestas les falt a los de Garabandal lo ms importante para el pueblo cristiano: la celebracin de la Eucarista, no les falt, en cambio, el especial favor del Cielo, a travs de sus nias videntes.

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Escribe Maximina: La Nochebuena, Jacinta y Loli estaban en los Pinos, a las doce de la noche!, y estaba una noche muy mala, nevando y con mucho fro. Conchita pas toda la noche en la cocina, y a las cuatro de la maana fue en xtasis a los Pinos, y de all baj un buen trozo de rodillas, por encima de la nieve, y luego fue al cementerio...),

da esta escueta referencia sobre la situacin: "Las apariciones siguen como siempre; pero del milagro no hemos vuelto a saber ms..." Cuenta luego la emocin de dos asturianos (que hospedaba en su casa), a causa de una "prueba" recibida, y aade: A los que estamos aqu, ya no nos hace sensacin nada, ya que estamos hechos a todo; esperamos ver otra cosa ms grande, y no s cundo la veremos, que parece que ya no nos mientan nada del milagro. Pareca que el de Loli y Jacinta iba a ser, segn habamos entendido, este ao; pero este ao, al ver, ya no es. La cosa es que fuera!, que tememos que no sea (ni este ao ni nunca). Conchita dice que el de ella no ha tardao..." Por estas lneas y por otras referencias que andan por ah, puede verse claro que a finales de 1962 flotaba en el ambiente de Garabandal un doble anuncio de milagro: por una parte estaba Conchita, que se mantena en sus dichos; por otra, Loli y Jacinta, que apuntaban a algo diferente (Es indudable que la gente, en estos ltimos meses de 1962, estaba a la espera de dos
milagros, que se anunciaban como distintos: uno ms inmediato, "el de Loli y Jacinta"; otro, "el de Conchita". Jacinta y Loli hablaron ciertamente de "su milagro"; pero hay motivos para dudar de que inicialmente partiera de ellas la cosa... He podido, al fin!, hablar con Jacinta (en Santander, 10 de noviembre de 1973), le he preguntado sobre el asunto, y de sus palabras he sacado bien en limpio: 1. Que a ella, la Virgen nunca le prometi abiertamente un milagro; siempre que se lo pidi, "para que la gente creyese", obtuvo slo, como respuesta, el silencio, o un vago "Ya creern. Ya creern". 2. Que fue Conchita quien empez a meterles en la cabeza a ella y a Loli lo de un milagro inminente, en el que las dos iban a intervenir, y en este sentido, y por la palabra de Conchita, hablaron ellas de "su milagro". No es fcil poner en claro qu es lo que buscaba Conchita al montar todo eso...). Estas hablaban de "su milagro" como si estuviera muy prximo; y la gente, bien porque ellas lo hubieran dicho as, bien porque se las hubiese entendido mal, andaba persuadida de que tal milagro ocurrira antes de que terminase el ao (De octubre a diciembre, las frecuentes cartas de Maximina Gonzlez a la familia Pifarr tocan una y otra vez el tema ese de "el milagro de Jacinta y Loli"... Se presenta tan inminente por lo que dicen las nias que Maximina expresa repetidamente sus temores de que no pueda avisarles con el tiempo necesario para que ellos hagan el viaje desde Barcelona a Garabandal (entonces no haba telfono en el pueblo); llega a veces a retener la carta, ya escrita, durante unos das, porque las nias van a decir la fecha de un momento a otro...).
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Pero el ao acab, y de lo esperado nada hubo... Un peso de tristeza, de amargo descontento, empez a oprimir a parientes, vecinos y visitantes. No slo por no haberse producido el milagro en las fechas que ellos pensaban, sino tambin por el temor de que no se produjera nunca. El caso es que fuera! hemos odo a Maximina, que tenemos miedo de que ya no sea. Todo esto desemboc en la gran crisis de enero de 1963

***
LA GRAN CRISIS DE ENERO DE 1963

Nos encontramos ante uno de los episodios ms difciles y menos esclarecidos de Garabandal. Yo he tratado de ponerlo a buena luz; pero no me ha sido posible, por una doble razn: Por la falta de suficientes testimonios o informes escritos. Y por no haber podido investigar sobre el terreno (hablando con las videntes y los vecinos), a consecuencia de la cerrada y malhumorada oposicin del obispo Cirarda. Mas si no es posible, por ahora, poner aquello a buna luz, s podremos iluminarlo un poco. En febrero de 1963, nuestro ya conocido don Luis Lpez Retenaga haca una nueva visita a Garabandal, que dur tres das, del 22 al 24. Despus redact un informe, cuyo destinatario era el entonces obispo de Santander, monseor Beitia Aldazbal (la visita al lugar de las apariciones se haba hecho con su expresa autorizacin), y en tal informe encontramos algunos datos muy valiosos: "Es la cuarta vez que visito esta aldea montaesa... Cuando mi anterior visita, en los meses finales del pasado ao, supe de rumores que corran acerca de la realizacin, bastante inminente, de un "milagro" anunciado por Loli y Jacinta. No me fue posible en aquellas circunstancias comprobar personalmente la autenticidad de tales anuncios... Pero s que al entrar el mes de enero del presente ao, viendo que la esperanza del milagro anunciado por las dos nias no cristalizaba en realidad, las ilusiones de muchas personas se vinieron abajo. Tanto los familiares como la mayor parte del pueblo se sintieron entonces defraudados y humillados. Sujetos a los cambios bruscos y las actitudes extremas, caractersticas de las masas, aquellas gentes trocaron la admiracin que sentan por las nias, en una actitud de repulsa y desconfianza hacia ellas, convirtindolas en objeto continuo de sus
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murmuraciones. Tal actitud iba dirigida principalmente contra Conchita, a quien siempre se la ha considerado como la ms responsable, o culpables, de las cuatro..." Estas lneas nos ayudan a entender lo que haba en el pueblo al comenzar el ao 1963; pero nos gustara saber cmo se fue gestando tal situacin. Y esto es lo que nos dice el seor Lpez Retenaga: "Me refiere Conchita, que regresando ella un da de Cabezn de la Sal (Villa situada sobre la carretera nacional 634 y el ferrocarril de va estrecha Santander-Oviedo, en las mrgenes del ro Saja, no demasiado lejos de Garabandal; Conchita tena all una ta, hermana de su madre.), Loli y Jacinta le hablaron de un milagro, que se les haba ocurrido, y que consista en enterrar una imagen de la Virgen, para decir despus a la gente, cuando estuvieran en xtasis: "Cavad ah y encontraris una virgen." Conchita tom aquello a broma, y siguiendo en la misma lnea de bromear
(Conchita ha demostrado siempre un gran sentido del humor, resultndole fcil eso que en Espaa llamamos "tomar el pelo", aunque sin faltar.) , ella habl de unos "polvos

mgicos", que tenan la virtud de suspender en el aire a quien los tomaba... Las tres nias probaron entonces de los maravillosos polvos, que no eran sino unos vulgares polvos dentfricos (Veo confirmado esto que dice aqu el P. Retenaga por unas lneas
que aparecen en carta de Conchita a la hija de doa Elosa de la Roza, del 18 de febrero: Ya sabrs lo que ha pasado..., pues es un lo lo que hay aqu ahora; algunos de los que crean en las apariciones, ahora ya no creen nada, de lo que hace de este lo que hubo en esos das. Y, adems, sabes por qu se "revolvi esto? Por unos polvos de perborato que yo les di a Loli y Jacinta, y les dije que eran para elevarse...).

nicamente Loli, quiz por la mezcla de lo maravilloso y de lo ingenuo en que vena estando metida desde haca ao y medio, parece que tom en serio la cosa y sigui probando de aquellos polvos, con la esperanza de verse suspendida en el aire. "Conchita me asegura que en su intervencin en aquel incidente no hubo ms que eso: una broma..." (El P. Lpez Retenaga recoge as la versin de Conchita, en la
que ella queda mejor parada que sus compaeras; pero ltimamente he podido recoger yo la versin de Jacinta, y, segn sta, las cosas cambian bastante... Porque me dice que fue Conchita la verdadera inventora de aquel proyecto de enterrar una imagen, etc., a cuya realizacin quiso arrastrar a las otras dos, quedndose ella muy listamente al margen; y si Loli y Jacinta no llevaron adelante el proyecto, fue por el miedo de una posible presencia o intervencin final del demonio. Y en cuanto a lo de los polvos, me temo que no haya sido tan inocente "broma" como Conchita quiso hacer creer al P. Retenaga... Las otras dos, por lo menos, se lo tomaron tan en serio, que Loli lleg a enfermar del estmago, a causa de las repetidas dosis que infiri, con la esperanza de elevarse por los aires.)

Pero la broma, ya queda apuntado, trajo largas y desagradables consecuencias.


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Es difcil sopesar todo el asunto con exacta justicia. Pues, si en lo de los "polvos" podemos admitir que todo se debiera a una broma de Conchita (que las otras no supieron interpretar), no podemos ser tan indulgentes ante lo de enterrar una imagen... Cmo aquellas nias pudieron pensar tranquilamente en tal engao? Objetivamente, hay que calificar su proceder de no limpio ni recto, sino del todo reprobable. Subjetivamente, qu grado de culpabilidad tuvieron? Me es imposible decirlo, por carecer de suficientes elementos de juicio. Pero me inclino a pensar que, al menos por parte de Loli y Jacinta, se trata tambin aqu de la lamentable y casi inconsciente "ligereza" que ellas haban tenido ya el ao anterior con lo de los xtasis fingidos (vase el volumen 1., captulo XII). Don Luis Lpez Retenaga parece, en su informe, del mismo sentir: "Debo advertir, que quien juzgue la psicologa de estas nias, a base de la madurez de juicio y reflexin propias de una persona mayor y bien formada, sufrir muchos quebraderos de cabeza. Hice notar ya en mi primer informe, como apreciacin bastante comn, el notable retraso psicolgico de estas nias con respecto a nias de la misma edad en nuestros pueblos y ciudades industriales... Con esta su psicologa candorosa e ingenua, las nias, durante ao y medio, han venido presentando a la aparicin, desde la broma ms pueril hasta los problemas ms serios y urgentes, trados por los circunstantes... Estos buscaban ms encontrarse con lo maravilloso e impresionante, que atenerse a las exigencias del mensaje que proclamaban las nias... Y en la conjuncin de estos dos mundos psicolgicos, el de las nias y el de las muchedumbres, creo que est la explicacin de cmo pudo llegarse desde unas "bromas" hasta la expectacin de un gran milagro." Al lado de esta difusa presin de las muchedumbres sobre la "inconsciencia" de las nias habituadas a vivir lo sobrenatural como algo cotidiano haba tambin otras presiones, provenientes de cosas que enturbiaban la pura corriente de los "sucesos" de Garabandal. Tambin aqu el seor Lpez Retenaga apunta: "Cierto antagonismo, ya antiguo, entre las familias de las nias." Hagmonos cargo. Conchita iba quedando, poco a poco, pero cada da ms, en un primer plano de atencin y de "atenciones"... Quiz familiares y amigos de las otras, por esas envidias aldeanas que tanto pululan y tanto conocemos, pinchaban a stas de mil modos, llevndolas casi inconscientemente a un cierto afn de no ser menos: si Conchita tena "su" milagro, por qu ellas no iban a tener igualmente el suyo? A esto se aada, me parece, la urgencia de buscar una salida o desenlace para todo

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aquello. Las familias deban de sentir ya bastante cansancio con la inacabable serie de fenmenos, que haban perdido ya mucho de su primera emocin, pero que seguan siendo constante motivo de preocupacin durante el da y de falta de descanso por la noche. Cunto y cmo iba a terminar aquello? Porque pareca llegado el tiempo de que aquello terminara. Y que terminara en algo que "valiese la pena". A los que estamos aqu declara en su carta Maximina, ya no nos hace sensacin nada, que ya estamos hechos a todo; esperamos ver otra cosa ms grande... Entonces, quiz pensaron las nias hacer frente a la situacin con el anuncio de un milagro; puesto que la Virgen vena dando a entender, con su repetido ya creern, ya creern, que haba de ocurrir algo maravilloso, tena acaso importancia adelantrsele y hasta presionarla con anuncios de un prodigio, que no poda estar ya lejos? No busco justificar a las nias, sino apuntar las "circunstancias" que pudieron disminuir, quiz sustancialmente, su responsabilidad en un proceder que merece ser reprobado. Pues bien, si lo que ellas buscaban era apresurar un desenlace, lo consiguieron. Pero el desenlace vino con signo muy distinto del que seguramente imaginaban. Al cabo de 19 meses, el punto final? Hemos de volver ahora, n estas alturas de nuestra historia, a ese diario de Conchita, que tanto nos ayud al principio, pero que de nada nos ha servido a travs de la segunda mitad de 1962. Dice as en su pgina 60: A nosotras cuatro: Loli, Jacinta, Mari Cruz y yo, al principio de todo, nos haba dicho la Virgen que nos bamos a contradecir unas con otras, que nuestros padres no andaran bien, y hasta que habamos de negar el que hubiramos visto a la Virgen y al ngel. A nosotras nos extraaba mucho, claro, que nos dijera esas cosas. Y en el mes de enero del ao 1963, ha pasado todo esto, que la Virgen nos haba dicho al principio. Nos hemos llegado a contradecir unas con otras, y hasta hemos negado que habamos visto a la Virgen. Incluso un da lo hemos ido a confesar. Pero en nuestro interior estbamos en que el ngel y la Santsima Virgen se nos haban aparecido, porque haban trado a nuestras almas una paz y una alegra interna, y muchas ganas de amarlos ms con todo el corazn; porque la sonrisa y el habla y lo que nos decan nos hacan quererlos, amarlos mucho ms y entregarnos completamente a ellos. Nosotras, cuando lo hemos ido a confesar, pues fue sin pensarlo, sin creer que era pecado; fue porque el prroco nos dijo que furamos a confesar. Y nosotras, no s cmo fue, pues... dudamos un poco (de la verdad de lo que haban visto); pero un dudar de una forma, que pareca el demonio, que quera que negramos a la Virgen, Y luego, a nuestros padres les hemos dicho

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que no habamos visto a la Virgen; pero que las "llamadas" y el milagro de la sagrada forma, que s era cierto. Yo, n mi interior, me quedaba extraada de decir esas cosas, cuando en mi conciencia estaba completamente tranquila (segura) de que haba visto a la Santsima Virgen. Y el prroco, don Valentn Marichalar, nos ech diez rosarios y cinco padrenuestros de penitencia. Y la Virgen, despus de decir nosotras esto, a los pocos das se nos volvi a aparecer. Tenemos aqu, en estos prrafos de Conchita, mucha materia... Sustancialmente se trata de un anuncio proftico, muy preciso, bastante antiguo, que al fin empieza a cumplirse. Estamos ante el proceso de las llamadas "negaciones" de las nias, aun cuando ms que de negaciones debera hablarse de tremendas dudas y oscuridades, que ellas no fueron capaces de interpretar ni de expresar. Tal proceso ha sido largo y complicado. Su primer brote apareci en Mari Cruz, que desde haca tiempo (y ms desde el cese total de su xtasis en septiembre ltimo) se encontraba en una situacin especial. A ese primer brote sigue ahora este otro de enero de 1963, en que ya estn implicadas las restantes videntes. De l se reponen bastante pronto, como luego veremos, Conchita y sus dos compaeras; pero en agosto de 1966 estalla al fin en grado mximo la "turbacin" de las nias a propsito de sus apariciones... La cosa desemboc, por parte de un nuevo obispo, monseor Puchol. ntimamente desafecto a todo aquello (En 1965, don Eugenio Beitia Aldazbal, que haba entrado tres aos antes en el
obispado de Santander, qued relevado, a peticin propia, de su cargo pastoral; le sucedi como obispo don Vicente Puchol Monts, en agosto de 1965. Cuando se hizo pblico su nombramiento, un cannigo de Madrid escribi al P. Lucio Rodrigo (de la Universidad Pontificia de Comillas), advirtindole que Garabandal tendra un gran enemigo en el nuevo obispo..., como as fue. Monseor Puchol pereci trgicamente en accidente de automvil el 8 de mayo (antigua fiesta de San Miguel Arcngel) de 1967) , en la discutida nota de 17 de marzo de 1967:

No ha existido ninguna aparicin. No ha habido ningn mensaje. Todos los hechos acaecidos tienen explicacin natural. Como ahora slo estamos historiando, y an en enero de 1963, no quiero ya meterme ni con el contenido de dicha nota, ni con los "lances" que precedieron a su elaboracin, ni con las consecuencias que de ella se sacaron... Ya llegar el da de ponerlo todo a buena luz. lo que s debe decirse ya, es que tal fenmeno de dudas y "negaciones" no es algo exclusivo de Garabandal (Se sabe, por ejemplo, que el venerable P. Hoyos el jesuita espaol de las apariciones y
promesas del Sagrado Corazn de Jess, tiempo despus de esos fenmenos, cay en tales dudas o escrpulos acerca de su autenticidad, que lleg a creerse, en su desolacin, el mayor embustero del mundo, un pecador que no mereca perdn. Y cosa similar le ocurri a Bernadette Soubirous, la vidente de Lourdes, siendo ya religiosa profesa en Nevers...; pero la Iglesia supo valorar certeramente tales dudas y "negaciones", elevndola al supremo honor de los altares, despus de un largo proceso llevado con todas las de la ley. Creo que, consultando a los maestros de teologa mstica, no es tan difcil explicarse las

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"contradicciones" de las videntes de Garabandal, ni saber el valor que de hecho tienen.) , ni de l

puede deducirse prueba alguna de valor contra la verdad de sus "hechos".


VOLVAMOS A LAS PRIMERAS "NEGACIONES" DE LAS VIDENTES EN ENERO DE 1963

Volvamos a las primeras "negaciones" de las videntes en enero de 1963. Se ve en seguida que tiene un claro signo de vacilacin y titubeo. Las mismas nias no entienden lo que les pasa y quedan sorprendidas de lo que dicen, en tanto contraste con lo que ntimamente sienten. Dirase que una fuerza extraa y misteriosa Conchita lo apunta: el Demonio las lleva a expresarse en forma no concorde con sus ms innegables vivencias (Podemos hablar tambin de
"presiones" que no son reducibles a la accin diablica. En los comienzos de abril, nuestro conocido y tantas veces citado don Luis Navas se presentaba de nuevo en Garabandal; qued desconcertado ante aquella "situacin", tan distinta de la que l haba vivido all repetidas veces. Tratando de explicrsela, empez a hablar con unos y con otros; y despus de estar con Loli, saqu dice la conclusin de que Ceferino haba presionado sobre la nia, cuando el milagro no lleg en diciembre, segn l esperaba... La verdad es que Ceferino fue siempre uno de los "ms duros de pelar" en orden a creer ntimamente en la verdad de todos aquellos fenmenos. Ni los entenda ni acertaba a explicrselos; pero creer, lo que se dice "creer" en ellos, eso era harina de otro costal... En su caso, como en el de otros familiares de las videntes bien pudo darse aquello que Jess apunt en su da:

"en ninguna parte se duda y desconfa tanto de un "profeta" como en su patria chica y entre sus parientes y dentro de su propia casa" (Mc 6, 4).) Don Luis Lpez Retenaga, en su tercer informe a monseor Beitia, da las impresiones recogidas por l de las mismas nias durante la Semana Santa de 1963, y dice: "Ellas, ante la broma convertida en "milagro fallido", se vieron presionadas por sus familias y muchsima gente (para que reconociesen que todo haba sido mentira); aquella presin les vino a ser como un argumento de autoridad, y cayeron en verdaderas dudas sobre el origen de lo que les estaba pasando... Conchita, en la incertidumbre general y apoyndose en que la gente saba ms que ellas, a pesar de su conviccin interna de haber visto un ser maravilloso, acab manifestando tambin al seor prroco que todo haba sido mentira, menos el milagro de la forma..." Est claro que estos das de enero son tremendamente penosos para las videntes: por sus propios sufrimientos internos, por los disgustos y desavenencias que estallan en sus familias, por el confusionismo general.

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Seguramente por eso de no tener ellas plena responsabilidad en lo que dicen, la Virgen no les retira del todo su favor: "Y la Virgen, despus de decir nosotras esto, a los pocos das se nos volvi a aparecer." Pero el proceso se haba puesto ya en marcha y las cosas se complicaran, interna y externamente. Sigue el Diario, pgina 62: "Y el padre de Loli, Ceferino, ha mandao venir a una comisin de mdicos; se llaman don Alejandro Gasca, don Flix Gallego y don Celestino Ortiz. Y esa noche que vinieron, empezaron a preguntarles a Mara Cruz, a Jacinta y a Loli, y a sus padres (Don Alejandro Gasca ejerca entonces su profesin en
Santander; ahora tiene un puesto importante en la Sanidad provincial de Zaragoza. Don Flix Gallego era mdico en Requejada-Polanco, cerca de Torrelavega. Y en cuanto al seor Ortiz, creo que ya le conocemos bien. Hay motivos para pensar que en las respuestas que fueron recogiendo estos tres mdicos se dej sentir mucho ese "antagonismo ya antiguo entre las familias de las videntes", que dice don Luis Lpez Retenaga en su informe. Los mayores ataques fueron, como de costumbre, contra Conchita. Unos la miraban hostilmente por creerla inspiradora o principal responsable de todo aquello; otros porque les molestaba su papel de primera figura.) , las cosas de que por qu decan

que no vean a la Virgen... Y ellos, no s lo que decan; lo que s s que decan era que el milagro de la hostia lo haba hecho yo, y lo explicaban a su manera; claro, en esos ratos en que no se sabe lo que se dice. Y se dejaron dominar algo por el demonio. Y ellas, desde ese da, no volvieron a tener ms apariciones. Yo, s; esa misma noche, y hasta el 20 de enero. Despus, ya no he vuelto a verla." Estamos, como puede apreciarse, en un momento importante de Garabandal. Despus de tantos meses, tantsimas semanas, de andar como envueltos en la luz, se produce un eclipse total, tal vez definitivo. Y parece que no sin culpa de las nias y sus familias... Ahora s pueden volver a la calma: ya no han de ocuparse, ni de lo que con tanta impaciencia esperaban, el milagro, ni de lo que tan seguramente tenan, las apariciones. No harn poco, si se dedican a vivir de recuerdos...

***

En que fecha precisa se produjo ese corte total de xtasis y apariciones? Para Conchita s lo sabemos, porque ella misma nos lo ha dicho en su Diario (pgina 62): el 20 de enero de 1963 fue su ltimo da.

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Observemos, como dato curioso, que en tal da se celebra la fiesta del mrtir San Sebastin, patrono del pueblo y titular de su parroquia. Aquel ao fue domingo. Para Jacinta y Loli, slo sabemos con certeza que fue poco antes, segn dice tambin Conchita en el mismo lugar. Cotejando unas cartas de Maximina, que me ha dejado el doctor Ortiz, llego a la conclusin de que para ellas el ltimo da fue entre el 8 y el 16; porque en una carta fechada el 8 de enero habla normalmente de las apariciones y en otra, del 16, se desahoga desde la nueva situacin". Leemos en la del da 8: "Esto del milagro, que pareca que iba a ser tan luego, se va prolongando mucho. Pero no se preocupe, que ellas estn con la misma ilusin; dicen que no ha tardao, que todava no se les ha pasao la fecha... Ahora van mucho a los Pinos; Conchita, todas las noches; baja de espaldas y de rodillas toda la cuesta y un buen trozo del camino; siempre va sola ahora. Las otras dos van juntas, cogidas del brazo; tambin, todas las noches que van, bajan de espaldas. Loli, ya sabe, todas las noches tiene aparicin; pero no sale nada ms que las noches en que sale la otra..." Y dice la del da 16: "Ya sabr todo lo que pasa... Conchita es ya la nica que ve a la Virgen, si es cierto; las otras negaron que la vean. As que usted dse cuenta..." Nosotros podemos tambin darnos cuenta de los efectos que causara en el pueblo aquel giro tan inesperado de los acontecimientos. En las cartas de Maximina tenemos algn dato; dice la del da 16: "Aqu hay una pandilla (de mujeres) que estn contentsimas, porque esto no sea cierto; ya sabe usted, hay muchas envidias. Y hay otra pandilla, que creen mucho ms que nunca. Yo, le digo que es una sobrina (Conchita) y a ella s la creo, que la pobre no mentir; pero en la aparicin creo muy poco. Dios mo! No le parece que, si esto no resulta, que va a ser la perdicin para muchsimos?... Ya se puede figurar cuntos los hay por aqu..." Y en otra, del 11 de febrero, a la misma destinataria, doa Elosa de la Roza Velarde: "Por aqu, mientras no vuelvan a verse apariciones, no hay nada de particular. Yo llegu a dudarlo todo, por completo; hoy estoy ya otra vez convencida de que aqu algo hubo..." Por las mismas fechas, Conchita escriba una tarjeta postal a doa Mara Herrero de Gallardo, que sta recibi en Madrid el 18 de febrero, y le deca en ella: "Me dice si es verdad que ya no tenemos aparicin. Pues s, ya hace una

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temporada que no la tenemos... No s cundo se me volver a aparecer la Virgen, porque Ella no se despidi ni nos dijo nada. Aqu la gente est muy desanimada."
(Tambin Jacinta afirma que la Virgen dej de aparecrseles (en enero de 1963),

"sin despedirse ni dar ninguna explicacin".


Pero de sus visitas, como perdidas ya en una confusa lejana, le queda an un recuerdo maravilloso. En tales visitas, Ella escuchaba y hablaba con delicadeza y dulzura maravillosas. Nunca la vieron con un gesto adusto, ni la ms pequea muestra de enfado. Siempre que vena, despus de escuchar con sonriente paciencia y el mayor inters, aprovechaba su turno para adoctrinarlas poquito a poco en puntos de vida espiritual. Jacinta recuerda sobre todo, aparte de sus enseanzas sobre la oracin y el modo de rezar, las cosas que les deca sobre el sacerdocio y los sacerdotes.

"Creo que esto fue lo que ms me impresion, y dej en mi alma tal estima y veneracin por ellos que yo no acierto a explicar.") As pues, el ao 1962, ao segundo de Garabandal tan importante, tan colmado desemboc inesperadamente en la crisis de enero de 1963. Si Garabandal pareca estar marcado desde el principio por grandes signos de interrogacin, aquel brusco corte de su proceso ("la Virgen no se despidi ni nos dijo nada") no hizo sino dejarlos ms abiertos que nunca, con todas las posibles respuestas en el aire. Pero este penoso desenlace no puede hacernos olvidar que 1962 fue un ao de maravillas
(Y que nos dej como final un sorprendente anuncio. De la noche del 19 al 20 de diciembre, mircoles a jueves, hay algo muy importante, segn las notas del seor Clapes Maym: "Conchita tuvo xtasis de 3,15 a 5,15; empez en su casa y estaban presentes: la seora Salisachs, Nati, la madre de la nia, su hermano Serafn... Sali de casa, recorri el pueblo, subi al "cuadro" y baj de espaldas, fue al cementerio, a casa de Mari Cruz...

"Durante del xtasis, Conchita nos comunic la respuesta de la Virgen: que despus del actual (Juan XXIII) habr todava tres; luego ya no habr ms."
De todo esto se hablar ms adelante.) , cuyas huellas perdurarn:

en centenares de personas que tuvieron la suerte de verlas; en muchsimos ms que no las llegaron a ver, pero que en ellas creen de todo corazn. (El tantas veces citado don Luis Lpez Retenaga, al redactar su primer
informe sobre Garabandal, en diciembre de 1962, resume as la dimensin cristiana de aquellos fenmenos:

"Lo que las nias, en nombre de la Virgen, piden a nuestro mundo de hoy es ms oracin, ms penitencia, ms vida eucarstica."

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Esto ltimo ms vida eucarstica creo que configura, definindola, la fisonoma propia de este segundo ao de Garabandal, como la dimensin de "epifana mariana" pareci caracterizar al primero. Ya hemos visto cmo menudearon las visitas al Santsimo y las "comuniones msticas" de las nias. No s cundo ocurri la ltima de stas; pero s s cundo se produjo su ltima expectacin. Fue el primer viernes de enero de 1963, segn explica Maximina en una carta del da 8 a los seores Ortiz. Despus de rezar tempranamente el rosario en "la calleja", como todos los das, Conchita y sus familiares bajaron para la iglesia, a rezar la estacin al Santsimo; en el prtico tuvo la nia aparicin, y minutos despus empez a llorar.

"Le preguntamos escribe Maximina por qu lloraba, y ella nos dice: Porque el ngel no me ha dado la comunin. Pero si hoy es primer viernes y viene el cura a decirnos misa en el pueblo! Es verdad! Ya ni me acordaba. Y el ngel sin decirme nada...
Aqu concluye Maximina tuvimos otra prueba chiquitina (de la verdad de la aparicin), porque si llega a decir que le dio la comunin el ngel, fracasamos todos de repente" (se refiere la buena mujer a la cosa tan sabida y repetida de que el ngel slo vena para dar comunin, cuando faltaban sacerdotes que pudieran hacerlo).

Todas venan con una superior finalidad: despertar ms nuestra atencin hacia el misterio insondable del "Emmanuel": Dios con nosotros . 465-476 A. M. D. G.

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - TERCERA PARTE - CAPTULO I

NDICE

TERCERA PARTE CAPTULO I


1963: UN AO DE PARNTESIS
LARGAS SEMANAS DE TOTAL DESCONCIERTO EL CASO MARI CRUZ UN NUEVO FENMENO: LAS LOCUCIONES LA MEJOR INFORMACIN SOBRE ESTO DE LAS LOCUCIONES EN GARABANDAL SE LA DEBEMOS AL TANTAS VECES CITADO DON LUIS LPEZ RETENAGA RESPUESTAS MS INTERESANTES DE LAS DOS VIDENTES AL CUESTIONARIO DE DON LUIS: CARTA DE LOLI AL P. RETENAGA YA SLO QUEDAN TRES PAPAS VISITA DE CLEMENTE XV A GARABANDAL QUIN ES CLEMENTE XV? FIN DEL MUNDO, EL FIN DE LOS TIEMPOS, QUE DIFERENCIA PUEDE HABER? TODAVA UNA APARICIN

Con la crisis que estall en enero de ese ao, y de la que hemos hablado en el captulo final de la segunda parte, empieza el primero de los grandes parntesis que ha tenido la marcha desconcertante de este misterio de Garabandal. El curso de las apariciones se corta del todo, sin que las "nias" sepan la causa, sin que se les d ninguna explicacin, sin que haya siquiera unas palabras de despedida:
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"Ya hace una temporada que no tenemos aparicin... No s cundo volver, porque Ella (la Virgen) no se despidi, ni nos dijo nada", escriba Conchita por febrero a doa Mara Herrero de Gallardo. Todo aquello que ha llenado al pueblo durante meses y meses ms de ao y medio queda as extraamente truncado, con slo un algo no muy preciso flotando en el ambiente: la promesa y la esperanza de un gran milagro final. Nadie, por cierto, hubiera podido soar con que "aquello" de Garabandal estuviese para durar indefinidamente; pero... que acabara as! El largo e impresionante despliegue de fenmenos no concordaba con tan pobre desenlace. Y las dificultades se acumulaban; porque, si difcil resultaba entender lo que haba pasado, no era menos difcil entender a qu haba venido.
LARGAS SEMANAS DE TOTAL DESCONCIERTO

Esta crisis de enero de 1963 dejaba cerrada lo que ya puede llamarse "primera fase de Garabandal": fase entraable e inolvidable, en que la Virgen pareca haber querido vivir en la remota aldea, mezclndose da y noche con aquellas pobres criaturas, que eran "sus hijos": las "nias", los habitantes del lugar, los innumerables forasteros... Vena ahora el parntesis, que ya hemos dicho; largo parntesis, que se mantiene durante todo 1963 y todo 1964. Las nias y sus adictos han de vivir casi exclusivamente de recuerdos y de esperanzas: recuerdos de tantas cosas que fueron ,esperanzas de muchas otras que podrn ser. Y de momento, durante semanas, lo que reina es el desconcierto. Ya hemos hablado de l en el ltimo captulo de la segunda parte; pero an hemos de aadir algunas pinceladas. El 13 de febrero, Conchita escriba al seor cura de Barro, don Jos Ramn (A quienes
vienen siguiendo nuestra historia tiene que resultarles harto familiar el nombre de este cura asturiano, citado tantas veces.): "Acabo de recibir su carta, cuando ya me pongo a contestarla;

es verdad que en el pueblo hay ahora una ambiente muy distinto del que haba cuando usted andaba por aqu: no cree casi nadie. Mi mam, nada; mi ta Maximina, tampoco. Y as, todo el pueblo... A mi lo mismo me da, que yo, como la vi (a la Virgen) no me van a hacer creer lo contrario. Del milagro, yo estoy como usted: esperndole..." Lo que dice de Maximina era verdad (Sus cartas de entonces a la familia Pifarr reflejan
elocuentemente su desencanto y su pena: "Querida Asuncin: Aqu me tiene, cargada de penas y disgustos..." (11 de enero).
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"recib tu carta, y me da una pena tremenda escribirte, por no decirte lo que siento... A m se me hace que aqu no ha habido nada de Dios, yo no s lo que sera... Ya te dije en otra carta lo que ocurri con Loli y Jacinta, que ya hace mucho que no tienen aparicin; pues ahora resulta que no la tiene tampoco Conchita, hizo ya ocho das. T crees que la Virgen se va a ir sin decir nada? Se les fue la aparicin; pero ellas no saben si volver. Yo no creo nada, lo que es nada, y aqu ya no hay ninguno que crea..." (28 de enero),

mas parece que la buena mujer, en sus adentros, ya se iba recuperando, pues en esas mismas fechas escriba ella a la cuada del doctor, doa Elosa de la Roza: "Por aqu, mientras no vuelvan a verse apariciones, no hay nada de particular. Yo llegu a dudarlo todo, por completo; pero hoy estoy ya otra vez convencida de que aqu algo hubo..." La crisis del desconcierto alcanz tambin a las nias, segn queda dicho (Vase el captulo ltimo de la segunda parte.); ero tambin ellas se recuperaron pronto, a tenor de lo que escribe Conchita en su diario, pgina 63: "Ahora Loli y Jacinta han vuelto a la realidad, a creer que s vieron a la Santsima Virgen. Claro, cmo no lo van a creer?" Esto las llev a un nuevo estado de nimo y a una mayor unin. Dice Maximina en la carta citada: "Ya sabe usted, con todos los los que hubo entre las cras, pues ellas estn ahora animadsimas; se las ve, al parecer, que se quieren. Por aqu pasan en este momento corriendo tan satisfechas y tan contentas." Cunto dur esa recuperacin plena de las videntes? El 7 de marzo, nuevamente escribe Conchita a don Jos Ramn; empieza disculpndose por la tardanza en contestarle y le dice: "Como ahora no veo a la Virgen, pues no s qu ponerle. Han venido algunos Padres por aqu, y el viernes piensa venir un Padre para las confesiones
(Sabemos que fue el franciscano P. Flix Larrazbal, porque Conchita, en una carta de dos das despus, 9 de marzo, dice a la hija de doa Elosa de la Roza Velarde, que "es el que estuvo aqu cuando llorbamos por el Corpus". Vase el captulo IV de la segunda parte.); le echo mucho en falta a usted. Qu tal cree? Pues yo no creo nada,

qu le parece?..." Me da la impresin de que en Conchita, Mari Loli y Jacinta, a partir de enero de 1963, las "dudas" o "negaciones" siguen una extraa lnea de discontinuidad: aparecen y desaparecen, en continuo sucederse de fases; tan pronto vienen das oscursimos, como das en que ellas creen verlo todo claro. Lo que resulta evidente es que ellas ya no son ni pueden ser las mismas "nias" que hicieron el Garabandal de la primera etapa, el de los das felices de los dos aos precedentes. La que sigue una lnea muy propia de apartamiento y negaciones es Mari Cruz. Cuando
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en enero se produce la crisis de las otras, ella avanza ms en su actitud y empieza a decir abiertamente que nunca ha visto nada, que las apariciones son mentira... "Mari Cruz escribe Conchita en la misma pgina 63 del Diario an sigue diciendo que no, que ella no ha vista a la Santsima Virgen." Como su actitud desde entonces ha sido definida y tan sostenida, no debe extraar que esta vidente haya sido particularmente utilizada por los enemigos de Garabandal, para desacreditarlo (Parece que en esto se distingui un cura de parroquia prxima, ex-jesuita, y ahora
tambin ex-sacerdote, segn me han dicho...) EL CASO MARI CRUZ

Se ha hablado mucho sobre las posibles causas de esa su pertinaz actitud negativa... Pero, de una manera u otra, se apunta casi siempre a un estado interior de resentimiento, de resquemor contra las otras videntes (o sus familias), por culpa de las odiosas distinciones que entre una y otras hacan bastantes de los que ms frecuentaban el pueblo. Obligado a tratar el molesto tema, no quiero yo detenerme mucho en l, slo aportar algunos datos que puedan esclarecerlo (y que me hacen pensar si el talante negativo de la discutida vidente, ms que fruto de una interior animosidad, no sera resultado de las fuertes presiones que gravitaban sobre ella). El reverendo don Luis Lpez Retenaga, en su segundo informe a monseor Beitia, firmado el 6 de abril de este ao de 1963, deca: "Meses antes de la situacin confusa que se produjo en enero ltimo, era ya un sentir bastante comn que a esta nia se le impedan las apariciones. Y es que todo signo que tenga su origen en el cielo, no puede venir a destruir la Ley, sino a perfeccionarla (Clara alusin a lo proclamando por Jess en el comienzo de su importantsimo discurso o sermn del Monte (Mt 5, 17-18).). Por eso, las apariciones no podan sobreponerse a la exigencia de que las nias obedezcan a sus padres. Es curioso lo que a este propsito me deca Ceferino, padre de Lolita: "Las veces que seriamente mand a mi hija a la cama, sin esperar a la hora prevista para la aparicin, sta no se produjo, aunque la nia ya hubiese tenido llamadas; en cambio, cuando no la obligaba de verdad, porque yo hablaba en broma o slo quera probarla, entonces no fallaba la aparicin"... "El pueblo, dentro de su sencillez, ofrece una tnica general de religiosidad; dentro de este ambiente, y haciendo referencia al caso de Mari Cruz, he escuchado opiniones que explican lo que ocurre con la nia, por la falta de una profunda religiosidad en sus padres. Estos, sin mala voluntad, pero faltos de una gran fe, se habran opuesto mas o menos inconscientemente a los designios de Dios. Quiz por evitarse las molestias que situaciones como sta de Garabandal traen siempre

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consigo. "Un visitante del pueblo me escriba con fecha 5 de febrero ltimo, que Mari Cruz le haba negado que ella hubiese visto a la Virgen; pero aada le haba llamado mucho la atencin que Mari Cruz, mientras negaba, no haca ms que mirar fijamente a su madre. Cuando l arga con los xtasis que l mismo haba presenciado, intervena la madre para tratar de explicarlos con el recurso a la enfermedad... "En mi ultima visita a la aldea he presenciado la "fiesta del gallo", consistente en una merienda especial que organizan el domingo de carnaval (Aquel ao cay en 24 de febrero) los nios del pueblo: ellos por una parte y ellas por otra. Aprovech la ocasin para estar con Mari Cruz, quien, despus de alguna resistencia, se prest a dialogar conmigo. El nerviosismo acentuado de la nia contrastaba visiblemente con la naturalidad y espontaneidad con que me haban hablado antes Conchita, Loli y Jacinta. "A la pregunta de si haba visto a la Santsima Virgen, respondi, nerviosa, que no, que era mentira... Aguantaras ahora aquellos xtasis hasta de dos horas que algunas veces tuviste, y que te pinchasen, etctera? No s. T has estado enferma, segn dice tu madre? No, seor. Por qu mirabas tan fijamente a tu madre cuando te han preguntado si habas visto a la Virgen? No lo s. Ms de una vez, despus de los xtasis, el seor prroco, con otros sacerdotes y algunos mdicos, os han tomado declaracin a las cuatro, una por una, separadamente; todas coincidais con exactitud en los detalles que dabais acerca de la visin... Cmo explicas esto, si ahora dices que no has visto nunca a la Santsima Virgen? Respuesta: un silencio total. Si no has visto a la Virgen, como dices ahora, entonces las cuatro os pondrais de acuerdo para fingir aquellos falsos xtasis, y ensayarais muchas veces, para hacerlo tan bien como lo hacais, no? No, seor; nunca hicimos eso. Bien. Otra cosa: Has tenido miedo de ir a la crcel por decir mentiras?

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"El rostro de la nia se contrae en una risa nerviosa y prolongada; al fin, dice: "S, seor"... Nuevos titubeos, y concluye, con visibles ganas de evadirse: "Yo tena miedo, porque deca mentira y nos podan descubrir"." Quien sepa leer no necesita de ayudas para captar el trasfondo de este dilogo. La nia trata de mantenerse en algo que no siente, pero a lo cual parece verse forzada. Aqu se cumple una vez ms lo de "estar entre la espada y la pared": la pared eran unos "hechos" que no se podan destruir ni olvidar; la espada, una fuerte presin que la obligaba a ir en contra de todo lo que interiormente senta. A veces Mari Cruz ha dicho que "el miedo la forzaba a fingir xtasis da tras da"... Pero quienes conocen bien lo de Garabandal, saben de sobra que tal afirmacin se deshace contra dos hechos incontratables: Primero, que ella bastantes veces se qued con "las ganas de tener aparicin" durante das y semanas..., cuando sus compaeras la tenan. Segundo, que, tambin ms de una vez, fue ella sorprendida en xtasis en lugares donde no haba ni un solo espectador que la hubiese obligado a "fingir". Concluye el P. Retenga: "Durante esta mi ltima estancia en San Sebastin de Garabandal, me ha llamado poderosamente la atencin que, mientras Conchita, Loli y Jacinta han confesado y luego comulgado estos da, Mari Cruz no ha confesado ni comulgado." Desde luego, no hay que dar demasiada importancia a esto; pero puede ser un indicio. No muchos das despus de la fecha en que tuvo lugar esa entrevista del P. Retenaga con Mari Cruz, ocurri otro pequeo episodio que recoge "L'Etoile dans la Montagne", en las pginas 128 y 129: "Un da de marzo de 1963, estbamos en la pequea tienda o comercio del pueblo acompaados de un amigo espaol, abogado. De pronto llega Mari Cruz. Parndose en la puerta, nos dirige una mirada que parece tener no s qu de tristeza. "Ya ha cumplido trece aos. Su cara es plida, alargada; la frente, huidiza, como de criatura que estuviese habitada por un ser distinto de ella misma. Hablamos... Ella repite: "No, yo no he vista jams a la Virgen". No hace un solo movimiento y su voz, montona, parece venir de otro mundo. "Intilmente nuestro amigo espaol, durante un buen rato, la asedia con

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preguntas y observaciones: no le saca nada..., fuera del "No, yo no he visto jams a la Virgen", que ella repite una y otra vez, siempre en el mismo tono, con una voz que parece venir de lejos. "Al fin, ella se marcha sin saludarnos siquiera, lo que resulta muy extrao en este pueblo de Garabandal, donde la gente se muestra siempre tan corts. Nuestro amigo el abogado no puede callarse este desahogo: "Acabamos de ver un fantasma. No es ella quien nos ha hablado"."
UN NUEVO FENMENO: LAS "LOCUCIONES"

Las ondas del gran desconcierto que sacudi a Garabandal en enero de este ao 1963 alcanzaron tambin, segn hemos visto, a la que pareca ms segura de las cuatro, Conchita. Y no slo en cuanto a la verdad de lo que ya haba ocurrido, sino tambin en cuanto a la realizacin de lo que ella misma tena anunciado. Escribi en su Diario, pgina 63: Yo tambin he dudado un poco de que el milagro vendra. Y un da, estando en mi habitacin, dudando de si vendra el milagro, o una voz que deca: "Conchita, no dudes que mi Hijo har un milagro." Yo lo sent en mi interior; pero tan claro como si fuera por los odos; o mejor an. Era sin palabras. Me dej una paz..., una alegra...! Ms que cuando la vea (a la Virgen). Y yo, al primero que se lo he dicho, fue a Plcido (Plcido Ruiloba, el comerciante de Santander, capital, que ha salido ya ms de una vez en esta historia.); y luego l ya se lo dijo a ms. Se llaman locuciones. Y se pueden llamar voz de alegra, voz de felicidad, voz de paz. Y entonces, no he vuelto a dudar nada. Pero pasaban los das y que ya no me volvieron a hablar! A m me daba una pena... Pero yo lo comprenda: cmo Dios me iba a dar tanta felicidad, tan a menudo, sin merecerlo? Me han hecho mucho bien las locuciones. Mucho, mucho. Porque era como si la Santsima Virgen estuviera dentro de m. Qu felicidad!... Prefiero la locucin antes que las apariciones, porque en la locucin la tengo en m misma. Ay! Qu feliz, con la Santsima Virgen en m! Y qu

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vergenza, ser tan mala! Pero esto es el mundo." Estas lneas son casi las ltimas en el diario inconcluso de Conchita. Ellas nos hablan suficientemente del nuevo ("Nuevo" en el proceso de Garabandal; pero ya muy antiguo en la marcha histrica de la espiritualidad cristiana.) fenmeno, que vino a suplir y continuar las apariciones; se distingui de stas no slo en cuanto a realidad y contenido, sino tambin en cuanto a frecuencia: las locuciones se dieron muy pocas veces. La primera, de la que habla Conchita en esas lneas, tuvo lugar en marzo de 1963, empezada ya la cuaresma; y pas un mes antes de que se produjera la segunda: "Al cabo de un mes, he vuelto a or esa voz de felicidad interior, sin palabras, en la iglesia" (Diario, pgina 64). La adolescente acababa de cumplir catorce aos estaba viviendo entonces una temporada de especial fervor. En la citada carta de Maximina, del 11 de febrero, se lee: "Conchita, como est en casa (es decir, como no tenga que andar con las labores del campo), pasa casi todo el da en la iglesia; por la maana va all a rezar un rosario y unas mujeres van con ella; a la tarde va y pasa all lo ms de la tarde... No sabe lo que es aburrirse... El otro da le dije yo: "Qu quieres ms, divertirte o estar en la iglesia"?, y me dice: "Las dos cosas me gustan mucho" " (Respuesta humadsima y sincera que deja bien
patente cun "normal" era Conchita. A qu muchacha de 14 aos no le gusta divertirse, abrindose al mundo y a la vida? El mrito est en saber renunciar a cosas que valen ms, aunque gusten bastante menos... Tambin aqu entra de lleno el axioma teolgico de que "la Gracia no destruye la Naturaleza, sino que la perfecciona".).

El distanciamiento de un mes entre locucin y locucin parece que se convirti en norma


(Veo ahora confirmado este parecer mo por lo que escribe Maximina en una carta del 7 de julio a doa Asuncin Pifarr: "No s si os he dicho que Conchita y Loli tienen locuciones; una cosa como si les hablara la Virgen, pero no la ven... Me dicen que cuando tienen estas locuciones sienten una alegra muy grande. Me parece que la tienen una vez al mes."), pues el 28 de

noviembre de este mismo ao escriba Conchita a doa Mara Herrero de Gallardo: "Me dices que te diga cosas de la Virgen: qu te voy a decir, si ahora no la veo? Slo que hablo (con Ella) una vez al mes; en este mes, todava no he hablado con Ella; maana o pasado me hablar." Doa Mara ha aadido una nota que dice: "Al da siguiente, 29 de noviembre, tuvo la locucin que estaba esperando."

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - TERCERA PARTE - CAPTULO I

LA MEJOR INFORMACIN SOBRE ESTO DE LAS LOCUCIONES EN GARABANDAL SE LA DEBEMOS AL TANTAS VECES CITADO DON LUIS LPEZ RETENAGA

La mejor informacin sobre esto de las locuciones en Garabandal se la debemos al tantas veces citado don Luis Lpez Retenaga, prefecto de telogos en el seminario de San Sebastin (Guipzcoa). Copiamos de su tercer informe, concluido en septiembre de este ao (1963): "Camino de Garabandal, para suplir al prroco durante la Semana Santa ltima (Aquel ao cay entre el 7 y el 14 de abril.) ya en Santander, tuve conocimiento de rumores que corran entre la gente acerca de nuevos fenmenos extraordinarios en Conchita y en Loli... "Doa Julia Gonzlez, madre de esta ltima, me ha hablado de cmo ya en marzo convers con su hija sobre este nuevo fenmeno, que ella no saba explicar. "Durante la Semana Santa, repetidas veces me hablaron de las "visiones internas" que parecan tener las nias. Pude explorar por separado a Conchita y Loli, y llegu a la conclusin de que se trataba de "locuciones", como juego se lo hice notar al obispo de Santander, monseor Beitia, en conversacin tenida con l el 17 de abril. "Conchita me habl de que el nuevo fenmeno le haba ocurrido ya varias veces. Al pedirle que se explicara ms, me dijo: "Yo o algo; bueno, oa sin or". La cosa empez en marzo, cuando ella estaba sufriendo por la ausencia de la Virgen desde el pasado enero; atosigada por las dudas de tantas personas, tambin ella empez a flaquear..., y un da, estando de rodillas en su casa, con no poca angustia, entendi que la Virgen le deca "sin hablar": "No dudes de que mi Hijo har un milagro". Su seguridad desde entonces, respecto al milagro (La carta que escribi Conchita
al Rvdo. don F. Odriozola a primeros de mayo, y que aparece en el final del captulo V de la segunda parte, concluye as:

"Y tambin estoy cierta de que el Milagro vendr, porque la Virgen me lo ha dicho, y tambin la fecha del Milagro, y el contenido... Estoy tan cierta de que va a venir el Milagro como de que dos y dos son cuatro."), se evidencia en la paz inalterable de que ahora disfruta. Me confiesa que en esa misma ocasin oy, "sin or", otras cosas, para bien de su alma y de la de otros.

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"Los msticos nos hablan de sus dificultades para explicar el contenido de las altas comunicaciones espirituales que reciben de Dios... En Conchita y Loli la cosa se complica por su pobreza de lxico. La cultura que poseen es muy escasa, hasta en lo religioso. Todava en tiempo de apariciones preguntaban por el significado de la palabra "concilio", y varias veces, a m mismo, me han pedido aclaracin sobre palabras que a todos nos parecen muy corrientes. El haber vivido sin sacerdote residente en el pueblo ha trado dificultades para su formacin religiosa. Hoy, el alma de estas nias est mucho ms iluminada que antes; pero tropiezan con grandes dificultades para describirnos sus experiencias ntimas... "En mi primera exploracin, me di cuenta de que Conchita nada saba de que se hubiera dado el mismo fenmeno en Loli (y sta estaba en el mismo caso respecto a ella); pero ambas me coincidieron, por separado, en las respuestas..., insistiendo ambas en que, en aquello que les haba pasado, no haban intervenido para nada ni sus sentidos ni su imaginacin. "No conforme con aquel primer examen, al regresar de Garabandal a mi residencia, formul un cuestionario de preguntas y aprovech el viaje de Conchita a Lourdes (Este viaje, arreglado por don Luis L. Retenga, tuvo su historia. El 9 de mayo
escriba Conchita a don Jos Ramn, el cura de Barro:

Todava no s si iremos a Lourdes; mi mam cree que no, porque pidi (a Dios) que si esto (lo de Garabandal) era cierto, que furamos, y si esto es mentira, que nos quedemos...; y ella cree que no vamos. Siete das ms tarde, el
16, nueva carta al mismo destinatario:

Ayer he recibido su carta, y ya le contesto, para decirle que hoy me marcho


(seguramente a Rentera o San Sebastin, a fin de juntarse all con los peregrinos de la dicesis guipuzcoana) para ir el sbado a Lourdes. Con este viaje de Conchita a Lourdes est tambin relacionado cierto interesante episodio de la vida familiar de don Plcido Ruiloba. Sobre la "actitud" de la nia de Garabandal en aquella su primera visita a un lugar tan fuera de serie como Lourdes, tenemos un valioso testimonio: "Entre los 1.300 peregrinos espaoles, que entusisticamente ponderaban la ambientacin del recinto donde tienen lugar lo actos de piedad, ante la emocin religiosa que se comparta junto a la Gruta o durante el bao de los enfermos, ante el fervor que se palpa cuando la bendicin a los enfermos con el Santsimo, ante el impresionante espectculo de la procesin de las antorchas, etc., puedo asegurar que Conchita, a su 14 aos, fue la persona que me dio impresin de mayor equilibrio, prudencia y serenidad, con una piedad ms fundad sobre la tranquila seguridad de la fe y las virtudes, que sobre el vaivn de los entusiasmos momentneos. Si ella hubiese adolecido de alguna enfermedad psquica, como a veces se ha dicho y se repite, hubiera podido mantenerse as?, no hubiera cado casi inevitablemente en "xtasis"? (Don Luis Lpez Retenaga, informe citado.) para

completar mi informacin; ms tarde, en el mes de julio, continu interrogndola a ella, y luego, por separado, a Loli."

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RESPUESTAS MS INTERESANTES DE LAS DOS VIDENTES AL CUESTIONARIO DE DON LUIS:

Extracto a continuacin las respuestas ms interesantes de las dos videntes al cuestionario de don Luis: A la pregunta de si aquellas hablas interiores haban sido captadas por su odo corporal, las dos nias respondieron terminantemente: "No, seor." Tambin descartaron en absoluto el que hubiese intervenido su imaginacin o el que hubiera sido como en un sueo; contra esto ltimo, Conchita afirm: "Fue de da", y Loli: "Fue estando bien despierta." Negaron igualmente que ellas pudiesen tener tales hablas interiores cuando quisieran... "Oye, Lolita le dijo a sta don Luis; como Jess est en el Sagrario y t le recibes todos los das, tenindole as, t podrs escuchar sus hablas siempre que quieras, no?" "Ah! No, seor. Si yo pudiera orlas cuando quiero, todos los momentos hara para tenerlas." Conchita declar que las locuciones le haban venido siempre estando en oracin: alguna vez, en su casa; pero de ordinario, en la iglesia. Lo mismo afirm Loli, aclarando que os veces las haba tenido en su habitacin de forma inesperada; otra vez, mientras rezaba en el Cuadro de la Calleja; y las restantes, en la iglesia, una de ellas despus de comulgar. Muy interesante fue la pregunta de don Luis sobre qu escogeran ellas, entre una aparicin, una comunin y una locucin. "La comunin!", respondieron sin titubeos. "Comprndase anota don Luis el valor de esta respuesta, teniendo en cuenta el estado de felicidad y los efectos que para ellas se seguan de las apariciones y locuciones, en contraste con la aridez y sequedad que envolvan tantas veces sus comuniones." A las videntes, en sus locuciones, debieron de decrseles muchas cosas, que no s si llegaremos a conocer algn da. Est claro en estas lneas del P. Retenaga: "Conchita me dijo que un da se le haba dado una respuesta para cierto seor, que no es catlico; tambin tuvo otra respuesta, con revelacin de secreto, para un joven, que manifestaba no creer en Dios ni en los sacerdotes... (Esto dio pie
a que la gente creyera que Conchita escrutaba las conciencias. Yo recuerdo muchas veces lo que pas en mi pueblo le deca Conchita a la Madre del colegio de Burgos el 8 de noviembre de 1966. Hubo quien no fue all por creer que yo adivinaba las
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conciencias. Esto me daba risa. Yo, cmo iba yo a adivinar las conciencias? Las cosas que deca entonces a algunas personas me las avisaba la Virgen. (Vase el ltimo captulo de la primera parte.); y que, respecto a ella misma, se le han comunicado

cosas secretas sobre su vida actual y su porvenir, pero no especifica, por faltarle una autorizacin expresa de la Virgen." "An ms significativo fue lo ocurrido con Loli: "Yo haba pedido a Loli que me pusiera por escrito algunas cosas... Conversaba con ella la tarde del 25 de julio, cuando me dijo que aquella misma maana haba querido escribir lo que yo le peda, y estaba ya dispuesta a empezar; pero una fuerza superior le echaba para atrs el brazo, al mismo tiempo que se le deca en una locucin: "Por ahora, no le escribas nada." Disimul mi sorpresa, y le dije que era natural que no me escribiese nada de aquello, habindosele borrado de la mente lo que quera decirme. Me respondi que se acordaba perfectamente de todo, pero que no poda escribir, por aquella fuerza superior que le detena el brazo.., y que haba tambin bastantes otras cosas que no poda referir." De todo esto, cualquiera puede sacar la consecuencia de que ignoramos an una considerable porcin de lo que verdaderamente ha habido en Garabandal... Y quin puede extraarse? Aquello fue de extraordinarias proporciones, tanto en duracin como en intensidad.

***

En este espaciado proceso de las "locuciones", que ocup 1963, intervino primero la Santsima Virgen; luego, tambin el Seor. Las de la Virgen estaban maravillosamente matizadas de entraable actitud maternal. En la locucin del referido da 25 de julio fiesta del patrono de Espaa, el Apstol Santiago, la Virgen llam la atencin a Loli sobre cierta actitud que la nia haba tenido y que bien pudiera definirse como una falta de vanidad: "Arrepintete le dijo y no lo vuelvas a hacer." A propsito de esto, he aqu un dilogo interesante: P. Retenaga. Despus de esa reprensin, habrs quedado molesta, como un nio a quien reprenden sus padres... Loli. No, seor.

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P. Retenaga. Entonces, es que lo has tomado a risa? Loli. No, seor. No se lo puedo explicar; pero lo que he sentido era una mezcla de pena y de consuelo, o confianza, porque no hay madre, de comprensiva y buena, como la que tenemos en el cielo, la Santsima Virgen... (tercer informe de don Luis Retenaga, pgina 39). Las locuciones de Jess tenan su propio y singularsimo matiz. A ellas apunta Conchita en las ltimas lneas de su Diario: "Pero me gusta an ms tener a Jess dentro de m. Jess, quin me dar la cruz, para purificarme, y tambin a ver si con mis cruces puedo hacer algo por el mundo...?" Tres aos y medio ms tarde deca a la M. Mara Nieves, en el colegio de Burgos (9 de noviembre de 1966): "Las apariciones y locuciones de la Virgen me llenaban de felicidad; pero las locuciones de Jess son an mucho mejores... No s, es algo superior." Tenemos una muestra de ellas, porque Conchita transcribi un da delante de don Luis L. Retenaga, a la sazn en Garabandal, la que haba tenido aquel mismo da (La versin que yo doy sigue al pie de la letra el texto del P. Retenga; slo pongo de mi parte una razonable disposicin tipogrfica, para que todos capten mejor su contenido.), despus de comulgar en la misa celebrada por dicho sacerdote (era el 10 de julio de 1963): "Estando yo dando gracias y pidindole cosas. El me contestaba... Yo le peda que me diera una cruz (que estoy viviendo sin ningn sufrimiento, nada ms que con el sufrimiento de no tener cruz), y l me contest: S te la dar. Y yo, con mucha emocin, le iba pidiendo ms... Y le deca: Para qu viene el Milagro?, para convertir a mucha gente? El contest: Para convertir al mundo entero. Se convierte Rusia? Tambin se convertir; y as, todos amarn a nuestros Corazones
(Aqu la palabra "Corazones" est puesta por "Personas". Conchita traduce a su vulgar lxico lo que intelectualmente recibe en la locucin; y en el habla corriente o vulgar, el Sagrado Corazn de Jess es el mismo Jess, como el Inmaculado Corazn de Mara es Mara, la Virgen. Por algo las representaciones o imgenes nos dan esos Corazones como formando parte de la persona total; pero matizando sta con una actitud de amor misericordioso y acogedor hacia los hombres. Lo que se quiere decir en el texto de la locucin es que, despus de la general conversin
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a que debe conducirnos el Milagro, los hombres tendremos una nueva y mejor disposicin hacia Jess y Maria.)

Vendr el Castigo despus? (l no me contest.) El Milagro, va a ser como si yo fuera la que sola he visto a la Virgen? l me contest: Por tus sacrificios, tus aguantes, te dejo ser intercesora ("Intercesora" en el
sentido de que poda servir de instrumento para la realizacin del Milagro. De hecho ha servido para difundir su anuncio y expectacin.) para hacer el milagro.

Y yo le dije: No es mejor que sea con todas o, si no, que no pongas a ninguna por intercesora? No. Ir yo al cielo? Amars mucho y rezars a nuestros Corazones. Cundo me das la cruz? (l no me contest.) Qu ser yo? (No me contest; slo me dijo que, en cualquier parte y en lo que sea, tendr que sufrir mucho.) Me voy a morir pronto? En la tierra tendrs que estar, para ayudar al mundo. Yo, poca cosa; no podr ayudar nada. Con tus oraciones y sufrimientos ayudars al mundo (Esto que se dijo a
Conchita vale para todas las almas de buena voluntad. Todos podemos, y debemos, hacer algo... Misterio verdaderamente tremendo y que nunca se ponderar lo bastante!" exclamaba Po XII en su encclica "Mystici Corporis": que la salvacin de unas

almas dependa de las oraciones y voluntarios sacrificios de otras.) Cuando se va al cielo, se va muerto? Nunca se muere (del todo).
(Yo crea que no bamos al cielo hasta resucitar) (La muerte, para un cristiano, no es el definitivo acabarse de todo, sino el quebrarse de la realidad presente, para entrar en otra muy distinta, que puede ser maravillosa o espantosa... El alma entra inmediatamente en la nueva realidad; el cuerpo habr de aguardar a la resurreccin.). Le pregunt si estaba San Pedro a la puerta del cielo para recibirnos, y me dijo que no (Conchita expresa ingenuamente la vulgar creencia presente en tantos chistes! de que San Pedro es el portero del Cielo. Dicha creencia no tiene ms fundamento que una equivocada interpretacin de las palabras dichas por Jess a su apstol cuando el episodio de Cesarea de Filipo (Mt 16, 19).

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Leyendo el texto de esta locucin se advierte bien la verdad de aquello que Conchita deca ms tarde, el 17 de noviembre de 1966, a la Madre del colegio de Burgos:

El Seor es muy serio, y cuando me hablaba pareca preocupado por todos. La Virgen, como ms por m... Pero no era tan diferente el estilo de la Virgen: Cuando nosotras le hablbamos de cosas demasiado personales, no nos contestaba; se preocupaba mucho de los dems (30 de abril de 1967). Cuando yo estaba en esta conversacin, en esta oracin con Dios, me senta fuera de la tierra. Jess tambin me ha dicho que ahora hay que amar (ms) a su Corazn. A m, de los sacerdotes, me ha dicho que tena que rezar mucho: para que ellos sean santos y cumplan bien sus deberes; para que hagan a otros mejores: "a los que no me conocen, que les hagan conocerme; a los que me conocen y no me aman, que hagan que me amen"." Esta pgina de la historia de las "locuciones" en Garabandal es realmente admirable... Cunta materia de reflexin!
CARTA DE LOLI AL P. RETENAGA

Pero si esta pagina de Conchita ya es bastante conocida, no as otra de Loli, que no le cede en inters y enseanza, y que nos da nueva luz sobre ese fenmeno mstico con que se favoreci a las "nias" durante el ao 1963. Se trata de una carta al P. Retenaga, fechada el 13 de octubre de dicho ao, y cuyo texto me ha llegado a travs de una copia hecha por doa Mara Herrero de Gallardo: "Reverendo don Luis: Para que vea que cumplo lo que le promet, voy a decirle algunas cosas... La Virgen me hace comprender cundo un sacerdote est en pecado, dndome a entender que necesita mucha oracin y sacrificio por l (Hay innumerables datos
para demostrar que en Garabandal ha ocupado siempre un lugar destacadsimo la solicitud por los sacerdotes, en vsperas precisamente de que estallara la mayor crisis sacerdotal que ha conocido la Iglesia.).

Tambin me da a entender la Crucifixin en la santa misa (Tambin en vsperas


de que se oscureciera, o se perdiera para muchos, una dimensin primersima que tiene la misa catlica, la de sacrificio sacrificio de la Cruz, vena la Virgen a reiterar esta leccin.) , porque yo comprenda la humildad, el sacrificio por el mundo.
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Me hace reconocer tambin cundo una persona necesita que se rece por ella; y una vez me dijo de una persona, que no rezaba el rosario, y la persona sa me mand que le dedicase una estampa, y yo en ella le puse que tena que rezar el rosario, y ella entonces se ech a llorar y me dijo: "Quin te ha dicho que yo no rezo el rosario?", y luego me ha escrito y me ah dicho que desde aquel da ya no ha dejado de rezarlo. Bueno, Padre, otra vez le contar ms, porque ahora le escribo desde la cama, que maana hay que ir a la yerba a un prado que es de todo el pueblo y hay que madrugar... Ahora ya es otro da, y voy a ver si tengo ms tiempo para escribir. Pues, una locucin en que yo hablaba con la Virgen y le peda que me diese una cruz para sufrir por los sacerdotes, Ella me dici (dijo) que llevara todo con paciencia (Ya el
santo cura de Ars sola decir que "una hora de paciencia vale ante Dios por varios das de penitencia".) , y que sera humilde, que era lo que ms le agradaba a Dios. Yo le

deca: "Me voy a morir pronto?", y Ella me dijo: "No, tienes que quedarte en el mundo para sufrir; en cualquier parte que ests, sufriendo estars". Yo le deca: "Qu mis padres crean!" (Es cosa bien conocida que los padres de Loli, muy
especialmente Ceferino, mantuvieron las mayores dudas sobre la "verdad" de lo que ocurra a su hija, y sta encontr aqu una larga y pesadsima cruz.) , y

Ella me deca: "No creen, para que t tengas ms sufrimiento; sfrelo con paciencia." Me deca tambin: "Reza todos los das el rosario." Me deca: "Pide por los sacerdotes, que hay algunos que cada da necesitan de ms sacrificios por ellos" Yo le deca otra vez: "Por qu mis padres no creen?", y Ella me deca: "Porque tienes que sufrir. S, tienes que sufrir mucho en este mundo." Yo le deca: Qu sacrificios tengo que hacer?.

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y Ella me deca: "Tienes que ser ms obediente..." Yo le deca que una vez iba por un camino, y de pronto se me apareci un seor vestido de largo, con pelo largo, y me dijo: "Tengo hambre", y yo, que iba con la merienda en la mano, se la di, y de pronto desapareci, sin yo saber cmo, y qued muy asustada; y le dije: "Quin era aquel seor?" Y Ella se sonri y no me dijo nada. No le pongo ms: no dir que le he puesto poco (S, esta carta es excepcionalmente
larga; yo he visto muchas de las escritas por las nias de Garabandal, y atestiguo que casi todas constan de poqusimas lneas.). Se despide de usted Mara Dolores Mazn."

Esta carta no necesita de estudiados comentarios, pero s hay que releerla. Cualquiera puede apreciar que todo parecido entre la formacin que daba la Virgen a sus "nias" de Garabandal y la que ahora ofrecen a tantos nios y nias bastantes de nuestros "educadores de la fe", es pura y rarsima coincidencia. A nadie puede extraar. Ahora, lo que cuenta es la "educacin para la libertad", y en la escuela de Mara parece que se ha puesto siempre la primordial atencin en eso tan viejo de la "entrega a Dios" y la "abnegacin de uno mismo". Acertar es lo que importa; pero, cuntos valientes hay, siempre dispuestos a poner lo acertado por encima de lo actual?

***

El dicho fenmeno de las locuciones llen, por as decirlo, el tercer ao de Garabandal, 1963; pero hubo algo que dej este ao marcado ms llamativamente hacia fuera: el anuncio inequvoco, desmesurado, de que
YA SLO QUEDAN TRES PAPAS

Al empezar el mes de junio, todo el mundo no slo el llamado "mundo catlico"

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estaba pendiente de lo que fuera a pasar en la alcoba papal del Vaticano. All luchaba con sus postreras agonas quien se haba captado, ms rpida y ampliamente que nadie, la admiracin de casi todos, el afecto de muchsimos. El ltimo crepsculo estaba cayendo inexorablemente sobre el hombre Angelo Giusseppe Roncalli, Papa Juan XXIII... Y el mundo vena siguiendo, conmovido, desde haca bastantes fechas, aquel doloroso extinguirse. Fue el da 3 de junio, cuando a todos lleg la noticia, ultrarrpida, de que al fin se haba apagado definitivamente la llama. El Papa ha muerto! Tambin las pobres campanas de la parroquia de San Sebastin de Garabandal tocaron a muerto por l. Como las de tantsimos otros lugares... Pero bajo el son de aquellas pobres y altas campanas de Garabandal hubo algo que no se dio en ningn otro sitio...

***

No llegan ruidos a la pobre cocina donde la viuda Aniceta Gonzlez y su hija Conchita pasan la tarde. No estn ellas mano sobre mano: las apremiadas mujeres de aldea saben tan poco de ociosidad como de diversiones. "Escuche: Tocan las campana! exclama de pronto la hija. Ser por el Papa dice la madre. Seguramente... Pues, ya no quedan ms que tres! Aniceta levanta sorprendida la cabeza: Qu es lo que ests diciendo? Lo que oye. Que ya slo quedan tres Papas. Y de dnde sacas t eso? No lo he sacado yo; me lo ha dicho la Virgen. Puede ser que la Virgen le hablara de esto en varias ocasiones; pero sabemos, gracias a las notas de don Francisco Clapes Maym, que fue en la madrugada del 20 de diciembre de 1962, cuando por primera vez se le oy a Conchita este sorprendente anuncio (vase el cap. X de la 2. Parte, al final).

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(Al revisar las cartas de Maximina que ltimamente me han llegado, veo que tambin ella da testimonio de la profeca. Escribe as el 20 de diciembre a la familia Pifarr: "Hoy dijo (Conchita), que ya no habra nada ms que otros tres Papas. Traa un dilogo con la Virgen, se vea que precioso. Dijo tambin, no recuerdo en qu planetas o astros, que haba gente; me parece que dijo en dos" ). Aniceta reacciona con lgica: Entonces, quiere decir que viene ya el fin del mundo? La Virgen no me dijo "fin del mundo" , sino "fin de los tiempos". No es lo mismo? Pues no lo s"
(Maximina, ta y madrina de Conchita, estuvo presente en la escena, a juzgar por una carta suya que he visto en la coleccin Pifarr; es del 5 de junio: "El da que muri el Santo Padre, cuando se dijo aqu que se muri, estaba yo con Conchita, y va y dice:

Ay, ya no faltan ms que otros tres!


Y su madre le dijo as, un poco enfadada. Qu sabes t? Y ella le contest muy asegurada (muy segura):

Pues lo s; porque me lo dijo la Virgen. A su madre no le gusta que diga as las cosas, porque, aunque se ve que cree, ya sabes, siempre est con miedo de que no sea cierto...") Por aquellos das estaba en el pueblo la seora del doctor Ortiz, Paquina de la Roza Velarde. Una maana se iba a tener en la parroquia misa de funeral por el Papa fallecido, y las campanas empezaron a tocar a buena hora. Doa Paquina, Maximina, otra mujer y Conchita, despus de haber rezado el rosario en la Calleja qu encanto el de aquellos rosarios en el silencio y el frescor de la maana! se dirigen a la iglesia; y por el camino van hablando de la noticia del da... Quiz con la muerte del Papa se acabe tambin el Concilio (El Vaticano II, convocado e inaugurado por el fallecido Juan XXIII, slo haba tenido una etapa, de octubre a diciembre de 1962, y durante ella haba tomado un rumbo, que no ciertamente el que sus organizadores haban imaginado... El Concilio casi no haba hecho ms que empezar, y se contaba con su continuacin; pero todo dependa de lo que decidiese el nuevo Papa.), pues... Conchita: Otro Papa vendr y el Concilio seguir.

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Bueno, que venga otro papa no se discute; pero en cuanto al Concilio... Quiz el Papa que venga no piense como Juan XXIII. Otro Papa vendr y el Concilio seguir. Muy segura pareces estar de eso; pero yo no lo veo tan seguro, bien puede ocurrir de otra manera. Os digo y repito, que otro Papa vendr y el Concilio seguir; y os digo tambin que ya slo quedan tres Papas... La seora de Ortiz se repuso pronto de la sorpresa y replic a Conchita: Bueno, eso lo dices por la profeca de San Malaquas... San Malaquas? A m fue la Virgen quien me lo dijo: "Despus de este Papa (Juan XXIII), ya slo quedan tres; y despus, el fin de los tiempos." Quieres decir que viene ya el fin del mundo? A m la Virgen me dijo "fin de los tiempos". No es lo mismo? Pues no lo s. La ancdota es rigurosamente histrica (De esto mismo de los Papas que quedaban y del fin de
los tiempos volvi a hablarse en casa de Maximina, durante la comida de primera comunin de su hijo Pepe Luis, a la que estaba invitada la seora de Ortiz. Conchita repeta siempre lo mismo, sin poder dar las explicaciones que anhelaba la curiosidad de sus oyentes.); y no se puede tomar lo

dicho por Conchita como una simple salida u ocurrencia de ocasin, pues lo ha repetido ella posteriormente con toda seriedad y con las mismas palabras. Una vez, al eminente profesor de la Universidad Pontificia de Comillas, P. Lucio Rodrigo (Ya falleci: el 30 de marzo de 1973. En su lecho de muerte declar haber recibido del
Cielo una prueba inequvoca de la "verdad" de Garabandal.).

Este Padre, con ocasin de una visita de Conchita y su madre (Durante algn tiempo las
dos se desplazaban regularmente a la Universidad Pontificia aprovechando el coche e amigos o conocidos para confesarse con dicho Padre. El P. Rodrigo escriba al P. Andreu el 13 de noviembre de 1965: "El jueves hace quince das, el seor cura de Barro me trajo a Aniceta y Conchita... A

solas yo con Conchita, ella me confirm que la Virgen le dijo a la muerte de Juan XXIII, que slo faltaban ya tres Papas (contando el actual) para el "fin de los tiempos"."
En esta misma carta hay otra cosa curiosa: "Me dijo tambin (Conchita): como se hablaba de los viajes a los espacios, yo le

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pregunt a la Virgen si haba por all habitantes, y ella me contest: "S"; pero no aadi ms."), pregunt a la joven si de verdad haba dicho lo que se le atribua; y Conchita le dijo: S, Padre, es verdad. Me lo dijo la Virgen, que despus de Juan XXIII ya slo quedaban tres Papas, y ste (estaba ya Pablo VI) es el primero de los tres. En octubre de 1966, Conchita ingresaba como interna en el colegio que las Concepcionistas Misioneras de la Enseanza tienen en Burgos; el da 1 de noviembre, fiesta de Todos los Santos, ella hablaba confidencialmente con la directora del centro M. Nieves Garca, y entre otras cosas le dijo esto, que la religiosa anot con todo cuidado: Yo le dije un da a la Virgen: "Ser dentro del tiempo de esos acontecimientos el final del mundo?" Y Ella me dijo: "No, el final de los tiempos." Los Papas, despus de Pablo VI, no sern ms que dos; y despus, ya viene el final de los tiempos." Si no puede admitirse honradamente que Conchita inventase un anuncio tan concreto y tan comprometedor, tampoco puede temerse que la mencionada profeca de San Malaquas la llevara a autogestionarse. Primero, porque ella la desconoca en absoluto; y segundo, porque dicha profeca y su anuncio no concuerdan. La hoy tan clebre profeca sobre los Papas sali a la luz en los ltimos aos del siglo XVI, concretamente el ao 1595. El belga Arnold de Wion, monje benedictino, public entonces una valiosa obra con el ttulo de "Lignum Vitae",, especie de biografa general de los grandes personajes de su Orden; y en esa obra meti una serie de ciento once divisas o lemas en latn, que l da como procedentes de un santo irlands del siglo XII, San Malaquas, arzobispo de Armagh. Tales divisas tendran que ir correspondiendo, una a una, a los Papas que vinieran despus de Inocencio II, que muri en 1143. La autenticidad de esa enorme profeca ha sido discutida sin cesar; autenticidad en un doble sentido: en el de que verdaderamente se deba al santo que se dice, y en el de que realmente haya sido inspirada por el cielo. Dudo de que la cuestin llegue a quedar algn da satisfactoriamente resuelta. Pero hay algo que salta a los ojos: la sorprendente verdad con que muchas de esas "divisas" se han venido ajustando a los Papas a quines correspondan. Pues bien, segn esta profeca de San Malaquas, despus de Juan XXIII tiene que haber an cinco Papas, ya que detrs de su divisa vienen an otras cuatro y luego el nombre del ltimo sucesor de San Pedro. Conchita, en cambio, ha hablado slo de tres... La discrepancia no sera ms que aparente, si, como piensan algunos, llegaran a producirse prximos cismas en la Iglesia, con la elevacin de Antipapas, a quienes corresponderan algunas de esas ltimas divisas que aparecen en la serie (Las cuatro divisas que siguen a la de Juan XXIII son:
Flos florum = Flor de las flores.

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De medietate lunae = De la mitad de la luna. De labore solis = Del trabajo del sol. De gloria olivae = De la gloria del olivo. He detectado no poco desconcierto entre los que tratan de ver cmo puede cuadrar a Pablo VI la divisa "Flos florum". Yo me pregunto si no le corresponder por algo que ocurra durante su pontificado en relacin con la Santsima Virgen, la nica y verdadera "Flor de las flores". Ya su viaje-peregrinacin a Ftima fue en este sentido algo de verdad excepcional.) , tendramos as: por

un lado, al Papa legtimo; por otro, al falso, al Antipapa. El nombre del ltimo Pontfice se da en estas palabras, que de ser autnticas, resultan impresionantes por su densa sobriedad: In persecutione extrema Sanctae Romanae Ecclesiae, sedebit Petrus Romanus, qui pascet oves in multis tribulationibus; quibus transactis, civitas septicollis diruetur, et Judex tremendus jadicabit populam suum. Finis.

***
VISITA DE CLEMENTE XV A GARABANDAL

Estrechamente relacionado con todo esto de la sucesin de Juan XXIII y la posibilidad de Antipapas, est un episodio del que, curiosamente, no hay rastro alguno, ni en las notas de don Valentn, ni en los relatos de los ms conocidos testigos de Garabandal. Por indicacin del seor cura de Barro, que tuvo su parte en el episodio, me puse al habla, por escrito, con la seorita Margarita Huerta (Madrid), pidindole detalles. Ella me contest el 18 de junio de 1973: "Si, estuve en Garabandal cuando la visita del falso Papa Clemente XV. Pero no puedo recordar la fecha: posiblemente haya sido en el ao 1963, como usted supone, o quiz en el 64; lo que s recuerdo es que fue durante mis vacaciones de verano, entre julio y agosto." (Sobre la fecha, ya no hay lugar a dudas. Tengo ante mis ojos el nmero 112 de "La Verit" rgano periodstico de Clemente XV, correspondiente a noviembre de 1972, que trae una larga entrevista del pseudo Papa con cierta periodista de Amsterdam, el 17 de octubre anterior, y l mismo dice a su interlocutora: "Yo fui a Garabandal el 2 de agosto de 1963."
(Seguramente esto de "2 de agosto", que aparece en la publicacin de Clemente XV, es una errata de imprenta, en vez de 22 de agosto; me hace pensar as la siguiente carta de Conchita, dirigida al P. Laffineur:

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"San Sebastin de Garabandal, 23-8-63: Slo dos palabras para decirle que ayer ha subido al pueblo en coche un cierto seor que vena acompaado de otros dos. Vesta de blanco y llevaba una gran cruz sobre el pecho, tambin solideo y anillo. Era francs. Vena diciendo que l era el Papa escogido por Dios, que Pablo VI est elegido slo por los cardenales. Tambin deca que desde hace 35 aos l ve a la Virgen y tambin a Dios, que es quien le ha dicho de venir aqu...") En
consecuencias, dos meses despus de morir el Papa Juan.)

"Se present en el pueblo con un gran cochazo, acompaado de dos jvenes seglares: de veintitantos aos uno, y el otro como de treinta y tantos; ste, al parecer, casado." (Segn don Jos Ramn, tales acompaantes vestan unos llamativos uniformes.) "El vena con una impecable sotana blanca, solideo tambin blanco en la cabeza, un anillo como el que llevan los obispos, y sobre el pecho una gran cruz, colgando de larga cadena. Al verlo, la gente que andaba por all se arremolin en seguida en torno suyo, creyndole, como era natural, un gran personaje; l daba a besar el anillo, y todos le mirbamos con muchsimo respeto." (Quiz esta acogida, bien explicable, fue la base para que l se creyera... lo que dice a la periodista de Amsterdam:: "Reconocido como verdadero Papa, yo fui llevado por la gente del pueblo a los lugares de las apariciones: aquello era el hosanna triunfal. Como yo no conoca a las videntes ni sus mensajes, me senta verdaderamente sorprendido de tal entusiasmo." Debi de creerse, el pobre hombre, que el cielo haba hablado all a su favor... Aunque no le dur mucho el xtasis.) "Como ni l ni sus acompaantes hablaban ms que francs, una amiga (Fuencisla Fernndez-Pacheco) y yo empezamos a servir de intermediarios. Me dijo que vena a visitar Garabandal por encargo del fallecido Juan XXIII, quien le haba confiado la misin de investigar los hechos ocurridos all... Yo, entonces, logr dejarle por unos momentos y me fui donde estaba, apartado del barullo de la gente, el cura de Barro, don Jos Ramn Garca de la Riva; le transmit aquellas declaraciones, y l me dijo: "Vaya y pdale que muestre el documento que seguramente traer de Roma". "Cuando se lo ped, l me contest: "No, no traigo ningn documento; la orden me la dio Juan XXIII en forma verbal."
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Fui a comunicrselo a don Jos Ramn, y l me dijo: "Esto me da mala espina: sabe Dios quin ser este tipo! Yo, desde luego, no quiero saber nada de este asunto; no quiero los." Y se larg de all." Entretanto, la gente que llegaba para ver al curioso personaje, iba en aumento, y todos crean estar ante una importante figura de la Iglesia... El manifest entonces su deseo o propsito de celebrar misa para todos ellos all arriba, en los Pinos, pues llevaba altar porttil y tena atribuciones para celebrar en cualquier sitio. Pero Margarita Huerta le disuadi, hacindole ver que aquello no causara buena impresin en el pueblo, pues todos saban de las prohibiciones del obispado de Santander... El hombre qued bastante desconcertado, y se disculp con que personalmente ignoraba tales prohibiciones, "aunque a l no le obligaban de ningn modo". Margarita no poda conocer lo que en aquellos momentos, en conversacin aparte, le estaban diciendo a su amiga Fuencisla los dos acompaantes del personaje: que "l era el autntico Papa, el Papa "Flos florum" anunciado por la profeca de San Malaquas para despus de Juan XXIII, y que era a l, Clemente XV, y no al falso Pablo VI, a quien haba que acatar". Fracasado lo de la misa, "Clemente XV" manifest a Margarita otro deseo: verse con las nias de las apariciones. En seguida fue alguien a buscarlas; pero stas, por lo que fuera, porque alguien las hubiera ya advertido de lo sospechoso del personaje, no quisieron acudir. El qued no poco contrariado, y entonces Margarita trato de suavizar la situacin: "Tenga usted en cuenta que el obispo de Santander ha prohibido que suban aqu sacerdotes y religiosos sin licencia por escrito, y como usted no trae ningn papel, ni suyo, ni de Roma, la gente ya ha empezado a mirarle con desconfianza." "Entonces me rog que le buscase una casa donde poder cenar y dormir. Les llev a casa de Tiva, y me invitaron a que les acompaara en la cena; acept la invitacin... Antes de acabar, todava Clemente XV insisti en su deseo de verse con las nias; le dijo al acompaante de ms edad: "Por qu no vas con esta seorita a casa de Conchita, y le dices que venga aqu?" l contest sin demasiados miramiento: "Yo? Por qu voy a ir? De ningn modo, yo no voy!" Clemente XV se qued sin decir palabra. "En fin se fueron a dormir. Y a la maana siguiente, muy de madrugada, en su gran coche, abandonaron el pueblo." Aquella marcha precipitada tuvo su explicacin. La tarde precedente, tan pronto como
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llegaron a odos de don Jos Ramn los rumores de que aquel tipo quera hacerse pasar nada menos que por el autntico Papa, l se fue donde Ceferino, que era el alcalde del pueblo, para decirle que la estancia all de tal sujeto iba a traer no pocos los y disgustos a todos... Entonces Ceferino se present ante Clemente XV para hacerle saber que, si no sala inmediatamente del pueblo, dara parte al comandante de la Guardia Civil de Puente Nansa. El aviso surti efecto. Clemente XV, sin ningn aire pontifical, le rog que no hiciera nada, que marcharan en seguida, que les permitiera slo descansar all aquella noche...

***
QUIN ES CLEMENTE XV?

Esta es la verdica historia del episodio que un da vivi Garabandal y que nueve aos ms tarde, en Amsterdam, ante una periodista, resumi su protagonista con las palabras que ya vimos: "Reconocido como verdadero Papa, yo fui llevado por la gente del pueblo a los lugares de las apariciones: aquello era el hosanna triunfal... Me senta verdaderamente sorprendido de tal entusiasmo." Cmo es posible autosugestionarse as? O tal vez no se trate precisamente de autosugestin... Ya he dado a conocer en otro lugar el desahogo de Conchita con la Madre del colegio de Burgos, la tarde del 12 de noviembre de 1966: "Conoce usted al P. Collin? Ahora se hace pasar por Papa. Estuvo en mi pueblo. Quiso verse conmigo, pero mi madre no le dej. Acabaron echndolo del pueblo... Pues bien, cuando estuve en Roma (enero de 1966), me ensearon la foto de un peridico, en la que yo apareca al lado de l, y se deca all que l haba estado conmigo, y muchas otras mentiras..." Evidentemente, Clemente XV ha querido explotar a su favor los sucesos de Garabandal, como trata siempre de hacer creer que estaba a favor suyo el famoso Secreto de Ftima. "Nuestra Seora le dijo a la periodista en Amsterdam dio en Ftima su mensaje al mundo, con relacin a Clemente XV. Su Secreto, que deba publicarse en 1960, sigue todava guardado. Y esto ha trado todo un perodo de calamidades." Pero, quin es este personaje? Se llama Miguel Collin, es francs y ex sacerdote catlico.

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Los momentos ms importantes de su vida los resumi l mismo en la entrevista ya mencionada: "Fui bautizado en Bchy, donde nac. Me orden sacerdote el cardenal Linart, en Lille. El 28 de abril de 1935 fui consagrado obispo por Nuestro Seor en Vaux-le-Metz. Y finalmente, Papa, por Dios mismo, en Sorrento (Italia), el 7 de octubre de 1950." Intervenciones tan directas del cielo para "promocionarle" no podrn extraarnos, si tenemos en cuenta su trayectoria de "elegido", tal como l la resume: "Desde mi tierna infancia, el Seor me ha hecho saber que yo deba socorrer al mundo y salvarlo. "Y a mis siete aos, l me ha confiado claramente la misin de "salvar la Iglesia". Cuando hice mi primera comunin, privada, Jess me dijo: Miguel, t sers sacerdote un da; despus, obispo; finalmente, Papa... "Desde aquellos aos, el Seor se me viene apareciendo, y tambin la Virgen. Cuando yo era todava pequeo, crea que todos les vean como yo... "He estado dudando mucho tiempo. Pero ahora que he visto a la Santsima Virgen, vestida de negro, derramando lgrimas y pidindome que cumpliera mi misin, ya he dejado a un lado todas mis dudas. Combatir, hasta el da en que Dios reinar sobre la tierra como en el cielo... "En 1950, Dios mismo me consagr Papa en Sorrento (Italia). Era el 7 de octubre, fiesta del Santsimo Rosario. Desde las cuatro hasta las ocho de la maana, yo estuve en comunicacin con l... Yo desciendo de San Pedro en lnea directa espiritual, por Po XII... "Salvar al mundo de un inmenso diluvio, moral y material, y enderezar a la Iglesia, que marcha hacia el abismo: he aqu la razn y el fin de mi vida. As daremos respuesta al Secreto de Ftima, que anunciaba un "Papa milagroso" para llevar a cabo esa misin." Quin se ha interpuesto, entonces, para que todo esto no se realice? Miguel-Clemente XV lo dice sin rodeos: "Pablo VI, amigo de Satn... A la muerte de Juan XXIII, l mismo declar: "Yo no quiero ser Papa; es un francs quien est ya designado." Conoca el Secreto de Ftima, por haberle hablado de l Po XII. Pero luego prefiri ser un usurpador, y con su lamentable pasado..." As de fcil es la explicacin de nuestra desgracia. Porque sta, que ya no es precisamente ligera, se va a agravar alarmantemente: "Las naciones sern destruidas por una guerra atmica sin precedentes, si
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Clemente XV no toma oficialmente la direccin de la Iglesia." Lo ha dicho l.

***
FIN DEL MUNDO, EL FIN DE LOS TIEMPOS, QUE DIFERENCIA PUEDE HABER?

Hemos visto cmo Conchita repite que ella no oy que detrs del ltimo Papa viniera el "fin del mundo" , sino "el fin de los tiempos". Qu diferencia puede haber? Cuestin difcil, que exigira para su esclarecimiento demasiadas pginas. Hagamos aqu slo unas breves reflexiones, para que el asunto no quede demasiado a oscuras. Hablar del fin del mundo es referirse a aquel punto ultimo de la Historia en que la realidad que circunda al hombre, dejara de ser como es, para cambiarse en otra muy distinta y mucho mejor: "Y vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra ya pasaron.. No existir muerte, ni llanto, ni dolor, ni fatiga, porque las cosas primeras estn ya acabada. Y dijo el que estaba sentado en el trono: "He aqu que hago nuevas todas las cosas" " (Ap 21, 1-5). Tan sustancial cambio habr de comportar, ciertamente, una impresionante serie de convulsiones y de ruinas, pues a causa del hombre, obrador de iniquidad (Mt 13, 41), el paso de lo caduco a lo definitivo no ser precisamente suave: "Los cielos y la tierra de ahora estn reservados para el fuego, en el da del juicio y de la destruccin de los impos... Ese da, Da del Seor, llegar como un ladrn. En l estos cielos desaparecern con estrpito, los elementos se disolvern abrasados por el fuego, y as quedar al descubierto la tierra con todas las obras que hay en ella." (2. Pet 3, 7-10). A todo esto nos referimos cuando hablamos del fin del mundo. Si la expresin "fin de los tiempos" no significa lo mismo, entonces tiene que apuntar a algo previo y de excepcional envergadura. A qu? Esta es la cuestin. EL TIEMPO, ciertamente, no acabar hasta que no acabe la realidad presente, que es transitoria, sujeta a sucesin y cambio; por eso, el fin del TIEMPO coincidir con "el fin del mundo" . Pero "Los tiempos" bien pueden no ser lo mismo que el tiempo...

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Jess, en su discurso escatolgico (Se llama as porque habla de los ltimos acontecimientos, de
lo referente a la consumacin final de la marcha histrica del hombre. El tratado teolgico que estudia esas postrimeras del mundo recibe le nombre de "Escatologa".) , segn la versin de San

Lucas (21, 24), dice a propsito de la prxima ruina del pueblo judo: Jerusaln ser hollada por los gentiles (Para los judos, "gentiles", "gentes",eran
todo los dems hombres, todos los otros pueblos; es decir, los no descendientes de Abraham, el gran elegido de Dios. Ellos, los israelitas, hijos y herederos de la Promesa, constituan un pueblo que a una actitud o profesin religiosa, apuntaba a una condicin racial de "masa".) hasta que se

cumplan los tiempos de las naciones. Es decir, el primer pueblo elegido, Israel, quedar como desechado, y su capital, la Ciudad Santa, abandonada de Dios, al igual que durante el gran cautiverio de Babilonia; los gentiles que abracen la fe, reemplazarn entonces como pueblo de Dios al pueblo judo infiel... Tal situacin durar largamente: sern "los tiempos de las naciones". Estos "tiempos" se cumplirn cuando llegue de nuevo la hora de Israel, por una conversin en masa al cristianismo. Los efectos de semejante conversin tendrn un alcance enorme, segn San Pablo (Rm 11, 11-15): La cada de los judos ha trado la salvacin a los gentiles... Y si su cada ha sido una riqueza para el mundo, y su menoscabo, una fortuna para las gentes, qu no ser su restauracin o plenitud?... Ser como un resucitar de los muertos. La Historia tendr entonces un giro espectacular, imprevisible y maravilloso. Habr, verdaderamente, "tiempos nuevos" . El "fin de los tiempos", que se anuncia para despus del tercer sucesor de Juan XXIII, es precisamente la "consumacin de los tiempos de las naciones", que dar paso a la nueva y grande hora de Israel, al servicio de Dios y de la Humanidad? Es muy sugestivo decir que s (Quiz el mismo hecho de presentarse la Virgen en Garabandal
como Virgen de Monte Carmelo, aparte de su "intencin" teolgico-espiritual (recurdese la "Subida al Monte Carmelo" de San Juan de la Cruz), tenga tambin su misteriosa referencia a esta prxima escatologa. El Monte Carmelo est muy ligado al culto de la Virgen desde tiempos remotsimos; pero tambin est muy ligado a la historia de Israel (en horas decisivas para la Alianza) y a la actuacin del gran profeta del Antiguo Testamento, Elas Tesbita. Al revalidar la Virgen, en esta hora novsima del mundo, su viejo ttulo de Seora del Monte Carmelo, No querr indicar una prxima y decisiva intervencin suya para que se realice cuanto antes lo que est pendiente desde hace casi dos milenios:

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la conversin global de Israel, cumplidos ya "los tiempos de las naciones"? No podra apuntar a la inminencia de una hora prefinal, en que, a tenor del Apocalipsis (11, 3-6), el hombre del Carmelo, Elas, emprenda su ltima actuacin de vocero y testigo del Seor?

Hay veces en que creo incluso descubrir un cierto parentesco eufnico entre el nombre de Garabandal y el nombre hebreo o rabe del Carmelo. Casi para pensar en dos Carmelos:
el de Oriente y el de Occidente; el de Israel segn la Carne, que ahora se prolonga en el del "Israel de Dios", que es la Iglesia; ambos escogidos como lugares de salvadoras teofanas... con presencia de la Virgen.) ;

y yo lo dira, si no fuese por una grave dificultad: el anuncio de que el tercer sucesor de Juan XXIII ser el ltimo Papa. No se comprende cmo la Iglesia pueda subsistir sin su Fundamente y Cabeza, que es el sucesor de Pedro... Si falta l, no tendr que presentarse abiertamente entre nosotros el Seor, para rematar con esa su Segunda Venida la OBRA que inaugur o puso en marcha con la Primera? En tal "Parusa" ("Parusa" es un trmino bblico y teolgico que designa la solemne manifestacin del Seor.), o preceder l ya a la gran consumacin que supone el Juicio Universal y Final (con lo que el "fin de los tiempos" ser prcticamente lo mismo que el "fin del mundo")... o se limitar de forma inmediata a cambiar la marcha de las cosas, de modo que entren en la recta final hacia la gran Consumacin... (tal vez a esto se refiera San Pablo cuando dice: Es preciso que l (Cristo) reine, hasta poner a todos los enemigos bajo sus pies... Cuando le estn ya sometidas todas las cosas, entonces l mismo se ofrecer en sumisin a Aquel que ha querido someterle todo, y as, por fin, Dios ser todo en todos (1. Cor. 15, 25-28). Cabe tambin otra posibilidad: la de que al hablar de los tres ltimos Papas, se apunte a su condicin de estar asentados en Roma, como todos sus predecesores; slo en esto seran los ltimos, porque tal vez siguieran despus algunos Pontfices extrarromanos... Cabe ortodoxamente tal posibilidad? Cuanto ms lo pienso, ms verosmil encuentro esta ltima hiptesis. La Iglesia empez en Jerusaln; all tuvo San Pedro su primera sede. Luego, por la defeccin de Israel, que despus de llevar a la muerte al Mesas Salvador, rechazaba violentamente su Obra, sta tuvo que buscar asentamiento entre las "Gentes", las naciones gentiles; y su capitalidad se instal en Roma, cabeza entonces indiscutible del mundo gentlico. La sucesin de San Pedro se fue perpetuando as en quines le continuaban en la Seda

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episcopal romana. Obispo de Roma y Papa de la Iglesia, Cabeza del Colegio ApostlicoEpiscopal, fueron desde entonces realidades que se fundan en una misma persona. Pero si Roma perece o desaparece con lo que deja de tener sentido el que haya obispos de ella, y Jerusaln empieza a ser de verdad, en un Israel convertido, o cristiano, lo que tanto han anunciado las profecas bblicas: "Ciudad Santa", "Ciudad del Gran Rey", de la que "saldr para todos los pueblos la Ley y la Palabra del Seor"..., dnde tiene su lugar propio el Sucesor de San Pedro, el Vicario de Cristo, a no ser que el mismo Cristo se presente en persona? La Iglesia volvera a tener su Centro en el mismo lugar de donde parti. A Roma se la llama "Babilonia" en pasajes del Nuevo Testamento (1. Pe 5, 13), y sobre su destino hay no pocas cosas en los captulos 17-19 del Apocalipsis... Ms conciso y explcito es el final de esa clebre profeca de Malaquas sobre los Papas: "En la ltima persecucin de la Santa Iglesia Romana, ocupar su Sede Pedro Romano, que habr de apacentar sus ovejas en medio de grandes tribulaciones. Acabadas stas, la "Ciudad de las Siete Colinas" ser arrasada, y el Juez tremendo tomar cuentas a su Pueblo." En fin, misterios, misterios, misterios! Lo que ya no debemos ignorar es que en Garabandal, a partir de estas fechas de 1963, se nos ha dejado advertidos de que entramos en horas decisivas, las ltimas que tal vez vayan a marcar las manecillas del gran reloj de la Historia. Sin perder de vista el Milagro. Una grande y previa oportunidad para todos, en el confn de las grandes horas, ser ese milagro que se va anunciando en forma creciente. Don Luis Lpez Retenaga, al redactar su segundo informe abril de 1963, resume as lo que ha recogido sobre el tema: "Conchita afirma: Que conoce el milagro desde octubre de 1961; Que la Virgen, primero, se lo comunic slo a ella; pero que ella, luego, se lo fue diciendo a las otras tres; Que ser un jueves, a las 8, 30 de la tarde, y tendr de duracin como un cuarto de hora; Que ese da habr un acontecimiento eclesistico, y el milagro
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vendr despus de tal acontecimiento, el mismo da; Que presenciarn el milagro, adems de los que estn en el pueblo, el Papa y el P. Po ( Por este anuncio de Conchita, la muerte de
este famossimo capuchino, P. Po de Pietrelcina, en septiembre de 1968, produjo un gran desconcierto entre los garabandalistas, pues todos contaban con que estara vivo y presente el da del milagro. Se han dado varias explicaciones, tratando de concordar el anuncio de Conchita con el hecho de su muerte. Ahora ya tenemos informes fidedignos sobre este punto oscuro. Tambin Conchita qued desconcertada con la noticia de la muerte del P. Po, que deba "ver el Milagro"... Pero unas semanas ms tarde, el 16 de octubre de 1968, casi al anochecer, lleg a Garabandal un telegrama, que proceda de Lourdes y llevaba el nombre de una seora de Roma, a quien Conchita conoca; el telegrama urga a sta a ponerse inmediatamente en camino, para recibir algo de parte del P. Po... Por fortuna, aquel da estaba en Garabandal el sacerdote francs A. Combe, prroco de Chazay d'Azergues, dicesis de Lyon, y gran promotor de la causa de Garabandal; tambin estaba su inseparable colaborador B. L. Ellos tomaron en su coche a Conchita y Aniceta y aquella misma noche partieron para Lourdes. All, en la maana del da 17, Conchita recibi, "de parte del P. Po", un breve mensaje escrito y un buen trozo del velo con que se le haba cubierto el rostro despus de muerto. Llevaba tales dones el franciscano-capuchino italiano Padre B. (seguramente el P. Bernardino Cennamo, muy relacionado con el P. Po y tambin con el que haba sido su secretario y ayudante, P. Pellegrino; ste era quien firmaba el mensaje, transmitido oralmente por el P. Po un mes antes de morir: en el mensaje aparece la fecha "22-Ag.-68"). Conchita aprovech aquel encuentro para preguntar:

"Cmo es que la Virgen me dijo que el P. Po haba de ver el Milagro? Padre B. "El P. Po lo vio antes de morir. l mismo nos lo dijo."
Estos y otros detalles sobre el asunto Conchita-P. Po pueden verse en el folleto francs "Conchita parle du P. Po", que ha editado el mencionado sacerdote A. Combe.) ; la

Virgen no le dijo qu Papa en concreto; Que sanarn los enfermos que est all, incluso los pecadores, porque, segn la Virgen, "tambin son hijos suyos"." *** Hay una cinta magnetofnica, grabada por don Plcido Ruiloba en Garabandal el 16 de enero de 1963; se le pregunta a Conchita por una carta que la nia deca haber escrito al obispo: Le ponas la fecha del milagro? No, porque entonces no la saba.

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Y desde cundo la sabes, desde la semana pasada? No, desde sta (En una carta de Maximina a la familia Pifarr acabo de descubrir este
dato (la carta es del 15 de enero): "Mira, Asuncin, no se lo digas a nadie; pero hoy me dijo Conchita, viene donde m y me dice: Mira, tita, no se lo digas ni a mi mam; pero hoy me dijo ya el ngel la fecha del milagro. Lo sabe ella y el hermano mayor nada ms.").

Yo al obispo, le dije en qu va a consistir, no la fecha, y otras cosas... (Sinceramente, confieso que no s qu alcance exacto tiene en boca de Conchita esto de "saber ya la fecha": juzgue el lector, por otro pasaje de la conversacin grabada): Y a todo esto, qu dice tu hermano Serafn? Me dice que si no es cierto lo del milagro, que diga claramente la verdad, que l me saca de aqu y me lleva donde yo quiera. Pero por qu Serafn puede pensar as, si ayer mismo le dije la fecha? Bueno replica el aludido, tanto como la fecha, no me has dicho; me has dicho una cosa, un acontecimiento, que si sucede, ya s que viene el milagro. El mismo Serafn, despus de leer todo esto en la 1. edicin, quiso darme algunas aclaraciones; nos vimos en su casa-mesn, en mayo de 1976. Por enero de 1963 (al estallar la crisis de que hemos hablado en el captulo X de la 2. parte, y ante las negaciones de las otras nias), l crey que deba intervenir resueltamente cerca de Conchita, como hermano mayor y "el hombre" de la casa. Una noche, estando en familia en la cocina de la casa, le dijo a Conchita: "Tienes que decirnos de una vez lo que hay en todo esto; no podemos seguir as. Y no temas por lo que vaya a suceder... Yo estoy dispuesto a sacarte del pueblo y llevarte donde t quieras; y si quieres estudiar, tambin nos arreglaremos... Pero necesitamos saber la verdad. Todo esto de las apariciones: es verdad, o es cosa que habis inventado vosotras?" Conchita replic que era verdad que vea a la Virgen, que no era invencin de ellas, y que no tena por qu marchar del pueblo... La cosa qued as aquella noche.

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - TERCERA PARTE - CAPTULO I

Pero al da siguiente, en un rato en que Serafn estaba en la cocina, mientras su hermana andaba arriba, en su habitacin, oy de pronto que ella le llamaba: "Serafn, sube un momento". Me dice el hombre que sinti como si el corazn le diera un vuelco y que pens: Ya est; por fin se ha decidido; lo ha debido de pensar bien durante la noche y va a decirme que todo ha sido un engao... Bien, qu me quieres? pregunt l al llegar arriba. Para que veas que todo ha sido verdad, la Virgen me ha dicho que yo te diga esto... Y le habl del Milagro, y le explic en qu va a consistir (Conchita se lo puso luego brevemente por escrito, al dorso de una estampa del Nio Jess, que l conserva y nadie de la familia conoce)... Y le dijo que ocurrir cuando se produzca un determinado acontecimiento en la Iglesia, que tambin le explic. Slo en este sentido sabe Serafn la fecha del Milagro. Comentamos despus lo que ha escrito el doctor Puncernau en su folleto ya varias veces citado, pgina 15: "En una de mis excursiones a la braa, qued solo con Serafn y comimos en la cabaa de las vacas. Despus de comer, intent tirarle de la lengua, pues se deca que saba por Conchita cundo sera el Aviso. Saqu la conclusin de que si lo saba, no lo quera decir. Lo nico que saqu en claro fue que ira precedido de un especial acontecimiento en la Iglesia, que, despus de muchas preguntas y deducciones, me pareci sacar en claro, por lo que l me dijo un tanto oscuramente, que sera algo parecido a un cisma. O yo lo entend as." Y qu me dices sobre esta opinin del doctor barcelons? pregunt yo. Que es muy libre de opinar como quiera; pero yo creo que no le di motivos para tales suposiciones. Pero el tal "acontecimiento" ser efectivamente un Cisma en la Iglesia? Yo no digo nada. Hablando con Mara, la madre de Jacinta, en esos mismos das de mayo de 1976, me confes ella haber odo repetidamente a su hija que las cosas se iban a poner muy mal en la Iglesia..., que cada vez se dara menos importancia a la Eucarista..., que muchos sacerdotes iran de mal en peor... y que el mal acabara reventando por alguna parte... Observemos que en su relato el doctor Puncernau no habla del Milagro, sino del Aviso.

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Se trata slo de una confusin? Pudiera ocurrir que no.


TODAVA UNA APARICIN

El ao 1963 se cierra en Garabandal con una nueva visita de la Madre del Cielo. Otra vez se deja ver; pero slo de Conchita. La cosa ocurri el da 8 de diciembre: gran da para Espaa, donde tan solemnemente se celebra la fiesta de la Inmaculada Concepcin, y gran da para Conchita, por celebrar en l su fiesta onomstica. Mucho antes de que se insinuara sobre los fros montes la primera claridad del da, un misterioso desasosiego o tal vez, una santa emocin despert a la jovenzuela. Se levant y llam a su madre. No mucho despus, ambas se echaban a la calle, camino de la iglesia. El silencio y la oscuridad gravitaban plenamente sobre el pueblo; nadie se mova, nada se oa... Eran las 5,30 de la madrugada. Ante las puertas cerradas del templo, Conchita cae de rodillas en xtasis. La temperatura es glacial, nada a propsito para arrojar fervores; pero la vidente ha sido sustrada a su "circunstancia"... Slo Aniceta est all de testigo. Ve que la hija dialoga; pero no es posible, de momento, entender aquel dilogo. Algo de lo que en l hubo, se supo despus, cuando Conchita se decidi a hablar: La Virgen empez felicitndome por el da de mi santo. Y al desearme felicidad, me dijo: "No vas a ser dichosa en la tierra; pero ya lo sers en el cielo." Despus que la Virgen vena desde tiempo atrs con este plan de comunicaciones misteriosas, pues hay una carta de Maximina, del 10 de noviembre anterior, en que ella dice a doa Elosa de la Roza: "Conchita me habl de la ltima locucin que tuvo hace diez o quince das, ya no recuerdo fijo qu da fue; me dijo que era una locucin de la que no le poda decir nada a nadie; me dijo que ni al confesor. Yo le pregunt que si era cosa buena, y ella me dijo que la Virgen nunca dice cosas malas..." *** As, entre anuncios, misterios y esperanzas, fue transcurriendo el ao de gracia de 1963, tercer ao de Garabandal. Haba empezado con una gran turbacin, que a muchos desconcert, y a otros purific...

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Siguieron luego meses de serenidad y espera... Se cerraron sus das con palabras envueltas en misterio... aunque para todos quedaban unas bien claras: NO ES POSIBLE SER PLENAMENTE DICHOSOS EN LA TIERRA; ESO, SOLO SE CONSEGUIR EN EL CIELO. 479-504 A. M. D. G.

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NDICE

TERCERA PARTE CAPTULO II


1964 OTRO AO DE PARNTESIS


OTRA VEZ EL P. LUIS MARA ANDREU ENTRE DUDAS Y ESPERANZAS

Si no es gran cosa lo que sabemos de 1963 en Garabandal, an es menos lo que sabemos de 1964 La tnica de ste hubo de ser muy semejante a la de aquel. Las videntes siguieron sin "apariciones" (yo, por lo menos, no tengo referencia de ninguna, salvo la que luego diremos, de fin de ao); en cambio, se mantuvieron las "locuciones", como aparece por esto que dice Maximina a la familia Pifarr, en carta del 4 de febrero: "Conchita sigue teniendo locuciones todos los meses"; y a los seores Ortiz, de Santander, en carta del 9 de marzo: Conchita, a ltimos de febrero, no recuerdo qu da, tuvo locucin. Le dio la Virgen un mensaje para una seora; no s qu sera, no me lo dijo. Sobre cmo, con todo esto, iban madurando espiritualmente las nias, tenemos un buen testimonio en Maximina, que escriba as a la familia Pifarr el 4 de febrero: "Yo ya no tengo ninguna duda sobre esto de aqu, porque le oigo decir cosas a Conchita, que no s ni qu contestarle; no me atrevo ni a seguir la conversacin. El otro da me dijo que la nica cruz que puede tener ella es no

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amar bastante a Jess; dice que todo lo dems, por mucho que nos parezca, importa bien poco... Esto ya me lo ha dicho ms veces." En otra carta a la misma familia, con fecha de 23 de marzo, insiste: "Conchita sigue todos los meses teniendo locucin. Ella est muy fervorosa; hoy me dijo que tena ganas de tener ya el tiempo para irse al convento, que por su gusto se ira desde ahora. Si vieras qu guapa est... Pero ella, al ver, el mundo por ahora no le llama nada, aunque, como es natural, se divierta; pero siempre con chiquillas, y mejor, con la mi nena y las que son as de grandes..."
OTRA VEZ EL P. LUIS MARA ANDREU

Quiz fuera en esta locucin de febrero cuando nuevamente se hizo sentir la presencia del difunto P. Luis Mara, el "primer muerto de Garabandal". El 27 de dicho mes escriba Conchita a su hermano el P. Ramn: "Me pregunta usted en su carta que cmo vimos al P. Luis en los Pinos... pues le vimos: mirando hacia arriba, diciendo: "Milagro!", sudando, como plido, pero a la vez con cara de satisfaccin (Este "trance" del P. Luis nico que se dio
en Garabandal que no fuera de las nias ocurri a primeras horas de la noche del 8 de agosto de 1961. Vase el captulo VIII de la primera parte.). Y la Virgen entonces nos

dijo que la estaba viendo a Ella y el milagro que Dios Nuestro Seor iba a hacer. Las veces que hemos hablado con l habrn sido como diez u once... Me he enterado de que tena que hablar de nuevo con l, en una locucin de la Virgen..." Cundo ocurri este nuevo hablar de Conchita con el jesuita difunto? No he podido averiguarlo. Pero quiz ocurriese ms de una vez, pues a mediados de ao la vidente volvi a escribir sobre l, y diciendo cosas sorprendentes; se trata de una carta, dirigida tambin a su hermano el P. Ramn y fechada el 2 de agosto de 1964: "El da 18 de julio (Ese da celebraba el pueblo su principal fiesta (en cuanto a
bullicio e invitados). Dos aos antes, tal da haba sido distinguido por "el milagro de la Forma". Vase el captulo V de la segunda parte.), he tenido una locucin, y en esta

locucin se me ha dicho que al da siguiente del milagro se sacar a su hermano de la tumba y se encontrar su cuerpo intacto."
ENTRE DUDAS Y ESPERANZAS

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Qu pasaba entre tanto por la mente y el espritu de aquellas gentes? Los "testigos" que han construido conjuntamente el libro "L'Etoile dans la Montagne", dicen con cierto optimismo: "Con toda evidencia, el ao entero de 1964 fue para las videntes un perodo de meditacin secreta, de recogimiento personal. Para aquellos montaeses, y para el mundo entero, puesto en alerta por la difusin del mensaje, esos doce meses fueron como un tiempo de sosiego en que poder reflexionar y hacerse cargo de las propias responsabilidades. Dirase que durante un ao, el cielo ha permitido a la tierra tomar aliento..." (nm. 26). El pueblo iba cambiando de aspecto material. Nos lo dice el mismo libro (nm. 27, pg. 63): "Terrenos y casas, hasta cuadras y pajares, eran comprados por espaoles que vena fe fuera (Maximina, a los Pifarr, 7 de junio:
"Por aqu ya han comprado cunto terreno!...") . Los albailes se afanaban...

Tambin el interior de la iglesia se pona como nuevo ("Nos estn arreglando la


iglesia; el altar mayor queda precioso" (la misma Maximina, en carta del 11 de noviembre) ... Se deca que "gracias a la generosidad americana"...

Y la realidad psicolgica del pueblo evolucionaba al comps de los cambios exteriores. La paz de los corazones no era ms que aparente. Slo las viejas mujeres de cara arrugada, marchita, guardaban an la sonrisa y los ojos benvolos de antes. Las familias se miraban con envidia mal disimulada. A propsito de las apariciones, no reinaba, ni mucho menos, la unanimidad... No pocos vacilaban, hacindoseles demasiado larga la espera, pues el famoso milagro no acababa de llegar. Hombres y mujeres que incansablemente haban seguido a las cuatro videntes en sus xtasis, ahora se mostraban incapaces, salvo algunos ancianos silenciosos y cierto nmero de almas ms slidas, de atenerse a lo que tantas veces haba visto, odo y tocado... Pueblo con apetito desordenado de fenmenos milagrosos, estaba cado ahora en una ceguera espiritual, en una especie de endurecimiento, que no poda menos de asombrar a quienes llegaban de fuera con la mejor intencin. Si alguno les preguntaba: "Y bien, qu hay de las apariciones?", respondan ellos: "Ah, seor! De eso, ya nada..." " Buen espcimen de tal actitud resulta este desahogo de Mara, la madre de Jacinta, al P. Laffineur: Yo s creo, cuando estoy ante un xtasis; pero cuando el xtasis acaba, ya no creo ms. Yo creera para siempre, si se produjera el milagro.

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Admirable sentido de la fe! Otro botn de muestra. Un abogado espaol, en da muy caluroso, desciende solo de Garabandal hacia Cosso. A mitad de camino, se encuentra con una mujer del pueblo, que sube penosamente, caminando al lado de su burro, bien cargado. se saludan, e intercambian unas palabras, al mismo tiempo que buscan protegerse contra los rayos del sol: Bien, seora, cmo va "eso"? Hace mucho calor, como usted ve. Desde luego; pero yo preguntaba por otra cosa. Qu hay de las apariciones? Ah! S, qu se piensa ahora en el pueblo? En el pueblo ahora no se piensa nada... Cmo as? Yo mismo he sido testigo de los xtasis. Al principio, eran de verdad, y ahora, tal vez una mentira? Al principio, ciertamente eran de verdad, y yo le puedo dar una buena prueba... (refiri al abogado algo muy personal que les haba ocurrido a ella y a su marido en un xtasis de Loli). Entonces si era la Virgen quien se apareca. Por qu no empieza Ella de nuevo?" ("L'Etoile dans la Montagne", L.c.) Esta conversacin a la vera del camino, entre Cosso y Garabandal, es plenamente reveladora... Y uno piensa: aquella pobre gente del pueblo tena disculpa de tal actitud en su ignorancia y en el abandono en que la haban dejado quienes estaban para ser sus guas espirituales; pero semejante disposicin de espritu necesitaba de una leccin, y creo que el cielo trat de drsela con su silencio o distanciamiento durante los dos prolongados parntesis de 1963 y 1964. Hasta los mismos "favores" de las nias parecieron interrumpirse totalmente a mediados de este ltimo ao. Maximina dice a los Pifarr, en carta del 7 de junio: "Conchita dice que ahora no tiene locuciones; no s si ser verdad, o es que ella quiere ocultarlo; pero est tan contenta como siempre." Por agosto, la situacin continuaba igual. El da 15 escriba de nuevo Maximina: "Noticias de aqu, al ver, no hay ninguna por ahora..." Los del pueblo andaban siempre fluctuando entre la duda y la esperanza; la mayora, con ms dudas que esperanzas.

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Eran los de fuera, quienes mantenan muy viva la llama de Garabandal. Tenemos abundantes testimonios en las cartas de Maximina. Por su entusiasta convencimiento a favor de los sucesos se distingua el sacerdote guipuzcoano D. Luis Lpez Retenaga, que suba a Garabandal siempre que poda (aquel pueblo "era una golosina para l"), que casi siempre iba acompaado de algn otro sacerdote amigo, y que permaneca all todo el tiempo que le era posible. La tnica del ao, por lo que se refiere a subida de forasteros, podemos imaginrnosla a tenor de estas lneas de Maximina en su carta del da de la Asuncin: "Hoy, da de Nuestra Seora, hay mucha gente en el pueblo. Yo tengo ya desde hace un mes en casa a una francesa; es muy buena y no me da nada que hacer... Se harta de venir gente... y, al parecer, todos se van tan convencidos. Sacerdotes tambin han venido bastantes; uno, ingls, pas aqu todo un mes; otro, de Llanes (Asturias), diez das; y franceses tambin han venido varios. Este ao ha venido mucha gente francesa, y todos parecen estar muy convencidos de lo de aqu." Los que suban al pueblo, saban ya que all haban cesado las apariciones, los fenmenos; pero ellos esperaban, iban buscando... Qu esperaban? Qu iban buscando? Aparte de encuentros personales con el mundo de lo divino, seguramente el apropiado DESENLACE de todo aquello, que tanto prometa, y que haba quedado tan extraamente interrumpido... 505-508 A. M. D. G.

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - TERCERA PARTE - CAPTULO III

NDICE

TERCERA PARTE CAPTULO III


ANTE EL DESENLACE
EL AO 1965 ENTRA EN EL PROCESO DE GARABANDAL BAJO EL AUSPICIO DE UN RETORNO DE SAN MIGUEL 1 ENERO 1965 UN AVISO QUE ABARCAR AL MUNDO MIENTRAS LLEGA EL DA ANUNCIADO UNA NUEVA CONGREGACIN DE LA ESPERANZA EL ENCUENTRO CON EL NGEL NUEVO FENMENO APARECE OTRA ESTRELLA EL AO 1965 ENTRA EN EL PROCESO DE GARABANDAL BAJO EL AUSPICIO DE UN RETORNO DE SAN MIGUEL

Antes que finalizara el ao 1964, Garabandal pareci entrar en fase de reactivacin; algo que nosotros, ahora, desde la perspectiva que dan los aos transcurridos, podemos ya definir con lenguaje deportivo como la entrada en "la recta final". El 8 de diciembre, da de la Virgen Inmaculada y fiesta onomstica de Conchita, sta recibi el singular favor de un nuevo encuentro con la Madre del Cielo.

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Un mes ms tarde, el 12 de enero de 1965, se lo deca ella escuetamente al P. Laffineur: El da de la Inmaculada, la Virgen me ha felicitado por ser el da de mi santo, y me ha dicho que el 18 de junio prximo ver al ngel San Miguel. Pocas fechas despus, el da 24, volva a escribir al mismo destinatario (a quien ya se le llamaba familiarmente "el abuelo"): No recuerdo si en mi ltima carta les deca que el 18 de junio iba a ver al ngel San Miguel. La Virgen me lo dijo en una locucin el da de mi santo, el de la Inmaculada. El ao 1965 entraba, pues, en el proceso de Garabandal bajo el auspicio de un retorno de San Miguel. Esto supona mucho, pues el gran arcngel no est precisamente para las cosas menudas, y una visita suya, anunciada con tanta anticipacin, no sera de seguro una visita de tipo rutinario. Quien haba venido cuatro aos antes para poner en marcha todo aquello, bien poda volver ahora para rematarlo o clausurarlo

***
1 ENERO 1965

La importancia del ao que entraba se puso bien de relieve ya en su primer da. Era la tarde festiva del 1 de enero. El da declinaba, cuando irrumpieron por la pequea pradera de los Pinos las ovejas de un hato que guardaban, como pastores, dos chavales del pueblo: Joaquina, de doce aos, y Urbano, de nueve. Venan de arriba, de los montes, y bajaban ya en busca de los pobres establos que hay en la aldea. Al entrar en el rea de los Pinos, los dos zagales quedan boquiabiertos, descubriendo a Conchita, sola y transpuesta bajo un rbol... Cunto haca ya que en el pueblo no se vea semejante escena! La observan atentamente todo el tiempo que les permite el inquieto moverse de sus ovejas, a las que no pueden desatender. La vidente, con la mirada fija en lo alto, parece estar en misteriosa conversacin, pues habla y escucha... (En una carta de Maximina a los Pifarr he
visto ltimamente la confirmacin de todo esto; la carta es del 8 de marzo: "Cre que ya os lo haba escrito; pues s, el 8 de diciembre pasado, el da de la Inmaculada, tuvo Conchita locucin, y dice que le dijo la Virgen que el da 18 de junio tendra aparicin del ngel; lo que dice que no sabe, es si ser ella sola o sern todas. Tambin el da 1 de enero tuvo Conchita aparicin de la Virgen en los Pinos, y le dur bastante tiempo (ella va mucho a rezar en los Pinos); y la encontraron all extasiada dos pastores, un nio y una nia, que fueron los que luego lo parlaron, que si no, ella a lo mejor no lo dice. Ella vino por mi casa cuando se le pas el xtasis, y se la vea muy

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nerviosa, como muy contenta... "No os escribo ms a menudo, como antes, porque ahora ya no hay cosa de particular.")

Slo poco a poco fue sabindose despus algo de lo mucho que hubo en aquel trance excepcional. Conchita en la citada carta del 12 de enero al P. Laffineur, le dice: El da 1 he visto a la Virgen en los Pinos. Ninguna otra informacin; pero en otra del 2 de febrero, contestando a ciertas preguntas del Padre, se explica ms: La Virgen pareca tener la misma edad que la primera vez que la vi (el 2 de julio de 1961), la misma que en estos pasados aos: como unos dieciocho aos. Llevaba un vestido blanco y un manto azul cielo. Una luz prodigiosa, que no haca dao a los ojos, sala de su cuerpo y la envolva por completo. Ignoro si, aparte de sta que voy a tener el 18 de junio, las apariciones volvern a empezar, sea para m, o para las cuatro. La Virgen dar un nuevo mensaje, porque ha dicho: "Del otro (el del 18 de octubre de 1961), no se ha hecho apenas caso." La Virgen va a dar, pues, un ltimo mensaje. No es pequea cosa lo que aqu dice Conchita al gran promotor de la causa de Garabandal en Francia y pases limtrofes; pero an le quedaba ms por decir... Y al fin lo dijo; o mejor, algo ms dijo! Pero meses despus. La ocasin fue la estancia de dicho P. Laffineur en Garabandal, para asistir a la anunciada visita del arcngel, en junio de aquel ao. Al da siguiente de esta visita, 19 de junio, el Padre estaba en casa de Conchita, hablando, naturalmente, de lo ocurrido... Y en un momento le dijo ella: La Virgen, me ha dicho tantas cosas al cabo de tanto tiempo! Pero de muchas no me ha mandado ni decirlas ni callarlas. Por eso, frecuentemente no s qu hacer, temiendo no acertar... Le voy a dar por escrito el aviso que recib durante la aparicin del 1 de enero, cuando y o estaba sola en los Pinos.
UN AVISO QUE ABARCAR AL MUNDO

Lo que escribi Conchita, dice as:

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El Aviso que la Virgen nos va a mandar. Ser como un castigo: para acercar a los buenos an ms a Dios, y para advertir a los otros que, o se convierten, o tendrn su merecido. En qu consiste el Aviso, no lo voy a revelar. La Virgen no me habl de que lo dijera... Y sobre esto, nada ms. Dios quiera que, gracias al Aviso, nos enmendemos y cometamos menos pecados contra l! El P. Laffineur, concluida la lectura de estas lneas, pregunt a Conchita si tal Aviso causara muertes. Ella aadi entonces esta nota: De morir, no ser a causa del mismo Aviso, sino de la impresin que tendremos al verlo y sentirlo. Si estos datos escritos por Conchita para el P. Laffineur, son escasos y tardos, no fueron as los que ella dio a su ta y madrina Maximina Gonzlez. A sta le habl cuando an estaba bajo la impresin de lo que acababa de saber en los Pinos el 1 de enero. Antes del milagro, habr un aviso, para que el mundo se vaya enmendando. La noticia era de las fuertes, y Maximina quiso saber algo ms. La sobrina se explic como pudo, y de tales explicaciones se le grabaron a la ta stas, que ha puesto por escrito: "M e dijo que bamos a sufrir cualquier da un desastre horrible, en todas las partes del mundo. "De esto, ya no nos salva nada. Los buenos, para acercarse ms a Dios; los malos, para que se enmienden. "No me dijo lo que era; pero s que ella est esperndolo ya todos los das. Esto viene antes del milagro. "Dice que es preferible morirse a sufrir, cinco minutos slo, esto que nos va a venir (Segn declaraciones tardas de Jacinta recogidas por la revista neoyorkina
"Needles", nmero de febrero de 1978, el Aviso ser de muy corta duracin, unos minutos; pero ese poco de tiempo se nos har tremendamente largo, por el dolor que nos causar... Vendr sobre nosotros como un fuego del cielo, que repercutir profundamente en el interior de cada uno: a su luz veremos con toda claridad el estado de la propia conciencia, "viviremos" lo que es perder a Dios, sentiremos la accin purificante de una "llama" abrasadora.... En pocas palabras, ser como pasar por el Juicio Particular ya en vida, dentro de la intimidad de cada uno. Esta PURIFICACIN del Aviso ser necesaria para dejarnos "en forma" de cara al Milagro; de otro modo, no podramos resistir la sobrehumana y maravillossima experiencia que en el Milagro habremos de tener. Tal vez por eso, por no haber pasado previamente por el Aviso, ocurri la tempana muerte del P. Luis Mara Andreu, S.J., horas despus de haber contemplado l solo, en la noche estival de 1961, lo que ni las
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nias videntes han contemplado todava.). Dice que es horrible, que es cosa

claramente del cielo. Lo sufrirn en todas las partes del mundo. "Yo le he dicho: "Cmo no lo publicas, para que sepa el mundo lo que va a venir?", y me dice que ya est cansada de avisar y el mundo no hace caso. "Dice que le dijo la Virgen que el mundo s cree que hay cielo e infierno; pero se ve que pensamos poco en ello... Tambin le dijo la Virgen, que cuando suframos este castigo, que no lo sintamos por nuestros dolores y penas (que todo esto lo causamos nosotros mismos con nuestros pecados), sino que lo suframos todo por su Hijo, por lo muy ofendido que le tenemos. "Le pregunt cunto durar este desastre, y dice que no lo sabe; pero que podemos sufrirlo igual de noche que de da... Le digo yo: "Nos moriremos?", y ella me dice: Yo creo que, si acaso, de susto. Y si estamos en la iglesia todos rezando? Yo tambin pienso que es all donde mejor lo podremos pasar, all junto al Santsimo, para que l nos aliente, nos d fuerzas y nos ayude a mejor sufrirlo. Yo, desde que me has dicho esto, no hago ms que mirar para el cielo, a ver si veo algo. Yo tambin, y cuando me voy a la cama, miro, y tengo mucho miedo... Aunque por otra parte, ya tengo ganas de que venga, para ver si nos enmendamos, porque no nos figuramos lo ofendido que tenemos al Seor. Bueno, cuando veamos que nos viene, nos vamos a la iglesia. Eso pienso hacer yo! Pero a lo mejor se nos pone todo en tinieblas y no podemos... "Qu horrorossimo tiene que ser! Si yo lo pudiera decir como Conchita me lo dijo... Dice que, si ella no supiera ya lo que es el castigo, dira que qu ms castigo que ste (No puede extraarnos, conocido esto, que Conchita, despus de bajar
de los Pinos aquella tarde de Ao Nuevo, apareciese en casa de su ta y madrina Maximina, segn testimonio de sta, "como muy nerviosa, pero tambin muy contenta".).

"A m, desde luego, me lo exager todo lo que se puede exagerar una cosa." De este testimonio, escrito y firmado por Maximina, aparece suficientemente claro que el Aviso que se le revel el da 1 de enero de 1965: a) Ser de ndole terriblemente aflictiva e impresionante. b) Tendr una dimensin universal; es decir, alcanzar a todos, en todas partes.
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c) Se ver que "es cosa del cielo", por lo que los hombres nada podrn hacer, como no sea implorar la misericordia de Dios. d) Vendr con una finalidad de salvacin: para que los buenos se acerquen ms a Dios y los malos tomen en serio su enmienda. e) Vendr ciertamente, y antes del milagro; pero en da y hora que nadie sabe. f) Su hora, probablemente, ser una hora de misteriosas tinieblas. g) En esa hora, no habr ms refugio y consuelo que la oracin Tan importante comunicacin de Conchita parece que no trascendi hacia fuera durante mucho tiempo, pues en las cartas y datos que he visto de los primeros meses de 1965, no he dado con referencia alguna a eso del Aviso, que debera haber ocupado la atencin de todos
(La misma Maximina, tan puntual siempre en informar de todo lo que ocurra a sus amigos los Pifarr, de Barcelona, no crey conveniente decirles nada sobre el Aviso hasta pasados muchos meses, y esto porque ellos le preguntaron: "A lo que me preguntis del Aviso, pues yo creo que s, que es verdad; por lo menos yo algo le he odo a Conchita..." (carta del 9 de septiembre).)

Lo que acapar dicha atencin fue el anuncio de la nueva visita del ngel para el 18 de junio. Muchos de los que se mantenan en la fe de Garabandal empezaron ya a hacer planes, y hasta a reservar habitaciones. El mismo da 1 de enero escriba Maximina a doa Mara Herrero de Gallardo: "Siento muchsimo, pero muchsimo, tener que decirle que yo, las dos camas de que dispongo, las tengo ya comprometidas de siempre con don Celestino y don Luis Retenaga. He preguntado en otras casas y me dicen que, como falta an tanto tiempo, que no se pueden comprometer. El pueblo se est poniendo en muy mala marcha (se refiere a que van despertndose egosmos y afanes de lucro con esto de la afluencia de forasteros)... Quiz no venga tanta gente como se espera; pero yo creo lo ms fcil que no se pueda andar por el pueblo, de la gente que venga. Porque la gente est anhelando volver a ver apariciones." Por estas lneas podemos imaginarnos cmo era, en los comienzos de 1965, el ambiente de aquel pueblo tan distinguido entre todos desde haca varios aos. Est claro que en dicho ambiente no penetr de pronto la noticia y expectacin del Aviso; pero Conchita segua tenindolo muy presente, y a lo largo del ao habl sobre l a diversas personas, repitiendo fundamentalmente lo que ya sabemos por Maximina, aunque aadiendo otros pormenores, que en su hora se vern.
MIENTRAS LLEGA EL DA ANUNCIADO

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La noticia de Garabandal, como lugar de extraos fenmenos, se iba extendiendo por el mundo, y a la apartada aldea llegaban sin cesar nuevos visitantes. Todos queran saber, por las mismas protagonistas, qu es lo que haba pasado. Y stas no siempre podan atenderles en sus deseos: o porque la afluencia de curiosos resultaba a veces agobiante, o porque ellas tena obligaciones que no podan descuidar, o porque sus familiares ponan dificultades a los que llegaban. Pero lo ms ordinario, por parte de las videntes era tratar de complacer a todos. En tal lnea de "complacer" no poda entrar, est claro, el poner por escrito las cosas que podan contar. Aunque hubo alguna excepcin. Por ejemplo, en el caso de William A. Nolan, americano de Illinois (U.S.A.). Este seor apareci por Garabandal en marzo de 1965, y quiso informarse de Conchita sobre todo lo que haba pasado. No podan entenderse de palabra, porque ni l saba nada de espaol, ni ella de ingls. Entonces la joven accedi a escribir, lo que le costaba bastante; mas para que aquello no sirviera de precedente, puso al final del escrito esta coletilla: "Esto se lo hago a este seor, como no nos comprendemos, y l quiere saber; yo le digo as algo, porque a todos no podra ser, y l, con un intrprete..." El escrito ocupa tres pginas, en hojas tamao "holandesa", y no dice nada nuevo; pero resulta de inters como resumen y confirmacin de los hechos principales. Empieza: "En San Sebastin de Garabandal se nos ha aparecido el ngel San Miguel una tarde de junio de 1961 a cuatro nias, una de ellas soy yo... La primera vez que le hemos visto, no nos ha dicho nada, hasta el da 1 de julio; antes del 1 de julio traa debajo de los pies un letrero, y nosotras no entendamos bien lo que deca..." Contina, unas cuantas lneas ms abajo: "La Virgen lleg el da 2 (de julio) y se nos apareci guapsima, con el Nio Jess en sus brazos y dos ngeles vestidos igual, uno a cada lado. Lo primero que nos dijo ha sido: Sabis qu quera decir el letrero que traa el ngel?, y nosotras le dijimos: "No". Pues es un mensaje que tenis que decir al mundo el 18 de octubre de este ao 1961. Es el siguiente... Aparte del mensaje, la Virgen nos ha dicho muchas cosas ms; tambin nos ha dicho que habra muchas contradicciones entre nosotras... "Y as se nos ha seguido apareciendo hasta 1963, y hablndonos cosas muy bonitas, que sera cosa de disponer de muchos das para escribirlo todo. "Hace dos aos que no tenemos apariciones; pero la Santsima Virgen nos habla interiormente, sin palabras, y lo entendemos muy bien. Se llaman "locuciones". A m me gusta mucho ver a la Virgen; pero me gusta ms que me habla interiormente, porque parece estar dentro de m. "Tambin la Virgen ha anunciado por intercesin ma (por medio de m) un
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gran milagro para todo el mundo; es ms importante que ninguno, como el mundo lo necesita ahora. Para el mundo, ahora, es el mensaje, para que lo cumplan y hagan cumplirlo..." Despus de describir con los detalles de siempre a la Virgen, al Nio y al ngel, aade para terminar: A ltima hora he visto a la Virgen en los Pinos el da 1 de enero, y ver al ngel el prximo junio, el da 18. El escrito est fechado el 22 de marzo de 1965. Tres das ms tarde, era Loli quien se ocupaba del mismo seor, escribindole esta carta: "Para m buen creyente en Cristo, William A. Nolan: "Le doy muchas gracias por su viaje a Espaa, y por la visita a este pueblo, metido ente montaas, donde nuestra Santsima Madre, una vez ms, ha hecho su presentacin, para demostrarnos el cario que siente hacia el mundo entero. Como madre, nos lo perdona todo, si se lo pedimos con fe. Esta carta la ensea en su pueblo. "Tambin le digo que, para evitar el castigo, tenemos que hacer muchos sacrificios y penitencia, rezar todos los das el rosario en familia: esto es lo que nos pide nuestra Santsima Madre. Tambin, que nos amenos los unos a los otros, como Nuestro Seor nos ha amado; nos tenemos que amar: los blancos a los negros y los negros a los blancos, pues todos somos hermanos..." No est mal la carta! Pocas cosas, y bien sencillas; pero con materia para largas meditaciones. Estos dos escritos nos traen un soplo de lo divino que actuaba en Garabandal; pero tambin se mova mucho all lo humano, lo demasiado humano... Sabemos por don Plcido Ruiloba, que haca el 11 de mayo d este ao 1965, corran por Santander comentarios o rumores no muy caritativos sobre el seor obispo (Don Eugenio Beitia
Aldazbal haba llegado a Santander como obispo de la dicesis en 1962, y por su edad, preparacin y prestigio prometa largo y fecundo episcopado. Inesperadamente, en 1965, l present la renuncia, que la Santa Sede acept. Oficialmente se dio como motivo de tal renuncia el estado de su salud. Monseor Beitia se retir a Bilbao, su tierra natal, y all sigue, haciendo buena labor, especialmente a travs de sus colaboraciones en la prensa.): que si se le obligaba desde arriba a dimitir...; que si pensaba marcharse a Norteamrica...; se deca asimismo que Pajares y Tobalina (Don Francisco Pajares y don Agustn Tobalina estaban acostumbrados, desde haca muchos aos, a gobernar la dicesis de Santander: el primero, desde su puesto de secretario canciller, y el segundo, como vicario general.) estaban aguardando a verse libres de l para acabar, como fuera, con el enojoso

asunto de Garabandal... El ambiente que haba arriba, en el pueblo, era lamentable; aparece exactamente definido por los testigos franceses de "L'Etoile dans la Montagne", nmero 27, pgina 64:

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"Disensiones entre las familias de las videntes (y aadimos nosotros: no pocas envidias), discusiones, crticas, desconfianzas, imprudencias y hasta impertinencias, incluso a propsito de la anunciada visita del ngel... Pero, en todos, un mal disimulado deseo de que pasara, al fin, algo, despus de ms de dos aos en que no haban tenido nada!" En esos das de confusin, concretamente el 16 de mayo, ya empez a saberse que Conchita tena un importante secreto desde el da 1 de enero. As, aparece, por lo menos, en unas notas del doctor Ortiz: Subi Plcido (el seor Ruiloba) a Garabandal, y Maximina le cont la conversacin que haba tenido con Conchita, en la que sta le dijo que antes del milagro vendra una prueba (el aviso). La noticia o anuncio, si se divulg por el pueblo (de lo que no tengo datos), caus ciertamente poca impresin; la actitud de casi todos segua siendo la misma: dudar, desconfiar y encogerse de hombros: "Bueno, ya veremos lo que pasa, si es que llega a pasar algo." Conchita, en cambio, se mostraba segura como nunca. El 23 de mayo, domingo anterior a la Ascensin, nuevamente anduvo el seor Ruiloba por Garabandal. Se encontr con don Valentn, a quien traan muy preocupado los propsitos que se atribuan a Pajares y Tobalina, y por l supo que Conchita segua repitiendo con toda decisin que el ngel volvera en la fecha anunciada, 18 de junio. Pero, ests bien segura? le haba dicho el prroco, no ser una mentira o una imaginacin tuya? Usted cree que la Virgen miente? No, eso no! Pues a m me lo ha dicho la Virgen. El seor Ruiloba andaba casi siempre flotando entre el creer y el desconfiar. Cada calle, casi cada rincn del pueblo, podra traerle el recuerdo de "cosas" vividas muy personalmente por l (El mismo Plcido cont un da al doctor Ortiz que al principio de las apariciones, una de las
nias, despus del xtasis, le haba hablado del estado de su conciencia como si lo estuviera leyendo. Y su mujer, Lucita, aadi que a partir de entonces el hombre haba cambiado muchsimo.); sin

embargo, el hombre no era capaz de sobreponerse a sus fluctuaciones. Y la tarde del da 25, martes, estando con Ceferino en casa de ste, nuevamente empez a sacar las "cosas negativas" que crea haber visto en las "apariciones" y en las nias. Ceferino, que en esto nunca se quedaba atrs, le secund ampliamente, y de tal modo se despachaban los dos, que lleg un momento en que Julia (Esposa de Ceferino, madre de Loli.) ya no pudo aguantar ms y les cort la conversacin, para recordarles unas cuantas cosas de signo muy distinto que ninguno de los dos poda negar... El marido no tuvo ms remedio que asentir, y an aadi por su parte ciertas "pruebas" maravillosas que l mismo haba recibido; pero como si se

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avergonzara de ello, le hizo jurar a don Plcido que nunca las dira a nadie. Pareca darse en l, como en bastantes otros del pueblo, un regodeo extrao para demoler o desmontar toda esperanza. El 6 de junio, domingo de Pentecosts, cuando nuevamente el matrimonio Ruiloba apareci por su casa, Ceferino les recibi con estas palabras: "Amigo Plcido, todo esto se acab; no ha sido ms que una farsa... Y lo que anda anunciando Conchita, pura mentira. Yo ya lo advierto. como lo he hecho siempre. Ya fue otra vez a decrselo al seor obispo... Si la gente sube ese da 18, all ellos. Yo dejo correr la bola..." Su hija Loli, que estaba presente, tuvo algunas intervenciones durante la conversacin, con palabras y actitudes que no resultaban mucho ms comedidas que las de su padre (Las
dudas de Ceferino, o sus alternativas de creer y no creer en lo que estaba pasando, se mantuvieron indefinidamente. Pero, al fin, a la hora del ltimo viaje, parece que recibi una clara luz, que hubo de confortarle para dar felizmente el gran paso. Muri el 4 de junio de 1974, a los 56 aos de edad y a punto de cumplirse los 13 desde el comienzo de aquellos fenmenos en los que se vio implicado tan de cerca. Dos das antes de su fallecimiento, el 2 de junio, andaba por Garabandal un grupo de peregrinos con una imagen de la Virgen de Ftima; en la plazuela cantaron la Salve y otros cnticos, y Julia abri las puertas y ventanas de la casa, para que rezos y cnticos llegaran mejor hasta la cama del pobre enfermo, a ratos casi inconsciente; luego ella se puso junto a una ventana de la planta baja escondida, pero llorando y rezando casi a gritos... Acabados los cantos, pidi a uno de los muchachos del grupo que le diese una flor de las que adornaban la imagen; y fue a ponerla en el crucifijo que penda sobre la cabeza del enfermo: Ceferino sali entonces de su letargo y empez a mirar a un lado y a otro como si buscara algo, mientras deca: La seal! La seal! Julia le acerc el crucifijo con la flor, l tom ambas cosas con gran devocin y se qued con la flor en la mano, lleno de paz y alegra, como si la flor fuese para l la "prueba" que al fin le daban sobre algo que le preocupaba hondamente... Julia, para la cual esa muerte temprana de su marido ha sido un dursimo golpe, cree ahora en las apariciones "como nunca".)

As andaban las cosas por aquellas alturas en vsperas ya de la gran fecha. Conchita haba ido quedando sola como centro de todo "aquello"; y ella era as la ocasin o la causa: de las envidias que se agitaban en unos, de las desconfianzas que atormentaban a otros, de la expectacin que an haba en muchos. Y Conchita, el da 13 de junio domingo anterior a la fecha tan esperada y tan temida, cogi fro... Muy inoportunamente, desde luego. Amaneci el da 14 con una fuerte afeccin gripal, que puso su temperatura en 39 grados. Durante tres das estuvo debatindose en la cama entre sudores y molestias. El jueves, da 17, era la gran fiesta del Corpus Christi, y Garabandal, como tantos otros viejos pueblos de Espaa, puso en la celebracin de tal fiesta lo mejor de su piedad y de su entusiasmo (Se limpiaban y adornaban cuidadosamente las calles, con
motivo de la procesin que haba de pasar por ellas llevando al Santsimo Sacramento; a esta procesin, la ms solemne del ao, asista el pueblo en masa, y quienes de verdad no podan asistir se ponan de rodillas en las puertas, las ventanas o en los balcones, al paso del Seor. En este Corpus de 1965 fue un sacerdote forastero, el P. Laffineur, quien tuvo el honor de ir bajo el

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palio llevando la custodia.) ; pero aquella hija de Garabandal no pudo seguir tal celebracin ms

que de lejos, desde su lecho de enferma. Al paso de la procesin por los alrededores de su casa, oa perfectamente los cnticos de la multitud que acompaaba al Seor Sacramentado: "Altsimo Seor, que supisteis juntar... Cantemos al Amor de los Amores...: Dios est aqu, venida adoradores... Cielos y tierra, bendecid al Seor..." Su madre, Aniceta, haba preparado en la calle, al lado de la casa, un pequeo arco de triunfo, hecho de ramajes y adornado de flores; tambin haba puesto una colgadura con los colores de la bandera nacional y un letrero que deca: "Viva Cristo Rey!" Qu ms poda hacer la pobre mujer? Era el muy sentido homenaje que ella ofreca al Seor en nombre propio y en el de todos sus hijos, muy especialmente en el de aquella hija que precisamente aquel ao!, slo poda acompaarle en espritu. La sbita enfermedad de Conchita fue objeto de los ms dispares comentarios: Bonita manera de prepararse una "salida", por si el viernes (da 18) no pasa nada!, decan unos. Las cosas de Dios, en este mundo, nunca vienen sin alguna tribulacin, decan otros. Los que an esperaban, no hacan ms que preguntarse, con mayor o menor carga de inquietud: Estar ella en pie para la cita del ngel? Difcil pareca esto, pues aunque la enferma haba mejorado mucho durante la jornada del Corpus, el mdico prescribi que ella siguiese en cama, o al menos sin salir a la calle, durante otros seis das.
UNA NUEVA CONGREGACIN DE LA ESPERANZA

A lo largo de todo ese festivo da 17, estuvieron llegando forasteros Lo mismo ocurri durante el da siguiente, 18, viernes, hasta bien entrada la tarde. Abundaban los extranjeros. De stos, "L'Etoile dans la Montagne" hace el recuento as: "Doscientos franceses, diez norteamericanos, seis ingleses, cuatro italianos, y algn que otro representante de otros pases de Europa y Amrica." Deba de haber bastantes sacerdotes, pues solamente los de sotana, bien visibles, llegaban a diez. Los coches particulares, con las ms varias matrculas, inundaban el pueblo y sus alrededores. Llamaban especialmente la atencin, y no slo por su tamao, los vehculos con equipo tcnico del NO-DO espaol (NO-DO (Noticiario-Documental) era el servicio oficial de
noticias en imagen. Su importancia fue decayendo a medida que suba el uso de la televisin. La presencial del NO-Do en Garabandal se debi a gestiones de una joven seora segoviana domiciliada en Madrid, Paloma Fernndez-Pacheco de Larrauri. Ella que ya conoca bien el pueblo, acudi de nuevo all para este 18 de junio, con su hermana Fuencisla, residente ahora en Brasil.) y de la

Televisin italiana (en el grupo de sta se mova, particularmente activo, el conocido actor Carlo Campanini).
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Cul era el talante de aquella multitud? El sacerdote belga-francs Padre Laffineur nos dice en "L'Etoile dans la Montagne", pgs. 67-68, como testigo de vista: "En general, su comportamiento fue ejemplar, mostrndose piadosa, mesurada, penitente. Comulgaron muchsimos en las tres misas que hubo por la maana en la iglesia del pueblo (Don Aniano Fontaneda, de Aguilar de Campoo
(Palencia), escriba el 26 de junio al P. Ramn Mara Andreu: "Estuve el 17 y 18 en Garabandal y vi a sus familiares y gran nmero de conocidos. Se perdi usted un gran da, pues result todo maravilloso. Aunque don Valentn me dijo que no habra misas en el pueblo, si los sacerdotes no llevaban por escrito permiso para celebrar, el hecho fue que tuvimos varias misas, con ms de mil quinientas comuniones; no le digo ms que se acabaron las formas por dos veces.")...

"De cuando en cuando, poda distinguirse algn rostro que desentonaba, el de alguien que pudiera estar all slo para espirar, o para servir extraas causas. Haba, sin duda, emisarios de la Comisin de Santander, agentes de Policas extranjeras, y hasta algn enviado del ridculo ex-Padre Collin, "Clemente XV"! (Ya hemos
hablado de l con motivo de la visita que hizo a Garabandal el 22 de agosto de 1963.)"

Pero haba abundante proporcin para ejercitar la paciencia, o practicar la penitencia. El enviado especial del semanario barcelons "Por qu?", seor Poch Soler, escribi en un interesante reportaje (Este reportaje no se public en el semanario hasta abril de 1966; puede leerse
en los nmeros 291 y 292. Tiene una introduccin que dice as: Al escribir esto he procurado en todo momento hacerlo sin el desenfado y la ligereza periodstica que a veces solemos emplear para otros temas de la calle... Nos limitaremos a relatar los hechos tal como los vimos; a transcribir todo cuanto omos. Y todo ello con la mayor objetividad posible.):

"Desde Cosso hicimos el viaje a pie, a lo largo de siete kilmetros, siempre cuesta arriba, llegando a Garabandal sobre las dos de la madrugada del da 18. "Inslito y espectacular! El jaleo monumental de albergar a centenares de peregrinos en un puebln de poco ms de cuarenta casas ya haba cesado cuando llegamos nosotros; la gente dorma: en los quicios de las puertas, en los pajares, en las cuadras, en las cocinas, en medio de las calles... En nuestro deambular nocturno por ellas, tan irregulares y pedregosas, tuvimos que andar con sumo cuidado, sorteando a los muchos que dorman tendidos sobre el suelo, bajo la luz dbil de la docena de bombillas que habr repartidas por el pueblo. "Uno de los dos bares o tabernas que existen en Garabandal permaneci abierto durante toda la noche, aunque su reducida capacidad apenas pudo albergar de doce a quince personas... En l nos acomodamos nosotros para escribir. Al lado tenamos a dos inglesas, que con los codos apoyados sobre la mesa dorman plcidamente. En el suelo, dos sacerdotes franceses rezaban el rosario en voz baja. Otros tomaban una cerveza y salan luego a tumbarse en plena calle, bajo la luna clara que iluminaba aquella noche de Garabandal." Con todo esto coincide el corresponsal francs de "Le Monde et La Vie " (nmero de agosto de ese ao), quien dice, adems, que hasta bien entrada la noche, de los ms diversos
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lugares del pueblo suban las plegarias y los cantos piadosos en latn, en espaol, en francs... Con la llegada del da, la afluencia fue creciendo y la animacin era enorme por las calles. "La maana dice el corresponsal francs citado fue pasando bastante bien; cada uno iba llenando el tiempo lo mejor que poda: se rezaba, se cantaba, se tomaban fotos, se hablaba con los vecinos, haciendo multitud de preguntas sobre las nias y sus xtasis..." La casa de Conchita era, naturalmente, el principal punto de atencin. Slo ella iba a ser la protagonista de lo que todos estaban esperando; slo ella podra decir el lugar y la hora. La joven, diecisis aos, tardn en aparecer ante los curiosos, pues su madre, con toda razn, no la dej levantarse hasta bien entrada la maana. Quienes ms importunaban con deseo de verla eran los periodistas. "Conchita escribe en su reportaje el seor Poch Soler infunda a todos los informadores de prensa un respeto profundo. Colegas de Pars, de Portugal, de Madrid, operadores de No-Do, esperbamos impacientes, pero sin enojarnos, el momento de poder hablar con ella. "Tengan ustedes un poco de paciencia, nos deca la madre. Comprendan que la nia est fatigada; ayer mismo todava estaba enferma, con cuarenta grados de temperatura. Ella est deseando hablar con todos, abrazar a todo el mundo; soy yo quien no quiere que salga a la calle"." Al fin, la puerta se abri de par en par y en su marco apareci la jovenzuela, plida, bien abrigada, pero con su mejor sonrisa para todos. Durante horas, "ella se dej como devorar por la multitud, hasta por las mujeres ms indiscretas: sonrea, dedicaba estampas, se dejaba fotografiar, responda a incesantes preguntas, prometa rogar por las ms varias intenciones, trataba de consolar a los ms afligidos, abrazaba a los pequeos..." ("L'Etoile dans la Montagne", pg. 68). Por fin, "a las dos de la tarde de ese da 18 contina el seor Poch Soler, logramos hablar con Conchita. Confieso que ha sido ste el momento ms emocionante de mi vida periodstica. Jams un personaje me haba infundido tanto respeto y confianza a la vez... "La entrevista tiene lugar en la cocina de su casa. Estn presentes su madre y dos hermanos, dos fuertes mozos del norte, que sustentan el hogar. Ella me estrecha la mano y pide excusas por lo que he tenido que esperar para conseguir la entrevista. Ests contenta? le pregunto. Contentsima, seor. Siento una gran alegra. Por qu? Porque hoy ver al ngel, y esto es maravilloso. Te has fijado en la cantidad de gente que ha acudido a Garabandal? No dejo de pensar en ellos! Y qu impresin te produce este enorme gento? Mi alegra es difcil reflejarla en palabras... Qu contenta estar la Seora!
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........................................................... Es seguro que hoy vers al ngel? Segursimo. A qu hora? Eso no lo puedo decir, porque no lo s. Yo no s la hora pero presiento que ser algo tarde. ........................................................... Qu sientes cuando se te aparece la Virgen? Una angustia (emocin) muy fuerte, que sube del pecho a la garganta... y que se hace luego una luz maravillosa. Qu crees que te dir el ngel? Cierto, no lo s; posiblemente ser un mensaje... Pero no s, ya veremos. "Cuando salgo a la calle, el gento se agrupa a mi alrededor. Todos quieren que les cuente lo que Conchita me ha dicho. Franceses, americanos, portugueses, todos me ruegan por caridad que les d alguna explicacin. Cuesta convencerles de que ha sido una entrevista normal, de que nada me ha dicho la vidente sobre la hora o el lugar en que ocurrir el xtasis. A partir de las tres de la tarde, la concentracin de peregrinos en torno a la casa de Conchita se fue haciendo imponente... Fuerzas de la Guardia Civil de la 242 Comandancia se encargaban de mantener el orden, aunque no hubo necesidad de que intervinieran violentamente en ningn momento. Los grupos de franceses y dems extranjeros dieron una leccin de fe, devocin y seriedad, que ya quisiramos para nosotros los espaoles (L'Etoile dans la Montagne", pg. 68,
dice: "Hacia la hora del crepsculo aparecieron unos grupos de espaoles, chicos y chicas, cuya desenvoltura vena a ser una prueba de que tambin el demonio quera estar presente al espectculo."). En todo momento parti de ellos la iniciativa para rezos y plegarias...

En tal ambiente no faltaron momentos cercanos al histerismo: unos cubran materialmente a Conchita de medallas, escapularios y estampitas, esperando que los tocara y besara, otros se abran paso hasta ella, para pedirle un autgrafo, hacerse una foto... Una madre le llev en brazos a su hijo paraltico, suplicndole que lo besara..." Entre los sacerdotes llegados a Garabandal, seguramente el que ms inters despertaba era el P. Pel, "famoso estigmatizado, a quien llamaban "el P. Po francs" (Por referencia al
capuchino italiano P. Po de Pietrelcina, famoso en el mundo entero por su extraordinario apostolado y carismas msticos. El P. Constant Pel muri el 5 de marzo de 1966, convencido de la verdad de Garabandal.) , conocidsimo en Francia por su santidad y dones milagrosos; a sus

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ochenta y siete aos de edad, se mova y hablaba con gran desenvoltura". Pero el que ms activo se mostraba y quien pareca tener mayor entrada en la casa de Conchita, era el espaol don Luis Jess Luna, que haba llegado de Zaragoza. Para l fue el privilegio de estar cerca de la vidente durante bastantes horas del da... Seguimos con el reportaje del seor Poch Soler: "La tarde avanzaba, sin que Conchita anunciase el momento de la aparicin. "Acab hacindose de noche; pero cun cierto es que la fe mueve las montaas!: nadie se desanimaba ni abandonaba su puesto... (Conchita se mantuvo a
la puerta de su casa, entregada a la multitud, "hasta que cay la noche, y no sabemos si ella tuvo tiempo de comer algo ms que un cacho de pan. Como le daban escalofros, se retir al interior, a la cocina; mas para no decepcionar a nadie, abri la ventana y se puso a la reja, continuando desde all su agotadora tarea de mostrarse amable con todos" ("L'Etoile dans la Montagne", pg. 68) . Sonaron las ocho, las nueve, las diez

de la noche... Se rezaba sin cesar; se elevaban al cielo plegarias y cantos en todos los idiomas... "Hasta que un escalofro de emocin sacudi a todos: a la puerta de la casa sali un sacerdote (Parece que el citado P. Luna, de Zaragoza.) y, hecho silencio, dijo a la multitud: De parte de Conchita, que todos se dirijan a la Calleja, a lo que llaman "el Cuadro", porque all ser el xtasis." La desbandada que estas palabras produjeron fue inenarrable... Todos corran alocadamente, por ver de conseguir el mejor punto de observacin. El citado don Aniano Fontaneda dice en su carta al P. Andreu: "Todos queran llegar los primeros; a m casi me desnudan, de los empujones que me daban de todas partes; muchos rodaron por el suelo: yo mismo levant a Mercedes Salisachs (La conocida escritora de Barcelona.
Cualquier persona inteligente sabr disculpar el frenes con que toda aquella multitud corra a ocupar posiciones. No es para alabarlo, pero s para tener comprensin ante l. Esta comprensin aparece en el reportaje del seor Poch Soler: "El espectculo ya no slo resultaba impresionante, impona casi miedo... Una mujer arrastraba a su hijo de 5 aos por entre las piedras: el pequen lloraba, pero la mujer no poda prestarle atencin, haba que llegar a un buen sitio como fuera. El ciego americano (Joe Lomangino) suba cuesta arriba ayudado de sus familiares. Un invlido de ambas piernas me pidi que le diese la mano para poder trepar por aquel pedregoso camino... El drama humano que conduce a todas estas personas hasta "el Cuadro" nos sobrecoge a todos. Estos seres tienen su vida condicionada por el sufrimiento, y su admirable resignacin es el mejor milagro de esta noche en Garabandal.") y a otros dos que, al

subir por aquellas cuestas, tropezaron y cayeron..." El tambin citado P. Luna escribe:

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"Despus de haberme estado varias horas junto a Conchita (precisamente por beneficiarme de su compaa cuando llegase el esperado xtasis), en el momento de subir al "Cuadro" me vi desbordado por la velocidad del gento, que me llev en volandas y acab por tirarme al suelo. Por encima de m, con toda mi espalda descansando en tierra, pasaba la gente corriendo hacia arriba. Cuando he aqu que, en la oscuridad de la noche, dos personas me asieron, una de cada mano, y, sin el menor esfuerzo de mi parte, sin notar el peso de mis ochenta kilos, me vi de pie, pudindome luego guiar por el muro izquierdo de "la Calleja", pedruscos amontonados sin argamasa..." Esa desbandada de la gente dej la casa de Conchita envuelta en un extrao silencio. Slo tres o cuatro personas quedaron an all, a la ventana de la cocina, deseosas de cambiar algunas palabras con la joven, que an segua dentro. Qu vamos a hacer ahora, Conchita? Ir al "Cuadro", como los dems.
EL ENCUENTRO CON EL NGEL

En el "Cuadro", el sosiego se haba ido imponiendo a la muchedumbre. "Casi todos rezaban en voz alta, formando dos coros, en que se alternaba el espaol con el francs. Era algo extraordinario aquella noche, inexplicablemente luminosa, con millones de estrellas centelleantes, aunque sin luna... (El corresponsal
de "Le Monde et la Vie" coincide en la misma observacin: "A partir de las nueve de la tarde, la noche fue extendiendo su magnfica bveda estrellada.")

"De pronto, ante las exclamaciones de algunas personas, todas las dems levantaron la cabeza. Por el Noroeste iba subiendo una estrella, singularmente brillante...; describi un amplio crculo bajo la bveda celeste y volvi a su punto de partida.
NUEVO FENMENO: APARECE OTRA ESTRELLA

"Dos minutos ms tarde, nuevo fenmeno: aparece otra estrella, que parece estar sobre la vertical de la casa de Conchita; empieza a moverse muy lentamente hacia los Pinos y acaba perdindose en la infinita lejana por encima de stos... (El
tantas veces citado don Juan lvarez Seco, brigada de la Guardia Civil en Puente Nansa, ha dado tambin su testimonio sobre estas dos estrellas que se vieron en la noche de Garabandal, "esperando a Conchita entre las 23,30 y las 23,45 del citado da 18 de junio".

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La primera estrella "fue vista con mucha intensidad, muy reluciente y de color de oro; sali como del suelo hacia arriba... La otra, de menor intensidad, se movi ms horizontalmente...").

"Poco despus, cuando la gente se entregaba a comentarios sobre tales fenmenos, sacude a toda la multitud el aviso de que ya llega Conchita. Aparece, efectivamente, all abajo, en el comienzo de "la Calleja", rodeada de linternas y protegida por una escuadra de guardias civiles... (El enviado de "Le Monde et la Vie" habla de seis guardias; el de "Por qu?" dice que siete.). Caminaba con tal rapidez que sus guardianes venan jadeantes (Tambin al periodista de "Le Monde et la Vie" le llam la atencin el paso rpido con que marchaba la jovencita.) ." (L'Etoile dans la Montagne", pg. 70.) El seor Poch Soler vio as la escena: "Sobre las doce menos cuarto de la noche, Conchita, seguida de algunos sacerdotes y siete guardias civiles, sube por "la Calleja", en estado completamente normal. Avanza con la mirada fija. Los "flash" de los fotgrafos empiezan a disparar sobre ella. Un guardia civil le pregunta: "Es aqu, Conchita?" "No, seor, un poco ms arriba." "Al llegar al sitio sealado, la joven se desploma de rodillas sobre las afiladas piedras del camino. Ha empezado el xtasis. "El momento es emocionante. Los ojos de Conchita han quedado fijos en el cielo; re y pronuncia unas palabras en voz muy queda...; pero en seguida cambia totalmente de expresin y unas lgrimas ruedan por sus mejillas. "Fotgrafos y operadores de la televisin disparan sus cmaras, y sus fogonazos de luz le dan de lleno en los ojos, plenamente abiertos, pero ella ni parpadea ni hace el menor gesto. El xtasis es absoluto (De todo este xtasis hay un
buen documental en los archivos de NO-DO, en Madrid. Yo he podido verlo en sesin privadsima. Desde los tiempos del ministro Fraga Iribarne (y seguramente por exigencia del obispado de Santander), dicho documental se guarda entre el material ms estrictamente reservado.)."

De l dicen los testigos de "L'Etoile dans la Montagne" pgs 70-71): "El xtasis fue parecido a los que ya tantas veces habamos presenciado en el pueblo...: seales de la cruz sobre s misma, con una piedad y una majestad indecibles; transfiguracin de su rostro, que resplandeca de luz interior; un sonrer angelical, que en ciertos momentos se cambiaba por un aire de gravedad verdaderamente solemne; movimiento de labios entreabiertos, alternando con silencios propios de quien est a la escucha; lgrimas que van brotando lentamente, que se corren a la sien y van dejando como un surco de cristal..."

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Por su parte, el corresponsal de "Le Monde et la Vie" escribi: "Conchita estaba all, ante mis ojos, en el centro de un crculo de linternas y de focos, volcados sobre ella. Su cabeza, que he podido contemplar bien durante casi todo el xtasis, se mantuvo inmvil, echada hacia atrs en la forma que muestran tantas fotografas. Y su rostro apareca difano, extraamente bello y transparente, excitando la admiracin de todos..." Singularmente valioso es el testimonio del P. Luna: "Me encontr, al fin, en alto, a poco ms de un par de metros de Conchita, que ya estaba en xtasis y a quien vea y oa perfectamente. "Me impresion aquella belleza sobrehumana de su rostro, hablando sin pestaear, entre torrentes de luz que proyectaban focos, cmaras y linternas. "Me sobrecogi verla llorar, como hasta entonces nunca haba visto. De sus ojos brotaban lagrimones, que se juntaban en hilillo y, tras llenar la concavidad de su oreja izquierda (nica visible para m en aquellos momentos), caan al suelo como el agua de un grifo mal cerrado... "La o decir con voz entrecortada y jadeante: "No..., no...! Todava no!... Perdn, perdn!..." Luego la vi elevarse unos sesenta centmetros, con la mano derecha en alto y sin apoyo alguno; para caer centmetros, con la mano derecha en alto y sin apoyo alguno; para caer nuevamente contra el suelo, de rodillas, con un escalofriante chasquido. "Luego deca, como repitiendo y preguntando: "Sacerdotes?... Obispos?... Dos de julio?..."
(Fueron pocas las palabras que se logr entender claramente a Conchita durante el xtasis; unos relatos dan unas; otros, otras. Pero casi todos coinciden en stas de:

Perdn, perdn!... Todava no, todava no... 2 de julio?...) "La vi santiguarse con majestuosa lentitud... y sbitamente se llev las dos manos a la cara, tratando de proteger sus ojos contra los potentes reflectores. El xtasis haba terminado." En este relato del P. Luna falta un detalle, del que nos hablan los informadores franceses: "Conchita ha permanecido inmvil como unos doce o trece minutos, en coloquio con su misterioso interlocutor. De pronto, siempre en xtasis, se pone de pie, blandiendo hacia arriba en su mano derecha un crucifijo (que ella dira despus haber sido tocado entonces por el ngel), cae nuevamente de rodillas y acerca sus
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labios al crucifijo con una extraordinaria expresin de amor. Fue en este momento, segn me ha dicho mi madre, cuando uno de los guardias civiles, con el rostro demudado, se santigu solemnemente, como para decir: "Yo creo." "Luego, Conchita, sin poder darse cuenta en absoluto de lo que haba a su alrededor, sin cambiar para nada la inmovilidad de su rostro ni la fijeza de su mirada, fue dando a besar el crucifijo a tres personas, precisamente tres franceses: un viejo sacerdote que se encontraba a su lado, un padre de familia, residente en Espaa desde haca tiempo, y un profesor cristiano de Maulon (Bajos Pirineos)...
(Segn "L'Etoile dans la Montagne", pg. 71, estos tres afortunados fueron: el ya mencionado P. Pel, el seor Mazure y el seor Piqu. Y la cosa result sorprendente por partida doble, pues nadie se explica cmo pudieron llegar ellos cerca de Conchita en aquellos instantes, ni cmo sta pudo darles a besar el crucifijo, sin verles y dando de lado a otras personas que estaban ms prximas...)

"Despus de signarse y santiguarse con extraordinario cuidado, ella baj la cabeza y, sonriente, sin muestra de fatiga alguna, se levant. "Los seis guardias civiles difcilmente lograban protegerla de la muchedumbre..." ("Le Monde et la Vie", 1. c.). No es de extraar que la tarea de los guardias resultase as de difcil: todo el mundo quera ver a Conchita de cerca, tocarla si era posible, hacerle preguntas..., sobre todo desde el momento en que se corri que ella haba recibido un mensaje. Don Aniano Fontaneda, en su carta antes citada, dice al P. Andreu: "El crucifijo que dio a besar en el xtasis era el mo, que se lo haba dejado cuando me fui de su casa, camino de "el Cuadro"... al volver, fue dando a besar a todos este crucifijo; y a la puerta de su casa, sigui, hasta que terminaron de besarle; entonces me lo devolvi, y todos venan a pedrmelo, pues queran besarlo. Cuando dej la casa de Conchita, pas iguale en la taberna de Ceferino, con los catalanes, argentinos y madrileos: a cada paso tuve que sacar el Cristo, hasta que una seorita de Segovia, llamada Fuencisla Fernndez Pacheco (Hermana de nuestra ya conocida Paloma, seora de Larrauri.), se encarg de hacerlo." Entre las pocas personas que lograron meterse en casa de Conchita despus del xtasis, estaba el corresponsal de "Le Monde et la Vie", quien lo nico que pudo sacar a la vidente, acerca del mensaje recibido, fue la vaga declaracin de que "era ms bien triste". Para conocerlo en sus trminos precisos, haba que esperar a la maana siguiente. Pero no todos podan esperar. Tal fue el caso del citado seor Fontaneda: "Qued Conchita en dar el mensaje del ngel al da siguiente, sbado, por la maana, despus de la comunin; pero yo no pude esperarme. Bajamos de all a las dos de la madrugada, sin haber cenado nada, con slo dos "Coca-Colas" que me dieron de milagro donde Ceferino."

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Por aquellas altas horas de la noche, el pueblo ya estaba casi del todo sosegado y en silencio. La necesidad de descanso y sueo haba ido llevando a todos a recogerse en alguna parte... y, por fin, slo las estrellas siguieron en vela, centelleantes y tranquilas, desde las varias lejanas del firmamento. Qu designios misteriosos se cernan sobre la tierra? Qu poda suponer en tales designios aquella jornada del 18 de junio en Garabandal, que acababa de irse? Dejara huella? Se hundir pronto en el olvido? 509-525 A. M. D. G.

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - TERCERA PARTE - CAPTULO IV

NDICE

TERCERA PARTE CAPTULO IV


"ESTIS EN LOS LTIMOS AVISOS"


SE LEE EL MENSAJE UN TEXTO, BREVE DE PALABRAS, LARGO DE CONTENIDO DENUNCIA DE UNA SITUACIN ADVERTENCIA DE LO QUE SE PREPARA EXHORTACIN A BUSCAR REMEDIO POR LA ENMIENDA REACCIONES ANTE EL 18 DE JUNIO EL CUARTO "NO" DEL OBISPADO SE LEE EL MENSAJE

El amanecer del sbado, da 19 de junio, lleg bien pronto. Pero las calles del pueblo tardaron en verse animadas. La vela y la fatiga de la jornada anterior pesaban sobre todos. Segn iba entrando la maana, creca la afluencia de curiosos hacia la casa de Conchita, en espera de conocer por fin el mensaje. La joven apareci como nueva: se dira que el xtasis de la vspera le haba devuelto toda su frescura y vigor. Incansablemente, pacientemente, iba atendiendo a todos lo mejor que poda. Unos queran despedirla; otros, que les dedicase fotografas o estampas, o que les besara algn objeto piadoso... Los ms iban con preguntas sobre el mensaje.

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Pero an tenan que seguir frenando su impaciencia. Hubo misas en la iglesia parroquial. A una de ellas fue Conchita, que estaba en ayunas. Al ir y volver de la iglesia se vio ms asediada que nunca de preguntas. Por fin, a medioda, antes deque un grupo de franceses abandonara el pueblo para emprender en autocar el viaje de regreso, se hizo a la puerta de la casa de Aniceta la anhelada proclamacin. Un sacerdote ley en voz alta lo que Conchita le haba dado, escrito de su puo y letra (hasta con sus pequeas faltas de ortografa y algn borrn). Este sacerdote fue el ya mencionado don Luis Jess Luna, de Zaragoza. El mismo lo ha declarado repetidas veces: "Conchita me entreg el mensaje por escrito y yo lo le en alta voz ante el portal de su casa; lo guardo desde entonces como preciosa reliquia." Ley primero el texto original espaol; luego lo dio en francs. Otro sacerdote hizo a continuacin la traduccin al ingls; y parece que tambin se dijo seguidamente en italiano..., con lo que la promulgacin del mensaje no dejaba nada que desear.
UN TEXTO, BREVE DE PALABRAS, LARGO DE CONTENIDO

Lo que se ley bajo el sol de Garabandal aquel sbado, 19 de junio de 1965, fue esto
(Doy fielmente el texto de Conchita; pero no como ella lo escribi, todo seguido, sino con la conveniente separacin o distincin de puntos.):

"El mensaje que la Santsima Virgen ha dado al mundo por la intercesin de San Miguel. El ngel ha dicho: Como no se ha cumplido, y no se ha dado mucho a conocer mi mensaje del 18 de octubre, os dir que ste es el ltimo. Antes, la copa se estaba llenando; ahora, est rebosando. Los sacerdotes: van muchos por el camino de la perdicin, y con ellos llevan a muchas ms almas. La Eucarista: cada vez se le da menos importancia. Debis evitar la ira del Buen Dios sobre vosotros con vuestros esfuerzos (Casi todas las copias que he visto del mensaje, aun las
manuscritas de Conchita, dan este punto en primera persona de plural:
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Debemos evitar... Se trata seguramente de una asimilacin por parte de Conchita de las palabras del ngel, que ms bien dira: Debis evitar... Slo as sonaran exactamente en su boca. Algo puede significar que en una primera escritura del mensaje, como aparece por su fotocopia, ella corrigi lo de "nuestros esfuerzos", poniendo un "vu" encima del "nu". Inconscientemente le vena el eco de lo que haba escuchado). Si le peds perdn con alma sincera, l vos perdonar.

Yo, vuestra Madre, por intercesin (Como tantas otras veces, Conchita
confunde "intercesin" con "mediacin". Aqu, evidentemente, lo propio es decir "por medio del ngel San Miguel".) del ngel San Miguel, os

quiero decir que os enmendis. Ya estis en los ltimos avisos! Os quiero mucho, y no quiero vuestra condenacin. Pedidnos sinceramente, y nosotros os lo daremos. Debis sacrificaros ms. Pensad en la Pasin de Jess." Con este texto a la vista, tenemos que decir algo sobre su redaccin y bastante ms sobre su contenido. Su redaccin (y no digamos su escritura original) aparece algn tanto embrollada. No es fcil distinguir entre las palabras que dijera exactamente el ngel y las que sean propias del lxico de Conchita, puesta en trance de comunicar lo que ella haba entendido. Adems, aunque era San Miguel quien transmita el mensaje, l hablaba en nombre de la Santsima Virgen, y as se mezclan tambin, creo yo, las cosas que l personalmente deca (aunque por delegacin y encargo) con las que daba en simple repeticin de lo dicho por la Virgen. El hablar directo de Esta aparece especialmente claro en la ltima parte del mensaje: "Yo, vuestra Madre..." Evidentemente, Conchita slo puso por escrito lo ms importante de cuanto entendi en el xtasis de "la Calleja". Casi quince minutos de comunicacin no pueden meterse en media pgina de texto manuscrito... Adems, las pocas palabras que lograron captrsele entonces, hacen referencia a ms cosas de las que aparecen en las lneas de su mensaje. Pero vengamos al contenido, que es lo que de verdad interesa. Me parece que hay en l tres elementos que no pueden separarse, aunque s fcilmente distinguirse: una denuncia de la psima situacin moral del mundo; una advertencia de lo que se prepara, a causa de tal situacin; y una exhortacin a poner remedio, antes de que sea demasiado tarde.
DENUNCIA DE UNA SITUACIN
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No se ha cumplido el mensaje de cuatro aos atrs. La copa est ya rebosando. Son muchos los sacerdotes que van camino de perdicin. A la Eucarista cada vez se le da menos importancia. Que el primer mensaje, el del 18 de octubre de 1961, haba pasado para la mayora, para la inmensa mayora, sin pena ni gloria, era ms que evidente. Aun los mismos adictos a Garabandal estaban ms pendientes de ver o saber cosas nuevas, emocionantes, que de llevar a la prctica aquello de "hay que hacer muchos sacrificios, mucha penitencia, visitar al Santsimo...". Pero la copa "rebosaba" por otras cosas (Segn un lenguaje ya tradicional, la copa simboliza la medida tolerable de nuestros pecados. Si la copa "rebosa", es que la medida est ya ms colmada.) . La realidad del desmedido pecar de hombres y de pueblos (especialmente en cuanto a desenfreno de la carne) ha ido quedando tan a la vista de todos, que sobran aqu pruebas o datos... Casi lo mismo puede decirse a propsito de la denuncia de que muchos sacerdotes van camino de la perdicin, llevando con ellos a muchas ms almas. Los hechos estn ah, por encima de toda murmuracin: muchos abandonan infielmente sus compromisos y su ministerio; otros, sera casi mejor que los abandonaran, porque haran menos dao a los fieles, sea por sus doctrinas, no siempre ortodoxas de cara al dogma, sea por sus opiniones, no siempre sanas de cara a la moral (Naturalmente, no se habla de todos los sacerdotes, ni siquiera de
la mayora. Para los que se mantienen en la fidelidad slo puede haber elogios; alborotan menos. Si no fuera por ellos, todo eso de las "planificaciones pastorales" no sera ms que intil palabrera.) .

Aqu est una de las mayores calamidades que puede padecer la Iglesia. Ya lo advirti Jess: "Vosotros sois la sal de la tierra; si la sal se desvirta, con qu se le podr devolver su salinidad? Ya no sirve para nada; hay que tirarla a la calle, para que la pise la gente" (Mt 5, 13)
(Como complemento de esto que se dice sobre la mala situacin de algunos sacerdotes, estar bien traer aqu lo que Conchita ha escrito un da, 29 de julio de 1967, para un joven cura francs, que le preguntaba sobre lo que la Virgen quiere de los sacerdotes:

"Lo primero que la Virgen quiere de un sacerdote es su propia santificacin. "Cumplir sus votos por amor a Dios. Llevarle muchas almas, con el ejemplo y la oracin, ya que en estos tiempos es difcil de otra manera. Que el sacerdote sea sacrificado, por amor a las almas en Cristo!) Que se retire de vez en cuando en el silencio, para escuchar a Dios, que les
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habla constantemente. Que piensen mucho en la Pasin de Jess, para que sus vidas puedan estar ms unidas a Cristo sacerdote y as invitar las almas a la penitencia, al sacrificio... "Hablar de Mara, que es la ms segura para llevarnos a Cristo. "Y tambin hablar, y hacerles creer, que, como hay Cielo, hay tambin infierno. "Creo que esto es lo que el Cielo pide de sus sacerdotes.") Y lo ms grave es que la cosa no se queda slo en los simples sacerdotes. Est archicomprobado que en la transmisin del mensaje se habl tambin de obispos y hasta de cardenales. Los testimonios no se pueden recusar. Pregntese al mencionado P. Luna sobre su impresin cuando, bien cerca de Conchita, exttica, le oy claramente decir con aire de terrible sorpresa: "Obispos! Obispos tambin?..."
(Para aquella aldeanuca que era entonces Conchita, resultaba inconcebible un sacerdote malo, cunto mas un obispo! El lejano "seor obispo" tena para los habitantes de nuestras viejas aldeas la aureola de lo incuestionablemente sagrado, por encima de las comunes fragilidades humanas.).

Varias otras personas atestiguan lo mismo. Y a la vista tengo una carta del veterano profesor de Moral y Derecho de la Universidad Pontificia de Comillas, P. Lucio Rodrigo, S.J. (Este
benemrito sacerdote, obligado por sus superiores al silencio sobre Garabandal, no se recataba de dar en privado, cuando debidamente se le peda, su opinin del todo favorable a aquellos hechos, considerados en su conjunto.), dirigida al P. Ramn Andreu, y fechada el 13 de noviembre de

1965; dice en ella: "El jueves hace quince das, el seor cura de Barro me trajo a Aniceta y Conchita, a las que di la comunin en la capilla de esta enfermera. Hablamos largo, juntos; y luego, yo a solas con Conchita. Ella me confirm textualmente que en el mensaje del da 18 de junio el ngel meti explcitamente a obispos y cardenales. Pero vino despus el rasgo de prudencia, verdaderamente sobrenatural e inspirada, de la nia, para callar a stos (en el texto del mensaje) porque "ya entraban en lo de sacerdotes"."
(Parece, pues, incuestionable que el ngel dijo en su mensaje que "muchos sacerdotes, hasta obispos y cardenales, van camino de perdicin". Si luego no se puso literalmente as en el texto escrito, fue porque se crey ms prudente, dadas las circunstancias, quitar un poco de carga a la tremenda denuncia... Al fin y al cabo

"tambin los obispos y cardenales eran sacerdotes".) Los que entienden de Iglesia y saben de su historia, estarn, creo yo, inmunizados contra una sacudida de terrible sorpresa como la que tuvo Conchita aquella noche del xtasis. Porque no ignoran que los obispos son pieza clave en la estructura de la Iglesia; pero no
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ignoran tampoco que, al lado de innumerables pastores que cumplen como buenos (o como muy buenos) con todo lo que deben a Dios y a su pueblo, tambin se han dado y se darn pastores mercenarios, causa frecuente de las peores tribulaciones que pueden afligir a la grey del Seor. El 5 de enero de 1971 se hizo pblica en Roma una exhortacin apostlica dirigida por Pablo VI a todos los obispos, con ocasin de haberse cumplido el quinto aniversario de la clausura del Concilio Vaticano II. El Papa emplea por lo general un tono fuerte y apremiante, bastante inusitado en l, que demuestra su preocupacin porque no todos los obispos estn cumpliendo con su deber: "Numerosos fieles se sienten turbados en su fe por una acumulacin de ambigedades, de incertidumbres y de dudas en cosas que son esenciales... Mientras el silencio va recubriendo poco a poco algunos misterios fundamentales del cristianismo, vemos aparecer una tendencia a construir, partiendo de datos psicolgicos y sociolgicos, un cristianismo desligado de la tradicin ininterrumpida que lo une a la fe de los Apstoles, y exaltar una vida cristiana privada de elementos religiosos... De entre nosotros mismo como en tiempos de San Pablo se levantan hombres que dicen cosas perversas, para arrastrar a los discpulos en su seguimiento (Hechos 20, 30)..." Es con los obispos con quienes habla el sucesor de San Pedro. Sustancialmente vinculado a obispos y sacerdotes est el gran misterio de la Eucarista. Cul es la situacin en torno a ella? El mensaje lo dice bien claro: hay un progresivo oscurecimiento, una merma creciente de su importancia. Los resultados se adivinan. Porque si la Eucarista es el misterio de la mejor presencia de Jess entre nosotros, cuanto ms se oscurezca su realidad, cuanto menos cuente en nuestra vida, ms lejos nos encontraremos de l y, por consiguiente, ms fros y ms a oscuras. Que esto estaba ya sucediendo en amplios sectores de la Iglesia, y con tendencia a extenderse por toda ella, no poda saberlo Conchita por medios naturales aquel 18 de junio, pues las crisis de doctrina y de culto en torno al "Mysterium Fidei", que ya haban reventado por algunas partes, an estaban lejos de dejarse sentir en el seno de la cristiandad espaola y, menos an, en aquellos ambientes que la jovencita poda conocer (Por los das en que sonaba el
mensaje en las alturas de Garabandal, llegaba yo a una tierra de Francia donde iba inmediatamente a encontrarme con cosas que no hubiera podido sospechar desde Espaa... Cuando meses ms tarde, ya en Pars, cay en mis manos aquel mensaje, que se presentaba como dado en las apariciones "du village de Garabandal, en Espagne", qued sorprendido por lo certeramente que apuntaba, dentro de su sobriedad, a las cuatro cosas que ms peligrosamente estaban ya revolucionando a la Iglesia catlica:

La crisis del sacerdocio. Las desviaciones doctrinales y prcticas en torno a la Eucarista.

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - TERCERA PARTE - CAPTULO IV

La progresiva prdida de todo enfoque penitencial o asctico de la vida. La marginacin de Cristo en todo lo que l pueda ser una exigencia, personal, de paciencia, de sumisin, de sacrificio, de humillaciones.
Aquello entonces no se le poda ocurrir a una muchachuela de Espaa; y menos no teniendo ms horizontes que los de su aldea en la Cordillera Cantbrica.)

Meses ms tarde, apareci ya la primera llamada de atencin, solemne y oficial: fue una encclica de Pablo VI, "dada en Toma, junto a San Pedro, en la fiesta del Papa San Po X, 3 de septiembre de 1965, ao tercero de nuestro pontificado". En tal encclica, conocida precisamente por el nombre de "Mysterium Fidei", declara el Papa los motivos que le han llevado a publicarla: "No faltan, venerables hermanos (habla con los obispos), motivos de grave solicitud y ansiedad, acerca de los cuales la conciencia de nuestro deber apostlico no nos permite callar... Sabemos ciertamente que entre los que hablan y escriben de este Sacrosanto Misterio, hay algunos que divulgan ciertas opiniones acerca de las misas privadas, de la Transustanciacin y del culto eucarstico, que turban las almas de los fieles, engendrndoles no poca confusin en verdades de la fe..." La encclica no logr atajar sustancialmente el mal. Casi tres aos ms tarde, el 8 de mayo de 1968, el mismo Pablo VI se vio obligado a explicar as su propsito de asistir al Congreso Eucarstico Internacional que iba a celebrarse en Bogot (Colombia) por los das de agosto: "No es la solemnidad exterior lo que nos atrae hacia all, aunque tenga tambin ella su altsimo valor... Es la afirmacin del Misterio Eucarstico la que all nos lleva; una afirmacin que quiere consolidar fuertemente y expresar de forma inequvoca la fe de toda la iglesia Catlica..., una confirmacin actual de la doctrina eucarstica, frente a la ineptitud, la ambigedad y los errores de que adolece cierta parte de nuestra generacin respecto al Misterio central de nuestros altares." Lo que era del todo imprevisible en el Garabandal de 1965, est ya a la vista de todos: el despego, cuando no abierto desdn, de muchos sacerdotes hacia las formas de culto que la piedad catlica de siglos haba ido creando en torno a la Eucarista; el arrinconamiento de sagrarios o tabernculos en tantas iglesias; no pocas de stas, dispuestas, o presentadas, ms como centro de reunin que como lugar de encuentro con el Seor Jess, siempre presente entre nosotros; la supresin de comulgatorios; las comuniones hechas de cualquier modo y, desde luego, sin "accin de gracias"; la desaparicin progresiva de las funciones eucarsticas vespertinas, de las adoraciones nocturnas, de las "Cuarenta Horas", de las procesiones del Corpus... Una ancdota reveladora. Cierto da de enero de 1968 me encontraba yo en la estacin de Sevilla, a la

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espera del tren de Cdiz a Madrid; paseaba por el andn con un muchacho de vocacin tarda, que haba empezado sus estudios teolgicos en el seminario diocesano... Charlbamos amistosamente y, de entre las cosas que le escuch en aquella charla, se me qued especialmente grabada sta: "El otro da hablaban varios seminaristas sobre las cosas que cada uno pensaba hacer en su iglesia tan pronto como se viera al frente de una parroquia. Uno de ellos, despus de decir lo que tena pensado en cuanto a imgenes, disposicin de altares, colocacin del ambn, etc., termin as: "Lo que no tengo decidido an es lo que voy a hacer con el sagrario... Aunque, bueno, quiz cuando nos llegue a nosotros la hora, ya no tengamos problema, por haber desaparecido"." El hombre se ha equivocado, seguramente; pero ah queda eso, que algo podr decirnos sobre si es verdad que "a la Eucarista cada vez se le da menos importancia".
ADVERTENCIA DE LO QUE SE PREPARA

Os dir que este mensaje es el ltimo. Ya estis en los ltimos avisos. No sabemos si la primera de estas dos afirmaciones debe entenderse en sentido absoluto o si tiene slo un alcance relativo. En caso de entenderse en forma absoluta, quiere decir taxativamente que no habr ms "comunicados" del cielo antes de que suene la gran hora; estamos ya suficientemente advertidos. Y entonces habra que dar por no autnticos los muchos mensajes que vienen proliferando estos ltimos aos a travs de no pocos lugares de "apariciones" y de numerosas "videntes" de todo tipo. Pero si tal afirmacin debe entenderse en sentido relativo, con relacin a Garabandal, entonces se nos advierte tan slo que all ya no cabe esperar ms mensajes. Lo mismo puede decirse a propsito de la segunda afirmacin, la de que ya estamos "en los ltimos avisos" ... Cul de las dos interpretaciones es la acertada? Sinceramente, no lo s. Lo que s me parece bien claro es que en Garabandal se nos ha advertido de forma
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inequvoca sobre la inminencia de unas "horas" muy graves, decisivas, que yo no dudara en calificar de "escatolgicas"... como no hagamos caso de esta postrera advertenciaamonestacin, en orden a cambiar, vendr inexorablemente sobre la humanidad un tremendo despliegue justiciero de Dios. El desenfreno moral y la apostasa han alcanzado ya verdaderas situaciones-lmite.
EXHORTACIN A BUSCAR REMEDIO POR LA ENMIENDA

Debis evitar la ira de Dios sobre vosotros con vuestros esfuerzos. Es preciso que os enmendis. Habis de sacrificaros ms. Pensad en la Pasin de Jess. Provocamos la ira de Dios sobre nosotros con nuestras rebeldas, con nuestros desrdenes, con nuestros extravos. Todo el mal est en que nos empeamos en seguir nuestros caminos, en vez de buscar los caminos de Dios. Nuestros caminos resultan muy fciles, basta con dejarse llevar...; pero son caminos de pecado, de pecados (que no slo existe ese "pecado del mundo" que tanto jalean ciertos nuevos textos), y no llevan ms que al desastre. En cambio, los caminos de Dios, qu difciles nos resultan a veces! Son caminos de acierto y salvacin; pero slo pueden recorrerse con esfuerzo y sacrificio: dos cosas que no gustan nada a nuestra viciada naturaleza... Que el mundo los hombres carnales est por la molicie, y no por la milicia, por el disfrute y no por el servicio, por la comodidad y no por el esfuerzo, por el buen vivir y no por el vivir bien... tiene su explicacin. Pero que esto mismo est ya ocurriendo ampliamente en la Iglesia resulta de una gravedad mortal. Nubes de pseudoprofetas, que hablan mucho de renovacin y "encarnacin", estn empeados en descalificar el sentido asctico y penitencial de la vida, como si no fuera de signo evanglico, sino despreciable residuo de una oa y equivocada espiritualidad monstica, que hoy ya no merece ninguna atencin. Sacrificarse? Negarse? Renunciar? Qu cosa ms absurda! Ni clrigos ni laicos quieren ya saber nada de eso: la antiasctica est a la orden del da. Para quin dira Jess aquello de "negarse a s mismo y tomar la cruz de cada jornada? Desde luego, no para los que slo le recuerdan o invocan para hablar de liberaciones, promociones y desarrollo... As se explican muchas cosas. Cmo pueden aceptar sos un mensaje como el del 18 de junio, si viene a insistir sobre exigencias que ellos tratan a toda costa de arrinconar? Debis sacrificaros ms...
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Pensad en la Pasin de Jess... La Pasin de Jess! No es ah donde l interesa. El ya slo es interesante cuando habla de ciertas cosas, ms a gusto del "hombre de hoy". l ya slo puede "contar" en aquellos de sus dichos o hechos que parezcan estar incondicionalmente por la libertad y por la vida..., que no es precisamente lo que primero se ve en su "hacerse obediente hasta la muerte, y muerte de cruz!" (Cunto daran algunos por
borrar una de las principales declaraciones del Evangelio: "Meteos por la puerta estrecha; porque ancha es la entrada y espacioso el camino que lleva a la perdicin, y son muchos los que van por ah; pero qu estrecha es la entrada y qu angosto el camino que lleva a la Vida: as son tan pocos los que llegan a ella"! (Mt 7, 13-14).) REACCIONES ANTE EL 18 DE JUNIO

Los muchos que haban acudido desde lejos a Garabandal, marcharon del pueblo, por lo general, bastante consolados y animados. Haban asistido a una nueva manifestacin del cielo: una prueba ms de que no estamos solos en las dificultades de nuestro mundo y nuestra hora. La mayor parte de ellos hubieran suscrito plenamente las lneas finales que J.S. puso en su reportaje para "Le Monde et la Vie": "Hacia las cuatro de la tarde del da 19, bien fatigados, pero asimismo colmados, dejbamos el pueblo, camino de Santander." Entre los del pueblo y la gente de los pueblos prximos, parece que no fue tan unnime ni tan positiva la reaccin; hubo de todo. La situacin queda reflejada en varios pequeos episodios. El P. Laffineur, que, tal vez forzosamente, se haba mantenido en un discreto apartamiento durante aquellas intensas jornadas, al fin, con la marcha masiva de los llegados, pudo moverse por el pueblo con toda holgura. No tard en encontrar al albail Pepe Dez, testigo tan de primera lnea para muchas cosas: Qu tal, Pepe? Qu dice ahora el pueblo? Esta vez, la cosa est hecha. Me parece que todos creen de nuevo. Pero el entusiasmo no era tan general. O, al menos, haba cualificadas excepciones. La seora del doctor Ortiz, Paquina de la Roza Velarde, y su hermana Elosa aprovecharon su estancia en el pueblo para entrevistarse varias veces con Pilar, la madre de Mari Cruz. El da 17, vspera del acontecimiento, la encontraron desasosegada:

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"Miren les deca, casi lloriqueando, ahora somos despreciados por todos... Por ah andan unas hojas en que dicen que nosotros ramos los que menos bamos a la iglesia... Que digan de m, no me importa; pero que digan de Mari Cruz... y de su padre." El da siguiente, por la tarde, en medio de la expectacin de todos por lo que fuera a ocurrir, la pobre mujer pareca ms tranquila y hasta contenta. Pero cuando las dos seoras de Santander fueron a despedirse, la tarde del domingo, da 20, la encontraron de muy diverso talante. Estaba escribiendo y, al verlas, recogi apresuradamente los papeles. Yo no escribo a nadie; nicamente a mi hermana. Pues, siga, por favor, no queremos interrumpirle. No, no me interrumpen. Pasen... Hoy le he dado una paliza a Mari Cruz. La he reido muchsimo. Porque es tonta. Porque en vez de dar explicaciones cuando le dicen algo, se calla... Bueno, y cambiando de conversacin: Vaya tontera que hizo Conchita anteayer! Eso lo hago yo cuando quiera... Nada, todo es mentira. Lo que deba hacer yo es ir donde el seor Obispo a contarle todo. (No tard Pilar en tener ocasin de ir a contarle al obispo...
Cuando das ms tarde, el 24 de junio, el P. Laffineur y sus acompaantes se detuvieron en Santander para presentar sus respetos al obispo y pasar por la Comisin, supieron que tambin Mari Cruz y su madre andaban por all, y que se haban entrevistado largamente con el cannigo Odriozola. Este las llev donde le seor obispo... y en su presencia, como demostracin palpable de que todo en Garabandal haba sido falso, Mari Cruz se puso a hacer un "xtasis". La cosa debi de resultar tan emocionante que antes de un minuto, el seor obispo cort el "trance" diciendo con disgusto: "Bien,

ya es suficiente.") Nos parece muy bien. A l es a quien se le deben decir las cosas, no a los dems. Ya hubiera ido yo, si tuviese coche a la puerta, gente gorda en mi casa y grandes fincas que vender! Entonces, s, entonces ya tendra con qu viajar. Si es por eso, mi coche est a su disposicin: yo la llevo hasta el seor Obispo. O, si prefiere, ah est Plcido, que seguramente la llevara tambin. Miren, se es la nica buena persona que sube por aqu. Y les voy a decir una cosa (con la mayor excitacin): que si no vinieran ustedes, ni nadie, esto se habra ya acabado. Nosotras no hemos intervenido en esto para nada. Venimos a rezar... y si
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hemos hablado con las nias, nos hemos contentado con lo que ellas han querido decirnos... Entindanme. Es que si ustedes no subieran, ella no tendra por qu hacer esas cosas, y ya se habra acabado todo. Porque ustedes, de una cosa que no es, quieren hacer que sea... Mi hija es sincera y dice la verdad. Bueno, Pilar: cuando empez, aqu nadie suba, ni sabamos siquiera que existiese el pueblo. Entonces, por qu inventaron esto?, para engaar a quin? Ah! Yo no s. Pero al principio mi hija tambin deca la verdad; yo la crea, y tambin ahora, porque es sincera! Al principio, Mari Cruz deca la verdad y ahora tambin, porque "es sincera". Al principio deca que vea, ahora dice que nunca ha visto... Dnde est la verdad? No lo s. Pero mi hija es sincera; antes y ahora...nicamente, si viniese el milagro... Muchas y muy sabrosas consideraciones se me ocurren ante semejante dilogo; pero creo que no dejarn de ocurrrsele a cualquier lector. Sigamos. Donde ms cuaj la reaccin de alborotada repulsa para lo del 18 de junio fue en un sector del clero de la zona. Escribi el P. Laffineur en el captulo 33 de "L'Etoile dans la Montagne": "Al anochecer del da 18, fui invitado a una reunin que iba a tenerse en Puente Nansa al da siguiente. Un ingeniero, que se presentaba como miembro de la Comisin de Santander, deseaba tener aquel encuentro, en el que tomaramos parte: l, los sacerdotes del sector y yo mismo. Habl con don Valentn Marichalar, confidencialmente, sobre el asunto... y l acab oponindose del todo a mi asistencia. Quiz haya yo perdido as una ocasin preciosa para quedar bien informado. El ingeniero de referencia y su grupo de asistentes, con los que haba yo de encontrarme, eran adversarios declarados de las apariciones. No se equivocaban los viejos romanos al decir que "es muy conveniente estar informado por el mismo enemigo". Cul fue el resultado de aquella reunin de Puente Nansa? Segn el citado escritor, los reunidos convinieron primero en que lo del mensaje "muchos sacerdotes van camino de perdicin..." iba por ellos; despus, ya extendieron la cosa, afirmando con excitacin que aquello iba por todos los sacerdotes; y finalmente se fueron a Santander, a presentar su ms enrgica protesta en el obispado (1 c., pg 75).

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De verdad, no comprendo esa tan nerviosa reaccin por parte de aquellos sacerdotes. A no ser que algo, en su caso, les convenciera de que el mensaje tena demasiada razn.
EL CUARTO "NO" DEL OBISPADO

Quiz aquella reaccin, apasionadamente hostil, de un grupo de curas, pesara no poco para que la Comisin de Santander se decidiese a publicar una nueva nota sobre las cosas de Garabandal. Monseor Eugenio Beitia Aldazbal, que ya haba dejado de ser obispo titular de la dicesis, pero que continuaba al frente de ella como administrador apostlico, prestigi dicha nota con su autoridad y su firma, aunque no faltan motivos para dudar de que l, ntimamente, estuviese en pleno acuerdo con lo que oficialmente se declaraba. La nota est fechada el da 8 de julio, y se insert en el "Boletn Oficial del Obispado" correspondiente a dicho mes, pginas 180-182: "Escribimos esta nota por imperativos de nuestro deber pastoral... El obispado de Santander ha recogido amplsima documentacin, durante estos aos, de todo cuanto all ha acontecido. No ha cerrado su "carpeta" en este asunto. recibir siempre agradecido todos los elementos de juicio que se le remitan. Han sido tres las notas oficiales que hasta el momento han aparecido, tratando de orientar el juicio de los fieles. Esta nota ser la cuarta. Y su conclusin, la misma que la de las precedentes. La Comisin que entiende en la calificacin de los hechos no ha encontrado razones para modificar el juicio ya emitido, opinando que no consta de la sobrenaturalidad de los fenmenos, que ha examinado cuidadosamente..." Como ilustracin de eso de la "amplsima documentacin" recogida y del "examen cuidadoso" hecho, traigamos aqu una cita hasta ahora, nunca desmentida del P. Laffineur en "L'Etoile dans la Montagne", pgina 78: "Se cumpla por entonces el cuarto aniversario de las apariciones. En efecto, cuatro aos antes, el 18 de junio de 1961, todo haba comenzado... Y en cuatro largos aos, la Comisin no haba tenido an tiempo de hacer comparecer ante ella, en debida forma, ni a las videntes, ni a sus familiares, ni al mismo cura de la parroquia (ni aadimos nosotros a ninguno de los testigos, por cualificados que fuesen, que se hubieran mostrado favorables a la sobrenaturalidad de los fenmenos). Inconcebible!, dirn todos aqullos que conocen la historia de Lourdes, de Ftima o de Beauraing. S, inconcebible; pero verdadero, ms que verdadero, por desgracia. La Comisin se vena contentando con enviar tales o cuales emisarios, a algunos de los cuales nosotros conocemos, y sabemos todo el mal que han hecho en esta pobre aldea, abandona a s misma en medio de acontecimientos que la desbordaban totalmente."
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El P. Laffineur y sus acompaantes franceses tuvieron buena ocasin de ver cmo se llevaba el trabajo en la Comisin de Santander, por su experiencia personal en la maana del da 24 de junio, siete das ms tarde del mensaje, en su viaje de regreso de Garabandal... Quien desee pormenores sabrosos e insospechados, lea el captulo 34 de "L'Etoile dans la Montagne"
(El 1 de mayo de 1969, el P. Laffineur daba una conferencia en Lisieux (Francia) y en ella volva sobre su encuentro, en este 24 de junio, con quien haca de secretario, abogado, asesor y todo lo dems en la comisin: "Todas mis respuestas eran interpretadas de antemano, dndoles un sentido que no poda ser ms que desfavorable a Garabandal... Y escuchad bien esto: cuando hube terminado mis declaraciones (que tuvieron lugar en un restaurante!, lo que es un ltimo escndalo en materia cannica!)

se me dijo:
Firmad. Contest: Yo no firmo eso.

Pero entonces vi lo que nadie de ustedes podra imaginar:


l, con su estilogrfica, al pie de lo que haba escrito, puso mi nombre y apellido en letras capitales, y se qued tan tranquilo...

Cmo se llama esto en Derecho?


Cuando unos amigos mos de Alemania pasaron, algn tiempo despus, por Santander, se les asegur que yo haba depuesto ante la comisin contra Garabandal, y que la deposicin estaba firmada por m.")

Pero volvamos nosotros a la nota. De ella nos interesa especialmente el resto est hecho de consideraciones y normas ya repetidas lo que tiene de nuevo en la presentacin oficial del asunto: "Hacemos, sin embargo, constar, que no hemos encontrado materia de censura eclesistica condenatoria, ni en la doctrina, ni en las recomendaciones espirituales que se han divulgado en esta ocasin como dirigidas a los fieles cristianos, ya que contienen una exhortacin a la oracin y al sacrificio, a la devocin eucarstica, al culto de Nuestra Seora en formas tradicionalmente laudables y al santo temor de Dios, ofendido por nuestros pecados. Repiten simplemente la doctrina corriente de la Iglesia en esta materia. Admitimos la buena fe y el fervor religioso de las personas que acuden a San Sebastin de Garabandal, que merecen el ms profundo respeto, y queremos apoyarnos precisamente en este mismo fervor religioso para que, confiando plenamente en la Iglesia jerrquica y en su magisterio, cumplan con la mayor exactitud nuestras recomendaciones reiteradamente publicadas."
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Por las fechas en que se elaboraba esta cuarta nota segunda y ltima de monseor Beitia, las perplejidades de ste debieron de aumentar ante el cambio operado en el reverendo don Luis Lpez Retenaga. Dicho sacerdote guipuzcoano, que tantas veces ha salido ya en nuestra historia, vena siendo ante el obispo de Santander, desde finales de 1962, el ms convencido y calificado defensor de la autenticidad de las cosas que ocurran en Garabandal. Pero, de pronto, inexplicablemente o tal vez demasiado explicablemente, segn piensan algunos, l dio una vuelta entera, cambiando su entusiasta defensa, no slo por las dudas, sino por una abierta opinin de que todo "aquello" bien poda considerarse como fruto de intervencin diablica... Algo de lo ocurrido al reverendo don Luis puede verse en el captulo 33 de "L'Etoile dans la Montagne": "Un sacerdote deja de creer en Garabandal" (no se da su nombre). Desconcertante. Pero no demasiado. Garabandal segua siendo, cada vez ms intensamente, un "signo de contradiccin". Pero, no fue precisamente esto lo que se profetiz a propsito del mismo Jess? Siempre, aqu en la tierra, entre luces y sombras. Est arreglado quien pretenda para las cosas de Dios la claridad meridiana del "como dos y dos son cuatro", que tanto nos gusta en las de los hombres! 527-538 A. M. D. G.

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NDICE

TERCERA PARTE CAPTULO V


DESPEDIDA BAJO LA LLUVIA


MONSEOR VICENTE PUCHOL MONTS, NUEVO OBISPO EL P. LAFFINEUR SOMETI A LA JOVEN NADA MENOS QUE 45 CUESTIONES O PREGUNTAS. DILOGO ENTRE CONCHITA Y UNA FAMILIA FRANCESA CARTA DEL CARDENAL OTTAVIANI

Durante el xtasis del 18 de junio, entre las pocas cosas que se han logrado entender a Conchita, una era "2 de julio"... Qu se le anunciaba para tal fecha? No lo sabemos. O, por lo menos, yo no lo s. S sabemos que en ese 2 de julio, cuarto aniversario de la primera aparicin de la Virgen, sta se dign visitar a la joven vidente. Fue con una "locucin". Tuvo otra el da 18 del mismo mes, fiesta del pueblo, tercer aniversario del "milagrucu" de la comunin visible. Podra as pensarse que las cosas mantendran su curso acostumbrado, que all iba a seguir todo, o casi todo, como antes... Pero los ms agudos observadores bien pronto no podran sustraerse a la impresin de que lo del 18 de junio haba venido como una coronacin y cierre en cuanto a proyeccin pblica de todo lo ya ocurrido en Garabandal.

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"Aquello"... no se repetira. Las "nias" ya eran otras. Las circunstancias, tambin. Y las ex nias no tendrn por qu seguir all en la aldea, dedicadas a esperar las intervenciones del cielo. Ser preciso que piensen en su futuro, que traten de encauzar concretamente su vida. De las singularsimas experiencias que han vivido, ir quedando slo el recuerdo confuso ms de una vez y la exigencia de tener una conducta muy esmerada de cara a Dios y a los hombres.

***
MONSEOR VICENTE PUCHOL MONTS, NUEVO OBISPO

El da 16 de agosto marcha definitivamente de Santander monseor Beitia Aldazbal; la fiesta de la Asuncin, con sus solemnidades litrgicas, con sus populares ramos de flores a los pies de la imagen que se levanta ante la catedral, ha sido su ltima jornada en aquella dicesis que ha tenido como suya durante tres aos. Dos das despus, 17 de agosto, se instala all como obispo su sucesor, monseor Vicente Puchol Monts. Ante el nuevo obispo, muchos sienten una gran euforia: es joven, de vocacin tarda (Se
llama as a los que no han empezado desde temprana edad con la idea y la preparacin del sacerdocio. Despus de la sangrienta guerra civil espaola, en el fervor de la reconstruccin catlica del pas, abundaron mucho esas vocaciones tardas. Llegaron a supervalorizarse, como si de ellas se pudiera siempre esperar bastante ms que de las otras. Ha pasado el tiempo, y ante ciertos resultados, la especial estima por tales vocaciones ha mermado no poco.), enormemente simptico...; otros no

pueden librarse de un gran recelo: en la Iglesia de Espaa ha empezado a vivirse ya, con cierto dramatismo, la disociacin de mentes y voluntades (que llevara ms tarde a violentos enfrentamientos), y el nuevo seor obispo aparece como demasiado beligerante en el frente de los "innovadores" (se dice de l, que es el iniciador, o al menos gran fautor, del cambio total algunos hablan de "verdadera revolucin" en el que van siendo metidos los seminarios diocesanos). A propsito de Garabandal, los pronsticos no auguraban nada bueno con el nuevo seor obispo. Tan pronto como se dio a conocer su nombramiento, un sacerdote de Madrid, ex alumno de Comillas, comunic al P. Lucio Rodrigo, S.J.: "Ya pueden andar con cuidado, conozco a don Vicente Puchol, y s que est contra Garabandal. Es enemigo declarado de
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"apariciones"..."

***

Sin que una cosa tuviese nada que ver con la otra, al da siguiente de la instalacin de monseor Puchol, Conchita escriba al P. Laffineur, para comunicarle su "gran alegra: Mi mam ya me deja entrar en el convento. Para m, es una gran cosa poder consagrarme as a Cristo, totalmente, desde los 16 aos, para toda la vida... Pida usted por m, para que pueda ir lo antes posible a las Carmelitas Descalzas Misioneras. Pensando tal vez que la partida de Conchita era inminente, el P. Laffineur arregl un nuevo viaje a Espaa, para obtener de ella ciertas aclaraciones. El encuentro tuvo lugar en Torrelavega (Santander), el da 8 de septiembre, fiesta de la Natividad de Mara.
EL P. LAFFINEUR SOMETI A LA JOVEN NADA MENOS QUE 45 CUESTIONES O PREGUNTAS.

Con el P. Laffineur estaban unos compaeros de viaje, que sirvieron de testigos; al lado de Conchita estaba, como siempre, su madre, Aniceta. El P. Laffineur someti a la joven nada menos que 45 cuestiones o preguntas. Y registr cuidadosamente sus respuestas: parte de stas las ha hecho l pblicas en el captulo 37 de "L'Etoile dans la Montagne"; otra parte las ha reservado "para el porvenir". He aqu lo ms interesante de las ya publicadas: "S, yo he escrito al seor obispo la fecha del milagro (parece cierto que esa carta no lleg nunca a las manos de monseor Beitia: por culpa de quin?) He tenido una locucin el da 2 de julio: ya se lo explicar a usted por carta. Y tuve otra el da 18 del mismo mes: se lo dir igualmente por escrito. Mis compaeras y yo pensamos en el convento desde los primeros das de las apariciones. Ningn sacerdote nos ha metido esto en la cabeza. El Papa ver el milagro, est donde est; tambin lo ver el P. Po S, el Concilio tendr un impacto extraordinario. Despus de Pablo VI, no quedan ms que dos Papas. Luego, el fin de los tiempos, que no es lo mismo que fin del mundo. Yo no entiendo muy bien esto, pero la Virgen me lo dijo as.

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Mi marcha de Garabandal no es ningn obstculo para anunciar la fecha del milagro. Yo puedo decir la fecha a mi superiora, y si fuese necesario, tambin a mi director espiritual... Despus del milagro, se construir una capilla en honor de San Miguel Arcngel (Evidentemente, nada tiene que ver con este anuncio la capillita montada por unos particulares, cerca e los Pinos, en septiembre de 1967.) . Yo preferira que no se hiciese como en Lourdes, que yo he conocido en mayo de 1963; me gustara que fuese todo ms sencillo, ms pobre. El ms grande peligro que corre el pueblo de Garabandal es el orgullo. Ciertamente, Mari Cruz ha visto a la Virgen. Sus negaciones de ahora se deben a una operacin misteriosa del demonio. Despus del milagro, ella reafirmar la verdad de sus xtasis. Cuando todas las cuatro hayamos marchado del pueblo, ser el mejor tiempo para subir a Garabandal: entonces se ir slo por la Virgen."

***
DILOGO ENTRE CONCHITA Y UNA FAMILIA FRANCESA

Dos das ms tarde de este encuentro en Torrelavega, el 10 de septiembre, hay otro encuentro en el mismo Garabandal. Es bajo la lona de una tienda, que cierta familia francesa ha montado casi a dos pasos de la casa de Aniceta. Conchita va a visitar a la seora, que se ha quedado all con los dos ms pequeos de sus ocho hijos... Ustedes tienen suerte en haber plantado la tienda aqu: aqu precisamente tuvo Mari Cruz una aparicin de la Virgen... (De esta aparicin, bastante notable,
ya hemos hablado en el captulo VIII de la primera parte.)

T s que has tenido suerte en haber sido tan especialmente escogida por Ella. Cuando la Virgen se me apareca, su mirada no quedaba precisamente fija en m; iba de un lado para otro sobre las montaas, abarcaba el mundo entero, y su cara pareca sonrer a todo el universo. Ella no vena precisamente por m. T tienes un gran cuadro de la Virgen en casa. Es muy bonito. Corresponde a tu visin?

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Oh, no! Eso no es nada. Es menos que cero ante la realidad. No hay manera de reproducir la belleza de la Virgen... Usted conoce lo de Ftima? Slo un poco. He odo hablar del milagro del sol. Ese milagro de Ftima no es nada en comparacin de lo que va a pasar aqu. Esto ser mucho, pero mucho ms grande. (Entonces, la intrprete, Elosa Degua, insina a la seora francesa: "Quiz se vea a la misma Virgen en persona." Conchita, que ha entendido, replica vivamente:) No, no! No ser eso... Si fuera eso, entonces se tratara de una aparicin, no precisamente de un milagro. (Levantando los brazos y extendindolos, Conchita contina.) Lo de aqu ser mucho ms grande, mucho ms fuerte que lo de Ftima. Causara tal impresin, que nadie de cuantos lo vean, podr marcharse con dudas. Convendra que todo el mundo estuviese presente, pues no habra seguramente castigo, ya que todos creeran. Todos los enfermos que vengan, sern curados? La Virgen no me dijo "todos", ni tampoco "algunos", sino "los" : "Los enfermos quedarn sanos." La Virgen rea, sonrea mucho. No inspira ningn temor! Entonces, Ella es muy buena. Buena como una madre. No, mucho ms que una madre! Ella es buena como una que adems de madre fuese la mejor amiga, porque le podemos decir todo lo que se nos pase por la cabeza. Y nos comprende, Y nos ayuda. Ella rea, y hasta jugaba con nosotras. Un da lleg a dejar su corona a Loli, para que sta se divirtiera ponindosela en la cabeza (aunque Loli tena mucho miedo de quemarse con las estrellas tan encendidas...). Con una madre no se siente una tan libre y tan confiada como con la Santsima Virgen. Nadie confiesa sus propias faltas a la madre, ni se le revelan los ocultos defectos... (Conchita habla desde su propia situacin. En Aniceta tiene ella
una madre ms bien severa y exigente; aunque llena de solicitud por el bien de su hija.)

(Ver cap. 38 de "L'Etoile dans la Montagne".) *** Cuatro das despus, 14 de septiembre, fiesta de la Exaltacin de la Santa Cruz, nuevo encuentro y nuevos desahogos, o precisiones sobre las cosas que han quedado flotando en el aire de Garabandal. Se dira que la joven vidente, ante su partida para el convento que ella

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - TERCERA PARTE - CAPTULO V

crea muy prxima, es ms fcil que nunca para hablar sobre las cuestiones que interesan a todos. Esta vez, sus interlocutores son unos americanos. Ellos han dado sus preguntas por escrito, y por escrito les ofrece Conchita sus respuestas. Tenemos copia fiel de todo; pero slo reproduciremos los puntos de mayor inters, pues hay bastantes cosas que ya estn suficientemente repetidas: "El Aviso, ser una cosa visible, una cosa interior, o ambas a la vez? Es algo que viene directo de Dios, y ser visible en todo el mundo, en cualquier sitio que se est. Revelar a cada persona del mundo sus propios pecados, incluso a personas de otras religiones y a los mismos ateos? S, el Aviso ser como una revelacin de nuestros pecados, y lo vern y pasarn, lo mismo creyentes, y de cualquier religin que sean. Es cierto que el Aviso har que muchos recuerden a los muertos? El Aviso vendr a purificarnos para el Milagro, y es como una catstrofe que repercutir en nuestro interior. Nos har recordar a los muertos en el sentido de que preferiramos estar entre los muertos, antes que soportar el Aviso
(Durante mucho tiempo la nica vidente que ha venido hablando del Aviso ha sido Conchita. Esto haca pensar que slo ella haba recibido "comunicaciones" acerca de una cosa tan importantes (y esto me haba llevado a m a tener lo del Aviso como lo de menos garanta entre los acontecimientos pendientes que se han anunciado en Garabandal). Pero al poder hablar con Jacinta (10 de noviembre de 1973, en casa de los seores Villar-Iturriaga, de Santander) he descubierto que lo del Aviso tiene ms amplia base. En presencia de varias personas, Jacinta afirm con toda claridad:

Que a ella tambin le haba hablado la Virgen, y ms de una vez, sobre un aviso que vendra antes del castigo. Que ella sabe en qu va a consistir, aunque ignora la fecha; si no dice nada acerca de lo que va a ser, es porque la Virgen le mand guardar secreto. Que, en cambio, no sabe nada del milagro que anuncia Conchita, porque a ella la Virgen nunca le dijo que iba a venir: siempre que se lo pidi, como las dems, la Virgen, o no le contest, o se limit a decir: "Ya creern, ya creern!"
Lo poco que se le saca del Aviso coincide con lo que ya se sabe por Conchita: que ser de alcance universal, que nos obligar a enfrentarnos con nuestras conciencias, que ser terriblemente impresionante, etc. Ms posteriormente todava he tenido pruebas de que tambin Loli estaba informada por la Virgen de esto del Aviso. Parece incluso que se trata de algo que apareci bien pronto en el marco de las "comunicaciones" que se reciban en Garabandal..., aunque las nias receptoras sa es mi impresin tardarn no poco en darse cuenta de la importancia y caractersticas especiales del

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fenmeno sobrenatural que se les anunciaba. La seorita Sagrario Aguirre, de Oviedo, me deca en carta de 9 de mayo de 1978: "En una ocasin, antes que se hablara del Aviso, es decir, antes y ms de un ao de que Conchita anunciara al mundo tal cosa, Loli me dijo cierto da:

Una noche te vas a llevar una impresin bien grande (no


puedo asegurarle que dijes "noche", pero yo s qued con la impresin de que iba a ser de noche). La noche de aquel da, y tambin la siguiente, yo no pude dormir, expectante y atemorizada... Pero, hablando de nuevo con Loli, ella me dijo:

Pero crees que va a ser para ti sola? No; va a ser para todo el mundo!
Y me impuso total secreto...; y me aadi que eso se lo haba dicho la Virgen a Jacinta y a ella ya desde el principio de las apariciones.)

...................................................................

Por favor, dganos lo que pueda sobre el Castigo, y qu sinti usted cuando lo vio. El Castigo, si no cambiamos, ser horrible. Nosotras, Loli, Jacinta y yo, lo hemos visto; pero yo no puedo decir en qu consiste, porque no tengo permiso de la Virgen. Cuando lo vi, sent un grandsimo temor, y eso que estaba viendo al mismo tiempo a la Virgen, en toda su belleza e indescriptible bondad! Cuando usted rez el rosario con Nuestra Seora, le enseaba Ella cmo rezarlo? La Virgen, al principio, rezaba el rosario delante de nosotras muy despacio, como Ella quera que lo rezramos. Por eso, Ella misma rezaba tambin el Ave Mara, para que aprendisemos. Es verdad que el cuerpo del P. Luis Andreu ser desenterrado el mismo da del Milagro y se le encontrar incorrupto? La Virgen me dijo en una "locucin": "El cuerpo del P. Luis Andreu ser encontrado incorrupto, tal como fue enterrado." (ya hemos dicho en otra parte que Conchita escribi al P. Ramn Andreu, asegurndole que, al da siguiente del Milagro, encontraran el cuerpo de su hermano tal como lo enterraron.)

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Qu valor tendrn, antes y despus del Milagro, los objetos besados por la Santsima Virgen durante las apariciones? La Virgen me dijo: "Jess har milagros con estos objetos. Aquellos que los lleven con fe y confianza, pasarn su purgatorio en la tierra." Es decir, pasarn ya aqu, lo que de otro modo tendran que pasar despus de su muerte (Nadie puede entrar en el Cielo si no est
bien purificado. O, dicho de otro modo, si no ha expiado debidamente por sus faltas. Tal es la razn de ser del Purgatorio. Pasar en este mundo lo que debemos por nuestros pecados es mucho mejor que pasarlo en el otro, porque aqu, al mismo tiempo que "satisfacemos", "merecemos"; en cambio, all slo es posible "satisfacer".)

Dijo algo la Santsima Virgen respecto al aroma de flores, que algunas veces emanan de los objetos besados por Ella? No, yo nunca le o nada sobre eso. S dijo que haran milagros y prodigios. Les ha enseado la Virgen alguna cancin? No. La Virgen nos ayudaba a sacar algunas canciones... (Seguramente, en el sentido de que ante Ella se sentan como inspiradas, y as podan prorrumpir las tres nias, simultneamente, en la misma letra y msica.) La Santsima Virgen o Jess, dijeron algo sobre la conversin de Rusia? En una locucin de Jess, la nica que hasta ahora he tenido de l, me dijo que Rusia se convertira. Puede explicarnos la "seal" que quedar del Milagro en los Pinos? Esa seal, que quedar para siempre, se podr fotografiar, televisar, ver; pero no se podr palpar. Y ser evidente que no es cosa de este mundo, sino de Dios. Muchos creyentes en Garabandal desean trabajar en la difusin de los mensajes de la Virgen; pero estn preocupados a causa de la obediencia que se debe a la jerarqua... Qu tiene usted que decirles? Que eso es muy agradable a la Virgen. A Ella le gusta mucho y ste es su deseo que trabajemos por extender su mensaje. Pero Ella quiere tambin que obedezcamos a la Iglesia, para as darle ms gloria a Dios... Ya dar Ella tiempo para que el mensaje se extienda, con permiso de la Iglesia."

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A travs de todas estas declaraciones, creera Conchita estar haciendo los ltimos servicios a la causa de la Virgen en Garabandal, antes de que le llegase la hora, por su ingreso en la vida religiosa, de guardar silencio y mantenerse en retiro. Anhelaba impacientemente esa hora. Pero al mismo tiempo, me parece, senta ante ella un instintivo temor... Dos das despus de su encuentro con los americanos, se puso a escribir al cura de Barro, don Jos Ramn Garca de la Riva. Deliberadamente utiliza para su carta una hoja de papel donde est fotocopiado el mensaje del da 18 de junio, y se desahoga as: "San Sebastin de Garabandal, 16-9-1965. Reverendo don Jos Ramn: Nada ms unas lneas para decirle que me he enterado deque hace algunos das ha estado usted aqu; pues lo he sentido mucho!, ya que quera hablar con usted unos minutos, de no poder ser ms... Ya sabr que dentro de pocas semanas, mejor dicho, de pocos das, ingresar en un convento. Pues mi deseo de entrar, pronto es para primero hacer, o intentar hacer, lo que la Virgen quiere. No s si tendr verdadera vocacin. Creo que s, aunque algunas dudas tengo. La Virgen no me ha dicho de meterme..." Estas lneas ltimas son muy reveladoras. Vuelven sobre algo que est desazonando hondamente a Conchita: no saber con exactitud los planes de Dios sobre ella. Hasta este momento, cuantas veces en sus xtasis o locuciones ha hecho ella preguntas muy personales, referentes a su porvenir, tantas se ha quedado sin respuesta, o ha recibido como respuesta unas palabras que eludan claramente la cuestin. Y habr de llegar un da en que este no sentirse claramente elegida por Jess para formar parte de las que la Iglesia considera como sus "esposas", ser para ella causa de grandes sufrimientos, y hasta de peligrosas crisis espirituales. Pero en estos finales de verano de 1965, ella cuenta con marchar en seguida para la casa de Pamplona donde va a tener sus comienzos de vida religiosa. Incluso est ya sealada la fecha de partida: 29 de septiembre, fiesta de San Miguel Arcngel.
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Acaso hubiera podido elegirse una fecha mejor? Sin embargo, llega la fecha, y Conchita ha de permanecer en Garabandal..., mientras ve con ojos llorosos cmo el da 30 parten para Zaragoza sus queridas compaeras y amigas, Loli y Jacinta. El reverendo don Luis Jess Luna lo ha arreglado todo para que las dos puedan entrar gratuitamente, de internas, en el colegio que las Hermanas de la Caridad de Santa Ana tienen en la villa aragonesa de Borja. Jacinta y Loli estn ya en los diecisis aos: un comienzo de esplndida juventud. Nunca han vivido fuera de San Sebastin de Garabandal, y arrancarse ahora del pueblo, aunque por una parte las ilusiones, tiene que resultarles muy doloroso... Parece que Loli, antes de partir, en la hora de las despedidas, empap ampliamente dos pauelos con sus lgrimas. Explicable dolor! No habra all ms que la pena de la separacin y la de dar por cerrada la ms inolvidable etapa de su vida? Quiz se angustiara tambin con el presentimiento de que su camino iba a volverse pronto an ms angosto y ms difcil. Casi en vsperas de la marcha, haba tenido ella una locucin, y haba entendido a la Virgen: Loli, si en adelante ya no me muestro ms a ti, es que te ha llegado la hora de sufrir. (De hecho, ambas criaturas, Loli y Jacinta, sufrieron no poco en el colegio de Borja. Lo s expresamente por confesin de Jacinta, que guarda penoso recuerdo del curso pasado all... Parece que no toda la culpa hay que ponerla en la cuenta d las religiosas educadoras, entre las que habra de todo; segn el P. Luna, los principales causantes del "malestar" fueron ciertos "garabandalistas" de primera fila, que no podan resignarse a que las "nias" estuviesen fuera de su alcance y control...) Jacinta, muy probablemente, llor menos que Loli y a la hora de las despedidas. No porque fuese menos sensible, sino porque tena otro carcter: ms difcil para la expansin. Antes de que el P. Luna pudiera arreglar lo de su estancia en el colegio, Jacinta hablaba de entrar en un convento de Carmelitas de clausura. Incluso el P. Luna haba pedido ya su admisin en el Carmelo de Zaragoza, y la comunidad, por votacin secreta, tena aceptada la solicitud. Por qu entonces no fue? (Parece que la accin decisiva para que Jacinta no entrara en
el Carmelo parti de su padre Simn. El buen hombre se opuso terminantemente a ltima ora, por creer que era una barbaridad que su hija, a los 16 aos, sin haber salido nunca de casa, sin tener la menor experiencia del mundo y de la vida, se comprometiera as y para siempre con algo tan difcil. La verdad es que Jacinta no estaba muy segura de su "vocacin". Y cuando en el tiempo de los
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xtasis, ella haba hablado o preguntado sobre el particular, la Virgen nunca le haba dado una clara respuesta.)

Quiz quien ms se alegr de aquel cambio del Carmelo por un colegio de enseanza, fue Mara, su madre; le pareca que as perda mucho menos a su hija. No nos extraemos: nada es tan difcil como la plena generosidad para el Seor. Pero volvamos a aquel 30 de septiembre de 1965, en que empiezan las dispersiones de Garabandal: Cuando las dos jovenzuelas, Jacinta y Loli, bajando ya hacia Cosso, se volvieron en un recodo del camino para lanzar una ltima mirada a su pueblo, no podan entender la cantidad de cosas, reales y posibles, que estaban dejando atrs.

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All arriba, saboreando a solas su pena, quedaba quien tanto haba soado tambin con su da 29, el da de su marcha para el aspirantado de las Carmelitas Descalzas Misioneras: Conchita. Su madre, que haba dado oportunamente el consentimiento, luego se volvi atrs, negndose a dejar marchar a su hija antes de... De qu? A Aniceta se le haba hablado de la conveniencia y posibilidad de que Conchita fuese a Roma, para entrevistarse con altas jerarquas de la Iglesia, y ver incluso (de resultar posible) al mismo Padre Santo. Y Aniceta lleg a la conclusin de que esto haba que hacerlo por encima de todo, y lo antes posible; desde luego, antes de que la joven se encerrara en un convento. En agosto, pareca muy fcil realizar el proyectado viaje antes de mediados de septiembre, por eso ella dio su consentimiento para que marchara Conchita al convento en la fiesta de San Miguel. Pero no tardaran las complicaciones... Escribe el P. Laffineur: "El 8 de septiembre, en Torrelavega, Conchita y su madre nos anunciaron formalmente la marcha de la primera a las Carmelitas Descalzas Misioneras de Pamplona. Tal marcha debera ser el 29 del mismo mes, fiesta de San Miguel Arcngel; tambin por esa fecha partiran para Zaragoza Loli y Jacinta. Por qu precisamente en esos finales de septiembre? Porque Aniceta y Conchita tenan buenas razones para creer que su viaje a Italia se iba a realizar antes del da 14, que era el sealado para inaugurar la ltima sesin del Concilio Vaticano II... Pero las cosas se complicaron, y las dos mujeres, a partir de esa fecha malograda del 29 de septiembre, hubieron de vivir unos meses muy dolorosos."

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Por qu se complicaron las cosas? El P. Luna se haba empeado, "contra viento y marea", como buen aragons, en llevar a Conchita a Roma, plenamente de acuerdo con el cardenal Ottaviani, que entonces estaba an al frente de la Suprema Congregacin del Santo Oficio. Pero en el obispado de Santander, tan pronto supieron del proyecto, desplegaron todo el abanico de sus posibilidades en Roma y fuera de Roma... para hacerlo fracasar. Algo teman. Veamos cmo lo cuenta el mismo P. Luna en la introduccin a un libro suyo sobre otro lugar de "apariciones": "En septiembre tenamos los pasaportes a punto. Pero... A finales de agosto yo me haba ofrecido al nuevo obispo de Santander, don Vicente Pucho, para ponerle en contacto directo con las nias. Me dijo que no consideraba necesario, ni siquiera prudente, conocerlas (Que necesidad tena de
conocer a las nias y estudiar bien el asunto, si l estaba plenamente asentado en la doctrina "progresista" de que las apariciones y revelaciones estn de sobra en la Iglesia? Poco despus de su nota del sbado, 18 de marzo de 1967, dada con la mxima publicidad (hasta por televisin), con la que l crey que enterraba definitivamente a Garabandal, Mons. Puchol subi al pueblo para ver de liquidar aquello con la mayor suavidad y eficacia: l era sumamente educado y corts. Era domingo y el pueblo asisti en masa a su misa. Se esperaba que su homila fuese un poner en claro las cosas que tanto preocupaban a todos. Pero el obispo eludi el gran tema..., y todos salieron con la impresin de que se haba limitado a "comentar el evangelio". Sin embargo, Aniceta, que estaba atentsima y en vilo, para no perderse nada, capt algo, que luego me ha confiado a m con absoluta seguridad: el seor obispo, en un momento de su predicacin, bajando la voz y como de pasada, solt esto: Ya sabemos que

despus de lo que nos trajo Jesucristo ya no puede haber ms apariciones ni revelaciones.


Grueso disparate, muy repetido ahora, que nos da una pobre idea de la formacin teolgica del obispo... No parece que est l muy en comunin con el Supremo Magisterio, que nos ha dicho, por ejemplo: "Cristo, desde el Cielo, mira siempre

con particular afecto a su esposa (la Iglesia), desterrada en este mundo; y cuando la ve en peligro, ya por s mismo, ya por medio de sus ngeles, ya por medio de Aquella a quien invocamos como Auxilio de los cristianos, o por otros celestiales abogados, la libra de las oleadas de la tempestad... y la consuela con esa paz que supera todo sentido" (Enc. "Mystici Corporis Christi", 1943). Asegur estar y muy enterado, y me confi su plan: encargaba del pueblo a un joven sacerdote (El sacerdote designado fue
don Jos Olano, que haca poco haba terminado su carrera de preparacin sacerdotal. As, pues, se mandaba a Garabandal un sacerdote primerizo, casi sin experiencia, como si all no hubiera pasado nada y se tratase de una parroquia sin especiales dificultades. Pero si el nuevo sacerdote llegaba falto de conveniente prctica pastoral, como contrapartida vena bien provisto de "instrucciones". No tardaran en verse los efectos.

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Parece que el punto de vista del obispado era ste: el problema de Garabandal se resolvera por s solo, "mentalizando" bien es decir, "mundanizando" todo lo posible a las "nias" y a los vecinos, y teniendo mano dura para los visitantes. Con ese programa lleg el nuevo cura. l lo apunt de algn modo al despedirse de sus feligreses del valle de Polaciones (Cabeceras del ro Nansa) para bajar a Garabandal. Uno de este pueblo, que por causalidad estaba presente en aquella misa dominical de despedida, capt bastante bien las cosas dicha, y hasta las apuntadas, por el seor Olano (don Jos) en su alocucin. Despus de la misa, sus conocidos de all le tomaban el pelo con las "historias" de Garabandal, que se iban a acabar bien pronto...) y las nias deberan permanecer all.

Le contest que me pareca excelente la idea de enviar un sacerdote bien elegido, pero que en cuanto a las nias, ni l ni yo tenamos autoridad para disponer dnde deban estar. Aniceta haba autorizado ya el ingreso de su hija en Pamplona, y los padres de Loli y Jacinta tambin consentan en que ellas marcharan a Borja. Por escrito? S, seor obispo, s; por escrito. Tengo los permisos firmados. Siempre he tenido como norma respetar a la jerarqua, pero tambin exigirle respeto. Conscientemente he sido noble ante quien representa a Dios; pero no dbil. Aquel mismo da le dije a don Vicente: "No quiero obrar a espaldas suyas, por eso me he ofrecido a presentarle a las nias. Ahora voy a confiarle un secreto: un seor de alta categora gestiona en Roma que las nias sean recibidas por el Papa." El seor obispo sonri ampliamente, como dudando... Estbamos sentados, solos, en una sala del primer piso del seminario de Santander; saqu entonces de la cartera dos telegramas, los desplegu y se los ofrec abiertos. Es usted aragons. De Zaragoza, seor obispo!
CARTA DEL CARDENAL OTTAVIANI

La noticia se filtr, y los trmites se entorpecieron... hasta que, ya a mediados

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de diciembre, recib una llamada telefnica desde Santander, anuncindome la llegada de alguien desde Roma con una carta del cardenal Ottaviani, que deca: Con permiso del seor obispo, o sin l, trigame a las nias. Rogu a quien me hablaba, que diera a leer la carta, en secreto y personalmente, al seor obispo. Pero, hace falta paciencia y energa para no darse por vencido ante las defensas de la puerta de un prelado!, y entonces no las hubo en grado suficiente: la copia de la carta qued en manos del vicario general
(Don Vicente Puchol llev consigo a Santander, hacindole su vicario general, a un sacerdote navarro, tambin de vocacin tarda (y bastante discutido en sus actuaciones): don Javier Azagra. Ahora es obispo auxiliar de Cartagena-Murcia.). Cuando, ya de regreso de Roma, en

enero de 1966, estuve con el seor obispo, l me asegur que no se la haban entregado. Le cre sincero." Ahora podran venir los comentarios sobre estos curiales de Santander, que tanto invocaban "la debida sumisin a la jerarqua" para ahogar lo de Garabandal, y tanto empeo ponan luego en que la causa no llegase directamente a otra jerarqua superior, a la que ellos deben estar tan sometidos como nosotros. Se entiende ahora mejor lo que escribe el P. Laffineur: "Temiendo para ellos lo peor, ciertos adversarios de Garabandal hicieron lo imposible para que Conchita no fuera recibida en Roma... Al mismo tiempo, otros, de menos talla, se desahogaban interpretando maliciosamente el que Conchita no estuviese an en Pamplona: "La vocacin se ha ido a pique, el globo se ha desinflado... Conchita no piensa ms que en arreglarse, se aturde de radio, anda con falda corta... El cuento de Garabandal se ha acabado"." Mientras tanto, Conchita senta al demonio que rondaba en torno a ella, y conoca las ms grandes "pruebas" interiores... De cuando en cuando, ella se desahogaba escribiendo a algn sacerdote de su confianza; casi siempre les peda que presionaran sobre su madre, para que la dejara marchar al convento lo antes posible... Pero la voluntad de Aniceta es de hierro. Se le haba convencido de la necesidad y de la inminencia de la visita a Roma, y nada ni nadie en el mundo la haran ceder" (L'Etoile dans la Montagne", cap. 55). Conchita, pues, no se separara de su lado hasta que hubiese cumplido su misin en Roma. Pero tal misin no pudo cumplirse antes de enero del ao siguiente, 1966. Y entonces, ya en Garabandal se haba puesto punto final a la larga y extrasima historia que haba empezado el 18 de junio de 1961.

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El 30 de octubre ltimo sbado del mes del rosario, en este penoso otoo de 1965, Conchita tuvo un parntesis de claridad celestial. Haba ido a la iglesia, a hacer su vista a Jess Sacramentado ("Encontr a Conchita muy contenta; en nuestro dilogo coment que a
ltimos de octubre, cuando estaba haciendo en la iglesia su habitual visita a Jess Sacramentado, haba tenido una locucin, en la que la Virgen le dijo que "subiera a los Pinos el da 13 de noviembre y llevase los objetos religiosos que tuviera"..." (carta del doctor Ortiz al P. Ramn Andreu, 13-XII-1965).), y de pronto sinti en su interior la comunicacin de la Virgen, que no

slo la consol en su pena de no poder ir todava al convento, sino que la dej citada para un nuevo encuentro. Conchita escribi entonces varias cartas, una de ellas al sacerdote mejicano P. Gustavo Morelos; lleva fecha del 8 de noviembre: "Reverendo y querido P. Morelos: Ya ve, sin recibir contestacin suya, le vuelvo a escribir, y es para decirle que he tenido una locucin de la virgen y me ha dicho: El sbado, da 13 de noviembre, ven a los Pinos, y all me vers. Y me traes muchos objetos religiosos, y Yo todos los besar, para que t los repartas: mi Hijo, por medio de ellos, har prodigios... Pida muchsimo por m, para que me vaya muy pronto al convento y sea buena. En unin de oraciones." El anuncio se cumpli. La relacin de lo ocurrido ser mejor dejrsela a la misma Conchita (Damos en este libro, con toda fidelidad, el texto que parece mejor, y que slo en ligersimas variantes difiere de otros, escritos tambin por la misma Conchita.): "Era una especial aparicin, para besar objetos religiosos, y luego repartirlos, ya que ellos tienen una gran importancia. Yo estaba con grandes deseos de que llegara ese sbado, da 13, para volver a ver a quienes han sembrado en m la felicidad de Dios: la Virgen y el Nio Jess. Estaba lloviendo; pero a m no me importaba subir as a los Pinos..." Como ilustracin de esto, quiero traer aqu lo que el doctor Ortiz le deca al P. Andreu en carta del 13 de diciembre: "He podido comprobar en nuestra ltima subida a Garabandal, el domingo da 5, que Conchita tuvo efectivamente un xtasis en los Pinos el da 13 de
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noviembre. Como dato curioso, he de decirle que, no obstante haber quedado Olguita (su vecina) en acompaarla, luego no lo hizo, por la curiosidad de ir a ver el accidente que haba sufrido un camin en La Jaraz; este accidente constitua la atraccin del pueblo (Parece que en el Garabandal de entonces llamaba
ms la atencin, por lo inslito, el accidente de un camin que el xtasis de una nia.).

En aquel atardecer, cuando ms llova, Conchita dej a las personas que ocupaban su cocina y subi sola a los Pinos." Continuemos con el relato de la vidente: "Llevaba muchos rosario, que haca poco me los haban regalado (Sabemos por
lo menos de un seor francs que, estando de peregrinacin en Lourdes, haba tenido la idea, o la inspiracin, de enviar a Conchita cien rosarios de cinco decenas y cuatro de quince. El envo haba llegado a tiempo para lo de este da 13.) , para que los

repartiera; yo, como me haba dicho la Virgen, los llev para que Ella los besara. Subiendo a los Pinos, que suba sola, iba dicindome, muy arrepentida de mis defectos, que ya no caera ms en ellos, porque me daba apuro presentarme as delante de la Madre de Dios, a quien mis defectos le hacen mucho dao, y yo creo que en m son mayores, ya que la he visto a Ella. Cuando llegu a los Pinos, me puse a sacar los rosarios que llevaba, y estando as sacndolos, o una voz muy dulce claro, la de la Virgen!; se distingue bien entre todas las dems, que me llamaba por mi nombre, y yo le contest: Qu?, y entonces la he visto, con el Nio Jess en brazos. Vena vestida como siempre y muy sonriente. Yo le dije: He venido a traerte los rosarios, para que los beses, y Ella me ha dicho: Ya lo veo. Yo llevaba chicle en la boca, aunque no lo masticaba despus de verla, sino que lo haba pegado a una muela, y Ella me dijo: "Conchita, por qu no dejas tu chicle y ofreces eso como un sacrificio por la gloria de mi Hijo?" (Evidentemente, la Virgen no
condena, como si fuera una falta, el uso del chicle; simplemente invita a Conchita, demasiado aficionada a eso, a que cumpla tambin en eso lo de "hacer pequeos sacrificios". ) "

Yo, con vergenza, lo he sacado de la boca y lo he tirado al suelo.

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Despus me ha dicho: "Te acordars de lo que te dije el da de tu santo, que sufrirs mucho en la tierra... Pues te lo vuelvo a decir. Pero ten confianza en Nosotros y llvalo todo a nuestros Corazones por el bien de tus hermanos: as nos sentirs cerca de ti." Yo le he dicho: "Qu indigna soy, oh Madre nuestra, de tantas gracias que me habis dado! Y todava venir hoy a m, para aliviarme de la pequea cruz que ahora tengo..." "Conchita, no vengo slo por ti: vengo por todos mis hijos, con el deseo de atraerlos hacia nuestros Corazones. Dame todo lo que traes, para que Yo lo bese." Y se lo he dado. Llevaba tambin conmigo un crucifijo y Ella lo ha besado y me ha dicho: "Psalo por las manos del Nio Jess", y yo as lo he hecho. l no me ha dicho nada. Yo le dije a la Virgen: "Esta cruz la llevar conmigo al convento", pero Ella tampoco me dijo nada. Despus de besarlo todo, me ha dicho: "Mi Hijo, por este beso que yo he puesto en ellos, se servir de estos objetos para hacer prodigios; reprtelos a los dems" Y yo as lo pienso hacer. Despus de esto, me ha pedido que le diga las peticiones que me haban encargado otras personas, y yo se las he hecho. Ella continu: "Dime Conchita, dime cosas de mis hijos! A todos los tengo debajo de mi manto." Yo le dije: "Es muy pequeo, no cogemos (cabemos) todos", y Ella se ha sonredo. Sabes, Conchita, por qu no he venido Yo el 18 de junio a darte
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personalmente el mensaje para el mundo? Porque me daba pena deciros esas cosas. Pero tenais que saberlas, para bien vuestro y, si cumpls el mensaje, para gloria de Dios . Os quiero mucho y deseo vuestra salvacin : reuniros aqu en el cielo en torno del Padre y del Hijo y del Espritu Santo!... T, Conchita, nos responders? Si estara siempre vindote, entonces s; pero si no, no s..., porque soy muy mala. Pon de tu parte todo lo que puedas y Nosotros te ayudaremos, como tambin a mis hijas Loli, Jacinta y Mari Cruz. Me pareci que haba estado conmigo muy poco... Me dijo tambin: Esta es la ltima vez que me ves aqu, Pero estar siempre contigo. Y con todos mis hijos. Tambin me ha dicho: Conchita, debes visitar ms a mi Hijo en el Sagrario: por qu te dejar llevar de la pereza para no visitarle? l os est esperando da y noche. Como ya he dicho antes, estaba lloviendo mucho, pero la Virgen y el Nio no se mojaban nada. Yo, cuando los estaba viendo, no conoca que llova; pero despus, cuando ya no les vea, estaba mojada. Tambin le dije a la Virgen: Ay, qu feliz soy cuando os veo! Por qu no me llevas ahora contigo? Acurdate de lo que te dije el da de tu santo: al presentarte delante de Dios, tienes que mostrarle tus manos, llenas de obras hechas por ti en favor de tus hermanos y para gloria de Dios; ahora las tienes vacas. Y nada ms. Se ha pasado ese feliz rato que estuve con mi Mam del cielo y mi mejor Amiga, y con el Nio Jess. Los he dejado de ver, pero no de sentirlos. De nuevo han dejado en mi alma una paz, una alegra y unos deseos de vencer mis defectos y amarlos a Ellos con todas mis fuerzas!...

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Anteriormente, la Virgen me haba dicho que Jess no nos manda el Castigo para fastidiarnos, sino para ayudarnos y reprendernos de que no le hacemos caso. Al Aviso nos le manda para purificarnos antes del Milagro, en el cual nos demostrar claramente el amor que nos tiene. Por eso es el deseo que tienen de que cumplamos el mensaje."

***

Tal fue el episodio del sbado da 13 de noviembre de 1965 en Garabandal. ltimo episodio de una historia sin par, que an tenemos demasiado cercana para poder valorarla con suficiente perspectiva. Hemos llegado al final, y todo final da un poco de pena. De algo inefable estara matizada la voz de la Virgen al declararle a Conchita: "Esta es la ltima vez que me ves aqu"... Lo que haba empezado cuatro aos antes con estampido de trueno, un da radiante de junio, se acaba ahora, sin ruidos, un grisceo da de noviembre. "Estaba lloviendo... Yo suba sola... Y la Virgen me dijo..." Ya no habr ms encuentros en aquel escenario, donde tantos ha habido. S, era el final. La despedida bajo la lluvia. Por qu todas las cosas maravillosas pasarn tan pronto? Cuando Conchita volviera en s, cuando arrancara sus rodillas del hmedo suelo, cuando se diera cuenta de su soledad bajo los rboles y la lluvia, ni ella misma podra decir si las gotas que corran por su cara eran lgrimas de las nubes, que lloraban la tristeza del mundo, o lgrimas de sus ojos ,que lloraban porque no volveran a ver lo que tantas veces haban visto . Doy por seguro que la muchacha no se apresur a bajar de los Pinos despus de acabada la visin. El estado de su espritu no se lo permitira. Tena que quedarse un rato all, a solas con sus emociones... Morosa y amorosamente ira ordenando y envolviendo todos aquellos rosarios, tan distinguidos ya por el beso de la Madre; dara luego unos pasos, lentos emocionados, hacia el borde la leve hondonada donde hunden los nueve rboles solitarios sus races... y sobre aquel borde se detendra. All estaba ante sus ojos la inolvidable panormica (aunque un poco desdibujada por la bruma de la lluvia): las cumbres, las laderas, los angostos valles, el boscaje alternando con la pradera, las dispersas cabaas... y, ms cerca, a sus pies, el pueblo: su pueblo de San Sebastin de Garabandal.
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Su pueblo, que durante meses inolvidables pareca haber sido el pueblo de la Virgen! Porque Ella lo haba visitado y recorrido todo, en paso de sonrisas y misericordias: sus casas, pardas y pobres; sus callejuelas, tortuosas; sus rincones, innumerables; su iglesia, que tanto saba de intimidades; su cementerio, que a todos acoga para el ltimo descanso... Cmo se haba familiarizado la Virgen con todo aquello! Como Madre, para la que nada de sus hijos carece de inters: "Se interesaba por todo recordara Conchita con los ojos humedecidos, hasta por nuestras vacas". Bien ha podido decirse: "Es la historia ms hermosa de la humanidad desde los tiempos de Cristo. Ha sido como una segunda vida de la Virgen en la tierra, y no hay palabras para agradecerlo". A partir de aquella despedida bajo la lluvia, empezaba "todo aquello" a ser historia. Pero de todo aquello que ya empezaba a ser historia, quedara all, para siempre, algo inefablemente fresco o inmarchitable, que encontraran cuantos llegasen con fe, y de lo que sacaran fuerzas para mantenerse en la ms alta esperanza y el mejor amor. "Ya no me vers ms aqu. Pero estar siempre contigo Y con todos mis hijos". Es la ltima y mejor palabra de todas las de Garabandal. 537-553 A. M. D. G.

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - EPLOGO

NDICE

EPLOGO

Llegado ya al final de esta larga empresa, siento una mezcla de alegra y de liberacin. Alegra, por creer que he hecho una obra buena. Liberacin, por no estar ya bajo el afn cotidiano de acabarla cuanto antes. Con mucho esfuerzo y tras de innumerables horas de trabajo (revisando papeles y poniendo orden en un ingente caos informativo), me parece que he logrado reconstruir los hechos y el ambiente del Garabandal de las "apariciones"..., con lo que puedo ofrecer a todas las personas de buena voluntad su primea historia. *** La "historia" de Garabandal, por lo que se refiere a las protagonistas y "su circunstancia" (o, mejor, sus circunstantes), no ha sido ni es del todo "anglica"..., como parece que fueron las de Lourdes y Ftima. Yo encuentro por eso a Garabandal como ms en la lnea de la Historia de la Salvacin, ms en la lnea de la misma Iglesia, donde las hermosas y altsimas intervenciones del cielo han tenido que entremezclarse de continuo con lamentables y repetidas miserias humanas; con el resultado que ya sabemos: una realidad muy compleja, desconcertante a veces, que si por una parte ofrece abundantes pruebas para que muchos encuentren "su verdad", no deja por otra sin motivos a los que se detienen en la duda y negacin. Yo creo en la autenticidad sobrenatural de Garabandal, tomado en su Conjunto. Pero no todo me ofrece la misma garanta. Pienso que puede sealarse la siguiente escala de credibilidad: 1) Los hechos. Es decir, aquellos fenmenos que han tenido una realidad comprobable. 2) Los dichos comunes. Es decir, las afirmaciones o declaraciones en que coinciden las

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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - EPLOGO

videntes. 3) Los dichos singulares. Es decir, aquellas manifestaciones o anuncios que se deben slo a una. En este ltimo caso, hay que proceder con gran cautela y discrecin, puesto que, desgraciadamente, no podemos decir que todas y cada una de "ellas" se hayan mostrado siempre como merecedoras de absoluta confianza... *** Ya hemos visto que el sbado, da 13 de noviembre de 1965, qued cerrado el curso de los "fenmenos" en Garabandal. Desde tal da, efectivamente, no ha vuelto a ocurrir "nada". Pero aqu surge una pregunta: Ese da 13 de noviembre, Garabandal qued de veras terminado o slo qued temporalmente interrumpido? Mi impresin personal es que se trata de una simple interrupcin. Porque he llegado a una cierta evidencia de que Garabandal est sin concluir. Que ha quedado como truncado, a la manera de una historia dramtica, que por algn motivo se interrumpe de pronto, dejndola en puntos suspensivos..., pero que exige y debe tener su final desenlace. Pienso que Garabandal es algo de enorme envergadura, que se desarrollo en tres tiempos Un primer tiempo, con proyeccin preferentemente personal y local; tiempo de las maravillas y las comunicaciones entraables...; un tiempo ya vivido: el que se cerr el da 13 de noviembre. Un segundo tiempo, de parntesis, de interrupcin, de puntos suspensivos; tiempo de criba y purificacin de adhesiones. Es el que estamos viviendo ahora, con sus desconciertos, con sus esperanzas, con sus abandonos... Un tercer tiempo, que estamos esperando: el de que se haga por fin la luz sobre muchas cosas y empiece la realizacin de profecas con alcance universal: el Aviso, el Milagro, el Castigo. *** Me parece fuera de dudas que lo que de verdad ha habido en Garabandal, lo que nosotros debemos ver a travs de la maraa de tantsimos detalles, es una muy cuidada intervencin del cielo, para ayudarnos en estas horas tan difciles de la Iglesia y del mundo Con tal finalidad, el cielo ha puesto delante de nosotros:
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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL - EPLOGO

A) Una nueva "epifana mariana". B) Una llamada de atencin hacia la Eucarista. C) Un anuncio de cercanos "tiempos escatolgicos". Por qu lo primero? Porque bien puede ser que Mara sea nuestra ltima tabla de salvacin... En Garabandal, Ella se nos ha manifestado se nos ha dado, sobre todo, como "Madre nuestra". Por qu lo segundo? Porque lo que menos puede dejarse oscurecer en la Iglesia, es la realidad de la presencia del Seor entre nosotros... Por qu lo tercero? Porque de hecho tales tiempos pueden estar ya a las puertas; porque no podemos perder de vista lo que repetimos en nuestro Credo: "Y de nuevo vendr con gloria..."; porque sin un vivo sentido de expectacin, como ya observ Papini, la religin no puede mantenerse viva en el corazn de los hombres. *** S, no podemos perder de vista el gran desenlace. "Los escritos bblicos giran en torno a un drama teolgico que se va desarrollando en toda la Historia y que refleja el designio salvfico de Dios, que busca constantemente al hombre ,para rehabilitarlo... Y desde los primeros captulos del Gnesis, hasta los ltimos del Apocalipsis, se percibe una lucha sorda entre las fuerzas que se disputan el corazn del hombre. este, ejercitando mal su libre albedro. elige vivir separado de Dios, para afirmar as su autonoma... y, por otra parte, un Poder siniestro parece dominar la humanidad, buscando apartarla de su rbita natural: el Dios de la Creacin, que dirige el cosmos y la Historia." (M. Garca Cordero, "Problemtica de la Biblia", pgina 3, BAC, Madrid.) La escatologa es lo que se refiere al final desenlace de ese gran drama que es la marcha de nuestra Salvacin. Y es cosa de preguntarse si Garabandal no tiene una cierta dimensin escatolgica... Has bastantes cosas en l que nos alertan y nos ponen ante unos "ltimos tiempos": la presencia y destacada actuacin del arcngel San Miguel, que aparece en el Apocalipsis como el ngel de los supremos combates

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(Un postrer detalle en esta historia, que parece inacabable... Loli est viviendo en estos aos, asentada en Estados Unidos, todo el alcance de aquella locucin de 1965: "Si en adelante ya no me muestro ms a ti, es que te ha llegado la hora de sufrir." Pero ha tenido unos das de parntesis feliz en octubre de 1977: los das de su venida y breve estancia en Espaa, en su tierra de Santander. Ms de un rato pas con ella la seora de Gallardo, doa Mara Herrero. Y sta me escriba el 30 de octubre: "El otro da, tomando "rabas" (calamares fritos), que a Loli le gustan mucho y haca aos que no los probaba, ella nos cont cosas muy interesantes: sobre el Papa..., sobre Adn (que no descendemos del mono, ni, por evolucin, de ningn otro animal, sino de un hombre perfecto, que fue Adn)... Nos habl de un "sueo" que tuvo ltimamente: el DEMONIO, horrible!, queriendo enseorearse del mundo... A los gritos de Loli, llamando a S. Miguel, ste se present, vestido de guerrero, no como ellas le haban visto en Garabandal; blanda una gran espada y empe batalla contra Satans... A propsito de esto nos cont tambin cmo el demonio, por dos veces, le haba quemado, cuando las apariciones, parte del escapulario que llevaba puesto..." Qu creyente puede dudar de que el demonio y su mundo tenebroso son una realidad? Y l trabaja ahora como nunca, no por unos xitos parciales, sino por "enseorearse" decisivamente de este mundo en que Dios nos ha querido, para l, a las criaturas humanas. Es la gran hora del Prncipe de la Milicia Celestial (Ap 12, 7-8).

"Arcngel S. Miguel, defindenos en la batalla..."); La rotunda afirmacin de su mensaje del 18 de junio de 1965: "Estis en los ltimos avisos"; la triloga del Aviso-Milagro-Castigo, cuyas caractersticas no permiten insertarlos como un nmero ms en el curso de las intervenciones de Dios; la afirmacin repetida y comprometida! de que, con el actual, "ya slo quedan tres Papas" y, despus, "el fin de los tiempos"... Posiblemente, Garabandal ha venido para repetirnos a nosotros, los cristianos de estas novsimas horas, lo que mutuamente se decan como saludo y aliento los cristianos de la hora primera: Maran Atha! : El Seor vuelve! Estemos a la espera.
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Y mientras llega, todos nosotros, desde la realidad de Garabandal, repitamos una y otra vez, como en la fiesta litrgica de Mara Mediadora: A Cristo Redentor, que todos los bienes ha querido que nos vengan por Mara, rindmosle de hinojos adoracin. Amn. Aleluya. 555-558 A. M. D. G.

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LOS HECHOS DE GARABANDAL


1961-1965

NDICE SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA

P. EUSEBIO GARCA DE PESQUERA, O.F.M.


1.- Los hechos de Garabandal. 1961-1965. PORTADA. 2.- Primera parte. Epifana Mariana. Captulo I. COMO EN EL PRINCIPIO. 3.- Captulo I (Continuacin). Domingo 18 de Junio de 1961. UN DOMINGO CUALQUIERA?. 4.- Captulo II. PREPARANDO LOS CAMINOS 5.- Captulo II (Continuacin). "ESTO PARECE DE DIOS" 6.- Captulo III. Y SE FUE A LA MONTAA 7.- Captulo IV. "Y HABIT ENTRE NOSOTROS"

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8.- Captulo V. Primera Parte. LO EXTRAORDINARIO SE HACE COTIDIANO 9.- Captulo V. Segunda Parte. LOS FENMENOS 10.- Captulo V. Tercera Parte. CONTENIDO DE LOS "TRANCES" 11.- Captulo VI. Primera Parte. VINO A LOS SUYOS; PERO LOS SUYOS... 12.- Captulo VI. Segunda Parte. Y LOS SUYOS... : POSICIN "ANTI" A NIVEL OFICIAL 13.- Captulo VI. Tercera Parte. PERO LEJOS DE ALL... 14.- Captulo VII. PERO A CUANTOS LA RECIBIERON... 15.- Captulo VIII. Primera Parte. EL PRIMER MUERTO DE GARABANDAL 16.- Captulo VIII. Segunda Parte. EL PRIMER MUERTO DE GARABANDAL II 17.- Captulo IX. Primera Parte. MAS NOTAS DE UN ESTO 18.- Captulo IX. Segunda Parte. OTRA VEZ EN FAMILIARIDAD CON LA MADRE 19.- Captulo X. Primera Parte. EN EL PROCESO DE LA SALUD 20.- Captulo X. Segunda Parte. POR QU DE NOCHE? 21.- Captulo XI. Primera Parte
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TRAS DE LA GRAN ESPERA, UNA GRAN DECEPCIN 22.- Captulo XI. Segunda Parte. EMPIEZA LA CONGREGACIN DE LA ESPERANZA 23.- Captulo XII. Primera Parte. EL PRIMER INVIERNO DE GARABANDAL 24.- Captulo XII. Segunda Parte CARTAS DESDE EL "INVIERNO" 25.- Captulo Apndice. EL AO 1961, DESDE EL RECUERDO

26.- SEGUNDA PARTE. POR ELLA. A L (AO 1962) 27.- Captulo I. "SEOR, DNDE HABITAS?" 28.- Captulo II. Primera Parte. MIENTRAS EL INVIERNO VA PASANDO... 29.- Captulo II. Segunda Parte. SE PIENSA EN UN TRASPLANTE 30.- Captulo III. ALGUNOS CAMINOS DE DIOS PASAN POR GARABANDAL 31.- Captulo IV DEL MES DE MARIA A LA FIESTA DEL SANTSIMO SACRAMENTO 32.- Captulo V. Primera Parte. MILAGRO EUCARSTICO, O SACRLEGO FRAUDE? 33.- Captulo V. Segunda Parte.
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ESPERANDO LA HORA H 34.- Captulo VI. DESPUS DEL 18 DE JULIO 35.- Captulo VII. LOS "IRRASTREABLES CAMINOS..." 36.- Captulo VIII. UN MILAGRO EN EL HORIZONTE 37.- Captulo IX. LAS CAMPANAS DEL LTIMO CONCILIO 38.- Captulo X. HACIA EL FINAL

39.- TERCERA PARTE

"MARANATHA". EL SEOR VUELVE (1963-1965).

40.- Captulo I. 1963: UN AO DE PARNTESIS 41.- Captulo II. 1964: OTRO AO DE PARNTESIS 42.- Captulo III. ANTE EL DESENLACE 43.- Captulo IV. "ESTIS EN LOS LTIMOS AVISOS" 44.- Captulo V. DESPEDIDA BAJO LA LLUVIA 45.- EPLOGO.

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NDICE AMPLIADO

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LOS HECHOS DE GARABANDAL


1961-1965

NDICE

SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA

P. EUSEBIO GARCA DE PESQUERA, O.F.M.


PRIMERA PARTE EPIFANA MARIANA (1961)

Portada. San Lucas, I, 39: Mara se fue presurosa a la Montaa. Palabras del Papa Pablo VI sobre la aparicin de la Virgen Mara en Garabandal.- Advertencia de importancia. Captulo I, 1. parte. COMO EN EL PRINCIPIO.- En el Principio cre Dios el cielo y la tierra. As nos dala Biblia el comienzo de todo, y ms especialmente, el comienzo de la historia.- El pueblecito montas de SanSebastin de Garabandal. Un domingo como otro cualquiera. Junio de 1961. Da 18, domingo. Santos: Efrn,doctor de la Iglesia; Marcos y Marcelino, mrtires... En el seno de la Iglesia Catlica Romana se est preparandoun nuevo Concilio Ecumnico: va a ser el Vaticano II. Lo convoca Juan XXIII, el "Papa Juan".- En esta gravehora de la historia, en que tantas cosas pasan o se preparan en el mundo, a nadie se le ocurre que en SanSebastin de Garabandal pueda pasar algo.- El jefe de la Guardia Civil en el ayuntamiento de ro Nansa, elbrigada don Juan lvarez Seco da esta descripcin de Garabandal. Captulo I, 2. parte. Ao 1961. Mes de Junio. Da 18, Domingo. Un domingo cualquiera?.- Y fue un domingo 18 de junio de 1961.- Al fin suenan las campanas para la misa. Llega don Valentn Marichalar.- Tentacin en el crepsculo: Las manzanas.- Ad auram post meridiem; al aire del atardecer.- Se me apareci una
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figura bella, con muchos resplandores, que no me lastimaban nada los ojos.- Es que hemos visto al ngel.- Te lucis ante terminum.- Conchita continua su relato. Lo sucedido con la madre de Mari Cruz.- Deca Aniceta a don Julio Meinvielle. Lo sucedido en la casa de Loli.- Lo sucedido en la casa de Jacinta. Captulo II, 1. parte. PREPARANDO LOS CAMINOS.- Qu tiene que hacer un ngel en Garabandal?.- Una luz en el camino.- No os preocupis, que me volveris a ver.-. Hay n todo esto como una pedagoga divina, que desde luego no se nos alcanza del todo ni del todo. Sabramos explicar.- Comienza el revuelo de gente. La entrada sbita de las nias en xtasis les hizo no poca impresin. Captulo II, 2. parte. "Esto parece de Dios".- El seor cura observa en persona lo que sucede en la Campuca.- "El Cuadro".- Al fin llegan las palabras.- El Sagrado Corazn de Jess se aparece a Jacinta,- Poema que el poeta cntabro Jos del Ro Sainz dedica a Garabandal.- Un grupo de diez u once vaqueros bajan a ver a las nias.-Vengo a anunciaros la visita de la Virgen, bajo la advocacin del Carmen, que se os aparecer maana, domingo. Descripcin del ngel. Captulo III.- ... Y SE FUE A LA MONTAA.- Un encuentro de amor.- Se nos apareci la Virgen con un ngel a cada lado. Uno era San Miguel; el otro, no sabemos. Venia vestido igual que San Miguel: parecan mellizos. Quin erael misterioso compaero de San Miguel en aquella primera hora mariana de Garabandal,UY! que ojo.- Esta Reina es tambin Madre Madre sobre todo! no una madres, sino la MADRE.- Como T no habr ninguna, Descripcin de Mara .- Lo que fue el encuentro de las nias de Garabandal con la Reina y Madre del cielo.- Qu significaba el ojo de la primera aparicin.- Pas una vez una estrella luminosa con larga cola.- Montes y collados bendecid al Seor.- Madre y Maestra.- ... as termin el da 2, domingo: Da muy feliz, porque habemos visto por primera vez a la Virgen. Captulo IV. Y HABIT ENTRE NOSOTROS.- Aparicin del domingo 2 de julio.- En Garabandal, Mara se aparece como la MADRE.-.Un lunes de emocin. ienes mucha razn, amigo Ceferino:Cosa como sta no la hay!.- Unos misteriosos avisos.- Lo que dice el P. Andreu sobre las "llamadas".- Ella venia sobre todo para ayudar y encaminar, no conforme a nuestras opiniones o esquemas, sino en pleno ajustarse a los nada fciles designios de Dios.- La gracia de unos besos.-De las numerosas ancdotas que se cuentan, con toda garanta de autenticidad, siempre me ha impresionado particularmente sta.- Jess har prodigios mediante los objetos besados por Ella antes y despus del Milagro, y las personas que usen con fe tales objetos pasarn en esta vida el purgatorio.- La aparicin del lunes, da 3.- Martes, da 4 de julio de 1961. Fue de mucha importancia.- Lo serio de unas palabras.- Mara, Maestra. Captulo V, 1. parte.- LO EXTRAORDINARIO SE HACE COTIDIANO.- La reflexin teolgica entra en accin.-Escrito del P. Ramn Andreu.- Acerca de las "nias", dice.- Por qu nias para estas cosas,. Pasa luego el P. Andreu a hablar de los espectadores.- El escenario,. Ancdota bien significativa,. De la observacin

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de las nias se saca lo siguiente.- Relato de don Miguel Gonzlez-Gay.- Relato de Aniceta.- La concordia de sus explicaciones. Captulo V, 2. parte.- Los fenmenos.- Relato de la madre de Mari Cruz. Prosigue el informe del P. Andreu.- Los espectadores.- El P. Andreu da a lo largo de su informe numerosos detalles sobre este punto de la relacin entre nias videntes y espectadores.- Lo Pinos. Captulo V, 3. parte.- Contenido de los "trances".- La Virgen pide que hagan una ermita a San Miguel.- Los besos.- El Milagro.- La oracin.- A continuacin da el P. Andreu otro detalle. Por cierto muy curioso de lo que ocurra en los xtasis de estos primeros tiempos de Garabandal,. Aspecto exterior de los dilogos,. No te vaigas! Captulo VI, 1. parte,. "VINO A LOS SUYOS; PERO LOS SUYOS..." La Virgen actuaba abiertamente en plan de Madre y Maestra.- Por qu precisamente ellas? Qu mritos tenan sobre otras u otros?.- Mas de cuatro pasos por las nubes. Relato de don Andrs Otero Lorenzo.- Pero continuemos escuchando al seor Otero.- La Obra de la Madre y Maestra.- Consejos y recomendaciones que las nias han recibido.- Formacin de conciencia.- Humildad.- Obediencia.- Piedad. Caridad hacia el prjimo,. Penitencia.- envidia.- Actitud hacia los sacerdotes.- Que una extraordinaria Madre y Maestra se mova en aquel verano de 1961 por los lugares y entre las gentes de Garabandal, pareca incuestionable. Captulo VI, 2. parte.- "Y los suyos...": Posicin "anti" a nivel oficial.- Comisin para entender en el "asunto Garabandal".- La cuarta parte de tal dossier habla sobre "Garabandal y el Derecho Cannico".- Primera actuacin de la Comisin. Se form una nube muy negra por encima de Pea Sagra, y de ella sali un rayo impresionante con trayectoria de arriba a abajo,. Conchita es llevada a Santander. Captulo VI, 3. parte.- Pero lejos de all... Relato de don Manuel Antn.- Pero aquello fue asombroso.- Me dice don Manuel: no logr entenderle ni una sola frase.- El da 31 la gente pudo ver por primera vez cmo las nias andaban graciosamente de rodillas durante su xtasis.- Es este uno de los momentos ms significativos de Garabandal la quintaesencia de los sucesos garabandalinos estaba precisamente en esto: en que viviramos de lleno la realidad de que la Virgen Madre de Dios es tambin y hasta qu punto! nuestra Madre.-. El da 3 de agosto ocurren por primera vez las "cadas extticas".- Turbio desenlace de un plan nada claro.- Pasan a recoger en Santander a Conchita.- Las negaciones de Conchita? Captulo VII.- "PERO A CUANTOS LA RECIBIERON...".- La primera "cada" de gracia.- Conchita viene!.- La voz de la Madre.- "No, Yo no hablo".- Este da 4 de agosto fue prdigo en maravillas.- El velo no se corra del todo.- Detrs del Misterio la Madre.- Mejor que otras el alma trgica espaola parece haber penetrado algn tanto en el Misterio. Captulo VIII, 1. parte.- EL PRIMER MUERTO DE GARABANDAL I.- Oyen
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SE FUE CON PRISAS A LA MONTAA - LOS HECHOS DE GARABANDAL NDICE AMPLIADO

del brigada de la Guardia Civil, don Juan. A. Seco, la historia autntica de lo que haba pasado dos das antes.- Suben hacia los Pinos.- Sobre esta aparicin lo que dice el P. Ramn Mara Andreu.- In crescendo.- Da 1, de rezar el avemara con una preciosa aadidura, que ya hemos dicho: Santa Mara, Madre de Dios y Madre nuestra.- El da 3, las primeras cadas extticas, ms otros fenmenos.- El da 4, viernes, fue lo del magnetfono... - El 5 la bajada de las nias, en marcha exttica a impresionante velocidad, desde los Pinos hasta la iglesia.- Tres estrellas fugaces cruzaban luminosamente el firmamento.- El da 6 de agosto, domingo, tuvieron xtasis las nias ya anochecido.- Una jornada estelar.- Milagro, Milagro, Milagro, Milagro!.- El lugar donde la Virgen quiere que se haga la capilla a San Miguel.- El Milagro que anticipadamente vio el P. Luis Mara Andreu el 8 de agosto de 1961.- La prdida de los dos rosarios. Captulo VIII, 2. parte.- El primer muerto de Garabandal II.- Afirmaciones de mucha monta.- El retorno a Aguilar desde Cossio.- Muerte del P. Luis Mara Andreu.- "A tus fieles Seor...".- Ms all del crepsculo.- Relato del P. Ramn Mara Andreu al editor francs del Diario de Conchita. Captulo IX, 1. parte.- MAS NOTAS DE UN ESTO.- Los doctores de la Comisin.- Estn ustedes perdiendo el tiempo. Hoy las nias no vendrn aqu: esta farsa ha terminado. Se lo asegura el doctor Morales.- Inslitas "vigilias".- La "vigilia" de la Asuncin no fue la nica por estas fechas.- Nueva sorpresa en esta increble historia de Garabandal! La Virgen metida en juegos con unas cras aldeanas.- O admirabile Commercium".- Una voz que baja de los montes.- Y esta noche fe la primera noche que nos bes.- Relato que hace doa Mara Herrero Garralda. Captulo IX, 2. parte.- Otra vez en familiaridad con la Madre.- El canto de la nia de tres aos, ciega.- Qued sorprendida por una msica como de gorjeo de muchos pjaros, pero gorje maravilloso.- Los "comisionados" enfrente.- Le fue dado tambin el tener ante sus ojos y odos el proceder de quienes estaban all con obligaciones sagradas hacia aquellas criaturas y sus "cosas"... La primera nota episcopal.- El primer documento pblico sobre los acontecimientos de Garabandal. Captulo X, 1. parte.- EN EL PROCESO DE LA SALUD.- La Historia de la Salud no es una historia fcil de entender.- Es la Madre la que acta de propagandista en Garabandal.- Un caso bien singular.- Detalles reveladores.- Otro de los innumerable sucesos de Garabandal.- Otro episodio.- La Virgen no dej de llamarles al atencin, con delicadeza de MADRE.- Del agua de Garabandal al agua del bautismo. Captulo X, 2. parte.- Por qu de noche?.- Tenemos una pequea historia de esa jornada, 8 septiembre 1961, don Julio Porro Cardeoso, cannigo de Tarragona. Por qu estas cosas suceden de noche?.- Meditacin bajo las estrellas.- Madame Le Pelletier de Glatigny est en Garabandal.- Volvamos al relato de doa Mara Herrero.- Nuevo episodio.- Los designios de Dios, San Miguel Arcngel.Garabandal Momento importante, sin duda, en el proceso de la Salud.

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Captulo XI, 1. parte.- TRAS DE LA GRAN ESPERA, UNA GRAN DECEPCIN.- Algo grande se prepara.- La fiesta de la Maternidad de Mara. Mientras llega el gran da.- Lo de las estrellas.- Adonde ir a parar todo esto. Accidente en la Montaa. Relato de don Mximo Frschler Entenmann.- Curacin del P.Ramn Mara.- Siguen los sucesos. Captulo XI, 2. parte.- Empieza la Congregacin de la esperanza.- Tensin del da antes.- La noche del 17 al 18 fue de agua a ms no poder.- El pueblo, bajo la lluvia implacable, se iba colmando de esos caminantes peregrinos.- Pendientes del cielo.- El cielo pareca ensaarse con nosotros.- La hora H.- Primer mensaje pblico de Garabandal.- Una llamada de saludo.- La apabullante simplicidad del mensaje garabandalino le pone precisamente en la mejor lnea de los mensajes de la salud.- Hay que hacer muchos sacrificios, mucha penitencia.- Hay que visitar al Santsimo.- Pero antes que nada tenemos que ser muy buenos.- Y si no lo hacemos nos vendr un castigo.- Ya se est llenando la copa; y si no cambiamos... En el corazn de muchos se hace de noche.- La bajada de los Pinos. La prueba del P. Ramn Mara Andreu.- Al llegar al "Cuadro", entraron sbitamente en xtasis. El doctor Ortiz exprime en pocas palabras su vivencia. Captulo XII, 1. parte.- EL PRIMER INVIERNO DE GARABANDAL.- La prevencin de la descalificacin.- Comentarios a esta nota del obispado.- Cuando Dios quiere hablar lo hace en trminos claros e inequvocos.- Cuando Dios nos quiere decir algo, sus palabras no admiten tergiversacin ni oscuridad.- Ante puntos oscuros.- He aqu un nuevo relato de don Plcido Ruiloba, el conocido comerciante de Santander.- Los xtasis fingidos Captulo XII, 2. parte.- Cartas desde el "invierno".- Fecha memorable fue la del 4 de noviembre, y an ms la del 18 del mismo mes.- Carta de Maximina.- Carta de Conchita.- Carta de Jacinta.- Carta de Mari Cruz.- Carta de Loli.- Carta doa Mara Josefa Lueje Lueje.- Escribe Mari Cruz.- Escribe Conchita.- Un ao de "Epifana".- Escribe Mari Cruz.- Preguntas que le hicieron por escrito a Conchita y su respuesta.- El ao 1961 debe ser marcado como ao muy de gracia. Captulo Apndice.- EL AO 1961, DESDE EL RECUERDO.- Da 19 de octubre de 1966. Mi impresin sobre Conchita fue estupenda.- Da 23 de octubre sobre el milagro de la comunin visible. Recomendaciones de la Virgen y la foto de Mara. Da 25 de octubre que hace para no tener las manos vacas.- Da 26 de octubre. Cmo eran las llamadas de la Virgen Se metan los del pueblo con vosotras?. Da 29 de octubre aviso para una pareja. Cmo era el ngel. Miro a mis hijos.- De que hablbamos con la Virgen.- Qu bien se estaba con ella.- Da 30 de octubre. Los problemas que ms me impresionaron los de los sacerdotes. me dice el sacerdote que pida al Seor el deseo de sufrir.- Da 1 de noviembre. Fidelidad a la vida ordinaria. Venerar primero al sacerdote.- El fin de los tiempos. El Aviso y el Milagro.- Da 3 de noviembre. El P. Luis me ense el avemara en griego y me cont otras cosas.- Da 6 de noviembre, el desprendimiento. Piden que sea ya el milagro. Los sucesos de Garabandal en un peridico de Burgos. La Virgen les enseaba y nunca se disgustaba. Si perfumaba sus babuchas.- Da 8 de noviembre.
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Me hace bien el ser buena. Dios hace cosas raras verdad? Al ensearle una foto de la Virgen: Cmo me la han puesto. Cosas que sucedieron en el pueblo.- Da 9 de noviembre Podr tener el gozo de entonces?. La Virgen nos ense a rezar las letanas, el rosario. El caso de un redentorista.- Da 12 de noviembre. Caminan haca la Cartuja de Miraflores. El P. Colln, Papa, mienten al colocarme en una foto a su lado. Masona partidaria del P. Collin. En la capilla las oscuridades y dudas de Conchita. Terminan en peticiones.- Da 15 de noviembre. No me gusta besar.- Da 16 de noviembre me han juzgado mal sin motivo.-Da 17 de noviembre. Habr guerra? Pienso ms en la Virgen.- Da 25 de noviembre. Recordar mi pueblo me hace sufrir. No tengo ganas que llegue el da de la Inmaculada. Sabe lo que me toc en el sobre?... - Da 29 de noviembre. Me gustara tener hermanos sacerdotes... Es que quiero dejar el hbito,. Da 2 de diciembre. Crea que todos los sacerdote sern buenos. Conoc muchos. Pienso si entre las personas que he conocido haba alguna que me quisiera de verdad.- Da 3 de diciembre. Lo pasado lo veo como un sueo. Si viera que humana es la Virgen. Ahora dudo de muchas cosas.- Da 6 de diciembre. No siempre nos han tratado bien.- Da 27 de enero de 1967. Hablan del diario de Conchita.- Da 31 de enero. As no habla la Virgen.- Da 2 de marzo. al Gloria la Virgen inclinaba la cabeza. No veamos los Pinos.- Da 10 de abril. La nota de Mons. Puchol. Escrito despiadado contra los sucesos de Garabandal. Da 19 de abril. Lo que ms ama es la humildad. Espero ver a la Virgen en el cielo.- Da 21 de abril. Comenta el escrito de la "Gaceta Ilustrada".- Da 30 de abril. Ama a todos.- Da 4 de mayo. La Virgen es como nosotros. No hay distancias.- Da 8 de mayo. muere Mons. Puchol,- Da 11 de junio Por qu caais al suelo?.- Da 14 de junio. No me dijo que no saliera del pueblo y estuviera en colegios.- Da 17 de junio. Queramos ser tan guapas como la Virgen. Hacais cosas muy raras, andar sentadas. Da 18 de octubre. Veo tambin alguna intervencin del demonio. Alguna vez veo que lo que nos pas a las cuatro fue verdad. SEGUNDA PARTE POR ELLA. A L (AO 1962)
Captulo I.- "SEOR DONDE HABITAS?".- En la escuela de Mara.- Por mano del ngel.- Podemos suponer que el da 11 de julio, martes, el primero en que las nias recibieron la comunin por mano del ngel.- Oportunidad de una leccin.La inminencia de tiempos muy difciles, de signo escatolgico, en los que, menos que nunca, podran quedar los fieles "Solos ante el peligro".- Circunstancias de esta operacin "eucarstica".- Hay un dato muy digno de notar.- Jacinta recibe la comunin de un ngel.

Captulo II, 1. parte.- MIENTRAS EL INVIERNO VA PASANDO. Caractersticas de ese primer invierno.- Refiere Ceferino al doctor Puncernau un hecho sucedido con Mari Loli. Las tres de la madrugada en el "Cuadro". Lo sucedido el 1 de enero de 1962.- Testimonio de Aniceta.- Dilogo entre el P. Laffineur y Jacinta.- Respecto a sus "prcticas penitenciales" o de piedad. Queda

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corroborado por esta otra confesin que se recogi de labios de Pilar, la madre de Mari Cruz, el 25 de julio de 1964.- He aqu lo que nos refiere el mdico de Santander, don Celestino Ortiz,. Escrito de Mari Cruz al seor cura de Barro.- En expectacin.- Lleg para Conchita el esperado da 27.- A partir de esta fecha, las apariciones volvieron a estar a la orden del da.- Criaturas en trnsito.- Vuelve la sorprendente "normalidad". Captulo II, 2. parte.- Se piensa en un trasplante.- Este da llevaron a Conchita a Len.- Suceso no poco extrao que tuvo lugar el 3 de marzo.- Carta del P. Po de Pietrelcina.- Jornada de cuaresma con mucho "ambiente".- Loli habla con el difunto P. Luis Andreu.- El da 14 de marzo fue Conchita la que present una escena digna de ser filmada.- Hacer penitencia lleva espontneamente al sacramento de la Confesin. Lo sucedido al P. Silva.- El mismo suceso referido por el brigada de la Guardia Civil don Juan lvarez Seco.- Tambin Maximina daba cuenta de lo ocurrido.- Simn, el padre de Jacinta, le contaba despus al doctor Ortiz.- Ms detalles de cmo fueron esas horas del 24 y 25 de marzo en Garabandal. Captulo III.- ALGUNOS CAMINOS DE DIOS PASAN POR GARABANDAL. Encuentro con la vocacin.- Lo sucedido a una chica de Segovia.- Encuentro con la fe. Mximo Foeschler.- Misericordia en el rigor. Lo sucedido a Jacinta. Observaciones de lo sucedido a Mari Cruz.- Encuentro pascual con la alegra. Relato de mercedes Salisachs.- xtasis de Mari Loli.- Conchita cae en xtasis. Encuentro con la emocin del misterio. Don Jos de la Vega. Captulo IV.- DEL MES DE MARA A LA FIESTA DEL SANTSIMO SACRAMENTO.- El tiempo pascual.- Las comuniones misteriosas de las nias por mano del ngel.- Al da siguiente, 13 de mayo, se cumplan exactamente los 45 aos de la primera aparicin en Ftima.- Junio, el mes del Sagrado Corazn de Jess.- Vuelve el ngel. Las noches de los gritos.- Qu sucedi para que las nias dieran aquellos gritos? Lo que refiere doa Eloisa de la Roza Velarde.- El 24 de septiembre, doa Mara Herrero de Gallardo escriba...- Lo que dice Pepe Dez, el albail del pueblo.- Lo que vieron las nias para dar esos gritos.- Cualquiera puede cotejar estas palabras de Loli con lo que se dice en el Apocalipsis, 16, 8-12.- Un segundo mensaje de Loli y Jacinta. Captulo V, 1. parte.- MILAGRO EUCARSTICO O SACRLEGO FRAUDE?. Milagro de la Forma.- Un puente inolvidable, Luis Nava Carrillo.- Da 30 de junio, sbado.- El doctor Puncernau, Hace el siguiente relato sobre el mismo caso.- Se comunica la noticia y empieza la expectacin.- Reina y Seora de todo lo creado. El da 17 martes. Captulo V, 2. parte.- Esperando la hora H.- Atardecer del 17 de julio de 1962. La hornada del 18 de julio.- El seor obispo envi un cuestionario al P. Etelvino para que reflejase objetivamente los hechos con solidez y brevedad.- A la 1,40 h. Testimonio de Elas Gonzlez Cuenca, to de Conchita.- Milagro o fraude?.- Don Flix Gallego.- Doa Mara Paloma Fernndez-Pacheco de Larrauri.- Preguntaba

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la Comisin en su cuestionario.- El P. Justo.- Y a la Comisin no le cost nada instalarse en el supuesto de que no haba habido milagro.- La Comisin se instala en la hiptesis de fraude.- Que dice sobre el Milagro de la Forma el conocido albail del pueblo Jos Dez Cantero, familiarmente llamado Pepe Dez.- P. Laffineur.- Don Benjamn Gmez.- Dios est aqu!.- Dilogo entre el Dr. Caux y Alejandro Damians.- Lo que cuenta Mara Teresa Le Pelletier de Glatigny.- El "no" de la Comisin diocesana.- Franois Henri dijo ser empleado de correos y residente en Pars.- Jos Ramn Garca de la Riva dice as en sus memorias. Captulo VI.- DESPUS DEL 18 DE JULIO.- Efervescencia de comentarios y actitudes.- Doa Mara Herrero de Gallardo, lo odo de don Valentn Marichalar. Visitantes cualificados.- Don enrique Valcarce Alfayate.- Doctor don Ricardo Puncernau, conocido neurlogo de Barcelona, y el sacerdote don Luis Lpez Retenaga.- "Santa Mara, Madre de Dios y Madre nuestra". Captulo VII.- LOS "IRRASTREABLES CAMINOS...".- La uniforme marcha del misterio. Don Jos Luis Gonzlez Quevedo.- La Eucarista en primer plano. Relacin que los tres hermanos de San Juan de Dios hacen de lo sucedido. Captulo VIII.- UN MILAGRO EN EL HORIZONTE.- La "normalidad" de Garabandal.- Lo que recoge un magnetfono.- Pues si, va a ver un milagro. La Virgen me lo ha dicho. Y que va a ser muy grande.- Doa Mara Herrero de Gallardo escriba a su hermana Menchu.- Comuniones msticas de las nias. xtasis variados y movidos.- Hay aqu en el pueblo un hombre medio loco.- Un foco se apaga. Captulo IX.- LAS CAMPANAS DEL LTIMO CONCILIO.- Extraos fenmenos.- La tierra que arde.- Vi irrumpir un nublado negro y muy denso que fue a estacionarse sobre los Pinos.- congregacin en Roma. Asedio en Garabandal.- Dos oradores sacuden el aula de sesiones con la cuestin de si debe dedicarse al tema de la Virgen todo un documento conciliar, propio y autnomo, o basta con dedicarle un captulo de esa misma constitucin dogmtica que se est discutiendo.- "Todos los caminos llevan a Roma".Nueva nota sobre Garabandal inspirada por la Comisin.- 11 de octubre de 1962, jueves y fiesta de la Maternidad de Mara, Juan XXIII hablaba a los Padres Conciliares.- Lo que nos dice nuestro Papa Pablo VI en la hora post-concilio... Loli le escriba a don Jos Ramn Garca de la Riva.- Don Plcido Ruiloba entrega al secretario particular del seor Obispo la carta anunciando el Milagro. Circunstancias del Milagro. Ancdotas con mensaje.- El mes de los Difuntos.- Relato del P. Materne Laffineur.- Encanto y penitencia.- Carta de Maximina a doa Eloisa de la Roza Velarde. Captulo X.- HACIA EL FIN.- Ms detalles, ms expectacin.- Conchita hace dos anuncios de importancia en relacin con su milagro.- Cansancio y decepcin.- La gran crisis de enero de 1963.- Al cabo de 19 meses el punto final?.- Volvamos a las primeras negaciones de la videntes en enero de 1963.

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TERCERA PARTE "MARN ATHA".- EL SEOR VUELVE (1963-1965)

Captulo I.-1963: UN AO DE PARNTESIS.- Largas semanas de total desconcierto.- El caso Mari Cruz.- Un nuevo fenmeno: las locuciones.- La mejor informacin sobre esto de las locuciones en Garabandal se la debemos al tantas veces citado don Luis Lpez Retenaga.- Respuestas ms interesantes de las dos videntes al cuestionario de don Luis,. Carta de Loli al P. Retenaga.- Ya slo quedan tres Papas.- Profeca de San Malaquas.- Visita de Clemente XV a Garabandal.- Quin es Clemente XV?.- Fin del mundo, El fin de los tiempos, Qu diferencia puede haber?.- Todava una aparicin. Captulo II.- 1964.OTRO AO DE PARNTESIS.- Otra vez el P. Luis Mara Andreu.- Entre dudas y esperanzas. Captulo III.- ANTE EL DESENLACE.- El ao 1965 entra en el proceso de Garabandal bajo el auspicio de un retorno de San Miguel.- 1 enero 1965.- Un Aviso que abarcar al mundo.- Mientras llega el da anunciado.- Una nueva congregacin de la esperanza.- El encuentro con el ngel.- Nuevo fenmeno, aparece otra estrella. Captulo IV.- "ESTIS EN LOS LTIMOS AVISOS".- Se lee el Mensaje.- Un texto breve en palabras y largo de contenido.- Denuncia de una situacin. Advertencia de lo que se prepara.- Exhortacin a buscar remedio por la enmienda. Reacciones ante el 18 de junio.- El cuarto "no" del obispado. Captulo V.- DESPEDIDA BAJO LA LLUVIA.- Monseor Vicente Puchol Montis, nuevo obispo.- El P. Laffineur someti a la joven nada menos que 45 cuestiones o preguntas.- Dilogo entre Conchita y una familia francesa.- Carta del cardenal Ottaviani. EPLOGO.

NDICE RESUMIDO

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