Afecto Al.: Affekt. Ing.: affect. It.: affetto. Por.: afeto.

Palabra tomada por el psicoanlisis de la terminologa psicolgica alemana y que designa todo estado afectivo penoso o agradable vago o preciso ya se presente en forma de una descarga masiva ya como una tonalidad general. !eg"n #reud toda pulsin se manifiesta en los dos registros del afecto y de la representacin. $l afecto es la e%presin cualitativa de la cantidad de energa pulsional y de sus variaciones. $l concepto de afecto adquiere gran importancia desde los primeros traba&os de 'reuer y #reud ($studios sobre la )isteria *!tudien +ber ,ysterie -./012 acerca de la psicoterapia de la )isteria y el descubrimiento del valor terap3utico de la abreaccin. $l origen del sntoma )ist3rico se busca en un acontecimiento traumtico que no )a encontrado una descarga adecuada (afecto arrinconado2. 4a rememoracin slo resulta terap3uticamente efica5 si el recuerdo del acontecimiento implica la reviviscencia del afecto que estuvo ligado a aqu3l en su origen. 6el estudio de la )isteria se deduce por consiguiente seg"n #reud que el afecto no se )alla necesariamente ligado a la representacin7 su separacin (afecto sin representacin representacin sin afecto2 permite que cada uno de ellos siga un diferente destino. #reud se8ala distintas posibilidades de transformacin del afecto: 9:ono5co tres mecanismos: -.; el de la conversin de los afectos ()isteria de conversin27 <.; el del despla5amiento del afecto (obsesiones2 y =.; el de la transformacin del afecto (neurosis de angustia melancola2>. A partir de este perodo el concepto de afecto se utili5a desde dos puntos de vista: puede tener un valor puramente descriptivo designando la resonancia emocional de una e%periencia por lo general intensa. Pero con mayor frecuencia tal concepto implica una teora cuantitativa de las cate%is que es la "nica capa5 de e%plicar la autonoma del afecto en relacin con sus diversas manifestaciones. $l problema fue sistemticamente tratado por #reud en sus traba&os

metapsicolgicos (4a represin *6ie ?erdr@ngung -/-017 $l inconsciente *6as AnbeBusste -/-012. $n ellos el afecto se define como la traduccin sub&etiva de la cantidad de energa pulsional. #reud distingue aqu claramente el aspecto sub&etivo del afecto y los procesos energ3ticos que lo condicionan. !e observar que &unto al t3rmino 9afecto> utili5a el de 9quantum de afecto> (Affektbetrg2 queriendo designar por 3l el aspecto propiamente econmico: el quanturu de afecto 9*...1 corresponde a la pulsin en la medida en que 3ste se )a desprendido de la representacin y encuentra una e%presin adecuada a su cantidad en procesos que percibimos como afectos>. Cesulta difcil comprender que la palabra afecto tenga sentido sin una referencia a la conciencia de s mismo7 #reud plantea la pregunta: D$s lcito )ablar de afecto inconscienteE. Ce)usa establecer un paralelismo entre el afecto llamado 9inconsciente> (sentimiento de culpa inconsciente por e&emplo2 y las representaciones inconscientes. $ntre la representacin inconsciente y el sentimiento inconsciente e%iste una notable diferencia: 94a representacin inconsciente una ve5 reprimida permanece en el sistema Ics como una formacin real mientras que el afecto inconsciente slo corresponde all a un rudimento que no )a podido llegar a desarrollarse> (v3ase: Cepresin !upresin2. !e8alemos en fin que #reud formul una )iptesis gen3tica destinada a e%plicar el aspecto vvido del afecto. 4os afectos seran 9reproducciones de acontecimientos antiguos de importancia vital y eventualmente preindividuales> comparables a los 9*...1 ataques )ist3ricos universales tpicos e innatos>. Afecto $l desarrollo de concepto de afecto ilustra la fidelidad de #reud al programa enunciado desde -/F0 en $l c)iste y su relacin con lo inconsciente de 9tratar el concepto de energa a la manera de los filsofos>. ?einte a8os ms tarde (-/<G2 aplicando una )iptesis de traba&o de ese tipo al afecto de la angustia In)ibicin sntoma y angustia lo inscribe en la 9perspectiva econmica> de los procesos7 el 9quntum de afecto> relacionado con la situacin arcaica de la urgencia vital es ob&eto de una 9inferencia> caracterstica a&uicio de #reud de la 9manera de los filsofos>.

!e sucedieron tres etapas: -en los t3rminos de la cura catrtica la g3nesis de afecto )ist3rico es relacionada con el acontecimiento e%terno de la seduccin7 -cuando la realidad de la escena traumtica es despla5ada por la evidencia del fantasma del deseo (fantasma de una seduccin irreal2 el afecto y sus vicisitudes van a relacionarse con la energa interior de la que procede ese deseo a saber la pulsin7 -con la segunda tpica y la restitucin de su papel al yo se produce una renovacin7 el yo queda a cargo de declarar el alerta a la personaldad ante la inminencia de una sumersin por un e%ceso de e%citacin pulsional. $l problema consiste entonces en interrogarse sobre la dependencia de esta concepcin del afecto respecto de una representacin cuantitativa de la energa. Ana primera delimitacin del concepto de afecto en la psicologa tradicional permitir precisar en primer t3rmino la fuente de la elaboracin que conducir de la cura catrtica al psicoanlisis. 9:ada afecto -escribi Hundt comien5a con un sentimiento inicial (Anfangsgef+)l2 ms o menos intenso caracterstico por su calidad y su direccin de la produccin del afecto7 *ese sentimiento1 se origina en una representacin provocada por una impresin e%terior o bien en un proceso psquico que sobreviene en virtud de condiciones asociativas o aperceptivas. !igue entonces un proceso representativo acompa8ado de un sentimiento correspondiente que aparece como caracterstico de cada uno de los afectos particulares en ra5n de la calidad del sentimiento y de la velocidad del proceso. #inalmente el afecto concluye con el acompa8amiento de un sentimiento de terminacin que al cabo de este proceso conduce a una situacin de reposo en la cual el afecto se eclipsa.> :onsideremos a)ora la 9:omunicacin preliminar> de #reud y 'reuer (-/.<2. 9$l empalidecimiento de un recuerdo o la p3rdida de afectividad que sufre depende de varios factores. $n primer lugar importa saber si el acontecimiento desencadenante )a provocado o no una reaccin en3rgica. Al )ablar aqu de reaccin pensamos en toda la serie de refle&os voluntarios o involuntarios en virtud de los cuales como lo muestra la e%periencia )ay descarga de afectos desde las lgrimas )asta el acto de vengan5a. $n el caso de que esta reaccin tenga lugar en grado suficiente una gran parte del afecto desaparece: a este )ec)o de observacin cotidiana lo

denominamos Ialiviarse llorandoI Idescargar cleraI etc3tera. :uando esta reaccin se encuentra obstaculi5ada el afecto sigue ligado al recuerdo. Ano no recuerda de la misma manera una ofensa vengada -aunque sea con palabras- y una ofensa que se vio obligado a aceptar.> !i bien esta presentacin marca un primer progreso en la tradicin representada por Hundt (en la medida en que destaca la funcin de la descarga2 dos a8os ms tarde se enriquecer con una dimension nueva y ello gracias al aporte de #reud. 9$n oposicin con la concepcin de Janet que me parece e%puesta a las ob&eciones ms diversas -se leer en -./K en I4as neuropsicosis de defensaI- se encuentra la que Josef 'reuer )a presentado en nuestra I:omunicacinI. !eg"n 'reuer Iel fundamento y la condicinI de la )isteria es el advenimiento de estados particulares de conciencia de tipo oniroide con limitacin de la capacidad de asociacin7 'reuer propone denominarlos Iestados )ipnoidesI 4a escisin de la conciencia es en tal caso secundaria adquirida7 se produce por el )ec)o de que las representaciones que emergen en los estados )ipnoides se )allan e%cluidas de la comunicacin asociativa con el restante contenido de la conciencia.> 9Lo puedo a)ora demostrar la e%istencia de otras dos formas e%tremas de )isteria en las cuales es imposible considerar la escisin de la conciencia como primaria en el sentido de Janet. $n la primera de estas formas )e podido mostrar de manera reiterada que la escisin del contenido de la conciencia es la consecuencia de un acto de voluntad del enfermo es decir que resulta de un esfuer5o de voluntad cuyo motivo es posible indicar. Maturalmente no estoy afirmando que el enfermo tenga la intencin de provocar una escisin de su conciencia7 la intencin del enfermo es diferente pero no alcan5a su ob&etivo y produce una escisin de la conciencia.> 9$n la tercera forma de )isteria cuya e%istencia )emos dado a conocer mediante el anlisis psquico de pacientes inteligentes el papel de la escisin de la conciencia es mnimo o qui5 totalmente nulo. !e trata de casos en los cuales la reaccin a la e%citacin traumtica sencillamente no se )a producido y que por lo tanto pueden tambi3n liquidarse y curarse mediante IabreaccinI: son las )isterias de retencin puras.> 6isociacin de la representacin y el afecto

6esde entonces el anlisis consistir en investigar de qu3 modo el afecto se separa de la representacin: 9el yo que se defiende se propone tratar a la representacin inconciliable como Ino llegadaI pero esta tarea es insoluble de manera directa7 tanto la )uella mn3mica como el afecto ligado a la representacin estn all de una ve5 por todas y ya no es posible borrarlos. Pero se tiene el equivalente de una solucin apro%imada si se consigue transformar esa representacin fuerte en representacin d3bil despo&arla del afecto de la suma de e%citacin con la que est cargada. 4a representacin d3bil ya no emitir entonces pretensiones de participar en el traba&o asociativo. Mo obstante la suma de e%citacin separada de ella debe ser conducida )acia otra utili5acin. 4as formas de las diferentes neurosis podran as deducirse de las distintas modalidades de tal utili5acin>. $n cuanto a la fuente del afecto penoso parece ser de naturale5a se%ual tanto en la obsesin como en la )isteria: 9$n todos los casos que yo )e anali5ado es la vida se%ual la que )aba producido un afecto penoso e%actamente de la misma naturale5a que el ligado a la representacin obsesiva. $n teora no se e%cluye que este afecto na5ca en ocasiones en otro dominio7 tan slo puedo declarar que )asta a)ora no )e podido verificar otro origen. Por otra parte es fcil comprender que sea precisamente la vida se%ual la que genera las ocasiones ms ricas para que emer&an representaciones inconciliables>. $n fin concluye #reud 9querra para terminar mencionar en pocas palabras la representacin au%iliar de la que me )e servido para esta presentacin de las neurosis de defensa. ,ela aqu: )ay que distinguir en las funciones psquicas algo (quntum de afecto suma de e%citacin2 que tiene todas las caractersticas de una cantidad -aunque no tengamos ning"n medio para medirla- algo capa5 de aumentar disminuir despla5arse y descargarse y que se e%tiende por las )uellas mn3micas de las representaciones como lo )ara una carga el3ctrica por la superficie de los cuerpos>. 9!e puede utili5ar esta )iptesis que por otra parte se encuentra ya en el fundamento de nuestra teora de la IabreaccinI (I:omunicacin preliminarI -./=2 en el mismo sentido con que los fsicos postulan la )iptesis de una corriente de fluido el3ctrico. $sta )iptesis queda provisionalmente &ustificada por su utilidad para concebir y e%plicar una gran variedad de estados psquicos.> Posicin de 'reuer

4a comparacin de este te%to freudiano de -./K con las consideraciones desarrolladas por 'reuer en el comentario terico de los $studios sobre la )isteria (-./02 indica bien en qu3 punto se basar el diferendo. $n lo concerniente a la defensa 'reuer limitaba el alcance de las observaciones freudianas: 9DNu3 forma toma entonces esa e%clusin de la asociacin de ciertas representaciones cargadas de afectoE Muestras observaciones nos )an )ec)o conocer dos. 4a primera es la IdefensaI la sofocacin voluntaria de representaciones penosas que amena5an la alegra de vivir o el amor propio del individuo. #reud en I4as neuropsicosis de defensaI y en los )istoriales clnicos e%puestos ms arriba )a )ablado de ese proceso sin duda muy importante desde el punto de vista patolgico. :uesta comprender de qu3 modo una representacin puede ser voluntariamente e%pulsada de la conciencia7 conocemos bien el proceso positivo correspondiente -la concentracin de la atencin sobre una representacin- pero nos resulta imposible decir cmo se efect"a. As las representaciones de las que se e%tra8a lo consciente en las cuales no se piensa escapan al desgaste y conservan intacta su carga afectiva. Adems )emos descubierto otro tipo de representaciones que evitan el desgaste resultante del pensamiento y ello no porque el su&eto no quiera recordarlas sino porque no puede. $llo se debe a que surgieron originariamente acompa8adas por afectos en ciertas circunstancias del estado de vigilia por las cuales fueron sometidas a la amnesia es decir surgieron en estados )ipnticos o emparentados con la )ipnosis. $stos estados parecen tener la mayor importancia para el conocimiento de la )isteria y merecen ser estudiados ms minuciosamente>. $n lo que concierne al otro rasgo a la )iptesis au%iliar formulada por #reud respecto del factor 9cuantitativo> de la neurosis 'reuer le otorga una significacin fisiolgica. 9$s una perturbacin del equilibrio dinmico del sistema nervioso la distribucin desigual de una e%citacin acrecentada que constituye el lado psquico del afecto.> 'reuer introduce as en el anlisis la consideracin de la 9e%citacin endocerebral tnica> y del 9t3tanos intercelular de $%ner> de los que depende 9la distribucin desigual de la energa>. $voca la idea freudiana de la tendencia a mantener constante la e%citacin intracerebral. 6espu3s distingue entre e%citaciones y sobre%citaciones. 9Ana conversacin interesante el t3 el caf3 estimulan7 una disputa una cantidad grande del alco)ol sobree%citan. 4as e%citaciones se%uales el afecto se%ual

constituyen la transicin desde un aumento de las emociones endgenas )asta los afectos psquicos propiamente dic)os... $n el curso del desarrollo normalmente debe establecerse un vnculo entre esta e%citacin endgena debida al funcionamiento de las glndulas se%uales y la representacin de las percepciones del se%o opuesto.> Mo obstante subsiste la cuestin de conciliar este punto de vista fisiolgico con los principios postulados por 'reuer en el giro de su e%posicin: 9$n esta e%posicin -dice- no se )ablar muc)o del cerebro y nada de mol3culas. Para )ablar de los fenmenos psicolgicos utili5aremos la terminologa de la psicologa. D:mo obrar de otro modoE !uponiendo que en lugar de la palabra IrepresentacinI empleramos la e%presin Ie%citacin corticalI esta "ltima slo significara algo para nosotros si ba&o ese disfra5 llegramos a reconocer una antigua conocida y la reempla5ramos silenciosamente por IrepresentacinI. Pues mientras que todos los aspectos de las representaciones ob&etos perpetuos de nuestra e%periencia nos son conocidos Ila e%citacin corticalI representa para nosotros sobre todo un postulado algo de lo que esperamos un conocimiento futuro ms profundo. $se cambio de terminologa nos parece una mascarada simple e in"til. As que nos serviremos casi e%clusivamente de t3rminos psicolgicos.> $s el propio 'reuer quien presenta la solucin de la dificultad: 9Mosotros no diremos I!on )ist3ricas las manifestaciones patolgicas provocadas por representacionesI sino solamente que un gran n"mero de fenmenos )ist3ricos qui5 ms de los que )oy en da imaginamos son idegenos. Mo obstante la alteracin patolgica fundamental com"n que permite la accip patgena tanto de las representaciones como de las e%citaciones no psicolgicas consiste en una e%citabilidad anormal del sistema nervioso. D$n qu3 medida es ella en s misma de origen psquicoE $sto es lo que )abr que determinar.> Ceferencia a la pulsin 4a originalidad de #reud consistir entonces en despla5ar la concepcin del afecto desde ese registro neurolgico al registro propiamente psicolgico y ello gracias a los progresos reali5ados en la elaboracin del 9concepto fundamental> de pulsin y de la nocin de 9representacin pulsional>. 94a observacin clnica -escribe #reud en I4a represinI- nos obliga a

descomponer lo que )abamos concebido como un todo: en efecto nos muestra que )ay que considerar &unto a la representacin algo distinto algo que representa a la pulsin y que sufre un destino de represin que puede ser totalmente diferente del de la representacin. Para designar este otro elemento del representante psquico se admite el nombre de quntum de afecto7 corresponde a la pulsin en tanto que ella se )a desprendido de la representacin y encuentra una e%presin conforme a su cantidad en procesos que son registrados como afectos. $n adelante en la descripcin de un caso de represin )abr que investigar por separado lo que ocurre con la energa pulsional ligada a la representacin.> 6e a) el bosque&o de una deduccin de los afectos: 9!on tres los destinos posibles del factor cuantitativo del representante pulsional como nos lo ense8a un rpido e%amen de las observaciones reali5adas por el psicoanlisis: la pulsin es totalmente sofocada de tal suerte que no se encuentra ninguna )uella de su e%istencia7 o bien se manifiesta ba&o la forma de un afecto dotado de una coloracin cualitativa cualquiera o finalmente es transformada en angustia. $stas dos "ltimas posibilidades nos invitan a tomar en consideracin un nuevo destino pulsional: la trasposicin de las energas psquicas de las pulsiones en afectos y particularmente en angustia.> Mo obstante una clasificacin de este tipo slo obtendr su valor operatorio de la funcin para la cual se llama a intervenir a lo inconsciente. $l te%to sobre lo inconsciente puede confrontarse desde este punto de vista con el que trata de la represin. a2 An primer desarrollo remite literalmente a este "ltimo te%to: 9$n primer lugar puede suceder que se perciba una mocin de afecto o sentimiento pero no se la recono5ca. ,abiendo sido reprimido su representante propio ella fue compelida a enla5arse a otra representacin y la conciencia la toma a)ora por la manifestacin de esta "ltima. :uando restablecemos la cone%in e%acta llamamos IinconscienteI a la mocin de afecto originaria aunque su afecto nunca )aya sido inconsciente y slo su representacin )aya sucumbido a la represin.> b2 Cepresentacin y afecto son a continuacin caracteri5ados seg"n el criterio del estatuto original de 9proceso> (?organg2 reconocido al afecto. 9Mo se puede por lo tanto negar que esta manera de )ablar es consecuente consigo misma pero e%iste una diferencia notable con relacin a la representacin inconsciente: 3sta una ve5 reprimida permanece en el sistema les como formacin real mientras que al afecto inconsciente no le

corresponde en ese mismo lugar ms que un rudimento que no )a llegado a desarrollarse. As y si bien no puede reprobarse esta manera de )ablar en sentido estricto no )ay afectos inconscientes como )ay representaciones inconscientes. Pero muy bien puede )aber en el sistema les formaciones de afectos que se vuelven conscientes como las otras. Ooda la diferencia deriva de que las representaciones son en lo esencial investiduras de )uellas mn3micas mientras que los afectos y sentimientos corresponden a procesos de descarga cuyas manifestaciones finales son percibidas como sensaciones.> e2 6e all el esclarecimiento del dominio de la conciencia sobre el afecto: 94a represin puede por lo tanto in)ibir la transposicin de la mocin pulsional en una e%teriori5acin afectiva. $sta verificacin tiene para nosotros un inter3s particular: nos demuestra que normalmente el sistema :s gobierna tanto la afectividad como el acceso a la motilidad7 tambi3n real5a el valor de la represin al mostrar que 3sta impide no slo el acceso a la conciencia sino tambi3n el desarrollo del afecto y el desencadenamiento de la actividad muscular. Asimismo podemos decir presentando las cosas de modo inverso que mientras el sistema :s domina la afectividad y la motilidad llamamos normal al estado psquico del individuo. !in embargo )ay una diferencia innegable en la relacin e%istente entre estas dos acciones anlogas de descarga y el sistema que las rige. Pientras que la dominacin del :s sobre la motilidad voluntaria est firmemente establecida y normalmente resiste el asalto de la neurosis y slo se derrumba en la psicosis la dominacin del desarrollo del afecto por el :s es menos firme.> Afecto de angustia y dereliccin 4a teora del afecto encontr as sus puntos de referencia en la primera tpica7 se plantea entonces la cuestin del cambio de perspectiva introducido despu3s de -/<F por la segunda tpica. $se cambio afectar en primer lugar a la interpretacin de la angustia. 4a angustia en los t3rminos de In)ibicin sntoma y angustia es un afecto pero un afecto 9que ocupa una posicin e%cepcional entre los estados afectivos>. DPor qu3 ra5nE D4legaremos alguna ve5 a comprender lo que diferencia tal impresin ($mpfindung2 de otros afectos displacenteros como la tensin el dolor el dueloE $s posible precisar la cuestin. 94a angustia es la reaccin ante el peligro.

L no se puede de&ar de pensar que es en su vnculo con el rasgo distintivo del peligro donde el afecto de angustia tiene que poder conquistar una posicin e%cepcional en la economa psquica.> 6esde un doble punto de vista epistemolgico y metdico a"n )abr que interrogarse sobre las condiciones de aborda&e de este rasgo esencial y en efecto en ese terreno se le pide entonces a la teora del afecto que especifique las nociones generales a las que dio lugar originariamente la concepcin de la energa psquica. $n -/F0 #reud estaba de acuerdo con 4ipps en caracteri5ar el traba&o de la psicologa por la inferencia de procesos inconscientes a partir de datos de la conciencia. $n In)ibicin sntoma y angustia la inferencia es modificada y convertida en 9inferencia *retrospectiva1 > (Qur+ckersc)liessen2 y se encuentra subrayada sobre todo la naturale5a de los procesos 9inconscientes> por oposicin a la 9calidad> de los elementos conscientes7 estos procesos indican por esencia una determinacin cuantitativa. 94as consideraciones precedentes nos demuestran la importancia decisiva de las relaciones cuantitativas relaciones que es imposible pesquisar de manera directa y que slo pueden captarse mediante una inferencia retroactiva7 ellas son las que determinan si se mantendrn las antiguas situaciones de peligro si se conservarn las represiones del yo si las neurosis infantiles encontrarn o no su prolongacin. $ntre los factores que contribuyen a causar las neurosis y que crean las condiciones en las que las fuer5as psquicas rivali5an entre s se destacan en particular tres: un factor biolgico un factor filogen3tico y un factor puramente psicolgico.>