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Prehistoria: paleolitico/Arte /Homines. Portal de Arte y Cultura

Prehistoria I: el paleoltico
Remedios Garca Rodrguez 13/04/2005

El anlisis de la mentalidad primitiva se hace generalmente por comparacin con datos que nos procuran los hombres primitivos actuales. Pero hay que aprovechar tambin el primitivo que hay todava escondido en nosotros. Es ms impreciso pero ms cercano que el primitivo de las antpodas. Que existe en nosotros, no hay duda. Vivimos rodeados de primitivismo. Los botones que llevamos en las mangas, la cinta de sombrero, la corbata y mil expresiones superfluas son supervivencias de otras edades. Gradualmente las vamos desechando o transformando, algunas para no volver casi podramos decir que definitivamente, aunque solo nos libramos de las superpuestas. Las que brotan de nosotros mismos estn amenazando siempre por retornar. Este enfoque nos ayuda a comprender el valor que toma ciertas hiptesis como mtodo de trabajo en el estudio de la prehistoria. Adems de estar basadas en raciocinios, en conocimientos histricos, tambin estn apoyadas en un instinto anlogo al que ha producido tales objetos, de tal manera, que puestos nosotros en aquella coyuntura, el instinto nos hace suponer que todava hoy procederamos de aquella manera. No es que las pruebas sean de despreciar, sino que el instinto en ellas es la gran razn. En esta lnea una buena ayuda para la comprensin del arte primitivo nos ha venido de los estudios recientes sobre el arte infantil. Al estudiarse como proceden los nios en sus primeras manifestaciones artsticas se ha comprobado que proceden como procedan los hombres primitivos. Naturalmente en algunas cosas, puesto que el nio tiene un contexto cultural que le obliga a evolucionar en otras direcciones. Segn Joan Piojn en su obra Summa Artis, los nios como los primitivos caen en errores idnticos y se ha comprobado que las leyes de error en la representacin grfica de nios y de primitivos son idnticas. El artista primitivo, como el nio, cuando no sabe dibujar una pierna dibuja rayas paralelas. Otro aspecto importante es el de las transparencias. Los nios representan a menudo las cosas como si fueran transparentes. Dibujan un rbol con sus races y una casa con muebles en el interior vista desde el exterior. En la poca del paleoltico tambin aparece este modo de dibujar, en pinturas de Europa concretamente, hay un elefante con el corazn visto como transparencia y tambin esculpieron un salmn con su bolsa seminal dentro del cuerpo. En cualquier caso el estudio del arte prehistrico tiene que ser necesariamente imperfecto tanto es as, que es cierto que se van incrementando los descubrimientos, pero continuamos indocumentados, y los verdaderos archivos los tenemos en nuestro corazn. Evidentemente son muchas las hiptesis que se ha utilizado en su estudio. Recopilemos algunas al mismo tiempo que damos un repaso a las manifestaciones artsticas ms importantes de esta poca. Los prehistoriadotes suelen dividir la prehistoria en dos grandes periodos, el paleoltico y el neoltico, separados por otro de incierta cronologa denominado mesoltico. Segn Ren Huygue (El Arte y el hombre , Editorial Planeta, Madrid, 1977) el arte empieza en el momento en el que el hombre crea, no con un sentido utilitario como los animales, sino para expresarse. Por lo tanto, es un medio de expresin, una forma de contactar entre los hombres, en definitiva, un lenguaje. Es en el Paleoltico donde al parecer se inicia el arte prehistrico. Breuil codific estas culturas en tres grandes etapas. Auriacense, de 30.000 al 20.000 a.C . Solutrense de 20.000 al 15.000 a.C . y Magdaleniense de 15.000 al 10.000a.C . Los medios de expresin en la prehistoria podemos concretarlos en la pintura, los grabados y las figurillas. El grabado se encuentra ligado a la invencin de la industria sea porque con ella se crearon los buriles. Las primeras manifestaciones seran decorativas. Suelen ser rayados o cuadriculados. Hay autores que interpretan que podra ser una 'copia' de los zarpazos de los osos. Posteriormente, aparecen las imgenes grabadas, que se desarrollan en el solutrense y en el magdaleniense. Un ejemplo lo tenemos en la cueva de Rouffignac. Ms tarde sera la representacin de los animales tallados en astas, huesos o en marfil como Cueva del Pendo y tambin modelados en arcilla como en la Cueva de Lepugne o de le Tuc d Audoubert. La culminacin de este arte se encuentra en las pequeas figuras escultricas llamadas Venus porque representan desnudos femeninos, interpretados como dolos de la fecundidad. Tienen trabajado con mayor detenimiento los pechos, el vientre y las nalgas lo que significa el deseo del artista de representar de modo enftico los caracteres externos de la feminidad. Sin embargo, el rostro, el cabello y el peinado a penas si estn esbozados. Los mejores ejemplos de venus han aparecido fuera de Espaa, por ejemplo la venus de Willendorf y de Lespugne, aunque en Mlaga hay un gran ejemplar, la llamada Venus de Benaojn, hallada en la cueva de la Pileta.

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En cuanto a la pintura rupestre o parietal, existen dos grandes escuelas, la franco- cantbrica y la levantina. La primera, la escuela o pintura Franco-C antbrica, se extiende por el suroeste de Francia y por el norte de Espaa desde Vascongada hasta Asturias (cuevas de Santimamie, el Pindal, tito Bustillo y Altamira.) Los recientes descubrimientos de la C ueva de C asares y de la Hoz, de Guadalajara, han permitido unir geogrficamente esas pinturas, a travs de la meseta, con las regiones mediterrneas. Las placas pintadas y grabadas de la Cueva de Parpall , los conjuntos malagueos de la cueva de la Pileta, Ardales y Nerja... ponen de manifiesto que esta forma de pintar no fue exclusiva de la zona franco-cantbrica. Por ello se est intentado cambiar el nombre a esta escuela. En la evolucin cronolgica de esta escuela se sigue an la clasificacin dada y ya citada, por el prehistoriador Henri Breuil. En el Auriaciense se inicia el arte prehistrico. Estas manifestaciones fueron del homo sapiens-sapiens. Eran hombres recolectores y cazadores que vivan en territorios de la Europa occidental, caracterizndose su arte por una temtica muy limitada, siendo el animal el tema principal, que puede ir unida a una serie de imgenes abstractas encontrndose la figura humana en escasas ocasiones. Hay que comentar que fue difcil que se le admitiese la autenticidad de las pinturas ruprestes. Precisamente en 1980 Marcelino Sanz de Sautuola, dio a conocer los hallazgos de la Cueva de Altamira y en un principio estas representaciones se consideraron falsas, aunque posteriormente al multiplicarse el descubrimiento, se abri la va al reconocimiento. Fue el Abad Breuil el que consigui en un congreso que se revisaran las pinturas de Altamira. Las cuevas de Lascaux, unas de las ms importantes en 1940, difundi el arte al gran pblico mediante la difusin de fotografas.

Refirindonos a las caractersticas de las pinturas de esta escuela franco-cantbrica, hay que comentar que en Europa el clima era muy fro por lo que la vida de estos pueblos era difcil y dependan fundamentalmente de la caza. Por esto se ha interpretado que las pinturas tienen relacin con creencias mgicas sirviendo de ayuda material para conseguir una caza abundante y como proteccin al cazador. Se sitan en las partes ms recnditas de las cuevas, lejos de las viviendas por lo se interpreta que no tienen finalidad decorativa. Estas zonas eran santuarios donde se practicaba la magia de la caza y de la fertilidad.
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C uatro temas fundamentales aparecen: en primer trmino, las representaciones humanas o antropomorfas, escasas por lo general y con aspecto caricaturesco, y en ocasiones con detalles zoomorfos que le dan carcter hbrido y con una ejecucin descuidada. Por ejemplo el hechicero de Les Trois frres. Su puerilidad contrasta con las representaciones de los animales. Otro segundo tema se refiere a la representacin de manos en negativo o en positivo. Abunda sobretodo en negativo y pueden aparecer aisladas en relacin con los animales y por su tamao suele ser de mujeres o de nios. Aparecen con dedos mutilados que bien pudiera ser con un sentido ritual, o como consecuencia de una congelacin o simplemente por haber apoyado la ma no con un dedo encogido. Leroi-Gourhan opina que puede ser algn tipo de lenguaje y Guiedion que al estar puesta en relacin con los animales significara la ambicin de captura o peticin de su fertilidad y al mismo tiempo de proteccin. En todo caso, parece como la necesidad de todo ser humano de dejar huellas all donde habita.

El tercer tema son los signos o ideomorfos de los que existe una gran variedad tipolgica: puntas, bastoncillos, cuadrados...y se encuentran en casi la totalidad de las cuevas. A veces se representan solos, pero son ms frecuentes con animales. Guiedion comenta que es la necesidad de dar forma a lo intangible o imperceptible siendo abstracciones que podan responder a vivencias interiores sin ningn contacto con la realidad. Tambin pueden ser signos tectiformes que aparecen en muchas zonas de Espaa y Francia y se parecen muchsimo. Son rectngulos divididos. Signos claviformes en forma de clavos. Segn Leroi-Gourhan representan de forma ms o menos abstracta al hombre (palos y rayas) y a la mujer (puntos y cuadros). Otros, en cambio, opinan que son huellas de animales. Y la ltima temtica, los animales, los ms representados son el caballo y el bisonte, siguindole el hurn, la cabra monts y el reno. En menos cantidad el oso, el mamut, rinocerontes, felinos, y animales ms pequeos como peces y aves. Generalmente se representan solos y sin formar escenas, aunque tambin aparecen a veces como la escena del pozo de Lascaux. Esta cueva francesa, que est fechada al final del auriacense, contiene el mayor repertorio de animales de todo el arte cuaternario. La sala ms importante es 'la sala de los toros', de unos cinco metros de altura. C omo curiosidad puede decir que se present en ella un animal inexistente, el licornio. Otras pinturas importantes situada en esta zona francesa es la cueva de Niaux descubiertas por el C omandante Molard en 1906. Pertenecen al periodo magdaleniense. Es una cueva profunda. El llamado 'saln negro' est a ochocientos metros de la e ntrada, las pinturas estn ejecutadas al carbn de ah su nombre y sus rasgos tienen una tremenda fuerza. El descubrimiento de estas pinturas confirmaron la homogeneidad del estilo artstico a un lado y otro del Pirineo. En cuanto a las caractersticas de estas representaciones, generalmente son figuras aisladas, sin orden, ya que existen pocas escenas como la del pozo de Lascaux. Entre el convencionalismo de esta pintura suelen existir las superposiciones que pueden ser de la misma poca o bien de otras. C uriosamente ciertos lugares de las cuevas se consideran dotados de mayores propiedades mgicas que otras. Otros convencionalismos de la pintura rupestre franco-cantbrica, el ms frecuente, es el de la perspectiva torcida, es decir el animal de perfil y la cornamenta y la pezua de frente, con las cuatro patas dibujadas. A pesar del realismo con que estn representadas existen deformaciones intencionadas, poniendo ms nfasis en las partes ms fuertes. Para aumentar la plasticidad y el volumen (mayor naturalismo) se aprovechan las protuberancias de las rocas (Altamira). Los procedimientos tcnicos utilizados se basan en el empleo de tierras coloreadas, ocres, bermellones, para obtener el color amarillo, y el rojizo y el del carbn para obtener el negro. En el auriacense se realiza el contorno o son pintadas con pintas claras (monocromos) y enmarcadas en un grabado. En el magdaleniense se utiliza la policroma. En Altamira y en la C ueva de Lascaux, finales del auriacense, aparecen pinturas policromas. Los colores ms utilizados son el rojo (sangre u xido de hierro) y el negro (xido de manganeso o carbn de madera) y sus diversas variantes que van
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desde el marrn anaranjado y amarillo terroso, variantes del rojo, al azulado o violceo y el negro. En algunas ocasiones tambin se utiliza el blanco (calcita). C omo pegamento se usa la grasa animal o el aceite vegetal y para plasmarlo los dedos, esptulas o pinceles de cerda y pelos de animales. En lo que se refiere a la significacin de la pintura, la hiptesis ms extendida es que son producto de la imagen 'simptica' o atraccin aplicada a la caza. Esta idea se basa en la creencia de que es posible influir sobre el animal del cual se posee la imagen, tanto para la caza como para su reproduccin o defensa de sus ataques. Y puesto que representar es igual a crear y la imagen equivale en todo al animal, es imprescindible la mayor fiabilidad posible de ah que su naturalismo se basa en paralelos etnogrficos, siendo este conocido en pueblos primitivos actuales, por ejemplo, en pigmeos. Otras hiptesis consideran que la las representaciones seran como la enciclopedia de los conocimientos, es decir, para ensear y transmitir lo conocido. Leroi-Gouchan rechaza los paralelismos etnogrficos planteando una crtica a la hiptesis de la magia de la caza ya que se va comprobando que hay un desfase entre animales ms cazados y los menos representados, como por ejemplo los renos y los ciervos. En las representaciones hay un plan preconcebido, no hay representaciones fortuitas. Basndose en esta ordenacin y en la asociacin de unos animales con otros en determinados lugares, este autor ha expuesto su hiptesis de significacin mgico-sexual. El femenino sera el bvido y el masculino el caballo, por lo que existira una asociacin entre lo masculino y lo femenino unindola a la idea de fecundidad y procreacin. Las heridas no forman parte de un ritual de caza sino ms bien serian smbolos, la flecha, lo masculino y la herida, lo femenino. Vista las anteriores discrepancias, no se puede decir que exista una nica interpretacin de este arte. En Andaluca desde principios de siglos con el hallazgo de las cavernas de La Pileta y Doa Trinidad, se puso de manifiesto que el arte Paleoltico parietal no quedaba limitado a la regin cantbrica, que algunos consideraban como un cul de sac del verdadero arte cuaternario que se encuentra al norte de los Pirineos. Luego se pudo comprobar que, sin la densidad de la zona cantbrica, el arte paleoltico tiene manifestaciones por toda la Pennsula, tal como veremos a continuacin. La Cueva de La Pileta (Benaojn, Mlaga), es uno de los patrimonios culturales ms importantes de la provincia de Mlaga, declarada monumento nacional en el ao 1924. Se sita en el trmino municipal de Benaojn a unos doce kilmetros de la ciudad de Ronda, en el kilmetro catorce de la carretera que une C ortes de la Frontera con Benaojn y que viene a desembocar en la carretera Ronda - Sevilla. Fue descubierta por el vecino de esta ltima localidad, Jos Bulln Lobato en 1905, ms tarde el C oronel Willoghby Vernet dio a conocer la existencia de la cueva por sus importantes restos y numerosas pinturas rupestres en los mbitos cientficos y periodsticos, llamando la atencin del prehistoriador Henri Breuil quien junto a Hugo Obeimaier, acompaados por Paul Wernert y Juan C abr organizaron una expedicin en 1912 para su estudio, la cual se ver culminada con la publicacin del libro 'La Pileta Benaojn' (1915), subvencionado por el Prncipe de Mnaco y editado por el Instituto de Paleontologa de Pars. Despus de estas primeras publicaciones se ha realizado otros muchos estudios publicados por otras editoriales y numerosos artculos periodsticos como por ejemplo, Estudios y exploraciones de unas de las galeras descubiertas por Toms Bulln de la mano de los profesores Prez de Brrada y Maura en el ao 1924. 'Descubrimientos y posterior estudio de nuevas galeras en 1933 halladas por Toms Bulln y los jvenes Jimnez del Pozo, de Ronda y Montejaque, respectivamente.

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La C ueva de la Pileta ofrece diversidad de facetas interesantes, pero las ms relevantes son la arqueolgica y la artstica. Los restos arqueolgicos han sido hallados en sucesivas excavaciones efectuadas en la cueva. Lo conforman diversos tipos de cacharros y cermica encontrados en su mayor parte en el exterior de la cueva, como ejemplo tenemos un fino punzn de cinco centmetros, hachas pulimentadas, molinos de areniscas. Tambin en las excavaciones llevadas a cabo en la sala de los murcilagos en el ao 1942 se han encontrado diversos materiales, hachas, puales, trozos de antimonio, hierro para pintarse el cuerpo, etc. La cermica encontrada podemos dividirla en dos grupos diferentes: un primer grupo compuesto por cermica compacta, de color rojo y negro, espatulada y bruida con decoraciones de rayas paralelas en zig-zag, cronolgicamente perteneciente al neoltico fechable en el ao 3500 a.C . que dan origen posiblemente en el valle del Guadalquivir a la cultura del vaso campaniforme. Un segundo grupo est formado por cermica de pasta deleznable y cocida, negra en el interior de su masa generalmente sin espatular ni decorar. C orresponde al neoltico. Su cometido era domstico, primordialmente para recoger agua en el interior de la cueva. De todos los restos arqueolgicos, la pieza ms importante es la llamada Venus de Benaojn, ya citada. Se trata de una plaquita de seis centmetros de alta y medio de grueso con dos agujeros para ser colgada como amuleto. Tiene en su centro superior dos protuberancias que representan los senos y en su parte baja unos untos hechos con punzn que forman el tringulo sexual. Las pinturas rupestres pertenecen a cuatro fases cronolgicas coincidentes con diferentes pocas de ocupacin de la cueva y considerndolas de mayor a menor antigedad se agrupan en amarillas, rojas, negras y negras esquemticas. Las pinturas amarillas cronolgicamente, son auriacense, un grupo lo forman simples trazos hechos con dos o tres dedos mojados en arcilla u hechos con un instrumento de tres puntas o pas que aparece en la sala de las serpientes, tambin formado por representaciones ya de un valor artstico alto, como la C abra Hispnica y el posible Rinoceronte de Merc .Otro grupo de estas pinturas lo integran verdaderos dibujos que aparecen en el 'saln del Lago' y la 'sala de las Termpilas' de caballos, cabra monts y un toro con los cuernos en forma de lira. Estas pinturas se encuentran superpuestas por otras en negro y rojo, posteriores. Aparece una pata de cada uno de los pares de patas de cada animal. De las pinturas rojas unas pertenecen al auriacense y otras al magdaleniense. Existen representaciones de armas, trampas y apriscos, figuras en espiral o serpentiformes y figuras tectiformes. Las encontramos superpuestas a las amarillas y por debajo de las negras. Las representaciones de animales son poco habituales. El ms importante es el Bisonte junto al grupo del 'saln del Lago'. En cuanto a las representaciones de armas encontramos las llamadas claviformes y naviformes en dibujos, pequeos y aislados, de azagayas, arpones, flechas, y puales coetneos cronolgicamente con las de arte levantino, lo que no quiere decir que sean pertenecientes a este arte. Las figuras serpentiforme o en espiral se hallan en la antecmara de la Nave C entral. Son de poca magdelaniense y su interpretacin no est del todo clara, pudiendo ser la trayectoria de un boomerang o un tipo mgico relacionado revueltas con las de un animal sacrificado. Por ltimo, tenemos los dibujos serpentiformes y las llamadas tortugas por Breuil y Orbeimaier de fecha magdaleniense. Segn Simen Jimnez Reyna podran ser las representaciones de vallados y cercas para atrapar animales, siendo la serie de rayitas pareadas, llamadas vrgulas por Breuil y Obeimaier, las huellas de los animales cercados all. De las pinturas negras que son las ms abundantes de las cuevas, un grupo est formado por dibujos naturalistas, aunque estilizados a veces, se pueden encajar en el Paleoltico superior y otro que son representaciones simblicas de lneas y trazos, que se acumulan enormemente, y que cronolgicamente se pueden situar en el Neoltico. Las pinturas negras esquemticas cronolgicamente se sitan en la edad del Bronce, eneoltico o calcoltico, siendo las ms recientes de esta cueva.

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C itemos algunos ejemplos. En la Galera Lateral encontramos el dibujo de un caballo y un ciervo de trazo finsimo y de gran calidad en la 'sala de la C abra Monts', y adems, aqu encontramos la fabulosa pintura de la C abra, de un naturalismo impresionante y de una calidad casi contempornea. En el Santuario se encuentran las pinturas mejor conservadas de la cueva, quizs debido a su difcil acceso. Entre ellas destacan tres caballos, dos bueyes o bvidos y dos rumiantes esquematizados, la vaca con seales, la yegua preada con extraos simbolismos rojos, dos caballos, otras figuras de rumiantes, una cabra bajo el vientre de la yegua, y la representacin esquematizada de una cabrita mirando hacia arriba, contemporneas de la yegua que demuestran la existencia de dos corrientes pictricas en la misma poca, y figuras de hombres y mujeres. En el 'saln del Lago' nos encontramos con varios signos en el frente de la sala, una cabrita que fue llamada del oso hormiguero por Breuil y Obeimaier por tener la cabeza figurada por un trazo alargado. Hay representaciones humanas en el frente de la entrada del 'saln del Lago'. Ms adelante nos encontramos un gran pez que precisamente da el nombre al saln donde se encuentra. Es una magnfica pintura de un centmetro y medio representando una berca o un barbo posiblemente. Esta figura tiene en s el valor aadido de ser una de las pocas representaciones de peces que hay en la pintura rupestre. Est acompaado de la figura de una foca y de otros signos.

Los dibujos serpentiformes aparecen por diversos lugares de la cueva. Los signos en negro con representaciones no definidas son numerosos y diversamente tipificadas, formados primordialmente por cuatro lneas cruzadas que dejan en su centro un cuadriltero en cada uno de cuyos ngulos salen varias rayitas, que pueden ser trampas situadas y excavadas en la tierra con cordaje vegetales, segn Jimnez Reyna. Las figuras negras esquemticas se encuentran agrupadas en la 'sala de las Granjas' y en el 'saln del Lago'. Hay crculos radiados a manera de sol, pectiformes o representados en figuras simples, a veces con numerosas pas o del tipo del Aguila de Prusia, identificable con un mago o hechicero, tectiformes, y los aislados calciformes. En la Cueva de doa Trinidad tambin conocida de Ardales por estar ubicada en este pueblo de Mlaga, estudiada por H. Breuil, se han realizado nuevos descubrimientos. En ella se encuentran ms de cincuenta figuras zoomorfas de lneas sencillas y un centenar de signos (retculas, parrillas,
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tringulos, etc.). Un inventario antiguo da la siguiente cifra para los animales representados: 35 ciervos, 10 caballos, 3 cabras, 2 ciervas, y 1 pez. Las tcnicas empleadas en las salas y galeras de la cueva de Ardales son la pintura y el grabado, usndose ambas modalidades sobre el mismo motivo en alguna ocasin, aunque no es frecuente. La pintura fue aplicada con los dedos, con pinceles, mediante soplado o rociado, en tonos negros, rojos y ocres. Los pigmentos utilizados mayoritariamente fueron xidos pulverizados y aglutinados con grasa, arcilla o resina. En pocos casos se us el carbn a modo de lpiz directo sobre la pared. Los grabados fueron ejecutados mediante tcnicas muy diversas. Se emplearon los dedos, utilizando la yema o la ua; buriles o punzones de slex, hueso, asta o madera, obteniendo trazos lineales simples, dobles o mltiples; y cinceles, a travs de tcnicas extractivas. Predominan los grabados frente a las pinturas y estas son de colores claros.

En la costa malaguea est ubicada la gran Cueva de Nerja , descubierta en 1962. C ontrariamente a lo que se podra pensar, a pesar de sus enormes dimensiones, la cantidad de representacin paleoltica es escasa. Hay algunas figuras de peces y varias series de signos asociadas a banderas estalagmititas que parecen constituir un litfono, lo que prueba las huellas de golpes en la roca inmediata.

C ompletan el grupo varias cuevas o cavidades que tambin contienen arte paleoltico, aunque el nmero de figura es corto. La ms septentrional es la de El Morrn (Jimena, Jan), con dos cpridos, uno negro y otro rojo. Figuras estudiadas por M. G. Lpez Payer y M. Soria Lerma. Ms al sur, en la provincia de Mlaga, en el municipio del Rincn de la Victoria , se encuentran el Higuern, complejo muy destruido con dos ciervas, cuatro cabras, dos caballos, puntuaciones y trazos diversos todo con la utilizacin de los colores rojo y negro, el Suizo y la Victoria, tambin con distintas representaciones de animales. En la provincia de Granada, hay que citar la Cueva de Malalmuerzo (Mocln), que contiene un bvido negro, un caballo rojo y numerosos puntos y trazos de los dos colores. En la provincia de C diz bajo el panel pintado de El Tajo, de las figuras de la Laguna de la Janda (Benalup de Sidonia), se encuentra uno de los ms importantes conjuntos de la fase esquemtica del Arte rupestre postpaleoltico. S. Ripoll y M. Mas C ornella, han descubierto algunos grabados zoomorfos que por su estilo hay que considerar paleolticos (del Solutrense o del Magdaleniense). Finalmente, en la Andaluca Oriental que constitua hasta hace poco una zona casi vaca en el aspecto que estamos tratando pues slo se conoca el grabado de una cabeza de caballo sobre canto rodado procedente de los niveles solutrenses de la Cueva de Ambrosio en Vlez Blanco, Almera, en 1985 se produjo el hallazgo singular de un caballo grabado con amplios y profundos trazos en el lugar denominado Piedra Blancas del municipio de Escuellar, Almera. Este descubrimiento fue publicado por J. Martnez Garca, y viene a unirse a las manifestaciones peninsulares al aire libre que parece
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pertenecer a pocas posteriores del paleoltico como a continuacin comentaremos.

Entremos ahora a comentar la Pintura Levantina . Es hacia el 10.00 a. C . es cuando se inicia en el planeta un cambio de temperatura que junto con otros factores como el traslado de las especies fras al norte, provocan la disgregacin de la primera unidad cultural de la historia del hombre. En Espaa se deja de pintar en cuevas cantbricas y levantinas para realizarlo en covachas y abrigos de poca profundidad por lo que a veces reciben el influjo del sol y las inclemencias del tiempo Se sitan en comarcas abruptas y de difcil acceso aunque relativamente cerca del mar. La mayora de estos abrigos se localizan entre 600 y 1000 metros. Este tipo de vida correspondera a un pueblo recolector y cazador que debera perseguir por las laderas hasta las charcas la abundante caza hasta la aparicin de la ganadera y la agricultura. Otra diferencia con la pintura franco-cantbrica es que representa con gran dinamismo caractersticas muy importantes y presenta un convencionalismo frecuentemente, como es la expresin de la velocidad colocando las piernas en lnea recta, formando un ngulo recto tambin con el cuerpo. Aparecen distintas tcnicas de realizacin de la pintura. Pueden ser simples perfiles sin rellenar la parte interior del cuerpo, otra es rellenar la parte interior, otra consiste en rellenar la parte del cuerpo quedando la silueta sin pintar o cruzadas por una lnea y por ltimo, manchas de pintura con tintas claras, todas ellas son monocromas. El colorido ms habitual es el rojo, el negro y a veces el blanco. No existe la perspectiva pero parece indudable una elaborada idea de composicin, disponindose en diagonal las figuras en carrera y persecucin. No encontramos un aprovechamiento de accidentes naturales, pero es frecuente, sin embargo, los salientes u oquedades como elementos ambientales, por lo que podemos deducir que se estudiaba el friso sobre el que se iba a pintar. Suele ser de pequeo tamao, 15 y 30 centmetros, pocas son las que rebasan el metro. En lo que se refiere a la temtica es la participacin de hombres y animales formando escenas. Los animales de perfil, y la cornamenta y pezuas de frente. Suelen ser bastante naturalista y monocromos. El animal ms representado es el ciervo, tambin la cabra monts, el toro, el jabal, aunque es difcil su identificacin y pueden aparecer en manadas aisladas o paciendo. Normalmente forman parte del grupo de caza con arqueros persiguindolos. La figura humana aparece como cazador, recoletos y guerreros y se representa de menor tamao que los animales y se pintan con pinceladas continuas y lineales llegando a veces a ser caligrficas y siempre con mayor estilizacin e idealizacin que lo animales. La pintura no llega a ser abstracta, siempre hay un intento de individualizacin de rasgos. La boca se perfila o bien los ojos y s se detallan los adornos que se sitan en la cabeza, cintura, codos o piernas seguramente para distinguir cargos o autoridad. Las representaciones de mujeres son menos frecuentes y cuando aparecen se representan en escenas y se diferencian por sus senos, que estn al descubierto, nalgas y faldas que suelen ser muy acampanadas, la cintura muy entallada y caen en pico. Nunca llevan armas y no son cazadoras. De las escenas la ms representada es la caza en donde los hombres aparecen victoriosos. Tambin la guerra, escenas de la vida diaria, de danza y de actividades agrcolas. Si nos preguntamos por la significacin, los investigadores suelen coincidir en la el papel obsesivo de la caza por lo que se piensa que estas pinturas tenan una finalidad mgica. Sin embargo la presencia del hombre y la forma en que domina a los animales podra paliar esta idea, ya que no solo las fuerzas sobrenaturales incidan en la caza sino la fuerza humana y si aceptramos esa idea los abrigos se convertiran en santuarios y seran lugares no habitados. Este carcter religioso podra explicar la acumulacin de pintura en determinados lugares mientras que algunas covachas aptas para ser pintadas no lo fueron. Quizs sea este el argumento ms poderoso en defensa del valor religioso distinto al meramente artstico. Se poda as repintar de otro color incluso convertir un animal en otro, por lo tanto, estos retintes se podan utilizar para perpetuar el animal y prolongar su valor, lo cual obliga suponer un propsito distinto al meramente artstico.
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Existe tambin gran polmica en cuanto a la cronologa de la pintura levantina. El Abad Breuil supuso que las pinturas encontradas eran contemporneas al paleoltico y eran propias de una poblacin de tipo nrdico, de este modo la pintura levantina estara emparentada con la cultura capciense; pero se ha comprobado que esta es posterior la levantina y tuvo una extensin limitada, es decir no le pudo influir, por lo que es inadmisible tal cronologa. Otros historiadores como Martnez de Santa Olalla y Jord C erd fechan estas pinturas en la edad de bronce, pero Antonio Beltrn escribe que existen numerosas diferencias con la pintura esquemtica propia de esta edad y en su opinin existe en el arte levantino dos tipos de pintura por una parte la naturalista que sera mesoltica (10000 al 5000 a.C .) y por otra la ms estilizada y simplificada con una cronologa neoltica (5000 al 3500 a.C .) sin embargo es posible que algunas figuras sean del Eneoltico o edad del cobre (3500al 2000a.C .) y hasta del bronce pleno (2000 al 1000 a.C .) algunas seran el final del estilo Levantino cuando en otros lugares se representan figuras esquemticas. Lo que no parece viable es que la pintura levantina origine la esquemtica de carcter s imblico que correspondera a la introduccin de nuevas ideas religiosas, funerarias y artsticas con una concepcin distinta nacida de la revolucin metalrgica. Segn Ripoll su estilo se ha dividido en cuatro fases: la fase naturalista, la estilizada esttica, la estilizada dinmica y una fase de transicin a la pintura puramente esquemtica. Destacan las pinturas y grabados de Teruel (Alacn y Albarracn), Lrida (C ogull) Albacete (Alpera, Minateda y Nerpio), C astelln (C ova Remigia, Morella y Valltorta) y Valencia (Dos aguas y Bicorp). Fue descubierto a finales del siglo XIX y el primer trabajo que se public sobre el est fechado en 1907 por J. C abr. La Pintura Esquemtica se desarrolla desde el eneoltico (3500-2000 a.C .) hasta finales de la edad del bronce (2000 -1000 a.C .) y parece tener un origen oriental respondiendo a un nuevo concepto religioso y funerario. La deformacin de la realidad llevada a cabo mediante procesos de abstraccin y esquematizacin sin apenas concesiones a la forma real. Se adopta un lenguaje artstico que rehuye la representacin figurada y narrativa, descomponiendo y reduciendo los aspectos formales y sugiriendo la idea sin llegar a concretarla. No est interesado en el detalle prodigndose en la abstraccin y multiplicidad de signos que pueden tener varios significados, por lo tanto este arte queda condensado en gran cantidad de signos y smbolos hermticos que son slo visibles por su continua repeticin. Son pinturas monocromas (rojo, negro y amarillo) que se encuentran en abrigo y de las que se conocen unas trescientas, estn situadas en zonas montaosas con abundantes pastos y aguas por lo que sus autores seran pueblos pastores y cazadores que practicaran la agricultura. Se extiende por toda la pennsula aunque las ms antiguas se localizan en el sudeste, Valle del Guadalquivir y Sierra Morena. El tema ms difundido es la representacin de figuras humanas que generalmente presentan brazos y piernas en arco o en ngulo con cabeza, tronco y sexo, si es varn, realizado en un solo trazo. Una forma femenina se traza con las piernas en zig-zag y en el centro un trazo horizontal como cabeza. Otro esquema sera un brazo vertical que atraviesa un crculo ms o menos achatado con numerosas variantes. Los dolos son figuras que tienen diferentes formas, muchas de ellas antropomrficas, que se basan fundamentalmente en aspectos religiosos. Uno de los ms conocidos son los bitriangulares (tringulos unidos por el vrtice, con numerosas variantes. Otro tipo son los oculados, los llamados ojos de lechuza, vieja diosa neoltica mediterrnea que aparece en el prximo oriente a finales del cuarto milenio. Otro es el crculo con rayos, posiblemente al sol como un dios.

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Gran parte de estas representaciones presentan adornos corporales o vestidos que se localizan generalmente en la cabeza pudiendo ser plumas, cuernos o cascos con instrumentos en las manos. De los animales, el que ms se representa es el ciervo cuya cornamenta se simplifica y tiene forma pectiniforme. Las cabras pintadas son unas veces de cuerpo lineal y otras con distintos planos. C aballos suelen aparecer en escenas de domesticacin. Los peces y las aves son escasos. Junto a los animales a veces hay dibujos geomtricos, zig-zag, lneas onduladas, espirales, crculos y manos en positivo. Donde ms aparecen es en el sur siendo ms escasos a medida que nos aproximamos al norte. Algunos de estos signos es el llamado escaliforme, en zona levantina y sur y el carro, de oriente, ms tardo, hacia el 800 a.C . La significacin que se le atribuye suele ser religiosa basada principalmente en las mltiples representaciones de los variados tipos de dolos y su constante repeticin en la mayora de los abrigos. El motivo ovalado podra aludir al sol, los signos ruminiformes a la vida campesina, a la continua regeneracin de las plantas, la vida, la fertilidad y los signos triangulares a lo masculino. Otra hiptesis mantiene que podra ser un intento de escritura, pero sin que se pueda determinarse por ahora su sentido. Estas pinturas se representan, al igual que en el paleoltico, lejos de los lugares de habitacin.

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