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PEQUEO APOCALIPSIS SINPTICO

APROXIMACIN EXEGTICA AL

Barbosa 2011

GINO IAFRANCESCO V.

APROXIMACIN EXEGTICA AL PEQUEO APOCALIPSIS SINPTICO

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Aproximacin exegtica al Pequeo Apocalipsis Sinptico. Gino Iafrancesco V. 26 de junio de 2011. Barbosa, Santander, Colombia. Parte 1: Mateo 24: 1-15. Maana. Parte 2: Mateo 24: 14-51. Tarde. Transcripcin: Adriana Luna. Revisada por el autor. Edicin Autoral. Clasifquese: Exgesis Bblica, Escatoliga. La exposicin de tus palabras alumbra; hace entender a los simples.
(Salmo 119:130).

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Mateo 24:1-15. Oracin. No nos preocupemos de lo que nosotros somos. Reconozcamos nuestra miseria, nuestra nada, nuestra necesidad, con toda sinceridad. Que Su sangre nos limpie y Su Espritu nos vivifique y nos fortalezca. Amn? Oremos juntos, confiemos juntos, creamos juntos. Querido Padre, en ese nombre precioso de tu Hijo, por medio de quien te has revelado y dado a nosotros. Seor, estamos infinitamente felices y agradecidos por lo que T eres, por tu amor, por tu fidelidad, por tu buena voluntad para con nosotros y por el Don inefable que nos has dado de Ti en tu Hijo y en tu Espritu. Seor, concdenos la gracia de permanecer descansando en Ti, de dejar todo lo nuestro en tus manos. Nos confiamos ntegramente a Ti con todos nuestros problemas, fragilidades, cosas que conocemos y desconocemos; todo eso lo olvidamos en tus manos y te pedimos que seas T en nosotros. Deseamos darte todo el lugar que nos sea posible, para que T nos ayudes con tu Espritu, T nos consueles, T nos ilumines, T nos fortalezcas para vida eterna, T nos alimentes de resurreccin. Seor, creemos en Ti. Bendice tu Palabra que hayamos de considerar con tu socorro. Te pedimos que no nos dejes salirnos de Ti; que nos retengas en
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tu gracia, para que nosotros, Seor, consideremos tu Palabra, no solo nosotros solitos, no solo con nuestra mente, o ni siquiera con nuestra sola buena voluntad. Queremos leer tu Palabra delante de Ti y leerla contigo, Seor, y leerla para Ti, para que nosotros la recibamos y fructifique en honor de tu Nombre y de tu Gloria. Con esta confianza, Seor, en Ti deseamos abrirnos a tu Palabra. Ensanos a estar en el Espritu. Ensea a nuestro espritu a estar alerta delante de Ti, y tambin ensea a nuestra alma y a nuestra mente del alma a estar en el Espritu, descansar y atender el mover de tu Espritu en nuestro interior; y todo nuestro ser sea sustentado por tu Santo Espritu. En el Nombre del Seor Jess, amn. Dos das antes de la Pascua. Bueno, hermanos, hoy, con la ayuda del Seor, vamos a estar tambin considerando otras palabras del Seor Jess, que encontramos tambin en el evangelio de Mateo, ahora en el captulo 24. Esas palabras fueron pronunciadas dos das antes de la Pascua. Cuando el Seor celebr la mesa, sali para el jardn de Getseman, lo apresaron, lo flagelaron, lo crucificaron, pero resucit al tercer da. Dos das antes de la Pascua el Seor estuvo en el monte de los Olivos; despus de haber estado en el templo, bajado por el arroyo de Cedrn, subiendo por Getseman, que es al pie del monte de los Olivos, all los discpulos le preguntaron de cosas que l les haba dicho en el templo, y ah comenz una conversacin que vamos a estar leyendo, a raz de esas palabras, y otras que ellos ya haban odo
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de l, y tambin en su vida juda; eran tradicin judaica del Antiguo Testamento. Y debido a lo que ellos haban odo, tenan preguntas, queran tener claridad, y le hicieron esas preguntas al Seor; y las respuestas fueron registradas principalmente en tres de los Evangelios: en Mateo 24 y 25, en Marcos desde el captulo 13, y en Lucas mayormente en el captulo 21, aunque tambin algunos temas los adelant Lucas en el captulo 17 tambin pues fueron palabras anteriores de Jess a los fariseos. Pequeo Apocalipsis Sinptico. Entonces tenemos esos tres testimonios que nos hablan de ese discurso, que ha sido llamado como el Pequeo Apocalipsis Sinptico, porque el Apocalipsis grande es el que est al final de la Biblia, que el Seor Jesucristo recibi del Padre: la Revelacin de Jesucristo que Dios le dio, que Jesucristo se la revel por medio de Su ngel a Su siervo Juan. Entonces ese es el llamado Apocalipsis grande; y por eso es que a ste otro, como no tiene tantos captulos como el mayor, se le llama el Pequeo Apocalipsis Sinptico, porque est mayormente en los tres Evangelios sinpticos. Algunos detalles que no cita Mateo los complementa Marcos; otros detalles los complementa Lucas; y por eso es que es bueno or varios testigos; dice que en boca de dos o tres testigos conste toda palabra1. Y as, ese discurso fue odo por muchos testigos, de los cuales tres de ellos escribieron. Un testigo ocular es el que vamos a leer, que fue Mateo, de los doce, y luego
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Mateo 18:16

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Marcos, que era el compaero de Pedro, el intrprete de Pedro; y Pedro haba sido tambin un testigo ocular; y por eso Marcos generalmente tomaba de lo que Pedro deca. As que, al leer a Marcos, estamos teniendo el testimonio de Pedro, por intermedio de Marcos. Y Lucas investig diligentemente desde el principio todas estas cosas, preguntndoselas a los que lo vieron con sus propios ojos y le oyeron con sus propios odos; as es como lo dice Lucas; aunque Lucas mismo no estaba presente, l estuvo con los que lo vieron con sus ojos, lo tocaron con sus manos, lo oyeron con sus odos. Entonces esos son tres preciosos testigos muy cercanos: Mateo, Marcos y Lucas; y esos tres pasajes de los tres, con el de Lucas son cuatro, porque son el 17 y el 21, porque a veces uno toma una leccin, si la recuerda, en otro contexto; porque se est tratando de una cosa y se acuerda, entonces la toma y la usa ac por asociacin temtica y despus ya no la vuelve a usar; pero t, por los otros dos, sabes dnde ubicarla. Entonces juntamos, aunque vamos a seguir la lectura de Mateo, vamos a tener en cuenta el enriquecimiento que nos viene del testimonio tambin de Marcos y de Lucas, para tener toda aquella ocasin y asociacin de aquel Apocalipsis anticipado del Seor, claro. Entonces vamos a abrir y a hacer un seguimiento, ojal cuidadoso, muy necesario en estos tiempos en que vivimos; recordar muy bien todas estas palabras con sus conexiones enriquecedoras, porque as lo dispuso Dios por su Espritu. Esas distintas porciones de la Palabra y complementos fueron dispuestos por el Espritu. Entonces vamos a abrir all en Mateo
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captulo 24. Lastimosamente creo que no tenemos aqu en el saln con ninguno de los hermanos el texto griego, pero aqu en mi Biblia yo le pongo algunas sealitas de algo que ya he investigado en el texto griego, especialmente algunas palabras claves. Y, en la medida que vamos examinando el discurso, voy a explicar, cuando lleguemos a esas palabras, cul es la palabra griega que usan y cul es la razn por la cual nos detenemos un poquito en eso para ir entendiendo mejor. Entonces vamos a ir, cada uno si tiene su Biblia, no importa la versin que sea, vamos a ir leyendo despacio, poniendo atencin, masticndolo en la medida que el Espritu nos vaya encaminando a eso. Al final del captulo 23 vemos que el Seor est en el templo y que est hablando cosas serias en el templo. Desde v.37 del c.23 dice: Mateo 23 V.37 Jerusaln, Jerusaln, que matas a los profetas, y apedreas a los apstoles, o sea, a los que te son enviados! Cuntas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta a sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste! V.38 He aqu vuestra casa os es dejada desierta. Y aqu ya l est adelantando algo que va a decir ms adelante, que tiene que ver con la parte de Israel en la economa divina, y que cuando se junta el testimonio de Mateo, Marcos y Lucas de manera especial, se comprende mejor y por eso lo empezamos a leer desde ah. V.38 He aqu vuestra casa os es dejada desierta. 39 Porque os digo que desde ahora no me veris, hasta que ; gracias a Dios que es un perodo, pero no es eterno, l tiene su hasta, V.39 hasta que digis: Bendito el que viene en el nombre del Seor. Ellos no lo bendecan, sino que lo maldecan.
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Mateo 24. - V.1 Cuando Jess sali del templo y se iba, se acercaron sus discpulos para mostrarle los edificios del templo. Esos edificios ya no eran los de Salomn, que haban sido destruidos en el tiempo de Nabucodonosor y haban sido restaurados en el tiempo de Zorobabel, sino que eran los que haba reconstruido Herodes. Slo que los que construy Salomn, los construy conforme al plano que le dio David, y en el libro de Crnicas se nos dice que esos planos que David le pas a Salomn, eran los planos que David haba recibido de Dios. O sea que todas aquellas medidas son significativas porque son una figura del cuerpo de Cristo, porque cuando David le quiso edificar una casa material a Dios y Dios haba dicho: Qu casa me edificaris vosotros?, as se lo dijo despus a Salomn, si yo lleno los cielos y la tierra y los cielos y la tierra no lo pueden contener2, cmo vamos nosotros a pretender contener a Dios en un templo material? Y adems, David haba sido un guerrero que haba peleado las batallas de Jehov o de Yahvh, pero claro, haba derramado mucha sangre y el Seor le dijo: David t has derramado mucha sangre, t no me edificars casa, pero tu hijo, que nacer de ti, l me edificar casa y yo le ser a l Padre y l me ser a m, hijo3; porque todava l no haba nacido como hombre y por eso lo pone en futuro. En lo divino el Hijo est con el Padre desde la eternidad, pero como est hablando: Tu hijo, el de David, ese es relativo a la encarnacin, por eso dice: me ser hijo, en el futuro. Claro que el verdadero hijo es el
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Isaas 66:1 1 Crnicas 22:7-10


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Hijo de David, Jesucristo, pero Salomn, que vino antes, como la sombra viene antes del cuerpo, de la realidad, entonces, Salomn, como hijo de David fue una figura; un anticipo tipolgico del verdadero Hijo, y l edific aquel templo tambin, que es una figura del verdadero templo, pero el verdadero templo es la Iglesia, que el Seor edificara; yo edificar mi Iglesia4, y por eso, por el Espritu dicen los apstoles, como Pablo: Vosotros sois el templo de Dios5; o sea que el verdadero templo era la Iglesia. Pero despus por la infidelidad, incluso del propio Salomn, y despus del resto del pueblo, aquel templo fue destruido y ellos fueron llevados cautivos por setenta aos, como profetiz Dios por Jeremas6. Y ya cuando esos setenta aos se cumplan, Daniel, que estaba tambin cautivo como ellos en Babilonia, empez a leer las profecas de Jeremas y vio que ese era el tiempo de restaurar otra vez, que ese cautiverio no era para siempre, y empez a pedirle a Dios, y Dios, que es el que pone reyes y quita reyes, el que muda los tiempos y las estaciones, entonces sac a los babilonios y puso a los persas, y Ciro el persa vino e hizo que volvieran otra vez. Dios maneja la poltica del mundo en funcin de Sus planes y en funcin del refinamiento y del perfeccionamiento y acabamiento de Su pueblo, no para acabarlo, sino para darle el acabado, que es otra cosa diferente. Entonces ah vino la restauracin del templo, con Zorobabel, con Josu hijo de Josadac y lgicamente
Mateo 16:16-18 1 Corintios 3:16 6 Jeremas 25:11
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que los que conocan, los ancianos, que conocan lo antiguo, lloraban, porque ese segundo templo todava no tena tanta gloria como la de Salomn, pero era una restauracin y en la restauracin de la casa de Dios, Dios nos ensea principios de restauracin de la Iglesia, que es la verdadera casa. O sea que esas cosas se escribieron como ejemplo y estn escritas para nosotros, para quienes han alcanzado los fines de los siglos. O sea que tenemos una doble lectura; una lectura histrica y una lectura tipolgica, viendo detrs de las letras de la historia la tipologa o la alegora de la reconstruccin de la casa de Dios. Pero luego Herodes, pues, quiso ser como ms que Salomn, ms que Zorobabel, y no tuvo en cuenta los planos que Dios mismo le haba dado a David, y l hizo sus propios planos para su propio nombre y para su propia grandeza e hizo un templo grandotote y lo adorn e hizo una cosa grande, conforme a la vanidad del corazn del hombre. Dios, en cambio, lo haba revelado conforme a sus principios. Entonces, claro, la gente no entenda y se enorgulleca del gran templo de Herodes y se lo mostraban al Seor Jess: mira qu piedras, mira qu templo7. Y ah es cuando el Seor les dice: V.2 Veis todo esto?..., (verso 2 del captulo 24 de Mateo) De cierto os digo, que no quedar aqu piedra sobre piedra, que no sea derribada. V.3 Y estando l sentado en el monte de los Olivos, Ya, o sea, terminaron de caminar; a la salida de lo mostrado, mientras l sala le iban
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Mateo 24:1
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mostrando las cosas, y l les dijo eso, y luego se vinieron caminando. Luego llegaron de ese templo, bajaron al torrente de Cedrn y subieron hacia el monte de los Olivos, y ah se sent el Seor; ellos acostumbraban salir de la ciudad. Es un bosque de olivos muy precioso que hay all, y entonces ellos acostumbraban apartarse para estar en comunin, incluso a veces hasta el Seor se quedaba a dormir y a orar ah en el monte. Entonces, cuando llegaron ah, dice: V.3 los discpulos se le acercaron aparte, diciendo:. Ya desde el principio, para evitar malas interpretaciones posteriores en el discurso, quiero que pongamos atencin a quines son los que hacen las preguntas y a quines l les habla; porque si no sabemos quines preguntan y a quin se le responde, despus vas a decir: bueno, esto no es para la Iglesia, esto es solo para los judos. Pero aqu quien est preguntando es nada menos que la crema y nata de la Iglesia, aunque claro que ellos tambin eran judos, sin embargo, el Seor les dijo a ellos que todo lo que l les haba enseado a ellos, ellos se lo ensearan a todas las naciones: Id por todo el mundo, predicad el evangelio a toda criatura, haced discpulos a todas las naciones, el que creyere y fuere bautizado ser salvo, y enseadles todas las cosas que yo os he mandado8. Ah juntamos testimonios de varios, porque la conversacin es muy rica, pero una cosa se acuerda uno, una cosa se acuerda el otro, otra cosa se acuerda el otro. Es como si alguien le pregunta, cuando lleguemos a nuestras casas, a nuestros
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Mateo 28:19-20, Marcos 15:-16

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pueblos, ciudades: Oye, Cmo fue el encuentro, el campamentico all en Barbosa?, entonces cada uno cuenta la misma situacin, slo que alguno cuenta la que a l le interesa, y el otro cuenta las que a l, y en algunas cosas coinciden y en otras hay variantes, porque Dios tiene varios testigos, y, a propsito, Dios no quiso que el testimonio de su Hijo lo contara uno solo, porque Dios mismo dijo: En boca de dos o tres testigos9, y el Seor puso cuatro; as como el Arca del Pacto era llevada por cuatro levitas y cada uno est en su ngulo distinto, y cada uno cuenta las cosas desde su ngulo y eso es un arreglo del Espritu Santo, porque el ngulo de cada uno es preparado por Dios, porque ninguno de nosotros da abasto para captar toda la riqueza de Cristo. Entonces tenemos que ver a Cristo desde todos los cuatro ngulos de la tierra. Por eso eran cuatro los evangelistas, como cuatro eran los levitas que cargaban el Arca del Testimonio Para qu? Para poder ver los distintos ngulos, porque cada persona tiene su propio temperamento, sus propios intereses, hasta sus propios traumas diferentes. Entonces, si hay algo que a m me toc de manera especial, soy especialmente sensible para algunas cositas, para otras quiz no me importen tanto. Entonces el Seor, como sabe que es as, para que las cosas no queden solamente en manos de un solo testigo, entonces el Seor pone varios para que los otros puedan ver el testimonio. Imagnense, respecto a lo del matrimonio y el divorcio, esas cosas, pues, Marcos habla, pero no
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Mateo 18:16, Deuteronomio 17:6


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menciona la excepcin, Lucas habla y no menciona la excepcin, en cambio Mateo, por alguna razn, record la excepcin. Seguramente conoci algunos casos, que le hicieron sensible en ese punto para que recordara esas frases y los otros no la consideraron tan trascendente, y los otros no le pusieron el salvo, en caso de, pero Mateo s, por qu? porque Mateo tena sensibilidad para eso, ve? Otro tena sensibilidad para otra cosa. Lucas, por ejemplo, cuenta unas cosas; tiene una sensibilidad que parece que solo la tena Lucas, segn lo que la Biblia cuenta, Lucas era un hermano muy precioso, muy apreciado de las iglesias. S, tena sensibilidades especiales. No todos tenemos las mismas sensibilidades; algo sucede y alguno se fija en una cosa, otro se fija en la otra, el otro en la otra, y a eso se deben las variantes, que fueron producidas por el propio Espritu Santo, no para confundirnos, sino para enriquecernos; y por eso debemos integrar los testimonios. Que cmo cuenta Jos que fue el campamento?, cmo cuenta Leonardo que fue?, cmo cuenta Julio?, cmo cuenta cada uno de nosotros? No todos tenemos las mismas sensibilidades, ni nos interesan las mismas cosas; entonces, si uno quiere tener una vista ms completa, los escucha a todos. A veces hay aparentes divergencias, pero no son divergencias. Los crticos no entienden esto, y es como si hoy hubiramos almorzado frjoles con ensalada de aguacate, nos hubiramos comido un postre de durazno, y entonces alguien va y le dice a su esposa: Huy!, me com un postre de durazno despus de la reunin, pero delicioso! Pero el otro
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est diciendo que comieron frjoles, entonces parece que se estn contradiciendo, dicen los crticos, que eso no sucedi, porque ste dice que comieron frjoles, y el otro dice que ensalada y ste que durazno, ve?, estn contradicindose al inventar. No. Si todos dicen igualito, eso s parece ms inventado, se pusieron de acuerdo. Pero aqu cada uno, espontneamente, cuenta desde su ngulo lo que para l fue significativo. Por ejemplo, yo no hubiera mencionado el durazno, pero los frjoles seguro que s se los hubiera mencionado, porque a m me encantan los frjoles, ve? Entonces, es que hay contradiccin, porque uno dice que comi frjoles y el otro que ensalada y el otro que durazno?, no; se comi frjol y tambin ensalada y tambin durazno. Los tres son testimonios verdaderos. Los tres testimonios, de Mateo, Marcos y Lucas estn inspirados por el Espritu Santo, pero uno cuenta un lado, otro, otro; porque esos son los distintos ngulos de los testigos. Personas de diferentes temperamentos, se da cuenta?, con diferentes sensibilidades, y ellas todas lo que hacen es complementar la cosa; o sea que, cuando usted vea discrepancias, en vez de asustarse, algrese, porque el Espritu Santo est poniendo ese testimonio ac y ac, para enriquecer, no es para contradecir; eso no es contradictorio, es complementario; y si el Espritu Santo juzg que era necesario tambin el testimonio del otro y del otro, es porque l quiere mostrarnos una visin ms rica y completa de Cristo. Amn hermanos? Entonces aqu, en el verso donde estamos, que es el 3 de Mateo 24, dice: v.3los discpulos se le
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acercaron aparte A Mateo no le interes decir cules discpulos, pero Marcos dice que eran cuatro de ellos: la crema y nata, o sea los primeros cuatro de los apstoles que fueron llamados: Pedro, Jacobo, Juan y Andrs. O sea, dos pares de hermanos, porque Pedro y Andrs eran hermanos, y Jacobo y Juan eran hermanos, y esos fueron los primeros que el Seor llam, y es como decir la crema y nata de la Iglesia, los primeros apstoles; siempre estn ellos cuatro en las cuatro listas de los apstoles en primer lugar. Y esos fueron los que se acercaron a preguntarle al Seor. Y me detuve en esto por lo que dije: para evitar interpretaciones erradas; tenemos que ver quines preguntaron, y a quienes les habla, para que no digamos: No, esto el Seor lo dice es para los judos; no, no, no, lo dice a los apstoles, a quienes les mand ensear esto en todo el mundo y predicar este evangelio del reino, esto que les est predicando ah mismo, para todas las naciones; no es para los judos solamente; es para la Iglesia y para todas las naciones; claro que tambin para los judos, pero no solo para los judos; para los judos y para todas las naciones y para la Iglesia. Porque, hermanos, ciertamente existen esos tres pueblos, que el mismo apstol Pablo hace mencin de ellos; l dice que no seamos tropiezo ni a la Iglesia, ni a los judos, ni a los gentiles. O sea que s existen esos tres pueblos, pero no existen tres evangelios, no; hay un solo evangelio y es el mismo evangelio con el que se salvan los judos, se salvan los gentiles y se salva la Iglesia. La Iglesia se salva por un solo evangelio, el mismo que es predicado en Jerusaln, en Judea, ese mismo se tiene que predicar hasta lo ltimo de la tierra. El evangelio es
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uno solo, as que no vamos a despedazar la Palabra de Dios y decir: Bueno, esto es para los judos, esto es para los gentiles, esto es para la Iglesia, esto no me toca a m porque esto es para ellos. Por eso, quin pregunto? y a quin le est hablando? Preguntaron los discpulos de la Iglesia, y a ellos el Seor los puso como fundamentos, juntamente con l; l es el fundamento, pero tambin l puso como fundamentos del muro de la Nueva Jerusaln, los apstoles. Y tambin dice Pablo, no?: el fundamento de los apstoles y profetas10. O sea que el Seor est respondiendo, hablando directamente a los que le preguntaron, que fue a los apstoles, y luego el Seor dijo: Padre no ruego solamente por estos, sino por los que han de creer en m o sea todos, esto es, todos los dems, por la palabra de ellos11. O sea, ellos fueron los testigos y el Seor or por ellos y tambin por todos los que creyramos; nosotros, por la palabra de ellos. Nosotros estamos leyendo las palabras del Seor, que ellos testificaron y el Seor nos incluye, o sea, que esto va dirigido a la Iglesia en general y no solo a los judos. Porque a veces nosotros agarramos el discurso y lo despedazamos; agarramos una frase y la sacamos del contexto y la aplicamos donde quiera, pero no mi hermano; nosotros no tenemos derecho de despedazar el discurso. Nosotros no tenemos el derecho de sacar las frases del contexto, porque cuando usted saca la frase del contexto, usted no sabe despus dnde colocarla, no; el Seor las coloc en un contexto y nosotros debemos conservar el contexto del Seor;
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Efesios 2:20 Juan 17:20


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y hay muchas palabras que el Seor utiliz, que son palabras de contexto, por ejemplo: Por lo tanto, entonces, despus de esto, enseguida. Entonces, ah usted se va dando cuenta de que hay una hilacin del contexto. Entonces tenemos que leer la enseanza del Seor de corrido, enriquecida por los testimonios de los otros, y dejar las cosas en su contexto, porque si vamos a decir: Bueno, esta parte se la dejo a los judos, esto es para los judos, porque yo no voy a estar aqu. Pero, dnde dice que no va a estar aqu?, eso no dice. Entonces hermanos, me estn entendiendo?, y por eso me detuve aqu, para que leamos en su debido contexto; porque un texto, sin contexto, es un pretexto. Las preguntas. Entonces, quin pregunta?, los discpulos. A quin responde?, a los discpulos; si t eres discpulo, es para ti, y para m. Mateo 24 V.3 los discpulos, que dice Marcos que eran estos cuatro que le cont; lo puede ver en Marcos 13, puede echarle ah una revisada para ver que es as. V.3 se le acercaron aparte, diciendo: Dinos... Y aqu hay una serie de varias preguntas, que son las que l va a responder a ellos. Cules son las preguntas?, primera V.3 cundo sern estas cosas,? Entonces la primera, era la de estas cosas. Cules son esas cosas?, primero l haba dicho de que no quedara piedra sobre piedra de ese templo de Herodes y todo; eso fue lo que aconteci en el ao setenta. O sea que l va a contestar algunas cosas que se cumplieron en el ao setenta, pero no solo le preguntaron del ao setenta; tambin le haban preguntado cmo
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es eso de que te vas a ir y que vas a dejar, y que no van a verte hasta que digan bendito el que viene? Entonces ah se ve aquel perodo de los gentiles, donde el Seor permite el endurecimiento de Israel. Eso tambin est incluido en estas cosas. Qu ms le preguntan? V.3 y qu seal habr de tu venida, y del fin del siglo?. Entonces, se da cuenta que son tres preguntas que abarcan muchos aspectos? Primera pregunta: V.3 cundo sern estas cosas,? O sea, cmo ser el trato del Seor con Israel, y destruir el primer templo, y sern llevados cautivos por all, para cuando se cumpla el tiempo de los gentiles; todo eso est incluido en esta pregunta, ven? Y luego, V.3 y qu seal habr de tu venida,? y la palabra venida, en el original griego, (pongan atencin, les voy a poner una p, una p chiquitita ah en la palabra venida) es la palabra parusia. A veces, y generalmente, aparece para la venida del Seor la palabra parusia, y t lo puedes decir parusia, si quieres ya castellanizar, que algunos la usan tambin. En otras ocasiones aparece la palabra epifana, o sea la manifestacin gloriosa, y a veces aparece la combinacin de las dos palabras: la epifana de la parusia, o sea la manifestacin gloriosa de Su venida; y dice: Su venida, en singular; no dice de dos venidas. Algunas personas, por qu me detengo en esas palabras?, por lo siguiente: A veces, algunas personas, han hecho un uso equivocado de las palabras, para dividir la venida segunda del Seor en dos. No hablo de la primera venida; para sufrir, cuando ya vino, naci en Beln, ya muri, resucit, ascendi; no. Algunos dicen que la segunda venida
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est dividida en dos; una venida secreta, para arrebatar antes de la tribulacin unas personas, y despus viene una venida gloriosa con los santos a la tierra, como si fueran dos venidas la segunda venida. Y como hay la palabra parusia y la palabra epifana, entonces alguno dice: Bueno la venida secreta es la parusia y la venida pblica, despus de la tribulacin, en gloria, esa es la epifana. Entonces usan parusia para una venida secreta; para arrebatar antes de la tribulacin, algunos dicen, a todos, otros dicen que slo a algunos. Y otros dicen que la epifana es la venida gloriosa despus de la tribulacin. Entonces por eso me detengo a llamarles la atencin a las palabras originales, para hacer el seguimiento cuidadoso a la enseanza del Seor; la palabra parusia, que quiere decir Su venida, es usada aqu y es usada en muchos otros lugares. La palabra epifana tambin aparece en algn lugar, pero lo curioso, (pongan atencin a esto, desde ya lo digo, para despus cuando lleguemos al verso respectivo, comprobarlo) lo curioso es que el Seor intercambia las dos palabras y las junta. Por ejemplo, hay lugares donde habla de la epifana de la parusia, o sea, la manifestacin de su venida. Entonces, ah se da cuenta que la epifana y la parusia son la misma cosa con dos palabras distintas? Como, por ejemplo, en el asunto que la Biblia habla de los obispos y de los presbteros, en una parte usa la palabra episcopo; en otra palabra, y en otro lugar, usa la palabra presbteros. Entonces algunos piensan que los presbteros son unos y el obispo es otro, pero cuando t vas a la Biblia ves que Pablo llam a los presbteros o ancianos de la iglesia de feso a Mileto y les dijo (Hechos
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20:28): el Espritu Santo os ha puesto por obispos; o sea, que est llamando obispos a los presbteros. Y cuando le escribe a Tito: Te dej en Creta para que corrigieses lo deficiente y establecieses presbteros, ancianos en cada ciudad, as como te mand, pero es necesario que el obispo sea tal12; o sea, ah ya est intercambiando la palabra presbtero con obispo; son dos palabras pero se refieren a las mismas personas, slo que presbteros se refiere en cuanto a que son los hermanos ms antiguos y ms maduros, y obispos se refiere a su funcin de episcopo, o sea, supervisor, superintendente, o superintendencia, o supervisores o episcopos u obispos, son los mismos ancianos. Lo mismo pasa aqu con la palabra parusia y epifana; son palabras diferentes, pero se usan de un mismo evento, no de dos eventos. Cuando se mezclan te das cuenta que eso se refiere a un mismo evento. Y me estoy deteniendo a propsito en esta palabra parusia, puesto que algunos dicen que parusia se refiere a una venida secreta antes de la tribulacin; y les voy a llamar la atencin para que vean que a veces esa palabra parusia se refiere a despus de la tribulacin. Entonces, por medio del uso equivocado de estas palabras, no podemos dividir el texto porque el Seor lo mezcla y coloca la palabra parusia en el contexto de la venida despus de la tribulacin y no slo antes. Por eso me detuve ac, por la pregunta. La pregunta es por la parusia y tambin la pregunta es por en fin del siglo. O sea, qu es lo que va a pasar junto con la venida del Seor?, lo del
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Tito 1:5-9
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tribunal de Cristo, lo del juicio de las naciones, el establecimiento del Milenio, todo eso est incluido en el fin del siglo. La palabra siglo, aqu, es en, en el original griego; no es la palabra siglo de centuria, de cien aos, que nosotros usamos; aqu nosotros le aplicamos la palabra siglo a cien aos, o sea, como si fuera una centuria, no; aqu la palabra original es en, o sea, una era. Esta es la era del hombre, despus va a venir la era del Seor. Entonces el fin del siglo es el fin de esta era, de este estilo de vida mundano, hasta que el Seor venga y ponga lo suyo. Entonces esas eran las preguntas y cada una tiene varias implicaciones. v.3 cundo sern estas? ah est que ya es plural, v.3 cosas, lo que pasar con el templo y, lo que dijo un poquito antes, que pasar con Israel, ve?, por eso comenzamos al final del C. 23 amn?; no me vern ms hasta que digis: Bendito el que viene en el nombre del Seor. Parntesis de la plenitud de los gentiles. Y entonces en ese parntesis entra la plenitud de los gentiles. Entonces l est hablando una parte antes, una parte despus y una parte intermedia, que tambin lo habl despus Romanos y en las profecas ya lo ha hablado, y el cntico de Moiss lo anticipaba. Entonces ah necesitamos hacer el seguimiento con cuidado amn?, con cuidado. estas cosas y la seal de tu parusia, de tu venida. Note que la pregunta es por la seal de la parusia, la palabra que algunos atribuyen solamente a la venida antes de la tribulacin, pero ellos le preguntan por la parusia y l les habla de la abominacin desoladora, que es en la gran tribulacin. Entonces,
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aplicarle parusia a antes de la tribulacin, y l Seor les responde que la seal ser la abominacin desoladora, que pertenece a la tribulacin, ah nos damos cuenta de que no podemos usar la palabra parusia o venida para referirse a una venida secreta, porque el Seor no habla de venida secreta; l habla de hora secreta y de da secreto, no de venida secreta. Entonces vamos a ver eso, pero me detuve aqu para ir poniendo las bases de la lectura de la exgesis amn? Las respuestas a las preguntas en alertas sucesivas. Entonces, volvamos ah a poner nuestros ojos, verso 4 Mateo 24 v.4 Respondiendo y ya eso quiere decir que, lo que Jess va a hablar aqu, es una respuesta a estas preguntas, se da cuenta?, v.4 les dijo:, o sea, les habla a los discpulos, a la crema y nata de la Iglesia. Estas palabras son para la Iglesia, porque fue la Iglesia la que pregunt; la crema y nata de la iglesia, nada menos que Pedro, Jacobo, Juan y Andrs, la crema y nata. v.4 les dijo: Mirad que nadie os engae. Y van a darse cuenta de que ahora l empieza a responder, porque le preguntan por seales, o sea, las seales son, como decir, cosas para avisar alguna cosa. Es como si usted ve un semforo; si usted ve luz verde, dice, ah, se puede pasar; y si hay luz amarilla, con cuidadito, si no viene otro pase, pero con mucho ms cuidado; si es rojo, no pase. Y as nosotros tambin aqu, por ejemplo, en Colombia tenemos volcanes y todo; por ejemplo, en Pasto, el Galeras. Entonces, bueno, est tranquilo; no hay alerta, ni
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siquiera amarilla. Pero ya cuando hay un temblorcito y algn humito, entonces ya es alerta amarilla. Pero si la cosa se pone ms seria y son dos, tres, cinco temblorcitos y el humo empieza a destruir, ya es alerta naranja y si ya empez, es alerta roja. Esas son seales, las alertas; alerta naranja, alerta roja y, an, la amarilla tambin es una alerta un poco ms suave. Entonces, al Seor le estn preguntando por qu seal habr de Su venida y del fin del siglo. Entonces, el Seor empieza a hablarles, primero de la alerta amarilla: Van a ver estas cosas as y as, pero todava no es; es necesario que esto pase, pero eso no es todava; ests en alerta amarilla. Pero de pronto van a comenzar a ver esto y esto y esto Huy! Eso s ya es seal, principio de dolores; no es todo lo que viene, no es el fin del siglo mismo, pero ya es el principio de los dolores, ya es alerta naranja. Pero ya cuando llega el fin mismo, entonces esa es alerta roja, ve? Entonces al Seor le preguntan por la seales, pero el Seor empieza a ensear a sus discpulos cmo utilizar el semforo; entender qu significan los colores del semforo, los niveles de alerta. Entonces, vamos a ver cmo l va cambiando de alerta amarilla a alerta naranja y a alerta roja, para responder estas preguntas especficas y vemoslo. Alerta amarilla. Mirad que nadie os engae. V.5 Porque vendrn muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo; y ya han venido ms de dos mil slo en las estadsticas de Amrica del Norte, o sea, de los Estados Unidos de Amrica; le en un libro que ya
v.4

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tiene muchos aos de publicado una estadstica como de dos mil falsos cristos; ya haba slo en Estados Unidos, hace aos cuando se public ese libro, los falsos cristos, cuenta uno por uno los nombres. Y eso era slo en Estados Unidos, y hace aos si le furamos a aadir las otras dcadas posteriores al libro y los dems pases del mundo O sea que esa Palabra se ha cumplido; yo pienso que nosotros mismos hemos visto esas cosas con nuestros ojos. Entonces, qu Palabra tan exacta del Seor. V.5 vendrn muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo; y a muchos engaarn. V.6 Y oiris de guerras y rumores de guerras; No pasa un ao sin una guerra aqu; ahora es en Libia, pero, despus va a ser en Arabia Saudita, bueno. V.6 mirad que no os turbis, No es alerta roja; no os turbis, no es alerta roja, no. Va a haber falsos cristos, s, a lo largo de la historia, guerras, rumores de guerras, s, pero V.6 no os turbis, porque es necesario que todo esto acontezca; pero an no es el fin. Slo una alerta amarilla. Para que uno no se confunda con cualquier guerrita, que esa ya es la ltima y tal; no. No es el fin; cualquier falso Cristo por ah, ya es el fin?, no es el fin; ese es un engaador nada ms, un falso cristo. Y eso es una de las guerritas, pero muchas van a haber. No os turbis. No se turben; no es el fin todava, ve?; alerta amarilla. V.6 an no es el fin. Alerta naranja.Porque se levantar nacin contra nacin, y reino contra reino; y habr pestes, y hambres, y terremotos en diferentes lugares. V.8 Y todo esto ser
V.7

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principio de dolores. Entonces aqu ya vemos dos niveles. Todo esto, o sea lo que acaba de mencionar antes era la alerta amarilla; pero este es el principio de los dolores. Pero si hay un principio de dolores, hay una continuacin de los dolores. Entonces antes del principio es la alerta amarilla, pero la continuacin ya es la alerta naranja, se da cuenta? V.8 ser principio de dolores V.9 Entonces Ah!, ahora s lleg la alerta naranja. O sea que primero tena que haber lo otro y entonces esto. Qu es la siguiente cosa? V.9 os entregarn a tribulacin Oh!, todava no ha venido la parusia y todava no es ni siquiera la alerta roja! Y ya habr tribulacin de la Iglesia. Algunos dicen: No, hermano, si el Seor muri por m, por qu yo voy a sufrir? Pues precisamente, porque l muri por nosotros se nos concede, no solo creer en l, sino tambin padecer por l, como dice Pablo a los Filipenses13. Entonces dice ac V.9 os entregarn a tribulacin, y os matarn, y seris aborrecidos de todas las gentes por causa de mi nombre. O sea, cada vez habr una mayor hostilidad a los cristianos. Fjese que cuando se analizan las cifras de las persecuciones en el mundo, los ms aborrecidos y perseguidos son los cristianos; los persiguen los hindes, los persiguen los musulmanes, los comunistas, los nazis, mejor dicho, hasta los gnsticos, bueno; siempre los ms perseguidos son los cristianos. Y tenemos que saber que eso es lo normal, eso no es nada raro; tenemos que vivir en medio de la hostilidad del mundo, que a veces viene por la derecha, a veces por la izquierda;
13

Filipenses 1:29

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porque la derecha y la izquierda son en el fondo la misma cosa; es violencia, es imposicin, es todo lo contrario al respeto, al respeto a las personas; tanto la derecha como la izquierda son fascistas, por tanto son perseguidoras. Muchos tropezarn entonces, Ayayay, eso es lo tremendo. Uno pensara: Seor, va a venir persecucin pero todos vamos a salir indemnes al otro lado. No ha sido as; durante veintin siglos la Iglesia ha sido perseguida, no al mismo tiempo, pero, a veces aqu, a veces all, a veces aqu; tan tranquilo y ya estn perseguidos. Y no todos aguantan la persecucin; muchos tropiezan. Es lo que Jess dijo en la parbola del sembrador; la semilla que no tena profundidad, cuando viene la afliccin, se aparta, porque no tiene raz14. O sea, son nominales; hay un cristianismo cultural, pero sin nuevo nacimiento, y algunos con nuevo nacimiento, pero muy nios. Entonces dice V.10 Muchos tropezarn entonces, y se entregarn unos a otros, y unos a otros se aborrecern. Oiga!, qu cosa, en medio del pueblo de Dios estas cosas; pero Jess ya las anunci. Y eso que aqu call Mateo lo que no se le olvid a otro; otro dice que seramos entregados a los concilios15. Concilios!, no solamente tribunales de all de los jueces seculares, no; habra concilios de hermanos para criticar y juzgar a los otros hermanos. Alerta naranja. Y sigue diciendo, V.11 Y muchos falsos profetas se levantarn, y engaarn a muchos; V.12 y por haberse multiplicado la maldad,
V.10
14 15

Lucas 8:13 Marcos 13:9,


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y esto es lo que no debemos permitir que nos pase a nosotros, que nuestro corazn se dae por medio de esos concilios perseguidores y esas maldades, dice que V.12 el amor de muchos se enfriar. O sea que Dios no quiere que nosotros dejemos que nuestro corazn se enfre; ni de la fe ni del amor. Tenemos que seguir creyendo, amando, perdonando y siguiendo adelante. Alerta roja. Y dice hermanos, V.13 Mas el que persevere hasta el fin, y aqu es donde el Seor Jess introduce la palabra de la perseverancia. sta es la palabra de la perseverancia; y la palabra de la perseverancia es hasta el fin. Y por qu llamo la atencin a esto?, porque por all en Apocalipsis 3 nos vamos a encontrar otra vez la palabra de la perseverancia, cuando el Seor le dice a Filadelfia: Por cuanto guardaste la palabra de la perseverancia, yo tambin te guardar de la hora de la prueba16. Y entonces, cmo es que vamos a ser guardados? y por qu vamos a ser guardados?, por guardar la palabra de la perseverancia; y Cul es la palabra de la perseverancia? perseverar hasta el fin; y cul es el fin, antes de la tribulacin o despus?, vamos a ver qu dice la Palabra que es el fin. Porque o si no, nosotros vamos a poner esa palabra fuera de contexto. Cuando t te encuentras que por cuanto guardaste la palabra de mi perseverancia, tienes que ver los dems versculos de la Biblia que hablan de la palabra de la perseverancia, para ver a qu se
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Apocalipsis 3:10

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refiere. Por ejemplo en Apocalipsis, cuando est la bestia, el anticristo, persiguiendo a la gente dice: Aqu est la perseverancia y la fe de los santos17, no antes del anticristo, sino ah en medio de la persecucin del anticristo; ah es que est la fe y la perseverancia de los santos. Lalo en el captulo 13, vulvalo a leer en el 14, donde se habla de la palabra de la perseverancia, que Jess introduce all. Entonces no podemos interpretar Apocalipsis 3, el asunto de Filadelfia, separado de Mateo, de Marcos, de Lucas y de Apocalipsis 13 y 14; se tiene que interpretar todo junto. La palabra de la perseverancia es hasta el fin, porque si no es hasta el fin, qu perseverancia va a ser? Bienaventurado el que espere hasta el fin18, y, si mientras est esperando lo matan, bienaventurados los que mueren en el Seor, porque dice que descansarn de sus trabajos19; ah, cuando los mataron, descansaron y fueron librados de las cosas que se vienen en el mundo. Descansan de sus trabajos y sus obras con ellos siguen. Mire aqu, as dice el Espritu, s, s, no?, cmo que no, no; no, no; s dice el Espritu. Bienaventurados de aqu en adelante, y luego termina y dice: Y aqu est la paciencia, o sea, la perseverancia, porque la palabra paciencia y perseverancia son dos traducciones de una misma palabra en el griego: hipomen. Hipomen a veces se traduce paciencia o perseverancia; es la misma palabra hipomen, revisemos eso.
Apocalipsis 13:10 Daniel 12:12 19 Apocalipsis 14:13
17 18

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Estamos en Mateo 24:13, V.13 Mas el que persevere hasta el fin... Hasta el fin; porque le haban preguntado por el fin del siglo; y ayer de tarde comenzamos considerando dos parbolas, que nos hablan del fin del siglo; de la siega: la parbola del trigo y la cizaa y la parbola de la red; y por eso comenzamos por all, para poder encajar ac, amn? V.14 Y ser predicado este evangelio del reino Oh!, ste, dice, ser predicado ste, o sea, lo que l est predicando, l le llama evangelio del reino. Y dice V.14 ser predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; Ah, entonces esto no es solo para los judos ve?; no, esto es parte del evangelio del reino, aquel predicado a todas las naciones; no est hablando este discurso slo a los judos, se lo est hablando a los discpulos, para que los discpulos se lo prediquen a todas las naciones; no es solo para los judos; es para los judos y para los gentiles tambin; y para la Iglesia. Primero la Iglesia, amn? V.14 este evangelio del reino O sea, que el Seor, a este discurso que l est haciendo, le llama: este evangelio del reino; esto, eso que l est enseando en este discurso, y que apenas llevamos una parte, pero l contina enseando; y eso que contina es este evangelio del reino, destinado a ser predicado a todas las naciones. Por tanto. y entonces Ahora s, la alerta roja, V.14 vendr el fin. V.15 Por tanto, Ay!, subrayo la palabra por tanto. Por qu subrayo la palabra por tanto? Porque la palabra por tanto es una palabra
V.14

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de conexin; es una palabra de continuidad, pero, a veces, nosotros nos olvidamos de la palabra por tanto y decimos: Bueno, punto aparte, esto era para la Iglesia, listo, ya, chao, Iglesia vyase para el cielo, y ahora entonces vamos a cambiar de tema, vamos a cambiar de auditorio, vamos a hablar de otra cosa y le vamos a hablar solo a los judos. No, hermano, la palabra por tanto no nos permite usar la tijera de esa manera. Si no dijera por tanto y diera unas seales de que cambi de auditorio y de tema, pero no, mi hermano, el Seor contina hablando del mismo tema que le preguntaron; y ya lleg a la alerta naranja y pas a la alerta roja y ahora va a dar la seal de la alerta roja. O sea que, el auditorio no cambi; lo que dice a continuacin est relacionado con lo que vena diciendo. V.15 Por tanto, O sea, en base a lo que dije hasta aqu, los alert para lo que contina de aqu en adelante. V.15 Por tanto, No cambia el auditorio, ni cambia el evangelio del reino. Ser predicado este evangelio del reino, es lo que l viene predicando y que va a continuar predicando, porque eso es lo que implica la palabra por tanto. V.15 Por tanto, Cuando veis. verso 15, V.15 cuando veis y a quin le est diciendo que va a ver?, (porque acaba de decir por tanto) a la Iglesia; le est hablando a la Iglesia; y le est hablando como parte del evangelio del reino para todas las naciones; no les est hablando solo a los judos que se quedaron para la gran tribulacin, despus del rapto; hasta aqu no aparece ningn rapto; el rapto aparece por all, casi al final del
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captulo 24. Entonces uno ser tomado20, eso aparece despus, todava no aparece. Algunos queremos poner esos versculos antes del verso 15, pero aparece apenas como en el 42 en otro contexto. No podemos usar la tijera ni aislar los versculos del arrebatamiento y ponerlos en cualquier parte, porque antes de decir que seremos arrebatados dice: Entonces estarn dos en el campo; y cundo es ese entonces? Entonces hay que ver el contexto, para ver cundo es ese entonces del arrebatamiento. Entonces vamos a volver aqu al 15, V.15 Por tanto, cuando veis O sea que la iglesia vera esto, qu vera?, V.15 cuando veis en el lugar santo O sea que va a ser restaurado el templo! Todo lo que tenga que ver con la restauracin del templo, que tiene el lugar santo donde se va a poner la abominacin desoladora, que es la imagen de la bestia, esa es alerta roja. V.14 vendr el fin. V.15 Por tanto Entonces, qu es lo que viene al fin?, no le haban preguntado por el fin? Esto es lo que sucede al fin; no es eso lo ltimo que describe Daniel y despus viene el Seor? El que pone la abominacin desoladora, ese ya es el ltimo, ese es el anticristo. Y despus de l quin viene? el Seor; el fin; establece el tribunal de Cristo, a los siervos suyos. Luego el juicio para las naciones, para separar ovejas de cabritos, quienes van a estar en las ciudades, donde van a gobernar Sus vencedores, y tambin establece quienes van a estar all en el fuego. Y luego aparece el Milenio y tambin antes el juicio del anticristo y todo eso, y las cabras, todos para el fuego, con el anticristo y todo, y el falso
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Mateo 24:40

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profeta. Ese es el fin y entonces el Milenio incluido. V.15 Por tanto, cuando veis en el lugar santo, ya est implicada la restauracin del templo. San Pablo dice tambin que el anticristo se sentara en el templo de Dios como dios. O sea que tiene que haber una restauracin del templo; y ustedes saben hermanos que hace rato estn con eso, los judos estn hace rato con eso. Buses por Jerusaln con letreros: el tercer templo ahora. Diputados en el parlamento y su programa para ganar votos es: ser levantado el tercer templo. En septiembre del ao pasado, mire ya casi va a ser un ao, todava no, pero casi, estamos apenas en junio, pero, en septiembre del ao pasado, vi una noticia del propio Israel, donde Ehud Barack, el canciller actual, que fue primer ministro, antes de Netanyahu, haca esta propuesta a los palestinos: Ustedes quieren que les demos a Jerusaln Oriental por capital de Palestina no?, pues les dijo: Si ustedes nos dejan levantar el tercer templo en la explanada, entonces nosotros les permitimos que Jerusaln Oriental sea capital de Palestina. Eso les prometi en septiembre Ehud Barack a los palestinos, ellos quieren a Jerusaln Oriental, entonces, djenos levantar el tercer templo. Ya desde el 2007, fjese qu es el ao 2007, el ao 2007 es el ao cuarenta desde que Jerusaln fue recuperada. Jerusaln fue recuperada desde 1967. Zacaras deca que primero libertara las tiendas de Jud, para que el habitante de Jerusaln no se engrandeciera sobre los otros21; entonces Dios no comenz libertando Jerusaln, sino las tiendas de Jud, los colonos, los primeros colonos; por ah
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Zacaras 12:7
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empez la restauracin de Israel en 1948. Pero, conforme a la profeca de Zacaras, recin, en el 67, se recuper Jerusaln con Moshe Dayan, y llegaron y se tomaron la explanada del templo y todo, pero, en vez de quedarse con la explanada del templo, para construir el templo, Moshe Dayan se qued con Jerusaln, pero el lugar del templo se lo dio a los jordanos, al rey de Jordania, se lo devolvi en el 67, 1967, y el rey de Jordania se lo pas a Arafat, a la OLP. Ay! Qu oportunidad se perdieron; les toc pasar los cuarenta aos de juicio hasta el 2007; 1967 al 2007. Y en el 2007, algunos judos, un remanente, dijeron: Mire, para el sacrificio continuo, todo el ciclo litrgico, se necesita el templo y para el templo se necesita el altar. Y ustedes recuerdan que en el libro de Esdras dice que antes de restaurar el templo, restauraron el altar; el altar ya est hecho, ya est listo, solo falta ponerlo en su sitio, pero no lo dejaron subir todava, pero vamos a ver dnde ya va la cosa. El altar ya fue fabricado, y el templo ya est pre-fabricado, las vestiduras estn listas y hasta la vaca roja ya la tienen, falta unos detallitos. Ya est sucediendo todo esto. Ya estn recogiendo el siclo del santuario para el sacrificio en el templo; ya t encuentras en internet los formularios para que los judos de todo el mundo quieran sentirse incluidos en el sacrificio que Israel va a levantar all; ya se inscriben y dan sus siete o sus siete siclos; shekel, siclo, es la moneda de Israel, para que los sacrificios all sean contados a nombre de todos los que se inscriben; y ya estn inscribindose y pagando el sacrificio. En Oseas dice que por muchos aos Israel estara sin sacerdote, sin terafines, sin sacrificios, sin sacerdotes, por muchos
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aos22; ya llevamos desde el ao 70, que fueron esparcidos, destruyeron el templo. Todo ese tiempo, de lo que deca Oseas, ya ha sucedido, pero no sera para siempre; dice que despus volveran, y ya empezaron a volver. Volvieron, ya est Israel ah, ya est Jerusaln. Cometieron ese acto, pero bueno, Dios seguro vio que no estaba todos los das su pueblo ni su iglesia preparada; entonces permiti que les dieran a Jordania, y Jordania a la OLP, la explanada, donde debiera estar el templo; no el templo mismo, la explanada, ah est la mezquita de Omar, no en el lugar del templo, sino a un ladito, porque en el lugar del templo es donde la puerta dorada da; y esa puerta dorada da a la explanada libre, donde se puede construir el templo conforme a las medidas que Dios le dio a Salomn; ah cabe perfectamente; ni siquiera necesitan tumbar la mezquita para edificar, pero Dios es Uno solo y Santo. Ya hay una serie de telogos millonarios musulmanes, no judos, musulmanes, que estn de acuerdo en que se levante el templo de los judos en Jerusaln, all en la explanada, y ellos tambin van a colaborar econmicamente. No es el sentir de todos los musulmanes, del general del pueblo, pero s de las elites; y ya hay conversaciones privadas del presidente de Europa con musulmanes y con judos, en privado; que estarn conversando? Entonces, cuando se cumplieron en el 2007 los cuarenta aos de haber devuelto el lugar, entonces, en el 2008 un grupo de judos, un remanente, dijo lo siguiente: Lo del sacrificio litrgico necesita el templo, pero hay un sacrificio que Dios le mand al pueblo antes que
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Oseas 3:4
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hubiera sacerdotes, antes que hubiera altar, antes que hubiera templo, que es la pascua; porque la pascua Dios se la mand al pueblo y que el pueblo celebrara la pascua por familias. Entonces dijo: el primer sacrificio que tiene que ser restaurado, es la pascua. Y hermano, ellos vivieron miles de aos, dos mil y tantos aos, desde el 70, casi dos mil, hasta el 2008. Y en el 2008 llegaron, este remanente de judos, y despus de todo ese tiempo que Oseas haba dicho que estaran sin sacrificio, sin terafines, sin templo, sin sacerdotes, llegaron y celebraron la primera pascua; ya fue celebrada. La pasaron por internet, yo la vi; agarran el corderito, lo acarician, le dan agua, el corderito tranquilo, le pasan la cuchilla por ac; como si lo estuvieran raspando, como si lo estuvieran acariciando. El corderito tranquilo, lo sacrifican al Seor. Ya fue celebrada la primera pascua, all mismo, en Jerusaln; porque no era necesario que fuera en el templo, ni se haba hablado de templo, ni se haba revelado ni el tabernculo, ni altar ninguno, ni era necesario que fuera el sacerdote, ni levita, sino el pueblo. Pero eso ya empez en el 2008. Se realiz de nuevo en el 2009, y ya va un ao. Se realiz de nuevo en el 2010, y ya van dos aos. Y se realiz de nuevo en el 2011; ya van tres aos. El templo est prefabricado, ya todo listo para ser levantado. La vaca bermeja ya est lista. Las vestiduras estn listas. Los polticos de un partido ya estn listos. Y ahora, los propios musulmanes y los propios guardias palestinos, dejaron subir a los judos a la explanada, pero no podan orar; si oraban, los bajaban, pero podan subir; nunca haban podido subir, y hace unos pocos aitos, de dos para ac, ya pueden subir los
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judos donde nunca podan subir. Pero la ltima noticia reciente, de hace unas pocas semanas, es que ahora le permitieron a los cohanitas, de cohen, a los sacerdotes que tienen que dar la bendicin, segn Nmeros, dar la bendicin desde la explanada, hermanos; y ahora ya los sacerdotes estn bendiciendo al pueblo desde la explanada! O sea, ustedes se dan cuenta de que las cosas van avanzando, avanzando? A otros hermanos les he contado esta historia, que voy a contar ahora, pero quiz hay algunos que no lo sepan y, como tambin se est grabando, eso puede llegar quin sabe a donde el Seor quiera. Hubo un gan, (gan se les llama entre los judos a aquellos grandes acadmicos del judasmo. Primero eran los rabinos pretanatas, del tiempo inmediato al Antiguo Testamento; despus de Esdras y la gran sinagoga; esos rabinos se llamaron los pretanatas o anteriores a los tanatas. Ya cuando llegaron los rabinos del tiempo de Jess, hasta el siglo tercero, que escribieron la Mishn, se les llama los tanatas. La Mishn son los comentarios de los rabinos tanatas acerca de la Tor, de la Ley y del Antiguo Testamento en general. Entonces, los comentarios de esos rabinos de los tres primeros siglos de la era cristiana, son los tanatas, que escribieron la Mishn, que es la primera parte del Talmud, que es el libro sagrado de los judos ortodoxos; son los comentarios a la Biblia: la Mishn, al Antiguo Testamento, con ms especialidad al Pentateuco. Luego, a partir del siglo tercero, por ah hasta el siglo sexto, vinieron los que comentaron a la
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Mishn; los de la Mishn comentaban el Antiguo Testamento, pero los amoratas o amoram, (amoram en hebreo, amoratas en espaol) ellos comentaron a los tanatas, comentaron la Mishn; y la coleccin de los comentarios de los amoratas se llam la Guemar. O sea, la Mishn son los comentarios del Antiguo Testamento, y la Guemar son los comentarios de los comentarios. Entonces, cuando t sumas la Mishn ms la Guemar se forma el Talmud. El Talmud tiene la parte de la Mishn y la parte de la Guemar. Y el Talmud, uno se escribi en Babilonia, y otro se escribi en Jerusaln; el ms grande es el de Babilonia, y ese es el que tienen los judos ortodoxos que van a orar, con sus cachumbitos y su sombrero y su barba larga y todo, all al muro de las lamentaciones. El libro sagrado para ellos es el Talmud. Pero despus entonces vinieron los estudiosos del Talmud y aquellos grandes acadmicos del judasmo, y a esos se les llama gaones). Entonces, hubo un gan muy famoso, que viva en la ciudad de Vilna, que es la capital de Lituania, que es uno de los pases blticos; ah cerca de Rusia y de Finlandia, luego est Estonia, Letonia (Latvia) y Lituania; y la capital de Lituania es Vilna. Y all hubo guetos de judos y all hubo un famoso acadmico, que se le llama en la historia el Gan de Vilna. Y este era un hombre muy estudioso, un hombre que buscaba a Dios y hasta tena el don de la profeca este hombre. Y profetiz, el Gan de Vilna, una profeca en seis partes, y hasta la parte nmero cinco se cumpli. Eso le da a uno la esperanza que la parte seis se puede cumplir, porque l no profetiz eso ayer, ni despus que las cosas sucedieran, sino en 1700 y
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tanto; antes de que sucedieran, las profetiz. Y la profeca del Gan de Vilna deca lo siguiente: Que en Jerusaln iban a construir, como ya no estaba el templo, ni se poda adorar en el templo, entonces iban a construir una sinagoga muy famosa, que ya se volvi famosa, que se llama la sinagoga Urba. Entonces esa fue la primera parte de la profeca, y, efectivamente, incluso en la vida de l, l estaba todava vivo y se empez a construir la sinagoga Urba, y la sinagoga Urba lleg a construirse y fue una hermosa sinagoga, muy famosa en Jerusaln. Pero la segunda parte de la profeca deca que los musulmanes iban a destruir la primera sinagoga Urba, la iban a destruir. Y, efectivamente, vinieron los musulmanes, porque no haban podido pagar toda la deuda para levantar la sinagoga, y les destruyeron la sinagoga, y se cumpli la segunda parte de la profeca. Pero l dijo: mas los judos van a levantar otra vez, por segunda vez, la sinagoga Urba. Y, efectivamente, despus que la destruyeron, la levantaron de nuevo, la segunda sinagoga, y se cumpli la tercera parte de la profeca. Pero l dijo: mas despus Israel va a tener guerra con sus vecinos rabes, que son las que han acontecido en estos siglos, desde el retorno de Israel, y van a destruir por segunda vez la sinagoga Urba; ya fue la cuarta parte de la profeca. En esas guerras vinieron y destruyeron la sinagoga Urba, en estas guerras con los rabes. Pero l dijo: Pero la sinagoga Urba va a ser construida por tercera vez, y esa era la quinta parte de la profeca. Y la sexta, dijo: Y cuando hayan terminado de construir la sinagoga Urba por tercera vez, comenzarn la edificacin del tercer templo. Hermanos, el da 16 de marzo de este
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ao pasado se cumpli la quinta parte; la sinagoga Urba fue entregada nuevita por tercera vez. Nosotros estuvimos ahora en Jerusaln y usted la puede ver incluso por internet; la sinagoga Urba construida por tercera vez, nuevita, en marzo de este ao. El 15 de marzo la entregaron ya nueva. Mire, ah est la foto, mire. Tremela ac, para mostrarles a todos. Vean, qu curioso que el hermano traa la foto. Miren, esta es la foto de la sinagoga Urba recin entregadita. La quinta parte de la profeca, ya lista. Y la sexta parte era: Despus que se construya por tercera vez la sinagoga Urba, comenzarn a levantar el tercer templo. Ya estn las cosas preparadas. En qu tiempo estamos hermanos? Ven? Mateo 24 V.15 Cuando veis en el lugar santo la abominacin desoladora de que habl el profeta Daniel (el que lee, entienda); o sea que hay que leer y entender a Daniel acerca de todo esto. Porque, por ejemplo, dice en las setenta semanas de Daniel, en esa profeca de los setenta septenarios, en el captulo 9 de Daniel, en el verso 27, dice que a la mitad de la ltima semana sera quitado el continuo sacrificio y se pondra la abominacin desoladora. Y esa es la seal ya del comienzo de la gran tribulacin, o sea, la segunda mitad de la ltima semana. Pero para que eso pueda suceder, los sacrificios tenan que comenzar de nuevo, el altar ser colocado en su sitio y levantarse despus el templo. Y los sacrificios ya comenzaron, los de la pascua. El altar ya est listo pero falta ponerlo en su lugar. Antes no podan ni subir, pero ya estn subiendo. Y, ahora ya, los sacerdotes estn pudiendo bendecir desde la explanada! se dan cuentatanatas cmo las cosas
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estn llegando a un fin? en cualquier momento hacen un pacto y les permiten a ellos poner el altar y comenzar a reconstruir el templo, y eso no dura nada, porque ya est prefabricado. Y cuando eso est listo, entonces se sienta el anticristo y pone la abominacin desoladora, que esa la ltima seal; esa es la alerta roja: V.15 Cuando veis en el lugar santo la abominacin desoladora de que habl el profeta Daniel (el que lee, entienda). Hay que leer y entender a Daniel, porque dice que muchos leern y no entendern, porque la profeca de Daniel estara sellada hasta el tiempo del fin, y slo se podra entender en el tiempo del fin. Entonces, hermanos, vamos a parar aqu, para despus continuar a partir de aqu, amn? Dejamos ah el punto de ensamble, el puntito donde encajan las profecas, una encima de la otra.

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Parte 2 Mateo 24: 14-51 Hablando a la Iglesia. Hermanos, vamos a continuar en esta tarde considerando Mateo 24, y teniendo presente, junto con l, los pasajes paralelos, que estn en Marcos 13, en Lucas 21 y tambin 17. Entonces, esos pasajes se refieren a aquella ocasin dos das antes de la pascua, cuando el Seor Jess estuvo respondiendo aquellas preguntas que estuvimos considerando esta maana con el inicio de las respuestas del Seor Jess y antes tambin a los fariseos (17). Entonces, vamos a seguir poniendo atencin a las respuestas del Seor. Los que no pudieron estar en esta maana, ojal, si lo quieren hacer, puedan conseguir la parte anterior, la que se dio esta maana y tambin anoche, porque son base para lo que se contina ahora. Entonces, seguramente algunas cosas no se van a repetir hoy, a menos que sea muy someramente. Vamos al captulo 24 de Mateo, al versculo 14; all habamos quedado. Mateo 24. V.14 Y ser predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces vendr el fin. Aqu ya se pas de alerta naranja, para alerta roja, amn? Cuando deca: oiris hablar de esto y de tales guerras y rumores de guerra, pero todava no es el fin, esa es alerta amarilla. Pero cuando es principio de dolores, ya es alerta naranja. Cuando es un principio de dolores, dan entrada los dolores mismos. Y el fin ya es la alerta roja. Y cuando llega
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al fin, porque le haban preguntado por el fin y por la seal de Su venida, entonces l dice: por tanto, por tanto, porque lleg el fin se da cuenta? No cambi el discurso, ni cambi el auditorio, y el auditorio eran los discpulos; la crema y nata de la Iglesia en sus das amn? V.15 Por tanto, cuando veis, o sea que la Iglesia, a quien va dirigido este discurso, porque fue la Iglesia la que pregunt, representada en sus primeros apstoles, estara presente cuando esto que anunci Daniel, y que Jess est apelando a eso, aconteciese. V.15 cuando veis; o sea que la iglesia estara aqu cuando estas cosas se den, porque si no, no le dira a la Iglesia: cuando veis; est hablando a la Iglesia. Bibliologa y hermenutica conservadoras del Seor Jess. Observemos lo que dice: por tanto; o sea que est en la continuidad del discurso verdad? y ah se da: cuando veis, V.15 Por tanto, cuando veis en el lugar santo, y nos detuvimos en el hecho de que ser necesario que cuando esta abominacin desoladora de que habl Daniel se establezca, est levantado el tercer templo de Jerusaln, porque habla del lugar santo. Y Daniel nos habla de las cosas que tenemos que ver. Pero antes de ver las de Daniel, vamos a ver todo lo que dice Jess, para luego poder mirar. Fijmonos que Jess habla de lo que habl Daniel, y dice que necesitamos leer y entender a Daniel. Jess est enseando al propio profeta Daniel; el Seor describi estas cosas. V.15 cuando veis en el lugar santo la abominacin desoladora de que habl el profeta Daniel; o sea que esas profecas, segn el Seor Jess provienen realmente de Daniel; Jess cree en lo que dice el Antiguo Testamento.
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Otra cosa interesante: Jess est poniendo para el futuro el cumplimiento final de lo que dice el profeta Daniel. Esto implica mnimo dos cosas en contra del llamado modernismo liberal de interpretacin de Daniel. Como hubo un cumplimiento tpico en los tiempos inmediatos a Daniel, que se dio con Antioco Epifanes, algunos quieren interpretar solamente en sentido historicista las profecas de Daniel, diciendo que eso que escribi Daniel ya se dio con Antioco Epifanes. En la Biblia hay muchos cumplimientos tipolgicos; pero el Seor Jess no se dio por satisfecho con el cumplimiento tipolgico de Antioco Epifanes, porque lo coloc para el futuro: cuando veis. Y es que aqu le preguntaron por las seales del fin, y por eso el Seor est hablando para el fin. Que haya habido un cumplimiento tipolgico, s, sirve, porque lo que ha de ser, fue ya, y Dios restaura lo que pas. Pero Jess est hablando para un cumplimiento futuro amn? Otra cosa, Jess no es modernista, no aprueba el modernismo liberal; porque en el modernismo liberal dicen: -bueno, no, ese libro lo escribi alguien despus de que acontecieron las cosas de Antioco Epifanes como si fueran profecas, estaba contando una historia-. Entonces no hubiera sido Daniel el que lo escribi, porque Daniel vivi muchos aos antes de Antioco Epifanes. Entonces los modernistas contradicen a Jess, y Jess confiesa que quien habl estas cosas fue Daniel y las aplica para el futuro. O sea que la escuela del Seor Jess no es la escuela modernista, ni la escuela historicista. Entonces, el Espritu Santo no est aprobando el modernismo ni el mero preterismo de cosas del pasado.
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Jess confa y confiesa que fue Daniel el que ense estas profecas y que tienen aplicacin y cumplimiento futuro, no importa que lo haya habido tambin tipolgico, sino que habr un futuro y final cumplimiento, porque l habla para el tiempo del fin: V.14 entonces vendr el fin. V.15 Por tanto, cuando veis Est relacionando la abominacin desoladora de que habl Daniel, con el tiempo del fin; le preguntan por las seales de su venida y del fin del siglo. Y l viene hablando de la alerta amarilla; todava no es; es apenas principio de dolores, pero si hay principio, hay continuidad tambin de los dolores, y ah la alerta se vuelve naranja, con el aborrecimiento del mundo a la Iglesia; y luego viene el fin. Evangelio del Reino a todas las naciones. Y todo esto, Jess lo llama: el evangelio del reino: V.14 ser predicado este evangelio del reino; o sea que a todo este discurso Jess lo coloca dentro de este ttulo: el evangelio del reino. Y ser predicado a todas las naciones; o sea que no es solamente para los judos. Los que preguntaron fueron de la Iglesia, fueron Pedro, Jacobo, Juan y Andrs. Entonces estas palabras van dirigidas a la Iglesia y a todas las naciones. No podemos decir: -ah, bueno, esto no tiene que ver conmigo, esto es solo para los judos-; no; este es el evangelio del reino para todas las naciones. Y la abominacin desoladora est en la continuidad; por eso dice: por tanto amn? Entonces ah habamos quedado, y desde ah partimos.
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V.15

Por tanto, cuando veis en el lugar santo la abominacin desoladora de que habl el profeta Daniel (el que lee entienda); o sea que la Iglesia del tiempo del fin vera la restauracin del tercer templo, y tambin la profanacin del tercer templo por el anticristo colocando la imagen de la bestia, que es de l mismo, para ser adorada, lo cual sera una abominacin que causara desolacin. Principio de analoga y sufrimiento.-

V.16

Entonces los que estn en Judea, (bueno, no dice: los que estn en Barbosa o en Bogot, pero, por lo menos los que estn en Judea, porque en ese tiempo era realmente en Judea) huyan a los montes. Mas tampoco olvidemos el principio de analoga. En circunstancias anlogas, parecidas o semejantes, el principio es el mismo. Oiga lo que el Espritu dice a las iglesias. Lo que Jess dice a una iglesia especfica, El Espritu lo aplica a todas las iglesias (Ap.2:1,7,8,11,12,17; 3:1,6,7,13,14,22). En los tiempos de persecucin el Seor manda huir. En otros lugares dice que si te persiguen en una ciudad, te vas a la otra, y si te persiguen en la otra, te vas a otra, y si te persiguen en otra, l manda ir huyendo de ciudad en ciudad; y l les dijo: de cierto les digo que no se acabarn las ciudades de Israel antes que venga el Hijo del Hombre.23 Ni siquiera las ciudades de Israel van a acabarse; pueden ir a ellas, pero antes que se acaben va a venir el Hijo del Hombre. Y si se trata de las ciudades del mundo entero, muchsimo ms amn? Y para los que estn
Mateo 10:23

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en el campo les dice no volver a la ciudad. Claro que el anticristo viene con mucha tecnologa de punta, pero el Seor dijo: ningn arma forjada contra ti prosperar. El que contra ti conspirare, delante de ti caer.24 As que no importa la tecnologa de punta del anticristo, ms poderoso es el Seor que nos puede guardar, hasta de las propias cmaras si fuese necesario. Una vez estaba predicando el evangelio, y el micrfono estaba abierto; quedaron grabados los ladridos de los perritos, los nios que lloraban, las motos y vehculos que pasaban, mas el mensaje no qued grabado. Claro que fue un milagro del maligno permitido por Dios; pero s sucedi eso, la tecnologa fue burlada por lo sobrenatural, aunque fuese de la mano del diablo. Cunto ms la mano de Dios es capaz de guardarnos! Dios es nuestro escudo. Es la hora de la fe cuando llega la hora de la persecucin, cuando llega la hora de las armas forjadas contra nosotros, y la tecnologa de punta para la persecucin, para el seguimiento y atrapamiento de los seres humanos. Hermanos, es la hora de la fe, amn?, de la fe, acurdense. No nos escondemos en brazo humano, sino en el nico que en verdad nos puede guardar y que prometi guardar a los que son fieles a la palabra de la perseverancia, amn?, aunque tambin anunci el sufrimiento. Seguimos, V.17 El que est en la azotea, no descienda para tomar algo de su casa; V.18 y el
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Isaas 54:15, 17
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que est en el campo, no vuelva atrs para tomar su capa. Muchas veces estamos tan ligados a nuestras posesiones materiales, que por querer rescatar una cosa menor, perdemos la mayor, perdemos la vida, perdemos tambin la familia y las cosas. Entonces el Seor dice que cuando es la hora de irse de la casa, no hay que volver a la casa se da cuenta? Es una cosa que tiene que estar en nuestro corazn. Eso es parte del entrenamiento; nuestro corazn tiene que estar en el Seor. Estamos ligados al Seor y no a otra cosa. O, ser que estamos ligados a otra cosa? Hay que poner bien la tijera. V.19 Mas ay de las que estn encintas; acurdense de las preguntas. Las preguntas comenzaron por: estas cosas. O sea: cundo sern estas cosas, y qu seal habr de tu venida y del fin del siglo? Las preguntas incluan lo que Jess habl que acontecera con Jerusaln y con el templo y que no quedara piedra sobre piedra y tambin l habl de lo que pasara con Israel. Y cuando habl de la gran tribulacin, hay una gran tribulacin final, pero hay como una especie de tipologa, de primera pruebita de la gran tribulacin en el ao setenta cuando Jerusaln fue rodeada por los ejrcitos romanos. Esa parte no la mencionan tanto aqu Mateo y Marcos, aunque s la mencionan, pero no dan muchos detalles; pero en cambio, Lucas investig diligentemente, se acuerda?, y cmo lo convers con varios; entonces l aadi otros detalles que tenemos que tener en cuenta ahora. Y vamos entonces a leer ac, pero vamos a completar con lo que dijo Lucas amn? Entonces dice V.19 Mas
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ay de las que estn encintas, y de las que cren en aquellos das! V.20 Orad, pues, que vuestra huida, habla de un momento de huir, como los cristianos primitivos a Pella, y tambin de volar de delante de la serpiente al desierto (Ap.12:14); en cambio, del anticristo se habla que quiere sorprender a muchos sin aviso (Dn.8:23-25). As que al que est dormido lo agarra esa sorpresa, como en la noche de los cristales de los nazis cuando menos esperaban los judos. Como la noche de San Bartolom con los hugonotes cuando menos lo pensaban. La Escritura dice que el anticristo ser muy sagaz, muy astuto, y que sin aviso destruir a muchos.25 El Seor es una persona leal, incluso con los que va a castigar, y les avisa una, dos y tres veces, porque al Seor le importan las personas, y les avisa, les amonesta. Y en la Palabra dice que tambin incluso en la iglesia, despus de una y otra amonestacin, recin es que se aplica la disciplina. Pero, en cambio, el anticristo no es as, a l no le importan las personas sino la carne de las gordas, l se importa de l mismo; l ms bien quiere agarrar a las personas con engao; con engao prosperar, har prosperar el engao, dice la Escritura, y sin aviso destruir a muchos.3 Y por eso es que el Seor habla de estar vigilando y de ver las seales. Y por eso dice la Escritura: el ave cuando ve que le han armado la trampa se vuela; en vano se tender la trampa, la red, a los ojos del ave.26 El ave se da cuenta, el avisado ve el mal y se aparta. Pero nosotros, a veces, como bobos, vamos poniendo el cuello para que la sanguijuela nos
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Daniel 8:25 Proverbios 1:17


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devore la sangre, o nos quiten la cabeza. Ayayay, especialmente en estos das en que se est usando facebook y otras redes sociales para recabar cantidad de datos; Dios mo!, y nosotros de locos y de necios dicindoles dnde estamos, dnde vivimos, quin es nuestra ta, nuestros primos, nuestros hermanos y este es Fulanito y se lo marco ac para que lo identifique y despus qu? que le corten la cabeza no? Se da cuenta de que somos medio bobos? El Seor nos perdone la bobera de ser tan bobos de empezar a darle al anticristo facilidades para perseguir la Iglesia. Ya ve que ellos son astutos? Y si ahora que las cosas son fciles no las obviamos, imagnense cuando sean ms difciles. As que el Seor nos d entereza y sabidura y sepamos qu hacer. Nos perdone y nos ayude con cualquier cosa que haga el Seor. Pero ya lo que hicimos, hicimos. Dios nos har responsables; por eso, si hemos hecho algo mal, pidmosle perdn y ayuda, y l tenga compasin de nosotros; y de aqu en adelante nada de boberas amn, hermanos? Mas ay de las que estn encintas, y de las que cren en aquellos das! V.20 Orad, pues, que vuestra huida no sea en invierno ni en sbado En el tiempo aquel, en los sbados cerraban las puertas. Y tambin, si era invierno, era muy difcil estar pasando a la intemperie en esos fros. Y el Seor manda orar especficamente por los momentos de dificultad y de persecucin; incluso dice que oremos para ser tenidos por dignos de escapar, porque para escapar hay que ser tenidos por dignos, porque el Seor en otra parte dice de los impos que no
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escaparn.27 O sea, quin escapar? Quien sea tenido por digno de escapar. Entonces hay que empezar desde ahora: Seor, haznos dignos de escapar de las cosas que vendrn. Y l nos pide orar para poder escapar de las cosas que vendrn. Ah no dice cmo, el cmo se lo dejamos al Seor; l sabr qu hacer, cmo l nos va a guardar es cosa de l, pero digmoselo a l: Seor, yo quiero vivir para Ti, no quiero pasar por cosas innecesarias, si no es necesario pasar por esto; yo quiero estar contigo. Amen?, porque l nos pide orar por esos momentos difciles. Si yo dijera aqu, aunque no lo voy a decir, pero si dijera: levanten las manos los que han orado por escapar, quines aqu han orado para que no sea en invierno, que la huida no sea en invierno? No hemos orado, hemos descuidado esa clase de oraciones, pero quin es el que nos manda que oremos de esa manera? Orar por los hermanos, orar de manera prctica; el Seor dijo: lo que pidiereis al Padre en m nombre yo os lo dar.28 Pero no se lo hemos pedido Seor, pero ahora mire lo que ahora estoy pasando- Pero nunca me pediste, Yo te dije que me pidieras y oraras. Entonces, hermanos, creo que el Seor aqu nos hace detener un poquito en esto, para que tomemos conciencia, a ver si hemos sido inconscientes y l nos hace conscientes. Hay oraciones especficas que hacer acerca de los detalles en medio de la persecucin. Oraciones especficas, para orar, los momentos de los detalles de persecucin. Ah dice: ay de las que estn encinta y de las que cren. O sea que van a
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1 Tesalonicenses 5:3 Juan 14:13, 15:16


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ser momentos difciles; incluso dice que a algunos nios los van a estrellar contra las peas; as que hay que orar, especialmente los que tenemos hijos y nietos verdad? El Seor no dice que no tengamos, lo que dice es que oremos, amn?, lo que dice es que oremos. Y sigue diciendo as: V.21 porque habr entonces gran tribulacin; y cuando dice, v.21 cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habr, ya nos damos cuenta de que no solamente est hablando para la tribulacin primera tipolgica de los aos setenta, sino para la del fin; la del anticristo. O sea que lo que pas en esos tiempos fue como una figura; incluso lo que pas en el tiempo de Antioco Epifanes fue como para ayudarnos a entender hacia dnde el diablo quiere llevar al pueblo de Dios en persecucin. Pero aqu el Seor, con esa ltima frase que lemos, nos hace saltar desde el tiempo del ao setenta hasta el final; y Mateo lo dice de una manera as rpida, pero ahora voy a parar en Lucas, para que Lucas nos ayude a completar las otras palabras, que tambin dijo Jess, y no las dijo Mateo, alrededor y al respecto de esto mismo, para completarlas, porque, como veamos esta maana, son testimonios complementarios, amn? Lucas 21. Entonces vamos a llegar all, hasta ese versculo 21 de Mt.24., Mateo 24 V.21 porque habr entonces gran tribulacin, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habr. O sea que si el Seor dice que no va a haber otra peor, es porque
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esta ya es la ltima gran tribulacin. O sea que lo que pas en el ao 70 fue apenas una tipologa. En este punto, gracias a Dios que estaba tambin la investigacin de Lucas, cuidadosa. Y aqu Lucas, que ya conoca a Mateo, que ya conoca a Marcos, que habla de que otros ya haban escrito, l fue movido tambin a escribir. A veces uno dice, pero si esto ya lo han escrito otros; s, pero no tocaron este punto, ni este punto, entonces yo voy a tener que volver a hablar de lo mismo, pero tocando lo que ellos no tocaron; muchas personas escriben sobre la misma cosa y algunos escriben de lo que otros ya escribieron, y, porqu escriben de nuevo? Porque hay un mover en el Espritu que les dice: hay que completar las cosas. stos cumplieron su parte, pero ahora t parte es decir esta otra parte. Entonces, ahora vamos a dejar as marcadito aqu en 24 de Mateo, y vamos al 21 de Lucas; vamos a completar la conversacin de Jess, porque todos estos tres testigos estn hablando de la misma ocasin, ve?; Mateo estaba presente, Pedro estaba presente y por eso lo escribe Marcos, que era el interprete de Pedro; y Lucas no estaba presente, pero investig diligentemente las cosas, amn?, y dice que tambin las puso en orden. Entonces vamos a leer a Lucas; vamos al Captulo 21 de Lucas, para completar la escena de la ocasin, amn?, la escena de la ocasin. Voy a leer entonces desde el 7; aqu lo voy a leer un poquito ms rpido, porque como ya vena hablando de lo mismo que Mateo, solamente voy a detenerme ms en las variantes, o sea, en los complementos, para enriquecer ms lo que pas en aquella ocasin. Estamos oyendo a los distintos testigos, que cada
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uno tiene su propio ngulo, amen? Lucas 21. V. 7 Y le preguntaron, diciendo: Maestro, cundo ser esto? y qu seal habr cuando estas cosas estn para suceder?V.8 l entonces dijo: Mirad que no seis engaados; porque vendrn muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo, y: El tiempo est cerca. (Ah!, esa partecita del tiempo est cerca se le olvid a Mateo y a Marcos, pero no a Lucas, se dan cuenta?) Mas no vayis en pos de ellos. V.9 Y cuando oigis de guerras y de sediciones, (Ah!, sediciones, no lo haba dicho Mateo, ni Marcos, pero se lo acord Lucas. Se da cuenta lo bueno que es la combinacin, la integracin de los testimonios de los distintos testigos?) no os alarmis; porque es necesario que estas cosas acontezcan primero; pero el fin no ser inmediatamente. (O sea que es alerta amarilla, y ya va para naranja) V.10 Entonces les dijo: Se levantar nacin contra nacin, y reino contra reino; V.11 y habr grandes terremotos, y en diferentes lugares hambres y pestilencias; y habr terror y grandes seales del cielo. (Uy!, esas palabritas de terror y grandes seales del cielo tambin se le haban olvidado a Mateo y a Marcos, pero no a Lucas, ve?) V.12 Pero antes de todas estas cosas os echarn mano, y os perseguirn, y os entregarn a las sinagogas y a las crceles, (empieza por sinagogas, entre religiosos, pero contina entre presos, y a las crceles) y seris llevados ante reyes y ante gobernadores por causa de mi nombre.V.13 Y esto os ser ocasin para dar testimonio. V.14 Proponed en vuestros corazones no pensar antes cmo habis de responder en vuestra defensa; V.15 porque yo os dar palabra y sabidura, la cual no podrn resistir ni contradecir todos los que se opongan. (Ah!, aqu est enriqueciendo las
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ocasiones de Jess, mejor que un grabador con tres sentidos, porque all no tenan grabadoras de stas de hoy, era la memoria el grabador de antes) V.16 Mas seris entregados aun por vuestros padres, y hermanos, y parientes, y amigos; (Oh!, ah es donde, por causa de la presin de la circunstancia, ese ambiente policaco, ah se va a ver quin es quin; y personas que pensbamos que estaban con nosotros y de nuestra parte, ellas mismas nos van a entregar) y matarn a algunos de vosotros; (no a todos, pero a algunos) V.17 y seris aborrecidos de todos por causa de mi nombre. V.18 Pero ni un cabello de vuestra cabeza perecer.V.19 Con vuestra paciencia ganaris vuestras almas. (Se da cuenta cmo Lucas est completando los otros detalles de aquella ocasin?) V.20 Pero (y note esto) cuando viereis a Jerusaln rodeada de ejrcitos, porque haban preguntado cundo iba a suceder all lo de Jerusaln. Entonces, hay cosas que Jess dijo respecto a lo que pasara con Jerusaln en aquel primer tiempo, en el ao 70, que sucedi. Eso se lo haban preguntado, lo dice Mateo y lo dice Marcos. Entonces, l tambin les cont esa parte, y luego la otra; de despus de todo lo que pasara con Israel y los gentiles. Entonces dice V.20 cuando viereis a Jerusaln rodeada de ejrcitos sabed entonces que su destruccin ha llegado. (Ah est hablando de la destruccin de Jerusaln, cuando no quedara en el templo piedra sobre piedra; de lo que Jess haba dicho, y tambin lo haba dicho Daniel, que vendra un prncipe, cuando mataran al Mesas, un prncipe que haba de venir, que destruira la ciudad y el santuario. Y Jess concuerda con Daniel, y nos manda a leer a Daniel, y entender) V.21 Entonces los que estn en
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Judea, o sea que esto tiene una aplicacin para ese tiempo primero, pero como hay parntesis entre la semana 69 y la semana 70 de Daniel captulo 9, que es el versculo 26 del captulo 9 de Daniel, que, si Dios permite, despus pasaremos por ah aunque sea rpido; ah nos damos cuenta de que hay un parntesis. Dios le dio 70 septenarios a Israel y a Jerusaln para cumplir un propsito; pero entre el septenario 69 y el 70 hay un parntesis, donde est la historia de la Iglesia y de este prncipe que ha de venir, hasta el tiempo del anticristo. Entonces, la brecha la explica muy bien Lucas. Lucas era de Antioqua y era gentil. Mateo, habla para los judos. Marcos mismo era de Jerusaln. Pero Lucas, tena una sensibilidad especial, porque l era gentil; es el nico escritor gentil aqu del Nuevo Testamento. Lucas era gentil y tena una sensibilidad para la parte que tena que ver con los gentiles. Entonces, gracias a Dios que Lucas era uno de esos cuatro testigos, que estn puestos en los cuatro ngulos, como los cuatro levitas llevando el Arca, como los cuatro animales alrededor del trono. Entonces a Lucas gentil le significan mucho las palabras que Jess dijo para los gentiles y las guard en su corazn, las investig bien, comprobando todo bien comprobado. Gracias a Dios que tambin el Seor inspir que Lucas tambin escribiera, y puso el Seor aqu a Mateo, aqu a Marcos, aqu a Lucas y aqu a Juan, y nos mostr todo lo que habl Jess, porque hay que mirarlo entre todos, porque unos vemos una cosa, y otros otra cosa. Ayer terminamos de conversar y despus empezamos a ver cmo vean los hermanos, y qu belleza; el uno vea un ngulo, el otro, otro ngulo, y el otro, otro ngulo;
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as es que vemos en la Iglesia del Seor. Entonces aqu est la complementariedad, tan importante, de Lucas. Y dice Lucas aqu, pongan atencin ahora, el versculo 20 otra vez V.20 cuando viereis a Jerusaln rodeada de ejrcitos, sabed entonces que su destruccin ha llegado V.21 Entonces los que estn en Judea, huyan a los montes; y los que en medio de ella, vyanse; y los que estn en los campos, no entren en ella. (Qudense en el campo, no?) V.22 Porque estos son das de retribucin, para que se cumplan todas las cosas que estn escritas. Como por ejemplo en el libro de Daniel, que Jess est teniendo en cuenta. Y dice V.22 Porque estos son das de retribucin, para que se cumplan todas las cosas que estn escritas. V.23 Mas ay de las que estn encintas, y de las que cren en aquellos das! Porque habr gran calamidad en la tierra, e ira sobre este pueblo. (O sea el pueblo de Israel y Jerusaln, que rechazaron al Mesas) V.24 Y caern a filo de espada, y sern llevados cautivos a todas las naciones; y Jerusaln ser hollada por los gentiles, hasta que los tiempos de los gentiles se cumplan. (O sea, ese parntesis de los gentiles, el verso 26 de Daniel 9, Lucas lo record, Aleluya! Con su sensibilidad de gentil se da cuenta? Y compaero de Pablo, que era apstol a los gentiles, y lo escribi. Gracias a Dios por el Espritu Santo, l nos complet el discurso del Seor en lo que tiene que ver con los gentiles, y nos mostr el parntesis, la dispersin de Israel, hasta que se acabe el tiempo de los gentiles. Despus vuelve la ltima semana que faltaba, para volver otra vez con Israel y con Jerusaln; ven como enriquece el testimonio de Lucas las cosas? Entonces, ah s dice: Entonces,
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s, habr seales del cielo, ah s. Ah s vuelve a la continuidad que traa Mateo. Marcos 13. Vimos lo de Lucas verdad? esa parte que se inserta en ese punto que faltaba. Vamos a leer Marcos 13 rpido, donde Jess habla de la misma cosa. Entonces es el testimonio de Pedro amn? Recuerden que Pedro dijo que l velara para que nosotros tuviramos siempre memoria de las cosas que l nos haba dicho, y, justamente, Marcos era el interprete de Pedro; y nos cuenta Papas de Hierpolis que Marcos escribi todo tal como Pedro lo deca, y que Juan ley el evangelio de Marcos y dijo que Marcos no haba mentido en nada ven? Entonces vamos a leer tambin a Marcos; para qu? Para completarle los detallitos. Vamos entonces a Marcos 13, para entonces ah s seguir con Mateo 24. Marcos 13, voy a leer rpido, slo voy a enfatizar el complemento; desde el verso 3, 13:3. Marcos 13 V.3 Y se sent en el monte de los olivos, frente al templo. Y Pedro, Jacobo, Juan y Andrs (l nos dice cules eran esos discpulos) le preguntaron aparte: V.4 Dinos, cundo sern estas cosas? Y qu seal habr cuando todas estas cosas hayan de cumplirse? V.5 Jess, respondindoles, comenz a decir: Mirad que nadie os engae; V.6 porque vendrn muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo; y engaarn a muchos. V.7Mas cuando oigis de guerras y de rumores de guerras, no os turbis, porque es necesario que suceda as; pero aun no es el fin. (Ven? La alerta amarilla) V.8 Porque se levantar nacin contra nacin, y reino contra reino; y habr terremotos en muchos
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lugares, y habr hambres y alborotos; (una palabra nueva. Sediciones, una palabra nueva tambin en Lucas) principios de dolores son estos. V.9 Pero mirad por vosotros mismos; (Mirad por vosotros mismos, o sea, no sean descuidados, estn atentos) porque os entregarn a los concilios, y en las sinagogas os azotarn; (Se dan cuenta? Los otros haban hablado solo de sinagogas, pero ahora Marcos habla tambin de concilios, se dan cuenta? Y habla de muchos concilios; no hay un solo concilio. A veces las personas se renen en concilio para perseguir a los otros, y eso ser muy comn en el tiempo del fin; concilios para perseguirse unos a otros. Y luego dice, en las sinagogas os azotarn) y delante de gobernadores y de reyes os llevarn por causa de m, para testimonio a ellos. (Incluso como le toc a Pablo; mira, Pablo, es necesario que vayas para la alta tribuna, ah, al paredn, no?, hasta el csar) V.10 Y es necesario que el evangelio sea predicado antes a todas las naciones. V.11 Pero cuando os trajeren para entregaros, (note que Lucas y Marcos s se acuerdan de lo que se le olvid a Mateo en esa ocasin, pero Mateo se lo acord fue en el captulo 10) no os preocupis por lo que habis de decir, (hay que estar orando, confiando en el Seor) ni lo pensis, (porque uno: qu voy a hacer? Qu voy a decir?, pero ya haban matado a Jacobo, al otro da iban a llevarse a Pedro, y Pedro estaba durmiendo. Ser que uno va a poder dormir cuando al otro da lo van a entregar? Ayer entregaron a Jacobo y lo mataron y maana vienen por m, y durmiendo Pedro, y el ngel lo tuvo que despertar. Yo no s si yo podra dormir verdad? Pero Pedro poda, el Seor le dijo: No os preocupis, ni pensis acerca de
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esto. Amn, ni lo pensis) sino lo que os fuere dado en aquella hora, (o sea el Espritu Santo, el Espritu de nuestro Padre nos dar, amn?) eso hablad; (no hay que ponerse a hablar lo que a uno le parece, sino lo que el Espritu Santo te dice: no digas nada, pues no dices nada. Porque es mejor el silencio, a veces, para no enredar la piola por nosotros mismos, amn?) porque no sois vosotros los que hablis, sino el Espritu Santo. V.12 Y el hermano entregar a la muerte al hermano, (porque no solo lo entregar a las autoridades, sino a la muerte, al hermano) y el padre al hijo; y se levantarn los hijos contra los padres, y los matarn. (Qu cosa terrible) V.13 Y seris aborrecidos de todos por causa de mi nombre; mas el que persevere hasta el fin, (esa es la palabra de la perseverancia, y si hay perseverancia, tiene que ser hasta el fin) ste ser salvo. V.14 Pero cuando veis (lo reconoce tambin Pedro, aqu, a travs de Marcos, o Marcos desde Pedro.) Cuando veis la abominacin desoladora de que habl el profeta Daniel, puesta donde no debe estar (o sea que Jess dijo: en el lugar santo, donde no debe estar. Entonces, en el lugar santo, se acord Mateo; y puesta donde no debe estar, se acord Marcos; Jess dijo las dos cosas) (el que lee, entienda), entonces los que estn en Judea huyan a los montes. (Es que la cosa ya se pone seria) V.15 El que est en la azotea, no descienda a la casa, (O sea que se va a tener que volar por los techos de las otras casas, pero no por su propia casa s ven?) ni entre para tomar algo de su casa; (Es decir, no hay que perder un minuto, no hay que ser demorado en la cosa, ni dar ocasin; ya es ya, o si no, cae preso o muerto) V.16 y el que est en el campo, no vuelva atrs a tomar su capa.V.17 Mas ay de las
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que estn encintas, y de las que cren en aquellos das! V.18 Orad, pues, que vuestra huida no sea en invierno; (hay que hacer esta oracin hermano) V.19 porque aquellos das sern de tribulacin cual nunca ha habido desde el principio de la creacin que Dios cre, hasta este tiempo, ni la habr. (O sea que ya Marcos est hablando de la tribulacin final) V.20 Y si el Seor no hubiese acortado aquellos das, nadie sera salvo; mas por causa de los escogidos que l escogi, acort aquellos das. (O sea que si fuera mucho ms tiempo sera terrible) V.21 Entonces si alguno os dijere: Mirad, aqu est el Cristo; o, mirad, all est, no le creis. V.22 Porque se levantarn falsos cristos y falsos profetas, y harn seales y prodigios, para engaar, si fuere posible, aun a los escogidos. V.23 Mas vosotros mirad; os lo he dicho todo antes. Contina Mateo 24. Entonces ahora s regresemos otra vez a Mateo 24, y despus lo complementaremos cuando sea necesario. Entonces ahora vamos al c.24, y llegamos al verso 20. Mateo 24 V.20 Orad, pues, que vuestra huida no sea en invierno ni en sbado; V.21porque habr entonces gran tribulacin, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habr. V.22 Y si aquellos das no fuesen acortados, nadie sera salvo; mas por causa de los escogidos, aquellos das sern acortados. (Puede ser que sean menos das, o das que pasan ms rpido, o las dos cosas) V. 23 Entonces, si alguno os dijere: Mirad, aqu est el Cristo, o mirad, all est, no lo creis.V.24 Porque se levantarn falsos cristos, y falsos profetas, y harn grandes seales y prodigios, de tal manera que
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engaarn, si fuere posible, aun a los escogidos. (O sea que los milagros engaosos estarn a la orden del da, y sin embargo, hay que estar mirando, examinando esos milagritos, a ver si son de Dios o son engaosos) V.25 Ya os lo he dicho antes. V.26 As que, si os dijeren: Mirad, est en el desierto, no salgis; (algunos se van de curiosos y se dan su totazo, o les dan su totazo) o mirad, est en los aposentos, no lo creis. (Que Jos de Jess Miranda, y que el anticristo, que no s qu, el Cristo, anticristo, que los otros ancianos, que no s cuntos, que la venida de la piedra angular, del ngel de Jesucristo William Soto Santiago; un montn de mentiras. S ve cmo Jess saba el futuro? Y no podemos negarlo, hermanos, no podemos negarlo. Esta es la Palabra de Dios) V.27 Porque como el relmpago que sale del oriente y se muestra hasta el occidente, (note, es una venida pblica, visible; se muestra del oriente al occidente, como un relmpago) as ser tambin la parusia del Hijo del Hombre. Aqu la palabra es parusia, y algunos dicen que es venida secreta, parusia, y epifana, venida manifiesta. Pero aqu el Seor utiliza la palabra parusia, su venida, parusia, con que se mostrar como un relmpago de oriente a occidente, se dan cuenta?, no es que viene en secreto y nadie lo ve y se desaparecen los nios, y los creyentes, y el piloto del avin se desaparece y el avin se da su buena cada. No, hermanos, parusia est relacionada con mostrarse de oriente a occidente, y no que est por aqu, que est por all. Nada de eso, no vayan, no crean en eso; l viene as, como un relmpago se muestra de oriente a occidente; as es que l viene. V.28 Porque dondequiera que estuviere el cuerpo muerto, all
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se juntarn las guilas. Las guilas se renen a comer donde est su alimento. Y nosotros tambin tenemos que ser reunidos donde est nuestro alimento, y nuestro alimento es el Seor Jess de quien comemos su carne y bebemos su sangre que son verdadera comida y bebida para vida eterna. Despus de aquella tribulacin. Ahora pongan atencin a este versculo ac hermanos, versculo 29. V.29 E inmediatamente despus de la tribulacin de aquellos das Noten esto, noten esta frase: e inmediatamente despus de la tribulacin de aquellos das; cules son aquellos das? Pues los que viene hablando desde el principio, que desde esta maana los estamos leyendo; que menciona esas persecuciones y sinagogas y concilios. Y luego tambin habla de esos terremotos y de esos alborotos y sediciones y hambres y pestilencias, y tambin de evangelizar a todas las naciones, y tambin de la abominacin desoladora, y de los falsos cristos y de los falsos profetas. Despus de la tribulacin de aquellos das, que l dice que no habra ninguna mayor ms, ya esa tribulacin incluye la final. Entonces ahora va a decir lo que va a pasar al final mismo de la tribulacin. V.29 E inmediatamente despus (no antes, despus) de la tribulacin de aquellos das, (de los que ha venido hablando hasta aqu) el sol se oscurecer. Porque ven que la cosa empieza con los Sellos? y en el Sptimo Sello salen Siete Trompetas, y cada trompeta solo introduce un tercio del juicio; pero las Copas completan la ira. Entonces la cosa se va poniendo ms difcil; va pasando de
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Sellos a Trompetas, y de Trompetas para Tazas. Se da cuenta? las Tazas; porque en la traduccin copa a veces pensamos que es una copita as chiquitita de vino; no. La palabra es fiala en el griego, como poterion, una taza entera, no es un traguito; unos cuantos tragos amargos. Entonces dice, V.29 el sol se oscurecer, que es lo que habla una trompeta, la cuarta trompeta, fjese, porque en el cuarto da del Gnesis, en el cuarto da fue que el Seor hizo el sol (la lumbrera mayor), la luna (la lumbrera menor) y las estrellas. Claro que el material ya lo haba hecho en el principio, pero las puso as, las orden en el cuarto da; y en la cuarta trompeta hiri la tercera parte del sol, de la luna y las estrellas. Y en la cuarta copa, lo que faltaba, justo el cuarto da, la cuarta trompeta, y ahora la cuarta copa; todo tiene que ver con los astros. Ustedes saben una cosa, hermanos? Qu pas en estos das recientes? El sol fue bombardeado por un montn de cometas; fue herido el sol, y por eso empezaron a haber explosiones fuera de lo normal. Esas son noticias frescas, de estos das. Antes, por all vino el cometa Kohoutek y le dio su totazo a Jpiter, pero ahora ya se los estn dando al Sol, y no uno ni dos cometas; cientos de cometas bombardearon el Sol hace pocos das y empezaron a haber explosiones inusitadas en el Sol, fuera de lo comn. El Seor dice que l herira los astros. O sea que ya empez esto, ya empez esto. Claro que eso va a ser peor. Pero entonces dice ah, V.29 el sol se oscurecer y la luna no dar su resplandor, y las estrellas caern del cielo, (o sea, se movern de su lugar. Hace tambin un tiempo atrs ya el
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Hubble consigui filmar el choque de dos galaxias, dos galaxias! Acercndose y chocando una con la otra; ya fue filmado, ya fue visto por el ojo humano) y las potencias de los cielos sern conmovidas. Y la palabra que aqu dice cielos, sabe cmo dice en el original griego? Urano. Urano est muy cerca de uranio; la palabra es Urano. Las potencias del Urano. V.30 Entonces, noten esas palabras de continuidad: entonces; no antes, sino despus de la tribulacin de aquellos das y de pasar esas cosas en los astros, como corresponde a la cuarta trompeta y a la cuarta taza, V.30 Entonces aparecer la seal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentarn todas las tribus de la tierra, (como deca Zacaras29) y vern al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria. Y l vena hablando de la venida del Hijo del Hombre, la parusia; entonces, porque cul era la pregunta?: Qu seal habr de tu parusia? Y ahora dice, V.31 Y enviar sus ngeles con gran voz de trompeta, y juntarn a sus escogidos de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro; note que la reunin de los escogidos comienza en el cielo, porque la mayora de los escogidos ya estn en el paraso, en el tercer cielo; solo un poquito estamos en la tierra, la mayora estn en el tercer cielo. Y cuando el Seor venga, dice Pablo en palabras del Seor, recordando la tradicin oral de la enseanza de Cristo all en Tesalonicenses30: Os decimos esto en palabra del Seor: que los que
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Zacaras 12:12 1 Tesalonicenses 4:15-17


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vivimos no precederemos a los que duermen, sino, que juntamente con ellos seremos arrebatados; ellos resucitan primero, y nosotros somos transformados, complementa con primera a los Corintios31, para recibir al Seor en el aire, en las nubes. Y qu acaba de decir en el verso anterior? Dios traer con Jess a los que durmieron en l. O sea, los que durmieron en l estn en el paraso, en el tercer cielo; segunda a los Corintios, captulo 12, Pablo intercambia paraso con tercer cielo, a partir de la resurreccin de Cristo. Entonces qu dice Pablo?: Conozco a un hombre, si en el cuerpo, o fuera del cuerpo, no lo s32. l no se dio cuenta si estuvo en el cuerpo o no. No lo saba. Ser que mi cuerpo se qued y me vine slo en alma?, o ser que me vine en cuerpo? Pero l senta su cuerpo, pero no estaba tan seguro y, gracias al Seor, dijo: no s. Lo que saba fue lo que dijo, y lo que no saba dijo que no saba, punto. As tenemos que hacer nosotros, lo que sabemos, sabemos, y lo que no, no s. Si en el cuerpo o fuera del cuerpo, no s, pero lo que s sabe es lo que l oy: palabras inefables y tal amn? Entonces Pablo est hablando de sus experiencias, ahora volvemos a eso, Dios mediante. Entonces, mire lo que dice ac, V.31 enviar sus ngeles con gran voz de trompeta, y juntarn a sus escogidos, de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro. Y no mencion la tierra aqu, pero Marcos dice que tambin mencion la tierra. Entonces l habla de los extremos del cielo y la tierra. Mateo ni siquiera se acord de la tierra, mencion solo el cielo: de un
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1 Corintios 15:51-52 2 Corintios 12:2-4

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extremo del cielo hasta el otro. Dios traer con Jess a los que durmieron en l33. La mayora ya estn descansando en el paraso, en el tercer cielo, pero sus cuerpos todava estn en la tierra; ellos estn en espritu y en alma, pero no estn en cuerpo. Entonces tiene que traerlos, recoger sus escogidos, que estn de un extremo del cielo al otro, ve?, y traerlos a resucitar en la tierra. Y los que estemos en la tierra, el poquitito que quede, en comparacin con los millones de tantos idos antes, entonces estaremos en la tierra; entonces Marcos le aade: la tierra. Comparacin con Marcos 13, cuando el Seor junta a sus escogidos en su venida. Vamos ah a Marcos 13, vamos a ir comparando ve?, desde el verso 24. Marcos 13 V.24 Pero en aquellos das, despus de aquella tribulacin Note cmo coincide tambin el testimonio de Pedro, a travs de Marcos, coincide. V.24despus de aquella tribulacin el sol se oscurecer, y la luna no dar su resplandor, V.25 y las estrellas caern del cielo, y las potencias que estn en los cielos sern conmovidas. V.26 Entonces vern al Hijo del Hombre, que vendr en las nubes con gran poder y gloria. V.27 Y entonces enviar sus ngeles, entonces, se acuerda?, es despus de la tribulacin; es despus, no antes. Despus de la tribulacin. V.27 enviar sus ngeles, y juntar a sus escogidos de los cuatro vientos, desde el extremo de la tierra hasta el extremo del cielo. Ah ya ahora entra tambin la tierra, porque en la tierra
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1 Tesalonicenses 4:14
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hay todava un poquito, que el Seor no se olvida de los que estamos en la tierra. De hecho l viene con los que estn en el cielo, para la tierra. Porque Pablo deca, preparando a Tesalnica, a la iglesia, de que estuviramos irreprensibles para la venida del Seor Jesucristo con todos sus santos (1Tes.3:13). Porque el Seor, cuando viene, viene con todos ellos. Dios traer con Jess a los que durmieron en l, que son la mayora. Entonces, cuando l venga y los resucite a ellos, ellos resucitarn primero, luego nosotros seremos transformados, y ahora s, resucitados y transformados, somos arrebatados; este es el arrebatamiento, para recibir al Seor en el aire, ya en esta dimensin; ellos estaban con el Seor all, de un extremo del cielo al otro, en el paraso, en el tercer cielo, pero estaban en espritu y alma, sin cuerpo. Pero tenan que vencer en sus cuerpos, porque Dios hizo al hombre espritu, alma y cuerpo; entonces ellos tenan que resucitar, y entonces Dios trae con Jess a los que durmieron en l, los trae a tomar sus cuerpos; y cuando ellos resucitan primero, inmediatamente con ellos, rapidito, somos transformados tambin en nuestros cuerpos, y ellos y nosotros somos arrebatados a recibirlo ahora que viene a esta tierra. Antes, ellos estaban con l all. Entonces el recogimiento es all, por eso dice que esas vrgenes, que estaban esperando al esposo, se durmieron, y el clamor sali a despertarlas para que resuciten. Y nadie ser arrebatado antes de que resuciten, porque no precederemos a los que durmieron34; los muertos en Cristo resucitarn primero, y
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1 Tesalonicenses 4:15

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entonces nosotros seremos transformados, y junto con ellos seremos arrebatados a recibir al Seor en el aire. No dice arrebatados al trono en el cielo, no; sino a recibirlo en los aires al venir l con todos los santos para resucitarlos, transformarlos y arrebatarlos a las nubes a recibirle y venir con l a la tierra al monte de los Olivos, a poner fin a la gran tribulacin, mandar al anticristo y al falso profeta al lago de fuego, amn?, a establecer el tribunal de Cristo, a hacer el juicio de las naciones y separar las ovejas de las cabras, y poner las cabras tambin en el fuego y, luego, darle el gobierno del Milenio a los vencedores, y a las ovejitas de la derecha ponerlos en el Reino bajo el gobierno de los vencedores e inaugurar el Milenio ve? Eso sucede despus de la tribulacin de aquellos das; aquella tribulacin de la que vena hablando ya desde el principio del discurso, porque es el mismo discurso. Esa palabra entonces, entonces, es palabra de ubicacin, de contexto, de continuidad. No se puede hablar del arrebatamiento sin el contexto; todava no hemos llegado a los versos del arrebatamiento; est hablando todava de las copas de la ira; de eso es de lo que est hablando. Entonces, ahora s ya viene. Contina Mateo 24:31-51 Entonces, volvemos ah ve?, a Mateo captulo 24, verso 31. Mateo 24 V.31 Y enviar sus ngeles con gran voz de trompeta, (esta es la trompeta que dice tambin Pablo en Tesalonicenses primera, captulo cuatro) y juntarn a sus escogidos, de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro. (Ah cuando dice los cuatro vientos, bueno, ah est implicada
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la tierra, pero Marcos nos dijo: la tierra; l oa: del extremo de la tierra) V.32 De la higuera aprended la parbola: Oh, en este contexto es que nos habla de la higuera, y la higuera representa a Israel; y es durante la gran tribulacin que Israel se va a convertir; ahora ya muchos se estn convirtiendo, pero llegar un momento en que la nacin, como nacin, se convertir, y, sin embargo, nos dice a nosotros que estemos pendientes de lo que pase con la higuera. O sea que la Iglesia va a estar aqu cuando Dios est tratando con Israel; cuando veis la higuera. Algunos dicen que no, que nosotros nos vamos para el cielo, y que se queda el pobre Israel solito aqu, no; el Seor Jess le est diciendo a la Iglesia que la Iglesia va a ver lo que pasa con Israel. La iglesia va a ver lo que pasa con Israel. Y lo va a ver desde aqu, no desde el cielo; claro, los que se fueron s, pero los que quedemos o queden vivos hasta Su venida, dice que vamos a ver. Por eso dice as, V.32 De la higuera aprended la parbola: Cuando ya su rama est tierna, (primero la rama tierna, ah?, primero vuelve en 1948, y luego dice) y brotan las hojas, (el 1967 la guerra de los seis das, y todo ese proceso que ha tenido Israel) sabis que el verano (es la hora de la cosecha) est cerca. V.33 As tambin vosotros, cuando veis todas estas cosas, (todas, inclusive la abominacin desoladora, la persecucin, lo del cielo, lo de la tierra, lo de los astros y lo de Israel. Cuando lo veisser visto por la Iglesia, porque le est hablando a la Iglesia. Todas estas cosas, no solo algunas, sino todas estas cosas) conoced que est cerca, a las puertas. V.34 De cierto os digo, que no pasar esta generacin (o sea la final, que ver todo eso) hasta que todo
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esto acontezca. O sea que acontecer en una sola generacin final. Si el Seor dice que nos da unos setenta, u ochenta aos, y dice que es ms o menos el promedio de cada persona, y en el 48 empez a suceder, smele setenta, ochenta aos, hermano; ya estamos bien cerca. No podemos saber el da ni la hora; Jess dijo que el da ni la hora nadie sabe, pero s cundo est cerca, y dice que es para que no nos sorprenda el da. No sabemos el da, pero, si estamos atentos, no nos sorprender el da; no vamos a saberlo, pero no nos sorprender, amn? No decimos da ni hora, pero s cundo est cerca el verano, amn? V.35 El cielo y la tierra pasarn, (por eso dice en Hebreos35: Ellos perecern, mas T permaneces; porque es como un vestido que l se muda y se pone otro vestido. El cielo y la tierra pasarn...) pero mis palabras no pasarn. (Es decir, se cumplirn) V.36 Pero del da y la hora; por eso fue el error del que se pone a poner que tal da de mayo, yo no s qu; aquellos santos y tantos otros, los adventistas, los llamados testigos y mucha gente que se pone a poner da y hora. Hermanos, por ms cerca que veamos todo, no digamos da ni hora, no digamos. Pero s estemos atentos, para que aquel da no nos sorprenda como ladrn. O sea que sabemos cundo est cerca y las cosas estn pintando ya, y dice que ya, ya hay que levantar la cabeza y erguirnos, porque nuestra redencin est cerca, pero no diga da y hora, no cometamos ese error, amn?, dejemos en: todo est cerca, eso s. Y dice: V.36 del da y la
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Hebreos 1:10-11
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hora nadie sabe, ni aun los ngeles de los cielos, (y tambin ni el Hijo, pero lo del Hijo no lo dijo Mateo, lo dijo Marcos, porque El Hijo est hablando en la tierra en su despojamiento. l se despoj y se hizo hombre, y en su despojamiento dice: dejo eso con el Padre; el Padre lo puso en su sola potestad, ve?, entonces no nos pongamos a poner da y hora) sino slo mi Padre. Ms Ahora pongan atencin. El verso 36 habla que nadie sabe el da ni la hora; esa es la venida secreta; no es que l viene en secreto. El da y la hora cuando l venga es secreto. Pero fjense, tiene relacin con eso, dice: V.37 Mas como en los das de No, as ser la venida (y esa es todava la parusia) del Hijo del Hombre V.38 Porque como en los das antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, (no ve lo que pasa ahora?) casndose (si vieron?, mi hija se va a casar ahora en agosto) y dando en casamiento, (qu vamos a hacer no?, se quieren casar) hasta el da en que No entr en el arca, (el arca es una figura de Cristo, figura del bautismo, como explica Pedro36, cuando ya hayan entrado todos los que son, el ltimo) V.39 y no entendieron hasta que vino el diluvio y se los llev a todos, as ser tambin la parusia del Hijo del Hombre. V.40 Entonces Ah, fjese ste, fjese, mire todo lo que habl; despus de la tribulacin de aquellos das y viene hablando de todo eso, todo eso, todo eso, y recin ahora dice: Entonces. Mire cundo es que llega el arrebatamiento, no antes, sino despus de todo esto. Despus de esto entonces esto y despus
V.37
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1 Pedro 3:20-22

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esto, y esto, y esto, y esto, y esto, y esto, y esto. V.40 Entonces estarn dos en el campo; no dice que son dos hermanos, pero dice, dos. Ambos pueden estar trabajando; externamente parece que estn en lo mismo, pero su corazn est en distinto lugar. Los dos estn en el mismo trabajo. Imagnense con su compaero de trabajo y t te vas y l se queda, y estn haciendo juntos el mismo trabajo, pero uno est en Cristo, est en el Espritu, est en la fe, y el otro est en s mismo. Hermano, por lo menos hablmosle a nuestro compaero de trabajo, amn?, a ver si se va con nosotros. V.40 estarn dos en el campo; el uno ser tomado y el otro ser dejado. Mire cundo es que aparece el arrebatamiento, en el versculo 40, despus de la tribulacin de aquellos das y de todas esas cosas, entonces. V.41 Dos mujeres; no dice que son hermanas, porque si fueran hermanas se iban todas porque dice que todos nos iremos en un mismo momento. La Biblia dice en primera a los Corintios37: en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, todos seremos transformados a la final trompeta. No dice que unos antes, otros despus, no; todos, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos. Y a la final, no antes de la primera trompeta, no; a la final trompeta, todos. Algunos se quieren ir antes, pero el Seor dice que todos en un momento; y ese momento no es un momento largo, no; es en un abrir y cerrar de ojos. Y no es antes de las trompetas, hermanos, no; es a la ltima, o sea despus, la ltima es la sptima. Entonces, si pensabas que haba posibilidad de no pasar la tribulacin, es muriendo en Cristo, aunque seas decapitado en la tribulacin.
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1 Corintios 15:51-52
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Otras bienaventuranzas. Bienaventurados de aqu en adelante los que mueren en el Seor; descansan de sus trabajos y sus obras con ellos siguen38. O sea que si te mueres en el Seor, de ah, desde ese momento en adelante, eres bienaventurado. Esa bienaventuranza a veces no la recordamos, porque nos recordamos las siete de all de Mateo en el sermn del monte, pero Apocalipsis tambin tiene otras cuantas bienaventuranzas, otras siete. Y Daniel tiene otras. Sino te mueres, entonces dice: Bienaventurado el que espere y llegue a 1335 das39; o te mueres en Cristo, o tienes que esperar; nada de blasfemar, nada de dejarse marcar, nada de eso; esperar hasta 1335 das; esa es la otra bienaventuranza; de pronto nos toca una, o nos toca otra; a los hijos. Bienaventurados los que mueren en el Seor; descansan de sus trabajos. S, dice el Espritu, s, bienaventurados. Uy! no, no, no, dicen algunos; pero el Espritu dice: S, s, s. Uno dice: no, a m no me gustara esa; bueno, el Espritu dice: s, bienaventurados, s, s, bienaventurados los que mueren en el Seor; descansan de sus trabajos y sus obras con ellos siguen. Wiclef quera ser un mrtir, pero el Seor no quiso. Hay otra bienaventuranza tambin: bienaventurado el que espere y llegue a 1335 das. A algunos les toca una y a algunos les toca otra, pero el fin es despus de los 1335 das. Daniel, t tranquilo, descansa y al fin te levantars para recibir tu heredad,40 pero al fin, despus de los
Apocalipsis 14:13 Daniel 12:12 40 Daniel 12:13
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1335 das; es la resurreccin, y no precederemos a los que durmieron;41 slo despus que resucite Daniel vamos a ser transformados, a recibir al Seor, y l resucita despus del captulo 11 y 12 de su libro, que hablan de plena tribulacin con gobierno de anticristo, Armagedn y todo. Recin al final resucita Daniel. Entonces es el fin, hay que perseverar hasta el fin. Si te matan, descansas y tus obras siguen, si no, espera hasta el fin; esa es la palabra de la perseverancia. Entonces, sigue diciendo aqu el Seor, segn el testimonio de Mateo: V.41 Dos mujeres (no dice hermanas, porque si fueran hermanas las dos se iban, porque es en un momento que nos vamos todos. Entonces por eso no dice hermanas, sino mujeres) estarn moliendo en un molino; imagnese, se puede moler en el Espritu y se puede moler en la carne. Se puede moler cantando y se puede moler maldiciendo Se da cuenta? Las dos estarn haciendo la misma cosa por fuera, pero muy distinta por dentro. Y lo que Dios quiere es lo de adentro, no lo de afuera. Seor, pero si las dos estn moliendo; s, pero una est moliendo con maldiciones y la otra est moliendo con alabanzas. V.41 Dos mujeres estarn moliendo en un molino; (es el mismo, se van turnando. Los maces ah felices, cuando es la creyente la que muele, y llorando cuando es la otra) la una ser tomada, y la otra dejada. V.42 Velad, pues, porque no sabis a qu hora ha de venir vuestro Seor. Entonces, note que el arrebatamiento es en la venida, en la parusia del Seor.
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1 Tesalonicenses 4:15
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Pero sabed esto, (ah, qu hay que saber?) que si el padre de familia supiese a qu hora el ladrn habra de venir, (y por eso Dios no lo quiso decir) velara, y no dejara minar su casa. V.44 Por tanto, tambin vosotros estad preparados; (preparados, para la segunda venida del Seor) porque el Hijo del Hombre vendr a la hora que no pensis. V.45 Quin es, pues, el siervo fiel y prudente, al cual puso su seor sobre su casa para que les d el alimento a tiempo? O sea que el Seor nos quiere encontrar dando alimento a su pueblo; evangelizando, discipulando, compartiendo, enseando, aconsejando, consolando, distribuyendo folletos, lo que sea, casetes, lo que sea, dando alimento al pueblo; as nos quiere encontrar. Dice: V.45 Quin es, pues, el siervo fiel y prudente, al cual puso su seor sobre su casa para que les d el alimento a tiempo? V.46 Bienaventurado Es otra bienaventuranza!, vea, otra! Cuntas bienaventuranzas perdidas han estado por ah. Hay que recogerlas y juntarlas, no? en un libro florilegio. V.46 Bienaventurado aquel siervo al cual, cuando su seor venga, le halle haciendo as. O sea, cmo nos quiere hallar el Seor?, dando el alimento a tiempo a Su casa, amn? Todos tenemos que participar en eso de una u otra manera. V.47 De cierto os digo que sobre todos sus bienes le pondr. Todo habla a aquel siervo, no es otro siervo, es el mismo. Un mismo siervo puede estar preparndose y sirviendo a la casa, o el mismo siervo puede hacer otras cosas; no es que uno es un siervo y otro es otro siervo, no. Si aquel siervo, aquel bienaventurado, es el mismo. Si aquel siervo al cual, cuando su seor venga le halle haciendo as, sobre todos sus bienes le pondr. V.48
V.43

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Pero si aquel siervo malo (ah, s es malo) dijere en su corazn: (porque no lo va a decir en pblico, claro, no, le va a dar vergenza; pero por all adentro) Mi seor tarda en venir; V.49 y comenzare a golpear a sus consiervos, (Uy! O sea, a tratar mal a los hermanos) y aun a comer y a beber con los borrachos, V.50 vendr el seor de aquel siervo (este es el mismo siervo, puede estar en una o en otra) en da que ste no espera, y a la hora que no sabe, V.51 y (esta traduccin dice) lo castigar duramente; sabe cmo dice el original griego?, usa la palabra dicotomizar, o sea, lo cortar en dos. Porque l es un siervo; si es un siervo es un hijo, es salvo en su espritu, pero va a estar pasando como por fuego. Estar dividido en dos, como si fuera esquizofrnico. Lo cortar en dos, es lo que dice el original, dicotoma, lo dice tambin all en Lucas 12. Entonces esta traduccin no lo tradujo as tan exacto, no us la literalidad dicotoma, partido en dos. Porque, hermano, fjese, cuando la persona no es ntegra con su propia conciencia, y es hipcrita, y no es coherente con su fe, empieza a escindirse ya en dos, y es terrible, as empieza la locura; las personas son una cosa y son otra cosa, las dos cosas al mismo tiempo, y cada vez hay ms distancia y, ya, queda partido en dos. Y en la venida del Seor, si ese siervo no es fiel qu es lo que dice Pablo? Pablo dice: Si permaneciere la obra de alguno que sobreedific, recibir recompensa;42 est en el reino, est enterito, esto se llama integridad. Pero si la obra de alguno se quemare,43 porque era pura paja, pura carnalidad,
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1 Corintios 3:14 1 Corintios 3:15


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cosas nuestras, y se quemare, l sufrir prdida. Habla de sufrimiento y de prdida, pero no es de la salvacin, se da cuenta? Si bien l mismo ser salvo, ese pedazo est arriba, mas como por fuego, ese pedazo est abajo. Lo ve partido en dos? Sufrir prdida y pasar por fuego, aunque sea salvo. Es salvo, porque la salvacin es por gracia, no es por obras, pero el galardn s es por obras y el castigo tambin es por obras. Todos compareceremos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba, segn lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo.44 No dice segn su fe solamente; por la fe es la salvacin, pero el galardn es distinto a la salvacin; por eso dice: sufrir prdida de galardn, pero l mismo ser salvo, pero por fuego. O sea que pierde el galardn o parte; no pierde la salvacin, pero recibe castigo. Entonces una persona como que est en dos mundos; al mismo tiempo est arriba y al mismo tiempo est abajo. Esa persona est dicotomizada, cortada en dos, partida en dos. Y cualquiera de nosotros que no sea coherente, ntegro con Dios y consigo mismo, empieza a estar medio partido, aqu y all, y con hipocresa y un montn de cosas, y ya los tormentos empiezan ahora en la conciencia. Entonces, hermano, Dios tenga misericordia de nosotros y nos arrepintamos, seamos perdonados y seamos unificados, integrados; ser ntegros, con el Seor, con nosotros mismos, con todas las personas. Porque eso de estar cortado, partido, dicotomizado, eso es una esquizofrenia, hermanos. Dios tenga piedad de nosotros, amn? Entonces ah dice as: V.50 vendr el seor de aquel siervo en
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2 Corintios 5:10

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da que ste no espera, y a la hora que no sabe, V.51 y lo castigar duramente, (y tambin lo dice Lucas 12, lo traduce: Lo castigar duramente. Pero, cul es la palabra en el griego? Lo dicotomizar; o sea, lo cortar en dos, lo partir por en medio, eso es una cosa terrible, amn?) y pondr su parte con los hipcritas; (se da cuenta?, hipocresa. Slo aparentando, por fuera una cosa y por dentro, otra; ya empez a ser partido uno ah) all ser el lloro y el crujir de dientes. Amn? Y entonces ah s ya despus comienza con lo de las vrgenes, con los talentos. Vamos a hacer una lectura rpida del texto que dice Marcos y Lucas al respecto y terminamos esta parte de hoy. Comparacin con Marcos 13:24-29 Entonces volvamos all a Marcos, a leer de lo mismo, porque es otro testigo; vamos a or su complemento, desde el verso 24. Marcos 13:24. Marcos13 V.24 Pero en aquellos das, (note) despus de aquella tribulacin, el sol se oscurecer, y la luna no dar su resplandor, V.25 y las estrellas caern del cielo, y las potencias que estn en los cielos sern conmovidas. V.26 Entonces (ve?, no antes) vern al Hijo del Hombre, que vendr en las nubes con gran poder y gloria. V.27 Y entonces (eso es continuidad y tiempo, ubicacin, contexto) enviar sus ngeles, y juntar a sus escogidos de los cuatro vientos, desde el extremo de la tierra hasta el extremo del cielo. (Porque all tambin estn; unos estn all y otros ac)V.28 De la higuera aprended la parbola: Cuando ya su rama est tierna, y brotan las hojas, sabis que el verano est cerca. V.29 As tambin vosotros,
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cuando veis que suceden estas cosas, conoced que est cerca, a las puertas. O sea que, veremos lo de la higuera tambin. Pero hay una cosa que se le olvid a Mateo y se le olvid a Marcos, pero Lucas, como buen gentil, as como se acord de la parte de la plenitud de los gentiles, se acord tambin de los dems rboles, adems de la higuera. Mateo no lo dice, Marcos no lo dice, pero Lucas s se acord: Cuando veis la higuera y los dems rboles45, que eso tambin dijo Jess, pero un judo no le va a poner atencin a lo de los dems rboles, pero un gentil s, porque la Biblia no solo habla de Israel, tambin habla de Gog y Magog, y de Europa y del rey del sur y del oriente y todo eso. Cuando veis la higuera, es lo de Israel, y los dems rboles es lo que pasa en el resto de las naciones, lo que est profetizado tambin de otras naciones; de eso se acord Lucas como buen gentil que era. Por eso Dios tuvo un gentil participando del Nuevo Testamento; y sabe una cosa? fue el que ms escribi. Porque cuando t sumas las trece epstolas de Pablo y las comparas con el evangelio de Lucas, Hechos de los apstoles y la epstola a los Hebreos, que tambin parece que es ms de Lucas que de Pablo, aunque claro que eran compaeros y pensaban igual, pero el lenguaje y el estilo es diferente, y con muchos detalles, que no es la hora de tratarlos, pero en otra ocasin se podran tratar. Si juntas el evangelio de Lucas, el evangelio tiene 24 captulos, pero tiene ms palabras que los 28 captulos de Mateo; y luego tienes otros 28 captulos de Hechos, y captulos larguitos, y luego los 13 de Hebreos. El que ms
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Lucas 21:29

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escribi en el Nuevo Testamento fue el gentil Lucas. Claro que algunos le atribuyen Hebreos a Pablo, pero eso hay que discutirlo bien. De todas maneras, lo ponga de primero o lo ponga de segundo, escribi mucho Lucas, amn? Comparacin con Lucas 21:25-36 Y dice Lucas, vamos a verlo ah en Lucas, vamos a verlo y vamos a comprobarlo. Captulo 21, estamos leyendo esas cosas juntos. Captulo 21, desde el 25. Lucas 21 V.25 Entonces habr seales en el sol, en la luna y en las estrellas, y en la tierra angustia de las gentes, (y note, slo Lucas se acord lo del tsunami; ni Mateo se acord de los tsunamis, ni Marcos se acord de los tsunamis, pero Lucas s) confundidas a causa del bramido del mar y de las olas; (hermanos, el Seor saba lo que iba a pasar y nuestros ojos lo ven, por internet, por televisin y, a veces, en vivo y en directo. Y qu ms sigue diciendo Lucas?) V.26 desfalleciendo los hombres por el temor y la expectacin de las cosas que sobrevendrn en la tierra; porque las potencias de los cielos sern conmovidas. V.27 Entonces vern al Hijo del Hombre, que vendr en una nube con poder y gran gloria. V.28 Cuando estas cosas comiencen a suceder, (eso es Lucas, el que se acord de estas palabras. Note, los hombres ven estas cosas y se asustan y desfallecen, y el Seor nos dice lo contrario: Cuando vean esto, no desfallezcan, no. Dice:) erguos y levantad vuestra cabeza, porque vuestra redencin est cerca. (Amn?) V.29 Tambin les dijo una parbola: Mirad la higuera y todos los rboles. (Ven?, Lucas se acord de este detallito de Jess. l tena sensibilidad para eso, porque era gentil. O sea que hay que ver la parte
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de Israel y la de las dems naciones.) V.30 Cuando ya brotan, (no solo la higuera, sino tambin los dems rboles) vindolo, (o sea que lo vamos a ver) sabis por vosotros mismos que el verano est ya cerca. V.31 As tambin vosotros, cuando veis (porque lo veremos) que suceden estas cosas, sabed que est cerca el reino de Dios. V.32 De cierto os digo, que no pasar esta generacin (sta, la que vea esto) hasta que todo esto acontezca. V.33 El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn. V.34 Mirad tambin oigan aqu hermanos esto que se acord Lucas y que los otros no se acordaron. Por eso hay que or a varios, se da cuenta?, porque en la multitud de consejeros hay sabidura46. Mire el lazo que vendra; el lazo de los shoppins, etc. V.34 Mirad tambin por vosotros mismos, que vuestros corazones no se carguen de glotonera y embriaguez y de los afanes de esta vida, y venga de repente sobre vosotros aquel da. V.35 Porque como un lazo vendr sobre todos los que habitan sobre la faz de toda la tierra. Note, un lazo para enlazar a todos los habitantes de todos los pases. Cuidado con ese lazo! Mirad. Glotoneras, embriaguez, afanes; como un lazo vienen, y despus el da nos sorprende enlazados, amarrados, atados con deudas, atados con cosas. Se dan cuenta, hermanos? Y cuando el Seor dice que ni siquiera tenemos que volver a recoger la capa, se da cuenta? Entonces dice: V.35 Porque como un lazo vendr sobre todos los que habitan sobre la faz de toda la tierra. V.36 Velad, pues, en todo tiempo orando (cmo es que se vela?, en todo tiempo, orando. Si no oramos, no velamos, estamos dormidos) que seis tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas
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Proverbios 11:14

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que vendrn Por eso decamos: Ser que hemos orado por eso? Hemos orado para huir, y que no haya invierno, y que no sea en sbado, y que podamos escapar de estas cosas, as sea que nos decapiten, pero nos vamos al paraso? Pero escapar, como quiera el Seor. Eso se lo dejamos a l, el cmo. O esperamos hasta que lleguen los 1335 das, quin sabe dnde, por all en el campo, en el desierto preparado. Pero dice que hay que orar para ser tenidos por dignos de escapar, porque los impos no escaparn. Hay que ser tenidos por dignos, segn el punto de vista del Seor y no el de los hombres, para escapar. Bienaventurado, incluso, si mueres de aqu en adelante en el Seor, porque descansas de tus trabajos, escapas de las aflicciones. Isaas 57: 1-2. Miren, lean conmigo por favor, lean conmigo. Isaas 57: 1 y 2, y volvemos y terminamos Lucas aqu rpido. Isaas 57, versculos 1 y 2. Vamos a leer ah. Acurdese, Isaas, tambin Apocalipsis 14. Bienaventurados de aqu en adelante los que mueren en el Seor; descansan de sus trabajos y sus obras con ellos siguen 47 Y si no eres tenido por digno de escapar, al fin te toca esperar hasta 1335 das. Bueno, bienaventurado el que espere48, verdad?, persevere hasta el fin, porque all es el fin. Miren lo que dice Isaas 57:1 y 2. Isaas 57 V.1 Perece el justo, y no hay quien piense en ello; La gente no entiende cuando se mueren los santos. El salmo49 dice que
Apocalipsis 14:13 Daniel 12:12 49 Salmo 116:15
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para Dios es una alegra la muerte de los santos. Dios se alegra cuando sus santos van a encontrarse con su Padre y a entrar en su descanso. Pero la gente no piensa eso, solo piensa: Ay, se muri y qu va a pasar el esposo y los nios y todo eso Pero dice: Isaas 57 V.1 Perece el justo, y no hay quien piense en ello; y los piadosos mueren, y no hay quien entienda (Qu es ese perecer y esa muerte de los justos y los piadosos? No hay quien entienda) que de delante de la afliccin es quitado el justo. Dios lo quit. O sea, ya fue a muerte, ya sea incluso decapitado, pero se lo lleva a descansar. De delante de la afliccin. Y hay otra palabra que se usa para traducir sta misma: Tribulacin. En otras versiones, aqu donde traducen afliccin, dice tribulacin. Delante de la tribulacin es quitado el justo. V.2 Entrar en la paz; descansarn en sus lechos todos los que andan delante de Dios. Aleluya! Se dan cuenta de esta bienaventuranza ah? Contina comparacin con Lucas 21:36 Bueno, volvemos a Lucas, terminamos Lucas y Marcos. Entonces estbamos en Isaas 57:1 y 2. Ahora Lucas 21, estamos entonces en el versculo final, verdad?, casi al final; 36. Lucas 21 V.36 Velad, pues, en todo tiempo orando que seis tenidos por dignos de escapar Esa palabra tambin la utiliza, as como el Seor, la utiliza Pablo en 2 Tesalonicenses captulo 1:5: 2 Tesalonicenses 1:5 Esto es demostracin del justo juicio de Dios, para que seis tenidos por dignos del reino de Dios, por el cual asimismo padecis. O sea, cmo es tenido por digno? Por el padecimiento, porque hay una diferencia entre el
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reino y la salvacin. La salvacin es por gracia, no es por obras; t no mereces nada, pero l pag por ti y te perdon, y por eso eres salvo. Pero ahora los salvos somos hijos, somos siervos, y le servimos. Y ese servicio va a ser galardonado. Y si somos hijos, pero fallamos, no perdemos la salvacin, pero tiene que castigarnos. Y el reino es un premio por las obras. La salvacin es un regalo sin obras. Por gracia sois salvos, por medio de la fe y no por las obras50. Pero he aqu vengo pronto y mi galardn conmigo, para recompensar a cada uno segn sea su obra51. La obra es para galardonar a los hijos que trabajan, y el castigo es para corregir a los hijos que fallan; no dejan de ser hijos; su recompensa se pierde, sufren prdida, pero no de la salvacin; aunque pasan por fuego, pero no para siempre. Eso es lo que dice primera a los Corintios 3: Si la obra, la obra, no la fe; la obra de alguno se quemare, l sufrir prdida, si bien l mismo ser salvo, mas as como por fuego52. Y el Salmo 89 tambin dice eso: Si sus hijos hicieren lo malo, los castigar con azotes; mas no quitar de ellos mi misericordia53. Por qu? Porque la salvacin es un regalo, que se recibe por fe. Pero el reino no es la salvacin. Por ejemplo54, dice: Toma aqu tu mina, tu mina, tu mina, cada uno tiene su mina; negocie con su mina. Ahora le dice, bueno, qu hiciste con tu mina? Seor, tu mina produjo diez minas. Ah, muy bien, siervo fiel; en lo poco fuiste fiel, sobre mucho te pondr; s sobre diez
52 53 54
50 51

Efesios 2:8-9 Apocalipsis 22:12 1 Corintios 3:15 Salmo 89:30-33 Lucas 19:11-27
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ciudades. La mina es una cosa; y la recompensa por haber negociado con la mina es otra cosa, ese es el reino. No todos estarn reinando sobre diez ciudades. A otro dice: Y t qu hiciste con tu mina? Ah Seor, tu mina produjo cinco minas. Muy bien, t tambin s sobre cinco ciudades. Los dos estn salvos, pero uno es un gobernador de una decpolis y el otro de una pentpolis, ven? Y otro, guard su mina, y la escondi y se la quitaron y se la dieron al otro, y va a tener en el Milenio menos de lo que tena en la Iglesia, porque en la era de la iglesia tena una mina, por lo menos, pero en el Milenio se le quita la mina. En cambio el otro tena tambin la misma mina, pero produjo diez, y despus va a tener once, porque el Seor le va a dar la del otro. Entonces, Se dan cuenta? que ser salvos es una cosa; pero estar en una posicin ms cerca del Seor, ese es el reino, y eso tiene que ver con las obras, con el negocio con la mina. As que a trabajar nuestra mina, hermanos. Negociad entre tanto que yo vengo55. Bienaventurado aquel al que su Seor cuando venga lo encuentre haciendo as56. A negociar con su mina todos, amn? Para que el Seor te d cinco o diez ciudades, segn lo que se haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo. Y si hacemos lo malo qu vamos a recibir?, diez ciudades? o diez azotes. Porque tambin habla que algunos siervos van a ser azotados mucho y otros poco. Tambin habr azotes; no dice que son eternos. Dice que si no te pones de acuerdo con tu adversario pronto, entre tanto ests en el camino, entonces vas
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Lucas 19:13 Mateo 24:46, Lucas12:43

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a la prisin, hasta (no es para siempre eternamente), pero, hasta que pagues el ltimo cuadrante57. Lo que debemos hay que pagarlo. A veces decimos: -No, Seor, ms bien perdname mis deudas-. - S te las perdono, pero vaya y pguele a su vecino lo que le debe-. Pero no le puedo pagar. -Bueno, pguele lo que pueda, y si no, trabaje, y trate, y haga lo mejor que puede-. Y el Seor te va a defender si haces lo mejor que puedes. Pero si te haces el tonto, el Seor no se deja engaar por los tontos. Es que ni nosotros nos dejamos engaar, menos el Seor. Amn hermanos? Entonces ah termina Lucas diciendo: Lucas 21 V.36 Velad, pues, en todo tiempo orando que seis tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas que vendrn, y de estar en pie delante del Hijo del Hombre. Hoy a la gente le gusta que lo tumben; y va a la reunin a ver si se cae para atrs. Pero el Seor no quiere gente que se caiga para atrs; el Seor quiere gente que est en pie cuando venga el Hijo del Hombre. En pie; listo para recibirlo, con las cosas arregladas, preparado. Cuando venga el Seor no sale avergonzado ni se cae para atrs. Estar en pie. Quin podr mantenerse en pie58? Y luego aparecen los 144.000 y una multitud que lav sus vestiduras con la sangre del cordero, amn? Dios quiere que estemos en pie, que no nos alejemos de l avergonzados, que cuando l venga podamos
57 58

Mateo 5:25-26 Apocalipsis 6:17


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estar en pie, amn? Eso es lo que l mismo dice, que oremos, para poder estar en pie. Hasta Juan se cay, y le dijo: No temas, levntate. l nos quiere levantados, amn? Entonces as termina, y dice: V.37 Y enseaba de da en el templo; y de noche, saliendo, se estaba en el monte que se llama de los Olivos. V.38 Y todo el pueblo vena a l por la maana, para orle en el templo. Terminacin en Marcos 13 Veamos la terminacin en Marcos 13, porque ya pasamos por Mateo y Lucas. Entonces ah ya habamos llegado en el v.28: Marcos 13 V.28 De la higuera aprended la parbola: Cuando ya su rama est tierna, y brotan las hojas, sabis que el verano est cerca. Y nos fuimos a ver lo de todos los rboles, all en Lucas. Marcos 13 V.29 As tambin vosotros, cuando veis que suceden estas cosas, conoced que est cerca, a las puertas. V.30 De cierto os digo, que no pasar esta generacin (la que vea esto) hasta que todo esto acontezca. V.31 El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn. V.32 Pero de aquel da y de la hora nadie sabe, ni aun los ngeles que estn en el cielo, ni el Hijo, (esto fue lo que se record Pedro y lo cont Marcos) sino el Padre. V.33 Mirad, velad y orad; porque no sabis cundo ser el tiempo. V.34 Es como el hombre Y esta parbola no se la acord Pablo ni Lucas, solo se acord Marcos. Por eso es lindo integrar todo. V.34 Es como el hombre que yndose lejos, dej su casa, (que es la Iglesia) y dio autoridad a sus siervos, y a cada uno su obra, (cada uno tiene una obra que hacer, cada uno) y al portero mand que velase. V.35 Velad, pues, porque
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no sabis cuando vendr el Seor de la casa; si al anochecer, o a la media noche, o al canto del gallo, o a la maana; (esas son las cuatro vigilias) V.36 para que cuando venga de repente, no os halle durmiendo. V.37 Y lo que a vosotros digo, a todos lo digo: Velad. Amn, hermanos, vamos a parar aqu. Vamos a hacer una oracin simple, pero sincera al Seor. Y pedirle que l nos ayude, porque sin su ayuda, a dnde podemos llegar? Oracin final. Querido Padre, te damos gracias por esta oportunidad que nos das, para amonestarnos con tu Palabra de amor, con tu Palabra de esperanza; con tu invitacin a la fe, a la esperanza, al servicio, al arrepentimiento, a purificarnos ms y a limpiarnos ms. Padre, oramos que nos ayudes; queremos ser hallados de Ti cual T nos quieres hallar. Como somos muy dbiles, te pedimos primero perdn, y segundo la ayuda para ser hallados con oportuno socorro como nos quieres hallar. Y que podamos escapar; que T nos puedas tener por dignos de escapar de las cosas que vendrn. Que limpies nuestros pecados y fallas con la sangre del Cordero, que no te acuerdes ms, que eches al mar del olvido nuestros pecados, y que nos levantes en tu gracia, para pedir que cada uno haga lo mejor que puede, lo mejor que sabe; lo que a cada uno le preparaste. En el nombre del Seor Jess. Amn. q

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Marcos 13: 1-37 Saliendo Jess del templo, le dijo uno de sus discpulos: Maestro, mira qu piedras, y qu edificios. Jess, respondiendo, le dijo: Ves estos grandes edificios? No quedar piedra sobre piedra, que no sea derribada. Y se sent en el monte de los Olivos, frente al templo. Y Pedro, Jacobo, Juan y Andrs le preguntaron aparte: Dinos, cundo sern estas cosas? Y qu seal habr cuando todas estas cosas hayan de cumplirse? Jess, respondindoles, comenz a decir: Mirad que nadie os engae; porque vendrn muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo; y engaarn a muchos. Mas cuando oigis de guerras y de rumores de guerras, no os turbis, porque es necesario que suceda as; pero an no es el fin. Porque se levantar nacin contra nacin, y reino contra reino; y habr terremotos en muchos lugares, y habr hambres y alborotos; principios de dolores son estos. Pero mirad por vosotros mismos; porque os entregarn a los concilios, y en las sinagogas os azotarn; y delante de gobernadores y de reyes os llevarn por causa de m, para testimonio a ellos. Y es necesario que el evangelio sea predicado antes a todas las naciones. Pero cuando os trajeren para entregaros, no os preocupis por lo que habis de decir, ni lo pensis, sino lo que os fuere dado en aquella hora, eso hablad; porque no sois vosotros los que hablis, sino el Espritu Santo. Y el hermano entregar a la muerte al hermano, y el padre al hijo; y se levantarn los hijos contra los padres, y los matarn. Y seris aborrecidos de todos por causa de mi nombre; mas el que persevere hasta el fin, ste ser salvo. Pero cuando veis la abominacin desoladora de que habl el profeta Daniel, puesta donde no debe estar (el que lee, entienda), entonces los que estn en Judea huyan a los montes. El que est en la azotea, no descienda a la casa, ni entre para tomar algo de su casa; y el que est en el campo, no vuelva atrs a tomar su capa. Mas !!ay de las que estn encintas, y de las que cren en aquellos das! Orad, pues, que vuestra huida no sea en invierno; orque aquellos das sern de tribulacin cual nunca ha habido desde el principio de la creacin que Dios cre, hasta este tiempo, ni la habr. Y si el Seor no hubiese acortado aquellos das, nadie sera salvo; mas por causa de los escogidos que l escogi, acort aquellos das. Entonces si alguno os dijere: Mirad, aqu est el Cristo; o, mirad, all est, no le creis. Porque se levantarn falsos Cristos
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y falsos profetas, y harn seales y prodigios, para engaar, si fuese posible, aun a los escogidos. Mas vosotros mirad; os lo he dicho todo antes. Pero en aquellos das, despus de aquella tribulacin, el sol se oscurecer, y la luna no dar su resplandor, y las estrellas caern del cielo, y las potencias que estn en los cielos sern conmovidas. Entonces vern al Hijo del Hombre, que vendr en las nubescon gran poder y gloria. Y entonces enviar sus ngeles, y juntar a sus escogidos de los cuatro vientos, desde el extremo de la tierra hasta el extremo del cielo. De la higuera aprended la parbola: Cuando ya su rama est tierna, y brotan las hojas, sabis que el verano est cerca. As tambin vosotros, cuando veis que suceden estas cosas, conoced que est cerca, a las puertas. De cierto os digo, que no pasar esta generacin hasta que todo esto acontezca. El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn. Pero de aquel da y de la hora nadie sabe, ni aun los ngeles que estn en el cielo, ni el Hijo, sino el Padre. Mirad, velad y orad; porque no sabis cundo ser el tiempo. Es como el hombre que yndose lejos, dej su casa, y dio autoridad a sus siervos, y a cada uno su obra, y al portero mand que velase. Velad, pues, porque no sabis cundo vendr el seor de la casa; si al anochecer, o a la medianoche, o al canto del gallo, o a la maana; para que cuando venga de repente, no os halle durmiendo. Y lo que a vosotros digo, a todos lo digo: Velad.

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Lucas 17:20-37; 21:7-36. Preguntado por los fariseos, cundo haba de venir el reino de Dios, les respondi y dijo: El reino de Dios no vendr con advertencia, ni dirn: Helo aqu, o helo all; porque he aqu el reino de Dios est entre vosotros. Y dijo a sus discpulos: Tiempo vendr cuando desearis ver uno de los das del Hijo del Hombre, y no lo veris. Y os dirn: Helo aqu, o helo all. No vayis, ni los sigis. Porque como el relmpago que al fulgurar resplandece desde un extremo del cielo hasta el otro, as tambin ser el Hijo del Hombre en su da. Pero primero es necesario que padezca mucho, y sea desechado por esta generacin. Como fue en los das de No, as tambin ser en los das del Hijo del Hombre. Coman, beban, se casaban y se daban en casamiento, hasta el da en que entr No en el arca, y vino el diluvio y los destruy a todos. Asimismo como sucedi en los das de Lot; coman, beban, compraban, vendan, plantaban, edificaban; mas el da en que Lot sali de Sodoma, llovi del cielo fuego y azufre, y los destruy a todos. As ser el da en que el Hijo del Hombre se manifieste. En aquel da, el que est en la azotea, y sus bienes en casa, no descienda a tomarlos; y el que en el campo, asimismo no vuelva atrs. Acordaos de la mujer de Lot. Todo el que procure salvar su vida, la perder; y todo el que la pierda, la salvar. Os digo que en aquella noche estarn dos en una cama; el uno ser tomado, y el otro ser dejado. Dos mujeres estarn moliendo juntas; la una ser tomada, y la otra dejada. Dos estarn en el campo; el uno ser tomado, y el otro dejado. Y respondiendo, le dijeron: Dnde, Seor? l les dijo: Donde estuviere el cuerpo, all se juntarn tambin las guilas..../... Y le preguntaron, diciendo: Maestro, cundo ser esto? y qu seal habr cuando estas cosas estn para suceder? l entonces dijo: Mirad que no seis engaados; porque vendrn muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo, y: El tiempo est cerca. Mas no vayis en pos de ellos. Y cuando oigis de guerras y de sediciones, no os alarmis; porque es necesario que estas cosas acontezcan primero; pero el fin no ser inmediatamente. Entonces les dijo: Se levantar nacin contra nacin, y reino contra reino; y habr grandes terremotos, y en diferentes lugares hambres y pestilencias; y habr terror y grandes seales del cielo. Pero antes de todas estas cosas os echarn mano, y os perseguirn, y os entregarn a las sinagogas y a las crceles, y seris llevados ante reyes y ante gobernadores por causa de mi nombre. Y esto os
APROXIMACIN EXEGTICA AL PEQUEO APOCALIPSIS SINPTICO

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ser ocasin para dar testimonio. Proponed en vuestros corazones no pensar antes cmo habis de responder en vuestra defensa; porque yo os dar palabra y sabidura, la cual no podrn resistir ni contradecir todos los que se opongan. Mas seris entregados aun por vuestros padres, y hermanos, y parientes, y amigos; y matarn a algunos de vosotros; y seris aborrecidos de todos por causa de mi nombre. Pero ni un cabello de vuestra cabeza perecer. Con vuestra paciencia ganaris vuestras almas. Pero cuando viereis a Jerusaln rodeada de ejrcitos, sabed entonces que su destruccin ha llegado. Entonces los que estn en Judea, huyan a los montes; y los que en medio de ella, vyanse; y los que estn en los campos, no entren en ella. Porque estos son das de retribucin, para que se cumplan todas las cosas que estn escritas. Mas !!ay de las que estn encintas, y de las que cren en aquellos das! porque habr gran calamidad en la tierra, e ira sobre este pueblo. Y caern a filo de espada, y sern llevados cautivos a todas las naciones; y Jerusaln ser hollada por los gentiles, hasta que los tiempos de los gentiles se cumplan. Entonces habr seales en el sol, en la luna y en las estrellas, y en la tierra angustia de las gentes, confundidas a causa del bramido del mar y de las olas; desfalleciendo los hombres por el temor y la expectacin de las cosas que sobrevendrn en la tierra; porque las potencias de los cielos sern conmovidas. Entonces vern al Hijo del Hombre, que vendr en una nube con poder y gran gloria. Cuando estas cosas comiencen a suceder, erguos y levantad vuestra cabeza, porque vuestra redencin est cerca. Tambin les dijo una parbola: Mirad la higuera y todos los rboles. Cuando ya brotan, vindolo, sabis por vosotros mismos que el verano est ya cerca. As tambin vosotros, cuando veis que suceden estas cosas, sabed que est cerca el reino de Dios. De cierto os digo, que no pasar esta generacin hasta que todo esto acontezca. El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn. Mirad tambin por vosotros mismos, que vuestros corazones no se carguen de glotonera y embriaguez y de los afanes de esta vida, y venga de repente sobre vosotros aquel da. Porque como un lazo vendr sobre todos los que habitan sobre la faz de toda la tierra. Velad, pues, en todo tiempo orando que seis tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas que vendrn, y de estar en pie delante del Hijo del Hombre.

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