Seraphim, Robineia da Costa. O mal-estar na sala de aula: a emergncia de subjetividades contemporneas em atividades artsticas. Revista Intercmbio, v.

XXV: 106-125, 2012. So Paulo: LAEL/PUCSP. ISSN 2237759x

O MAL-ESTAR NA SALA DE AULA: A EMERGNCIA DE SUBJETIVIDADES CONTEMPORNEAS EM ATIVIDADES ARTSTICAS

Robinia da Costa SERAPHIM robineia.costa@gmail.com

RESUMO: Este artigo trata de um possvel mal-estar (BIRMAN, 2007a) no universo educacional, que pode ser explicado, pelo menos em parte, pela imerso de sujeitos do excesso (FORBES, 2008) num contexto regido pelos sujeitos do desejo (BIRMAN, 2007b). Inspirados em Salles (2009) e inseridos na perspectiva terica da Anlise do Discurso Francesa, analisaremos os discursos de estudantes voltados para atividades artsticas para compreender como os sujeitos adolescentes emergem de seus processos criativos. Com isso, pretendemos repensar a educao para alm da dimenso meramente pedaggica e contribuir para a emergncia de novas prticas voltadas para os sujeitos da atualidade. PALAVRAS-CHAVE: subjetividade; processo de criao. mal-estar; anlise do discurso; arte;

ABSTRACT: This paper concerns a possible discontent (BIRMAN, 2007a) in the educational universe, which can be explained, at least in part, through the immersion of excess subjects (FORBES, 2008) in a context ruled by desire subjects (BIRMAN, 2007b). Inspired by Salles (2009) and within the theoretical perspective of French Discourse Analysis, we will analyze the students discourses directed towards artistic activities to understand how the teenager subjects emerge from their creative processes. With this, we intend to rethink education beyond the merely pedagogical dimension and contribute to the emergence of new practices driven to the subjects of the current world. KEYWORDS: subjectivity; discontent; discourse analysis; art; creation process.

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Introduo As discusses realizadas neste artigo so fruto de inquietaes vivenciadas ao longo de mais de dez anos como professora de Arte em escolas pblicas lecionando para adolescentes. No decorrer desse tempo, pude perceber transformaes considerveis que refletiram no somente em minha prtica como professora, mas, tambm, na dinmica das instituies na qual atuo. Essas transformaes dizem respeito s atitudes dos estudantes e s formas como se relacionam com as oportunidades oferecidas pela escola para a insero na vida em sociedade. Como exemplos do percebido, podemos citar os estudantes que no se importam com as notas, que no realizam atividades em sala de aula, que no possuem anotaes do contedo em seu caderno, mas, mesmo assim, so frequentadores assduos das aulas, que no manifestam posicionamento em relao aos temas debatidos, que entregam provas em branco sem nenhum motivo aparente. A partir dos exemplos, pressupomos que a falta de limites entre os estudantes se acentuou consideravelmente, e, na contemporaneidade, se manifesta como passividade e resistncia diante das regras disciplinares, s normas de conduta, importncia atribuda aos contedos cientficos, ao planejamento em longo prazo, perspectiva de futuro que visa ao sucesso no vestibular e a garantia de emprego, enfim, aos ideais que serviram de base para a instituio escolar desde a sua constituio. Diante de tais consideraes, acreditamos estar diante de dois mundos convivendo num mesmo espao escolar na contemporaneidade, concomitantemente sem sentido um para o outro. Em outras palavras, estaramos diante de sujeitos do excesso (FORBES, 2008), num contexto regido pelos sujeitos do desejo (BIRMAN, 2007b). Em vista disso, o que se instala um mal-estar (BIRMAN, 2007a) na sala de aula para ambos os universos. Porm, em nosso trabalho, focaremos o malestar do ponto de vista do sujeito-adolescente. Ento, com o intuito de compreender melhor esse suposto malestar do sujeito-adolescente, propomos uma reflexo em torno da questo: como os discursos sobre os prprios processos criativos produzidos no contexto escolar podem nos revelar os sujeitos da educao contempornea? Para isso, objetivamos analisar discursos de adolescentes voltados para atividades artsticas e buscar compreender as formas como esses sujeitos emergem de um contexto escolar, tido por ns como ambivalente dentro dos seus prprios processos criativos.

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Contudo, buscamos suporte nas teorias da Anlise do Discurso Francesa e em alguns insights psicanalticos sobre o mal-estar na obra de Joel Birman (2007a), O mal-estar na atualidade, dentre outros. Assim sendo, abriremos nossa discusso com uma reflexo sobre o momento contemporneo, como uma era de excessos, compreendida por alguns como hipermodernidade (VANNUCHI, 2004). Nesse contexto de discusso, buscaremos tambm refletir sobre as implicaes das mudanas para o sujeito do desejo e para a instituio escolar. Em seguida, discutiremos a condio adolescente na contemporaneidade e as mudanas que se operam nas formas de subjetivao desses jovens. Tanto as discusses sobre o momento contemporneo quanto as discusses sobre a adolescncia subsidiaro nosso ensaio de anlise que vir em seguida. Partiremos para a primeira abordagem. 1. O sujeito do desejo e a instituio escolar na era dos excessos Neste item, buscaremos realizar uma discusso sobre o momento contemporneo como uma era de excessos (VANNUCHI, 2004) e tentar responder a questo: quais so as implicaes para o sujeito do desejo das transformaes ocorridas na contemporaneidade? Para isso, iniciaremos com um percurso histrico da Modernidade e da Ps-modernidade, para tentar compreender como o momento atual se transformou em uma era de tenso para o sujeito (VANNUCHI, 2004). Antes, cabe esclarecer que no h uma diviso formal entre a Modernidade, a Ps-modernidade ou a Hipermodernidade. Tais denominaes sero utilizadas com o intuito de melhor nos referirmos aos diferentes conjuntos de transformaes ocorridos na histria. Iniciaremos explicitando que entendemos por Modernidade o perodo de desenvolvimento histrico que tem origem no Iluminismo do final do sculo XVIII e que serviu como fundao para a noo de capitalismo industrial e as atuais noes de Estado (MASCIA, 2002: 52). A era moderna, pode ser descrita, pela maioria dos analistas da Ps-Modernidade como uma era de:
[...] ordem, progresso, verdade, razo, objetividade, emancipao universal, sistemas nicos de leitura da realidade, grandes narrativas, teorias universalistas, fundamentos definitivos de explicao, fronteiras, barreiras, longo prazo, hierarquia, instituies slidas, poder central, claras distines entre pblico e privado etc. (NICOLACI-DA-COSTA, 2004: 83) 108

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Tais caractersticas esto fortemente vinculadas a inmeros conjuntos de ideais, sobretudo ao iderio da revoluo feita pelo sujeito coletivo que encontrava no desejo o fator primordial para impulsion-lo. Em outras palavras, na Modernidade, o sujeito acreditava que, pelo seu desejo, tudo poderia ser reinventado, tanto ele mesmo quanto o mundo sua volta (BIRMAN, 2007a: 77). Isso ocorre, porque, em uma sociedade tradicional, o sujeito marcado pela longa durao das instituies e pela permanncia do seu sistema de regras que lhe oferecem segurana (BIRMAN, 2007a: 77). Nesse contexto, segundo Birman (2007a: 78), existir se torna bem menos perigoso, pois as escolhas dos sujeitos so fixadas na memria coletiva e as angstias e incertezas so bastante restritas. Somando-se s escolhas restritas, encontramos a presena das relaes verticalizadas, definidas por Forbes (2008: 1) como laos sociais padronizados unidos por um ideal, ou seja, na famlia, o pai; no trabalho, o chefe; na sociedade civil, a ptria. Assim funcionava o lao social at uns trinta anos atrs, constituindo uma sociedade hierrquica e piramidal. Em relao instituio escolar o que se evidencia, dentre outros discursos, uma forte tendncia para o discurso do iderio do progresso que prometia tornar as pessoas mais responsveis e envolvidas em suas condies sociais (MASCIA, 2002: 52). Isso se efetivaria a partir da crena de que
[...] atravs da ao e do trabalho que a situao social pode melhorar. Essa crena de que o mundo material e social possui qualidades progressistas e podem ser positivamente influenciados pela interveno do homem compartilhada pela poltica educacional do Ocidente, na era da Modernidade, resistindo at os nossos dias. (MASCIA, 2002: 52)

Porm, o ideal do progresso fazia com que o sujeito encontrasse dentro de si os motivos para continuar vivendo. Em outras palavras, os discursos disciplinares desenvolvidos pelo Estado eram responsveis pela emergncia de um saber sobre si. Essa seria uma das funes do desejo na Modernidade. Porm, argumentamos que o desejo possui outra funo, que a de afastar e proteger o sujeito da morte (BIRMAN, 2007b), impedindo que o sujeito busque as satisfaes no plano da realidade. Isso ocorre porque existem desejos que devem ser adiados, pensados, ponderados ou at mesmo no realizados devido s consequncias que o sujeito poderia sofrer. Ento, o desejo como alicerce para a criatividade e transformao de si e para a proteo do sujeito se materializam na escola como um
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sonho de libertao. A esse respeito, Silva (2008: 250) esclarece que a teoria educacional, em geral, baseia-se na noo de que o conhecimento e o saber constituem fonte de libertao, esclarecimento e autonomia, sobretudo na pedagogia crtica, onde se acredita que atravs de uma crtica ideolgica seria possvel chegar a um conhecimento verdadeiro do mundo social. Porm, o que se observa na contemporaneidade sobre os discursos construdos na Modernidade em relao ao conhecimento que este no pode, certamente, cumprir as suas promessas de proporcionar o bem-estar para todos. Ento, encontramo-nos imersos na decepo em relao era moderna, que, segundo Vannuchi (2004), somente nos trouxe
[...] cidades inchadas, misria, poluio, desemprego e stress. A confiana no futuro caiu por terra e foi substituda, na segunda metade do sculo XX, por um hedonismo sem iluses. Planos de carreira, projetos de famlia e toda atitude que visasse a uma escalada racional rumo ao porvir foram substitudos pelo culto ao presente.

Com o exposto acima, o autor nos insere no terreno da PsModernidade, uma era marcada por fenmenos como
[...] a globalizao, as comunicaes eletrnicas, a mobilidade, a flexibilidade, a fluidez, a relativizao, os pequenos relatos, a fragmentao, as rupturas de fronteiras e barreiras, as fuses, o curto prazo, o imediatismo, a descentralizao e extraterritorialidade do poder, a imprevisibilidade e o consumo. (NICOLACI-DACOSTA, 2004: 83)

As transformaes elencadas acima refletem, sobretudo, nas relaes sociais e nos desejos dos sujeitos. Em relao sociedade, Forbes (2008: 1) nos explica que caem os padres verticais, estabelece-se uma sociedade em rede, na qual todos esto conectados e se interdependem. Ento, como o mundo tradicional fora desmapeado, as incertezas do sujeito so incrementadas devido sua exposio a maiores opes de escolha (BIRMAN, 2007a: 79). Por isso, na passagem da Modernidade para a Ps-modernidade algo da ordem do sujeito e do desejo se transformou radicalmente (BIRMAN, 2007a: 82). Nesse contexto, o sujeito no pode mais acreditar que, com o seu desejo, possvel uma transformao de si e do mundo sua volta. Em outras palavras, o desejo como reinveno do sujeito foi a crena que se perdeu na Ps-Modernidade (BIRMAN, 2007a: 84).
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Portanto, encontramo-nos diante de uma pobreza do desejar e do fantasiar (BIRMAN, 2007a: 3), que pode ser explicada como uma passagem do objeto do desejo do plano da fantasia, dos sonhos, dos ideais, para o plano real. Essa passagem faz com que o sujeito busque incessantemente as experincias sensoriais com os objetos (SATHLER, 2008). Nesse sentido, podemos destacar o corpo como destino dessas experincias. Como exemplo da materializao das experincias sensoriais nos corpos, Forbes (2008) cita a msica eletrnica. Em entrevista para o autor, em seu livro Voc quer o que deseja?, o produtor de msica eletrnica Frederick Talaa a define como uma msica que feita fundamentalmente para danar, ou seja, para atingir o corpo. O artista nos explica o processo de criao da seguinte maneira:
A gente toma as pessoas, de incio, pelas pernas, porque a inteno fazer danar. Depois das pernas isso sobe para a barriga, e o objetivo fazer as pessoas viajar, ench-las de alguma coisa... despoj-las, com a msica, de todos os complexos e frustraes, e fazer com que no existam mais desnveis e diferenas sociais, culturais, mas um todos juntos compartilhando o mesmo amor pela msica, pela dana. (FORBES, 2008: 118)

Entendemos que, para vivenciar essas experincias corpreas, os sujeitos da contemporaneidade no encontram limites e acabam por transformar a vida numa festa que remete experincia da morte, pois os desejos empobrecidos no podem mais, proteger o sujeito. A esse respeito, Vannuchi, em seu artigo publicado na revista Isto sobre os postulados de Gilles Lipovetsky em relao contemporaneidade, argumenta que a festa do tudo pode da PsModernidade tambm j encontrou seu fim e foi substituda por uma hipermodernidade, ou seja, uma nova era, na qual a festa cedeu espao tenso (VANNUCHI, 2004). O autor nos esclarece que na hipermodernidade, princpios como individualismo e mercantilizao da vida levaram cultura do exagero. No basta ser ou ter muito. O que vale o conceito do hiper (VANNUCHI, 2004). Ento, num mundo onde tudo hiper, segundo Lipovetsky (apud VANNUCHI, 2004), tornou-se inevitvel um individualismo sem precedentes, onde
[...] a mdia e a publicidade ocuparam o espao da Igreja e do Estado como poderosas instituies de coao. Neste mundo novo, modelos transformaram-se em cones de sucesso profissional e grifes despontaram como os principais objetos de desejo. Perpetua-se o que Lipovetsky chama de sociedade do excesso. Hipercapitalismo, 111

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hiperclasse, hiperpotncia, hiperterrorismo, hiperindividualismo, hipermercado, hipertexto o que mais no hiper? O que mais no expe uma modernidade elevada potncia superlativa?

Em vista do exposto acima, entendemos que, para os sujeitos, nunca houve tanta confuso entre o querer e o desejar. Contudo, entendemos que o querer est vinculado a uma necessidade biolgica, porm, o mesmo no se aplica ao desejar, que atravessa a necessidade e no pode ser nomeado (FORBES, 2008). A esse respeito, Forbes (2008: 1) nos d um exemplo relacionado ao hiperconsumo da seguinte maneira:
O bom senso, que normalmente pensa mal, associa a compra boa e feliz a quando algum adquire o que lhe necessrio, em especial, se pertencer trinca das necessidades humanas fundamentais: sade, educao, moradia. Essa frmula do politicamente correto funciona ao nvel da necessidade, mas nem sempre ao nvel do desejo. Desejar ter um desejo sempre de outra coisa, afirmava Jacques Lacan.

Porm, na era dos excessos, adquire-se tudo o que se quer, ou seja, tudo o que o sujeito deseja parece estar ao seu alcance. Assim sendo, o sujeito da contemporaneidade no encontra limites para as satisfaes dos desejos que se do de forma imediata. Nesse sentido, h somente um deslize de objeto para objeto sem que haja uma mudana subjetiva (SATHLER, 2008). Logo, isso nos leva a pensar naquilo que pode ficar de experincia para o sujeito do excesso. Como consequncia dessa ausncia de limites, Sathler (2008: 82) nos aponta um sujeito que no amadurecido do ponto de vista dos seus desejos. O que presenciamos, portanto, uma tentativa, por parte da cultura, de excluso do sujeito do campo do desejo, e o resultado um sujeito que no est interessado em construir um saber sobre si, um saber sobre seu desejo (SATHLER, 2008: 82). Isso nos leva a pensar que se a escola uma instituio moderna e com valores modernos, ela j no objeto de desejo para os sujeitos do excesso, principalmente porque o que se postula na escola, na contemporaneidade, ainda so os discursos relacionados ao planejamento do futuro, ao sucesso no vestibular e carreira profissional. Essa contradio nos faz pensar: que sentido tais discursos poderiam ter para os sujeitos do excesso? Forbes (2003: 1) nos explica que os discursos da Modernidade tambm permeiam a Psicanlise e,
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nesse sentido, o autor argumenta que tais discursos passam a ser tentativas incuas de tratar novos fenmenos com antigos remdios e as consequncias so duplamente catastrficas. Primeiro, porque no curam, segundo, porque fingem curar. Assim sendo, os tempos da globalizao pedem novos pais, novos professores e novos analistas, no se trata mais do acmulo progressivo de conhecimentos (FORBES, 2003: 1). O que precisamos de uma mudana radical do sujeito diante do saber. Essa mudana implica sair de um estado de garantia e um saber orientado, para um estado de risco e aposta na falha do saber (FORBES, 2003: 1). As implicaes para os sujeitos na era dos excessos saber que a singularidade precisa caminhar com a responsabilidade, onde cada um possa, como um artista, fazer a sua opo subjetiva, e inclu-la no mundo (FORBES, 2008: 1). Porm, na contemporaneidade existem formas muito particulares de opes subjetivas, que no se explicam por palavras, mas so sinalizadas pelos corpos e pelas aes, sobretudo no universo adolescente. E sero essas novas formas de subjetivao que passaremos a discutir. 2. A adolescncia na sociedade do excesso Tentar compreender as formas como os adolescentes so afetados pelas transformaes do atual contexto social, compreendido como sociedade do excesso, o objetivo desta discusso. Iniciamos com a hiptese de Forbes (2008: 63), de que o adolescente do sculo XXI um mutante que revela novas formas do lao social, que pedem reflexo. Porm, no acreditamos que os modos como os adolescentes escolhem para sinalizar suas posies perante o j estabelecido na contemporaneidade se assemelhem s formas manifestadas na poca moderna. Vale lembrar que, na Modernidade, os adolescentes encontraram na cultura o solo frtil para o crescimento da rebeldia que tinha a funo de criticar os padres estabelecidos (FORBES, 2008). A esse respeito, o autor nos explica que ontem [Modernidade], era possvel ser rebelde. Vivia-se uma poca padronizada do deve ser. Para tudo havia um manual, uma bula que definia o bom procedimento (FORBES, 2008: 1). Segundo Forbes (2008: 24), o adolescente em 1968 empunhava bandeiras, tinha gritos de guerra, planos de reforma da educao e da sociedade, sonhos, utopias. Tudo isso, como dito anteriormente, era propiciado pelo sistema de lao social verticalizado da cultura moderna, focado no pai, no professor e na ptria, justificando a rebeldia (FORBES, 2008).
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Porm, no podemos nos esquecer de que nos encontramos na era dos excessos e que a ordem vertical dos laos sociais foi desregulada. Ento, presenciamos sem palavras as transformaes dos adolescentes diante de um consenso de que no h mais contra o que lutar. A esse respeito, Forbes (2008: 1) explica que, na contemporaneidade
[...] no h grandes grupos fechados em torno de uma bandeira comum, mas pequenas, porosas e flexveis tribos. [...]. Se antes a responsabilidade era coletiva frente a uma escolha comum, agora ela subjetiva, cada um responsvel por suas diferentes escolhas.

Em virtude dessa passagem do coletivo para o individual, o que fica, sobretudo para a instituio escolar, o fracasso, o menosprezo e o desinteresse pelo saber orientado (FORBES, 2008). O autor esclarece que
[...] bronca ou castigo tampouco resolvem mau comportamento, e os meninos no se atemorizam diante das previses catastrficas de adultos barbudos profticos. As solues que serviram h trinta anos j no valem mais. necessrio reinventar a clnica, a pedagogia, a justia. E tanto melhor se pudermos aprender desses mesmos adolescentes, que sofrem diretamente em seu corpo a espetacular mudana de paradigma pela qual estamos passando. (FORBES, 2008: 24)

Sobre o exposto acima, acreditamos que tais mudanas de paradigma tambm pedem novas interpretaes, que no passam pela palavra, haja vista a nossa dificuldade em nome-las. Estaramos diante de uma nova forma de apreenso do gozo do corpo que no passa pelo circuito integral da palavra, pelos mtodos habituais do dilogo (FORBES, 2008: 26). A esse respeito, Birman (2008) nos esclarece que, na contemporaneidade, em forma de inscrio corprea, de imagens ou como uma cena teatral que os adolescentes se apresentam aos nossos olhos. No existe aqui nem barulho, nem tampouco rudo (BIRMAN, 2008: 5). Como exemplos, o autor nos apresenta os piercings e as tatuagens, fazendo com que o corpo perca
[...] a discrio tpica da civilidade burguesa e se apresente como uma assinatura, da qual seu usurio o portador. Assinatura visual e no mais escrituraria, bem entendido. Porm, assim mesmo assinatura, remetendo 114

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evidentemente para uma outra gramaticalidade retrica, que precisa ser no apenas reconhecida na sua estranheza como signo, mas tambm devidamente decifrada na sua singularidade. (BIRMAN, 2008: 5)

O autor nos explica que as inscries corporais no podem ser associadas a um retorno ao primitivismo tribal, mas a algo ldico, ou seja, um jogo do sujeito com o seu corpo entra em cena, o que em nossa tradio vem associado figura do feminino (BIRMAN, 2008: 5). Isso ocorre porque, em nossa sociedade, as mulheres sempre tiveram maior liberdade de brincar com o corpo e com a aparncia, ao contrrio dos homens, que somente estavam autorizados a assumir uma aparncia viril. Nesse aspecto, h uma grande transformao em nossa sociedade, denominada por Birman (2008) estilo feminino de existncia, que se impe tanto aos homens quanto s mulheres. Ento, pelos piercings e tatuagens a relativizao da diferena sexual o que se enuncia com eloquncia (BIRMAN, 2008: 5). A exemplo do que ocorre com a msica eletrnica, tal como exposto no item anterior, Forbes (2008: 27) tambm aponta o espantoso crescimento dos esportes radicais. Assim se expressa o autor:
Nunca se praticou tanto alpinismo, asa-delta, canoagem, down-hill em bicicletas. Podemos a notar novas tentativas diretas fora da palavra de apreenso do real do corpo, da morte, em uma sociedade que se desritualizou, que no oferece mais elucubraes coletivas sobre os limites, sobre a morte. (FORBES, 2008: 27)

Entendemos, portanto, que o que os adolescentes sinalizam com suas inscries corporais, certamente, o que o autor chama de abertura para o curto-circuito da palavra (FORBES, 2008: 27), ou seja, os adolescentes esto se manifestando mais pelas expresses corpreas. Encontramos pontos positivos e negativos nessas novas formas de expresso. A esse respeito, Forbes (2008: 27) explica que o lado negativo se encontra relacionado s doenas do curto-circuito da palavra: os txicos, a delinquncia despropositada, o fracasso escolar, os distrbios psicossomticos. E, para o lado positivo, deparamo-nos com o surgimento de novas solues como a msica eletrnica e os esportes radicais. Nossos jovens, diz Forbes (2008: 1), no dialogam mais, eles monologam, eles inventaram a capacidade de articular os monlogos. Portanto, longe de estar perdidos, os nossos adolescentes apontam para outros lugares e formas de governo; no nas capitais
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inventadas para isso. [...] No se muda mais a vida com grandes exemplos, ou grandes prises, mas com detalhes (FORBES, 2008: 1). Com isso, o autor enuncia o fim do sonho da Modernidade, em que analistas, e acrescento professores, devero se posicionar no espao esvaziado entre a ao e a palavra, entre o fazer e o desejar, entre o corpo e a expresso (FORBES, 2008: 28), para poder servir ao paciente ou ao aluno na retificao necessria do gozo desbussolado desses dias (FORBES, 2008: 28). Para finalizar, deixo apenas a questo: como considerar as experincias dos adolescentes em sala de aula e nos posicionar nesse espao vazio? No prximo item ser apresentado um ensaio de anlise. Trata-se de uma narrativa de um processo de criao, que se encontra presente no dirio de um jovem adolescente cursando o 9 ano do ensino fundamental. Passemos anlise. 3. Anlise Os recortes analisados fazem parte dos resultados obtidos em uma atividade artstica realizada em uma classe de 9 ano. A atividade teve a durao de um bimestre e foi desenvolvida em uma instituio escolar pblica municipal de ensino fundamental. Primeiramente, ser feita uma descrio da atividade realizada e dos critrios de anlise. Posteriormente, ser apresentada a anlise propriamente dita seguida do produto final da atividade, um objeto de arte. Iniciaremos justificando que a atividade desenvolvida foi inspirada na obra de Salles (2009), intitulada Gesto inacabado. Na perspectiva da autora, o objeto de arte, sobretudo o seu processo de criao, algo que diz muito sobre o autor da obra. Nesse sentido, autor e objeto de arte se constituem enquanto algo que no tem um fim em si, mas enquanto algo que est sempre por se fazer. Em virtude disso, o primeiro objetivo da atividade foi o de proporcionar um momento em que o estudante pudesse vivenciar, como um artista ao receber uma encomenda, o processo de criao de um objeto de arte. A esse respeito, Salles (2009: 87) explica que
[...] o artista diz enfrentar angstias de toda ordem: morrer e no poder terminar a obra; reao do pblico; busca de disciplina; o desenvolvimento da obra; querer e no poder dedicar-se ao trabalho; precisar e no conseguir dedicar-se ao trabalho; a primeira verso; a expectativa

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enquanto todos os personagens no se pem em p. Angstia que leva criao.

Sobre o exposto acima, compreendemos que todas as angstias vivenciadas pelos artistas so registradas em manuscritos, por isso, nosso segundo objetivo esteve relacionado ao discurso sobre o objeto de arte. Esse discurso se daria na medida em que o objeto fosse construdo pelo aluno. Por isso, propomos que cada estudante relatasse, em um dirio, todo o seu processo de criao. Esses dirios foram chamados de dirios da criao (doravante DCs). Ento, nosso primeiro passo foi sugerir que essa obra pessoal, partisse da autobiografia. Num segundo momento, a autobiografia teria que se transformar de palavra em imagem. Porm, essa imagem no poderia ser confundida com uma ilustrao, mas ser o produto de uma metfora, de uma simbolizao. Essa primeira imagem deveria, ao longo do bimestre, transformarse de acordo com os contedos trabalhados em sala de aula. Cabe esclarecer que os contedos do bimestre propostos pela Secretaria da Educao do Municpio no sofreram alteraes. O nico aspecto modificado na rotina dos estudantes foi que cada um deveria entregar ao final do bimestre o relato do processo de criao da sua obra de arte. Logo, aps discusses e atividades prticas desenvolvidas em cerca de sessenta dias, selecionamos alguns DCs para a realizao da anlise. Ento, nessa anlise, buscamos focar as regularidades com que apareciam no discurso sobre a prpria criao, um suposto mal-estar constitudo por uma dupla posio-sujeito, ou seja, na coexistncia de um sujeito do desejo (constitudo pelos discursos da escola) e um sujeito do excesso (constitudo pela cultura). Passemos anlise de alguns recortes discursivos (doravante RDs) presentes no DC de A. R. S, do sexo masculino, frequentando o 9 ano do Ensino Fundamental:
RD1: [...] Apesar da pouca idade, eu j passei por muitas fases na vida, j fui emo, mas no do tipo NX Zero, eu usava roupa preta, usava o cabelo com franja e curtia bandas de rock do tipo Simple Plan, Green Day e Yellow Card. J fui punk, curtia Blink 182, Slipknot e Korn, minhas roupas eram bem no estilo punk. Agora eu curto mais Black, hip hop, rap nacional, mas tambm gosto de outros tipos de msica, como house music, heavy metal e um pouco de sertanejo universitrio.

Como nos aponta Forbes (2008: 24), encontramo-nos diante de um sujeito mutante, pertencente a uma cultura mix. Quando o jovem
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anuncia que j passei por muitas fases na vida, ele nos reporta a uma poca em que as fases duravam anos, talvez dcadas, e as nossas vidas eram delimitadas por fases da existncia, como a infncia, a adolescncia e a vida adulta (BIRMAN, 2008). Assim sendo, o autor nos apresenta as fases da vida, ou seja, a infncia, a adolescncia e a vida adulta como construes da Modernidade que aconteceram na passagem do sculo XVIII para o XIX. Porm, o que podemos perceber no discurso do sujeito enunciador uma subverso dessas fases da vida, que no podem mais ser compreendidas como longos perodos em que ao adentrar determinada fase os sujeitos adquiriam os saberes necessrios para ingressar numa nova. O que percebemos que h uma mudana de fase de acordo com as convenincias. Ento, podemos escolher, um dia sou emo, outro dia punk, outro dia Black, outro dia cowboy. Contudo, tais mutaes so acompanhadas pelas inscries corporais, ou seja, para que a sociedade saiba que no momento o sujeito um emo, ele usava roupa preta, usava o cabelo com franja. Ento, inferimos que, em nossa sociedade, fazer uma opo subjetiva no pode se restringir ao plano da fantasia, mas necessita ser mostrada e embalada por uma roupa e um ritmo musical especfico. No caso dos emos, as bandas de rock do tipo Simple Plan, Green Day e Yellow Card. Observamos que, em relao a essas mutaes, no existe aqui nem barulho, nem tampouco rudo. A cena se inscreve apenas como imagem, sobre o fundo abissal do silncio (BIRMAN, 2008: 5).
RD2: Gosto muito de carros, tenho vrias revistas s de carros tunados, tambm entendo muito de som, motor, peas e vrias outras coisas que envolvem carros. Se eu pudesse escolher minha profisso, eu seria preparador geral de carros tuning, porque isso a minha especialidade.

Nesse RD, o sujeito enunciador revela a sua paixo por carros tunados. A palavra tunado uma forma de se reportar expresso inglesa tune, traduzida pelo Dicionrio Oxford escolar (OXFORD UNIVERSITY PRESS, 2010: 709) como afinado, sintonizado. Porm, tal expresso no se refere somente a msicas, mas tambm a motores. Contudo, aquilo que o sujeito enunciador declara ser a sua especialidade se refere ao car tuning, ou seja, a afinao personalizada de carros (WIKIPDIA, 2011). Porm, de acordo com o referido site, o car tuning no uma profisso, mas, sim, um passatempo que consiste em alterar as caractersticas de fato de um automvel a um nvel de personalizao extrema. No contexto,
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costuma-se imprimir no automvel um pouco da personalidade do seu dono. Logo, o car tuning, no se restringe somente aos fatores estticos do carro. Inspirados nas competies, as modificaes so feitas para deixar o carro mais potente. De acordo com as consideraes acima, inferimos que novamente nos encontramos diante de um sujeito que se inscreve na realidade atravs da beleza personalizada e da potncia, o que nos reporta simbolicamente ao carro como uma extenso de si, de seu prprio corpo. Assim, seja como desejo ou como excesso, as inscries corporais se multiplicam e se diversificam, evidenciando novas complexidades e requintes (BIRMAN, 2008: 5), assim como ocorre com os piercings e as tatuagens. O autor nos explica detalhadamente que
[...] pelas esculturaes e pictografias da superfcie corporal, os adolescentes e jovens adultos buscam, com ardor e desespero, ser reconhecidos em suas singularidades. Essa exibio ostensiva indica a demanda por um olhar que os destaque do anonimato a que foram lanados, no mundo da errncia ps-moderna. Por isso, tais pictografias e incrustaes esculturais penetram nosso olhar revelia, tal a demanda de reconhecimento dos jovens, que se faz presente nessa mise-en-scne. Penetrando, ento, como intrusos no nosso espao visual e se instalando como estranhos no ninho (Kesey, 2007) no campo do nosso imaginrio, tais esculturaes e pictografias dos jovens nos obrigam a pensar no destino sinistro (Freud, 1933) destes na atualidade. (BIRMAN, 2008: 9) RD3: Agora eu tenho 14 anos, gosto de ir ao shopping, torrar dinheiro quando saio com meu irmo, jogar boliche e ficar. Eu no gosto de ficar mais de trs vezes com a mesma menina (namorar uma rotina sem graa), prefiro s pegar uma ou duas vezes s. Eu acho a escola muito chata, s suportvel porque tenho alguns amigos e porque, ao contrrio de todos, eu gosto de matemtica. Enfim, essa a minha vida.

Precisamente no RD acima, o sujeito enunciador mostra os excessos que regem a sua vida. Primeiramente refere-se ao shopping e ao torrar dinheiro, ou seja, s compras feitas por impulso. Em seguida, reporta-se ao ficar, revelando que Eu no gosto de ficar

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mais de trs vezes com a mesma menina (namorar uma rotina sem graa). Notamos que A. R. S. no faz a distino entre as mercadorias que adquire por impulso ou as garotas com quem pretende ficar. Nesse caso, tanto as mercadorias como as garotas se apresentam ao sujeito como produtos descartveis. A esse respeito, Birman (2007a: 167) explica que, na contemporaneidade, no importam mais os afetos, mas a tomada do outro enquanto objeto de predao e gozo. Em relao escola, observamos que, ao consider-la muito chata e suportvel, o sujeito enunciador nos revela o mal-estar vivido em relao rotina da instituio. Ento, para o sujeito-adolescente, a escola se caracteriza enquanto algo que carrega sobre si, que precisa aguentar, aturar, tolerar, suportar crticas e sofrer com resignao e pacincia (HOLANDA, 2010). A sada encontrada pelo adolescente so as amizades, o que nos leva a refletir por que a escola na contemporaneidade tem favorecido mais os contatos sociais que o desenvolvimento do conhecimento cientfico. Finalmente, argumentamos que estamos diante de um sujeito que em nada se assemelha ao sujeito da Modernidade, sujeito para o qual a escola foi feita.
RD4: Fragmento do processo de criao de A. R. S. (17/05 na escola) J estou com uma ideia em mente, talvez uma coisa envolvendo colagem sobre alguma coisa do meio ambiente, uma paisagem, um local destrudo ou at um animal. (20/05 em casa) Eu considero msica uma arte, ento, pensei em fazer uma msica, mas d muito trabalho fazer tudo sozinho, ento... ideia descartada. (22/05 em casa) Pensei em fazer uma pintura sem noo e falar qualquer coisa que explique, mas ficaria sem nota, e eu preciso de notas altas para ganhar um skate novo e um tnis vibe nesse bimestre. (23/05 em casa) Eu vi em um livro umas pichaes muito legais, ento talvez eu faa alguma coisa usando spray em alguma cartolina ou tela. (05/06 na casa da minha irm) Estava lendo um mang do Dragon Ball Z, ento pensei em fazer um mang. Seria bem legal, mas iria demorar muito para ficar pronto. (06/06 em casa) Pensei em fazer uma tela sobre minha vida, meus pensamentos. Uma coisa com poucas cores, simples e que deixaria as pessoas que a olhassem refletir sobre o que seria aquilo.

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Em seu processo de criao, A. R. S. revela uma busca que interpretamos como permeada tanto pelos discursos da instituio escolar como pelos discursos da cultura dos excessos. Assim sendo, de incio, o sujeito enunciador pensa em realizar algo relacionado ao meio ambiente, tema amplamente discutido nas mais diversas disciplinas escolares. O tema do meio ambiente rapidamente descartado, em virtude de outros, como a msica e o desenho do Dragon Ball Z. Porm, ao concluir que ambas as opes seriam sinnimo de um trabalho planejado, de uma dedicao que demoraria mais, as ideias tambm so rapidamente descartadas. Interpretamos que a busca de A. R. S. se encontra restrita a algo que resulte rapidamente na nota, mesmo que para isso tenha que fazer uma pintura sem noo e falar qualquer coisa. O enunciado sem noo nos reporta a algo sem sentido, qualidade comumente atribuda arte abstrata na Modernidade, sobretudo quela nascida nos Estados Unidos da Amrica no incio do sculo XX realizada pelo expressionista abstrato Jackson Pollock. As pinturas abstratas desse perodo, segundo Gombrich (1995: 604) requerem uma execuo rpida. No devem ser premeditadas; pelo contrrio, devem assemelhar-se a um impulso espontneo. A esse respeito, observamos que, apesar da ideia sobre a pintura sem noo do sujeito enunciador ter um fundamento, este faz a opo por no realiz-la, pois no teria como explicar o seu feito. Entendemos que dar explicaes e respostas sobre tudo pode ser interpretado como um discurso da instituio escolar, internalizado pelo adolescente. Notamos, tambm, que a busca de A. R. S. no se encontra focada na aprendizagem, mas nas notas altas, somente para poder ganhar um skate novo e um tnis vibe, promessas que podemos relacionar ao contexto familiar contemporneo, em que a grande maioria dos pais no exerce mais autoridade sobre os filhos. Birman (2008: 7) explica as causas desse fenmeno da seguinte maneira:
Como as figuras parentais passaram a buscar a realizao singular de seus desejos e projetos existenciais, sustentando assim um ideal de experimentao permanente e em oposio ao antigo cdigo matrimonial monogmico, um estilo adolescente de existncia (BIRMAN, 1996) se disseminou pelo espao social. Em decorrncia disso, a autoridade simblica das figuras parentais se fragilizou de forma progressiva e os filhos adolescentes comearam a encar-las como quase iguais e quase como parceiros na aventura inquieta da existncia,

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produzindo com isso uma transformao economia simblica da famlia.

radical

na

Com o exposto acima, podemos compreender a posio assumida pelo sujeito ao realizar uma atividade escolar. Com isso, entendemos que A. R. S. deixa a sua busca pelos emblemas da cultura que poderiam represent-lo e passa a olhar para dentro de si para exteriorizar minha vida, meus pensamentos como nica maneira de atender a um contexto regido pelos sujeitos do desejo. Entendemos que, nesse processo, o sujeito enunciador se descobre como uma coisa com poucas cores, simples e que deixaria as pessoas que a olhassem refletir sobre o que seria aquilo. Assim sendo, A. R. S. se revela um enigma ao interpretar-se como uma coisa, sem nome, sem sentido e que exige por parte do outro uma reflexo profunda, apesar da sua simplicidade.

Figura 1. Sem ttulo, A. R. S., 2010, leo sobre tela, 30 20 cm. Concluso Buscamos, com este artigo, desenvolver uma reflexo sobre o mal-estar na sala de aula tendo como base alguns pressupostos a respeito da sociedade nas eras da Modernidade, da Ps-Modernidade e da Hipermodernidade. Buscamos tambm nos ancorar em alguns insights psicanalticos para refletir sobre o sujeito da contemporaneidade e o seu desejo. Assim sendo, entendemos que o sujeito da Modernidade determinado pelas instituies do Estado. Nesse sistema, os sujeitos no tinham muitas opes de escolha, a no ser acreditar na revoluo e na transformao pelo seu desejo.

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Ento, surgem os discursos dos ideais como os de progresso e liberdade, sobretudo na instituio escolar. Tais discursos alcanam o pice na viso da pedagogia crtica e sua crena de que, atravs de uma crtica aos contedos, poder-se-ia chegar verdade a respeito da sociedade e do poder. Porm, tais ideais se perderam na Ps-Modernidade com a globalizao. Seu principal efeito foi a perda da crena no desejo enquanto possibilidade de mudana de si e do mundo. Em contrapartida a essa perda, ficou um vazio que deu lugar festa do tudo pode, entendida por ns como uma abertura dos sujeitos para as experincias sensoriais com os objetos. Vale lembrar que, na Modernidade, tais experincias poderiam no existir ou ficar restritas ao plano da fantasia, funcionando como um impulso para a criao ou como proteo. Porm, a Ps-Modernidade traz o fim das utopias, dos ideais, dos grandes exemplos, das grandes prises e dos laos sociais verticalizados, gerando um individualismo e empobrecendo as fantasias. Com isso, os sujeitos se encontram diante de uma grande confuso entre o querer e o desejar. Em meio a tal contexto, inserimos o sujeito-adolescente que se encontra no espao da sala de aula em relao s transformaes ocorridas na contemporaneidade. Autores como Forbes (2003; 2008) e Birman (2007ab; 2008) nos revelam que os adolescentes esto sinalizando no somente novas formas de laos sociais como, tambm, novas formas de relao humana. Atravs de monlogos articulados que no passam pelas vias da palavra, mas de inscries corporais, os adolescentes se revelam como mutantes. Assim sendo, diferente do adolescente moderno, o adolescente ps-moderno no mais rebelde, pois no h contra o que lutar, a no ser contra ele mesmo e a dvida de no saber o que desejar. Tais mudanas na condio adolescente foram apontadas em nossa anlise focada em alguns recortes discursivos sobre o processo de criao de uma obra de arte presente no dirio de um estudante de 14 anos vivenciado no contexto escolar. A anlise nos traz um sujeito-adolescente imerso nos discursos da contemporaneidade nos revelando uma subverso nos conceitos que a escola ainda acredita que sejam necessrios para educar. Como exemplos podemos citar as fases da vida (infncia, adolescncia, vida adulta), a palavra na sua forma habitual de uso, o conceito de corpo e de aparncia, as formas de lidar com o dinheiro, as relaes com a famlia e com o outro. Especialmente em relao escola, o discurso sobre a criao nos revelou no incio, um sujeito-adolescente preocupado somente com a nota e com o presente que obteria se tal nota fosse alta.
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Porm, ao final de seu percurso, percebe que somente ao olhar para dentro de si, ou seja, para o seu desejo, encontraria sentido para a atividade exigida no contexto escolar. Entendemos esse momento como uma forma de subjetivao. Finalizamos argumentando que o discurso analisado de A. R. S., to comum em outros adolescentes na contemporaneidade, ainda se revela sem sentido para ns, sujeitos desejantes, que ainda buscamos palavras para compreend-los. Referncias BIRMAN, J. Adolescncia sem fim? Peripcias do sujeito num mundo ps-edipiano. 2008. Disponvel em: http://www.eposgsv.org/arquivos/adolescencia.pdf Acesso em: 25/04/2012. _________. O mal-estar na atualidade: a psicanlise e as novas formas de subjetivao. 6. ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007a. _________. O sujeito desejante na contemporaneidade. In: INDURSKY, F.; FERREIRA, M. C. (Org.). Anlise do discurso no Brasil. So Carlos (SP): Claraluz, 2007b. _________. Por uma estilstica da existncia. Rio de Janeiro, 1996. FORBES, J. Aprendendo a desaprender. 1 jan. 2003. Disponvel em: <www.jorgeforbes.com.br/br/artigos>. Acesso em: 13 jul. 2011. _________. Voc quer o que deseja? 7. ed. Rio de Janeiro: Best Seller, 2008. FREUD, S. Linquitante tranget (1919). In: Freud, S. Essais de psychanalyse applique. Paris, Gallimard, 1933. GOMBRICH. E. H. Uma histria sem fim: o triunfo do modernismo. In: ______. A histria da arte. 16. ed. Rio de Janeiro: LTC, 1995. HOLANDA, A. B. Mini-dicionrio da lngua portuguesa. 8. ed. Curitiba: Positivo, 2010. KESEY, K. Um estranho no ninho (1962). Rio de Janeiro, Best Bolso/Record, 2007. MASCIA, M. A. A. Investigaes discursivas na ps-modernidade: uma anlise das relaes de poder-saber do discurso poltico educacional de lngua estrangeira. Campinas (SP)/So Paulo: Mercado de Letras/Fapesp, 2002. NICOLACI-DA-COSTA, A. M. A passagem interna da modernidade para a ps-modernidade. Psicologia: Cincia e Profisso, v. 24(1): 82-93, mar. 2004. Disponvel em: <http://pepsic.bvsalud.org/scielo>. Acesso em: 23 mar. 2011. OXFORD UNIVERSITY PRESS. Dicionrio Oxford escolar inglsportugus. 8. ed. [S.l]: Oxford University Press, 2010.

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