El saber en la Atenas del siglo IV La Retrica y la Filosofa.

Los sofistas introdujeron en Atenas el saber o instruccin superior, la cual comprenda tanto las disciplinas conducentes al xito social y profesional como los estudios gramaticales y matemticos, ms complejos y eruditos. En el siglo IV Atenas se convirti en el centro indiscutible e indiscutido de la cultura a ellas acudan los hijos de las familias ricas y aristocrticas. Las escuelas de los sofistas siguieron prosperando impartiendo enseanzas de un nivel superior a las de los maestros elementales. La dialctica Socrtica se basaba en un enfoque negativo: se basaba en dar a luz aquello que sus interlocutores saban ya sin ser conscientes de ello. Dos fueron las grandes tendencias que a partir de ah se desarrollaron en Atenas en el mbito de la enseanza superior: La prolongacin del mtodo socrtico de anlisis critico y lgica inductiva y la escuela retorica de Iscrates. Iscrates y la escuela retrica. Naci en el seno de una familia rica, estudio con los ms importantes sofistas de su tiempo. Dos de sus obras polticas son: el breve ensayo Contra los Sofistas (es una especie de anuncio publicitario de su propia escuela retrica, escrita expresamente con la intencin de disociarse claramente del comn de los sofistas) y el titulado Antidosis, mucho ms extenso. Iscrates se opona a aquellos maestros que pretenden buscar la verdad, pero a las primeras de cambio intentan embaucar a la gente con mentiras. Para Iscrates, los sofistas eran culpables de prometer ensear lo imposible, y el de querer cobrar por ello unas cifras a menudo nada despreciables. Platn y el estudio de la filosofa. Platn era procedente de grandes linajes aristocrticos; la ejecucin de Scrates le indujo a apartarse de la vida pblica y durante la dcada siguiente se mantuvo totalmente alejado de ella. La decisin de Platn de convertirse en maestro se debi a su creciente insatisfaccin por el rgimen de la democracia popular; Platn afirma su fe en una medida absoluta, la justicia, fuera de la manipulacin humana. Los primeros dilogos. Platn expona por escrito su pensamiento educativo, empez a exponer las ideas y los mtodos socrticos en una serie de dilogos denominados dilogos socrticos: Apologa, el Critn y el Eutifrn. La produccin del Corpus de los dilogos abarca, en su conjunto un extenssimo periodo de la vida de Platn, en el se hallan representados, por consiguiente muchos aspectos de su pensamiento cuya evolucin es posible documentar de este modo. Algunos de los primeros dilogos estn construidos, segn el estilo erstico (es el arte de provocar controversia, con el objetivo de hacer triunfar una tesis, ms all de su verdad o falsedad.) un mtodo de enseanza con el que se aguzan los sentidos del estudiante a base de preguntas. La modalidad ms habitual de los juegos ersticos consista en obligar al interrogado a limitarse a respuestas muy sencillas, si o no, mientras el interrogador se esforzaba por conducir a su adversario a un callejn sin salida o una contradiccin, que reciba el nombre de elenkhos. La teora de las formas. Platn escribi un nuevo tipo de dilogos que reflejan inters por la construccin de un cuerpo de conocimientos. Paso a interesarse por el contenido mismo de las ciencias pitagricas. La teora platnica de las formas parece provenir de dos fuentes principales: la analoga matemtica, y la induccin y la definicin socrtica. Platn supone que estas figuras perfectas de algn modo han de estar dotadas de una existencia permanente y por tanto intemporal. As es como surge la teora de las formas, realidades permanentes y universales a las que corresponden los fenmenos particulares.

Segn Platn, la justicia no poda alcanzarse ms que con el gobierno de unos hombres educados, dentro de un estado ideal. Para l, el hombre de trabajar por la perfeccin del hombre y la del estado. Punto que fue tratado en la Republica La Repblica: el hombre y el Estado. Aunque el hombre en cuanto a forma es irreductiblemente nico e individual, ningn hombre es autosuficiente: de ah que slo puede alcanzar sus objetivos mediante una accin conjunta a travs de la estructura y de la actuacin del Estado poltico. Platn establece su propio orden de preferencias: el mejor sistema es la monarqua o la aristocracia, gobierno de los ms cualificados; viene luego la timocracia, gobierno de los ambiciosos, la oligarqua, gobierno de los poderosos y la democracia, gobierno de las masas; en ltimo lugar el peor es la tirana o gobierno de un dspota sin escrpulos. El rgimen democrtico es atrayente, pero su atractivo es peligroso: es una forma de sociedad agradable y anrquica, llena de variedades, que trata a los hombres como iguales, independientemente que lo sean o no. La sociedad idean se basa en la disciplina y la armona que tienen en el orden natural del universo su fundamento. El Estado es el medio de transmisin de la moral a los ciudadanos. El Estado ideal es aquel en que los hombres pueden actuar conjunta y armoniosamente, de acuerdo con sus respectivas dotes naturales. En las mujeres se da la misma distribucin de estas cualidades, por lo cual deben recibir el mismo trato que los hombres, con la debida consideracin de su inferioridad fsica. Paidea: La educacin hacia el bien. El hombre es parte de esta creacin divina, y el Timeo aborda extensamente la cuestin de la fisiologa y la psicologa de la estructura y de la sensacin. Pero el hombre posee una naturaleza dual; est dotado de un alma que en un segundo nivel superior lo vincula a lo absoluto. El alma le permite al hombre llegar a una comprensin del plan divino. En estos escritos Platn representa la bsqueda humana del conocimiento como preocupacin central de la vida misma, el fomento de la armona del alma. La clave del pensamiento platnico la constituye esta nocin del conocimiento como producto final y como meta de un proceso que l llama paideia (era, para los antiguos griegos, la base de educacin que dotaba a los varones de un carcter verdaderamente humano).

Stephanie Sarah Muoz Hernndez

LEP4A No.L. 20

Marzo 26, 2012

Atenas en el siglo V Democracia y cultura La democracia ateniense Se encontraba basada en la economa agraria de los territorios del tica, con una notable industria de alfarera a partir de los siglos IX y VIII. Durante el siglo VIII los esfuerzos de la aristocracia terrateniente lograron la sustitucin de la monarqua tradicional por una repblica. La autoridad la ejercan los grandes terratenientes, de quienes dependan econmicamente los campesinos ms pobres. Sin embargo, Soln, que en 594 acept el cargo supremo de arconte introdujo una serie de reformas sociales y polticas: Con la primera verdadera acuacin de moneda griega se foment el comercio y se estimul la inmigracin de artesanos extranjeros, lo que se convirti en la base de un nuevo desarrollo econmico. Hacia 508 quedaron implantadas en Atenas la constitucin democrtica y la supremaca de la ekklesia y de la boule.

Libros y literatura La literatura griega se conservaba en rollos de papiro que por lo comn tenan unos 25cm de ancho, y su longitud poda alcanzar los 9 metros de longitud. La cultura popular En general, la mayor parte de los ciudadanos griegos eran relativamente pobres, no posean grandes cantidades de tierra o trabajaban de artesanos y obreros. Sin embargo, podemos asegurar que no todos aquellos que saban leer al mismo tiempo eran capaces de escribir. Pero los datos son dudosos en lo que a las mujeres, los metecos y los esclavos respecta. No haba escuelas para ninguno de estos tres grupos; pero algunos al menos saban leer y escribir, entre otras cosas porque bastantes lo necesitaban profesionalmente. Posiblemente los demosioi aprendieran a escribir y a contar en una fase de aprendizaje. La vida pblica y la formacin del ciudadano La preocupacin por la educacin se cifraba nicamente en los nios de sexo masculino. Los nios eran detenidamente examinados al nacer; la ausencia de defectos o malformaciones congnitas eran determinantes para decretar su supervivencia. La formacin de carcter: la msica y la educacin fsica. La msica y la educacin fsica constituan las bases en las que descansaba una buena parte de la vida cultural ateniense. El servicio militar A los 18 aos de edad reciban es status legal de ephebos, trmino en el fondo fisiolgico para designar a un muchacho en la culminacin de su adolescencia. En el transcurso del siglo V los gymnasia se convirtieron en el lugar ms adecuado para realizar los ejercicios de adiestramiento militar. Iniciaban un ao en formacin militar durante el cual se les adiestra probablemente en los ejercicios propiamente militares, por contraposicin a los ejercicios meramente preparatorios del gymnasion; y el segundo ao lo pasaban sirviendo en la frontera. El concepto de educacin: <<paideia>> La paideia sigui estando subordinada las necesidades prcticas, y concretamente aquellas que garantizarn la supremaca del Estado como canal ms adecuado para la promocin humana. El Estado era por autonomasia, la que confera su identidad al individuo; el estado vena siempre en primer lugar, y el individuo no ocupaba sino un modesto segundo puesto. Stephanie Sarah Muoz Hernndez LEP4A No.L. 20 Marzo 26, 2012