Para uma definio ontolgica de esquerda e direita

O historiador Francisco Carlos Teixeira da Silva publicou uma boa contribuio ao debate sobre a questo a respeito do qu ser de esquerda hoje ! no site Carta "aior# cujo t$tulo %& esquerda!# o mapa e a montanha' (http)**+++,cartamaior,com,br* *-ditoria*.olitica*&/esquerda/o/mapa/ e/a/montanha*0*123456, 7ele# por v8rios 9n:ulos# o autor ;usti:a a questo sobre como se (re6con;i:uram as cliva:ens ideol<:icas no mundo contempor9neo = mais especi;icamente no mundo p<s/queda do muro de >erlim que o autor identi;ica# di;erenciando/se da maioria dos analistas de esquerda dispon$veis no colunismo pol$tico nacional# no como momento da instaurao de uma crise da esquerda# mas como momento de libertao do stalinismo e do socialismo real, &o lon:o do exerc$cio# o autor ;ornece al:uns critrios para a atuali?ao da d$ade que emer:iu do :rande salo da assembleia! na @evoluo Francesa,

Anicialmente# caracteri?a direita! e esquerda! por di;erentes perspectivas diante do ;luxo do tempo) a direita de;inir/se/ia por uma postura re;rat8ria a mudanas na ordem# no estado de coisas vi:ente numa determinada poca, Se:undo o historiador# a direita teme o ;uturo# teme mudanas# odeia trans;ormaBes, .or que .orque sabe que o ;uturo contra ela# no lhes ser8 ;avor8vel e# acima de tudo# incerto e mesmo desconhecido,! @econhecendo a multiplicidade de posiBes poss$veis# Teixeira da Silva aponta# entretanto# para um ponto comum! entre as diversas esquerdas# que em oposio direita (:ri;o nosso6 acredita que a sociedade se move# se trans;orma# se aprimora!, O autor# ento# continua a;irmando que o per:untar/se pela existncia da esquerda per:untar se ainda acreditamos na mudana! e conclui que no existe uma essencialidade de esquerda!# mas# sim# a busca e a aceitao da mudana# Ca ideiaD que a sociedade se trans;orma e que o ;uturo ser8 sempre melhor se quisermos lutar por isso!# a esquerda sendo# para concluir# uma carto:ra;ia do ;uturo!,

& interveno de Francisco Carlos # sem dEvida# distinta da maioria das an8lises dispon$veis no mainstream do debate pol$tico em curso no pa$s por colocar a questo no apenas em termos s<cio/pol$ticos / como# por exemplo# os que se:uem os critrios de aposta na liberdade (direita6 e na i:ualdade (esquerda6 como o trao distintivo da d$ade proposta por 7orberto >obbio / e partid8rios / que insistem na polari?ao situao/oposio# .T/.SF> como elemento de cliva:em ;undamental do espectro ideol<:ico brasileiro# critrio que# no raro# resvala no :overnismo# no u;anismo e# mesmo# no stalinismo# mas = ao estabelecer esquerda! e direita! como atitudes diante do tempo = em toma/la em suas implicaBes ontol<:icas, G# portanto# nesse terreno que :ostar$amos de adu?ir al:uns coment8rios, & chave para entender a posio do autor nos parece# ao mesmo tempo# a chave que torna relativamente problem8tica a caracteri?ao da ontolo:ia pol$tica proposta, & expresso carto:ra;ia do ;uturo!# implicando o cont$nuo mapeamento dos processos e temas de mudana nas sociedades se apresenta# a um s< tempo# como o melhor insi:ht do texto e o elemento que expBe a ;ra:ilidade da concepo de esquerda proposta) a ideia mesma de ;uturo!, .ois# ao ;im e ao cabo# o ;uturo! no existe, .ara utili?ar a met8;ora proposta pelo autor) no h8 pico de montanha a ser alcanado, O qu existe o porvir no qual se desenrolam as lutas, -sse# entretanto# no um problema terminol<:ico menor# mas atravessa toda a estrutura da ar:umentao de Teixeira da Silva# cujo ar:umento da con;iana na mudana da sociedade como trao de;inidor da esquerda perpassa todo o texto# a direita desejando a mudana apenas por ocasio de reaBes a processos de mudana inicialmente desencadeados# ou seja# reativamente,

Hual o problema central desse critrio -le no corresponde Is esquerdas ou aos v8rios ramos da direita em suas mani;estaBes concretas# mas corresponde a seus tipos ideais (que no esto errados enquanto se restrin:em I tentativa de traar uma big picture# mas que nau;ra:am diante das idiossincrasias pol$ticas do terreno material das lutas6, 7em a direita# na atualidade# se de;ine atravs de uma recusa irrestrita da mudana# nem a esquerda se move apenas por intenso entusiasmo depositado na esperana de um ;uturo, & acelerao das mudanas sociais# pol$ticas e institucionais nas Eltimas quatro dcadas no ;oi ;ruto de uma bem/sucedida o;ensiva pol$tica da direita que apostou na mudana# numa nova ordem social

e pol$tica# no neo-liberalismo contra o estado de bem estar social e ordem que emer:iu do p<s/AA :uerra - a postura conservadora de variados :overnos e mesmo partidos de esquerda ao lon:o das Eltimas dcadas# cedendo ao ide8rio neoliberal como norte de conduo de suas pol$ticas# no insinua que o problema outro que no estritamente a mudana &ssim# se certamente a atitude diante da mudana ou# mais amplamente# do tempo decisiva para uma de;inio ontol<:ica de esquerda e direita# o modo como distin:uimos esse abrir/se ao porvir deve ser mais re;inado para que consi:amos estabelecer cliva:ens que apurem de ;orma mais detalhada a d$ade, - nesse ponto cabe remeter a um a;orismo d!O crepsculo dos dolos de 7iet?sche)

JSussurrado no ouvido dos conservadores , // O que antes no se sabia# o que hoje se sabe# se poderia saber // uma reverso# um retorno# em qualquer sentido e :rau# no absolutamente poss$vel, 7<s# ;isi<lo:os# ao menos sabemos isso, "as todos os sacerdotes e moralistas acreditaram nisso // eles quiseram levar a humanidade a uma medida anterior de virtude# Kapara;us8/laK de volta, (,,,6 "esmo os pol$ticos imitaram nisso os pre:adores da virtude) tambm hoje h8 partidos que sonham# como objetivo# que todas as coisas andem para trs como caran:uejos, "as nin:um livre para ser caran:uejo, 7o adianta) h8 que ir adiante# passo a passo adiante na dcadence (// eis a minha de;inio do moderno Kpro:ressoK,,,6, .ode/se estorvar esse desenvolvimento e# mediante esse estorvo# represar# recolher# tornar mais veemente e sbita a de:enerescncia mesma) mais no poss$vel ;a?er, //JL

O modo como 7iet?sche de;ine sua concepo do %moderno pro:resso!' o movimento da pr<pria modernidade que# como assinalou "arx# ;a? desmanchar tudo aquilo que s<lido no ar, Ora# a emer:ncia tanto do par esquerda/direita# quanto da conscincia hist<rica que se articula em torno da noo de pro:resso# so mani;estaBes pr<prias da modernidade, O qu se deve questionar a partir dessa constatao e do a;orismo niet?schiano que a reali?ao da mudana est8 para alm dos desejos e mesmo das possibilidades tanto da esquerda# quanto da direita, O qu# de ;ato# lhes cabe a tentativa de estorvar,,, represar# recolher!# como

assinala 7iet?sche em relao aos conservadores# ou acelerar o movimento das mudanas# a :esto do ritmo se:undo o qual o novo irrompe# des:arrando/se do velho,

7o # portanto# por questo de ;ili:ranas terminol<:icas que questionamos a ideia de ;uturo# mas por qu nela se cristali?a toda a estrutura ar:umentativa da exposio, O movimento que impele ao ;uturo# como o vento que carre:a o angelus novus de Malter >enjamin# ao pro:resso inexor8vel, & ;lecha do tempo ;oi lanada e no est8 em questo# por conse:uinte# se ela ser8 ou no disparada, O qu se coloca ao alcance dos sujeitos # antes# o porvir enquanto instante# enquanto borda do tempo que se abre na desmedida onde somos capa?es de criar novos mundos# novos valores# onde se d8 a produo do comum, -stamos na ponta da seta, Fireita e esquerda# ento# se distin:uem pelo modo como se posicionam diante da desmedida# o momento mesmo em que o ;luxo do tempo transborda no porvir# criando o novo, N criao de novos valores# de novos espaos de democracia# en;im# do comum# como respondem esquerda! e direita! em termos ontol<:icos & direita opera sempre pela tentativa de controle e a instituio de uma medida que ;aa canali?ar a produo do comum sob o si:no da explorao parasit8ria pelo cons<rcio estado/mercado, &s esquerdas# entretanto# j8 provaram ser capa?es de atitudes distintas diante daquilo que poder$amos chamar de governo do porvir e no poucas das suas versBes j8 operaram similarmente I direita# contribuindo para aquilo que &ntonio 7e:ri chama de %mercado mundial do transcendentalismo parasit8rio', G nesse ponto que# se:undo ele# %o ;uturo se opBe ao porvirO a estat$stica# ao kair s! a repetio# I di;erena,'P

G nesse sentido# portanto# que podemos ;alar em esquerda conservadora! e# dar o passo necess8rio) per:untar/se pela validade da d$ade direita/esquerda diante do ;racasso no apenas do socialismo real# mas mesmo das experincias democr8ticas na -uropa e na &mrica Qatina, -ssa per:unta# todavia# no est8 corretamente endereada# pois o qu cabe questionar# de ;ato# no a subst9ncia mesma da diviso# mas seus modos de ser# pois aquilo que est8 hoje em questo no a esquerda como ess"ncia# o qu sequer existe (e nesse ponto Teixeira da Silva acerta em cheio6# mas

a experincia concreta das esquerdas, & ontolo:ia pol$tica# desde o ponto de vista da esquerda# # por de;inio# materialista, - nesse ponto# embora sejam ine:8veis os ;racassos da esquerda institucional# tampouco poss$vel no perceber que mais do que o encerramento da pr<pria diviso# o qu acontece na atualidade a emer:ncia de uma nova esquerda capa? de en;rentar o problema do ritmo do tempo desde uma perspectiva do (auto/6:overno do comum e da desmedida e no do controle# do comando capitalista,

O qu# ao ;im e ao cabo# importa# a ;im de que se possa retirar todas as implicaBes das atitudes da(s6 esquerda(s6 diante da teleolo:ia do comum (em nada aparentada a qualquer movimento dialtico6 # de ;ato# o modo pelo qual elas se articulam para ;a?er com que esse movimento se reali?e se:undo uma perspectiva da organi#ao imanente do poder constituinte# e no da ordem transcendente do poder constitu$do# construindo uma democracia cada ve? mais multitudin8ria# participativa e aberta, Fiante dos desa;ios que a contemporaneidade coloca em marcha# ser de esquerda# mais do que nunca# estar dentro dos movimentos# l8 onde se pode produ?ir di$erena qualitativa entre o antes e o depois e no apenas# l8 onde como a;irma 7e:ri poss$vel distin:uir entre di;erena e repetio,

R, Friedrich 7iet?sche# O crepsculo dos dolos ou como se $iloso$a com o martelo# AS# T 0U# pp, 21/2U, 1, &ntonio 7e:ri# %air s& 'lma (enus& )ultitudo * nove li+es ensinadas a mim mesmo# p, RUR,